Buch Clara Clan - digital

Clara Clan
Maria Friederike Kirsten-Haas
f m
in v
irtuelles Matriarchat

in virtuelles Matriarchat
lara Clan
Maria Friederike Kirsten-Haas
f m

1989
****
1935
1901
1847
1877
1853
1832
1822
1795
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-1400

Impressum
CLARA CLAN – Ein virtuelles Matriarchat
© 2018 Maria Friederike Kirsten-Haas
Gemälde: Maria Friederike Kirsten-Haas
Redaktion, Umschlagfoto, Stammbaum, Gemälde S. 18, 103: Sohn Martin
(Martin Werner Haas alias Maitreya)
Layout und Fotografie: Sarah-Marie Martin
Gemälde-Fotografie: Hans-Martin Asch
Fotografie S. 47 rechts unten: Maresa Jung
Herausgeberin und Verlag: Frauenmuseum – Kunst, Kultur, Forschung e.V.
Im Krausfeld 10, 53111 Bonn
Druck: buchdruck.de, Berlin
ISBN: 978-3-946430-16-2
E-Book-Download unter www.maria-art.de
Kontakt: siehe S. 99

4

5
I
II
a
b
c
III
IV
Einleitende Worte 006
Vorwort: Marianne Pitzen 008
Einleitung: Maria Friederike 010
Einführung: Sohn Martin 012
Die Gemälde
Clara Clan – Einzelportraits 014
Parallelclans – Einzelportraits 054
Clara Clan – Gruppenbilder 068
Anschließende Worte 100
Das Virtuelle Matriarchat (Sohn Martin) 102
Nachwort und Ausblick 106
An die Leserin und den Leser 110
Anhang 112
Matriarchal Chess (Sohn Martin) 114
Die historischen CC-Quellen 116
Literaturliste 118
Originalahnenbuch v. Renate 120

6
Generation lila (S. 92)
1989 Maria (S. 96)
Generation blau (S. 86)
**** virtuelle Anni (S. 50)
1935 Maria F. (S. 42)
Generation grün (S. 76)
Generation gelb (S. 70)
1901 Gerdha (S. 34)
877 Hildegard (S. 28)
1853 Clara (S. 24)
1847 väterliche Helena (S. 64)
1832 väterliche Ida (S. 60)
1822 Maria L. (S. 20)
1795 väterliche Johanna (S. 56)
-20 LoaN-pac. (S. 18)
-1400 DINA und LEA (S. 16)

7
I
Einleitende Worte
Vorwort: Marianne Pitzen 008
Einleitung: Maria Friederike 010
Einführung: Sohn Martin 012

8
I Vorwort: Marian

9
ne Pitzen
Es ist ein anderes Lebensgefühl und Bewusstsein, wenn wir wissen, wer unsere Vorfahren und
Vorfahrinnen waren, was sie dachten, wie sie lebten und wovon sie lebten. Das vorliegende
Buch über die Frauen in der weitverzweigten Familie von Maria Kirsten-Haas ist daher ein wunderbares
Beispiel für die Stärkung, die aus der permanenten familiären Forschungsarbeit, nicht
nur für sie selber sondern für sämtliche Frauen, die das Buch in die Hand nehmen, erwachsen
kann.
Dass Geschichte stets mehr ist als der Blick zurück, versteht sich, dass sie aber für Frauen
ganz besonders große Bedeutung hat, soll kurz dargestellt werden. Da Frauen bis zum Erlangen
des Frauenwahlrechts aus der Öffentlichkeit weitgehend herausgehalten wurden, sind ihre
Spuren, von Ausnahmen abgesehen, so gering, dass man daraus schließen könnte, sie hätten
nicht richtig zur Gesellschaft dazugehört. Diese Klage ließe sich endlos fortsetzen, und es sind
in der Tat große Verluste und Lücken an Wissen um die weiblichen Leistungen entstanden, die
kaum noch aufzuholen sind. Zum Funktionieren des traditionellen Patriarchats gehört es, die
Frauen voneinander zu trennen, dass sie sich nicht aufeinander beziehen. In der Wissenschaft
zitieren sie folglich viel seltener ihre Kolleginnen als umgekehrt Männer ihre Geschlechtsgenossen.
Frauen sollen nicht nur keine eigene Geschichte haben, sondern sie nicht einmal vermissen.
Insofern war es konsequent, dass der Kulturdezernent der Stadt Bonn das Frauenmuseum
eliminieren wollte.
Wer seine eigene Geschichte nicht kennt, nimmt die gegenwärtige Situation als „Naturgesetz“
hin. Allein der Mangel an Phantasie, dass es anders sein könnte, verfestigt die Vorurteile
und Strukturen. Ohne Kenntnis ihrer „Herstory“ sind Frauen wie hilflose Personen, ausgeliefert,
ganz extrem in der neuen globalen Welt, wo ihnen in vielen Ländern Bildung und Selbstbestimmung
verwehrt werden. Wo Mütter keine Töchter haben wollen, wo deshalb niemals ein solches
Buch geschrieben würde, dort haben wir es letztlich mit todkranken Gesellschaften zu tun.
Maria Kirsten-Haas verschweigt nicht, dass die Frauen früherer Zeiten und ihre Familien
in feste Rollen und Regelwerke eingebunden waren, dass erst in der Zeit der Großmütter viele
Hindernisse verschwanden, und die Liebesheirat Vorrang vor der arrangierten Ehe bekam.
Die Familie war Thema der Kirchen und der CDU in den 50er Jahren. Der Tenor war allerdings,
dass die Familie von einem männlichen Haushaltsvorstand dominiert wurde und Mütter
sich sogar in Sachen Kindererziehung zu fügen hätten. An dieser Stelle sei an eine „Protagonistin“
des Clara Clans erinnert, die Juristin Erna Scheffler, geb. Friedenthal, Enkelin jener Clara
Schmidt, verw. Friedenthal, verh. von Heigel. Erna war als Juristin eine der ersten ihres Fachs,
und ab 1951 als einzige Frau im Verfassungsgericht in Karlsruhe an der richtigen Stelle, um das
Grundgesetz Artikel 3 über die Gleichstellung von Mann und Frau umzusetzen. Starke Frauen
wie Maria Kirsten-Haas‘ Vormütter konnten kraft ihrer Persönlichkeit durchaus großen Einfluss
haben, doch erst die breite Frauenbewegung stellte die klassische Familie auf den Prüfstand
und forderte die Väter heraus, ihren Anteil an Beziehungsarbeit und gewissermaßen weibliche
Werte wie Wärme und Zärtlichkeit einzubringen. Für Frauen der Gegenwart heißt es umso
mehr, dass sie alles wollen: Familie und Beruf und die Möglichkeit, vielen eigenen Interessen
nachzugehen. Familie ist nun ein begrenzter Zeitraum im Frauenleben.
Bemerkenswert ist, dass erst die Loslösung von der Tradition den Blick auf das ganze Phänomen
Familie lenkt, und sich die Frage stellt, wie die Frauen sich darin sehen. Familiengeschichte
wird immer komplexer, und doch wird sie, in welcher Form auch immer, weiter bestehen.
Auch Claras Clan wird weiter wachsen und gedeihen!
Marianne Pitzen, August 2018
Direktorein Frauenmuseum Bonn – Kunst, Kultur, Forschung e. V.

10
I Einleitung Maria Friederike
Immer hatte mich meine Mutter Gerda darin bestärkt, an unsere Mütter und Vormütter der Familie zu denken.
Bei allen Umzügen wurden unsere Lebens- und Tagebücher der Vorfahren mitgenommen und als kostbarer
Schatz bewahrt. Durch das Lesen in diesen Dokumenten wird die Denkweise unserer Ahnfrauen weitergegeben,
ihre Talente und Fähigkeiten, die bei uns Nachkommen auftauchen, sind sozusagen „geerbt“.
Etwa das Spinnen, Weben, Nähen und Sticken bei uns Müttern und uns Töchtern. Ich kann mir vorstellen,
was die Frauen erlebten, wie sie Feste feierten, wie sie sich sorgten, wenn ihr Kind krank war und wie sie
sich freuten, wenn alles „in der Ordnung der Mutter” gegangen ist. Das Geistige muss den Vorrang bilden.
Bemerkenswert ist, dass meine Schwestern Renate und Dorothee als Zweit- und Drittnamen die ihrer Vormütter
tragen: Renate Hildegard Helene und Dorothee Clara Agnes. Das entwickelt ein Clan-Gefühl unter
den weiblichen Nachkommen, einen Zusammenhalt – Matrilinearität. Ahnenforschung hilft, die Identität
der Frauen zu benennen. Die Tage- und Lebensbücher meiner Mutter und Vormütter sagen uns viel über
den Charakter und die Lebensweise der schreibenden Frauen meiner Herkunftsfamilie und ihre individuelle
Leistung; Mutter-Clan.
Darüber hinaus sind diese Aussagen aber auch exemplarisch zu bewerten. Wie diese Mütter haben viele
Andere gedacht und gelebt. Deshalb sind diese ihre Schriften ein genealogisches Dokument zur Bewertung
und Hochschätzung ganz normaler Frauen, über deren Geschichte noch sehr wenig vorliegt. Es ist ein neues
Gebiet der Erforschung der Frauengeschichte, der matrilinearen Großfamilie. Anette Kuhn, die bedeutende
Pädagogin auf dem Gebiet der Frauengeschichte, sagte zu mir in einem Gespräch: „Tagebücher sind verallgemeinbar.
Sie stehen exemplarisch für einen großen Teil der Bevölkerung: Die Mütter haben Verantwortung
für ihr Kind, der Ehemann spielt seine Rolle der Hinwendung zu Mutter und Kind. – Diese Biografien in den
Tagebüchern stehen in Bezug zu dem, was viele Frauen denken; es besteht eine biografische Kontinuität.”
Es sind im Grunde frohe Frauen, die ihren Kindern all das beibringen, was sie selbst einmal gelernt haben.
Die Matriarchatsforscherin Uschi Madeisky, bekannt durch ihre Filme von existierenden Matriarchaten
in aller Welt, stellt fest: „Wenn Mütter von Vielen umsorgt werden, dann werden es die Kinder auch. Wenn
Kinder umsorgt werden, werden sie zufriedene Erwachsene, die sich in kleinen und größeren Gemeinschaften
um Andere kümmern.“
Hier das Beispiel aus meiner eigenen Lebensgeschichte der Kriegsgeneration: Gisela, die Cousine meiner
Mutter (aus matriarchler Sicht sind die Cousinen auch Schwestern), damals Sekretärin in einer Heimschule,
brachte mich dort im Internat unter, als Mutter schwer erkrankte. Ursel, die Schwester meiner Mutter,
holte uns vom Osten Berlins nach dem Westen Deutschlands. Hier half dann wieder Erna, eine andere
Cousine, Mutters Witwen-Pension endlich durchzusetzen, was zu Gerdas Gesundung führte. Dieses Vorbild
nahmen wir drei Töchter von Gerda uns zum Beispiel, indem sie mir, Maria Friederike, der Jüngsten, in ihrer
Nähe die Wohnung besorgten und unsere Älteste, Renate, in finanzieller Not unterstützten. Unsere mittelste
Schwester Dorothee sagte: „Blut ist dicker als Wasser” und hielt wie eine „Matriarche” den „Clan” zusammen.
Und immer spielt das Geistige eine bedeutende Rolle. Taufe, Kommunion, Konfirmation, Eheschließung
und Beerdigung, die großen Kirchenfeste wie Ostern und Weihnachten, das Gebet in der Familie, sind
die Grundlage des familiären Zusammenhaltes, dessen Wurzeln.
Ich lese in den Tage- und Lebensbüchern von Brüdern und Schwestern, die sich besuchen oder zusammenleben,
von Festen und Freude. Denn Humor zeigt sich in lustigen Festreden und Spiel, die Ernsthaftigkeit
der Kindererziehung in Einbeziehung der Groß- und Urgroßmütter, durch Reisen zu ihnen oder Besuche
von ihnen. (Großmütter geben energetische Impulse!) Immer wird ein Ort gesucht, wo sich die Familie trifft,
sogar der Grundbesitz geht an die Tochter, wie wir im Lebensbuch von Gerda über Maria lesen: Hier ist

11
Liebe zu Nachhaltigkeit, solide Gartenkultur, Haltung von Haustieren, Erholung in der freien Natur, zu sehen.
Bei der Auswahl der Zitate für diesen Bildband waren für mich neben Humor, Religion und Nachhaltigkeit
hauptsächlich die Beziehungen von Müttern und Töchtern, also die Mutterliebe entscheidend.
Aber die Kriege zerstörten immer wieder viele der guten Ansätze des sozialen Lebens. Deshalb sind
heute die Stimmen der Mütter und Vormütter entscheidend wichtig. Wie sie dachten, lebten, was sie uns davon
mitteilen, gibt jungen Frauen von heute ein wertvolles und nachahmenswertes Modell. Das Patriarchat
ist überall gegenwärtig, doch ich sehe, dass es sich verändern lässt, indem wir uns der Führung der Mütter
anvertrauen, so wie wir es in der Schilderung von alten und auch noch heute bestehenden Matriarchaten
erfahren. Ich sehe in der Gottesmutter, der seligen Jungfrau Maria, der starken, selbstbewussten jungen
Frau mit ihrem Kind Jesus Christus das Bild der neuen Frau für unsere Zeit.
In dem Buch der feministischen Theologin Christa Mulack „Maria, die geheime Göttin im Christentum”
lesen wir: „Ausgehend von der syrischen Marienverehrung, von der wohl ... die bedeutendsten Impulse ausgingen,
wird Maria als die erste geschichtliche Urheberin des Heils angesehen, weil sie den Erlöser zur Welt
gebracht hat.”
Meine Schwester Renate hat mithilfe ihrer Eltern eine großartige Leistung vollbracht, indem sie als Schularbeit
ein Ahnenbuch ihrer Familie zusammengestellt hat. Die Eltern nahmen sogar die Fotos aus den Rahmen
an der Wand und alles wurde ins Buch eingeklebt. Es beginnt mit einer Karte „Wo meine Vorfahren
geboren wurden; in der Eifel – in Schlesien“ und endet mit ihren Ururgroßeltern. Dieses große Buch nahm
Renate auf die Reise im Reichsarbeitsdienst 1942 mit und verlor es. Viele Jahre später tauchte dieses
Buch bei ihrer Cousine Lisbeth in der Eifel auf. Eine Frau hatte das Buch auf einem Schutthaufen in Kassel
gefunden, gelesen und zum Glück einfach zu den Verwandten in die Eifel geschickt, weil sie richtigerweise
angenommen hat, dass diese dort noch lebten. Dieses kostbare Buch dient nun später unserer Familienforschung.
Aus diesem Ahnenbuch habe ich meine Portraits entnommen. In ihrem besten Kleid sitzen die
Frauen vor dem Fotografen und sehen mich an. Ihre Ehemänner stehen stattlich und ernst neben einem
Stuhl und ich denke mir, ihnen anzusehen, dass sie die verantwortungsvolle Aufgabe haben, für Frau und
Kinder standesgemäß zu sorgen.
Während im Patriarchat die Töchter zur Familie des Ehemannes ziehen, bleiben im Matriarchat die
Töchter bei der Mutter, entweder im Clanhaus oder in eigenen Häusern in der Nähe zusammen. Weil die
Frauen, die ich hier beschreibe, in patriarchaler Weise gelebt haben, sind sie alle über die Welt verstreut
worden. Wir haben unsere weibliche Genealogie bis hinab zu Maria Luise, meiner Ururgroßmutter, erforschen
können. Ihre Tochter war Clara. Stellen wir uns vor, die Töchter unserer Familie wären alle bei ihren
Müttern geblieben, dann würden alle lebenden weiblichen Nachkommen beieinander wohnen. Das wäre
dann der „Clara Clan“: benannt also nach der ersten Tochter, von der wir wissen, die unsere erste Matriarche,
die Ur-Matriarche, ist. Weil das aber nur virtuell ist, also in der Vorstellung existiert, nennen wir diese
Situation das „virtuelle Matriarchat“.
Würdigen möchte ich die Leistung meines Sohnes Martin. Seine Beiträge in diesem Buch sind: Der gemalte
Stammbaum unserer weiblichen Linie, die Einführung, der Text zu Dina und Lea, das Gemälde „Lady of all
Nations - Pacific“ (LoaN-pac.) mit Text, das Kapitel über das Virtuelle Matriarchat (VM) mit Gemälde und die
Anleitung zum „Matriarchal Chess“, was den spielerischen Aspekt des VM betonen soll. Die Familienfotografien
stellte unsere Assistentin und Layouterin Sarah-Marie Martin, ohne die wir dieses Buch nicht hätten
abschließen können, zusammen und lichtete sie erneut ab. Ihr sei unser besonderer Dank.
Das Feminine, das Weibliche wird wieder erstarken! Ich stelle mir vor, dass die Wahrhaftigkeit, die aus den
Tage- und Lebensbüchern herausleuchtet, für uns Frauen ein Licht auf unserem Weg ist.
Maria Friederike Kirsten-Haas, geborene Kirsten, Wiesbaden den 8. März 2018

12
I Einführung in CLARA CLAN Ein virtuelles Matriarchat –
Heute, am Weltfrauentag, will ich ein paar einführende Worte zu diesem Bildband und dessen geistigem
Hintergrund schreiben. Er zeigt die Gemälde meiner Mutter und zitiert aus den handschriftlichen
Hinterlassenschaften einiger weiblicher Personen unserer Familie. Durch meinen eigenen
Lebensweg und viel Zeit, die ich in spirituellen Gemeinschaften verbracht habe, bedeutet er für
mich aber noch mehr: Die hier vorliegende Publikation birgt die Möglichkeit, eine uralte matrilineare
Spiritualität ganz praktisch für unsere Zeit neu zu begreifen und hier in unserer Gesellschaft
konkret zu leben. Diese Idee hat sich jedoch erst nach und nach, in der gemeinsamen Arbeit mit
meiner Mutter an diesem Bildband, so herauskristallisiert. Begonnen bei den gemalten Portraits
der Ahnfrauen, hin zu den Tagebüchern, widmeten wir uns dann immer tiefergehend der Erforschung
der matrilinearen Genealogie unserer Familie – und haben schließlich einen sogenannten
„Virtuellen-Matri-Clan“ aus der Taufe gehoben.
Wir ermittelten die „Virtuelle Matriarche“ als jüngste Tochter der jüngsten – uns bekannten –
Tochter unserer Ahnfrau Clara, geboren 1853. Anschließend versuchten wir, die lebenden Clan-Angehörigen
für unsere Ideen zu gewinnen und sie irgendwie wieder miteinander zu verbinden. Im
Bedürfnis nach einer auch geistigen Grundlage für diese Bemühung wurden wir aufmerksam auf
die in der Bibel beschriebene Geschichte der einzigen Tochter Israels mit dem Namen „Dina“ (siehe
Seite 16 f.). Außerdem erfuhren wir von den neuzeitlichen Offenbarungen der Gottesmutter Maria
in Amsterdam nach dem zweiten Weltkrieg (Frau aller Völker, siehe Seite 18 f.). Beides haben wir
in unsere Überlegungen zu einem heutigen Matriarchat integriert. Die Liebe zu Gott und besonders
zur Göttin – der weibliche Aspekt Gottes spielt für uns eine ganz wichtige Rolle – ist ebenso umfassend
wie das Göttliche Prinzip selbst und sie durchdringt deshalb die ganze Schöpfung und wirkt
sich konkret als Fürsorge, Humor und Verantwortung für die Erde als Ganzes aus. Mutterliebe, Humor,
Religiosität und Nachhaltigkeit sind für uns die vier Aspekte weiblicher Spiritualität – die sanft
und demütig, aber auch selbstbewusst und stark sein kann. Diese mütterliche Spiritualität hält wie
ein „Klebstoff“ die Familie zusammen.
Warum ist das Matriarchat heute so wichtig? Warum sind diese uralten Traditionen wieder
brandaktuell? Weil uns das herkömmliche patriarchale Modell vor allem Unterdrückung und Krieg
gebracht hat. Das Matriarchat ist keine Umkehrung des Patriarchats. Im Matriarchat gibt es niemanden,
der „herrscht“. Die Matriarche „bemuttert“ eher: Sie will nur vermitteln und durch ihre
Überzeugungskraft koordinieren. Die Bereitschaft zu Kooperation und Einigkeit muss aber von allen
Mitgliedern des Clans geteilt werden, denn hier gibt es keine unterdrückten Minderheiten oder ein
„Machtwort“ der Stärkeren. Das setzt Geduld und Weisheit voraus – und ist daher eine anspruchsvolle
Angelegenheit; für weise Menschen gedacht. Die matriarchalen Männer sind ihrerseits mit
der Situation zufrieden, sie achten die Frauen des Clans und die Frauen wiederum erkennen die
Leistung der Männer an; es gibt keinen Geschlechterkampf um die Vorherrschaft in der Familie,
höchstens einen Wettbewerb um das Dienen, wer am meisten zum Gesamtwohl beigetragen hat.
Ist das alles nur eine schöne Utopie? Vielleicht nur ein Hirngespinst, wie man hierzulande
denken könnte? Nein, diese Gesellschaften gibt es ganz real: Die Khasi in Indien, die Mosuo in
China, die Minangkabau in Sumatra, um nur einige zu nennen – und wir sollten, oder besser, wir
müssen von ihnen lernen, wenn wir als homo sapiens (der leider gar nicht so weise ist, wie das Wort
nahelegt) hier auf der Erde überleben wollen. Wie sich dieses Konzept hier, in einem patriarchalen
gesellschaftlichen Kontext, verwirklichen lassen könnte, wird am Ende dieses Bandes genauer ausgeführt
– dialogisch, versteht sich, denn im Matriarchat wird alles gemeinsam erarbeitet!

13
Worte zur Orientierung von Sohn Martin
Im Nachwort wird auch das spirituelle Konzept des „Taotheismus“ erklärt, der einen Brückenschlag
zwischen östlicher und westlicher Spiritualität darstellt. Indien, der Osten, ist ein uraltes Kulturland
mit sogenannter „ewiger“ Spiritualität: Yoga, Ayurveda und Vegetarismus sind heute nicht
mehr Außenseitermethoden sondern im Bewusstsein der Menschen etabliert. Und im Westen Amerika,
das die stärksten Christlichen Charismen hervorgebracht hat: zuerst die verfassungsmäßige
Religionsfreiheit, dann den „Bible-Belt“ und nicht zuletzt das „Buch Mormon“, eine Übersetzung
alter christlicher Schriften (der „goldenen Platten“) aus diesem Lande.
Als sich komplementär ergänzende Praxis nennen wir das den „Taotheismus“, der Elemente aus
beiden Religionen enthält: theistische, etwa in Form der persönlichen Gottesbeziehung, und taoistische,
als zugrundeliegende Philosophie. Für unser „Virtuelles Matriarchat“ eignet sich diese Spiritualität
ganz besonders, weil der „Taotheismus“ auch männliche Anteile hat, aber insgesamt unter der
Gottesmutter Maria (Lady-of-all-Nations-pacific) als Mediatorin oder Mittlerin steht. Sie verkörpert
das TAO, also die dialogische Synthese aus Yin (Ost) und Yang (West).
... und Erläuterung zum Stammbaum
Der Stammbaum ist ganz vorn in diesem Buch abgedruckt. Er zeigt die Verwandtschaftszusammenhänge
auf einen Blick und gibt so Orientierung beim Lesen von Clara Clan: Ein virtuelles Matriarchat.
Der Aufbau bzw. das Ordnungsprinzip ist gemäß der Generationsfolge, also von unten nach oben,
jede Generation auf einer Höhe. Innerhalb einer Generation steht – bei mehreren Töchtern einer
Mutter – die ältere Tochter links der jüngeren, also chronologisch von links nach rechts. Jeweils die
Jüngsten einer Generation sind die Matriarchen des Clara Clans. Die Ehemänner sind namentlich
je unter den Frauen erwähnt; die Söhne werden weggelassen, da sie zum Clan ihrer Ehefrauen gehören.
Darüber hinaus ist der Stammbaum farblich gestaltet. Jede Clan-Generation wird gekennzeichnet
durch eine von sechs Farben. Grün, blau, violett, rot, orange, gelb in sich wiederholender Reihenfolge,
wie die Farben des Regenbogens. Da wir Marias Gemälde-Portraits in diesem Band teilweise
anders angeordnet haben, als es streng genommen dem Aufbau des Stammbaums entspicht, lässt
sich auf diese Weise rasch nachvollziehen, welcher Generation eine portraitierte Frau angehört.
Am Anfang stehen die Einzelportraits der Clara Clan-Frauen, gemalt 2006 und 2007. Darauf
folgen drei Gemälde aus derselben Entstehungszeit, die wir aber von den anderen trennen, weil die
Portraitierten sich auf väterliche Linien zurückführen und somit nicht dem Clara Clan angehören.
Es sind die ältesten Frauen, von denen wir Dokumente vorliegen haben. Darauf folgen Gruppenbilder
der Generationen des Clara Clans. Fast ein Jahrzehnt später gemalt, nämlich 2015 und 2016,
zeigen sie eine deutliche stilistische Veränderung. Am Schluss steht, im Stil der Gruppenbilder, das
jüngste Portrait, unsere aktuelle Matriarche.
Sohn Martin, Wiesbaden am Weltfrauentag 2018

14
Generation lila (S. 92)
1989 Maria (S. 96)
Generation blau (S. 86)
**** virtuelle Anni (S. 50)
1935 Maria F. (S. 42)
Generation grün (S. 76)
Generation gelb (S. 70)
1901 Gerdha (S. 34)
877 Hildegard (S. 28)
1853 Clara (S. 24)
1847 väterliche Helena (S. 64)
1832 väterliche Ida (S. 60)
1822 Maria L. (S. 20)
1795 väterliche Johanna (S. 56)
-20 LoaN-pac. (S. 18)
-1400 DINA und LEA (S. 16)

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II
Die Gemälde
A Clara Clan – Einzelportraits 014
B
C

1935
16
D
1989
****
1901
877
1853
1822
-20
1400

INA und LEA
Sohn Martin:
Mutter Maria Friederike und ihr Sohn Martin verstehen
sich als Christen. Sie sehen sich als Zugehörige
des Bundesvolkes JHWHs und sogar als direkte
Nachkommen Jakobs (sein Ehrenname ist „Israel“).
Das hängt auch mit der im NSDAP-Staat veranlassten
Ahnenforschung und der Suche nach jüdischen Wurzeln
zusammen. Wobei aber zu sagen ist, dass nicht
nur der Stamm „Juda“ zu Israel gehört, sondern auch
die Nachkommen der anderen Söhne Jakobs. Allerdings
war zur Zeit Jesu von den anderen Stämmen
– ausgenommen Levi und Benjamin – nicht mehr viel
bekannt. Denn ihr Stammesgebiet war schon lange
vor dieser Zeit vom Großreich Assur überrannt und
die Menschen verschleppt worden, derer viele auch
nach Europa und Asien gelangten.
Wie kann man/frau sich aber als Israelit „matriarchal“
verstehen? Normalerweise sieht man die
biblische semitische Religion als patriarchal an. Es
werden zwar auch gelegentlich besonders mutige
oder spirituell starke Frauen in der Bibel erwähnt,
aber der Mann hat eindeutig das Sagen. Und auch
die Ahnenreihe wird meistens in männlicher Linie beschrieben.
Bisweilen zeigen sich aber auch matrilineare
Ansätze, wie bei Ruth und ihrer Schwiegermutter
Naomi, die im Alten Testament gar ein eigenes nach
ihr benanntes Buch hat und im Stammbaum Jesu bei
Matthäus erwähnt wird.
Gibt es aber vielleicht noch eine andere, möglicherweise
matrilineare Verbindung zum Bundesvolk
des HERRN, des Gottes Saras, der Frau Abrahams?
Das war eine unserer Fragen, und wie durch Zufall fiel
uns auf, dass es immer nur die zwölf Stämme sind,
die Erwähnung finden. Aber was ist mit der einen
Tochter Jakobs? Hat sie nicht auch das Recht, ein
Stamm Israels zu sein? Vielleicht gar der „Dreizehnte
Stamm“ Israels? Dieser Frage gehen wir nun anhand
des biblischen Berichtes im ersten Buch Mose nach.
Dina, die Tochter, die Lea Jakob geboren hatte, ging
aus, um sich die Töchter des Landes anzusehen.
Sichem, der Sohn des Hiwiters Hamor, des Landesfürsten,
erblickte sie; er ergriff sie, legte sich zu ihr
und vergewaltigte sie. Er fasste Zuneigung zu Dina,
der Tochter Jakobs, er liebte das Mädchen und redete
ihm gut zu.
– Erstes Buch Mose (Genesis), Kapitel 34
Weiter wird hier berichtet, dass Hamor mit Jakob eine
Vereinbarung eingeht, dass sich alle Männer des
befestigten Dorfes, über das Sichem herrscht, beschneiden
lassen (Zirkumzision), um damit auch zum
Bundesvolk JHWHs zu gehören, damit Sichem die
Tochter Jakobs heiraten kann. Das wird akzeptiert.
Als alle Männer des Dorfes im Wundfieber darniederliegen,
werden sie von den älteren Brüdern Dinas
überfallen. Sichem und die anderen Männer werden
– als Rache für die Gewalttat an ihrer Schwester –
umgebracht. Die Brüder holen Dina aus dem Hause
Sichems und schleppen die Frauen und Kinder des
Dorfes mit sich zu ihren Zelten.
Eine traurige Geschichte. Aber schon lange her
– 3.400 Jahre! Was passierte dann? Jakob (Israel)
zürnt zwar seinen Söhnen wegen ihrer Grausamkeit,
er kann aber, ohne verfolgt zu werden, die Gegend
verlassen, weil er von Gott (JHWH) beschützt wird.
Was für uns hier wichtig ist: Gehören nun alle
diese Frauen und Kinder nicht irgendwie zu Dina?
War sie nicht die „Fürstin“ des Dorfes geworden, das
nun ganz ohne erwachsene Männer war? Wenn wir
diese Fragen mit Ja beantworten wollen, kann Dina
– mit den anderen Frauen ihres Dorfes – als eine
matriarchale Ahnfrau in Israel mit ihrem (virtuellen)
dreizehnten Stamm „Dina“ angesehen werden! Und
damit lässt sich eine matrilineare und (virtuell) matriarchale
Familienkonstellation begründen! Ein interessanter
Gedanke – mit Folgen, denken wir.

18
L
1989
****
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
Möge die
Frau aller Völker, die selige
Jungfrau und
Gottesmutter
Maria
unsere Fürsprecherin sein. Amen.
Lieber
Jesus
Christus,
Sohn der Mutter, sende
jetzt Deine Ruach über
die Erde, lass die
Heilige Geistin
wohnen in den
Herzen aller
Matri-Clans,
damit sie
bewahrt
bleiben
mögen
vor
Zerfall,
Unheil
und Streit.

oaN-pac. (Lady of all Nations – pacific)
Sohn Martin:
Wie kam es zu unserer Weihe an das unbefleckte Herz
Mariens am 27. April 2017 in der Diepenbrockstraße
3 in Amsterdam? Dort, im Mutterhaus der „Kongregation
der Familie Mariens“, wird das originale Gnadenbild
der „Vrouwe van alle Volkeren“ verehrt: eine weiß
bekleidete Maria vor dem Kreuz, auf der Erdkugel über
Afrika stehend. Dieses Gnadenbild war meiner Mutter
Maria Friederike nicht gänzlich unbekannt, als eine
Bekannte uns vor zwei Jahren das Buch von P. Paul
Maria Sigl „DIE FRAU ALLER VÖLKER, Miterlöserin,
Mittlerin, Fürsprecherin“ zuschickte. Ihr war noch sehr
gut erinnerlich, wie eine Studentin ihr anlässlich einer
Wallfahrt zum Aachener Dom ein Blättchen mit dem
Gnadenbild zugereicht hatte. Aber dann hatte sie nichts
mehr davon gehört – bis wir besagtes Buch bekamen.
Es handelt sich um eine theologische Ausarbeitung
zu den Erscheinungen und Botschaften der
Mutter Jesu für eine Holländerin (Ida Peerdeman)
von kurz vor Ende des Zweiten Weltkriegs bis zu
ihrem Tode am 17. Juni 1996. In ihr teilt Maria der
Seherin mit, dass es für die Vorbereitung der Welt
auf das Zweite Kommen Christi wichtig sei, dass sie
selbst in dieser neuen Rolle als Frau aller Völker, Miterlöserin,
Mittlerin und Fürsprecherin anerkannt und
geehrt werde. Das sei das fünfte und letzte Marianische
Dogma. Erst nach dessen Verkündigung könne
der Heilige Geist in allen Völkern machtvoller wirken.
Der Begriff „Heiliger Geist“ war uns im Sinne des
Stammes Dina zu maskulin. Deshalb haben wir ihn im
nebenstehenden, von der Gottesmutter Maria offenbarten
Gebet durch den in der hebräischen Sprache
weiblichen Begriff „Ruach“, das ist Heilige Geistin, ersetzt.
Diese Botschaften beeindruckten uns sehr und
sie fügten sich nahtlos in unsere Ahnenforschung zu
den Frauen unserer Familie ein. Das Irdische und das
Himmlische müssen Hand in Hand gehen, wenn es
etwas bewirken soll – die Aufwertung der Frauen unserer
Familie (oder Deiner Familie, liebe Leserin und
lieber Leser) geht einher mit der Aufwertung der Rolle
Mariens in der Heilsgeschichte und zeitgleich aktuell
in der unsichtbaren Welt. Aber weil es Hand in Hand
geht, braucht es die irdische Dimension. Hier auf Erden
muss jetzt die Weihe an das unbefleckte Herz
Mariens verbreitet werden, und auch ihre Anerkennung
als Miterlöserin verstanden werden, denn sie
wurde ohne Erbsünde empfangen und trug und trägt
ihren wichtigen Teil zum Sühneopfer Christi bei.
Hier begegnet uns wieder das Leiden der gefallenen
Welt, das durch Gottesferne verursacht wird. Jesus
war wirklich kein Masochist. Er bat darum, dass
der „Kelch an ihm vorüberginge“. Aber wenn das Leid
unvermeidlich ist, muss es angenommen werden.
Seine Mutter Maria war eine echte Israelitin, vielleicht
sogar eine „Tochter Dinas“ oder eine Tochter
ihres „virtuellen matriarchalen Sichem-Stammes“.
Maria als Miterlöserin trägt die Schuld der Welt mit
Jesus zusammen. Auch Dina trug ihren Teil an der
Sühne und litt unter der Sünde anderer Menschen.
Sichem hatte ihr ja nach seiner Gewalttat „freundlich
zugeredet“, er schämte sich – ob sie sich wohl
zu wehren versucht hatte? Das wissen wir nicht.
Aber vermutlich hat sie geweint, als ihre Brüder ihren
„Mann“ töteten. Ich kann mir vorstellen, dass diese
seelische Wunde dazu führte, dass sie sich vermehrt
um die anderen Frauen des Dorfes kümmerte, die
ja wie sie ihre Männer verloren hatten und nun unfreiwillig
ein Teil ihres Volkes geworden waren. Vielleicht
ist sie ja gerade dadurch wirklich zur geistigen
Stammmutter des „virtuellen Dreizehnten Stammes“
in Israel geworden.
Dina wusste damals vielleicht noch nicht – oder
hat sie es geahnt? –, was die künftigen Propheten
Israels voraussagen würden. Nämlich dass dem Volk
ein Kind geboren werden würde, welches Immanuel
oder Yeshuah (Jesus) genannt würde, was „Gott ist
mit uns und Er errettet uns“, bedeutet. Dieses besondere
Kind, welches keinen leiblichen Vater hatte,
sondern vom Heiligen Geist Gottes gezeugt worden
war, erwählte Maria als das „reine Gefäß“, um sich
zu inkarnieren. Maria umhüllte das Göttliche mit dem
Irdischen, sie gab dem Wort Gottes seine GESTALT.
Mein Gemälde, am 31. Mai 2017 vollendet, stellt
die „Frau aller Völker“ als „Lady of all Nations“ über
dem Pazifischen Ozean stehend dar, sozusagen die
Rückseite des originalen Gnadenbildes. Sie trägt die
Tracht der Missionarinnen der Nächstenliebe von
Mutter Teresa (Kolkatta-Indien). Das betont Maria
als Vermittlerin zu den östlichen Völkern und Religionen.
Der Pazifische Ozean passt auch vom Namen
her gut, denn ein Name Mariens ist „Meerstern“, und
Pazifik bedeutet eigentlich „Ozean des Friedens“. Ein
gutes Omen, denke ich.

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Maria Luise Sturm
verheiratete Schmidt,
geboren 1822 in Breslau/Schlesien,
gestorben 1908 in Breslau/Schlesien,
meine Ururgroßmutter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

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Ihren Namen Maria erhielt sie, weil sie am 12. Dezember,
dem kirchlichen Festtag „Hochfest der ohne
Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria“,
geboren ist.
Maria ist die Mutter von Clara, nach der wir unseren
virtuellen Clara Clan benannt haben. Von Maria ist
zu berichten, dass sie eine überaus gebildete Städterin
war. Elegant gekleidet und durch den Besuch der
„Höheren Tochterschule“ angeleitet, schrieb sie ein
wunderbares Tagebuch und ein Kochbuch, das meine
Mutter noch benutzt hat. Darum wissen wir heute von
der Gastwirtschaft Benajmin Sturm in Breslau, wo Maria
aufwuchs. Später wurde sie Frau Rath genannt, weil
sie Eduard Schmidt, den Ratsmaurermeister der Stadt
Breslau, der ganze Straßenzüge baute, heiratete. Maria
Luise führte als Frau Meisterin ein großes Haus, in dem
die Handwerksburschen auf ihrer Wanderschaft bei ihr
Kost und Logie erhielten. Vier Kindern schenkte sie das
Leben, einer älteren Tochter, die früh an Colera starb,
zwei Söhnen, die beide Soldaten wurden, und die jüngste
war Clara Schmidt, meine Urgroßmutter.
Die Mutter gab ihrer Tochter ihre Fähigkeiten weiter:
Die Gabe, mit vielen Menschen umzugehen, sich unter
führenden Leuten der Stadt frei zu bewegen, sehr
selbstbewusst und frei zu entscheiden, all das lernte
Clara von ihrer Mutter.
Aus dem Tagebuch meiner damals zwölfjährigen
Schwester Renate zitiere ich (das Tagebuch von Maria
Luise ist leider nach dem zweiten Weltkrieg verloren gegangen):
Maria Luise Sturm
3. November 1938. Heute las uns
Mutti aus dem Tagebuch unserer
Ururgroßmutter (Maria Luise Sturm)
vor. Es ist fein geschrieben und „alle
Achtung“, die hat „Haltung“ gehabt,
obwohl sie evangelisch war. Haltung
ist viel mehr als etwas Äußerliches.
Haltung nennt man die Art und Weise,
wie einer sein ganzes Leben hält.
meine Ururgroßmutter

aus dem Ahnenbuch, das meine Schwester Renate
zusammengestellt hat
23

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Clara Schmidt
verwitwete Friedenthal,
verheiratete von Heigel,
geboren 1853 in Breslau/Schlesien,
gestorben 1938 in Bad Warmbrunn/Schlesien,
meine Urgroßmutter,
unsere Clan-Matriarche.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

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Immer wieder ist im Tagebuch von ihrer
Tochter Hilde von den vielen Besuchen
bei ihrer Tochter die Rede. Clara
wird eine sehr liebevolle Groß- und
Urgroßmutter für ihre Enkel.
In einem handgeschriebenen
Brieflein an meine Schwester Renate
lese ich:
Clara wächst als jüngste Tochter wohlbehütet in der
schönen, damals deutschen Stadt Breslau auf, die als
„zweites Venedig“ mit ihren vielen Brücken über die Oder
berühmt wurde. Ich stelle mir vor, dass es in ihrem Elternhaus
sehr gastfreundlich zuging; stammte doch ihre
Mutter Maria aus einem Wirtshaus und ihr Vater Eduard
gehörte zum Stadtrat. Ihre Tochter Clara lehrte Maria
das Tagebuchschreiben und zeigte ihr die Kunst, gute
Gerichte zuzubereiten aus ihrem selbstgeschriebenen
Kochbuch (leider sind diese beiden Bücher später verloren
gegangen, doch meine Eltern benutzten sie noch).
Schon mit 19 Jahren heiratete Clara Georg Friedenthal,
einen Ingenieur; das war damals, Ende des 19. Jahrhunderts,
ein ganz neuer Beruf. Georg stammte aus der
jüdischen Familie Dyrenfurth, die für den Breslauer Dom
die Kirchenfenster von der „Erweckung des Lazarus“ stifteten.
Clara schenkte drei Kindern das Leben, doch früh
starb ihr Mann. Ich denke mir, wie schwer das für sie war.
Und als sie jungverwitwet Karl August von Heigel, einen
Schriftsteller, kennenlernte, heiratete sie ein zweites Mal
und zog mit ihm nach Riva am Gardasee in Italien. Die
weite Reise dorthin zu ihr beschreibt ihre Tochter Hilde
ausführlich, sie waren zwölf Stunden mit dem Zug unterwegs.
Sie trifft sich mit ihrer Tochter Hilde sehr oft und reist
noch im hohen Alter von über 80 Jahren nach Berlin,
wo nun ihre Enkeltöchter mit Kindern leben. Auch mich,
ihre Urenkeltochter, sieht sie noch im Riesengebirge in
Warmbrunn.
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Warmbrunn, 20.4.1929.
Meinem lieben Pathenkinde Renate gratuliere ich herzlich zum
Geburtstage. Sei und bleibe immer recht gesund, sei und bleibe
immer ein großes, starkes, schönes Mädchen, das recht artig ist
und den lieben Eltern stets zur Freude lebt. ... Lass dir von der
Mutti sagen, welche Geschenke ich auf deinen Geburtstagstisch
gelegt habe.
Dich und dein gutes Schwesterchen [Dorothee] grüße ich und
küsse Euch vielmals. Dir schickt einen Geburtstagsgruß
Clara Schmidt
Deine Urma Heigel.
meine Urgroßmutter

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Clara mit Enkeltochter Gerdha
und mir, Urenkeltochter Maria
ihr erster Ehemann Georg Friedenthal
mit Urenkeltöchtern
Renate und Dorothee
Clara mittig
mit Schwägerin
Ida (li.) und einer
Verwandten,
unten die Enkeltöchter
Ursula
(li.) und Gerdha
(meine Mutter,
re.) mit „Fiffi“
und Schwiegersohn
Fritz;
Tochter Hildegard
steht hinter
der Kamera

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Hildegard Friedenthal
verheiratete Warmuth,
geboren 1877 in Breslau/Schlesien,
gestorben 1929 in Berlin,
meine Großmutter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

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18. März 1918 Ilse-Senta bekommt die Masern, die aber gutartig verlaufen, die Augen machen ihr am
meisten zu schaffen.
26. März Gerdha verlässt die Schule und bekommt ein befriedigendes Abgangszeugnis. Am Nachmittag
großes Abschiedsfest der Schülerinnen in der Fliedner’schen Konditorei.
4. Juni Erste Tanzstunde beider Kinder [Gerdha und Ursel], nur unter Mädchen, bei Frau Henry, einer
Liegnitzer Tanzlehrerin. 14 Teilnehmerinnen, von denen Gerdha die älteste ist. Vorerst nur Gymnastik
und Muskeln sowie Grazie auszubilden.
11. Juni Zweite Tanzstunde, die ersten Anfänge für Rheinländer, die Kinder lernen viel, unsere Mädel
machen es sehr nett.
24. Juni Ich fahre mit Gerdha und Ursel nach Breslau. Die Kinder bleiben in Breslau bei Onkel Erich
Enders zu Besuch, sollen sich auffuttern und in der Ernte etwas helfen. Da noch Zeit bis zur Abfahrt
des Zuges ist, sehen wir uns an der Johanneskirche in der Hohenzollernstraße die bunten Kirchenfenster
an, links das Mittelfenster, rechte Seite zeigt meine Großeltern Friedenthal. Die Mutter hält
sorgend die Hand über den auferstandenen Lazarus, der Vater steht neben ihr. Die Bilder hat Onkel
Ernst der Kirche geschenkt, vielmehr das ganze Fenster, und damit seinen Eltern ein dauerndes
Denkmal gesetzt.
1. Juli Ursel geht mit ihrer Klasse zum ersten Mal Laub sammeln auf den ganzen Tag. Die Schulen tun
es alle. Ursels Klasse vier mal wöchentlich. Das Laub wird getrocknet, gepresst und als Viehfutter
verwendet.
4. August Die Kinder kommen wieder heim, haben sich mit den drei Basen angefreundet und sich
tüchtig aufgefuttert.
7. 1. 1920 Früh um 4 Uhr verlässt Gerdha für längere Zeit Landsberg. Sie geht nach Berlin, um sich als
Gutssekretärin auszubilden, dort Buchführung, Berechnung und so weiter zu lernen. ... Vom Spiel
und Tanz, noch in derselben Nacht bis Mitternacht, in den Ernst des Lebens hineingesprungen.
Im Ostseeurlaub!
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3.9. Früh um 7 Uhr verließ uns Ursel, sie darf die Schule nicht länger versäumen. Ihre beiden Verehrer
sind sehr betrübt. Abends besuchen wir mit Gerdha eine Re‘uni~[nicht leserlich]. Dort wurden wir
bekannt mit Herrn Gerdt von Bassewitz, dem Dichter von ‚Peterchens Mondfahrt’, dem ‚Pips der Pilz’,
der preisgekrönten ‚Schahrazade‘ usw.
4. 9. Vormittags mit Selles, Müllers an der sonnigen Düne, Herr von B. gesellt sich zu uns, erzählt Ilse,
mit der er sich gleich sehr anfreundet, das Märchen von ‚Pips‘. Gerdha nimmt ihre Schachkunst
wieder auf, auch ich spiele öfter mit Fritz. Ilsens Husten geht etwas zurück.
Hildes Mutter, meine Urgroßmutter, lebt in Warmbrunn im Riesengebirge.
12.9.1918 Mutter kommt an, um die Kur für 14 Tage mitzunehmen. Sie ist äußerst schwach und elend,
kann fast gar nicht laufen. Ich besorge ihr alles Nötige und bringe sie als letzten Gast in meiner Pension
unter.
21.8.1919 Später waren wir noch paar Mal Beeren suchen und die kleine Ilse hat sich tapfer gehalten,
ist stundenlang mit herumgeklettert. Die Mutter war so lieb, fürsorglich und gut zu uns, wie dankbar
bin ich ihr für alle Liebe!
16.9.1919 Mein Mutterle kommt zum letzten Mal, uns in Jauer besuchen, um mir bei meiner vielen
Arbeit [beim Umzug] behilflich zu sein.
13.1.1920 Am 8. ist Mutter auf paar Wochen zu uns gekommen. Schwierige Verbindung von Breslau,
früh um halb sieben Uhr Abreise, Ankunft abends halb zehn Uhr.
13.5.1920 Mutters Geburtstag verbringe ich bei Gerths zum Skat, den ich jetzt regelmäßig mit ihr, Frau
Sanitätsrat Ziklow, Frau Jusig und Mayer haben werde.
Hildegard Friedenthal
meine Großmutter

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Hilde wuchs mit ihrem Bruder Willi in den bildungsbürgerlichen Kreisen Breslaus auf. Von
ihr liegen mir drei ausführliche Tagebücher vor und ich kann mir ihr reiches Leben gut vorstellen.
Mit der Heirat des Richters Fritz Warmuth, der später Reichstagsabgeordneter in
Berlin wurde, führte sie eine gute Ehe und schenkte vier Kindern das Leben, von denen das
älteste, der kleine Wolfgang, im ersten Lebensjahr schon starb. Um so liebevoller und besorgter
zog sie ihre drei Töchter Gerdha, Ursula und Ilse-Senta, auch Ille genannt, groß. Stets
war ihr ihre geliebte Mutter Clara, Großel genannt, zur Seite. Hilde war sehr lebensklug, hilfsbereit
und reiste gern. Als sie schwer erkrankte, wurde sie von ihrer Familie treu umsorgt,
sie starb schon mit 52 Jahren.
Ich zitiere Hilde aus ihrem Tagebuch; Ausschnitte von 1918 bis 1929.
Mit ihrer Familie ist Hilde sehr glücklich.
22.09.1927 Der Hochzeitstag mit Blumen und all meinen Lieben. Fritz hat auch Ille mitgebracht, die ich
nach 7 Wochen endlich wiedersehe.
24.12.1927 Ein frohes Fest zusammen mit der ganzen Familie Kirsten. Ursel hat am 1. Feiertag frei
und isst den Feiertagsschmaus mit uns. Großel (die 3 Wochen bei uns war), ist gestern zu Willis
gefahren [Bruder von Hilde], feiert mit, ist seit 8. Dezember bei uns.
30.06.1928 Fritz und ich reisen nach dem Allgäu. Schlafwagen III. Klasse.
17.07.1928 Wir nehmen Wohnung in Hindelang beim Schneidermeister Brutscher. Garten mit Liegestühlen,
einfaches, sauberes Zimmer um 1 Mark. Finden Anschluss an ein Leipziger Ehepaar Berner
und Ministerialrat Keding mit Frau und Söhnchen aus Schwerin. Das Mittagbrot nehmen wir meist im
„Löwen“ in Oberstorf, das uns ebenso nahe liegt.
15.08. Wir besuchen abends als Geburtstagsfeier ein Bauerntheater. Die Einheimischen spielen ganz
reizend. Vorher haben wir Gelegenheit, das schönste Alpenglühen, das ich je sah, zu bewundern.

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Hilde ist nicht nur ein Privatmensch. Sie handelt nach dem
Wort, „Das Private ist politisch“. Sie gründet eine Kriegsarbeitsstelle,
wo Frauen für die verwundeten Soldaten Verbandsmaterial
und Bettzeug nähen. Am 10. November 1918
klebt sie in ihr Tagebuch einen Zeitungsartikel ein: „Abdankung
des Kaisers“. Im Dezember schreibt sie in ihr Tagebuch:
29.12.1918 Fritzens Wahlreden beginnen mit Breslau ... Ich selbst
habe meine Arbeiterinnen von der Kriegsarbeitsstelle zusammengerufen,
um mit ihnen eine Fühlung auch in der Zukunft
zu bereden ... Nur mit Mühe gelingt es mir, sie wieder in meine
Gewalt zu bekommen, und nach zwei Stunden verlassen alle
ruhig die Versammlung. Die Freude an der Arbeit ist uns aber
verdorben.
19.1.1919 Der große Wahltag, Deutschlands Frauen dürfen zum
ersten Mal mitwählen. Da sie in der Mehrzahl, sind ihre Stimmen
die Maßgebenden.
10.11.1921 Gestern und heut‘ deutschnationaler Parteitag. Gestern
Frauentagung, gute Rede Frl. Dr. Spohrs. Frl. Jäschke aus
Landsberg, die als Vertreter der dortigen Frauengruppe kam, ist
uns für zwei Tage ein sehr lieber Gast.
Meine Großmutter ist vielseitig begabt; sie ist eine Künstlerin
und malt in ihrer Freizeit und fotografiert. Weil sie meist hinter
der Kamera steht, sieht man sie selbst nur auf wenigen Fotografien.
In ihren letzten Lebenstagen dichtet sie noch folgende
Zeilen:
Du lieber Gott, du bist so groß.
Hast alle Kinder in deinem Schoß.
Ach gib mir, dass ich fröhlich werde,
auf Deiner wunderschönen Erde.
links Familie Warmuth mit
zwei Kindermädchen und
Urlaubsfreunden an der
Ostsee; Hilde mit Schlips
Am 19. Februar 1929 stirbt sie nach schwerem, mit großer
Tapferkeit ertragenem Krebsleiden, mit 52 Jahren. Ihr letzter
Tagebucheintrag lautet:
-20
-1400
29.01.1929 Ich bin glücklich gewesen in der Liebe der Meinen!
Hilde Warmuth
Sie ist auf dem Friedhof am Park Sanssoucis in Potsdam
beerdigt.

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Hilde mit Dackel auf dem
Schoß und ihre Töchter
Gerdha und Ursula

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Gerdha Katharina Margarete Warmuth
verheiratete Kirsten,
geboren 1901 in Breslau/Schlesien,
gestorben 1980 in Stratford-on-Avon/England,
meine Mutter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

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1901

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Aus den Aufzeichnungen meiner Großmutter Hilde über die Kindheit meiner Mutter Gerdha gehen vier wichtige
Ansätze matriarchalen Denkens hervor: Mutterliebe, Humor, Religiosität und Nachhaltigkeit.
Dies hier sind Zitate aus diesem „Lebensbuch“, d.h. dem Tagebuch, das die Mutter über ihre Tochter
geschrieben hat. Den Einband schmücken ein eingeprägter Schriftzug „Klein-Gerdha“ und ein Schneeglöckchen
aus Messing. Es beginnt mit ihrer Geburt 1901. Das „h“ in ihrem Namen wird später weggelassen.
1989
Hilde notiert genau das Gewicht und die Nahrungsaufnahme.
Die Liste endet mit Gerdhas Gewicht nach einem Jahr: 10110
Gramm. Das sorgfältige Buchführen ist ein Beispiel für die
„Ordnung der Mutter“.
Geboren am 26. Dezember 1901
früh 9 ¼ Uhr wiegt Gerdha 6 Pfund.
Vom zweiten Tage an nimmt sie alle
4 Stunden Nahrung zu sich und hat
nach der ersten Woche nur 200 gr.
abgenommen.
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Ihre erste Reise trat Gerdha mit fast 6 Monaten an, nach den
Laberhäusern im Riesengebirge, wo wir ein viertel Jahr verbrachten.
Dort trank sie nur Ziegenmilch, die ihr ausgezeichnet
bekam. Gerdha ist nun 5/4 Jahr alt und fängt endlich an zu
sprechen. Hauptwort ist „Na“. Wenn ein Wasserhahn aufgedreht
wird, am Eisschrank Wasser abgelassen, oder wenn es
regnet, all das fasst sie in dieses eine Wort zusammen. Die
Gesundheit ist leider nicht berühmt, die Farben verlieren sich
trotz reichlicher Nahrungsaufnahme und Kleinchen wird immer
magerer. Mit 19 Monaten endlich stellt sich ein heftiger Darmkatarrh
ein und die Milch wird für zwei Monate ausgesetzt.
Noch krank fahren wir mit dem Kind nach Charlottenbrunn,
auch dort bessert sich der Zustand nicht, aber geistig entwickelt
sich Gerdha ganz auffallend. Sie spricht alles nach und
fast immer richtig, ist aber durch die Krankheit meist schlecht
aufgelegt, weint andauernd und macht uns durch ihr Befinden
rechte Sorge, so dass wir beschließen, in Breslau einen Kinderarzt
zu konsultieren und die Abreise deshalb beschleunigen.
Die Eisenbahn ist eine Marter, die dreistündige Fahrt wird von
Gerdha schreiend zurückgelegt und ein Passagier nach dem
andern verlässt entsetzt das Wagenabteil. Wir atmen erst auf,
als wir am Ziele sind und schon am nächsten Tage gehe ich mit
Gerdha zu einem Kinderarzt: Dr. Theinich verordnet eine ganz
andere, die vegetarische Lebensweise! Das Kind wiegt nur
noch knapp 23 Pfund, hat tiefe, dunkle Ränder um die Augen
und eingefallene Schläfen. Ihr Aussehen erbarmt, so leidend
ist es. Die neue Kur schlägt aber augenblicklich an, der Appetit
hebt sich und die grünliche Gesichtsfarbe verliert sich. Das
Körpergewicht ist zum Stillstand gebracht, und das Wesen heitert
sich merklich auf, und im Oktober, als Ursula geboren wird,
sind wir über die Sorgen hinweg, das Kind blüht von da ab auf,
nimmt tüchtig zu und ist meist heiter. [...] Sie spricht in ganzen
Sätzen und spricht von sich aus „ich“. Das Kleinchen Ursula
(Ursel) wird zärtlich geliebkost „mein Kleines“ genannt, und hat
durch die Liebkosungen schon einige Beulen davongetragen.
Das tägliche Bad interessiert sehr, aber die erste Flasche wird
ihr nicht gegönnt und Gerdha fühlt sich in ihrem Recht beeinträchtigt.
erdha Warmuth
Gewicht
nach der 2ten Woche 3000 gr
nach der 3ten Woche 3350 gr.
nach der 4ten Woche 3580 gr.
jedesmal gegen 80 gr.
nach der 5ten Woche 3715 gr.
beim Trinken oder 7 Strich
nach der 6ten Woche 3960 gr.
Gerdha nimmt jetzt alle drei Stunden
Nahrung zu sich, mit einer sechs-stündigen
Pause während der Nacht.
meine Mutter

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Eigensinn wird nicht gebrochen,
sondern als matriarchaler Persönlichkeitszug
anerkannt.
Die Mutter achtet auf die Sprache ihrer Tochter.
Gerdha ist stets höflich, das Wort „bitte und danke“ spielt eine
große Rolle und wer niest, wird sofort mit einem „Prost“ bedacht,
ohne Unterschied auch Ursula und sogar Hansel, der Hund, der
auch beim Pferdespiel und Reigentanzen unentbehrlich ist. Die
Freunde des Hauses kennt sie alle und begrüßt sie stets mit heller
Freude, ist überhaupt sehr gesellig. Nun wird ein photographischer
Apparat angeschafft, zuerst lässt sich Gerdha sehr gern aufnehmen
und „Muttel, knips mal“ ist häufiger Wunsch, doch Stubenaufnahmen
bei Blitzlicht verleiden ihr bald das neue Vergnügen und
es fällt schwer, eine Aufnahme von ihr zu machen.
In der damaligen Zeit war das Photographieren für Frauen noch
ungewöhnlich; – die Großmutter wird geehrt und besucht:
Die Mutter wird auf’s Zärtlichste geliebt. Im Alter von 2 ½ Jahren
siedeln wir nach Hultschin über, wohin Vater als Amtsrichter berufen
worden ist. Meta und Martha ziehen mit. Somit macht der Umzug
auf die Kinder nur wenig Eindruck. Bei Großel Schmidt wird die
letzte Breslauer Nacht verbracht, dann geht’s mit der Puff-Puff gen
Süden. Viel Unbequemlichkeiten, bis endlich die Möbel angekommen
sind und der Neubau soweit behaglich eingerichtet ist. Doch
die Kinder sind brav und erschweren’s uns nicht. [...] Der Winter
kommt, mit ihm zeigt sich erst das schlechte Klima dieses oberschlesischen
Winkels. Mutter kränkelt und kann sich nicht recht
erholen. Da heißt’s plötzlich, mit beiden Kindern zu Großmutter
von Heigel nach Riva fahren. Mitte Februar geht’s los, über Wien
zur Südbahn und Meta fährt mit. Die ganze Nacht sitzt Gerdha auf
Muttels, Ursel auf Metas Schoß. Die Bahn ist überfüllt, eine Erlösung
die endliche Ankunft nach fast 24 stündiger Fahrt. [...]
Hilde unterrichtet ihre Tochter selbst.
Ostern ist Gerdha schulpflichtig. Ich will ihr aber die goldene Freiheit
noch etwas gönnen, unterrichte sie das erste Schuljahr allein.
Die Hölle war’s und ich warne jede Mutter. Nun war’s bei Gerdha
freilich doppelt schwer. Sie ist linkshändig, von klein auf wurde für
alle schwierigen Handgriffe die linke Hand benützt. So auch beim
Schreiben. Unendliche Mühe kostet es, ihr den Stift in die Rechte
zu gewöhnen, die Buchstaben wollen gar nicht werden. Über,
unter der Linie wälzt sich ein unkenntliches „Etwas“, oder soll’s ein
Buchstabe sein? – Als ich im Oktober meine Glanzschülerin der
Schulvorsteherin präsentiere, versteinert diese zusehens vor Entsetzen
über Gerdhas Leistungen und meine Schule. Sie hat es mir
wohl später im Stillen abgebeten, denn auch in ihrer Schule hat es
Monate gekostet, ehe das Händchen auch nur etwas geschickter
werden wollte. Sieht niemand zu, so wird die Feder wie die Nadel
schnell in die Linke geklemmt.
Auch unser liebes „Schreikind“ verbreitet
zuerst Entsetzen. Dauert nicht
lange, so wird mir das Kind einmal
aus der Schule heimgebracht, hat
dort derart geschrien, dass sie den
Unterricht in allen Klassen störte und
ließ sich auf keinerlei Beruhigungsversuche
ein. Ja, bockig war die kleine
Göre immer. Schlug man sie, so
nutzte das wenig und sperrte ich sie
ein, so blieb sie lieber stundenlang
in einem eher ungastlichen Raum,
ehe sie sich entschlossen hätte, um
Verzeihung zu bitten. „Komm, bitt‘ ab,
Gerdha“ – „Da bleib ich lieber eingesperrt!“
Schwer! – Was tun?
Die Mutter fördert die Bildung der
Tochter.
Das Lernen geht, immer in der goldenen
Mittelstraße der Klasse hält
sie sich nach der ersten, schwersten
Lernzeit. Ein bissel fahrig, ein bissel
faul, ein bissel verspielt. – In jeder
Not hat sie einen treuen Tröster,
der nie versagt: Wupp, den Daumen
in den Mund! Mit Schwesterchen
wird viel gespielt und viel gezankt.
Die Schularbeiten werden nur ganz
nebenbei behandelt. [...] Neues Leid
bringt die 7. Klasse, will doch die
neue Fremdsprache zuerst gar nicht
in den kleinen Kopf hinein. Über 12
Vokabeln paukt man fast den ganzen
Nachmittag und auch dann wollen
sie noch nicht ordentlich sitzen. Über
den ersten Zwischenfall, in der 9 ten
Klasse, habe ich von Gerdha selbst
später Aufklärung erhalten. Fräulein
Jakob hatte Gerdha aufgetragen, mir
auszurichten, ich hätte das Schulgeld
vergessen zu zahlen. Ich hatte es natürlich
bezahlt und konnte das auch
in meinen Ausgabenbüchern feststellen.
Da entfuhren mir im Ärger die
Worte: „Ich habe es ja längst bezahlt,
da soll doch die Gans in ihren Büchern
nachsehen und nicht verbummeln
zu quittieren.“ Gerdha soll am
nächsten Morgen ausrichten, dass

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das Geld längst bezahlt ist. Ihr aber haben wohl die
Worte des Nachsatzes am meisten imponiert und
wörtlich richtet sie aus: „Meine Muttel hat gesagt,
sie hätte es längst bezahlt, da soll doch die... usw.“
Heut’ natürlich bin ich Frl. Jakob dankbar, dass sie
die Angelegenheit so freundlich verschleiert hat.
Gerdha aber, die sich in ihrem Recht gekränkt fühlte,
erhob deshalb damals ihr fürchterliches Gebrüll,
sah sie doch keinen Grund dafür ein, für mich zu
leiden und in einem Zimmer eingesperrt zu werden.
Um so heldenhafter war’s, dass sie mir damals den
wirklichen Grund verheimlichte. [...] Mit ihren Freundinnen
ist Gerdha nicht intim, ist auch in ihrem
Wesen, sobald sie Gäste hat, unnatürlich. Sie hält
sich stets zu mir und ist wenig selbständig.
Puppenspiel bereitet auf die Mutterrolle vor.
Die Puppen werden aber leidenschaftlich geliebt,
gepäppelt und bemuttert. Jeden Abend werden
sie alle ausgezogen ins Puppenbettchen (es hat
zum Glück eine Länge von einem Meter und die
entsprechende Breite) gelegt und jeder ein Kuss
aufgedrückt. Sind die Püppchen noch nicht im Bett,
so kann auch Klein Gerdha unmöglich schlafen
gehen. Oft wurde Großmutter in Warmbrunn besucht.
Viel frohe Ferien wurden bei ihr verlebt. Der
Sommer wie der Winter brachten dort ihre Freuden.
Jahre ist’s her, da flog mal ein Storch über Großels
Dach. Gerdha sieht ihm sehr interessiert nach und
meint dann ruhig: „Da wird wohl die Großel ein Kind
bekommen.“ Gerdha macht weiter ihre Sache in
der Schule, immer die goldene Mittelstraße. Hat sie
Arbeiten zurückbekommen, so hält sie das nicht für
nötig, mir zu vermelden. Darüber von mir zur Rede
gestellt, meint sie seelenruhig: „Wenn ich dir nun
heut’ gesagt hätte, dass ich eine sehr gute Arbeit
zurückbekommen habe, dann müsste ich es dir ja
auch melden, wenn ich andermal eine Schlechte
zurückbringe.“
Mit dem Kind wird gebetet. Spiritualität ist eine
Grundlage im Matriarchat.
Als kleines Mädchen hat sie mich mal gefragt, ob
der liebe Gott Joseph heiße. Auf meine überraschte
Anfrage, wie sie darauf käme, erklärte sie das sehr
einfach: „Der liebe Gott muss doch Joseph heißen,
denn er ist doch der Vater vom Jesuskindel und
der hieß Joseph.“ Im Gebet: „Gott, mein Gott kann
vor Gefahren ...“ usw. verdreht sie die Stelle, ohne
dass ich’s merke, in: „Gott, mein Gott kam vorgefahren“,
bis ich durch ihre Anfrage: „Warum kommt
Er denn vorgefahren?“ darauf aufmerksam wurde.
Gerdha bleibt linkshändig, sie wird ein großes und
sehr kräftiges Mädel, hat aber keinerlei Ehrgeiz und
keinen Unternehmungsgeist. Sie hat nicht zu viele
Freundinnen und ist auch mit diesen nicht intim,
hält sich vielmehr immer ans Haus und die Familie.
Am Brüderchen hängt sie sehr und ebenso groß wie
die Freude über seine Geburt, ist der Schmerz über
seinen frühen Heimgang. Oft werden Reisen unternommen,
meist zu Großel Clara ins Riesengebirge
[...] Gerdha fühlt sich überall wohl und wird gern als
Gast gesehen, lässt sie doch ihre Fehler bei solchen
Gelegenheiten daheim. - Die Jahre fliehen pfeilgeschwind,
Gerdha wird im März 1917 konfirmiert und
verlässt am 26. März 1918 die Schule. Ihr Abgangszeugnis
ist nicht schlecht, doch zu weiteren Studien
verspürt sie keine Lust. Wir schieben deshalb eine
Berufswahl hinaus [...] Also Gerdha bleibt vorläufig
daheim, ich würde sie auch jetzt während der
Kriegszeit ungern fortgeben. Sie hilft in Haus und
Garten und spielt viel mit dem kleinen Schwesterchen,
unserem Sonnenschein, der am 29. Januar
1916 geborenen Ilse-Senta.
Das Malen habe ich von meiner Mutter geerbt.
Daheim in Jauer stürzt sich Gerdha jetzt auf die
Malerei. Sie scheint Talent zu haben, und ich habe
Freude an ihren Fortschritten. [...] Von Neujahr
an geht’s in die Schneiderstunde, das macht viel
Freude, und ganz regelmäßig sitzt Gerdha von 8
– 12 Uhr unter den Nähmädchen der Frl. Keil, die
ihre Sache ausgezeichnet zu verstehen scheint.
Ein Kunstwerk nach dem andern entquillt Gerdhas
linker Hand und so schafft sie sich nach und
nach eine ganze Ausstattung für das beabsichtigte
Pensionsjahr in irgendeiner Maidenschule in Mitteldeutschland.
Der Vater hat als Beschützer und Unterstützer der
Mutter eine wichtige Rolle.
Vater will nach Rudolfstadt hinfahren und sich die
Schule ansehen, danach werden dann Entschlüsse
gefasst werden.

39
meine Mutter und ich an der Ostsee
Gerdha, Ursula und Baby Ilse-Senta
Gerdha in England
Gerdha mit Tochter Renate und
Enkeltöchtern Sonja und Kathy

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Gerdha, Hildegard, Clara
1927
[Öl auf Leinwand, 60×50
cm, Köln 2006/2007]

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Maria Friederike Kirsten
verheiratete Haas,
geboren 1935 in Berlin-Dahlem,
Selbstportrait mit 23 Jahren.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

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44
Meine Mutter – evangelisch erzogen und mit der Eheschließung katholisch konvertiert – schreibt vor meiner Geburt
im „Haus und Familienbuch von Peter u. Gerdha“:
Maria kam, und keiner hat es erkannt, ich wurde monatelang auf Gallenblase behandelt. Da kam Hans-Günther [Arzt,
Ehemann von Gerdas Schwester Ursula], der mich sehr genau kannte, und sagte: „Alle Ärzte irren, es ist ein Kind unterwegs“!
Peter musste den Ärzten und meinen Eltern versprechen, dass nie mehr ein Kind käme, weil ich bei Dörte
beinahe gestorben bin. Er beschwor mich, auf dieses Kind zu verzichten. – Ich bat die Gottesmutter darum, das Kind zu
erhalten, es würde dann keinen anderen Namen als Maria bekommen!
1989
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-20
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Im „Lebensbuch von Gerdha über
Maria Friederike“ schreibt meine
Mutter:
Maria Kirsten heißt unser Minzelchen
auf ihrer ersten Urkunde. Auf
Großvaters Wunsch wird aber noch
eine kleine Namensverlängerung
vorgenommen, nun heißt sie „Maria
Friederike“.
Es ist ein sonniger erster Adventssonntag,
als unser Kleinchen sich
anmeldet. Früh flicht Mutter den
Adventskranz für ihre großen beiden
Töchterchen und dann geht’s im
Auto mit Vati nach (Berlin-)Dahlem.
Hier im „Haus Lenzallee“ in Dahlem
bei den guten Grauen Schwestern
erblickt Klein Maria am 2. Dezember
morgens um ½ 2 Uhr das Licht
der Welt. Ein reizendes Kerlchen ist
sie, mit ganz hellen Härchen ist das
Köpfchen bedeckt. [...]
Nach sechzehn Tagen fahren die
stolzen Eltern mit dem Kind nach
Haus, wo der Opa als erster es
begrüßt. Schön geschmückt ist
die Wohnung, und überglücklich
begrüßen Renatchen und Dorle den
kleinen Erdenbewohner. Papi hat
ein reizendes Bettchen gezimmert,
in das Kleinchen nun einzieht. [...]
Im Juni fängt Kleinchen zu husten
an, ißt nicht mehr, und wird von Tag
zu Tag kränker; auch Dorle hustet
und bricht. Der Keuchhusten ist
eingezogen. Was ist da zu tun? Luftveränderung,
das altbewährte Mittel
wird sicherlich helfen. Ich packte
das Kind mit seinem Wägelchen
zusammen und fahre mit ihr zum
einzigen Besuch bei der Urgroßoma.
Die 84jährige alte Dame ist
glücklich, das jüngste Urenkelkind
noch zu sehen. Wir wohnen in ihrer
Nähe und können sie täglich besuchen.
Sie sitzt mit uns im Garten
und schon nach paar Tagen ist die
Macht der Krankheit gebrochen.
[...] Ein zeitiger Frühling beginnt und
wir beginnen mit dem Hausbau. [...]
Minz spricht jetzt sehr niedlich, sie
hat nie Kinderdeutsch gelernt, sondern
drückt sich stets hochdeutsch
aus. Natürlich klingt es manchmal
ganz ulkig, was sie plappert. Sie
rennt immer strahlend umher,
läßt sich von Papi auf die kleinen
Obstbäume heben, hilft sickern
[düngen mit Jauche] oder trägt im
Gießkännchen Wasser an die neuen
Pflänzchen. [...] Ostern werden die
Eier zum ersten Mal im eigenen
Garten gesucht. Sie hält selbst
ihr Körbchen, bedauert aber, daß
der Osterhase nicht zu sehen ist.
[...] Tante Ille [Schwester Gerdhas]
wohnt seit Vaters Tode ja bei uns,
sie hat den Puppenpark um Häsekin
vermehrt, die sich bestens mit Max
und Moritz, mit Dornröschen und
Rotkäppchen verträgt. [...]
Juli 1941. Berlin Kleinmachnow.
Zwei Jahre sind seit der letzten
Eintragung verflossen, die uns dabei
wie Tage vergangen sind. Minz ist
nun fünfeinhalb Jahre alt. Sie ist
noch immer zierlich und zart, blondhaarig
und rotbackig, dazu jetzt im
Hochsommer braungebrannt wie
ein Negerlein. [...] Sommerliches
Treiben erfüllt also unser Haus, und
Maria Friederike Kirsten
wenn dann Renate oder Dörte das
Schwesterchen auf’s Rad packen
und mit ihr zum Wannsee baden
fahren, dann ist die Freude ganz
groß. [...] Im Winter aber hat sich
Minz als große Rodlerin betätigt, sie
sitzt dann auf ihrem kleinen Schlitten
und fährt zum Ergötzen der
Zuschauer steile Bahnen oder im
Walde gebildete Schneehügel ohne
jede Angst hinab. Selber zieht sie
ihr Gefährt dann wieder in die Höhe
und kann nie genug von diesem
Vergnügen bekommen. Brennend
gern fährt sie mit mir nach Berlin
oder Potsdam einkaufen. Wie ein
Mäuschen so still sitzt sie in der
U-Bahn und ist auch überall in den
Geschäften strahlend artig, bettelt
nicht und läßt sich als Abschluß bei
„ZUNZ“ den Pudding mit künstlicher
Schlagsahne schmecken. [...]
Auch der Nachmittagsspaziergang
der Eltern wird meist mitgemacht.
Sie trippelt dann zwischen uns
und will gern unterhalten sein. Sie
freut sich über jedes Tierchen, das
vorbeihuscht und beobachtet mit
Vergnügen die Vögelchen im Walde,
aber auch im Garten. [...] Gern
teilt sie mit ihren kleinen Freunden
Keks und Bonbons. Sie tröstet stets
denjenigen im Spiel, der unter den
Anderen zu leiden hat. Sie ist meist
mit Jungens zusammen und daher
an lebhafte Spiele gewöhnt, was sie
jedoch nicht abhält, stundenlang
mit Inga mit den Puppen zu spielen.
Genau wie Dörte spielt sie wie
ein Mütterchen mit ihren Kindern,
ich

45
füttert sie, spricht mit ihnen und
nennt sie mit bestimmten Namen.
[...] Die Winter sind hier draußen
oft kalt, dann sitzt man gern in
Minzens geheiztem Gemach, ich an
der Nähmaschine und sie mit dem
Malbuch beschäftigt. Sie tupft ganz
sauber und tadellos. [...] In jedem
Jahr besucht uns Patentante Gisela,
die sehr von allen geliebt werdende
Breslauer Tante. Sie und Tante Ille
bringen den Kindern viel Freude ins
Haus, beide sind jung und passen
sich den Mädels an. [...] So lebt also
Maria Friederike weiter zusammen
mit Vati, Mutti, Renate und Dörte,
nicht zu vergessen Hertel, die sehr
an dem Kinde hängt, ihr frohes
schönes Kinderdasein und ist unser
süßer kleiner Liebling.
Im „Haus- und Familenbuch von Peter und Gerda Kirsten“
schreibt Mutter Gerdha in den 1950er Jahren:
Wenige Menschen haben das Glück einer harmonischen Kinderzeit
vergessen können; man nimmt die Erinnerung daran durch‘s
ganze Leben mit. Ihr drei Mädel seid in der Athmosphäre friedlicher
Zusammenarbeit aufgewachsen und habt Freud und Leid
mit uns Eltern geteilt. Fast nie gab es Zank zwischen euch und
ich betrachte es als schönsten Lohn unserer Beziehung, wenn
das auch in späteren Jahren so bleiben wird. [...] Das Mariakind
ist Mutters liebstes, ich habe sie mit allen Fasern des Herzens erkämpft
und erwünscht, sie gehört uns Dreien zusammen. Keines
meiner Kinder hat in meinem Herzen einen Sonderplatz, aber
Maria ist so jung gewesen, als unser Vater uns verlassen musste,
er hat sehr an ihr gehangen, wollte ihre Erstkommunion so gerne
mitfeiern und hat gehofft, auch ihr Heranwachsen zu betrachten.
Nun müssen wir dafür sorgen, ihre guten Anlagen zum Entfalten
zu bringen. Sie lernt leicht und hat eine gesunde Auffassungsgabe.
Ihre Liebe zu Blumen und Tieren spricht für ein gutes Herz,
wenn nicht Eitelkeit und Leichtgläubigkeit von ihr Besitz ergreifen,
so werden wir in ihr einen tüchtigen Menschen heranziehen
können.

46
1989
****
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
Unser Haus mit dem großen Garten im Vorort Berlins ist mit dem Ende des Zweiten
Weltkriegs russisch besetzte Zone, später DDR geworden. Mein Vater lebt nicht mehr,
und so verlassen wir alle vier Frauen unsere Heimat. In Wiesbaden, im sogenannten
„Goldenen Westen“, finde ich Arbeit, heiratet und bringe meinen Sohn zu Welt. Mit
fünfzig Jahren studiere ich Sozialpädagogik, lerne malen, und beginne, mich mit Genealogie
zu befassen.
Viele Bilder von Heiligen Frauen habe ich gemalt.
Dann faszinierten mich die alten Tagebücher
meiner Mutter, Großmutter und Urgroßmutter
Clara und ich gewann die verstorbenen Ahnfrauen
lieb. Daraus ergab sich fast wie von selbst die
Matriarchatsforschung. Das Wissen der Mütter
darf nicht verloren gehen; was die Frauen unserer
Familie in ihren Tagebüchern und Lebensbüchern
mitteilen wollten! Daraus ist nun dieser
Bildband entstanden, in dem die Mütter und
Töchter abgebildet sind und in ausgewählten
Zitaten zu uns sprechen. Viel Erfahrung überliefern
sie uns, viele Talente und Eigenschaften
vererben sie an die Nachgeborenen. Es sind die
Wurzeln, die uns nähren, und so ist es unsere
Aufgabe, die zu pflegen.
Auch für andere Frauen soll dieses Buch
eine Inspiration sein, nach ihren Müttern und
Vormüttern zu fragen, weil sie uns Heutigen etwas
Wichtiges über die moderne Frauenbewegung
zu sagen haben.
Das Christliche Weltbild liegt den Schriften
der Mütter und Töchter zugrunde. In diesem spirituellen
Sinne ist es mein Ziel, einen sog. Virtuellen
Mutter-Clan (VMC), wie damals bei der
Tochter Israels, Dina (s. S. 16 f.), aufzubauen,
indem man die Frauen herausfindet, die mütterlicherseits
miteinander verwandt sind und sie
miteinander vernetzt.
Die Ehemänner sind auch bedeutsam, weil
sie die Leistungen der Frauen achten und sie unterstützen.
Im „Virtuellen Matriarchat“ – Erläuterung
dazu im Vorwort meines Sohnes Martin zu
diesem, hier vorliegenden Buch – gibt es keine
Herrschaft der Frauen über die Männer, sondern
die jüngste Tochter der jüngsten Tochter ... der
Clan-Mutter ist die „Virtuelle Matriarche“ und sie
koordiniert die gemeinsame Meinungsbildung.
Entscheidungen werden im Konsens getroffen.
Nachhaltigkeit, Liebe in der Familie, insbesondere
zwischen den Frauen und Kindern, Spiritualität,
Humor und Lebensfreude sollen im Virtuellen
Matriarchat die vorrangigen Merkmale sein.
Pau
eine

47
se mit Schulfreundinnen während der Abiturprüfungen,
Partie Skat, links ich
auf den Schößen meiner Schwestern Renate und Dörte
mit Schwestertochter Sonja in England
auf der Dokumenta in Kassel, überschwänglich begrüßt von
Marianne Pitzen, Direktorin des Frauenmuseums Bonn

48
Maria Friederike Kirsten-Haas
verheiratet geschieden Dr. Ing. W. Haas,
geboren 1935 in Berlin-Dahlem,
Selbstportrait mit 70 Jahren.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 28.02.2007]

49

50
A

nni
Das virtuelle Interview zum
Thema: „Virtuelles Matriarchat“
– mit Dipl. Sozialpädagogin
Frau Maria Friederike
Kirsten-Haas (81) und
ihrer virtuellen Tochter und
Matriarche Anni (42)
Eigentlich sollte man erst dann Guru oder Priester
werden, wenn man/frau Selbstverwirklichung erlangt
hat, also fest in der Transzendenz verankert
ist, wodurch man ohne äußere Führung auskommt.
Eine Matriarche, die den Clan führt, muss also
selbstverwirklicht sein. Falls das nicht der Fall ist,
lässt sich eine virtuelle Matriarche etablieren, die
dann „imaginär selbstverwirklicht“ ist. Unser Buch
„Clara Clan“ ist ein Prozess, ein innerer Weg. Indem
wir an ihm arbeiten, arbeitet das Buch an uns,
oder die unsichtbare Welt hinter dem Buch, unsere
Ahninnen, arbeiten mit uns. Das folgende imaginäre
Interview gibt einen Einblick in diese virtuelle matriarchale
Welt.
Virtuelle Matriarche Anni: Liebe Maria Friederike,
ich bin ja als deine virtuelle Tochter intuitiv eng
mit dir verbunden, weil ich unsichtbar bereits
lange in einer spirituellen Dimension existiert
habe. Viele Frauen wissen, dass die feminine
Intelligenz des Universums jetzt das Patriarchat
durch matriarchale Elemente überwinden, erneuern
oder zumindest ergänzen möchte. Dazu
kann vielleicht auch eine solche Arrangierung,
wie wir sie mit mir hier und heute haben, hilfreich
sein. Mein älterer Bruder Martin ist bei unserem
Interview jetzt auch mit dabei und schreibt meine
Fragen auf, und auch deine Antworten, liebe
Mutter Maria-Friederike, weil ich als Puppe ja
(noch) nicht wirklich reden kann. Das Interview
beginnt jetzt, und meine erste Frage ist folgende:
VMA: Liebe Mutter, mit 48 hast du ein Studium an
der Fachhochschule für Sozialpädagogik in Köln
begonnen und emanzipatorische und feministisch-theologische
Denkansätze kennengelernt.
Sieben Jahre später ist deine Ehe, die sehr patriarchalisch
war, geschieden worden. Wie war das
für dich damals?
Maria Friederike: Ja, das war erst mal ziemlich
schwierig für mich, denn ich war all die 25 Jahre
lang eine treue Ehefrau, „Nur-Hausfrau“ und
Mutter gewesen und hatte das damalige sehr
patriarchalische Denken internalisiert. Aber die
Umstände zwangen mich, neue Wege zu gehen.
An der Fachhochschule für Sozialpädagogik in
Köln lernte ich in den Seminaren zu Psychologie
und Soziologie die Professorinnen Dr.innen Brigitte
Dorst und Maria Mies kennen und erfuhr
erstmalig etwas über alte matriarchale Kulturen.
VMA: Und wie bist du dann dazu gekommen, dich
auch mit den Frauen deiner eigenen Familie intensiver
zu befassen?
MF: Die mir sehr freundlich gesinnte Frau Prof.in
Dorst zeigte mir zuerst das Frauenmuseum Bonn
und einige Jahre später dort, nach einem Vortrag
von Claudia Werlhoff, unterhielt ich mich mit der
Leiterin des Museums, Marianne Pitzen. Sie ermutigte
mich, die weibliche Genealogie meiner
Familie weiter zu erforschen und künstlerisch
zu gestalten. Ich hatte auch mein Hobby Malerei
nach abgeschlossenem Studium intensiv weiter
mit Akademien vertieft. Außerdem hatte mein
Sohn Martin damals über die Mormonenkirche
viel mit Ahnenforschung zu tun gehabt und er
half mir dabei, das Heft „Herstory – eine weibliche
Genealogie“ als Ergänzung zu meinen Ölgemälde-Portraits
unserer Ahnfrauen zusammenzustellen,
als Beitrag dort zur Ausstellung „100
Jahre Frauenwahlrecht“ im Jahr 2007.

52
VMA: Wie hat sich dein Interesse dann von feministischer
Kunst und Theologie auf die Matriarchatsforschung
verlagert?
MF: Ich wusste lange nichts von heute noch existierenden
Matriarchaten. Aus meinem Studium
waren mir nur dunkel die alten matriarchalen
Kulturen, beispielsweise auf Malta, auf dem Gebiet
der Türkei usw. in Erinnerung. Als ich dann
vor wenigen Jahren einmal im Frauenmuseum
Wiesbaden eine Ausstellung ansah, sprachen
mich überraschenderweise Uschi Madeisky und
Hemma Ecker amüsiert auf meine Schuhe an,
weil sie „zufällig“ in den Frauenfarben Weiß, Rot,
Schwarz waren. Ich wurde gleich spontan zu dem
Treffen des MatriaVal Vereins eingeladen, wo ich
auch Christa Mulack persönlich kennenlernte,
die ich wegen meines Interesses an der feministischen
Theologie sehr schätze. Damit begann
meine Liebe zur Matriarchatsforschung!
VMA: Mein Bruder, dein (realer) Sohn Martin, hat
ja bei der Entwicklung des sogenannten „Virtuellen
Matriarchats“ eine bedeutende Rolle gespielt.
Wie würdest du dieses Konzept beurteilen?
MF: Na ja, eher etwas kritisch: Er hat herausgefunden,
dass im Gegensatz zum Patriarchat
nicht der älteste Sohn sondern vielmehr die
jüngste Tochter die Leitung der gesamten Familie
übernimmt. In einem Matri-Clan wird diese jüngste
Tochter dann die sogenannte Matriarche, und
weil ich zufällig die jüngste Tochter meiner Mutter
bin, kam er auf den originellen Gedanken,
dass wiederum meine Tochter den virtuellen
Matri-Clan seiner Großmutter führen sollte. Wir
haben dann genealogisch geforscht und aufgeschrieben,
wer alles zum Clan dazugehört. Die
Ehemänner natürlich nicht, denn sie gehören ja
zu dem Matri-Clan ihrer Mutter. Leider habe ich
aber nur ihn als Kind. Er ist aber schon ein guter
(Mutter-)Sohn, das muss ich doch immerhin sagen.
Aber diese etwas ungewöhnliche Idee von
ihm, dass ich dich, liebe Anni, eine Puppe, als
„virtuelle Tochter“ und als real ansehen solle,
hat mir erst mal einen Knoten in‘s Gehirn gemacht.
Allerdings kann ich mich daran erinnern,
dass ich als Kind immer mit einer imaginären
Freundin namens Anni sprach, die alles sehr gut
konnte und mir ein Vorbild war. Vermutlich kam
er deshalb auf diese Idee. Jetzt muss ich halt irgendwie
damit klarkommen, hier in meiner Wohnung
ein virtuelles Clan-Haus und einen virtuel-

53
len Familien-Clan zu haben ... Genauer gesagt,
damit es in allen drei Generation eine weibliche
und eine männliche Person gibt, haben wir vier
virtuelle Familienmitglieder. Alles schön symmetrisch
und „virtuell“.
VMA: Wie kam mein Bruder denn auf den komischen
Gedanken, mich als reale „Person“ zu installieren,
obwohl doch jeder sehen kann, dass
ich nur eine hübsche Puppe bin?
MF: Ja wirklich, das ist eine gute Frage! Ich denke,
das kam durch seine langjährige Beschäftigung
mit der indischen Spiritualität. Dort gibt es ja bekanntlich
diese sogenannten „transzendentalen
Bildgestalten“. Wir würden vielleicht Götzen oder
Götterbilder sagen, die von den Priestern wie reale
Personen behandelt werden. Sie werden regelmäßig
gewaschen, angekleidet, gefüttert und
mit Räucherwerk sehr sorgsam und rituell in den
Tempeln verehrt. Vermutlich hat er auch gehört,
dass diese „Gottheiten“ manchmal den Priestern
im Traum erscheinen oder tatsächlich Speisen
oder Milch „zu sich nehmen“. Das konnte man
sogar mal im Fernsehen mitansehen, im September
1995, als plötzlich an einem bestimmten
Tag die Götterfiguren von Millionen von Hindus
Milch tranken.
VMA: Und wie kommst du jetzt inzwischen mit mir
klar, als „Virtueller Tochter u. Matriarche“?
MF: Das geht eigentlich immer besser. Manchmal,
wenn ich keine Lösung für ein bestimmtes
Problem sehe, das mit dem Matri-Clan zu tun hat,
frage ich dich einfach im Geist und dann kommt
mir spontan eine zündende Idee. Es ist wirklich
erstaunlich! Es scheint irgendwie doch zu funktionieren.
Komisch, aber auch oft hilfreich!
VMA: Ja, dann bedanken wir uns auch bei meinem
lieben Bruder Martin für das Mitschreiben
unseres (virtuellen) Interviews und überlassen
es der gütigen Vorsehung, wie es mit unserem
Virtuellen-Matri-Clan weitergehen wird. Hoffen
wir das Beste, liebe Leserin, lieber Leser.
MF: Ja, es war ein interessantes Gespräch, dir
auch vielen Dank, liebe Anni, für die wirklich guten
Fragen.

54
Generation lila (S. 92)
1989 Maria (S. 96)
Generation blau (S. 86)
**** virtuelle Anni (S. 50)
1935 Maria F. (S. 42)
Generation grün (S. 76)
Generation gelb (S. 70)
1901 Gerdha (S. 34)
877 Hildegard (S. 28)
1853 Clara (S. 24)
1847 väterliche Helena (S. 64)
1832 väterliche Ida (S. 60)
1822 Maria L. (S. 20)
1795 väterliche Johanna (S. 56)
Matrilinealität bedeutet,
dass die mütterlicherseits miteinander verwandten
Frauen im Fokus stehen; die Mütter der Ehemänner
gehören deshalb nicht zu unserem Clara
Clan. Sie gehören ursprünglich dem Clan ihrer
Mütter an. Mit der Heirat wechseln sie in den
Clan ihrer Ehefrau über und wohnen auch dort.
Die Frauen der folgenden Portraits bilden also
sogenannte Parallelclans zu unserem Clara
Clan, weil sie die Mütter einiger Ehemänner sind.
-20 LoaN-pac. (S. 18)
-1400 DINA und LEA (S. 16)

55
II
Die Gemälde
A
B Parallelclans – Einzelportraits 054
C

56
Johanna Dorothea Nehrich
verheiratete Fritsch,
geboren 1795 in Freiburg/Schlesien,
gestorben 1867 in Dieban,
meine Ururgroßmutter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

57

58
1989
****
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
1847
1832
1795
Johanna Dorothea, ihr Rufname ist Dorothea, das
heißt: Geschenk Gottes. Sie ist die Tochter aus einem
Posamentiergeschäft in Freiburg in Schlesien.
Das Geschäft besteht noch 1940 als Familienbetrieb.
Posamente werden zur Verzierung von Textilien
mit Borten, Fransen, Litzen, Schnüre, Tressen benutzt;
„Passer“, abgeleitet von französisch „passer
= Fäden durchziehen“, da stoßen wir auf den matriarchalen
Gedanken des Webens und Spinnens. Bis
zu ihrer Heirat arbeitet Dorothea aktiv im elterlichen
Geschäft mit: Es gehören handwerkliches Geschick
und Kunstsinn zur Herstellung dieser schönen Borten.
Sie ist ein religiöser Mensch. So heiratet sie mit
24 Jahren den jungen Pfarramtskandidaten Wilhelm
Traugott Fritsch. Das junge Paar siedelt nach Dieban,
einem kleinen Landstädtchen in Schlesien, über. Dort
nimmt Wilhelm Traugott die Pfarrstelle an und Johanna
Dorothea wird Pfarrfrau. Mit 36 Jahren gebiert
Dorothea ihre einzige Tochter Ida. Dorothea nimmt
Anteil am Briefwechsel ihres Mannes mit anderen
Geistlichen und Gelehrten. Noch später besitzen meine
Eltern einen Brief von Ernst Moritz Arndt, der ein
Abgeordneter der Frankfurter Nationalversammlung
war. In ihrer Lebenszeit der Romantik und des Biedermeier
in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts
wirken die Klassiker Goethe und Schiller, ebenso die
Herausgeber von Volksliedern und Volksmärchen,
die Gebrüder Grimm. Besonders die Volksmärchen
deuten auf matriarchale Spuren hin. Meine Ururgroßmutter
Johanna Dorothea erwirbt sich große Kenntnisse
in der häuslichen Gesundheitspflege. Denn zu
ihr als gebildeter Pfarrfrau kommen vor allem Frauen,
die aus der reich ausgestatteten Hausapotheke
gute Heilmittel erhalten. Linden- und Holunderblüten
bei Erkältung, Pfefferminztee bei Koliken und Übelkeiten,
die sie selbst gesammelt hat. Vor allem hat
sie, als evangelische Pfarrfrau, die die Heilsbotschaft
des Evangeliums von Jesus Christus bezeugt, auch
immer ein gütiges, frommes und hilfreiches Wort für
die Rat- und Trostsuchenden.
Johanna Dorothea Nehrich
väterlicherseits meine Urur

großmutter
59
aus Renates Ahnenbuch unserer Familie

60
Ida Fritsch
verheiratete Warmuth,
geboren 1832 in Dieban/Schlesien,
gestorben 1918 in Jauer/Schlesien,
meine Urgroßmutter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

61

62
Meine Urgroßmutter Ida ist eine Pastorentochter. Ihr
Vater schreibt freudig über ihre Geburt (s. Seite 59):
1989
****
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
1847
1832
1795
Die heute vormittags 3/4 auf zwölf Uhr erfolgte
glückliche Entbindung meiner guten Frau von
einem gesunden Mädchen beehre ich mich ergebendst
anzuzeigen. Dieban am 6. Mai 1832.
W. T. Fritsch
Pastor.
Der Vater unterrichtet seine Tochter selbst; dadurch
lernt sie auch Latein und Naturwissenschaften, was damals
für Mädchen nicht üblich ist. Ihre Mutter bringt ihr
Hauswirtschaft und Handarbeit bei. Später heiratet Ida
meinen Urgroßvater, den Rechnungsrat Heinrich Warmuth,
einen Witwer mit zwei kleinen Kindern. Sie leben
in Glatz an der Neiße, ältester geschichtlich bezeugter
Ort Schlesiens, einer schönen alten Festungsstadt.
Und sie wird diesen und ihrem eigenen Sohn Fritz eine
besonders gute aber sehr strenge Mutter. Sie ist eine
neue Matriarchin: Mit unendlicher Liebe hängt sie an
ihren Kindern und Enkelkindern. Sie schreibt viel ihre
Gedanken auf und erzieht sie im christlichen Glauben.
Ida ist das Vorbild einer guten Hausfrau und Mutter. Sie
wird „Großel Rath“ genannt und meine Mutter verlebt
in ihrer Kindheit jede Woche einen Tag bei ihr; sie bekommt
dann stets ihre Lieblingsspeisen gekocht. Später
noch hat meine Mutter ihr Kochbuch gern benutzt.
Umgeben von ihren Kindern und Enkelkindern stirbt sie
im hohen Alter von 86 Jahren in Jauer, wo ihr Sohn Fritz
mit seiner Familie damals lebt.
Sieh! Keinen Tropfen Wasser schlürft das Huhn,
Ohn‘ einen Blick zum Himmel aufzuthun,
Und ohne zuvor anbetend sich zum Staube
geneigt zu haben, pickt kein Korn die Taube.
Was sie bewusstlos tun, tu‘ Du es bewußt,
Daß Du vor ihnen Dich nicht schämen mußt.
– Friedrich Rückert
Dieses deutsche Gedicht schreibt Ida auf ein
Blättchen, das Renate später ins Ahnenbuch
eingeklebt hat.
In Ida haben sich in moderner Weise
matriarchale Grundgedanken verwirklicht:
Als religiöse Frau ist sie Ratgeberin
und Vorbild für ihre Familie und eine
liebevolle Mutter für ihre Kinder und
Kindeskinder.
väterlicherseits meine Urgroß

63
mutter
Idas Ehemann Heinrich Warmuth
Ida mit Clara, unserer Urmatriarche
Zeichnung von Ida: Kirche und Pfarrhaus von Dieban

64
Helena Pinn
verheiratete Kirsten,
geboren 1847 in Schüller/Eifel,
gestorben 1904 in Schüller/Eifel,
meine Großmutter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Köln 2006/2007]

65

Helena Pinn
66
1989
****
1935
Helena Pinn, meine Großmutter aus der Eifel, ist leicht an
ihrer schwarzen Tracht mit Kopftuch auf meinem Portrait
von ihr zu erkennen. Sie ist eine Bauersfrau und stammt
von einem Erbhofbauernhof. Ihre Voreltern sind einst aus
Frankreich eingewandert und hießen Pin. Der Bauernhof,
wo sie geboren wurde, heißt Thomessen, nach ihrem Vater
Thomas. Er liegt in Schüller in der Südeifel oder Vulkaneifel
und ist noch heute von unseren Nachkommen bewohnt.
Nach ihrer Heirat mit meinem Großvater Jakob Kirsten, der
aus dem Nachbardörfchen Schönfeld stammt, erbaut sie
von ihrem ererbten Geld- und Landbesitz ein verhältnismäßig
großes Haus und errichtet dort ein Gemischtwarengeschäft,
das erste im Ort. Es wird später Edeka und bis in die
achtziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts ist es in unserem
Familienbesitz. Früh verliert sie ihren Mann und steht
als Witwe mit drei kleinen Söhnen, Geschäft und Landwirtschaft
allein. Aber ihr Bruder, aus Geschwistertreue, hilft
ihr. Mit Erlaubnis des Papstes tritt er, zu diesem Zweck, aus
einem Kloster, in das er eingetreten war, wieder aus. Dieser
Bruder Johann führt die Landwirtschaft und sie, seine
Schwester, Familie und Geschäft. Alle drei Söhne lässt sie
etwas werden. Sie ist eine sehr kluge, liebe und tüchtige
Frau. Mein Vater schreibt über sie in seinem Lebensbuch:
utter
1901
877
1853
1822
1847
1832
1795
„Meine Mutter ließ uns eine milde, durch ihr gutes Beispiel
eindrucksvolle Erziehung zuteil werden.“
Mein Vater ist ihr jüngster Sohn. Kurz nach Ende des Krieges schreibt Helenas Schwiegertochter
Gerdha, meine Mutter, im Haus- und Familienbuch über Helenas Sohn Peter, meinen Vater:
„Ende 1945 ist Vater, mein guter Mann, von einer Eskorte abgeholt worden, und wir haben nichts
mehr von ihm gehört. Leise Hoffnung, ihn wiederzusehen, ist uns geblieben.
[...]
Vaters Stellung als Amtsgerichtsrat in Berlin und Dr. jur. war ein verantwortungsvoller Posten. Unendlich
viel Menschen hat er uneigennützig Rat erteilt, nie Dank verlangt oder erwartet. Er hatte die
Gabe, eine neue Materie schnell zu erfassen und sie dann gründlich zu erlernen. Das genügte ihm
aber dann, er liebte keine großen Aktenberge und war nicht für tiefgründiges Schürfen, dazu war er
viel zu sehr mit der Umwelt beschäftigt und fand den Alltag so interessant.
Schon zeitig erkannte er, dass Hitler und sein Aufstieg, das ganze tausendjährige Reich, ein Bluff
war und machte keinen Hehl aus diesem Wissen. Seine Familie, sein Haus und Garten, beschäftigte
ihn so stark, die Schularbeiten der Kinder, seine Bücher und Liebhabereien waren ihm aber viel
wichtiger als jede Beschäftigung mit Politik. –“
-20
-1400

67
links unten das von
ihr gebaute Haus
mit ihrem Gemischtwarengeschäft
Helenas Söhne Johannes, Nikolaus
und Peter mit Schwiegertochter Agnes
väterlicherseits meine Großm
Helenas Spruchbuch,
geschrieben mit 10 Jahren

68
Generation lila (S. 92)
1989 Maria (S. 96)
Generation blau (S. 86)
**** virtuelle Anni (S. 50)
1935 Maria F. (S. 42)
Generation grün (S. 76)
Generation gelb (S. 70)
1901 Gerdha (S. 34)
877 Hildegard (S. 28)
1853 Clara (S. 24)
1847 väterliche Helena (S. 64)
1832 väterliche Ida (S. 60)
1822 Maria L. (S. 20)
1795 väterliche Johanna (S. 56)
-20 LoaN-pac. (S. 18)
-1400 DINA und LEA (S. 16)

69
II
Die Gemälde
A
B
C Clara Clan – Gruppenbilder 068

Meine Mutter Gerdha und ihre Schwestern
Ilse-Senta Warmuth
verheiratete Hirsch,
geboren 1916 in Jauer/Schlesien,
gestorben 1952 in Eisleben;
und Ursula Warmuth
verheiratete Kauffmann,
geboren 1903 in Breslau/Schlesien,
gestoreben 1997 in Wiesbaden;
im Hintergrund Breslau und Gottesmutter Maria.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Wiesbaden Okt. 2015]

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72
1989
****
Rheinüberquerung! In der Mitte Tante Ursel und ich, links ihre Freundin
Frau Marcinsky mit Töchterchen.
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
Ursula Warmuth
Ursula Kauffmanns älterer Sohn Hans-Jürgen ließ
mich wissen:
Meine Mutter wurde am 5. Oktober 1903 in
Breslau geboren. Als Schlesierin war sie sehr gefühlsstark.
Sie war eine sehr agile Frau, die hohe
Ansprüche an sich selbst stellte. Da war beispielsweise
ihr Ehrgeiz, im Sport richtig gut zu sein. Sie
legte alle Sportabzeichenprüfungen ab, bis sie das
„Goldene“ erhielt, auf das sie auch im hohen Alter
noch wirklich stolz war.
Dazu war sie sehr belesen. Diese Lesefreude
war natürlich auch ein wichtiges Band zwischen
meinen Eltern, und ihr Bücherschatz ist uns als
Reichtum zum Glück noch erhalten. Über Alles
liebte sie „ihren“ Goethe. Während der Kriegs- und
Notzeiten hat sie viel Kraft und Trost in seinen Werken
finden können.
Liebevoll und auch zum Teil humorvoll hat sie
1977 für meinen Vater zu seinem 75. Geburtstag
einen Rückblick auf ihr Leben in Reimen zusammengestellt.
Hier ein Auszug:
meine Mutterschwester

73
an der Ostsee: Tante Ursel mit ihren drei Nichten
Renate, Dörte und mir, Maria, auf ihrem Arm
mit ihrem Hund Percy
1903
In Breslau kam ich auf die Welt
und weiß es nur vom Hörensagen
Man dachte, dass mir‘s nicht gefällt:
Kein Schreien, nur ganz leises Klagen.
Geburtstag von Gerda zur Weihnachtszeit,
da war für die Taufe alles bereit:
„Ursula Erna Hildegard“!
Das fand man damals sehr apart. [...]
Unsere Mutter war die Seele vom Haus,
und ging sie mit Vater am Abend aus,
dann rauschten die Röcke aus Seide und Taft –
das war für uns Kinder ganz märchenhaft!
Sie neigte zu uns den schönen Kopf –
zur Krone geflochten den dunklen Zopf
und gab einen Kuss zur guten Nacht,
dann wurde im Bett noch geschwatzt und gelacht.
Sie sang und malte und spielte Klavier,
liebte Hunde und Vögel und andres Getier,
und sammelte schöne alte Sachen,
die uns noch heute Freude machen.
Wir haben auch sehr am Vater gehangen.
Die Politik hat ihn später ganz eingefangen:
Berlin und Reichstag und die Partei …
Am Sonntag gab es dann Jubelgeschrei!
Er brachte uns schöne Bücher zum Lesen,
und ist meist heiter, humorvoll gewesen.
1914
Ein Jahr darauf brach der Weltkrieg aus.
Die Mutter hatte in unserem Haus
eine große Nähstube eingerichtet.
Da lag der Flanell hoch aufgeschichtet
blau-weiß gestreift für Soldaten im Bett,
denn jeder Gasthof war Lazarett.
Doch Puppenkleider ergaben die Reste.
Das war für uns Kinder das Allerbeste!
1916 – Ilse Senta
Am fünfundzwanzigsten Januar
der Klapperstorch war wieder da:
Er brachte ein kleines Schwesterlein –
„Dreimädelhaus“ soll es nun sein.
Trotz Krieg und Hunger und bitterer Zeit
war es die große Seligkeit,
in die Wiege hinein zu schauen!
Wir waren schon groß und genossen Vertrauen.
Mit grauen Augen und blondem Haar:
unser Baby war einfach wunderbar!

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74
1989
(ich)
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1935
1901
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1853
1822
-20
-1400
Im Lebensbuch für ihre Tochter Ilse-Senta schreibt
Hildegard in den 1910er und 1920er Jahren:
Es war am 25. Januar 1916 mittags gegen drei Uhr,
da wurde uns unsere kleine Ilse-Senta geschenkt.
Der Vater draußen in Polen, tobte doch der furchtbare
Weltkrieg und brachte Leid und Trennung in jede
Familie. Da konnte nur die Mutter umso wärmer ihr
kleines Kriegsmädel ans Herz drücken.
Freilich die Freude der Schwestern war unbeschreiblich.
Die Älteste [Gerdha] 14 Jahre alt, lag gerade
krank zu Bett, da ist sie vor Freude beinahe gesund
geworden, als das Kleinchen ihr plötzlich quiekend
den Antrittsbesuch machte. Ursel, 12-jährig, war
nach der Schule bald zu Großel Warmuth [Ida] essen
gegangen. Dort erreichte sie die frohe Botschaft, da
gab’s kein Halten mehr und schon nach wenigen
Minuten schloss auch sie das kleine Schwesterchen
in die Arme.
Kleinchen wog bei der Geburt 2.950 gr., hatte graue
Augen, einen dunklen Schopf und ein rundliches,
zierliches Körperchen. Mutter nährt sie selbst und
freut sich über das gelehrige Töchterchen, das bald
erfasst hat, wie es zu seiner Nahrung kommt, aber
so energisch dabei verfährt, dass schmerzhafte
Wochen folgten. Frau L., die tüchtige Pflegerin, bringt
aber alles wieder ins rechte Gleis. Vater ist natürlich
entzückt von seinem Mädel und ersinnt ihr den
klangvollen Namen Ilse-Senta.
Das erste Lächeln stellt sich im zweiten Monat ein.
Ilse ist ein braves Kind, sie schreit nicht mehr als
nötig und wir haben von Anfang an ruhige Nächte.
lse-Senta Warmuth
Schon nach acht Tagen macht sie nachts eine
Pause von zehn Uhr bis früh um sechs.
Am 9. April ist die [evangelische] Taufe durch
Herrn Superintendant Maurer. Im Empfangszimmer
ist der Altar hergerichtet, das uralte, aus
getriebenem Silber bestehende Taufbecken steht
bereit und die Paten und Gäste haben sich eingefunden
...
Mit 28 Wochen hat I. den ersten Zahn, in der
einunddreißigsten den zweiten und in der dreiunddreißig
winkt sie eifrig mit den Händchen.
Nun ist die Maus ein Jahr alt und läuft kurze Tage
darauf völlig selbständig herum. Am Weihnachtsfest
war es allerliebst, ihr zuzusehen. Seelig [sic!]
trippelt sie an meiner Hand ins Weihnachtszimmer
hinein, das rechte Händchen verlangend und nach
dem strahlenden Baum ausgestreckt, vor sich hin
singend in höchsten Tönen. Diesen drolligen Ton
behält sie auch bei, als sie unterm Baum stehend,
nun ihren Gabentisch erst sah. Da wurde dann
geräumt und gespielt und manchmal dazwischen
etwas „Süßes“ geknabbert. Das kleine Persönchen
bleibt die Hauptperson des Tages und unser aller
Freude.
Ilse-Senta ist drei Jahre alt:
Bubis [Wolfgang, Mutter Hildegards zu diesem
Zeitpunkt bereits früh verstorbenes Kind] Geburtstag!
Mit dem Kranz will ich zu meines Jungen Grab
und sage: „Ilse, Bübchen hat heut Geburtstag, jetzt
geh ich zu ihm“, da fängt sie an zu weinen, „Müt-
meine Mutterschwester

7575
die drei Schwestern Ursula (li.), Ilse-Senta
als Baby und Gerdha (re.)
terchen, ich hab dich so lieb, bist du denn gestorben?
Du sollst doch nicht zum Brüderle gehen“, weil Ilse
gehört hat, dass Bubi nun im Himmel ist, da fürchtet
sie, auch mich zu verlieren. Die Freude als ich wiederkomme!
Ilse sieht einmal, wie Ursel sich umzieht, beobachtet
sie sehr genau. Das Resultat dieser Beobachtung
macht sich in dem wenig dezenten Ausdruck Luft:
„Nein Ursel, hast du aber komische Euter!“ Als ich
einmal vom Weihnachtsfest erzähle, hört Ilse mit
glänzenden Augen zu. Am meisten beschäftigt sie der
Christbaum, den das Christkindchen allen artigen Kindern
anzündet, das veranlasst sie schließlich zu der
drolligen Frage, ob denn Christkindchen denn dazu
auch immer genug Streichhölzer in der Tasche hat. [...]
Tischgebet und Abendgebet werden regelmäßig verrichtet.
Abends im Bettchen brüllt Ilse fürchterlich, als
ich schon herausgegangen bin. Noch immer lutscht
das Kind besonders beim Einschlafen. Um es ihr
abzugewöhnen, bekommt sie Handschuhe angezogen.
Ich muss sie ihr überziehen, als ich komme. „Ich hab
doch immer zum lieben Gott gebetet, er möchte mir
den Lutschhandschuh anziehen und er hat es doch
nicht getan.“
Weihnachten wieder ein Freudenfest. Am Geburtstag
werden mit Not und Mühe paar Kinderchen aufgetrieben
und Ostern geht’s zur Schule. Leider nur wenige
Wochen. Ille werden im Frühjahr die Mandeln herausgenommen
wegen des furchtbar quälenden Schnupfens,
der sie nachts so stark röcheln lässt, dass er sie
und uns um den Schlaf bringt. Onkel Nolte macht mit
Narkose die kleine Operation, wodurch er für lange Zeit
die Achtung bei Ille verliert. Ein Husten stellt sich bald
darauf ein und zwingt mich, das Kind aus der Schule
zunehmen.
April geht’s wieder in die Schule als schwache Schülerin.
Im Mai feiert Ilse Großels siebzigsten Geburtstag in
Hirschdorf mit und verbringt die Pfingstferien mit Gisela
[Cousine] dort. Sie hängt an Großel [Großmutter Clara]
und fühlt sich stets sehr wohl bei ihr. Die großen Ferien
sollen mit Gisela zusammen an der See verbracht werden.
Ille legt sich aber am ersten Ferientage mit Masern
um, die sie zum zweiten Male und sehr schwer (zwei Tage
einundvierzig Grad) durchmacht. Nachdem sie aufgestanden,
zwei Wochen mit Großel in Warmbrunn, dann
endlich darf sie nach Karlshagen und fühlt sich wider
unter den vielen Kindern dort sehr behaglich erholt, wenn
auch der einfachen Ernährung halber mager, kehrt sie
zurück und besucht nach drei Wochen Versäumnis die
Schule. Kommt jetzt flott vorwärts und wird eine ganz
tüchtige Schülerin.
Die Lebhaftigkeit bleibt sich immer gleich. Als sie einmal
gefrozzelt wird, drückt sie ihre Empörung Gerdha und mir
gegenüber folgendermaßen aus: „Jetzt möchte ich aber
am liebsten ‚Ihr Lu’ zu euch sagen. Ihr liebes Puppenbaby
hat sich beim Fall den Kopf zerschlagen. Untröstlich jammert
Ilse, dass sie doch gerade dieses Püppchen ihren
Kindern zum Spielen geben wollte. Erster Aufsatz: Was
ich von Dr. Martin Luther weiß. Martin Luther war schon
von Kindheit auf ein sehr frommer Mann. Er verbesserte
die Kirche, als er größer wurde, übersetzte er die Bibel.
Jetzt hängt er in unserer Klasse.

76
Renate Kirsten
verheiratete Desens,
geboren 1926 in Berlin-Charlottenburg,
gestorben 2009 in Stratford-wwwon-Avon/England,
meine Schwester;
ich, Maria;
Dorothee Kirsten
verheiratete Heller,
geboren 1928 in Berlin-Charlottenburg,
gestorben 1974 in Wiesbaden,
meine Schwester;
Ilse-Sentas Tochter Christina Hirsch
verheiratete Wolf,
geboren 1944 in Eisleben,
meine Mutterschwestertochter (Cousine);
jeweils von links nach rechts; im Hintergrund mein
Elternhaus, ‚Drei-Mädelhaus‘ in Berlin-Zehlendorf/
Kleinmachnow mit sieben Zimmern, für jedes Mädel
eines.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Wiesbaden Dez. 2015]

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1989
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1935
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1853
1822
-20
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Gerdha schreibt im „Lebensbuch von Gerdha für Renate“ über ihre Tochter; insgesamt von den
1920ern bis in die 1970er Jahre:
29. November 1931.
Wieder brennt die erste Kerze am Adventslichterkranz,
den die lieben Eifler Verwandten
mit so viel Liebe geflochten haben, und trotz
der schweren Zeiten wird uns weihnachtlich
zumute. Wirtschaftliche Not hat das ganze
Deutsche Volk ergriffen und politische Ruhelosigkeit
lässt uns bange Zeit ahnen. Wer aber
lacht sorglos in‘s Leben, wer singt und springt
den ganzen Tag? Unsere beiden Mädel sind‘s!
Renate im von Muttel gehäkelten Kleid steht
rang und schlank vor mir, sieht mich mit ihren
großen Augen an und sagt: „Muttel schreibst
du mein Lebensbuch?“ Ja, ein solches Buch
soll es werden, hoffentlich eines, dass auch
weiterhin von Freude und Glück berichtet. [...]
Inzwischen hat Pitter, der gute Papi, nun meist
Vatelchen genannt, eifrig gesucht, um den Kindern
als Ersatz für den Sachsenpark ein freies
Spielgebiet zu schaffen. Im April gelingt die
Sache, der alte Obstgarten eines Majors, nur
10 Minuten vom Haus entfernt, wird gepachtet.
Im Wasser panschend, im Grase umhertollend,
jubelnd und kreischend, meistens im Badeanzug
sieht man unsere Kinder sich vergnügen.
Sie helfen eifrig beim Graben und Pflanzen. [...]
In diesem Winter schenkte uns Gott noch
ein süßes Schwesterchen. Marialein wurde
nicht nur freudig in der Klinik von den Großen
begrüßt, sondern sie bildet einen dauernden
Quell des Glückes für uns Alle. Renate darf sie
ab und zu zum Sachsenpark fahren, dann wandern
die geliebten Bücher mit.
Renate Kirsten
78
Klein Renate hat am 20 April 1926 nachts um 2 Uhr 10 das
Licht der Welt erblickt und wird auf die Namen Renate Hildegard
Helene standesamtlich gemeldet. Die beiden Großmütter
werden durch die beiden anderen Namen geehrt. [...]
Im Cäcilienhaus Berlin [Charlottenburg], einer schön gestalteten
Klinik, verbringen Mutter und Kind die zwölf ersten
Tage nach der Geburt. Beide fühlen sich sehr behaglich. [...]
Die Urgroßmutter (Urgroßl) [Clara von Heigl] empfängt ihr
erstes Urenkelchen mit großer Freude und legt voll stolzer
Würde Renate daheim in ihr Bettchen, das neben Mutters
Bett steht. [...] Ein feierlicher Tag ist der 13. Mai, Christi
Himmelfahrt und Urgroßls Geburtstag, ist dazu ausgewählt,
Renates Tauftag in der Herz-Jesu-Kirche in Berlin Charlottenburg
zu sein.
9. Jan. 1930.
Neben mir steht ein kleiner Nackedei
mit zerzausten Löckchen
und roten Bäckchen und ruft
energisch: „Mutti ich will angezieht
werden!“ Das Wörtchen „Bitte“
geht recht ungern über die Lippen
Klein-Renates, doch ist sie ein zärtliches
Kind, das mit Liebe geleitet
werden muss. Nur in Mutters Bett
kann Renatchen einschlafen. [...]
Jedem der es hören will, verkündet
Renatchen in den ersten Septemberwochen
[des Jahres 1928] „Ich
habe eine ‚Wester‘ bekommen,
die ist vom Himmel gefallen und
hat einen Teddybär mitgebracht.“
[Dorothee Clara Agnes] [...]
Auch nach Potsdam fahren wir im
Herbst. Wehmütig steht Renate
in Omas Zimmer: „Wo ist Oma in
ihrem Weißbettchen?“ [Hildegard,
Gerdhas Mutter war im Jahr nach
Dorles Geburt in Potsdam gestorben.]
Das Kind hat nicht vergessen.
Über ihrem Bettchen hängt ja
auch Großmutters Bild, einer ihrer
letzten Wünsche. Jeden Abend
betet sie um ihren Schutz.
15. Januar 1938.
Renate ist groß und erwachsen, sie muss schon mal die Kleine
[ich, Schwester Maria] übernehmen, heißt es jetzt öfter. [...]
Im Februar 1937 beginnen wir in
Zehlendorf-Machnow unser Heim,
das langersehnte Eigenhaus zu
bauen. Der Grundriss ist lange
begutachtet, der große Garten wartet
auf Bestellung und eines Tages
steht wirklich die Außenmauer. Begeistert
springen die Kinder über
riesen Ziegelhaufen, schaukeln auf
herumliegenden Balken herum.
[...] Die Hausgenossin Tante Ille
[Ilse-Senta, Schwester der Mutter]
wird geliebt und als Beraterin
geschätzt. Weihnachten verläuft
mit Musik und kleiner Aufführung
besonders nett. [...]
Aber zurück zum
meine Schwester

79
Frühling 1939 [Berlin Kleinmachnow]. Mit Betrüben stellten Papi und Mama im
Garten fest, dass es kein Obst gegen würde, da selbst der Mai noch manchmal
vier Grad Kälte brachte. [...]
Aber bald beginnen die Mienen sorgenvoll zu werden, denn Kriegswolken ballen
sich am politischen Himmel. Wir müssen unsere Fenster mühsam verdunkeln,
denn man spricht von Fliegerangriffsgefahr. [...] So manches Mal hat Renate
inzwischen im Keller geschlafen, dem Donnern der Flack [„Flieger Abwehr
Kanone“] zugehört, auch mal das Krachen der Bomben vernommen, aber im
übrigen meist im Keller die Sache ziemlich verschlafen. Die „Engländer“ sind
gerade im vorigen Jahr recht oft in Berlin erschienen; dann sagten die Kinder
fast etwas wohlgelaunt: „Morgen gibt‘s paar Stunden später Schule!“ [...]
Renate hat
schon seit Jahren in der Schule keinen Religionsunterricht
mehr. Sie geht nachmittags zum Unterricht beim
Pfarrer, und wir hoffen, dass unsere Kinder trotz aller
Religionsfeindlichkeit sich ihren Glauben erhalten und
sich nicht von der Schönheit desselben abbringen
lassen. [...] Im schönen Elternhaus zusammen mit den
kleineren Schwestern verlebt Renatchen eine frohe
Jugend. Sie versteht es sehr, mit Minzchen zu spielen,
die so gern von ihr vorgelesen bekommt, und Dörtel
kann stundenlang sich mit ihr unterhalten und folgt
stets ihren guten Ratschlägen. Wenn nun der Krieg
bald beendet wird, dann dürfen wir in Allem dankbar
auf glückliche Jahre zurücksehen. Renate aber möge
weiter froh und allzeit guter Dinge bleiben wie bisher,
und uns durch ihre Gesundheit und Frische erfreuen.
Später:
Stratford/Avon 18. Juli 1971
England.
Renate hat noch viel erlebt, seit
ich dieses Buch abschloss. Sie
hat ein gutes Abitur bestanden
und nach vielen Bombenangriffen
im kaputten Haus die Aufräumungs-
und Erneuerungsbauten
mitgemacht. [...] Sie machte
als Studentenumschülerin ihre
Schneidergesellenprüfung. Im
Laufe der Jahre ist ihr diese
Handfertigkeit zum großen Segen
geworden. [...]
Renate heißt
nun schon lange Mrs. Desens und seit dreizehn
Jahren bewohnen sie und mein Schwiegersohn Ernst
Desens mit ihren drei Kindern das schöne Haus in 78,
Oakleyroad. [...]
Stratford bietet Renatel in Sportmöglichkeit im Club
der Kirche und im großen Freundeskreis die Möglichkeit,
sich im neuen Vaterland sehr wohl und geborgen
zu fühlen. Ich, die nun 70 werdende Granny, fühle
mich Jahr für Jahr glücklich und zufrieden im Haus
meiner Lieben. Die Flüge nach Deutschland sind der
Weg, meinen drei lieben Töchtern und allen sieben
Enkeln eine gute Großmama, die sie richtig um sich
haben, zu sein. Stratford, die Shakespeare-Stadt, gibt
neben der Hausarbeit meiner lieben Tochter Renate
Gelegenheit, sich fortzubilden und ihre vielen Pflichten
als Hausfrau, Gattin und Mutter sind von Gottesfurcht
geleitet.
Und in ihrem eigenen Tagebuch schreibt die zwölfjährige Renate, Ende der 1930er Jahre:

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1989
mit Tochter Sonja und Ehemann Ernst
****
1935
Renate und ich
1901
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1822
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Renate Kirsten Mein Tagebuch I 1938/39.
Mutti kam auf den Gedanken, die Marienfigur vom Boden zu holen [ein Kommuniongeschenk des Patenonkels
Nikolaus aus der Eifel]. Ich werde von jetzt ab meine Morgen- und Abendandachten vor ihr verrichten.
Montag, 12. Sept.
Es wurde mal wieder tüchtig im Garten gearbeitet. Mein Beet gedeiht ja auch pfundig. Die Tagetes, Zinnien,
Löwenmaul gedeihen prächtig. Ich habe aber auch Nützliches drauf: Wie grüne Bohnen, sehr vollhängende Tomatenstauden,
Endivien, Mangold und Salat. Minzchens kleines Beet ist neben meinem. Es wird von ihr streng
bewacht, und nur sie selber darf drauftreten.
Freitag [16. Sept.].
Ich muss noch bemerken, dass ich den allerbesten Hausaufsatz „Wasser um Berlin” geschrieben habe. Mutti
hat ein bisschen geholfen und ich habe als einzige eine 1 geschrieben.
Freitag, 4. Nov.
Heute las uns Mutti aus dem Tagebuch unserer Ururgroßmutter Maria Schmidt vor [dieses Tagebuch von
Urmas Mutter ist nicht mehr vorhanden]. Es ist fein geschrieben und alle Achtung, die hat „Haltung” gehabt,
obwohl sie ja evangelisch war. Haltung ist viel mehr als etwas Äußerliches. Haltung nennt man die Art und
Weise, wie einer sein ganzes Leben „hält”!
Donnerstag, 10. Nov.
[...] Danach wurde mit Mutti 66 [Kartenspiel] gespielt, und ich hab‘ man gerade um einen Punkt gewonnen,
und dann ging’s wie immer dreiviertel neun ins Bett.
Sonnabend, 12. Nov.
Nach meinen üblichen Arbeiten Straße und Treppe fegen, zeigte mir Vati, wie man Obstbäume genau an den
Augen beschneidet. [...]

81
mit Sohn Richard auf dem Arm in England
Sonnabend, 26. Nov.
Morgen war ja erster Advent, und so musste man schon an den Kranz denken. Nachmittags machte sich die ganze
Familie Kirsten zur Gärtnerei auf, um Tannengrün zu holen. Mir waren die Dinger zu teuer und ich holte mir für meinen
kleinen Adventskranz aus dem Wald Kiefernzweige. So banden wir beim Singen von Weihnachtsliedern sogenannte
Kränze. Sie wurden beide auch sehr schön, doch sahen wir weniger gut aus.
Sonntag, 4. Dez.
[...] Ab und zu veranstalten wir abends auch eine Weihnachtsliedersingstunde. Vati und Dorle spielen Blockflöte und ich
begleite auf der Geige. Die übrigen sind Singstimmen. Es ist immer so weihnachtlich.
Renate hat mit 12 Jahren ein Ahnenbuch unserer Familie „Meine Ahnen“ geschrieben. Es dient noch heute als
zentrale Grundlage unserer genealogischen Arbeit.
Sonnabend, 11. 3.
Heute konnte ich mal wieder an meinem Ahnenbuche machen. Mama hilft mir manchmal beim Rausschreiben der Daten
aus den für mich schlecht leserlichen Urkunden. Auch klebe ich von den meisten meiner Ahnen Fotobilder ein. Die
hat wirklich nicht jeder. Der Einband aus Pergamentpapier, wobei mir Vati feste geholfen hat, ist sehr fein geworden.
Sonntag, 12. 3.
Ich möchte gerne von allen Geburtsorten meiner Vorfahren eine Ansicht haben u. einkleben. Nun habe ich an die betreffenden
Bürgermeister recht höflich darum geschrieben. Hoffentlich habe ich Erfolg. [...]
Donnerstag, 23. III.
Schnee, Hurra!! Schnell die Schier vom Boden u. los.

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mit Schwester Renate
(li) und deren Tochter
Sonia
1989
wir Schwestern, ich links
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1935
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Auszug aus dem „Lebensbuch von Gerda über
Dorothee“; es sind die 1930er Jahre:
„Sei dir selber treu,
und darauf folgt,
so wie die Nacht dem Tage,
du kannst nicht falsch sein gegen irgendwen.“
- Shakespeare
Die kleine Dorothee wurde am 31. August des
Jahres 1928 geboren. Gerade 14 Tage vor ihrem
ersten Schritt ins Dasein waren wir aus der etwas
düsteren Wohnung in der Berliner Straße in den
luftigen sonnigen Neubau gezogen; Licht und
Luft unseren Kindern zum fröhlichen Gedeihen zu
verschaffen, war der Hauptbeweggrund für den
Wohnungswechsel. Das Korbwägelchen wartete
frischbezogen im Kinderzimmer auf den Einzug
des kleinen Erdenbürgers. Großmama Clara von
Heigel kaufte sogleich feine blanke Töpfchen und
kochte mit Sorgfalt die gern verzehrten Fläschchen.
[...] Am 13. Januar 1929 wird aus dem
hartnäckigen kleinen Heiden ein braves Christenkind.
Die Feier findet in der Heilig-Geist-Kirche
am Reichskanzlerplatz statt und verläuft schlicht
und friedlich. Dorothea, Agnes, Clara Kirsten wird
sie getauft. [...] Die Taufkerze brennt an Dörtes
Bettchen und ein Rosenkränzel schmückt den
Wagen. [...] Am Beginn des April kaufen wir einen
Kinderwagen und Dorothee beginnt, sich in der
Westendallee und im Sachsenpark umzusehen. Sie
wird liebevoll vom Schwesterchen Renate betreut,
die ihr oft recht wenig praktische Dinge in den
Kinderwagen wirft. [...] Heute ist sie 2,5 Jahre und
spricht richtige deutliche kleine Sätze. „Um Gottes
Dorothee Kirsten
Willen, das ist doch mein Essen!“, jammert sie, als
ich einen Löffel koste. „Pfui Teufel ist da“, bewundert
sie einen Fleck. [...]
27. November 1931.
Wenn ich die vorangegangen Zeilen lese, so fasst
mich eine leise Wehmut, wenn ich bedenke, wie
viele niedliche Stadien ihrer Entwicklung schon
seit dem ersten Augenaufschlag unserer Jüngsten
hinter ihr und uns liegen! Aber dankbar kann
ich eintragen, sie ist weiterhin kerngesund und
guter Dinge. Aus den ersten Worten sind lange
ausführliche Sätze geworden. Ist sie irgendwie
gekränkt, so wird nicht geweint, auch nicht geplärrt
oder gestampft. Nein, mit feuerrotem Kopf wird
geschimpft: „Ich komme nicht mehr zu Dich, ich
gehe ganz daweg, Du hast keinen Opa aber ich,
du kommst in die Höhle=Hölle, ich haude Dich
ganz doll...“ Solche und ähnliche Trompetentöne
durchziehen dann längere Zeit die Wohnung. [...]
Gesundheitlich macht sie keinerlei Schwierigkeit,
sie isst mit regem Appetit jede Speise, im Gegensatz
zu Renate liebt sie Fleisch und Süßigkeiten,
Mehlspeisen und fette Kost, während ihr Obst nicht
so sehr behagt. [...] Die Krippe in der Kirche wird
ihr gezeigt. „Nee, das ist doch kein Ochse an der
Krippe, das ist doch Hänsels Kuh!“ Ein anderer
kleiner Witz wird belacht. Renate fragt mich, ob Renate
Dorothea Kirchennamen sind. Auch Dörte will
dazu was sagen. „Ist Pimps (Kosenamen des Vetter
Jürgen Kaufmann) auch ein Kirchenname?“ [...] Sie
erfreut sich also im Ganzen allseitiger Beliebtheit
und einer guten Gesundheit. Sie ist und bleibt aber
unser süßer kleiner Liebling. Sehr gut verträgt sie
sich mit Tante Ilse-Senta.
meine Schwester

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mit Töchterchen Irene und mir
24. Januar 1936.
Drei Jahre hat das Buch im Schub geschlummert
und fast will mich das Gedächtnis im Bezug auf
diese lange Zeit verlassen. Dörte ist inzwischen
ein Schulmädchen geworden. Sie hat sich nach
anfänglichen Schwierigkeiten gut eingerichtet.
Das Rechnen fällt ihr leicht, auch Anschauung und
Religion machen ihr Freude. Nur die von der Lehrerin
etwas früh begonnenen Diktate machen ihr
größere Schwierigkeiten. Sie ist in der katholischen
Volksschule eingeschult worden und besucht mit
Jungens gemeinsam die Klasse. [...] Unsere Zweite
ist weiter recht amüsant und leistet sich noch
manchen kleinen Scherz, sie ist breit und untersetzt,
hat dunkle Härchen, die wir regelmäßig zum
Bubenkopf verschneiden lassen. Sie ist manchmal
etwas zum Weinen geneigt. Zankt auch ab und zu
mit Renate, aber im Großen und Ganzen erzieht
sie sich sehr leicht. Zeitweise mussten wir sie sehr
zum Essen anhalten, den Fleischgenuss haben
die Kinder fast aufgegeben. Sie isst am liebsten
Milchreis mit Zimt und Schneemilchsuppe, die sie
sich oft bestellt. [...] Seit Jahr und Tag halte ich
die Kinder zum Helfen an. Daher ist das kleine
elektrische Bügeleisen sowie der Puppenkochherd
ein angebrachtes Geschenk. Ganze Stöße
Taschentücher und so weiter werden von Dorle
geplättet. Hänschen [Kinderfreund] bedauert stets,
kein Mädchen zu sein, denn die selbstgekochten
Sachen schmecken gar zu gut, sie decken ihren
Kindertisch und verzehren mit Wonne merkwürdige
Speisefolgen. Das Puppenbaby hat nicht nur
einen sehr hübschen Wagen, auch die Wäscheausstattung
ist reichhaltig und von Mutter solide aus
Leinen genäht. Sie besucht im Gemeindehaus der
Kirche nun Montag eine Spielstunde zusammen
mit Ursel [Kinderfreundin] und hat am Nikolastag
als Engelchen verkleidet ihr Gedicht gesagt. Auch
unter dem Weihnachtsbaum steht ein verschämt
lächelndes Dörtchen und sagt ohne Stocken sein
Gedicht. [...]
9. März 1938.
Dörtchen ist heut früh mit fliegenden Hängezöpfchen
zum Auto gerannt, das sie getreulich jeden
Morgen zur Schule bringt. „Schreib mein Buch“,
hat sie gerufen und Mutter wills nun schnell
besorgen. Dorle hat viel erlebt im letzten Jahr. Das
Schwesterchen Minz ist gewachsen und rennt getreulich
hinter ihr her, stets bereit, Dorles Puppen
an ihr Herz zu drücken. Puppenmütterchen sieht
das aber nicht allzu gern, denn Rösi, Lieselotte
und Gerda sind gepflegte und gehegte Damen, die
beste Behandlung gewöhnt sind. Sie werden jeden
Abend zu Bett gebracht, besuchen die unterste
Klasse der gut geleiteten Puppenschule. Lehrerin
Dörte hat viele Bücher verfasst, alle selbstgeschrieben,
und ein gründliches Lernen wird in der
Schule geübt. Na, Dorle ist mit der Schule jeder Art
vertraut. Vor einem Jahr besuchte sie die berühmte
Waldschule an der Heerstraße. Dort lernte sie bei
Spiel und reichster Abwechslung, sich im Gemeinschaftsleben
mit andern Kindern tummelnd, ein
frohes Treiben kennen. Sie pflegte ihr eigenes
Gärtchen, sie machte niedlichste Bastelarbeiten
und fand in Frau Praller eine herzliche fröhliche
Lehrerin.

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1989
links mit Tante Gerdha und mir
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mit mir 2015
1935
Ich habe Christina gebeten, mir von ihr zu schreiben:
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Christina Hirsch
meine Mutterschwestertochter

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Meine Kinderzeit war sehr schön, trotz der vielen Beschwerden der Nachkriegszeit. So wuchs ich bei meiner
geliebten Mutter und meinen guten Großeltern auf.
Mein Vater, Dr. phil. Martin Hirsch hat mich nie gesehen, da er genau an meinem Geburtstag im Kriege
bei Sarajewo gefallen ist.
Meine Mutter musste dann als Röntgenassistentin im Krankenhaus Eisleben arbeiten und ich war bei
den Großeltern.
Ich war erst acht Jahre alt, als meine geliebte Mutter starb. So war ich alleine, und froh, bei den Großeltern
zu sein.
Oft sehe ich mir heute noch die Fotos aus meiner Kinderzeit an, denn meine Mutter war eine hervorragende
Fotografin. Ich erinnere mich nur daran, dass sie mit mir oft fröhlich war, mir viele Märchen vorgelesen
hat und viel gelacht hat. Wir hatten damals in Eisleben einen großen Freundeskreis und meine Mutter
wurde dort gut aufgenommen und geliebt wegen ihrer so freundlichen Art.
Das Talent des Schreibens und Malens habe ich geerbt und besuchte als Schülerin einen Malkurs bei
einem Eislebener Heimatmaler.
Ich liebe die Natur und habe mich in einer Apotheke viel mit Kräutern und deren Heilwirkung beschäftigt.
45 Jahre lang war ich mit einem wunderbaren Mann verheiratet, der mich leider, vor Jahren, nach einer
heimtückischen Krankheit verlassen hat.
Liebe Maria, ich hoffe, Dir nun geholfen zu haben und wünsche Dir und Martin ein schönes Weihnachtsfest,
deine Kusine Christina.

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Renates Tochter Katharina Desens
verheiratete O.,
geboren 1960 in Stratford-on-Avon/England,
lebt in Arabien;
Dorothees Tochter Carlotta Heller
verheiratete K.,
geboren 1959 in Wiesbaden,
lebt in Südafrika;
Christinas Tochter Sylke Wolf
verheiratete F.,
geboren 1964 in Eisleben,
lebt in Deutschland;
meine Mutterschwesterenkeltöchter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Wiesbaden Febr. 2016]

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1935
1901
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1853
1822
-20
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Aus dem Lebensbuch von Dorothee über ihre
Zwillinge Carlo und Carlotta; die 1960er Jahre:
Am 17. August 1959 wurden unsere Zwillinge Carlo
und Carlotta geboren. [...]
Es war ein ganz besonders heißer Sommer, in dem
unsere Kinder geboren wurden. Dazu kam unser
großer Schmerz über die schwere Erkrankung
unserer kleinen Tochter Irene, die es nicht mehr
bei Gesundheit erleben durfte, gleich ein Brüderchen
und ein Schwesterchen zu bekommen, so
wie sie es sich gewünscht hatte, lange bevor wir
es wussten, dass wir Zwillinge bekommen sollten.
[...] Die beiden Kinder waren so gesund und kräftig
zur Welt gekommen, sodass sie wie die andern
Einzelkinder behandelt werden konnten. [...] Am
20. September wurden die beiden Kinder in der
St. Elisabethkirche, uns gegenüber, getauft. [...]
Der Taufsonntag war noch ein besonders warmer
Spätsommertag, außer den Taufpaten und dem
Großvater war noch meine Schwester Maria, seit
Anfang August Frau Haas, mit ihrem Mann da. Es
war ein schöner Tag. [...] Im Oktober verbrachte
Fred 10 Tage auf der Messe in Köln, während der
Tage war meine Mutter bei uns, und erfreute sich
an den 2 Kindern. Trotz ihres schweren Hüftgelenkbruchs
und der damit verbundenen Behinderung
beim Gehen half sie tüchtig mit, die Kleinen zu
besorgen. Für mich ist jede Hilfe willkommen, denn
die ersten Wochen war jede Nacht unterbrochen,
auch das Stillen hat mich viel Zeit gekostet, aber es
war ein Opfer, was ich gerne länger gebracht hätte.
[...] Ende Oktober reiste die gute Omi mit dem Flugzeug
nach England zu meiner Schwester Renate u.
ihrer Familie. [...] Ich fütter die Kinder im Bettchen,
weil ich es dann leichter habe, auf dem Schoß
drehen sie den Kopf hin u. her und der Brei läuft
daneben runter. Es ist natürlich ein ausgefüllter
Tag mit 2 Säuglingen. Aber durch die komfortable
Carlotta Heller
Wohnung und meine Waschmaschine kann ich alles sehr gewissenhaft
machen. Die Kinder liegen vormittags viele Stunden
beim geöffneten Fenster und haben beide frische rote Backen.
[...] Carlotta ist dagegen wieder ein kleiner unruhiger Geist, der
schon tüchtig auf dem Wickeltisch turnt. Sie sind auch äußerlich
so verschieden, wie ganz gewöhnliche Geschwister. Carlotta ist der
kleinen Irene so ähnlich, während Carlo mit grau blauen Augen u.
blonden Haaren ein neuer Typ ist. [...]
4. April [1960]
Heute ist wieder ein kleines Ereignis in unserer Kinderstube
gewesen. Carlotta steht am Kindergitter und strahlt mich an
vor lauter Vergnügen. Ganz plötzlich ist unser kleines Mädchen
flügge geworden. Bis vor einer Woche lagen beide immer noch
friedlich im Kinderwagen nebeneinander, nun geht es plötzlich
nicht mehr. Sie ärgern sich gegenseitig und lehnen sich so weit
heraus, dass es gefährlich wurde. Nun habe ich schnellstens
Schultergurte gekauft und nun wechseln sich unsre Kinder
ab, einer auf dem Balkon, einer im Bett. Und natürlich ist der
Sportaufsatz für den Kinderwagen bestellt, und dann werden
unsere Kleinen im Sportwagen spazieren gefahren. Carlotta
sitzt nun auch alleine, aber noch nicht lange. Carlo braucht noch
eine Stütze im Rücken. Er ist in den ersten Wochen nur friedlich
gewesen, während Carlotta jetzt gerne ihr Stimmchen ertönen
lässt, sie hat auch Hunger u. fühlt sich nicht wohl in nassen
Windeln, während Carlo so gut ausgefüttert ist, dass er immer
erst als zweiter an die Reihe kommt. Er betrachtet sich die Welt
mit Vorliebe auf dem Bauch. Er richtet sich so weit auf, dass er
an die Stäbe greifen kann, aber noch nicht auf die Knie. Carlotta
fing schon vor Wochen an, auf dem Bauch zu rutschen, nun
geht sie auch in die Knie und krabbelt langsam vorwärts. Es ist
alles so wie bei unserm Irenchen, genauso ein kleiner lebhafter
Spatz wächst uns da wieder heran. Wir sind so glücklich mit
den 2 Kleinen, obwohl unser Leben nach wie vor überschattet
ist durch den Leidensweg unsrer Irene. ... Beide haben schon
eine kleine Frisur, Carlotta hat schon ein paar Löckchen auf
dem Kopf. Jeder findet sie besonders süß, ihr Kopf ist nicht so
groß u. dadurch wirkt sie proportionierter. [...] Carlotta sitzt oft
still und spielt mit Irenchens Püppchen. [...] Es lässt sich nicht
meine Mutterschwesterenkeltochter

89
Sommer ‘17 in Wiesbaden
in Worten sagen, wie glücklich ich mit den beiden Kindern bin.
Jeder kleine Fortschritt erfreut mich, und wenn ich auch nicht
so viel Zeit habe, um sie viel zu tragen oder zu verwöhnen, so
gebe ich ihnen doch so viel Liebe, wie ich nur kann. [...] Die Omi,
die jetzt in England bei meiner Schwester lebt und auch bleiben
wird, kam gerade zum 1. Geburtstag zu Besuch und freute sich
an den Kleinen. Heute haben wir den 18. November und nun will
ich doch wieder über unsre beiden Kinder berichten. Sie laufen
schon sehr sicher auch draußen, meist muss eins im Wagen
sitzen, das andere nebenher laufen. Im Park gehen wir dann die
Enten und den kleinen Wasserfall ansehen und freuen uns über
jedes Hündchen, was uns begegnet. Carlotta ist so possierlich
in ihren Bewegungen, hüpft im Wagen wenn sie etwas freut. [...]
Sie sind sich stets einig im Spiel, Carlotta ist nachgiebiger und
so gibt es wenig Gezänk. Carlotta klettert auf jeden Stuhl, kaum
bin ich aufgestanden, sitzt oder steht sie drauf. In der Kirche
stehen beide mit Vorliebe auf den Stühlen. Natürlich muss man
noch aufpassen, dass sie nicht fallen, aber Carlotta klettert sehr
geschickt wieder runter. [...]
5. Mai [1961]
Heute ist ein besonderer Tag. In Rüsselsheim ist heute ein
kleiner Junge [mein, Marias, Sohn Martin!] zur Welt gekommen,
also der erste Vetter neben den beiden Cousinen in England. Wie
freue ich mich, für meine liebe Schwester Maria u. ihren Mann.
[...]
24.I.1962
Bereits ½ 7 h kann ich die Kinderzimmertür schließen; denn
Carlo schläft seit einiger Zeit nicht mehr nach dem Mittagessen,
und so ist er sehr müde. Carlottchen ist dagegen unser Schlafkind.
Bereits morgens schläft sie, wenn sie niemand stört bis 8
h, Carlo kommt schon vor 7 h zu mir ins Bett und begleitet mich
ins Badezimmer. Auch mittags ging Carlottchen bisher sehr
gerne ins Bett, nun sieht sie allerdings, dass Carlo aufbleibt, und
da erhebt sie auch schon Protest, aber ihre Müdigkeit siegt. Das
Schlafen tut dem Kind aber so gut, sie ist viel munterer geworden
und hat auch den schrecklichen Eigensinn ziemlich überwunden.
Sie ist meist tonangebend im Spiel,
Carlo ihr treuer Nachahmer. Auch im Park läuft sie
vorne weg am liebsten durch die Büsche und er
hinterher. „Straße Mutti Hand geben“ verkündet sie
laut und befolgt es dann auch. Oft müssen wir stehen
bleiben „Stein Schuh“ verkündet sie unerbittlich, setzt
sich an den Wegrand und ich muss den Schuh öffnen.
Es stimmt aber auch in den allermeisten Fällen. Wie
merkwürdig, dass Carlo nie einen Stein im Schuh hat!
Im Sprechen ist sie immer dem Bruder etwas voraus,
ich glaube, er lernt von ihr. Sie sagt z. B. seit 2 Tagen
„Carlo“, heute sagte er es auch. Auch kleine Reime,
und Zeilen aus dem Struwwelpeter fangen sie an zu
erzählen. Den Struwwelpeter lieben sie leider sehr, sie
sitzen gerne abends noch im Bett und schauen Bilder
an. Carlo klettert allerdings zu gerne noch umher, sie
schreit dann sehr energisch „Carlo gehste Bett“, wie
sie es von mir gehört hat. [...] Zum 60. Geburtstag
meiner Mutter fuhr ich für 5 Tage nach England. [...]
Die Kinder waren bei der Werkmeisterfrau, die sie
beköstigt hat, und unsere treue Erna hat die Kinder
morgens u. abends besorgt. Sie haben mich überhaupt
nicht vermisst, wenn sie nach mir fragten „Mutti
Frisör“. Carlo war aber sehr glücklich, als ich wieder
kam. Er rief voller Freude bestimmt 10 x „Mutti wieder
da“ u. umarmte mich voller Glück. Carlottchen hat
Muttis Rückkehr gar nicht beachtet. Für mich war es
mal sehr erholsam und die Freude in England groß.
Inzwischen ist nun am 19. Januar [1963] ein Junge
namens Richard Ernst geboren [Schwester Renates
Sohn]. – Nach meiner Rückkehr waren die Kinder
ganz aus dem Häuschen. Es wurde in den Betten
getobt, dauernd hauten sie aufeinander ein, dass es
für mich eine schwere Zeit war. Wie weit das damit zusammenhängt,
weiß ich nicht, seit ein paar Tagen sind
sie beide sehr lieb untereinander und spielen auch
zusammen. Jeder weiß genau was ihm gehört, wie
Puppenwagen u. Eisenbahn. Bilderbücher u. Bauklötze
sind allerdings Gemeingut.

90
Renate (oben re.) bei ihrer Tochter
zu Besuch in Bahrain in Arabien
1989
Hochzeit mit Omran (li.) in England
Wiesbaden 2017
****
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
Ihr geliebte Granny, Großmutter Gerdha, brachte Kathy Deutschsprechen bei. Kathy ist
in England geboren und aufgewachsen und ist eine Engländerin, die dort in die Mittelschule
geht und sehr hübsch in der Schuluniform aussieht. Granny lebt in Stratfordon-Avon
bei ihren Eltern. Sie verabredet sich oft mit ihrer Enkelin nach der Schule im
„Goldenen Ei“ zu einem kleinen Imbiss. Auch vermittelt sie für das Kind Reitstunden.
Kathy wird eine sehr gute Reiterin, die sogar an den typischen englischen Fuchsjagden
teilnehmen darf. Im Garten ihres Elternhauses hat Kathy einen Stall für ihr Kaninchen
Miranda. Und später schafft sie sich eine kleine Dackelhündin Abba an, benannt
nach der bekannten Musikgruppe. Mit ihrer Mutter Renate verlebt sie die Ferien oft
in Deutschland, wo wir drei Schwestern mit unseren Kindern in einem Ferienhaus von
unserer Tante Dorothee eine fröhliche Zeit an der Mosel verbringen. Dabei lerne ich
Kathy Dorothee als ein ruhiges, sehr liebes Kind kennen. Unsere gute Beziehung ist
nie verloren gegangen, auch nachdem Kathy jetzt schon seit vielen Jahren mit ihrem
Mann Abdullah Omran und ihrer Tochter Hana in Bahrain am persischen Golf in Arabien
lebt. Sie ist dort als Engländerin Erzieherin für arabische Kinder. Das macht ihr
Freude.
Katharina Desens
Im Lebensbuch für Renate schreibt meine Mutter
Gerdha über Kathy:
„Katharine ist mein geliebtes Enkelkind, liebstes
Enkelchen, weil sie auch Katharina, wie ich heißt. Ich
war bei der Taufe in der Kirche, Church of England,
inzwischen abgerissen, zugegen.“
meine Mutterschwesterenkeltöchter

Sylke Wolf
91
Tini und ihr Mann Hans
meine Mutter Gerdha mit Schwesterenkeltochter Sylke
Christina schreibt mir über ihre Tochter Sylke:
20 Jahre war ich alt, als unsere Sylke im April 1964 in
Eisleben geboren wurde.
Mein Mann Hans absolvierte gerade ein Praktikum für
sein Ingenieurstudium in Bitterfeld und ich war alleine
mit meiner süßen kleinen Tochter.
Sie kam genau am errechneten Termin zur Welt und
die Geburt dauerte über zwanzig Stunden. Doch als der
erste Schrei ertönte, war ich überglücklich und die Mühen
der letzten Stunden waren vergessen.
Ein wohlig, warmes Gefühl durchströmte mich, als sie
mir auf die Brust gelegt wurde. Nun war ich Mama! Am
nächsten Tag reiste der glückliche Papa an und sah
sein Töchterchen zum ersten Mal.
Sylke war intelligent, lebensfroh und wuchs unkompliziert
auf – zur großen Freude von uns Eltern – und ist
heute eine anerkannte Lehrerin, die glücklich mit ihren
Schülern den Unterricht in den Fächern Biologie und
Chemie gestaltet.

92
Sylkes Tochter Maria F.
verheiratetete H.,
geboren 1989 in Mitteldeutschland,
meine Mutterschwesterurenkeltochter, die Matriarche;
Sylkes Tochter Lisa F.
verheiratete S.,
geboren 1986 in Mitteldeutschland,
meine Mutterschwesterurenkeltochter;
Carlottas Tochter Silja K.
geboren 1994 in Südafrika,
meine Schwesterenkeltochter;
Kathys Tochter Hana O.
geboren 1996 in Arabien,
meine Schwesterenkeltochter.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Wiesbaden 2016]

93

94
2000
die Zwillinge Silja und Marko 2010
1989
Abschlussfeier ‘16
Afrikaansuniversität
die Zwillinge
Carlo und Carlotta
Silja und Marko
****
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
Carlotta schreibt mir heute in einer E-Mail über
ihre Tochter Silja:
Silja wurde am 15.März an einem schönen Herbsttag
im Jahre 1994 in Kapstadt, Rep. Südafrika,
ganz genau dreißig Sekunden vor ihrem Zwillingsbruder
Marko von mir geboren.Genau sechs Wochen
später findet die erste demokratische Wahl in
Südafrika statt und Silja konnte sich wohl politisch
kein ereignisreicheres Jahr als Geburtsjahr hier im
Land ausgewählt haben.
In unserem neuerbauten Haus in Kleinmond
bei Kapstadt verbringt Silja ganz gemütlich und
zufrieden ihre Babyjahre. Ihr erstes Lebensjahr verschläft
Silja fast die ganze Zeit, und sie überrascht
uns dann, als sie mit elf Monaten ihre ersten
Schrittchen macht. Die drei großen Geschwister
helfen sehr viel mit Fläschchengeben, Wickeln
und Baden und wir alle haben sehr viel Freude an
unseren neuen Familienmitgliedern. Die Babyzeit
geht sehr schnell herum und Silja und Marko entwickeln
sich zu zwei sehr lebendigen und bewegungsfreudigen
Kleinkindern und eine sehr erfreuliche,
aber auch überaus anstrengende Kleinkinderzeit
steht Mama bevor. Mit drei Jahren beginnt Silja
zusammen mit Marko mit Schwimmunterricht und
Mama fährt zwei mal in der Woche in das eine
Stunde entfernt gelegene Hallenbad nach Strand.
Dort lernen unsere Zwei sich durch Paddeln auf
dem Rücken zu drehen und somit sich über Wasser
zu halten. Silja überwindet sehr schnell ihre Furcht
und springt ganz waghalsig vom Beckenrand ins
Wasser.
Da zu Hause nur Deutsch gesprochen wird, ist das
Afrikaans von Silja recht holperig, aber trotzdem
genießt Silja die Kindergartenaktivitäten und sie
Silja K.
schließt mit anderen Kindern schnell Freundschaft. Rasch
lernt Silja fließend Afrikaans zu sprechen und von ihren
großen Geschwistern erfährt Silja die Existenz der englischen
Sprache, ihrer zukünftigen Schul- und Berufssprache.
Im Januar 2001 wird Silja mit knapp sieben Jahren in die
Grundschule eingeschult. Um die Selbständigkeit unserer Zwillinge
zu fördern, werden unsere Beiden gleich von Anfang an
in verschiedenen Klassen unterrichtet. In der zehnten Klasse
entschließt sich Silja durch Fächerwahl ihr Abitur im Mathematischen
Zweig zu machen. Weiterhin nimmt sie privaten
Kunstunterricht, sie ist eine leidenschaftliche Hockeyspielerin
und eine begabte Reiterin und schwimmt weite Strecken im
Breede River.
Im Jahre 2011 empfängt Silja Deutschunterricht. Aussprache
und Wortschatz sind kein Problem, nur für das Abitur muss Silja
noch auf die Schnelle die deutsche Grammatik erlernen. Silja
wird im Jahre 2011 in der deutschen Kirche in Stellenbosch
zusammen mit ihrem Bruder und drei anderen deutschen
Kindern bei Pastorin Christiane Simon konfirmiert.
Im März 2012 besteht Silja kurz nach ihrem 18. Geburtstag
nach 16 Fahrstunden ihren Führerschein. Silja nimmt wenig
später an der berühmten Fahrradtour Cape Argus teil und erledigt
die 112 Kilometer in knapp sieben Stunden.
Das Abiturjahr vergeht wie im Fluge. Das Abschlussball und
Dinner gehören zu den großen Höhepunkten des Jahres und
sie schließt ihr Abitur mit insgesamt fünf Auszeichnungen ab,
und wird somit Sechstbeste von der ganzen Overbergregion.
Im Februar 2013 beginnt Silja an der Afrikaansuniversität in
Stellenbosch ihr Studium als Wirtschaftsprüferin und bekommt
im Jahre 2016 ihren ersten Abschluss als Chartered
Accountant (Wirtschaftsprüferin). Die Abschlusszeremonie an
der Universität Stellenbosch mit Nationalhymne und 38°C im
Schatten ist sehr langwierig, aber auch sehr ergreifend. Wir
wünschen unserer Tochter Silja alles Gute für ihre Zukunft.
meine Schwesterenkeltöchter

Hana O.
95
mit Großmutter Renate
Ich selbst, Maria, lernte Hana, die Enkeltochter meiner
Schwester Renate d. h. meine Großnichte, als kleines
Mädchen in England kennen. Sie war dort oft mit ihrer
Mutter zu Besuch. Hana war ein reizendes, sehr lebhaftes
kleines Mädchen, zur großen Freude ihrer Großeltern.
In ihrer Heimat in Bahrain, lernte Hannah dann Reiten
und Ballett. Ihre Mutter erzählte mir, wie tierlieb sie
ist, und dass sie Blumen sehr liebt. Fernostreisen mit
ihrer Mutter Kathy nach Singapur und China bringen ihr
Freude, und in England besuchen sie gerne ihren Onkel
Richard, den Bruder ihrer Mutter.
Jetzt studiert Hannah Englische Literatur und liest
W. Shakespeare. Ihre deutschstämmige Mutter Kathy
(Katherine Dorothy Desens) und ihr arabischer Vater Abdullah
Omran hatten sich in der weltberühmten Shakespearestadt
Stratford-on-Avon kennengelernt, wo Kathy
geboren wurde und aufwuchs (meine Schwester war nach
dem Kriege als „Aupairgirl“ nach England gegangen).
Mit Kathy und Hannah halten wir über Facebook engen
Kontakt, trotz der Entfernung! Das ist charaktieristisch
für das Virtuelle Matriarchat.
Per Mail schreibt mir die in England zweisprachig aufgewachsene
Kathy O. in deutscher Sprache über ihre Tochter
Hana:
Unsere Tochter Hana (oder „Hannah“, sie mag
jetzt ihren Namen selbst buchstabieren) kam am
5.6.1996 in Bahrain (in Arabien, im Persischen
Golf), genau einen Monat vor meinem Geburtstag
in die Welt. Wir waren absolut begeistert, ein
kleines Mädchen und eine Schwester für Anwar
zu haben. Sie war ein pflegeleichtes Baby, das viel
schlafen konnte.
Hannah‘s Charakter entwickelte sich bald. Sie war sehr
aktiv während des Tages und machte ihre ersten Schritte
nach 9 Monaten. Hannah gefiel der Schnuller, und
sie war nie lange ohne ihn, und unterhielt uns mit den
lustigen Geräuschen, die sie machte, während er noch
in ihrem Mund war. Hannah wurde definitiv der Anführer
zwischen sich und ihrem Bruder. Hannahs Lieblingsspielzeug
war ein rosa Dinosaurier namens Barney.
Wir reisten nach England, als Hannah etwas über ein
Jahr alt war, und unser kleines Mädchen war glücklich,
auf dem Boden des Flugzeugs auf einer Decke unter
unseren Sitzen mit ihrem rosa Schnuller im Mund zu
schlafen.
An ihrem ersten Tag im Kindergarten bestand sie darauf
ihre roten Gummistiefel zu tragen, die im heißen Klima
von Bahrain fehl am Platz erschienen. Ich möchte sagen,
dass unsere Tochter später dazu überredet wurde
Sportschuhe zu tragen.
Hannah entwickelte eine Liebe zu Tieren. Wir hatten
immer Haustiere: Ein Kaninchen, eine ganze Weile lang
Vögel; aber dann öffnete sie immer wieder die Käfige
und ließ sie frei, dann konnte sie nicht verstehen, warum
wir sie nicht wieder einfangen konnten.
Hannah war immer sehr aktiv, sie lernte schon sehr früh
schwimmen. Sie war eine begeisterte Reiterin und nahm
sogar an Wettkämpfen teil. Hannah nahm auch für einige
Zeit Ballettunterricht, fand die Disziplin aber zu sehr
wie in der Schule.
Unsere Tochter hat immer noch ihre fröhliche Persönlichkeit
bewahrt, jetzt mit 22 Jahren bringt sie uns oft
mit ihrem Sinn für Humor zum Lachen, und sie mag es,
auf arabische Weise zu singen und zu tanzen.

96
Sylkes Tochter Maria F.
verheiratete H.,
geboren 1989 in Mitteldeutschland,
meine Mutterschwestergroßenkeltochter;
die heutige Matriarche.
[Öl auf Leinwand, 60×50 cm, Wiesbaden 2015]

97

98
1989
****
1935
1901
877
1853
1822
-20
-1400
Die Matriarche.
aria F.
meine Mutterschwestergroßenkeltochter

99

100

101
III
Anschließende Worte
Das Virtuelle Matriarchat (Sohn Martin) 102
Nachwort und Ausblick 106
An die Leserin und den Leser 110

as Virtuelle Matriarchat – Theorie & Praxis
Liebe Leserin, lieber Leser, vielleicht hast du dich schon intensiv mit diesem
Buch befasst, vielleicht ist dieses Kapitel auch das Erste für dich,
aber in in jedem Fall wirst du die Frage stellen, wieso wir diesen Untertitel
für das Buch mit den Portraits der Ahnfrauen unserer Familie gewählt
haben und was sich genau dahinter verbirgt.
Ja, es ist richtig, matriarchale Gesellschaften sind hunderte oder sogar
tausende von Jahren alt, sie sind älter als das Patriarchat, auch wenn
sie nicht so im Bewusstsein der modernen Industriegesellschaft präsent
sind. Zum Beispiel die Khasi in Indien, die Mosuo in China und die Minangkabau
in Indonesien sind große und selbstbewusste Ethnien, die in einer
patriarchalen Umgebung überlebt haben und uns inspirieren können.
Aber es stimmt schon, wenn das Patriarchat verantwortlich und spirituell
gelebt wird, ist es prinzipiell auch funktionsfähig, doch leider gibt es
viel zu wenige Männer, die dieser Verantwortung tatsächlich gerecht werden
können – und auch Frauen haben heutzutage Schwierigkeiten, die
traditionellen patriarchalen Rollen für Frauen zu akzeptieren. Vor diesem
Hintergrund erschien es mir geboten, ein alternatives gesellschaftliches
Familienmodell zu entwickeln, welches zugleich patriarchale (also bei
uns traditionelle) Elemente wie die monogame Ehe enthält, aber auch
matriarchale Elemente wie die Matrifokalität und Matrilokalität.
Was bedeutet nun der Begriff „virtuell“ in diesem Zusammenhang?
1. Im VM wird viel mit modernen (virtuellen) Kommunikationsmitteln gearbeitet. Ohne sie ist es auch
kaum möglich, Menschen miteinander zu verbinden, speziell, wenn sie (zunächst) nicht beieinander
leben.
2. Der Virtuelle Matri-Clan (VMC) ist ja erst mal keine gewachsene Struktur, er besteht zunächst nur virtuell,
in der Vorstellung derer, die die matrilineare Genealogie verfolgen und die jüngste Tochter der
jüngsten Tochter ... der Clan-Urmutter als „Matriarche“ identifizieren.
3. Wenn es nicht möglich ist, gleich einen realen Matri-Clan aufzubauen, kann es hilfreich sein, zunächst
sogenannte „virtuelle“ Familienmitglieder in Form von Puppen zu etablieren (s. Anni, S. 50 ff.). Wir
haben damit gute Erfahrungen gemacht, weil meine Mutter zwar die jüngste Tochter ist, sie aber keine
eigene Tochter hat, die unsere Matriarche sein könnte, und sie selbst ist schon zu alt für diese Rolle,
denn es ist aus verschiedenen Gründen besser, wenn die Matriarche jung ist.
4. Schließlich hat das Wort „virtuell“ die lateinische Wurzel „vir“, was „männlich“ bedeutet. In unserem
virtuellen Matriarchat spielen die Männer überhaupt keine untergeordnete Rolle! Obwohl die Frauen
im Zentrum (Fokus) sind und die Matriarche den VMC in konsensueller (es wird eine Lösung gefunden,
die alle befriedigt) Weise leitet, sehe ich auch:

103
Vier typisch „männliche“ Aspekte im VM
a) Eine gute Ehe wird angestrebt, so wie es von Jesus Christus gewünscht wurde, als er in Palästina lehrte.
Das heißt, der Mann liebt seine Frau, er ist ihr treu, und die Frau ehrt ihren Ehemann.
b) Die Männer eines MCs arbeiten zusammen und beschützen wie ein „äußerer Ring“ den weiblichen
„Kern“. Sie können beispielsweise miteinander ein gemeinsames Geschäft führen oder sich etwa
beim Hausbau unterstützen.
c) Die Männer praktizieren, wenn sie das wollen, eine „echte patriarchale“ Spiritualität mit Jesus Christus
und/oder Shri Krishna als Vorbild im Sinne eines „dienenden Priestertums“, wo der Einfluss nur
vermittels Liebe, Langmut und Überzeugung geltend gemacht wird, nicht etwa gewaltsam oder durch
laute Worte.
d) Die Männer leben im VM aus Überzeugung, weil es die bessere Ordnung ist, und weil sie ihren Frauen
den Raum geben wollen, den sie verdienen – ohne ihre eigene Selbständigkeit aufgeben zu müssen.
Sie sind friedlich und sanftmütig, aber auch stark und klar, wenn es erforderlich ist.
Was folgt daraus für das gemeinschaftliche Leben?
Die mütterlicherseits verwandten Frauen helfen sich bei der Erziehung der Kinder gegenseitig. Negative
Effekte der Kleinfamilie werden vermieden, weil Kontrolle da ist. Es gibt keinen Missbrauch oder Ausbeutung.
Die Männer teilen sich auch ihre Aufgaben und stabilisieren sich gegenseitig, aufwachsende Jungen
haben mehrere Vorbilder und können den eigenen Mutter-Clan verlassen, wenn sie eine geeignete Frau
– die möglichst auch in matriachalen Strukturen organisiert lebt – gefunden haben. Männer und Frauen
können sich bei schwierigen Themen zuerst separat miteinander als Gruppe beraten, um danach im Plenum
eine gemeinsame Lösung zu erarbeiten. Männliche und weibliche Sichtweisen ergänzen sich dabei.
Das VM hat eine spirituelle Grundlage. Die Lady of all Nations (LoaN-pac. = Maria als Miterlöserin,
auf dem Pazifik stehend, s. S. 18 f.) ist im VM zwar klar die geistliche Führung. Aber auch „patriarchale“
spirituelle Elemente spielen eine Rolle, da ja auch die Männer ein integraler Bestandteil des VMs sind.
Warum ist die Spiritualität im VM überhaupt so wichtig?
Weil erfahrungsgemäß eine spirituelle Praxis gemeinschaftsbildend ist! Speziell wenn die östliche (Yin)
und westliche (Yang) Spiritualität kombiniert werden, entsteht eine starke seelisch verbindende Energie,
die es der virtuellen Matriarche erlaubt, den Clan um sich zu sammeln und ihn auch zusammenzuhalten.
Das Gebet zur Frau aller Völker kann dazu hilfreich sein (s. S. 18).
Yin und Yang sind bekanntlich im traditionellen Taoismus (Laotse) die beiden sich gegenseitig komplementär
ergänzenden allgegenwärtigen Grundprinzipien, die in der Welt wirken. Yin ist weich, dunkel,
rund und intuitiv, Yang hart, hell, linear und intellektuell. Natürlich ist das nur das theoretische Extrem,
die Realität ist eine Kombination aus beidem, wie es die andersfarbigen Kerne im Yin-Yang-Symbol Taijitu
bereits andeuten.
Auf die Spiritualität unserer Welt angewandt, kann man mit der bekannten Autorin Shakti Gawain „Leben
im Licht“, der östlichen Spiritualität mehr einen Yin- und der westlichen mehr einen Yang-Charakter
zuordnen. Indien und Amerika sind für mich die Exponenten in dieser Sichtweise. Wenn beide zum TAO
kombiniert werden, entsteht eine globale und ganzheitliche Spiritualität mit der „LoaN-pac.“ als Mittlerin
zwischen beiden Extremen, die jeweils in Christus und Krishna personifiziert werden können. Diese
beiden spirituellen Personen stellen, bildlich gesprochen, zwei Leuchttürme dar, die dem „matriarchalen
Schiff“ auf dem Weg durch das „dunkle Meer der patriarchalen Welt“ ein Licht sein können. Das in
Amerika niedergeschriebene „Buch Mormon“ und die in Indien gesprochene „Bhagavad-Gita“ sind zwei
weltweit bekannte Heilige Schriften, die wie Fackeln in den Leuchttürmen hell erstrahlen.
ohn Martin

104
Buch Mormon, 1. Ne. 22; 24-25:
Und die Zeit kommt schnell, da die Rechtschaffenen heraufgeführt
werden müssen wie Kälber aus dem Stall, und der Heilige Israels
[Jesus] muss regieren mit Herrschaft und Kraft und großer Herrlichkeit.
Und er sammelt seine Kinder von den vier Enden der Erde;
und er zählt seine Schafe, und sie kennen ihn; und es wird eine
Herde sein und ein Hirte; und er wird seine Schafe weiden, und in
ihm werden sie Weidegrund finden.
Bhagavadgita, Kapitel 10, Verse 17-20:
Arjuna: Sag mir, wie ich erfasse Dich,
wenn sich mein Geist in Dich versenkt,
in welcher Offenbarungsform
erscheinst Du dem, der an Dich denkt?
Erkläre Deine Wundermacht,
die Göttliche, und habe Dank,
denn nimmer trinke ich mich satt
an Deiner Worte Göttertrank.
Krishna: Wohlan, es sei! Ich künde dir
die Fülle der Erhabenheit,
doch wähl‘ Ich nur das Höchste aus:
Kein End‘ ist meiner Herrlichkeit.
Ich wohne, Ringellockiger,
als Seele allen Wesen ein,
ihr Ziel bin Ich, und ihr Beginn
und ihre Mitte, Ich allein.
Ich bin der festen Gewissheit, dass mit der LoaN-pac. (der Miterlöserin Maria) als Kapitänin
auf diesem „Schiff“ das VM sicher den Hafen des Friedens und Glücks erreichen wird. Die
lebende Matriarche hält das Steuer der Liebe und alle arbeiten gemeinsam an den Tauen
und Segeln, der Wind ist auch günstig und so sind alle ausgelastet und zufrieden!
[Am Rande sei erwähnt, dass dabei für mich ein gutes Zeichen ist, dass auf unserem Weg
zu diesem Buch viele (Zahlen-) Synchronizitäten eingetreten sind: Zum Beispiel ist der virtuelle
Stamm „Dina“ der dreizehnte Stamm in Israel, dem Bundesvolk Jesu Christi. Am 13.
Mai zeigte sich die Gottesmutter den drei Seherkindern in Fatima zum ersten Mal – und
unsere Clan-Urmutter Clara (s. S. 24 f.) hat auch am 13. Mai ihren Geburtstag. So wird die
Dreizehn unsere Glückszahl, deren Quersumme vier ist, die „Frauenzahl“!]
Möge uns also das VM helfen, eine Alternative zum meist zerstörerisch wirkenden Patriarchat
aufzuzeigen. Und dir, liebe Leserin, lieber Leser, wünschen wir viel Erfolg beim Aufbau
deines eigenen VMs - und vielleicht können wir ja eines Tages alle VMs miteinaner vernetzen
und uns dadurch ergänzen ...
Das wäre doch großartig – oder?

v
105

achwort und Ausblick
Was wissen wir über die Situation europäischer Frauen? Viel wurde von der neuen Frauenbewegung
zur Erlangung gleicher Rechte von Frauen und Männern erreicht.
Wir sehen aber auch heute noch die Benachteiligung von Frauen in verschiedenen
gesellschaftlichen Bereichen.
In den Tagebüchern lese ich von den Gedanken meiner Mütter und Vormütter. Ich beginne
mit meiner Ururgoßmutter Maria Luise, geboren 1822, die ein ausgezeichnet gutes
Verhältnis zu ihrer Tochter Clara hatte, diese wieder zu ihrer Tochter Hilde, weiter in tätiger
Liebe zur Tochter Gerda und diese zu ihren Töchtern Renate, Dorothee und mir selbst. Da
werden aber auch manche Konflikte offengelegt, die in der Öffentlichkeit von damals nicht
geklärt wurden.
Doch das „Private ist politisch“, habe ich gelernt, und so frage ich:
Was wollten die Mütter uns sagen?
An einigen Beispielen möchte ich das vorstellen. So beschreibt meine
Großmutter Hilde, dass sie traurig darüber ist, dass ihr in der Politik erfolgreicher
Ehemann sie mit der Erziehung der drei Töchter alleine lässt, weil
er viel auf Reisen ist. Aber sie geht den Weg nach vorn. Sie reist ihm, wenn
er von Tagungen im Reichstag kommt, entgegen, um die Ergebnisse zu
erfahren. Auch sie ist politisch engagiert, kann dieses jedoch nicht selbst
ausüben. Ein weiteres Beispiel: Die Bildung der Mädchen in der Höheren
Töchterschule war auf die sogenannten Schönen Künste und etwas Hauswirtschaft
beschränkt. Deshalb sorgt Hilde dafür, dass ihre Töchter einen
Beruf erlernen.
Oder noch weiter zurück: Meine Urgroßmutter Clara heiratet als Witwe
ein zweites Mal. Mutig, weil unüblich.
Meine Ururgoßmutter Maria-Luise kann ich eine „Matriarche“ im weiteren
Sinne nennen, denn sie führt selbständig ein großes Haus, erzieht vier
Kinder und verköstigt die armen umherziehenden Handwerksgesellen,
ähnlich wie es der Reformer Adolph Kolping später tat.
Hier zeigt sich: Wenn Frauen und Männer gleichberechtigt an derselben
Sache arbeiten, kann es Veränderungen zum Guten geben. Das
gute Verhältnis zwischen den Müttern und den Töchtern bringt Früchte.
Die Fertigkeiten, die religiöse Einstellung, die Liebe zu ihren Kindern, das
Streben nach Bildung, das gute Einvernehmen zu ihren Ehemännern und
mütterlichen Verwandten führt dazu, dass auch die Nachgeborenen diese
Einstellung übernehmen und an ihre Kinder weitergeben.
Durch die Erforschung der Genealogie
meiner Familie bin ich
aber auch auf Konflikte innerhalb
der Frauenlinie gestoßen. Die Mutter-Tochter-Beziehung
muss zuerst
gesunden, damit die Heilige Geistin,
die „Heilige Ruach“ kommen
kann. So lernen die Mütter und
Töchter, die in der ehemaligen
DDR mit der dortigen „Scheinemanzipation“
aufgewachsen sind,
erst spät das ganzheitliche emanzipatorische
Konzept von Frauen
kennen, die sich völlig aus alten,
unterdrückerischen Strukturen
befreien. Das ist zumindest meine
persönliche Erfahrung. Ich habe
zwei totalitäre Systeme erleben
müssen, erst den Nationalsozialismus
und dann den real existierenden
Sozialismus/Kommunismus.
Im freien Westen konnte
sich der Feminismus anders
entwickeln. Aber die Genealogie
nach der mütterlichen Herkunft,
und gelebte Spiritualität, so stelle
ich es mir vor, bringen Licht auch
in unsere modernen Lebensbedingungen
und wirken mit der Zeit.

107
Wie bin ich selbst zur Matriarchatsforschung gekommen?
Meine Herkunft aus bildungsbürgerlicher Familie in Schlesien und mit bäuerlichen Wurzeln
in der Eifel brachte mich auf diesen Weg. In Berlin unter der Herrschaft des Nationalsozialismus
geboren, im Sozialismus der DDR erwachsen geworden, Übersiedlung und
frühe Heirat in Westdeutschland, wurde ich Mutter, lange Hausfrau ohne Beruf trotz Abitur
und stand eines Tages am Nullpunkt, als meine Ehe sich nicht fortsetzen ließ. Ich studierte
nun Sozialpädagogik, las viel, fand Freundinnen in den Mitstudentinnen und den
Professorinnen Maria Mies, Brigitte Dorst und Mechthild Höflich, mit denen ich über meine
Erfahrungen reden konnte. Nach dem Studium bin ich noch viele Jahre in der Erwachsenenbildung
berufstätig gewesen.
Ich begeistere mich nun für die Kunst, Kultur und Forschung des Frauenmuseums
Bonn mit ihrer Direktorin Frau Marianne Pitzen, besuche während und nach meiner Berufstätigkeit
die Malakademie in Köln und gestalte Portraits von den Frauen meiner Familie
und anderen bedeutenden Frauen und darf dort auch meine Gemälde ausstellen.
Mein Leben geht nun in die Richtung einer Vision.
Ich möchte Frauen stärken, gemeinsam zu handeln, um zerstörerische patriarschalische
Strukturen zu überwinden. Dazu muss das Geschichtsbewusstsein von Frauen gestärkt
werden. Ich finde Anregungen im „Haus der Frauengeschichte“ in Bonn bei Professorin
Annette Kuhn. Es geht um die Veränderung der Einstellungen, es geht um die Zukunftsperspektive!
Praktisch bedeutet das für uns im Clara Clan: Kommunikation. Wir bauen eine rege
E-Mail-Korrespondenz zu den Töchtern meiner Schwestern Renate und Dorothee auf, die
weit entfernt mit ihren Familien leben: Kathy in Arabien und Carlotta in Südafrika. Sie besuchen
uns sogar hier in Wiesbaden. Virtuell bedeutet für uns auch, dass deren Töchter
Hana und Silja nun über Facebook miteinander bekannt und befreundet sind. Mein Sohn
Martin reist zu meinem Schwestersohn Richard in England und trifft sich mit ihm am Grab
von Gerdha, ihrer gemeinsamen Großmutter, in Stratford-on-Avon. Das sind nur kleine Beispiele
für das ‚erfräuliche‘ Ergebnis unserer matrilinearen Familienforschung. Es möge
viele Frauen dazu inspirieren, Fragen zu stellen und nach den Müttern und Vormüttern zu
forschen.
Hier verwirklichen sich matriarchale Ansätze konkret.
Die Vision eines Zukunftsmodells ist: Mütter und Töchter leben, Spiritualität ausübend, in
Liebe sich unterstützend, nahe beieinander. Die Gottesmutter Maria als Frau aller Völker
(Lady of all Nations) wirkt einigend, segnend und beschützend. Kinder, Alte, Behinderte
gehören in den Clan und werden in ihren unterschiedlichen Anlagen respektiert. Die
Clan-Mitglieder helfen sich bei ihren vielfältigen Aufgaben und lösen Probleme gemeinsam.
Wenn die Frauen verheiratet sind, leben ihre Ehemänner bei ihnen und sie arbeiten
zusammen, um den „weiblichen Kern“ zu unterstützen und zu schützen. Die Clan-Matriarche,
das heißt übersetzt: „die Frau, die vorangeht“, koordiniert ohne zu herrschen als
jüngste Tochter (der jüngsten Tochter ... der Ahnfrau), diesen inzwischen real gewordenen
„Virtuellen Matri-Clan“. Bei regelmäßigen Zusammenkünften wird im Konsens entschieden.
Es gibt keine Erbstreitigkeiten, denn das Land und der Wirtschaftsbereich bleiben in
der Hand der Frauen.
Maria Friederike

109
Um dieses visionäre Konzept zu verwirklichen,
ist zuerst notwendig, die weibliche Genealogie zu
erforschen, um die eigene Herkunft zu kennen
und die weiblichen Personen zu identifizieren, die
zum Clan gehören. Dann entsteht die „Ordnung
der Mutter“. Falls keine eigene Tochter geboren
ist, gibt es die Möglichkeit, eine virtuelle Tochter
und/oder Enkeltochter in Form von Puppen zu
haben. Das kann eine große Inspiration sein und
hilft, das virtuelle Matriarchat bereits im Hier und
Jetzt virtuell aufzubauen, bis lebende Personen
hinzukommen. Das tägliche Gebet zur Frau aller
Völker (Lady of all Nations s. S. 18) und/oder
ggf. ein anderes Gebet geben uns dazu die Kraft.

iebe Leserin, lieber Leser,
In Fortsetzung der guten Tradition, das Virtuelle Matriarchat (VM) in einer
konsensuellen (einvernehmlichen) Weise zu gestalten, also nicht
autoritativ hierarchisch sondern dialogisch, soll auch hier der Versuch
gemacht werden, den Leser und die Leserin in die Entwicklung des VM
miteinzubeziehen.
Die Matriarche ist keine Herrscherin sondern die Koordinatorin. Sie
sorgt dafür, dass alle zu Wort kommen und eine gemeinsame Entscheidung
gefällt werden kann, nachdem die Wahrheit aus verschiedenen
Blickwinkeln betrachtet wurde.
Die Herausgeberin des Buches „Clara Clan“, meine Mutter Maria
Friederike, hatte zwei Anliegen: Erstens sollten die Vormütter sichtbar
gemacht werden (Bilder) und zu Wort kommen (Tagebücher). Zweitens
sollte der Versuch unternommen werden, eine alternative matriarchale
Familienstruktur gesellschaftlich einzuführen: Auf der weiblichen Genealogie
aufbauend eine Mutter-Clan-Struktur in einem patriarchalen
Kontext beispielhaft verwirklichen.

111
... jetzt bist Du gefragt – Du darfst hier Deine Meinung kundtun:
Ja, ich bin dafür, dass Frauen mehr zu Wort kommen und
finde Matri-Ahnenforschung wichtig.
( ) stimmt
( ) stimmt nicht
( ) weißnich
Ich habe schon herauszufinden versucht, was meine Großmutter
und meine Tanten mütterlicherseits positiv auszeichnete
und was sie davon an uns Mutterclan-Angehörige weitergegeben
haben.
( ) ja
( ) nein
( ) weißnich
Wenn ich noch keinen Mutterlinien-Stammbaum habe, will
ich das jetzt mal versuchen, um auch die potentiellen Matriarchen
jedes einzelnen Zweiges und des ganzen Baumes
herauszufinden.
( ) ja
( ) nein
( ) weißnich
Liebe Leserin, lieber Leser,
wenn Du alle Fragen mit „stimmt“ beantwortet
hast, darfst Du weiterlesen, ansonsten bitte hier
zu lesen aufhören und dieses Buch nochmal von
vorn beginnen ... Sorry :-(.
------------------------------------------------------------------------------------------ :-) ---------------------------------------------------------------------------------------------
Super, Du hast die Anforderungen erfüllt und bist geeignet, einen eigenen Virtuellen-Mutter-Clan aus der Taufe zu
heben und die Segnungen des VM zu genießen.
Also geh‘ an die Arbeit und wenn Du alle Namen (bei lebenden Personen mit Adresse) zusammengetragen
hast, finde heraus, wer Deine lebende Matriarche ist (wenn sie noch nicht geschlechtsreif ist, ist ihre Mutter die
amtierende Matriarche).
Diese Person ist nun für Dich verantwortlich, Du kannst sie um Rat fragen und versuchen, ihr dabei zu helfen,
den VMC zusammenzubringen, die Kinder gemeinsam zu erziehen, die Mütter zu unterstützen und spirituell und
nachhaltig weiter Fortschritte zu machen, um Glück und Freude zu bewahren. Idealerweise sollte die Matriarche
etwas eigenen Grund und Boden haben, damit dort das Mutterhaus entstehen und sich der Clan in der Nähe ansiedeln
kann. Die männlichen Mitglieder des Mutter-Clans sollten eine gute Frau finden und in der Nähe der Matriarche
des Clans ihrer Frau wohnen und mit den anderen Ehemännern gemeinsam den Clan finanziell unterhalten.
Wenn Du Dich an die Arbeit gemacht hast, freuen wir uns, Dich mal persönlich kennenzulernen!

112

113
IV
Anhang
Matriarchal Chess (Sohn Martin) 114
Die historischen CC-Quellen 116
Literaturliste 118
Originalahnenbuch v. Renate 120

atriarchal Chess
We have heard that by force alone no real victory can
be achieved. Only by insight and love some lasting changes
are possible. The She-Holy-Spirit (Ruach) is the
only real transforming agent in our view.
On the other hand most of us fight against our lower
nature, whereas some of us are in a state of constant
union with the Divine.
When that transcendental state is achieved, the
initial struggle for existence is transformed into a dance.
This is the goal of this MC. We might have to fight
against our bad habits in the beginning, but later on
we will dance happily with our Brothers and Sisters ...

115
by Son Martin
This special game is sort of an adapted Chess
with some new rules matching the matriarchal
thinking:
The ideal setting for MC would be four persons
i.e. two pairs or at least three players (white
having two persons). Surely you can sense the
difference (black represents the patriarchal system,
white stands for the Matriarchal Order).
The two leading pieces (white M and black P) on
both sides have two lives.
The white King is not in the game in the beginning,
because the white Queen is the „Matriarch“.
She is „transformed“ into the King piece,
(then called Lady-King (L)), when she should be
taken the first time.
Her (matriarchal) husband is represented by a
characteristic extra piece (in the photo a snail
on a mill-piece). But that piece may differ according
to the phantasy of the players. The reason
for this extra piece is the special quality of matriarchal
men: they are strong but nonviolent. They
are also (authentic) priests by their nature. Consequently
that piece is called the „Priest“ and
has a small „p“ letter as symbol (in contrast to
the black King on his horse with capital P as his
symbol). He (p) moves one field in each direction
like a King piece but can neither strike nor
being taken himself.
His own party may walk over him as if he would
be invisible, but for the opposing party (Black)
he is blocking the path like a regular piece. Thus
„p“ somehow acts like a shield for his Matri-Clan
members (White).
As the black King is the Patriarch (P) he is sitting
on an extra (flat) piece, which resembles a Horse:
he can therefore move either like a Knight
(N) or like a Pawn. (See also the example game
at our website).
If P is taken (for the first time), he loses the Millpiece
he is sitting on and henceforth becomes
simply a King (K). Neighboring to P sit the two
Knights (N) and at his Queen‘s side are the two
Bishops (B). Similarly on the white side, M is
with the Bishops and p with the Knights. The Patriarch
P will also become K if he moves other
than Pawn or Knight, e.g. backwards one field
(like only K could do).
As they have two lives, both M and P may enter
a single threat, if they choose to do so, or stay
threatened. But if a second threat is given, it is
like check and has to be answered.
Both the black or the white party may open the
game. If black (patriarchal system) has the lot, a
zero-move is initially done with black only.
Neither M nor P may enter in each others check,
as they both have two lives. When one party has
no pieces left (p does not count) M or P transform
automatically into L or K.
Terminology and abbreviations are as follows:
M Matriarch (L Ladyking)
P Patrirarch (K King)
R Rock
B Bishop
N Knight
Checkmate
draw (Remis)
pinned (gefesselt)
capture (schlagen)
piece
move
ranks (1-8)
files (abc).
Castling is not part of MC.
When a pawn is promoted (reaching rank 8 or
1), only those pieces can be used which already
have been taken by the opposing party.
May Matriarchy win – but it‘s fun in any case :-).

ie historischen CC-Quellen

117
Autor/in Tage-/Lebensbuch Zeitraum Besonderheiten
Hildegard Friedenthal,
geb. Warmuth
LB von Hildegard für Tochter Gerdha
1901 – Lyceum
(Mittelschule)
- in Sütterlin
- mit Fotografien
Hildegard LB von Hildegard für Ilse-Senta 1916 – 1923 - in Sütterlin
- mit Fotografien
Hildegard TB von Hildegard 1918 – 1923 - in Sütterlin
Gerdha Katharina
Margarete Kirsten,
geb. Warmuth
a) Peter Kirsten,
Ehemann Gerdhas
b) Dorothee Agnes Clara
Heller, geb. Kirsten
für Gerdha
c) Gerdha
a) Gerdha
b) Renate Hildegard
Helene Desens, geb.
Kirsten
Gerdha
Renate
Buch zur Hochzeit von Gerdha
(vorgefertigt auszufüllendes Buch,
bestehend aus Originaldokumenten)
Haus- und Familienbuch von Peter
und Gerdha Kirsten – 3 Teile:
a) Autobiografie Peter Kirsten
(rückblickend)
b) TB von Gerdha, nachdem PK am
26.12.45 v. Russen verschleppt,
diktiert an ihre Tochter Dorothee
(da G. krank u. erschöpft ist)
c) die letzten beiden Einträge von
Gerdha selbst
2 Teile:
a) LB von Gerdha für Renate
b) TB von Renate im Ostseeurlaub
LB von Gerdha über ihre Tochter
Maria Friederike
TB von Renate
‚Herausgeberin’ Renate „Meine Ahnen“ –
Dorothee Agnes Clara
Heller, geb. Kirsten
(betitelt: „Mein Tagebuch I, 1938/39
vom 31.8.38 bis 23.3.39“)
Ahnenbuch, zusammengestellt von
Renate nach Interviews m. ihren
Eltern Gerdha u. Peter
LB von Dorothee für Carlo und
Carlotta
1925
(zur Hochzeit)
a) 1940
b) 1947
c) 1947, 1950
- mit Fotografien
- mit Originaldokumenten
- Hochzeitsspeisefolge
- Telegramme zur Hochzeit
- Geburtsurkunden
1928 – 1942 - Fotografien
1935 – 1956 - Fotografien
- zwei alte Zeitungen aus
G.s Hauswirtschaftskursus
- Dokumente
1938 – 1939 - in Sütterlin
zusammengestellt
ca. 1940
- zwei Zeitungsbilder;
keine Fotografien
1959 – 1963 - Fotografien
- einige Dokumente
Dorothee TB von Dorothee über Israelreise 1967 - sehr viele Postkarten,
Maria Friederike
Kirsten-Haas,
geb. Kirsten
TB von Maria
(betitelt: „Mein Leben mit Werner
und unserem Sohn Martin“)
1988 – 2002
Magazinausschnitte u. Ä.

iteraturliste

119
Bhagavadgita, Ausgabe Reclams Universal-Bibliothek (Nr. 7874), Stuttgart 2008
Die Bibel mit Bildern von Marc Chagall, Weltbild Verlag GmbH, München, 1990
Die grosse Bibel der Moderne. Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, Verl. Kath. Bibelwerk, Stuttgart 1999
Buch Mormon. Ein weiterer Zeuge für Jesus Christus, Ausgabe der Kirche Jesus Christi der Heiligen der Letzten Tage,
Frankfurt am Main 2003
edition frauen museum wiesbaden, Von Erdgöttinnen und Kornmüttern. Aus dem Reich der Fülle, Wiesbaden 1998
Frauenmuseum Bonn, Mit Macht zur Wahl. 100 Jahre Frauenwahlrecht in Europa. Katalog zur Wanderausstellung
(Band 1, Geschichtlicher Teil), Bonn 2007 (?)
frauen museum wiesbaden und Katholische Erwachsenenbildung – Bildungswerke Wiesbaden und Rheingau, Göttinnenfiguren
und Marienbilder. Sag an, wer ist doch diese ... Katalog zur Ausstellung, Eigenverlag 2008
Christine Friebe-Baron, Ferne Schwestern, ihr seid mir nah. Begegnungen mit Frauen aus biblischer Zeit, Stuttgart
1988
Heide Göttner-Abendroth, Die Göttin und ihr Heros, München 1980
Heide Göttner-Abendroth (Hg.in), Gesellschaft in Balance. Dokumentation des 1. Weltkongresses für
Matriarchatsforschung 2003 in Luxemburg, Winzer 2006
Elizabeth G. Davis, Am Anfang war die Frau. Die neue Zivilisationsgeschichte aus weiblicher Sicht, München 1977
Catharina J. M. Halkes, Gott hat nicht nur starke Söhne. Grundzüge einer feministischen Theologie, Mohn 1987
Carter Heyward, Und sie rührte sein Kleid an, Stuttgart 1986
Ursa Krattiger, Die perlmutterne Mönchin. Reise in eine weibliche Spiritualität, Zürich 1983
Marie-Luise Kreiss und Marianne Pitzen, EVO – Frauen in den Weltreligionen. Katalogbuch zur gleichnamigen
Ausstellung im Frauenmuseum Bonn 11.08. – 10.11.2013, Marianne Pitzen, Bonn 2013
Ingeborg Kruse, Unter dem Schleier – ein Lachen. Neue Frauengeschichten aus dem Alten Testament, Zürich
1986
Pnina Navé Levinson, Was wurde aus Saras Töchtern? Frauen im Judentum, Gütersloh 1989
Uschi Madeisky (Hg.in), Die Ordnung der Mutter – Wege aus dem Patriarchat. Dokumentation des Internationalen
MutterGipfels 2008, Rüsselsheim 2010
Maria Mies und Vandana Shiva, Ökofeminismus. Beiträge zur Praxis und Theorie, Zürich 1995
Maria Mies, Patriarchat & Kapital (Neuauflage), München 2015
Christa Mulack, Die Weiblichkeit Gottes. Matriarchale Voraussetzungen des Gottesbildes, Stuttgart 1983
Christa Mulack, Maria. Die geheime Göttin des Christentums, Zürich 1985
Christa Mulack, Jesus – der Gesalbte der Frauen. Weiblichkeit als Grundlage christlicher Ethik, Stuttgart 1987
Christa Mulack, Im Anfang war die Weisheit. Feministische Kritik des männlichen Gottesbildes, Stuttgart 1988
Luise F. Pusch (Hg.in), Feminismus. Inspektion der Herrenkultur. Ein Handbuch, Frankfurt am Main 1983
Ingrid Riedel, Die weise Frau in uralt-neuen Erfahrungen, Olten 1989
Jos Rosenthal, Die Jüngerinnen. Frauen im Neuen Testament, Kevelaer 2004
Christine Schaumberger und Monika Maaßen (Hg.innen), Handbuch Feministische Theologie, Münster 1986
P. Paul-Maria Sigl, Die Frau aller Völker. Miterlöserin. Mittlerin. Fürsprecherin, Amsterdam/Rom 1998
Jutta Ströter-Bender, Heilige. Begleiter in göttliche Welten, Stuttgart 1990
Maxie Wander, Guten Morgen, du Schöne. Frauen in der DDR, Darmstadt/Neuwied 1978
Gerda Weiler, Ich verwerfe im Lande die Kriege. Das verborgene Matriarchat im Alten Testament, München 1984

120

121

Die Kiesel auf dem Grund sieht man nur im claren Wasser ...
Unsere erste „virtuelle Matriarche“ heißt Clara. Sie wurde 1853 in
Breslau/Schlesien geboren und verstarb 1938 in Bad Warmbrunn/
Schlesien. Nach ihr haben wir unseren virtuellen Mutter-Clan benannt.
Die Malerin Maria Kirsten-Haas erforscht seit Jahren
die weibliche Linie ihrer Familie. Sie schaut
auf Tagebücher, Lebensbücher, Dokumente und
alte Fotografien.
Mit Öl auf Leinwand portraitierte sie von 2006
bis 2016 ihre Vorfahrinnen, von der ersten virtuellen
Matriarche Clara bis hin zur Heutigen, die
– wie sie selbst – wieder Maria heißt und 2018
eine junge Frau und Mutter ist.
Entlang der Gemälde, begleitet von originalen
Tagebuchausschnitten dieser Mütter und Töchter,
spannt sich ein matrilinearer Faden über Länder
und Generationen hinweg ... und ein weiblicher
Stammbaum wird sichtbar.
CLARA CLAN –
ist ein virtuelles Konstrukt. Dieser Mutter-Clan
existiert bis jetzt nur in der Phantasie. Doch die
Malerin und ihr Sohn denken, dass es längst an
der Zeit ist für mehr mütterzentrierte Forschung
und Lebensformen.
Warum sollten wir uns nicht einmal wieder auf die größte Kraft besinnen,
die es in der Welt gibt? Die Mutter.
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