11. Osnabrücker Wissensforum

28
Schmähkritik.
Was darf Satire, was darf sie nicht?
Olav Krämer
„Wenn einer bei uns einen guten politischen Witz
macht, dann sitzt halb Deutschland auf dem Sofa
und nimmt übel.“ Mit diesem Bonmot beginnt Kurt
Tucholskys berühmte Glosse „Was darf die Satire?“,
die vor fast 100 Jahren, im Januar 1919, erstmals
publiziert wurde. Die Frage danach, was der Satire
erlaubt sei und was nicht, begleitet diese Gattung von
ihren antiken Anfängen an bis in unsere Zeit.
In der jüngsten Vergangenheit ist eine kontroverse
Diskussion dieser Frage bekanntlich durch ein Gedicht
des Satirikers und Fernsehmoderators Jan Böhmermann
ausgelöst worden, das von dem türkischen
Präsidenten Erdogan handelt. Das mittlerweile in
Teilen verbotene Gedicht wurde von Böhmermann
mit dem Titel „Schmähkritik“ versehen und ausdrücklich
als Beispiel für etwas präsentiert, was nicht
mehr als legitime Satire gelten könne. Wie der Fall
Böhmermann zeigt, hat die gestellte Frage auch eine
juristische Seite, für die ich als Literaturwissenschaftler
allerdings nicht kompetent bin. Ich konzentriere mich
daher auf die Frage, wie der Bereich des Zulässigen
von Satirikern selbst und von Dichtungstheoretikern
abgegrenzt worden ist. Vier Richtlinien sind besonders
häufig auf gestellt und variiert worden. Erstens:
Die Satire soll der Wahrheit verpflichtet sein. Sie darf
und soll zwar über treiben, aber die Übertreibungen
sollen erkennbar dazu dienen, auf tatsächlich existierende
Missstände hinzuweisen. Zweitens: Die Satire
soll sich an einer moralischen Norm orientieren und
auf eine Verbesserung der Zustände zielen, also nicht
von rein destruktiven Einstellungen wie Rachsucht
oder Zynismus angetrieben werden. Damit hängt
eine dritte Forderung eng zusammen: Die Satire soll
moralische Fehler oder Torheiten aufs Korn nehmen,
aber nicht Personen wegen angeborener Eigenschaften