Brown Angels – Die Geschichte der indischen Krankenschwestern in Deutschland

own
angels
Die Geschichte der
indischen Krankenschwestern
in Deutschland

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Pflegekräfte
gesucht!
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In Deutschland leben
schätzungsweise 120.000
Menschen indischer
Abstammung, davon
haben etwa 18.000 ihre
Wurzeln im südindischen
Bundestaat Kerala.
Kerala
Fläche:
Einwohnerzahl:
Alphabetisierung:
Lebenserwartung:
Hauptsprache:
Religionen:
38.863 km²
ca. 34.000.000
93 %
68 Jahre
Malayalam
Hinduismus 55 %
Islam 26 %
Christentum 18 %
Andere 1 %
3.287.469 km²
ca. 1.237.000.000
69 %
66 Jahre
Hindi
80 %
14 %
2 %
4 %
Indien
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• Es war die Zeit des Wirtschaftswunders
und Pflegenotstands. Arbeitskräfte wurden
dringend gesucht. Sie wurden weltweit
angeworben. Aus den Mittelmeerstaaten
kamen die Arbeiter für die Industrie,
aus Asien die Schwestern. Staatliche
Verträge gab es mit den Philippinen
und Süd-Korea. Aber das reichte noch
nicht, um den großen Bedarf zu decken.
Da erwies sich das weltweite Netzwerk
der katholischen Kirche als hilfreich.
Konfessionell geleitete Krankenhäuser
und Altenheime warben in Kerala junge
christliche Frauen für den Dienst am
Nächsten.
Da die Anwerbung kirchlich sanktioniert
war, wurde sie von den keralesischen
Familien als ernsthafte Option
wahrgenommen. Man konnte davon ausgehen,
dass die jungen Mädchen im fernen
Deutschland beschützt werden würden.
Und in Kerala hatten sie nicht wirklich
Zukunftsperspektiven. Sie waren zwar
gut ausgebildet, aber Arbeitsplätze
gab es wenige und den Familien aus der
unteren Mittelschicht fehlte Geld. Es
war daher durchaus üblich auf der Suche
nach Arbeit, Kerala zu verlassen. Einige
zogen in den Norden Indiens, andere ins
Ausland. ª S.7
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So wurde nun in vielen Familien entschieden,
dass eine Tochter nach Deutschland gehen, dort
Geld verdienen und die Familie unterstützen
würde. Und dann zurückkäme. Einige waren bereits
diplomierte Krankenschwestern, andere wollten sich
in Deutschland zunächst ausbilden lassen. Sie alle
waren sehr jung, zum Teil erst siebzehn. ª S.9
7

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Zu den weltlichen Krankenschwestern gesellten sich auch
einige Ordensschwestern, die in Deutschland den Dienst am
Nächsten leisteten und so auch ihren Orden unterstützen
wollten. Später kamen auch Priester und Priesterschüler
nach.
Gemeinsam machten sie sich auf den Weg nach Deutschland,
wurden häufig schon auf dem Schiff mit den ersten Eigenarten
Europas vertraut gemacht. Das Essen war ungewürzt und
roh, die Toiletten in die Höhe gebaut und mit Papier
ausgestattet. In Deutschland war das nicht besser, aber es
war zusätzlich auch noch kalt. Wenigstens waren die jungen
Frauen nicht alleine, andere in der gleichen Situation waren
in der Nähe. Man konnte sich austauschen, gemeinsam etwas
unternehmen. Und auch die Kirche kümmerte sich (zum Teil).
So wurden in der Regel Unterkunft und Sprachkurse, oft auch
Freizeitprogramme organisiert. ª S.12
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Während die private Eingewöhnung noch einige Zeit kostete,
ging es beruflich recht schnell. Krankenschwestern wurden
dringend gebraucht und so wurden die jungen Inderinnen
freundlich aufgenommen. Die fertig examinierten Pflegerinnen
stiegen sofort voll ein, auch wenn die Sprachkenntnisse noch
zu wünschen übrig ließen. Das Klischee der ewig lächelnden,
freundlichen Asiatin und ihr Engagement machte sie beliebt.
Sie mussten zwar ihre indischen Namen eindeutschen, aber
sonst war ihre Fremdheit durchaus erwünscht.
Mit den Jahren konnten sich die meisten der jungen Frauen
gut etablieren. Bei der Arbeit wurden sie geschätzt, sie
lebten sich immer besser in Deutschland ein - vermissten
manches, genossen anderes. Sie schickten Geld nach Hause,
finanzierten die Ausbildung von jüngeren Geschwistern
oder deren Mitgift. Freundinnen und Verwandte in Indien
sahen ihren Erfolg und folgten ihnen mit ihrer Hilfe. Die
Gemeinschaft der Keralesen in Deutschland wuchs. ª S.17
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„Feiern Sie
in Indien
eigentlich auch
Weihnachten?“
„Ja, aber in der Kirche, also
ohne Baum und Geschenke.“
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Langsam kamen die Engel ins heiratsfähige Alter. Manch
deutscher Arzt oder Patient sah dies und warb erfolgreich.
Erfolgreicher noch waren aber wohl die wenigen männlichen
Keralesen, die den Weg nach Deutschland gegangen waren.
Sie waren eher ‚suitable‘ als die Deutschen - sprachen die
gleiche Sprache, hatten die gleiche Religion. Die meisten
der Schwestern aber suchten sich nicht selbst einen Partner.
Das übernahmen ihre Eltern, wenn sie auf Heimaturlaub in
Kerala waren. Sie waren inzwischen gute Partien geworden und
konnten daher auch gute Partien - überwiegend Akademiker -
machen.
Einige blieben mit ihrer neuen Familie in Indien, andere
wanderten weiter in den Nahen Osten oder nach Kanada. Viele
aber wollten zurück nach Deutschland, das ihnen über die
Jahre zur zweiten Heimat geworden war. Und auch einige der
Männer fanden es sehr reizvoll, nach Europa zu gehen. Kaum
einem wird es wirklich bewusst gewesen sein, was dies für
ihn bedeuten würde. ª S.18
„Während sie ihren Urlaub in
Indien verbrachte, sah ich
ihre Anzeige in der Zeitung:
‘Krankenschwester aus
Deutschland sucht indischen
Ehemann.‘ Anschließend bin
ich mit meinen Eltern zu ihrem
Haus. Uns hat alles gefallen, so
dass alles organisiert wurde um,
bald heiraten zu können.“
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In Deutschland war inzwischen die Überzeugung
gewachsen, dass das Boot voll war. Es wurden nicht nur
Aufenthaltsgenehmigungen nicht mehr verlängert, sondern
auch die Zuwanderung stark eingeschränkt. Angeworben wurde
ab 1973 nicht mehr und sonst wollte man auch am liebsten
keinen mehr rein lassen. Dagegen sprach aber der Schutz der
Familie. Familienangehörige von in Deutschland lebenden
Ausländer/innen hatten nach wie vor das Recht nachzuziehen.
Die Ehemänner konnten also kommen. Sie durften aber nicht
arbeiten. Zumindest nicht sofort. Sie mussten erst einige
Jahre warten, bevor sie eine Arbeitsgenehmigung bekamen.
Nur wenige der Männer nutzten diese Zwangspause, um zu
studieren. Die meisten ergaben sich ihrem Schicksal und
saßen zu Hause. Ihre Ehefrauen verdienten das Geld, sprachen
deutsch, kannten sich in Deutschland aus, waren angesehen,
führten die Aussenkontakte. Die Männer zogen die Kinder auf
und haderten mit diesem Rollenwechsel. Weder in Indien
noch Deutschland war zu dieser Zeit der Status des
Hausmannes ein angesehener. Es war eigentlich die Aufgabe
der Männer, die Familie nach aussen zu vertreten. Das
ihnen dieses verwehrt wurde, konnten nur wenige ertragen.
Es kam zu Konflikten in den Ehen, in Extremfällen auch zu
gewalttätigen. Einige Männer begannen zu trinken. Manche
entschieden, Deutschland wieder zu verlassen. ª S.21
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Der Langeweile entfliehen und Aussenkontakte pflegen konnte
man aber auch auf anderen Wegen. Viele der Keralesen
waren begeisterte Volleyballspieler, andere machten gerne
Theater. Es fehlten auch noch kulturelle Einrichtungen,
Sprach- und Tanzkurse für die Kinder. Das religiöse Leben
konnte stärker gepflegt werden. So entstanden in kürzester
Zeit eine Vielzahl von Vereinen, um all diesen Bedürfnissen
zu entsprechen. Etliche spalteten sich und gaben so noch
mehr Möglichkeiten zum Engagement. Die Männer hatten nun
Aufgaben, die sie bis heute pflegen. ª S.22
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Die Gemeinschaft der Keralesen in Deutschland entwickelte
sich immer weiter. Dabei war nicht nur die Eigeninitiative
entscheidend, bedeutend war auch das Engagement der
katholischen Kirche bzw. ihrer Einrichtungen. So gab es
spätestens seit 1969 einen indischen Seelsorger, der sich
um die Schwestern und ihre Familien kümmerte. Bei einer
Handvoll der Caritas- und Diözesanverbände wurden indische
Sozialberater und Ausländerreferenten eingestellt. Ihre
Aufgabe war es, sich ganz spezifisch um die Krankenschwestern
und ihre Familie zu kümmern. Das Ziel war es sowohl die
kulturelle Identität zu wahren wie auch die Integration zu
fördern und Probleme zu bearbeiten. Helfen sollten hierbei
auch verschiedene Zeitschriften, die nun in Malayalam und
Deutsch herausgegeben wurden. ª S.24
Um Austausch, Kommunikation und Freundschaftsbildung
innerhalb der Gemeinschaft zu
ermöglichen, wurden von Caritasverbänden
Begegnungsveranstaltungen, Seminare, Reisen
etc. durchgeführt. Auch der indische Seelsorger
hat durch religiöse Feste, ein jährlich
stattfindendes Pfarrfest und ein Mitteilungsblatt
den Zusammenhalt und die Solidarität
der Zielgruppe gefördert.
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Die Männer der Schwestern versorgten in
den ersten Jahren notgedrungenerweise
ihre Kinder. Nach ein paar Jahren durften
aber auch sie arbeiten. Die lange
Zwangspause und die Nichtanerkennung
ihrer indischen Abschlüsse verwehrte
vielen allerdings eine Stelle in ihrem
erlernten Beruf. Die meisten mussten
sich mit einfachen Tätigkeiten, häufig im
Krankenhaus begnügen. So wurde bei vielen
die Unzufriedenheit mit ihrer Situation
noch weiter verschärft. Die wenigstens
reagierten hierauf mit der Umsetzung des
immer wieder geäußerten Rückkehrwillens.
Die meisten blieben und richteten ihre
unerfüllten Wünsche auf ihre Kinder. ª S.27
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„Das tiefschwarze
Haar, die großen
Augen und Haut
wie Schokolode
− zum auffressen!“
Als die Ehemänner begannen eine Arbeitstätigkeit
nachzugehen, wurde es zunehmend schwierig, Familie
und Beruf zu vereinbaren. Die Krankenschwestern
waren verpflichtet, Schichtdienste zu fuehren wie auch
in vielen Fällen die Ehemänner. Was ist dann mit den
Kindern? Sie mussten in die Kita oder in die Schule
gebracht und von dort abgeholt werden, jüngere
Kinder mussten zu Hause betreut werden. Da sprangen
in vielen Fällen deutsche Nachbarn und/oder Arbeitskollegen
ein, um solche Familien in der Notsituation
zu helfen. Dadurch entstanden enge und dauerhafte
Freundschaften zwischen Deutschen und Indern, die
heute noch Bestand haben.
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Parippu Vada (Dal Puffer)
Zutaten
2 Tassen halbe Gelberbsen
1 Zwiebel
2-3 grüne Chili
1-2 Teelöffel klein geschnittener Ingwer
¼ Teelöffel Fenchelsamen
3-4 Curryblätter, fein geschnitten
⅛ Teelöffel Asafoetida
Salz
Öl
Zubereitung
Gelberbsen mindestens 2 Stunden einweichen,
Wasser abgießen und mit Haushaltspapier
trockentupfen.
Die trockenen, eingeweichten Gelberbsen
leicht zerdrücken (im Mörser oder ganz
kurz im Mixer). Die Gelberbsen sollen nur
ein bisschen zerstossen werden, es soll
keine Paste entstehen.
Alle Gewürze mit den Gelberbsen vermengen
und kleine Bällchen formen.
„Leelamma,
wann machst
du mal wieder
die scharfen
Linsen-
Frikadellchen?“
Öl in einer Pfanne erhitzen, sobald es
heiß ist, die Hitze reduzieren und die
einzelnen Bällchen frittieren. Bevor die
Bällchen in die Pfanne gegeben werden, in
der Handfläche flach drücken. Das ist am
einfachsten, wenn die Hände etwas feucht
sind und wenn man es unmittelbar macht,
bevor man die Bällchen ins Öl gibt, da sie
ansonsten leicht zerbrechen können.
Vadas goldbraun braten, je nach Geschmack
können sie auch knuspriger
gebraten werden. Vadas kurz auf Haushaltspapier
geben und heiß servieren.
Ergibt ca. 20-25 mittelgroße Parippu
Vadas.
Anmerkung:
Es ist einfacher, kleine Vadas zu formen,
sie sind schneller durchgebraten. Für einen
authentischen Geschmack eignet sich
Kokosnussöl am Besten. Es ist wichtig, dass
die Gelberbsen gut abgetropft sind, ansonsten
wird die Masse zu flüssig. Anstatt
Gelberbsen können auch rote oder gelbe
Linsen verwendet werden.
Quelle: mariasmenu.com, Übersetzung: Helena de Anta
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Die Kinder sollen es nun schaffen. Sie sollen beruflich
erfolgreich sein. Das heisst, sie müssen auf jeden Fall
Abitur machen und dann am besten Medizin o.ä. studieren.
Ärzte und Ingenieure sind nicht nur international anerkannt,
sie haben auch die Möglichkeit ihren Beruf international
auszuüben. Diese berufliche potentielle Mobilität ist
vielen Vätern sehr wichtig, da viele Deutschland nicht
ganz trauen. Sie haben zu viele Diskriminierungen erlebt
und sie misstrauen der deutschen Moral zu sehr. Daher
bemühen sie sich auch sehr, dass ihre Kinder als Inder/
innen aufwachsen. Sie sollen sich dieser Identität
bewusst bleiben, die Traditionen wahren und nicht total
verdeutschen. Insbesondere bei der Partnerwahl der Kinder
ist dies entscheidend. Das wichtigste ist, dass der Partner/
die Partnerin Christ ist, am besten aus Indien und damit aus
Kerala.
Die meisten Kinder der Engel haben studiert und sind
größtenteils erfolgreich im Berufsleben. Viele von ihnen
haben bereits Familien gegründet. Einige haben sich an die
Vorgaben der Eltern gehalten, andere nicht. ª S.28
BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND
FEDERAL RUBLIC OF GERMANY
BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND
FEDERAL RUBLIC OF GERMANY
Titel / Title
Dipl.-Ing.
Vorname / Given name Nachname / Surname
Rakesh
Familienstand / Marital status
verheiratet
Geburtsdatum / Date of birth
02.08.1978
Geburtsort / Place of birth
München
Pulickal
Titel / Title
Dr. med.
Vorname / Given name Nachname / Surname
Anisha
Familienstand / Marital status
verheiratet
Geburtsdatum / Date of birth
13.01.1983
Geburtsort / Place of birth
Köln
Schneider
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Trotz des massiven Versuches die indischen Engel in den
1970ern wieder loszuwerden, hat sich eine (oder besser
gesagt: haben sich mehrere) kleine aber aktive keralesische
Gemeinschaft(en) in Deutschland etabliert. Sie sind hier,
um zu bleiben. Sie haben Häuser hier und in Indien. Sie
haben Kontakte hier, in Indien und rund um die Welt. Und da
sie sehr darauf bedacht sind, erfolgreich zu sein und nicht
negativ aufzufallen, konnten sie sich gut in der deutschen
Gesellschaft etablieren.
(Urmila Goel, Südasien Ausgabe 02/2002, urmila.de)
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Brown Angels – Das Filmprojekt
Originaltitel:
Translated Lives -
A Migration Revisited
Regie:
Shiny Jacob Benjamin
Drehbuch:
Paul Zacharia
Produzent:
Mathew Joseph
Beratung:
Jose Punnamparambil
Re-Edit:
Ahjosh Elavumkal
cameo-medien.de
"In den 60er Jahren kamen die ersten indischen Krankenschwestern
nach Deutschland. Sie konnten die Sprache
kaum und hatten niemals ein anderes Land als ihr
Heimatland gesehen.
50 Jahre später erzählen uns die Protagonistinnen dieser
Migration von ihren Erfahrungen, Freuden und Ängsten
der damaligen Zeit und den heutigen Lebenswelten,
die sich im Laufe der Zeit herausbildeten. Der Film
„Translated Lives – A Migration Revisited“ begleitet
diese Krankenschwestern auf eine Reise in ihre Vergangenheit
und lädt den Zuschauer ein,sich auf diese
spannende Welt einzulassen. Dabei sind Trauer und Komik,
Tragikund Freude stetige Begleiter."
(Jana Koshy, Meine Welt Ausgabe 02/2014, apeironmind.com)
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"... Entstanden ist eine große visuelle Ethnografie
jener Gruppe von Frauen, die sich vor 50 Jahren
aufmachten in ein neues Land, mit nichts Geringerem
ausgestattet als ihrem Mut, ihrer Kreativität und
ihrem Vermögen, sich den Herausforderungen einer
solchen Migration zu stellen. Er referiert darauf, dass
Migration keine abgeschlossene Handlung ist, sondern
eine stetige Auseinandersetzung mit den unterschiedlichen
Lebenswelten der Akteure und der
Personen, die diese umgeben. ..."
— Jana Koshy
Auszeichnungen / Wertschätzungen
2014
2014
2014
2015
2015
Kolkata Filmfestspiele 2014: Bester Dokumentarfilm
Indisches Filmfestival in Stuttgart 2014: Nominierung
Erster Preis des bundesweiten Wettbewerbs zu herausragenden
kommunalen Beispielen für Migration und Entwicklung „Kommune
bewegt die Welt“. Der Film war eines der 10 Projekte, die
für die Stadt Köln den ersten Preis gewonnen haben. Der Film
wurde von der Deutsch-Indischen Gesellschaft Köln/Bonn eingereicht,
welche das anteilige Preisgeld anschließend für eine
deutsche Filmfassung zur Verfügung stellte.
The National Laadli Media and Advertising Awards for Gender
Sensitivity 2013-2014, Bester Dokumentarfilm
Dada Saheb Phalke Filmfestival: Nominiert zur Teilnahme an
dem bedeutenden Filmfestival zu Ehren des „Vaters des Indischen
Kinos“.
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Impressum
Herausgeber:
Masala Movement e.V.
masala-movement.de
Projekt-Team:
Jose Punnamparambil
Mathew Joseph
Ruth Elisabeth Heap
Manoj Kurian Kallupurackal
Ahjosh Elavumkal
Konzept & Design:
Manoj Kurian Kallupurackal
kurianghoting.com
Texte:
Urmila Goel
Jana Koshy
Jose Punnamparambil
Ruth Elisabeth Heap
Bilder:
Seiten 1, 2, 31, 32, 35: Brown Angels Film / Seiten 6, 8, 14, 27:
Getty Images / Seiten 7, 10-13, 15, 20, 24, 25, 29: Fam. Kallupurackal
/ Seiten 16, 18, 22, 23: Meine Welt Zeitschrift / Seite 21: IVC Köln
Finanzierung:
Die deutsche Fassung des Dokumentarfilms Brown Angels (vorher Translated
Lives) und die Produktion dieses Begleitheftes wurden durch ein anteiliges
Preisgeld aus dem Wettbewerb Kommune bewegt Welt (2014) und die
freundliche Unterstützung des Diözesan-Caritasverbandes Köln finanziert.
© Masala Movement e.V. Köln, 2016. Alle Rechte vorbehalten. Jegliche - auch auszugsweise - Verwertung,
Wiedergabe, Vervielfältigung oder Speicherung, ob elektronisch, mechanisch, durch Fotokopie
oder Aufzeichnung, bedarf der vorherigen schriftlichen Genehmigung durch den Herausgeber.
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„In Deutschland
haben Bäume keine
Blätter und es fällt
Baumwolle vom
Himmel.“
Winter 1964: Regelmäßig landen
Maschinen mit jungen Frauen
aus dem südindischen Kerala.
Gut 6.000 werden es am Ende
sein, die jüngsten gerade mal
16, die ältesten kaum 20. Die
Bundesrepublik sucht händeringend
Krankenschwestern ...