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KUNST . KÜNSTLER
24 x 32 cm Mittelalter am Bodensee & Oberrhein
Monika Krisch-Köhler
| akg-images
Die Region des Bodensees und Oberrheins
gehörte im 15. Jahrhundert zu den produktivsten
Kunstlandschaften im deutschsprachigen Raum.
Zu den berühmtesten Malern der Region gehören
Konrad Witz und Martin Schongauer, deren
Tafelbilder in diesem Kalender vertreten sind. Die
Meister vieler großartiger Kunstwerke sind aber
heute namentlich nicht bekannt, denn im Mittelalter
war es noch nicht üblich, dass sie ihre Werke
signierten. Auch der Schöpfer des Titelbildes
ist bis heute nicht identifiziert. Die lebendige
Darstellung der Begegnung Maria Magdalenas
mit dem auferstandenen Jesus und die naturalistische
Wiedergabe der sprießenden Frühlingslandschaft
sind die Kennzeichen dieses schönen
österlichen Tafelbildes.
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Mittelalter Am
bOdeNSee
Erlesene Tafelbilder aus dem 15. Jahrhundert
2021&
Oberrhein
Das Pfingstwunder (um 1420)
Auf Tannenholz, 110 x 84 cm
as Tafelbild stammt vermutlich aus einer Konstanzer Werkstatt. Aufgrund der
unregelmäßigen Form und der links beschnittenen Szene muss es sich um das
DFragment eines Altarfl ügels handeln, der oben giebelförmig abgeschlossen war.
Das Gemälde zeigt das Pfi ngstwunder, wie es in der Apostelgeschichte des Evangelisten
Lukas überliefert ist.
Am Pfi ngsttag empfi ngen die Jünger den Heiligen Geist, den Christus ihnen vor seiner
Himmelfahrt verheißen hatte. Das Ereignis fand in Jerusalem statt, wo sie sich mit Maria
und Anhängern Jesu zum Gebet zusammengefunden hatten: "Da kam plötzlich vom Himmel
her ein Brausen … es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten;
auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt
und begannen, in fremden Sprachen zu reden ... ." Mit der Ausgießung des Heiligen
Geistes wurden die Jünger befähigt, andere Sprachen zu verstehen und zu sprechen und
so den christlichen Glauben in der Welt zu verbreiten. Das Pfi ngstwunder wird als Geburtsstunde
der christlichen Kirche und ihrer weltweiten Missionstätigkeit verstanden.
Über Maria und der Apostelgruppe ist der Heilige Geist in Gestalt einer Taube wiedergegeben,
deren Kreuznimbus auf die göttliche Dreifaltigkeit verweist. Die züngelnden
Flämmchen auf den Häuptern von Maria und den Aposteln zeigen, dass sie alle vom
Heiligen Geist erfüllt sind, seine Geistesgaben empfangen haben und die christliche
Botschaft über alle ethnischen Grenzen hinweg verbreiten können.
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ISBN 978-3-86192-023-6
ET: 06.04.2020
19,00 EUR
A
Die Anbetung der Könige (um 1500)
Tempera und Harzfarben auf Tannenholz, 170 x 178 cm
uf der kielbogenförmigen Dreikönigstafel umfängt der Stall zu Betlehem baldachinartig
die Heilige Familie mit Maria und dem Jesuskind im Zentrum. Der
älteste der Heiligen Drei Könige kniet betend vor dem segnenden Jesuskind.
Zum Zeichen seiner Ehrerbietung hat er seinen Kronenhut abgelegt und seine kostbare
Gabe Joseph überreicht. Hinter ihm folgt der König mittleren Alters mit seinem Diener,
um dem Heiland zu huldigen. Rechts im Bild wendet sich der jüngste König gerade zu
seinem knieenden Diener, der das Geschenk für das Jesuskind bereithält. Ein zweiter
Diener hinter ihm ist als Falkner charakterisiert, was ebenso wie der edle Jagdhund im
Vordergrund die Vornehmheit des Königs unterstreicht. Die drei Könige werden als Versinnbildlichung
sowohl der drei Lebensalter als auch der drei damals bekannten Weltreiche
Europa, Afrika und Asien gezeigt. Das Matthäus-Evangelium berichtet von Magiern
bzw. Sterndeutern aus dem Morgenland, die von einem Stern geleitet das Jesuskind
fi nden und ihm kostbare Gaben überreichen. Es ist dort weder die Anzahl der Magier
genannt, noch sind sie als Könige erwähnt. Da aber von den drei kostbaren Gaben Gold,
Weihrauch und Myrrhe erzählt wird, wurde später darauf geschlossen, dass es drei Könige
waren, die nach Bethlehem kamen. Vermutlich handelt es sich bei dem ursprünglich
dreiteiligen Altar um eine Stiftung der Töchter namhafter Freiburger Familien, die als
Nonnen im Kloster Günterstal bei Freiburg lebten. Zwei Stifterbildnisse sind im Vordergrund
verewigt.
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Maria als Tempeljungfrau im Gebet (um 1440/50)
Mischtechnik auf Holz, 39,6 x 28,4 cm
OktobeR
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as vermutlich zur privaten
Andacht geschaffene
kleine Tafelbild zeigt
die junge Maria beim Gebet im
Tempel von Jerusalem. Obwohl
das Bild im Lauf der Zeit durch
Nachdunkelung leicht an Wirkung
verloren hat, erscheint es
heute immer noch wie ein kostbares
Kleinod. Die anmutige
Haltung des betenden Mädchens,
ihr andächtig geneigter Kopf
mit dem beseelten Gesichtsausdruck,
die detailreich gestaltete
Innenarchitektur, effektvolle
Lichtführung und Farbkontraste
machen das Täfelchen zu einem
kleinen Meisterwerk. Stilistische
Merkmale, wie die ungewöhnliche
Proportionalität der groß im
engen Raum positionierten Protagonistin,
großzügig angelegte
Gewandfalten, die sich nach unten
kleinteilig brechen und am Boden
aufstauchen, sprechen dafür, dass
der Maler das Werk von Konrad
Witz gekannt hat und in seinem
Umkreis am Oberrhein tätig war.
Die im Mittelalter verbreitete
Darstellung der Maria als Tempeldienerin
geht auf apokryphe,
nicht in den biblischen Kanon
aufgenommene Schriften zurück.
In ihnen ist überliefert, dass Anna
und Joachim aus Dankbarkeit die
dreijährige Maria in die Obhut
der Priester des Tempels in Jerusalem
gaben, wie sie es bei ihrer
Geburt versprochen hatten. Dort
lebte Maria abgeschirmt von der
Außenwelt als Tempeldienerin bis
zu ihrem zwölften Lebensjahr. Von
allen Tempeldienerinnen soll Maria
die Religionsgesetze am besten
gekannt haben. Diese Tugendhaftigkeit
und Weisheit spiegelt
sich in der schönen Haltung und
Mimik des in einem Gebetbuch
lesenden Mädchens.
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Die Geburt Christi (um 1480)
Eichenholz, 37,5 x 28 cm
DezembeR
as Bild von Martin
Schongauer zeigt die
DGeburt Christi mit der
Anbetung der Hirten in einer
Komposition vollendeter farblicher
und gestalterischer Harmonie.
Maria ist als junge Frau mit
langen blonden lockigen Haaren
in einem weiten blauen Gewand
dargestellt und kniet betend vor
dem nackten Jesuskind. Auch die
drei Hirten am rechten Bildrand
sowie der hinter Maria stehende
Josef werden in andachtsvoller
Haltung gezeigt. Und selbst Ochs
und Esel scheinen die beschauliche
und feierliche Stimmung
des Bildes zu teilen. Ein Gerüst
aus vertikalen und horizontalen
Linien, das sich aus der Architektur
des Stalls, den Bruchlinien
im Fels, den Konturen der Tierrücken
und der roten Decke des
Jesuskindes ergibt, verleiht der
Komposition Festigkeit und Ruhe
und unterstreicht den meditativen
Bildcharakter. Diagonalen
dynamisieren die Komposition,
wobei die bedeutungstragende
Hauptdiagonale von rechts unten
nach links oben die Häupter der
Heiligen Familie verbindet. Die
Gewänder von Maria und Joseph
bilden einen dominanten Rot-
Blau-Rot-Farbakkord, vor dem
sich das Jesuskind, umrahmt vom
strahlenden Weiß des Tuches, als
Bedeutungszentrum des Bildes
abhebt. Den harmonischen farblichen
Hintergrund bilden links die
warmen Braun- und Grautöne der
Tiere und Felsen sowie rechts die
blassen Grün- und Blautöne einer
idyllischen Landschaft in der
Ferne. Schongauers für seine Zeit
außergewöhnliches Werk wurde
für die Künstler der Renaissance
in ganz Europa bedeutend.
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