20 Jahre Fährtensuche: Jå, weil i „die“ måg - Salzburger Volkskultur

Volkslied/Volksmusik
20 Jahre Fährtensuche: Jå, weil i „die“ måg
Eine wolkenlose und bitterkalte, eine märchenhafte
Winternacht zur Jahreswende
1989/90. Unter den Schuhen der beiden
Männer, die zu später Stunde vom Vorderkasbichlhof
am Fuße des Saalfeldner
Bibergs den ringförmigen Zugangsweg hinabschreiten,
knirschen Schnee und Eis. Von
oben begleitet sie der „Dui-dui“-Jodler
eines Dreigesanges. Die bekannte Schlusszeile
„Jå, weil i di måg“ war der Geburtsaugenblick
der volksmusikalischen „Fährtensuche“,
deren Fundstücke seit nunmehr
20 Jahren in der „Salzburger Volkskultur“
zu lesen sind. Anlässlich dieses Jubiläums
sprach Christoph Sebald 1 mit Prof. Willi
Sauberer.
Deine „Fährtensuche“ beschreibt Sängergruppen,
Stuben­ und Tanzlmusikanten,
aber auch Veranstaltungsreihen.
Was bedeuten diese Beiträge aus zwei Jahrzehnten
in deinen Augen?
Der Beginn fiel in eine goldene Zeit der
alpenländischen Volkskultur. Es gab eine
großartige Breite, Vielfalt und Qualität von
engagierten Menschen, von Gruppen und
Veranstaltungen in klarer Abtrennung von
Verfremdungen, Vermischungen und Verfälschungen.
Aktiv in das Geschehen eingebunden,
war es mir gegönnt, der Volkskultur
in den Medien und damit auch in der
Öffentlichkeit einen völlig neuen Stellenwert
verschafft zu haben. Die Momentaufnahmen
der „Fährtensuche“ sind dabei
Christoph Sebald befragt Willi Sauberer
Mosaiksteine, die dank ihrer Authentizität
als Gesamtheit ein aussagekräftiges Bild von
zwanzig unwiederholbaren Jahren ergeben.
Wie hast du deine Fährten gesucht?
Nicht die Perfektion, sondern „das Herz“,
also die Begeisterung und das Engagement
für die Sache waren für mich entscheidend.
Manche Ensembles leuchteten lange am
Volks musikhimmel, so die Außerfeldner
Tanzlmusi, der Zauchenseer Viergesang
oder die Singgruppen der Familie Klappacher-Fuchsberger,
deren Geschichte ich in
einem Buch des Salzburger Volksliedwerkes
ausführlich darstellen durfte, manche verlöschten
bald wieder wie die Baumgartner
Sänger, die ich die „Meistersinger“ nannte,
denn vier der fünf Brüder waren Handwerksmeister.
Meist forderten familiäre
oder berufliche Veränderungen ihren Tribut.
Aber auch solche Sternschnuppen ge -
hören zur vielfältigen Pracht des volkskulturellen
Lebens.
War die „Fährtensuche“ eigentlich deine Idee?
Nein, als Chefredakteur einer Tageszeitung
litt ich wahrlich nicht unter Langeweile.
Den Anstoß gab, wie oft in so vielen Dingen,
Harald Dengg. Nach langem Sträuben
war ich Ende 1989 zu einem Versuch be -
reit. Auch der Titel der Reihe stammt nicht
von mir, ich musste ja nicht „suchen“, sondern
hatte ständig die Qual der Auswahl
unter den vielen guten Gruppen.
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Wie begann diese Auswahl?
Testen wollte ich mit einer Musikgruppe
„außergebirg“, der Untersberger Klarinetten
musi, mit der mich eine enge
Freund schaft verband, und mit einer Sängergruppe
„innergebirg“. Der Bauernsohn
Hubert Lohfeyer, vielfach im volkskulturellen
Bereich aktiv und einer meiner studentischen
Mitarbeiter in der Zeitung, heute
Jurist und Bürgermeister von Unken,
schlug die Saalfeldner Geschwister Schmider
er vor. Nach dem musikalischen Ge -
spräch freuten sich die jungen Leute im
Alter von 22, 23 und 24 Jahren über die
landwirtschaftlichen Interessen des Besuchers
aus der Landeshauptstadt, und als
Hubert und ich in der sternenklaren Winternacht
zum tiefer gelegenen Parkplatz
abstiegen, verabschiedeten sie uns in berührender
Weise mit dem „Dui-dui“-Jodler.
Das war der Augenblick, in dem ich mich
entschloss, auf „Fährtensuche“ zu gehen.
Gab es trotz der Verschiedenheit der Gruppe
so etwas wie einen gemeinsamen Nenner
deiner Beiträge?
Neben den persönlichen Gegebenheiten
der Gesprächspartner wie Ausbildung und
Beruf interessierte mich immer das jeweilige
familiäre Umfeld, das fast immer für das
Singen und Musizieren entscheidend war.
Daher leitete ich schon meinen ersten Beitrag
mit dem Satz ein: Die alpenländische
Volksmusik ruht auf zwei Säulen: Zweitens
Junge Musikanten im Freilichtmuseum 2003.
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auf den Gruppen, die sich finden, und –
erstens auf den Familien. Ich habe auch
immer die Eltern junger Musikanten
bewundert: Sie mussten Instrument und
Ausbildung bezahlen, spielten Taxi für die
Unterrichtsstunden und später auch für die
ersten Auftritte, denn für einen eigenen
Führerschein war oft die ganze Gruppe
noch zu jung.
Was haben diese 20 Jahre dir persönlich
gegeben?
Pure Daseinsfreude, viele, viele Begegnungen,
die ich nicht missen möchte, unterschiedlich
in der Art, doch unterschiedslos
beglückend. Und immer wieder erlebte ich
die heute selten gewordene Eigenschaft der
Dankbarkeit. Oft kam ein Echo aus anderen
Bundesländern und Bayern. Besonders
freute mich, dass die Zeitschrift „g’sungen
und g’spielt“ des Tiroler Volksmusikvereins
auf dem „Hoagascht-Platzl“ des Landmann
Sepp doppelseitig aus meinen „Fährten -
suche“-Artikeln zitierte.
Wie oft warst du auf „Fährtensuche“?
Ich schrieb über 70 Beiträge, und über 50
Gruppen wurden vorgestellt. Aber auch Veranstaltungsjubiläen
waren Themen, beispielsweise
40 Jahre Bischofshofener Amselsingen,
25 Jahre Flachgauer Dreikönigsingen
oder 30 Jahre Zipfer Advent, dessen Leiter
Gustl Eisl als Aberseer die kräftigen
volkskulturellen Verbindungen zwischen
Salzburg und Oberösterreich verkörpert.
Manchmal musste ich auch in den Archiven
stöbern. Zu den Aberseer Musikanten und
Paschern ergänzte ich einen historischen
Exkurs über das rhythmische Klatschen und
Stampfen. „Getrommelt und ge pfiffen“ betitelte
sich eine kurze Geschichte des Schwegelns
in Salzburg. Viel Vergnügen bereitete
mir auf Einladung des Krispler Toni ein
Treffen alter Musikanten, die von der Zeit
nach dem Zweiten Weltkrieg erzählten, „als
die Musikanten noch zu Fuß gingen“, wie
dann der Titel des Berichtes lautete.

Du warst ja volkskulturell nicht nur als
„Fährtensucher“ unterwegs.
Lucia Luidold und Pepi Wimmer schlugen
mir eine Untersuchung des „neuen“ alpenländischen
Weisenblasens vor. Es wurde
eine Pionierarbeit von 35 Druckseiten.
Einen Saalfeldner Instrumentenbauer be -
suchte ich auf Harald Denggs Wunsch.
Dem „Salzburger Ur-Musikantenwirt“, also
dem Gasthaus „Krimpelstätter“ in der Zeit
von Helga und Günther Essl, versuchte ich
ein publizistisches Denkmal zu setzen, und
schließlich konnte ich noch ein winziges
Steinchen zum Riesengebäude der Mozart-
Forschung beitragen, nämlich Überlegungen
zu möglichen Besuchen der Familie
Mozart im erwähnten Müllner Gasthaus.
Dieser Beitrag erschien auch als Sonderdruck,
zu dem du ja die Fotos gemacht
hast.
Hast du bei deiner „Fährtensuche“ auch
Über raschungen erlebt?
Einmal setzten sich die besuchten Familienmitglieder
rund um mich und hörten
mir zu. Ein richtiges Gespräch kam lange
nicht zustande. Ich erzählte manche Ge -
schichten und Schnurren und erwähnte
nach etwa einer Stunde zufällig den Reiter
Peter. Den kennst a? Plötzlich konnte ich
alle meine Fragen stellen, es wurde dann
auch aufgespielt, und erst lange nach Mitternacht
machte ich mich auf den langen
Heimweg.
Du hast sicher auch lustige Begebenheiten
erfahren.
Die „Zauchenseer“ traten bei Franzi
Schwabs Adventsingen in Berchtesgaden
auf. Als sie beim ersten Lied an die Bühnenrampe
traten, begann hinten der Chor
zu kichern. Der „Bass“-Lois drehte sich verunsichert
um, worauf die Heiterkeit auf das
Publikum übergriff. Auf dem Hinterteil der
Lederhose des Lois klebte ein großer Hinweiszettel
„Zauchenseer“, der auf dem Bühnensessel
gelegen war.
Ob junge Musikanten aufspielten, ob sich
Spielleut’ der Nachkriegszeit trafen – der
„Fährtensucher“ war dabei. Fotos: Sauberer
Ärger gab es nie? Ist nie etwas schief gelaufen?
Wir sind in jedem Gespräch menschlich
„zu sammengekommen“, sogar in dem
einen Fall, als weit weg von der Landeshauptstadt
zum vereinbarten Termin von
fünf Tanzlmusikanten nur zwei erschienen,
die dann auch nur einen Teil meiner Fragen
beantworten konnten. Meine Begeisterung
hielt sich allerdings in Grenzen. Schief ge -
laufen ist es nur einmal, dafür aber gründlich:
Beim Beitrag über die 100. „Kleßheimer
Singstund’“ Bertl Göttls verwechselte
ich durch einen Konzentrationsfehler
Tobi und Tobias Reiser, und dazu kamen
wirklich haarsträubende Bildtexte, deren
Urheber ich bis heute nicht weiß. Bei der
200. Singstund’ war wieder alles in Ordnung.
Woher bekamst du die Fotos?
Reproduzierbare Bilder der Gruppen waren
sehr oft ein Problem. Amateurfotos waren
manchmal unscharf, meist aber hatten sie
einen völlig unbrauchbaren Hintergrund.
Für professionelle Fotos waren die Reproduktionsrechte
abzulösen. Die Redaktion
muss sich da bei dem Fotografen Walter
Schweinöster für sein stetes Entgegenkommen
bedanken. Digital konnte ich später
selber Bilder beisteuern, auf manche bin
ich sogar stolz.
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Du warst doch auch bei vielen Anlässen
abseits der Bühne dabei.
So ein privater Z’sammverlass war für mich
immer eine besondere Freude, und manchmal
kam ich zu schönen Schnappschüssen
für mein persönliches Archiv. Gerade heuer
konnte ich daraus Bilder für die Biographie
Wastl Fanderls zur Verfügung stellen. Ich
durfte in kleinem Kreis der Feier zu Wastls
75. Geburtstag in Friesachers Zirbenstube
beiwohnen, und jetzt sind meine damaligen
Aufnahmen dem Verfasser des Buches,
dem Salzburger Germanisten Univ.-Prof.
Dr. Karl Müller, sehr willkommen.
Wastl Fanderl war ja für Volksmusik und
Volkslied im gesamten Alpenraum eine ganz
wichtige Persönlichkeit – aber kein Salzburger.
Die alpenländische Volkskultur hat jahrhundertealte
Wurzeln, die natürlich über
Salzach und Saalach reichen. Schon 1991
beschrieb ich die erste „Grenzgängertruppe“,
nämlich die Göllwurzenmusi mit Mitgliedern
von herent und drent. Es wird ja
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auch munter hinüber und herüber geheiratet,
merkte ich damals an. Ich war auch bei den
Ramsauer Sängern, und beim Weißbier
stellten wir fest, dass die drei Bayern
zumindest im Rundfunk öfter herent als
drent aufgetreten sind. Ausführlich habe
ich auch über die Brüder Sontheim ge -
schrieben und die Texte der Beihefte zu den
drei CDs verfasst, die Toni Gmachl dazu
herausbrachte.
Du warst ja Jahrzehnte hindurch im volkskulturellen
Bereich selbst aktiv.
Ja, vor allem als Volkstänzer und „Sing -
stund“-Besucher, einmal sogar als Liedlehrer
– für Studentenlieder. Mit Blockflöte
und Hackbrett habe ich aber den Familienkreis
fast nie verlassen.
Hast du für dein Werk Anerkennung
gefunden?
Die schönste Anerkennung ist für mich die
andauernde Freundschaft mit so vielen
Sängern und Musikanten. Von meinen
Auszeichnungen möchte ich nur die eher
Der „Fährtensucher“ Prof. Willi Sauberer mit Referatsleiterin Dr. Lucia Luidold und dem Vorsitzenden
des Landesverbandes Salzburger Volkskultur, Hanspeter Lugstein, bei der Oberalmer
Musizierwoche 2008. Foto: Salzburger Volkskultur

selten verliehene Salzburger Volkskulturmedaille
in Gold erwähnen, die ich im Vorjahr
im Rahmen einer Musik-, Sing- und Tanzvorführung
von Kindern und Jugendlichen
während der Oberalmer Brauchtumswochen
erhielt.
Was gibst du uns Jungen mit?
Die Zeiten ändern sich und mit ihnen auch
Volkskultur und Brauchtum. Zu manchen
Entwicklungen, wie sie sich in Crossover-
Events, Multikulti-Übertreibungen oder
Preisverleihungen manifestieren, möchte
ich aber meine Vorbehalte anmelden, damit
unsere eigenen Traditionen nicht zur Beliebigkeit
verkommen. Ich möchte niemand
ans Gängelband nehmen, aber daran erinnern,
dass man mit verschütteter Milch
nicht mehr kochen kann.
Entschuldigen Sie bitte, wissen Sie, auf welchem
Platz die Musikanten heute spielen?,
fragt eine Passantin die Verkäuferin beim
Bioimker-Standl am Grünmarkt an einem
Samstagvormittag im Juni. Diese Frage
zeigt uns, dass die Aktion „Salzburger Straßenmusik“
nicht nur Aufsehen erregt, sondern
sich immer mehr als fixe Veranstaltung
in der Stadt etabliert. Viele Salzburger
kommen sogar extra wegen bestimmten
Volksmusikgruppen in die Stadt, um sie zu
hören und live zu erleben. Das Besondere
an dieser Aktion ist sicherlich, dass keine
Darbietung gleich ist wie eine andere –
nicht nur wegen der unterschiedlichen
Volks musikgruppen und Plätze, sondern
Wo a Musi spüt …
Salzburger Straßenmusik
Birgit Kaufmann
Letzte Frage: Warum gehst du also auf
Fährtensuche?
Lass mich mit dem „Dui-dui“-Jodler
anworten: Jå, weil i „die“ måg“, die Menschen
nämlich, die in einer Zeit der Weltbreikultur
unsere großartige, selbst unter
den Alpenländern einmalige Salzburger
Volkskultur engagiert leben und weitertragen.
ANMERKUNG
1 Christoph Sebald maturierte am Borromäum mit der
Fachbereichsarbeit „Die Bedeutung der Musik im Salzburger
Brauchtum“ und studiert an der Pädagogischen
Hochschule Salzburg. Er singt in mehreren Chören (u.
a. Jugendkantorei am Dom, Salzburger Volksliedchor,
„cHornetto“), spielt die Seitelpfeife (u. a. mit seinen
„Salzachschweglern“) und ist im Rahmen von „Jung-
Alpenland“ eng in das Salzburger Brauchtum (Glöcklerlauf,
Wilde Jagd usw.) eingebunden. Außerdem ist er ein
Enkel des Interviewpartners.
auch wegen der Stimmung, die dabei entsteht.
Das wichtigste „Instrument“ bei der
Straßenmusik ist letztlich der Musikant
selbst, indem er durch seine Authentizität
der Volksmusik „Lebendigkeit“ verleiht.
Die Idee zur Salzburger Straßenmusik
wurde letztes Jahr dank unseres 100-jährigen
Jubiläums umgesetzt. Ziel war es, die
Salzburger auf die reiche und vielfältige
hei mische Volksmusikszene aufmerksam zu
machen. Und da sich die lebensfrohe
Volks musik besonders gut eignet, Zuhörer/
Passanten/Touristen zu begeistern, stand
der Umsetzung der Idee nichts mehr im
Wege. Inga Horny vom Altstadtmarketing
war von unserer Idee von Anfang an ange-
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