Gewissen befreien. Haltung zeigen. Gott Vertrauen.

- WAGEMUT
durch Gottes Wirken verheißen ist. Das bedeutet
jedoch, unsere Geschichte aus einem neuen Blickwinkel
zu erzählen: begründet in ökumenischen
Erkenntnissen und geprägt von einer globalen
Perspektive, die die Kirchen auf ihrem Weg zu noch
tieferer Einheit anspornt.
„Vom Konflikt zur Gemeinschaft“ (VKZG)
stellt in einer unmissverständlichen Eindeutigkeit
fest: „Die ökumenische Bewegung hat der
Wahrnehmung der Reformation in den Kirchen
eine neue Orientierung gegeben: Ökumenische
Theologen haben sich entschlossen, ihre
konfessionelle Selbstbehauptung
nicht auf Kosten ihrer Dialogpartner
zu betreiben, sondern
vielmehr nach dem zu suchen,
was in den Unterschieden, ja
sogar in den Gegensätzen
gemeinsam ist, um so auf
die Überwindung kirchentrennender
Unterschiede
hinzuarbeiten.“ (§ 17)
Die Zeit vor 500 Jahren war
geprägt von theologischer Kreativität
und starken Spannungen, von Missverständnissen
und Spaltung. Wenn wir uns heute an dieses
Jahrzehnt erinnern, soll unser Blick nicht von Spaltung
geprägt sein, sondern von Einheit. Wie die
Lutherwissenschaft und -forschung in den vergangenen
Jahrzehnten gezeigt hat, sind die Grundlagen
von Luthers Gedankengut nicht zu trennen von seiner
mittelalterlichen Erziehung und der damaligen
religiösen Bildung. Darstellungen einer von den Ereignissen
überholten, und insgesamt rückständigen
mittelalterlichen Vergangenheit, die durch das Handeln
Luthers zu Licht und Freiheit geführt worden
seien, gelten inzwischen ebenfalls als überholt.
Stattdessen setzt sich die unbestreitbare Erkenntnis
durch, dass jedes Zeitalter von Licht und
Schatten geprägt ist. Katholikinnen und Katholiken
haben die Gelegenheit, Luther als „ernsten, religiösen
Menschen und gewissenhaften Mann des Gebets”
(VKZD, § 22) zu sehen, der Reformen anstrebte.
Lutheranerinnen und Lutheraner sind eingeladen,
das Katholische in Luthers Gedankenwelt zu erforschen
und ihre tiefe Verwurzelung in den theologischen
Systemen und Strukturen seiner Zeit.
2.
Der Reichstag zu Worms und die Exkommunikation
Luthers stellen komplexe Ereignisse
dar. Wenn man sie aus dieser
neuen Perspektive heraus betrachtet, entgeht man
der Versuchung Heldenverehrung zu betreiben, zu
welcher das historische Ereignis, und dabei insbesondere
die angebliche Aussage Luthers „Hier stehe
ich. Ich kann nicht anders!“, immer wieder verleitet
haben.
Vor weniger als einem Jahr haben der Päpstliche
Rat zur Förderung der Einheit der Christen
(PCPCU) und der LWB eine gemeinsame Arbeitsgruppe
von Theologinnen und Theologen und
Historikerinnen und Historikern eingesetzt, um
die Komplexität dieses historischen Moments zu
untersuchen. Obschon ihre Arbeit noch nicht abgeschlossen
ist, stellen sich schon jetzt die
Ereignisse des Jahres 1521 sehr viel
nuancierter dar.
Ich möchte nur ein Beispiel
nennen: Dank der Lutherforschung
wird die Gewissensfrage
in einem neuen Licht
gesehen. Obwohl Luthers
Berufung auf sein Gewissen,
auf die Freiheit seines Gewissens
und seine Gewissensbindung
an Gottes Wort immer
als Moment des Widerstands und als
Durchbruch zur Moderne gepriesen wurden,
hat die Wissenschaft mittlerweile nachweisen können,
dass das Verständnis eines gebundenen Gewissens
bereits im Gedankengut des Mittelalters
bekannt und anerkannt war.
3.
Wenn wir heute des Reichstags zu
Worms im Jahr 1521 gedenken, wollen
wir uns auch an die Worte zur Eröffnung
des Gemeinsamen Reformationsgottesdienstes
in Lund erinnern. Sie stammen aus 1. Korinther
12,16: „‚Wenn darum ein Glied leidet, leiden alle
Glieder mit; wenn ein Glied geehrt wird, freuen
sich alle anderen mit ihm.‘ Was ein Glied des Leibes
betrifft, betrifft auch alle anderen. Wenn also die
evangelischen Christen der Ereignisse gedenken,
die zu der besonderen Gestalt ihrer Kirchen geführt
haben, möchten sie das nicht ohne ihre
katholischen Mitchristen tun. Indem sie miteinander
des Reformationsbeginns gedenken, nehmen sie
ihre Taufe ernst.“ (VKZG, § 221)
Unsere Taufe ernst zu nehmen bedeutet, die
mächtige, prophetische Verheißung von Heilung
und Einheit in unserer verwundeten Welt zu verkörpern.
Angesichts der Polarisierungen in unserer
Welt, die zerrissen ist von all den entfesselten Fliehkräften,
die sie zu erfassen scheinen, wollen wir auf
die zentripetal wirkende, also auf die zusammenführende
Kraft der Taufe vertrauen. Die Taufe führt
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