Leseprobe Amen Stuecklin

Christoph Stücklin
VIELLEICHT
GENÜGT EIN
AMEN
Der seltsamen Logik
der Bibel trauen

Alle Rechte vorbehalten
© 2023 Friedrich Reinhardt Verlag, Basel
Projektleitung: Beatrice Rubin
Korrektorat: Daniel Lüthi
Gestaltung: Siri Dettwiler
ISBN 978-3-7245-2605-6
Der Friedrich Reinhardt Verlag wird vom Bundesamt für
Kultur mit einem Strukturbeitrag für die Jahre 2021–2024
unterstützt.
www.reinhardt.ch

Christoph Stücklin
VIELLEICHT
GENÜGT EIN
AMEN
Der seltsamen Logik
der Bibel trauen
Friedrich Reinhardt Verlag

– Der Ausgangspunkt 8
1
WENN DINGE NICHT AUFGEHEN UND GEWISSHEITEN BRÖCKELN 1 0
– Ob ein Amen genügt? 12
– Glimmender Docht und geknicktes Rohr 13
– «Sowohl als auch» statt «entweder oder»? 14
– So wie so 16
– Analog und digital 18
– «Gute Katastrophe» 20
– Unvermischt und ungetrennt 23
– Ellipsen 24
2
LAMM UND LÖWE 25
– Vom Opfertier zum Global Player 27
– Der flüchtige Löwe 28
– Narnia weist den Weg 30
– Rollentausch 31
3
MENSCHENSOHN UND GOTTESSOHN 3 5
– Bist du Gottes Sohn, dann … 38
– Geheimnisvoller Messias 45
– Der diskrete Gott 48
– Gemeinschaft der Wartenden 51
– Augen auf! 56
– Suchen und finden – und trotzdem weitersuchen! 61
4
FREMDE UND HEIMAT 6 7
– Fremd im eigenen Land 67
– Wo Jesus zu Hause war 70
– Unsere Welt – Heiliger Boden und Kampfzone 73
– Das alles gehört meinem Vater! 76
– Heimatlos 78
– Auf dem Weg 82
– Wo wohnt Gott? 83

5 NADELÖHR UND WEITES LAND 89
– Raum zum Atmen, Raum zum Leben 89
– Jetzt wirds eng! 90
– Viele – oder nur wenige? 93
– Ist das nicht unfair? 95
– Ja, Gott nimmt sich Freiheiten! 99
– Eine Zumutung? 100
– Erwählung – wer will? 102
– Am tiefsten Punkt 104
– Trotzdem: grenzenlos! 105
– Hoffnungsvolle Fussnote 114
– Ein Bus Richtung Himmel 116
– Der weinende Jesus – ein Schlüssel? 117
– Grosszügigkeit hat das letzte Wort 121
6
RICHTEN UND RETTEN 123
– Was darf ein Töpfer? 123
– Zorn Gottes – Fehlanzeige? 125
– Liebender Gott – richtender Gott –
vielleicht doch kein Widerspruch? 126
– Unteilbare Gerechtigkeit 128
– Biblisches «Zerstörungspotenzial»? 131
– Bund mit Spielregeln 135
– Via dolorosa 138
– Eine Vertreibung mit Vorgeschichte 140
– Weil es Gott versprochen hat 144
– Kein Grund zur Überheblichkeit 145
– Ein König solls richten! 150
– Der Sinkflug setzt ein 153
– Via dolorosa – das Drama spitzt sich zu 155
– Haschivenu – Silberstreifen am Horizont 159
– Christ, der Retter, ist da! 162
– Ganz anders als Jona 163
– Tröstet, tröstet mein Volk 165

– Richten und Retten – wo stehen wir? 169
– Horizonterweiterung 170
– Retten – der Retter 173
– Saldo zu unseren Gunsten! 180
– Richten und Retten – ein nötiger Umweg? 183
7FURCHT DES HERRN UND FÜRCHTE DICH NICHT! 185
– Furcht des Herrn: Angst vor Gott? 187
– Nachgefragt bei Betroffenen 188
– Besonders nahe bei Gott 196
– Wahre Glückspilze 197
– Selbstgewählte Abhängigkeit und innige Freundschaft 198
– Gott die Ehre geben 199
– Ich bin’s! 202
8
DÜRFEN UND MÜSSEN 205
– Saat und Ernte 205
– Gerechtigkeit bottom up – Gerechtigkeit top down 209
– Müssen und dürfen – dürfen und müssen 212
9
LICHTJAHRE UND PUNKTLANDUNG 2 1 7
– Inkompatibel 218
– Immanuel – Interface 220
– Vom Er zum Du 223
– Später wirst du es begreifen 228
VERWENDETE BIBELÜBERSETZUNGEN
UND DAZUGEHÖRIGE ABKÜRZUNGEN 232
LIEDERSAMMLUNGEN232
ENDNOTEN233

Im Glauben sprech ich Amen und zweifle nicht daran,
Gott wird es alls zusammen in Gnaden sehen an…
Georg Niege (1525–1588)
As we mature in Christ,
we begin to understand
that God’s logic is rarely ours
and that His path to joy
is often marked by suffering.
Pete Greig, in God on Mute

Der Ausgangspunkt
Im Laufe meiner langen Jahre als Bibelleser und Bibelvermittler
ist mir zunehmend aufgefallen, dass sich biblische Wahrheiten
häufig nicht linear, sondern dialektisch, also in Gegensatzpaaren
darbieten, die zunächst als Widersprüche wahr -
genommen werden, sich aber bei genauerem Hinsehen als
komplementär, als sich gegenseitig ergänzend erweisen. Diese
Einsicht hat sich bei mir mehr und mehr verdichtet, namentlich
auch im Zusammenhang mit meiner Tätigkeit als
Exerzitienleiter und Geistlicher Begleiter. So kam es vor ein
paar Jahren zu einem ersten schrift lichen Niederschlag dieser
Beobachtungen im Rahmen eines längeren Artikels. Mein damaliger
Text trug den etwas sperrigen Titel Die komplementäre
Wahrheitsgestalt der Bibel. Daraus ist im Laufe der Zeit ein
Manuskript entstanden, das heute in Buchform vorliegt. Dabei
wird der geschilderte Grundgedanke in acht exemplarischen
Themenfeldern resp. Gegensatzpaaren entfaltet.
Vom Textumfang her und auch inhaltlich bilden die beiden
Kapitel Nadelöhr und weites Land sowie Richten und Retten
einen Schwerpunkt; in diesen Kapiteln geht es um Themenfelder
wie Prädestination und Eigenverantwortung, Erwählung,
Allversöhnung, Gericht und Gnade, Enge und Weite, Gesetz
und Evangelium, im weitesten Sinn um das Spannungsfeld
oder die Polarität zwischen einem liebenden und einem richtenden
Gott. Ziel war nicht eine systematische und möglichst
vollständige Erfassung der Thematik; eher habe ich versucht,
mich nicht wissend und belehrend, sondern suchend und fragend
an diese «Brocken» heranzutasten. Mein Hauptanliegen
ist nicht ein theologisches, sondern eher ein seelsorgerliches,
als Hilfestellung für Menschen, die sich an der Bibel
(und am Leben!) die Zähne ausbeissen und dabei Ermutigung
brauchen. Ich denke vorab an Leserinnen und Leser, die bereit
sind, sich auf ein paar widerborstige Fragen einzulassen.
Zur Vorgehensweise: Ich verstehe mich selber weniger als
Bibelausleger denn als Bibelbeobachter. Ich versuche, mich
den biblischen Texten unbefangen und mit einem tiefen Vor-
8

schussvertrauen zu nähern, nehme die Texte grundsätzlich
zum Nennwert, in freizügiger Verwendung verschiedener Übersetzungen
und in häufiger Rücksprache mit dem Urtext; ich
bin überzeugt von einer inneren Einheit des biblischen Kanons
und bin bemüht, diese immer wieder aufzuspüren und zum
Klingen zu bringen.
Dazu eine wichtige Vorbemerkung: Die Bibelzitate im Text
stammen, wenn nicht anders vermerkt, aus der Gute Nachricht
Bibel, revidierte Fassung 1997. Wird aus einer anderen
Bibelübersetzung zitiert, ist das in den Endnoten entsprechend
vermerkt. Die dazugehörigen Abkürzungen finden sich
im Verzeichnis der verwendeten Bibelübersetzungen am
Schluss des Buches.
Christoph Stücklin im Herbst 2022
9

WENN DINGE NICHT AUFGEHEN
UND GEWISSHEITEN BRÖCKELN
Eine US-amerikanische Präsidentschaftswahl war mit sehr
vielen Nebengeräuschen über die Bühne gegangen, und auch
hierzulande hatte es ein paar äusserst kontroverse Abstimmungsvorlagen
gegeben. Eine Person aus unserem Bekanntenkreis
war fassungslos darüber, dass Christen, also Menschen,
die vorgeben, ein gemeinsames Bekenntnis und eine
gemeinsame Lebensgrundlage zu teilen, so unterschiedlich
denken, abstimmen und wählen können. Die Vorstellung,
dass Menschen, die sich einem gleichen Herrn zugehörig fühlen
und sich vom gleichen Geist leiten lassen möchten, bezüglich
politischen Überzeugungen so gegensätzliche Meinungen
vertreten können, irritierte sie grenzenlos. Sie brachte das
einfach nicht zusammen, das eine Glaubensbekenntnis und
das Auseinanderklaffen persönlicher Einschätzungen in Fragen
des praktischen Lebens. Dinge, die wir nicht zusammenbringen,
Dinge, die einfach nicht aufgehen – auch losgelöst
von Wahlen und Abstimmungen sind wir ja häufig damit konfrontiert:
Menschen, die es ohnehin schon schwer haben im
Leben und scheinbar von immer neuen Schicksalsschlägen
getroffen werden; Menschen, die für uns während Jahrzehnten
Vorbilder im Glauben und in ihrer Lebensführung waren,
und dann ganz andere, für uns unverständliche Wege einschlagen;
Menschen, denen wir viel Gutes erwiesen haben
und von denen wir etwas Dankbarkeit erwarten dürften, die
sich von uns abwenden und nachteilig über uns reden; Menschen,
die segensreich tätig und scheinbar unersetzlich sind,
und abrupt mitten aus dem Leben gerissen werden. Auf einer
ganz anderen Ebene erleben wir die Unbegreiflichkeit, mit
der die Pandemie Menschen auseinandertreibt, innerhalb von
10

Familien und ganzen Gesellschaften trennende Gräben aufreisst
und bislang ungeahnte Polarisierungen nach sich zieht.
Auch die Tatsache, dass das friedensverwöhnte und schläfrig
gewordene Westeuropa von der unvorstellbaren Möglichkeit
eines Krieges einschliesslich atomarer Bedrohung eingeholt
wird, lässt viele von uns ungläubig die Augen reiben – wir verstehen
unsere Welt nicht mehr; es passieren ringsum Dinge,
die einfach nicht aufgehen.
Auch die Welt der Bibel und des Glaubens hält viele solche
Stolpersteine bereit: Gerade dort, wo wir mit der Realität eines
Gottes rechnen, der auf die Bitten seiner Kinder eingeht,
tun sich besonders schmerzhafte Gräben auf: Wir erinnern
uns an eigene Gebetsanliegen, die wir seit Jahren oder gar
Jahrzehnten treu vor Gott bringen und die scheinbar ins Leere
laufen. Wir denken an Menschen, die das Risiko eingegangen
sind, in ihren Krankheitsnöten mit dem konkreten Eingreifen
Gottes zu rechnen – und inzwischen ihrem Leiden erlegen
sind. Wir denken an die vielen Geheimnisse auf dem langen
Leidensweg des Volkes Israel, bis hin zu seiner versuchten
Auslöschung im Holocaust. Und auch die Bibel selber konfrontiert
uns reichlich mit Worten, Dingen und Ereignissen,
die einfach nicht aufgehen, die wir einfach nicht zusammenbringen.
Wir können diese Spannungsfelder vielleicht lange
ignorieren, ihnen ausweichen oder sie verharmlosen. Aber das
passt eigentlich schlecht zu dem, was Jesus im Johannesevangelium
zum Thema Leben und reiche Fülle 1 sagt oder auch
dazu, dass er verspricht, die Wahrheit werde uns freisetzen.
Eine befreiende Wahrheit würde doch auch beinhalten, dass
wir uns diese Spannungen eingestehen und sie vertrauensvoll
anpacken dürfen, ohne Angst, in unserem Glauben Schiffbruch
erleiden zu müssen. Vielleicht gehen bei einer solchen
Expedition tatsächlich gewisse Elemente unseres Glaubens in
Brüche; aber was schadet das, wenn stattdessen Leben und
reiche Fülle um sich greifen? Wenn wir darüber in ein neues
Staunen über die Grösse, Weite und Tiefe Gottes hineinfinden,
in eine neue Freude über seinen unbeschränkten Vorrat
an Fantasie und Überraschungen?
11

Das Bild von den Jüngern im Sturm bietet sich hier an:
Auch da bringen wir die Dinge nicht zusammen: Sie segelten
buchstäblich «hart am Wind», manches im Boot ging in Brüche,
sie drohten zu sinken und die Wellen der Todesangst
schlugen über ihnen zusammen – und Jesus schlief! 2 Aber Jesus
war da, und an seiner Seite ist es unmöglich unterzugehen
– und selbst im Untergang wäre er an unserer Seite! Der
französische Dominikaner Jean Henri Lacordaire (1802–1861)
fand für sich die folgende Antwort auf das, was wir hier ganz
und gar nicht zusammenbringen: Was bedeutet mir der Schiffbruch,
wenn Gott der Ozean ist? 3
OB EIN AMEN GENÜGT?
In meiner Zeit als Spitalpfarrer besuchte ich regelmässig einen
Langzeitpatienten, der sich im weit fortgeschrittenen
Stadium einer schweren Nervenkrankheit befand. Noch keine
60 Jahre alt, lag er reglos und mit leerem Blick im Bett, reagierte
ganz knapp auf eine Begrüssung und brachte ausser
einem Ja oder einem Nein kaum etwas über seine Lippen.
Wenn ich jeweils nach der Lesung eines meist kurzen Psalmentextes
mit ihm betete, quittierte er manchmal mein Gebet
mit einem schwachen, kaum hörbaren Amen, das meist
mit einiger Verzögerung auf mein eigenes Amen folgte. Ich
fragte mich dabei oft, ob dieses fast nur noch gehauchte
Amen in den Augen Gottes möglicherweise das gleiche Gewicht
oder vielleicht sogar noch mehr Gewicht habe als ein
ausführliches, bewusst gesprochenes Glaubensbekenntnis.
Ist es denkbar, dass ein blosses Amen, mit dem jemand lediglich
das Gebet eines anderen bestätigt, als Ausdruck eines
bewussten Glaubensschrittes genügt?
Ich stelle diese Frage als einer, der sehr wohl mit deutlich
weitergehenden Ansprüchen an den Inhalt eines Glaubensbekenntnisses
vertraut ist, beispielsweise mit der paulinischen
Aufforderung im Philipperbrief, sich mit Furcht und Zittern 4
um das eigene Heil zu bemühen oder auch mit der Kernbotschaft
der Predigt Jesu nach den Evangelien: nämlich umkehren,
Busse tun, einem radikalen Gesinnungswandel Raum ge-
12

en und entschieden in die Nachfolge Jesu treten. Die ganze
Dringlichkeit, mit der im neuen Testament zu einem geheiligten,
einer tiefen Umkehr entsprechenden Leben aufgefordert
wird, all das, was spätere Generationen von Christen als
«Rahmenbedingungen» für eine ernstgemeinte Umkehr formuliert
haben – das steht in einem markanten Gegensatz zur
möglichen Gültigkeit jenes einfachen Amens.
GLIMMENDER DOCHT UND GEKNICKTES ROHR
Die Frage, die die Begegnung mit jenem Patienten bei mir aufwirft
und die zunächst nur die kleine, abgeschiedene Welt eines
einzelnen Spitalzimmers betrifft, erweist sich bei genauerer
Betrachtung als Hinweis oder zumindest als geöffneter
Türspalt hin zu einem überraschend weiten Feld biblischtheologischer
Reflexion und Wahrheitssuche. Die konkrete
Erfahrung mit jenem Patienten verbindet sich für mich auch
mit jenen Zeilen im ersten Gottesknechtslied von Jesaja 42,
wonach der Gottesknecht den glimmenden Docht nicht gänzlich
zum Erlöschen bringt und das bereits geknickte Rohr
nicht vollständig zerbricht. 5 Häufig schien es mir an Krankenbetten,
dass ich zumindest noch auf Spuren eines glimmenden
Dochtes oder auf andere, fast schon erloschene Überreste
eines fernen Glaubens stiess. Genügt in den Augen Gottes
ein glimmender Docht, ein geknicktes Rohr oder eben jenes
kaum hörbare Amen, um den rettenden Anschluss an sein
Reich zu finden, oder braucht es da einen ganz anderen «Leistungsausweis»?
Solche Überlegungen führen uns fast zwingend zu jener
Figur, die zusammen mit Jesus und einem weiteren Verurteilten
am Kreuz hing. Wir kennen den kurzen Wortwechsel, der
nach der Schilderung bei Lukas zwischen den drei Gekreuzigten
stattgefunden hat – da schafft doch einer buchstäblich
in letzter Minute den Zutritt zum Paradies, und dies aufgrund
eines einzigen kurzen Satzes mit einem denkbar schlichten
Bekenntnis zu Jesus als dem König. 6 Dieser «last-minute»-
Zugang zum Paradies wiederum führt uns in direkter Linie zu
jenem «ungerechten» Gleichnis von den Arbeitern im Wein-
13

erg bei Matthäus: Die zuletzt Angeheuerten, die lediglich
eine einzige Stunde im Weinberg gearbeitet haben, erhalten
gleichen Lohn wie jene, die im Schweisse ihres Angesichts einen
ganzen Tag lang im Weinberg geschuftet haben. 7 «Rettender
Anschluss an sein Reich» – das erinnert auch an jene
Frau, die nach jahrelanger Krankheit und regelmässig enttäuschter
Hoffnung auf Heilung in einem letzten Versuch ihre
Hand beherzt nach Jesus ausstreckte, um wenigstens sein Gewand
zu berühren – um dann nicht nur körperliche Heilung
zu erleben, sondern obendrein von Jesus eine wunderbar ermutigende
Bestätigung ihres Glaubens zu vernehmen –
«nur» weil sie nach seinem Gewand gegriffen hatte! 8 Wie verhält
sich diese Logik zu all dem, was wir in den Schriften des
Neuen Testamentes an Aufforderungen zu einem gottgemässen
Leben finden, zu dem, was schon die Bibel und nach ihr
Generationen von ernsthaften Christen unter Heiligung verstanden
haben? Wie passt dieser «niederschwellige» Zugang
zum Reich Gottes – quasi zum Nulltarif – zu jener anderen
biblischen Wahrheit, dass ein Leben in der Nachfolge Christi
seinen Preis habe, Mühe und Anstrengung, Tränen und Opfer
verheisst, dass die Pforte eng sei und nur wenige den Zugang
finden?
«SOWOHL ALS AUCH» STATT «ENTWEDER ODER»?
Unser natürliches Empfinden und unsere Alltagslogik würden
ganz klar dazu tendieren, hier ein Entweder-oder zu postulieren:
entweder das eine oder das andere, entweder die schmale
Pforte oder «Tag der offenen Tür», entweder das einfache
Amen oder das ausführliche Glaubensbekenntnis, entweder
teure Gnade oder «Glauben light». Aber mit diesem Entweder-oder
geraten wir sehr schnell in ein echtes Dilemma und
schliesslich in eine Sackgasse. Denn Tatsache ist, dass uns bei
den genannten Beispielen die Bibel jeweils beide Seiten zumutet,
dass sie diese in der Regel unversöhnt neben einander
stehen lässt und offenbar nicht einmal Harmonisierungsversuche
unternimmt. Das genannte Dilemma erweist sich als
umso drängender und unumgänglicher, wenn unser Blick
14

eim Bibellesen für solche scheinbaren Widersprüche, für solche
Gegensatzpaare geschärft wird und wir feststellen, dass
sich diese Polarität buchstäblich wie ein roter Faden durch
weite Teile der Bibel hindurchzieht.
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, als Bibelleser auf diesen
Sachverhalt zu reagieren. Jemand, der nach Argumenten
sucht, um die Glaubwürdigkeit und Vertrauenswürdigkeit der
Bibel in Zweifel zu ziehen, findet hier natürlich reichlich Munition;
jener sattsam bekannte Hinweis auf die vielen «Widersprüche»
in der Bibel liesse sich aufgrund der hier zusammengetragenen
Gegensatzpaare entsprechend anreichern
und verdichten. Aber selbst wenn wir uns den Bibeltexten mit
Wohlwollen und einem grundsätzlichen Vertrauensvorschuss
nähern, stellt sich uns die beschriebene Problematik trotzdem
unbequem in den Weg. Gerade wenn wir darum ringen,
den biblischen Aussagen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen,
kommen wir umso weniger darum herum, nach einem gangbaren,
auch intellektuell ehrlichen Weg zu suchen. Ein Lesen
der Bibel in einem Entweder-oder-Modus würde notgedrungen
dazu führen, dass wir mehr und mehr Texte und Aussagen
als unbrauchbar beiseitelegen müssten. Je nach persönlicher
Neigung und geistlicher Prägung würden wir dann dem «Entweder»
oder dem «Oder» den Vorzug geben müssen. Die
ganze Kirchengeschichte könnte dann – einmal ganz massiv
vereinfacht – als unendliche Abfolge solcher Einseitigkeiten
gelesen werden, als endloses Pendeln zwischen verschiedensten
Polaritäten und den entsprechenden dogmatischen Einseitigkeiten,
notabene immer biblisch abgestützt.
Am Schluss des bereits erwähnten «ungerechten» Gleichnisses
von den Arbeitern im Weinberg steht ein Satz, der als
Schlüssel zur Auflösung der beschriebenen Spannung infrage
kommen könnte. Der Weinbergbesitzer reagiert auf die verständlichen
Vorwürfe der «Langzeitarbeiter» mit folgendem
Hinweis: Ich bin euch nichts schuldig geblieben! Ich habe
mich an die getroffene Absprache über den Tageslohn gehalten,
ihr habt das Versprochene erhalten. Aber dann schiebt er
noch eine Frage nach: Ist dein Auge neidisch, weil ich gütig
15

in?, oder wie die Gute Nachricht Bibel übersetzt: Bist du neidisch,
weil ich grosszügig bin? 9 Die Grosszügigkeit Gottes!
Könnte sich hier ein Zugang zum Verständnis unserer Gegensatzpaare
auftun? Das weite Herz Gottes, seine überraschende
Grosszügigkeit als Schlüssel, nicht nur für die Gegensatzpaare,
sondern vielleicht sogar für die ganze Bibel, für die
ganze Geschichte Gottes mit den Menschen? Und unsere vorliegende
Beschäftigung mit diesen Gegensätzlichkeiten wäre
demnach nicht eine mühsame Übung in Sachen Abgrenzung,
sondern ein unverhofftes, weit offenes Fenster, das den Blick
auf Gottes überraschende Grosszügigkeit freigibt? So könnte
jedenfalls für das vorliegenden Buches auch folgender Untertitel
infrage kommen: überraschende Einblicke in Gottes grosszügiges
Herz!
SO WIE SO
Vor einigen Jahren verstarb eine 53-jährige Frau aus unserem
Bekanntenkreis. Sie war eine Person mit einer aussergewöhnlichen
Ausstrahlung und mit der besonderen Gabe, Menschen
auf die Gute Nachricht hinzuweisen. Wir haben sie anlässlich
von zwei Schweigewochenenden näher kennengelernt, die wir
auf ihre Initiative hin in einem Kloster in Süddeutschland
durchführten. Für beide Veranstaltungen brachte sie eine erstaunlich
bunte Schar von Interessierten zusammen. Während
ihrer Krankheitszeit schrieb Salome 10 einen Blog – sie,
die Kranke, ermutigte und tröstete darin ihre gesunden Freunde
und Bekannten! Auch um ganz irdische Dinge ging es da
bisweilen – etwa um die Frage, ob es sich denn für sie noch
lohne, ein neues Paar rote Schuhe zu kaufen.
Eines Tages verstummte der Blog – und wenige Wochen
später kam die Todesanzeige. Ihr Mann, ein künstlerisch begabter
Arzt, hatte sie gestaltet. Zunächst war sie gar nicht als
Todesanzeige erkennbar. Ausser dem Namen und den Lebensdaten
der Verstorbenen bestand sie aus der schlichten Strichzeichnung
einer Anemone und einem einzigen Wort: SOWIE-
SO; dieses war in die drei Wortbestandteile aufgebrochen und
auf drei Zeilen angeordnet, was folgendes Bild ergab:
16

SO
WIE
SO
Nach einigen Momenten der Verlegenheit und des Rätselns
dämmerte dann beim Lesenden die Einsicht, dass dieses SO
WIE SO die kürzestmögliche Zusammenfassung oder Auslegung
jenes bekannten Pauluswortes im Römerbrief sein könnte:
Keiner von uns lebt ja sich selbst, und keiner stirbt sich
selbst; denn leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir, so
sterben wir dem Herrn. Wir leben nun oder wir sterben, so sind
wir des Herrn. 11 In anderen Worten: So oder so, ob als Lebende
oder als Sterbende, ist Salome bei Gott aufgehoben. Also
nichts von Schock und Fassungslosigkeit, kein Aufschrei, keine
Klage, weil ein blühendes, einmaliges Leben erloschen ist,
nichts von einem Abgrund, der sich plötzlich aufgetan hat,
nichts von einem Entweder-oder und dem Unverständnis darüber,
das Gott Salome nicht am Leben erhalten hat, sondern
die Gewissheit, dass Leben und Sterben – die grössten Gegensätze
menschlicher Existenz – zusammengefasst und aufgehoben
sind in der Obhut Gottes.
Dieses SO WIE SO, dieses Zusammenfinden von scheinbaren
Gegensätzen in der einen Wahrheit und der einen Realität
des lebendigen Gottes, das bot sich überraschend an als
Leitmotiv für die geschilderte Beobachtung resp. für eine sich
nach und nach verdichtende Einsicht: nämlich, dass sich uns
die Wahrheit der Bibel häufig in scheinbaren Gegensatzpaaren,
in scheinbaren Widersprüchlichkeiten darbietet,
Gegensätze und Widersprüche, die sich bei genauerem Hinsehen
als komplementär, als sich ergänzend verstehen lassen.
Da, wo nach menschlichem Ermessen ein unerbittliches
Entweder-oder klaffen müsste, Leben oder Tod, digital gesprochen
Eins oder Null, da spricht dieses unglaublich
schlichte SO WIE SO von einer umfassenden, die Gegensätze
umschliessenden Wahrheit. Das ist allerdings auf keinen Fall
zu verwechseln mit einer dualistischen Weltsicht, wie sie im
östlichen Denken und exemplarisch in Yin und Yang zum Aus-
17

druck kommt, der Vorstellung nämlich, dass in dieser Welt
Gut und Böse in einem ständig wechselnden Gleichgewicht
miteinander wirken und einander gegenseitig bedingen. Was
hier mit SO WIE SO gemeint sein soll, ist die Tatsache, dass
alles, was der Mensch in dieser Welt an Gegensätzlichkeiten
erlebt und erleidet, in dem Einen Gott, der uns gemäss dem
Zeugnis der Bibel in Jesus Christus definitiv begegnet, aufgehoben
und erlöst werden kann. Nicht einfach automatisch,
nicht als waltendes Urprinzip, sondern als eine Ausprägung
der mannigfaltigen Gnade Gottes, der nicht will, dass wir uns
in dieser Welt zerreissen lassen, sondern uns in seinen ganzmachenden
Schalom hineinnehmen möchte. SO WIE SO als
Kristallisationspunkt für das, was unter Erlösung verstanden
werden könnte.
ANALOG UND DIGITAL
Auch die physikalische Welt mit ihrer scheinbar durchgängigen
Gesetzmässigkeit von Ursache und Wirkung hütet manches
Geheimnis, das sich mit einer Entweder-oder-Logik nicht
aufschlüsseln lässt. So gibt es beispielsweise für das Phänomen
des Lichts zwei vollständig verschiedene, je in sich
schlüssige, aber scheinbar widersprüchliche Erklärungsversuche.
Dies wird in der Quantenphysik als Welle-Teilchen-
Dualismus bezeichnet. Dem Licht werden sowohl Eigenschaften
von Materieteilchen zugeschrieben, die von einer
Lichtquelle ausgestreut werden, als auch Eigenschaften von
Wellen, die sich im Raum ausbreiten und überlagern. In verschiedenen
Experimenten konnte man zeigen, dass beide Eigenschaften
zutreffen, obwohl sie sich gegenseitig auszuschliessen
scheinen.
Ein anderes Beispiel betrifft das Zusammenspiel von analoger
und digitaler Lesart der verschiedensten physikalischen
Gegebenheiten. Zeit lässt sich sowohl auf einem herkömmlichen
Zifferblatt mit der gängigen Zwölfstundeneinteilung als
Kontinuum abbilden als auch in digitaler Schreibweise mit
festgelegten Zeitintervallen, wie sie heute bei den meisten
elektronischen Geräten gebräuchlich ist. Analoge Fotografie
18

esteht darin, dass Licht durch eine Linse auf lichtempfindlich
beschichtetes Glas oder Papier gelangt und dort je nach
eingedrungener Lichtmenge unterschiedlich starke Einfärbungen
und dadurch Bilder entstehen lässt. Bei der digitalen
Bildgebung wird das ebenfalls optisch aufgenommene Signal
in einen digitalen Code umgewandelt und so in einer Abfolge
von null und eins festgehalten; die digitale «Schrift», die dadurch
entsteht, kann durch entsprechende Programme als
Bild sichtbar gemacht werden. Beide, analoge und digitale
Fotografie, bilden die gleiche Wirklichkeit mit vergleichbaren
Resultaten ab, jedoch mit total unterschiedlichen Darstellungsweisen,
beide «stimmen». Ähnliches gilt für die Aufzeichnung
und Wiedergabe von Schallwellen resp. Musik bei
herkömmlichen Schallplatten im Vergleich zur digitalen Aufzeichnung
einer Compact Disc (CD).
Der deutsche Physiker Werner Heisenberg (1901–1976)
hat im Laufe seiner Beschäftigung mit der Quantenmechanik
die bekannte «Heisenbergsche Unschärferelation» formuliert.
Sie besagt, dass es unmöglich sei, von einem bewegten
Teilchen gleichzeitig festzustellen, wo genau es sich im Zeitpunkt
x befinde und mit welcher Geschwindigkeit es unterwegs
sei. Aufgrund der Forschungsergebnisse von Heisenberg
ist also nur eine Entweder-oder-Aussage möglich – entweder
Geschwindigkeit oder Standort –; die ganze Wahrheit lässt
sich offenbar nicht feststellen, obwohl das Teilchen ja gleichzeitig
eine bestimmte Geschwindigkeit und eine bestimmte
Position hat! Das bedeutet, dass auch in der Physik die vollständige
Beschreibung und Erklärung eines Phänomens häufig
auf verschiedenen, teilweise scheinbar gegensätzlichen
Erklärungssträngen erfolgen muss.
Wenn man von der «Quadratur des Kreises» spricht, meint
man in der Regel den vergeblichen Versuch, eine unlösbare
Aufgabe anzupacken. Der Hintergrund für die Redewendung
ist der, dass es bewiesenermassen unmöglich ist, ein gegebenes
Quadrat zeichnerisch, d. h. mit Lineal und Zirkel, in einen
Kreis zu überführen und umgekehrt. Quadrat und Kreis, bei-
19

des je in sich klar definierbare Grössen, stehen einander somit
fremd und unausgeglichen gegenüber, beide in ihrem eigenen
Recht, aber ohne logische Verbindung.
Im März 2021 machten Forscher am Conseil Européen pour la
Recherche Nucléaire in Genf (CERN) eine möglicherweise revolutionäre
Entdeckung: Beim Zerfall gewisser Teilchen im
grossen Teilchenbeschleuniger traten Prozesse auf, die bisher
noch nicht völlig erklärbar sind; sie deuten hin auf die mögliche
Existenz bisher unbekannter Teilchen namens Leptoquarks.
Die Neue Zürcher Zeitung titelte dazu folgendermassen:
Teilchenzerfall mit Schlagseite – Physiker am Cern haben
Hinweise auf die Verletzung einer fundamentalen Symmetrie
gefunden. Das rüttelt am Standardmodell der Teilchenphysik … 12
Selbst in einer exakten Wissenschaft wie der Physik und in
einem so hochkarätigen Forschungsumfeld wie dem CERN
gibt es also Dinge, die einfach nicht aufgehen …
Wir reden von antizyklischen Bewegungen, insbesondere im
wirtschaftlichen Umfeld. Es gibt Marktteilnehmer, die sich
antizyklisch verhalten, auch ganze Wirtschaftszweige oder
Regierungen. Wir verstehen darunter die Tatsache, dass es
Entwicklungen und bewusste Aktionen gibt, die dem, was
man gemeinhin erwarten und als vernünftig einstufen würde,
völlig zuwiderlaufen. Im praktischen Leben, aber auch in der
Teilnahme am Reich Gottes werden uns immer wieder antizyklische
Phänomene begegnen, Dinge, die einfach nicht ins
Bild passen, die scheinbar in eine völlig verkehrte Richtung
laufen, Dinge, die unser analogiegewohntes Denken aus der
Bahn werfen.
«GUTE KATASTROPHE» 13
William P. Youngs eindrücklicher Bestseller Die Hütte trägt in
der englischen Originalausgabe den Untertitel Where Tragedy
confronts Eternity, 14 – Wo Tragödie und Ewigkeit aufeinandertreffen;
leider fehlt dieser Untertitel in den deutschen Ausgaben;
stattdessen heisst es etwas verharmlosend: Ein Wochen-
20