Die Eburonen - Miriam Blümel, Miriam Jolien Blümel

Die Eburonen –
Was geschah mit einem
vorgeschichtlichen Volk im Rheinland?
Magisterarbeit
zur
Erlangung des Grades einer
Magistra Artium
vorgelegt
der
Philosophischen Fakultät
der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität
zu Bonn
von
Miriam Jolien Blümel
aus
Köln

Eidesstattliche Erklärung
An Eides Statt versichere ich, dass die Arbeit
Die Eburonen – Was geschah mit einem vorgeschichtlichen Volk im
Rheinland?
von mir selbst und ohne jede unerlaubte Hilfe angefertigt wurde, dass sie noch
keiner anderen Stelle zur Prüfung vorgelegen hat und dass sie weder ganz, noch im
Auszug veröffentlicht worden ist. Die Stellen der Arbeit – einschließlich Tabellen,
Karten, Abbildungen usw. -, die anderen Werken dem Wortlaut oder Sinn nach
entnommen sind, habe ich in jedem einzelnen Fall als Entlehnung kenntlich
gemacht.

Inhaltsverzeichnis Seite
Vorwort
I. Einleitung 1
II. Historisches 2
III. Archäologisches 14
a) Neun Fundplätze im linksrheinischen Rheinland
1. Niederzier-Hambach (Kr. Düren), spätlatènezeitliches 14
„Mehrhausgehöft“ (Hambach 382)
2. Beringen (Belgien), Goldschatzdepot 19
3. Heers (Belgien), Münzschatz 21
4. Kreuzweingarten (Kr. Euskirchen), „Alter Burgberg“ 24
5. Jülich-Bourheim (Kr. Düren), spätlatènezeitliches 27
Einzelgehöft
6. Eschweiler-Laurenzberg (Kr. Aachen), 29
spätlatènezeitliches „Mehrhausgehöft“
7. Inden (Kr. Düren), spätlatènezeitlicher Opferplatz (?) 34
8. Kreuzau-Winden (Kr. Düren), 39
Abschnittswall „Hochkopf“
9. Bonn-Muffendorf, spätlatènezeitliche Grabenanlage 41
b) Auswertung der Befunde und Funde 1-9 44
c) Zur Situation auf der rechten Rheinseite: Die Sugambrer 47
1. Der Petersberg bei Königswinter, 48
spätlatènezeitliche Befestigung
2. Die Erdenburg bei Bensberg (Rhein.- Berg. Kreis) 49
3. Köln-Porz, latènezeitliches „Vielhausgehöft“ 50

d) Analyse des Haustyps der Eburonen (keltische 52
Mehrhausgehöfte) im Unterschied zum germanischen
Langhaus
IV. Kontinuität oder Diskontinuität? 56
1. Tongeren (Civitas Tungrorum) 58
2. Eburonische Münzen nach 50 v. Chr.? 60
3. Analyse der archäobotanischen Untersuchungen 64
4. Pulheim-Brauweiler, ein Beispiel für Kontinuität 71
durch Siedlungsplatzverschiebung
5. Aachen-Kornelimünster, gallo-römischer Tempelbezirk 76
„Varnenum“
V. Wo haben die Eburonen ihre Toten bestattet? 80
VI. Zusammenfassung/Fazit 88
Literaturverzeichnis 92
Abbildungsnachweis 103
Anhang/Abbildungen

Vorwort
An dieser Stelle möchte ich die Gelegenheit wahrnehmen, mich bei allen Personen
zu bedanken, die Anteil am Zustandekommen der vorliegenden Arbeit hatten.
In erster Linie ist Prof. H. E. Joachim zu nennen, der diese Magisterarbeit betreut
hat. Ganz besonders danke ich auch den Mitarbeitern des Rheinischen
LandesMuseums Bonn, welche mit „gutem Rat“ zur Seite standen, allen voran Dr.
Michael Schmauder.
Schließlich danke ich meinem Vater, Michael Blümel, und meinem Onkel, Harald
Sieber, die sich die Zeit genommen haben, vorab die Arbeit durchzulesen und mit
mir zu besprechen.
Diese Magisterarbeit widme ich meiner Großmutter, Gertrud Schäfer, geboren
1926 in Oberzier (Kr. Düren).

I. Einleitung
Einstieg und Ausgangspunkt für die Überlegung, mich dem Thema „Eburonen“ im
Rahmen einer Magisterarbeit zu widmen, war mein Referat anlässlich eines
Mittelseminars der Abteilung für Vor- und Frühgeschichtliche Archäologie des
Instituts für Kunstgeschichte und Archäologie der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-
Universität Bonn zur Vorbereitung einer Ausstellung im Rheinischen LandesMuseum
Bonn 2007 - Krieg und Frieden. Kelten, Römer und Germanen - bei Dr. Michael
Schmauder. Es behandelte das Volk der Eburonen, welches bis 50 v. Chr. auf der
linken Rheinseite ansässig war. Angeblich hatte es dann aufgehört zu existieren, da
Caesar in seinem Buch „De Bello Gallico“ den Eindruck vermittelt, den Stamm der
Eburonen vollständig vernichtet zu haben.
Zahlreiche archäologische Funde und Befunde weisen allerdings darauf hin, dass
Teile der Bevölkerung noch nach 50 v. Chr. existierten, auch wenn sie in der
schriftlichen Überlieferung nicht mehr unter dem ethnischen Kollektiv „Eburonen“ zu
fassen sind.
Meine Idee ist es, mit dieser Magisterarbeit eine Kompilation sämtlicher Quellen über
die Eburonen zu veröffentlichen, die derzeit vorliegen.
Im zweiten, kürzeren Teil werde ich die historischen Quellen zu den Eburonen
beleuchten, ihr dort genanntes Siedlungsgebiet, ihre Stammesstruktur und ihre
Anführer vorstellen. In diesem Zuge ergibt sich direkt die prekäre Frage nach der
Problematik der ethnischen Zuordnung. Dürfen wir archäologische
Hinterlassenschaften einem bestimmten Volk oder Stamm zuschreiben, nur weil ein
antiker Geschichtsschreiber von jenen Menschen behauptet, sie hätten sich mit
diesem Namen bezeichnet oder wären dort ansässig gewesen? Sollten nicht
vielmehr in umgekehrter Reihenfolge die Auswertung der archäologischen Zeugnisse
Rückschlüsse liefern auf eine mögliche gemeinsame Identität, z.B. aufgrund
ähnlicher Beschaffenheit der Sachkultur?
Der dritte Teil liefert alle bislang existenten achäologischen Quellen. Es handelt sich
um Siedlungsplätze, wo „Eburonen“ den schriftlichen Quellen gemäß gelebt haben
sollen, zwei belgische Schatzfunde und um eine potentielle Kultstätte. Im
Zusammenhang der Siedlungsplätze wird sich immer wieder die Frage ergeben, ob
Befunde und Funde eher dem germanischen oder eher dem keltischen Kulturbereich
1

zuzuordnen sind, inwieweit sie sich untereinander vergleichen lassen und wie sie
miteinander zeitlich und räumlich in Verbindung stehen. Mit diesen Auswertungen im
Detail werde ich versuchen, eine Antwort auf die folgenden Fragen zu finden: Haben
wir es bei den vorgestellten Fundplätzen wirklich mit Eburonen zu tun oder nicht?
Und wenn ja: was geschah mit diesem vorgeschichtlichen Volk hier im Rheinland?
II. Historisches
- Die Geschehnisse 54 – 51 v. Chr., die Eburonen in Caesars „Bellum Gallicum,
ihr Siedlungsgebiet, ihre Stammeskultur und ihre Anführer - die Problematik der
ethnischen Fragestellung -
Die wichtigste schriftliche Quelle über das Volk der Eburonen ist Caesars „Gallischer
Krieg“ 1 . Als allererstes erwähnt er sie in seinem zweiten Buch und zählt sie zu den
„germani cisrhenani“, also zu den diesseitigen, d.h. linksrheinischen Germanen. In
Abschnitt 4 nennt Caesar die Eburonen zusammen mit den Kondrusen, Kärosern,
Aduatukern und Kämanern, welche mit einem Namen Germanen heißen.
Von ihrem Siedlungsgebiet sagt er, es befinde sich zwischen Maas und Rhein 2 .
So heißt es z.B. im Buch 5, Kapitel 24:
„Eine Legion, welche er (Caesar) kürzlich jenseits des Po ausgehoben hatte
und fünf Kohorten schickte er in das Gebiet der Eburonen, dessen größter Teil
zwischen der Mosa und dem Rhein ist; welcher unter der Herrschaft des
Ambiorix und Catuvolcus standen.“
Außer dem Siedlungsgebiet nennt Caesar auch gleich die beiden Anführer der
Eburonen. Der Stamm wurde nämlich von diesen beiden in verschiedenen
Territorien herrschenden Fürsten regiert. Ambiorix regierte im Westen als Nachbar
der Aduatuker und sein Bruder Catuvolcus in der Mitte des Stammesgebietes. Im
Nordwesten müssen die Eburonen laut Caesar bis an die See gewohnt haben. Ihr
Gebiet grenzte dort an das der Menapier. Ihre westlichen Nachbarn waren die
Aduatuker, die südlichen die Segnier und Condrusen. Noch weiter im Süden war das
Territorium der Treverer, deren clientes sie waren, d.h. sie waren ihnen
1 G.J. Caesar, Gallischer Krieg. Übersetzungs-Bibliothek griechischer und römischer Klassiker, Band
560 (Hollfeld 1997).
2

tributpflichtig 3 . Die zentrale Befestigung des Eburonengebiets hatte den Namen
„Aduatuca“.
In Buch 6, Kapitel 32 schreibt Caesar dazu:
„Dann teilte er sein Heer in drei Teile und brachte das Gepäck der sämtlichen
Legionen nach Aduatuka. Das ist der Name eines festen Platzes. Dieser
befindet sich mitten im Gebiet der Eburonen...“
54 v. Chr. errichteten die Römer im Gebiet der Eburonen ein Winterlager. Es stand
unter dem Befehl der Legaten L. Aurunculeius Cotta und Q. Titurius Sabinus und
beherbergte eine Legion und fünf Kohorten.
Ungefähr 15 Tage nachdem das Winterlager aufgebaut war, überfielen eburonische
Krieger das Lager, obwohl Stammesmitglieder es zuvor mit Getreide beliefert hatten.
Dabei wurden ein Fünftel der Armee getötet, auch beide Legaten fielen und nur
wenigen römischen Soldaten gelang die Flucht in ein südwestlich gelegenes
Winterlager des Titus Labienus im Gebiet der Remer.
Caesar deutete diesen Überfall als Aufstand und Verrat, geplant und durchgeführt
von Ambiorix. Durch die Niederlage der Römer angespornt gelang es diesem
darüber hinaus, die Aduatuker und die Nervier für einen erneuten massiven Angriff
auf das Winterlager des Q. Tullius Cicero im Gebiet der Nervier zu gewinnen.
Dieser konnte durch die Vorwarnung Caesars nur knapp einer Niederlage entgehen,
diesmal wurden die Eburonen und ihre Verbündeten vernichtet oder in die Flucht
geschlagen. Ab 53 v. Chr., dem sechsten Jahr des gallischen Kriegs, nahm sich
Caesar fest vor, sich ganz auf den Kampf sowohl gegen die Treverer als auch gegen
die Eburonen zu konzentrieren. Die komplette Armeebesetzung unter dem Befehl
des Q. Tullius Cicero wurde erneut nach Aduatuca geschickt, diesmal unter dem
Schutz der 14. Legion. Das eburonische Gebiet wurde der allgemeinen Plünderung
preisgegeben. Es folgten 2000 sugambrische Reiter, die zunächst vor allem Vieh
erbeuteten, dann aber gegen das römisch besetzte Aduatuca vorrückten. Ihr Angriff
scheiterte allerdings. Ambiorix gelang die Flucht, Catuvolcus beging Selbstmord.
Den führerlosen Stamm plante Caesar, einfach auszurotten 4 .
2
s. Abb. 1
3
H.v. Petrikovits, Germani Cisrhenani, in: H.Beck/ H. Jankuhn, R. Wenskus (Hrsg.), RGA Erg.-Bde. 1
(Berlin 1986) 92.
4
H.-E. Joachim, Die Eburonen – Historisches und Archäologisches zu einem ausgerotteten Volk
caesarischer Zeit, in: G.v. Büren/ E. Fuchs (Hrsg.), Jülich: Stadt – Territorium – Geschichte zum
3

Dazu schreibt er im Buch 6, Kapitel 34:
„Wenn er (Caesar) die Angelegenheit beendet und den Stamm
verbrecherischer Menschen getötet wissen wollte, mussten mehrere Scharen
abgesandt und die Soldaten vereinzelt werden...“
Und in Kapitel 43 heißt es:
„Alle Dorfschaften und Gehöfte, derer man ansichtig geworden war, wurden
angezündet, Beutevieh wurde aus allen Gegenden weggetrieben...“
Obwohl Caesar im Jahr 53 v. Chr. eine gewaltige Streitmacht gegen die Eburonen
eingesetzt hatte und plastisch von den Morden unter der Bevölkerung und der
Verwüstung des Landes spricht, ist trotzdem wahrscheinlich, dass sein Erfolg nicht
allzu groß war 5 . Ambiorix entkam immerhin seinen Verfolgern, und der Verwüstung
des Landes wurden dadurch Grenzen gesetzt, dass die römischen Truppen sich in
dem dicht bewaldeten Gebiet nicht frei und in den gewohnten Schlachtordnungen
bewegen konnten. Wenn wirklich kein Teil des Eburonenlandes und kein
Stammeskrieger verschont geblieben wäre, hätte einer der Heerführer namens
Hirtius zwei Jahre später nicht vom Gegenteil berichtet:
In Buch 8, Kapitel 24, Abschnitt 4 schreibt er:
„Er (Caesar) selbst brach auf, um das Gebiet des Ambiorix in eine völlige
Wüste zu verwandeln. Nachdem er die Hoffnung aufgegeben hatte, den völlig
verängstigten Flüchtling (Ambiorix) in seine Gewalt zu bekommen, hielt er es
danach für seine Ehre am angemessensten, dessen Gebiet so vollständig der
Bürger, der Gebäude und des Viehs zu berauben, dass Ambiorix, von den
Seinen gehasst, wenn das Schicksal einige überleben ließe, wegen des
furchtbaren Unglücks nicht mehr zu seinem Stamm heimkehren könnte.
Nachdem Caesar in alle Teile des Gebietes von Ambiorix entweder Legionen
oder Hilfstruppen abkommandiert und alles durch Massaker, Feuer und
Plünderung verwüstet, sowie eine große Anzahl Menschen getötet oder
gefangengenommen hatte, sandte er Labienus in das Land der Treverer…“
Es wird also deutlich, dass Ambiorix im Jahr 53 v. Chr. zwar die direkte Gewalt über
die Eburonen verloren hatte, der Stamm offensichtlich aber weiterexistierte und in
der Folgezeit Ambiorix auch wieder Einfluss gewann. So sah Caesar sich zwei Jahre
75jährigen Jubiläum des Jülicher Geschichtsvereins 1923 e.V., Jülicher Geschichtsblätter 1999/2000
(Kleve 2000)159.
5 W. Eck, Geschichte der Stadt Köln. 1: Köln in römischer Zeit: Geschichte einer Stadt im Rahmen des
Imperium Romanum (Köln 2004) 41 ff.
4

später, ab 51 v. Chr. erneut gezwungen, gegen die Eburonen vorzugehen. Hirtius
spricht von weiteren Legionen und Hilfstruppen, die er dabei eingesetzt hat.
Wiederum ist die Rede von Verwüstung und von einer großen Zahl von Menschen,
die getötet oder gefangen genommen wurde. Aber von der Vernichtung des
Stammes spricht er nicht. Ceasars Ziel war es, bei den Eburonen so viel Hass gegen
Ambiorix zu erregen, dass es ihm unmöglich war, zu seinem Volk zurückzukehren.
Auch sollte den Eburonen die Möglichkeit genommen werden, erneut eine
romfeindliche Machtstellung zu erlangen. Zumindest letzteres ist Caesar auf jeden
Fall gelungen: Die Eburonen verschwinden nach 50 v. Chr. als politische
Gemeinschaft mit diesem Namen aus der Geschichte. Nur wird, wenn man den
Bericht Caesars und vor allem Hirtius im 8. Buch ohne Vorannahmen liest, eben
nicht von der totalen Auslöschung oder auch nur der Mehrheit der Bevölkerung
gesprochen. Caesar will rhetorisch lediglich den Eindruck erwecken. Immerhin galt
es, Rom von seinen Erfolgen zu überzeugen oder auch Soldatennachschüben die
Angst vor dem „Barbarenland“ zu nehmen.
Seine Vorgangsweise gegen die Eburonen hatte Caesar schon mal an früherer
Stelle gerechtfertigt 6 , nämlich in Buch 5, Kapitel 28, als er schrieb:
„...es war kaum zu glauben, dass der unbekannte und unbedeutende Staat der
Eburonen freiwillig das römische Volk mit Krieg zu überziehen gewagt hatte...“
Verwirrung hat Caesar mit der Angabe über das eburonische castellum Aduatuca
angerichtet: Er sagte, es liege mitten im Gebiet der Eburonen 7 . Das kaiserzeitliche
Aduatuca, also das castellum, das nach der „Vernichtung“ der Eburonen entstand
(siehe Kapitel IV, Abschnitt 1), liegt zweifelsfrei im Stadtgebiet vom heutigen
Tongeren. Das alte Winterlager Aduatuca aus der Zeit des Gallischen Krieges kann
sich rein von der Logik her allerdings nicht in dessen unmittelbarer Nähe befunden
haben. Tongeren liegt nämlich nicht in der Mitte des ehemaligen Eburonengebiets,
sondern links der Maas, also bestenfalls am äußersten Westrand ihres Gebiets. Es
gibt hierfür zwei Lösungsmöglichkeiten:
1. die Angabe Caesars über die Gebietsausdehnung und das castellum Aduatuca ist
falsch.
2. Aduatuca (Tongeren) lag nicht mehr im Eburonengebiet, ist also nicht mit dem von
6 Joachim 2000, 159.
5

Caesar angeführten Eburonen-Aduatuca identisch. Die einheimische Vorgänger-
Siedlung des kaiserzeitlichen Aduatuca, also Tongeren, müsste demnach noch im
Aduatuker-Gebiet gelegen haben, was letztendlich der Ortsname auch nahe legen
würde. Jedenfalls gibt es bislang noch kein archäologisch nachgewiesenes
Winterlager Aduatuca aus dem Jahr 54/53 v. Chr.
Kommen wir im weiteren zur Frage der ethnischen Einordnung der Eburonen:
Eigentlich war der Rhein für die Römer immer die Grenze zwischen Germanen und
Kelten 8 und dennoch bezeichnet Caesar einige linksrheinische Stämme als
linksrheinische Germanen (germani cisrhenani). Die Eburonen erwähnt er in diesem
Zusammenhang an drei Stellen 9 :
Buch 2, Kapitel 4:
„...die Kondrusen, Eburonen, Käröser, Pämanen, welche mit einem Namen
Germanen heißen...“
Buch 6, Kapitel 32:
„Die Segni und Condruser aus der Völkerschaft und der Zahl der Germanen,
die zwischen den Eburonen und den Treverern wohnen, schickten Gesandte zu
Caesar, um ihn zu bitten, sie nicht als Feinde zu behandeln und nicht zu
meinen, dass es eine gemeinschaftliche Unternehmung aller Germanen, die
diesseits des Rheins sich befänden, sei...“
Buch 6, Kapitel 5:
„Es waren dem Gebiet der Eburonen benachbart und durch fortlaufende
Wälder und Sümpfe geschützt die Menapier...“
In jedem Fall zählt Cäsar die Eburonen zu den Germanen, ohne explizit zu
behaupten, dass sie tatsächlich Germanen sind 10 .
Der Name der Eburonen ist jedoch mit Sicherheit als keltisch anzusprechen. Er
leitet sich ab vom keltischen „eburos“, d.h. Eibe oder Taxusbaum, von denen es laut
Caesar eine große Anzahl in Gallien und Germanien gab 11 . Im übertragenen Sinn
7
Petrikovits 1986, 92 ff.
8
H. Galsterer, Romanisation am Niederrhein in der frühen Kaiserzeit. In: Thomas Grünewald (Hrsg.),
Germania inferior. Besiedlung, Gesellschaft und Wirtschaft an der Grenze des römisch-germanischen
Welt. RGA Erg.-Bde. 28 (Berlin/New York 2001) 20.
9
Petrikovits 1986, 88.
10
Petrikovits 1986, 92.
11
W. Kaemmerer, Eschweiler in seiner Geschichte I (Eschweiler 1964) 42 ff.
6

könnte er bedeutet haben: das Volk „denen die Eibe heilig ist“. Die Verehrung der
Eibe ist in der keltischen Religion eher nachzuweisen, als in der germanischen. Ein
heiliger Baum war ganz konkret mit dem Territorium eines Stammes verwurzelt,
wodurch er dem dazugehörigen Menschenverband im wahrsten Sinne des Wortes
als Stamm-Baum galt 12 . Heilige Bäume im Kollektiv gaben als Hain, Wald oder
baumumstandene Lichtung Kultstätten ab, die nicht unbedingt einen Schrein oder
ein Götterbild brauchten. Der Mythologie zufolge besaß die Eibe die Eigenschaften
aller heiligen Bäume in Potenz: Sie ist immergrün und trägt rote Beeren, die als Gift
und Arznei Verwendung finden. Bedingt durch diese Eigenschaften sei sie der Baum
mit der stärksten Verbindung zur Anderswelt. Auch antike Geschichtsschreiber, wie
z.B. Lucans überliefern, dass die Eibe bei den Kelten einen kultischen Stellenwert
hatte. Bei Massilia, schreibt er, gab es einen großen Hain mit Eiben, der den
gallischen Göttern geweiht war. Aus dem Inselkeltischen gibt es Erzählungen, dass
Eibenzweige, in denen Ogham-Zeichen eingeritzt waren, zu magischen und
divinatorischen (zukunftsvorhersehenden) Zwecken verwendet wurden. Der eine der
beiden Anführer, Catuvolcus, hatte sich übrigens mit Eibengift suizidiert, das ist das
in Holz, Rinde, Nadeln und Samen enthaltene Alkaloid Taxin 13 .
Hierzu schreibt Caesar im Buch 6, Kapitel 31:
„Als Catuvolcus, der König der Hälfte der Eburonen, der mit Ambiorix
gemeinschaftlich den Plan geschmiedet hatte, vom Alter geschwächt, die
Strapazen des Krieges oder der Flucht nicht ertragen konnte, tötete er
sich....mit Eibenbaum, von dem es in Gallien und Germanien eine große Menge
gibt.“
Denkbar ist hierbei also auch, dass es sich bei dem Eibengift um eine rituelle
Selbsttötung handelte.
Auch überlieferte Ortsnamen wie Aduatuca oder Personennamen (wie Ambiorix und
Catuvolcus) sind keltisch. Die Bestandteiler beider Fürstennamen, allen voran aber
die Nachsilbe –rix lassen den Vergleich und die Zusammengehörigkeit mit anderen,
eindeutig keltischen Namensformen jener Zeit erkennen 14 . Die Nachsilbe –rix kehrt
bei den Namen der meisten gallischen Stammesfürsten wieder, die damals als
12 S. Botheroyd, Lexikon der keltischen Mythologie (München 1992) s.v. „Bäume“ 29 ff.
13 H. Beck/ H. Jankuhn, R. Wenskus (Hrsg.), Reallexikon der germanischen Altertumskunde 1986)
348-350 s.v. Eburonen (G. Neumann).
14 Kaemmerer 1964, 47 ff.
7

Gegner Caesars in Erscheinung traten. Sie entspricht zwar dem lateinischen rex, hat
aber ebenso wenig wie dieses die enge Bedeutung von König an sich. Vielmehr
impliziert das keltische –rix den Begriff und Sinn eines Stammesfürsten, vergleichbar
mit dem frühgermanischen Herzog. Im Stamm des Namens Ambiorix steckt das
keltische ambi, was sich mit Fluss oder Wasser übersetzen lässt. Demnach könnte
der Name Ambiorix etwa die Bedeutung von „Flussbeherrscher“ gehabt haben. In
der Tat war er Herrscher über ein Gebiet, das zwischen zwei großen Flüssen, dem
Rhein und der Maas, gelegen hat. Auch der Name Catuvolcus ist keltischen
Ursprungs. Catu bedeutet Kampf. Der andere Name volcus könnte sich ableiten von
volco =schnell, wonach Catuvolcus als „schneller Krieger“ zu übersetzen wäre.
Es ist möglich, dass nicht alle Eburonen ausschließlich keltisch gesprochen, sondern
dass dies aus Prestigegründen wohl vor allem bei der Oberschicht üblich war. Ihre
ursprüngliche Sprache könnte wirklich eine germanische und noch zur Zeit von
Caesars Gallischen Krieg verbreitet gewesen sein. Es gibt linguistische Belege, dass
sich selbst im Innergermanischen Fürsten und andere hochgestellte Personen
keltische Namen aus Prestigegründen zugelegt haben 15 .
Trotzdem bleibt es fraglich, ob sich die Eburonen eher als „Kelten“ oder eher als
„Germanen“ verstanden haben, ob sich ihnen die Frage dieser ethnischen
Zuordnung überhaupt jemals gestellt hat, ganz zu schweigen davon, dass es sich bei
den beiden Bezeichnungen ohnehin nur um Konstrukte, um Fremdbezeichnungen
antiker Autoren der betreffenden Völker handelte. Haben sie sich überhaupt als
geschlossene Volksgemeinschaft verstanden und wenn ja, wie würde diese mit ihren
archäologischen Hinterlassenschaften für uns greifbar werden?
Ethnische Interpretationen von Bodenfunden gelten häufig als zentrales Anliegen
archäologischer Forschung 16 . In erster Linie stand in der Vergangenheit oftmals der
Versuch dahinter, nationale Identitäten zu bekräftigen, indem man archäologische
Funde den eigenen Vorfahren zuschrieb. Dieses nationalstaatliche „Modell“ kann
jedoch nicht auf früh- oder vorgeschichtliche Verhältnisse projiziert werden. Zwar
erwähnen antike Berichte, wie eben jene von Caesar, eine Vielzahl von
„Völkernamen“, doch handelte es sich dabei in erster Linie um klassifizierende,
ordnende Beschreibungen aus der Fremdperspektive, die über Vorstellungen und
15 A. Scherer, in: Corolla linguistica, Festschr. F. Sommer, 1955, 199-210.
8

Verhältnisse bei den verschiedenen „Barbarengruppen“ allenfalls bedingten
Aufschluss geben. Die allen voran sprachlich definierten (und daher keine Ethnien
repräsentierenden) Kelten, Germanen oder Slawen lassen sich nicht jeweils einer
homogenen „archäologischen Kultur“ zuordnen, sondern werden jeweils mit einer
größeren Zahl von regionalen Gruppen in Verbindung gebracht 17 .
Gustav Kossinna hatte 1927 noch behauptet, dass „streng umrissene, scharf sich
heraushebende, geschlossene archäologische Kulturprovinzen unbedingt mit
bestimmten Völker- und Stammesgebieten“ zusammenfallen 18 . Sicherlich stehen
hinter einer geschlossenen Kulturgruppe bestimmte soziale Vorgänge und Zustände.
Wer aber behauptet, dass es sich um Vorgänge und Zustände handelt, die von
einem Stammesbewusstsein geleitet waren? Es ist jedenfalls nicht anzunehmen,
dass eine klar definierte Kultur gleichzeitig neben der anderen lag. Es wird immer
wieder Räume dazwischen gegeben haben, die weder der einen noch der anderen
voll angehörten und deren verbindende Züge zu einer Zeit mehr in die eine, zu einer
anderen Epoche mehr in die entgegen gesetzte Richtung deuten konnten, ohne
dass wir stets mit ethnischen Wechseln zu rechnen brauchen 19 . Ebenso kann es im
Fall der Eburonen gewesen sein.
Seitdem sich die Sozialwissenschaften seit den 1960er Jahren und angesichts
heutiger politischer Entwicklungen verstärkt mit „Ethnizität“ und sozialen „Identitäten“
beschäftigten, haben damit verbundene Fragen auch für die Archäologie an
Bedeutung und Aktualität gewonnen. Ein Ausdruck dessen ist u.a. die Herausbildung
der „contextual archeology“: Sie versucht, Funde und Befunde in ihrem jeweiligen
Kontext zu sehen, d.h. vor allem die „Sachkultur“ mehr als Bedeutungsträger zu
verstehen. Dieser Tendenz entspricht beispielsweise auch die neuere
Forschungsströmung „Vom Text zum Kontext“ in der volkskundlichen
Erzählforschung, eine der am längsten „etablierten“ Richtungen des Faches 20 . Die
moderne Kontextforschung begann in der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg mit der
16 S. Brather, Ethnische Interpretationen in der frühgeschichtl. Archäologie: Geschichte, Grundlagen
und Alternativen. Ergänzungsbände zum RGA 42 (2004) 613 ff.
17 Brather 2004, 623.
18
G. Kossinna, Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor- und frügeschichtlicher Zeit II (1927),
297.
19
R. Wenskus, Stammesbildung und Verfassung. (Köln/Graz 1961) 135-136.
20 L. Röhrich, Erzählforschung. In: R.W. Brednich (Hrsg.), Grundriss der Volkskunde (Berlin 2001) 515.
9

Entdeckung großer ErzähIerpersönlichkeiten und setzte sich damit von der noch
immer vorherrschenden romantischen Vorstellung von der Anonymität und
Kollektivität des „wahren Volksgutes“ ab. Das Forschungsinteresse verlagerte sich
nun mehr von den eigentlichen Erzählungen hin zu den Erzählern, den
Erzählgelegenheiten, den Erzählweisen, den Wechselwirkungen zwischen den
Erzählungen und den gesellschaftlichen Systemen. Indem Kontextanalyse das
gesamte Lebensumfeld der mündlichen Traditionen in der Gesellschaft in die
Betrachtung einschloss, strebte sie keine Erklärung für diese Überlieferung an,
sondern fragte nach ihrer Bedeutung, ihrem Sinn und ihrer Funktion. Diese sind
kontextabhängig, d.h. der Kontext bestimmt in der konkreten Situation über die
Bedeutung des Übermittelten: Er fungiert als der Interpretant der
Volksüberlieferung 21 . Ebenso ließe sich dieses volkskundliche Modell auf die
archäologische Fundinterpretation übertragen.
Die Eroberung Galliens war um 50 v. Chr. mit den Feldzügen gegen die Stämme
zwischen Rhein und Maas abgeschlossen. In das weitgehend verwüstete und auch
entvölkerte Eburonengebiet wanderten wohl zunächst ohne ausdrücklichen
römischen Schutz die rechtsrheinischen Ubier ein, wobei unklar ist, ob ihre reguläre
Umsiedlung bereits während der ersten Statthalterschaft Agrippas (39/38 v. Chr.)
oder während seiner zweiten Statthalterschaft (20-18 v. Chr.) vorgenommen wurde 22 .
Marcus Vipsanius Agrippa war zweifacher Statthalter Galliens und Gründer des
oppidum Ubiorum, der frühesten Ansiedlung auf heutigem Kölner Boden 23 . Seine
Tochter war Agrippina, die Ältere 24 . Sie und Germanicus wiederum hatten Agrippina,
die Jüngere zur Tochter, welche im Jahr 50 n. Chr. den Status der Colonia für ihren
Geburtsort im oppidum Ubiorum bewirkte: Colonia Claudia Ara Agrippinensium 25 .
Im westlichen ehemaligen Eburonengebiet wurden Texuandrer, wahrscheinlich
Reste der Eburonen angesiedelt und im südlichen Gebiet Reste von Aduatukern und
weiteren versprengten Eburonen. In diesem südlichen Teil entstand dann der Stamm
21 R.W. Brednich, Methoden der Erzählforschung. In: S. Göttsch/A. Lehmann, Methoden der
Volkskunde. Positionen, Quellen, Arbeitsweisen der Europäischen Ethnologie (Berlin 2007) 67-68.
22 Joachim 2000, 160.
23 H. Cancik/H. Schneider (Hrsg.), Der neue Pauly. Enzyklopädie der Antike (Stuttgart/Weimar 1996)
294 s.v. „Agrippa“.
24 Der neue Pauly, 297.
25 Der neue Pauly, 298.
10

der Tungrer, von dem sich heute die Stadt Tongeren ableitet. Auch der nördliche
Stamm der Baetasier und der südliche Stamm der Sunucer könnte sich aus Resten
der Eburonen zusammengesetzt haben. Durch die Vermischung mit den Ubiern
werden diese Rest-Eburonen mit Sicherheit auch die Grundlage der neuen
Bevölkerung der neuen Ubier Stadt, dem Oppidum Ubiorum, gebildet haben und
waren somit auch die Vorfahren der späteren Agrippinenser 26 .
Bei der „Vernichtung“ der Eburonen wird es sich wohl in erster Linie um die des
namentragenden Hauptverbandes gehandelt haben, wobei einige an der Peripherie
siedelnden pagi wohl weitestgehend ungeschoren davon kamen 27 .
Ein Sippenverband wird im gallischen Raum als pagus bezeichnet, mehrere pagi
ergeben einen Stamm. Solche Zusammenschlüsse können entweder auf
gemeinsamer Abstammung beruhen oder das Ergebnis politischer Entscheidungen
sein 28 .
Wahrscheinlich waren die Sippenverbände der Eburonen, ähnlich wie die der
übrigen Stämme zwischen Rhein und Maas, sowie im freien Germanien,
Gemeinschaften aus gleichberechtigten sozialen Gruppen. Der Kern jeder
Gemeinschaft war die Familie, die zusammen in einem Wohnstallhaus oder
Mehrhausgehöft lebte, in der Regel als Großfamilie. Sie betrieb Ackerbau und
Viehzucht an ihrem Wohnort. Ausschlaggebend für Erb- und Besitzansprüche war
die Abstammung vom Vater. Trotzdem hatten auch Frauen in diesem
Gemeinschaftssystem eine ebenbürtige Position, denn sie garantierten den
Fortbestand der eigenen Sippe, die Solidarität mit der angeheirateten Sippe und
standen unter dem Schutz der eigenen Verwandtschaft und des Ehemanns.
Jede Gemeinschaft hatte außerdem ihre „Experten“: Priester, Heilkundige, Seher(-
innen), Handwerker oder andere Personen mit außergewöhnlichen Qualitäten 29 .
Auch „Anführer“ zählen hierzu. Einer von allen erwählten und akzeptierten
Persönlichkeit mit entsprechenden Kompetenzen übertrug der Stamm die politische
Verantwortlichkeit, vor allem in Notsituationen, wie z.B. die der römischen
Bedrohung. Diese „Experten“ sollten Ratschläge geben, die anerkannt wurden,
26 H. Galsterer, Von den Eburonen zu den Agrippinensiern. Aspekte der Romanisierung am Rhein.
Kölner Jahrbuch für Vor- und Frühgeschichte 23, 1990, 117-118.
27 Galsterer 2001a, 21.
28 U. Heimberg, Gesellschaft im Umbruch. Aspekte der Romanisierung – 1. Gleichheitsnormen
zwischen Rhein und Maas, in: Das Rheinische LandesMuseum Bonn, H. 4 (1997), 81.
29 Heimberg 1997, 84.
11

keine Befehle, die Gehorsam verlangten. Nach Beendigung der Krise traten sie in
der Regel wieder zurück, auch wenn ihr Erfolg zu deren Lösung beigetragen hatte.
Im Fall der Eburonen gab es sogar zwei Anführer. Sie konnten die Notsituation
jedoch nicht zum positiven wenden und zogen „ihre“ Konsequenzen auf andere Art
und Weise.
Genauso wenig wie Führungspersönlichkeiten ihren Status in Friedenszeiten
aufrecht erhielten, gab es keine Armee von Kriegern im Sinne eines stehenden,
einsatzbereiten Heeres. Deshalb standen die römischen Truppen bei den
Eroberungszügen auch nicht ebenbürtigen Armeen gegenüber, sondern
heterogenen Stammesmilizen, deren Stärke eher der Guerillakampf war 30 . Insofern
richteten sich die Kampfhandlungen zwangsläufig auch gegen die ansässige
Bevölkerung: Zwar konnte sie sich in einer Schlacht durch Ausweichen in Wälder,
Sümpfe und Dünen entziehen. Äcker, Weiden und Siedlungen waren dem Feind
dann folglich schutzlos ausgeliefert. Dessen Taktik verlangte jetzt Plünderung,
Verwüstung und komplette Zerstörung. Caesars Invasionen hatten also gerade in
den weniger entwickelten Gebieten wie dem Territorium der Eburonen die
katastrophalsten Auswirkungen. Zu der Kriegsführung der „Verbrannten Erde“ kam
eine grausame Dezimierung der Bevölkerung. Außer die Eburonen traf es außerdem
die Nervier, Aduatuker, Menapier und Moriner an der Küste mit besonderer Härte.
Den Kriegswirren muss wohl eine Zeit der Orientierungslosigkeit und Verzweiflung
gefolgt sein, gezeichnet vom Ende traditioneller Zusammenhalte und ausgewogener
Machtverhältnisse, von Identitätsverlust, der Zerstörung von Existenzgrundlagen, von
Hungersnöten, Bevölkerungsrückgang und materieller Armut.
30 U. Heimberg, Was bedeutet Romanisierung? Das Beispiel Niedergermanien. Antike Welt 29 (1998)
19-40, 26-27.
12

III. Archäologisches
a) Neun Fundplätze im linksrheinischen Rheinland
1. Niederzier-Hambach (Kr.Düren), spätlatènezeitliches „Mehrhausgehöft“
(Hambach 382)
Der Fundort Niederzier-Hambach befindet sich im Westen der Jülicher Lößbörde
zwischen Jülich und Bergheim, im Bürgerwald oder Hambacher Forst 31 . Er wurde
1977 bei den Erschließungsarbeiten für den Braunkohletagebau Hambach I entdeckt
und in jährlichen Grabungskampagnen von 1977 – 1982 untersucht. Es wurde ein
2,7 ha großes, durch Doppelgräben eingegrenztes Siedlungsareal freigelegt, auch
bekannt als Hambach 382.
Es ließen sich zwei Bauphasen nachweisen, eine ältere und eine jüngere
Siedlungsphase innerhalb der Spätlatènezeit.
Das Areal wurde von zwei parallel verlaufenden und noch deutlich sichtbaren
Spitzgräben umfasst, welche in die jüngere Bauphase datieren. Die beiden Gräben
waren 5 bzw. 3 m breit und 2 m tief. Innen wurden sie von einem 5 - 6 m breiten
Streifen begleitet, der die Lage der einstigen Holz-Erde-Mauer anzeigte. Dieser
Mauertyp ist ein Holzrahmenwerk, das mit Erde verfüllt wurde und dessen Balken
verzapft und mit Holznägeln befestigt waren 32 . Im Norden wurde sie von einem
Zweikammertor unterbrochen.
Über das Innenareal verteilten sich 120 mehrere kleine Gruben und 2128
Pfostengruben. Somit konnten im Planum 266 Bauten rekonstruiert werden. Es
handelte sich um Bauten mit rechteckigem bis viereckigem Grundriss: 32
Neunpfostenbauten, ein Achtpfostenbau, 116 Sechspfostenbauten, 117
Vierpfostenbauten. Die Bauweise sowie Funde von verbranntem Flechtwerkverputz
zeigen, dass es sich um lehmverputzte Fachwerkbauten gehandelt haben muss 33 .
Durch Pfostengrubenüberschneidungen und Ausgrenzung von Gebäuden, die nicht
gleichzeitig bestanden haben können, gelang die Einteilung in zwei Bauphasen
31 J. Gechter-Jones, Hausformen und Siedlungsbild der spätlatènezeitlichen Siedlung Niederzier-
Hambach 382, Kr. Düren, Deutschland. Arch. Austriaca 810, 1996, 238 ff.
32 J. Göbel, Das Modell der spätlatènezeitlichen befestigten Siedlung Niederzier. Archäologie im
Rheinland 1992, 192-194.
33 Göbel 1992a, 194.
13

innerhalb der Stufe Latène D 34 . Somit konnte ein Modell für die jüngere Bauphase
herausgearbeitet werden, welches folgende Befunde liefert: Doppelgräben, Streifen
des erodierten Walles, Brunnen, 15 Neunpfostenbauten, 41 Sechspfostenbauten, 46
Vierpfostenbauten 35 . Mit der Einteilung der Gebäudetypen konnten im Süden der
Anlage sechs Hofkomplexe ausgemacht werden 36 . Sie könnten somit aus
Wohnhaus, Wirtschaftsgebäuden, Stallungen und Speichern bestanden haben.
Insbesondere sind der Brunnen und die Befestigungsanlage als
„Gemeinschaftswerke“ zu interpretieren. Die Beschaffenheit der Gebäude muss
weitestgehend identisch gewesen sein, d.h. es gibt keinen bautechnischen Hinweis
auf Eliten bzw. andere herausragende Merkmale innerhalb der sozialen Struktur.
Vermutlich haben wir es mit einer weitgehend egalitären Gesellschaft zu tun, ähnlich
wie sie in Teil II der Arbeit zu den linksrheinischen Germanen beschrieben wurde.
Hambach 382 war eine landwirtschaftliche Siedlung. Die vorhandene Kapazität an
Speichergebäuden reichte nur aus für den Eigenbedarf, überschüssige Produktion
wurde vermutlich verhandelt. Die wenigen Schlackenfunde, darunter auch eine
Luppe, sind kein hinreichendes Indiz für die Produktion von Eisen. Jedoch weisen
zwei Eisenbarrenhorte auf zumindest lokale Handelstätigkeit hin 37 . Sie lagen in
Bündeln zu 12 und 91 Stück in zwei Gruben im Norden der Siedlung 38 . Depots von
Eisenbarren können sowohl zu profanen Zwecken in den Boden gekommen sein, als
auch Hinweis auf eine Opferdeponierung bergen 39 . Barren haben ihren eigenen
standardisierten Metallwert, der sie auf eine ähnliche Stufe stellt, wie die Münzen.
Besonders wenn Barren sich in Depots zu monotoner Gleichförmigkeit aufhäufen,
verstärkt sich der Verdacht auf ihre Bestimmung als Gerätegeld. Niederlegungen in
einem sakralen Kontext wird z.B. auch bei den Eisenbarrenfunden in La Tène
vermutet, wo zwei Dutzend von ihnen zum Vorschein kamen, sowie bei den
schwertförmigen Eisenbarren aus dem Fluss Limmat in Zürich 40 .
34 s. Abb. 2
35 s. Abb. 3
36 s. Abb. 4
37 s. Abb. 5
38 J. Gechter-Jones: Die befestigte spätlatènezeitliche Siedlung Niederzier, Kr. Düren. In: G. Uelsberg
(Hrsg.): Krieg und Frieden-Kelten, Römer, Germanen. Katalog Rheinisches LandesMuseum (Bonn
2007) 163 – 165.
39 F. Müller, Götter, Gaben, Rituale (Mainz 2002) 199 -204.
40 s. Abb. 6
14

Neben einigen Fibeln und einer eisernen Pflugschar fand sich noch zerbrochene
Keramik, die in der nächsten Zeit von Joachim erstmalig publiziert wird.
Der spektakulärste Fund auf dem Boden von Hambach 382 war mit Sicherheit der
Goldhort, der am 17. Mai 1978 am westlichen Siedlungsrand gefunden wurde 41 . Es
handelte sich um insgesamt zwei Halsringe, einen Armring aus Gold sowie um 46
Goldmünzen 42 . Die Grube mit dem Schatz befand sich unmittelbar am Wall des
inneren Grabens. Den Erdverfärbungen nach zu urteilen, hatte wohl ursprünglich ein
angespitzter Pfosten in ihr gesteckt. Bei der Auffindung lag der Schatz eingebettet in
die Scherben einer Tonschale 43 . Ihre Form ist im Latène D des südlichen
Niederrheingebietes verbreitet. Die beiden Goldhalsringe mit den Pufferenden
entsprechen der Form, wie man sie für den keltischen Raum als Torques bezeichnet.
Die Halsringe der Kelten nannten schon die Römer „Torques“ (lat. „die Gedrehten,
die Gewundenen“) 44 . Es gab sie seit der Frühlatènezeit , in der sie hauptsächlich in
Frauenbestattungen der keltischen Elite zu finden waren. Ab der Mittellatènezeit
verschwanden sie aus den Frauengräbern und traten danach in keltischen Gräbern
nicht mehr auf. Ab dieser Zeit wurden Halsringe von Männern der gehobenen
keltischen Gesellschaftsschicht für sich entdeckt. Torques aus Gold waren selbst bei
ihnen der gesellschaftlichen, politischen und militärischen Elite vorbehalten. Über
das Statussymbol hinaus wird dem Torques auch eine magische Bedeutung
zugesprochen, die über das profane Schmuckstück hinausging. Vielleicht sollte er
Kriegern Kraft und Unbesiegbarkeit im Kampf verleihen 45 .
Von den Hambacher Torques war einer noch ganz erhalten, allerdings hatte man
ihm einen Puffer mitsamt des Schaftes abgebrochen. Vom zweiten Torques fehlte
die hintere Hälfte des Ringkörpers. Der Ringkörper besteht aus 0,5 mm starkem
getriebenen Goldblech, eine Goldröhre von 15 cm äußerem Durchmesser. Der
Verschluss der Ringe besteht aus einem praktischen Mechanismus:
41 s. Abb. 7
42 J. Göbel, Der spätkeltische Goldschatz von Nierderzier. Bonner Jahrb. 191, 1991, 27-84.
43 s. Abb. 8
44 P. J. Muenzer, Torques oder die Wunderwelt der keltischen Halsringe (1996) 9 ff. .
45 Muenzer 1996, 15.
15

An den linken Puffer ist ein unverzierter, spulenförmiger Steg angelötet, dessen
Endscheibe von 9 mm Durchmesser ein einfacher Haken aufsitzt. Rastet dieser in
den Schlitz der Endscheibe des rechten Puffers ein, ist der Ring geschlossen 46 .
Der Armring besteht aus zwei gegossenen Teilen, wie auf Abb. 9 von der
Schatzauffindung gut zu erkennen ist.
Alle Hambacher Ringe sind aufgrund gleicher Fertigungs-, Form- und
Verzierungselemente zeitlich zusammengehörig und stammen aus der Produktion
eines Goldschmieds oder zumindest aus der gleichen Werkstatt.
Hinsichtlich Form und Design sind die Halsringe von Beringen 47 sowie die
verschollenen Ringe von Formigliana den Niederzierer Ringen am ähnlichsten 48 49 .
Von den 46 geborgenen Goldmünzen 50 sind 26 Regenbogenschüsselchen. Hierbei
handelt es sich um kleine, beim Schlagen schüsselförmig gewölbte Goldmünzen.
Der Name stammt aus dem Volksglauben, nach dem diese Goldmünzen dort zu
finden seien, wo der Regenbogen auf die Erde trifft 51 .
Auf der konkaven, d.h. der nach innen gewölbten Seite, sind bei einigen Kreuzsterne
eingestempelt, andere tragen die Motive von Vogelköpfen oder von Blattkränzen. Die
Typen mit den Vogelköpfen wurden vermutlich im Stammesgebiet der keltischen
Vindeliker geprägt 52 . Dieses befand sich im Alpenvorland zwischen Bodensee und
Inn, also im heutigen Südbayern. Die Vindeliker hatten eine eigene Münzprägung,
die aber wiederum stark von den keltischen Boiern inspiriert war 53 . Ihr Hauptort war
wahrscheinlich das Oppidum von Manching. Die anderen 20 Statere gehören alle
demselben Typ an: auf der Vorderseite erscheint ein ziemlich verwilderter,
bekränzter Kopf nach rechts, auf der Rückseite sieht man ein nach rechts
springendes Pferd über einer Kugel 54 . Diese Münzart wurden neueren
Forschungserkenntnissen zufolge von den Eburonen selber geprägt und
46 Muenzer 1996, 41.
47 s. Kapitel III, Abschnitt 2.
48 A. Furger-Gunti, Der Goldfund von Saint-Louis bei Basel und ähnliche keltische Schatzfunde.
Zeitschr. Schweiz. Arch u. Kunstgesch. 39, 1982, 36 ff.
49 s. Abb. 10
50 s. Abb. 11
51 H. Birkhan, Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur (Wien 1997) 377.
52 s. Abb. 12
53 G. Dembski, Münzen der Kelten (Wien 1998) 36.
16

entsprechen dem Typ nach Simone Scheers Lummen-Niederzier 55 . Modell standen
die Statere der keltischen Ambianer, ein Stamm, der in der westlichen Belgica
siedelte und von dem sich noch heute der Name der Stadt Amiens ableitet 56 . Die
eburonischen Imitationen unterscheiden sich in einigen Details: Die Münzen sind
etwas kleiner, leichter, flach statt gewölbt, haben eine andere Legierung mit weniger
Goldanteil und dafür mehr Silbergehalt als die ambianischen Statere. Außer in
Niederzier fanden sie sich noch an drei anderen Stellen auf „Eburonen“- Gebiet und
zwar in Lummen, Namêche, Fontaine-Valmont. Von den genannten Orten liegt nur
Lummen in der unmittelbaren Nähe von Beringen 57 .
Fraglich bleibt uns dennoch, warum die Eburonen ausgerechnet Münzen der
Ambianer nachgeprägt haben, die soweit süd-westlich siedelten 58 . Denkbar ist, dass
aus anderen Gründen, wie Handel oder Heirat, Kontakte zu den Ambiani bestanden
haben könnten. Vielleicht war diese Münzserie auch gar nicht die einzige, die so weit
nördlich in Gallien im Umlauf war, eine andere ist uns bis heute nur nicht bekannt.
Die ambianischen Kopien müssen auf jeden Fall vor Beginn des Gallischen Krieges
geprägt worden sein. Archäologen schätzen die Zeitspanne um 80 v. Chr. Da die
Münzen Gebrauchsspuren zeigen, geht man davon aus, dass sie 5-10 Jahre im
Umlauf waren.
Die Statere des Typs Scheers Lummen-Niederzier datieren die Niederlegung des
gesamten Goldhortes von Niederzier folglich um 75-70 v. Chr.
Zur Interpretation des Goldschatzfundes hatte man vor der Analyse der
ambianischen Münzkopien ursprünglich angenommen, dass er mit der Aufgabe der
Siedlung entweder beabsichtigt oder unbeabsichtigt zurückgelassen wurde 59 . Außer
an der Stelle, wo der Schatz gelegen hatte, wurden noch an sechs weiteren Stellen
im Siedlungsareal Pfosten oder Pfähle entfernt, dessen Pfostenlöcher innerhalb
54 s. Abb. 13
55 S. Scheers, Les statères bifaces du type Lummen-Niederzier, un monnayage éburon antérieur à la
conquête romaine. In: M. Lodewijckx (Hrsg.) Archeological and historical aspects of West-European
societies. Album Amicorum André Van Doorselaer. Acta Arch. Lovaninensia Monogr. 8 (Löwen 1996).
87-94.
56 s. Abb. 14
57 C. Creemers, S. Scheers, Wichtige Fundstücke als Zeugnisse der Eburonen in Nordostbelgien. In:
G. Uelsberg (Hrsg.): Krieg und Frieden-Kelten, Römer, Germanen. Katalog Rheinisches
LandesMuseum (Bonn 2007) 196-174.
58 s. Abb. 17
59 Göbel 1991, 33.
17

kurzer Zeit wieder verfüllt worden waren. Da sich diese Pfostenlöcher auf keinen Fall
mit Siedlungsbefunden in Verbindung bringen lassen, ist eine der möglichen
Annahmen, dass es sich vielleicht um eine Art Kultpfähle gehandelt haben könnte,
die ein bestimmtes Kultareal „umzäunten“. Es hätte sich um eine der letzten
Aktivitäten der Bewohner handeln können, bevor sie die Siedlung verließen: Sie
waren Stammesmitglieder der Eburonen, die der römischen Bedrohung 53 v. Chr.
weichen mussten.
Die Datierung der ambianischen Münzkopien zeigen uns jedoch, dass der Schatz
schon ca. 20 Jahre vorher in den Boden gekommen sein muss, dessen Deponierung
also gar nichts mit dem Einfall der Römer zu tun hatte.
Auf jeden Fall wurde die Siedlung ohne vorherigen Kampf aufgegeben und
verlassen, da keinerlei Anzeichen auf eine Brandzerstörung hinweisen. Vermutlich
lebte schon lange niemand mehr in Hambach 382, als römische Legionen das Land
verwüsteten.
2. Beringen (Belgien), Goldschatzdepot
Im Oktober 1995 wurde beim Bau eines Wohnhauses zwischen der Voetbalstreet
und Molenlaan im belgischen Beringen ein Goldschatz entdeckt 60 . Ähnlich wie der
Hortfund von Niederzier bestand er aus einem vollständigen goldenen Torques,
einem Bruchstück eines zweiten Torques, dem Teilstück eines tordierten Armbands
sowie aus 25 goldenen Stateren 61 . Wie die Vergleichfunde aus Hambach sind die
Halsringe innen hohl und haben Enden in Form von Pufferköpfen. Der
Schließmechanismus ist der gleiche, wie der in Hambach beschriebene 62 . Die
Halsringe haben einen Außendurchmesser von 14 cm. (Der Hambacher Halsring
hatte einen Außendurchmesser von 15 cm). Die Halsringe aus Beringen ähneln
denen aus Niederzier so sehr, da sie vermutlich aus derselben Werkstatt stammen,
vielleicht sind sie sogar die Arbeit ein- und desselben Goldschmieds. Das Armband
besteht aus tordiertem (gedrehten) Golddraht, der in einer Schlaufe endet. Auch
60 L. van Impe/G. Creemers/R. van Laere/S. Scheers/H. Wouters/B. Ziegaus, De Keltische goudschat
van Beringen (prov. Limburg). Arch. Vlaanderen 6, 1997/1998, 9–132.
61 s. Abb. 15 + 15a
62 s. Abb. 16
18

sämtliche Münzen bestehen aus Gold. 22 von ihnen gehören wieder zum Typ der
Regenbogenschüsselchen, die drei übrigen sind Statere des Typus Scheers II (au
croissant) 63 , alle wurden von den keltischen Atrebaten hergestellt, die wie die
Ambianer in der westlichen Belgica ansässig waren 64 .
Die Regenbogenschüsselchen haben ihre übliche leichte Schüsselform. Beide
Flächen, die konkave und die konvexe Seite, enthalten keine Abbildungen. Trotzdem
handelt es sich um bestempelte Goldmünzen, erfolgt mit mehreren Stempelpaaren.
Solche motivlosen, schüsselförmigen Statere befanden sich übrigens auch in den
Funden von Siena in Norditalien und von Wallersdorf (Niederbayern) 65 . Aufgrund der
Vergleichsfunde Siena und Wallersdorf wird der Schatz von Beringen durch seine
Münzen ins 2. Jhdt. v. Chr. datiert, seine Niederlegung erfolgte also früher als in
Niederzier-Hambach 66 .
Die weite Verbreitung von Regenbogenschüsselchen und ihr Vorkommen in
Schatzfunden, die zum Teil über Hunderte von Kilometern Entfernung (Niederzier-
Siena) große Ähnlichkeiten aufweisen, zeigen auf der einen Seite die Wertschätzung
bei verschiedenen keltischen Stämmen, auf der anderen Seite sind sie auch ein
Beleg für Kontakte über weite räumliche Distanzen hinweg.
Möglicherweise galten Regenbogenschüsselchen, ähnlich wie die Torques, bei den
Kelten als Prestigeobjekte. Vielleicht war es üblich, sie als Gastgeschenke zu
verwenden, als Tributzahlungen oder Frauen als Mitgift mit in die Ehe zu geben.
Die stereotype Zusammensetzung von Funden wie Beringen und Niederzier im
Zusammenhang mit Halsring und Armreif schließt meines Erachtens auch eine
Niederlegung als Opfergabe nicht aus.
Große Ähnlichkeiten mit den Torques aus Niederzier-Hambach und Beringen hatten
die beiden Torques von Formigliana im Vercellese (Italien). Auch mit einem
Durchmesser von 16 cm kamen sie sehr nah an die Maße dieser weitaus nördlicher
gelegenen Funde heran. Sie sind bis heute verschollen, es existieren lediglich noch
alte Photographien von ihnen 67 . Der Fundort Beringen liegt eher am Nordwestrand
des Eburonengebiets, vielleicht befand er sich auch schon auf dem Territorium der
63 S. Scheers, Traité de numismatique celtique II. La Gaule belgique (Paris 1977).
64 s. Abb. 17
65 s. Abb. 18
66 van Impe u.a. 1997/98, 68.
67 s. Abb. 10
19

Aduatuker 68 . Im letzteren Fall könnte es sich vielleicht um eine Art Tributzahlung der
Eburonen an die Aduatuker handeln, denen die Eburonen, genau wie den Treverern
tributpflichtig waren.
3. Heers (Belgien), Münzschatz
In Heers in der Nähe von Tongeren wurde ebenfalls ein bedeutender Münzschatz
gefunden 69 . Er besteht aus goldenen Stateren, von denen 78 von den Eburonen
stammen, 21 von den keltischen Nerviern, eine von den Veliocassen und eine von
den Treverern. Sowohl die Münzen der Eburonen als auch die der Nervier zeigen
übereinstimmende Motive und lassen keine Gebrauchsspuren erkennen. Letzteres
bedeutet, dass sie frisch aus den Prägewerkstätten in die Erde kamen und noch
nicht im Umlauf waren. Die Zusammensetzung mit Münzen anderer Stämme und
deren typologische Einordnung spricht dafür, dass die eburonischen Münzen zur Zeit
des Gallischen Kriegs geprägt wurden. Vielleicht wurde das Geld benötigt im
Aufstand von Ambiorix im Jahr 54 v. Chr. Nach dem siegreichen Überfall der
Eburonen auf das Winterlager Aduatuca, hatte Ambiorix auch die Nervier, Aduatuker
und Treverer als Verbündete gewinnen können. Anscheinend konnten die Münzen
nicht mehr ihre Zweckbestimmung erfüllen, da Caesars Rachefeldzug ihrer
Bezahlung zuvorkam.
Die 78 eburonischen Statere entsprechen dem Typ Scheers 31 I 70 . Gewicht und
Goldgehalt sind sehr gering, im Vergleich zu den Münzfunden der Vorkriegszeit. Die
Anfertigung außerordentlich großer Mengen an Stateren als Kriegsgeld zwang
vermutlich die keltischen Führer, ihren Goldgehalt drastisch zu senken. Die Triskelen
(Dreierwirbel) auf den Vorderseiten der eburonischen Münzen sind auch auf
germanischen Geldstücken der gleichen Zeitstellung abgebildet und wurden vor
allem in Hessen gefunden 71 . Es ist denkbar, dass Kontakte zu rechtsrheinischen,
germanischen Stämmen wie z.B. den Ubiern bestanden haben, deren Motiv sich auf
68 s. Abb. 19
69 Creemers/Scheers 2007, 171.
70 C. Klages, Spuren in das vorrömische Bonn. In: Forschungen zur Vorgeschichte und Römerzeit im
Rheinland. Beih. D. Bonner Jahrb. 57, 2008, 226.
71 Creemers/Scheers 2007, 173.
20

den eburonischen Münzen wiederfindet 72 . Caesar selbst schreibt, dass die Eburonen
durch germanische Verbündete von der anderen Rheinseite unterstützt wurden 73 .
Das Oppidum auf dem Dünsberg im Kreis Gießen in Hessen war damals noch der
Hauptort der Ubier auf rechtsrheinischem Gebiet. 13 solche goldenen
Dreiwirbelstatere wurden hier gefunden, die aller Wahrscheinlichkeit auch auf dem
Dünsberg geprägt wurden. Sie repräsentieren immerhin die dominierende
Goldprägung im Münzumlauf auf dem Dünsberg. Mit den goldenen
Dreiwirbelstateren beginnt in Mittelhessen in einem fortgeschrittenen Abschnitt der
Stufe LT D1 eine eigene Prägetradition. Die Münzen stehen hiermit zeitlich ganz am
Ende der keltischen Goldprägung. Der Dünsberg war in der späten Latènezeit als
Zentraloppidum zweifellos das wichtigste ubische Zentrum 74 . Für die Münzprägung
auf dem Dünsberg spricht der Fund einer Münzpatrize 75 . Mit den Patrizen wurden
eiserne Münzstempel beprägt, wie sie mehrfach aus spätkeltischen
Zusammenhängen bezeugt sind 76 . Patrizen ermöglichten ein effektives
Münzproduktionsverfahren und sind insbesondere dort zu vermuten, wo eine große
Menge an fast identischen Münzen vorhanden ist. Bei der Patrize vom Dünsberg
handelt es sich um eine zylindrische Form aus Bronzelegierung 77 . Allerdings zeigt
der Stempel das Rückseitenbild einer treverischen Münze vom „Titelberg-Typ“,
welche in Mittelhessen aber überhaupt nicht vorkommt. Der Fund könnte jedoch als
Mobilität bei der Ausübung des Münzprägehandwerks interpretiert werden: Stempel
scheinen über längere Entfernungen mitgenommen worden und an verschiedenen
Orten verwendet worden zu sein 78 . So untermauert meiner Ansicht nach gerade der
Fund einer „fremden“ Patrize das Argument für den Dünsberg als
Münzprägezentrum.
Die Statere von Heers erreichen nur noch ein Durchschnittsgewicht von 7,3 g im
Gegensatz zu ehemals 7,7 g. Quantitative Analysen haben ergeben, dass der
72 s. Abb. 20
73 N. Roymans, Ethnic Identity and Imperial Power. The Batavians in the Early Roman Empire.
Amsterdam Arch. Studies 10 (Amsterdam 2004) 44.
74 J. Schulze-Forster, Die latènezeitlichen Funde vom Dünsberg (ungedr. Diss. Marburg 2002) 113.
75 Ders., 129.
76 S. Sievers u.a, Vorbericht über die Ausgrabungen 1996-1997 im Oppidum von Manching. Germania
76, 1998, 647, Abb. 6.
77 Schulze-Forster 2002, Tafel M 15, 286-289.
21

Goldanteil nur noch zwischen 40 und 60 % beträgt, Silber und Kupfer zulegiert
wurden 79 . Die goldenen Dreiwirbelstatere bilden das Schlussglied in der Kette der
goldenen Regenbogenschüsselchen. Ihre Laufzeit reicht bis an das Ende der Stufe
LT D1, also in das zweite Viertel des 1. Jhdt. v.Chr. Es erscheint mir nicht
unwahrscheinlich, dass der Münzschatz von Heers sogar auf dem Dünsberg geprägt
wurde.
In Abschnitt 1 dieses Kapitels habe ich bereits angesprochen, dass diese
Regenbogenschüsselchenart ikonographisch in Tradition der vindelikischen
Goldprägung steht. Der Dreierwirbel ist ein typisch keltisches Symbol und gehört
neben Palmetten, Ranken, Lotusblüten und Spiralmustern zu den Leitmotiven der
latènezeitlichen Ornamentik 80 . Die Rückseite der Statere zeigen ein Pferdemotiv, das
stark an die Münzen der Treverer erinnert, der benachbarte Stamm, dessen Klienten
die Eburonen waren. Wiederum schreibt hierzu Caesar, dass Ambiorix seinen
Aufstand gegen die Römer auf Drängen von Indutiomarus, dem Führer der Treverer,
anzettelte. Tatsächlich war Indutiomarus die Schlüsselfigur in der antirömischen
Koalition von 54 v. Chr. Die Münzen von Heers verraten uns also einiges über die
Bündnispolitik der Eburonen gegen Caesar in ihren letzten Jahren 81 .
4. Kreuzweingarten (Kr. Euskirchen), „Alter Burgberg“
In dem Voreifelort Kreuzweingarten im Kreis Euskirchen liegt auf einer
vorgeschobenen Bergzunge der „Alte Burgberg“, ein eisenzeitlicher Ringwall, dessen
Erdwälle heute noch gut sichtbar im Gelände sind 82 . Sie verlaufen auf einer Höhe
zwischen 250 und 260 m ü.N.N. Der nach Norden, Westen und Süden stark
abschüssige Burgberg wurde mit einem Verteidigungssystem aus Wall und Graben
gesichert 83 . Im Osten sind ein zweiter Wall und Gräben vorgelagert, die durch einen
Eingang in der Mitte passiert werden konnten 84 .
78 Schulze-Forster 2002, 129.
79 Creemers/Scheers 2007, 173.
80 Birkhan 1997, 357.
81 Roymans 2004, 44.
82 s. Abb. 21 – 21b.
83 s. Abb. 22
22

Zwischen 1921 und 1928 fanden Ausgrabungen durch das damalige
Provinzialmuseum Bonn auf dem „Alten Burgberg“ statt. Im Laufe dieser Jahre
konnten in 38 Schnitten die Wälle und die Gräben sowie ein Teil der Innenfläche
untersucht werden 85 . Die Wälle waren errichtet worden aus trocken gesetzten
Mauerschalen, mit Erdreich verfüllt. Die Mauern sicherten senkrechte und
waagerechte Balkenlagen an den beiden Außenseiten. Die sichtbaren Außenbalken
wiederum verbanden waagerechte Hölzer, die das Wallsystem festigten. Der Wall
war ursprünglich 5,50 m breit 86 .
Diese Bauweise entspricht dem Typ des sogenannten „murus gallicus“, einer
gallischen Mauer. Die Bezeichnung murus gallicus stammt von Caesar selbst, den
das Verteidigungswerk der Kelten offensichtlich imponiert hatte. Er beschreibt es
ausführlich in Buch 7, Abschnitt 23:
„Man legt gerade Balken aus einem Stück senkrecht zur Mauerrichtung in immer
gleichem Zwischenraum von zwei Fuß nebeneinander auf die Erde. Diese Balken
werden innerhalb des Mauerwerks zusammengeklammert und mit einer starken
Erdschicht belegt. Die genannten Zwischenräume werden vorne mit großen Steinen
ausgefüllt. Ist diese Schicht gelegt und fest verbunden, kommt oben eine weitere
Balkenlage darauf. Dabei hält man genau denselben Abstand ein, doch liegen die
Balken nicht aufeinander, sondern sind in gleichen Zwischenräumen versetzt.
Dadurch aber, dass immer Steine zwischen sie kommen, werden die Balken fest
zusammengehalten. So wird der ganze Bau Lage um Lage fortgesetzt, bis die
richtige Mauerhöhe erreicht ist. Der regelmäßige Wechsel der in geraden Linien
sauber geschichteten Balken und Steine gibt dem Werk ein gefälliges und
abwechslungsreiches Aussehen. Diese Bauweise ist aber auch sehr nützlich und
vorteilhaft zum Schutz von Städten, weil der Stein vor Brand schützt, gegen den
Mauerbrecher aber das Holz. Gewöhnlich sind die Querbalken im Inneren des
Mauerwerks noch durch fortlaufende vierzig Fuß lange Balken miteinander
verbunden, so dass man sie weder durchbrechen noch auseinander zerren kann.
Trotz der von Caesar beschriebenen Brandbeständigkeit zeigt der Befund, dass
Teile der äußeren Wallanlage offensichtlich durch Brand zerstört wurden.
Trockenheit, den Brand begünstigender Wind und eine hohe
Entzündungstemperatur könnten Faktoren dafür gewesen sein 87 .
Bei einem Schnitt durch die Innenfläche konnten zahlreiche Pfostenlöcher
festgestellt werden. Aufgrund des kleinen Querschnitts ließen sich allerdings keine
84 H.G. Horn (Hrsg.), Die Römer in Nordrhein-Westfalen (Stuttgart 1987) 425-429.
85 s. Abb. 23
86 H.E. Joachim, in: Führer zu vor- und frühgeschichtlichen Denkmälern, Bd. 26, Mainz 1974, 149-152.
87 Birkhan 1997, 345-346.
23

klaren Hausgrundrisse erkennen. An Funden gab es nur ein paar Keramikscherben
und zwar die spätlatènezeitlicher Typen 88 . Die Scherben und der Mauertyp des
murus gallicus ermöglichen eine Datierung ins 1. Jhdt. v. Chr.
Aus der Spärlichkeit der Funde innerhalb des Ringwalls schloss man bislang auf
eine nicht ständige Besiedlung, so dass sich die Vermutung aufdrängt, die ansässige
Bevölkerung hat die „Alteburg“ lediglich als „Fliehburg“ zu Verteidigungszwecken
benutzt.
Die Brandschichten am Außenwall belegen, dass die „Alteburg“ im Zuge von
Kampfverhandlungen zerstört wurde. So kommen die Auseinandersetzungen
zwischen römischen Truppen und eburonischen Stämmen oder deren Verbündeten
hierfür beispielhaft in Frage. Caesar schreibt hierzu in Buch 7, Abschnitt 15, dass
die Gallier an einem Tage zwanzig solcher Burgen verbrannt hätten, damit sie nicht
mit den Vorräten den Römern in die Hände fielen 89 . Im Gegensatz zu Niederzier-
Hambach wird mit dem Fundort Kreuzweingarten erstmalig ein Kriegsschauplatz der
Jahre 53-50 v. Chr. greifbar.
Ein beeindruckender Vergleichsbefund zum oben beschriebenen Typ des Murus
Gallicus befindet sich nicht allzu weit entfernt in Otzenhausen im Hunsrück und somit
auf dem ehemaligen Territorium der verbündeten Treverer 90 . Dort wird seit 1999 in
umfangreichen Grabungskampagnen eine der gigantischsten Ringwallanlagen
Europas erforscht. Den Besucher beeindrucken heute noch gewaltige Sturzwälle von
10 m Höhe und 40 m Breite 91 . Sie stammen von einer Mauer, die ursprünglich ca. 20
m hoch und ca. 25 m breit war und dem Typ des murus gallicus entspricht 92 . Die
Innenfläche der Wallburg lässt sich in eine 12 ha große Hauptburg und eine 6,5 ha
umfassende Vorburg gliedern. Die heute sichtbaren Steinwälle sind das Ergebnis
eines fast 400 Jahre dauernden Bauprozesses. Im Volkskmund ist der Ringwall von
Otzenhausen auch als Hunnenring bekannt; man hatte ihn ursprünglich mit dem
Einfall der Hunnen in Verbindung gebracht. Die Gründe für den Bau dieses
88
s. Abb. 23a
89
N. Reinartz, Der Ringwall von Kreuzweingarten. In: Kreuzweingarten, Rheder, Kalkar (Siegburg
1969) 22.
90
T. Fritsch, Der „Hunnenring“ bei Otzenhausen. AID 2, 2007, 62-65.
91 s. Abb. 24
92 s. Abb. 25
24

gigantischen Verteidigungswerks liegen allerdings auch hier in historischen Abläufen
des 1. Jhdts. v. Chr.: römische Okkupation und Bedrohung germanischer Stämme
von der rechten Rheinseite. Im Zuge der Auseinandersetzungen mit den Römern
wurde die Anlage kampflos aufgegeben und geriet in gallorömischer Zeit nahezu in
Vergessenheit. Auf dem „Hunnenring“ belegen die Reste eines kleinen römischen
Tempels, dass auch dort weiterhin Opferungen dargebracht wurden. Jedoch fehlen
in der Festung jegliche Siedlungsspuren aus gallorömischer Zeit.
5. Jülich-Bourheim (Kr. Düren), spätlatènezeitliches Einzelgehöft
Der eisenzeitliche Fundort von Jülich-Bourheim liegt am Rand des
Braunkohletagebaus Inden I, fast 40 km entfernt von Köln. Während einer
Rettungsgrabung von 1994 bis 1995 kamen im Areal eines römerzeitlichen Landguts
(villa rustica) die Reste einer eisenzeitlichen Vorgängersiedlung zutage. Es handelt
sich um eine spätlatènezeitliche Hofanlage von ca. 0,6 ha Innenfläche, welche von
einem Spitzgraben mit Erdwall umgeben war 93 . Allerdings lag dieser bei der
Ausgrabung nur noch vor in Form von zwei separaten Grabenstücken und einem
Endstück. Es wird sich damals aber um einen Graben gehandelt haben, der die
gesamte Siedlung umfasst hat. Vermutlich diente er als Begrenzung dieser
Hofanlage, die geringe Größe spricht allerdings diesmal nicht für eine
Verteidigungsanlage. Seine ursprüngliche Tiefe und Breite ließ sich auf ca. 1,80 x
2,50 m berechnen 94 . In der Südostecke der Grabenanlage führte ein Tor in den
Innenbereich, ein Kammertor ähnlich dem Befund von Niederzier-Hambach.
Eisenzeitliche Siedlungen, die von Grabensystemen umgeben sind, findet man im
niederrheinischen Flachland äußerst selten. Solche Umfassungsgräben, wie sie aus
Niederzier-Hambach und Jülich-Bourheim bekannt sind, zeigen ein spitzbodiges
Profil und tragen daher die passende Bezeichnung „Spitzgraben“ 95 . Die Anzahl der
Pfostenlöcher, die entlang des Grabens gefunden wurden, sind allerdings zu wenige,
93
s. Abb. 26
94
B. Päffgen, Ein befestigter „Herrenhof“ der jüngeren Latènezeit bei Bourheim. Arch. im Rheinland
1995, 1996, 48.
95
s. Göbel 1991 (Muffendorf) 49 u. Simons 1989, 110.
25

um eine Holz-Erde-Mauer Konstruktion wie im Vergleichsbefund Hambach 382
anzunehmen. An eisenzeitlichen Befunden lagen innerhalb des Hofareals
Pfostengruben, Siedlungsgruben, Gräben sowie eine ausgedehnte Schicht von
Kulturschrott vor 96 . Dieser Schicht voll Kulturschrott war es zu verdanken, dass sie
sich „konservierend“ über die Befunde gelegt hatte und diese deshalb überhaupt in
dieser Qualität erhalten geblieben waren. Aus 100 eisenzeitlichen Pfostengruben
ließ sich der größte Teil (70 %) zu 14 Gebäuden rekonstruieren und zwar zu zwei
großen Gebäuden, bestehend aus zehn und neun Pfosten, drei Sechspfosten- und
acht Vierpfostenbauten. Die Gebäudegrundrisse mit vier Pfosten werden als
gestelzte Speicherbauten interpretiert, wohingegen die Sechspfostenbauten
wahrscheinlich als Ställe verwendet wurden. Als Wohngebäude anzusprechen sind
jedoch sicherlich die beiden „großen Gebäude“, da diese mit mehr als 30 m 2
Innenfläche genug Raum zum Leben boten. Die gesamte Hochfläche war also nur
äußerst dünn bebaut, es ergibt sich eine Dichte von lediglich 14 Pfosten auf 100 m 2 .
Die geborgene Keramik stellt die größte Fundgattung von Jülich-Bourheim dar.
Insgesamt kamen 2159 Keramikscherben zutage, die sich Gefäßen wie Schalen,
Schüsseln, Näpfen, Töpfen, Fässern, Flaschen, Deckeln und Böden zuordnen
ließen 97 98 . Das „Design“ der Keramik wirkt mit seinem begrenzten Formenspektrum
sehr einheitlich. Einige Formen stehen mit ihrem facettiertem oder schräg nach innen
abgestrichenem Rand noch in mittellatènezeitlicher Tradition. Der größte Anteil an
Gefäßen hat jedoch einbiegende, meist verdickte Ränder, wie sie typisch sind für
spätlatènezeitliche Keramik. In der Regel sind die Gefäße handaufgebaut und
unverziert. Vergleicht man die Keramik mit LT D - zeitlichem Material aus anderen
Siedlungen wie Hambach 382 und Bonn-Muffendorf (siehe Abschnitt 9 dieses
Kapitels) kann eine große Ähnlichkeit beobachtet werden. Die Keramikfunde aus
Bourheim konnten somit ebenfalls in die Stufe LT D datiert werden.
Weitere Fundgattungen bestanden in Form von Webgewichten, Spinnwirteln, ein
löffelartiger Metallgegenstand sowie Steingeräte.
96 P. Kießling, Die jüngerlatènezeitliche Befestigung von Jülich-Bourheim und verwandte Anlagen.
(Magisterarb.Bonn 1999) 19 ff.
97 Kießling 1999, 43 ff.
98 s. Abb. 27
26

Der einzige weitere, für die Datierung maßgebliche Fund außer der Keramik war
noch ein Fragment von einem kobaltblauen Armring mit sieben Rippen (s. Kapitel V).
Seine Herstellung datiert in die Zeit zwischen LT C und D.
Es konnten keine Funde gesichtet werden, die jünger waren als LT D1, das
bedeutet, dass die Siedlung nicht über die 1. Hälfte des 1. Jhdt. v. Chr. hinaus
bestanden haben kann.
Im Gegensatz zu Hambach 382 konnte anhand der Pfostenlöcher nur eine einzige
Siedlungsphase nachgewiesen werden.
Bei Jülich-Bourheim handelte es sich also um ein umwalltes Einzelgehöft,
wahrscheinlich ein sich selbst versorgender, landwirtschaftlich geprägter Hof. Caesar
bezeichnete solche Einzelhöfe in Gallien als „aedificium“. Die moderne Forschung
hat ihnen den treffenderen Namen „Flachlandoppidum“ gegeben.
Auch Jülich-Bourheim lag auf ehemaligem Eburonengebiet. Wie in Niederzier-
Hambach ist auch hier kein direkter Zusammenhang zwischen dem Verlassen der
Siedlung und der angeblichen Vernichtung der einheimischen Bevölkerung durch die
römischen Truppen zu sehen. Zumindest konnte archäologisch kein
Zerstörungshorizont nachgewiesen werden. Das Gehöft wurde offensichtlich
planmäßig geräumt.
6. Eschweiler-Laurenzberg (Kr. Aachen), spätlatènezeitliches
„Mehrhausgehöft“
Im Gebiet der Abgrabungen für den Braunkohlentagebau „Zukunft-West“ wurde
1974 eine weitere eisenzeitliche Siedlung ausgegraben 99 . Auf einer Fläche von ca.
121 600 m 2 wurden über 100 Bodenverfärbungen sichtbar, von denen viele als
Pfostenlöcher insgesamt 68 Gebäuden zugeordnet werden konnten. Die
Pfostenlöcher konnten nach ihrer Flächengröße, Form und Tiefe in drei
Gebäudetypen unterschieden werden: 28 waren ehemals kleine Ständerbauten mit
vier Pfosten, vermutlich Speicher, 17 Gebäude mit sechs Pfosten waren mit 6,50 m 2
Größe wahrscheinlich kombinierte Stall-Speicher, 23 Bauten mit neun Pfosten und
dem größten Quadratmeteranteil von 15 m 2 offenbar Wohnhäuser.
27

Ist die oben vorgeschlagene Funktionszuweisung korrekt, stehen 23 Wohngebäude
45 Speicher- und Stallgebäuden gegenüber 100 .
Mehrere Gebäude in der vorliegenden Vielzahl und für verschiedene Zwecke
errichtet, werden als „Mehrhausgehöft“ oder „Vielhausgehöft“ bezeichnet. Mit dem
weilerartigen Gehöftgruppencharakter handelt es sich um einen Bautyp, der offenbar
an süddeutschen Vorbildern orientiert ist.
Das nächste südlich gelegene, nachgewiesene Vielhausgehöft ist die keltische
Siedlung von Bundenbach im Hunsrück 101 mit teilrekonstruiertem Siedlungsbild 102 .
Die Altburg von Bundenbach war die erste, nahezu vollständig erforschte
späteisenzeitliche Höhensiedlung des Mosellandes und darüber hinaus des
gesamten westkeltischen Kulturbereichs 103 . Sie war drei bis vier Generationen
besetzt und zwar in der Zeitspanne von 170 bis etwa 60 v. Chr. Die Befestigung
bestand in Form eines Abschnittswalls gegen den leicht zugänglichen westlichen
Höhenzug. In ihrer stärksten Bebauungsphase, Latène C, handelte es sich um eine
6 m breite, doppelschalige Trockenmauer, mit Erdverfüllung zwischen den
Mauerschalen. Sie war sogar begehbar in Form eines im Fachwerk errichteten
Wehrgangs. Auf der eineinhalb Hektar großen Innenfläche der Altburg konnten über
3600 Pfostengruben freigelegt werden. Aus ihrer Tiefe sowie aus ihrer Anordnung
ließen sich ein Drittel zu Gebäudegrundrissen zusammenfügen. Es ergaben sich
eine Anzahl von Speicher- und Wohnbauten, die sich in relativ lockerer Streuung
über das Burggelände verteilten. Es handelte sich um 20 größere Baugrundrisse
(Wohn- oder Wirtschaftsbauten), 108 Kleinbauten mit vier Pfosten (Speicher- oder
Wehrbauten), 6 Bauten mit neun Pfosten (Speicher), 10 Bauten verschiedener Art
(Torbauten). Somit stehen laut Schindler 104 20 Wohn- und Wirtschaftsbauten 170
Speicherbauten gegenüber, wenn wir davon ausgehen, dass die Vier-, Sechs und
Neunpfostengrundrisse wie üblich dem Speichertyp zugeschrieben werden.
99 K.H. Knörzer, Subfossile Pflanzenreste aus der jüngerlatènezeitlichen Siedlung bei Laurenzberg,
Gem. Eschweiler, Kr. Aachen. Bonner Jahrb. 180, 1980, 442.
100 H.E. Joachim, Jüngerlatènezeitliche Siedlungen bei Eschweiler, Kr. Aachen. Bonner Jahrb. 180,
1980, 363 ff.
101 s. Abb. 28
102 s. Abb. 29 u. 29a
103 R. Schindler, Die Alteburg bei Bundenbach. Eine befestigte Höhensiedlung des 2./1. Jahrhunderts
v. Chr. im Hunsrück. Trierer Grabungen und Forschungen 10 (Mainz 1977) 93.
104 Schindler 1977, 81.
28

Interpretiert man diese unverhältnismäßig hohe Zahl an Vorratsspeichern und die
dem gegenüberstehende geringe Zahl der Wohnbauten, könnten wir es bei der
Altburg mit einem stark befestigten Etappenplatz zu tun haben, an dem bei
langanhaltenden Abwehrkämpfen gegen rechtsrheinische Invasoren Proviant und
Kriegsgerät gelagert wurde. Jedenfalls fiel die Altburg Kampfhandlungen zum Opfer:
ein katastrophaler Brand vernichtete die Anlage in der Zeit um 60 v. Chr. Somit kann
die Altburg noch keine Rolle in den treverisch-römischen Auseinandersetzungen
gespielt haben, sondern die germanischen Stämme waren das bedrohende Moment.
Das Verhältnis der Gebäude von Eschweiler-Laurenzberg wirkt im Gegensatz zur
Altburg wesentlich ausgeglichener.
Im Gegensatz zu Niederzier-Hambach und Jülich-Bourheim war die Siedlung
Eschweiler-Laurenzberg nicht von einem Grabensystem umgeben und auch nicht
wie die Altburg durch einen Abschnittswall befestigt.
Aus 67 Gruben wurden Bodenproben für archäobotanische Untersuchungen
entnommen: Von den meisten Proben konnten fast ausnahmslos Samen und
Früchte in oft gutem Erhaltungszustand nachgewiesen werden. Hierbei handelte es
sich in erster Linie um Getreide, vor allem Gerste und kaum Grünpflanzen. Dies
bedeutet wohl, dass das Vieh, vornehmlich im Freiland gehalten wurde und kaum in
den Stallungen gefüttert wurde.
Die Ernährungsgrundlage der eisenzeitlichen Bewohner von Eschweiler-Laurenzberg
beruhte also hauptsächlich auf dem Anbau von Getreide 105 . Neben der Gerste war
unter den Weizenfunden vor allem die Emmer am häufigsten vertreten 106 . Der
Vergleich mit anderen archäobotanischen Befunden aus eisenzeitlichen Siedlungen
im Rheinland zeigt, dass sich nach der Hallstattzeit das Verhältnis der Funde von
Weizen zu Gerste umgekehrt hat. Besonders nach den vorliegenden Laurenzberger
Ergebnissen ist in dieser Zeit der Anbau von Emmer durch den Gerstenanbau
zurückgedrängt worden. Bei solchen derart auffälligen Änderungen in den
angebauten Hauptgetreidearten stellt sich die Frage, welche Gründe es für diesen
Wechsel gegeben haben mag. Da keine klimatischen Ursachen zu erkennen sind,
die fortan das Gedeihen von Gerste begünstigt hätten, ist es denkbar, dass eine
Änderung in der Bevölkerungszusammensetzung eine Rolle gespielt haben könnte.
105 Knörzer 1980, 446 ff.
106 s. Abb. 30
29

In der vorrömischen Eisenzeit sind germanische Volksgruppen aus dem Norden und
Osten in das linksrheinische Tiefland eingewandert und vermischten sich mit der dort
ansässigen (hallstattzeitlichen) Bevölkerung. Im germanischen Siedlungsgebiet
spielte der Anbau von Gerste nämlich eine weitaus bedeutendere Rolle. Deshalb
können wir annehmen, dass die zugewanderten Gruppen ihre landwirtschaftlichen
Gepflogenheiten mit ins Rheinland brachten. Dieses Bild fügt sich hervorragend ein
in das Modell von Willerding (1979) 107 , nach dem sich durch bisher bekannt
gewordene Getreidefundkombinationen Anbaugebiete abgrenzen lassen. Dabei
konnte er nämlich ein deutliches Nord-Südgefälle vom skandinavischen
Gerstengebiet zum süddeutschen Weizen-Gerstengebiet nachweisen.
Welchen Vorteil brachte der Anbau der Gerste als neue Kulturpflanze der
Bevölkerung von Eschweiler-Laurenzberg? Gerste wurde als Sommergetreide
angebaut. 108 Sie hat eine extrem kurze Wachsdauer von neun Wochen und war in
archäobotanischen Proben (s. hierzu Kapitel IV, Abschnitt 3) mit Flughafer-Pollen
vermengt. Flughafer wächst ausschließlich in den Sommermonaten. Sommerfrucht-
Anbau ist ein wesentlicher Unterschied zu den keltischen und römischen
Fundstellen, in denen potentielle Wintergetreide wie Dinkel und Nacktweizen von
besonderer Bedeutung sind. Wintergetreide bringt stets höheren Ertrag als
Sommergetreide. Dennoch bietet der Anbau von Sommergetreide den großen
Vorteil, dass Sommerfrüchte eine wesentlich kürzere Wachstumsdauer haben als
Winterfrüchte. Man erhält nach weniger als einem halben Jahr den Ertrag und nicht
erst wie bei Wintergetreide nach mehr als zehn Monaten. Die Felder konnte man
anschließend von August bis Ende Februar als Viehweide benutzen, zumindest
solange kein Schnee lag, und erhielt somit gleichzeitig eine natürliche Düngung der
Anbauflächen. Von den Sommergetreiden war die Gerste sicherlich von Interesse,
weil sie geringe Ansprüche an Klima und Bodenbearbeitung stellt, dafür aber relativ
hohe Erträge einbringt. Gerste hat von allen Getreiden den höchsten Zuckergehalt
und eignet sich daher unter anderem sehr gut zum Bierbrauen. Emmer, die zweite
107
U. Willerding, Botanische Beiträge zur Kenntnis von Vegetation und Ackerbau im Mittelalter. Vortr.
u. Forsch. 22, 1979, 271 ff.
108
A. Kreuz, „tristem“ cultu aspectuque“? Archäobotanische Ergebnisse zur frühen germanischen
Landwirtschaft in Hessen und Mainfranken. In: A. Haffner/S. von Schnurbein (Hrsg.), Kelten,
Germanen, Römer im Mittelgebirgsraum zwischen Luxemburg und Thüringen. Akten des
30

größere vorgefundene Getreidegruppe, ist gut zum Brotbacken geeignet und
besonders eiweißreich. Deshalb konnte sie der damaligen Bevölkerung mit ihrem
Nährgehalt vielleicht einen gewissen Fleischersatz liefern.
Ähnlich wie in Jülich-Bourheim überwiegt in Eschweiler-Laurenzberg die Keramik
gegenüber allen anderen Funden 109 110 . Sie ist von meist gröberer Machart, hart
gebrannt und fast ausschließlich handgefertigt, also nicht auf der Scheibe gedreht 111 .
Auch hier haben wir es mit einem üblichen Spektrum von Töpfen, Schalen, Schüssel
oder Fässern zu tun, allerdings mit keinem hervorstechenden Formenreichtum. Eine
Besonderheit, vor allem auf Schüsseln, stellt die Randpichung dar, eine Art
„Lackung“, die oberflächendeckend oder partiell aufgetragen wurde 112 . Die
Laurenzberger Ware lässt sich in den Übergang von Latène C zu D einordnen,
genauso wie die Fibel-, Geräte- und Waffenfunde der Siedlung. Zwischen der
Keramik der rheinischen Lößbörde und dem angrenzenden Gebiet der keltischen
Treverer zeigen sich hingegen deutliche Unterschiede 113 . Die Gefäßformen, die auf
der Alteburg bei Bundenbach gefunden wurden, sind zwar auch handaufgebaut,
darüber hinaus aber im keltischen Stil verziert 114 . Die Keramik von Laurenzberg
erscheint dagegen unverziert, formenarm, wesentlich gröber und weniger
formenschön.
Die Fibeln lassen sich durch die erkennbare Bügelform und Größe der Spiralrolle mit
unterer und oberer Sehne in die gleiche Zeitstellung datieren 115 . Die
Glasarmringfragmente sind blau oder violett und zum Teil mit gelber Fadenauflage
versehen 116 . Solche Typen sind in dieser Zeit vorrangig im Raum zwischen Maas
und Rur hergestellt worden 117 . Das bedeutet, sie wurden von dort nach Eschweiler-
Laurenzberg importiert oder hier selber hergestellt. Ton-Schleuderkugeln und
Internationalen Kolloquiums zum DFG-Schwerpunktprogramm „Romanisierung“ vom 28. bis 30.
September 1998 in Trier. Koll. Vor- u. Frühgesch. 5 (Bonn 2000) 236 ff.
109 Joachim 1980, 367 ff.
110 s. Abb. 31
111 s. Abb. 32 u. 33
112 s. Abb. 34
113 W.E. Stöckli, Römer, Kelten und Germanen. Bonner Jahrb. 193, 1993, 135.
114 s. Abb. 35, Keramikauswahl
115 s. Abb. 36 u. 36a
116 s. Abb. 37
117 Th.E.Haevernick, Die Glasarmringe und Ringperlen der Mittel- und Spätlatènezeit auf dem
europäischen Festland (1960).
31

Lanzenspitzen können nur allgemein der jüngeren Latènezeit zugeordnet werden.
Den Werkzeugen wie Ledermesser, Tüllenmeißel und Hohleisen 118 entsprechen
Funde aus dem keltischen Raum, so z.B. vom Dünsberg in Hessen und aus
Manching in Bayern 119 .
Eschweiler-Laurenzberg war also eine Vielhausgehöft-Siedlung, die in der Zeit von
ca. 125 – 100 v. Chr. bestand. Wie die Auswertung der Funde besagt, anscheinend
nur eine Generation lang. Unklar ist, warum sie aufgegeben wurde, doch ist auch
hier wieder ein Zusammenhang mit römischen Invasoren aufgrund der frühen
Zeitstellung auszuschließen. Wenn die einheimische Bevölkerung Eburonen waren,
hatten sie in dieser Zeit deutlich vermischte ethnische Merkmale: sie bauten ihr
Getreide auf „germanische“ Weise an aber bauten ihre Häuser nach keltischen
Vorstellungen, wie uns die Siedlung auf der Altburg von Bundenbach zeigt. Auch
Teile ihrer Sachkultur wie Tonschleuderkugeln, Glasarmringe, Lanzenspitzen und die
Werkzeuge sind als keltisch anzusprechen.
7. Inden (Kr. Düren), spätlatènezeitlicher Opferplatz (?)
Im Zusammenhang mit der Grabung einer urnenfelderzeitlichen Siedlung im
Tagebau Inden stieß man im Frühjahr 2000 am Rande des untersuchten Areals auf
weitere, deutlich verschiedene Pfostengruben 120 . Diese Pfostengruben
unterschieden sich nach Umriss, Profil und Verfüllung nämlich von den
urnenfelderzeitlichen Befunden. Die Verfüllungen enthielten Brandschutt, die
Grubenwände machten zum Teil einen verziegelten Eindruck. Manche enthielten
Keramikfragmente von Schalen mit nach innen gebogenem Rand – typische
Gefäßformen der Latènezeit im Rheinland.
Die neuentdeckte latènezeitliche Siedlung brachte jedoch auch außergewöhnliche
Funde ans Tageslicht: Aus einer der Gruben konnte eine menschliche
118 s. Abb. 38
119 J. Gerhard, Die Metallfunde vom Dünsberg. Materialien zur Vor- und Frühgeschichte von Hesen 2
(Wiesbaden 1977), ders., Werkzeug und Gerät aus dem Oppidum von Manching. Die Ausgrabungen
in Manching 5 (Wiesbaden 1974).
120 B. Päffgen/K. P. Wendt, Ein spätlatènezeitlicher Opferplatz der Eburonen bei Inden. Arch.
Rheinland 2000 (2001) 61–62.
32

Schädelkalotte sowie ein kompletter Pferdeschädel geborgen werden 121 . Nach dem
Schädel aus dem Oppidum von Manching 122 handelt es sich bei Inden um den
zweiten vollständigen latènezeitlichen Pferdeschädel, der aus Deutschland
überhaupt bekannt ist 123 124 . Von einem Pferd stammten außerdem noch ein
Unterkieferfragment und 15 weitere Knochen. Die Knochen stammen von
mindestens zwei verschiedenen Pferden, die vom Erscheinungsbild her ziemlich
klein gewesen sein dürften, mit einem kräftigen Kopf, starken Vorderextremitäten
und schlanken Hinterläufen, vielleicht ähnlich dem Aussehen der Isländerponys. Die
Pferde aus Inden dürften aufgrund ihres Körperbaus als Reittiere verwendet worden
sein. Somit sind diese Knochenfunde die ersten archäologischen Belege für
Reitpferde der einheimischen latènezeitlichen Bevölkerung überhaupt.
Eine Auffälligkeit am Pferdeschädel ist das Fehlen beider Nasenbeinenden. Wir
können davon ausgehen, dass dies auf einen Schlag mit einem scharfen
Gegenstand, zum Beispiel mit einem Beil, zurückzuführen ist. Möglicherweise ist das
Pferd auch durch diesen Schlag zu Tode gekommen.
Bei einem Vergleichsfund in Vertault an der Côte d’Or in Burgund gab es eine
Opferstätte, sowohl mit Pferde- als auch mit Hundeskeletten 125 126 . Über 30 Pferde-
und mehr als 150 Hundeopfer sind in Gruben entdeckt worden, welche ins 1. Jhdt. v.
Chr. datieren 127 und somit von Zeitstellung und Befundsituation mit der Grube von
Inden vergleichbar wären. Die Pferde hatte man durch einen Schlag auf den Schädel
getötet, anschließend kürzere Zeit der Verwesung ausgesetzt und schließlich in
Gruben bestattet. Hunde und Schafe wurden ähnlich behandelt, waren jedoch nicht
der Verwesung ausgesetzt worden. Mehrmals wurden die Gruben geöffnet, um neue
Opfer beizusetzen. Alle bislang im gallischen Raum untersuchten Befunde haben
ergeben, dass die geopferten Pferde nicht verzehrt worden waren, sondern
121 s. Abb. 39
122 s. Abb. 40
123 H. Berke/B. Päffgen/St. Wendt, Der Eburonen kleine Pferde. Arch. Rheinland 2001 (2002) 46–47.
124 s. Abb. 41
125 A. Haffner, Heiligtümer und Opferkulte der Kelten (Stuttgart 1995) 32.
126 s. Abb. 42
127 P. Méniel, Les sacrifices d’animaux chez les Gaulois (Paris 1992) 34.
33

verwesten, obwohl Pferdefleisch im Alltag wohl durchaus auf dem Speiseplan
gestanden hat.
Pferde spielten in der keltischen Religion eine wichtige Rolle. Wir kennen den
Grabbrauch, vornehmen Toten ihr Pferd mit ins Grab zu geben. Besonders häufig
sind Pferde auf keltischen Münzen, den Regenbogenschüsselchen abgebildet. Als
eine Schützerin der Pferde wurde in der Kaiserzeit die ursprünglich keltische Göttin
Epona in weiten Teilen des Römischen Reichs verehrt. Epona leitet sich ab vom
keltischen „epo“ = Pferd und der Göttlichkeit andeutenden Endung „ona“, bedeutet
somit entweder „Pferdegöttin“ oder „göttliches Pferd“ 128 . Bekannt ist ihre Darstellung
von zahlreichen Monumenten, so z.B. aus Alesia 129 . Manchmal wird sie im
Damensitz reitend abgebildet, manchmal ohne Sattel auf dem Pferd sitzend, von
einer Stute oder von anderen jungen Pferden umgeben. Alle Reit- und Lasttiere
sowie die Menschen vom Reiter bis Fuhrknecht standen unter Eponas Schutz. Für
die ihr anvertrauten Tiere wurde von Epona das Wirken einer Muttergöttin erwartet:
sie sollte die Tiere beschützen, für ihre Gesundheit und ihr Wohlergehen sorgen, sie
gegebenfalls heilen und für gesunde Fohlen sorgen. Die Bedeutung des Pferdes für
die Kelten wird umso nachvollziehbarer, wenn man sich vor Augen hält, dass die
Kelten ihren Aufstieg und ihre Verbreitung mindestens ebenso ihrer Geschicklichkeit
bei der Pferdezucht verdanken wie ihrer hervorragenden Eisenverarbeitungstechnik.
Neben den Pferdeknochen fanden sich in Inden auch noch Knochen anderer
Tierarten, anteilmäßig noch besonders viele von Rindern, Schafen und
Schweinen 130 .
Auch ein Blick in den rechtsrheinischen, germanischen Raum, nämlich nach
Oberdorla bei Mühlhausen in Thüringen, weist Parallelen auf.
Oberdorla gilt als erstes germanisches Dorfheiligtum, das bisher auf deutschem
Boden vollständig untersucht wurde 131 . In dem thüringischen Opfermoor wurden
über sieben nachgewiesene Stadien, von der Hallstattzeit bis ins frühe Mittelalter,
Tierknochen, Menschenknochen, Holzidole, Keramik und weitere kultische
128 Botheroyd 1992, 104-106.
129 s. Abb. 43
130 Berke u.a. 2002, 47.
131 G. Behm-Blancke, Heiligtümer der Germanen und ihrer Vorgänger in Thüringen: die Kultstätte
Oberdorla. Weimarer Monographien zur Ur- und Frühgeschichte 38,1 (Stuttgart 2003) 267.
34

Gegenstände deponiert 132 . Der heilige Ort von Oberdorla setzte sich aus fünf
Komponenten zusammen, dem Moor, einem Kultsee, Kultquellen im Moor sowie
einem „heiligen Hain“ 133 . Aus der 3. Opferperiode, welche der späten Latène- und
frühen Römischen Kaiserzeit entspricht, stammen die berühmten Astgabelidole.
Östlich von ihrem ehemaligen Standort fanden sich zahlreiche Knochen der
Opfertiere. Die Skelettteile stammen vom Pferd, Rind, Schwein, Schaf, Ziege, Hund
und Hecht, sowie von einem Menschen. Eine vollständig erhaltene Tonschale stand
ohne erkennbaren Inhalt vor dem letzten Idolpaar. Von ihr wird angenommen, dass
sie die Opferspeise für die Idole enthalten hat 134 . Die Tatsache, dass den Holzidolen
Tieropfer und Mahlzeiten zugedacht waren, lässt den besonderen Charakter dieser
Hölzer deutlich werden. Allen Anschein nach hatten sie eine bestimmte göttliche
Symbolik für die einheimische, elbgermanische Bevölkerung 135 .
Vom Pferd wurde in Oberdorla eine Reihe von Einzelknochen gefunden. Vereinzelt
wurde auch eine vollständige Pferdeextremität niedergelegt, aber ohne Schulterblatt.
Depots von unbeschädigten Langknochen mit Schädel waren eher eine Seltenheit in
Oberdorla. Im Gegensatz zu der einen menschlichen Schädelkalotte von Inden
kamen in Oberdorla 201 menschliche Skelettreste zu tage, davon sogar 5 vollständig
erhaltene Schädel. Mit Ausnahme einer Körperbestattung eines jungen Mädchens
wurden auf den Heiligtümern ausschließlich Knochen niedergelegt, diese Tatsache
spricht für den von archäologischer Seite wiederholt angenommenen germanischen
Brauch der Leichenzerstückelung 136 .
Viele Indizien sprechen übrigens für eine keltische „einheimische“ Bevölkerung, die
am Ende der Spätlatènezeit unter dem Einfluss der eingewanderten Elbgermanen
stand. Zum Beispiel weisen die Beschaffenheit der Kultareale in Oberdorla
Ähnlichkeiten auf mit den keltischen Viereckschanzen 137 . Die Holzidole scheinen
vom gleichen Typ zu sein wie die keltischen Kultstelen 138 . Letztgenannte erinnern
allerdings auch an die Kultsäule der späteren germanischen Sachsen, die Irminsul,
132 Behm-Blancke 2003, 27 ff.
133 Ders., 24-27.
134 Ders., 52-53
135 Ders., Kap. VII
136 Ders., 149.
137 s. Abschnitt 9 „Bonn-Muffendorf“
138 Behm-Blancke 2003, 49.
35

welche Karl der Große in den fränkisch-sächsischen Auseinandersetzungen fällen
ließ 139 , oder an die Weltenesche „Yggdrasil“, dem Lebensbaum aus der
germanischen Mythologie. In der Snorra Edda, der Edda des isländischen Mönchs
Snorri Sturluson, findet sich noch ein Hinweis auf das Tierknochenopfer und zwar in
Gylfaginning 44 (Die Täuschung des Königs Gylfi): Thor bietet seinem Besucher,
dem Bauern Egil seine Böcke Zähneknirscher und Zähneknisterer als Mahlzeit an,
wenn die Knochen nicht verletzt würden. Nach dem Essen legt der Gott die Knochen
auf die Felle und erweckt die Tiere mit seinem Hammer Mjöllnir wieder zum Leben.
Ein Teilnehmer am Mahl hat jedoch einen Knochen mit den Zähnen beschädigt,
daher lahmt einer der Böcke 140 .
Ein anderes Ritual in Zusammenhang mit tierischem Gebein beinhaltet der zweite
Merseburger Zauberspruch:
„Phol und Wodan ritten in den Wald
da wurde der Fuß von Balders Fohlen verrenkt;
da besang es Sintgunt und Sunna, ihre Schwester,
da besang es Friia und Volla, ihre Schwester,
da besang es Wodan, der dies gut konnte:
Sei es Beinrenkung, sei es Blutrenkung, sei es Gliedrenkung:
Bein zu Bein, Blut zu Blut, Glied zu Gliedern, als wenn sie geleimt wären!
(oder: dass sie gelenkig sind) 141
Eine bedeutende Charaktereigenschaft des Gottes Wodan (Odin) war der
Totenzauber, d.h. die Fähigkeit, Tote wieder zum Leben zu erwecken. Dies gelang
ihm durch die Ausübung von Runenmagie 142 .
Wieder zurück in Inden im Braunkohletagebau sind an verbleibenden Funden außer
den genannten Knochenfunden aus derselben Grube noch Keramikreste, Fragmente
von blauen Glasarmringen und tönerne Schleuderkugeln zu nennen 143 . Die
Wirkungsweise solcher tönerner Schleuderkugeln 144 beschreibt Cäsar im Gallischen
Krieg, Buch 5, Kapitel 43:
139 H.W. Hammerbacher, Irminsul. Das germanische Lebensbaum-Symbol (Kiel 2000).
140 Ders., 103.
141 R. Simek, Lexikon der germanischen Mythologie (Stuttgart 1984) 477.
142 H. Obleser, Odin (Wailblingen 1993) 208.
143 s. Abb. 41
144 s. Abb. 44
36

„Am siebenten Tag der Belagerung fingen die Nervier an, glühende Kugeln aus
gegossenem Ton .... auf die Baracken .... zu werfen. Diese fingen schnell Feuer
und verbreiteten es nach dem ganzen Orte des Lagers...“
Zusammenfassend betrachtet könnte die komplette Befundsituation in Inden mit den
Knochendepots und Brandresten für die Interpretation des Platzes als eine Opfer-
oder Kultstätte der Eburonen sprechen. Dies untermauert vor allem die
naturräumliche Lage des Platzes als Kennzeichen eines Kultplatzes sowie die
Niederlegung von Opfergaben und deren Resten in Gruben, wird aber auch durch
die Auswahl bestimmter Tierknochen wie Extremitäten und Schädel für die
Deponierung bestätigt, ein Ritus, der durch viele Vergleichsfunde belegt ist, wie z.B.
jene von Vertault und Oberdorla.
8. Kreuzau-Winden (Kr. Düren), Abschnittswall „Hochkopf“
Über der Rur in Kreuzau-Winden bei Düren erhebt sich der „Hochkopf“, eine
Bergzunge, die zum Flusstal hin steil und felsig abfällt 145 . In der Zeit um Christi
Geburt scheint sie von der einheimischen Bevölkerung zur Verteidigung, also als
Fluchtburg, in Gebrauch gewesen zu sein 146 . Der von Natur aus durch den schroffen
Buntsandsteinfelsen gesicherte Platz wurde nämlich mit einem Abschnittswall zum
ungeschützten Hinterland an der Rückseite zu einer Befestigung ausgebaut. Noch
heute ist ein Wall in ausgezeichnetem Erhaltungszustand von 170 m Länge im
Gelände zu sehen. Er ist 3 m hoch und hat zum Teil auffallend steile Böschungen 147 .
Der geschützte Teil der Bergzunge war etwa 500 m lang und 300 m breit. Im
Rahmen eines Grabungsprogrammes in den 30er Jahren der damaligen rheinischen
Provinzialverwaltung, das u.a. die Erforschung der rheinischen Wallanlagen zum Ziel
hatte, wurde ein Teil des Abschnittswalls mit einem 4 m breiten Schnitt untersucht.
Dabei erwies sich der heutige Wall als der Versturz einer 4 m dicken Mauer, deren
aus Buntsandstein gesetzte Fronten auf über 1 m Höhe erhalten waren. Das Innere
bestand aus wechselnden Lagen von Steingeröll, Lehm und reichlichen Resten von
145 s. Abb. 45
146 Joachim 1974a, 46-48.
147 s. Abb. 46
37

Holzgebälk, die Vorder- und Rückfront zusammenhielten und durch parallel zur
Mauerführung laufende Balken verbunden waren.
Diese Mauer stand auf einer Aufschüttung, der Fuß der Vorderfront 0,80 m über dem
gewachsenen Boden.
Dieser Befund weist hin auf eine keltische Holz-Stein-Erde-Mauer und zwar vom
Kastenbau-Typ. Dieser Mauertyp basiert nach Ian Ralston 148 auf
Nebeneinanderstellungen einer Reihe von aneinandergrenzenden Kästen aus
horizontalem Balkenwerk gebaut, welche verschiedenartige Verfüllungen enthalten
können. Das Kastensystem ergibt sich durch die Anordnung von Holzbalken in der
Diagonalen und Vertikalen, so dass Fächer von gleicher Größe und Abstand
entstehen 149 . Im Fall von Kreuzau-Winden kann es sich laut Befund bei der
Verfüllung der Kästen nur um Geröll und Lehm gehandelt haben.
Die Kastenbau-Mauer war ein gängiger Typ im eisenzeitlichen Europa, dessen
Wurzeln vielleicht noch bis ins Neolithikum zurückreichen. Bekannte europäische
Beispiele sind die Anlage von Biskupin in Polen 150 sowie jene am Wittnauer Horn in
der Schweiz 151 .
Das Spektrum der Funde war nur gering: Im Innern der Mauer lagen zwei
vorgeschichtliche Scherben, beides Stücke von Schalen, glatt und ohne Verzierung,
daher nicht genau zu datieren. Die eine hat allerdings einen mit feinem Sand
durchsetzten Ton und damit eine rauhe Oberfläche, wie sie typisch ist für
spätlatènezeitliche Keramik im Rheinland 152 . Außerdem fanden sich noch
Wandscherben eines weißtonigen Krugs 153 , der am ehesten in frühe römische Zeit
datiert 154 .
Der Befund des Mauertyps und die Keramikfunde bieten einen Anhaltspunkt dafür,
dass die Anlage etwa um die Zeitenwende benutzt und auch zerstört wurde:
Eindeutig steht fest, dass die Anlage durch einen großen Brand zerstört wurde. Das
148 I. Ralston, Celtic fortifications (Gloucestershire 2006) 49 ff.
149 s. Abb. 47
150 s. Abb. 48
151 Ralston 2006, 50.
152 s. Abb. 49
153 s. Abb. 50 u. 50a
154 Jahresbericht 1938, Bonner Jahrbücher 145, 1940, 298 ff.
38

Holzwerk war durchweg verkohlt, im Mauerkern das Gestein vollständig verglüht.
Ziegelrote Lehmbänder und zu Asche verglühter Sand zeugen ebenso von einer
massiven Hitzeeinwirkung.
Somit wäre - vorsichtig spekuliert - die Abschnittsbefestigung von Kreuzau-Winden
einer der Hinweise auf ein Fortleben eburonischer Bevölkerung nach 50 v. Chr.
Zumindest waren einheimische Bewohner vorhanden, die sich auf fortifikatorische
Weise zur Wehr setzten. Die Bauart der Anlage schließt römischen Ursprung aus,
d.h. sie wurde noch am ehesten im Einsatz gegen Römer verwendet.
9. Bonn-Muffendorf, spätlatènezeitliche Grabenanlage
1991 wurde im Bonner Ortsteil Muffendorf auf einem Baugrundstück eine
spätlatènezeitlliche, rechteckige Grabenanlage mit Innenbebauung freigelegt 155 156 .
Genau wie in Niederzier-Hambach und Jülich-Bourheim handelte es sich um einen
Spitzgraben, diesmal 52,5 m lang und 1,6 – 2,0 m breit und bis zu 1 m tief 157 . Im
Norden knickte der Graben rechtwinklig nach Osten ab. Innerhalb des Grabens
zeichnete sich parallel zum Graben ein 4 m breiter, weitgehend befundleerer Streifen
ab, auf dem wohl ein Wall angeschüttet war. Dieser war jedoch völlig wegerodiert. Im
Bereich des südlichen Grabens wurden Pfostengruben angeschnitten, die
möglicherweise auf eine Brücke hindeuten könnten. Auch die Grabung auf der
Innenfläche der Anlage zeigte zahlreiche Klein- und Pfostengruben, die auf eine
dichte Bebauung in mehreren Bauphasen schließen lassen. Aus den Gruben kamen
Brandlehm mit Flechtwerkabdrücken sowie einige Knochenbruchstücke und Zähne
von Rindern und Schweinen zutage.
Die meisten Funde sind jedoch Keramikscherben, die in die Stufe Latène D1
datieren. Es handelt sich um handgemachte, nachgedrehte Ware. Die schlichten
Gefäße, Töpfe, Schalen und Fässer haben einziehende, verdickte Ränder,
gelegentlich mit Fingertupfen an der inneren Randlippe, sowie Flaschen mit
155 J. Göbel, Eine spätlatènezeitliche Anlage in Muffendorf. Arch. Rheinland 1991 (Stuttgart 1992) 49-
51
156 s. Abb. 51
157 s. Abb. 52
39

gepichten Rändern. Die Metallfunde beschränkten sich auf einige Eisennägel und
eine Bronzenadel.
Noch unbekannt ist, wann die Siedlung aufgegeben wurde. In der obersten
Verfüllung des Spitzgrabens fanden sich jedenfalls noch Reste von zwei römischen
Brandgräbern des ausgehenden 1. Jhdt., die auf eine kontinuierliche
Siedlungstätigkeit bis in römische Zeit hier in Bonn-Muffendorf schließen lassen.
Vergleichbare Anlagen sind bisher nur aus dem süddeutschen Raum bekannt,
keinesfalls aber vom Niederrhein. Der Befund erinnert deutlich an das Aussehen
einer keltischen Viereckschanze, eine Wall-Graben-Anlage mit rechteckigem
Grundriss. Von Frankreich bis nach Böhmen ist dieser keltische Bautyp zahlreich
verbreitet 158 . Seit über anderthalb Jahrhunderten Forschungsarbeit sah man in ihnen
sowohl römische Lager als auch keltische Fliehburgen, Gehöfte, Viehgehege oder
reine Kultbezirke im Sinne von Tempelanlagen. Zur letzteren Schlussfolgerung
trugen insbesondere die Funde von Fellbach-Schmiden in Baden-Württemberg bei.
Hier wurden Holzfiguren in Form von zwei antithetischen Steinböcken aus einem
Kultschacht geborgen. Insbesondere die Schachtanlagen mit Verfüllungen in Form
von kultischen Gegenständen, die Umwallung als Erdwerk ohne fortifikatorische
Einbauten und die formalen Beziehungen zu den späteren gallo-römischen
Umgangstempeln waren immer wichtige Indizien für eine kultische Deutung. Die
Forschungsergebnisse der letzten beiden Jahrzehnte sprechen jedoch in einigen
Fällen für eine hauptsächlich profane Nutzung. Die Viereckschanzen von Ehningen
in Nordwürttemberg, Bopfingen-Flochberg und Riedlingen beispielsweise waren wohl
doch eher rechteckige Kleinhöfe oder Mittelpunkte bäuerlicher Dorfsiedlungen.
Im Falle der Anlage von Bonn-Muffendorf scheidet eine Interpretation als rein
kultischer Bezirk weitestgehend aus. Die dichte Innenbebauung und die zahlreichen
Siedlungsfunde sprechen für eine ähnlich profane Nutzung wie die drei oben
aufgeführten süddeutschen Beispiele. Beim Freilegen der Fläche im nordwestlichen
Teil der Anlage wurde festgestellt, dass die landwirtschaftliche Nutzung einen sehr
158 G. Wieland, Die spätkeltischen Viereckschanzen in Süddeutschland – Kultanlagen oder
Rechteckhöfe? In: A. Haffner, Heiligtümer und Opferkulte der Kelten. Arch. Deutschland, Sonderh.
1995. 85 – 99.
40

tiefgründigen, humosen Boden erzeugt hatte 159 . Ein denkbarer Vergleich des
Befundes von Bonn-Muffendorf geht vielleicht dennoch in den süddeutschen
keltischen Raum, aber diesmal zu den sogenannten „Herrenhöfen“ der
Hallstattzeit 160 . Hierbei handelt es sich um kleine, mit Gräben und Palisaden
befestigte Höfe, welche neuerdings als einfache, landwirtschaftliche Höfe ohne
gehobene soziale Stellung interpretiert werden.
Eine solches Kleingehöft mit subsistenzwirtschaftlichem Betrieb, d.h. mit einer
zunächst profanen Zweckbestimmung, schließt keinesfalls aus, dass die Anwohner
auch religiöse und rituellen Handlungen ausgeführt hätten. Ganz im Gegenteil muss
man sich vor Augen halten, dass in der hier diskutierten vorgeschichtlichen Zeit
profanes und sakrales Leben im Alltag der damaligen Menschen keineswegs die
Trennung erfuhr, wie es in unserer modernen Gesellschaft heute der Fall ist. Allein
auf Grund dieser Überlegung schließt sich die Interpretation in nur die eine oder die
andere Richtung meines Erachtens von vornherein aus.
159 Göbel 1992b, 51.
160 K. Leidorf, Südbayerische „Herrnhöfe“ der Hallstattzeit. Arch. Denkmalpflege Niederbayern 1985,
129 ff.
41

) Auswertung der Befunde und Funde 1-9:
Welche Merkmale an der einheimischen Bevölkerung, nennen wir sie
Eburonen, sind als „keltisch“ anzusprechen, welche als „germanisch“?
Fundorte 1-9 „Keltische“
Befunde/Funde
1. Niederzier-Hambach Doppelte Spitzgräben,
Holz-Erde-Mauer,
Zweikammertor,
lehmverputzte
Fachwerkbauten,
Eisenbarrenhorte,
Torques, Armringe,
Tonschale vom Goldhort,
Münzen,
Regenbogenschüsselchen
2. Beringen Torques, Armband,
Statere,
3. Heers Statere
Regenbogenschüsselchen
4. Kreuzweingarten Murus gallicus,
Keramikscherben
5. Jülich-Bourheim Partieller Spitzgraben mit
Wall, Kammertor,
Wirtschafts- und
Wohngebäude, Keramik,
Webgewichte, Spinnwirtel,
Glasarmringfragment,
„Flachlandoppidum“
6. Eschweiler-Laurenzberg Vielhausgehöft, Keramik,
Glasarmringfragmente,
Fibeln, Geräte, Waffen,
42
„Germanische“
Befunde/ Funde
Einheitliche
Gebäudestrukur = Hinweis
auf egalitäre
Gesellschaftsstruktur?
Gerstenanbau

Tonschleuderkugeln,
Lanzenspitzen,
Werkzeuge,
7. Inden Pfostengruben,
Pferdeopfer ohne
vorangegangenen Verzehr
des Fleisches,
Keramikreste,
Tonschleuderkugeln,
Glasarmringfragmente
8. Kreuzau-Winden Holz-Stein-Erde-Mauer
„Kastenbau-Typ“,
Keramikscherben
9. Bonn-Muffendorf Rechteckige Anlage mit
Spitzgraben und Wall,
Knochenbruchstücke/
Zähne von Rindern und
Schweinen, Keramik
43
Pferdeopfer, Anzeichen für
Leichenzerstückelung
Die oben angeführte Tabelle zeigt eine überdeutliche Orientierung der
spätlatènezeitlichen Bevölkerung der neun vorgestellten Fundorte zum keltischen
Kulturraum. In Latène D, also 150-15 v. Chr., bestand ein intensivierter Kontakt der
Niederrhein- bzw. Maas-Region zur südlichen Latènekultur 161 . Eine besondere
Funddichte an latènezeitlichem Material existiert in der östlichen Hälfte des Rhein-
Maas-Deltas und im Maasgebiet zwischen Maastricht und Venlo. Zu den wichtigsten
Beispielen gehört sicherlich die Masse an keltischen Glasarmringen, die ich in
Kapitel V dieser Arbeit vorstellen werde, die Übernahme keltischer Fibeltypen wie
der Nauheimer Fibel, die Beliebtheit von keltischem Schmuck wie den Goldtorques,
161 N.Roymans, On the latènisation of Late Iron Age material culture in the Lower Rhine/Meuse area.
In: S.Möller/ W.Schlüter/ S.Sievers (Hrsg.), Keltische Einflüsse im nördlichen Mitteleuropa während
der mittleren und jüngeren vorrömischen Eisenzeit. Akten des Internationalen Kolloquiums in
Osnabrück vom 29. März bis 1. April 2006 (Bonn 2007) 317 ff.

die Herstellung von Langschwertern und die Münzprägung. Ab Latène D2 gibt es
Hinweise auf eine eigene Münzprägung am Niederrhein und in der Maasregion, allen
voran die Goldmünzen des Typs Scheers 31 (s. Kapitel III, Abschnitt 3, „Heers“).
Welche Gründe könnte es gegeben haben für eine zunehmende „Latènisierung“ der
materiellen Kultur, hervorgebracht durch die einheimische Bevölkerung?
1. In erster Linie ist denkbar, dass Bevölkerungsgruppen aus dem Süden hier
eingewandert sind und ihre Latènekultur mitbrachten. Diese Migration kann natürlich
auch schon wesentlich früher, in Latène C, erfolgt sein und die Sachkultur sich
allmählich in der Bevölkerung am Niederrhein etabliert haben.
2. Objekte im Latène-Stil wurden von der niederrheinischen Bevölkerung über ihre
Handelsbeziehungen in den Süden importiert. Besonders ist hier an Fibeln und
Waffen zu denken, die im Latènestil verziert sind.
3. Materielle Kultur im Latène-Stil wurde vor Ort in lokalen Produktionsstätten selber
hergestellt. Das Formenspektrum der Latène-Kultur wurde nicht nur kopiert, sondern
erhielt eigene, spezifische Ausprägungen, welche es zu einer lokalen Besonderheit
machte.
Der Prozess der „Latènisierung“ beinhaltete nicht nur das Hervorbringen einer
neuen, materiellen Kultur, sondern auch neue soziale Verbindungen und damit
verbundene Ideen und Wertevorstellungen. Die Einführung von Langschwertern,
Goldtorques und Goldmünzen ist ein Indikator für veränderte Machtverhältnisse in
der niederrheinischen Bevölkerung. Herstellung und Gebrauch dieser neuen Güter
wurden aller Wahrscheinlichkeit nach von den sozialen Eliten gesteuert und dienten
wohl einer Art „Elitenkommunikation“ untereinander, vor allem, um sich mit den
neuen Prädikaten von den Unterschichten abzuheben.
Von der späten Bronzezeit und der frühen Eisenzeit aus lässt sich also eine
Entwicklung beobachten, die von einer eher egalitären zu einer hierarchisierten
Gesellschaftsstruktur überging und Eliten sowie zentrale Ortsstrukturen
herausbildete.
Reichmann bezeichnet die Bevölkerung, die in der linksrheinischen Lößbörde in der
späten Latènezeit ansässig war als Maas-Waal-Gruppe 162 und definiert sie
162 C. Reichmann, Zur Besiedlungsgeschichte des Lippemündungsgebiets während der jüngeren
vorrömischen Eisenzeit und der ältesten römischen Kaiserzeit (Wesel 1979) 296.
44

insbesondere über die keltisch orientierte Hausbauweise (s. Kapitel III, Abschnitt d)
und die hervorgebrachte Keramik.
Die Keramik der Mittel- und Spätlatènezeit zeigt in den rheinischen Lößbörden
stärkere Anlehnung an den Süden als die Keramik am nördlichen Niederrhein und in
den Niederlanden 163 . Gefäßformen und –verzierungen weisen hier im
Siedlungsmaterial Parallelen zum Süden auf, wenn auch die typische
Drehscheibenkeramik der Latènekultur fehlt. Das spätlatènezeitliche
Keramikspektrum wirkt noch uniformer als das mittellatènezeitliche 164 . Die Ränder
der Gefäße sind sehr selten facettiert, auch schärfer profilierte Formen fehlen. Die
Mehrheit hat oben eine stark einziehende Mündung. Verzierungen sind allerdings
eher selten, sie bestehen nur in Form von Fingertupfen auf Fässern, Lackung und
Kammstrich. Nachgewiesen werden konnten sowohl Hoch- als auch Breitformen,
d.h. im wesentlichen Fässer und Schalen.
Die Lößbörde liegt an der Peripherie der keltischen Oppida-Zivilisation. Sowohl in der
Keramik als auch in der übrigen materiellen Kultur wurde hier die spezialisierte
Entwicklung dieser Stadtkultur nur bedingt nachvollzogen. Vor allem fehlt in den
Dorf- und Weilersiedlungen des linken Rheinlandes bis jetzt die typische
Drehscheibenware der Latènekultur.
c) Zur Situation auf der rechten Rheinseite: Die Sugambrer
Nachdem wir in Teil a) des III. Kapitels die Befund- und Fundsituationen derjenigen
Plätze kennengelernt haben, die bislang als eburonisch gelten, sowie uns mit deren
Zerstörung oder Aufgabe auseinandergesetzt haben, ist es notwendig, im folgenden
einen Blick über den Rhein, also auf das rechte Rheinufer zu werfen. Hier befand
sich das Territorium der Sugambrer, jenes „Nachbarstammes“, der 53 v. Chr. nach
Ende des Kriegs mit römischer Billigung auf eburonischem Gebiet plünderte. Wie
lassen sich archäologisch die Beziehungen zwischen Römern und den
Einheimischen auf der rechten Rheinseite fassen?
163 Simons 1989, 81.
164 Diess. 1989, 72.
45

Das Siedlungsgebiet der Sugambrer erstreckte sich etwa zwischen Sieg und Lippe
mit einem Siedlungskern zwischen, Rhein, Lippe und Wupper 165 . Im Unterschied zu
den als römerfreundlich geltenden Ubiern nahmen die Sugambrer bis zu ihrer
Niederlage 8 v. Chr. eine römerfeindliche Haltung ein. Dies machte sich zum Beispiel
bemerkbar, als sie Truppen der von Caesar geschlagenen Usipeter und Tenkterer
Aufnahme gewährten und deren Auslieferung an die Römer ablehnten 166 .
1. Der Petersberg bei Königswinter, spätlatènezeitliche Befestigung
Der Petersberg bei Königswinter ist nach dem Ölberg die zweithöchste Erhebung im
Siebengebirge. In jedem Fall aber ist er der Berg mit der größten besiedelbaren
Fläche auf seinem Plateau 167 168 . Deshalb wurde er auch schon seit der jüngeren
Steinzeit bewohnt. Den ersten Höhepunkt der Besiedlung erfuhr der Petersberg
allerdings in der Spätlatènezeit in der Stufe Latène D. Noch heute ist ein ca. 450 m
langer Hauptwall im Nordwesten und Osten erhalten sowie ein Vorwall im Nordwest-
Abschnitt 169 .
Der Hauptwall war eine Basaltsteinmauer in Trockenmauertechnik erbaut, vermutlich
3 m breit und 1,20 m hoch 170 . Im Innern des Hauptwalls verlief noch zusätzlich eine
hölzerne Palisadenwand.
Die geborgenen Funde, im wesentlichen Bruchstücke von Keramik, zeigen ähnlich
wie bei den eburonischen Plätzen keltische Merkmale. Kulturell betrachtet liegt der
Petersberg zu dieser Zeit im Grenzbereich zwischen mittelrheinisch-keltisch
beeinflussten Gebieten und dem „freien Germanien“.
Die Burg auf dem Petersberg gehört laut Caesar zu dem Typ Kleinburgen, die er
castellum nannte 171 . Allem Anschein nach wurde sie in der zweiten Hälfte des 1.
165 J. Heinrichs, Sugambrer. RGA XXX (Berlin/New York 2006) 124.
166 Gallischer Krieg Buch 4, Kapitel 16, Abschnitt 2 ff.
167 H.E. Joachim, Archäologisches vom Petersberg bei Königswinter. Bonner Universitätsbl. 1997, 41-
50.
168 s. Abb. 53
169 s. Abb. 54
170 s. Abb. 54a
171 H.E.Joachim, Die Ausgrabungen auf dem Petersberg bei Königswinter. Bonner Jahrb. 182, 1982,
413.
46

Jhdt. v. Chr. unzerstört aufgegeben. Diese Zeitstellung lässt uns wieder vermuten,
dass sie angesichts der römischen Eroberung im Rheinland aufgegeben wurde,
ähnlich wie einige der oben angeführten eburonischen Beispiele. Wahrscheinlich ist
die Burg gar nicht Schauplatz von Kampfhandlungen geworden, jedenfalls gibt es
keine Brandschichten oder andere Spuren von Zerstörung.
2. Die Erdenburg bei Bensberg (Rhein.-Berg.Kreis)
Am Rande der Bergischen Landes, nur 15 km Luftlinie von Köln entfernt, erhebt sich
hinter dem Bensberger Schlossberg eine Bergkuppe, die im Volksmund seit über
200 Jahren unter dem Namen „Erdenburg“ bekannt ist. Deutlich erkennt man hier die
Ringwälle einer alten Fliehburg, die sich gut erhalten um die ganze Anlage ziehen 172 .
Ursprünglich gehörten sie zu einem Wall-Graben-System mit aufgesetztem
Wehrgang und zwingerartigem Toreingang im Westen 173 .
Erstmalig wurden 1935 Ausgrabungen vom Kölner Museum für Vor- und
Frühgeschichte unter der Leitung von Prof. Werner Buttler durchgeführt 174 nachdem
der „Reichsführer SS“, Heinrich Himmler, im Rahmen der Stiftung „Deutsches
Ahnenerbe“ die Schirmherrschaft über die Ausgrabungen übernommen hatte.
Hauptsächlich fand man Scherben von Tongefäßen wie Trink- und Eßschalen. Aus
ihnen folgerte man, dass die Erdenburg in der Spätlatènezeit, also etwa 1.Jhdt.
v.Chr. errichtet wurde und zwar, wie auf dem Petersberg, vom Stamm der
Sugambrer, die zu dieser Zeit zwischen Ruhr und Sieg ansässig waren. Die
Pfostenlöcher ermöglichten die Rekonstruktion einer hölzernen Wehranlage: Mit
einem Plan-Grundriss konnte das ganze Wehrsystem zeichnerisch rekonstruiert
werden 175 . Nach Buttlers Auffassung musste es in den Auseinandersetzungen mit
den Römern eine militärisch-strategisch wichtige Rolle gespielt haben. In Köln, dem
damaligen „Oppidum Ubiorum“ befand sich seit 38 v.Chr. ein festes Legionslager
und gleichzeitig das Stammesheiligtum der römerfreundlichen Ubier, die Ara
Ubiorum. Vermutlich sollte die Erdenburg zur Observierung dieses Platzes und zur
172 s. Abb. 55
173 Horn 1987, 353-355.
174 W. Buttler/ H. Schleif, Prähist. Zeitschr. 28/29, 1937/38, 184-232.
175 s. Abb. 56
47

Abwehr der in Köln liegenden 10. Legion dienen, vielleicht sogar als Stützpunkt für
germanische Einfälle in die römische Provinz.
Im Herbst 1968 führte das Institut für Ur- und Frühgeschichte der Uni Köln erneute
Grabungen durch, und zwar im gleichen Wallabschnitt, den sich damals Buttler
schon vorgenommen hatte. Die C14 Analyse der Holzkohle ergab ein Alter von 310
± 80 Jahre v. Chr. Die Erdenburg war demnach in römischer Zeit also schon
vorhanden gewesen. Natürlich ist es denkbar, dass sie in den germanisch-römischen
Auseinandersetzungen wieder benutzt wurde 176 . Genau wie der Petersberg wurde
die Erdenburg um die Mitte des 1. Jhdt. v.Chr. unzerstört wieder aufgegeben. Bis zu
beiden Anlagen sind die römischen Truppen offensichtlich nicht vorgedrungen.
Interessant wäre in diesem Zusammenhang die Fragestellung, inwieweit die
Sugambrer auf der rechten Rheinseite eine durchgehende Verteidigungslinie von
Fliehburgen zum Rhein hin errichtet hatten. In Betracht zu ziehen wären hier m.E.
noch der Güldenberg in der Wahner Heide (Siegkreis), der Lüderich bei Overath und
weitere Anlagen, auf derselben Achse liegend (wie z.B. die Wallburg in Erberich bei
Odenthal), die bislang noch nicht archäologisch untersucht wurden.
3. Köln-Porz-Lind, latènezeitliches „Vielhausgehöft“
Im Kölner Ortsteil Porz-Lind wurden in den Jahren 1973 – 1977 in einer Senke der
Niederterrasse westlich der Wahner Heide eine Rettungsgrabung auf einem
latènezeitlichen Siedlungsplatz durchgeführt 177 . Die Siedlung, ein Vielhausgehöft
nach dem von den Eburonen bekannten keltischen Typus, lag an einem später
vertorften Gewässer. Vermutlich waren auch die Gebäude von Porz-Lind in
Fachwerktechnik errichtet. Sie bildeten ein Gehöft aus einem Wohnhaus und
mehreren „gestelzten“ Speicherbauten zur Vorratshaltung 178 . Dem säurehaltigen
Torfboden war es zu verdanken, dass Europas größtes Fundspektrum an
latènezeitlichen Holzfunden und Pflanzenarten hier geborgen werden konnte.
Hunderte von Holzobjekten stammen aus dem Haus- und Hofbereich und seiner
176 H.E. Joachim, Rhein. Berg. Kalender 1974, 67.
177 H.E. Joachim, Porz-Lind. Ein mittel- bis spätlatènezeitlicher Siedlungsplatz im „Linder Bruch“.
Rhein. Ausgr. 47 (Mainz 2002) 40-42.
178 s. Abb. 57
48

Einrichtung, dienten für Umzäunungen und zur Viehhaltung, gehörten zu
Behältnissen, stammen von Wagen und Waffen, andere waren Brotschieber oder
Stampfer für das Backhandwerk, dienten zum Getreideanbau, zur Milchzubereitung,
zur Pflanzenfaserverarbeitung und sogar zur Birkensaftgewinnung. Aus dem
letzteren stellte die einheimische Bevölkerung, die Sugambrer, Klebemittel her. Im
Vordergrund der landwirtschaftlichen Tätigkeit des Gehöfts standen Viehzucht,
Milchproduktion und Ackerbau. An weiteren anorganischen Funden sind noch
Keramik, Webgewichte, Gusstiegel und Schleuderkugeln zu nennen. Die keramische
Ware zeigt Verbindungen zum Gebiet der Treverer, ein Indiz für die Tatsache, dass
auch bei den Sugambrern keine Sicherheit besteht, ob es sich eher um Kelten oder
um Germanen gehandelt hat.
Die außerordentlich gut erhaltenen Holzfunde ermöglichten eine hervorragende
dendrochronologische Untersuchung 179 . Die jahrringgenaue Bestimmung von 20
Hölzern erbrachte, dass Porz-Lind auf jeden Fall in der Zeit von 189 – 111 v. Chr.,
mit einem Schwerpunkt um 140 v. Chr. bestanden haben muss. Ein weiteres,
jüngeres Dendrodatum sagt uns, dass Porz-Lind außerdem um 42 v. Chr. existierte,
was letztendlich belegt, dass die Siedlung vom 2. Jhdt. v. Chr. bis in die 2. Hälfte des
1. Jhdt. v. Chr. bestanden hat. Holz, das nach 42 v. Chr. geschlagen wurde, konnte
nicht mehr aufgefundnen werden, aber einige römische Funde und die Ergebnisse
der Pollenanalyse liefern den Hinweis, dass Sugambrer hier bis in die 1. Hälfte des
1. Jhdt.n. Chr. gesiedelt haben. Da es auch in Porz-Lind keinen Hinweis auf
Zerstörungen gibt, bleibt rätselhaft, warum der Platz aufgegeben wurde. Vermutlich
war es die Nähe zur römischen Rheingrenze, die die Bewohner zwang, ihre Siedlung
aufzugeben.
Kaiser Tiberius hatte übrigens bereits im Jahre 8 v. Chr. 40 000 von den Kämpfen
bei Oberaden verbliebenen Sugambrern von der rechten Rheinseite an den
Niederrhein umgesiedelt, welche sich als „Verbündete auf Gedeih und Verderb“
ergeben hatten 180 .
Bei Auswertung dieser drei „sugambrischen“ Fundplätze fällt also auf, dass die
beiden „Fluchtburgen“ Petersberg und Erdenburg ungefähr in der gleichen Zeit
aufgegeben wurden, wie die eburonische Anlage von Kreuzweingarten. Beim
179 Ders., Ein Siedlungsplatz der Jüngeren Eisenzeit in Köln-Porz, „Linder Bruch“. Rechtsrhein. Köln
29, 2003, 9.
180 Horn 1987, 36;141.
49

Siedlungsplatz Porz-Lind besteht, wenn auch nicht lange, eine Kontinuität der
Bevölkerung bis in die römische Zeit. Damit unterscheidet sich die rechtsrheinische
Siedlung deutlich von jenen linksrheinischen auf Eburonengebiet.
d) Analyse des Haustyps der Eburonen (keltische Mehrhausgehöfte) im
Unterschied zum germanischen Langhaus
Im Teil a) der Fundplatzbeschreibung haben wir im Falle der Siedlungen von
Niederzier-Hambach und Eschweiler-Laurenzberg von sogenannten „Vielfach“- oder
„Mehrhaus“-Gehöften gesprochen. Da dieser Hoftyp ein bedeutendes Merkmal der
keltischen Gesellschaften darstellt, ist es nicht unerheblich, gerade als Abgrenzung
zur Fragestellung „germanisch“ oder „keltisch“, diesen näher im Bezug auf die
Eburonen zu analysieren und den Unterschied zum germanischen Haustyp
herauszuarbeiten.
Die Siedlungsentwicklung im eisenzeitlichen Rheinland ist durch zwei
unterschiedliche Siedlungsmuster gekennzeichnet 181 : eine Streusiedlungsstruktur
(wie Jülich-Bourheim und Bonn-Muffendorf) und eine Dorfstruktur, mit z.T. äußerer
Befestigung (wie Niederzier-Hambach und Eschweiler-Laurenzberg) 182 . Im
Eburonengebiet zwischen Rhein und Maas hatten sich zwei Regionen mit
gegensätzlichen Wirtschaftsformen herausgebildet: Der fruchtbare Lößgürtel im
Süden zwischen Köln und Maastricht wurde genutzt zum Anbau von Getreide, die
Schotterböden und die sandigen Dünen des Nordens eigneten sich besser als
Weideland und zur Viehwirtschaft. Beide Varianten geben sich archäologisch in den
Hauslandschaften zu erkennen 183 :
Im Norden finden wir zweischiffige Wohnstallhäuser vor.
Es handelt sich um 10 – 20 m lange Pfostenbauten mit mittlerer Stützreihe, hohen
Reetdächern und gegenüberliegenden Eingängen an den Langseiten, die den
Wohnbereich mit Herdstelle vom Stallbereich trennten. Dieser Bautyp entspricht dem
181 s. Abb. 58
182 A. Simons, Wirtschafts- und Siedlungsweisen in der Bronze- und Eisenzeit des Rheinlandes. In: A.
J. Kalis/J. Meurers-Balke (Hrsg.), 7000 Jahre bäuerliche Landwirtschaft: Entstehung, Erforschung,
Erhaltung. Archäo-Physika 13 (Köln 1993) 66.
50

des sogenannten „Typ Haps“ welcher durch Grabungen in den 60er Jahren auf dem
niederländischen Kamps Veld bei der Ortschaft Haps in der Provinz Nordbrabant als
eisenzeitliche Bauform nachgewiesen wurde 184 . Als auffällige Eigenschaft der
Grundrisse von Haps springt das Vorhandensein von nur einer Mittelpfostenreihe ins
Auge, was bedeutet, die Häuser sind zweischiffig 185 . Die Mittelpfosten sind
Firstsäulen und tragen einen großen Teil des Dachgewichts. Neben den Firstsäulen
spielen auch die Außenwandpfosten eine wichtige Rolle als Träger der Dachflügel.
Die Wand des Hauses steht sozusagen „frei“ unter dem Dach, mit einer Höhe von
bis zu 3 m. Außenwand- und Wandpfosten sind untereinander von Rähmen
verbunden, die vermutlich an den beiden Eingangsbereichen unterbrochen werden.
Unter einem Rähm ist ein Längsholz zu verstehen, das auf den Ständerenden
aufgesetzt ist und diese horizontal verbindet. Hiermit bildet es den wichtigsten
Gefügeteil im Längsverband des Hauses.
Oftmals liegen die Eingänge beim Langhaus nicht genau in der Mitte der langen
Wände. Damit erhält das Haus einen kürzeren und in einen längeren Teil. Bei
einigen Befunden zeichnete sich ab, dass die Trennungswände von Viehboxen
immer im längeren Teil liegen. Wie zusätzlich auch die Feuerstellen andeuten, war
der kürzere Teil der Wohnbereich.
Die durchschnittliche Länge der Häuser vom Typ Haps beträgt 14 m, ihre
durchschnittliche Breite 5,1 m. Die beschriebenen Wohnstallhäuser treten jedoch
nicht ausschließlich auf, sie sind vielmehr die Hauptgebäude von Hofanlagen. In
Haps gehörten auch Speichergebäude zum Wirtschaftsbetrieb, und zwar drei Stück
zu einem Langhaus. Reichmann konnte ähnliches für eisenzeitliche Höfe in
Westfalen beobachten, z.B. für Telgte-Wöste, Soest-Ardey und Vreden-Borken 186 . In
Haps wurden in einigen Pfostengruben, die man zu Speichern rechnete, erhebliche
Mengen von Keramikscherben gefunden 187 . Dies könnte ein Hinweis sein, dass eine
Reihe dieser Bauten mit vier oder mehr Pfosten dazu dienten, kleine Schutzdächer
über Werkstätten zu tragen, zum Beispiel zur Herstellung von Keramik.
183 U. Heimberg, Römische Villen an Rhein und Maas. Bonner Jahrb 202/203, 20002/2003, 59.
184 G.J. Verwers, Das Kamps Veld in Haps in Neolithikum, Bronzezeit und Eisenzeit (Leiden 1972) 63
ff.
185 s. Abb. 59
186 C. Reichmann, Ländliche Siedlungen der Eisenzeit und des Mittelalters in Westfalen. Offa 39, 1982,
164.
51

Im Süden zwischen Köln und Maas hingegen gab es, wie in weiten Teilen Mittel- und
Nordgalliens üblich und damit im zentralkeltischen Bereich, „Mehrhausgehöfte“-
bestehend aus Wohnhäusern, Ställen und Speichern. Hier waren nämlich Wohnen
und Viehhaltung im Unterschied zu den germanischen Langhäusern getrennt. Die
Häuser sind in Bezug auf Größe und Struktur nahezu identisch (s. Niederzier-
Hambach, Eschweiler-Laurenzberg und Vergleichsfund Bundenbach). An der
Gleichförmigkeit der Häuser lässt sich ablesen, dass die Haushalte einander
gleichgestellt waren. Die Sippen und Sippenverbände waren gleichberechtigt
innerhalb der Gemeinschaft, es gab keine erkennbaren Führungsschichten oder
elitären Verbände.
Wohnhaus, Stall und Speicher waren also die wesentlichen Bestandteile, die ein
keltisches Gehöft ausmachten 188 . Auch Zäune dürften zu den Siedlungen gehört
haben, die den engeren Hausbereich abgrenzten und die freilaufenden Haustiere
draußen bzw. drinnen hielten. Das Wohnhaus war ein Pfostenbau mit Satteldach 189 .
Zwischen den Eckpfosten standen in der Mitte der Schmalseiten noch Firstständer
zum Auflegen des Dachbelags. Zur gegenseitigen Stabilisierung und als oberer
Wandabschluss waren gegenüberstehende Pfostenpaare durch Kopf- oder
Jochbalken miteinander verzimmert und ebenfalls in der Längsachse durch
Rähmbalken miteinander verbunden. Die Haustür befand sich zwischen Rähmbalken
und Türpfosten. Damit sie die Wohnung einigermaßen dicht verschloss, war am
Boden ein Schwellbalken eingelassen. Die Wände waren grundsätzlich mit
lehmverputztem Flechtwerk gearbeitet. Der Dachbelag bestand ebenfalls gänzlich
aus organischem Material, vermutlich handelte es sich um Reet-, Rinde- oder
Holzschindeln.
Neben dem Wohnhaus entstand auf ähnlich schlichtem Grundriss ein völlig anderer
Bau. Der Unterschied bestand lediglich in der Größe der Fläche und der reduzierten
Anzahl der Pfostenlöcher. Wie aus Teil a) dieses Kapitels bereits bekannt ist,
werden Gebäudegrundrisse mit vier Pfostenlöchern meist als Speicherbauten
interpretiert. Allerdings besaß der Speicher im Gegensatz zum Wohnhaus weitaus
187 Verwers 1972, 94.
188 H. Nortmann, Haus, Speicher, Zaun. Elemente einer keltischen Siedlung im Modell. Funde u.
Ausgr. Bezirk Trier 31, 1999, 7–15.
189 s. Abb. 60
52

stabilere Ständer. Damit größere und schwerere Erntemengen und andere Vorräte
gelagert werden konnten, mussten die Bauten stabil sein. Um Schutz vor
Feuchtigkeit und vor Schädlingen zu gewährleisten, standen sie auf Stelzen vom
Boden abgehoben. Die Wohnhäuser hingegen waren unmittelbar im Boden
fundamentiert und setzten damit gerade die tragenden Hölzer der Bodenfeuchte aus.
Selbst das als extrem widerstandsfähig geltende Eichenholz fängt unter diesen
Bedingungen in Bodennähe bald an zu rotten. In absehbarer Zeit, vielleicht schon
nach einer Generation, war also ein Neubau fällig. Vielleicht war aber auch gerade
dies der Gedanke der dahinter steckte: Jeder baute individuell für sich und seine
Familie ein eigenes Haus, das nur die eigene Lebenszeit überdauerte.
Die einheimische Bevölkerung der rheinischen Lößbürde bevorzugte also
augenscheinlich diesen keltischen Typ des Mehrhausgehöfts gegenüber der
„germanischen“ Bauform des Wohnstall-Langhauses.
53

IV. Kontinuität oder Diskontinuität?
Aus Kapitel II, das sich mit den historischen Quellen auseinandersetzt, wissen wir
bereits, dass der Krieg gegen die Eburonen spätestens im Jahre 50 v. Chr.
abgeschlossen war. Ferner haben wir im Vorfeld erfahren, dass, gemäß Strabos
Überlieferungen, die Umsiedlung der römerfreundlichen Ubier in das entvölkerte
Gebiet auf Anordnung Agrippas 38 v. Chr. erfolgte. Das bedeutet, dass das
ehemalige Land der Eburonen mindestens zwei Jahrzehnte siedlungsleer war. Im
allgemeinen jedoch ist festzustellen, dass die spätlatènezeitlichen Siedlungen in den
Lößbörden des südlichen Niederrheingebietes im frühen 1. Jhdt. v. Chr. abbrechen,
die römischen Plätze hingegen schwerpunktmäßig ab der Mitte des 1. Jhdt. n. Chr.
einsetzen 190 . Die Ergebnisse der archäobotanischen Untersuchungen der
Getreidepollen aus der fraglichen Zeitstellung, auf die ich in Abschnitt 3 explizit
eingehen werde, untermauern den archäologischen Befund. Sie liefern uns den
Nachweis, dass der Bewuchs sich veränderte: Die auf Ackerbau hinweisenden
Getreidepollen verschwanden und wurden durch Baumpollen ersetzt. Das bedeutet,
dass der Wald weiter vordrängte und keine Landwirtschaft mehr betrieben wurde.
Insofern bestanden dort auch keine Siedlungen mehr. Die Pollenanalysen bezeugen,
dass die ersten römischen Ansiedlugen wieder in der Mitte des 1. Jhdt. n.Chr.
begannen. Erst dann verdrängten die Getreidepollen wieder die Baumpollen.
Offensichtlich wurde der junge Wald wieder teilweise gerodet, um Ackerland zu
gewinnen 191 .
Siedlungsplätze wie Pulheim-Brauweiler, welchen ich in Abschnitt 4 näher vorstellen
werde, zeigen, dass Kontinuität nicht zwingend Platzkontinuität durch räumliche
Überlagerung der Vorgängersiedlung bedeuten muss. Die frührömische
Nachfolgersiedlung konnte genauso gut auch wenige Meter weiter errichtet worden
sein, nachdem die alte, latènezeitliche aufgegeben wurde. Sie wurde eben nur noch
nicht von den Archäologen entdeckt. Diese Platzverschiebung wäre natürlich in
jedem Falle als Kontinuität der Siedlungstätigkeit zu werten.
190 J.-N. Andrikopoulou-Strack, Eburonen – und was dann? In: G. Brands (Hrsg.), Rom und die
Provinzen. Bonner Jahrb. Beih. 53 (Mainz 2001) 163–172.
191 M. Gechter, Das römische Bonn – Ein historischer Überblick. In: M. van Rey (Hrsg.), Geschichte
der Stadt Bonn 1. Bonn von der Vorgeschichte bis zum Ende der Römerzeit (Bonn 2001) 56.
54

Auch verschiedene Funde keltischer Münztypen, vorgestellt in Abschnitt 2, die
später als in das Jahr 50 v. Chr. datieren, könnten einen Hinweis liefern auf das
Fortleben eburonischer Stammesangehöriger nach dem Gallischen Krieg. Diese
Münzen wurden nämlich nicht mehr im Kernland der Eburonen gefunden, sondern in
den Randbereichen anderer Stämme und wo sich zum Teil neue Stammeskulturen
formiert hatten. Auch der Fragestellung, wo diese Münzen geprägt wurden und von
wo aus sie in Umlauf gebracht wurden, wird in Abschnitt 2 näher beleuchtet.
Eine dieser nach 50 v. Chr. neu entstandenen Stammesverbände auf ehemals
eburonischem Gebiet waren die Tungrer, ebenso wie die jetzt linksrheinisch
siedelnden Ubier, die Cugerner, die Bataver, die Cananefaten, die Texuandrer und
die Frisiavonen 192 193 . Besonders interessant ist in diesem Zusammenhang auch der
Name der im Rhein-Maas-Delta neu siedelnden Texuandrer 194 : Er leitet sich
vermutlich ab von taxus, dem lateinischen Wort für Eibe. Somit wäre der Name
dieses „neuen“ Stammesgebildes nur die lateinisierte Bezeichnung für die Eburonen
und könnte soviel bedeuten wie: Volk der Eibe 195 . Die Texuandrer finden sogar
Erwähnung bei Plinius, der ihr Wohngebiet nördlich vom Waal, östlich des Peel,
südlich der Demer und westlich vom Escaut angibt 196 . Im Gebiet der Betuwe, der
heutigen Provinz Gelderland, zwischen Waal und Oude Rijn gelegen, wurde bei
einem Stammesrest der Eburonen nur die Führungsschicht durch die Römer
ausgewechselt. Die Adelsschicht des germanischen Stammes der Chatten, der
rechtsrheinisch im Mittelrheintal siedelte, stand in starken sozialen Spannungen zum
Rest des Stammes. Daher wurde der Adel von den Römern angewiesen, sich als
neue Oberschicht einiger führerloser Stammesverbände an der Betuwe anzusiedeln.
Seit jenem Zeitpunkt wurde dieser neu gebildete Stamm Bataver genannt. Weitere
Reststämme ursprünglich eburonischer Herkunft kennen wir außerdem aus den
Gebieten um Aachen und Heerlen mit den Sunukern und Baetasii. In Kornelimünster
192 s. Abb. 61 u. 61a
193 H. Galsterer, Gemeinden und Städte in Gallien und am Rhein. In: G. Precht (Hrsg.), Genese,
Struktur und Entwicklung römischer Städte im 1. Jahrhundert n. Chr. in Nieder- und Obergermanien.
Xantener Ber. 9 (Mainz 2001) 5.
194 Gechter 2001, 56.
195 S. Scheers, Frappe et circulation monétaire sur le territoire de la future Civitas Tungrorum. Rev.
Belge Num. 142, 1996, 24.
196 Plinius, NH, 4, 98; Der Kleine Pauly, I, Stuttgart 1964, 146.
55

ei Aachen ist eine Tempelanlage der Sunuker bekannt, die ich in Abschnitt 5
vorstelle.
Das Kernland der Eburonen, die Lößbörden zwischen Rhein und Maas sowie
Teilgebiete davon bis ungefähr zur Höhe von Xanten blieben jedoch weitgehend
siedlungsleer 197 198 .
Wahrscheinlich bildeten die Tungrer ab der Zeit der römische Neustrukturierungen
den größten Bevölkerungsanteil im ursprünglichen Eburonengebiet 199 200 .
Gehen wir im folgenden Abschnitt 1 der Frage auf die Spur, inwieweit sich ehemalige
Eburonen in der neu gegründeten Civitas Tungrorum, dem Hauptort der Tungrer auf
ursprünglich eburonischem Gebiet, befanden und zu dessen Aufbau beitrugen:
1. Tongeren (Civitas Tungrorum)
Die Stadt Tongeren, heute in Belgien gelegen, hieß in vorgeschichtlicher Zeit
Aduatuca und war das Zentrum der römischen Civitas Tungrorum 201 . Diese wurde
unter Kaiser Augustus als Teil der neu entstandenen Provinz Gallia Belgica im
letzten Jahrzehnt vor Christus gegründet 202 . Unklar ist nach wie vor, ob der Name
der Tungrer von einer von Caesar nicht genannten Teilgruppe der ehemaligen
Germani cisrhenani stammt, von einer umgesiedelten rechtsrheinischen Gruppe
oder eine gänzliche Neuschöpfung aus dieser Zeit darstellt.
Die neueren Auswertungen der bisherigen Grabungsbefunde und –funde haben
ergeben, dass Tongeren wahrscheinlich 10 v. Chr. nicht als Militärlager, wie
ursprünglich angenommen, sondern als Civitashauptstadt der Tungrer gegründet
wurde. Die vielen militärischen Funde und Befunde, die in diese Zeit datieren, lassen
sich evtl. dadurch erklären, dass nur die römische Armee die technische Kenntnis
197 Gechter 2001, 56.
198 s. Abb. 62
199 J. van Heesch, Tungrer/Tungri. Historisch. RGA² XXXI (2006) 336.
200 s. Abb. 61
201 S. Zimmer, Tungrer/Tungri. Sprachlich. RGA² XXXI (2006) 335.
202 A. Vanderhoeven, Aspekte der frühesten Romanisierung Tongerens und des zentralen Teiles der
civitas Tungrorum. In: TH. Grünewald/S. Seibel (Hrsg.), Kontinuïtät und Diskontinuïtät. Germania
inferior am Beginn und am Ende der römischen Herrschaft. Beiträge des deutsch-niederländischen
Kolloquiums in der Katholieke Universiteit Nijmegen (27. bis 30.06.2001). RGA Ergbd. 35 (Berlin, New
York 2003) 119.
56

und das Potential menschlicher Arbeitskraft besaß, um ein solches Unternehmen in
Angriff zu nehmen 203 .
Tongeren war in seiner jüngeren Phase, in augusteischer bis vorflavischer Zeit, von
einer Befestigung aus Spitzgräben, Palisaden und Erdwällen umgeben 204 205 . Erst in
der späteren Phase wurde eine Stadtmauer errichtet. Die Befunde innerhalb der
Umwehrung jedenfalls liefern ein Indiz gegen eine denkbare Ansiedlung ehemaliger
eburonischer Stammensangehöriger: Hier standen Wohnstallhäuser eines
niederrheinischen Typs, also germanische Langhäuser 206 . Diese Tatsache
widerspricht ganz klar der eburonischen Hausbauweise, die ich im vorangehenden
Kapitel analysiert habe. Die Bautechnik kann also unwahrscheinlich von Menschen
eburonischer Abstammung angewandt worden sein. Ferner zeigte eine im Zentrum
der Stadt untersuchte Ansammlung von vier Wohnstallhäusern eine starke
hierarchische Gliederung 207 . Drei normale Wohnstallhäuser mit deutlich erkennbaren
Stallteilen umgaben ein Wohnstallhaus ohne Stallteil mit zwei viereckigen Kellern. In
einem Pfostenloch fand sich ein Bauopfer und ein Hort mit zehn republikanischen
und augusteischen Denaren. Letzteres Haus weckt den Eindruck, als habe man
versucht, aus einem germanischen Haustyp eine römische Wohnung zu machen.
Auch diese hierarchische Differenzierung spricht eindeutig gegen die bisher
bekannten eburonischen Befunde.
Allerdings ist bei der Frage nach Kontinuität oder Diskontinuität auch zu bedenken,
dass seit dem Feldzug gegen die Eburonen und dem Bau der Civitas Tungrorum
bereits 40 Jahre vergangen sind, d.h. eine ganze Generation.
Im Bereich der Graben- und Pfostenlochverfüllungen befand sich vor allem
spätaugusteische und tiberische Keramik, vergleichbar mit jener der entstehenden
zeitgleichen Militärlagern Oberaden, Rödgen und Dangstetten. Außerdem fand man
Terra Sigillata und römische Münzen, wie z.B. ein Münzschatz aus neun silbernen
Denaren aus der Kielenstraat in Tongeren 208 . Trotzdem wurden in Tongeren und in
203 Vanderhoeven 2003, 129.
204 Ders., 123.
205 s. Abb. 63
206 s. Abb. 64
207 Ders., 130.
208 C.Creemers/A.Vanderhoven, Vom Land zur Stadt. Die Entstehung des römischen Tongeren. In: G.
Uelsberg (Hrsg.): Krieg und Frieden-Kelten, Römer, Germanen. Katalog Rheinisches LandesMuseum
(Bonn 2007) 265.
57

der Gegend um Tongeren in der 2. Hälfte des 1. Jhdt. v. Chr. immer noch
einheimische Münzen als Zahlungsmittel verwendet. Diese Münzfunde liefern uns
damit ein Indiz für ein mögliches Fortleben eburonischer Stammesangehöriger nach
50 v. Chr. und sollen im folgenden Abschnitt 2 thematisiert werden.
2. Eburonische Münzen nach 50 v. Chr.?
In Tongeren wurden im Süd-West-Sektor der römischen Siedlung Bronzemünzen
gefunden mit der Aufschrift AVAVCIA 209 . Dieser Münztyp trägt die genannte
Aufschrift auf der Vorderseite und zeigt entweder ein galoppierendes Pferd oder ein
Hakenkreuz, sowohl rechtsdrehend als auch linksdrehend 210 211 . Bei der Aufschrift
AVAVCIA handelt es sich vermutlich um einen Personennamen, konkret gesagt um
einen einheimischen Anführer, der die Münzen in der Zeitspanne von 30 – 20 v. Chr.
im Umlauf brachte. Neben den AVAVCIA-Münzen gab es insgesamt 10 Funde eines
ähnlichen Münztyps auf ehemaligem Eburonengebiet. Diese tragen die Aufschrift
ANNAROVECI und bestehen aus Silber 212 .
Genau wie bei den Treverern wird auf ehemaligem Eburonengebiet, nachdem das
Gold verschwunden war, Silbergeld geprägt, im Falle der ANNAROVECI-Münzen mit
einem geringen Gewicht von 1,60 g. So schließen diese Münzen chronologisch
vermutlich die Lücke zwischen den AVAVCIA-Münzen und den Triskelstateren, die
noch zu Caesars Zeit in Umlauf waren und datieren hiermit in die Jahre 45 – 30 v.
Chr. 213 . Von ihrer Motivgebung mit Pferd und Sonnenrad stehen die Münzen m.E.
deutlich in der Tradition der Vorgängermünzen vom Typ Lummen-Niederzier und der
Triskelstatere, die ich bereits in Kapitel III, Abschnitt 3, vorgestellt habe. Die
Münzfunde sprechen dafür, dass in der Region um Tongeren ein spezielles
Währungsgebiet vorherrschte, das sich deutlich unterschied vom Gebiet der Nervier
im Westen und dem Gebiet der Treverer im Süden 214 . Dieses existierte bereits vor
209 Vanderhoeven 2003, 125.
210 Scheers 1996b, 14.
211 s. Abb. 65
212 s. Abb. 65a
213 Scheers 1996b, 11.
214 Scheers 1996b, 25.
58

Caesars Invasion und bestand auch noch danach, wie die ANNAROVECI und
AVAVCIA Münzen beweisen. In jedem Fall handelt es sich um eine
Währungskontinuität, was wiederum bedeutet, das einheimische politische
Machthaber auch nach 50 v. Chr. vorhanden gewesen sein müssen. Bekannt sind
die ANNAROVECI und AVAVCIA Münzen auch unter dem Namen „Aduatuci“ 215 ,
namentlich vermutlich eine Ableitung von Aduatuca Tungrorum 216 .
Die Aduatuci-Münzen wurden nicht nur in Tongeren, sondern im ganzen
Niederrheingebiet gefunden 217 . Außer in der Region Tongeren gibt es eine weitere
Fundkonzentration vor allem in Nijmegen, in Haltern, in Oberaden, in Asberg und
rechts und links des Rheinlaufs. Auch in Köln in der augusteischen Anlage des
Kölner Domareals wurde dieser Münztyp gefunden 218 . Die Münzen entsprechen den
Typen Scheers 217 I - III 219 und datieren in die Jahre 15 - 1 v. Chr 220 . Johannes
Heinrichs spricht sogar von einem Prototypen, der sich im niedergermanischen
Bereich als Prägung der Tungrer oder Sunuker mit einem Umlaufhöhepunkt
zwischen 7 v. Chr. und der Zeitenwende entwickelt hatte 221 .
Eine andere Spur des Fortlebens ehemaliger eburonischer Stammesangehöriger
glaube ich auf dem Dünsberg in Hessen zu finden, welcher bereits in Kapitel III,
Abschnitt 3, Erwähnung findet 222 .
30 v. Chr. fand hier ein Machtwechsel statt: Die Chatten eroberten das Oppidum der
Ubier. Ab dieser Zeitspanne finden immerhin bereits die ersten Umsiedlungen der
Ubier auf linksrheinisches Gebiet statt, die größten Maßnahmen vermutlich unter
Agrippa während seiner 2. Statthalterschaft 19 v. Chr. Mit dem Verlust ihres
215 M. Gechter, Die frühe ubische Landnahme am Niederrhein. In: V. A. Maxfied/M. J. Dobson (Hrsg.),
Roman Frontier Studies 1989. Proceedings of the XVth International Congress of Roman Frontier
Studies (Exeter 1991) 439.
216 E. Nuber, 1974 Der frührömische Münzumlauf in Köln, Kölner Jahrbuch für Vor- und
Frühgeschichte 14, 51.
217 s. Abb. 66
218 s. Abb. 67, Münzauswahl
219 s. Abb. 68, classe I=744, classe II=745-746, classe III=747
220 J. Heinrichs, Vor dem Oppidum Ubiorum. In: G.A. Lehmann/Rainer Wiegels (Hrsg.), Römische
Präsenz und Herrschaft in Germanien der augusteischen Zeit. Der Fundplatz von Kalkriese im Kontext
neuerer Forschungen und Ausgrabungsbefunde. Beiträge zu der Tagung des Fachs Alte Geschichte
der Universität Osnabrück und der Kommission „Imperium und Barbaricum“ der Göttinger Akademie
der Wissenschaften in Osnabrück vom 10. – 12. Juni 2004 (Osnabrück 2004) 246.
221 Ders., 295.
222 s. Abb. 69
59

Hauptoppidums wird die Bereitschaft von ubischer Seite zu römischem Protektorat
um so nachvollziehbarer 223 . Ab dieser Zeit taucht eine neue Münzprägung auf dem
Dünsberg auf: Es handelt sich um die Regenbogenschüsselchen der sogenannten
Untergruppe Bochum 224 , kupferne Regenbogenschüsselchen mit Dreiwirbel.
Namensgebend war der Schatzfund von Bochum mit denselben Münztypen 225 .
Ikonographisch tritt eine Veränderung ein von den chattischen Münzen gegenüber
dieser neuen Münzserie und zwar insbesondere im Beizeichenspektrum 226 . Bei den
Beizeichen handelt es sich um Kringelmarken, die nun nicht mehr im unteren Teil der
Kugelpyramide auftreten, sondern formiert in mehrgliedrigen Gebilden unterhalb der
obersten Pyramidenkugel 227 . Neben dem elfmal vertretenen Grundtypen sind sieben
Beizeichenvarianten am Dünsberg belegt. Einige sind als ubisch klassifizierbar, die
meisten jedoch gehören bereits in die linksrheinische Siedlungsphase. Überhaupt
lässt die große Varianz der Bochumer Beizeichen breiten Spielraum für
Prägeherrren aus verschiedenen Ethnien zu, wie z.B. Ubier, Chatten, Bataver.
Chatten und Bataver haben bereits vor 30 v. Chr. ubische Münztypen nachgeprägt.
Nachprägungen warfen nach keltisch-germanischen Vorstellungen übrigens keine
hoheitlichen Probleme auf, da Münztypen nicht urheberrechtlich geschützt waren. So
konnte jeder (aristokratische) Eigentümer von erforderlichem Prägemetall die
Emission von Münzen in Auftrag geben 228 . Während des Gallischen Kriegs siedelten
Ubier und Chatten benachbart zwischen Lahnmündung und dem Raum Kassel.
Beide Stämme prägten dieselben germanischen Münztypen, die ursprünglich aber
von den Ubiern auf dem Dünsberg emittiert worden waren: Die
Regenbogenschüsselchen mit Dreierwirbel und die Quinare mit „Tanzendem
Männlein“ (Scheers 57) 229 . Bei den Ubiern sind beide Typen ab ca. 70 v. Chr. im
Umlauf, bei den Chatten ab 45 v. Chr. Ca. 40 v. Chr. setzen im Raum
223 J. Heinrichs, Ubier, Chatten, Bataver. Mittel- und Niederrhein ca. 70-71 v. Chr. anhand
germanischer Münzen. In: Th. Grünewald/S. Seibel (Hrsg.), Kontinuität und Diskontinuität. Germania
inferior am Beginn und am Ende der römischen Herrschaft. Beiträge des deutsch-niederländischen
Kolloquiums in der Katholieke Universiteit Nijmegen (27. bis 30.06.2001). RGA Ergbd. 35 (Berlin,
New York 2003) 322.
224 s. Abb. 70 + 70a
225 Schulze-Forster 2002, 125.
226 Heinrichs 2003, 323.
227 Ders., 322.
228 Ders., 317.
229 Scheers 1977
60

s’Hertogenbusch (proto-) batavische Regenbogenschüsselchen mit chattischen
Beizeichen ein. Um 30 v. Chr. enden diese ursprünglich chattisch-batavischen
Beizeichen, bestehend aus Kringeln an unterschiedlichen Stellen im Münzbild beider
Typen. Die Regenbogenschüsselchen erhalten jetzt die oben beschriebenen neuen
Markierungen 230 . Den Schritt zur Einführung eines neuen Beizeichensystems ist am
ehesten einer nicht-chattischen Gruppe zuzutrauen.
In der Einleitung zu Kapitel IV habe ich bereits die Vermutung angestellt, dass es
sich bei dem neu entstandenen Stamm der Bataver um eine Symbiose chattischer
Adeliger mit ehemaligen eburonischen Stammesverbänden handeln könnte.
Vielleicht wäre es möglich, dass der eburonische Anteil der neu entstandenen
Bataver die Inspiration für die neue Münzmarkierung gegeben hat? Die reichliche
Verwendung Bochumer Regenbogenschüsselchen in römischen Militärlagern zeigt
uns, dass sogar die Römer die einheimische Prägung akzeptierten, zumindest als
Kleingeld auf einer geringen nominalen Wertstufe 231 .
230 Heinrichs 2003, 328.
231 Ders., 326.
61

3. Analyse der archäobotanischen Untersuchungen:
- Stimmen die Ergebnisse mit den Siedlungsabbrüchen um 50 v. Chr.
überein?
- Sind die Aufgaben von Siedlungen evtl. auch auf andere Faktoren als
die römische Bedrohung zurückzuführen?
Unter Archäobotanik verstehen wir die Analyse von Pflanzenpollen, die aus vor- oder
frühgeschichtlichen Erdschichten stammen 232 . Diese Pollenanalyse, auch
Palynologie genannt, befasst sich mit der Untersuchung von Blütenstaub, also den
Pollen und Sporen, die in ihrer Gesamtheit auch als Mikroreste bezeichnet werden.
Ergänzt wird die Pollenanalyse oftmals durch botanische Großrestanalysen, d.h.
Untersuchungen von Makroresten aller Pflanzenteile wie Samen, Blättchen, ganze
Früchte bis hin zu vollständigen Baumstämmen. Die Erforschung pflanzlicher Mikro-
und Makroreste konzentriert sich überwiegend auf die Familien der Abteilung
Samenpflanzen, deren Arten Pollen, Samen, Früchte und Holz bilden. Dies ist
nämlich nicht bei allen Pflanzenarten der Fall. Die Großrestanalysen als
Forschungszweig innerhalb der Archäobotanik werden uns im weiteren jedoch nicht
interessieren.
Pollenanalytische Untersuchungen ermöglichen es, die Vegetationsgeschichte zu
rekonstruieren. Die Interpretation von Pollendiagrammen gibt Hinweise auf die
Beeinflussung der natürlichen Vegetation durch die Menschen und damit auf deren
Wirtschaftsweise 233 . Bei der Pollenanalyse werden Blütenstaub und Sporen
untersucht, die auf den Boden abgesunken und unter günstigen Bedingungen in
feuchten Ablagerungen wie in Mooren, Sümpfen, Auen oder Bachtälern eingebettet
worden sind 234 . Nur in diesen Feuchtböden können sich Pollen erhalten, denn sie
werden ansonsten wie alle organischen Substanzen in durchlüfteten Schichten von
Mikroorganismen zerstört. Aus den Feuchtbödenschichten werden Profilsäulen
entnommen und von oben nach unten zentimeterweise untersucht, um eine zeitlich
differenzierte Abfolge der Vegetationsgeschichte zu erlangen. Das Pollenmaterial
gewinnt man letztendlich, indem die Bodenprobe im Labor mit verschiedenen
232 S. Jacomet/A. Kreuz, Archäobotanik. Aufgaben, Methoden und Ergebnisse vegetations- und
agrargeschichtlicher Forschung (Stuttgart 1999) 23 ff.
233 Simons 1989, 95.
62

chemischen Lösungen von allem Beiwerk „gereinigt“ wird. Die übrig gebliebenen
Pollen können dann unter dem Mikroskop bestimmt und ausgezählt werden. Da viele
Pflanzenarten und Gehölze charakteristische Pollenkörner produzieren, sind sie
eindeutig zuzuordnen.
Vor der Einführung der Landwirtschaft war das Rheinland vollständig mit dichten
Wäldern bedeckt. Nachweisbar ist gerodetes Waldland durch das Vorkommen von
Kräuter- und Gräserpollen. Siedlungsland wird durch Unkrautpollen wie Beifuss,
Knöterich, Gänsefußgewächse und Großen Wegerich belegt. Hinweise auf Ackerbau
liefern hingegen Getreidepollen und Pollen von Ackerunkraut wie Klatschmohn,
Kornblume oder Kornrade.
Neben Rodung und Besiedlung ist natürlich auch das Klima ein wesentlicher Faktor
für die Landschaftsveränderung. Der Nachweis wärmeliebender oder kälteresistenter
Pflanzen ermöglicht Aussagen zum damaligen Klima. Es lassen sich sogar
Aussagen über ihre Wuchsorte treffen, denn bestimmte Pflanzen sind typisch für
bestimmte Standorte, z.B. wachsen Pappeln und Weiden in flussnahen Auen,
während Eichen, Eschen und Ulmen in höheren und trockeneren Lagen zu finden
sind. Mit Hilfe der Pollenanalyse kann also gleichzeitig die Besiedlungs-,
Vegetations- und Klimageschichte einer Region rekonstruiert werden.
Während der gesamten späten vorrömischen Eisenzeit kam es in der Rheinischen
Lößbörde zu bisher noch nie da gewesenen Entwaldungen zum Zwecke der
Landwirtschaft. Die Lößbörde trägt den Namen ihrer Böden, die ausschließlich aus
Lockergesteinen aufgebaut sind 235 . Bodenbildende Gesteine sind Löß und
Auenlehme, Sande und Kies kommen nur lokal an Talböschungen, an denen der
Löß erodiert ist, an die Oberfläche. Das lockere und hohlraumreiche Gefüge des
Lösses, sein günstiger Wasser- und Lufthaushalt sowie sein hoher Gehalt an leicht
verwitterbaren Mineralien machen ihn zu einem landwirtschaftlich sehr
leistungsfähigem Gestein.
Die Jülicher Börde ist ein Lößgebiet im westlichen Teil der Niederrheinischen Bucht.
An ihrem westlichen Rand zwischen Aachen und Jülich liegt die sogenannte
234 K.-H. Knörzer/R. Gerlach/J. Meurers-Balke/A. J. Kalis/U. Tegtmeier/W. D. Becker/A. Jürgens,
PflanzenSpuren. Archäobotanik im Rheinland: Agrarlandschaft und Nutzpflanzen im Wandel der
Zeiten. Mat. Bodendenkmalpfl. Rheinland 10 (Köln 1999), 13 ff.
235 F. Bunnik, Pollenanalytische Ergebnisse zur Vegetations- und Landwirtschaftsgeschichte der
Jülicher Lößbörde von der Bronzezeit bis in die frühe Neuzeit. Bonner Jahrb. 195, 1995, 315.
63

Aldenhovener Platte 236 . Mit beiden Gebieten befinden wir uns also mitten auf
ehemaligem eburonischen Territorium.
Natürliche Wälder waren in der späten Eisenzeit hier kaum noch vorhanden, bzw.
die wenigen noch bestehenden Wälder zu Wirtschaftswäldern umgewandelt worden.
Die Analysen des Pollenmaterials stammen aus Boslar in der Nähe von Jülich 237 . Es
handelt sich um Moorablagerungen aus dem in Frage kommenden Zeitabschnitt,
deren Werte in ein Diagramm 238 eingetragen werden, welches sich folgendermaßen
auswerten lässt 239 : Die Phase D1a entspricht der Späteren Eisenzeit (Latène C-D),
also den Jahren ca. 250 – 50 v. Chr. Deutlich ist zu erkennen, dass das
Pollenspektrum in vieler Hinsicht denen der vorangehenden Phase gleicht, was auf
eine Kontinuität im Wirtschaftssystem deutet. Anscheinend hatte sich im Verlauf der
späteren Eisenzeit die Viehwirtschaft noch verstärkt: Erstmals werden jetzt
Feuchtgebiete in die Nutzung als Weidelandschaft mit einbezogen. Hierfür sprechen
die Pollen von Wiesenpflanzen wie Spitzwegereich, Daucus carota (Wilde Möhre),
Dotterblume, Mädesüß, Wiesensilge und Wiesenknopf in Bereichen von Talauen.
Eine solche Grünlandwirtschaft ist der Haltung von Rindern angepasst 240 . Kiefern
(Pinus) sind der vorherrschende Baumpollen-Typ, mit Werten, die mit den heutigen
zu vergleichen sind. Bedingt durch die starke Weidelandkultur kam es in der Phase
an den Talhängen zu starken Erosionen in der Lößdecke, dass stellenweise die
nährstoffarmen Terrassensande und –kiese freigelegt wurden: Deshalb konnten sich
die Kiefern so gut ausbreiten. Die von Simons 241 für die späte Eisenzeit
rekonstruierte Siedlungslandschaft steht mit dem pollenanalytischen Befund in
Einklang: Es dominierte eine fast vollständig entwaldete Landschaft mit intensivem
Ackerbau und zerstreut vorkommenden Eichen-Restbeständen 242 243 . Genau gesagt,
236 A. J. Kalis, Die menschliche Beeinflussung der Vegetationsverhältnisse auf der Aldenhovener Platte
(Rheinland) während der vergangenen 2000 Jahre. Rhein.Ausgr. 24, 1983, 332.
237 s. Abb. 71
238 s. Abb. 72
239 F. Bunnik, Archäologische Betrachtungen zum Kulturwandel in den Jahrhunderten um Christi
Geburt. In: AI 18, 1995, 171 ff..
240 Knörzer u.a 1999, 38.
241 Simons 1989, 179 ff.
242 Bunnik 1995a, 336.
243 s. Abb. 73, Landschaftsbild
64

wurde die Landschaft in der späten Eisenzeit so großflächig und intensiv von
menschlichen Wirtschaftsmaßnahmen geprägt, wie noch nie zuvor 244 .
Die Phase D1b entspricht der frühen Römischen Kaiserzeit, den Jahren 50 v. Chr. –
220 n. Chr. Die Pollenzusammensetzung des unteren Abschnitts, also ungefähr der
Jahrzehnte 50 - 10 v. Chr. weist auf eine kurzfristige aber ausgeprägte
Waldregeneration hin. Auf den ehemaligen Heideflächen konnten sich Kiefern
(Pinus) weiter ausbreiten, auf den feuchten Talsohlen die Erle (Alnus) und in den
Mischwäldern die Buche (Fagus sylvatica). Diese Kurven spiegeln eine deutlich
nachlassende landwirtschaftliche Tätigkeit in der oben genannte Zeitspanne.
Die archäobotanische Quellenlage spricht also dafür, dass die Rheinische Lößbörde
nicht mehr in dem Umfang wie bislang für landwirtschaftliche Zwecke genutzt wurde.
Dagegen lässt der Anstieg der Nichtbaumpollen-Kurve (NBP-Kurve) im oberen
Abschnitt der Phase D1 b, also in den Jahrzehnten ab der Zeitenwende, auf eine
erneute Ausweitung der landwirtschaftlich genutzten Freifläche schließen. Erneut
erreichen Getreidepollen hohe Werte. Auch die Hinweise auf Viehhaltung nehmen
im oberen Abschnitt wieder deutlich zu: hohe Anteile von Plantago lanceolota und
von Arten des feuchten Grünlands dokumentieren die Bedeutung der
Grünlandwirtschaft, zumal die Kurve der Erle (Alnus) wieder absinkt.
Die bis zu 10% angestiegene Kurve von Pteridium aquilinium und die hohen Pinus-
Werte weisen auf eine nachlassende Beweidung der Heide hin, in deren Folge sich
Adlerfarn und Kiefer weiter ausbreiten konnten. Offensichtlich hat sich während der
frühen Kaiserzeit in der Jülicher Lößbörde die Viehwirtschaft grundlegend geändert,
wobei nun Schafe und Ziegen wohl keine Rolle mehr gespielt haben dürften. Das
Pollendiagramm spricht auch stimmig für eine Neubesiedlung des Gebiets ab dem
frühen 1. Jdht. n. Chr. Die Rheinische Lößbörde kann also für einen Zeitraum von 50
Jahren nicht im Sinne des ursprünglichen Siedlungsmusters bewohnt gewesen sein.
Die naheliegendste Erklärung für den Siedlungsrückgang wären Caesars letzte
Feldzüge hier am Rhein 53 – 51 v. Chr. gegen die Eburonen.
Doch vielleicht lassen sich auch Indizien finden, dass die römische Bedrohung nicht
der einzige Auslöser für die einheimische Bevölkerung war, ihre Siedlung
aufzugeben.
244 Bunnik 1995b, 187.
65

Die Spur führt in das Forschungsgebiet der Dendrochronologie. Ihre Aufgabe ist es,
Hölzer unbekannten Alters z.T. bis auf das Jahr genau zu datieren 245 . Die Methode
stützt sich auf die Ausprägung von Jahrringen, die ein Baum zu seiner „Lebenszeit“
bildet. In Gebieten jahreszeitlich bedingter klimatischer Veränderungen unterteilt sich
der biologische Jahresrhythmus der Bäume in eine Wachstums- und in eine
Ruhephase. In der Zeit von Herbst bis Frühling ruht der Baum. Mit den ersten
wärmeren Tagen im Jahr beginnt die Wachstumsphase.
Diese erste Wachstumsperiode, die bis zum Sommer andauert, bildet das
sogenannte Frühholz aus. Frühholz ist charakteristisch durch seine weiten, dem
Flüssigkeitstransport dienenden Zellen und ist von heller Färbung. Ende Juni bis
Anfang Juli beginnt der Baum dann, sich wieder auf die kalte Jahreszeit
vorzubereiten. Er bildet nun das sogenante „Spätholz“. Dessen Zellen sind kleiner
und kompakter und sind zur Stärkung des Stammes bestimmt. Spätholz hat deshalb
eine dunkle Färbung. Gemeinsam jedoch ordnen sich Frühholz- und Spätholz-Zellen
ringförmig an und bilden den sogenannten Jahrring.
Den Dendrochronologen Schmidt und Gruhle ist es gelungen, innerhalb der
Dendrochronologie ein neues Verfahren der sogenannten Homogenitätsanalyse zu
entwickeln 246 : Das Baumwachstum wird durch die jeweiligen klimatischen
Bedingungen deutlich beeinflusst, wobei das jährlich wechselnde Klima zu
charakteristischen Mustern, d.h. zu einer nahezu unverwechselbaren, einmaligen
Aufeinanderfolge engerer und breiterer Jahrringe führt. Daher zeigen zeitgleich
gewachsene Bäume einer Art innerhalb einer Klimaregion derart deutliche
Übereinstimmungen, dass die Analyse von Jahrringen erfolgreich als
Datierungsverfahren eingesetzt werden kann. Um etwa in Deutschland
flächendeckend datieren zu können, mussten regionale Jahrringkalender für den
nord-, west-, ost- und süddeutschen Raum aufgebaut werden 247 . Beim Aufbau
solcher Jahrringkalender wurde deutlich, dass die Ähnlichkeit des Baumwachstums
(Jahrringbreite) über die Jahrzehnte und Jahrhunderte in ihrem Ausmaß deutliche
245
F.H. Schweingruber: Der Jahrring. Standort, Methodik, Zeit und Klima in der Dendrochronologie
(Bern 1983).
246
B. Schmidt/W. Gruhle, Globales Auftreten ähnlicher Wuchsmuster von Bäumen –
Homogenitätsanalyse als neues Verfahren für die Dendrochronologie und Klimaforschung. Mit einem
archäologischen Kommentar von Th. Fischer. Germania 84 (2), 2006, 431 – 465.
247
Schmidt/Gruhle 2006, 431 ff.
66

Unterschiede aufweist. Als Ursache hierfür kommen in erster Linie klimatische
Faktoren in Betracht. Um zu prüfen, ob sich aus den Jahrringänderungen des
Baumwachstums Klimainformationen gewinnen lassen, wurde der Grad der
Wachstumsübereinstimmung der Eichen Westeuropas für die letzten 8000 Jahre
berechnet 248 . Die Jahrringbreiten werden zunächst in sogenannte „Wuchswerte“,
also Zahlenwerte transformiert. Werden sämtliche Jahrringkurven eines Standorts
bzw. mehrerer Standorte miteinander korreliert und in einer Mittelkurve
zusammengefasst, so entsteht daraus eine zeitlich schwankende
Homogenitätskurve pro Standort oder Region. Sie beschreibt den Zeitverlauf hoher
oder niedriger Ähnlichkeit des Wachstums. Der Homogenitätsgrad ist die
Korrelationsfunktion zwischen zwei Jahrringkurven in einem Zeitfenster von 20 – 50
Jahren. Das Zeitfenster sollten höchstens 50 Jahre breit sein, um auch kurzzeitige
Veränderungen zu erfassen.
Die Wuchshomogenität wurde von Schmidt und Gruhle unter anderen für die Jahre
500 v. Chr. bis 500 n. Chr. ermittelt. Zur Erfassung auch kurzzeitiger Schwankungen
wurde sie hier in einem Zeitfenster von 20 Jahren berechnet und mit
archäologischen Funden verglichen 249 .
Wie war das Klima, als die Siedlungen in der Rheinischen Lößbörde in der Mitte des
1. Jhdt. v.Chr. abbrechen, d.h. also in der Zeit von der Caesar behauptet, die
Eburonen hätten aufgehört zu existieren? Das Diagramm nach Schmidt/Gruhle 250
zeigt uns deutlich einen Klimaumschwung in eine Trockenphase um 50 v. Chr., kurz
vor Position 38, dem Bau des Bohlenwegs VI am Dümmer im Jahr 46 v. Chr. Auch
die vergangenen Jahrzehnte, ca. 90 – 55. v. Chr. waren im Vergleich wesentlich
niederschlagsreicher. Der klimatische Einbruch ist keinesfalls so dramatisch, wie im
Jahr 145 v. Chr., in dem die Siedlung von Porz-Lind in der Rheinniederung entstand
(Position 36 251 ). Dies war nur möglich aufgrund der hohen Trockenheit, denn bei
normalem Rheinpegel wäre der Platz wahrscheinlich zu feucht gewesen. Meines
Erachtens ging der Siedlungsabbruch im eburonischen Kerngebiet mit dem Einbruch
248 Schmidt/Gruhle, Niederschlagsschwankungen in Westeuropa während der letzten 8000 Jahre –
Versuch einer Rekonstruktion mit Hilfe eines neuen dendrochronologischen Verfahrens (Grad der
Wuchshomogenität). Arch. Korrbl. 33, 2003, 281 ff.
249 Schmidt/Gruhle 2003, 292.
250 s. Abb. 74
251 Schmidt/Gruhle 2003, 291.
67

der Trockenphase einher mit einem weiteren Faktor: Bekannt ist bereits, dass die
Landschaft in der späten Eisenzeit überwiegend durch landwirtschaftliche
Nutzflächen geprägt war. Der Wald war fast völlig verdrängt und großflächig hatte
sich Ackerland und in den Auen Grünland ausgedehnt. Die Degeneration der
Vegetationsdecke führte zu verstärkter Abspülung des Bodens 252 . Möglicherweise
hatte die Trockenheit das ohnehin schon überbeanspruchte Ackerland zusätzlich
ausgedörrt? Vielleicht war es zu Waldbränden gekommen, die die ohnehin schon
geringen Waldbestände noch mehr dezimierten? Gebrannt haben wird es auf jeden
Fall, wenn nicht aufgrund der trockenen Wälder, dann mit Sicherheit durch die
Kampfhandlungen zwischen Römern und Eburonen, nicht zu vergessen die Taktik
der „verbrannten Erde“.
Möglicherweise ist es dieses multikausale Erklärungsmodell, was letztendlich dazu
führte, dass hier erstmal niemand mehr siedelte: der besiegte und geschrumpfte
Stamm der Eburonen, die Verwüstungen durch den Krieg, der vorangegangene
Raubbau am Siedlungsland und die Auswirkungen der trockenen Sommer.
In römischer Zeit, von etwa 40 v. Chr. bis etwa 180/190 n. Chr., dürfte nach der
Homogenitäts-Kurve das Klima wieder niederschlagsreicher gewesen sein. Somit hat
sich wohl auch die Landschaft der Rheinischen Lößbörde wieder erholt, so dass
neue Siedlungen nach der Zeitenwende hier gebaut wurden. Seit Beginn des 1. Jhdt.
n. Chr. entstanden zumindest die ersten kleineren Ansiedlungen im Bereich der
neuangelegten römischen Fernstraße von Köln über Bavai nach Boulogne-sur-Mer.
Diese Straßenposten betrieben jedoch noch keine so ausgedehnte Landwirtschaft,
dass sie in den Pollen nachgewiesen werden könnten. Erst um die Jahrhundertmitte
entwickelte sich die ländliche Besiedlung in einem großen Schub 253 .
252 Knörzer u.a. 1999, 41.
253 Gechter 2001, 58.
68

4. Pulheim-Brauweiler, ein Beispiel für Kontinuität durch
Siedlungsplatzverschiebung
Im Rahmen der Planung von Baumaßnahmen für das Gewerbegebiet Süd in
Pulheim-Brauweiler wurden 1997-1999 durch das Rheinische Amt für
Bodendenkmalpflege eine römische Siedlungsstelle inklusive späteisenzeitlicher
Vorgängerbebauung entdeckt und untersucht. Das Grabungsareal lag im Südosten
der Ortschaft Brauweiler und wurde nach Norden von der Sachsstraße begrenzt 254 .
Durch die Grabungen gelang es, eine kontinuierlich genutzte Siedlungsstelle
nachzuweisen, deren Besiedlung in der Spätlatènezeit begann und bis in das 3.
Jhdt. n. Chr. Bestand hatte.
Die jüngste Siedlung der Phase I umfasst eine Ansammlung eisenzeitlicher Gruben
und Pfostengruben, die vor allem im nordöstlichen Untersuchungsgebiet lagen 255 .
Der in den Pfostengruben geborgene Keramikabfall datiert die Siedlung in Latène D.
Es handelt sich, wie üblich bei latènezeitlicher Keramik aus dem Rheinland,
überwiegend um handaufgebaute Ware mit verdicktem Rand bzw. einwärts
gebogenen Rändern 256 . Aus den Befunden ließen sich vier Gebäude rekonstruieren
(Häuser IV, VI, VII und IX 257 ). Es handelt sich auf der Karte um die blau
gekennzeichneten Befunde. Ihre Anordnung lässt erahnen, dass sie sich zu einem
Gehöft gruppierten, das wir im Fall von Jülich-Bourheim in Kapitel III, Abschnitt 5,
bereits als Einzelgehöft, bestehend aus mehreren Gebäuden kennen gelernt haben.
Bei den Häusern handelte es sich um Holzständerbauten (Pfostenhäuser), deren
Gefache mit Lehm ausgekleidet waren (vgl. Kapitel III, Abschnitt d). Aufgrund der
Größe der Gebäude ist vor allem eine Interpretation als Ställe oder Speicher
denkbar. Haus IV ist ein Neun-Pfostenhaus und könnte mit einer Fläche von 5 x 6 m
zu Wohnzwecken gedient haben 258 .
254 T. Otten/S. Peters/ P. Tutlies, Pulheim-Brauweiler- Ein Bauerngehöft in den Jahrhunderten um
Christi Geburt. Pulheimer Beitr. 24 (2000) 7 ff.
255 Diess., 18.
256 s. Abb. 75, Keramikauswahl
257 s. Abb. 76
258 J.-N. Andrikopoulou-Strack/W.-D. Fach/I. Herzog/Th. Otten/S. Peters/P. Tutlies, Der frührömische
und kaiserzeitliche Siedlungsplatz in Pulheim-Brauweiler. Bonner Jahrb. 200, 2000, 420.
69

Alle Bauten der ersten Siedlungsphase waren nach Nordwesten ausgerichtet und
passten sich mit ihren Schmalseiten auf diese Weise der im Rheinland
vorherrschenden Hauptwindrichtung an.
In Siedlungsphase II wurden sechs Gebäude errichtet, die sich alle in ihrer
Ausrichtung an einem 105 m langen Graben (Graben 1) orientierten 259 . Es handelt
sich um die Befunde II, III, V, VIII und X, die auf der Karte lilafarben gekennzeichnet
sind. An seinem südlichen Ende biegt der Graben nach Osten um. Wahrscheinlich
handelte es sich, ähnlich wie in Jülich-Bourheim oder Bonn-Muffendorf, um einen
Graben, der das ganze Siedlungsareal umfasste. Vermutlich diente er auch hier
weniger zu Verteidigungszwecken als vielmehr zum Schutz vor frei lebenden Tieren
bzw. Schutz des innerhalb der Umzäunung weidenden Viehs 260 . Die Häuser II und X
waren die größten mit einer Grundfläche von 22,5 und 30 m 2 . Bei ihnen dürfte es
sich wieder um Wohnhäuser gehandelt haben. Die Häuser I und VIII waren
Sechspfostenbauten mit 6 bzw. 13,5 m 2 und damit typische Speicherbauten. Haus
VIII fiel durch seine besonders großen Pfostengruben auf. Möglicherweise war die
massive Bauweise für einen zweigeschossigen Speicher notwendig. Zur
Wasserversorgung der Siedlungsphase II gab es zwei Brunnen (Befunde 1 und 7),
die das in geringer Tiefe anstehende Grundwasser nutzbar machten. Das aus den
Gruben geborgene Fundspektrum an Keramik datiert Siedlungsphase II in
frührömische Zeit. Einheimische Siedlungskeramik war zur dieser Zeit immer noch
im Gebrauch, jedoch vergesellschaftet mit römischer Keramik des 1. Jhdts. n. Chr.,
wie z.B. mit Halterner Kochtöpfen, Reibschalen, Krügen, Dolien (große
Vorratsgefäße), Terra Sigillata und Belgische Ware. Diese zweite Besiedlungsphase
datiert also bereits in die frühe römische Kaiserzeit, zeigt aber mit den oben
beschriebenen Holzständerbauten als Wohn- und Speicherbauten, dass die
ursprüngliche einheimische Siedlungsweise von der ansässigen Bevölkerung
beibehalten worden war.
Die Keramik der Phase II unterscheidet sich deutlich von jener der nachfolgenden
Phase III. Einheimische Keramik tritt in Phase III auf jeden Fall nicht mehr auf. In den
Gruben befanden sich Gefäßformen, die für das 2. und beginnende 3. Jhdt. n. Chr.
typisch sind.
259 s. Abb. 77
260 T. Otten/S. Peters/ P. Tutlies 2000, 23.
70

Die Karte zeigt, dass in der römischen Siedlungsphase III das alte Siedlungsgelände
zugunsten einer Neuanlage im Westen komplett aufgegeben wird 261 . Es handelt sich
um eine Hoffläche von ca. 85 x 95 m mit nahezu quadratischer Form. Innerhalb der
Hoffläche konnten drei am Rande liegende Pfostenbauten A – A’, B und C sowie ein
Schwellbalkenbau G an der Innenseite des Nordgrabens nachgewiesen werden. Im
Unterschied zum Pfostenhaus werden bei einem Schwellbalkenbau die tragenden
Elemente nicht in einer Pfostengrube versenkt und befestigt, sondern mit einer
Verzapfung auf einem waagrecht in der Flucht der Gebäudeaußenwände liegenden
viereckig bearbeiteten Stamm fundamentiert 262 . Vermutlich handelte es sich bei den
Bauten A - A’ um Wohngebäude. In den Befunden gab es eine enorme Dichte an
Dachziegelfragmenten - Reste der abgegangenen Dachbedeckung - welche
wiederum nur bei Wohnhäusern einen Sinn gemacht hätte. In der Nordhälfte der
Hoffläche befanden sich mit Bezug zu Bau A kleine Grubenhäuser C - E.
Grubenhäuser sind Pfostenbauten, die auf kleinem Grundriss stehen und dessen
Bodenniveau deutlich abgetieft unter dem Umgebungsniveau liegt. Möglich sind
Vier- bis Sechspfostenkonstruktionen 263 . Die Siedlung der Phase III versorgten die
Brunnen 2, 3, 4, 5 mit Wasser, welche sich auf engstem Raum
nebeneinanderstehend befanden.
Aufgrund der Zusammensetzung des Fundmaterials und vor allem wegen des
Fehlens sämtlicher Hinweise auf eine folgende Steinbauphase kann vermutlich
bereits um die Mitte bis 2. Hälfte des 3. Jhdt. n. Chr. ein Abbrechen der
Siedlungstätigkeit angenommen werden. Ein denkbarer Grund hierfür könnten die
seit 259 beginnenden Übergriffe der Germanen über die Rheingrenze sein, die 275
mit der Auflösung des gallischen Sonderreichs einen vorläufigen Höhepunkt
nahmen. Hinweise auf eine gewaltsame Zerstörung der Phase II liegen auch in der
Zusammensetzung der Grubenverfüllung einiger Pfostengruben von Bau A vor 264 .
Als Konsequenz ist für den Siedlungsort Pulheim-Brauweiler festzuhalten, dass
archäologische Funde und Befunde hier für eine Siedlungskontinuität von der
261 s. Abb. 78
262 T. Otten/S. Peters/ P. Tutlies 2000, 43.
263 Diess., 43.
264 Andrikopoulou-Strack u.a. 2000, 446.
71

Spätlatènezeit bis in das 3. Jhdt. n. Chr. sprechen 265 . Dies untermauern übrigens
auch die archäobotanischen Untersuchungen.
Während der Ausgrabungen wurden insgesamt 26 Bodenproben mit einem Volumen
zwischen zwei und fünf Litern aus Pfostengruben und Siedlungsgruben geborgen 266 .
Mit über 400 Stück enthielten die Proben viele verkohlte Pflanzenreste, meist
verkohltes Getreide, Früchte und Samen von Ackerunkräutern 267 . Sie stammen fast
ausschließlich aus Befunden der Bauphase II, also des frühen 1. Jhdts. n. Chr.. Nur
wenige Proben konnten aus den Phasen I und III geborgen bzw. bis jetzt untersucht
werden. Die Auswertung zeigte, dass Gerste mit 90 % in allen Proben vorkommt,
gefolgt von Dinkel mit 50 % 268 . In verschwindend geringen Anteilen gibt es noch
Körner von Emmer und Rispenhirse. Die Getreide werden ergänzt durch Lein und
Leindotter 269 , d.h. beides ölhaltige Früchte, sowie durch Erbsen. Interessant ist
dieses Artenspektrum im Hinblick auf die Romanisierung des Rheinlandes. Aus
Kapitel III, Abschnitt 6, wissen wir bereits, dass der Anbau von Gerste in der
Rheinischen Lößbörde eine wichtige Rolle gespielte hat. Der häufigste Spelzweizen
war Emmer, im Verlauf der Eisenzeit nahm der Dinkel an Bedeutung zu. Besonders
charakteristisch für das Rheinland sind für die Zeit auch Hirsen, die Kolben- und
Rispenhirse 270 . Dagegen wurden in der Blütezeit der römischen Provinz, im 2. und 3.
Jhdt. n. Chr., in den römischen Landgütern (villae rusticae) vor allen Dingen
ertragreiche Getreide wie Saatweizen und nach wie vor Dinkel angebaut. Hirsearten
und Leindotter hatten ihre Bedeutung jetzt verloren. Das Pflanzenspektrum der
frühkaiserzeitlichen Siedlungsphase II erweckt in seiner Zusammensetzung also
eher einen eisenzeitlichen Eindruck. Das geringe Vorkommen von Emmer,
Hirsearten und Leindotter ist jedoch untypisch für die rheinische Eisenzeit. Die
Zusammensetzung der Pflanzen entspricht aber auch nicht den typisch römischen
Artenspektren aus den villae rusticae. Ähnlich verhält es sich mit der Auswertung der
Bodenproben von Ackerunkräutern. Bemerkenswert ist das Auftreten zahlreicher
265
W.D. Becker/Th. Otten/ P. Tutlies, Siedlungskontinuität bei Pulheim. Arch.Rheinland 1999
(Köln/Bonn 2000) 75.
266
W.D. Becker, Archäobotanische Untersuchungen zur Ausgrabung Pulheim-Brauweiler. Pulheimer
Beitr. 24 (2000) 47 ff..
267 Becker u.a. 2000, 75.
268 s. Abb. 79
269 s. Abb. 79a
270 s. Abb. 79b
72

Gewächse, die auf übernutzten und verhagerten Böden sprießen. Solche
Unkrautspektren sind eher typisch für die Eisenzeit, in der durch jahrhundertelangen
Ackerbau ohne besondere Düngung die Böden ausgelaugt wurden. Erst die
revolutionären, landwirtschaftlichen Verfahren der Römerzeit waren imstande, die
Böden zu schonen.
Sowohl bei den Kulturpflanzen als auch bei den Ackerunkräutern machen die
Pflanzenfunde der frührömischen Besiedlungsphase von Pulheim-Brauweiler den
Eindruck eines „Zwischenstadiums“. Sie stehen zwischen den als typisch
eisenzeitlich und den als typisch römisch anzusehenden Pflanzenspektren. Deshalb
liegt die für diese Arbeit entscheidende Annahme nahe, dass es zwischen der
eisenzeitlichen und der frühkaiserzeitlichen Landwirtschaft in der Region keinen
abrupten Wechsel, sondern einen kontinuierlichen Übergang gegeben hat. D.h. im
Klartext, es muss eine einheimische Bevölkerung nach 50 v. Chr. existiert haben, die
ihren gewohnten Ackerbau bis zur Etablierung der römischen Landanwesen
weitergeführt hat. Um wen sollte es sich handeln, wenn nicht um
Stammesangehörige der ehemaligen Eburonen?
Übrigens gab es im Jahr 2005 nochmals Ausgrabungen am nördlichen Ostrand von
Pulheim-Brauweiler 271 . Es wurde eine Fläche von 80 x 70 m vollständig untersucht,
über 90 Befunde wurden dokumentiert und komplett ausgegraben. Etwa 80 % davon
ließen sich einer Hofstelle der Späthallstattzeit zuweisen, lediglich vereinzelte
Befunde konnten als weit älter oder auch deutlich jünger angesprochen werden.
900 m entfernt, in Pulheim-Sinthern, konnte bei Ausgrabungen im Jahr 2003 eine
Fläche von 35 x 60 m mit mehr als 108 Befunden untersucht werden 272 . Diese
ließen sich einer späthallstatt- bis frühlatènezeitlichen Siedlungsstelle zuweisen, die
um 450 v. Chr. existiert hatte.
Die Auswertung von Pulheim-Brauweiler hat gezeigt, wie wichtig die
Berücksichtigung des Umfeldes einer römischen Fundstelle bereits während der
Prospektion und der Konzeption der Ausgrabung ist. Nur bei der Einbeziehung des
Umfeldes eines römischen Landgutes, das bereits Hinweise auf eine ältere
271
K. Frank, Pulheim-Brauweiler: Auf dem Weg zur eisenzeitlichen Siedlungslandschaft. Arch.
Rheinland 2005 (2006) 53.
272
K. Frank, Eine eisenzeitliche Siedlung bei Sinthern. Arch. Rheinland (Stuttgart 2003) 68-71.
73

Besiedlung aufzeigt, lassen sich die Fragen nach Kontinuität seit der Spätlatènezeit
beantworten 273 . Es bleibt daher ein wichtiges Forschungsziel im Rheinland, diese
Siedlungen aufzuspüren und damit die Siedlungskonstanz zu beweisen 274 .
5. Aachen-Kornelimünster, gallo-römischer Tempelbezirk „Varnenum“
Oberhalb von Aachen-Kornelimünster, an der Landstraße, die nach Breinig führt,
wurde in den Jahren 1908 - 1924, bzw. noch später, 1986 - 1987, eine
Tempelanlage archäologisch untersucht, deren nachgebaute Fundamente heute frei
zugänglich sind 275 . Festgestellt wurden anlässlich der früheren Grabungen bereits
drei sogenannte „Umgangstempel“ F, F1 und G 276 . Gallo-römische Umgangstempel
sind ein weit verbreiteter Kultbautyp in der Tempelarchitektur der germanischen
Provinzen Roms 277 . Der konventionelle gallo-römische Tempel mit porticus, also
Umgang, ist in seiner Grundrissform durch zwei konzentrisch verlaufende
Mauerzüge rechteckiger oder quadratischer Form charakterisiert. Nach wie vor
akzeptiert ist die 1919 von R. Schultze vorgeschlagene Rekonstruktion des
Tempeltyps im Aufgehenden mit turmartig erhöhter cella, Fenstern im Obergaden,
Giebeldach und einem die zentrale cella umgebende und überdachte porticus.
Tempel F1 ist in seinen Ausmaßen wie auch in seiner Mauertechnik der
bedeutendste. Bemerkenswert waren auch die zahlreichen Reste von Wandmalerei.
Zusammen mit den Befunden der Grabungen in den 80er Jahren ergab sich eine
Gesamtzahl von 72 Mauerzügen des gesamten Areals 278 .
Zur Datierung der Anlage ließen sich vier verschiedene Bauperioden differenzieren:
Periode I zeigt sich in den wenigen erhaltenen Resten der Stickung und der
Fundamente von Haus H 279 . Absolutchronologisch kann Periode I in ihrem Beginn
273 Andrikopoulou-Strack u.a. 2000, 446.
274 Becker u.a. 2000, 41.
275 s. Abb. 80
276 E. Gose, Der Tempelbezirk von Cornelimünster. Bonner Jahrb. 155-156, 1955-1956, 169-177.
277 H.H. Steenken, Umgangstempel, RGA XXXII (2006) 422.
278 W.M. Koch, Neue Grabungen im gallorömischen Tempelbezirk Varnenum. AIR 1987, 67-69.
279 s. Abb. 81
74

mit einer Latène C - Scherbe in Verbindung gebracht werden, die unter dem
Fundament von Haus E geborgen wurde. Die erste Anlage hier in Kornelimünster
dürften wir also frühestens in die Mitte des 3. Jhdt. v. Chr. datieren, da dieser
Keramiktypus eine relativ lange Laufzeit hat.
Periode III wird durch einen Münzfund unter Haus D in die Regierungszeit
Vespasians datiert, also 69-79 n.Chr. Die Perioden II und IV ordnen sich diesen
beiden absolut-datierten Perioden entsprechend relativchronologisch an.
In Periode II datiert der Tempel G, da er genau in der Achse des späteren Tores
liegt. Es ist anzunehmen, dass das Tor aus Periode IV den ursprünglichen Platz des
Zugangs zum Tempelbezirk wieder aufgenommen hat. Neben dieser Beobachtung
wird die Datierung auch durch die sonst bei Periode II angewandte Mauertechnik
gestützt. Wahrscheinlich gehört auch der Tempel F1 zu Periode II, wie die
Ähnlichkeiten im Material und in der Konstruktion zu Tempel G aufzeigen. Durch den
Nachweis von Feuerstellen in Befunden ist ab dieser Periode II auch eine Reihe von
Wohnbauten denkbar. Periode IV schließt den Bezirk durch eine Temenosmauer mit
der Toranlage nach Süden ab, kann aber zeitlich nicht näher eingegrenzt werden.
Das Temenos (griechisch: Heiligtum) bezeichnet den umgrenzten Bezirk eines
Heiligtums 280 .
Neben einer Vielzahl von Kleinfunden wie Fibeln, Nadeln, Nägel, Münzen und
Keramik sind besonders drei Bronzetäfelchen an herausragenden Funden zu
nennen, die bereits in den 60er Jahren zu Tage kamen:
Zwei Täfelchen waren mit ihren Inschriften dem Gott Varnenus oder Varneno
geweiht 281 . Es bleibt umstritten, ob es sich bei diesem um eine lokale Quellgottheit
handelt, zumal Quellgottheiten meistens eher weiblich sind. Unklar bleibt auch, ob
dieser Name keltischen oder germanischen Ursprungs ist.
Das dritte Bronzetäfelchen richtet sich in seiner Inschrift an die Göttin Sunuxsal oder
Sunucsal, welche als Stammesgöttin der Sunuker gedeutet wird. Im Zuge der
Neustrukturierungen nach dem Gallischen Krieg befanden sich diese geographisch
zwischen Aachen und Zülpich, territorial also zwischen Ubiern und Tungrern
gelegen. Erwähnung finden die Sunuker oder Sunuci bei Plinius dem Älteren in
280 H. Koepf/G.Binding, Bildwörterbuch der Architektur (Stuttgart 2005) 460.
281 Gose 1955, 171.
75

seiner „Naturalis historia“ als Verbündete der Tungrer. In Tacitus’ Geschichtswerk
kommen sie kurz bei der Schilderung des Bataveraufstands 69 und 70 n. Chr. vor
(IV, 66). Der Anführer der Bataver, Julius Civilis, hatte sich laut Tacitus im Jahr 70 n.
Chr. nun auch der Hilfe der Sunuker versichert und aus ihrer Jungmannschaft
Kohorten zusammengestellt. Es gelang ihm dabei, den Maasübergang zu erzwingen
und sogar die Tungrer für seine Sache zu gewinnen. Als letztes wurden die Sunuker
in der Zeit Kaiser Hadrians (117-138) als Kohorte unter dem Oberbefehl des
Cantifanus, Sohn des Albanus: Coh. I. Sunucor – ex pedite Cantifani, Albani (filii),
Sunuco, erwähnt. Zusammenfassend gesagt, erscheinen die Sunuker als ein
germanischer Stamm mit stark keltisierter bzw. romanisierter Führungsschicht.
Vom Territorium der Sunuker stammt noch ein Weihestein an Sunuxsal aus dem
Propsteier Wald bei Eschweiler 282 . Dieser 1856 gefundene Stein trägt die Inschrift:
„Der Göttin Sunuxsal hat diesen Stein Ulpius Hunicius gesetzt und damit gern sein
Gelübde erfüllt.“ Auf dem fehlenden Oberteil sind deutlich Reste des Gewandes
einer sitzenden weiblichen Person und die Vorderbeine eines liegenden Tieres zu
erkennen, wahrscheinlich von einem Hund. Vermutlich wurde der Stein während der
Christianisierung zerbrochen. Insgesamt sind noch neun weitere Weiheinschriften
vom Niederrhein bekannt, die meisten sind jedoch im Gebiet der Ubier gefunden
worden, wie die Funde von Köln, Bonn und Remagen. Auf den Weihedenkmälern
mit Bildschmuck wird Sunuxsal als Fruchtbarkeitsgöttin dargestellt. Allein schon vom
Wortstamm ist natürlich ein Zusammenhang mit dem Stammesnamen der Sunuker
nicht von der Hand zu weisen.
Aufgrund der Datierung von Periode I in Varnenum gehe ich davon aus, dass eine
kultische Anlage hier bereits zur Zeit der Eburonen existierte. Nach dem Gallischen
Krieg wurde der Tempel von den Sunukern weiter genutzt und mit römischem
Einfluss ausgebaut. Aufgrund der Münzdatierung von Periode III bestand
„Varnenum“ mindestens bis ins letzte Drittel des 1. Jhdt. n.Chr., also bis in
fortgeschrittene romanisierte Zeit.
282 Kaemmerer 1964, 68.
76

V. Wo haben die Eburonen ihre Toten bestattet?
Bislang konnten Gräber im Bereich des eburonischen Kerngebietes
nicht nachgewiesen werden. Sind die zahlreichen Funde von
Glasarmringbruchstücken am Niederrhein evtl. ein Hinweis auf
Beigaben von Brandbestattungen?
Glasarmringe waren Bestandteil der keltischen Frauentracht zwischen Frankreich
und Ungarn 283 . Aus Siedlungen und Brandgräbern der nördlichen Mittelgebirge sind
die nahtlosen, verschiedenfarbigen Armringe aus Glas ebenfalls zahlreich überliefert.
Aus der linken Hälfte des Rheinlands stammen eine Vielzahl von
Glasarmringfragmenten, aus denen sich eine Stückzahl von 375 Armringen ermitteln
ließ 284 . Z.B. gehörten sie auch in den in Kapitel III vorgestellten Siedlungen von
Jülich-Bourheim, Eschweiler-Laurenzberg und Inden mit zum Fundspektrum. 212
Glasarmringe stammen allein von einem Siedlungsplatz und seiner Umgebung in
Erkelenz-Lövenich 285 . Diese Anzahl und das Spektrum der gefundenen Formen
sprechen für die damalige Existenz einer Glasmacherwerkstatt, die hier in jüngerer
Latènezeit ansässig war 286 . Die Herstellung von Glasarmringen war aufgrund der
komplexen Technologie und Rohstoffbeschaffung nur in wenigen, spezialisierten
Werkstätten möglich.
Zudem würde es sich bei Erkelenz-Lövenich um die nördlichste Glasmacherwerkstatt
in West- und Mitteleuropa handeln, die bisher nachgewiesen konnte. Der Platz wäre
insofern sogar vergleichbar mit den großen latènezeitlichen Produktionszentren wie
Manching, Basel-Glasfabrik und dem Dürrnberg bei Hallein. Die verbleibenden 163
Ringe, bzw. ihre Fragmente, sind in der Mehrzahl als Einzelfunde zu betrachten, da
sie unter der Erdoberfläche vor allem bei Prospektionsmaßnahmen entdeckt wurden.
Bei den Glasringformen lassen sich 15 Reihen unterscheiden 287 . Die am häufigsten
verbreiteten sind die blauen fünfrippigen Ringe der Reihe 17, dicht gefolgt von Form
6 mit vier-, sechs-, sieben-, acht- und neunrippigen Armringen. Gleich häufig mit den
letztgenannten kommen auch blaue dreirippige Ringe der Reihe 11 a bzw. blaue mit
283
M. Seidel, Keltische Glasarmringe zwischen Thüringen und dem Niederrhein. Germania 83, 2005,
1.
284
Seidel 2005, 7/ H.E. Joachim, Die jüngereisenzeitlichen Glasarmringe des Rheinlandes. Bonner
Jahrb. 2007.
285 s. Abb. 82
286 Joachim 2008
287 Die Reiheneinteilung entspricht der von R.Gebhard, Der Glasschmuck aus dem Oppidum von
Manching. Die Ausgr. in Manching 11 (Stuttgart 1989) 11 ff.
77

D-förmigem Profil der Reihe 38 vor. Die Tatsache, dass die fünfrippigen, blauen
Ringe der Reihe 17 nicht nur häufig im Rheinland, sondern auch oft in den
Niederlanden, Belgien und Westfalen verbreitet sind, untermauert den Verdacht auf
eine Produktionsstätte bei Erkelenz-Lövenich 288 .
Bei den Ringfarben überwiegen blaue Exemplare in einem Farbspektrum von hell
über kobalt bis ultramarin oder blauschwarz. In geringer Anzahl liegen noch
purpurfarbige, braune, bernsteinfarbene, hellgrüne, gelbe oder durchsichtige Ringe
vor.
Die Vielzahl der Funde und ihre Variationsbreite lässt folgern, dass es sich bei den
von der einheimischen weiblichen Bevölkerung der jüngeren Latènezeit im Rheinland
getragenen Glasarmringen um einen populären Trachtbestandteil gehandelt haben
muss. Aufgrund ihres breiten Variationsspektrums ist Roymans der Ansicht, dass
fast jede keltische Frau am Niederrhein bzw. an der Maas einen oder mehr Armringe
besessen hat 289 . Er geht davon aus, dass die Glasarmringe als ein Ausdruck von
Geschlechtsidentität in weiten Teilen der Bevölkerung zu betrachten sind.
Unterschiede in den Farben, Formen und Verzierungen mögen dieses
Geschlechtssymbol noch zusätzlich unterstrichen haben. Die Verteilungskarte der
linksrheinischen Armringfunde lässt zusätzlich spekulieren, dass die Armringe auch
als ein Ausdruck regionaler Identität bzw. Abgrenzung gedient haben müssen 290 .
Nördlich des Rheins sowie an den westlichen Küstengebieten wurden nämlich keine
Armringe mehr gefunden 291 .
Aus der gesamten rheinischen Lößbörde sind aus dieser Zeitstellung keine Gräber
geschweige denn Nekropolen bekannt. Könnten die zahlreichen Einzelfunde an
Glasarmringfragmenten vielleicht ein Hinweis sein auf Bestattungen der
eburonischen Gesellschaft für ihre Toten?
Sicherlich ist zur Beantwortung einer solchen Frage ein vergleichender Blick sowohl
in den keltischen als auch in den germanischen Kulturbereich vonnöten, um zu
sehen, wie andernorts Bestattungen in der Spätlatènezeit ausgesehen haben.
Das nächste in Frage kommende Gräberfeld auf keltischer Seite ist die Nekropole
der Treverer von Wederath-Belginum im Kreis Bernkastel-Wittlich. Wederath ist das
288 Joachim 2008
289 Roymans 2007, 323.
290 s. Abb. 83
78

seltene Beispiel eines vom 4. Jhdt. v. Chr. bis zum 4. Jhdt. n. Chr. durchgehend
belegten Brandgräberfeldes und bietet daher ideale Möglichkeiten zur Erforschung
siedlungsgeschichtlicher Fragen, vor allem für die mit der Romanisierung des
Trevererstammes zusammenhängenden Probleme und Fragen 292 . In der uns
interessierenden Spätlatènezeit von ca. 150/130 – 30/20 v. Chr. werden die
Bestattungsarten und –riten der Mittellatènezeit im wesentlichen übernommen: Der
Leichenbrand wird in Brandgrubengräbern beigesetzt, d.h. als Anhäufung oder
Schüttung auf der Grubensohle deponiert, aber auch in Gefäßen aufbewahrt 293 . Die
Grabgruben sind muldenförmig und unter der Humusschicht anzutreffen, meistens
von quadratischer bis rechteckiger Form 294 . Da die Abstände zwischen den Gräbern
relativ groß sind, könnten sie ursprünglich von kleinen flachen Hügeln bedeckt
gewesen sein. Das Beigabengut setzt sich zusammen aus Tracht- und
Schmuckbestandteilen und aus Gefäßkeramik. Frauengräber sind durchweg reicher
mit Gefäßkeramik ausgestattet als Männergräber. Männergräber sind wieder
identifizierbar durch die Renaissance der Waffenbeigabensitte in Latène D1, die bis
zum Ende der Mittellatènezeit verschwunden war. In Latène D2 zwischen 70 und 20
v. Chr., also auch noch in der Zeit nach dem Gallischen Krieg bleiben
Bestattungsart, Grabbau und Beigabensitte weitestgehend unverändert 295 .
Der Beigaben an Trachtbestandteilen in den Frauengräbern bestehen u.a. auch aus
buntem Glasschmuck. Es gibt Ketten, zusammengesetzt aus Hunderten von blauen
Glasperlen verschiedener Größen. Auch an Armschmuck fanden sich Ringe aus
ein- und mehrfarbigem Glas 296 .
Auch das Gräberfeld von Horath im Saar-Moselraum ist ein wichtiges Beispiel für ein
Gräberfeld der Mittel- und Spätlatènezeit 297 . Bis auf wenige Ausnahmen wurden hier
291 Roymans 2007, 323.
292 C.H. Möller, Die latènezeitlichen Gräber von Wederath-Belginum. Ein Überblick über
Forschungsstand, Fragestellungen und Methodologie einer Auswertung. In: R. Cordie (Hrsg.),
Belginum. 50 Jahre Ausgrabungen und Forschungen (Mainz 2007) 62.
293 A. Haffner, Gräber – Spiegel des Lebens. Schriftenreihe Rhein. Landesmus. Trier 2 (Mainz 1989)
49 ff.
294 s. Abb. 84
295 Haffner 2007, 71.
296 Haffner 2007, 67.
297 A. Miron, Das Gräberfeld von Horath. Untersuchungen zur Mittel- und Spätlatènezeit im Saar-
Mosel-Raum. Trierer Zeitschr. 49, 1986, 7-189.
79

in dieser Zeitstellung nur Brandbestattungen festgestellt 298 . Es lassen sich fünf
verschiedene Bestattungsarten unterscheiden:
1. Gräber vom Typ Koosbüsch: Dieser Typ heißt nach einem
Brandgrab am gleichnamigen Fundort. Die Scheiterhaufenrückstände
wie Asche, verkohlte Holzreste oder Leichenbrand wurden hier mitsamt
den Resten verbrannter Gefäße oder Metallgegenstände aufgelesen und
an anderer Stelle in kleine Gruben oder Mulden geschüttet.
2. Urnengräber: Am häufigsten wurde der ausgelesene Leichenbrand in
Urnen deponiert. Insgesamt 50 Gräber sind dieser Bestattungsart
zuzurechnen.
3. Leichenbrandaufschüttungen: Hiermit wird eine Bestattungsart
umschrieben, bei der der ausgelesene Leichenbrand direkt auf der
Grabsohle deponiert wurde. Davon gibt es in Horath insgesamt 32
Gräber.
4. Urnengräber mit Leichenbrandschüttung: Diese stellen eine
Kombination der beiden zuletzt beschriebenen Bestattungsarten dar: Der
Leichenbrand findet sich sowohl freiliegend auf der Grabsohle als auch
in Urnen.
5. Brandplatten: Gelegentlich wurden runde Holzkohleschichten bzw.
stark mit Holzkohle durchzogene, flache Mulden festgestellt, die als
„Brandplatten“ bezeichnet werden. Eine mögliche Interpretation ist, dass
es sich um „Feuerplätze“ handelte, wo Feuer abgebrannt wurden.
Vermutlich sind diese Feuer im Rahmen ritueller Vorgänge entzündet
worden; unklar ist aber, was und ob überhaupt etwas verbrannt wurde.
Auch in Horath war das Beigabenspektrum variationsreich. Den größten Anteil an
der Fundmasse hat die Keramik. Ferner findet sich wieder das übliche Spektrum mit
Waffen, Tier- und Speisebeigaben, Gegenstände des alltäglichen Gebrauchs und
Trachtbestandteile, darunter auch Glasschmuck.
298 G. Mahr, A. Miron, Das Brandgräberfeld von Horath „Kaisergarten“, Kreis Bernkastel-Wittlich.
Trierer Zeitschr. 43/44, 1980/81, 18.
80

Mit einem letzten Blick in den keltischen Raum will ich noch kurz betrachten, wie das
Gräberfeld von Hoppstädten-Weiersbach in der Spätlatènezeit beschaffen war. Auch
hier wurden die Toten in Flachgräberfeldern bestattet, bis zur Mitte des 1. Jhdt. n.
Chr. überwog die Bestattung in kammerartig angelegten Gräbern 299 . Das wichtigste
Beigabenspektrum war scheibengedrehte Keramik, nach welcher eine ganze
Chronologie für Hoppstädten-Weiersbach aufgestellt werden konnte. Auch die
Beigabe von Wagen- und Pferdegeschirrteilen bis in Latène D2b ist herausragend
für dieses Gräberfeld.
Zusammenfassend für die drei Nekropolen aus dem Territorium der Treverer können
wir also feststellen, dass in der jüngeren Latènezeit die Bestattung des
Leichenbrands inklusive Beigaben in Grabgruben unter der Erdoberfläche üblich
war. Inwieweit könnte dieser Grabbrauch für die Fundstellen von Glasarmringen in
der Rheinischen Lößbörde zutreffend sein? Da in keinem Fall Leichenbrand
gefunden wurde und auch keine Keramik, in der er sich mutmaßlich hätte befinden
können, kann der Leichenbrand nur auf die Grabensohle aufgeschüttet worden sein,
wie es etwa in Wederath und Horath vorgekommen ist. Natürlich ist auch denkbar,
dass er durch das vermehrte Durchpflügen der Böden abhanden gekommen war
oder einfach nicht mehr als solcher im Zuge der Prospektionsmaßnahmen
identifiziert werden konnte. Bei allen mutmaßlichen Bestattungen könnte es sich
ausschließlich nur um Frauenbestattungen gehandelt haben. Selbst wenn sich es bei
den Glasarmringen um die weibliche Beigabensitte schlechthin gehandelt hat, z.B.
als Ausdruck einer regionalen Identität durch das lokale Produktionszentrum, bleibt
die Frage, wie und wo die männlichen Bewohner bestattet sind.
Unter den nächstgelegenen Gräberfeldern aus dem rechtsrheinischen Raum
befinden sich wohl jene des Lippe-Mündungsgebietes. Bei der Bestattung der
einheimischen Bevölkerung handelt es sich im allgemeinen um schlichte
299 R. Gleser, Analyse und Deutung des spätkeltisch-frührömischen Brandgräberfeldes mit
Wagengräbern von Hoppstädten-Weiersbach. Vorbericht. In: Kelten, Germanen, Römer im
Mittelgebirgsraum zwischen Luxemburg und Thüringen. Kolloquien zur Vor- und Frühgeschichte
Band 5 (Bonn 2000) 289.
81

Brandgräber 300 . Zu Beginn der jüngeren Eisenzeit verwendete man noch häufiger
Urnen aus Ton, in denen der aus der Scheiterhaufenasche ausgelesene
Leichenbrand gesondert beigesetzt wurde. Später schüttete man die
Verbrennungsreste vom Scheiterhaufen dann oft unsortiert in die Grabgrube
(Brandgrubengrab). Nur das wertvolle Metall wurde offenbar regelmäßig
aufgehoben. Dennoch geschah dies nicht immer sorgfältig, so dass häufiger Reste
metallener Beigaben und Trachtteile in die Grabgruben gerieten. Obwohl die
metallenen Teile der Tracht, Fibeln, eiserne Gürtelhaken oder bronzene Armringe
meist sehr schlicht gestaltet sind, verraten sie doch einen starken Einfluss aus dem
Bereich des keltischen Raumes.
In Wesel-Bislich wurden bereits im Jahr 1925 auf der Düne „Gunz“ und in ihrer Nähe
12 Brandgräber und ein Brandplatz entdeckt, die hier ab der Spätlatènezeit angelegt
worden waren 301 . Alle Brandgräber lagen auch hier nur wenige cm unter der
Oberfläche, mit einer Spannbreite in ihrer Eintiefung von 25 – 55 cm. Entweder
befanden sich Knochen und/oder Leichenbrand in einer beigesetzten Urne oder die
Brandknochen lagen auf der Grubensohle verstreut. Im Vergleich mit den bisher
angeführten linksrheinischen Gräberfeldern fallen diese rechtsrheinischen
Grabgruben auf durch ihre Beigabenarmut. In allen Gräbern, bis auf Nr. 1 und Nr. 8,
befand sich nämlich höchstens nur je eine Beigabe, z.B. in Form eines verbrannten
Gefäßes, einer Fibel oder eines Gegenstandes aus Eisen.
Auch aus dem Gebiet von Rees-Haldern im Kreis Kleve ist eine Reihe von
Brandgräberfeldern aus der älteren bis jüngeren Eisenzeit bekannt, von der Kuppe
„Spelmannsberg“ mit 41 Gräbern, von der Kuppe „Sommersberg“ mit 90 Gräbern
und von der Sanddüne „Colettenberg“ mit 81 Gräbern 302 . Die tiefschwarzen, runden
bis ovalen Brandgruben mit vergleichbarer Tiefe und Breite zeigten nahezu den
gleichen Bestattungsritus von Wesel-Bislich. Allerdings sticht bei manchen Gräbern
der Kuppe „Sommersberg“ eine Beigabe besonders hervor, ein typischer Bestandteil
der niederrheinischen Tracht: Auf dem „Sommersberg“ enthielt Grab 21 drei Stücke
eines Armbandes aus blauem Glas. Das Armband war im Feuer zersprungen und
300 C. Reichmann, Die Besiedlung des Lippemündungsgebietes in frührömischer Zeit. In: G. Uelsberg
(Hrsg.): Krieg und Frieden-Kelten, Römer, Germanen. Katalog Rheinisches LandesMuseum (Bonn
2007) 72-79.
301 Reichmann 1979, 426 ff.
302 Reichmann 2007, 373;381;387;402.
82

verzogen. Auch in Grab 35 befanden sich die verschlackten Reste eines blauen
Armbandes und von weißem verschlackten Glas. Dasselbe blaue Armband taucht
weiterhin auf in den Gräbern 33, 41, 53, 73 und 76. In Grab 53 lag sogar die Hälfte
eines blauen Glasarmringes mit gelber Fadenauflage. Eine eiserne Latènefibel
kommt in den anderen Gräbern als weitere beobachtbare Beigabenart vor, außer in
Grab 35 jedoch nicht vergesellschaftet mit den Glasarmringen. Bis auf
Gefäßfragmente stellen die Glasarmringbruchstücke fast ausschließlich die einzige
Beigabe in den genannten Grabgruben dar.
Vom „Colettenberg“ stammen dunkelblaue bis violette Glasarmringfragmente nur aus
den Gräbern 6, 57 und 81.
Gemäß Seidel dominieren hier am rechtsseitigen Niederrhein blaue fünfrippige
Ringe der Reihe 17 und einfache Ringe mit D-förmigem Profil und Fadenauflage der
Form 6 303 .
Nach Reichmann stellen die Glasarmringe hier am Niederrhein eine Abgrenzung der
Spätlatènezeit dar 304 . Auch Reichmann ist der Ansicht, dass diese Glasarmringe
während der Spätlatènezeit zur üblichen Frauentracht gehört haben und zum
größten Teil (insbesondere die blauen Formen) auch am Niederrhein selbst
hergestellt wurden. Denkbar ist, dass die zu dieser Zeit auf der rechten Rheinseite
siedelnden germanischen Sugambrer die Glasarmringe aus der eburonischen
Werkstatt bezogen haben, oder aber zumindest die Anregung zur Herstellung dieser
Glasringformen. Reichmann hält es daher auch nicht für ausgeschlossen, dass es
sich um den Import einer Grabsitte von westlich des Rheins gehandelt haben
könnte 305 .
Gehen wir davon aus, dass es sich bei den Einzelfunden an Glasarmringfragmenten
der linksrheinischen Lößbörde tatsächlich um Bestattungen handelt, bin ich der
Meinung, dass die Grabriten der Eburonen eher umgekehrt, also von germanischer
Seite beeinflusst waren. Trotz der überverhältnismäßigen Orientierung zum
keltischen Kulturgebiet, spräche der beigabenarme, spartanische Grabbrauch für
einen germanischen Ritus. Sonderbar bliebe aber auch im Vergleich mit diesem die
303 Seidel 2005, 25.
304 Ders., 128.
305 Reichmann 2007, 133.
83

ein singuläre Beigabe von Glasarmringen. Zudem haben wir es im Gräberfeld von
Rees-Haldern mit durch das Feuer stark deformierten und zerschmolzenen
Bruchstücken zu tun, Beigaben, die mit dem Leichnam verbrannt wurden. Dieser
Zustand entspricht nicht jenen Fragmenten der linksrheinischen Lößbörde.
84

VI. Zusammenfassung/Fazit
Die vorliegende Magisterarbeit thematisiert die archäologischen
Hinterlassenschaften einer späteisenzeitlichen Bevölkerung in einem
Siedlungsgebiet zwischen Rhein und Maas unter Einbeziehung der schriftlichen
Überlieferungen durch den Feldherrn Gaius Julius Caesar im „Gallischen Krieg“.
Caesar bezeichnet diese einheimische Bevölkerung mit dem Namen „Eburonen“ und
identifziert sie gleichzeitig als „Germani Cisrhenani“ – diesseitige, also
linksrheinische Germanen. Die Untersuchungen dieser Arbeit haben jedoch gezeigt,
dass es sich bei den Bewohnern um eine weitestgehend „latènisierte“ Bevölkerung
handelte, deren kultureller Fokus sich weitaus mehr auf den keltischen Raum
richtete, als über den Rhein zu den „Germanen“. Die wichtigsten Beispiele hierfür
sind sicherlich mit der Namensetymologie, Haus- und Hofbauweise und der
materiellen Sachkultur, allen voran den niederrheinischen Glasarmringen, geliefert.
Ab 50 v. Chr. existierte im umrissenen Siedlungsgebiet kein politischer
Zentralverband mehr mit dem Namen „Eburonen“. Caesar war es gelungen, diesen
als Vergeltungsschlag für den Angriff eburonischer Stammeskrieger auf ein
römisches Winterlager zu zerstören. Jedoch ist es Caesar entgegen seiner
propagandistischen Behauptungen im „Gallischen Krieg“ nicht gelungen, alle
Bewohner restlos auszulöschen. Hierfür sprechen archäologische und
archäobotanische Befunde innerhalb der Rheinischen Lößbörde, dass es nicht
überall einen Abbruch von Siedlungstätigkeit gegeben hat, allen voran die Gründung
von Tongeren, die Neuformierung des Stammes der „Texuandrer“, die
Siedlungsphasen von Pulheim-Brauweiler und der Umlauf „eburonischer“ Münzen
nach 50 v. Chr. Der historischen Überlieferung und den archäologischen Befunden
zufolge war der Kern des ursprünglich von Eburonen besiedelten Gebietes zwischen
Rhein und Maas allerdings ab der 2. Hälfte des 1. Jhdt. weitestgehend
siedlungsleer 306 .
Die Siedlung von Hambach-Niederzier (Hambach 382) bricht schon mindestens 2
Jahrzehnte vor 50 v. Chr. ab. Der Alte Burgberg von Kreuzweingarten fällt 50-53 v.
Chr. den Kampfhandlungen zum Opfer. Das „Flachlandoppidum“ von Jülich-
306 Klages 2008, 225.
85

Bourheim wird in der Mitte des 1. Jhdt. kampflos geräumt, das „Mehrhausgehöft“ von
Eschweiler-Laurenzberg bereits am Anfang des Jahrhunderts. Die
Abschnittsbefestigung von Kreuzau-Winden wird erst um die Zeitenwende zerstört.
Die allmähliche Wiederbesiedlung des linksrheinischen Raums fand erst statt
während Agrippas Statthalterschaft am Niederrhein. Allerdings hatte Agrippa dieses
Amt während zwei verschiedenen Perioden inne: Seine 1. Statthalterschaft war von
39/38 v. Chr., die zweite von 20-18 v. Chr 307 . Agrippa siedelte ab 38 v. Chr. die
Ubier, die bis dato noch rechtsrheinisch siedelten, auf der linken Rheinseite an.
Heinrichs ist allerdings der Meinung, dass die gezielte Umsiedlung erst in die zweite
gallische Statthalterschaft fiel 308 . Als der Bau der Fernstraße Lyon-Niederrhein 18 v.
Chr. die Südeifel erreichte, mussten im fraglichen Rheinabschnitt besondere
Sicherungsmaßnahmen getroffen werden. Tacitus überliefert uns, dass daher die
Umsiedlung der Ubier im Raum zwischen Remagen und Krefeld ausdrücklich auf
defensive Art und Weise geschehen müsse (Germ. 28,4). Die Datierung in die zweite
Statthalterschaft deckt sich laut Heinrich auch mit den Münzfunden: Die erste
Prägephase ubischer Quinare (ca. 60 – 45 v. Chr.) ist hier bisher nicht belegt, die
zweite (ca. 45 - 30) nur selten, doch der Hauptanteil an Funden entfällt auf die dritte
Prägephase (ca. 30 - 15). Von den häufigen Vertretern der Prägephase III wurden
die meisten noch rechtsrheinisch geprägt und zur linken Rheinseite mitgebracht. Die
abschließende ubische Prägephase IV wird wieder seltener ab 15 v. Chr. Dieser
numismatische Befund würde belegen, dass die Hauptumsiedlung der Ubier ab 19 v.
Chr. von Agrippa durchgeführt wurde. Diese Tatsache entspräche auch ganz und
gar den Bedürfnissen der Ubier, die immerhin 30 v. Chr. ihr Zentraloppidum auf dem
Dünsberg an die Chatten verloren hatten und aller Wahrscheinlichkeit nach
gezwungen waren, auch weitere der rechtsrheinischen Siedlungen aufzugeben.
Gechter nimmt im Bezug auf die Wiederbesiedlung von Bonn an, dass diese
aufgrund einheimischer Keramikfunde aus der Zeit um 40 v. Chr. noch während der
ersten Statthalterschaft von Agrippa begann 309 . Galsterer hält eher „ein langsames
Einsickern von ubischen und anderen Bevölkerungsteilen, denen Agrippa dann die
endgültige staatsrechtliche Form durch Errichtung einer civitas Ubiorum socia nobis
307 Gechter 2001, 56.
308 Heinrichs 2003, 337.
309 Heinrichs 2003, 134 ff.
86

gab“, für möglich 310 . Joachim schließt sich dem an, hält es aber außerdem für
denkbar, dass sich ubische Verbände bzw. Teilstämme schon zu Caesars Zeiten an
von Natur begünstigten Plätzen wie Bonn (Bonna) und Neuss (Novaesium)
niedergelassen haben 311 . Die neue Heimat der Ubier wurde also das ehemalige
Kernland der Eburonen, die Lößbörden zwischen Maas und Rhein inklusive der
Nordeifel sowie der nordwärts gelegene Raum bis in die Höhe von Xanten.
Gerade wenn der Umzug zumindest teilweise schon in den 50er Jahren eingesetzt
hat, können wir davon ausgehen, dass sich viele überlebende eburonische
Stammesmitglieder den zugezogenen Ubiern angeschlossen haben. Noch
wahrscheinlicher ist der Anschluss an den Stamm der Treverer, da diese
Bündnispartner während des Gallischen Kriegs waren. Genausogut könnte ich mir
vorstellen, dass versprengte Eburonen auf die rechte Rheinseite gegangen sind, zu
den dort noch siedelnden ubischen Stämmen, ebenso wie zu den Sugambrern oder
den Usipetern.
Im Rhein-Maas-Delta wurde aus Restgruppen der Eburonen der Stamm der
Texuandrer neu zusammengefasst 312 . Im Gebiet um Aachen formierten sich die
Sunuker und um Heerlen die Baetasier. Im Gebiet der heutigen Provinz Gelderland
vermischten sich Stammesreste der Eburonen und Menapier mit der
Führungsschicht der Chatten, was zur Gründung des Stammes der Bataver führte.
Das Volk der Eburonen bleibt weiter existent, allerdings unter neuen Vorzeichen,
beziehungsweise in ein größeres Umfeld integriert.
Als abschließende Betrachtung aus der Schlussfolgerung bleibt am Ende nicht mehr
allein die Frage nach Kontinuität oder Diskontinuität der Eburonen, sondern stellt
sich vielmehr nach Kontinuität und Wandel, letztere wichtige Begrifflichkeiten aus
dem volkskundlichen Kanon. Neue Perspektiven in sich wandelnder Zeit zu finden
war von jeher die Aufgabe des Menschen, wenn sich seine Lebensgrundlage,
Lebensformen und Lebensumstände durch äußere Ereignisse veränderten.
310 Galsterer 2001a, 21.
311 H.E. Joachim, Die späte Eisenzeit am Niederrhein. In: G. Uelsberg (Hrsg.): Krieg und Frieden-
Kelten, Römer, Germanen. Katalog Rheinisches LandesMuseum (Bonn 2007) 54.
312 Gechter 2001, 56.
87

Deshalb beende ich diese Arbeit mit den diesbezüglichen Gedanken des
Volkskundlers Wolfgang Kaschuba 313 :
„Kontinuität beschreibt die Sicherheit des Gewohnten, die Macht des Vertrauten, das
die Menschen zusammenhält und zugleich bindet. Und davon handelt Kultur in
hohem Maße, von Kontinuitäten und Traditionen als gesellschaftliche Ressource.
Doch verweist Kultur auf dieses Dauerhafte nicht deshalb, weil sich in ihr ein
vorwiegend statisches Prinzip verkörpert, sondern weil sie im Gegenteil den Wandel
steuert, der allerdings mit symbolischen Sicherheitsmarkierungen versehen sein
muss. Wie Menschen soziale Veränderungen kulturell bewältigen, wie sie den
Verlust an Kontinuität und Tradition kompensieren, indem sie sich neue Traditionen
aufbauen, wie sie gewohnte Formen beibehalten, um ihnen neue Bedeutungen zu
geben – dies müssen unsere Leitfragen sein....“
313 W. Kaschuba, Einführung in die Europäische Ethnologie (München 1999) 182.
88

Literaturverzeichnis
Gaius Julius Caeasar:
G.J. Caesar, Gallischer Krieg. Übersetzungs-Bibliothek griechischer und römischer
Klassiker, Band 560 (Hollfeld 1997).
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Andrikopoulou-Strack u.a. 2000:
J.-N. Andrikopoulou-Strack/W.-D. Fach/I. Herzog/Th. Otten/S. Peters/P. Tutlies, Der
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S. Zimmer, Tungrer/Tungri. Sprachlich. RGA² XXXI (Berlin/New York 2006).
99

Abbildungsnachweis
Abb. 1: Joachim 2000, 158.
Abb. 2: M. Thoma, Der gallorömische Tempelbezirk auf dem Martberg bei Pommern an der
Mosel, Kreis Cochem-Zell (Koblenz 2006) 163.
Abb. 3: Joachim 2000, 163.
Abb. 4: Kunow /Wegner, Urgeschichte im Rheinland. Jahrbuch 2005 des Rheinischen
Vereins für Denkmalpflege und Landschaftsschutz (Köln 2006), 447.
Abb. 5: Blümel 2007, Dauerausstellung Rheinisches LandesMuseum Bonn
Abb. 6: Müller 2002, 201.
Abb. 7: Blümel 2007, Sonderausstellung Krieg und Frieden, RLMB
Abb. 8: Blümel 2007, Dauerausstellung RLMB
Abb. 9: C. Klages, Keltisches Gold und Geld am südlichen Niederrhein. In: G. Uelsberg
(Hrsg.): Krieg und Frieden-Kelten, Römer, Germanen. Katalog Rheinisches
LandesMuseum (Bonn 2007) 88.
Abb. 10: Furger-Gunti 1982, 24.
Abb. 11: Klages 2007, 87.
Abb. 12: Dembski 1998, 39.
Abb. 13: Scheers 1996a, 90.
Abb. 14: Klages 2007, 88.
Abb. 15: Blümel 2007, Sonderausstellung Krieg und Frieden, RLMB
Abb. 15a: Blümel 2007, Sonderausstellung Krieg und Frieden, RLMB
Abb. 16: Van Impe u.a. 1997/1998, 34.
Abb. 17: Birkhan 1997, Karte 1, Anhang.
Abb. 18: Van Impe u.a. 1997/98, 48.
Abb. 19: Blümel 2007, Sonderausstellung Krieg und Frieden, RLMB
Abb. 20: Eck 2004, 34.
Abb. 21-21b: Blümel 2007
Abb. 22: Reinartz 1969, 22.
Abb. 23: Reinartz 1969, 20.
Abb. 23a: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 24: Blümel 2007
Abb. 25: Blümel 2007
Abb. 26: Joachim 2000, 169.
Abb. 27: Kießling 1999, Tafel 22.
Abb. 28: Schindler 1977, 96.
Abb. 29: Blümel 2007
Abb. 29a: Blümel 2007
Abb. 30: Joachim 1980, 447.
Abb. 31: Stöckli 1993, 134.
Abb. 32: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 33: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 34: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 35: Schindler 1977, 63.
Abb. 36: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 36a: Stöckli 1993, 136.
Abb. 37: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 38: Joachim 1980, 409.
Abb. 39: Päffgen 2001, 62.
Abb. 40: J. Boessneck, Die Tierknochenfunde aus dem Oppidum von Manching. Die
Ausgrabungen in Manching 6 (Wiesbaden 1971) Tafel 2.
Abb. 41: Blümel 2007, Sonderausstellung Krieg und Frieden, RLMB
Abb. 42: Haffner 1995, 32.
Abb. 43: Botheroyd 1992, 104.
100

Abb. 44: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 45: Bonner Jahrb. 145, 1940, 299.
Abb. 46: Blümel 2007
Abb. 47: Ralston 2006, 49.
Abb. 48: Ralston 2006, 51.
Abb. 49: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 50: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 50a: Blümel 2008, Depot Meckenheim
Abb. 51: Göbel 1992b, 50.
Abb. 52: Göbel 1992b, 49.
Abb. 53: Joachim 1982, 395.
Abb. 54: Joachim 1997, 44.
Abb. 54a: Joachim 1997, 44.
Abb. 55: Blümel 2007
Abb. 56: Blümel 2007, Tafel am archäologischen Denkmal
Abb. 57: Joachim 2003, 9.
Abb. 58: Simons 1993, 66.
Abb. 59: Verwers 1972, 86.
Abb. 60: Nortmann 1999, 7.
Abb. 61: Heimberg 1998, 24.
Abb. 61a: R. Talbert, Barrington Atlas of the Greek and Roman World (Princeton/New
Jersey 2000) 11.
Abb. 62: Gechter 1991, 440.
Abb. 63: Vanderhoeven 2003, 124.
Abb. 64: A. Vanderhoeven, Das vorflavische Tongeren: die früheste Entwicklung der Stadt
anhand von Funden und Befunden. In: G. Precht (Hrsg.), Genese, Struktur und
Entwicklung römischer Städte im 1. Jahrhundert n. Chr. in Nieder- und
Obergermanien. Xantener Ber. 9 (Mainz 2001) 165.
Abb. 65/65a: Scheers 1996b, 15.
Abb. 66: Nuber 1974, 52.
Abb. 67: Nuber 1974, Tafel 1.
Abb. 68: Scheers 1977, planche XXVI.
Abb. 69: J. Schulze-Forster, Der Dünsberg und die jüngsten keltischen Münzen in Hessen.
In: J. Metzler/D. Wigg-Wolf (Hrsg.), Die Kelten und Rom. Neue numismatische
Forschungen. SFMA 19 (Mainz 2005) 160.
Abb. 70: Schulze-Forster 2002, Tafel M2.
Abb. 70a: Schulze-Forster 2005, 162.
Abb. 71: Bunnik 1995a, 319.
Abb. 72: Bunnik 1995b, 171.
Abb. 73: Knörzer u.a. 1999, 41.
Abb. 74: Schmidt/Gruhle 2003, 293.
Abb. 75: Otten u.a. 2000, 19.
Abb. 76: Otten u.a. 2000, 17.
Abb. 77: Otten u.a. 2000, 22.
Abb. 78: Otten u.a. 2000, 29.
Abb. 79: Becker 2000, 44.
Abb. 79a: Becker 2000, 49.
Abb. 79b: Becker 2000, 49.
Abb. 80: Blümel 2007
Abb. 81: Koch 1987, 69.
Abb. 82: Blümel 2007, Sonderausstellung Krieg und Frieden, RLMB.
Abb. 83: Roymans 2007, 323.
Abb. 84: Haffner 1989, 57.
101