Ist der Zug schon abgefahren? - Gesamtkirchengemeinde Schwäbisch Hall

© pixelio.de
GLAUBE 50 JAHRE IN ZWEITES DER ZEITVATIKANISCHES
KONZIL
Kirche bei den Menschen
Plötzlich und unerwartet stand die Nachricht im Raum. Als Übergangskandidat
gewählt, verblüffte der schon ältere und kränkliche
Papst Johannes XXIII nicht nur die katholische Kirche, sondern auch
die Welt mit seiner Absicht, ein Konzil einzuberufen. Das zeichenhafte
Öffnen der Fenster ist in die Geschichte eingegangen: frischer
Wind sollte wieder durch die alten Gemäuer der Kirche strömen.
Bei der römischen Kurie stieß das Vorhaben des Papstes nicht auf
Gegenliebe. Mit dem letzten Konzil, dem Ersten Vatikanischen Konzil
sei alles gesagt, so die dortige Meinung. Die, von der Kurie auf
Wunsch des Papstes entworfenen, 73 Beratungsschemata zeugten
daher vom Geist früherer und vergangener Zeiten.
Konziliarer Prozess
Die Bischöfe aus allen Teilen der Welt weigerten sich, die Schemata
ab zu nicken. Es war ein folgenreicher Akt der bischöflichen Selbstbehauptung.
Sie wollten die anstehenden Fragen selbst erörtern
und stießen so einen wahrhaft konziliaren Prozess an.
Die Zeiten hatten sich gewandelt. Die Kirche musste Stellung beziehen:
zum Schrecken des Zweiten Weltkriegs und dem Versagen
der Katholischen Kirche, zur Suche nach Sinn und geistlicher Ortlosigkeit
vieler Menschen, aber auch zum bedrohten Frieden durch
die beginnende Hochrüstung in Ost und West. Die Bischöfe wollten
auf der Grundlage des Evangeliums Antworten auf die Fragen der
Menschen geben. Sie waren der Überzeugung, dass die Kirche mitten
in der Welt bei den Menschen sein muss. Dabei nahmen sie sich
den, von Papst Johannes XXIII geprägten, Begriff „aggiornamento“
zu eigen. Die Kirche solle sich auf den Stand der Zeit bringen. Nicht
indem sie sich dem Zeitgeist anbietet und jeder Mode nachläuft,
sondern sich dem Dialog der Moderne stellt und die aktuellen Herausforderungen
der Menschen aufgreift.
Stunde der jungen Theologen
Junge Theologen, wie Josef Ratzinger, Karl Lehmann, Hans Küng,
Karl Rahner, Bernhard Häring, oder die beiden Dominikaner Yves
Congar und Edward Schillebeeckx profilierten sich als Berater ihrer
Bischöfe. Es war oft die Stunde dieser Männer, die die Kraft, den
Geist und oft auch den Mut hatten, die fertigen Vorlagen der Kurie
infrage zu stellen. In nächtlichen Aktionen und mit primitiven Vervielfältigungsgeräten
schufen die jungen Theologen Gegentexte zu
den kurialen Schemata und entwarfen zeitgemäße Antworten auf
die Anliegen der Menschen.
Weltweite Kirche
Ohnehin öffnete das Konzil den Horizont der Kirche. Sie sah sich
als pilgerndes Volk Gottes in der Welt, als eine Gemeinschaft, in der
alle zunächst einmal in ihrer Würde als Christen gleich sind und die
Ämter nur als ein Dienst innerhalb dieser Gleichheit zu verstehen
sind. Aus Häretikern und Schismatiker wurden „getrennte Brüder“
im Glauben. Und die Bischöfe entdeckten die Kollegialität ihrer
Gemeinschaft. Kirche ist wie ein Netz von bischöflich verfassten
Ortskirchen, die untereinander in enger Gemeinschaft (Communio)
stehen. Der weltweite Aspekt wurde auch beim Einzug in die Peterskirche
deutlich, denn Bischöfe verschiedener Hautfarben und
Nationalitäten prägten das Bild.
Kirche der Armen
Dass das Konzil auch ganz konkret Antworten auf soziale Fragen
der Menschen geben muss, lag auf der Hand. Zu Beginn des Konzils
sprach Johannes XXIII von der Kirche der Armen. Er wollte darauf
aufmerksam machen, dass die Armen die Kirche überhaupt repräsentierten.
„Sie sind die Mehrheit des Volkes Gottes in der heutigen
Welt.“ 40 Bischöfe griffen das Motto im sogenannten Katakombenpakt
auf und versprachen sich gegenseitig, ein einfaches Leben zu
führen und den Machtinsignien zu entsagen, sowie einen Pakt mit
den Armen zu schließen.
Ist der Zug abgefahren?
Wenn man Zeitgenossen des Konzils nach ihren Eindrücken fragt, so
ist oft die Begeisterung zu spüren, die sie erfüllte. Sie sprechen vom
Geist des Aufbruchs, der die Kirche erfasst habe und reden von der
Öffnung der Kirche zur Welt, die viele der verkrusteten Institution
gar nicht zugetraut hätten.
Nicht wenige von damals sind frustriert. Ihre Hoffnungen und Visionen
wurden nicht erfüllt. Sie sehen das offene Fenster von damals
als längst geschlossen, wenn nicht sogar zugenagelt an. Sie
bemängeln, dass die Fragen, die vor 50 Jahren gestellt wurden, bis
heute noch nicht beantwortet seien. Sie sind entmutigt und trauen
der Kirche keine Veränderungskraft mehr zu. Viele haben resigniert.
50 Jahre Konzil. Alois Glück vom Zentralkomitee der deutschen Katholiken
hat Recht, wenn er sagt, dass sich die Kirche nicht in die
Sakristei zurückziehen dürfe. Kirche bei und unter den Menschen
war das große Ergebnis des Zweiten Vatikanischen Konzils. Dieses
Erbe gilt es zu bewahren, aber auch immer wieder neu zu beleben
und in die Gegenwart zu übersetzen. Der Dialogprozess ist ein erster
und wichtiger Schritt dazu. Weitere müssen folgen, damit das
Konzil nicht nur Geschichte bleibt. Dann ist der Zug auch nicht
abgefahren, sondern er steht bereit, um mit den Menschen zum
neuen Aufbruch zu fahren. Wolfram Rösch
Information:
Von Januar bis März findet in St. Markus eine Bildungsreihe
zum Zweiten Vatikanischen Konzil statt. Im Mittelpunkt
stehen die Vorgeschichte, die Texte, die Erinnerung der Zeitzeugen
und die Bedeutung des Konzils für die heutige Kirche.
Nähere Informationen gibt es auf der Homepage, im KEB Bildungsprogramm,
und im nächsten FORUM.
forum | 3