Markus 16, 1-8: "Erschreckt nicht!" - Kirchgemeinde Hasle b. Burgdorf

Reformierte Kirchgemeinde Hasle bei Burgdorf
Predigt an Ostern, dem 12. April 2009: „Erschreckt nicht!“
Bibeltext: Markus 16,1-8 (Zürcher Bibel 2007) Pfr. Hannes Müri
Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria aus Magdala und Maria, die
Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um hinzugehen und ihn
zu salben. Und sehr früh am ersten Tag der Woche kommen sie zum Grab,
eben als die Sonne aufging. Und sie sagten zueinander: Wer wird uns den
Stein vom Eingang des Grabes wegwälzen? Doch wie sie hinschauen, sehen
sie, dass der Stein weggewälzt ist. Er war sehr gross.
Und sie gingen in das Grab hinein und sahen auf der rechten Seite einen
jungen Mann sitzen, der mit einem langen, weissen Gewand bekleidet war; da
erschraken sie sehr. Er aber sagt zu ihnen: Erschreckt nicht! Jesus sucht ihr,
den Nazarener, den Gekreuzigten. Er ist auferweckt worden, er ist nicht hier.
Das ist die Stelle, wo sie ihn hingelegt haben. Doch geht, sagt seinen Jüngern
und dem Petrus, dass er euch vorausgeht nach Galiläa. Dort werdet ihr ihn
sehen, wie er euch gesagt hat.
Da gingen sie hinaus und flohen weg vom Grab, denn sie waren starr vor
Angst und Entsetzen. Und sie sagten niemandem etwas, denn sie fürchteten
sich.
Liebe Gemeinde!
Vielleicht denken Sie jetzt: An dieser Ostererzählung fehlt doch noch Wesentliches! Wie geht
es denn jetzt weiter? Es kann doch nicht sein, dass man an Ostern mit der Feststellung
aufhört: „denn sie fürchteten sich“...
Tatsächlich: Bei Markus kommen bestimmte Elemente nicht vor, die mir an der
Ostergeschichte wichtig oder auch einfach nur lieb sind. Da sitzt bloss ein junger Mann mit
einem langen, weissen Gewand in der Grabkammer – sicher ein Engel, aber nicht
beschrieben „wie ein Blitz“ und mit einem „Gewand weiss wie Schnee“, und sein Erscheinen
löst auch kein Erdbeben aus. 1 Wir vernehmen die rhetorische Frage nicht, die ich so fest mit
Ostern verbinde: „Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten?“ 2 Die persönlichen,
seelsorgerlichen Begegnungen des Auferstandenen mit Maria Magdalena 3 und dem
zweifelnden Thomas 4 fehlen, ebenso sein geheimnisvolles Wandern mit den Emmaus-
Jüngern und der spannende Moment, da sie ihn beim Brotbrechen plötzlich erkennen. 5 Kurz:
Von der erwachenden Freude an Ostern ist bei Markus eigentlich nichts zu lesen.
Und doch ist der Abschnitt über das Entsetzen der drei Frauen beim leeren Grab
wahrscheinlich der letzte aus der Feder des Evangelisten, der uns vorliegt. Man weiss nicht,
ob da allenfalls eine Seite verloren gegangen ist oder ob Markus sein Evangelium absichtlich
so abrupt beendet hat. Ein weiterer Schluss 6 ist zwar überliefert, aber nicht in den ältesten
Handschriften: Er berichtet davon, dass sich Jesus nach seiner Auferstehung verschiedenen
Leuten gezeigt habe, dass er seine Jünger in die Welt geschickt habe, um das Evangelium
zu verkündigen, dass er in den Himmel zurückgekehrt sei und dass die Jünger sich daran
gemacht hätten, seinen Auftrag in die Tat umzusetzen.
1 Matthäus 28,2.3
2 Lukas 24,5
3 Johannes 20,11-18
4 Johannes 20,24-29
5 Lukas 24,13-35
6 Markus 16,9-20

Aber wissen Sie was? Dieser „unvollständige“ Markus-Schluss stört mich überhaupt nicht.
Was nach dieser aufwühlenden Begegnung am leeren Grab geschehen ist, wissen wir ja aus
der Überlieferung der anderen Evangelisten. Was dafür bei Markus so schön herauskommt,
ist die menschliche Seite des Ostergeschehens. Ich hege einfach den Verdacht, dass es uns
Menschen (auch den Christen) immer so geht und gehen wird: Gott macht Geschichte, und
wir hinken hinterher mit unserem Vertrauen, mit unseren Gefühlen, natürlich auch mit
unserem Wissen. Die drei Frauen – offensichtlich ganz zu schweigen von den hier nicht
beteiligten Männern – kommen nicht mehr mit. Der junge Mann in der Grabkammer sagt
zwar: „Erschreckt nicht!“ Aber die Frauen gehen hinaus und fliehen weg vom Grab, denn sie
sind starr vor Angst und Entsetzen. Aber es macht nichts; Gott ist ihnen deshalb nicht böse
und verachtet sie nicht.
Frederick Buechner sagt etwas Witziges über unser „Hinterherhinken“, wenn es darum geht,
Gottes Wege zu verstehen (oder Theologie zu studieren):
Es ist nicht ausgeschlossen, dass Mistkäfer den Menschen und seine Wege studieren
und dies Humanologie nennen. Sollte das der Fall sein, wären wir vermutlich eher
gerührt und amüsiert als irritiert. Hoffen wir, dass es Gott nicht anders geht. 7
Über drei Aspekte des Ostergeschehens, über das Markus berichtet, möchte ich einige
Gedanken hinzufügen:
Die Zuneigung der Frauen
Wahrscheinlich hört man zu diesem Zeitpunkt so wenig (sprich: nichts) von den Männern,
weil nicht nur geschockt sind über den Tod Jesu und Angst haben vor den Mächtigen,
sondern weil sie auch in ihrem Stolz verletzt sind. Alle haben sie doch Jesus verteidigen
wollen bis in den Tod! Alle sind sie ausgerissen und geflohen... Als Jesus am Kreuz stirbt,
sind es die Frauen, die von ferne zuschauen. Und die Männer?
Die drei Frauen in der markinischen Ostergeschichte sind praktisch veranlagt. (Vielleicht läuft
es bei ihnen und den Jüngern ganz ähnlich wie in einer durchschnittlichen Familie: Wenn ein
Kind erbrechen muss, rauft sich sein Vater entsetzt die Haare, während seine Mutter den
Putzkessel und einen Lappen holt.) Die beiden Frauen Namens Maria und Salome haben
ganz bestimmt geweint und geklagt, aber dann haben sie sich daran erinnert, dass sie nun
etwas tun können, um ein kleines Stück ihrer Trauer zu bewältigen. Als mit dem Abend
der Sabbat zu Ende geht, gehen sie auf den Markt und kaufen wohlriechende Öle, mit denen
sie am nächsten Morgen, dem ersten Tag der Woche, den Leichnam Jesu einbalsamieren
wollen.
Wie wohltuend ist es zu lesen, dass sich die Frauen jetzt nicht Gedanken darüber machen,
wie es mit der „Sache Jesu“ nun weitergeht. Sie überdenken nicht ihre Strategien, sondern
sie fragen sich, was jetzt, in diesem Moment dran ist: „Wer wird uns den Stein vom
Eingang des Grabes wegwälzen?“ Man merkt, dass sie überhaupt nicht auf ein Wunder wie
die Auferstehung Jesu ausgerichtet sind. Aber Maria, Maria und Salome finden hier den
angemessenen Ausdruck ihrer Liebe gegenüber ihrem Meister; sie tun etwas, um ihre
Zuneigung auszudrücken.
Wenn ich daran denke, dass Jesus nicht Gehorsam verlangt hat wie ein militärischer
Vorgesetzter, sondern Petrus nach Ostern am See von Tiberias gefragt hat, ob er, Petrus,
ihn liebe, frage ich mich, wie wir die Liebe zu Jesus heute zum Ausdruck bringen
können. Indem jemand seine Gebote oder sein Wort hält, wäre eine biblische Antwort. 8
Liebe kann man offensichtlich durch Taten ausdrücken. Wie es aber auch zwischen
7 Frederick Buechner, Wunschdenken – Ein religiöses ABC, Seite 113 (Stichwort „Theologie“)
8 Johannes 14,15.23

Menschen, die einander lieben, wichtig ist, kann man auch immer wieder sagen: „Ich liebe
dich; du bedeutest mir viel!“ – und es natürlich auch meinen. Die Liebe zu Jesus oder zu Gott
kann sich in einem Kompliment ausdrücken für etwas, das er wunderbar geschaffen hat. Sie
zeigt sich im Gebet und im Gottesdienst und wird hörbar im Singen eines Liedes. „Ich will
dich lieben, meine Stärke, ich will dich lieben, meine Zier!“
Das liebevolle Handeln der drei Frauen gegenüber Jesus regt mich an, meinerseits Arten zu
finden, wie ich Jesus Christus Liebe erweisen kann.
„Erschreckt nicht!“
Aus dem vermeintlich letzten Liebeszeichen entwickelt sich für die Frauen aber ein zutiefst
verstörendes Erlebnis. Der schwere Stein ist zwar kein Problem mehr, denn jemand hat ihn
bereits weggewälzt. Das Problem ist, dass der junge Mann im weissen Gewand lange sagen
kann, die Frauen sollen nicht erschrecken. Etwas ist geschehen, das ihren Horizont sprengt
und sie komplett überfordert.
Die Frauen kennen Jesus als den Nazarener, leider nun auch als den Gekreuzigten. So sagt
es der Engel selbst. Der Nazarener ist der Mensch Jesus aus Nazaret: gewiss kein
gewöhnlicher Mensch, sondern in Worten und Taten von Gott autorisiert; aber ein Mensch
mit Grenzen, der Müdigkeit empfindet, sich nach Kraft sehnt, Freude spürt, traurig oder
wütend wird, vor Angst Blut schwitzt. „Einer von uns!“ Deshalb letztlich auch einer, der
stirbt wie andere Menschen auch. Aber das hätten die Frauen, überhaupt die Jünger Jesu,
nicht wirklich für möglich gehalten. Gottes Sohn, gar gekreuzigt? Ja, so ist es geschehen.
Aus diesem Schock finden die Frauen nicht innert Minuten heraus. Wer will es ihnen übel
nehmen? Ich nicht – im Gegenteil. Und ich bin sicher: Auch Gott macht es nichts aus.
Ich fühle mich zutiefst verstanden, wenn ich über das Erschrecken der Frauen lese und
daran denke, wie schwer es mir immer wieder fällt, meine Angst und meinen Schrecken zu
verlassen und über die dünne, wacklige Brücke, die vor mir aufgebaut ist, auf die Seite des
Gottvertrauens zu wechseln. „Ich glaube! Hilf meinem Unglauben!“ 9 Ich möchte eigentlich
nicht so menschlich, so schwach reagieren, aber ich kann nicht anders. Den Frauen geht es
nicht anders, und ich bin froh darüber. So gehören sie zu den zahlreichen Menschen in der
Bibel, mit denen ich mich ein Stück weit identifizieren kann – weil sie immer noch Menschen
sind, auch wenn sie ganz Erstaunliches mit Gott oder mit Jesus erlebt haben.
Und doch bin ich froh, dass der Engel gesagt hat: „Erschreckt nicht!“ Immer wieder
möge Gott es uns sagen; immer wieder möge diese Aufforderung unseren Schrecken ins
Wanken, vielleicht gar zu Fall bringen! Unsere Zweifel mögen uns nicht verzweifeln lassen,
kein Schrecken möge uns zu Tode erschrecken. Martin Luther hat es in einem Gebet so
gesagt:
Herr, wir wollen uns von keinem Schrecken überwältigen lassen, sondern uns als die
erweisen, welche um einen ganz andern, höheren Trost wissen, als alle Welt hat. Andere
verlassen sich auf ihre irdische Gewalt und ihr Glück, wir aber wollen uns damit trösten,
dass wir einen Gott haben, der uns gewiss beistehen wird.
9 Markus 9,24

„Er ist auferweckt worden, er ist nicht hier.“
Ein toter Mensch müsste in seinem Grab liegen und immer dort bleiben, bis nichts mehr von
ihm übrig ist. Der Engel aber sagt den entsetzten Frauen: „Er ist auferweckt worden, er ist
nicht hier. Das ist die Stelle, wo sie ihn hingelegt haben.“
Diese Feststellung klingt bei mir nach bis heute. Ostern hilft mir ganz konkret beim Umgang
mit dem Sterben und dem Tod. Wenn ich ans Grab meiner verstorbenen Mutter gehe, ist
dieser Ort ein besonderer für mich, weil dort beerdigt ist, was von meiner Mutter noch „da“
ist. Ich spreche dann auch zu ihr – nicht mit ihr –, erzähle ihr, wie es uns geht. Das mag
unsinnig sein, denn entweder hört sie mich sowieso nicht, weil sie jetzt tot ist; oder ich
müsste ihr gar nichts erzählen, da sie von einem anderen Ort her alles mitbekommt, was wir
erleben. (Über diese beiden Möglichkeiten lässt sich lange diskutieren, aber niemand wird
mit Sicherheit sagen können, was zutrifft.) Aber gerade wenn ich meiner Mutter etwas
„erzähle“, trägt mich meine Hoffnung: Auch sie ist „nicht hier“; sie wird auferweckt werden.
Diesen Glauben gibt es erst seit Ostern.
Paulus sagt: Wenn es um die Auferstehung Jesu Christi geht, dann geht es ganz zentral um
den Sinn unseres Glaubens. „Wenn Tote nämlich nicht auferweckt werden, dann ist auch
Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist euer
Glaube nichtig, dann seid ihr noch in euren Sünden, also sind auch die in Christus
entschlafenen verloren.“ Und dann sagt er mit grosser Überzeugung: „Nun aber ist Christus
von den Toten auferweckt worden, als Erstling derer, die entschlafen sind.“ 10 Der „Erstling“
ist der Erste von vielen, und deshalb liegt in der Auferweckung Jesu Christi die Verheissung
der Auferweckung von uns sterblichen Menschen.
Nochmals lasse ich Frederick Buechner zu Wort kommen:
Wer an die Unsterblichkeit der Seele glaubt – Buechner tut es nicht! –, geht davon aus,
dass das Leben nach dem Tode für den Menschen ein ebenso natürlicher Prozess sei
wie das Aufwachen nach dem Schlaf. Die Bibel hingegen spricht von Auferstehung.
Keine Spur von „natürlich“. Wir leben nicht einfach weiter jenseits des Grabes, weil wir
eben so gebaut sind. Vielmehr ist es so, dass wir mausetot ins Grab gelegt werden und
dann von Gott unser Leben zurückbekommen (genau das meint „Auferstehung“), wie
wir es beim ersten Mal von Gott bekommen haben. Denn so ist Gott eben. 11
Karfreitag und Ostern bedeuten für uns: Gott lässt uns keinen Weg gehen, den er in
Jesus nicht selbst gegangen wäre und auf dem er uns nicht voranginge. 12 Er geht uns
voran durch alle Ängste und alles Leiden und alles Sterben; er geht uns voran durch die
Auferstehung ins Leben.
Nicht wahr: So leicht können einem die unglaublichsten Gedanken über die Lippen kommen;
so selbstverständlich lässt sich reden über das grösste Wunder... Ich bin eigentlich froh,
wenn ich beim Nachdenken über Gott, über Jesus Christus und seine Wege mit uns immer
wieder vom Erschrecken gepackt werde. Es ist ein „heiliges Erschrecken“ über meine
Kümmerlichkeit und Beschränktheit – und über Gottes Grösse und Kraft.
AMEN
10 1. Korinther 15,16-18.20
11 Frederick Buechner, Seite 116 (Stichwort „Unsterblichkeit“)
12 Frei nach Dietrich Bonhoeffer