Goetheanum

Allgemeine 

Anthroposophische 

Gesellschaft 

2008/2009 

Goetheanum

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Inhaltsverzeichnis 

Editorial ......................................................................................... 3 

Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft 

Interview mit Stefano Gasperi........................................................ 4 

Streiflichter aus dem Arbeitsjahr 2008/2009 .................................. 6 

Freie Hochschule für Geisteswissenschaft 

Jugendsektion ............................................................................... 7 

Mathematisch-Astronomische Sektion ........................................... 8 

Medizinische Sektion ..................................................................... 9 

Naturwissenschaftliche Sektion.................................................... 10 

Pädagogische Sektion ...................................................................11 

Sektion für Bildende Künste..........................................................12 

Sektion für Landwirtschaft............................................................13 

Sektion für Redende und Musizierende Künste.............................14 

Sektion für Schöne Wissenschaften ..............................................15 

Sektion für Sozialwissenschaften...................................................16 

Goetheanum 

Das Jahr am Goetheanum ............................................................17 

Finanzbericht ................................................................................18 

Adressen.......................................................................................21

Editorial 

Liebe Mitglieder, 

„Das Wesen Anthroposophie 

ist eine Kraft, die tätige 

Aufmerksamkeit voraussetzt.“ 

Seija Zimmermann 

Seija 

Zimmermann 

ist seit 2006 

Mitglied des 

Vorstandes. 

Zuvor arbeitete 

sie als Ärztin 

in Finnland. 

das Bauen der Kathedrale von Chartres hat über 

100 Jahre gedauert. Generationen von Handwerkern 

wie Baumeister, Steinmetze, Zimmerleute, 

Bildhauer und andere haben ihren Teil zu 

diesem mächtigen Bauwerk beigetragen, ohne 

es selbst jemals mit den physischen Augen als 

fertiges Gesamtbauwerk erblickt zu haben. Aus 

welcher Kraft heraus konnten sie diese ungeheure 

Leistung vollbringen? 

Seit der Weihnachtstagung 1923 sind 85 Jahre 

vergangen. Bei der Neubegründung der Anthroposophischen 

Gesellschaft an dieser Weihnachtstagung 

hat Rudolf Steiner den Grundstein 

in die Herzen jedes Mitglieds 

gelegt. Im Vorgeburtlichen erlebt 

jeder Mensch Begegnungen 

mit geistigen Wesen, die 

die Entwicklung der Menschheit 

tragen und mit deren Zusammenhängen 

er verbunden ist. Auf die Erde 

gekommen, will der Mensch diese Zusammenhänge 

wiederfinden. Der Weg zur Anthroposophie 

auf der Erde ist für jeden Menschen individuell 

und in der Einmaligkeit nicht wiederholbar. 

Die suchenden Schritte auf diesem Weg hinterlassen 

Spuren in unseren Herzen, und diese 

Spuren werden berührt, wenn es um die 

Anthroposophie, die Anthroposophische Gesellschaft 

und um die Mitgliedschaft in dieser 

Gesellschaft geht. Fühlen wir unsere Zugehörigkeit 

zu diesen Kräften, mit denen wir nicht 

nur vorgeburtlich, sondern auch im Nachtbewusstsein 

in Verbindung stehen? Können wir sie 

annehmen? In dem Bereich sind wir leicht verunsicherbar, 

verletzbar, manchmal verzweifelt, aber 

andererseits gleichzeitig mit den tiefsten Gefühlen 

unserer Zugehörigkeit zum Menschsein 

berührt. 

Die Frage nach den intimsten und individuellsten 

Kräften, die es uns ermöglichen, das Vorgenommene 

hier auf der Erde zu verwirklichen, 

stand im Mittelpunkt, als die Vorstandsmitglieder 

im Herbst 2008 zu Beginn des 

Sitzungsjahres aus einem regen Austausch über 

die geistige Forschung Schwerpunkte für die 

Arbeit der Allgemeinen Anthroposophischen 

Gesellschaft formulierten. Diese vier Schwerpunkte: 

die Christlichkeit der Anthroposophie, 

die Beziehung zum Wesen Anthroposophie, 

Karma und Reinkarnation sowie der michaelische 

Charakter der Gegenwart werden im 

Frühjahr 2009 von jedem Vorstandsmitglied in 

einzelnen Ausgaben von „Anthroposophie weltweit“ 

dargestellt. Hier sei lediglich darauf hingewiesen, 

wie diese vier Schwerpunkte uns helfen 

können, die Kernaufgabe der Anthroposophischen 

Gesellschaft ins Bewusstsein zu bringen. 

Wenn man unter diesem Gesichtspunkt die 

Aktivitäten der einzelnen Sektionen betrachtet, 

wird deutlich, dass die Arbeit der Freien 

Hochschule für Geisteswissenschaft ohne die 

Unterstützung durch die Mitgliedschaft von nah 

und fern undenkbar wäre. Es kann jedem einzelnen 

Mitglied nur von Herzen gedankt werden, 

dass diese Arbeit durch sein ideelles und finanzielles 

Mitwirken ermöglicht wird. Dazu zählt 

insbesondere auch die Teilnahme der Mitglieder 

an der geistigen Arbeit, an Tagungen, Vorträgen 

und Arbeitskreisen. Das Wesen Anthroposophie 

will unter uns leben als eine Kraft, deren 

Grundlage tätige Aufmerksamkeit ist – Handeln 

aus Freiheit im sozialen Wahrnehmen. 

Für den Vorstand am Goetheanum 


3

Allgemeine 


Gesellschaft 

Der Arzt Stefano 

Gasperi ist seit 

2007 Generalsekretär 

der 

AnthroposophischenGesellschaft 

in Italien. 

4 

„Auf den Schichten der Geschichte 

selbst König und Papst werden“ 

– Interview mit Stefano Gasperi – 

Wie lässt sich die Lage in Italien beschreiben? 

Stefano Gasperi: Es ist schwierig, vom eigenen 

Land zu sprechen, weil die Distanz fehlt. Es ist, 

als ob man über sich selbst sprechen würde. 

Italien ist ein junges Land, das erst seit 160 

Jahren seine Einheit gefunden hat. Das gilt nicht 

für seine nationale Identität, die ist noch nicht 

ganz gefunden. Es gibt diesen Satz über die 

Schöpfung meines Landes: „Jetzt haben wir Italien 

geschaffen, was noch fehlt, sind die Italiener.“ 

Und so ist es tatsächlich. Es sind die politischen 

und kirchlichen Mächte, die diese Selbstfindung 

verhindern. Ausserdem ist es die reiche 

Vergangenheit, die nachwirkt. Ein Phänomen 

wie die Mafia mit ihrer enormen Bindung zu 

Blut, Familie und Rache lässt sich nur erklären, 

wenn man begreift, dass in Italien die vorchristliche, 

die sogenannte dritte Kulturepoche nachwirkt. 

Diese mafiöse Tendenz mit allen ihren 

Privilegien verdirbt unser politisch-wirtschaftliches 

Leben. Wir leben seit Jahren in einer 

Dekadenz der politischen Welt. Es sind Relikte 

aus dieser Zeit. Rudolf Steiner charakterisiert 

Italien als umgestülptes Ägypten, und dessen 

Volksgeist ist nun derjenige Italiens. 

Wer Italien bereist, denkt an das alte Rom. 

Richtig, dessen rationale Kultur wirkt ebenfalls 

nach, vor allem im Katholizismus und im wachsenden 

Intellektualismus. Aber das ist nicht die 

einzige Kirche Italiens. Wir haben eine zweite 

kirchenartige Form, das war der Kommunismus. 

Italien war nach dem Zweiten Weltkrieg das 

zweitgrösste kommunistische Land Europas, und 

das hat das gesamte kulturelle Leben in Schulen, 

Wirtschaft und Kunst stark geprägt. Es überrascht, 

aber in ihrer Idee vom Staat sind Katholizismus 

und Marxismus nicht weit voneinander 

entfernt. Diese Macht des Staates, diese gewaltige 

Bürokratie, ist ein grosser Schmerz für 

Italiener. Das hat schon Dante gesehen mit seinem 

Zuruf: „Sei du selbst, sei König und Papst.“ 

Damit meinte er die beiden Mächte Kirche und 

Staat. Durch die Kirche ist ein freies Hinwenden 

zum Geist nicht möglich, durch den Staat ist es 

nicht möglich, mit eigenem Wille und freiem 

Engagement das soziale Miteinander zu gestalten. 

Das sind Phänomene der vierten, der grie- 

chisch-römischen Kulturepoche, durch die die 

Keime der Bewusstseinsseele überlagert werden. 

Und dennoch: wir sollten nicht vergessen: der 

Aufbruch zur Bewusstseinsseele geschah in der 

Renaissance in Italien. 

Gehört Italien zu Mitteleuropa? 

Italien ist ein grosses oder besser ein langes 

Land. Es ragt im Norden nach Mitteleuropa und 

im Süden nach Afrika, ist im Norden, gebirgig 

kristallin, im Süden vulkanartig schwefelreich. 

Diese Weite spiegelt sich in unserer Bevölkerung; 

deswegen sind verschiedene seelische Qualitäten 

im Lande verteilt: Qualitäten der Bewusstseinsseele 

finden sich eher im Norden und solche 

der Empfindungsseele im Süden. Es gibt noch 

ein Thema, über das man nicht gerne spricht, 

weil es historisch zu nahe ist: der Bürgerkrieg am 

Ende des Zweiten Weltkriegs. Er brachte eine 

enorme Spaltung in die Bevölkerung. Es ist noch 

nicht gelungen, das durchsichtig zu machen. Es 

spiegelt sich heute in der Lagerbildung im gesellschaftlichen 

Leben. Italien ist stark polarisiert: 

nicht nur durch sein Nord-Südgefälle, sondern 

auch auf politischem Gebiet: Staat und Kirche 

sind schwer zu trennen; besonders auf ethischer 

Ebene gibt es einen Kampf zwischen allgemeiner 

und konfessioneller Gesellschaft. 

Die Welt bewundert Italien für seine künstlerische 

Leichtigkeit, seine „dolce vita“ – wie ist sie 

zu verstehen? 

Rudolf Steiner sieht in dem italienischen Volk 

eine besondere Sonnenqualität und Beziehung 

zur Empfindungsseele, das heisst ein Verhältnis 

zur Welt über die Sinne. So wäre es eine Aufgabe 

Italiens, über die Sinne ein Verhältnis zum 

Geist zu finden. Die Tendenz zur Leichte, zu Licht 

und Luft kann jedoch zum Mystizismus abgleiten, 

so wie die Nähe zur Sinneswelt im Kleid des 

Materialismus erscheinen kann. 

Aus Italien und Deutschland wurde im 20. 

Jahrhundert eine furchtbare „Achse“, wie ist das 

zu verstehen? 

Der gemeinsame Waffengang war die groteske 

Karikatur einer tiefen Verwandtschaft. Bei aller 

Verschiedenheit haben beide Völker eine starke 

Beziehung zum Geistigen wie zum Physischen.

Allgemeine 


Gesellschaft 

Wie entwickelt sich die Anthroposophie in 

Italien? 

Ich lebe in Trentino, einem Ort mit reicher katholischer 

Geschichte und Gegenwart, aber die 

Anthroposophie blüht dennoch stark. Wir haben 

in Italien eine jugendliche Phase der Anthroposophie. 

Bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts 

spielte sich das anthroposophische Leben in privaten 

Zirkeln „theosophischer Art“ ab. Nun entfalten 

sich die Tochterbewegungen. 

Deshalb 

erleben wir noch dieses 

Wachstum. Wir haben 

200 Ärzte. Es werden 

jährlich über 60.000 

Bücher von Rudolf 

Steiner und Sekundärliteratur 

verkauft, und 

es steigt jährlich um 

10%. Einer der grössten 

italienischen Verlage, 

Mondadori, hat 

sich entschlossen, die 

vier Hauptwerke „Philosophie 

der Freiheit“, 

„Geheimwissenschaft“, 

„Wie erlangt man Erkenntnisse 

höherer 

Welten“ und „Theosophie“ 

zu verlegen. 

Tausende Exemplare 

wurden verkauft. Auch 

die Mitgliederzahlen 

wachsen jährlich. 

Wie sind die Perspektiven? 

Ich bin erst zwei Jahre im Amt des Generalsekretärs. 

Eine wichtige Frage scheint mir: welche 

Form gewinnt die Bewusstseinsseele durch 

Italien und dessen besondere Empfindungsfähigkeit? 

In der Empfindungsseele lebt eine besondere 

Gefühlsqualität, eine seelische Wärme, die 

wie eine Schale der Bewusstseinsseele den 

Michaelsimpuls aufnehmen kann. Licht und 

Wärme kommen hier zusammen. Für Italien 

geht es darum, der Bewusstseinsseele Wärme zu 

verleihen. Ausserdem habe ich ein Anliegen. Ich 

bin überzeugt, dass für die Aufgabe Mittel- 

europas das deutsche und das italienische Volk 

zusammenkommen müssen. Im Zweiten Weltkrieg 

haben wir eine dämonische Karikatur 

davon gesehen. Ich werde versuchen, eine neue, 

gesunde, fruchtbare Verbindung und eine 

Intensivierung der Kontakte und der Mitarbeit zu 

pflegen. Ausserdem möchte ich die Beziehung 

von Tochterbewegungen und Anthroposophischer 

Gesellschaft verbessern. Dafür möchten 

wir zu unserer nächstenJahresversammlung 

gerne alle Initiativen 

und Gruppen der 

anthroposophischen 

Bewegung einladen 

unter der Frage, wie 

der christliche Impuls 

in den einzelnen Berufsgruppengegenwärtig 

ist. Ich habe 

diese Jahrestagung 

organisiert in der Hoffnung, 

dass dann Mutter 

und Tochter besser 

ins Gespräch kommen. 

Was sollte man Italien 

wünschen? 

Eine schöne Frage. Ich 

glaube, dass dieses 

Modell des Staates aus 

der griechisch-römi- 

Michelangelos David zeigt am Beginn der Neuzeit die heutige 

schen Zeit verschwin- 

Verfassung, bei der sich Skepsis und Entschlossenheit vereinen 

det. Giuseppe Verdi 

hat in vielen Farben 

Italiens Ruf nach Freiheit komponiert. Das durchzieht 

all seine Werke. Man könnte den Italienern 

wünschen, was der Chor der Gefangenen in 

Nabucco singt. „Va, pensiero, sull´ali dorate. 

Flieg, Gedanke, auf goldenen Schwingen.“ 

5

Allgemeine 


Gesellschaft 

6 

Anthroposophische Pionierphase in Fernost 

– Streiflichter aus dem Arbeitsjahr 2008/2009 – 

In den 90er Jahren wuchsen 

zahlreiche anthroposophische 

Initiativen in Süd- und Mittelamerika, 

im aktuellen Jahrzehnt 

sind es häufig die Länder 

in Fernost, in denen die erste 

anthroposophische Tagung stattfindet, 

die erste Waldorfschule, 

die erste Therapie-Einrichtung 

ihre Arbeit aufgenommen hat. 

So arbeitet seit fünf Jahren die 

erste Waldorfschule in China. 

Mittlerweile werden 55 Schüler 

in sechs Klassen unterrichtet. 

Einen „Meilenstein“ nennt 

Astrid Schröter aus Chengdu das erste 

Arbeitswochenende zur Grundstein-Meditation 

im November 

„Die Vermittler westlicher 2008. Ihm voraus ging ein Treffen 

Kultur können in China auf Initiative von Nana Göbel und 

sehr viel bewirken, wenn Hans Florenstein Mulder in Hong- 

sie auf die Frage zu warten kong, an dem sich 13 Pädagogen 

bereit sind.“ 

aus China, Taiwan und Europa zur 

Astrid Schröter 

Frage der Übersetzung der Texte 

Rudolf Steiners trafen. Ziel ist es, 

die bilderreiche chinesische 

Schriftsprache für Rudolf Steiners Gedanken so 

zu verwenden, dass der sprachliche Rückgriff auf 

die chinesische konfuzianistische Tradition weniger 

dominiert. Das verlangt neue Sprachschöpfungen. 

In Schweden haben zukunftsträchtige Ausbildungen 

begonnen: so startete in Järna das aus 

der Jugendsektion geborene Young Initiative 

Programme. Ziel ist es, unternehmerischen Jugendlichen 

praktische und spirituelle Fähigkeiten 

zu vermitteln, dass aus ihren Initiativen Wirklichkeit 

wird. In der Wochenschrift „Das Goetheanum“ 

wurden einige der 37 Jugendlichen aus 

18 Ländern portraitiert wie beispielsweise 

Ayman Zaher aus dem Libanon. Ausserdem 

begannen dort 15 Angehörige verschiedener 

Berufsgruppen mit Arthur Zajonc/USA einen dreijährigen 

Kurs mit dem Ziel, Meditation als wissenschaftliche 

Untersuchungsmethode zu entwickeln. 

Diese Initativen, wie auch die nordische 

Sommertagung „Zukunft schaffen“ trugen noch 

die Handschrift von Anders Kumlander, der als 

Japanische Waldorfschüler bei der Weltlehrertagung: traditioneller Tanz 

schwedischer Generalsekretär seine Aufgabe im 

April 2008 an Mats-Ola Ohlsson übergeben hat. 

Auch Nana Göbel beendete nach drei Jahren ihre 

Tätigkeit als Generalsekretärin in Deutschland 

und übergab Hartwig Schiller die Aufgabe. Die 

Auseinandersetzungen in der deutschen Landesgesellschaft 

machten es Nana Göbel unmöglich, 

neben dem aufreibenden Krisenmagagement 

ihre sozial-unternehmerischen Fähigkeiten weiter 

sinnvoll einzusetzen. Diese fliessen nun wieder 

vollständig in die Entwicklungsarbeit der 

„Freunde der Erziehungskunst Rudolf Steiners“ 

ein. Mit der letztjährigen Generalversammlung in 

Deutschland ist ein zukunftsträchtiger Kurs 

gefunden worden. 

Die dritte Änderung im internationalen Gremium 

betrifft Australien. Norma Blackwood, früher 

Landesvertreterin, ist nun Generalsekretärin des 

sechsten Kontinents. 

Neben den Zeitthemen wie Wirtschaftskrise und 

Klimawandel rückte im deutschsprachigen Raum 

die Frage nach der Christlichkeit und dem 

Christus-Verständnis der Anthroposophie ins 

Zentrum. Die deutsche Landesgesellschaft startete 

in der deutschen Ausgabe von „Anthroposophie 

weltweit“ im Mai 2008 eine Essay-Reihe: 

„Die Zukunft des Christentums“. Die Schweizer 

Landesgesellschaft widmete der Verchristlichung 

der Lebensfelder ihre Jahrestagung. Zu den christologischen 

Grundlagen der Grundwerke Rudolf 

Steiners begann Sergej Prokofieff eine Reihe von 

Tagungen am Goetheanum.

Freie Hochschule für 

Geisteswissenschaft 

Elizabeth 

Wirsching leitet 

seit 2000 die 

Jugendsektion. 

Zuvor war sie 

in Norwegen als 

Lehrerin tätig. 

Aufwachen für die eigenen Fragen 

– Jugendsektion – 

In einer Zeit gesellschaftlicher und ökologischer 

Krisen lohnt es sich besonders, den Blick auf die 

nachkommenden Generationen zu lenken, weil 

dort am reinsten zukunftsträchtige Haltungen 

und Fähigkeiten sichtbar werden. Was beobachten 

die Mitarbeitenden der Jugendsektion? 

Guy Collins, Mitarbeiter der Sektion: „Wenn ich 

an die Atmosphäre bei der Sommertagung 

denke, dann ist es diese besondere Stimmung 

von Ruhe, von engagierter 

„Worauf es ankommt? 

Einander unterstützen!“ 

Gelassenheit, wie ich sie in diesem 

Mass noch nicht erlebt habe. Es ist 

eine besondere Qualität der Stille, 

Elizabeth Wirsching die man leicht missversteht, weil 

sie parallel mit Leichtigkeit und 

hohem Lebenstempo auftritt. Den Jugendlichen 

gelingt es, von einem Moment zum anderen die 

Haltung zu wechseln: vom sich Verlieren an die 

Welt zur Aufmerksamkeit für existentielle 

Fragen.“ 

Folge, aber ebenso Ursache dieses seelischen 

Innehaltenkönnens ist das Phänomen, dass 

immer mehr Menschen für ihren inneren 

Menschen aufwachen. Es gibt wohl kaum ein 

Medium, in dem nicht Ratschläge für Meditation 

und innere Persönlichkeitsentwicklung ihren 

Platz finden. 

Es begann mit einer kleinen Gesprächsarbeit 

während der Jugendsommertagung 2008. Der 

Austausch sollte fortgesetzt werden, so die 

Meinung der Jugendlichen. Es wuchs ein internationaler 

Kreis von Jugendlichen aus 

Deutschland, Finnland, Brasilien, Holland u.a., 

der sich an Michaeli und auch an den zwölf 

Tagen der Weihnachtszeit am Goetheanum traf, 

um dieser Frage nach dem inneren Menschen 

nachzugehen. „Man braucht kein Programm, 

keine lange Vorbereitung, eine kurze Notiz per 

Mail genügte, und 50 junge Menschen kamen 

für diese meditative Arbeit zusammen.“ Die zur 

Wahrheit wandern, wandern alleine. Diesem 

Ausspruch von Christian Morgenstern wird vermutlich 

jeder zustimmen, der sich auf einem spirituellen 

Entwicklungsweg befindet. Dass auch 

das Gegenteil Gültigkeit hat, darauf weisen die 

Erfahrungen der beschriebenen Studiengruppe 

wie auch die Hochschulzusammenkunft an 

Unbefangen wahrnehmen 

Himmelfahrt 2008 hin. Martin Stenius: „Viele 

der jungen Menschen spüren, dass sie für den 

inneren Weg die Unterstützung der Gemeinschaft 

brauchen. Das ist keine Vorstellung, keine 

Methode, sondern diese Tatsache fusst auf einer 

existentiellen Erfahrung.“ 

Diese Erfahrung lässt sich schwer durch 

bestimmte Themen fassen. Deshalb besitzen die 

Zusammenkünfte wenig inhaltliche Vorgaben. 

„Back to the basics, zurück zu den Grundlagen, 

so beschreiben Trendforscher die gegenwärtigen 

spirituellen Sehnsüchte“, schildert Elizabeth 

Wirsching. 

Die Sommertagung, von der die beschriebenen 

Treffen ihren Ausgang nahmen, war ebenfalls 

ein neues Experiment, ein Experiment voller 

Gegensätze: Gehalt und Festival, Ernst und Feier. 

Aus dem Netzwerk der Jugendsektion wurden 

Menschen eingeladen, um von dem Motiv ihres 

Engagements zu erzählen. „Why do you do 

what you do?“ lautete die Fragestellung und 

führte zu persönlichen Schilderungen. Eine 

Entdeckung: solche Referate, in denen es um 

das Warum und nicht um das Wie geht, bieten 

vor allem für die Vortragenden selbst neue 

Einsichten. Die Referate sind deshalb vor allem 

an das eigene Ohr gerichtet, weil solche 

Selbstbetrachtungen helfen, für die tieferen persönlichen 

Fragen aufzuwachen – oder besser für 

die verborgenen Triebkräfte des eigenen besseren 

Handelns. Sie im Miteinander zugänglich zu 

machen, ist wertvollstes Ziel der Jugendsektion. 

7



Oliver Conradt, 

Physiker und 

Pädagoge, leitet 

seit 2005 die 

Mathematisch- 

Astronomische 

Sektion am 

Goetheanum. 

8 

400 Jahre „atmende“ Planetenbahnen 

– Mathematisch-Astronomische Sektion – 

In der Mitte des roten Planeten erstreckt sich Vallis Marineris, der grösste Canyon 

unter den Planeten des Sonnensystems 

1609, genau vor vierhundert Jahren, wurde der 

Kosmos menschlich. So lässt sich die historische 

Tatsache fassen, dass Johannes Kepler sein Werk 

„astronomia nova“ in diesem Jahr veröffentlichte. 

Es enthält die Beschreibung, dass die Planeten 

nicht in göttlich-gleichmässigen Kreisen 

ziehen, sondern in elliptischen Bahnen um die 

Sonne wandern und damit ein Nah und Fern, ein 

Schneller und Langsamer gegenüber der Sonne 

kennen. Gleichfalls in diesem Jahr schaute Galilei 

als erster Mensch durch ein Fernrohr auf die 

Mondoberfläche und notierte für seinen Sternenboten, 

„nicht göttlich, wie Aristoteles uns 

lehrte, sondern voller Täler und Klüfte wie die 

Erde“. 

Es ist eine Entzauberung des Kosmos, denn bis 

dahin war zumindest noch im mathematischen 

Kalkül der planetarische Kosmos göttlichen 

Charakters. Auf Anregung der Astronomischen 

Union nahm es die UNESCO zum Anlass, das 

Jahr 2009 zum Jahr der Astronomie zu erklären. 

Die Mathematisch-Astronomische Sektion nahm 

an dieser kosmischen Weihe bereits im Herbst 

2008 mit einer Wochenendtagung zum Planeten 

Mars teil. Anhand dessen besonders elliptischer 

Bahngestalt gelang es Johannes Kepler, seine 

Gesetze über die Planetenbahnen aufzustellen. 

Betrachtungen zum Mars in Rudolf Steiners 

Dichtung, zum Mars in Mythos und Menschenkunde 

sowie zum Mars als Repräsentant des 

Zeitgeistes Samael und dessen Spiegelung in der 

menschlichen Geschichte gaben ein reiches Bild 

über den roten Planeten. Nach Venus im Jahr 

2007 ist damit der zweite planetarische Nachbar 

der Erde behandelt worden. 

Neben diesem Studienwochenende gab es zwei 

Fachkolloquien zur Mathematik und zur Astronomie. 

Auf Einladung trafen sich Fachleute der 

beiden Disziplinen für den wissenschaftlichen 

Austausch. Im vergangenen Jahr wurde in der 

astronomischen Arbeitsgruppe beispielsweise 

über den Tierkreis und über den Stellenwert der 

Astrologie gesprochen. 

Einen Höhepunkt der Sektionstätigkeit bildet 

die mathematische Herbststudienwoche, die 

sich dieses Jahr unter dem Titel 

„Universalkräfte der Mechanik“ dem gleichnamigen 

Werk von George Adams widmet. 

Adams ist vor dem Zweiten Weltkrieg ausserordentlich 

weit in die Konsequenzen der Projektiven 

Geometrie für die Naturanschauung 

vorgedrungen. Ausserdem wurde die Publikation 

„Projektive Mikrophysik“ von Peter 

Gschwind in Auszügen behandelt. Ähnlich wie 

auf astronomischem Feld Elisabeth Vreede 

möchte Oliver Conradt, Leiter der Sektion, auch 

in der Mathematik die frühen Grundwerke wieder 

zugänglich machen. 

Bei der Mathematiklehrertagung im Frühjahr 

2008 ging es um den Geometrie-Unterricht 

durch alle zwölf Klassen. Einen ähnlichen Überblick 

möchten die Verantwortlichen der Tagung 

nun Anfang 2009 auch in der Arithmetik, vom 

Kopfrechnen bis zum Integral, durchführen. 

Damit eröffnet sich vor allem für neue Kollegen 

eine schöne Möglichkeit, sich einen Überblick 

über den Lehrplan an Waldorfschulen zu verschaffen.



„Die Identität der anthroposophischen 

Medizin zeigt sich 

in der Begegnung zwischen 

Arzt und Krankem, wenn es 

darum geht, intuitiv zu erfassen, 

über welchen 

Zugangsweg die Krankheit 

ihren Lauf nahm.“ 

Michaela Glöckler 

Michaela Glöckler 

steht seit 1988 in 

der Verantwortung 

für die 

Medizinische 

Sektion. Sie ist 

Kinderärztin 

und engagiert 

sich neben der 

Medizin für 

pädagogischsoziale,christologische 

und künstlerische 

Fragen. 

Die nächste Stufe 

– Medizinische Sektion – 

Ganzheitlich orientierte Therapieformen sind 

immer mehr gefragt. Nach einer Schweizer 

Umfrage unter 1200 Patienten lassen sich 60% 

der Bevölkerung auf diese Weise behandeln 

oder helfen sich mit dieser Therapierichtung 

selbst. Die rechtlichen Rahmenbedingungen für 

Anerkennung und Verkehrsfähigkeit der verschiedenen 

komplementärmedizinischen Ver- 

fahren sind im Prozess von 

Verhandlungen, bei denen sich 

auch die Anthroposophische 

Medizin (AM) auf wissenschaftlichem 

und rechtlichem Felde 

durch ihre Repräsentanten – in 

Deutschland schon seit 1976 – 

engagiert. Zu den anspruchsvollsten 

Aufgaben gehört 

gegenwärtig, die Anthroposophische 

Medizin im akademischen 

Diskurs zu etablieren und die erfreuliche 

Entwicklung weiter zu intensivieren, AM nicht 

nur im Rahmen komplementärmedizinischer 

Ringvorlesungen an den medizinischen Fakultäten 

zu etablieren, sondern auch Jungakademiker 

zu fördern, sich in diesem Fach zu habilitieren. 

An der Universität Witten-Herdecke existiert 

bereits ein Begleitstudiengang, der es den 

Studenten ermöglicht, parallel zum Regelstudium 

der Medizin die Qualifikation zum 

anthroposophischen Arzt zu erwerben. 

Mit der Gründung des Gemeinschaftskrankenhauses 

Herdecke 1969 und wenig später der 

Filderklinik stellte sich die AM mit Akutkliniken in die 

breite Öffentlichkeit und erhielt grosse Aufmerksamkeit. 

Die Forderung Steiners jedoch, die AM voll 

auf dem Boden der akademischen Medizin zu verorten, 

ist erst in der Schweiz (Universität Bern) und 

in Deutschland auf dem Wege. 

„Neben der Akademisierung spielt die Popularisierung 

eine ebenso wichtige Rolle“, so 

Michaela Glöckler. „Es werden zunehmend Stellen 

für Öffentlichkeitsarbeit im Bereich der AM 

geschaffen – nicht zuletzt auch in der Medizinischen 

Sektion, wo Heike Sommer seit Beginn 

2009 Öffentlichkeitsbeauftragte ist. Wir müssen 

durch Engagement und Substanzbildung dieser 

Entwicklung Rückendeckung geben.“ Das 

Im Rahmen der ELIANT Initiative stiegen 2000 Luftballons vom 

Goetheanum auf – manchen gelang die Alpenüberquerung 

geschieht auf drei Wegen: zum einen wird die 

internationale Ausbildung der Ärzte weiter 

geführt – neu hinzu kommen Kuba und Mittelamerika. 

Zum anderen wird in der Ausbildung 

an neuen Unterrichtsformen wie problemorientierten 

und dialogischen Schulungskonzepten 

gearbeitet. Dabei unterrichten sich auch die Ausbilder 

gegenseitig, um sich anschliessend zu 

spiegeln. Selbstentwicklung als Organ der Studentenführung 

ist das Stichwort. Die Jahrestagung 

der anthroposophisch-medizinischen Bewegung 

2008 war dem Thema Identität gewidmet. 

„Innerhalb der medizinischen Bewegung 

arbeiten wir daran, die einzelnen Berufszweige 

stärker zu profilieren. Letztes Jahr gelang dies im 

Rahmen der ersten Welt-Heileurythmie-Tagung 

(Dokumentation erhältlich). In diesem Jahr sind 

es die Physiotherapeuten, die im Rahmen ihrer 

Fachtagung an ihrer beruflichen Identität arbeiten 

wollen.“ Drittens arbeiten alle anthroposophisch-medizinischen 

Berufsgruppen an schulinternen 

und landesspezifischen Massstäben, was 

die Ausbildungsqualität und behördlichen 

Kriterien zur Berufsanerkennung betrifft. Intern 

arbeitet die Medizinische Sektion daran, den von 

Rudolf Steiner und Ita Wegman begründeten 

medizinischen Rundbrief nach einigen Jahren 

Pause wieder neu zu greifen. In ihm sollen 

„Gedanken, Erfahrungen, Neuigkeiten und 

Hinweise weltweit kommuniziert werden, dass 

in der differenzierten Landschaft der anthroposophisch-medizinischen 

Bewegung der einheitliche 

Zug und das Gefühl, in Zusammenarbeit zu 

stehen, wieder mehr Pflege finden“. 

9



Johannes Kühl 

(Physiker) leitet 

seit 1996 die 

Naturwissenschaftliche 

Sektion. 

Sein wissenschaftlicher 

Schwerpunkt 

sind das Wasser 

sowie die Optik. 

10 

Leben verstehen, nicht erklären 

– Naturwissenschaftliche Sektion/Forschungsinstitut – 

Nach dem Einzug in das renovierte 

Glashaus nahmen die 

Mitarbeitenden der Naturwissenschaftlichen 

Sektion und der 

Sektion für Landwirtschaft die 

Zäsur zum Anlass für eine Besinnung 

und Neubestimmung 

ihrer Arbeit. In Kolloquien und 

einer einwöchigen Klausur sind 

dabei drei Perspektiven entstanden: 

Die Forschungsprojekte, 

die bisher in der Sektion 

für Landwirtschaft liefen, wurden 

in das Forschungsinstitut integriert. Nikolai 

Fuchs' unternehmerischer Geist und die philosophisch-naturwissenschaftliche 

Ausrichtung von 

Johannes Kühl und Johannes Wirz bringen der 

Arbeit durch gegenseitige Ergänzung neue 

Dynamik und Stosskraft. Die Frage nach dem, 

was das Leben ausmacht, wie das Leben wird, 

die stets im Zentrum der wissenschaftlichen 

Arbeit stand, wurde durch das Studium verschiedener 

philosophischer und naturwissenschaftlicher 

Grenzgänger und Grundlagenforscher des 

20. Jahrhunderts vertieft und geschärft. Der 

Gewinn für das Verständnis der naturwissenschaftlichen 

Vorträge und Schriften Rudolf 

Steiners ist beträchtlich, weil zugleich ein Bild von 

Geistverwandtschaft entsteht und die 

Besonderheit und Originalität Steiners deutlicher 

zutage tritt. Der erstmals gemeinsam gestalteten 

Sommeruniversität gab Johannes Wirz, Biologe 

an der Sektion, den Titel „Das Leben verstehen, 

nicht erklären“ – ein grossartiges Wort, das nach 

Erkenntnis aus Anteilnahme und nicht aus 

Distanz fragt. Dieser Weg verlangt innere 

Schulung und Disziplin, weshalb die 

Mitarbeitenden sich wöchentlich sowohl zu 

anthroposophisch-wissenschaftlicher Grundlagenarbeit 

wie auch zum Austausch über aktuelle 

Forschungsprojekte treffen. 

Zum 200. Geburtstag von Charles Darwin, im 

Erlebnis dieses neuen Schwungs, hat das Hochschulkollegium 

beschlossen, in seiner inhaltlichen 

Arbeit und in gemeinsamen Veranstaltungen 

sich diesem Thema anzuschliessen – 

auch das ist eine neue Form der Gemeinschaftsbildung 

am Goetheanum. 

Doppelstrom der Zeit. Die embryonale Form der Affen zeigt bereits die 

Schädelform der zukünftigen höheren Spezies 

Während auf diese Weise in der Naturwissenschaftlichen 

Sektion und der Sektion für 

Landwirtschaft sich ein Klima wissenschaftlichen 

Austausches bildete, spannte Johannes Kühl als 

Sektionsleiter auf fünf grossen Reisen einen weiten 

Bogen der Sektionsarbeit: Brasilien, Australien, 

Finnland, Ägypten und Japan waren die Stationen. 

Nach der Renovation des Glashauses im Sommer 

2007 fragten sich manche, ob sich die vielen hellen 

Arbeits- und Besprechungsräume angesichts 

der sehr begrenzten Mittel für Forschung mit 

Leben füllen würden. Nach zwei Jahren kann 

diese Frage erfreulicherweise mit Ja beantwortet 

werden. Mit 13 voll- oder teilzeitlich Forschenden 

ist das Glashaus das Zentrum des Wissenschaftslebens 

am Goetheanum. Die reiche Publikationsliste 

im Jahresbericht des Forschungsinstituts 

belegt die Innovationskraft der kollegial 

arbeitenden Gemeinschaft. Das Schlusskapitel des 

Berichtes, in dem die zahlreichen Forschungsprojekte 

vorgestellt werden, lautet: „Was wir 

brauchen...“ Die gute Nachricht: 20 Stiftungen 

und Unternehmen haben im letzten Jahr mit 

800.000 CHF geholfen, die naturwissenschaftlichen 

und landwirtschaftlichen Forschungsprojekte 

Wirklichkeit werden zu lassen. Die andere 

Seite dieser Medaille: Der geringe Anteil an freier 

Grundfinanzierung verlangt von den Wissenschaftlerinnen 

und Wissenschaftlern, fortwährend 

in Projekten zu denken, und schränkt damit 

den Spielraum ein. Daher ist es ein Ziel, den 

Anteil freier, nicht projektbezogener Mittel zu 

erhöhen, um Naturwissenschaft und Landwirtschaft 

am Goetheanum jenseits einzelner 

Projekte fördern zu können.



„Die Kinderbesprechung ist 

eine Hilfe für das Kind, wie 

sie liebevoller nicht sein kann.“ 

Christof Wiechert 

Christof 

Wiechert, 

Pädagoge und 

Seminargründer 

aus Holland, 

leitet seit 2000 

die Pädagogische 

Sektion. 

Das Bild des Menschen 

– Pädagogische Sektion – 

„Die Natur liebt es, sich zu verbergen“, schreibt 

Heraklit in einem Fragment. Aus diesem Grund 

ist es nicht ausreichend, mit genauer Beobachtung 

auf die Natur zuzugehen und aus der 

Anschauung die Urteile zu bilden, sondern 

gleichzeitig ist eine leitende Idee notwendig. 

Nirgendwo ist das so wichtig wie in der Frage 

nach der Natur des Menschen. 

„Die grosse Zeit der Humanpsychologie, die mit 

Carl Rogers in Berkeley ihren Ausgang genommen 

hat, geht zu Ende. Der Mensch wird immer 

mehr als ein Konstrukt aufgefasst.“ So beschreibt 

Christof Wiechert, Verantwortlicher der Pädagogischen 

Sektion, das Menschenbild der heutigen 

Erziehungswissenschaft. Es ist das Resultat, wenn 

der Mensch nur aus seinen materiellen Bedingungen 

erklärt wird. Treibende Kraft sind dabei 

die modernen Erkenntnisse aus der Neurobiologie. 

Für die Pädagogik hat dieses 

Verständnis des Menschen 

Konsequenzen. Es bedeutet, so 

Wiechert, dass man sich von der 

Überzeugung, die menschliche 

Reifung geschehe in Etappen, 

verabschiedet. Man verwischt die Grenzen von 

Unter- und Oberstufe, von Kindergarten und erster 

Klasse, von Pubertät und Jugendalter. Was sich 

durch die gesamte Menschenkunde Rudolf 

Steiners zieht, was Pädagogen wie Piaget, 

Guardini oder Kretschmer als typische Entwicklungsphasen 

der Kindheit beobachteten, das droht 

der Entdeckung der Neuroplastizität zum Opfer zu 

fallen. Aus der Bildbarkeit des Gehirns wird auf 

Konstruktivismus geschlossen. Die grossartigen 

Erkenntnisse über die Lebendigkeit des Gehirns 

nützen wenig, wenn ihnen nicht die Idee, was den 

Mensch zum Menschen macht, zur Seite steht. 

Für die Mitarbeitenden der Pädagogische Sektion 

bedeutet dies zweierlei: zum einen gilt es, die 

menschenkundlichen Grundlagen der Waldorfpädagogik 

bewusst und zeitgemäss fassen zu 

können. Dazu trifft sich regelmässig eine Forschungsgruppe, 

um einzelne Vorträge der Allgemeinen 

Menschenkunde zu bearbeiten. Die 

Ergebnisse werden anschliessend interessierten 

Pädagogen zugänglich gemacht. Auf diese Weise 

Akrobatische Schülervorführung bei der Weltlehrertagung 

2008 am Goetheanum 

wird seit einigen Jahren nachhaltig das anthroposophische 

Fundament der Waldorfschulen gestärkt. 

Zum anderen bedeutet es, die Entdeckungen 

der neueren Gehirnforschung zur 

Kenntnis zu nehmen und auf dem Hintergrund 

eines spirituellen Menschenbildes zu beleuchten. 

So wurden bei der grossen Weltlehrertagung 

„Kopfgeist wecken – Willen stärken“ Ostern 

2008 an vier Nachmittagen Ergebnisse der neueren 

Gehirn- und Schlafforschung besprochen 

und auf anthroposophischem Hintergrund beleuchtet: 

beispielsweise die Tatsache, dass nichts 

so umfassend das Gehirn in Aktivität versetzt wie 

musische Betätigung. 

Dieses Jahr widmet sich die Pädagogische Sektion 

zusammen mit der Medizinischen Sektion in 

einer grossangelegten Tagung für Ausbilder diesem 

Brückenschlag zur modernen akademischen 

Forschung. 

Ein Edelstein der Sektionstätigkeit sind die 

Schulungskurse für Kinderbesprechungen. Dabei 

geht es um die Technik und Gesprächskunst, sich 

als Kollegium einem Kind in seinen leiblichen, seelischen 

und geistigen Wesensmerkmalen zu widmen, 

um als Gemeinschaft ein Erkenntnisorgan 

zu werden. „Dieses Engagement setzen wir fort, 

jetzt greift es international“, erklärt Christof 

Wiechert und betont die Vielseitigkeit dieses besonderen 

Instrumentes der Waldorfpädagogik: 

„Es stärkt die kollegiale Gemeinschaftsbildung, es 

ist Fortbildung für die Lehrer, bringt uns dem 

Himmel näher und ist eine Hilfe für die Kinder, wie 

sie liebevoller nicht sein könnte.“ 

11



Ursula Gruber 

studierte in 

Salzburg 

Plastische Kunst 

und ist seit 2006 

für die Sektion 

für Bildende 

Künste verantwortlich. 

12 

Sich von Rudolf Steiner 

schöpferisch anregen lassen 

– Sektion für Bildende Künste – 

„An oder jenseits der Grenzen von Sollen und 

Müssen, wo sich ein offenes Feld auftut, stehen 

gegenwärtig viele anthroposophisch orientierte 

Künstler. Jetzt kommt es darauf an, ob wir unsere 

inneren Schauenskräfte individuell so lebendig 

machen können, dass wir die Anregungen Rudolf 

Steiners für die bildenden Künste, die letztlich 

sozialgestaltend wirken, wirklich aufgreifen und 

fruchtbar machen können.“ So charakterisiert 

Mechthild Theilmann, Mitarbeiterin der Sektion 

für Bildende Künste, die gegenwärtige Lage. Die 

Sommertagung „Kunst in der Gegenwart – 

Fragen des Zeitgeistes“, zu der 70 Künstler und 

Kunstinteressierte zusammengekommen waren, 

trug dem Rechnung. Maler wie Filip Desmet aus 

Belgien, der mit grosszügigen 

«Je mehr es gelingt, Pinselstrichen den gestaltbilden- 

Anthroposophie in die den Kräften der Natur nachspürt, 

Mitte zu stellen, desto oder der Architekt Fritz Wessling 

grösser ist das Interesse." aus Portugal, der sich jeweils zu 

Beginn einer Planung intensiv mit 

Ursula Gruber 

der Atmosphäre eines Ortes auseinandersetzt, 

bekamen Gelegenheit, ihren künstlerischen 

Ansatz zu beschreiben. In der offenen 

Runde folgte ein Austausch über die jeweiligen 

Forschungsansätze. Dabei war, so Ursula Gruber, 

der Schritt vom Tolerieren zum Anerkennen der 

jeweils anderen Arbeitsweise geglückt. An diesem 

neuen kollegialen Stil hat auch Alexander 

Schaumann, der durch eine Ausstellung von 

Arbeiten der Tagungsteilnehmer führte, grossen 

Anteil. Seine Fähigkeit, andere Arbeitsformen 

wertzuschätzen, wirkt ansteckend. 

„Die Sektion fühlt sich, der Stimmung nach, im 

Moment fast an wie ein Baby“, so Mechthild 

Theilmann. „Wir erarbeiten uns neue innere 

Werkzeuge, und das geschieht in leisen 

Schritten.“ Deshalb geht es in den künstlerischen 

Kolloquien mit Ursula Gruber um die Frage, wie 

man sich im künstlerischen Betrachten und 

Schaffen einen lebendigen schauenden Zugang 

zur Innenseite der Welt erarbeiten kann. 

Um ähnliche Fragestellungen ging es auch in der 

Tagung „Die geistige Dimension der Architektur“, 

zu der 80 Architekten und Architekturinteressierte 

zusammenkamen. So sprach Pieter van de 

Ree über den inneren Schulungsweg im Umgang 

In den über 1000 erhaltenen Wandtafelzeichnungen ist viel 

von Rudolf Steiners künstlerischer Gegenwart zu finden 

mit den Formen des Goetheanumbaus und im 

Zusammenhang mit der modernen Architektur. 

Luigi Fiumara untersuchte, in welcher Weise die 

Architektur die Entwicklung der Individualität fördern 

kann. 

Das Treffen der Bildhauer zu den Ätherarten galt 

dieses Jahr der Wärme. Jeder Plastiker gestaltete 

eine freie Form zu dem Thema. Anschliessend 

folgte ein Austausch darüber, was man tatsächlich 

sieht und erlebt an der Skizze der anderen 

Kursteilnehmenden. Eine solche Arbeit verlangt 

Vertrauen und gegenseitiges Einfühlungsvermögen, 

eine Eigenschaft, die stärker zu werden 

scheint. Ausserdem untersucht die Bildhauergruppe, 

wo und wie auf dem Goetheanumgelände 

Skulpturen so gestaltet werden könnten, 

dass der Charakter des Goetheanum als spiritueller 

Ort stärker erlebbar werden kann. 

Ein Höhepunkt der Tätigkeit der Sektion war eine 

Ausstellung zum Zeitgeist Michael. Der offenen 

Einladung waren 32 Künstler gefolgt, von denen 

79 Werke ausgestellt wurden. Die Ausstellung 

repräsentierte ein breites, manchmal verwirrendes 

Spektrum von anthroposophisch inspiriertem 

Kunstschaffen. Im nächsten Anlauf sollen klare 

qualitative Gesichtspunkte der Ausstellung mehr 

Profil geben. Mechthild Theilmann: „Im Kunstwerk 

gehen Geist und Stoff eine neue, beweglich-labile 

Beziehung miteinander ein, durch die der 

Betrachter sich angeregt, geweckt und manchmal 

auch erhoben fühlen kann. In einer Zeit, in der die 

schöpferische empfängliche Mitte verlorenzugehen 

droht, erinnert uns ein wirkliches Kunstwerk an 

das, was Mensch-Sein heisst: Das bist du! Das hat 

uns Rudolf Steiner auf seine Weise vorgemacht.“



Nikolai Fuchs, 

Agrarwissenschaftler 

aus 

Deutschland, 

leitet seit 2001 

die Sektion für 

Landwirtschaft 

am Goetheanum. 

Selbst ein Organismus geworden 

– Sektion für Landwirtschaft* – 

Die Finanz- und Wirtschaftskrise überlagert 

gegenwärtig eine weitaus dramatischere Herausforderung: 

die Nahrungsmittelknappheit und die 

Folgen des Klimawandels. Die Erwärmung der 

Erde zerstört vor allem dort die Landwirtschaft, 

wo sie schon bisher auf tönernen Füssen stand – 

wie in Zentralafrika. Der Krieg zwischen arabischen 

Nomaden und afrikanischen Bauern in 

Darfur/Sudan sei der erste „Klima-Krieg“, so der 

Sozialphilosoph Harald Welzer. Wie sehr hier biologisch-dynamischer 

und ökologischer Landbau 

gefragt sind, zeigte der im April 2008 erschienene 

Weltagrarbericht (IAASTD). Er gibt ökologischen 

Formen des Landbaus den Vorrang vor der 

Gentechnik in der Bewältigung des weltweiten 

Hungers. 

Die Sektion für Landwirtschaft machte 2006 das 

Thema „Klimawandel“ zum Arbeitsschwerpunkt, 

und Nikolai 

Fuchs engagierte sich 2008 in 

der Diskussion landwirtschaftlicher 

Berufsverbände, um für 

die Gefahren der Verlockung 

der „grünen Gentechnik“ zu 

sensibilisieren. Der Klimawandel und die Hungerkrise 

zeigen, wie wenig das Leben und seine 

Gesetze verstanden werden. Auch deshalb hat 

Nikolai Fuchs von Juli bis Dezember ein Forschungs-Sabattical 

genommen, um sich Fundament 

und Werkzeuge in der Erforschung des 

Lebendigen zu verschaffen. Dabei entdeckte er, 

wie fruchtbar es ist, der Idee von Philosophen wie 

Hans Jonas und führenden Quantenmechanikern 

zu folgen, Leben als Potentialität und Kommunikation 

zu verstehen und leiblich durch 

Beteiligung zu erfahren. Im Zusammenhang mit 

diesen Studien steht „in farm research“, eine 

Forschungsidee aus der Sektion, bei der nicht das 

wissenschaftliche Institut, sondern der Demeterbetrieb 

selbst Ort der Forschung ist. Das Forschungsprojekt 

„Warum Tierhaltung auf 

Demeterhöfen“ hat auf diese Weise begonnen. 

Zahlreiche Tätigkeiten lassen sich aus dem im 

Januar erschienenen Tätigkeitsbericht der Sektion 

schildern: im Forschungsbereich beispielsweise 

die Studie von Dr. Andreas Wolfart, wie 

Landschaftsschutz individuell auf Bauernhöfen 

„Der Landwirtschaftliche Kurs 

von Rudolf Steiner ist nicht 

Bibel oder Handbuch, sondern 

Inspirationsquelle.“ 

Nikolai Fuchs 

für Behörden versteh- und förderbar gemacht 

werden kann, oder die Studie von Dr. Andreas 

Werries zur Hygienefrage mit dem Ergebnis, 

dass die Steigerung der Betriebsidentität schädliche 

Mikroben einzudämmen vermag. Auf der 

praktischen Ebene sind es die zahlreichen Reisen 

zu landwirtschaftlichen Ausbildungsstätten und 

Höfen wie demjenigen in England von Jody 

Scheckter, dem ehemaligen Formel-1-Weltmeister, 

oder dem Hof Marienhöhe aus der Anfangszeit 

des biologisch-dynamischen Landbaus. 

Mit der Themenwahl „Spiritualität in der Landwirtschaft“ 

als Jahresthema 2007 und „Der 

Landwirtschaftliche Kurs – wie lebe ich mit dieser 

Inspirationsquelle?“ für 2008 trafen der Vertreterkreis 

und die Sektionsmitarbeitenden jeweils 

einen zentralen Nerv der Bäuerinnen und 

Bauern. So kamen zur Jahrestagung 

über Rudolf Steiners 

Vortragskurs zur Landwirtschaft 

über 800 Teilnehmende. 

Das Wort, der Landwirtschaftliche 

Kurs sei nicht Bibel oder 

Handbuch, sondern Inspirationsquelle, 

verankerte sich durch die Tagung 

und die zahlreichen arbeitenden Studiengruppen 

in der biologisch-dynamischen Gemeinschaft. 

Vielleicht war dafür verantwortlich, dass 

in der Praxis stehende Landwirte die acht 

Beiträge zu den acht Vorträgen Rudolf Steiners 

gegeben haben oder dass alle Arbeitsgruppen 

streng dem Tagungsthema dienen sollten oder 

aber dass mit diesem Jahresthema dasjenige von 

2004, „Identität und Offenheit“, identitätsstiftend 

weitergeführt wurde. 

Landwirtschaft als Individualität aufgefasst kann 

am besten ihr Wesen verwirklichen, so Rudolf 

Steiner. Das ist an mehreren tausend Orten weltweit 

verwirklicht. Mit der Reihe der jährlichen 

Arbeitsschwerpunkte, die 2009 in das Thema 

„Christliche Entwicklungsmotive für eine zukünftige 

Landwirtschaft“ mündet, ist eine neue 

Herausforderung verbunden, diesen Vorschlag 

Rudolf Steiners auch übergeordnet Wirklichkeit 

werden zu lassen. 

* Das mit der Naturwissenschaftlichen Sektion betriebene 

Forschungsinstitut findet sich auf Seite 10. 

13



„Je bewusster ich den Geist 

der Bewegung erfasse, 

desto freier bin ich in 

deren Anwendung.“ 

Margrethe Solstad 

Margrethe 

Solstad gründete 

und leitete viele 

Jahre die norwegischeEurythmie-Ausbildung, 

war 

Generalsekretärin 

Norwegens und 

hat seit 2007 die 

Verantwortung 

für die Sektion 

für Redende und 

Musizierende 

Künste. 

14 

„Ich komme vom Goetheanum!“ 

– Sektion für Redende und Musizierende Künste – 

„Wie werde ich mehr und mehr Mensch?“ Diese 

Frage erlebte Margrethe Solstad, Verantwortliche 

der Sektion für Redende und Musizierende 

Künste, mit – wie sie sagt – „erschreckender 

Übereinstimmung“ an verschiedensten Orten. Es 

war ihr erstes Jahr als Sektionsleiterin, und deshalb 

stand die Wahrnehmung der weltweiten 

eurythmischen und sprachkünstlerischen Initiativen 

im Mittelpunkt. Besuche in Ausbildungsstätten 

für Eurythmie, für Heileurythmie und 

Sprachgestaltung, Reisen durch Mitteleuropa, 

nach England und den USA zeigten ihr dieses Bild. 

Zur Beschäftigung mit Anthroposophie 

gehört, dass sich die 

heutige Entfremdung als Kennzeichen 

unserer Zeit noch markanter 

zeigt. Anthroposophie 

wird zum Brennglas. Rudolf 

Steiner hat dies in die überraschenden 

Worte gebracht, 

dass man krank werde, wenn man beginne, sich 

mit Anthroposophie zu beschäftigen. Für die 

Eurythmie, so Margrethe Solstad, bedeute dies, 

dass man in der Gefahr stehe, sich an den 

Umkreis zu verlieren. Sich dem Bewegungsstrom, 

dessen Vitalität und Weisheit zu überlassen, wird 

nur dann Offenbarung der Eurythmie, wenn es 

gelingt, den inneren Halt zu steigern. „Du arbeitest 

täglich in einem Feld, wo du in eine andere 

Realität geführt wirst – hast du die Grundlage, das 

zu bewältigen?“ So beschreibt Margrethe Solstad 

die eurythmischen Fragestellungen nach der inneren 

Mitte. Diese Frage stelle sich heute besonders 

dramatisch, weil das Sensorium für innere Bewegung 

wachse. Wahrnehmungsfähigkeiten, die 

über physische hinausgehen, nehmen zu, auch 

bei Kindern, wie sie in Laienkursen beobachtet. 

Die Fähigkeit, diese innere Beweglichkeit bewusst 

handhaben zu können, sei jedoch ein weiterer 

Schritt, für den es wichtig ist, Bewegung und 

Gebärde menschenkundlich zu verstehen. 

In der Sparte Musik stand für Michael Kurtz Kontinuität 

im Mittelpunkt: Beim jährlichen Arbeitstreffen 

der Komponisten ging es um das Christliche 

in der Komposition. Unter den Instrumenten 

galt besondere Aufmerksamkeit der Leier und 

ihren Möglichkeiten für Eurythmie. 

Symphonie / Eurythmie 2008: Felix Mendelssohn-Bartholdy, 

Symphonie Nr. 3 „Schottische“ 

Die Sprachgestaltung ist in einer schwierigen 

Situation. Die Erneuerung der Grundlagen ist 

noch nicht im gleichen Masse wie in der 

Eurythmie verwirklicht worden. Gleichwohl haben 

sich die Schauspielschulen in Berlin und Stuttgart 

durch Jobst Langhans und das Ehepaar Schlösser 

mit vollen Kursen entwickelt und sind anstelle der 

geschlossenen Sprachschule am Goetheanum 

neue Initiativen entstanden, die bereits dieses Jahr 

ihre Ausbildung starten wollen. 

Gegenwärtig leisten sich nur noch ein Drittel der 

Waldorfschulen ein Pensum für Sprachtherapie, 

so dass nur eingeschränkt von einem Berufsfeld 

gesprochen werden kann. Um so erfreulicher war 

der Aufbruch bei der Tagung für Sprachgestaltende 

im Herbst 2008, an der 130 

Künstlerinnen und Künstler teilnahmen. Im kommenden 

Sommer sollen sich Sprache und 

Eurythmie die Hand reichen, wenn in einer eurythmischen 

Fachtagung das Verhältnis dieser 

beiden Künste im Mittelpunkt stehen wird. 

Anschliessend folgt ein eurythmisches Fest, veranstaltet 

von der Goetheanum-Bühne: vier 

Eurythmie-Ensembles zeigen über eine Woche 

grosse symphonische Werke. 

Margrethe Solstad strahlt, wenn sie von ihrer 

Arbeit berichtet. Nach dem Wichtigsten gefragt, 

antwortet sie: „Sich in der Arbeit auf Augenhöhe 

begegnen, das ist das Wichtigste, gerade für uns 

Mitarbeitende der Sektion. Ich rufe auf meinen 

Reisen dann gerne den Mitarbeitenden am Ort 

zu, ich komme vom Goetheanum!“



Martina Maria 

Sam betreut seit 

2000 die Sektion 

für Schöne 

Wissenschaften. 

Ihre Studien zur 

Sprache Rudolf 

Steiners fanden 

2004 in dem 

Buch „Im Ringen 

um eine neue 

Sprache“ ihren 

Niederschlag. 

Vom Werden der Sprache 

– Sektion für Schöne Wissenschaften – 

Im Alltag gehen wir naiv davon aus, dass 

Sprache ein neutrales Medium ist, mit dessen 

Hilfe wir Mitteilungen machen; dass sie uns eine 

„Form“ bereitstellt, in die wir einen „Inhalt“ verpacken. 

Doch wie in der Linguistik und 

Literaturwissenschaft des 20. Jahrhunderts 

herausgearbeitet wurde, ist die Sprache ihrem 

Wesen nach darauf angelegt, dass Form und 

Inhalt eine Einheit bilden: ihre Formelemente 

(Laute, Rhythmen etc.) weisen jenseits einer 

begrifflichen Bedeutung bedeutungserzeugende 

Qualitäten auf, die mit dem verknüpft sind, 

worüber sie etwas aussagen. Sprache ist nicht 

nur Medium, das Information „transportiert“, 

sondern sie hat ein Eigenleben, ist wesenhaft. 

Das Werden der Sprache ist aufs engste mit der 

geistigen Evolution der Menschheit verbunden: 

Unser Verhältnis zu ihr (und dadurch auch sie 

selbst) hat sich durch die Zeiten gewandelt. Aus 

dieser Wandlung heraus lässt sich verstehen, 

warum wir heute im oben charakterisierten 

Sinne zur Sprache stehen. Je weiter wir zurückgehen 

in der Geschichte, desto mehr war 

Sprache als Wesen erlebbar, das bis in das 

Fühlen und Wollen der Menschen hineinwirkte. 

Und so kommen wir schliesslich bis zum schöpferischen 

Wort, das „im Urbeginne“ war, wie es 

im Prolog des Johannes-Evangeliums heisst. 

Heute haben wir in der alltäglichen Verwendung 

der Sprache als Informationsträger kein Erlebnis 

eines Wesenhaften mehr. Denn damit der 

Mensch auch in dieser Sphäre Freiheit erringen 

konnte, sollte er für eine gewisse Zeit Sprache 

vor allem im Denken, als Begriffssprache, erleben. 

Jetzt aber gilt es, aus dieser errungenen 

Freiheit heraus die verlassenen Sphären wieder 

zu betreten, sich zur Sprache wieder in ein 

Verhältnis zu setzen, das die Dichtung immer 

bewahrt hat. Statt sie in definierten Begriffen 

eng zu schnüren, muss die Sprache wieder den 

Atem erhalten, durch den allein seelisch und 

geistig Wesenhaftes erlebbar werden kann. 

Ein einfaches Mittel dazu ist, die ursprüngliche 

Bildhaftigkeit der Wörter freizulegen: be-greifen 

verweist auf ein Tasterlebnis, im Er-innern lassen 

wir einen Eindruck in uns wieder auferstehen. 

Das Entdecken der Bildgebärde weitet das 

Verständnis des Wortes, verbindet es mit unserem 

Fühlen und holt es so aus allzu abstrakten 

Begriffs-Höhen zurück. 

In diesem Sinne die Sprache zu betrachten, zu 

pflegen und fruchtbar zu machen, ist ein 

Grundanliegen der Sektion für Schöne Wissenschaften. 

In diesem Jahr fand diese Arbeit ihren Niederschlag 

u.a. in einer Tagung für Übersetzer mit 

dem Titel Das Esoterische in der Sprache – 

Versuche und Ansätze. Wie lassen sich für die 

feinen Nuancen der einen Sprache – gerade 

wenn sie Geistiges aussagen will – in der anderen 

Sprache entsprechende Formen finden? 

Die Kulturtagungen fokussieren 2009 die persische 

Epoche – die Impulse Zarathustras und Manis – und 

die Wandlung von Bewusstsein und Bekleidung 

von Ägypten bis zur Neuzeit. Die Jahrestagung zu 

Pfingsten – „Das Seelische mit der Sinnesanschauung 

mitempfangen lernen…“ – über das ätherische 

Schauen und das Christus-Verhältnis zur Natur 

findet diesmal in Zusammenarbeit mit der „School 

of Nature“ statt. Erstmalig wird es dieses Jahr am 

Goetheanum eine Tagung zu Leben und Werk von 

Owen Barfield geben. 

Eine Übersicht über alle Tagungen und Initiativen 

findet sich im Veranstaltungskalender der Sektion. 

Der halbjährlich erscheinende Rundbrief 

versammelt vertiefende Beiträge zu den verschiedenen 

Fachgebieten sowie Berichte zu einzelnen 

Veranstaltungen. 

15



Paul Mackay leitete 

die Triodos- 

Bank (NL), bevor 

er 1996 am 


dem Vorstand 

beitrat. Mit 

Unterstützung 

von Ulrich Rösch 

leitet er auch 

die Sektion für 

Sozialwissenschaften. 

16 

Ohne Kunst geht es nicht 

– Sektion für Sozialwissenschaften – 

„Die Welt verliert ihre Hüllen“, so hatte Leena 

Westergrén, Generalsekretärin der Anthroposophischen 

Gesellschaft in Finnland, bei einem 

Besuch am Goetheanum die aktuelle Lage der 

Gesellschaft beschrieben. Sie meinte damit, dass 

Finanzkrise, Klimawandel, aber auch die Ereignisse 

im persönlichen sozialen Feld, in Familie 

und Berufsleben immer mehr das Wesentliche 

sichtbar werden lassen. Die Finanzkrise zeigte, 

dass Geld nicht arbeiten kann, der Klimawandel 

offenbart die wirtschaftliche 

Ungerechtigkeit im Brennglas, 

denn seine Folgen erreichen 

vor allem benachteiligte 

Länder. 

Paul Mackay, Leiter der Sektion 

und Bankfachmann: „Der 

Finanz-Crash der Banken ist für 

die Angestellten und viele 

andere, die z.B. auf Altersvorsorge 

angewiesen sind, eine 

Katastrophe, aber für das 

Weltbewusstsein ist er wichtig, 

weil wir als Gesellschaft kollek- 

tiv aus der Illusion aufwachen, dass Geldvermehrung 

einen tatsächlichen Ertrag bedeuten 

würde.“ 

Die Spanne von sozialer Idee und ihrer fruchtbaren 

Verwirklichung stand im vergangenen 

Arbeitsjahr der Sektion im Mittelpunkt. Paul 

Mackay gab an eineinhalb Tagen für die 

Studenten der wirtschaftswissenschaftlichen 

Fakultät der Alanus-Hochschule und allgemein 

Interessierte einen Überblick über Rudolf 

Steiners Nationalökonomischen Kurs. Dieses 

Grundwerk zur Ökonomie wurde von Anthroposophen 

sehr verschieden interpretiert. „Dieser 

intellektuelle Streit der Auslegungen gehört der 

Vergangenheit an, denn er führt uns nicht weiter. 

Was uns voranbringt, ist der Austausch über 

die Verwirklichungskraft sozialer Ideen.“ Ulrich 

Rösch gab dazu eine erwärmende Darstellung 

der methodischen Fragen. 

Interessanterweise waren es mit Wilfried Reindl 

und Hermann Pohlmann zwei Künstler, die den 

Impuls gaben, die beiden bedeutendsten ausser- 

europäischen Sozialprojekte aus anthroposophischem 

Geist an das Goetheanum einzuladen. So 

fanden im Frühjahr 2008 die Tagung „Sekem – 

Eine soziale Kunst“ und im Herbst „Soziale 

Skulptur – Monte Azul“ statt. Sekem, die nördlich 

von Kairo gelegene Kultur- und Wirtschaftsinitiative, 

wie auch Monte Azul, das Entwicklungshilfeprojekt 

in den Favelas von Saõ 

Paulo, zeigen, dass zukunftsträchtige Verwirklichung 

sozialer Ideen immer ein künstlerischer 

Prozess sein 

sollte, wenn 

man auf die 

Freiheit und 

Initiativkraft 

des einzelnen 

abzielt. So ging 

es an den Tagungendarum, 

wie es 

im Buch der 

Monte Azul- 

G r ü n d e r i n 

Ute Craemer 

heisst, „den gemeinsamen Weg aus der 

Bestimmung durch die Armut in die Selbstbestimmung 

des wachen Ich zu finden“. 

Gerald Häfner, einer der Vortragenden an der Tagung 

„Monte Azul“ 

Paul Mackay und Ulrich Rösch ging es vor allem 

darum, den besonderen schicksalhaften Umkreis 

der beiden Initianten Ute Craemer und Ibrahim 

Abouleish zu verstehen. Denn ob Rudolf Steiner, 

Ute Craemer oder Ibrahim Abouleish: immer 

sind Ideen des einzelnen auf ein stützendes 

Umfeld angewiesen, das häufig mehr als die 

Initianten selbst von der schicksalhaften 

Besonderheit und der übersinnlichen Dimension 

grosser Ideen zu erzählen vermag. 

Höhepunkt der Sektionsarbeit war im vergangenen 

Jahr das Treffen von über 300 Menschen in 

Prag: „Die Seele Europas – an der Schwelle einer 

neuen Gesellschaft“. Mit den „alten Zeitzeugen“, 

zu denen auch Anezka Janatova und 

Ulrich Rösch gehören, entstand genau 40 Jahre 

nach dem „Prager Frühling“ wieder das Bild 

einer „Gesellschaft mit menschlichem Antlitz“.


Was seinen Anfang nimmt 

– Streiflichter aus der anthroposophischen Tätigkeit am Goetheanum – 

Das Hochschulkollegium am Goetheanum 

„Trotz Finanzkrise und angespannter politischer 

Lage erlebe ich, dass eine neue Zeit begonnen 

hat“, schrieb Carina Schmid, Leiterin der 

Goetheanum Eurythmie-Bühne. Tatsächlich hat 

2008 am Goetheanum Manches seinen Anfang 

genommen. 

Mit gegliedertem Grund- und Aufbaustudienjahr 

in deutscher und englischer Sprache, mit einem 

Jahreskurs „Inneres Leben und Meditation“ 

beginnt ein vielfältiges Aus- und Weiterbildungsangebot 

zur Anthroposophie im Rahmen der Allgemeinen 

Anthroposophischen Sektion Wirklichkeit 

zu werden. Der Meditationskurs und 

Wochenendveranstaltungen mit ähnlicher Thematik 

waren rasch ausgebucht. Sie werden ab 

Herbst 2009 fortgesetzt unter dem Titel: „Grundlagen 

der Anthroposophie“ und „Innere Kultur 

und Meditation“. Dieser Lehrtätigkeit steht eine 

besondere Forschungsinitiative zur Seite. Eine 

Gruppe von zwölf Anthroposophen aus Schweden, 

Dänemark, den USA, Österreich, den 

Niederlanden, Deutschland und vom Goetheanum 

treffen sich mehrmals im Jahr, um die 

anthroposophische Übungs- und Meditationsarbeit 

zu vertiefen und voneinander zu lernen. Die 

„Goetheanum Meditation Initiative Worldwide“ 

hat das Ziel spirituelle Praxis als zentrale 

Kompetenz der Anthroposophie sichtbarer zu 

machen und auf diesem Gebiet lehrend tätige 

Menschen in Austausch zu bringen. 

2008 hat die Goetheanum-Bühne die innere 

Ausrichtung für die Neuinszenierung der Mysteriendramen 

gefunden; Weihnachten feierte „Die 

Pforte der Einweihung“ und Ostern 2009 „Die 

Prüfung der Seele“ Première. Den Regisseuren 

Gioia Falk und Christian Peter liegt daran, durch 

Lichtführung und sparsame Verwendung von 

Kulissen die Grenzübertritte von physischen zu 

innergeistigen Räumen erlebbarer zu machen. 

Ausserdem begann an der Bühne eine zweijährige 

Ausbildung für Bühneneurythmisten, „damit 

aus Begeisterung Fähigkeit wird“, beschrieb 

Elsemarie ten Brink das Motiv. 

Auf Initiative von engagierten Müttern um Franziska 

v. Nell bekam im Herbst 2008 die Familienkulturtagung 

neues Leben. Der „unerschrockene 

spirituelle Realismus“, wie es eine Teilnehmerin 

skizzierte, war vermutlich ein Grund dafür, dass 

ein Drittel der Teilnehmenden erstmals den Weg 

ans Goetheanum fand. 

Mit dem Kulturtag „Sufismus – Die Innenseite 

des Islam“ wurde eine Zusammenarbeit mit dem 

Festival culturescapes Basel begründet. Der Veranstalter 

Jurriaan Cooiman stellt jedes Jahr das 

musikalisch-tänzerische Leben eines östlichen 

Landes ins Zentrum. Mit den anthroposophischen 

Islamkennern Christine Gruwez und 

Joachim Daniel und dem anerkannten Fachmann 

in der islamischen Welt für Sufismus, 

Mahmud Kilic, gelang ein Brückenschlag zwischen 

den Religionen auf hohem Niveau. 

Mit einem zweimal im Jahr erscheinenden Veranstaltungsheft, 

in dem Tagungen und Studienangebote 

vorgestellt werden, soll der Weg zum 

Goetheanum erleichtert werden. Vor allem Menschen 

mit ihren Initativen und Kompetenzen sollen 

die Brücke bilden, weshalb die Veranstaltenden 

und Vortragenden in Interviews zu Wort 

kommen. 

„Erstes Interdisziplinäres Wirtschaftsforum“, so 

lautete ein weiterer Anfang. Auf Initiative von 

Christine Blanke kamen zur Frage von „Wärme 

im Unternehmen“ 80 Veranwortungsträger aus 

Wirtschaft und Kultur zusammen. 2009 findet 

mit „Geschwindigkeit im Unternehmen“ das 

zweite Forum statt. Und auch zur Frage der 

Nachhaltigkeit: Alexandra Traun organisierte 

2008 mit Künstlern und Nachhaltigkeitsforschern 

ein erstes Kolloquium, und dieses Jahr folgt unter 

dem Titel „Das Böse stellen“ ein zweites. 

Damit vieles beginnen kann, muss manches zu 

Ende gehen. Das grossartigste Ende war die dritte 

und vorerst letzte Symphonie-Tournée der 

Goetheanum Eurythmie-Bühne und des Else- 

Klink-Ensembles Stuttgart. 

17

Allgemeine 


Gesellschaft 

Bilanz 

18 

Jahresbericht 2008 und Kommentar 

zum Budget 2009 der Allgemeinen 

Anthroposophischen Gesellschaft 

Die gegenwärtige Wirtschaftskrise lässt das 

Goetheanum nicht unberührt. Deshalb ist eine 

sorgfältige Planng unserer Aktivitäten wichtig. 

Gleichzeitig sind heute spirituelle Perspektiven 

gefragt. Gerade deshalb sind wir für die ideelle 

und materielle Unterstützung der Freunde und 

Mitglieder besonders dankbar. 

Erfolgsrechnung 2008 

Das Finanzjahr 2008 schlossen wir mit einem 

kleinen Verlust von 77.989 CHF bei einem Gesamthaushalt 

von 26.977.154 CHF ab. Fast alle 

Bereiche konnten ihr Jahresbudget einhalten, 

mit Ausnahme der Bühne, wo die budgetierten 

Ausgaben um 1,1 Mio. CHF überschritten wurden. 

Dies ist auf die Neuinszenierung der 

Mysteriendramen und Bühnenrenovierungen 

zurückzuführen. 

Die Ausgaben für Mitarbeitende sanken im Jahr 

2008 von 12,7 Mio. CHF auf 12,4 Mio. CHF. Die 

Finanzierung der Mitarbeitendeneinkommen 

Alle Angaben in Tausend CHF 

31.12.08 31.12.07 

Aktiva Passiva Aktiva Passiva 

Kasse, Bank, Postkonto 634 3'048 

Forderungen 854 1'918 

Aktive Rechnungsabgrenzungen 786 230 

Umlaufvermögen 2'273 5'196 

Verbindlichkeiten 1'672 1'382 

Rückstellungen 400 400 

Passive Rechnungsabgrenzung 899 776 

Kurzfristige Verbindlichkeiten 

Wertschriften, Guthaben mit RF 

2'970 2'558 

1), Darlehen 5'096 4'544 

Beteiligungen 2) 3'738 3'738 

Finanzielle Anlagen 8'834 8'282 

Liegenschaften 3) 5'875 6'046 

Goetheanum-Gebäude 2'344 3'736 

Sachanlagen 8'219 9'782 

Darlehen und Hypotheken 4) 5'201 7'418 

Rentenverpflichtungen 397 494 

Schenkungen mit Rückfallrecht 5) 7'995 8'140 

Langfristige Verbindlichkeiten 13'593 16'052 

Fonds 6) 2'151 3'960 

Freie Eigenmittel 690 429 

Einnahmenüberschuss 2007 261 

Ausgabenüberschuss 2008 78 

Total 19'326 19'326 23'260 23'260 

1) Guthaben mit Rückfallrecht, die zurückgefordert werden können. Die Gegenposition 

erscheint bei den Passiven innerhalb der „Schenkungen mit Rückfallrecht“. 

2) Beteiligung WELEDA AG und Minderheitsbeteiligung Vital Restaurant AG. 

3) Häuser und Eigentumswohnungen für Mitarbeitende. 

4) Verzinsliche Darlehen von Privaten/Institutionen und verzinsliche Hypotheken von Banken. 

5) Schenkungen mit Rückfallrecht. Die Rückrufquote ist jedoch gering. 

6) Interne zweckbestimmte Fonds (Rückstellungen) für Tätigkeiten (Projekte) der Hochschule. 

nehmen damit weniger als 50% des Haushaltes 

ein. (In den meisten NGOs liegt sie bei 75%.) Die 

Veranstaltungskosten, eingerechnet das erste 

Mysteriendrama, lagen um 1,1 Mio. CHF über 

dem Vorjahr. Im Ganzen nahmen die Sachkosten 

mit 10,3 Mio. CHF um nur 217 TCHF zu. Das 

wurde durch Einsparungen möglich. Trotz der 

ausserordentlichen Abschreibungen des Glashauses 

und des Grossen Saals lagen Abschreibungen 

und Investitionen 1,3 Mio. CHF unter 

dem Wert von 2007. 

Erfreulicherweise konnten fast alle Länder den 

Anteil der Mitgliederbeiträge aufbringen. Dennoch 

sanken die Einnahmen um 256 TCHF. Die 

Erträge aus eigenen Leistungen stiegen auf 12,3 

Mio. CHF. Darin eingeschlossen sind auch Zuwendungen 

wie diejenigen für die Mysteriendramen. 

Die Summe der zweckgebundenen 

Spenden ist mit knapp 1 Mio. CHF höher als im 

vergangenen Jahr – ein wichtiges Zeichen für die 

Grosszügigkeit der Mitglieder und Freunde, auch 

wenn freie Schenkungen und Legate mit 281 

TCHF unter dem Budget blieben. 2008 verkauften 

wir zwei anthroposophischen Stiftungen 

eine Liegenschaft in Arlesheim. Der Erlös von 3 

Mio. CHF diente dazu, die Ausgaben der Bühne 

zu decken sowie Darlehen zurückzuzahlen. Eine 

bereits länger zugesprochene Immobilie steht 

nun zur freien Verfügung. 

2008 war ein schwieriges Jahr für das Goetheanum. 

Zusätzliche Kosten (Bühne: 1,1 Mio. CHF), 

geringere Institutions- und Mitgliederbeiträge als 

erwartet (676 TCHF), weniger Legate (770 TCH) 

und die Rückzahlung von Darlehen (1,9 Mio. 

CHF) und Hypotheken (330 TCHF) in Höhe von 

insgesamt ca. 4,8 Mio. CHF reduzierten die 

Reserven und belasteten die Liquidität. 

Bilanz per 31. Dezember 2008 

Um Verbindlichkeiten zu bezahlen, wurden Geldanlagen 

aufgelöst. Verbindlichkeiten und Vermögenswerte 

gingen um 3,9 Mio. CHF auf 19,3 Mio. 

CHF zurück. Ausserdem haben wir Fonds für 

Abschreibungen Glashaus und Grosser Saal sowie 

zur Verlustdeckung bei Sektionen aufgelöst. 

Die Abnahme der liquiden Mittel zum Vorjahr 

um 2,4 Mio. CHF ist hauptsächlich darauf zu-

ückzuführen, dass durch die angespannte Liquiditätssituation 

mehrere Positionen der Aktiva 

zwischen Bank und Finanz-(Wertschriften) und 

Sachanlagen (Immobilien) getauscht werden 

bzw. für die Zahlung der laufenden Aufwände 

verwendet werden mussten. Die Forderungen 

lagen um 1,1 Mio. CHF tiefer als im Vorjahr, und 

die aktiven Rechnungsabgrenzungen liegen um 

rund 550 TCHF höher. Die Erhöhung der Finanzanlagen 

ist nur auf den oben beschriebenen 

Aktiv/Aktiv-Tausch zurückzuführen. Die Beteiligung 

Vital (150 TCHF) wurde auf 1 CHF abgeschrieben. 

Wir haben aus Liquiditätsgründen die 

Finanzanlagen aufgelöst sowie die Liegenschaften 

liquide gemacht. Die Sachanlagen verringerten 

sich auf 8,2 Mio. CHF (Abschreibungen 

Glashaus 911 TCHF, Grosser Saal 480 

TCHF und Abschreibung der Wohnimmobilien 

171 TCHF). 

Die kurzfristigen Verbindlichkeiten stiegen auf 3 

Mio. CHF, während die langfristigen sich um 2,5 

Mio. CHF auf 13,59 Mio. CHF verringerten, 

inklusive Hypotheken, Darlehen und 

Erfolgsrechnung 


Aufwand 2008 2007 

Mitarbeiterkosten 12'405 12'742 

Verwaltungskosten 930 992 

Reise- und Fahrzeugkosten 380 474 

Information und Werbung 500 496 

Veranstaltungskosten 1) 5'015 3'933 

Material- und Herstellungskosten 778 929 

Unterhalt Gebäude, Gelände, Mobiliar 758 857 

Energie und Raumkosten 691 621 

Zuwendungen und Abgaben 221 215 

Sachversicherungen und Beratung 653 755 

Abschreibungen, Wertberichtigungen 2) 68 434 

Zuführung in Fonds und Rückstellungen 320 393 

Zinsen und andere Aufwendungen 3) 1'445 4'611 

Mitarbeiterwohnungen 1'188 1'083 

a.o. Aufwand 186 1'152 

Investitionen und Abschreibungen Bau 4) 1'437 2'765 

Einnahmenüberschuss 2007 262 

Total 26'977 32'714 

Ertrag 2008 2007 

Beiträge von Mitgliedern 4'500 4'757 

Beiträge von Institutionen 1'990 2'409 

Tagungen, Kurse, Veranstaltungen 1'783 1'279 

Publikationen und Broschüren 74 64 

Künstlerische Darbietungen 960 835 

Bauführungen und Ausstellungen 62 95 

Diverse Dienstleistungen 1'352 1'322 

Wochenschrift „Das Goetheanum“ 1'415 1'483 

Studiengebühren 333 242 

Zweckgebundene Spenden 4'251 3'298 

Spenden 1'460 1'567 

Legate 729 341 

Auflösung von Fonds und Rückstellungen 2'107 2'571 

Zinsen und andere Erträge 1'028 10'399 

Mitarbeiterwohnungen 5) 4'646 1'898 

Übriger Ertrag 209 154 

Ausgabenüberschuss 2008 78 

Total 26'977 32'714 

1) Mysteriendramen und Tagungen 

2) Abschreibung auf das Anlage- und Umlaufvermögen 

3) Zinsen, Wertschriftenverluste, Kursverluste, interne Aufwände 

4) Vor allem Abschreibung auf Grosser Saal und Glashaus 

5) Verkauf Liegenschaften, Erlös 3 Mio. CHF 

Schenkungen. Von den Darlehen wurden 1,9 

Mio. zurückbezahlt. Der wichtige Schritt, die 

langfristigen Verbindlichkeiten abzubauen, 

belastete die Liquidität. Beinahe 150 TCHF in 

Schenkungen mit Rückfallrecht konnten in definitive 

Schenkungen umgewandelt werden. Wir 

haben ausserdem interne Fonds (auch für 

Abschreibungen) von 1,8 Mio. CHF verwendet. 

Die Aktiven und Passiven verringerten sich damit 

um rund 3,9 Mio. CHF. 

Budget 2009 und Ausblick 

Der Vorstand am Goetheanum erwartet für 2009 

eine nicht weniger schwierige finanzielle Lage. 

Deshalb gilt es, alle Ausgaben sorgfältig zu prüfen 

und die Kosten weiter zu senken. Daneben 

werden Anstrengungen unternommen, die Einnahmenseite 

zu verbessern. 

Obwohl die Aufgaben zunehmen, werden keine 

zusätzlichen Mitarbeitenden eingestellt, ausser 

für die Mysteriendramen. Im Gegenteil: durch 

flexiblere Zusammenarbeit gelang es, in der Verwaltung 

Stellen abzubauen. Der Vorstand genehmigte 

allerdings einen generellen Teuerungsausgleich 

von 1% auf das Grundeinkommen. 

Die Nettobudgets der Verwaltung der Gesellschaft 

sind unverändert bzw. wie in der Bauadministration 

leicht gesunken. Ähnliches gilt 

für die Bühne mit Ausnahme der Mysteriendramen. 

Hier schlagen die Honorare für Eurythmisten 

und Schauspieler zu Buche. Die Mysteriendramen 

sind die Kernaufgabe der Goetheanum-Bühne. 

Die Nettokosten für die Inszenierung 

der Mysteriendramen sind 2,2 Mio. CHF. 

Dieser Betrag stellt besondere Anforderungen an 

das Fundraising am Goetheanum. Um mit der 

Produktion der Dramen fortzufahren, sollte diese 

Summe bis zum Sommer 2009 gespendet oder 

versprochen sein. Ein grosser Teil konnte bereits 

zugesichert werden. Dennoch werden noch 

rund 1 Mio CHF benötigt. Die noch nicht gesicherten 

Mittel sind unter „Ausserordentliche Erträge“ 

budgetiert. Nun geht es darum, alles zu 

unternehmen, damit bis 2010 alle vier Dramen 

auf der Bühne gezeigt werden können. 

Die veranschlagten Einnahmen aus Legaten 

haben wir von 1,5 Mio. auf 700 TCHF reduziert. 

Dies ist ein schwieriger, aber notwendiger 

Schritt. Dieser Verlust der veranschlagten Einnahmen 

lässt sich nur schwer durch Einsparungen 

ausgleichen. Durch einige Stellenreduktionen 

in der Gesellschaft und Einsparungen in 

der Bauadministration und den Sektionen konnte 

dies nur leicht aufgefangen werden. 

Die budgetierten Mitgliederbeiträge wurden um 

135 TCHF erhöht. Mit diesen Massnahmen stellt 

19

Gesamtresultat 2008/ Budget 2008/ Budget 2009 ohne Transparentprojekt 


Ergebnis pro Bereich 2008 Budget 2008 Budget 2009 

A. Betriebskosten Aufwand Ertrag Netto Aufwand Ertrag Netto Aufwand Ertrag Netto 

Allg. Anthroposophische Gesellschaft 

Vorstand und Sekretariate 1'733 247 -1'486 1'682 175 -1'506 1'431 -1'431 

Öffentlichkeit 287 0 -286 238 1 -237 204 -204 

Dokumentation 649 257 -392 485 129 -356 512 151 -361 

Tagungen Gesellschaft 223 339 116 128 245 118 242 417 175 

Finanzen 382 0 -382 372 9 -363 388 8 -380 

Personalwesen 735 83 -652 609 42 -567 651 55 -596 

IT und EDV 296 9 -286 306 -306 362 -362 

Wochenschrift 1'444 1'419 -25 1'375 1'375 0 1'349 1'350 1 

Liegenschaften 1'220 4'679 3'459 1'175 1'500 325 999 1'360 361 

Spenden 28 2'234 2'206 2'300 2'300 2'300 2'300 

Beiträge v. Institutionen 1'837 1'837 2'300 2'300 2'300 2'300 

Mitgliederbeiträge 24 4'500 4'476 4'540 4'540 4'675 4'675 

Legate 846 846 1'500 1'500 700 700 

Sonstiger Ertrag 0 1'592 1'592 300 300 2'322 2'322 

Sonstiger Aufwand 868 173 -696 51 -51 75 -75 

Total Gesellschaft 7'890 18'215 10'325 6'418 14'415 7'998 6'213 15'638 9'425 

Freie Hochschule für Geisteswissenschaft 

Allgemeine Anthroposophische Sektion 698 606 -92 426 358 -68 677 577 -100 

(darin Studium und Weiterbildung) 340 277 -63 232 147 -85 391 250 -141 

Pädagogische Sektion 832 827 -4 1'073 1'044 -29 504 470 -34 

Naturwissenschaftliche Sektion 1'016 708 -308 929 612 -317 896 593 -303 

Sektion für Landwirtschaft 829 687 -142 534 393 -141 577 435 -142 

Mathematisch-Astronomische Sektion 213 43 -170 204 24 -180 198 23 -175 

Medizinische Sektion 1'960 1'810 -150 1'950 1'800 -150 1'570 1'420 -150 

Sektion für Sozialwissenschaften 402 282 -120 328 214 -114 314 189 -125 

Sektion für Schöne Wissenschaften 297 126 -171 291 117 -174 280 94 -186 

Sektion für Redende und Musiz. Künste 314 136 -178 302 97 -205 316 111 -205 

Sektion für Bildende Künste 215 24 -191 204 24 -180 217 26 -191 

Jugendsektion 362 150 -212 434 227 -207 418 212 -206 

Total Hochschule 7'137 5'398 -1'739 6'675 4'910 -1'765 5'967 4'150 -1'817 


Goetheanum-Bühne 5'758 1'892 -3'866 4'536 1'746 -2'790 5'332 1'424 -3'908 

(darin Mysteriendramen 2009) 2'582 378 -2'204 

Empfang und Veranstaltungen inkl. Verpfl. 1'492 353 -1'138 1'135 65 -1'069 1'278 54 -1'225 

Goetheanum-Bau 3'242 809 -2'432 3'477 986 -2'491 3'441 965 -2'475 

Total Goetheanum 10'491 3'054 -7'437 9'147 2'797 -6'350 10'051 2'443 -7'608 

Total Betriebskosten 25'518 26'667 1'149 22'240 22'122 -118 22'231 22'231 0 

Investitionen inkl. Abschreibung 1'459 231 -1'228 350 350 0 624 624 0 

Zusammenfassung 

Betriebskosten 25'518 26'667 1'149 22'240 22'122 -118 22'231 22'231 0 

Investitionen inkl. Abschreibung 1'459 231 -1'228 350 350 0 624 624 0 

Total Ergebnis zu Budget 26'977 26'898 -78 22'590 22'472 -118 22'855 22'855 0 

Cornelius Pietzner 

ist seit 2002 

Finanzvorstand 

der Allgemeinen 

Anthroposophischen 

Gesellschaft. 

20 

der Vorstand einen ausgeglichenen Haushalt für 

das Jahr 2009 von 22.855.150 CHF vor. Er übersteigt 

den letztjährigen Haushalt um 265 TCHF. 

Es bleibt eine Frage, wie sehr die globale Wirtschaftskrise 

ihren Schatten auf das Goetheanum 

werfen wird. Es ist deshalb möglich, dass wir im 

Jahr 2009 weitere Anstrengungen oder 

Massnahmen ergreifen müssen, um die Kosten 

weiter zu senken. 

Was in dieser schwierigen Lage Zuversicht gibt, 

ist, dass die Aufgaben und geistigen Verpflichtungen 

nichts von ihrer Deutlichkeit verloren 

haben. Und zu dieser Aufgabe, Anthroposophie 

als moderne Form spirituellen Lebens nahe zu 

bringen, gehören die Mysteriendramen zentral 

hinzu. So hoffen wir, dass sich genügend Mitglieder 

und Freunde des Goetheanum dieser 

Aufgabe anschliessen werden. 

Ausserdem stehen wir vor einer überfälligen 

Renovierung des Goetheanum. Der verwitterte 

Schiefer des Daches muss dringend ersetzt werden. 

Die Terrasse rund um das Goetheanum erfordert 

eine neue, widerstandsfähige Oberfläche, 

damit kein Wasser ins Goetheanum dringt. 

Schliesslich möchten wir auch die Betonfassade 

sanieren. Alle drei Sanierungsprojekte mit einem 

geschätzten Aufwand von 3,7 Mio CHF hängen 

miteinander zusammen, so dass es deutlich günstiger 

ist, sie gemeinsam auszuführen. Dieses Vorhaben, 

das bisher im Budget nicht berücksichtigt 

wurde und von dem der Erhalt des Goetheanum 

auf längere Sicht abhängt, wird nur durch die 

ausserordentliche Unterstützung von vielen 

Freunden und Partnern der Anthroposophischen 

Gesellschaft und des Goetheanum in den nächsten 

Jahren gelingen. 

Cornelius Pietzner, Finanzvorstand 

Differenzen in den Summen ergeben sich durch Rundung

Die Anthroposophische Gesellschaft in der Welt 

Allgemeine Anthroposophische 

Gesellschaft 

Postfach, CH-4143 Dornach 1 

Tel +41 61 706 42 42 

Fax +41 61 706 43 14 

sekretariat@goetheanum.ch 

www.goetheanum.org 

Vorstand am Goetheanum 

Virginia Sease 

Rosina Schumacher, Tel. +41 61 706 43 12 

rosina.schumacher@goetheanum.ch 

Paul Mackay 

Monika Clément, Tel. +41 61 706 43 09 

monika.clement@goetheanum.ch 

Bodo v. Plato 

Vorstandssekretariat, Tel. +41 61 706 43 09 

vorstandssekretariat@goetheanum.ch 

Sergej Prokofieff 

Ute Fischer, +41 61 706 43 11 

ute.fischer@goetheanum.ch 

Cornelius Pietzner 

Claudia Rordorf, +41 61 706 43 10 

claudia.rordorf@goetheanum.ch 


Ina Bisterfeld, +41 61 706 43 64 

ina.bisterfeld@goetheanum.ch 

Ägypten 

Anthroposophische Gesellschaft 

Zweig Sekem 

c/o Ibrahim Abouleish 

1 Belbis Desert Road, P.O.Box 2834 

Alf Maskan 

EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo 

Tel. +20 2 2656 41 24 

info@sekem.com 

www.sekem.com 

Argentinien 

Sociedad Antroposófica en la Argentina 

Crisólogo Larralde 2224 

AR-C 1429 BTP Ciudad aut. Buenos Aires 

Tel. +54 11 4702 98 72 

rosa.korte@cosmedika.com.ar 

Landesvertreter: Rosa Körte 

Asien 

Vertretung der Allgemeinen Anthroposophischen 

Gesellschaft in Asien 

c/o Hans van Florenstein Mulder 

18 Grants Road 

Papanui 

NZ-8005 Christchurch 

Tel. +64 3 354 44 47 

hmulder@xtra.co.nz 

Australien 

Anthroposophical Society in Australia 

Rudolf Steiner House 

307 Sussex Street 

AU-NSW 2000 Sydney 

Tel. +61 2 9264 51 69 

nblackwood@ozemail.com.au 

www.anthroposophy.org.au 

Generalsekretär: Norma Blackwood 

Belgien 

Antroposofische Vereniging in België 

F. Lousbergskaai 44 

BE-9000 Gent 

Tel. +32 9 233 54 58 

avib@antroposofie.be 

www.antroposofie.be 

Generalsekretär: Jan Borghs 

Brasilien 

Sociedade Antroposófica no Brasil 

Rua da Fraternidade 156/168 

Alto da Boa Vista 

BR-04738-020 São Paulo SP 

Tel. +55 11 568 742 52 

sab@sab.org.br 

www.sab.org.br 

Generalsekretär: Ingrid Böhringer 

Bulgarien 

Anthroposophische Gesellschaft in 

Bulgarien 

Ul. Tzar Simeon 55 

BG-1000 Sofia 

Tel. +359 2 980 84 86 

aobg@aobg.org 

www.aobg.org 

Landesvertreter: Traytcho Frangov 

Chile 

Rama Christophorus 

c/o Natalia Gómez 

Clemenceau 1520 

CL- Vitacura/Santiago de Chile 

natg@hotmail.com 

Rama San Santiago 

c/o Claudio Rauch 

Manuel Covarrubias 3782 Casilla 22-11 

Nunoa 

CL- Santiago de Chile 

Fax +56 2 284 1280 

gbwaldorf@yahoo.es 

Rama Sophia 

c/o Carina Vaca Zeller 

Troncos Viejos 2135 

CL- La Reina/Santiago de Chile 

Tel. +562 2250056 

carinavacazeller@gmail.com 

Dänemark 

Antroposofisk Selskab Danmark 

Ibækvej 202 

DK-7100 Vejle 

Tel. +45 86 27 60 60 

asd@mail.tele.dk 

www.rudolfsteiner.dk 

Generalsekretär: Troels Ussing 

Deutschland 


Deutschland 

Rudolf Steiner Haus 

Zur Uhlandshöhe 10 

DE-70188 Stuttgart 

Tel. +49 711 164 31 21 

info@anthroposophische-gesellschaft.org 

www.anthroposophische-gesellschaft.org 

Generalsekretär: Hartwig Schiller 

Arbeitszentrum Berlin 


Bernadottestrasse 90-92 

DE-14195 Berlin 

Tel. +49 30 832 59 32 

sekretariat@agberlin.de 

www.agberlin.de 

Vertreter: Sebastian Boegner 

Arbeitszentrum Frankfurt 

Hügelstrasse 67 

DE-60433 Frankfurt 

Tel. +49 69 53 09 35 81/2 

azffm@web.de 

www.arbeitszentrum-ffm.de 

Vertreter: Barbara Messmer 

Arbeitszentrum Hannover 

Brehmstrasse 10 

DE-30173 Hannover 

Tel. +49 511 85 32 38 

mail@anthroposophie-hannover.de 

www.anthroposophie-hannover.de 

Vertreter: Thomas Wiehl 

Arbeitszentrum München 

Leopoldstrasse 46 A 

DE-80802 München 

Tel. +49 89 33 25 20 

info@anthroposophie-muenchen.de 

www.anthroposophie-muenchen.de 

Vertreter: Florian Roder 

Arbeitszentrum Nord 

Mittelweg 11-12 

DE-20148 Hamburg 

Tel. +49 40 41 33 16 22 

anthroposophie-nord@af-i.de 

www.rudolf-steinerhaus.de/arbeitszentrum-nord.htm 

Vertreter: Roland Wiese 

Arbeitszentrum Nordrhein- 

Westfalen 

Oskar-Hoffmann-Strasse 25 

DE-44789 Bochum 

Tel. +49 234 333 67 30 

Anthroposophie.NRW@t-online.de 

www.anthroposophie-nrw.de 

Vertreter: Michael Schmock 

Arbeitszentrum Nürnberg 

Rieterstrasse 20 

DE-90419 Nürnberg 

Tel. +49 911 33 86 78/79 

info@anthroposophie-nuernberg.de 

www.anthroposophie-nuernberg.de 

Vertreter: Bernd Händler 

Arbeitszentrum Oberrhein 

Starkenstrasse 36 

DE-79104 Freiburg 

Tel. +49 761 2 55 59 

agid-azob@t-online.de 

Vertreter: Wolfgang Drescher 

Arbeitszentrum Ost 

Angelikastrasse 4 

DE-01099 Dresden 

Tel. +49 351 802 23 72 

AZOst@t-online.de 

Vertreter: Frank Schröter 

Arbeitszentrum Stuttgart 


Zur Uhlandshöhe 1015 

DE-70188 Stuttgart 

Tel. +49 711 164 31 0 

az-stuttgart@anthroposophischegesellschaft.org 

Vertreter: Johannes Kehrer 

Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost 

c/o Werner Kleine 

Andréstrasse 5 

DE-09112 Chemnitz 

Tel. +49 371 31 17 57 

Werner.Kleine@obafg.smwa.sachsen.de 

Ekuador 

Sociedad Antroposófica Rama Micael 

c/o Patricio Jaramillo Tobar 

Urb. La Luz, F.Guarderas 354 y Ab. Montalvo 

P.O. Box 17-04-10454 

EC- Quito 

Tel. +593 2 240 76 21 

patjaram@uio.satnet.net 

Estland 

Eesti Antroposoofiline Selts 

Paiste 10-2 

EE-11620 Tallinn 

jaanus.moldre@neti.ee 

Landesvertreter: Jaanus Möldre 

Finnland 

Suomen Antroposofinen Liitto 

Uudenmaankatu 25 A 4 

FI-00120 Helsinki 12 

Tel. +358 9 696 25 20 

toimisto@antropos.fi 

www.antropos.fi 

Generalsekretär: Leena Westergrén 

Frankreich 

Société Anthroposophique en France 

2 et 4, rue de la Grande Chaumière 

FR-75006 Paris 

Tel. +33 1 43 26 09 94 

contact@anthroposophie.fr 

www.anthroposophie.fr 

Generalsekretär: Gudrun Cron 

Georgien 


Georgien 

Seinab Bozvadse Strasse 10 

Postfach 91 

GE-0108 Tbilissi 

Tel. +995 32 99 95 76 

antrsg@myoffice.ge 

Landesvertreter: Nodar Belkania 

Grossbritannien 

Anthroposophical Society in Great Britain 

Rudolf Steiner House 

35 Park Road 

GB-NW1 6XT London 

Tel. +44 207 723 44 00 

rsh-office@anth.org.uk 

www.anthroposophy.org.uk 

Generalsekretär: Ann Druit, Philip Martyn 

Hawai'i 

Anthroposophical Society in Hawai'i 

Alaula Way 2514 

US-HI 96822 Honolulu 

Tel. +1 808 988 45 55 

vanjames@hawaiiantel.net 

Landesvertreter: Van James 

Indien 

Gateway Branch Mumbai 

c/o Aban Bana 

Proctor Road, Grant Road 5, A-1 Building 

IN-400 007 Mumbai 

Fax +91 22 386 37 99 

abanbana123@rediffmail.com 

anthroposophyinindia.org 

Rudolf Steiner Branch 

c/o Nirmala Diaz 

Banjara Hills, Road Nr. 7 8-2-547/1/2 

IN-500034 Hyderabad 

nirmaladiaz@yahoo.com 

Mercury Group 

c/o Swapna Narendra 

Plot 159 Road 10 Jubilee Hills 

IN-500033 Hyderabad 

swapnanarendra@yahoo.co.uk 

Irland 

Anthroposophical Society in Ireland 

P.O. Box 172 

GB-BT18 9WT Belfast Delivery 

Tel. +353 1 286 21 16 

michiel@camphill.ie 

Landesvertreter: Michiel Brave 

Island 

Antroposofiska Felagid a Islandi 

P.O. Box 953 

IS-121 Reykjavik 

Tel. +354 4 86 60 22 

skaftholt@simnet.is 

Landesvertreter: Gudfinnur Ellert 

Jakobsson 

Israel 

Elias Branch 

Bajit balew, c/o Eva Levy 

Shderoth Ben Zwi 35 

IL-96260 Jerusalem 

Tel. +972 2 563 31 65 

Sophia Branch 

c/o Viera Cohen 

P.O. Box 2143 

IL-49-121 Petach-Tikva 

vierac@netvision.net.il 

21

Michael-Zweig Harduf 

Kibbutz Harduf 

IL-17-930 D.N. Hamovil 

Hillel-Zweig 

c/o Stefanie Allon-Grob 

Schoschanim 32 

IL-36056 Kiryat Tivon 

Tel. +972 4 983 20 67 

giallon@bezeqint.net 

Italien 

Società Antroposofica in Italia 

Via Privata Vasto 4 

IT-20121 Milano 

Tel. +39 02 659 55 58 

antroposoficamilanese@fastwebnet.it 

www.rudolfsteiner.it 

Generalsekretär: Stefano Gasperi 

Japan 

Anthroposophische Gruppe in Japan 

c/o Yuji Agematsu 

Teraodai 2-8-1, 1-102 

JP-214-0005 Tamaku/Kawasakishi 

Tel. +81 44 954 2156 

agematsu@joy.ocn.ne.jp 

www.anthroposophische-gesellschaftjapan.org 

Anthroposophische Gruppe in Japan 

c/o Kazuhiro Suzuki 

Takadanobaba 1-18-26-203 

JP-169-0075 Shinjuku-ku Tokyo 

Tel. +81 3 32 05 96 45 

asj@gc5.so-net.ne.jp 

www.anthroposophischegesellschaft.jp 

Shikoku-Anthroposophie-Kreis 

c/o Yuki Hiratsuka 

Sunochi Kou 1215 

Touon-shi 

JP-971-0311 Ehime-ken 

Kanada 

Anthroposophical Society in Canada 

Bathurst Street 8-9100 

CA-ON L4J 8C7 Thornhill 

Tel. +1 416 892 3656 

info@anthroposophy.ca 

www.anthroposophy.ca 

Generalsekretär: Philip Thatcher 

Kolumbien 

Sociedad Antroposófica Rama 

Micael 

c/o Teresita Roldán de Hernandez 

Calle 13 

CO-43D14 Medellin 

Tel. +57 4 266 53 61 

sofiamaria3@gmail.com 

Sociedad Antroposófica Rama 

Santiago Apóstol 

c/o Silvia und Enrique de Castro 

Uresa 54, Apt 203 Porténa H 3 

CO-H 5-173 Cali 

Tel. +57 2 513 34 22 

castromac2@hotmail.com 

Kroatien 

Antropozofsko društvo Marija Sofija Zagreb 

c/o Darko Znaor 

Baruna Trenka 4 

HR-10 000 Zagreb 

Tel. +385 1 468 02 70 

marijasofija@antropozofija.hr 

www.antropozofija.hr 

22 

Lettland 


Lettland 

c/o Uldis Saveljevs 

Keldisa-Str. 24-51 

LV-1021 Riga 

Tel. +371 2 9 16 50 00 

antroposofia@inbox.lv 

www.antroposofija.lv 

Litauen 


Michael Zweig 

c/o Jurate Lekstiene 

Ateities 22-30 

LT-5300 Panevezys 

Mexiko 

Sociedad Antroposófica Rama Juan de 

la Cruz 

c/o Octavio Reyes Salas 

Las Flores 122 

Col. Los Reyes, Coyoacan 

MX-04330 Mexico D. F. 

Tel. +52 5 617 68 54 

oresal@servidor.unam.mx 

Namibia 

Anthroposophische Arbeitsgruppe in 

Namibia 

c/o Almute Möller 

P.O. Box 11359 

NA-9000 Windhoek 

Tel. +264 61 234 702 

amoller@iway.na 

Neuseeland 

Anthroposophical Society in New 

Zealand 

Simla Avenue 91 

NZ-4201 Havelock North 

Tel. +64 6 877 66 56 

suesimpson@clear.net.nz 

www.anthroposophy.org.nz 

Generalsekretär: Sue Simpson 

Niederlande 

Antroposofische Vereniging in 

Nederland 

Boslaan 15 

NL-3701 CH Zeist 

Tel. +31 30 691 82 16 

secretariaat@antrop-ver.nl 

www.antroposofie.nl 

Generalsekretär: Ron Dunselman 

Norwegen 

Antroposofisk Selskap i Norge 

Oscarsgate 10 

NO-0352 Oslo 

Tel. +47 22 60 00 67 

asn@antroposofi.no 

www.antroposofi.no 

Generalsekretär: Frode Barkved 

Österreich 


Österreich 

Tilgnerstrasse 3 

AT-1040 Wien 

Tel. +43 1 505 34 54 

buero@anthroposophie.or.at 

www.anthroposophie.or.at 

Generalsekretär: Helmut Goldmann 

Peru 

Sociedad Antroposófica en el Perú 

Av. G. Prescott 590, San Isidro 

PE-Lima 27 

Tel. +51 1 471 12 33 

prohumanus@live.de 

Philippinen 

Anthroposophical Group in the 

Philippines 

c/o Reimon Gutierrez 

24, 9th Street 

Rolling Hills 

PH- New Manila Q.C. 

Tel. +63 2 410 23 48 

mimiabis@hotmail.com 

Polen 

Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce 

Ul. Arciszewskiego 4 

PL-01-483 Warszawa 

Tel. +48 22 666 88 32 

sekretariat.tawp@wp.pl 

Landesvertreter: Ewa Wasniewska 

Portugal 

Sociedade Antroposófica em Portugal 

Quinta S. Joao dos Montes 

PT-2600 Alhandra 

Tel. +351 967 239 920 

sociedade.antroposofica@gmail.com 

Landesvertreter: Fritz Wessling 

Rumänien 

Societatea Antroposofica din România 

Str. Visinilor nr. 17, sector 2 

RO-024091 Bucuresti 

Tel. +40 21 323 20 57 

contact@antroposofie.ro 

www.antroposofie.ro 

Landesvertreter: Gheorghe Paxino 

Russland 


Russland 

Nastschokinskij Pereulok 6, kw.3 

RU-119019 Moskau 

Tel. +7 495 695 09 64 

agruss@mail.ru 

Landesvertreter: Alexej Žukow 

Schweden 

Antroposofiska Sällskapet i Sverige 

PL 1800 

SE-153 91 Järna 

Tel. +46 8 55 43 02 20 

sekretariat@antroposofi.nu 

www.antroposofi.nu 

Generalsekretär: Mats-Ola Ohlsson 

Schweiz 

Anthroposophische Gesellschaft in der 

Schweiz 

Oberer Zielweg 60 

CH-4143 Dornach 

Tel. +41 61 706 84 40 

anthrosuisse@bluewin.ch 

www.anthroposophie.ch 

Generalsekretär: Esther Gerster 

Serbien 

Antroposofski Kulturni Centar 

Beograd 

c/o Voijslav Kecman 

Gandijeva 241 

RS-11070 Beograd 

Tel. +381 11 15 81 35 

vkecman@ptt.yu 

Slowakei 

Slovenská antropozofická spolo nost' 

Hattalova 12 B 

SK-83103 Bratislava 

Tel. +421 2 4445 36 90 

info@antropozofia.sk 

www.antropozofia.sk 

Landesvertreter: Erich Šašinka 

Spanien 

Sociedad Antroposófica en España 

Calle Guipúzcoa 11,1° Izqda 

ES-28020 Madrid 

Tel. +34 91 534 8163 

sociedadantroposofica@wanadoo.es 

www.sociedadantroposofica.com 

Landesvertreter: Leonor Montes 

Südafrika 

Anthroposophical Society in Southern 

Africa 

c/o Linoia Pullen 

Promenade Road 16 

ZA-7945 Lakeside/Cape Town 

Tel. +27 21 788 1022 

linoia@mweb.co.za 

Thailand 

Anthroposophical Group in Thailand 

199 Moo 6, Sukhapiban 5 Road 

Au-Ngern 

TH-10220 Bangkok 

Saimai 

Tel. +66 2 792 0670 

waldorfthai@hotmail.com 

Vertreter: Porn Panosot 

Tschechische Republik 

Anthroposofická spolecnost v Ceské 

rebublice 

Petržilkova 2485/44 

CZ-158 00 Praha 13 

Tel. +420 246 030 358 

info@anthroposof.org 

www.anthroposof.org 

Landesvertreter: Anežka Janátová 

Ukraine 


Zweig Kiew 

c/o Sergej Kopyl 

Ul. Tampere 17a 

UA-02105 Kiew 

Tel. +380 44 572 89 93 

info@michaeltime.org 

www.michaeltime.org 

Ungarn 

Magyar Antropozófiai Társaság 

Rudolf Steiner Ház 

Riadó utca 2/B 

HU-1026 Budapest 

Tel. +36 1 336 04 26 

antropozofiai.tarsasag@gmail.com 

www.freeweb.hu/antropozofia 

Landesvertreter: Agnes Ratkó 

Uruguay 

Sociedad Antroposófica Rama Novalis 

c/o Gisela Medina 

Amazonas 1529 

UY-11400 Montevideo 

Tel. +5982 619 33 70 

USA 

Anthroposophical Society in America 

1923, Geddes Avenue 

US-MI 48104-1797 Ann Arbor 

Tel. +1 734 662 93 55 

information@anthroposophy.org 

www.anthroposophy.org 

Generalsekretär: MariJo Rogers, Torin 

Finser 

Die aktuellen Adressen finden Sie immer auf unserer Website: www.goetheanum.org/adressen.html

Freie Hochschule für Geisteswissenschaft / Goetheanum 




Sekretariat Ina Bisterfeld 

Tel. +41 (0)61 706 43 64 

Fax +41 (0)61 706 43 14 

hochschule@goetheanum.ch 


Hochschulkollegium am Goetheanum 

Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler, 

Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay, 

Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, 

Martina Maria Sam, Virginia Sease, Margrethe 

Solstad, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching, 


Allgemeine Anthroposophische Sektion 

Leitung: Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. 

Plato, Sergej Prokofieff, Dr. Virginia Sease, Dr. Seija 

Zimmermann 


Studium und Weiterbildung am Goetheanum 

Information: Yvonne Schmidt-Heyerhoff 

Tel. +41 (0)61 706 42 20 

studium@goetheanum.ch 

Jugendsektion 

(Sektion für das Geistesstreben der Jugend) 

Leitung: Elizabeth Wirsching 

Tel. +41 (0)61 706 43 91 

mail@youthsection.org 

www.youthsection.org 

Mathematisch-Astronomische Sektion 

Leitung: Dr. Oliver Conradt 

Tel. +41 (0)61 706 42 26 

mas@goetheanum.ch 

www.mas.goetheanum.org 

Führungen Sternwarte 

Tel. +41 (0)61 706 44 44 

Medizinische Sektion 

Leitung: Dr. med. Michaela Glöckler 

Tel. +41 (0)61 706 42 90 

sekretariat@medsektion-goetheanum.ch 

www.medsektion-goetheanum.ch 

Internationale Koordination 

Anthroposophische Medizin/IKAM 

michaela.gloeckler@medsektion-goetheanum.ch 

Naturwissenschaftliche Sektion und 

Forschungsinstitut 

(gemeinsam mit der Sektion für Landwirtschaft) 

Leitung: Johannes Kühl 

Tel. +41 (0)61 706 42 10 

science@goetheanum.ch 

Kristallisationslabor: 

Tel. +41 (0)61 706 43 63 

kristallisation@goetheanum.ch 

Pädagogische Sektion 

Leitung: Christof Wiechert 

Tel. +41 (0)61 706 43 15 

paed.sektion@goetheanum.ch 

www.paedagogik-goetheanum.ch 

Sektion für Bildende Künste 

Leitung: Ursula Gruber 

Tel. +41 (0)61 706 42 65 

sektion.bildende.kuenste@goetheanum.ch 

Sektion für Landwirtschaft 

Leitung: Nikolai Fuchs 

Tel. +41 (0)61 706 42 12 

sektion.landwirtschaft@goetheanum.ch 

Sektion für Redende und Musizierende Künste 

Leitung: Margrethe Solstad 

Tel. +41 (0)61 706 43 59 

srmk@goetheanum.ch 

Sektion für Schöne Wissenschaften 

Leitung: Martina Maria Sam 

Tel. +41 (0)61 706 43 82 

sektion.schoene.wissenschaften@goetheanum.ch 

Sektion für Sozialwissenschaften 

Leitung: Paul Mackay 

Koordination: Ulrich Rösch 

Tel. +41 (0)61 706 43 26 

sektion.sozialwissenschaften@goetheanum.ch 



Vorstand am Goetheanum 

Virginia Sease, Paul Mackay, Bodo v. Plato, Sergej 

Prokofieff, Cornelius Pietzner, Seija Zimmermann 


Empfang und Veranstaltungen 

Leitung: Christine Blanke 

Information 

Tel. +41 (0)61 706 42 42 

Fax +41 (0)61 706 44 46 

info@goetheanum.ch 


Führungen und Veranstaltungen 

Tel. +41 (0)61 706 44 44 

tickets@goetheanum.ch 

Kommunikation und Öffentlichkeit 

Wolfgang Held 

Tel. +41 (0)61 706 42 61 

wolfgang.held@goetheanum.ch 

Mitgliedersekretariat 

Leitung: Angelika Pauletto 

Tel. +41 (0)61 70642 72 

Fax +41 (0)61 70643 14 

sekretariat@goetheanum.ch 

Finanzwesen 

Schatzmeister: Cornelius Pietzner 

Tel. +41 (0)61 706 43 10 

finanzwesen@goetheanum.ch 

www.aagfinanz.ch 

Goetheanum-Bühne 

Bühnenleitung 

Eurythmie: Carina Schmid 

Schauspiel: Torsten Blanke 

Geschäftsführung: Thomas Parr 

Tel. +41 (0)61 706 42 50 

buehne@goetheanum.ch 

www.goetheanum-buehne.ch 

Die Goetheanum-Bühne gibt einen 

Veranstaltungskalender heraus; Anmeldungen für 

die kostenlose Zusendung des Kalenders nimmt das 

Sekretariat der Bühne entgegen. 

Dokumentation 

Leitung: Uwe Werner 

Archiv 

Tel. +41 (0)61 706 42 63 

dokumentation@goetheanum.ch 

Bibliothek 

Tel. +41 (0)61 706 42 60 

Leseraum und Freihandbereich: 

Montag 15h bis 20h 

Dienstag bis Freitag 11h bis 20h 

Samstag 11h bis 15h 

Ausleihe: 

nur Dienstag bis Samstag von 11h bis 15h 

Kunstsammlung am Goetheanum 

Tel. +41 (0)61 706 42 85 

Wochenschrift „Das Goetheanum“ 

Die Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft 

gibt wöchentlich die Zeitschrift„Das Goetheanum. 

Wochenschrift für Anthroposophie“ heraus. Für 

Gesellschaftsmitglieder umfasst diese auch die 

Beilage „Nachrichten für Mitglieder. Was in der 

Anthroposophischen Gesellschaft vorgeht“ bzw. in 

deutscher und englischer Sprache „Anthroposophie 

weltweit“. 


Tel. +41 (0)61 706 44 64 

Fax +41 (0)61 706 44 65 

info@dasgoetheanum.ch 

www.dasgoetheanum.ch 

Buchhandlung am Goetheanum 

Tel. +41 (0)61 706 42 75 

Fax +41 (0)61 706 42 76 

buchhandlung@goetheanum.ch 

www.goethebuch.ch 

Öffnungszeiten: 

Montag bis Freitag 9.00–18.30 Uhr 

Samstag: 9.00–17.00 Uhr 

Verlag am Goetheanum 

Hügelweg 59, Postfach 131 

CH-4143 Dornach 1 

Tel. +41 (0)61 706 42 00 

info@vamg.ch 

www.vamg.ch 

Vital Speisehaus AG 

Cafeteria-Restaurant-Bioladen 

Dorneckstrasse 2 

CH-4143 Dornach 

Tel. Restaurant +41 (0)61 706 85 10 

Tel. Bioladen +41 (0)61 706 85 14 

Tel. Boutique Persephone: +41 (0)61 706 85 12 

www.speisehaus.ch 

Gästehäuser und Zimmervermittlung 

am Goetheanum 

Waltraud Frischknecht, Geschäftsführung 

Tel. +41 (0)61 706 44 45 

zimmer@goetheanum.ch 

Impressum 

Herausgeberin: Allgemeine Anthroposophische 

Gesellschaft 

Redaktion: Wolfgang Held, Bodo v. Plato 

Assistenz: Monika Clément 

Druck: Kooperative Dürnau (DE) 

23

www.goetheanum.org

Goetheanum

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