BETREUER-BRIEF 2/2007 - Neues aus den SKFM-Vereinen

BETREUER-BRIEF 2/2007
Themen:
Aspekte der Patientenverfügungen
Gedanken und Fragen zu Leid und Lebensende
Veranstaltungen & Termine
Sozialdienst Katholischer Frauen und Männer e.V.

Liebe Leserinnen und Leser!
Als Mitarbeiter eines Betreuungsvereines,
der zu Vorsorgemöglichkeiten
informiert, werde ich immer auch mit
Fragen zur Patientenverfügung konfrontiert.
Dabei geht es einerseits um rechtliche
Fragen, wie zur Gültigkeit einer solchen
Verfügung, um Formulierungsfragen.
Es geht im Hintergrund aber auch um
Fragen nach dem Lebenssinn, nach dem
Sinn eines Lebens mit Demenz oder Behinderung,
möglicherweise verbunden
mit Schmerzen. Und zuletzt spielt die
Sorge um die Belastung von Angehörigen
konkret mit der Pflege, denen man
diese nicht aufbürden möchte, eine wesentliche
Rolle. Es geht aber auch um
die Frage nach der eigenen Endlichkeit
und dem eigenen Sterben.
Sehr wohl trete ich dafür ein, dass es
Grenzen einer ärztlichen Behandlung
gibt und dass dies mit dem Willen des
Patienten zu vereinbaren ist.
Dies gilt auch für all diejenigen, die als
rechtliche Betreuer Entscheidungen für
einen anderen Menschen zu treffen haben
und dann mit der Frage nach den
Grenzen einer ärztlichen Behandlung
konfrontiert sind.
Wolfgang Schuch
INHALT
2
Impressum
Der Betreuer-Brief ist für ehrenamtliche
Betreuerinnen und Betreuer
des Diözesanvereines und der
Stadt- und Kreisvereine des Sozialdienstes
Katholischer Frauen und
Männer (SKFM) bestimmt.
Herausgeber
SKFM Diözesanverein
für das Bistum Speyer e.V.
Bahnhofstraße 31
67346 Speyer
Erscheinungsweise: 2 x jährlich,
jeweils zum 1.4. und 1.10.
Verantwortlich
Michael Neis, Diözesanreferent
Redaktion & Gestaltung
Wolfgang Schuch
Betreuungsverein für die Stadt
Speyer
Inhalt Seite
Was es zu bedenken gibt ...
Fragen und Aspekte zur
Patientenverfügung 3
Ars moriendi - Die Kunst des
Stebens, eine kulturgeschichtliche
Betrachtung 4
Leid und Klage in den Psalmen -
Durch ein offenes Wort Krisen
überwinden 7
Sterbebegleitung - Hospizdienst 11
Aus dem Diözesanverein 11
Veranstaltungen und Termine 12

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
Was es zu bedenken gibt
Fragen und Aspekte zur Patientenverfügung
In den letzten Jahren hat sich in der
Ärzteschaft in der Einstellung zu den
Grenzen der Medizin ein deutlicher
Wandel vollzogen.
Bei einem Sterbenden, wenn keine
Chance einer Heilung besteht, wird
akzeptiert, dass eine Behandlung
einzig auf die Linderung der Schmerzen
zielt.
Eine Patientenverfügung wird hierbei
als wertvolle Hilfe gesehen, wenn
der Patient seinen Willen nicht selbst
zum Ausdruck bringen kann.
Diese Grenzen der Behandlungsmöglichkeiten
werden vom überwiegenden
Teil der Ärzteschaft akzeptiert,
wenn es den Sterbeprozess betrifft.
Das „Nicht Behandeln“ ist hingegen
zu recht strittig, wenn es Menschen
betrifft, die durch chronische
schwere Krankeit, starke Behinderung
in ihrem Leben erheblich eingeschränkt
sind (z.B. fortgeschrittene
Demenz, Komapatienten ...), aber
eben nicht „im Sterben liegen“.
Die Patienenverfügung wird hier als
Tor gesehen zur aktiven Sterbehilfe,
die von vielen Menschen auch in
Deutschland nicht mehr generell
abgelehnt wird.
Dabei sind die rechtlichen Regelungen
nur ein Aspekt. Die Frage nach
dem Sinn von Leben und Leid, und
ob der Mensch sein oder das Leben
eines anderen beenden darf, wenn
es diesem unerträglich erscheint,
sind andere Aspekte. Pflegerische
Maßnahmen und die menschliche
Begleitung der Betroffenen sind wei-
3
tere Gesichtspunkte. Denn was die
Gedanken an passive und aktive
Sterbehilfe nährt, ist die Angst im
Leid allein gelassen zu sein, anderen
zur Last zu fallen ...
Denn auf Dauer werden sich rechtliche
Regelungen, wie sie in der Bundesrepublik
gelten, nur dann halten
lassen, wenn diese im kollektiven
Vor etwa einem halben Jahr rief
mich eine ältere Frau an, weil sie
eine Patientenverfügung verfassen
wollte. Im Gespräch stellte sich
bald heraus, dass es ihr nicht allein
um Fragen der Behandlung im
Falle des einsetzenden Sterbeprozesses
ging, sondern um den
Wunsch der Beihilfe zu Suizid.
Auf meine Einwendungen reagierte
die Dame mit der Bemerkung:
„Ach ja, Sie sind ein katholischer
Verein, da müssen Sie ja so argumentieren.“
Dass es sehr wohl Einwände gegen
eine Sterbehilfe auch ohne religiösen
Hintergrund geben könne,
wollte sie nicht gelten lassen. Sicher
werden sich gläubige Menschen
von religiösen Vorstellungen
leiten lassen. In einer säkularen
Gesellschaft tun christliche Einrichtungen
aber gut daran, die
Gründe für den Lebensschutz zum
Lebensende auch für nicht religiöse
Menschen nachvollziehbar zu
machen.
Wolfgang Schuch

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
Bewußtsein der Menschen verankert
sind.
Die Auseinandersetzung mit den
Fragen der Sterbebegleitung und
Stebehilfe können kaum distanziert
geschehen, es sind letztlich Fragen
der Einstellung zum eigenen Leben
und Sterben, denen wir uns stellen
müssen.
Die Antworten auf diese „Sinnfragen“
geben wir zwar individuell, sie stehen
aber in einem kulturellen Kontext,
der letztlich die eigene persönliche
Haltung stützen kann.
Für religiöse Menschen ist dieser
kultuelle Kontext von Glaubensgewissheiten
geprägt.
Aber auch Menschen, die der christlichen
Glaubenstradition distanziert
gegenüber stehen, leben in einen geschichtlichen
Zusammenhang, der
gespeist wird aus eigener Lebens-
Wolfgang Amadeus Mozart schrieb
1787 in einem Brief über den Tod:
„So habe ich mich mit diesem wahren,
besten Freunde des Menschen
so bekannt gemacht, dass sein Bild
nicht allein nichts Schreckendes
mehr für mich hat, sondern recht viel
Beruhigendes und Tröstendes!“ Wie
kontrastiert diese gelassene Vertrautheit
mit der großen Angst vieler
Menschen heute vor dem Tod.
Ein plötzlicher, überraschender Tod,
der das Leben möglichst schnell, am
besten im Schlaf beendet, ohne etwas
zu spüren oder sich darauf vor-
4
erfahrung, dem sozialen Umfeld, tradierten
Ansichten und Einstellungen.
All dies ist sozusagen „geistiges Erbgut“,
dem wir uns nicht entziehen
können.
Jeder Mensch lebt im Spannungsfeld
zwischen Autonomie und Kultur. Auf
die Fragen der Patientenverfügung
angewandt ist, es das Spannungsfeld
zwischen „Patientenautonomie“
und kulturell tradierter „Unantastbarkeit
des Lebens“.
Aus diesem Grund wird der folgenden
Artikel von Dr. Karin Wollschläger
eben auf diese kulturgeschichtlichen
Aspekte eingehen.
Ein weiterer Beitrag von Martin
Schoeneberger befasst sich mit der
alttestamentarischen Einstellung zu
den Fragen des Umgangs mit Leid
anhand der Psalmen.
Wolfgang Schuch
Dipl.Sozialpädagoge (FH)
Ars moriendi - Die Kunst des Sterbens
Eine kulturgeschichtliche Betrachtung
bereiten zu müssen – im Zeitalter
lebensverlängernder Gerätemedizin
ist das der Sterbe-Wunsch vieler.
Den Menschen früherer Jahrhunder-

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
te wäre so etwas ein beängstigender
Gedanke gewesen! Sie maßen
dem bewussten Abschiednehmen,
der lebenslangen Einübung und Vorbereitung
auf den Tod und dem Erlernen
einer „Ars bene moriendi“, einer
„Kunst des guten Sterbens“, große
Bedeutung bei.
Die Todesverwiesenheit des Menschen
stellt ihm seit jeher die Aufgabe
und Frage, wie er
das Wissen um die
eigene Endlichkeit
und den unausweichlichen
Tod in
sein Leben, Denken,
Handeln und seine
Kultur miteinbeziehen
kann. Es
gilt die von Anfang
an im Menschen angelegte
Spannung
von Werden, Sein
und Vergehen zu akzeptieren,auszuhalten
und aushaltend
zu gestalten.
Jahrhunderte lang
war der erste und
natürlichste Berüh- Albrecht Dürer: Totentanz
rungspunkt von Tod
und Leben die Lebensgemeinschaft
der Großfamilie, in welcher verschiedene
Generationen miteinander immer
wieder den Kreislauf von Geburt
und Tod durchlebten. Dieser Ort der
Todeserfahrung ermöglichte hautnahes
Miterleben des Todes sowie eine
Teil- und Anteilnahme am Prozess
des Abschiednehmens, Trauerns
und der danach notwendigen
Lebensbewältigung.
Der französische Historiker Philippe
Aries kennzeichnet in seiner sozialgeschichtlichen
Untersuchung der
5
„Geschichte des Todes“ die Öffentlichkeit
als einen unabdingbaren
Wesenszug des rituellen, „gezähmten“
Todes. Es war die Regel, den
Sterbenden als Mittelpunkt zu betrachten.
Von den ihn umgebenden
Angehörigen gingen Kraft und Hilfe
für eine gelassene Annahme der
Sterblichkeit aus.
Ars moriendi
Im Mittelalter führten
die Unheilswellen
der Pest mit Massensterben
zu einer
„Entfremdung“ des
Todes. An die Stelle
der Sterbebegleitung
und
Beerdigungszeremonie
traten erzwungene
Isolation
am Lebensende und
die Anonymisierung
einer notdürftigen
Verscharrung, einer
Bestattungsart, die
sonst nur Verdammten
zuteil wurde.
Angesichts dieser
Lebensunsicherheit
und Todesangst stellten sich die
Fragen: Welche Lebensäußerungen,
welche kulturellen Leistungen,
welche Vorstellungen vom
Leben sind die Antworten auf die
jeweiligen epochalen Todesbilder?
Welche Gestalt darf der Tod annehmen,
um den Bogen des für erträglich
Gehaltenen nicht zu überspannen?
In diesem Sinne sind die
pastoraltheologischen Bemühungen
zu verstehen, den Menschen
auch unter widrigen Umständen zu
einem guten und friedlichen Tod zu
verhelfen.

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
So entstand zu Beginn des 15. Jahrhunderts
eine eigene, weite Verbreitung
findende religiöse Literaturgattung
zur „Ars moriendi“, zur „Kunst
des Sterbens“. Nachdem diese
Schriften sich zunächst an Priester
und andere Sterbebegleiter wandten,
erweiterte sich der Adressatenkreis
schnell hin zu den Sterbenden selbst,
die sich in der Meditation der Texte
auf den eigenen Tod vorbereiten
konnten. Leseunkundigen ermöglichten
kostengünstig gedruckte
Holzschnitte, beispielsweise so genannte
„Totentänze“, Trost und Hilfe
im Sterben.
Ars vivendi
Der christliche Glaube an das ewige
Leben als letzte Ziel- und Sinnbestimmung
menschlichen Lebens
lag all diesen Schriften zugrunde,
milderte den Schrecken des Todes
und half, den Tod anzunehmen als
Übergang hin zu ewiger Seligkeit.
Nach damaliger Auffassung entschied
sich letztlich erst im Tod, ob
der Mensch sich zu Gott bekehrte
und ihm das ewige Leben geschenkt
wurde oder ob er der Verdammnis
und Hölle anheim fiel. Man stellte
sich vor, dass höllische Mächte kurz
vor dem Tod noch einmal alles daran
setzen würden, um der bald aus
dem Körper scheidenden Seele habhaft
zu werden.
Die Unvorhersehbarkeit des nahen
Todes, zumal in Zeiten der Pest, zeitigte
eine Kultur, in der neben der
Kunst des Sterbens gleichzeitig die
Kunst des Lebens, die „Ars vivendi“
entstand, welche den Menschen zu
tugendhaftem, christlichem Leben
ermahnte. Es wurde ein Lebensweg
gefördert, der es ermöglichte, in jedem
Augenblick des Lebens heilsam
6
sterben zu können.
Karl Rahner betont in seiner theologischen
Auseinandersetzung mit
dem Tod: „Weil wir dauernd lassen,
dauernd Abschied nehmen, dauernd
durchschauen auf das Ende hin,
dauernd enttäuscht werden..., darum
sterben wir durch das ganze Leben
hindurch.“ Dieses menschliche Dasein
als „Sein-zum-Tode“ zu verstehen,
soll jedoch nicht zu stoischer
Resignation, Selbstaufgabe oder
Weltflucht führen. Vielmehr soll der
Angst vor dem Tod ihre innerste Kraft
genommen werden durch die Sensibilisierung
für die vielen Erfahrungen
im Leben, in denen vorlaufend
schon eine Begegnung mit dem Tod
gegeben ist.
Der Mensch, der sich diesen Sterbeerfahrungen
stellt und sie bewusst
erlebt, kann lernen, besser
„abschiedlich“ zu leben, bewusster
sein Leben zu genießen und eine innere
Freiheit dem biologischen Tod
gegenüber zu gewinnen.
Dr. Karin Wollschläger,
freie Journalistin, Mitarbeiterin im
Bistum Münster

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
Leid und Klage in den Psalmen
Durch ein offenes Wort Krisen überwinden
Die Frage des Menschen nach dem Umgang mit Leid und Schmerz, mit Krankheit
und Tod, dem persönlichen Schicksal aber auch der Not anderer ist eine
der Grundfragen. Sie gehört zu den schwierigsten Themen, denen wir uns zu
stellen haben.
Im Kontext der Bibel gibt es - aus den Erfahrungen der Menschen mit ihrem
Gott heraus - verschiedene Antworten auf diese Frage. Im nachfolgenden Artikel
möchte ich den Blick auf die Klagepsalmen richten. Sie können auch heute
noch Menschen in Not eine Hilfe sein und darüber hinaus einen Weg aufweisen,
wie existentielle Krisen überwunden werden können.
Für die Menschen des Alten Testamentes ist die Klage die erste Reaktion auf
persönliche und allgemeine Nöte. Wer in Not gerät, klagt - laut, unüberhörbar
und massiv. Im Buch der Psalmen ist eine Vielzahl zur Gruppe der Klagen
einzelner, in Not geratender Menschen überliefert. Psalm 13 ist hier ein typisches
Beispiel:
Wie lange noch, Herr, vergißt du mich ganz?
Wie lange noch verbirgst du dein Gesicht vor mir?
Wie lange noch muß ich Schmerzen ertragen in meiner Seele,
in meinem Herzen Kummer Tag für Tag?
Wie lange noch darf mein Feind über mich triumphieren?
Blick doch her, erhöre mich, Herr, mein Gott,
erleuchte meine Augen, damit ich nicht entschlafe und sterbe,
damit mein Feind nicht sagen kann, “ich habe ihn überwältigt”,
damit meine Gegner nicht jubeln, weil ich ihnen erlegen bin.
Ich aber baue auf deine Huld, mein Herz soll über deine Hilfe frohlocken.
Singen will ich dem Herrn, weil er mir Gutes getan hat.
Die Klagepsalmen der Bibel sind eingebunden
in eine feste Form und
haben Ritualcharakter. So deutlich
die Verzweiflung ausgesprochen
wird, enden die meisten der Psalmen
doch mit Lob, Freude und Jubel. Ihren
Aufbau kann man folgendermaßen
beschreiben:
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Das Herzstück der Klage ist die Bitte:
“Sei mir gnädig, Herr ... heile mich
... mach mich frei!” (Ps 6,3.5). Die
anschließende Klage erfolgt in drei
Richtungen: Gott ist derjenige, dem
die Klage gilt: “Wie lange noch, Herr?
Hast Du mich ganz vergessen?” (Ps
13,2). “Mein Gott, mein Gott, warum

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
hast Du mich verlassen ... ? (Ps
22,2). Weil alles an ihm hängt, gilt
ihm die Klage und Anklage. Als zweites
klagen die Betenden über sich,
schildern ihre Not, ihr Elend. “Nichts
ist heil an meinem Fleisch ..., in meinen
Knochen ist kein Frieden ...,
meine Wunden eitern und faulen ...
Gekrümmt bin ich und tief gebeugt,
gar düster geh ich alletag umher” (Ps
38, 4ff). Die Texte sind dabei so ausdrucksstark,
dass sich Menschen in
einer Leiderfahrung bis heute darin
wiederfinden. Die dritte Richtung der
Klage gilt anderen Menschen, den
Feinden. Wer aber genau diese
Feinde sind, hierauf gibt es keine
eindeutige Antwort.
Feindschaft beginnt in der Schilderung
der Psalmen mit der Isolierung
in den Kerngruppen von Familie und
Nachbarschaft: “Fremd bin ich geworden
meinen Brüdern, unbekannt
den Söhnen meiner Mutter” (Ps
69,9), geht über in reale
Rechtsgegener (Ps 7) bis hin zu offenkundigen
Projektionen verängstigter
Leidender: “Mich umgeben
Hunde, zerreißen mir Hände und
Füße wie Löwen” (Ps. 22,21f.). In
nahezu allen Klagen finden sich
massive Wünsche und Flüche gegenüber
Feinden: “Verwirre, Herr,
Spalt ihre Zunge ..., vernichten soll
sie doch der Tod, lebendig sollen sie
zur Grube fahren... “ (Ps 55,10.16).
Deutlich aber wird, dass Klage bedeutet,
rückhaltlos auszusprechen,
was bedroht und ängstigt, alle Personen
und Kräfte anzuklagen, die
Leben rauben, klein und kaputtmachen.
Und gerade dies scheint den
Menschen in Not wieder Mut und
Zuversicht zu schenken. Alles, aber
auch wirklich alles Gott gegenüber
auszusprechen, ohne Teile von mir
8
ausklammern zu müssen, da in der
Klage all meine Gefühle zugelassen
sind und ich nicht Anteile von mir in
Form von Wut, Hass, Zorn, Angst
oder Verzweiflung zurücklassen muß.
Klage ist so Gebet! Und Klage
überlässt sowohl die Feinde als auch
die eigenen Gefühle ihnen gegenüber
Gott. Klage plant so nicht selbst die
Rache und unterbircht somit die Spirale
der Gewalt.
Neben Bitten und Klagen stehen zum
Abschluß des Psalms Äußerungen
des Vertrauens: “Doch Du bist heilig,
von Israel gepriesen, auf dich vertrauten
unsere Väter” (Ps 22,4f.). Diese
Sätze der Zuversicht leben von früheren
Erfahrungen, kollektiven Traditionen,
Hoffnungen. Und es gibt den
oft nahezu fließenden Übergang von
Vertrauensäußerungen zu Lobversprechen
und dem bereits beginnenden
Vollzug von Lob, Jubel und
Dank.
Die geprägten Formen der Klagen
sind lebendig und werden für den
Betenden auch heute immer wieder
mit aktuellen Erfahrungen beängstigend
gefüllt. Eine besondere Eigentümlichkeit
besitzen die Psalmen
aber auch durch ihr Verständnis des
Leidens als komplexes System. Sie
zeigen auf ihre Weise einen erschrekkend
aktuellen Kreislauf, der das Ineinander
von Ursachen und Wirkung
von Krankheit, Armut, sozialer Isolierung
und Rechtlosigkeit beschreibt.
Oftmals ist im Psalm nicht zu erkennen,
was die “eigentliche Not” des
Betenden ist. Verschiedene Motive
wie Krankheit, Feinde, falsche Anklage
stehen abrupt und unvermittelt nebeneinander.
Wichtige Motive wie die
Krankheit oder die Armut des Beters
stehen nie allein im Zentrum eines
Psalmes.

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
Etwa in Psalm 69 stehen körperliche
Symptome von Krankheit neben den
Machenschaften der Feinde. Juristische
Vorwürfe und eine Entfremdung
von der Verwandtschaft werden genannt.
Von öffentlicher Schande ist
die Rede, auch von eigener Schuld.
Die Klage zeigt so auf anschauliche
Weise, dass es ein Ineinander von
Ursachen und Wirkung gibt, dass
eine ausbrechende Krankheit den
Grad der Verschuldung verstärken,
soziale Abhängigkeit und in der Folge
Verarmung, hervorrufen kann.
Spannungen und Feindschaften können
verstärkt werden und soziale Isolierung
zur Folge haben. Die eigentliche
Not erweist sich als ein
multifaktorielles Geflecht von Ursachen
und Wirkungen. Viele Bilder der
Psalmen, wie die vom drohenden
Versinken in Strudeln oder im
Schlamm (Ps 69,2 f. 15f.), oder von
der Verstrickung in Netze und Fallen
(Ps 35,7f, Ps 140,6), beschreiben so
die Situation von Menschen in Leid
und Schmerz, damals wie heute, erstaunlich
lebensnah.
Wie aber verhält sich Gott zu diesem
Netz der Not und wie kann es zerrissen
werden? Die Klage im Alten Testament
ist ein öffentlicher Vorgang.
Sie geschieht nicht in einem stillen
Kämmerlein. Der Ort der Klagefeiern
ist im Wohnbereich, oft auf den Dächern
der Häuser. Als Teilnehmer der
Feier kann man sich die Angehörigen
und Nachbarn sowie den Priester
vorstellen. Die Übermittlung der Botschaft
“Fürchte dich nicht” - wie Sie
der Prohphet Jesaja dem Volk Israel
in Gottes Namen zugesprochen hat
- als öffentlicher Zuspruch könnte die
so oft abrupte Wende von Klage zu
Lob eingeleitet haben. Ein Zuspruch,
der für die Überwindung der Not und
der Isolation von großer Bedeutung
9
ist. Aber die Antworten Gottes - genau
wie die Riten, in denen die Gebete
einst gelebt haben sind nicht überliefert.
Vom gesamten Vorgang des
Klagerituals wurden allein die Klagen,
also die Worte der Leidenden selbst
weitergegeben. Auf alles andere konnte
offenbar verzichtet werden.
Frank Crüsemann, auf dessen Aufsatz
dieser Artikel fußt, schreibt: “Die
Klagen konnten für sich stehen und
sie leben bis heute, immer weiter benutzt
, weil sie die authentische Stimme
der Leidenden enthalten. ... Nicht
der Trost, wie immer er aussah, die
Möglichkeit der Klage war das Entscheidende.
Durch die Möglichkeit der
Klage wurden die Leidenden zum
Subjekt des Geschehens.”
Klage wirkt also, weil Not, Ängste,
Hass, Befürchtungen, Schuld und
Verzweiflung radikal offen ausgesprochen,
damit durchgearbeitet und die
Leidenden selbst auf diese Weise
Subjekt des Geschehens werden
konnten. Klage wirkt, weil sie öffentlich
geschieht und sie so - zumindest
teilweise - dazu beitragen kann, die
zerrissenen Beziehungen zu heilen
und gesellschaftliche Annahme zu ermöglichen.
Sie wirkt, weil außer ihr
auch Gegenkräfte wie Vertrauen, positive
Erfahrungen, Traditionen, Hoffnungen
und Versprechen formuliert
und die Betroffenen Mut und Vertrauen
wiedergewinnen können. Sie wirkt
letztlich auch, weil der Prozess der
Klage die vernetzten Kräfte des Unheils,
die Strudel der Not durchbrechen
kann.
In dem, was so geschieht, haben die
Menschen Gott am Werk gesehen.
“So wie in der Klage die Gottverlassenheit
als grundlegender
Aspekt des Leidens begriffen, aber

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
das Leid nicht darauf reduziert wird,
so wird die erfahrene Wende als von
der erneuten Zuwendung Gottes getragen
gesehen” (Crüsemann,
a.a.O.). Die Ermöglichung von Klage
ist also Voraussetzung der Erfahrung
von Zuwendung, durch die der Beter
dem Netz der Not entrissen werden
kann. In diesem Kontext gesehen
zeigen die Klagepsalmen den Weg
auf, durch ein offenes Wort Krisen zu
überwinden.
Martin Schoeneberger
SKFM Ludwigshafen
Die Appelfraa
10
Quellen:
Frank Crüsemann, Das Alte Testament
als Grundlage der Diakonie,
Studienbuch Diakonik, Bd. 1: Biblische,
historische und theologische
Zugänge zur Diakonie, hrsg. von Volker
Herrmann/Martin Horstmann,
Neukirchener Verlag Neukirchen-
Vluyn, 2006.
Bei einem alten Mütterlein
Kauft’ ich als Kind mir Äpfel ein
Und sucht’ aus ihrem Korb heraus
Mir grad die allerschönsten aus.
Der Apfelfrau war dies nicht recht.
Sie schalt mich denn auch gar nicht schlecht:
“Du freches Ding, was fallt Der ei’!
‘S werd nix ‘erausg’sucht, meiner Trei!
Mer nemmt’s, aach wann’s ääm nit recht basst,
Wie’s unser Herrgott wachse’ lasst!“
Wirft mich das Schicksal hin und her,
Weiß ich oft keinen Ausweg mehr,
Und seh’ ich alles trüb und grau,
Dann denk’ ich an die Apfelfrau,
Und sag’ zu mir: “Was fallt Der ei’!
‘S werd nix ‘erausg’sucht, meiner Trei!
Nemm’s halt, nach wann Der’s nit recht basst,
Grad wie ‘s der Herrgott wachse’ lasst!“
Lina Sommer

ASPEKTE DER PATIENTENVERFÜGUNG
Sterbebegleitung - Hospizdienst
Den Lebensabend in vertrauter Umgebung verbringen
“Die ambulanten Hospizdienste begleiten
Schwerkranke und Sterbende
in deren Zuhause”. Diese zentrale
Vorgabe ist eine der wesentlichen
Zusagen dieser Dienste. Eine weitere
Zusage ist die “umfassende,
ganzheitliche Versorgung von Körper,
Geist und Seele unter Einbeziehung
der sozialen Beziehungen”.
Hierzu gehört eine gute Schmerztherapie
ebenso wie die an den Bedürfnissen
der Patienten orientierte
Nahrungs- und Flüssigkeitszufuhr,
Körperpflege, Lagerung, Zuspruch
und Gebet. Der Mensch steht im Mittelpunkt,
seine Zeit ist begrenzt, das
Machbare und Mögliche ist zu tun!
Damit in dieser Lebensphase nicht
an den Bedürfnissen der Betroffenen
vorbei gehandelt wird, sollten die
Wünsche, der Wille des Menschen
bekannt sein. Diese Absprachen
möglichst früh zu treffen macht Sinn,
denn oft sind die Menschen in der
letzten Lebensphase nur eingeschränkt
in der Lage konkrete
11
Handlungsanweisungen zu geben.
Um diesem Versäumnis zu entgehen,
sind Patientenverfügungen als
sogenannte “vorweggenommene
Willenserklärungen” sehr sinnvoll.
Mit diesem Hilfsmittel ist ein strukturiertes
Gespräch mit anschließenden
Festlegungen zu diesen Themen
möglich. Bei vielen Menschen führt
die Kommunikation über diese sehr
persönlichen Themen zur Beruhigung
und vermittelt Sicherheit, denn
sie haben sich und ihren Angehörigen
Klarheit verschafft und von Annahmen
und Phantasien entlastet.
Patientenverfügung und Vorsorgevollmacht
bilden eine sehr gute Kombination
zur bedürfnisorientierten
Versorgung am Lebensende.
Hospizschwester Margit Thomas
Kontakt:
Hospizdienst
“Südlicher Rhein-Pfalz-Kreis”
Kirchenstr. 16, Schifferstadt
Tel.: 06235 / 457823
Lina Sommer
Pfälzer Mundartdichterin
* 8. Juli 1862 in Speyer; † 27. Juli
1932 in Karlsruhe
Sie lebte in Jockrim und verbrachte
die Jugend in Speyer.
Anlässlich ihrer 75. Todestages wurde
ihr Prosa- und Gedichtbändchen
„Pfälzer Hausapothek“ und „Magister
Fuchs“ vom Mannheimer Verlag Ulrich
Wellhöfer neu aufgelegt.

Verabschiedet
AUS DEM DIÖZESANVEREIN
Verabschiedet wurde
bei der Diözesanversammlung
des
SKFM am 22. September
Elisabeth Stützel.
Sie war Gründungsmitglied
des Diöseanvereins
1991 und gehörte
seit dieser Zeit
dem Vorstand an. Auf
ihre Initiative ging auch
die Namensgebung des
Vereines zurück, genauer,
dass dem SKM
das „F“ für Frauen hinzugefügt
wurde. Der SKM war nämlich
in seinem historischem Ursprung
in anderen Diözesen ein Verein der
„Männerhilfe“ mit den Schwerpunkten
Nichtsesshaftenhilfe, Straffälligenarbeit
und eben auch
Vornundschaften für Erwachsene.
Die Erfahrungen des SKM im Bereich
der Vormundschaften, seit
1992 dann „rechtliche Betreuung“,
waren bekanntlich auch der Grund,
warum die Gründungsmitglieder des
Diözesanvereines sich diesem ka-
12
Schlüsselübergabe
Der Hauswirtschaftsdienst
des Diözesanvereines,
mit seinem
Sitz in Pirmasens, hat
einen Dienstwagen erhalten:
Ermöglicht wurde
dies durch eine
Spende der Aktion
Mensch.
tholischen Dachverband angeschlos
sen hatten.
Neu in den Vorstand wurde Roswita
Orth gewählt. Weiterhin wurden
durch Wiederwahl bestätigt: Franz
Arnegger, Nikolaus Bayer, Werner
Jüllig. Berufene Vorstandsmitglieder
sind: Caritasdirketor Alfons Henrich,
Domkapitular Josef Szuba,
Diözesanreferent Michael Neis.
Fotos: Michael Neis / privat

VERANSTALTUNGEN UND TERMINE
SKFM für den Landkreis Bad Dürkheim
Donnerstag
22. November , 19:00 Uhr
Mitgliederversammlung
Mittwoch
28. November , 18:00 Uhr
Umgang mit Demenzerkrankten
Referent: Ulrich Heberger, Heimleiter Schillerwohnstift Oggersheim
Ort: Ratsaal der Kreisverwaltung Bad Dürkheim
Eine Veranstaltung der Betreuungsvereine und -behörde
Weiterhin finden monatliche Betreuer-Stammtische zum Erfahrungsaustausch
in Grünstadt, Hassloch und Bad Dürkheim statt. Die genauen Termine und Orte
erfahren Sie in der Geschäftsstelle des Betreuungsvereines, Tel.: 06322 / 68784.
SKFM für den Landkreis Germersheim
Montag
22. Oktober, 19:00 Uhr
Depression
Referent: Dr. Bernhard Pollich
Ort: Kath. Pfarrzentrum, Elisabethenstraße 45,
Wörth-Maximiliansau
Montag
26. November , 19:00 Uhr
Demenzerkrankungen - Umgang mit und Behandlung von Demenzpatienten
Referent: Dr. Markus Fani, Chefarzt für Psychiatrie der
geronopsychiatrischen Abteilung am Pfalzklinikum für Psychiatrie und Neurologie
Ort: Altenzentrum St. Elisabeth, 17-er-Str. 1, Germersheim
Zu den beiden Veranstaltungen laden Betreuungsvereine und Betreuungsbehörde im Landkreis
Germersheim ein.
Dienstag
4. Dezember , 19:00 Uhr
Adventlicher Besinnungsabend
für Mitgieder und Freunde des Betreuungsvereines
Ort: Kath. Pfarrhein, Hördt
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VERANSTALTUNGEN UND TERMINE
Dank
an Katharina Schwind
Jedes Jahr ist es
eine neue Herausforderung
eine
Weihnachtskarte zu
gestalten, sie soll
was Besonderes
sein, nicht etwas was
jeder hat. Sie soll ansprechend
und aussagekräftig
sein. Es
ist nicht immer ganz
einfach in der Menge,
der zur Auswahl
stehenden Möglichkeiten
genau die
Richtige herauszufinden.
Zwei SKFM Vereine dachten sich im letzten
Jahr, warum dabei nicht auf die Talente der
Betreuten zurückgreifen. Sie wurden auch
schnell fündig bei Katharina Schwind, die bei
ihrer Malerei sehr viel Wert auf Details legt.
Im neuen Jahr dann bedankten sich die Geschäftsführerinnen
von Germersheim und
Landau, Margareta Klein und Nicole Rodach,
ganz herzlich bei ihr. Beim Besuch in der Südpfalzwerkstatt
in Herxheim, überreichten sie
ihr Malblöcke zum Weitermalen und Schokolade.
Die ganze Arbeitsgruppe nahm Anteil an dem Ereignis.
Bilder: Die WfbM-Gruppe / „Weihnachtsengel“ von K. Schwind.
SKFM für die Stadt Landau
Donnerstag
11. Oktober , 19:00 Uhr
Einblicke in einen anderen Alltag
Fotoprojekt von Andrea Esswein in Zusammenarbeit mit dem SKFM
Ort: Stadtbibliothek Landau, Heinrich-Heine -Platz 10, Landau
Die Ausstellung ist bis 10. November in Landau zu sehen.
Öffnungszeiten: Mo-Fr 10-18:00 Uhr, Sa 9-13:00 Uhr mittwochs geschlossen.
Über die Künstlerin und die Ausstellung selbst wurde im letzten Betreuer-Brief
berichtet
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VERANSTALTUNGEN UND TERMINE
Mittwoch
24. Oktober , 18:00 Uhr
Grundlagen und Aufgaben in der rechtlichen Betreuung
Einführungsveranstaltung für neue ehrenamtliche rechtliche Betreuerinnnen
und Betreuer (Ende: 19:30 Uhr)
Referenten Nicole Rodach, SKFM- Landau e. V. und Thomas Myk, AWO
Betreuungsverein der Stadt Landau
Ort: Rathaus Landau, Ratssaal, Marktstr. 50, Landau
(bitte Seiteneingang benutzen!)
Betreuungsbehörde der Stadt Landau sowie die Betreuungsvereine SKFM-Landau e.V. und
AWO-Betreuungsverein der Stadt Landau laden ein.
SKFM für die Stadt Ludwigshafen
Psychose-Seminar
Erfahrungsaustausch „auf gleicher Augenhöhe“ von Psychose-Erfahrenen,
Angehörigen, professionell tätigen sowie Interessierten ...
Max-Hochrein-Haus, Saarbrücker Str. 7, Ludwigshafen-Friesenheim
jeweils donnerstags, 18:00 Uhr
Termine:
11. Oktober, 8. November und 10. Januar 2008
Betreuertreffen
Erfahrungsaustausch für ehrenamtliche Betreuerinnen und Betreuer
Heinrich Pesch Haus, Frankenthaler Str. 227, Ludwigshafen
jeweils dienstags, 20:00 Uhr
Termine:
30. Oktober, 27. November und 29. Januar 2008
Dienstag
27. November, 15:00 Uhr
Betreuertreffen
Adventstreffen im Krankenhaus zum Guten Hirten, Information über
Aufgaben der psychiatrischen Abteilung
Ort: Krankenhaus Zum Guten Hirten
Semmelweisstr. 7, Ludwigshafen
Montag
10. Dezember, 12:00 Uhr
„Einblicke in einen anderen Alltag“
Eröffnung Fotoausstellung
Zeitraum: 10.12.07 bis 25.01.08
Ort: Amtsgericht Ludwigshafen
Wittelsbachstr. 10, Ludwigshafen
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VERANSTALTUNGEN UND TERMINE
SKFM für den Rhein-Pfalz-Kreis und die
Stadt Ludwigshafen
Dienstag
23. Oktober, 18:00 Uhr
Morbus Alzheimer - Aktuelle Behandlungsmethoden,
Hilfen und Unterstützung aus ärztlicher Sicht
Referent: Prof. Dr. med. Georg Adler
Ort: VHS, Bürgerhof, Vortragssaal, 2. OG, Ludwigshafen
Veranstaltungsreihe „Betreuer trauen sich“
SKFM für die Stadt Kaiserslautern
Mittwoch
24. Oktober, 17:00 Uhr
Was Sie als gerichtlich bestellter Betreuer wissen sollten
Eine Einführung in die Tätigkeiten als Betreuer - an 6 Abenden
Referenten: Die Mitarbeiter der Betreuungsvereine und der
Betreuungsbehörde Kaiserslautern
Ort: VHS Kaiserslautern
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BETREUER
Eine Anmeldung über die VHS Kaiserslautern ist erforderlich. (Teilnahmebeitrag:
15,- EUR)
Donnerstag
25. Oktober, 19:00 Uhr
Mitgliederversammlung - 15 Jahre SKFM (1992 - 2007)
Ort: Caritas-Altenheim St. Hedwig, Kaiserslautern
Dienstag
13. November, 15:00 Uhr
Vorsorge im Alter
Vorsorgevollmacht, Betreuungsverfügung, Patientenverfügung
Referentin: Christine Traxel
Ort: VHS Kaiserslautern
Eine Anmeldung über die VHS Kaiserslautern ist erforderlich. (Teilnahmebeitrag:
6,- EUR)
Mittwoch
5. Dezember, 18:00 Uhr
Adventsfeier
Ort: Bistumhaus, Klosterstr. 6, Kaiserslautern
trauen sich

VERANSTALTUNGEN UND TERMINE
SKFM für den Rhein-Pfalz-Kreis
Donnerstag
22. November, 19:00 Uhr
Alles geregelt?! Vorsorge ist möglich
Vortragsreihe der Sozialstation
Referenten: Kerstin Krämer und Wolfgang Schulte
Ort: Ökumenische Sozialstation, Schifferstadt
SKFM für den Landkreis Südwestpfalz
Dienstag
30. Oktober, 19:00 Uhr
Erfahrungsaustausch
für ehrenamtliche Betreuerinnen und Betreuer
Ort: Tagesstätte,Klosterstraße 9,Pirmasens
Donnerstag
22. November, 18:30 Uhr
Palliativmedizin
Aus ärztlicher und pschologischer Sicht
Referenten: Dr. med. Kniele, Frau Stemmer
Ort: Pfarrsaal, Klosterstraße 9a, Pirmasens
Mittwoch
12. Dezember, 18:00 Uhr
Jahresabschluss
und Besuch einer sozialen Einrichtung
Ort: Haus Bethesda in Thaleischweiler-Fröschen
Berichte
15 Jahre SKFM für den Landkreis Südwestpfalz
Am 29. August haben die Mitglieder und Freunde, nach der regulären Jahreshauptversammlung,
in einer kleinen Feierstunde auf das 15- jährige Bestehen
unseres Betreuungsvereines zurück geblickt.
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VERANSTALTUNGEN UND TERMINE
Während Diözesanreferent Michael
Neis an die Gründungsversammlung
am 19. März 1992 erinnerte, gedachte
der 1. Vorsitzende, Franz Arnegger,
in einem kurzen Rückblick der ehemaligen
Mitstreiter, von denen einige
bereits verstorben sind.
Der Geistliche Beirat, Pfarrer Josef
Freiermuth, bezog das Vereinsjubiläum
auf den Geburtstag der Heiligen
Elisabeth von Thüringen, deren
Der Vorstand des SKFM für den Landkreis Südwestpfalz (Foto: privat)
SKFM für den Landkreis Südliche Weinstraße
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Wirken geprägt war von dem Wunsch
anderen Menschen zu helfen.
Die beiden hauptamtlichen Mitarbeiter
Rosa Maria Schliesmeier und Stefan
Karn ließen 15 Jahre Betreuungsarbeit
in einem Folienvortrag passieren.
Musikalisch abgerundet wurde der
kurzweilige Abend durch den Gitarristen
Michael Zobeley.
Exkursion zum Frankfurter Flughafen und Speyerer Dom
Auf Initiative des Vorsitzenden Heinz Gilb führte die diesjährige Tages-Exkursion
am 23. Mai (s. Foto mit der Gruppe vor dem Dom) zu den obengenannten

VERANSTALTUNGEN UND TERMINE
Zielen. Für nächstes Jahr ist wieder
eine vier-tägige Fahrt geplant.
Netzwerkarbeit vorgestellt
Gemeinsam mit AWO und Lebenshilfe-Betreuungsvereinen
stellte der
SKFM die erfolgreiche Netzwerkarbeit,
also die Zusammenarbeit von
ehrenamtlichen Betreuern, hauptamtlichen
Kräften, Betreuungsbehörde
und Amtsgericht beim der
Jahrestagung der Betreuungsbehörden
in Berlin vor (s. Foto).
Weitere Highlights waren das Sommerfest
der Betreuungsvereine, das
Herxheimer Grillfest und eine breite
Palette an Vorträgen.
Foto: privat
SKFM für die Stadt Speyer
Dienstag
16. Oktober , 19:30 Uhr
Die Aufgaben des rechtlichen Betreuers und Bevollmächtigten
Einführungsveranstaltung für neu bestellte Betreuerinnen und Betreuer
Referent: Wolfgang Schuch, Dipl.Sozialpädagoge
Ort: Vortragssaal der Villa Ecarius, Bahnhofstr. 54, Speyer
Gemeinsame Veranstaltung von Betreuungsbehörde und Betreuungsverein
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Veranstaltungen
Dienstag
23. Oktober , 18:30 Uhr
Mitgliederversammlung
Finanz- und Sachbericht 2006 -
Vortrag zur Patientenverfügung
Referent: Michael Falk
Ort: St. Laurentiusheim Herxheim
Mittwoch
7. November , 19:30 Uhr
Betreuung oder Vollmacht?
Referent: Richter Franz Weisbrodt,
Direktor des Amtsgerichtes Landau
Ort: Casino Kreisverwaltung SÜW
Gemeinsame Veranstaltung der Betreuungsbehörde
und der Betreuungsvereine SÜW
Dienstag
4. Dezember , 18:30 Uhr
Adventsfeier und Jahresabschluß
mit Rückblick auf 2007 und Ausblick
auf 2008
Referent: Michael Falk
Ort: St. Laurentiusheim Herxheim

SKFM – Diözesanverein
für das Bistum Speyer e.V.
Bahnhofstr. 31
67346 Speyer
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Fax 06232 / 209-199
Ansprechpartner: Michael Neis
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SKFM für die Stadt Landau e.V.
Queichheimer Hauptstr. 36
76829 Landau
Tel. 06341 / 55123 Fax 06341 / 55170
Ansprechpartnerin: Nicole Rodach
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67059 Ludwigshafen (Rhein)
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Ansprechpartnerin: Kerstin Krämer
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Ansprechpartner: Stefan Karn
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Südliche Weinstraße e.V.
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76829 Landau
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Ansprechpartner: Michael Falk
SKFM – Betreuungsverein
für die Stadt Speyer
Bahnhofstraße 31, 67346 Speyer
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