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übergeben. Am 24. Januar 1601 zogen die Missionare in Peking ein – geehrt wie ausländische Diplomaten – und am folgenden Tag wurden die ersten europäischen Kunstwerke dem Kaiser überreicht. 6) Die Kunst als Werkzeug der Mission Der Kaiser war, wie Ricci schreibt, tief beeindruckt. Er schenkte das Madonnenbild seiner Mutter, und die Gottesmutter im Himmel wird verständnisvoll gelächelt haben, als die alte, fromme Buddhistin vor ihrem Bild die Guanyin anbetete, die chinesisch - buddhistische Göttin der Barmherzigkeit – in Gestalt der Madonna mit dem Jesuskind. Das Bild, das beinahe Wunder gewirkt hatte, war wahrscheinlich eine Kopie einer Madonna aus dem 6. Jahrhundert in der Kirche Santa Maria Maggiore in Rom „Die Jungfrau des Heiligen Lukas“. Es erregte großes Erstaunen auch außerhalb des Hofes. 1615 ist ein Bericht eines chinesischen Gelehrten überliefert, der Riccis Bilder beschreibt: Li Madou [Matteo Ricci] brachte ein Bild des Herrn des Himmels in der Art der westlichen Länder mit; es ist eine Frau die ein Kind in ihren Armen hält. Die Augenbrauen und die Augen, die Falten ihres Kleides sind so klar, als ob sie in einem Spiegel reflektiert würden. Und sie scheinen sich frei zu bewegen. Es ist von einer Majestät und Eleganz, die die chinesischen Maler nicht erreichen. 7) Von Anfang an erkannten Ricci und seine Gefährten die Bedeutung der Kunst für die Mission. Geschickt nutzen sie das Erstaunen der Chinesen über die Art der Bilder, um Interesse an ihrem Inhalt zu wecken, denn sie boten eine einzigartige Möglichkeit, biblische Geschichten zu erklären. Dabei erwiesen sich Kupferstiche praktischer als Ölgemälde. Sie waren in Büchern leichter zu beschaffen, zu transportieren und leichter in chinesische Holzdrucke zu übertragen und zu vervielfältigen. 8) Bereits 1598 schrieb Riccis Gefährte Pater Nicolò Longobardo nach Rom und bat um Zusendung von Pater Nadals prachtvoll illustriertem Werk „Evangelicae historiae imagines“ (Bilder zu den Geschichte der Evangelien): Vor allem den Analphabeten zu helfen – schrieb Longobardo – würde es besonders nützlich sein, wenn Sie uns einige Bücher mit Glaubensgestalten, den Zehn Geboten ... usw. schicken könnten. Hier betrachtet man alle diese Bücher als sehr kunstvoll und fein, weil sie Schatten verwenden, der in der chinesischen Malerei nicht existiert. 9) Erste Drucke europäischer Bilder in China – erste europäische Spuren in der chinesischen Kunst 1605 richtete auch Ricci eine Bitte um Kupferstiche nach Europa. Gegen Ende des gleichen Jahres bat ein chinesischer Gelehrter, Cheng Dayue, Ricci um einige europäische Stiche, da er ein Musterbuch von gedruckten Illustrationen zusammenstellen wollte. Ricci überließ ihm vier Bilder mit biblischen Motiven, darunter als schönstes abermals ein Madonnenbild. Kreuzigungsszenen suchen wir in solchen frühen chinesischen Missionsdrucken vergebens. Spätestens seit ihren Abenteuern in Liqing und Tianjin wussten Ricci und seine Gefährten, welche Bilder sie den Chinesen zeigen konnten und welche sie besser zurückhielten. 10) Der Kölner Jesuitenpater Johann Adam Schall von Bell (1592 - 1666), ein vorzüglicher Mathematiker und Astronom und mehrere Jahre lang einer der Regenten Chinas, gehört neben Ricci zu den herausragenden Gestalten der Chinamission. 1640 überreichte er dem letzten Ming - Kaiser ein Bilderalbum zum Leben Christi, in das er gewagt hatte, eine Kreuzigungsszene aufzunehmen. Die Reaktion darauf blieb nicht aus: Das Bild wurde in einer christenfeindlichen Schrift nachgedruckt mit der Erklärung: Dies wird der ganzen Welt zeigen, dass Jesus kein gerechter und gesetzestreuer Mensch war, sondern ein aufrührerischer Rebellenführer, der für schuldig befunden und hingerichtet wurde. Die Missionare brachten nicht nur Bilder bib- lischer Szenen nach China. Unter Riccis Geschenken an den Kaiser befand sich der große Atlas der Welt von Abraham Ortelius (1579) „Theatrum Orbis Terrarum“ mit fünf großen Kupferstichen, darunter einer von Kaiser Karls V. spanischem Prachtbau Escorial. Ricci schrieb nach Europa und bat um die Zusendung weiterer Bücher über Städte und Paläste. So kamen mehrere Bände des umfangreichen Werks von Braun und Hogenberg „Civitates Orbis Terrarum“ (Die Städte des Erdkreises, 1572 - 1616) nach Peking. Zum ersten Mal erkennen wir in einem chinesischen Landschaftsbild aus dem Anfang des 17. Jahrhunderts den Einfluss eines europäischen Kupferstichs, eines Bildes von Frankfurt.. 4
Erste europäische Künstler am Kaiserhof Giuseppe Castiglione aus Mailand tritt in den Dienst des Kaisers Eine neue, breite Welle des europäischen Einflusses erreichte den Kaiserhof während der Regierung Kangxis (1662 - 1722). Seit der Zeit der ersten Jesuitenmissionare hatte sich in China vieles verändert. Die alte Dynastie der Ming war 1644 zusammengebrochen, das kriegerische Volk der Mandschu war aus dem Norden in China eingefallen und hatte Land und Kaiserthron erobert. Über das Reich der Mitte herrschte von nun an bis 1911 die neue Dynastie der Mandschu. Der zweite Mandschukaiser Kangxi gilt als einer der bedeutendsten, klügsten und erfolgreichsten Herrscher über China. Er achtete die chinesische Kultur; er schätzte die Mitarbeit der Jesuitenmissionare als Mathematiker, Astronomen, Kartographen, Techniker, Ärzte und Diplomaten und gewährte ihnen aus Dankbarkeit für ihre Dienste 1692 offiziell die Erlaubnis einer freien Mission. Kangxi schätzte nicht zuletzt die Kunst. An den europäischen Illustrationen faszinierten ihn die Perspektive und die Plastizität der Figuren, die die chinesische Tradition nicht kannte. Schließlich fasste der Kaiser einen folgenreichen Entschluss: Er bat er die Jesuiten an seinem Hof, Fachleute und Künstler aus Europa kommen zu lassen. 13) Im Dezember 1715 traf ein italienischer Maler aus Mailand in Peking ein, der Jesuitenbruder Giuseppe Castiglione (1688 -1766). Bereits in Genua und in Coimbra in Portugal hatte er als junger Künstler viel beachtete Werke geschaffen. Nun übernahm er als Bediensteter des Herrschers eine völlig neue Aufgabe. Ein halbes Jahrhundert lang, während der Regierungszeit dreier Kaiser, prägte Castiglione die Kunst am chinesischen Kaiserhof. 14) Die Krise der Mission in China im 18. Jahrhundert Inzwischen war die katholische Chinamission in eine tiefe Krise gestürzt. Die chinesische „Staatsphilosophie“, der Konfuzianismus, war dogmatisch erstarrt und nicht mehr bereit, fremde Einflüsse zu dulden. An den Rand des Scheiterns brachte die Mission schließlich die Kirche selbst. Die Jesuiten hatten sich den Landessitten angepasst und die Riten zur Verehrung des Konfuzius und der Ahnen toleriert. Ihre Gegner jedoch bekämpften diese Toleranz mit fanatischem Eifer, und der Papst stellte sich auf die Seite dieser „Fundamentalisten“. In drei Edikten, 1704, 1715 und 1742 verurteilte die Kurie die Verehrung des Konfuzius als heidnischen Götzendienst. Riccis Toleranz und Anpassung hatte eine kulturelle Brücke aufgebaut – nun galt seine Art der Mission als Verrat an den katholischen Dogmen. Die Brücke stand vor dem Einsturz. Die Folgen waren verheerend. Enttäuschung und Verwirrung herrschten unter den neuen Christen, und eine zunehmende Feindseligkeit gegen sie und die Missionare steigerte sich unter Kangxis Nachfolgern Yongzheng (1723 - 1735) und Qianlong (1736 - 1795) bis zu offenen Verfolgungen, Ausweisungen und Hinrichtungen. Christliche Missionen waren fortan verboten, aber immer noch willkommen und geachtet waren die Jesuiten als Bedienstete des Kaisers, als Mathematiker und Astronomen, Geographen, Techniker und Künstler. 15) In den Augen der Missionare erhielt die Kunst nun eine ganz neue Funktion. Seit Ricci hatten die Bilder dazu gedient, den Chinesen biblische Geschichten und die christlich - europäische Zivilisation zu erklären. Jetzt aber hatten die Künstler die Aufgabe, durch ihren geduldigen Dienst am Hof den Kaiser dazu zu bewegen, gegenüber den Christen und den Missionaren gnädig zu sein und sie vor Verfolgungen zu bewahren. Castigliones demütige Bitten um Schutz der Christen hatten freilich meist nur bescheidenen Erfolg. 16) Leben und Arbeit am Kaiserhof Castiglione war der bedeutendste, aber nicht er einzige europäische Maler in der verbotenen Stadt und im kaiserlichen Sommerpalast. Jean - Denis Attiret (1702 -1786) stammte aus Dole in Frankreich und hatte schon in seiner Heimat Porträts bekannter Persönlichkeiten gemalt. 1739 traf er in Peking ein. ... Er hatte eine einzigartige Begabung für die Malerei, wie ein 5
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