62. JAHRGANG / HEFT 10 / OKTOBER 2012 Yvonne Kleinmann ...

62. JAHRGANG / HEFT 10 / OKTOBER 2012
Yvonne
Kleinmann
Andrij Portnov
Tetjana Portnova
Agnieszka
Wierzcholska
Hanna
Schmidt Holländer
Magdalena
Saryusz-Wolska
Markus
Nesselrodt
Hans-Christian
Dahlmann
Städtische Gemeinschaft
Christen und Juden im frühneuzeitlichen Rzeszów
Die „jüdische Hauptstadt der Ukraine“
Erinnerung und Gegenwart in Dnipropetrovs’k
Polen, Juden, Tarnowianer?
Die Politisierung von Ethnizität im Polen
der 1930er Jahre
Vielfalt in der Einheit
Jüdisches Schulwesen im Polen der
Zwischenkriegszeit
Der erste Holocaust-Film
Wanda Jakubowskas Die letzte Etappe
Mit den Augen des Sicherheitsdienstes
Jüdische Neuansiedlung in Schlesien 1949
Antisemitismus und Selbstbehauptung
Jüdisches Leben in der Volksrepublik Polen
Achim Wörn Auf gepackten Koffern
Jüdisches Leben in Stettin nach 1945
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Bücher und Zeitschriften
Stefan Plaggenborg: Ordnung und Gewalt. Kemalismus
– Faschismus – Sozialismus
Marianne Hirsch, Leo Spitzer: Ghosts of Home.
The Afterlife of Czernowitz in Jewish Memory
Freia Anders, Katrin Stoll, Karsten Wilke, Hg.:
Der Judenrat von Białystok. Dokumente aus dem
Archiv des Białystoker Ghettos 1941–1943
Barbara Epstein: The Minsk Ghetto, 1941–1943.
Jewish Resistance and Soviet Internationalism
Petra Rentrop: Tatorte der „Endlösung“. Das Ghetto
Minsk und die Vernichtungsstätte von Maly Trostinez
Christoph Mick: Kriegserfahrungen in einer
multiethnischen Stadt: Lemberg 1914–1947
Hubertus F. Jahn: Armes Russland. Bettler und
Notleidende in der russischen Geschichte vom
Mittelalter bis in die Gegenwart
Die UdSSR und die deutsche Frage 1941–1949, Bd. 4:
18. Juni 1948 bis 5. November 1949. Dokumente aus
russischen Archiven. Herausgegeben von Jochen Laufer
und Georgij Kynin. – SSSR i germanskij vopros.
1941–1949: Dokumenty iz rossijskich archivov, tom IV:
18 ijunja 1948 g. – 5 nojabrja 1949 g.
Joachim Jesko von Puttkamer, Gabriella Schubert, Hg.:
Kulturelle Orientierungen und gesellschaftliche
Ordnungsstrukturen in Südosteuropa
Jahrbuch Polen 2012. Regionen. Herausgegeben vom
Deutschen Polen-Institut Darmstadt
Jahrbuch für Historische Kommunismusforschung 2012.
Herausgegeben von Ulrich Mählert u.a.
Susanne Marten-Finnis: Der Feuervogel als Kunstzeitschrift.
Žar Ptica. Russische Bildwelten in Berlin 1921–
1926
Dietrich Beyrau
Monica Rüthers
Alexander
Friedman
Hans Hecker
Bernhard Chiari
Kai Struve
Beate Fieseler
Gerhard Wettig
Hans-Christian
Maner
Thomas Urban
Kurt Schilde
Olaf Terpitz
Abstracts 150
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Yvonne Kleinmann
Statusfragen in Rzeszów
Christen und Juden der Rzeczpospolita
A b s t r a c t s
Die Forschung debattiert, ob jüdische Geschichte im frühneuzeitlichen Polen-
Litauen als rechtlich und sozial weitgehend autonom oder als Teil einer allgemeinen
soziopolitischen Entwicklung betrachtet werden soll. Die mikrohistorische Analyse
der Privilegien für die Stadt Rzeszów zeigt, dass das Fortbestehen der
städtischen Gemeinschaft von der stetigen Kommunikation zwischen Juden und
Katholiken abhing. Der Stadtherr agierte als ihr Vermittler und setzte Privilegien
als Medium der Politik ein.
Andrij Portnov, Tetjana Portnova
Die „jüdische Hauptstadt der Ukraine“
Erinnerung und Gegenwart in Dnipropetrovs’k
Ekaterinoslav (heute Dnipropetrovs’k) war im 19. Jahrhundert eines der bedeutendsten
jüdischen Zentren im Russischen Reich. Im 20. Jahrhundert wurde die
jüdische Gemeinde stark dezimiert; Mitte der 1980er Jahre schien sie kurz vor
dem Aussterben, seit den 1990er Jahren erlebt sie jedoch eine unerwartete Renaissance.
Unter Leitung des der Chabad-Bewegung angehörenden Oberrabbiners
Shmuel Kaminetzky und gefördert von privaten Mäzenen blühte das jüdische
Leben in der Stadt wieder auf. Heute zeugen davon nicht nur neue Gedenkstätten,
sondern auch Schulen, wiedereröffnete Synagogen und an prominentester
Stelle das jüngst eingeweihte „größte jüdische Zentrum der Welt“ Menora. In allgemeinen
Darstellungen der Stadtgeschichte kommt die jüdische Geschichte allerdings
nach wie vor kaum vor.
Agnieszka Wierzcholska
Polen, Juden, Tarnowianer?
Die Politisierung von Ethnizität im Polen der 1930er Jahre
In Polens Zweiter Republik kam neben ethnischen Grenzziehungen auch sozialen
und politischen Zugehörigkeiten eine bedeutende Rolle zu. Dies änderte sich im
Verlauf der 1930er Jahre. Ein Streit in der im Südosten Polens gelegenen Stadt
Tarnów um den jüdischen Vizepräsidenten Zygmunt Szaja Silbiger zeigt exemplarisch,
wie Ethnizität immer stärker politisiert wurde, während tradierte multikonfessionelle
und polyethnische Bindungen in den Hintergrund traten.

Hanna Schmidt Holländer
Erziehung zur Einheit
Jüdisches Schulwesen im Polen der Zwischenkriegszeit
In Polen entstanden nach 1919 auf der Basis des Minderheitenschutzvertrags zahlreiche
säkulare und religiöse jüdische Schulen. Religiöse Organisationen und politische
Gruppierungen insbesondere sozialistischer und zionistischer Prägung gründeten
Schulnetzwerke. Ihre Programme spiegelten die Heterogenität der polnischjüdischen
Gemeinschaft wider. Schulen mit zionistischer Ausrichtung standen neben
jenen, welche die jüdische nationale Eigenständigkeit in der polnischen Gesellschaft
betonten, gemäßigt-religiöse neben ultra-orthodoxen Einrichtungen. Viele
assimilatorisch eingestellte Juden schickten ihre Kinder auf öffentliche polnische
Schulen. Die nationalistische, minderheitenfeindliche staatliche Politik und der weit
verbreitete Antisemitismus destabilisierten in den 1930er Jahren zunehmend das
jüdische Schulsystem.
Magdalena Saryusz-Wolska
Der erste Holocaust-Spielfilm
Wanda Jakubowskas Die letzte Etappe
Wanda Jakubowskas Die letzte Etappe von 1948 ist der erste Spielfilm über NS-
Konzentrationslager. Obwohl die Rote Armee und die polnische Führung die Regisseurin
und Auschwitz-Überlebende zunächst gefördert hatten, geriet der Film
bald aus ideologischen und ästhetischen Gründen ins Abseits. Er entsprach weder
den Vorgaben des Sozialistischen Realismus noch der romantischpatriotischen
Tradition des polnischen Kinos. Doch Jakubowskas Filmsprache
wirkt bis heute. Sie schuf Bilder und Einstellungen, die zu Klassikern der visuellen
Darstellung des Holocaust geworden sind und zahlreiche Regisseure bis hin zu
Steven Spielberg beeinflusst haben.
Markus Nesselrodt
Mit den Augen des Sicherheitsdienstes
Jüdische Neuansiedlung in Schlesien 1949
Die polnischen Holocaust-Überlebenden konnten nach Kriegsende oft nicht an
ihre früheren Wohnorte zurückkehren. Die polnische Regierung siedelte viele von
ihnen in den neu gewonnenen Territorien im Westen des Landes an und gewährte
ihnen zunächst weitgehende Autonomie. Eben dies weckte die besondere Aufmerksamkeit
des Sicherheitsapparats. Die Monatlichen Berichte des lokalen Sicherheitsdienstes
aus dem Jahr 1949 belegen, dass die Behörden detailliert über
das angespannte Verhältnis zwischen jüdischen und nicht-jüdischen Bewohnern
informiert waren und aktiv in die Emigrationsbewegung im Rahmen der Option für
Israel eingriffen.

Hans-Christian Dahlmann
Antisemitismus und Selbstbehauptung
Jüdisches Leben in der Volksrepublik Polen
Nach dem Holocaust lebten in Polen nur noch 300 000 von einst über drei Millionen
Juden. Ein Großteil dieser Menschen verließ Polen nach antisemitischen
Ausbrüchen in den Jahren 1946 und 1956 sowie einer antisemitischen Kampagne
im Jahr 1968. Die wenigen ohnehin assimilierten Juden, die nicht emigrierten,
entfernten sich noch weiter von ihren kulturellen und religiösen Wurzeln. In den
1970er Jahren begann eine Neubesinnung auf die jüdische Identität, so dass
nach dem Umbruch von 1989 wieder Ansätze eines jüdischen Lebens in Polen
entstanden.
Achim Wörn
Auf gepackten Koffern
Jüdische Lebenswelten in Stettin nach 1945
Im westpommerschen Szczecin siedelten die polnischen Behörden 1946 Zehntausende
jüdischer „Repatrianten“ aus der Sowjetunion an. Für die meisten war
Stettin nur Durchgangsstation. Anders als es die offizielle Lesart glauben machen
wollte, kehrten sie nicht in ihre Heimat zurück. Ursprünglich hatten sie in Ostpolen
gelebt und sich während des Krieges in die UdSSR gerettet oder waren dorthin
deportiert worden. Nun wurden sie im Westen zwangsangesiedelt. An diesem
Zwang scheiterte der Versuch der Staatsmacht, die Juden dauerhaft in Stettin zu
halten. Antisemitismus, Stalinismus und der Kampf gegen jüdische Eigenständigkeit
trugen dazu bei, dass viele der Stettiner Juden emigrierten.