Kreise ziehen - Freundeskreis Missionarischer Dienste eV

Hauskreise
Zwischen Individualität und Großgemeinde
Sie suchen für Ihre Gemeinde ein Praxismodell, das zeitgemäß
und flexibel ist, vor allem 30-60 Jährige aus den unterschiedlichen
Milieus anspricht, Sprachfähigkeit in Fragen und Antworten des
Glaubens und die Spiritualität der Teilnehmenden fördert, kaum
etwas kostet und ohne Hauptamtliche durchgeführt wird, einladend
ist, für sich selber wirbt und so eine missionarische Dimension enthält,
also das Priestertum aller Glaubenden umsetzt?
Hauskreise als erprobte kleine christliche Gemeinschaften können
eine positive Antwort auf die gegenwärtigen gesellschaftlichen und
kirchlichen Entwicklungen sein.
„Umgepflügt!“: die Lage der Kirche
Die heutige Situation der Volkskirchen klingt dramatisch: jedes Jahr
treten etwa 300.000 Protestanten aus der evangelischen Kirche
aus. Immer weniger Kinder werden getauft, auch weil die Geburtenrate
seit Jahren sinkt. Letzteres führt dazu, dass insgesamt die
Bevölkerung in Deutschland immer älter wird. Das Sinken der Kirchenmitgliedszahlen
und die Steuerreformen verringern die Kirchensteuereinnahmen
drastisch und zwingen die Landeskirchen zu einschneidenden
Einsparungen und zum Nachdenken über neue Wege
zu den Menschen, zu den Konfessionslosen und den eigenen (oft
‚distanzierten’) Mitgliedern. Kirchen und Gemeindehäuser werden
multifunktional genutzt. Gemeinden bilden Regionen. Pastorinnen
und Pastoren versuchen, durch Kooperationen die Mehrarbeit aufzufangen.
Ehrenamtliche werden intensiver gesucht und gefördert.
„In einer Situation, in der sich überlieferte volkskirchliche Strukturen
immer weniger als tragfähig erweisen und Christen in die Rolle einer
‚kognitiven’ Minderheit inmitten einer andersgläubigen bzw. nichtgläubigen
Umwelt hineinwachsen, gewinnen Hauskreise und andere
Kleinstgemeinden eine wachsende Bedeutung für den Gemeindeaufbau
wie für die Darstellung und Fortexistenz von Kirche überhaupt.“
( K.-H. Bieritz / Chr. Kähler )
Parallel dazu hat sich für alle spürbar die gesellschaftliche Situation
verändert. Während die einen noch vom Übergang des modernen
Zeitalters in die Postmoderne reden, sehen andere den Wandel schon
vollzogen und „das Ende der Spaßgesellschaft“ (P. Scholl-Latour)
eingeläutet.
„Zusammenfassend kann man sagen, dass Individualisierung ein
Bedürfnis nach Informationen schafft sowie nach Orten, an denen
Menschen frei und offen Gedanken austauschen können; zugleich
auch nach Orten, an denen sie gastfreundliche Aufnahme finden, an
denen sie nicht auf eine ihrer Rollen angesprochen werden, sondern
wo man ihnen als Menschen, als einmaligen Personen begegnet“.
(J. Hendriks)
Martin Römer
Pastor im Haus kirchlicher Dienste, Hannover
Fachgebiet Missionarische Dienste
Hauskreise als kleine christliche Gemeinschaften
Als Reaktion auf die Bedingungen in Gesellschaft und Kirche haben
sich in der Kirchengeschichte immer wieder kleine christliche Gemeinschaften
gebildet. Vor allem Gruppen von Christen, die sich in
ihren eigenen Häusern trafen, Hausgemeinden oder -kirchen oder
-kreise, werden immer wieder erwähnt.
Im Neuen Testament (vgl. Röm 16,5; 1. Kor 16,19; Phlm 2; Kol 4,15
und vor allem Apg 2,46) und in den ersten Jahrhunderten des Christentums
war das antike Haus Arbeits- und Lebensmittelpunkt und
damit auch Treffpunkt für Christen, um gemeinsam Schriften zu lesen,
zu beten, zu essen und Gottesdienst zu feiern.
Martin Luther wünschte sich in seiner Vorrede zur Schrift „Deutsche
Messe“ (1526) neben der Messe in lateinischer Sprache und dem
Gemeindegottesdienst in deutscher Sprache einen davon unterschiedenen
Gottesdienst ernsthafter Christen. „Die dritte Weise […]
dürfte nicht so öffentlich auf dem Platz unter allerlei Volk geschehen.
Sondern diejenigen, die mit Ernst Christen sein wollen und das
Evangelium mit der Tat und dem Munde bekennen, müssten sich mit
Namen (in eine Liste) einzeichnen und sich etwa in einem Haufen für
sich allein versammeln zum Gebet, (die Schrift) zu lesen, zu taufen,
das Sakrament zu empfangen und andere christliche Werke zu üben.“
Fast alle in den letzten Jahrzehnten zahlreich publizierten Gemeindeaufbau-
und –entwicklungsmodelle von Fritz Schwarz („Überschaubare
Gemeinde“) bis Bill Hybels (Willow Creek) enthalten verschiedene
Vorschläge von ganzheitlich ausgerichteten Kleingruppen, in
denen gemeinsam gelebt und geglaubt wird und die sich für andere
einsetzen. Für die Basisgemeinden in Lateinamerika als auch die
wachsenden Kirchen Asiens und die katholische Kirche in Südafrika
sind „small christian (faith) com(m)unities“, in denen man sich austauscht
und Glauben für den Alltag übersetzt, fundamental wichtig.
Sie intensiveren und expandieren das Gemeindeleben. Ausgehend
von der Voraussetzung, dass Christen nur in der Gemeinschaft existieren
und nur kleinere verbindliche Gruppen jeden Einzelnen in
einer Gemeinde umfassend betreuen können, haben sich in neuerer
Zeit Zellgruppengemeinden gebildet und andere der Gemeindepflanzungsbewegung
angeschlossen.
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