Der fremde Nachbar - Freundeskreis Missionarischer Dienste eV

Impulse des Freundeskreises Missionarische Dienste
Ausgabe September 2007 112 www.fmd-online.de
Der fremde Nachbar
Tür an Tür mit Aysche | Dialog und Mission | Der Islam und seine Richtungen | Das Henry Martyn Institut, Hyderabad
Wolfhardt Knigge, zurück aus der Fremde | Die neue Hausgemeinde | FMD kurz notiert | Tagungen Termine Tipps

2 Vorwort
3 Tür an Tür mit Aysche
4 und, oder, contra, statt, als?
5 Islamische Verwirrungen
8 im Gespräch bleiben
9 zurück aus der Fremde
10 neue Hausgemeinde
11 FMD kurz notiert
12 Tagungen Termine Tipps
Der fremde Nachbar
fmd impulse 111
Vorwort von Hermann Brünjes
Diakon Haus kirchlicher Dienste
Missionarische Dienste, Hanstedt I
Wer ist Aysche? Wie lebt sie, wie
denkt und fühlt sie? Und ihre Eltern? Die
Mutter mit dem Kopftuch, der Vater, der
im türkischen Obsladen arbeitet - was sind
das eigentlich für Menschen? Sie sprechen
Deutsch. Aysche perfekt, sie ist hier geboren,
die Eltern mit Akzent. Moslems sind sie,
unsere Nachbarn. Und wir sind Christen.
Wie passt das zusammen? Was glauben
unsere Nachbarn und wie leben sie ihren
Glauben?
Die Fragen und Szenen, mit denen Christoph
Dahling-Sander gleich im nächsten Artikel
einsteigt, sind spätestens seit dem 11. Sep.
2001 hochaktuell. Für viele ist das Thema
Islam mit Vorurteilen besetzt: Fanatismus,
Abschottung, Arbeitsplätze stehlen ...
Andere sind toleranter, wissen jedoch auch
nicht mehr als die meisten von uns.
Wir werden das nicht gravierend ändern,
wenn wir eine Ausgabe der FMD-impulse
dem Thema Islam und unserem Umgang
damit widmen. Aber wir können vielleicht
einen kleinen Beitrag zu gegenseitigem
Verständnis leisten. Zumindest können wir
helfen, etwas mehr von den Nachbarn zu
erfahren. Auch für die Profilierung unseres
eigenen, christlichen Glaubens ist solche
Horizonterweiterung wichtig und hilfreich
- allemal, wenn wir mit den Nachbarn ins
Gespräch kommen wollen.
Moslimische Gemeinden in Deutschland
haben insgesamt 3,2 Mill. Mitglieder. Davon
sind 732.000 deutsche Staatsbürger, also fast
1% aller Deutschen. In 2004 hatten 9,1%
aller neu geborenen Kinder muslimische Eltern.
(Quelle: Wikipedia)
Es werden also nicht weniger, sondern immer
mehr Moslems, die in unserer Nachbarschaft
wohnen, schon durch Geburten und
ohne jede Mission ...
Grund genug, sich ihnen zuzuwenden. Was
unterscheidet Sunniten und Shiiten eigentlich?
Wie können wir einen Dialog mit den
Moslems führen ohne unsere christliche Position
zu verlassen? Wie geht man anderswo
mit den Nachbarschaften der Religionen um?
Mit solchen und ähnlichen Fragen beschäftigen
sich diesmal unsere Artikel, für die ich
allen Autoren herzlich danke.
Außerdem lernen Sie den neuen Leiter des
Missionarischen Zentrums, Wolfhardt Knigge,
und auch die neue Hausgemeinde ein
wenig kennen.
Und wie immer: Unter kurz notiert gibt es
aktuelle Infos aus FMD und MZ.
Es grüßt Sie herzlich und wünscht Ihnen
Gottes Segen, Ihr

Tür an Tür mit Aysche
Herausforderungen für uns Christen
„Tür an Tür mit Alice“ – Alice ist vertraut, aber Aysche? Wer ist
sie, was macht ihre Familie, welchen Hobbys geht sie nach, warum
trägt sie eigentlich kein Kopftuch? Sie ist doch Muslima, oder? Was
denkt sie wohl von mir als Christ?
Für die meisten Menschen ist es wohl am interessantesten, was der
Mitmensch, die Nachbarin oder der Nachbar macht. Die Berichterstattung
in Lokalzeitungen führt das täglich vor Augen. Wie lebt
meine Nachbarin? Wie denkt und was fühlt sie? Es gibt eine gesunde
Neugier, das wirkliche Interesse an dem einzelnen konkreten Menschen.
Das Gegenteil ist eine Neugier, um den Anderen nur mit spitzen
Fingern zu behandeln und über ihn zu reden.
Gesunde Neugier ist ein guter Ausgangspunkt, auf andere zuzugehen.
Das bedeutet, mit einander zu reden, nicht nur über einander.
Es wird sich Sympathie oder Antipathie einstellen, vielleicht sogar
Empathie, ein Hineinfühlen und -denken in die Welt des Anderen.
Dies setzt die Bereitschaft zu einem ersten Schritt voraus und die Offenheit
zur echten Begegnung, im Idealfall auf beiden Seiten.
Als Christen hören und bezeugen wir in unserem Reden und Handeln
die frohe Botschaft des dreieinigen Gottes, so fragmentarisch die uns
als Menschen möglich ist. Wir bleiben auch in der Begegnung mit
Muslimen auf Gottes Gnade angewiesen, die uns in Jesus Christus
offenbar geworden ist. Das bewahrt uns nicht nur in der Begegnung
mit Muslimen vor Überheblichkeit und hilft, die eigene überlieferte
„gute“ Glaubenstheorie nicht mit gegenwärtiger „schlechter“ Glaubenspraxis
auf der anderen Seite zu vergleichen.
In einer gesamtgesellschaftlichen Atmosphäre, die durch Angst gegenüber
dem Islam und wechselseitiges Misstrauen geprägt ist, führen
gerade solche ersten Schritte weiter. Differenzierte Informationen
und Argumente erreichen oftmals leider „nur“ den Kopf. Angst und
Misstrauen sind daher umso mehr durch zwischenmenschliche Begegnungen
entgegenzuwirken, durch respektvolles Wahrnehmen und
Momente des Innehaltens: Vertrauen schaffen durch Annäherung,
daraus kann mehr erwachsen.
Der Versuch, den Anderen in seinem Alltag und in seinem Glauben
zu verstehen, setzt Offen-heit und Toleranz voraus. Dies ist keineswegs
selbstverständlich, auch nicht für Christen. Ein Blick in die
Geschichte der eigenen Kirche zeigt, wie lang und schwierig der Weg
war, um Menschen anderen Glaubens in ihrer Fremdheit anzuerkennen.
Toleranz ist keineswegs mit Beliebigkeit zu verwechseln. Christen
kann nicht alles gleichgültig sein, gerade wenn es z. B. um die Anerkennung
und Durchsetzung der Menschenrechte geht. Die Zeit ist
Von Christoph Dahling-Sander
Pastor, Arbeitsstelle Islam und Migration im Haus kirchlicher Dienste
der Ev.-luth. Landeskirche Hannovers,
reif, sich dort gegenseitig zu Selbstkritik zu ermuntern, wo es dazu
bedarf.
Unabdingbar ist dabei, den eigenen Standpunkt in den Blick zu nehmen
und auch formulieren zu können. Durch die Begegnung mit dem
Anderen wird das Eigene oftmals sogar vertieft, neu bedacht und die
eigene Sprachfähigkeit gefördert.
Über das Kennenlernen hinaus sind in nächsten Schritten konkrete
Maßnahmen für ein gutes nachbarschaftliches Zusammenleben möglich.
Warum nicht mit Freunden/innen z. B. Aysches Moschee besuchen
oder sie mit ihren Freunden/innen zu einer Besichtigung der
Kirche einladen? Warum sich nicht gemeinsam mit der christlichen
und muslimischen Frauengruppe über Kindererziehung austauschen?
Die unterschiedlichen Zugänge und Erfahrungen Gottes werden dabei
unter Christen und Muslimen nicht kaschiert werden dürfen. So wird
die Herausforderung zur Chance, dass wir als Christen und Muslime
gemeinsam in unserer zerrissenen Welt unserem jeweiligen Glauben
Gestalt geben.
„Kehrt um und handelt in allen Dingen gemeinsam, abgesehen von
solchen, in denen Unterschiede des Glaubens dazu zwingen, für sich
allein zu handeln!“ Diese ökumenische Regel („Lund-Prinzip“ von
1952) ist auf interreligiöse Begegnungen zu übertragen. Auch Muslime
können Partner werden, um gemeinsam Verantwortung für die
Welt zu übernehmen, etwa in Kindergärten und Schulen. Zugleich
setzt die genannte Regel eine klare Grenze. Zum Beispiel sind multireligiöse
Gebete am Ende eines langen gemeinsamen Weges vorstellbar.
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Schritte gehen – aufeinander zu
Positionen, Projekte, Anregungen
für christlich-muslimische Begegnungen
Silvester feiern
Für 2007 zwei Silvesterfreizeiten im Angebot!
Anders als sonst bietet der FMD in Hanstedt
diesmal gleich zwei Freizeiten zu Silvester
an.
Erstmals gibt es ein Angebot für junge Erwachsene
im Alter von 23 bis 35 Jahren.
Ehemalige Mitglieder der Hausgemeinde
haben ein richtig gutes Relax- und Gemeinschaftsprogramm
vorbereitet. Das Thema
spricht für sich: „Vom Erwachsen werden
...“. Angeboten werden auch Workshops
zu den Themen: Verhältnis Arbeit und Leben,
Erwachsen werden im Glauben, Glaube und
Naturwissenschaft.
Die zweite Freizeit ist wie gewohnt für junge
Leute ab 16 Jahren. „Geist muss sein!“ ist
das Thema und es geht, wie auch anders,
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um den menschlichen und natürlich um den
Heiligen Geist.
Beide Freizeiten bieten ein vielfältiges und
altersgemäßes Programm mit Wahlmöglichkeiten.
Einige Angebote werden auch
gemeinsam gestaltet. Es wird z. B. zusammen
Silvester gefeiert: Mit Büffet, Show, Gottesdienst
und Disco.
Gerne schicken wir Euch auch einen Flyer
zur Information und Anmeldung. Bitte meldet
Euch im FMD-Büro und sagt, für welche
der Freizeiten Ihr Infos wünscht. Oder seht
auf der Homepage des FMD nach.
Hier kommen die Glaubenden zusammen und beten jeweils mit den
Worten der je eigenen Tradition und verfolgen die Gebete der anderen
mit Respekt. Dagegen ist ein gemeinsames Gebet mit ein und
denselben Worten (interreligiöses Gebet) ausgeschlossen. So kann
gelingen, dass das Zentrum des jeweils eigenen Glaubens nicht relativiert
und der Andere in seinem Glauben ernst genommen wird.
Anregungen bieten folgende Arbeitshilfen der Arbeitsstelle Islam und
Migration:
- „Schritte gehen – aufeinander zu. Positionen, Projekte, Anregungen
für christlich-muslimische Begegnungen“, 30 praxiserprobte und bewährte
Projekte zur Nachahmung.
- „Verständigung im Konflikt. Positionen entwickeln für das Zusammenleben
von Christen und Muslimen“, Veranstaltungsvorschläge für
die Erwachsenenbildung mit Grundinformationen und didaktischer
Aufbereitung.
- „Warum beten wir eigentlich nicht zusammen?“, theologische und
pädagogische Klärungen und Modelle zu Einschulungsgottesdiensten
und multireligiösen Feiern.
- „So fremd - so nah“, Standardthemen im Dialog jeweils aus
christlicher und muslimischer Sicht und Anregungen für die Praxis.
Bezug der Arbeitshilfen: Arbeitsstelle Islam und Migration im Haus kirchlicher Dienste der Ev.-luth. Landeskirche Hannovers, Tel.: (0511)
1241-972; Fax: (0511) 1241-941, E-Mail: islam.migration@kirchliche-dienste.de, Web: www.kirchliche-dienste.de/islam.migration

und, oder, contra, statt, als?
Dialog und Mission, wie geht das zusammen?
Indien gilt als das Land der Religionen schlechthin. Zwar hat
der Hinduismus eine dominierende Stellung, doch neben den vielen
Tempeln gibt es Moscheen, Kirchen und zahlreiche Stätten anderer
Religionen. Ein multireligiöses Land, wie wir es uns hier in Deutschland
kaum vorstellen können. Der Gebetsruf des Muezzin und die
Tempelmusik mischen sich in die Geräusche der großen Städte, und
auch aus den Kirchen hallen an christlichen Festtagen Musik und
Predigten hinaus auf die Straßen und Basare.
Das Land der Religionen ist einerseits berühmt für seine religiöse
Toleranz. Doch treten in Indien auf der anderen Seite auch immer
wieder religiös motivierte Konflikte und Auseinandersetzungen auf.
In solchen Momenten spürt man, dass religiöser Pluralismus auch
Sprengstoff bietet. Man kann Religionen manipulieren und mit dem
Appell an religiöse Gefühle und Überzeugungen Politik machen.
Auch in Europa ist das nicht unbekannt – früher im Blick auf das
Judentum, das die Nazis für alle Übel der Welt verantwortlich machten,
heute im Blick auf den Islam und die Gefahr eines islamistischen
Terrorismus.
In Indien, diesem multireligiösen Land, kann man lernen, wie wichtig
der interreligiöse Dialog für das friedliche Zusammenleben der Menschen
ist. Was aber ist mit dem Stichwort des interreligiösen Dialoges
eigentlich gemeint? Wie lässt sich der Dialog begründen und wie verhält
er sich zur missionarischen Verkündigung, die den Christen doch
zweifellos aufgetragen ist?
Von Dr. habil. Klaus Schäfer
Direktor des Nordelbischen Zentrums für Weltmission
und kirchlichen Weltdienst (NMZ), Hamburg
Dialog meint hier die von wechselseitigem Respekt geprägte Begegnung
und das Gespräch von Menschen unterschiedlichen Glaubens.
Es kann hilfreich sein, verschiedene Formen des interreligiösen Dialogs
zu unterscheiden: Wir sprechen vom „Dialog des Lebens“, wenn
es einfach um das gute nachbarschaftliche Zusammenleben im Alltag
geht, bei dem Menschen unterschiedlichen Glaubens ihre Probleme,
aber auch ihre Freude und ihr Leid miteinander zu teilen suchen.
Beim Dialog des „Dialog des Handelns“ geht es darum, dass Christen
und Nichtchristen sich gemeinsam für Anliegen im Stadtteil oder im
Dorf oder in der Gesellschaft einzusetzen bemühen. Im „Dialog des
theologisches Austausches“ ist das Gespräch über das Verständnis
der eigenen und fremden Religion und die gemeinsame Suche nach
der Wahrheit in den Religionen im Blick. Schließlich gibt es auch
eine noch tiefere Form des Dialoges - den „Dialog der religiösen Erfahrung“
oder den „Dialog des Herzens“ -, bei dem es nicht nur bei
einem Austausch über theologische Konzepte und Verständnisfragen
bleibt, sondern wo Menschen auch einander Anteil an den geistlichen
Erfahrungen geben wollen, vielleicht sogar miteinander nach
Formen eines gemeinsamen Gottesdienstes oder Gebetes suchen und
diese dann auch praktizieren.
In einer multireligiösen Gesellschaft, in der Menschen unterschiedlichen
Glaubens zusammenleben, ist es eine gesellschaftliche Notwendigkeit,
dass Menschen im Gespräch miteinander sind, sich kennen
lernen und ihre Welt gemeinsam zu gestalten versuchen. Aber
für Christen gibt es nicht nur pragmatische Gründe, sich im Dialog zu
engagieren. Weil der christliche Glaube damit rechnet, dass Gott sich
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den Völkern „nicht unbezeugt gelassen hat“ (Apg. 14,17), steht
es Christen gut an, offen und neugierig auf Menschen anderen Glaubens
zuzugehen und sich auch für den Glauben anderer Menschen
zu interessieren. Wenn Gott, wie ich fest glaube, eine Geschichte
mit allen Menschen hat und sich ihnen nicht einfach verborgen hat,
dann gibt es auch in anderen Religionen Spuren von Gottes Wirklichkeit
und Gottes Handeln. Vielleicht hat Gott uns sogar durch
Menschen anderen Glaubens etwas zu sagen.
Die Notwendigkeit des Dialogs steht nicht im Gegensatz zur Mission,
wie manche Leute in oberflächlicher Weise denken. Selbstverständlich
ist den Christen aufgetragen, die eigene Glaubensüberzeugung
in den Dialog einzubringen und die eigenen Überzeugungen nicht
zu verleugnen. Der Auftrag, das Evangelium anderen Menschen zu
bezeugen ist nicht nur ein Auftrag Jesu, sondern sich als Christ zu
erkennen zu geben und seinen eigenen Glauben dem anderen gegenüber
werbend zu erklären, ist ein Gebot der Logik des interreligiösen
Gesprächs. Wenn man das verschweigt, was einen im Innersten
bewegt – was uns „unbedingt angeht“, um die Formulierung eines
großen Theologen des 20. Jahrhunderts zu gebrauchen – hätte man
es nur mit inhaltslosem Geplapper zu tun, aber nicht mit einem religiösen
Gespräch.
Die Pflicht zum Dialog stellt also den missionarischen Charakter des
christlichen Glaubens nicht in Frage: Nicht um das „ob“ der Mission
kann es gehen, wohl aber um das „wie“ einer missionarischen Praxis.
Drei Punkte sind mir dabei im Blick auf die Mission vor allem
wichtig: Zum einen kann es im missionarischen Zeugnis nicht darum
gehen, den Glauben anderer Menschen – etwa der Muslime oder der
Hindus – zu verunglimpfen oder gar zu beschimpfen. Uns ist aufgetragen,
die Schönheit und Kraft des Evangeliums von Jesus Christus
zu rühmen, nicht aber die Überzeugungen anderer Menschen mies
Freie Termine im MZ
Für Kurzentschlossene hier noch einige
attraktive Termine:
15.-21.10., 5.-11.11., 26.11.-2.12.2007
Vor den Osterferien 2008 gibt es noch
Termine für Konfirmandenfreizeiten.
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Termine für 2008.
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zu machen. Wir sind aufgerufen, Zeugen für andere Menschen
zu sein und nicht ihre Richter. Zum zweiten sollten Christen sich
bewusst sein, dass ihnen das Evangelium und der Glaube als unverdiente
Gabe von Gott selbst geschenkt worden sind. Weil wir zudem
„im Glauben“ und nicht „im Schauen“ leben, haben Arroganz und
Überheblichkeit keinen Platz im missionarischen Zeugnis. Mission
bedeutet schlicht, dass ein Bettler dem anderen erzählt, wo es etwas
zu essen gibt. Und zum dritten schließlich ist es wichtig, dass Christen
auch den Menschen anderer Religionen zugestehen, dass sie wie
wir selbst für ihren Glauben werben und ihren Glauben in Freiheit
leben dürfen. Nicht wir allein haben das Recht und die Freiheit zur
Mission, sondern die anderen haben sie auch.
So sind Dialog und Mission komplementäre Größen. Sie gehören
beide zusammen, bedingen einander und interpretieren sich auch gegenseitig.
Der Dialog ohne das Bekenntnis zur Schönheit und Wahrheit
des eigenen Glaubens ist leer; die Mission ohne die Offenheit
gegenüber den Erfahrungen der Anderen und den Respekt vor ihrer
Glaubensüberzeugung wird fanatisch.
Auf der Spur des Evangeliums sind Christen dann, wenn sie beides
leben: den Dialog und die Mission.

Den Islam gibt es genausowenig, wie
das Christentum, auch wenn Muslime immer
wieder von der weltweiten Einheit der Gläubigen
(umma) sprechen. Im Folgenden kann
nur ein ganz kleiner, vereinfachender Einblick
in die Vielfalt gegeben werden.
Die Basis des Glaubens bildet der Koran und
daneben Aussprüche und Handlungsweisen
des Propheten Mohammed (sunna und hadith).
Für viele bildet die erste muslimische
Gemeinschaft in Medina (622 - bis zum Tode
Mohammeds 632) das “goldene Zeitalter”.
Zunächst findet unter den ersten vier
“rechtgeleiteten” Nachfolgern/Kalifen Mohammeds
eine große Expansion statt: Abu
Bakr (632-634), Umar (634-644), Uthman
(644-656) - der Koran erhält seine endgültige
Fassung - und Ali (656-661). Die große
Spaltung (Schia) erfolgt nach Alis Tod über
die Frage, wer die Gemeinde der Muslime
leiten soll. Diese Frage hatte Mohammed
nicht geregelt. Die “orthodoxe” Hauptrichtung
der Sunniten (etwa 80% der heutigen
Muslime) bildete verschiedene Dynastien
heraus: Umayyyaden-Dynastie (661-750),
Abbasiden-Dynastie (750-1258) und die
Osmanen (1258-1924). Die “klassische”
Struktur ist der islamische Staat, der durch
einen Kalifen geleitet wird. Es kommt also zu
keiner Bildung einer religiösen Struktur (im
Sinne der christlichen Kirche), sondern der
Glaube entfaltete sich in einem islamischen
‘Staat’.
Islam bedeutet Hingabe an Gott, die Unterwerfung
unter seinen Willen. Was aber ist
der Wille Gottes, was ist göttliches Gesetz?
Daraus entstand das islamische Rechtssystem
und verschiedene sog. Rechtsschulen.
Jeder Muslim kann also sein Leben nach
einer Rechtsschule ausrichten. Innerhalb des
sunnitischen Islam haben sich vier Rechtsschulen
durchgesetzt, die heute bestimmend
sind und den Namen ihrer Gründer tragen:
islamische Verwirrungen
Der Islam und seine Richtungen
Christian Lehmann
Pastor des Evang.- lutherischen Missionswerkes (ELM),
Harsefeld
die Hanafiten (Abu Hanifa 702-772), die
Malikiten (Malik 715-795), die Schafiiten
(al Schafi´i 767-820) und die Hanbaliten
(Ahmed ibn Hanbal 780-855). Die Kolonialisierung
islamischer Länder und die Herausbildung
von Nationalstaaten stellte die
islamische Gemeinschaft vor neue schwere
Probleme. So bildeten sich besonders im 19.
und 20. Jh. Reformbewegungen heraus, die
auf der einen Seite um die alten islamischen
Werte kämpften, auf der anderen Seite eine
Verbindung zur Moderne suchten. Besonders
bekannt wurde z. B. die Muslim-Bruderschaft
(1928 in Ägypten gegründet). Eine
sehr strenge Erneuerungsbewegung - die
Wahhabiten - setzte sich schon im 18. Jh. in
Saudi-Arabien durch und hat bis heute gro-
ßen Einfluss auf die weltweite muslimische
Gemeinschaft. (Das Thema “Islamismus”
bzw. “radikaler Fundamentalismus” gehört
ebenfalls hierher).
Die Schiiten - im Gegensatz zu den Sunniten
- anerkennen nur die Nachkommen Mohammeds
und Alis als Oberhaupt (Imam).
Heute zählen etwa 20% der Muslime zu den
Schiiten. Auch die Schiiten haben sich in
der Folge weiter aufgespalten. Das geschah
im Zusammenhang mit der Frage, welcher
Iman der oberste Führer sein soll: z. B. die
Zaiditen (anerkennen den 5. Imam; leben
vor allem im Jemen), die Ismaeliten (7.
Imam; Oberhaupt Aga Khan; Indien, Afrika),
die Alawiten (Syrien), die Imamiten oder
Zwölferschia (12. Imam, der einmal wiederkommen
wird; die größte Abspaltung; Iran
und Nachbarländer). Die Schiiten haben eine
Geistlichkeit herausgebildet. (Hier ist die
Verfassung des Iran sehr interessant).
Im Irak sehen wir eine konkrete Auswirkung
der Gegensätze von Sunniten und Schiiten.
Jahrzehntelang wurde die schiitische
Mehrheit von der sunnitischen Minderheit
schlecht behandelt. Nun haben die Schiiten
die Regierungsgewalt erhalten ... (ein Hintergrund
für die verfahrene Situation).
Viele weitere Abspaltungen und Erneuerungsbewegungen
bei Sunniten und Schiiten
kommen noch hinzu. Wie der Islam konkret
gelebt wird, hängt besonders vom jeweiligen
Land und der islamischen Richtung ab. Zur
religiösen Differenz kommt häufig auch noch
eine “völkische” (z. B. Araber/Nicht-Araber).
Was hält nun alles zusammen? Eine schwierige
Frage. Auf jeden Fall der Koran und die
sog. Fünf Säulen (das Glaubensbekenntnis,
das fünfmalige tägliche Gebet, das Fasten
im Fastenmonat Ramadan, die Pflichtabgabe
und die Wallfahrt nach Mekka).
Auf dem dargestellten Hintergrund lassen
sich auch viele Probleme der Muslime in
Deutschland erklären. Von den ca. 3,2 Mill.
Muslimen (80% Sunniten, 20% Schiiten)
stammen etwa 2 Mill. aus der Türkei (Sunniten);
unter den Schiiten befinden sich z.
B. etwa 400.000 Alewiten usw. Es gibt keine
einheitliche Organisation, nur etwa 15% der
Muslime haben sich in verschiedenen Verbänden
organisiert.
(Quelle: Was jeder vom Islam wissen muss,
Hrsg. VELKD, Gütersloher Verlagshaus)
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Über 100 Tote hatte es im Dezember
1992 alleine in Hyderabad gegeben, als
schwere Unruhen zwischen der Hindu-
Mehrheit und der Moslem-Minderheit
Indien erschütterten. Das war kurz bevor
mein Praktikum in Indien am Henry-Martyn-Institute
für Islamstudien und interreligiösen
Dialog (HMI) beginnen sollte. In den
am schlimmsten betroffenen Slumgebieten
der fünf Millionen Stadt begann eine folgenschwere
Entwicklung: Moslems zogen zu
Moslems und Hindus zu Hindus – die einst
gemischte Wohnbevölkerung trennte sich.
Und an den Grenzen der jeweiligen Gebiete
herrschte kriegerische Anspannung.
Zusammen mit den christlichen Gemeinden
der Stadt suchten die HMI-Mitarbeiter nun
nach Wegen, die Gewalt und den Hass zu
bekämpfen. Bald war klar, dass es nicht
ausreichen würde mit Intellektuellen und
geistlichen und weltlichen Würdenträgern
Konferenzen zum Thema ´Dialog und Frieden´
abzuhalten, wie es sonst für eine wissenschaftliche
Einrichtung üblich war.
Durch schnelle und selbstlose Hilfe während
der Ausgangssperre und andere Aktionen
hatten sich die HMI-Mitarbeiter bei den
Menschen beider Seiten einen guten Ruf erarbeitet.
Und so begannen sie noch während
meiner sechsmonatigen Zeit in Indien, mit
der bis heute wichtigsten Friedensarbeit:
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Im Gespräch bleiben
Friedensarbeit im Henry Martyn Institut
Von Frank Jürgens
Pastor im Missionarischen Zentrum Hanstedt I
1. Vors. des FMD e. V.
Menschen wieder ins Gespäch und zusammen
zu bringen. Denn das Grundproblem
war offensichtlich: Durch die räumliche Trennung
der beiden Gruppen, waren Gerüchten,
Vorurteilen und Verdächtigungen Tor und
Tür geöffnet. Um friedlich zusammenleben
zu können, musste es deshalb neue Berührungsflächen
geben. Orte an denen die
einfachen Menschen sich begegnen, den
anderen erleben können, um so nicht alle
Lügen der Scharfmacher auf beiden Seiten
zu glauben.
Mitten auf den Grenzen zwischen den
Slumbereichen gründete man einfache Zentren.
Um die Menschen dorthin zu locken,
musste es einen Anreiz geben. Zunächst gab
es deshalb eine Nähschule für Frauen und
eine KFZ-Lehrwerkstatt für Männer. Später
folgten dann unterschiedliche Projekte, die
sich bis heute im sog. „Aman-Shanti“-Zentrum
wieder finden, in dem es eine Nähschule
für junge Frauen, eine Arztpraxis und
eine Schule gibt. Und immer finden sich in
den Projekten Muslims zusammen mit Hindus
und Christen. Beim Nähen wird natürlich
auch geplaudert und so erfährt die junge
Muslima, dass die Hindus ganz anders sind,
als ihnen von ihren Männern erzählt wurde.
Es wird auch miteinander gekocht und gegessen
– und ab und zu auch gefeiert. In die
Klassen kommen Kinder aus beiden Gruppen
und lernen auch die Sprache der anderen
Gruppe. Gemeinsam werden Lieder gesungen
und gespielt.
Mit viel Aufmerksamkeit wurde natürlich
auch registriert, dass Christen dieses Angebot
machen. Die christliche Friedensbotschaft
konnte so viel Glaubwürdigkeit gewinnen.
Nur wenn wir im Gespräch miteinander
bleiben, hat der Frieden eine Chance!
Die Ergebnisse der Arbeit des HMI können
sich sehen lassen: Bei den nächsten Unruhen
gab es schon weniger Probleme und in
der Folge in den betreuten Gebieten keine
tödlichen Zwischenfälle mehr – anders als
an vielen vergleichbaren Orten im Land. Von
dieser Grundidee her haben sich auch im
Institut selbst neue Programme entwickelt.
Besonders Projekte mit Frauen haben sich
als besonders effektiv erwiesen. Sie sind viel
eher bereit Vorurteile abzulegen und lassen
sich auf neue Erfahrungen ein - wenn sie ein
Forum dafür bekommen.
Bei unseren Studien- und Erlebnisreisen
nach Indien besuchen wir regelmäßig die Arbeit
des HMI und verfolgen die Entwicklung
dort seit vielen Jahren. Durch das beherzte
Hineingehen in die Situation damals, ist aus
einer rein wissenschaftlichen Einrichtung
eine friedensstiftende Begegnungsstätte
geworden, die weit über Ihren eigenen Horizont
hinaus ausstrahlt und Menschen in aller
Welt inspiriert hat. Leider sind die Probleme
in unsere Welt nicht weniger geworden.
Aber es macht Mut zu sehen, dass es sich
lohnt etwas zu unternehmen!
Weitere Informationen (auf Englisch) bekommen
Sie im Internet unter:
www.hmiindia.com

Rückblende: 1. März 1998, ein Sonntag.
Um 10 Uhr begann in Hanstedt der Gottesdienst
unter dem Thema „Taufe - Verabschiedung
- Aussendung“. Nach acht Jahren
Mitarbeit als Pastor im Missionarischen
Zentrum und Reisedienst für das Missionswerk
in Hermannsburg wurde es für uns als
fünfköpfige Familie „Time to say goodbye“.
Einen Monat später brachen wir auf nach
Kapstadt, Südafrika.
Über neun Jahre haben wir am schönsten
Kap der Welt gelebt und in der farbigen lutherischen
Kirche gearbeitet.
Farbig war unser Leben in Afrika in vielerlei
Hinsicht: Die Menschen, die unterschiedlichen
Kulturen, die anderen Sprachen, die
verschiedenen Weisen, Gott und die Welt
aus je unterschiedlichen Perspektiven zu betrachten
und zu deuten ... all das haben wir
als Schönheit und Geschenk Gottes erlebt.
Zugleich waren die Jahre der Arbeit am Kap
der Guten Hoffnung aber auch intensive
persönliche Herausforderung und Grenzerfahrung
für mich als Pastor!
Als (vorläufiges) Fazit bleibt auf jeden Fall
dies: In über neun Jahren als Gemeinde- und
Kreisjugendpastor sind tiefe, bereichernde
Beziehungen gewachsen. Eine der bewegendsten
Erfahrungen war, wenn wir als
„Gastarbeiterfamilie“ im fremden Land spürten:
Menschliche Begrenzungen von Sprache
oder Kultur waren in bestimmten Momenten
gar nicht mehr wahrnehmbar! Dann nämlich,
wenn es wechselseitig gelang, Menschen,
die aus einem total anderem Hintergrund als
dem eigenen kamen, in einem Geist der Akzeptanz
offen und authentisch zu begegnen
und menschliche Schubladen zu vergessen.
Schubladen wie z. B. diese: „Ihr Deutschen
seid ...“ oder „Ihr Afrikaner ...“, „Ihr Weißen
...“, „Ihr Christen ...“, „Ihr Ausländer ...“
usw. usw. Das alles sind Stereotypen, die
wir manchmal mit uns herumtragen, Brillen,
Zurück aus der Fremde
Leitung des MZ nach 9 Jahren Kapstadt
Von Wolfhardt Knigge
Pastor der Kirchengemeinde Hanstedt I und Leiter des MZ
Mitarbeiter der Missionarischen Dienste im Haus kirchlicher Dienste
durch die wir die Welt und andere Menschen
manchmal betrachten. Davon sind auch
Christen nicht frei!
Aber - wo Gottes Geist weht, können in der
Tat unsere menschlichen Begrenzungen und
Stereotypen überwunden werden. Viele solcher
Erfahrungen haben wir innerhalb und
außerhalb der Ev.-luth. Kirche im südlichen
Afrika gemacht, Erfahrungen, die wir nie
vergessen werden: Wenn sich z. B. unser
ältester Sohn Christoph entschloß, anders als
seine Schulfreunde, in der farbigen Gemeinde
konfirmiert zu werden, oder wenn unsere
Tochter Lara mit großer Selbstverständlichkeit
zum Kindergeburtstag schwarze, farbige
und weiße Kinder zu Gast hatte. Dann waren
das im Kontext der Apartheidgeschichte
Südafrikas einfache aber wichtige Zeichen
gelebter Versöhnung im Kleinen.
Denn das versöhnte Miteinander der unterschiedlichen
Menschen und Kulturen ist
auch im neuen Südafrika noch immer im
Werden. Es wird daran gebaut, aber das
Ganze ist eben immer noch Baustelle. Der
Weg zur Regenbogennation ist länger als
mancher denkt, der die Dinge nur aus der
Besucherperspektive wahrnehmen kann.
Dass wir als Familie die Chance hatten, am
schönsten Kap der Welt über neun Jahre
zu Hause zu sein und auf dem Weg zur Regenbogennation
Brüder und Schwestern gefunden
zu haben, die zu
wirklichen Freunden
wurden, dafür sind wir
zutiefst dankbar.
Im Juni 2007, nach
vielen Gesprächen, Gebeten
und Gedanken hat
uns der Weg nun wieder
zurück nach Hanstedt
geführt, in die Leitung
des MZ und als Pastor
der Gemeinde. Aller-
dings - was heißt schon „zurück“ geführt?
Wir selbst haben uns ja als Gastarbeiter im
fremden Land verändert und auch in Hanstedt
hat sich vieles gewandelt. Zwar sind
wir einer ganzen Reihe Leuten noch gut
bekannt als Wolfhardt, Anja, Jonas und Lara
(Christoph ist zur Ausbildung als Hotelmanager
in Kapstadt geblieben); aber in vielen
Begegnungen im MZ und in der Gemeinde
haben wir gemerkt: „Die einzige Konstante
ist Wandlung!“ Das Leben wandelt sich stetig
und wir Menschen verändern uns in solchen
Erfahrungen des Wandels auch.
Unsere ersten Begegnungen in der „fremden
Heimat“ waren jedenfalls vielversprechend.
Vielen freundlichen Gesichtern sind wir in
der Gemeinde, im Zentrum und auf den Wegen
durchs Dorf begegnet - und einem Geist
hoffnungsvoller Erwartung.
Dieser Geist bildet eine schöne Brücke zwischen
unserer bisherigen Wahlheimat am
Kap der Guten Hoffnung und unserem neuen
(alten) Zuhause in Hanstedt.
Gottes Geist ist in der Tat ein Geist der guten
Hoffnung! Dass dieser Geist uns in Hanstedt
immer wieder berührt, dass er uns inspiriert
und in der Gemeinde und im Zentrum auf
neue Wege leitet, das wünsche ich mir als
neuer Hanstedter Leitwolf.
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Die neue Hausgemeinde in Hanstedt
hat ihre Arbeit inzwischen aufgenommen.
Für manche Gäste und manchmal auch für
die Hausgemeinde, erscheint das MZ wie
eine Insel - erholsam und erfrischend, jedoch
gleichzeitig abgeschieden und fern mancher
Herausforderung des „normalen“ Lebens. Ob
und in welcher Weise das zutrifft, werden
die jungen Leute jetzt erleben. Begonnen hat
die gemeinsame Zeit mit dem Kennenlernen
auf der Insel Amrum. Auch wie man Auslegungen
für die Andachten in Hanstedt vorbereitet,
wurde dort erarbeitet. Nun, nach
der erholsamen, hat die alltägliche „Inselerfahrung“
begonnen. Bitte beten Sie für das
Zusammenleben und die Arbeit dieser neuen
Hausgemeinde. In den folgenden kurzen
Bemerkungen lernen Sie die Einzelnen ein
wenig kennen. (Foto von links)
Helge Maron, 20 Jahre
Er hat nach der Realschule seinen Traumberuf
gefunden und erlernt: Restaurantfachmann.
Besonders wichtig und wenn sie
gelingt beglückend, findet er die Zusammenarbeit
im Team. Nach einer Saison in
der Schweiz ist Helge in seinen Heimatort
Wahrenholz bei Gifhorn zurückgekommen.
Im MZ möchte er sich als „Mann vom Fach“
einbringen und seinen Glauben neu entwickeln.
Kennen gelernt hat er es schon als
Konfirmand. Wie intensiv er seine Hobbys
Fußball, Schwimmen und Musik ausüben
kann, wird sich zeigen.
Alexander Kath, 19 Jahre
Auch Alex aus Wiehl im Oberbergischen
wurde durch einen Ehemaligen auf das MZ
aufmerksam. Er liebt Fußball, ist Fan von
Borussia Dortmund und möchte als Teamplayer
zeigen, was er kann. Er hat einen Bruder
und möchte später gerne nach England
gehen, um dort als Groß- und Außenhandelskaufmann
zu leben.
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Von Insel zu Insel
Die neue Hausgemeinde
im MZ Hanstedt
Von Hermann Brünjes
Diakon Haus kirchlicher Dienste
Missionarische Dienste, Hanstedt I
Irmi Wilke, 19 Jahre
Sie hat vier Geschwister, ist als Tochter eines
Tierarztes mit Tieren aufgewachsen, reitet
gerne, tanzt, malt, fährt Inliner und spielt
Querflöte. Irmis große Leidenschaft gilt der
Arbeit mit Kindern. Zusammen mit ihrer
Diakonin (auch eine Ehemalige der Hausgemeinde)
ist sie mehrmals in Hanstedt gewesen.
Irgendwann möchte sie gerne eine Zeit
in Afrika verbringen.
Henrik Heinsohn, 20 Jahre
Henner, zusammen mit einem Bruder (der
auch in der Hausgemeinde war) und zwei
Schwestern in Buxtehude aufgewachsen,
interessiert sich für Geisteswissenschaften,
möchte sich in Hanstedt jedoch erst einmal
orientieren. Er freut sich wie die anderen
auf die geistliche Gemeinschaft und die verantwortliche
Mitarbeit. Seine Hobbys sind
Rollenspiele, PC und Fußball.
Benjamin Jahnke, 19 Jahre
Der Jüngste ist auch der Größte der Gruppe.
Ein Freund hat Benjamin, der noch einen
Bruder hat, in die Jugendarbeit seiner Gemeinde
in Hamburg gebracht und dort hat er
den Glauben entdeckt. Stephan aus der letzten
Hausgemeinde stellte den Kontakt mit
dem MZ her. Schon seit seiner Kindheit hat
Benjamin im Spielmannszug die Trommel gespielt.
Nun freut er sich, seine Musikgruppe
noch in diesem Jahr bei der Steuben Parade
in New York zu unterstützen.
Rieke Schole, 20 Jahre
Ihre Eltern arbeiten in den diakonischen Einrichtungen
von Lobetal in Celle mit. Dort ist
Rieke mit ihren fünf Geschwistern in christlicher
Umgebung aufgewachsen. Geistlich besonders
geprägt haben sie auch ihre methodistischen
Großeltern, die sie vor allem mit
regelmäßigen Andachten beeindruckt haben.
Rieke möchte gerne Medizin studieren, je-
doch vorher eine Berufsausbildung machen.
Sie spielt Gitarre, hat Kung Fu gemacht und
voltigiert. Vom MZ Hanstedt hat sie durch
die Zeitschrift „dran“ erfahren.
Anne Jachmann, 21 Jahre
Nach der Fachoberschule hat Anne Floristin
gelernt, will sich jedoch neu orientieren. Sie
hat eine Schwester, fotografiert gerne und
liebt die Natur. In Radeberg bei Dresden
aufgewachsen und ohne christlichen Hintergrund
hat Anne nach längerem Suchen
eine Pfingstgemeinde als geistliche Heimat
entdeckt. Über die Internetseite des RMJ
(Träger des sozialen Jahres) ist sie auf das
MZ aufmerksam geworden.
Sarah Möller, 18 Jahre
Von ihrem Pastor (ehemals Hausgemeinde)
hat sie vom MZ erfahren. Auch Sarah aus
der Nähe von Bad Nenndorf, eine von drei
Geschwistern, hat im Spielmannszug mitgespielt
dazu in der Feuerwehr. Ob das bei ihr
in Pflege stehende Pferd oder ihre Meerschweinchen,
sie liebt Tiere. Gern würde sie
eine Lehre als Frisörin machen.
Felicia Bollmann, 19 Jahre
Ihr Bruder war in der Hausgemeinde des
MZ Oldenburg und hat ihr davon vorgeschwärmt.
Da Feli gerne Germanistik studieren
möchte, hat sie sich für ein Jahr in
Deutschland und das MZ Hanstedt entschieden.
Für sie ist die Heimat besonders weit.
Sie kommt aus Debrecen, einer Stadt weit im
Osten Ungarns. Dort gehört sie wie auch ihre
vier Geschwister zur reformierten Kirche
und war im Jugendkreis aktiv. Ihr Vater ist
Deutscher. Feli selbst hat ihr Deutsch in der
Schule gelernt und will es hier verbessern.
Sabrina Vogelsberg, 18 Jahre
Die neue Hauswirtschaftspraktikantin aus
Hermannsburg war nicht mit auf Amrum.

fmd kurz notiert
Alles wieder weiß!
Die Hausgemeinde hat, bevor sie Hanstedt
verließ, ein strahlendes Haus hinterlassen!
Sowohl das inzwischen bereits sichtbar genutzte
Emmaushaus, als auch das Koyahaus
haben von innen einen neuen Anstrich
bekommen. So können wir Sie als unsere
Gäste wieder in strahlend weißen Zimmer
begrüßen!
Interesse an der Hausgemeinde?
Die nächste Hausgemeinde „steht“ also! Wir
freuen uns darüber. Jetzt schon sollten sich
junge Leute über die Mögichkeit eines FSJ,
(Freiwilliges soziale Jahr) auch an Stelle des
Zivildienstes, im MZ Hanstedt informieren
und bis Ostern ihre „Probewoche“ machen.
In den beiden letzten Jahren, kamen die
Bewerbungen sehr spät. Bitte denkt daran:
Wer zu spät kommt ... Also: Nicht erst auf
das Abi warten, sondern schon jetzt Kontakt
aufnehmen!
INDIEN hautnah
Auf unserer Hompage finden Sie jetzt vier
online-Sonderausgaben der FMD-impulse.
„INDIEN hautnah“ nennt Hermann Brünjes
eine Reihe von Impressionen und Erlebnissen
abseits des touristischen Indiens. Einige
der Artikel wurden als Serie in der örtlichen
Presse veröffentlicht, andere ergänzt. Insgesamt
lesen Sie einen bunten Strauß von
Geschichten, Anekdoten, Erzählungen, Beobachtungen,
Meditationen ... und erleben
Indien eben hautnah. (www.fmd-online.de
- über die Rubrik Indien finden Sie die
Artikel schnell.)
Theologische Tagung
Nach vielen Jahren Unterbrechung freuen
wir uns auf eine neue theologische Tagung
des FMD. Vom 1. bis 3. Februar 2008 sind
theologisch Interessierte ins MZ Hanstedt
eingeladen, um über das Thema „Gewinnen
ohne zu verlieren - missionarisch glauben,
denken, fühlen, handeln“ miteinander ins
Gespräch zu kommen.
Als Referenten wurden Otto Neubauer
(Leiter der Akademie für Evangelisation der
Gemeinschaft Immanuel in Wien) und Pastor
Eckard H. Krause gewonnen. Flyer zur Anmeldung
bekommen Sie im FMD-Büro.
Dienstbeginn W. Knigge
Am 1. August hat Pastor Wolfhadt Knigge
offiziell seinen Dienst begonnen. Am 9. Sept.
wurde er in einer überfüllten Kirche von
Oberlandeskirchenrat Dr. Brandy und Propst
Wolf von Nordheim in sein Amt eingeführt
und viele Gäste haben ihm beim anschließenden
Empfang alles Gute gewünscht.
Bilder von der Einführung finden Sie auf
unserer Homepage. Bitte begleiten Sie seinen
Dienst in Gebet und Fürbitte.
Begegnung mit Indien
Die Studienreise ist mit acht Personen ausgebucht.
Wenn auch Sie Interesse haben,
einmal mitzufahren, melden Sie sich bitte
bei Hermann Brünjes. Mit den Partnern
verabredet wurde auch, dass im nächsten
Jahr wieder eine Gruppe aus Indien kommt,
wahrscheinlich im Juni 2008. Sollten Sie die
Gäste dann gerne in ihre Gemeinde einladen
wollen, geben Sie uns bitte Bescheid.
Auferstehungs- und Schöpfungsweg
Der Auferstehungsweg zwischen Hanstedt
und Ebstorf wird immer bekannter. Viele
Touristen erwandern ihn oder fahren die Stationen
auf Radtouren an. Der Landkreis Uelzen
hat jetzt einen „Entdeckerbus“ eingesetzt, der
alle 2 Stunden auch in Hanstedt und Ebstorf
hält. So kann man die Hanstedter Kirche und
den Auferstehungsweg nun sehr gut erreichen.
Für eine kompetente Begleitung von
Gruppen sorgen eigens dafür ausgebildete
Ehrenamtliche.
Und was besonders schön ist: Der Verkehrsverein
Ebstorf hat die Initiative zu einem
weiteren Besinnungsweg ergriffen und dieser
ist bereits in Arbeit. Der Schöpfungsweg wird
neun Stationen auf einer Strecke von etwa.
7,2 km umfassen. Er beginnt beim Kloster Ebstorf
und führt durch Wald und Feldmark zum
Aboretum, einem Busch- und Baumgarten in
Melzingen.
Werner Steinbrecher bebildert eindrucksvoll
die Schöpfungsgeschichte aus Genesis 1 und
regt so zur Besinnung aber auch zu Diskussionen
über Natur und Schöpfung, Glaube und
Wissenschaft und Sinn und Ziel unserer Welt
an. Bis Ende des Jahres sollen die Stationen
aufgestellt sein und im Frühjahr die Einweihung
erfolgen.
Fachtag Verden
Unter dem Thema „Des Apfels Kern“ treffen
sich am 26. und 27. November hauptamtlich
Mitarbeitende aus der Jugendarbeit zu Fachtagen
im Sachsenhain Verden. Die Tagung
mit interessanten Workshops zu Perspektiven
evangelischer Jugendarbeit ist eine Ko-
operation des AK missionarische Jugendarbeit
im FMD und dem Landesjugenpfarramt.
Hauptreferentin wird Frau Birgit Winterhoff
aus Halle sein. Mitwirken werden außerdem
Referenten des Landesjugendpfarramtes, der
Missionarischen Dienste und aus dem FMD.
Infos und Flyer erhalten Sie im Landesjugendpfarramt
und im FMD-Büro.
Homepage des FMD - immer aktuell!
Wenn Sie wissen möchten, was sich im MZ
Hanstedt, in Indien, mit dem Polavaram-Projekt,
im FMD usw. so tut - dann finden Sie
neueste Infos immer auf unserer Homepage.
Kontakt FMD-Büro:
Bürozeiten:
Montag, Dienstag, Donnerstag
und Freitag jeweils 9.00 - 12.30 Uhr
Telefon 05822-6001, Fax 05822-6002
E-Mail: fmd-buero@t-online.de
Homepage: www.fmd-online.de
fmd impulse 111
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tagungen termine tipps
Informationsadresse für alle Veranstaltungen
FMD–Büro, Wriedeler Str. 14, 29582 Hanstedt I
Tel 05822-6001 Fax 05822-6002 und unter
www.fmd-online.de
Erleben Kreativ Praxis Glauben
19.10. - 03.11.2007
Studienreise Südindien
thema¬
Adivasis und Indiens Aufschwung
anmeldung ¬
ausgebucht
22. - 26.10.2007
Mitarbeiter - Grundschulung
teilnehmer ¬
Mitarbeitende in Kinder- und Jugendarbeit
ab 15 Jahren
ort¬
MZ Oldenburg
leitung¬
Frieder Schumann und Team
kosten ¬
¤ 60,00
21. - 25.11.2007
Einkehrtage
anmeldung ¬
ausgebucht
Tagungen und Freizeiten
Auf unserer Homepage finden Sie
aktuelle Informationen über unsere
Angebote.
Im November erscheint das Jahresprogramm
2008.
Flyer zu den einzelnen Angeboten bekommen
Sie im FMD-Büro. Sie können
sich die Flyer auch von unserer
Homepage herunterladen.
Homepage: www.fmd-online.de
Missionarische Dienste im Haus kirchlicher Dienste
26. - 27.11.2007
Fachtag Jugendarbeit
thema¬
des Apfels Kern ...
Perspektiven evang. Jugendarbeit
teilnehmer ¬
Hauptamtliche in der Jugendarbeit
ort¬
Sachsenhain Verden
leitung¬
Hermann Brünjes, Wolfgang Blaffert
und Team
kosten ¬
¤ 20,00
28.12.2007 - 01.01.2008
Silvesterfreizeit Hanstedt
thema¬
Geist muss sein
teilnehmer ¬
junge Leute ab 16 Jahren
leitung¬
Hermann Brünjes, Veronika Lüdecke
und Team
kosten ¬
¤ 85,00
28.12.2007 - 01.01.2008
Silvesterfreizeit (neu!)
thema¬
Vom Erwachsenwerden
teilnehmer ¬
junge Erwachsene 23-35 Jahre
ort¬
MZ Hanstedt
leitung¬
Monika Dittmer und Team
kosten ¬
¤ 100,00
28.12.2007 - 01.01.2008
Silvesterfreizeit MZ Oldenburg
teilnehmer ¬
junge Leute ab 16 Jahren
impressum
Herausgeber
Verein zur Förderung des Freundeskreis
Missionarische Dienste e. V.
Auflage
000 Stück, Postvertriebsstück–Nr.: H 10
Erscheinungsweise
viermal per Anno
Redaktionskreis
Hermann Brünjes
(verantw. Tel. 0 - , bruenjes@kirchliche-dienste.de)
Waltraud Leß
Für den Inhalt der einzelnen Artikel sind die jeweiligen
Autoren und Autorinnen verantwortlich.
Layout und Satz
Karsten Binar, Hamburg
Manuskript
Hermann Brünjes
Fotos
W. Knigge (S.1, links, unten, unten), C. Lehmann (S. ),
F. Jürgens (S. ), C. Dahling Sander (S. + oben),
H. Brünjes (alle anderen)
Druck
Glückstädter Werkstätten, Itzehoe
Anschriften und Konten des FMD
FMD–Büro
Wriedeler Str. 1 , Hanstedt I
Tel 0 – 001 · Fax 0 – 00
Homepage: www.fmd-online.de
E–Mail: fmd-buero@t-online.de
Erster Vorsitzender
Frank Jürgens
Osterberg , 1 0 Melbeck
Tel 0 1 – 0 · Fax 0 1 – 0
FrJuergens@web.de
Konto des FMD
Kto.–Nr. 000 0
Sparkasse Uelzen, BLZ
Konto Indien (GSELC)
Kto.–Nr. 000 1
01 10
Sparkasse Uelzen, BLZ 01 10
Missionarisches Zentrum Hanstedt
Wriedeler Str. 1 , Hanstedt I
Tel 0 – 0 · Fax 0 – 0
mz-hanstedt@t-online.de
Kto.–Nr. 000 0
Sparkasse Uelzen, BLZ
Bezugsbedingungen
01 10
Die FMD-Impulse bekommt, wer den Freundeskreis
Missionarische Dienste mit einer jährlichen Spende von
mindestens 1 ,00 ¤ unterstützt.
FMD–Impulse werden auf chlorfrei gebleichtem Papier
gedruckt (Altpapieranteil 80%).