2008 Pilgerfahrt nach Israel Reisebericht - Gemeinde St. Augustinus

Reisebericht
der
Pilgerfahrt ins Heilige Land
vom 8. -18. Oktober 2008
Pfarreiengemeinschaft TRIER St. Andreas - St. Anna - St. Augustinus - St. Georg
Die 40 Mitglieder unserer „Fahr“ -Gemeinschaft
Dumont Stefan Lehmann Jan
Becker Michael Loesel Adele
Benda Elisabeth + Winfried Marx Waltraud + Benedikt
Berg Gisela + Rainer Palm Rosemarie + Hans-Hermann
Block Hildegard + Wolfgang Prost Ingrid + Alfons
Brümmer Astrid + Lothar Schleimer Rita
Elenz Marlies + Josef Schmitz Mathilde
Gorges Marita Schulz Ilse + Hans-Peter
Herkel Regina + Heiner Theisen Ulrike + Wilhelm
Hermes Gerhard Ullrich Cäcilia
Kaup Hildegard + Alfons Weber Luzia + Franz
Kypke Gudrun Wendling Anneliese
Lafos Christine Willenborg Peter + Kathrin
dazu
Reiseführer: Joram
Fahrer : Mahmut
Embassy of the Federal Republic of Germany, PO Box 16038, 61160 Tel Aviv Israel,
Tel. 00972-3-693-1313, -1312

1. Mittwoch, 08.10.2008 Anreise nach Israel
Um 01.30 Uhr starten wir mit dem Transferbus von Trier zum Flughafen Frankfurt am
Main. Abflug um 07.20 Uhr nach Tel Aviv. Die Kontrollen vor der Abfahrt waren wohl normal.
Doch im Flugzeug haben wir Glück, dass wir in der Businessclass mit seinen großen bequemen
Sesseln fliegen dürfen.
Die Bergrücken der Alpen sowie der griechische Berg Athos und einige ägäische Inseln sind
vom Fenster aus gut zu sehen.
In Tel Aviv landeen wir um 11 Uhr und werden dort von unserem Reiseleiter Joram in Empfang
genommen.
Tel Aviv wurde erst 1906 von jüdischen Familien gegründet und gilt heute als Wirtschafts-
Einkaufs- und Kulturzentrum Israels, eine Stadt, „die niemals ruht“..
Israel: 7 Mio. Menschen, davon 6 Mio. Juden, dazu Moslems (15%), Christen, u.a.
N-S: 470 km, Breite W-O: max 135 km
Flagge:
Menora:
Mit dem Bus machen wir einen kurzen Abstecher nach Lod zur Grabeskirche des hl. Georg,
des Schutzpatrons Palästinas, hier (Kronleuchter). Natürlich singen wir hier das Irscher St. Georgs-Lied.
Danach geht es weiter über Kirjat Gat und Beer Scheva zum Kibbuz Mashabei
Sadeh im Süden, südl. von Beer Scheva in der Negev-Wüste, wir bleiben hier nur eine Nacht.
Die Wüste Negev nimmt mit etwa 12.000 km² rund 60 Prozent des Staates Israel ein. Es leben
jedoch nur knapp zehn Prozent der Bevölkerung in diesem Gebiet. Die größte Stadt des Dreiecks
ist Beerscheba, die Hauptstadt des Distrikts Negev (etwa 190 000 Einwohner). Etwa in
der Mitte des Negev liegt Mitzpe Ramon am Rand des Kraters Maktesch Ramon.
Heute ist der Vorabend von Yom Kippur. Yom Kippur - der Tag der Versöhnung - gilt als
heiligster und höchster Feiertag der Juden. Es ist der Tag der Bitte um Vergebung gegenüber
den Menschen und gegenüber Gott, der Tag der Wiedergutmachung für alle Sünden. Für gläubige
Juden ist dieser Tag ein Fastentag, an dem auch nicht gearbeitet werden darf. Aus diesem
Grund erhalten wir unser Abendessen in Alufolie verpackt.
Nacht der Ankunft nutzen einige das Schwimmbad im Kibbuz zur Erfrischung.
Die Bewässerung der Pflanzen geschieht mit Hilfe von großen Schlauchsystemen, die jeder
Pflanze gezielt einige Tropfen Wasser abgeben, damit kein Wasser verdunstet.
Die Sonne geht am Abend gegen 17.20 Uhr unter, die Dämmerung ist hier sehr kurz, sodass es
etwa eine Viertelstunde später schon richtig dunkel ist.
Die Kibbuzim sind alle eingezäunt, sodass wir abends gemütlich beisammen sitzen können.
Kibbuz Mashabei Sadeh, Tel. 00972-8-6565134-6
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2. Donnerstag, 09.10.2008 Tag in der Wüste
„Eine Stimme ruft in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg" (Lk 3,4)
Als Mittagessen erhalten wir wegen des Yom Kippur ein Lunchpaket, welches wir erst nach
der Rückkehr in den Kibbuz verzehren.
Nach dem Frühstück fahren wir nach Süden zunächst zum Kibbuz Sede-Boker, wo sich das
Grab von Ben Gurion, dem ersten Ministerpräsidenten Israels, und seiner Frau befindet.
Steinböcke weiden in der Nähe. Von dort Blick auf die Schluchten des Wadi Zin. Wir fahren
mit dem Bus hinunter und wandern zur Schlucht mit der gleichnamigen Quelle En Avedat.
Joh 3, 1-6: Johannes der Täufer: 1 Es war im fünfzehnten Jahr der Regierung des Kaisers Tiberius;
Pontius Pilatus war Statthalter von Judäa, Herodes Tetrarch von Galiläa, sein Bruder
Philippus Tetrarch von Ituräa und Trachonitis, Lysanias Tetrarch von Abilene; 2 Hohepriester
waren Hannas und Kajaphas.
Da erging in der Wüste das Wort Gottes an Johannes, den Sohn des Zacharias. 3 Und er zog
in die Gegend am Jordan und verkündigte dort überall Umkehr und Taufe zur Vergebung der
Sünden.
4 (So erfüllte sich,) was im Buch der Reden des Propheten Jesaja steht: Eine Stimme ruft in
der Wüste: / Bereitet dem Herrn den Weg! / Ebnet ihm die Straßen! 5 Jede Schlucht soll aufgefüllt
werden, / jeder Berg und Hügel sich senken. Was krumm ist, soll gerade werden, / was
uneben ist, soll zum ebenen Weg werden. 6 Und alle Menschen werden das Heil sehen, das von
Gott kommt.
Die Überreste der in der Nähe gelegenen Nabatäerstadt Avdat besichtigen wir nicht.
Wir fahren weiter zum Ramonkrater (Machtesch Ramon) bei Mizpeh Ramon (900m NN),
eines der faszinierend-sten geologischen „Fenster“ der Welt. Der Krater ist 40 km lang, 2 bis
10 km breit und 110 m tief und durch Wasser-Erosion entstanden.
Auf der Weiterfahrt nach Nordosten kommen wir bald beim Wadi Chavarim zu einer Zisterne
der Nabatäer, die um die Zeit Christi die Karawanen durch die Wüste führten. Das Bus-
Thermometer zeigte 39° C. Diese Temperatur hier in der Wüste ist jedoch als angenehm zu
bezeichnen im Gegensatz zu z.B. 25-30°C bei uns.
Wieder im Kibbuz Mashabei Sadeh verzehren wir unser Lunchpaket, das wir wegen des Yom
Kippur als Mittagessen erhalten haben. Einige baden noch im Freibad oder spazieren durch die
Anlage.
Abends fahren wir ab zum Toten Meer, das wir im Dunklen erreichen und sehen kurz vor Ein
Bokek die angestrahlte Felssäule „Lots Weib“ und beziehen unsere Zimmer in Ein Bokek am
westlichen Ufer des Toten Meeres (398 m unter NN). Abendessen und Übernachtung.
Prima Hotel Oasis, Ein-Bokek - Dead Sea, Tel. 00972-8-6688000
1 Mose 19, 23-26: Sodom und die Rettung Lots: 23 Als die Sonne über dem Land aufgegangen
und Lot in Zoar angekommen war, 24 ließ der Herr auf Sodom und Gomorra Schwefel und
Feuer regnen, vom Herrn, vom Himmel herab. 25 Er vernichtete von Grund auf jene Städte
und die ganze Gegend, auch alle Einwohner der Städte und alles, was auf den Feldern wuchs.
26 Als Lots Frau zurückblickte, wurde sie zu einer Salzsäule.
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3. Freitag, 10.10.2008 Aus der Wüste nach Jerusalem
„Schon stehen wir in deinen Toren Jerusalem, du starke Stadt" (Ps 122)
Vor dem Frühstück Bad im salz- und mineralreichen Toten Meer, 75 km lang, 14,5km breit,
394 m unter dem Meeresspiegel, 30% Salz- und Mineraliengehalt (Magnesium, Natrium, Kaliumchlorid,
Brom).
Nach dem Frühstück Fahrt zur Bergfestung Masada.
Masada, ein isolierter Berg mit einem 300m x 600m großem Gipfelplateau, zum Jordantal 400
m tief abfallend, nach Westen 100 m tief, wurde von König Herodes I. (37-4 v. Chr.) zum Palast
und zur Festung ausgebaut. Nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahre 70
n.Chr. hatten sich die letzten jüdischen Widerstandskämpfer unter Eleasar Ben-Jair hier verschanzt.
Die Römer unter Flavius Silva umgaben die Festung mit einer über 4 km langen Mauer
und versuchten sie mit 15.000 Soldaten zu bezwingen. Dies gelang erst, als sie eine heute
noch erhaltene Rampe aufschütteten. Doch unmittelbar vor der Einnahme durch die Römer töteten
sich 960 jüdische Männer, Frauen und Kinder selbst, um nicht in Gefangenschaft zu geraten.
So wurde Masada zum Symbol jüdischen Freiheitswillens. Davon berichtete der jüdischrömische
Schriftsteller Flavius Josephus.
Die Absicht, über die römische Rampe aufzusteigen, wurde aus Zeitgründen aufgegeben, sodass
wir mit der Seilbahn hinauf und wieder hinunter fahren.
Entlang der Küstenstraße des Toten Meeres geht es wieder aus Zeitgründen an En Gedi vorbei,
die Oase, in der sich David auf der Flucht vor König Saul versteckte, auch an Qumran
vorbei (Norden des Toten Meeres), dem Fundort der berühmten Schriftrollen, zur Oase El
Yahud, kurz hinter Jericho, der wohl historischen Taufstelle Jesu am Jordan. Doch hier
warten wir über eine Stunde auf eine Militärpatrouille, die uns durch das Sperrgebiet an die
jordanische Grenze begleitet. Wegen einer Baustelle kommen wir nicht ganz bis zum etwa 5-
10m breiten Jordan heran.
Mt 3,13-17: Die Taufe Jesu: 13 Zu dieser Zeit kam Jesus von Galiläa an den Jordan zu Johannes,
um sich von ihm taufen zu lassen. 14 Johannes aber wollte es nicht zulassen und sagte
zu ihm: Ich müsste von dir getauft werden, und du kommst zu mir? 15 Jesus antwortete ihm:
Lass es nur zu! Denn nur so können wir die Gerechtigkeit ganz erfüllen. Da gab Johan-nes
nach. 16 Kaum war Jesus getauft und aus dem Wasser gestiegen, da öffnete sich der Him-mel,
und er sah den Geist Gottes wie eine Taube auf sich herabkommen. 17 Und eine Stimme aus
dem Himmel sprach: Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe.
Anschließend fahren wir zurück nach Qumran, wo 1947 zwei Beduinenhirten sieben Tongefäße
mit kostbaren biblischen Buchrollen fanden, die die ältesten noch existierenden Texte des
Alten Testamentes enthalten. In Qumran wurde dann ein Essenerkloster aus dem 2. Jahrhundert
vor Christus freigelegt. Die Essener waren wohl ein asketischer Mönchsorden, der für rituelle
Waschungen riesige Wassermassen speichern konnte. Die Abendmahlszene ähnelt den
Mahlzeiten der Essener, wie auch Jesus eine Beziehung zu ihnen nachgesagt wird.
Wir reisen weiter an Jericho und Wadi Kelt vorbei, die wir beide später besuchen, nach Jerusalem.
Jerusalem liegt etwa 760 m hoch auf einem dreieckigen Plateau zwischen den Bergen
Moria (Tempelberg), Zion und Ophel, an der Wasserscheide zwischen Mittelmeer und totem
Meer, an einer Straße zwischen den Reichen im Norden (Assyrien, Babylon, Perser) und
Ägypten im Süden, an der einzigen Süßwasserquelle, der Gihonquelle. Hier wurde eine 5000jährige
Stadt entdeckt, hier traf 1900 Jahre vor Christus Abraham den König Melchisedek, den
„Priester Gottes des Höchsten“.
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1 Mose 14, 17-20: Abraham und Melchisedek: 17 Als Abram nach dem Sieg über Kedor-
Laomer und die mit ihm verbündeten Könige zurückkam, zog ihm der König von Sodom ins
Schawetal entgegen, das jetzt Königstal heißt. 18 Melchisedek, der König von Salem, brachte
Brot und Wein heraus. Er war Priester des Höchsten Gottes. 19 Er segnete Abram und sagte:
Gesegnet sei Abram vom Höchsten Gott, / dem Schöpfer des Himmels und der Erde, 20 und
gepriesen sei der Höchste Gott, / der deine Feinde an dich ausgeliefert hat.
David erwählte Jerusalem um 1000 v.Chr. zur Hauptstadt
2 Samuel 5,7: Dennoch eroberte David die Burg Zion; sie wurde die Stadt Davids.
und Salomo machte es mit dem Bau des Tempels zum Wallfahrtszentrum.
1 Könige 6, 1-3: 1 Im vierhundertachtzigsten Jahr nach dem Auszug der Israeliten aus Ägypten,
im vierten Jahr der Regierung Salomos über Israel, im Monat Siw, das ist der zweite Monat,
begann er das Haus des Herrn zu bauen. 2 Das Haus, das König Salomo für den Herrn
baute, war sechzig Ellen lang, zwanzig Ellen breit und dreißig Ellen hoch. 3 Die Vorhalle vor
dem Hauptraum des Hauses war zwanzig Ellen breit, entsprechend der Breite des Hauses, und
zehn Ellen tief in der Längsrichtung des Hauses.
586 v.Chr. wurde die Stadt zerstört und ein Teil der Bevölkerung ins Exil, in die babylonische
Gefangenschaft, geführt. 50 Jahre später durften die Juden zurückkehren und ihren Tempel
wieder aufbauen.
König Herodes der Große (37-4 v.Chr.) baute in Jerusalem riesige Paläste, Festungen und auch
der Tempel, in dem Jesus betete und lehrte, wurde ausgebaut. Der jüdische Aufstand gegen die
Römer von 66 – 70 n.Chr. endete mit der Zerstörung der Stadt durch Titus. Kaiser Hadrian
baute die Stadt um 130 n.Chr. wieder als Aes Capitolina auf. Die Byzantiner regierten, bis 638
die Moslems die Stadt eroberten. Im 12. Jahrhundert war sie Hauptstadt des Kreuzfahrerreiches,
1187 wurde sie wieder von Saladin erobert, 1516 wurde sie türkisch, 1917 unter General
Allenby britisch, 1948 meist jordanisch und seit dem Sechstagekrieg 1967 die Hauptstadt Israels.
Psalm 122: Ein Wallfahrtslied Davids
1 Ich freute mich, als man mir sagte: / «Zum Haus des Herrn wollen wir pilgern.»
2 Schon stehen wir in deinen Toren, Jerusalem: /
3 Jerusalem, du starke Stadt, / dicht gebaut und fest gefügt.
4 Dorthin ziehen die Stämme hinauf, die Stämme des Herrn, / wie es Israel geboten ist, / den
Namen des Herrn zu preisen.
5 Denn dort stehen Throne bereit für das Gericht, / die Throne des Hauses David.
6 Erbittet für Jerusalem Frieden! / Wer dich liebt, sei in dir geborgen.
7 Friede wohne in deinen Mauern, / in deinen Häusern Geborgenheit.
8 Wegen meiner Brüder und Freunde / will ich sagen: In dir sei Friede.
9 Wegen des Hauses des Herrn, unseres Gottes, / will ich dir Glück erflehen.
Wir erreichen Jerusalem auf dem 834m hohen Skopusberg in der Nähe der hebräischen Universität
und haben einen überwältigenden Blick auf die Stadt. Meditation und Willkommen mit
Brot und Wein.
Im Paulus-Haus gegenüber vom Damaskus-Tor und der moslemischen Altstadt beziehen wir
für vier Nächte unsere Zimmer und nehmen das Abendessen ein. Die Aussicht von der Terrasse
im 3. Stock auf Jerusalem ist sehr schön.
Paulus-Haus, Jerusalem POB 19070, Nablus Road 2, Tel. 00972-(0)2-6267800,
paulushaus@hotmail.com

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Danach Spaziergang durch das Damaskus-Tor und den arabischen Suq (auch Souk oder
Suk, ein kommerzielles Viertel in einer arabischen Stadt) zur Klagemauer.
Die Länge der Stadtmauer beträgt 4.018 m, ihre Durchschnittshöhe 12 m und ihre durchschnittliche
Breite 2,5 m. Sie enthält 34 Wachttürme und acht prachtvolle Tore. Im Norden
sind dies das Damaskustor und das Herodestor. Im Osten das Löwentor (Stephanstor) und
das Goldene Tor. Im Süden das Dungtor und das Zionstor, sowie im Westen das Jaffator.
1887 wurde in der nordwestlichen Ecke auch noch das so genannte Neue Tor eingefügt.
Die Klagemauer ist ein Überrest des 70 n.Chr. zerstörten Tempels des Herodes. Hier sollte
Abraham seinen Sohn Isaak opfern,
1 Mose,22,2: 2 Gott sprach: Nimm deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebst, Isaak, geh in
das Land Morija und bring ihn dort auf einem der Berge, den ich dir nenne, als Brandopfer
dar.
ließ David die Bundeslade aufstellen,
2 Samuel 6, 12; 15-18: Da ging David hin und brachte die Lade Gottes voll Freude aus dem
Haus Obed-Edoms in die Davidstadt hinauf. 15 So brachten David und das ganze Haus Israel
die Lade des Herrn unter Jubelgeschrei und unter dem Klang des Widderhorns hinauf. 17 Man
trug die Lade des Herrn in das Zelt, das David für sie aufgestellt hatte, und setzte sie an ihren
Platz in der Mitte des Zeltes und David brachte dem Herrn Brandopfer und Heilsopfer dar.
18 Als David mit dem Darbringen der Brandopfer und Heilsopfer fertig war, segnete er das
Volk im Namen des Herrn der Heer.
baute Salomo den ersten Tempel
1 Könige 6, 12,11-14: 11 Das Wort des Herrn erging an Salomo: 13 Und ich werde inmitten
der Israeliten wohnen und mein Volk Israel nicht verlassen. 14 So vollendete Salomo den Bau
des Hauses.
und Herodes vergrößerte den zweiten Tempel. Der Ort vor der Klagemauer ist den Juden heilig,
hier erfahren sie die Gegenwart Gottes, hierher pilgern sie, beten, stecken Zettel mit Wünschen
und Bitten zwischen die Ritzen der Steine. Der linke Teil vor der Mauer darf nur von
Männern betreten werden, die auch mit nur der Kippa oder einer anderen Kopfbedeckung diesen
Ort betreten dürfen, der kleinere abgetrennte rechte Teil ist nur für Frauen bestimmt.
Vom Tempelberg aus soll Mohammed seine nächtliche Himmelsreise angetreten haben. Der
Felsendom wurde 691 als Gegenstück zur Grabeskirche errichtet, die El-Aksa-Moschee wurde
im 8. Jh. erbaut.

4. Samstag, 11.10.2008 Jerusalem
„...gekreuzigt, gestorben und begraben"
Nach einem Frühstück im Pilgerhaus beginnen wir den Tag mit einem gemeinsamen Gottesdienst
(9.00 Uhr) in der Dominus-Flevit-Kirche auf dem Ölberg. Die Franziskanerkapelle
wurde 1956 vom italienischen Architekten Antonio Barluzzi über den Ruinen einer byzantinischen
Kirche erbaut. Hier soll Jesus geweint haben, als er den Untergang Jerusalems voraussagte,
daher hat die Kirche die Form einer Träne.
Lk 19, 41-44: 41 Als er näher kam und die Stadt sah, weinte er über sie 42 und sagte: Wenn
doch auch du an diesem Tag erkannt hättest, was dir Frieden bringt. Jetzt aber bleibt es vor
deinen Augen verborgen. 43 Es wird eine Zeit für dich kommen, in der deine Feinde rings um
dich einen Wall aufwerfen, dich einschließen und von allen Seiten bedrängen. 44 Sie werden
dich und deine Kinder zerschmettern und keinen Stein auf dem andern lassen; denn du hast die
Zeit der Gnade nicht erkannt.
Herrlicher Blick über das jüdische Gräberfeld und das Kidrontal auf Jerusalem und den Tempelberg
mit dem zugemauerten Goldenen Tor.
Vor dem Fenster der Kirche wächst ein „Dornenkronen-Strauch“, ein Strauch mit etwa 5 cm
langen, dünnen aber kräftigen, spitzen Dornen.
Besuch der russisch-orthodoxen Maria-Magdalena-Kirche. Erbaut wurde sie 1886 durch Zar
Alexander III. im traditionellen russischen Stil mit sieben vergoldeten Ziebeltürmen.
In der Krypta befindet sich die letzte Ruhestätte der von der russisch-orthodoxen Kirche als
heilige Märtyrerin verehrten Elisabeth von Hessen-Darmstadt.
Im Garten Gethsemani finden wir 2400 Jahre alten Ölbäume, darin das Bild mit Jesus in
Todesangst und die Todesangst-Basilika oder auch Kirche der Nationen mit großen Mosaiken.
Die Kirche wurde zwischen 1919 bis 1924 mit Geldern aus zahlreichen Ländern erbaut,
daher der Name. Das Wappen jedes der beteiligten Länder ist in einer eigenen Sektion an der
Decke der Kirche zu finden. Die dreischiffige Kirche hat die klassischen Basilika-Form ohne
Turm, aber zwölf Kuppeln, die für die zwölf Apostel stehen. Der Innenraum ist passend zum
Thema „Todesangst“ ziemlich düster. Der Altar steht vor einem nackten Felsen und ist mit einem
Gitter umgeben, das an die Dornenkrone erinnert.
Mt 26, 36-46: Das Gebet in Gethsemani: Darauf kam Jesus mit den Jüngern zu einem Grundstück,
das man Getsemani nennt, und sagte zu ihnen: Setzt euch und wartet hier, während ich
dort bete. 37 Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich. Da ergriff ihn
Angst und Traurigkeit, 38 und er sagte zu ihnen: Meine Seele ist zu Tode betrübt. Bleibt hier
und wacht mit mir! 39 Und er ging ein Stück weiter, warf sich zu Boden und betete: Mein Vater,
wenn es möglich ist, gehe dieser Kelch an mir vorüber. Aber nicht wie ich will, sondern
wie du willst. 40 Und er ging zu den Jüngern zurück und fand sie schlafend. Da sagte er zu Petrus:
Konntet ihr nicht einmal eine Stunde mit mir wachen? 41 Wacht und betet, damit ihr
nicht in Versuchung geratet. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. 42 Dann ging
er zum zweiten Mal weg und betete: Mein Vater, wenn dieser Kelch an mir nicht vorübergehen
kann, ohne dass ich ihn trinke, geschehe dein Wille. 43 Als er zurückkam, fand er sie wieder
schlafend, denn die Augen waren ihnen zugefallen. 44 Und er ging wieder von ihnen weg und
betete zum dritten Mal mit den gleichen Worten. 45 Danach kehrte er zu den Jüngern zurück
und sagte zu ihnen: Schlaft ihr immer noch und ruht euch aus? Die Stunde ist gekommen; jetzt
wird der Menschensohn den Sündern ausgeliefert. 46 Steht auf, wir wollen gehen! Seht, der
Verräter, der mich ausliefert, ist da.
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Besuch in der griechisch-orthodoxen Mariengrab-Kirche im Kidrontal. Nach altkirchlicher
Tradition wird hier die Grabstätte von Maria, der Mutter Jesu gesehen. Eine kleine Kirche
wurde dort im 4. Jahrhundert errichtet. Kreuzfahrer restaurierten und erweiterten sie im 12.
Jahrhundert, bevor sie von Saladin nach der Eroberung Jerusalems zerstört wurde. Die Krypta
wurde dabei verschont und ist bis heute erhalten geblieben, da Maria auch im Islam verehrt
wird. Die heutige Kirche gehört der griechisch-orthodoxen und der äthiopischen Kirche. Über
eine steile Treppe hinter der Fassade steigt man zum Grab hinunter, in dem Maria einige Tage
bis zu ihrer Himmelfahrt gelegen haben soll. Zudem werden dort die Gräber ihrer Eltern
Joachim und Anna und ihres Mannes Josef gezeigt. - Einer Jerusalemer Tradition nach soll
Maria am Berg Zion im Kreise der Jünger gestorben sein. Daran erinnert die römischkatholische
Dormitio-Kirche.
Das zur Zeit Suleimans des Prächtigen 1538 errichtete Löwentor (hebräischer Name), auch
Stephanstor, ist eines der acht Tore der Jerusalemer Altstadt. Es führt nördlich des Tempelberges
von Osten in das Muslimische Viertel der ummauerten Stadt. Seinen Namen erhielt das
Tor wegen zweier Leopardenreliefs auf der Außenseite der Mauer, die man fälschlicherweise
für Löwen hielt. Der zweite Name „Stephanstor“ bezieht sich auf die Überlieferung, wonach in
der Nähe des Tores der Märtyrer Stephanus gesteinigt wurde.
Apg 7, 57-58: 57 Da erhoben sie ein lautes Geschrei, hielten sich die Ohren zu, stürmten gemeinsam
auf ihn los, 58 trieben ihn zur Stadt hinaus und steinigten ihn.
Die vom Löwentor in die Stadt führende Straße geht nach wenigen hundert Metern in die Via
Dolorosa über. Das Löwentor ist der wichtigste Zugang von der Altstadt zum Ölberg. Weil das
Tor auch zum Grab führt, das als Grab Mariens gilt, heißt das Tor auf Arabisch „Marientor“.
Die Kreuzfahrer bezeichneten es als das „Tor des Jehosafat“.
In der Nähe besuchen wir die St.-Anna-Kirche neben dem Bethesda-Teich. Das jetzt noch zu
sehende Gebäude wurde von Avda, der Witwe Balduins, im Jahr 1142 erbaut, weil man neben
dem Bethesda-Teich die Wohnung von Joachim und Anna, der Eltern Marias, vermutete. Betrachtet
man die Fassade der Kirche genauer, bemerkt man, dass die Wände leicht geneigt sind
- eine für das mittelalterliche Frankreich typische architektonische Besonderheit, die den Leib
des Gekreuzigten symbolisieren sollte. 1874 wurde die Kirche den Weißen Vätern übertragen.
Das romanische Bauwerk hat sich bis heute seine ursprüngliche strenge Schönheit bewahrt und
ist ein Zeugnis der Baukunst des 12. Jahrhunderts.
Der neue Hochaltar der dreischiffigen Pfeilerbasilika wurde 1954 vom französischen Bildhauer
Philippe Kaeppelin angefertigt. Auf ihm sind die Verkündigung Mariä, die Geburt Christi und
die Kreuzabnahme dargestellt.
Das Kircheninnere ist bekannt für den lang anhaltenden Nachhall, wie wir beim Singen des
Olewiger St. Anna-Liedes selbst feststellen konnten. Im rechten Seitenschiff führt ein Abgang
zu einer unterirdischen Grotte, wo die Geburtsstätte Marias, der Mutter Jesus von Nazaret,
verehrt wird.
Bethesda-Teich: Aus ursprünglich Zisternen entwickelte sich eine Kultstätte, wer zur richtigen
Zeit darin badete, wurde geheilt. Über den Badestellen wurde in byzantinischer Zeit eine
Kirche errichtet, von denen nur noch einige Mauern erhalten sind.
Joh 5, 1-18: Die Heilung eines Gelähmten: 2 In Jerusalem gibt es beim Schaftor einen Teich,
zu dem fünf Säulenhallen gehören; dieser Teich heißt auf Hebräisch Betesda. 5 Dort lag auch
ein Mann, der schon achtunddreißig Jahre krank war. 6 Als Jesus ihn dort liegen sah und erkannte,
dass er schon lange krank war, fragte er ihn: Willst du gesund werden? 7 Der Kranke
antwortete ihm: Herr, ich habe keinen Menschen, der mich, sobald das Wasser aufwallt, in
den Teich trägt. Während ich mich hinschleppe, steigt schon ein anderer vor mir hinein.

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8 Da sagte Jesus zu ihm: Steh auf, nimm deine Bahre und geh! 9 Sofort wurde der Mann gesund,
nahm seine Bahre und ging. Dieser Tag war aber ein Sabbat.
10 Da sagten die Juden zu dem Geheilten: Es ist Sabbat, du darfst deine Bahre nicht tragen.
11 Er erwiderte: Der Mann, der mich gesund gemacht hat, sagte zu mir: Nimm deine Bahre
und geh! 12 Sie fragten ihn: Wer ist das denn, der zu dir gesagt hat: Nimm deine Bahre und
geh? 13 Der Geheilte wusste aber nicht, wer es war. Jesus war nämlich weggegangen, weil
sich dort eine große Menschenmenge angesammelt hatte. 14 Später traf ihn Jesus im Tempel
und sagte zu ihm: Jetzt bist du gesund; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres
zustößt. 15 Der Mann ging fort und teilte den Juden mit, dass es Jesus war, der ihn gesund
gemacht hatte. 16 Daraufhin verfolgten die Juden Jesus, weil er das an einem Sabbat getan
hatte. 17 Jesus aber entgegnete ihnen: Mein Vater ist noch immer am Werk und auch ich bin
am Werk. 18 Darum waren die Juden noch mehr darauf aus, ihn zu töten, weil er nicht nur den
Sabbat brach, sondern auch Gott seinen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte.
Die Via Dolorosa (der schmerzhafte Weg, Leidensweg) ist eine Straße in Jerusalem. Sie führt
durch die Altstadt vom Löwentor (oder Stephanstor) zur Grabeskirche, die an jenem Ort stehen
soll, wo Jesus ins Grab gelegt worden sein soll. Die Straße ist heute im östlichen Teil eine ansehnliche
Gasse, während der westliche Teil durch verwinkelte Gässchen zwischen den alten
Häusern führt, teilweise mit Bogengängen überdeckt, teilweise durch Treppen unterbrochen.
Über die Via Dolorosa gelangen wir zur Zitadelle der Burg Antonia des Herodes, an einer
Ecke des etwa 500m x 300m großen Tempelberges. Unter dem Hof der Burg Antonia, dem Lithostrotos
oder hebräisch Gabbata konnten wir noch eingeritzte römische Spielpläne auf dem
Original-Fußboden erkennen.
Joh 19, 13-17: 13 Auf diese Worte hin ließ Pilatus Jesus herausführen und er setzte sich auf
den Richterstuhl an dem Platz, der Lithostrotos, auf Hebräisch Gabbata, heißt. 14 Es war am
Rüsttag des Paschafestes, ungefähr um die sechste Stunde. Pilatus sagte zu den Juden: Da ist
euer König! 15 Sie aber schrien: Weg mit ihm, kreuzige ihn! Pilatus aber sagte zu ihnen: Euren
König soll ich kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König außer
dem Kaiser. 16 Da lieferte er ihnen Jesus aus, damit er gekreuzigt würde. Sie übernahmen Jesus.
17 Er trug sein Kreuz und ging hinaus zur sogenannten Schädelhöhe, die auf Hebräisch
Golgota heißt.
Die Verurteilungskapelle in der Altstadt von Jerusalem an der Via Dolorosa wurde 1903 von
Wendelin Hinterkeuser auf den Mauern einer byzantinischen Kirche errichtet. Sie erinnert an
die Verurteilung Jesu durch Pontius Pilatus. Im gleichen Innenhof wie die Verurteilungskapelle
befindet sich die Geißelungskapelle. Die drei Fenster zeigen die Geißelung Jesu, Pontius
Pilatus, der sich die Hände wäscht, und den Triumph des amnestierten Barabbas. Die Dornenkrone
in der Kupplung symbolisiert die Verspottung Christi.
Mt 27, 24-31: Verurteilung und Geißelung: 24 Als Pilatus sah, dass er nichts erreichte, sondern
dass der Tumult immer größer wurde, ließ er Wasser bringen, wusch sich vor allen Leuten
die Hände und sagte: Ich bin unschuldig am Blut dieses Menschen. Das ist eure Sache! 25
Da rief das ganze Volk: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder! 26 Darauf ließ er Barabbas
frei und gab den Befehl, Jesus zu geißeln und zu kreuzigen.
27 Da nahmen die Soldaten des Statthalters Jesus, führten ihn in das Prätorium, das Amtsgebäude
des Statthalters, und versammelten die ganze Kohorte um ihn. 28 Sie zogen ihn aus und
legten ihm einen purpurroten Mantel um. 29 Dann flochten sie einen Kranz aus Dornen; den
setzten sie ihm auf und gaben ihm einen Stock in die rechte Hand. Sie fielen vor ihm auf die
Knie und verhöhnten ihn, indem sie riefen: Heil dir, König der Juden! 30 Und sie spuckten ihn
an, nahmen ihm den Stock wieder weg und schlugen ihm damit auf den Kopf. 31 Nachdem sie

so ihren Spott mit ihm getrieben hatten, nahmen sie ihm den Mantel ab und zogen ihm seine
eigenen Kleider wieder an. Dann führten sie Jesus hinaus, um ihn zu kreuzigen.
Falaffe als Mittagessen mit Kichererbsen-Bällchen, ähnlich wie ein Döner..
Wir gehene über die Via Dolorosa, das Dach der Grabeskirche, durch die Äthiopische Kapelle
und durch die Helena-Kapelle (am 14.9.325 das Fest der Kreuzerhöhung, d.h. der Wiederauffindung
des Kreuzes) in die Grabeskirche, die sich an der angeblichen Stelle der Kreuzigung
und des Grabes von Jesus befindet. Grabeskirche ist die in westlichen Glaubensrichtungen übliche
Bezeichnung, orthodoxe Christen nennen sie Auferstehungskirche (Anastasis).
Heute ist die Grabeskirche in der Hand von sechs christlichen Konfessionen: Die Hauptverwaltung
der Kirche haben die Griechisch-Orthodoxe, die Römisch-Katholische Kirche (der Orden
der Franziskaner) und die Armenische Apostolische Kirche inne. Im 19. Jahrhundert kamen
die Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien, die Kopten und die Äthiopisch-Ortho-doxe
Tewahedo-Kirche hinzu. Sie bekamen nur einige kleinere Schreine und Aufgaben zugeteilt,
die Äthiopier leben in einer kleinen Gruppe sogar nur auf einem Dach der Kirche. Dieses Deir
al-Sultan-Kloster wird jedoch von den Kopten beansprucht und ist seit 2004 einsturzgefährdet.
Der Streit verhindert aber eine Renovierung, die sogar Israel bezahlen würde. - Protestantische
Konfessionen sind in der Kirche nicht vertreten, sie besitzen eine eigene Kirche, die Erlöserkirche,
an der Via Dolorosa.
Wegen der Streitigkeiten verwahrt die moslemische Familie Joudeh seit mehreren Jahrhunderten
die Schlüssel der Kirche und die ebenfalls moslemische Familie Nuseibeh schließt die
Haupttür morgens auf und abends wieder zu. Außerdem traten die Familienmitglieder oft als
Schlichter auf. Die Joudehs und Nuseibehs werden mindestens seit der Zeit Saladins mit der
Kirche in Verbindung gebracht.
Die israelischen Behörden beließen die festgesetzte Aufteilung („Status quo“), nachdem die
Altstadt 1967 unter ihre Verwaltung kam. Die komplizierten Besitzverhältnisse erschweren
bauliche Maßnahmen sehr, da jede Veränderung eine Verletzung des Status verursachen könnte.
So steht z.B. eine längst sinnlos gewordene Holzleiter an der Fassade über dem Hauptportal,
die niemand entfernen darf. Sie diente im 19. Jhdt. den Mönchen zum Einstieg in die Kirche,
wenn die Tore behördlich geschlossen waren. Seit vielen Jahrzehnten will man sie entfernen,
doch im „Status quo“ ist nicht geregelt, wer das Recht dazu hätte.
Nicht nur der Besitz in der Kirche ist genau geregelt, auch wer wann wo wie lange beten darf.
So muss z.B. das Grab für die tägliche Prozession der Franziskaner von den Orthodoxen frei
gemacht werden. Besonders kritisch wird die Situation immer zu Ostern, wenn alle Kirchen
das Hochfest der Auferstehung feiern. Da die Katholiken selten am Termin der Ostkirche feiern,
kommt es da vor allem zum Konflikt unter den Orthodoxen. 2008 gab es wieder einmal
Handgreiflichkeiten zwischen Mönchen wegen der nicht eingehaltenen Gebotsordnung.
Auch während der Sperrzeiten in der Nacht bleiben Mönche aller Konfessionen in der Kirche.
Nach voriger Absprache mit der eigenen Religionsgemeinschaft ist es auch Privaten möglich,
sich über Nacht einsperren zu lassen.
Bedeutendste Stätte der Grabeskirche ist die Grabeskapelle („Heiliges Grab“, Aedicula), der
angebliche Ort des Grabes Jesus. Sie wird von einem runden Raum mit Kuppel, der Rotunde,
umgeben. Die Grabeskapelle bildet die 14. Station des Kreuzweges.
Neben der Grabeskapelle beinhaltet die Grabeskirche zahlreiche weitere christliche Heiligtümer.
Am Salbungsstein beim Eingang der Kirche soll der Leichnam Jesu für die Bestattung
vorbereitet worden sein. Dies ist der Ort der 13. Kreuzwegstation. Rechts des Eingangs liegt
der sog. Kalvarienberg (Golgotafelsen) - die Stelle, an der Jesus am Kreuz gestorben sei. Hier
stehen der römisch-katholische Kreuzannagelungsaltar (11. Kreuzwegstation) und der griechisch-orthodoxe
Kreuzigungsaltar (12. Kreuzwegstation).
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Unterhalb des Kalvarienbergs ist die griechisch-orthodoxe Adamskapelle, hier soll Adams
Schädel haben. Nach der Legende floss das Blut Jesu durch Felsritzen auf den Schädel und befreite
so Adam von der Erbsünde. Ein Fels mit teilweise rötlicher Färbung, welcher neben der
Adamskapelle zu sehen ist, soll diese Geschichte belegen.
Im Zentrum der Kirche liegt das Mittelschiff mit Altar. Es wird als Katholikon bezeichnet und
ist unter Kontrolle der griechisch-orthodoxen Kirche. An dieser Stelle befand sich nach mittelalterlicher
christlicher Auffassung der Nabel der Welt.
Auf tieferem Niveau als der Kircheneingang befinden sich die armenisch-orthodoxe Helenakapelle
und die römisch-katholische Kreuzauffindungskapelle. In letzterer soll der Fundort des
Kreuzes von Jesus liegen.
Mt 27, 33-60: Die Kreuzigung: 33 So kamen sie an den Ort, der Golgota genannt wird, das
heißt Schädelhöhe. 34 Und sie gaben ihm Wein zu trinken, der mit Galle vermischt war; als er
aber davon gekostet hatte, wollte er ihn nicht trinken. 35 Nachdem sie ihn gekreuzigt hatten,
warfen sie das Los und verteilten seine Kleider unter sich. 36 Dann setzten sie sich nieder und
bewachten ihn. 37 Über seinem Kopf hatten sie eine Aufschrift angebracht, die seine Schuld
angab: Das ist Jesus, der König der Juden. 38 Zusammen mit ihm wurden zwei Räuber gekreuzigt,
der eine rechts von ihm, der andere links. 39 Die Leute, die vorbeikamen, verhöhnten
ihn, schüttelten den Kopf 40 und riefen: Du willst den Tempel niederreißen und in drei Tagen
wieder aufbauen? Wenn du Gottes Sohn bist, hilf dir selbst, und steig herab vom Kreuz! 41
Auch die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten verhöhnten ihn und sagten: 42
Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen. Er ist doch der König von Israel! Er
soll vom Kreuz herabsteigen, dann werden wir an ihn glauben. 43 Er hat auf Gott vertraut:
der soll ihn jetzt retten, wenn er an ihm Gefallen hat; er hat doch gesagt: Ich bin Gottes Sohn.
44 Ebenso beschimpften ihn die beiden Räuber, die man zusammen mit ihm gekreuzigt hatte.
45 Von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte eine Finsternis im ganzen Land.
46 Um die neunte Stunde rief Jesus laut: Eli, Eli, lema sabachtani?, das heißt: Mein Gott,
mein Gott, warum hast du mich verlassen? 47 Einige von denen, die dabeistanden und es hörten,
sagten: Er ruft nach Elija. 48 Sogleich lief einer von ihnen hin, tauchte einen Schwamm in
Essig, steckte ihn auf einen Stock und gab Jesus zu trinken. 49 Die anderen aber sagten: Lass
doch, wir wollen sehen, ob Elija kommt und ihm hilft. 50 Jesus aber schrie noch einmal laut
auf. Dann hauchte er den Geist aus.
51 Da riss der Vorhang im Tempel von oben bis unten entzwei. Die Erde bebte und die Felsen
spalteten sich. 52 Die Gräber öffneten sich und die Leiber vieler Heiligen, die entschlafen waren,
wurden auferweckt. 53 Nach der Auferstehung Jesu verließen sie ihre Gräber, kamen in
die Heilige Stadt und erschienen vielen.
54 Als der Hauptmann und die Männer, die mit ihm zusammen Jesus bewachten, das Erdbeben
bemerkten und sahen, was geschah, erschraken sie sehr und sagten: Wahrhaftig, das war Gottes
Sohn!
55 Auch viele Frauen waren dort und sahen von weitem zu; sie waren Jesus seit der Zeit in
Galiläa nachgefolgt und hatten ihm gedient. 56 Zu ihnen gehörten Maria aus Magdala, Maria,
die Mutter des Jakobus und des Josef, und die Mutter der Söhne des Zebedäus. 57 Gegen
Abend kam ein reicher Mann aus Arimathäa namens Josef; auch er war ein Jünger Jesu.
58 Er ging zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu. Da befahl Pilatus, ihm den Leichnam zu
überlassen. 59 Josef nahm ihn und hüllte ihn in ein reines Leinentuch. 60 Dann legte er ihn in
ein neues Grab, das er für sich selbst in einen Felsen hatte hauen lassen. Er wälzte einen großen
Stein vor den Eingang des Grabes und ging weg.
Rückweg über die Via Dolorosa zur Kirche der Heiligen Familie, eine österreichische Oase
mitten in Jerusalem: Wiener Kaffee und Sachertorte bzw. Apfelstrudel. Anschließend durch
Damaskustor ins Paulushaus zum Abendessen.

5. Sonntag, 12.10.2008 Jerusalem
„Am ersten Tag der Woche kamen die Frauen in aller Frühe zum Grab..."
Wir gehen um 6.30 Uhr vom Paulushaus zur Grabeskirche, um dort um 7.00 Uhr als Gruppe
eine hl. Messe in der Grabeskirche (orthodox: Kirche der Auferstehung) zu feiern, und zwar
am Altar neben dem Golgotafelsen. Wir dürfen jedoch nur eine Messe ohne Gesang feiern,
trotzdem haben wir das Vater unser leise gesungen. Frühstück gibts dann um 8 Uhr.
Anschließend steht das jüdische Viertel auf dem Programm: Klagemauer, Tempelplatz mit
Felsendom und El Aksa-Moschee. Die beiden letzten können wir leider nicht besuchen. So
besuchen wir wieder die Klagemauer. Auf der Männerseite kann man unter den Felsen gehen,
darin befinden sich Thoraschreine und einige Juden üben dort mit ihren Jungen.
Auf dem anschließenden Weg zum Zionstor kommen wir an einer großen goldenen Menora
vorbei und gehen durchs Zionstor zum Zionsberg. Das Zionstor ist eines der acht Tore der
Jerusalemer Altstadt. Es wurde im Jahr 1540 unter Sultan Suleiman dem Prächtigen errichtet.
Es eröffnet von Süden (also von der Straße nach Hebron) den Zugang zum jüdischen Viertel
der Altstadt. Das Tor hat den Beinamen „Tor des Propheten David“, da das Grab Davids der
islamischen Überlieferung nach auf dem Berg Zion gelegen ist.
Zu den Konstruktionsmerkmalen des Zionstors zählt ein Loch über dem Eingang, durch das
Angreifer mit siedendem Wasser übergossen werden konnten. Der Innenraum des Tores beschreibt
einen rechten Winkel, um zu verhindern, dass Reitern das Tor im Sturm durchbrechen.
Im israelischen Unabhängigkeitskrieg 1948 und von 1966 war das Zionstor Schauplatz erbitterter
Gefechte. Bis heute sind Einschusslöcher im Gemäuer zu sehen.
Vom Zionsberg schöner Blick auf den Ölberg: Al-Aksa-Moschee, Dominus Flevit, Himmelfahrtskirche,
Mauer nach Bethlehem.
In einem Nebenraum des Abendmahlssaals verehren die Juden das Grab Davids, einen
Steinsarg, den eine blaue bestickte Decke umhüllt und der mit goldenen Torakronen geschmückt
ist. Die Wände zieren alte armenische Fliesen. Im Nebenraum sind auf einem
Schrank für Thorarollen die Tafeln der Zehn Gebote aufgestellt. Auch hier wurden Männer
und Frauen getrennt, die Frauen durften die linke Hälfte, die Männer die rechte Hälfte anschauen.
Abendmahlssaal (lat. Coenaculum), in dem Jesus Christus in Jerusalem am Vorabend seines
Todes mit seinen Jüngern das Abschiedsmahl gefeiert haben soll. Nach dem Bericht der drei
Synoptiker war es zugleich ein Pessachmahl, das bei den Juden bis heute als Seder gefeiert
wird. Die Christen gedenken des Abendmahls, bei dem Jesus die Eucharistie einsetzte, am
Abend des Gründonnerstags. Das Mahl ist hier mit der Fußwaschung verbunden. Die christliche
Tradition hat diesen Raum gleichgesetzt mit dem Raum, in dem die Jünger sich nach der
Kreuzigung Jesu einschlossen und wo ihnen der Auferstandene mit dem Friedensgruß begegnete,
außerdem mit jenem Obergemach, in dem die Jünger mit den Frauen und Maria betend
warteten und den Heiligen Geist empfingen.
So bekam dieser Raum große Bedeutung als Keimzelle der Kirche, und als man in nachkonstantinischer
Zeit die Schauplätze des Evangeliums zu lokalisieren versuchte, errichtete
man auf dem Südwesthügel der Altstadt, der seitdem Zion genannt wird, eine Basilika, die den
Ort des Letzten Abendmahls markieren sollte. Dieser Bau wurde in der Kreuzfahrerzeit durch
einen Neubau ersetzt, von dem bei der Zerstörung durch Sultan Saladin nur Teile erhalten
blieben. Diese wurden 1336 von den Franziskanern erworben, die hundert Jahre später hier den
gotischen Saal errichteten, der bis heute als Abendmahlssaal und dessen Untergeschoss als Ort
der Fußwaschung gezeigt und verehrt wird. Im 14. Jh. schließlich wurden Reste der Basilika in
ein zweistöckiges, heute noch erhaltenes Gebäude integriert. 1551 verwandelten die Türken
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das Gebäude in eine Moschee, 1928 fügten die Moslems in den Abendmahlssaal eine nach
Mekka gerichtete Gebetsnische ein. Eine byzantinische 3-Pfauen-Säule steht trägt in einer Ecke
einen kleinen Himmel. Der Abendmahlssaal ist ein karger zweischiffiger Raum mit hochgotischem
Kreuzrippengewölbe. Die arabischen Schriftzeichen erinnern an die spätere Verwendung
als Moschee. Hier singen wir „Beim letzten Abendmahle“.
Unter dem Abendmahlssaal liegt der Saal der Fußwaschung, der seit 1948 als Synagoge genutzt
wird.
Mt 26, 20;27-29: Das Paschamahl: 20 Als es Abend wurde, begab er sich mit den zwölf Jüngern
zu Tisch. 26 Während des Mahls nahm Jesus das Brot und sprach den Lobpreis; dann
brach er das Brot, reichte es den Jüngern und sagte: Nehmt und esst; das ist mein Leib.
27 Dann nahm er den Kelch, sprach das Dankgebet und reichte ihn den Jüngern mit den Worten:
Trinkt alle daraus; 28 das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird
zur Vergebung der Sünden.
29 Ich sage euch: Von jetzt an werde ich nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis
zu dem Tag, an dem ich mit euch von neuem davon trinke im Reich meines Vaters.
Joh 20, 19-23: Die Beauftragung der Jünger: 19 Am Abend dieses ersten Tages der Woche,
als die Jünger aus Furcht vor den Juden die Türen verschlossen hatten, kam Jesus, trat in ihre
Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! 20 Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine
Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, dass sie den Herrn sahen. 21 Jesus sagte
noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.
22 Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen
Geist! 23 Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung
verweigert, dem ist sie verweigert.
Joh 13, 1- 17: Die Fußwaschung: 4 Jesus stand vom Mahl auf, legte sein Gewand ab und umgürtete
sich mit einem Leinentuch. 5 Dann goss er Wasser in eine Schüssel und begann, den
Jüngern die Füße zu waschen und mit dem Leinentuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war.
6 Als er zu Simon Petrus kam, sagte dieser zu ihm: Du, Herr, willst mir die Füße waschen? 7
Jesus antwortete ihm: Was ich tue, verstehst du jetzt noch nicht; doch später wirst du es begreifen.
8 Petrus entgegnete ihm: Niemals sollst du mir die Füße waschen! Jesus erwiderte
ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir. 9 Da sagte Simon Petrus zu
ihm: Herr, dann nicht nur meine Füße, sondern auch die Hände und das Haupt. 10 Jesus sagte
zu ihm: Wer vom Bad kommt, ist ganz rein und braucht sich nur noch die Füße zu waschen.
Auch ihr seid rein, aber nicht alle. 11 Er wusste nämlich, wer ihn verraten würde; darum sagte
er: Ihr seid nicht alle rein. 12 Als er ihnen die Füße gewaschen, sein Gewand wieder angelegt
und Platz genommen hatte, sagte er zu ihnen: Begreift ihr, was ich an euch getan habe? 13 Ihr
sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin es. 14 Wenn nun
ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann müsst auch ihr einander die
Füße waschen. 15 Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an
euch gehandelt habe. 16 Amen, amen, ich sage euch: Der Sklave ist nicht größer als sein Herr
und der Abgesandte ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. 17 Selig seid ihr, wenn ihr
das wisst und danach handelt.
Apg 1, 4; 13-14: Beim gemeinsamen Mahl gebot er ihnen: Geht nicht weg von Jerusalem,
sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir vernommen habt. 13 Als sie in
die Stadt kamen, gingen sie in das Obergemach hinauf, wo sie nun ständig blieben: Petrus und
Johannes, Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus,
der Sohn des Alphäus, und Simon, der Zelot, sowie Judas, der Sohn des Jakobus.

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14 Sie alle verharrten dort einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und mit Maria,
der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern.
Apg 2, 1-4: Das Pfingstereignis: 1 Als der Pfingsttag gekommen war, befanden sich alle am
gleichen Ort. 2 Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm
daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. 3 Und es erschienen ihnen Zungen
wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. 4 Alle wurden mit
dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen
eingab.
Die Dormitio-Kirche, von den Benediktinern von St. Matthias Trier verwaltet, ist eine römisch-katholische
Kirche auf dem Zionsberg, südlich der ummauerten Altstadt von Jerusalem.
An diesem Ort in der Nachbarschaft des Abendmahlssaales soll nach alter Tradition die
Gottesmutter Maria im Kreis der Jünger Jesu gestorben sein; daher der Name Dormitio Mariae
(„Mariä Entschlafen“), was auch eine alte Bezeichnung des Festes Mariä Himmelfahrt ist.
Anlässlich seines Besuchs im Heiligen Land 1898 erwarb Kaiser Wilhelm II. das Grundstück
und übergab es dem Deutschen Verein vom Heiligen Lande zur Nutzung für die deutschen Katholiken.
In den folgenden Jahren entstanden nach Plänen des Kölner Diözesanbaumeisters
Heinrich Renard die Dormitio-Kirche und ein Kloster, die heutige Abtei Dormitio Beatae Mariae
Virginis, in das deutsche Benediktiner einzogen.
Der Cardo war bei Schachtarbeiten für das Fundament eines Wohnhauses im Zuge des Wiederaufbaus
des Jüdischen Viertels der Altstadt Jerusalems, das während der Zeit der jordanischen
Besetzung Ostjerusalems von 1948 - 1967 systematisch zerstört und unbewohnbar gemacht
worden war, entdeckt worden. Die Ausgrabung des Cardo begann im Jahre 1975 und
dauerte 2 Jahre. Ein ca. 200m langer Abschnitt des Cardo wurde 4m unter dem heutigen Straßenniveau
freigelegt. Der Cardo war eine Kolonnadenstraße und wurde durch zwei Reihen
steinerner Säulen in eine breite Straße und zwei 5 m breite, überdachte Passagen zu beiden Seiten
gegliedert. Einige Teile des Cardo befinden sich unter den modernen Häusern des jüdischen
Viertels. Es gibt hier einen archäologischen Garten und ein kleines Museum. Auf dem
rekonstruierten Abschnitt des Cardo kann man heute spazieren wie die Menschen vor 1500
Jahren. In dem im 12. Jahrhundert von den Kreuzfahrern errichteten überdachten Bazar, ein
Teil des Cardo, wurden die Trümmer der Jahrhunderte fortgeräumt, und moderne Geschäfte,
vor allem Juwelierläden und Kunstboutiquen, bieten ihre Waren den Käufern an.
Die Davidszitadelle ist eine Festung in der Altstadt neben dem Jaffator und beherbergt das Jerusalemer
Stadtmuseum. Sie geht in ihren Grundzügen auf König Herodes zurück, hat jedoch
mit König David nichts zu tun. Vom Turm sehr schöner Blick auf Jerusalem.
Abends Spaziergang vom Pilgerhaus zum Päpstlichen Zentrum Notre Dame of Jerusalem,
das ein Hotel für Jerusalem-Pilger beherbergt und ein Ort der Begegnung zwischen den Kulturen,
Religionen und Völkern zur Förderung des Friedens und der Einheit der Kulturen bestimmt
ist. Die „Legionäre Christi“ leiten diese Einrichtung.
Anschließend gehen wir zum Neuen Tor und zum Jaffator. Dort entdecken wir die erst 2007
eröffnete moderne Einkaufspassage „Mamilla“. Mit seinen charakteristischen Läden und Cafés
steht das Mamilla Alrov-Viertel in scharfem Kontrast zur angrenzenden Altstadt, wo den
Besucher die typischen farbenprächtigen Souvenirläden und die Straßenhändler in den arabischen
Basaren erwarten. Jetzt können Einheimische und Touristen eine 150 Millionen Dollar
teure Fußgängerzone entlangschlendern, die an die Einkaufsarkaden europäischer Metropolen
erinnert. Diese Einkaufspassage wirbt auffällig für Geschäfte, in denen Topmarken wie Rolex,
MAC Make-up, Nike, Polo, Tommy Hilfiger, Nautica und Billabong zu erstehen sind.

6. Montag, 13.10.2008 Fahrt nach Bethlehem
„Kommt, wir gehen nach Bethlehem..." (Lk 2,15)
Nach dem Frühstück im Pilgerhaus fahren wir nach Betlehem. An der Grenze zu Palästina
kommen wir an der 8-12m hohen Schutzmauer zwischen Israel und Palästina vorbei. An vielen
palästinensischen Häusern sehen wir Georgsbilder und erfahren von unserem christlichen palästinensischen
Führer, Joram durfte nicht mit hierher, dass St. Georg der Schutzpatron Palästinas
ist. Georg ist ein Sinnbild für den Sieg des Christentums über die Heiden.
Wir besuchen zuerst die Hirtenfelder, wo wir einige Hirtengrotten finden und die Josefskapelle,
in der Josef vom Engel den Auftrag bekam, die hl. Familie nach Ägypten zu führen. Wo die
Engel den Hirten erschienen sein sollen, baute 1950 Antonio Berluzzi eine Kirche mit dem
Namen „Campo Dei Pastori“ (Hirtenfeld) in Form eines Zeltes mit den Hirten- und Engelszenen
an den Wänden. Das Licht, das durch die Öffnungen der Kuppel in die Kirche dringt,
soll an das Licht der Engel bei der Verkündigung an die Hirten erinnern.
Dann fahren wir zur Katharinenkirche, die 1881 direkt neben die Geburtskirche gebaut wurde,
und feiern dort um 10 Uhr in der Hieronymuskapelle eine hl. Messe. 386 kam der heilige
Hieronymus nach Bethlehem und lebte in einer Grotte neben der Geburtsgrotte, wo er seine lateinische
Bibelübersetzung Vulgata verfasste. Hier befinden sich auch die Gräber des hl. Hieronimus
und seiner Helferinnen, der hl. Paula und der hl. Eustachia. Die Gebeine des Heiligen
wurden inzwischen nach Rom in die Kirche Santa Maria Maggiore gebracht.
Die lebensgroße Krippenfigur, das Jesuskind aus Holz, wird das Jahr über unter dem rechten
Seitenaltar, auf Stroh gebettet, gezeigt. Weihnachten feiern zuerst die Christen am 25. Dezember,
am 6. Januar die Orthodoxen und 12 Tage später die Armenier.
Anschließend besichtigen wir die Geburtskirche. Am mutmaßlichen Geburtsort in der Geburtsgrotte
wurde exakt auf der Mittelachse der Basilika 1717 von der katholischen Kirche
ein silberner Stern mit der Inschrift Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est (Hier wurde
Jesus Christus von der Jungfrau Maria geboren) angebracht. Seine 14 Zacken symbolisieren
die 14 Geschlechter im Stammbaum Jesu. Diese Kirche wurde im Mittelalter von den Persern
verschont, weil dort auch ein Relief mit den hl. Drei Könige in orientalischer Kleidung zu sehen
ist.
Die Eingangstür zur Geburtskirche wurde verkleinert, einmal, damit die Kreuzritter nicht mit
den Pferden hier hineinreiten und zum anderen, um zu veranschaulichen, dass der Mensch sich
klein machen muss vor Gott, der sich sogar selbst als Mensch ganz klein gemacht hat.
Lk 2, 1-20: Die Geburt Jesu: 1 In jenen Tagen erließ Kaiser Augustus den Befehl, alle Bewohner
des Reiches in Steuerlisten einzutragen. 2 Dies geschah zum ersten Mal; damals war
Quirinius Statthalter von Syrien. 3 Da ging jeder in seine Stadt, um sich eintragen zu lassen. 4
So zog auch Josef von der Stadt Nazaret in Galiläa hinauf nach Judäa in die Stadt Davids, die
Betlehem heißt; denn er war aus dem Haus und Geschlecht Davids. 5 Er wollte sich eintragen
lassen mit Maria, seiner Verlobten, die ein Kind erwartete. 6 Als sie dort waren, kam für Maria
die Zeit ihrer Niederkunft, 7 und sie gebar ihren Sohn, den Erstgeborenen. Sie wickelte ihn
in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war. 8 In jener
Gegend lagerten Hirten auf freiem Feld und hielten Nachtwache bei ihrer Herde. 9 Da trat der
Engel des Herrn zu ihnen und der Glanz des Herrn umstrahlte sie. Sie fürchteten sich sehr, 10
der Engel aber sagte zu ihnen: Fürchtet euch nicht, denn ich verkünde euch eine große Freude,
die dem ganzen Volk zuteil werden soll: 11 Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter
geboren; er ist der Messias, der Herr. 12 Und das soll euch als Zeichen dienen: Ihr werdet ein
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Kind finden, das, in Windeln gewickelt, in einer Krippe liegt. 13 Und plötzlich war bei dem
Engel ein großes himmlisches Heer, das Gott lobte und sprach: 14 Verherrlicht ist Gott in der
Höhe und auf Erden ist Friede bei den Menschen seiner Gnade. 15 Als die Engel sie verlassen
hatten und in den Himmel zurückgekehrt waren, sagten die Hirten zueinander: Kommt, wir
gehen nach Betlehem, um das Ereignis zu sehen, das uns der Herr verkünden ließ. 16 So eilten
sie hin und fanden Maria und Josef und das Kind, das in der Krippe lag. 17 Als sie es sahen,
erzählten sie, was ihnen über dieses Kind gesagt worden war. 18 Und alle, die es hörten,
staunten über die Worte der Hirten. 19 Maria aber bewahrte alles, was geschehen war, in ihrem
Herzen und dachte darüber nach. 20 Die Hirten kehrten zurück, rühmten Gott und priesen
ihn für das, was sie gehört und gesehen hatten; denn alles war so gewesen, wie es ihnen gesagt
worden war.
Auf dem Weg zum Bus kamen wir an einem palästinensischen Wachtposten vorbei.
Das Mittagessen nach Beduinenart nahmen wir in einem „Beduinenzelt“ ein. Mehrere Teller
mit Salaten und Gemüsen wurden auf den Tisch gestellt, u.a. mit Humous, einem Kichererbsenbrei.
Mit dem Messer schabten wir uns etwas auf unseren Teller und aßen das zusammen
mit Brot. Als Hauptspeise wurden Rinder-, Geflügel- und Lammfleisch mit Fritten serviert.
Abschließend gab es ein kleines Tässchen Mokka.
Schlusspunkt in Bethlehem war die Besichtigung des Caritas Baby Hospitals der Kinderhilfe
Bethlehem. Es ist ein Angebot seit 1952 für Kinder und Mütter, die ohne medizinische Grundversorgung,
in Armut und in Ungerechtigkeit leben, egal, welcher Nationalität oder Religion
sie angehören. Es gibt den Menschen Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Seit 1952 macht sich
die Kinderhilfe Bethlehem für diese Menschen stark.
Mit der Aussicht auf die Hirtenfelder und das Herodion am Horizont, dem trapezförmigen
Grabhügel des Herodes, verlassen wir Bethlehem wieder.
Bei der Ausreise mussten wir unsere Pässe vorzeigen, damit der palästinensische Grenzposten
sich einige Augenblicke in einem klimatisierten Bus mit 24°C erfreuen durfte.
In Jerusalem besuchen wir die 1931 geweihte Kirche St. Peter in Gallicantu (lat.: St. Peter
zum Hahnenschrei). Sie liegt am Osthang des Zionsbergs in Jerusalem, südlich der Altstadt.
Die Kuppel der Rundkirche hat eine kreuzförmige Öffnung. Mosaiken zeigen Jesus vor dem
hohen Rat, den weinenden Petrus und verschiedene Büßergestalten. Sie erinnert an die Verleugnung
des Petrus nach der Verhaftung Jesu.
Lk 22, 31-34, 54-62: Die Verleugnung durch Petrus: Da sagte Jesus zu Petrus: 31 Simon,
Simon, der Satan hat verlangt, dass er euch wie Weizen sieben darf. 32 Ich aber habe für dich
gebetet, dass dein Glaube nicht erlischt. Und wenn du dich wieder bekehrt hast, dann stärke
deine Brüder. 33 Darauf sagte Petrus zu ihm: Herr, ich bin bereit, mit dir sogar ins Gefängnis
und in den Tod zu gehen. 34 Jesus erwiderte: Ich sage dir, Petrus, ehe heute der Hahn kräht,
wirst du dreimal leugnen, mich zu kennen.
54 Darauf nahmen sie Jesus fest, führten ihn ab und brachten ihn in das Haus des Hohenpriesters.
Petrus folgte von weitem. 55 Mitten im Hof hatte man ein Feuer angezündet und Petrus
setzte sich zu den Leuten, die dort beieinandersaßen. 56 Eine Magd sah ihn am Feuer sitzen,
schaute ihn genau an und sagte: Der war auch mit ihm zusammen. 57 Petrus aber leugnete es
und sagte: Frau, ich kenne ihn nicht.
58 Kurz danach sah ihn ein anderer und bemerkte: Du gehörst auch zu ihnen. Petrus aber sagte:
Nein, Mensch, ich nicht!

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59 Etwa eine Stunde später behauptete wieder einer: Wahrhaftig, der war auch mit ihm zusammen;
er ist doch auch ein Galiläer. 60 Petrus aber erwiderte: Mensch, ich weiß nicht, wovon
du sprichst. Im gleichen Augenblick, noch während er redete, krähte ein Hahn.
61 Da wandte sich der Herr um und blickte Petrus an. Und Petrus erinnerte sich an das, was
der Herr zu ihm gesagt hatte: Ehe heute der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. 62
Und er ging hinaus und weinte bitterlich.
Eine Grotte, in die man von der Unterkirche in St. Gallicantu blicken kann, wird als der Ort
bezeichnet, an dem Jesus von dem Hohenpriester Kaiphas gefangen gehalten wurde. Beim
Neubau wurden in den Felsen gehauene Keller, Zisternen und Ställe freigelegt, die aus der Zeit
des Herodes stammen. Die Mosaiken zeigen das Bekenntnis Jesu vor dem Hohen Rat, den
reuigen Schächer am Kreuz sowie Maria Magdalena und andere Büßer. Über dem Altar der
Unterkirche künden Posaunenengel die Wiederkunft Christi an.
Joh 18, 12-15; 19-24; 28-29: Jesus wird verhört und angeklagt: 12 Die Soldaten, ihre Befehlshaber
und die Gerichtsdiener der Juden nahmen Jesus fest, fesselten ihn 13 und führten
ihn zuerst zu Hannas; er war nämlich der Schwiegervater des Kajaphas, der in jenem Jahr
Hoherpriester war. 14 Kajaphas aber war es, der den Juden den Rat gegeben hatte: Es ist besser,
dass ein einziger Mensch für das Volk stirbt. 15 Simon Petrus und ein anderer Jünger
folgten Jesus. Dieser Jünger war mit dem Hohenpriester bekannt und ging mit Jesus in den
Hof des hohepriesterlichen Palastes.
19 Der Hohepriester befragte Jesus über seine Jünger und über seine Lehre. 20 Jesus antwortete
ihm: Ich habe offen vor aller Welt gesprochen. Ich habe immer in der Synagoge und im
Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Nichts habe ich im Geheimen gesprochen.
21 Warum fragst du mich? Frag doch die, die mich gehört haben, was ich zu ihnen gesagt habe;
sie wissen, was ich geredet habe. 22 Auf diese Antwort hin schlug einer von den Knechten,
der dabeistand, Jesus ins Gesicht und sagte: Redest du so mit dem Hohenpriester?
23 Jesus entgegnete ihm: Wenn es nicht recht war, was ich gesagt habe, dann weise es nach;
wenn es aber recht war, warum schlägst du mich?
24 Danach schickte ihn Hannas gefesselt zum Hohenpriester Kajaphas.
28 Von Kajaphas brachten sie Jesus zum Prätorium; es war früh am Morgen. Sie selbst gingen
nicht in das Gebäude hinein, um nicht unrein zu werden, sondern das Paschalamm essen
zu können. 29 Deshalb kam Pilatus zu ihnen heraus und fragte: Welche Anklage erhebt ihr gegen
diesen Menschen?
Nach dem Abendessen erlebten wir die Erläuterungen einer Schwester an einem Modell der
Jerusalemer Tempelanlage im Keller des Paulushauses.
Jerusalem bei Nacht: Mit dem Bus fahren wir durch die erleuchteten Stadtteile. Eine Neubausiedlung
erleben wir zu Fuß. Viele Balkone sind für das Laubhüttenfest geschmückt.
Das Laubhüttenfest, Sukkot, gilt als das größte Freudenfest des jüdischen Jahres. Der Name
stammt von folgendem Brauch: In Erinnerung an die Wüstenwanderung (Exodusbezug erst in
der Exilszeit, zuvor reines Erntefest) bauen Juden aus Ästen, Blättern und Stoffplanen zu diesem
Fest eine Laubhütte unter freiem Himmel – im Garten, auf dem Hof oder auch auf dem
Balkon. In dieser Hütte werden die Mahlzeiten abgehalten, es wird gefeiert und evtl. werden
auch religiöse Texte gelernt. Falls das Klima es zulässt, kann in dieser Laubhütte auch übernachtet
werden. Das Bauen der Laubhütte soll daran erinnern, dass die Menschen sich in der
Welt auf Materielles wenig verlassen können, weil es jederzeit verloren gehen kann. Gott hingegen
könne unbedingt vertraut werden, er sei unvergänglich.

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Die Knesset (Hebräisch für Versammlung) ist das israelische Einkammer-Parlament. Die
Knesset trat am 14. Februar 1949 erstmals zusammen. Sie tagt in der israelischen Hauptstadt
Jerusalem. Das neue Knessetgebäude in Giwat Ram wurde von dem Architekten Joseph Klarwein
geplant. Finanziert wurde das Gebäude vom Baron-James-de-Rothschild-Fonds. Der typische
1960er-Jahre-Bau verbindet konstruktivistische Elemente mit wenigen klassizistischen
Elementen. Der quadratische Säulenbau ist aus Beton und dem rötlichen Jerusalemer Stein gebaut.
Das Innere des Gebäudes wurde von Dora Gad recht schlicht gehalten. Marc Chagall
entwarf Wandteppiche, ein Wandmosaik sowie mehrere Bodenmosaike für dieses Gebäude. Im
Jahre 1992 wurde ein weiterer Flügel angebaut, der vor allem im Untergrund liegt, um das Gesamtbild
nicht zu stören. Ein weiterer Anbau ist geplant.
Gegenüber dem Haupteingang steht ein siebenarmiger Bronze-Leuchter (Menora) von Benno
Elkan. Er zeigt 29 Szenen aus der biblisch-jüdischen Geschichte. Die Geschichte des jüdischen
Volkes ist dabei von den Spitzen der Arme ausgehend nach unten zu lesen. An den Spitzen der
Menorah finden sich die großen Propheten des Alten Testaments. Am unteren Stammbaum der
Menorah finden sich Reliefs zum Warschauer Ghetto und zu den Pionieren in Palästina. Am
15. April 1956 wurde der Leuchter in Jerusalem von den Briten als „Geschenk des ältesten an
das jüngste Parlament“ übergeben.
Eine neue Hängebrücke für die neue Jerusalemer Straßenbahn fällt besonders auf, weil sie nur
an einem Pfeiler hängt und gleichzeitig in eine Kurve geschwungen ist. Sie soll an Davids Harfe
erinnern.

7. Dienstag, 14.10.2008 Abschied von Jerusalem
„Er geht euch voraus nach Galiläa, dort werdet ihr ihn sehen." (Mt 28,7)
Der Tag beginnt mit einem Gespräch im Lateinischen Patriarchat zwischen Neuem Tor und
Jaffator. Der Patriarch war auf Rombesuch, sodass uns einer seiner Weihbischöfe empfängt.
Sein Anliegen ist, dass sich die drei großen monotheistischen Weltreligionen Judentum, Islam
und Christentum in Zukunft mehr wie Geschwister untereinander verstehen und achten sollten.
Anschließend fahren wir wieder ins Jordantal hinab. Auf halbem Weg machen wir einen Abstecher
zum Rand des Wadi Kelt, von dem aus man noch vor wenigen Jahren zum Georgskloster
fahren konnte, doch ein Bergrutsch hat die Straße zerstört. Das Wadi Kelt (Wadi Qilt) ist
ein Flusstal, das durch die judäischen Berge nach Jericho hineinführt. Der alte, durch dieses
Wadi führende Verbindungsweg zwischen Jerusalem und Jericho wurde von den Römern zu
einer Straße ausgebaut, von der Reste noch erkennbar sind. Schon in frühchristlicher Zeit zogen
sich Einsiedler in die Höhlen dieser Region zurück. Hieraus entwickelte sich das St. Georgskloster,
ein griechisch-orthodoxes Kloster. Dieses „klebt“ geradezu imposant am Fels.
Das Kloster wurde gegen 480 gegründet und erlebte im 6. Jahrhundert eine Blütezeit.
Wie beinahe alle Kirchen in Israel wurde es 614 von den Persern zerstört. Das Kloster, so wie
man es heute antrifft, wurde zwischen 1878 und 1901 gebaut. (Ein Spaziergang vom Kloster nach Jericho
soll ein dauerhaft beeindruckendes Ereignis sein!)
Wir müssen jedoch am Berghang stehen bleiben und von oben in das stark zerklüftete Wüstental
mit einzelnen kleinen grünen Fleckchen hinabschauen, das Georgskloster selbst können wir
nicht sehen. Beduinen verkaufen israelische Schals und arabische Kopfbedeckungen und lassen
manche auf einem Kamel aufsitzen.
In Jericho (palästinensisch), 251m unter dem Meeresspiegel, der ältesten Stadt der Welt, besuchen
wir zunächst den Maulbeer-Baum des Zachäus. Dort braust ein Bus, gesichert von
zwei Polizeifahrzeugen, heran, bewaffnete Polizisten stürmen aus den Fahrzeugen und sichern
einer Delegation den Zutritt zu diesem Baum. Wir stellen uns auf die andere Seite des Baumes
und erfahren, dass Jesus hier den Zöllner Zachäus trifft. Auf dem Weg zu seinem Haus beichtet
Zachäus seine Verfehlungen, die ihm Jesus vergibt. Auch der blinde Bartimäus wurde hier
von Jesus geheilt.
Lk 19, 1-10: Jesus beim Zöllner Zachäus: 1 Dann kam er nach Jericho und ging durch die
Stadt. 2 Dort wohnte ein Mann namens Zachäus; er war der oberste Zollpächter und war sehr
reich. 3 Er wollte gern sehen, wer dieser Jesus sei, doch die Menschenmenge versperrte ihm
die Sicht; denn er war klein.
4 Darum lief er voraus und stieg auf einen Maulbeerfeigenbaum, um Jesus zu sehen, der dort
vorbeikommen musste. 5 Als Jesus an die Stelle kam, schaute er hinauf und sagte zu ihm: Zachäus,
komm schnell herunter! Denn ich muss heute in deinem Haus zu Gast sein.
6 Da stieg er schnell herunter und nahm Jesus freudig bei sich auf. 7 Als die Leute das sahen,
empörten sie sich und sagten: Er ist bei einem Sünder eingekehrt. 8 Zachäus aber wandte sich
an den Herrn und sagte: Herr, die Hälfte meines Vermögens will ich den Armen geben, und
wenn ich von jemand zu viel gefordert habe, gebe ich ihm das Vierfache zurück. 9 Da sagte Jesus
zu ihm: Heute ist diesem Haus das Heil geschenkt worden, weil auch dieser Mann ein Sohn
Abrahams ist. 10 Denn der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren
ist.
Anschließend fahren wir zu den Ausgrabungen beim Tell es-Sultan. Tell = Hügel, Berg. Hier
konnte die älteste Siedlung der Welt um 11.000 v.Chr. in der Jungsteinzeit nachgewiesen
19

20
werden. Der älteste Steinturm der Welt aus etwa 8.000 v.Chr. wurde hier ausgegraben. Die
Städte hatten Mauern, als Stadtmauern oder als Schutz vor Überschwemmungen. Nach dem
Buch Josua wurde das von Jebusitern bewohnte Jericho von den Israeliten erobert und zerstört.
Der Name der Jericho-Trompete leitet sich von dem in der Bibel erwähnten Fall Jerichos ab,
bei dem der Klang von Trompeten, genauer sieben Schofaren, den Einsturz der Stadtmauern
eingeläutet hat.
Jos 6, 15-20: Die Eroberung Jerichos: 15 Am siebten Tag aber brachen sie beim Anbruch der
Morgenröte auf und zogen, wie gewohnt, um die Stadt Jericho, siebenmal; nur an diesem Tag
zogen sie siebenmal um die Stadt. 16 Als die Priester beim siebten Mal die Hörner bliesen,
sagte Josua zum Volk: Erhebt das Kriegsgeschrei! Denn der Herr hat die Stadt in eure Gewalt
gegeben. 17 Die Stadt mit allem, was in ihr ist, soll zu Ehren des Herrn dem Untergang geweiht
sein. Nur die Dirne Rahab und alle, die bei ihr im Haus sind, sollen am Leben bleiben,
weil sie die Boten versteckt hat, die wir ausgeschickt hatten. 18 Hütet euch aber davor, von
dem, was dem Untergang geweiht ist, etwas zu begehren und wegzunehmen; sonst weiht ihr
das Lager Israels dem Untergang und stürzt es ins Unglück. 19 Alles Gold und Silber und die
Geräte aus Bronze und Eisen sollen dem Herrn geweiht sein und in den Schatz des Herrn
kommen. 20 Darauf erhob das Volk das Kriegsgeschrei und die Widderhörner wurden geblasen.
Als das Volk den Hörnerschall hörte, brach es in lautes Kriegsgeschrei aus. Die Stadtmauer
stürzte in sich zusammen, und das Volk stieg in die Stadt hinein, jeder an der nächstbesten
Stelle. So eroberten sie die Stadt.
Von Jericho aus können wir auch den steilen Berg der Versuchung (Djebel Qarantal, Mons
Quarantana) erblicken, wo der Teufel ihn nach 40 Tagen Fasten dreimal versucht hatte.
Mt 4, 1-11: Die Versuchung Jesu: 1 Dann wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt; dort
sollte er vom Teufel in Versuchung geführt werden. 2 Als er vierzig Tage und vierzig Nächte
gefastet hatte, bekam er Hunger. 3 Da trat der Versucher an ihn heran und sagte: Wenn du
Gottes Sohn bist, so befiehl, dass aus diesen Steinen Brot wird. 4 Er aber antwortete: In der
Schrift heißt es: Der Mensch lebt nicht nur von Brot, sondern von jedem Wort, das aus Gottes
Mund kommt. 5 Darauf nahm ihn der Teufel mit sich in die Heilige Stadt, stellte ihn oben auf
den Tempel 6 und sagte zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so stürz dich hinab; denn es heißt
in der Schrift: Seinen Engeln befiehlt er, / dich auf ihren Händen zu tragen, / damit dein Fuß
nicht an einen Stein stößt. 7 Jesus antwortete ihm: In der Schrift heißt es auch: Du sollst den
Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen. 8 Wieder nahm ihn der Teufel mit sich und
führte ihn auf einen sehr hohen Berg; er zeigte ihm alle Reiche der Welt mit ihrer Pracht 9 und
sagte zu ihm: Das alles will ich dir geben, wenn du dich vor mir niederwirfst und mich anbetest.
10 Da sagte Jesus zu ihm: Weg mit dir, Satan! Denn in der Schrift steht: Vor dem Herrn,
deinem Gott, sollst du dich niederwerfen und ihm allein dienen. 11 Darauf ließ der Teufel von
ihm ab und es kamen Engel und dienten ihm.
Anschließend nehmen wir Joram, der nicht nach Palästina darf, wieder auf und fahren durchs
Jordantal nach Norden zum See Genezareth (auch: Gennessaret, Genesareth, Galiläisches
Meer, See von Tiberias, Jam Kinneret („Harfenmeer“ – nach der Form) Der See ist mit 212 m
unter dem Meeresspiegel der tiefstgelegene Süßwassersee der Erde. Er ist 21 km lang, an seiner
breitesten Stelle 12 km breit und an der tiefsten Stelle misst er 46 m.
Wichtigster Zufluss des See Genezareth ist der vom Hulebecken im Norden kommende
Jordan. Im Süden fließt der Fluss weiter in Richtung des Toten Meeres. Einfluss- und Ausflusspunkt
haben sich innerhalb der letzten 2000 Jahre aufgrund von Erdbeben mehrfach verschoben.
Das Jordantal ist ein Teil des übergeordneten Großen Afrikanischen Grabenbruchs,

21
der sich bis nach Ostafrika erstreckt und dort Ostafrikanischer Graben genannt wird. Aufgrund
der starken Verschiebungen der Erdkruste (Tektonik) in diesem Bereich treten an verschiedenen
Stellen heiße Quellen aus dem Boden, unter anderem bei Tiberias, Tabgha, Fuliya
und Hamat Gader. Diese heißen Quellen machten den See schon in der Antike zu einem beliebten
Erholungsziel.
Am Ufer des Sees liegt eine Reihe von Ortschaften, die größte ist Tiberias im Südwesten. Im
Norden befinden sich viele Stätten, an denen Jesus gewirkt haben soll: Tabgha, der Berg der
Seligpreisungen, Kafarnaum und Bethsaida. Im Osten schließen sich die Golanhöhen mit den
Wadis Yehudiya und Meschuschim an. Der syrische Golan ist seit dem Sechstagekrieg im Jahr
1967 von Israel besetzt und seitdem ein umstrittenes Gebiet. Auf der Ostseite des Sees liegen
mehrere Städte der Dekapolis in der Nähe der heutigen israelisch-jordanischen Grenze.
Der See Genezareth bildet das größte Wasserreservoir des Staates Israel. 1964 wurde der
National Water Carrier gebaut. Es handelt sich dabei um eines der größten Wasserverteilsysteme
der Welt. Über eine Pumpanlage unter dem antiken Kinneret können pro Sekunde 28 m³
Wasser abgepumpt werden. Im Sommer wird dadurch der Wasserspiegel des Sees um einen
Zentimeter am Tag abgesenkt. Anschließend wird das Wasser zunächst über einen offenen
Kanal transportiert, im Tal von Bet Netofa in Galiläa gereinigt und auf Trinkwasserqualität gebracht.
Dann fließt es über eine Leitung mit 2,75 Meter Durchmesser in den Großraum Tel
Aviv und weiter bis in die südliche Wüste Negev. 35% des israelischen Trinkwassers werden
diesem See entnommen.
Der See Genezareth ist sehr fischreich. Die meisten Fischer kommen aus Tiberias, Migdal sowie
den Kibbuzim En Gev und Ginnossar. Zu den wirtschaftlich interessanten Fischen gehört
der Tilapia galilea, der im arabischen Musht genannt wird und den viele Pilger und Touristen
als „Petrusfisch“ kennen. Die Gattung Tilapia zählt zur Familie der Buntbarsche. Begünstigt
durch das feuchtwarme Klima rund um den See ist auch die Landwirtschaft von großer wirtschaftlicher
Bedeutung. Darüber hinaus ist der Tourismus ein wichtiger Wirtschaftsfaktor.
Wir beziehen unsere Zimmer für 4 Nächte im Pilgerhaus Tabgha, direkt am See Genezareth
gelegen.
Pilgerhaus Tabgha, POB 993, II 14107 Tiberias-Tabgha,
Tel. 00972-(0)4-6700100, pilgerhaus@tabgha.org.il
Der Name Tabgha ist eine Verzerrung des griechischen Wortes Heptapegon, was Siebenquell
bedeutet. An dieser Stelle entsprangen früher sieben Quellen, heute nur noch fünf, die in den
See fließen.
Nach der Ankunft baden viele im See Genezareth, wir wandern am See entlang nach Dalmanutha
bei Tabgha bis zum Steinaltar am See, an dem wir am nächsten Morgen die Messe feiern.
Da es sehr schnell dunkel wird, kommen wir erst im Finstern am Pilgerhaus an.
Nach dem Abendessen treffen wir uns am See zum Abendlob, hier kommt das Tarforster Andreaslied
zur Aufführung.

8. Mittwoch, 15.10.2008 Ein Tag am See
„Fünf Brote und zwei Fische"
Nach dem Frühstück entdecken wir die Gegend um den See Genezareth. Wir gehen vom Pilgerhaus
nach Dalmanutha, wo wir um 9.00 Uhr gemeinsam die Heilige Messe feiern.
Im westlichen Teil des Geländes befindet sich die aus hellem Stein erbaute Brotvermehrungskirche.
Die Mosaiken aus diesem byzantinischen Bau (4./5. Jahrhundert) sind erhalten:
von künstlerischer Qualität sind die Darstellungen von Wasservögeln und Sumpfpflanzen in
den Seitenschiffen und im Querschiff. Sehr bekannt ist das Mosaik am Altar, das einen Korb
mit vier Broten (das fünfte Brot ist das bei der Eucharistie verwendete Brot auf dem Altar) sowie
zwei Fische links und rechts davon zeigt. Das Motiv findet sich häufig auf bunten
Keramiktellern für Touristen. Der Stein unter dem Altar wird besonders verehrt als die Stelle,
auf der Jesus vor der Brotvermehrung, die Speisung der Fünftausend, die Brote und Fische abgelegt
haben soll.
Lk 9, 10-17: Die Speisung der Fünftausend: 10 Die Apostel kamen zurück und erzählten Jesus,
was sie getan hatten. Dann nahm er sie beiseite und zog sich in die Nähe der Stadt Betsaida
zurück, um mit ihnen allein zu sein. 11 Aber die Leute erfuhren davon und folgten ihm. Er
empfing sie freundlich, redete zu ihnen vom Reich Gottes und heilte alle, die seine Hilfe
brauchten. 12 Als der Tag zur Neige ging, kamen die Zwölf zu ihm und sagten: Schick die
Menschen weg, damit sie in die umliegenden Dörfer und Gehöfte gehen, dort Unterkunft finden
und etwas zu essen bekom-men; denn wir sind hier an einem abgelegenen Ort. 13 Er antwortete:
Gebt ihr ihnen zu essen! Sie sagten: Wir haben nicht mehr als fünf Brote und zwei Fische;
wir müssten erst weggehen und für all diese Leute Essen kaufen. 14 Es waren etwa fünftausend
Männer. Er erwiderte sei-nen Jüngern: Sagt ihnen, sie sollen sich in Gruppen zu ungefähr
fünfzig zusammensetzen. 15 Die Jünger taten, was er ihnen sagte, und veranlassten,
dass sich alle setzten. 16 Jesus aber nahm die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum
Himmel auf, segnete sie und brach sie; dann gab er sie den Jüngern, damit sie diese an die
Leute austeilten. 17 Und alle aßen und wurden satt. Als man die übrig gebliebenen Brotstücke
einsammelte, waren es zwölf Körbe voll.
Nur ein wenig weiter befindet sich unmittelbar am Seeufer im östlichen Teil Tabghas die Primatskapelle,
die an die Erscheinung Jesu am See nach seiner Auferstehung, das anschließende
gemeinsame Mahl mit seinen Jüngern und den Auftrag an Petrus erinnert. Jesus erscheint
seinen Jüngern während des Fischens am Seeufer und beauftragt Simon Petrus nach einem
gemeinsamen Mahl dreimal, „weide meine Schafe“. Nach katholischer Lesart erfolgt in
diesem Auftrag die Einsetzung des Petrus zum Oberhaupt aller Gläubigen und damit zum ersten
Papst.
Joh 21,11-17: Die Erscheinungen des Auferstandenen am See: 11 Da ging Simon Petrus und
zog das Netz an Land. Es war mit hundertdreiundfünfzig großen Fischen gefüllt, und obwohl
es so viele waren, zerriss das Netz nicht. 12 Jesus sagte zu ihnen: Kommt her und esst! Keiner
von den Jüngern wagte ihn zu fragen: Wer bist du? Denn sie wussten, dass es der Herr war.
13 Jesus trat heran, nahm das Brot und gab es ihnen, ebenso den Fisch. 14 Dies war schon
das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, seit er von den Toten auferstanden
war. 15 Als sie gegessen hatten, sagte Jesus zu Simon Petrus: Simon, Sohn des Johannes,
liebst du mich mehr als diese? Er antwortete ihm: Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe. Jesus
sagte zu ihm: Weide meine Lämmer! 16 Zum zweiten Mal fragte er ihn: Simon, Sohn des Johannes,
liebst du mich? Er antwortete ihm: Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe. Jesus sagte
zu ihm: Weide meine Schafe! 17 Zum dritten Mal fragte er ihn: Simon, Sohn des Johannes,
liebst du mich? Da wurde Petrus traurig, weil Jesus ihn zum dritten Mal gefragt hatte: Hast du
22

mich lieb? Er gab ihm zu Antwort: Herr, du weißt alles; du weißt, dass ich dich lieb habe.
Jesus sagte zu ihm: Weide meine Schafe!
Das heutige Gebäude der Primatskirche wurde 1933 erbaut. Sie besteht aus schwarzem Basalt,
der in dieser Gegend überall zu finden ist. Das Kircheninnere wird von einem großen Steinblock
dominiert, an dem das Mahl stattgefunden haben soll.
Zu Fuß geht es an Bananenplantagen (u.a. werden auch Datteln, Oliven, Mangos, Orangen und
Avocados angebaut) vorbei nach Kapharnaum mit Besichtigung der Ausgrabungen. Jesus
wohnte in Kafarnaum. Dem Fischerdorf entstammten mehrere der Jünger Jesu: die Brüderpaare
Simon Petrus und Andreas sowie Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, außerdem
der Zöllner Levi, genannt Matthäus.
Mk 1, 16-20: Die Berufung der ersten Jünger: 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging,
sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon, die auf dem See ihr Netz auswarfen; sie waren
nämlich Fischer. 17 Da sagte er zu ihnen: Kommt her, folgt mir nach! Ich werde euch zu
Menschenfischern machen.
18 Sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm. 19 Als er ein Stück weiterging, sah er
Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes; sie waren im Boot und richteten
ihre Netze her. 20 Sofort rief er sie und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit seinen Tagelöhnern
im Boot zurück und folgten Jesus nach.
Mk 2, 13-17: Die Berufung des Levi: 13 Jesus ging wieder hinaus an den See. Da kamen
Scharen von Menschen zu ihm und er lehrte sie. 14 Als er weiterging, sah er Levi, den Sohn
des Alphäus, am Zoll sitzen und sagte zu ihm: Folge mir nach! Da stand Levi auf und folgte
ihm. 15 Und als Jesus in seinem Haus beim Essen war, aßen viele Zöllner und Sünder zusammen
mit ihm und seinen Jüngern; denn es folgten ihm schon viele. 16 Als die Schriftgelehrten,
die zur Partei der Pharisäer gehörten, sahen, dass er mit Zöllnern und Sündern aß, sagten sie
zu seinen Jüngern: Wie kann er zusammen mit Zöllnern und Sündern essen? 17 Jesus hörte es
und sagte zu ihnen: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen,
um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten.
Mk 3, 13-19: Die Wahl der Zwölf: 13 Jesus stieg auf einen Berg und rief die zu sich, die er
erwählt hatte, und sie kamen zu ihm. 14 Und er setzte zwölf ein, die er bei sich haben und die
er dann aussenden wollte, damit sie predigten 15 und mit seiner Vollmacht Dämonen austrieben.
16 Die Zwölf, die er einsetzte, waren: Petrus - diesen Beinamen gab er dem Simon -,
17 Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und Johannes, der Bruder des Jakobus - ihnen gab er den
Beinamen Boanerges, das heißt Donnersöhne -, 18 dazu Andreas, Philippus, Bartholomäus,
Matthäus, Thomas, Jakobus, der Sohn des Alphäus, Thaddäus, Simon Kananäus 19 und Judas
Iskariot, der ihn dann verraten hat.
Jesus lehrte zu Beginn seines Wirkens in der Synagoge von Kafarnaum (Mk 1, 11ff), wo er
zeitweise im Haus des Petrus gewohnt haben muss. Nach der Brotvermehrung lehrte Jesus in
der Synagoge von Kafarnaum über das „Himmelsbrot“ (Joh 6,22 ff). Erwähnt wird in Mt 8,5 ff
auch ein in Kafarnaum stationierter Hauptmann (Centurio), der von Jesus die Heilung seines
Knechts erbat.
Das neben dem Tempel stehende Petrushaus wurde offensichtlich mehrfach zu Kirchen erweitert.
Kapharnaum wurde wohl Anfang des 7. Jahrhunderts zerstört. Über den Ausgrabungen
wurde 1990 von den Franziskanern eine auf Stelzen stehende moderne Kirche errichtet, die die
Funde schützen soll.
23

24
Mk 1, 21-28: Jesus in der Synagoge von Kafarnaum: 21 Sie kamen nach Kafarnaum. Am
folgenden Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte. 22 Und die Menschen waren sehr betroffen
von seiner Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der (göttliche) Vollmacht hat, nicht wie die
Schriftgelehrten. 23 In ihrer Synagoge saß ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen
war. Der begann zu schreien: 24 Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret? Bist du gekommen,
um uns ins Verderben zu stürzen? Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes. 25 Da
befahl ihm Jesus: Schweig und verlass ihn! 26 Der unreine Geist zerrte den Mann hin und her
und verließ ihn mit lautem Geschrei. 27 Da erschraken alle und einer fragte den andern: Was
hat das zu bedeuten? Hier wird mit Vollmacht eine ganz neue Lehre verkündet. Sogar die unreinen
Geister gehorchen seinem Befehl. 28 Und sein Ruf verbreitete sich rasch im ganzen
Gebiet von Galiläa.
Mk 1, 29-31: Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus: 29 Sie verließen die Synagoge
und gingen zusammen mit Jakobus und Johannes gleich in das Haus des Simon und Andreas.
30 Die Schwiegermutter des Simon lag mit Fieber im Bett. Sie sprachen mit Jesus über sie, 31
und er ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf. Da wich das Fieber von ihr und
sie sorgte für sie.
Mk 1, 32-34: Die Heilung von Besessenen und Kranken: 32 Am Abend, als die Sonne untergegangen
war, brachte man alle Kranken und Besessenen zu Jesus. 33 Die ganze Stadt war
vor der Haustür versammelt, 34 und er heilte viele, die an allen möglichen Krankheiten litten,
und trieb viele Dämonen aus. Und er verbot den Dämonen zu reden; denn sie wussten, wer er
war.
Mk 1, 35-39: Aufbruch aus Kafarnaum: 35 In aller Frühe, als es noch dunkel war, stand er
auf und ging an einen einsamen Ort, um zu beten. 36 Simon und seine Begleiter eilten ihm
nach, 37 und als sie ihn fanden, sagten sie zu ihm: Alle suchen dich. 38 Er antwortete: Lasst
uns anderswohin gehen, in die benachbarten Dörfer, damit ich auch dort predige; denn dazu
bin ich gekommen. 39 Und er zog durch ganz Galiläa, predigte in den Synagogen und trieb die
Dämonen aus.
Mk 2, 1-12: Die Heilung eines Gelähmten: 1 Als er einige Tage später nach Kafarnaum zurückkam,
wurde bekannt, dass er (wieder) zu Hause war. 2 Und es versammelten sich so viele
Menschen, dass nicht einmal mehr vor der Tür Platz war; und er verkündete ihnen das Wort. 3
Da brachte man einen Gelähmten zu ihm; er wurde von vier Männern getragen. 4 Weil sie ihn
aber wegen der vielen Leute nicht bis zu Jesus bringen konnten, deckten sie dort, wo Jesus
war, das Dach ab, schlugen (die Decke) durch und ließen den Gelähmten auf seiner Tragbahre
durch die Öffnung hinab. 5 Als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: Mein
Sohn, deine Sünden sind dir vergeben! 6 Einige Schriftgelehrte aber, die dort saßen, dachten
im Stillen: 7 Wie kann dieser Mensch so reden? Er lästert Gott. Wer kann Sünden vergeben
außer dem einen Gott? 8 Jesus erkannte sofort, was sie dachten, und sagte zu ihnen: Was für
Gedanken habt ihr im Herzen? 9 Ist es leichter, zu dem Gelähmten zu sagen: Deine Sünden
sind dir vergeben!, oder zu sagen: Steh auf, nimm deine Tragbahre und geh umher? 10 Ihr
sollt aber erkennen, dass der Menschensohn die Vollmacht hat, hier auf der Erde Sünden zu
vergeben. Und er sagte zu dem Gelähmten: 11 Ich sage dir: Steh auf, nimm deine Tragbahre,
und geh nach Hause! 12 Der Mann stand sofort auf, nahm seine Tragbahre und ging vor aller
Augen weg. Da gerieten alle außer sich; sie priesen Gott und sagten: So etwas haben wir noch
nie gesehen.

25
Joh 6, 22- 59: Die Rede über das Himmelsbrot in der Synagoge von Kafarnaum: 22 Am
nächsten Tag sah die Menge, die am anderen Ufer des Sees geblieben war, dass nur noch ein Boot
dort lag, und sie erfuhren, dass Jesus nicht mit seinen Jüngern ins Boot gestiegen war, sondern
dass die Jünger allein abgefahren waren. 23 Von Tiberias her kamen andere Boote in die Nähe
des Ortes, wo sie nach dem Dankgebet des Herrn das Brot gegessen hatten. 24 Als die Leute sahen,
dass weder Jesus noch seine Jünger dort waren, stiegen sie in die Boote, fuhren nach Kafarnaum
und suchten Jesus. 25 Als sie ihn am anderen Ufer des Sees fanden, fragten sie ihn: Rabbi,
wann bist du hierher gekommen?
26 Jesus antwortete ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen
habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid. 27 Müht euch
nicht ab für die Speise, die verdirbt, sondern für die Speise, die für das ewige Leben bleibt und die
der Menschensohn euch geben wird. Denn ihn hat Gott, der Vater, mit seinem Siegel beglaubigt.
28 Da fragten sie ihn: Was müssen wir tun, um die Werke Gottes zu vollbringen? 29 Jesus antwortete
ihnen: Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat. 30 Sie entgegneten
ihm: Welches Zeichen tust du, damit wir es sehen und dir glauben? Was tust du? 31 Unsere Väter
haben das Manna in der Wüste gegessen, wie es in der Schrift heißt: Brot vom Himmel gab er ihnen
zu essen.
32 Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel
gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. 33 Denn das Brot, das Gott
gibt, kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben. 34 Da baten sie ihn: Herr, gib uns
immer dieses Brot! 35 Jesus antwortete ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt,
wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben. 36 Aber ich habe
euch gesagt: Ihr habt (mich) gesehen und doch glaubt ihr nicht. 37 Alles, was der Vater mir gibt,
wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen; 38 denn ich bin nicht
vom Himmel herabgekommen, um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt
hat. 39 Es ist aber der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich keinen von denen, die er
mir gegeben hat, zugrunde gehen lasse, sondern dass ich sie auferwecke am Letzten Tag. 40 Denn
es ist der Wille meines Vaters, dass alle, die den Sohn sehen und an ihn glauben, das ewige Leben
haben und dass ich sie auferwecke am Letzten Tag. 41 Da murrten die Juden gegen ihn, weil er
gesagt hatte: Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. 42 Und sie sagten: Ist das
nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er jetzt sagen: Ich
bin vom Himmel herabgekommen?
43 Jesus sagte zu ihnen: Murrt nicht! 44 Niemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater, der
mich gesandt hat, ihn zu mir führt; und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag. 45 Bei den
Propheten heißt es: Und alle werden Schüler Gottes sein. Jeder, der auf den Vater hört und seine
Lehre annimmt, wird zu mir kommen. 46 Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der von Gott
ist; nur er hat den Vater gesehen. 47 Amen, amen, ich sage euch: Wer glaubt, hat das ewige Leben.
48 Ich bin das Brot des Lebens. 49 Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und
sind gestorben. 50 So aber ist es mit dem Brot, das vom Himmel herabkommt: Wenn jemand davon
isst, wird er nicht sterben. 51 Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.
Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch,
(ich gebe es hin) für das Leben der Welt. 52 Da stritten sich die Juden und sagten: Wie kann er
uns sein Fleisch zu essen geben? 53 Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, das sage ich euch: Wenn
ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht
in euch. 54 Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn
auferwecken am Letzten Tag. 55 Denn mein Fleisch ist wirklich eine Speise und mein Blut ist wirklich
ein Trank. 56 Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in
ihm. 57 Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder,
der mich isst, durch mich leben. 58 Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Mit
ihm ist es nicht wie mit dem Brot, das die Väter gegessen haben; sie sind gestorben. Wer aber dieses
Brot isst, wird leben in Ewigkeit. 59 Diese Worte sprach Jesus, als er in der Synagoge von Kafarnaum
lehrte.

26
Joh 6, 60-71: Die Spaltung unter den Jüngern: 60 Viele seiner Jünger, die ihm zuhörten,
sagten: Was er sagt, ist unerträglich. Wer kann das anhören?61 Jesus erkannte, dass seine
Jünger darüber murrten, und fragte sie: Daran nehmt ihr Anstoß? 62 Was werdet ihr sagen,
wenn ihr den Menschensohn hinaufsteigen seht, dorthin, wo er vorher war? 63 Der Geist ist
es, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu euch gesprochen habe,
sind Geist und sind Leben. 64 Aber es gibt unter euch einige, die nicht glauben. Jesus wusste
nämlich von Anfang an, welche es waren, die nicht glaubten, und wer ihn verraten würde.
65 Und er sagte: Deshalb habe ich zu euch gesagt: Niemand kann zu mir kommen, wenn es
ihm nicht vom Vater gegeben ist. 66 Daraufhin zogen sich viele Jünger zurück und wanderten
nicht mehr mit ihm umher.
67 Da fragte Jesus die Zwölf: Wollt auch ihr weggehen? 68 Simon Petrus antwortete ihm:
Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens. 69 Wir sind zum Glauben
gekommen und haben erkannt: Du bist der Heilige Gottes. 70 Jesus erwiderte: Habe ich nicht
euch, die Zwölf, erwählt? Und doch ist einer von euch ein Teufel. 71 Er sprach von Judas, dem
Sohn des Simon Iskariot; denn dieser sollte ihn verraten: einer der Zwölf.
Mt 8, 5-13: Der Hauptmann von Kafarnaum: 5 Als er nach Kafarnaum kam, trat ein Hauptmann
an ihn heran und bat ihn: 6 Herr, mein Diener liegt gelähmt zu Hause und hat große
Schmerzen. 7 Jesus sagte zu ihm: Ich will kommen und ihn gesund machen. 8 Da antwortete
der Hauptmann: Herr, ich bin es nicht wert, dass du mein Haus betrittst; sprich nur ein Wort,
dann wird mein Diener gesund. 9 Auch ich muss Befehlen gehorchen und ich habe selber Soldaten
unter mir; sage ich nun zu einem: Geh!, so geht er, und zu einem andern: Komm!, so
kommt er, und zu meinem Diener: Tu das!, so tut er es. 10 Jesus war erstaunt, als er das hörte,
und sagte zu denen, die ihm nachfolgten: Amen, das sage ich euch: Einen solchen Glauben
habe ich in Israel noch bei niemand gefunden. 11 Ich sage euch: Viele werden von Osten und
Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen; 12 die
aber, für die das Reich bestimmt war, werden hinausgeworfen in die äußerste Finsternis; dort
werden sie heulen und mit den Zähnen knirschen. 13 Und zum Hauptmann sagte Jesus: Geh!
Es soll geschehen, wie du geglaubt hast. Und in derselben Stunde wurde der Diener gesund.
Der Bus bringt uns anschließend zur Schiffsanlegestelle, von wo wir zu einer Bootsfahrt über
den See starten. Doch wegen Sturm auf dem Meer muss unser Schiff umkehren und wir fahren
in Ufernähe von Tabgha nach Kapharnaum zurück. Der Bus bringt uns auf die andere Seite
des Sees zum Kibbuz Ein Gev, dort machen wir Mittagspause und essen „Petrusfisch“.
Lk 8, 22-25: Der Sturm auf dem See: 22 Eines Tages stieg er mit seinen Jüngern in ein Boot
und sagte zu ihnen: Wir wollen ans andere Ufer des Sees hinüberfahren. Und sie fuhren ab.
23 Während der Fahrt aber schlief er ein. Plötzlich brach über dem See ein Wirbelsturm los;
das Wasser schlug in das Boot und sie gerieten in große Gefahr. 24 Da traten sie zu ihm und
weckten ihn; sie riefen: Meister, Meister, wir gehen zugrunde! Er stand auf, drohte dem Wind
und den Wellen, und sie legten sich und es trat Stille ein. 25 Dann sagte er zu den Jüngern: Wo
ist euer Glaube? Sie aber fragten einander voll Schrecken und Staunen: Was ist das für ein
Mensch, dass sogar die Winde und das Wasser seinem Befehl gehorchen?
Anschließend fahren wir weiter um den See herum nach Jardenit. Dies ist eine Taufstelle am
Jordan, nahe seinem Ausfluss aus dem See Gennesaret. An der für den Tourismus erschlossenen
Taufstelle lassen sich viele Christen durch Untertauchen in Erinnerung an die Taufe Jesu
durch Johannes den Täufer taufen, obwohl die Überlieferung den Ort dieses Ereignisses weiter
flussabwärts nahe Jericho lokalisiert.
Über Tiberias fahren wir zurück zum Pilgerhaus nach Tabgha. Abendessen, Übernachtung.

9. Donnerstag, 16.10.2008 Golanhöhen
„Ihr aber, für wen haltet ihr mich?" (Mt, 16,15)
Nach dem Frühstück beginnen wir diesen Tag um 8.00 Uhr mit der Feier eines gemeinsamen
Gottesdienstes auf dem Berg der Seligpreisungen oberhalb von Tabgha. Nach christlicher
Überlieferung handelt es sich dabei um den Ort, an dem Jesus die Bergpredigt (Mt 5 ff) gehalten
hat, die mit den Seligpreisungen beginnt.
Heute befinden sich auf der Erhebung ein Kloster und eine Kirche; letztere hat nach der Zahl
der Seligpreisungen einen achteckigen Grundriss. Von Touristen und Pilgern wird die 1937
gebaute Kirche auch wegen der Aussicht über den See besucht.
Mt 5, 1-12: Bergpredigt: Die Seligpreisungen: 1 Als Jesus die vielen Menschen sah, stieg er
auf einen Berg. Er setzte sich, und seine Jünger traten zu ihm. 2 Dann begann er zu reden und
lehrte sie.
3 Er sagte:Selig, die arm sind vor Gott; / denn ihnen gehört das Himmelreich.
4 Selig die Trauernden; / denn sie werden getröstet werden.
5 Selig, die keine Gewalt anwenden; / denn sie werden das Land erben.
6 Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; / denn sie werden satt werden.
7 Selig die Barmherzigen; / denn sie werden Erbarmen finden.
8 Selig, die ein reines Herz haben; / denn sie werden Gott schauen.
9 Selig, die Frieden stiften; / denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
10 Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; / denn ihnen gehört das Himmelreich.
11 Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche
Weise verleumdet werdet.
12 Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein. Denn so wurden schon vor
euch die Propheten verfolgt.
Anschließend fahren wir nach Kursi, dem biblischen Gerasa, wo Jesus den Teufel aus zwei
Männern austrieb und ihn in eine Herde Schweine verbannte, die voller Panik in den See stürzte
und ertrank. Wir besichtigen hier die Ruinen der byzantinischen Basilika.
Lk 8, 26-39: Die Heilung des Besessenen von Gerasa: 26 Sie fuhren in das Gebiet von Gerasa,
das dem galiläischen Ufer gegenüberliegt. 27 Als Jesus an Land ging, lief ihm ein Mann
aus der Stadt entgegen, der von Dämonen besessen war. Schon seit langem trug er keine Kleider
mehr und lebte nicht mehr in einem Haus, sondern in den Grabhöhlen. 28 Als er Jesus sah,
schrie er auf, fiel vor ihm nieder und rief laut: Was habe ich mit dir zu tun, Jesus, Sohn des
höchsten Gottes? Ich bitte dich: Quäle mich nicht! 29 Jesus hatte nämlich dem unreinen Geist
befohlen, den Mann zu verlassen. Denn schon seit langem hatte ihn der Geist in seiner Gewalt
und man hatte ihn wie einen Gefangenen an Händen und Füßen gefesselt. Aber immer wieder
zerriss er die Fesseln und wurde von dem Dämon in menschenleere Gegenden getrieben. 30
Jesus fragte ihn: Wie heißt du? Er antwortete: Legion. Denn er war von vielen Dämonen besessen.
31 Und die Dämonen baten Jesus, sie nicht zur Hölle zu schicken. 32 Nun weidete dort
an einem Berg gerade eine große Schweineherde. Die Dämonen baten Jesus, ihnen zu erlauben,
in die Schweine hineinzufahren. Er erlaubte es ihnen. 33 Da verließen die Dämonen den
Menschen und fuhren in die Schweine, und die Herde stürzte sich den Abhang hinab in den See
und ertrank. 34 Als die Hirten das sahen, flohen sie und erzählten alles in der Stadt und in den
Dörfern. 35 Darauf eilten die Leute herbei, um zu sehen, was geschehen war. Sie kamen zu Jesus
und sahen, dass der Mann, den die Dämonen verlassen hatten, wieder bei Verstand war
27

28
und ordentlich gekleidet Jesus zu Füßen saß. Da fürchteten sie sich. 36 Die, die alles gesehen
hatten, berichteten ihnen, wie der Besessene geheilt wurde. 37 Darauf baten alle, die im
Gebiet von Gerasa wohnten, Jesus, sie zu verlassen; denn es hatte sie große Angst gepackt. Da
stieg Jesus ins Boot und fuhr zurück. 38 Der Mann, den die Dämonen verlassen hatten, bat
Jesus, bei ihm bleiben zu dürfen. Doch Jesus schickte ihn weg und sagte: 39 Kehr in dein Haus
zurück, und erzähl alles, was Gott für dich getan hat. Da ging er weg und verkündete in der
ganzen Stadt, was Jesus für ihn getan hatte.
Danach fahren wir zu den Jordanquellen nach Tel Dan in den Golanhöhen. Unterwegs erleben
wir in den Yarden Golan Heights- Weingütern eine Weinprobe mit 3 Weinen, die Gläser
dürfen wir als Andenken mitnehmen. Dieses Weingut, eine Genossenschaft, liest bei + 25°C
Wein, der bei – 10°C eingefroren und als Eiswein vermarktet wird. Der Wein lagert nicht im
Keller, sondern oberirdisch in klimatisierten Häusern in großen Holzfässern, die laufend berieselt
werden. Die Genossenschaften nutzen kalifornische Technologie zur Weinbereitung.
Bei den Golanhöhen handelt es sich um ein Hochplateau vulkanischen Ursprungs von etwa 60
km Länge und 25 km Breite zwischen dem See Genezareth und der syrischen Hauptstadt
Damaskus. Ein großer Teil des Gebiets liegt etwa bei 1.000 m ü. NN. Die höchste Erhebung ist
im Norden der Hermon mit 2814 Metern. Durch die Höhe liegt im Winter soviel Schnee, dass
bei der israelischen Siedlung Newe Atiw ein Skigebiet eingerichtet werden konnte – das einzige
in den von Israel beherrschten Regionen.
Die größte Stadt der Golanhöhen war das syrische Qunaitra, das von der israelischen Armee
während des Sechstageskrieges erobert wurde. Im Jom-Kippur-Krieg wurde die Stadt von der
syrischen Armee zwischenzeitlich zurückerobert und großteils zerstört. 1974 zog sich die israelische
Armee, die den syrischen Angriff zurückgeworfen hatte, aus der Stadt zurück, die
seitdem zu dem von der UN überwachten Gebiet gehört. Die Stadt wurde bis heute nur zu geringen
Teilen wieder aufgebaut. Der israelische Hauptort des Golan ist Katzrin. Insgesamt
wohnen auf den Golanhöhen etwa 17.000 jüdische Israelis in 33 Städten und Dörfern und die
gleiche Anzahl Drusen in einem kleinen Gebiet im Norden des Golan mit fünf Dörfern.
Die Drusen glauben an Reinkarnation und an weitere parallele Welten. Wo man geboren wird,
zu welchen Eltern und weshalb, ist eine vorbestimmte Sache, die Gott allein entscheidet. Druse
wird man durch Geburt. Drusen in Israel verhalten sich als israelische Staatsbürger gegenüber
der israelischen Regierung loyal und leisten in der israelischen Armee ihren Militärdienst. Sie
wurden 1957 in Israel als eigenständige Religionsgemeinschaft anerkannt. Sie sehen sich als
Araber, jedoch (in Israel) nicht als Muslime.
Bei einer Drusenfamilie, wo sich der Vater als stolzer Besitzer von zehn Mercedes äußerte, bekamen
wir zu Mittag ein Beduinenessen
Die Böden des Golan sind sehr steinig und große Flächen sind vermint. Die Niederschläge sind
vergleichsweise hoch. Landwirtschaftlich wird das Land zum Anbau genutzt, unter anderem
vom Weinbau, außerdem als Weideland für Rinder und Schafe, die für die Milch- und Fleischproduktion
genutzt werden.
Die Quellflüsse des Jordans – der Hazbani im Libanon, der Dan im nördlichen Israel und
der Banyas in den nördlichen Golanhöhen - entspringen im Gebiet um das Hermongebirge.
Sie vereinigen sich in der Gegend um Sede Nehemija zum Jordan, der danach in Nord-Süd-
Richtung die Hulaebene Nordgaliläas durchquert bevor er bei Bethsaida in den See Genezareth
mündet.

29
Banyas, auch Banjas oder Banias, ist einer der drei Quellflüsse des Jordan (auch Hermonfluss
oder Nahal Hermon genannt) sowie ein nach dem Fluss benanntes Naturschutzgebiet am
Fuß der Golanhöhen. Im heutigen Banyas-Gebiet liegt das antike Caesarea Philippi, das von
Herodes sehr geschätzt wurde.
Der Name „Banyas“ geht auf das griechische Paneas zurück. Ursprünglich trug die gesamte
Gegend diesen Namen, der sich später im Arabischen zu Banyas wandelte. Die Bezeichnung
„Paneas“ weist darauf hin, dass sich an der Stelle des antiken Ortes seit hellenistischer Zeit ein
wichtiges Heiligtum des Pan befunden hat, das an die Stelle einer früheren Verehrungsstätte
des Baal getreten war. An der Quelle des Flusses lassen sich heute noch die Nischen erkennen,
in denen die Gottesstatuen standen.
Hier gibt Jesus dem Simon den Beinamen Petrus, der Fels, auf den er seine Kirche bauen will,
nachdem dieser bekannt hatte, dass Jesus der Messias sei (Mt 16,13ff).
Mt 16, 13-20: Das Messiasbekenntnis des Petrus und die Antwort Jesu: 13 Als Jesus in das
Gebiet von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger: Für wen halten die Leute den Menschensohn?
14 Sie sagten: Die einen für Johannes den Täufer, andere für Elija, wieder andere
für Jeremia oder sonst einen Propheten. 15 Da sagte er zu ihnen: Ihr aber, für wen haltet ihr
mich? 16 Simon Petrus antwortete: Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes!
17 Jesus sagte zu ihm: Selig bist du, Simon Barjona; denn nicht Fleisch und Blut haben dir das
offenbart, sondern mein Vater im Himmel. 18 Ich aber sage dir: Du bist Petrus und auf diesen
Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwältigen.
19 Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst,
das wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird auch im
Himmel gelöst sein. 20 Dann befahl er den Jüngern, niemand zu sagen, dass er der Messias
sei.
Bald kommen wir nach Tel Dan, einem etwa 20 m hohen und 20 ha großen Siedlungshügel
(Tell) des Stammes Dan am Fuße des Berges Hermon, etwa einen Kilometer nördlich des heutigen
Kibbuz Dan am nördlichen Ende der israelisch besetzten Golanhöhen.
Hier liegt auch die größte der drei Jordanquellen mit dem Quellfluss Dan, heute ein Naturreservat.
In der frühen kanaanitischen Zeit wurde hier um 2500 v.Chr. eine Stadt gebaut, die der Stamm
Dan eroberte. Wir finden ein Stadttor aus behauenen Steinen, etwa aus der Zeit Abrahams um
1800 v.Chr. und ein Stadttor aus Lehmziegeln aus etwa 1200 v.Chr., außerdem einen nachgestellten
Opferaltar. Diese Stelle erhielt später den Namen Tel al Khadi = Hügel des Rechts.
In der Römerzeit wurde der Tell verlassen und die Besiedelung verlagerte sich nach Banias.
Rückkehr zum Pilgerhaus in Tabgha und Abendessen dort.

10. Freitag, 17.10.2008 Nazareth -Berg Tabor
„Wir wollen drei Hütten bauen" (Mk 9,5)
Früh am Morgen entdecken wir den Klippschliefer oder Klippdachs. Es handelt sich um kaninchengroße,
murmeltierähnliche Tiere, die in ariden und felsigen Gebieten Afrikas und
Westasiens vorkommen und in großen Familien zusammenleben.
Nach einem Bad im See Genezareth und dem anschließenden Frühstück wandern wir über die
Basaltsteine am Ufer des Sees entlang nach Tabgha.
Hier steigen wir in den Bus und fahren über Migdal (Magdala) nach Kana. Hier wirkte Jesus
sein erstes Wunder, er verwandelte Wasser in Wein. Die Franziskanerkirche in der Mitte des
Ortes über dem Hochzeitshaus wurde 1883 geweiht. Den Innenraum beherrscht die große
Krypta, über der sich eine hohe, rote Kuppel wölbt. Das Altarbild zeigt die Anwesenheit Marias
bei den Wundern. Die Wandgemälde behandeln das Sakrament der Ehe: Jesus auf der
Hochzeit zu Kana (Mitte), die Einsetzung der Ehe im Paradies (links) und die vorbildliche Ehe
von Tobias und Sarah (rechts). Vor dem Altar der Krypta steht die Nachbildung eines antiken
jüdischen Steinkruges, wohl einer der sechs ursprünglichen Krüge, die an die Umbildung von
Wasser in Wein erinnern soll. Heute wird die Franziskanerkirche gerne als Hochzeitskirche
genutzt.
Schräg gegenüber steht die griechisch-orthodoxe Kirche von 1566, die ebenfalls über dem
Hochzeitshaus errichtet worden sein soll.
Joh 2,1-12: Die Hochzeit in Kana als Zeichen:
1 Am dritten Tag fand in Kana in Galiläa eine Hochzeit statt und die Mutter Jesu war dabei.
2 Auch Jesus und seine Jünger waren zur Hochzeit eingeladen. 3 Als der Wein ausging, sagte
die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein mehr. 4 Jesus erwiderte ihr: Was willst du von
mir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. 5 Seine Mutter sagte zu den Dienern: Was
er euch sagt, das tut! 6 Es standen dort sechs steinerne Wasserkrüge, wie es der Reinigungsvorschrift
der Juden entsprach; jeder fasste ungefähr hundert Liter. 7 Jesus sagte zu den Dienern:
Füllt die Krüge mit Wasser! Und sie füllten sie bis zum Rand. 8 Er sagte zu ihnen:
Schöpft jetzt und bringt es dem, der für das Festmahl verantwortlich ist. Sie brachten es ihm.
9 Er kostete das Wasser, das zu Wein geworden war. Er wusste nicht, woher der Wein kam;
die Diener aber, die das Wasser geschöpft hatten, wussten es. Da ließ er den Bräutigam rufen
10 und sagte zu ihm: Jeder setzt zuerst den guten Wein vor und erst, wenn die Gäste zu viel getrunken
haben, den weniger guten. Du jedoch hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten.
11 So tat Jesus sein erstes Zeichen, in Kana in Galiläa, und offenbarte seine Herrlichkeit und
seine Jünger glaubten an ihn. 12 Danach zog er mit seiner Mutter, seinen Brüdern und seinen
Jüngern nach Kafarnaum hinab. Dort blieben sie einige Zeit.
Weiterfahrt nach Nazareth, in dem Jesus seine Kindheit verbrachte. Seit dem Mittelalter war
sie vorwiegend von arabischen Christen bewohnt. Zusammen mit ihrer Schwesterstadt Nazaret
Illit kommt Nazaret auf etwa 120.000 Einwohner. Während Nazaret Illit überwiegend von
Juden bewohnt wird, ist die Bevölkerung von Nazaret überwiegend muslimisch, große Teile
der Bevölkerung sind christlich. Nazaret ist heute die Stadt mit der größten Gemeinschaft
israelischer Araber in Israel. Im Altstadtbereich besteht sie vor allem aus kleinen Gassen mit
einem arabischen Markt. In unmittelbarer Nähe der Verkündigungsbasilika war der Bau einer
großen Moschee geplant, sodass es in den zurückliegenden Jahren mehrfach zu teilweise gewaltsamen
Auseinandersetzungen kam.
30

31
In Nazareth besuchten wir zuerst die orthodoxe Kirche, an der der Erzengel Gabriel Maria
zum ersten Mal erschienen sein soll. Gegenüber der Verkündigungskirche liegt die Josefskirche,
die über der Grotte errichtet wurde, die Josef als Tischlerwerkstatt diente. Daneben befindet
sich eine Zisterne.
Mt, 2, 13-15: Die Flucht nach Ägypten: 13 Als die Sterndeuter wieder gegangen waren, erschien
dem Josef im Traum ein Engel des Herrn und sagte: Steh auf, nimm das Kind und seine
Mutter, und flieh nach Ägypten; dort bleibe, bis ich dir etwas anderes auftrage; denn Herodes
wird das Kind suchen, um es zu töten. 14 Da stand Josef in der Nacht auf und floh mit dem
Kind und dessen Mutter nach Ägypten. 15 Dort blieb er bis zum Tod des Herodes. Denn es
sollte sich erfüllen, was der Herr durch den Propheten gesagt hat: Aus Ägypten habe ich meinen
Sohn gerufen.
An der Stelle, wo das Haus Marias stand und der Verkündigungsengel zu ihr kam, erhebt sich
die katholische Verkündigungsbasilika aus dem 20. Jahrhundert, 1969 geweiht. Sie trägt die
Aufschrift Hic verbum caro factum est – „Hier ist das Wort Fleisch geworden“. Der heutige
Bau besteht aus zwei sich überlagernden Kirchen: einer unteren Kirche mit der heiligen Grotte,
die auf der Höhe der früheren Kirchen liegt und in der die hl. Familie nach ihrer Flucht aus
Ägypten gelebt haben soll, und einer oberen Kirche, deren viele Mosaiken an den Wänden der
Kirche und des Umgangs von katholischen Gemeinden auf der ganzen Welt gestiftet wurden.
An einer Außenwand der Verkündigungskirche ist das Salve Regina, an einer anderen Wand
der Angelus aufgeschrieben.
Lk 1, 26-38: Die Verheißung der Geburt Jesu: 26 Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel
von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazaret 27 zu einer Jungfrau gesandt. Sie war
mit einem Mann namens Josef verlobt, der aus dem Haus David stammte. Der Name der Jungfrau
war Maria. 28 Der Engel trat bei ihr ein und sagte: Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr
ist mit dir. 29 Sie erschrak über die Anrede und überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten habe.
30 Da sagte der Engel zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast bei Gott Gnade gefunden.
31 Du wirst ein Kind empfangen, einen Sohn wirst du gebären: dem sollst du den Namen
Jesus geben. 32 Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott, der Herr,
wird ihm den Thron seines Vaters David geben. 33 Er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit
herrschen und seine Herrschaft wird kein Ende haben. 34 Maria sagte zu dem Engel: Wie soll
das geschehen, da ich keinen Mann erkenne? 35 Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist
wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird
auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden. 36 Auch Elisabet, deine Verwandte,
hat noch in ihrem Alter einen Sohn empfangen; obwohl sie als unfruchtbar galt, ist sie jetzt
schon im sechsten Monat. 37 Denn für Gott ist nichts unmöglich. 38 Da sagte Maria: Ich bin
die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast. Danach verließ sie der Engel.
Wir können noch eine Falaffe essen, dann fahren wir am Berg des Abgrunds vorbei, zu dem
Jesus getrieben wurde, um ihn zu steinigen, er aber schritt durch die Menge hindurch.
Lk 4, 16-30: Die Ablehnung Jesu in seiner Heimat: 16 So kam er auch nach Nazaret, wo er
aufgewachsen war, und ging, wie gewohnt, am Sabbat in die Synagoge. Als er aufstand, um
aus der Schrift vorzulesen, 17 reichte man ihm das Buch des Propheten Jesaja. Er schlug das
Buch auf und fand die Stelle, wo es heißt: 18 Der Geist des Herrn ruht auf mir; / denn der
Herr hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, / damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe;
damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde / und den Blinden das Augenlicht; damit
ich die Zerschlagenen in Freiheit setze 19 und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe. 20 Dann

32
schloss er das Buch, gab es dem Synagogendiener und setzte sich. Die Augen aller in der
Synagoge waren auf ihn gerichtet. 21 Da begann er, ihnen darzulegen: Heute hat sich das
Schriftwort, das ihr eben gehört habt, erfüllt. 22 Seine Rede fand bei allen Beifall; sie staunten
darüber, wie begnadet er redete, und sagten: Ist das nicht der Sohn Josefs?
23 Da entgegnete er ihnen: Sicher werdet ihr mir das Sprichwort vorhalten: Arzt, heile dich
selbst! Wenn du in Kafarnaum so große Dinge getan hast, wie wir gehört haben, dann tu sie
auch hier in deiner Heimat! 24 Und er setzte hinzu: Amen, das sage ich euch: Kein Prophet
wird in seiner Heimat anerkannt. 25 Wahrhaftig, das sage ich euch: In Israel gab es viele
Witwen in den Tagen des Elija, als der Himmel für drei Jahre und sechs Monate verschlossen
war und eine große Hungersnot über das ganze Land kam. 26 Aber zu keiner von ihnen wurde
Elija gesandt, nur zu einer Witwe in Sarepta bei Sidon. 27 Und viele Aussätzige gab es in Israel
zur Zeit des Propheten Elischa. Aber keiner von ihnen wurde geheilt, nur der Syrer Naaman.
28 Als die Leute in der Synagoge das hörten, gerieten sie alle in Wut. 29 Sie sprangen
auf und trieben Jesus zur Stadt hinaus; sie brachten ihn an den Abhang des Berges, auf dem
ihre Stadt erbaut war, und wollten ihn hinabstürzen. 30 Er aber schritt mitten durch die Menge
hindurch und ging weg.
Durch die Jesreelebene fahren wir zum Berg Tabor. Durch seinen isolierten Standort und seine
Höhe von 588 Meter ist er sehr markant; der Gipfel liegt mehrere hundert Meter über der
umgebenden Landschaft und bei klarem Wetter kann man bis zum Mittelmeer sehen. Im zweiten
Jahrtausend vor Christus verehrten die Kanaanäer dort den Gott Baal. Nach christliche
Überlieferung hat sich die Verklärung des Herrn auf dem Tabor ereignet. Wir müssen den Bus
verlassen und in kleine Taxis umsteigen, die uns hinauf und später wieder hinunter bringen.
Neben der Verklärungsbasilika feiern wir um 15 Uhr, es wurde 16 Uhr, die letzte gemeinsame
Messe auf unserer Reise.
Mk 9, 2-10: Die Verklärung Jesu: 2 Sechs Tage danach nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes
beiseite und führte sie auf einen hohen Berg, aber nur sie allein. Und er wurde vor ihren
Augen verwandelt; 3 seine Kleider wurden strahlend weiß, so weiß, wie sie auf Erden kein
Bleicher machen kann. 4 Da erschien vor ihren Augen Elija und mit ihm Mose und sie redeten
mit Jesus. 5 Petrus sagte zu Jesus: Rabbi, es ist gut, dass wir hier sind. Wir wollen drei Hütten
bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elija. 6 Er wusste nämlich nicht, was er sagen
sollte; denn sie waren vor Furcht ganz benommen. 7 Da kam eine Wolke und warf ihren Schatten
auf sie, und aus der Wolke rief eine Stimme: Das ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr
hören. 8 Als sie dann um sich blickten, sahen sie auf einmal niemand mehr bei sich außer Jesus.
9 Während sie den Berg hinabstiegen, verbot er ihnen, irgendjemand zu erzählen, was sie
gesehen hatten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden sei.
10 Dieses Wort beschäftigte sie und sie fragten einander, was das sei: von den Toten auferstehen.
Nach dem Abendessen fand ein besinnlicher Abschluss am See Genezareth statt, mit Segnung
der religiösen Symbole und Geschenke. Welch eine Überraschung, Pastor Stefan Dumont, erhält
zum Dank von der Pilgergruppe ein Rauchfass mit Glöckchen geschenkt.

11. Samstag, 18.10.2008 Cäsarea Maritima + Heimreise nach Trier
Heute endet unsere Israelreise leider schon. Vor dem Rückflug nach Deutschland besuchen wir
noch Cäsarea Maritima am Mittelmeer. Caesarea Maritima wurde wie einige andere Städte,
z. B. Caesarea Philippi, zur Zeit der römischen Herrschaft gegründet und zu Ehren der
römischen Kaiser Caesarea genannt. Zur Unterscheidung erhielt der Ort den Namenszusatz
Maritima, was auf die Lage am Mittelmeer verweist.
Die Gründung Caesareas geht auf Herodes den Großen, der das Gebiet in den Jahrzehnten vor
der Zeitenwende als Klientelkönig Roms beherrschte, zurück. Er ließ Caesarea zwischen 22
und 10 v. Chr. an der Stelle einer kleineren phönizischen Hafensiedlung namens Turris Stratonis
(Stratons Turm) zu Ehren des römischen Kaisers Augustus (der auch den Namen Caesar
trug) anlegen und mit einer Vielzahl von Bauwerken luxuriös ausstatten. Bei den Grabungen,
bei denen entlang des Meeres ein Streifen von mehreren hundert Metern Länge ausgegraben
wurde, wurden unter anderem ein Theater, eine Wagenrennbahn (Hippodrom), Geschäftsstraßen,
große Bäder und Palastanlagen entdeckt. Der künstliche Hafen Caesareas mit großen
Wellenbrechern war der bedeutendste im Bereich des heutigen Israel und der zweitgrößte
im Mittelmeerraum. Nördlich des eigentlichen Stadtgebietes sehen wir auch die Überreste eines
sechs Kilometer langen Aquädukts, das die Stadt mit Wasser aus dem etwa 10 Kilometer
entfernten Karmelgebirge versorgte. Durch gezielten Ausbau wurde Caesarea innerhalb kürzester
Zeit eine der wichtigsten Städte des römischen Orients.
Die Stadt wurde im Jahr 6 n. Chr., als das Gebiet unter direkte römische Kontrolle kam, Residenz
der römischen Procuratoren (Statthalter), die nur hin und wieder in Jerusalem ihren Aufenthalt
hatten. In Caesarea wurde der erste außerbiblische Nachweis der Statthalterschaft von
Pontius Pilatus, eine Inschrift, gefunden. Nach der Zerstörung Jerusalems 70 n.Chr. wurde
Caesarea zur Hauptstadt der Provinz Palästina; die Stadt blühte bis ins späte 6. Jahrhundert. Im
2. Jahrhundert soll Caesarea eine Bevölkerungszahl von bis zu 125.000 Einwohnern gehabt
haben.
Im Neuen Testament wird Caesarea mehrfach erwähnt. Hier hat die erste Taufe eines Heiden
bzw. Nichtjuden, der römische Hauptmann Kornelius, stattgefunden (Apg 10), hier war Paulus
zwei Jahre in Gefangenschaft, von hier aus hat Paulus Israel im Jahre 59 n.Chr. in Richtung
Europa (Rom) verlassen.
Apg 10, 24- 48: Taufe des heidnischen Hauptmannes Kornelius: 24 Am folgenden Tag kamen
sie nach Cäsarea. Kornelius erwartete sie schon und hatte seine Verwandten und seine
nächsten Freunde zusammengerufen. 25 Als nun Petrus ankam, ging ihm Kornelius entgegen
und warf sich ehrfürchtig vor ihm nieder. 26 Petrus aber richtete ihn auf und sagte: Steh auf!
Auch ich bin nur ein Mensch. 27 Während er sich mit ihm unterhielt, ging er hinein und fand
dort viele Menschen versammelt. 28 Da sagte er zu ihnen: Ihr wisst, dass es einem Juden nicht
erlaubt ist, mit einem Nichtjuden zu verkehren oder sein Haus zu betreten; mir aber hat Gott
gezeigt, dass man keinen Menschen unheilig oder unrein nennen darf. 29 Darum bin ich auch
ohne Widerspruch gekommen, als nach mir geschickt wurde. Nun frage ich: Warum habt ihr
mich holen lassen? 30 Da sagte Kornelius: Vor vier Tagen um diese Zeit war ich zum Gebet
der neunten Stunde in meinem Haus; da stand plötzlich ein Mann in einem leuchtenden Gewand
vor mir 31 und sagte: Kornelius, dein Gebet wurde erhört und deine Almosen wurden
vor Gott in Erinnerung gebracht. 32 Schick jemand nach Joppe und lass Simon, der den Beinamen
Petrus hat, holen; er ist Gast im Haus des Gerbers Simon am Meer. 33 Sofort habe ich
nach dir geschickt und es ist gut, dass du gekommen bist. Jetzt sind wir alle hier vor Gott
zugegen, um all das anzuhören, was dir vom Herrn aufgetragen worden ist. 34 Da begann Petrus
zu reden und sagte: Wahrhaftig, jetzt begreife ich, dass Gott nicht auf die Person sieht,
33

34
35 sondern dass ihm in jedem Volk willkommen ist, wer ihn fürchtet und tut, was recht ist.
36 Er hat das Wort den Israeliten gesandt, indem er den Frieden verkündete durch Jesus Christus;
dieser ist der Herr aller. 37 Ihr wisst, was im ganzen Land der Juden geschehen ist, angefangen
in Galiläa, nach der Taufe, die Johannes verkündet hat: 38 wie Gott Jesus von Nazaret
gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und mit Kraft, wie dieser umherzog, Gutes tat und alle
heilte, die in der Gewalt des Teufels waren; denn Gott war mit ihm. 39 Und wir sind Zeugen
für alles, was er im Land der Juden und in Jerusalem getan hat. Ihn haben sie an den Pfahl
gehängt und getötet. 40 Gott aber hat ihn am dritten Tag auferweckt und hat ihn erscheinen
lassen, 41 zwar nicht dem ganzen Volk, wohl aber den von Gott vorherbestimmten Zeugen:
uns, die wir mit ihm nach seiner Auferstehung von den Toten gegessen und getrunken haben.
42 Und er hat uns geboten, dem Volk zu verkündigen und zu bezeugen: Das ist der von Gott
eingesetzte Richter der Lebenden und der Toten. 43 Von ihm bezeugen alle Propheten, dass
jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen die Vergebung der Sünden empfängt. 44 Noch
während Petrus dies sagte, kam der Heilige Geist auf alle herab, die das Wort hörten.
45 Die gläubig gewordenen Juden, die mit Petrus gekommen waren, konnten es nicht fassen,
dass auch auf die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde. 46 Denn sie hörten
sie in Zungen reden und Gott preisen. Petrus aber sagte: 47 Kann jemand denen das Wasser
zur Taufe verweigern, die ebenso wie wir den Heiligen Geist empfangen haben?
48 Und er ordnete an, sie im Namen Jesu Christi zu taufen. Danach baten sie ihn, einige Tage
zu bleiben.
Apg 27, 1-2: Die Abfahrt des gefangenen Apostels nach Rom: 1 Als unsere Abfahrt nach Italien
feststand, wurden Paulus und einige andere Gefangene einem Hauptmann der kaiserlichen
Kohorte namens Julius übergeben. 2 Wir bestiegen ein Schiff aus Adramyttium, das die
Orte entlang der Küste Kleinasiens anlaufen sollte, und fuhren ab
Auch wir fahren jetzt nach Tel Aviv, der Rückflug ist um 15.45 Uhr, die Ankunft in Frankfurt
um 20 Uhr. Hier herrscht noch einmal große Aufregung, da der Koffer des Pastors nicht
angekommen ist. Glücklicherweise fand nach einer Woche der Koffer doch noch den richtigen
Weg. Mit dem Bus fahren wir nach Trier, wo wir Punkt 24 Uhr im Treff ankommen.
Quellen:
eigene Aufzeichnungen
Erläuterungen unseres Führers Joram
Fahrtbeschreibung von Pastor Stefan Dumont
Israelmuseum, Das Heilige Land
Katholische Bibelanstalt Stuttgart: Die Einheitsübersetzung
www.alt.bibelwerk.de/bibel/index.htm
www.books.google.de
www.diebibel.de
www.wikipedia.de