BEDACHT Nr. 1: Und was suchst du? - SMD Göttingen + + + denken

ISSN 2193-2255
Nr. 1 | Wintersemester 2011/12
Das christliche Hochschulmagazin von und für Göttinger Studierende.
+++ Eifrige Sinnsuche. +++ Wie perfekt muss ich sein?
Raus aus der Uni - rein ins Kloster. +++
Ein Leben in Fülle ist real. +++ Kampf den Lastern!
Bedacht, Nr. 1 | Seite 1
Und was
suchst
Du?

3 | Editorial
Eine christliche Zeitschrift an der
Hochschule? Was soll das? Wir stellen
euch unsere Zeitschrift vor und geben
Einblick in unsere Philosophie.
4 | Alle(s) perfekt?
Top-Noten, fließend mehrsprachig
und sozial engagiert. Viele verzweifeln
angesichts solcher Forderungen.
Wie können wir mit Selbstzweifeln
umgehen?
6 | Suche nach dem
Sinn des Seins
Der Grund unserer Existenz ist die
Basisfrage des menschlichen Lebens
schlechthin. Wie lässt sich mit
diesem uralten Problem umgehen?
8 | Mittags um 12 in Göttingen
Seit es in der Turmstraße einen
Mittagstisch für Arme gibt, genießt
sie einen zweifelhaften Ruf. Aber was
geht dort wirklich vor? Wie erleben
Gäste und Helfer die Einrichtung?
10 | “Im Prinzip bin ich ja
Kleine Findehilfe
auch nur Suchender”
Im Interview berichtete Theologiestudentin
Claudia Neumaier von
Ihrer Suche nach Gott in der Stille
und “wahre Freiheit”.
11 | Fragen an C. S. Lewis...
Warum gibt sich Gott uns eigentlich
nicht eindeutig zu erkennen? Der
Narnia-Autor C. S. Lewis versucht
eine Antwort.
12 | Die Last mit dem Laster
Wir kennen sie alle, die schlechten
Angewohnheiten. Häufig arrangieren
wir uns resignierend mit
ihnen. Doch es lohnt der Versuch,
ihnen den Kampf anzusagen.
14 | Life to the fullest
Nach dem Abi mal raus - auf der
Suche nach Abenteuer. Wie sich
dabei Gott finden und ganz neu
erleben ließ und was ein “Leben in
Fülle” vielleicht sein könnte.
16 | Eine kleine Geschichte
Von einem, der auszog das Glück zu
suchen, erzählt die Geschichte vom
verlorenen Sohn. Für jeden passionierten
Glückssucher eine lohnende
Lektüre.
17 | ausgesucht
Wir haben nach ausgesucht interessantem
Suchen gesucht und stellen
euch unsere Fundsachen aus Musik,
Literatur und Filmkunst zum Thema
Suche vor.
18 | Ich suche...
Nach Unbeschwertheit, Freude und
der Fülle des Lebens suchen wir und
irren doch häufig orientierungslos
durchs Leben. Eine Meditation.
19 | Kontakt gesucht?
Du suchst Kontakt zu christlichen
Studierenden in Göttingen? Alle
christlichen Hochschulgruppen und
Hochschulgemeinden
hier auf einen Blick.
findest du
Liebe Mitstudierende,
wir freuen uns, euch die erste Ausgabe unseres neuen
Unimagazins Bedacht vorstellen zu können. Bedacht
möchte eine Zeitschrift sein, die für uns Studierende relevante
Themen beleuchtet und dabei auch versucht, eine
christliche Perspektive zur Diskussion zu stellen. “Eine
christliche Zeitschrift an der Uni Göttingen? Warum
macht ihr das eigentlich?” Dies war eine der Fragen, die
uns gestellt wurden, als wir euch an der Uni nach den
Themen gefragt haben, die euch interessieren. Und diese
Frage hat ihre Berechtigung. Müssen denn ausgerechnet
an der Universität Glaubensfragen thematisiert werden?
Sollten wir nicht lieber in der Kirchenzeitung schreiben?
Zunächst einmal: Wir machen das, weil es uns Spaß
macht und wir gerne über Themen des Glaubens nachdenken.
Wir glauben, dass eine christliche Zeitschrift
eine interessante Bereicherung der Medienlandschaft an
der Uni Göttingen ist. Ein Beitrag zur Vielfalt sozusagen.
Und ja, wir glauben, dass auch das Gespräch über den
Glauben an der Universität gut aufgehoben ist. Unser
Glauben, unsere Überzeugungen sind es, die uns Menschen
zu einem großen Teil ausmachen (unabhängig
davon, ob wir sie als Glauben oder Nicht-Glauben formulieren).
Sie prägen unser Denken und unser Handeln.
Über diese Überzeugungen zu sprechen bedeutet, einander
kennen zu lernen, einander besser zu verstehen
und voneinander zu lernen. Gleich, ob es sich dabei um
eine politisch, philosophisch oder religiös motivierte
Weltsicht handelt. Ein so verstandener gemeinsamer
offener Diskurs hat an der Universität seinen guten Platz.
Wo, wenn nicht hier, ist der Ort, an dem unterschiedlichste
Ideen vorgestellt und interessiert diskutiert werden?
Wir laden daher ein zu einem kritischen gemein-
samen Dialog über christliche Sichtweisen. Aber geht
das überhaupt? Muss man seinen Kopf nicht ausschalten,
wenn man sich mit Glaubensthemen befasst?
Gehört das Thema deshalb gerade nicht an die Uni? Auch
diese Frage wurde im Vorfeld der Veröffentlichung an uns
herangetragen. Wir teilen an dieser Stelle eine klare Überzeugung:
Glauben und Denken sind sehr gut miteinander
vereinbar. Wir wollen nicht die Wissenschaft gegen
den Glauben ausspielen. Und wir plädieren auch nicht
Bedacht, Nr. 1 | Seite 3
Editorial
dafür, mit einem schlichten Gottesverweis das Denken
und Forschen über die Zusammenhänge dieser Welt einzustellen.
Im Gegenteil: Wir sind überzeugt davon, dass
wir unseren Verstand benutzen sollen, um unsere Welt
zu erforschen, zu begreifen und jede Theorie zu prüfen.
Wir folgen damit der in der Bibel formulierten aufklärerischen
Idee: “Prüfet alles und das Gute behaltet” (1. Thess.
5,21).
In dieser Ausgabe haben wir uns dem Thema “Suche”
gewidmet. Wir alle suchen. Da ist die Suche nach neuen
wissenschaftlichen Erkenntnissen, nach Identität, nach
Anerkennung, nach Liebe, nach Glück, kurz nach einer
– wie auch immer gearteten – Wahrheit. Das kann ein
spannender, bisweilen aber auch durchaus belastender
Prozess sein. Insbesondere, weil wir uns häufig gar
nicht darüber klar sind, was wir denn eigentlich suchen.
Und so enden wir in einem unbefriedigenden Herum-
stochern im Nebel. Bertold Brecht hat dies in seiner Drei-
Groschen-Oper wunderbar mit dem Satz umschrieben:
“Und alle rennen nach dem Glück – das Glück rennt hinterher.”
Entsprechend vielschichtig – das haben wir während
der Arbeit an dieser Ausgabe immer wieder festgestellt –
ist das Thema “Suche”. Manchmal führtuns die Suche in
Sackgassen, an deren Ende die Verzweiflung wartet. Wie
gehen wir damit um? Manchmal müssen wir uns ganz
bewusst von den Ablenkungen des Alltags trennen, um auf
unserer Suche ein Stück weiterzukommen. Und gelegent-
lich fällt es uns schwer einzusehen, dass das Glück, das
wir in der Ferne suchen, tatsächlich längst zu Hause auf
uns wartet und nur von uns angenommen werden muss.
Wir laden euch herzlich ein, uns bei der Suche zu
begleiten. Wenn ihr dabei Fragen und Anmerkungen
habt, die ihr gerne mit uns teilen würdet, dann schreibt
uns. Wir freuen uns über jedes Feedback und sind offen
für Kritik.
Und nun wünschen wir euch viel Spaß bei der Lektüre
und der Suche nach interessanten Gedanken.
Eure Bedacht – Redaktion

Alle(s) perfekt?
„The winner takes it all, the loser is standing
small“. Wie es schon im Lied von ABBA heißt,
erinnern wir uns nach einer Prüfung oder
einem Wettkampf oft an den Sieger. Aber wer
weiß noch den Namen des Zweiten oder Dritten?
Häufig zählt nur die Bestleistung. Wer
weniger erreicht, wird oft schnell vergessen.
Wir wollen, dass man sich an uns erinnert. Wir wollen,
dass andere unsere Leistung und damit uns anerkennen.
Anerkennung gibt jedem von uns das Gefühl, dass er
wertgeschätzt wird. Es spornt an, noch besser zu werden
und mehr zu leisten. Sei es im Beruf oder im Studium:
in unserer Gesellschaft werden Bestleistungen erwartet
und gefördert.
Ohne herausragende Leistungen wären viele
Fortschritte nicht möglich gewesen. Große Wissenschaftler
haben unseren Wissenshorizont sehr erweitert.
Die Grenze zwischen Bestleistung und Überforderung
ist aber schmal. Viele setzen sich unter Druck,
immer in allem perfekt sein zu wollen, und scheitern
an ihren eigenen Erwartungen. Andere sind sehr
gut, aber erleben bald, dass niemand ihre Leistungen
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wahrnimmt und anerkennt, weder Eltern noch Freunde.
Ohne diese Anerkennung verlieren sie den Ansporn
und sind damit zufrieden, eine schlechte oder gar
keine Leistung zu erbringen. Ihr Selbstbewusstsein leidet
unter der Frage, warum die anderen die eigene Leistung
nicht wahrnehmen. War ich so schlecht? Bin ich es nicht
wert, dass man meine gute Arbeit wertschätzt? Wenn
der andere meine Arbeit schon nicht anerkennt, hat er
mich dann überhaupt gern? Solche Fragen können leicht
Selbstzweifel auslösen.
Gleichzeitig steigen die Leistungserwartungen an
uns: In vielen Stellenanzeigen ist zu lesen: „Erwartet
werden: ein sehr guter Abschluss, mehrjährige Berufserfahrung,
sehr gute Kommunikationsfähigkeiten, große
Belastbarkeit und Flexibilität, etc.“. Zusätzlich wird
selbstredend ein souveränes Auftreten und ehrenamtliche
Tätigkeiten gewünscht. Aber bei all’ denen von uns,
die keine notorischen Überflieger sind, kann leicht der
Eindruck entstehen, dass die Anforderungen für der-
artige Stellenangebote niemals erfüllt werden können.
Diese Anforderungen des Arbeitsmarktes machen sich
mittlerweile auch im universitären Alltag bemerkbar.
Vorbei ist die Zeit, als das Studium klischeehaft als sorg-
lose und leichte Zeit betrachtet wurde. Die
Studiengänge sind breiter gefächert und zum Teil
schwieriger geworden. Neben den fachlichen Kompetenzen
müssen nun auch Schlüsselkompetenzen nachgewiesen
werden. An der Uni Göttingen kann oder muss man
(je nach Studiengang) Kurse an der ZESS wählen. Sich
weiterzubilden kann Spaß machen (ich selbst frische
neben meinem Studium mein Französisch auf), aber es
kann auch eine große Belastung darstellen; etwa wenn
der Stundenplan schon voll genug ist. Teilweise stehen
von Montag bis Freitag von 8:00 bis 18:00 Uhr Vorlesungen
auf dem Programm. Dass das auf Kosten des Lernens
und der Freizeitgestaltung geht, ist leicht nachvollziehbar.
Zwar ist die Zahl der Semsterwochenstunden
nach einem Bericht des Spiegels (04/10) generell durch
die Bologna-Reform kaum gestiegen. Jedoch arbeiten
viele Studenten zusätzlich noch neben dem Studium und
kommen auf eine 44-Stunden-Woche. Ein Drittel arbeitet
sogar über 50 Stunden.
Gepaart mit den höheren Anforderungen und dem
Gefühl, das Studium möglichst schnell perfekt abschließen
zu müssen, fühlen sich viele Studenten
überfordert und ausgebrannt. Jeder Siebte klagt über
Wo gibt es Hilfe?
Die Hochschulseelsorger Christiane Galle
(evangelisch) und Udo Schnieders (katholisch)
stehen in Lebensfragen, Krisen und Glaubensfragen
zur Verfügung. Genaue Kontaktinformationen
und Sprechzeiten finden sich auf
den Websites der Hochschulgemeinden:
Christiane Galle: www.esg-goettingen.de
Udo Schnieders: www.khg-goettingen.de
Die Psychosoziale Beratungsstelle in der
Goßlerstraße 12b (an der Turmmensa) bietet
Hilfestellung bei Problemen im Studium und
persönlichen Krisen. Weitere Informationen
zur Anmeldung und anderen wichtigen Einzelheiten
sind auf der Website der
Psychosozialen Beratungsstelle zu finden:
www.studentenwerk-goettingen.de/psb.html
Bedacht, Nr. 1 | Seite 5
depressive Verstimmungen, wie eine Umfrage der
Techniker Krankenkasse von 2008 ergab. Viele suchen
Hilfe bei Seelsorgern, Beratungsstellen und Psychotherapeuten.
Auch in Göttingen gibt es entsprechende Angebote
(siehe Infokasten). Sie können helfen, die eigene
Situation zu stabilisieren, sich auf die wichtigsten Fächer
zu konzentrieren und seine Zeit besser einzuteilen.
Andere Studenten wagen den Schritt zu einer Beratung
oder Therapie jedoch nicht. Sie fürchten einerseits das
Eingeständnis, nicht allein klar zu kommen. Andererseits
fürchten sie Probleme im Beruf. Unter Umständen kann
eine vorhergegangene Therapie bei Verbeamtung von
Lehrern oder Juristen zu Schwierigkeiten führen. In
Göttingen ist dies aber kein Problem, weil die Therapie-
stunden nicht als Therapie, sondern als Studienberatung
abgerechnet werden. Das Burnout-Syndrom hat die Uni
erreicht, wie der Spiegel es ausdrückt. Nicht nur die Uni,
sondern auch die Schulen. Unter anderem durch das in
einigen Bundesländern eingeführte Abitur nach acht
Jahren fühlen sich auch schon viele Schüler überfordert
und leiden seelisch und körperlich unter dem Druck.
Einige Studenten greifen da zu anderer Hilfe in Form von
Tabletten oder Alkohol. 10% der verschriebenen Mittel
sind Psychopharmaka, mehr als doppelt so viel wie bei
gleichaltrigen Erwerbstätigen.
Bleiben Christen von solchen Problemen verschont?
Werden sie durch ihren Glauben vor solchen
Schwierigkeiten bewahrt? Natürlich schützt der Glaube
nicht automatisch vor allen Hindernissen, die im Leben
auftauchen. Auch als gläubiger Mensch kann man an
seine Grenzen kommen. Jedoch bleibt man nicht allein
mit dem Druck, konstant gute Leistungen erbringen
zu müssen. Im Gebet und im Bibellesen erfährt man
Gottes Zuspruch und Begleitung. Dieses Gefühl haben
viele Menschen in der Bibel. Der Psalmschreiber lobt in
Psalm 68, 19 Gott mit folgenden Worten: “Gepriesen sei
der Herr! Tag für Tag trägt er unsere Last. Gott ist unsere
Rettung.“
Gott trägt nicht nur meine Last, sondern auch mich.
Weil er mich annimmt, kann ich mich selbst und meine
Grenzen erkennen und akzeptieren. Das schließt auch
ein, dass ich mich nicht mit anderen vergleichen muss,
weil ich mit meinen Stärken und Schwächen einzigartig
bin. Daher kann ich es auch als Teil meiner Selbst
annehmen, nicht alles perfekt erledigen zu müssen.
Ich stehe nicht unter Zugzwang alle Ziele in Beruf/
Studium/ Privatleben erreichen zu müssen. Dann kann
ich dankend mit Jesaja sagen: “Denn du bist eine Feste
gewesen dem Geringen, eine Stärke dem Armen in
Bedrängnis, eine Zuflucht vor dem Ungewitter, ein
Schatten vor der Hitze.“
Alina Vogelmann

“Warum bin ich eigentlich und wozu?”
Die Frage nach dem Sinn unserer Existenz ist wohl eine der ältesten Fragen der Menschheitsgeschichte,
mit der sich jeder in seinem Leben konfrontiert sieht.
Das Sein des Menschen
Die Frage nach dem Sinn geht den Menschen in seinem
gesamten Sein an, mehr noch: Es ist die zentrale Frage
unseres Lebens, denn sie ist das Alleinstellungsmerkmal
des Menschen schlechthin! Tatsächlich ist es eine Frage,
die uns Menschen von allen anderen Lebewesen unterscheidet.
Die menschliche Existenz ist durch Endlichkeit,
Unvollkommenheit und damit letztlich durch Abhängigkeit
Grenzen unterworfen. Wir sind uns dieser Grenzen
wohl bewusst und versuchen sie zu überschreiten. Das
macht den Menschen zu einem transzendenten Wesen.
Obwohl wir endlich, begrenzt und unvollkommen sind,
so existieren Worte wie Unendlichkeit und Vollkommenheit
in unserer Sprache und wir haben durchaus eine
ungefähre Ahnung, was darunter zu verstehen ist.
All diese Feststellungen klingen banal, aber daraus ergibt
sich die Schlussfolgerung, dass der Mensch nicht bei
sich selbst stehen bleibt. Er sucht nach Antworten außerhalb
seiner selbst und erahnt, dass es etwas geben muss,
das er nicht fassen und erklären, sondern nur vermuten
kann. In der Geschichte der Menschheit wird dieses Bewusstsein
in Kunst, Musik und Religion erkennbar. In jeder
Kultur lassen sich religiöse Kulte feststellen. Bis heute
sind es die Weltreligionen und religiösen Sondergemeinschaften,
die Philosophie und verschiedene Ideologien,
die alle darum bemüht sind, die Welt in ihrer Komplexität
und Ganzheit zu verstehen.
Aber auch Esoterik, Okkultismus und Astrologie
geben scheinbar trotz gesamtgesellschaftlicher
Aufklärung und Säkularisierung für viele Menschen
Antworten auf ihre innere Sehnsucht. Jedoch
bleibt die Frage, inwiefern diese Sehnsucht und
Leere in uns ein Wegweiser zu dem sein kann, was
unserem Leben Sinn, Wert und Bedeutung verleiht. Oder
Suche nach dem
Sinn des Seins
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ist diese Sehnsucht nicht vielmehr eine irreführende
Illusion, die uns über die Sinnlosigkeit unseres Seins hinwegtrösten
möchte.
Die Sinnlosigkeit des Seins
Angesichts des individuellen Leids, das keinen verschont,
und des Todes als unausweichlichem Ende
unserer Existenz stellt sich in der Tat die Frage, inwiefern
unser Sein tatsächlich durch Bedeutung und Sinnhaftigkeit
gekennzeichnet sein kann. Der antike
Philosoph Philo von Alexandrien hat es auf den Punkt
gebracht: „Wir sind Waise im Land ohne Morgen.“ Ohne
Wissen darüber, wer wir sind, was wir hier sollen und
ob mit dem Tod alles aus ist, bestreiten viele das Leben
in entwurzelter Einsamkeit. Wir sehnen uns nach Liebe
in dauerhaften Beziehungen, in denen wir Geborgenheit
und Halt finden. Doch stattdessen sind wir getrieben
von der Angst vor dem Alleinsein und dem Abgrund des
Nichts. Die Überwindung von Angst und Einsamkeit
muss in zwischenmenschlichen Beziehungen kompensiert
werden, ohne sie könnten wir gerade am Anfang
“Der Mensch sucht
nach Antworten außerhalb seiner
selbst und erahnt, dass es etwas geben
muss, das er nicht fassen und erklären,
sondern nur vermuten kann.”
unseres Lebens
nicht überleben.
Und doch können
auch Menschen
keine letzte Ver-
ankerung und
Identität im Leben sein, weil unsere Mitmenschen ebenso
begrenzt sind wie wir. Als Grundkonstante in unserem
Leben ist es jene Unendlichkeit und Vollkommenheit,
die in unserem Leben Antworten geben kann auf die
Fragen nach Ursprung, Identität und Ziel unseres Seins.
Dieses Vollkommene, das nicht erfasst, sondern nur
erahnt werden kann, nennt der religiöse Mensch Gott.
Die Überraschung: Der Mut zum Sein
Dass es eine Vollkommenheit geben muss, nach der
wir uns sehnen und die uns letzte Gewissheit über Ursprung
und Ziel, Identität und Bedeutung unseres Lebens
gibt, zeigt sich darin, dass wir diese tiefe Sehnsucht
nach Vollkommenheit in uns wahrnehmen. Diese Sehnsucht
in uns, was die Bibel “Ewigkeit in unseren Herzen”
nennt, lässt uns eine höhere Wirklichkeit erahnen und
ist der Impuls für unsere Suche. Augustin von Hippo hat
dies einmal wie folgt charakterisiert: „Zu dir hin sind wir
geschaffen und unser Herz ist unruhig, bis es Ruhe findet
in dir.“ Unser Sein zielt also auf die Beziehung mit
dem, der uns geschaffen hat, von dem wir stammen und
der uns besser kennt als wir uns selbst. Und hierin liegt
die große Überraschung bei der Suche nach dem Sinn
des Seins: Die Antwort findet sich nicht in einem Konstrukt,
einer Ideologie oder einem religiösen Dogma,
sondern in einer Beziehung. Diese Beziehung entspricht
unserem Bedürfnis nach Liebe geht und doch über alles
Zwischenmenschliche hinaus. Denn Vollkommenheit
kann keine Leere zurücklassen. Die Beziehung zum
Unbegrenzten geht über Wissen und Erkenntnis
hinaus und weist keine zeitliche Grenze auf. Dass
dieses Leben sich nicht in unserem Sein auf der Erde vollends
erschließen kann, sondern über Zeit und Raum
hinausreicht, hat Ludwig Wittgenstein treffend zusammengefasst:
„An Gott zu glauben bedeutet zu verstehen,
dass das Leben einen Sinn hat… Dieser Sinn liegt nicht
im Leben selbst verborgen, sondern außerhalb.“
Die Besonderheit des Neuen Seins
Die Beziehung zu Gott als letzten Grund unseres Seins
impliziert eine essentielle Veränderung unseres Seins:
„Wenn man völlig darauf verzichtet hat, aus sich selbst
etwas zu machen, dann wirft man sich Gott ganz in die
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Arme, und das ist Glaube.“ – so Dietrich Bonhoeffer
aus dem Gefängnis kurz vor seinem Tod. Glaube meint
weder eine bloße Bejahung der Existenz Gottes noch eine
Beziehung zu ihm als loser Kontakt. Vielmehr leuchten
durch die Begegnung mit dem Unendlichen alle eigenen
Lebenspläne in einem anderen Licht auf. Die Negierung
der Selbstverwirklichung führt zu der Erkenntnis,
auf Gott geworfen und von ihm abhängig zu sein. Und
doch ist es gerade jene grundlegende Beziehung, die uns
von allen bis dahin gelebten Abhängigkeiten entbindet.
Die Begegnung mit dem lebendigen Gott führt zu wirk-
licher Freiheit, die nicht mit Verantwortungslosigkeit
zu verwechseln ist, sondern gerade zur Verantwortung
herausfordert, da wir nicht nur einen neuen Blick auf uns

selbst, sondern auch auf unsere Mitmenschen und die
Wirklichkeit erhalten. Sich Gott anzuvertrauen, sich ihm
in die Arme zu werfen bedeutet eine neue Perspektive zu
erhalten und eine lebendige Beziehung, die zur Verantwortung
inspiriert und herausfordert.
Das ungelüftete Geheimnis des Seins
Und dennoch: Was helfen eine persönliche Beziehung
zu Gott, die Gewissheit, ewig zu leben und eine erfüllende
Aufgabe für das eigene Leben gefunden zu haben,
wenn wir doch den Sinn der Welt nicht zu ergründen vermögen,
wenn ungeklärt bleibt, warum das Universum
als solches überhaupt existiert? Es ist tatsächlich eine
ungeklärte Frage, die bleibt, denn wir wissen nicht um
Anfang und Ende der Welt, ihren Ursprung und ihr Ziel.
Das Sein behält sein letztes Geheimnis für sich. Auch die
Bibel beantwortet diese Frage nicht: Sie berichtet vom
Beginn bis zum Ende der Welt und doch vermag sie der
Vernunft keine überzeugende Antwort auf die Frage nach
dem Sinn der Welt zu geben. Aber sie verweist auf den,
der die Antwort weiß, weil er die Welt ins Leben rief, und
auf das Vertrauen, das wir zu ihm haben dürfen.
Mittags um 12 in Göttingen...
In der Turmstraße
Nr. 5 gibt es für
arme Menschen
jeden Tag eine
warme Mahlzeit.
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Es wird eine letzte Antwort geben, aber nicht in diesem
Leben, wie Wittgenstein meint: „Die Lösung des Rätsels
des Lebens in Raum und Zeit liegt außerhalb von Raum
und Zeit.“
Die Leichtigkeit des Seins
Wer mit Gott durch sein Leben geht, vermag zwar
nicht den Weltzusammenhang in seiner Komplexität
und Ganzheit zu erklären, denn das vermag der Erfinder
allein, aber er lernt den immer besser kennen, der ihn
geschaffen hat und lebenslang bei ihm und für ihn ist.
Sich in Gott gegründet zu wissen, wischt nicht alle Probleme
weg. Aber dieses Vertrauen führt zu einer entlastenden
Leichtigkeit. Man hat die Gewissheit, das Leben
nicht allein bestreiten zu müssen, auf dieser Welt richtig
zu sein. Man darf sich darauf freuen, dass mit dem Tod
das Leben nicht zu Ende ist, sondern das Beste erst noch
vor uns liegt.
Stefan Zorn
Angefangen hat alles mit einigen Durchreisenden,
die an die Tür der Pfarrei
St. Michaels klopften und hungrig nach Geld für
etwas zu essen fragten. Die Gemeinde wollte
den Menschen gerne helfen. So wurde der
“Mittagstisch” eingerichtet. Jeden Mittag gibt es
hier nun eine warme Mahlzeit.
Die Turmstraße Nr. 5 ist ein reich mit Graffiti bedachter
Bau. Gegenüber: Die Reste der alten Göttinger Stadtmauer.
Längst stillen hier nicht nur Durchreisende
ihren Hunger. Eine gemischte Szene aus Arbeitslosen,
Obdachlosen und Drogenabhängigen sowie einigen
Rentnern trifft sich im Mittagstisch. Das führt manchmal
zu Problemen. Einige Gäste kommen auch mal mit dem
Gesetz in Konflikt. Ein Umstand, der der Turmstraße
nicht den besten Ruf eingebracht hat und manche Kritik
am Angebot St. Michaels heraufbeschwor. Aber Ralf-
Peter Reinke, Leiter des Mittagstisches, erklärt: “Die
Menschen waren auch vorher in der Stadt. Nur sonst
wurden sie überall vertrieben. Wir vertreiben sie nicht. Das
ist eine Folge davon, dass wir kirchlicher Träger sind, der
die Leute annimmt, wie sie sind und nicht sortiert.” Die
Situation habe sich auch sehr gebessert. Es sei ruhig geworden,
erklärt er. Ein Umstand, der auch dem Einsatz
der Polizei zu verdanken sei. Den Gästen des Mittags-
tisches ist es wichtig, dass die Turmstraße nicht als
zwielichtiger Ort wahrgenommen wird: “Ich treffe hier
Freunde, esse mit ihnen, trinke mit ihnen Kaffee. Und
man sollte die Menschen einfach so nehmen, wie sie
sind. Die Menschen, die sich hier treffen gehören zur
Randgruppe, aber das sind ganz normale Menschen wie
du und ich, die einfach nur arm sind”, meint Andrea, eine
Besucherin des Mittagstisches.
Dass der Mittagstisch schon seit 1990 jeden Tag öffnen
kann, ist auch dem Einsatz vieler freiwilliger Helfer zu
verdanken. Im Moment stellen etwa 40 Ehrenamtliche
zusammen mit Reinke das Angebot sicher. Besonders für
Studenten sei es durch die heutige Studienorganisation
leider oft nur noch schwer möglich, kontinuierlich mitzuarbeiten,
klagt Reinke. Doch es gibt auch Studierende,
die es schaffen, den Mittagstisch mit ihren universitären
Verpflichtungen zu vereinbaren. Zu ihnen zählt Maria
Brier. Sie studiert Medizin und hat kürzlich ihr Physikum
bestanden. Einmal im Monat hilft sie im Mittagstisch
aus.
Nachdem sie nach dem Abi ein FSJ in Brasilien
gemacht hat, sind ihr gesellschaftliche Randgruppen ans
Herz gewachsen, und so steht sie nun einmal im Monat
in der Küche des Mittagstisches von St. Michael. Maria
empfindet die Arbeit bei den Armen auch als wertvolle
Erdung: “Wenn man studiert, ist man in einem ganz
anderen Leben und hat gar nicht so die Perspektive,
wie schlecht es einem auch gehen kann. Da lernt man
Ehrenamtliche Helfer sorgen für das leibliche Wohl der Gäste des Mittagstisches.
Bedacht, Nr. 1 | Seite 9
das, was man so die ganze Woche über hat, mehr zu
schätzen.” Pünktlich um zwölf öffnen die Mitarbeiter
die Türen für die Gäste. Viele haben vor dem Haus gewartet
und strömen nun hungrig in den Gastraum. Mit
rund 60 Menschen rechnet die St. Michaelsgemeinde an
Wochenenden.
Die Stimmung im Speisesaal ist entspannt und
freundlich. Fast wie in einem Schullandheim. Man
kennt sich und freut sich alte Bekannte zu treffen.
Leicht kommt man miteinander ins Gespräch
und in ungezwungener Runde wird bald über
dieses und jenes geplaudert. Nur ganz gelegentlich
wird vereinzelt gepöbelt und laut geschimpft. Aber das
irritiert keinen hier. Auch das gehört dazu.
“Nach so einer Schicht ist man schon ziemlich fertig.
Schließlich ist man 5 Stunden lang die ganze Zeit im Einsatz
gewesen”, berichtet Maria. Aber es ist eine Arbeit,
die sie zufrieden macht: “Man hat etwas getan, dass den
armen Menschen ganz praktisch hilft.”
Für diesen Einsatz sind die Gäste des Mittagstisches
dankbar. Katharina, die regelmäßig zum Mittagstisch
kommt, meint: “Die (Freiwilligen, Anm. d. Redaktion)
stehen in ihrer Freizeit hier, kriegen nichts dafür und ich
finde, da kann man einfach mal Danke sagen dafür und
es nicht einfach nur hinnehmen.”
Nicolas Schetelig

„Im Prinzip bin ich ja
auch nur Suchender“
Claudia Neumaier studiert Theologie. Sie
hat für 10 Tage sogenannte kontemplative
Exerzitien gemacht – 10 Tage Stille und Gebet
in einem katholischen Meditationshaus
in Bayern.
Im Interview erzählt sie, wie sich so viel
Stille anfühlt und was das überhaupt soll.
Miriam: Claudia, 10 Tage Stille - Wie kommt man auf
so eine Idee?
Claudia: Ich habe schon seit längerem bei der KHG
(Katholische Hochschulgemeinde, Anm. d. Red.) beim
Herzensgebet mitgemacht. Dabei wird still der Name
Jesus Christus gebetet, man kommt zur Ruhe und kann
Kraft sammeln... Aber ich fand es oft schwierig, mich
direkt aus dem Alltagsstress auf Gott und Stille einzulassen.
Ich wollte mir mal mehr Zeit dafür nehmen.
Miriam: Wie sah die Zeit dann konkret aus? Was genau
hast du gemacht?
Claudia: Wir waren in einem Meditationshaus mit
Kapelle mitten in der Natur. Die Tage bestanden aus
Meditation (Herzensgebet), im Wald Spazierengehen
und Schweigen. Gegessen haben wir in der Gruppe zusammen
– wir waren 30 Leute – und abends gab es eine
Eucharistiefeier (auch bekannt als “Abendmahl”, Anm. d.
Red.). Außerdem hatte man einmal am Tag, nach Bedarf,
ein Seelsorge-Gespräch.
Miriam: Du kanntest die anderen Leute gar nicht vorher
- und dann habt ihr ja auch kaum miteinander geredet -
war das nicht merkwürdig?
Bedacht, Nr. 1 | Seite 10
Claudia: Eigentlich war es eher faszinierend: Obwohl
wir uns ja fast nicht kannten, ist richtige Wertschätzung
für die anderen entstanden. Und wenn Gefühle bei
einem hochkamen, die vorher unterdrückt waren und
man mal weinen musste, war es gut, dass andere in der
Nähe waren. Die Leute waren einfach ehrlich. Es war der
erste Ort, an dem ich wirklich angekommen bin. Und das
hat mich verändert.
Miriam: Was genau?
Claudia: Beim Beten sind oft persönliche Sehnsüchte
rausgebrochen, manchmal hat das echt weh getan. Jeder
von uns hat Sehnsüchte – und dort habe ich für mich die
Quelle gefunden, die meine Sehnsucht stillt. Ich habe
gelernt, dass man seine Schattenseiten nicht ablehnen
darf, sondern sie zulassen und sie Jesus schenken muss,
damit er sie heilt.
Miriam: Wie war es denn dann für dich wieder zurück
nach Göttingen, in deinen Alltag zu kommen?
Claudia: Erst war es schon ein kleiner Schock... Wieder
an der Uni – und direkt wieder im Stress. Mein
Alltag hier wirkte auf einmal so hohl, es hat einfach
keinen Sinn mehr gemacht. Nur bei Gott zu sein im
Gebet, in der Stille, das fühlte sich so viel sinnvoller an, so
wie: Das ist richtiges Leben.
Miriam: Obwohl du in den 10 Tagen im Grunde nichts
gemacht hast?
Claudia: Ja. Ich habe gelernt, dass bei Gott, in der Stille,
weder Leistungsdruck noch Erwartungen da sind. Man
muss einfach nur da sein, so wie man ist, weil Jesus einen
genau so liebt. Es war auch irgendwie ein befreiendes
Gefühl zu merken, dass der Druck, etwas zu leisten, im
Gebet verschwinden kann und niemand Anforderungen
an einen stellt, nicht einmal man selbst.
Miriam: Ist das vielleicht Freiheit?
Claudia: Ja, ich glaube schon. Im Alltag hat man so
oft Angst zu versagen, aber bei Gott kann man einfach
nur echt sein, genau so wie man ist. In den 10 Tagen
Exerzitien habe ich einmal in wahre Freiheit reinschnuppern
können. Dafür bin ich sehr dankbar. Anfangs war
es eher so, dass ich mich in die Kapelle gezwungen habe,
aber dann hat es mich automatisch da hingezogen.
Miriam: Was hast du denn davon „mitgenommen“ für
deinen Alltag?
Claudia: Es ist echt schwierig für mich, das im Alltag
umzusetzen. Besonders im Prüfungsstress... Aber diese
Gegenwart Gottes, die Stille fehlt mir so. Und mir jeden
Tag neu Zeit für Gott zu nehmen, in die Natur zu gehen,
zu beten, ist nicht leicht momentan. Ich glaube aber
trotzdem, dass das auch im Alltag möglich ist: Immer in
Fragen an C.S. Lewis ...
“Warum läßt Gott uns seine
Existenz nicht eindeutig erkennen?”
Lewis: “Wieso sind wir eigentlich so
sicher, daß Gott überhaupt an einem solchen
Theismus interessiert ist, der eine notwen-
dige, logische Zustimmung zu einem überzeugenden
Argument wäre? Sind wir in
unseren persönlichen Angelegenheiten
daran interessiert? Ich erwarte von
meinem Freund, daß er meiner guten Absicht
vertraut, und zwar ohne demonstrativen
Beweis . Ein Vertrauen, das erst auf
Grund eines erbrachten Beweises besteht,
Bedacht, Nr. 1 | Seite 11
Gottes Gegenwart zu leben, trotz Leistungsdruck. Die
Frage ist halt: Wie gehe ich mit dem Stress um? Bin ich zu
100% da, wo ich gerade bin? Höre ich anderen echt zu?
Oft sind wir in Gedanken überall: in der Vergangenheit, in
der Zukunft, aber nicht in der Gegenwart. Aber ich muss
mich auch oft fragen: Ist meine Sehnsucht, meine Hingabe
noch da oder verdränge ich sie? Oft kompensieren
wir unsere Sehnsüchte nur mit Sport und Partys. Aber
wenn man ehrlich ist, hilft das auf Dauer auch nicht, es
füllt einen nicht, und die Sehnsucht bleibt.
Miriam: Sind denn Exerzitien etwas für jeden? Würdest
du es anderen auch empfehlen?
Claudia: Natürlich gibt es verschiede Formen der
Stille. Mir hilft zum Beispiel Beten in der Natur. Und ich
merke, dass es besser ist für meine Freundschaften,
wenn ich diese Stille öfter habe. Meine Beziehungen sind
nur so tief, wie ich in mir selbst und in Gott tief bin. Es
geht, glaube ich, viel um die Bereitschaft, wirklich leben
zu wollen. Aber die Sehnsucht haben wir alle. Im Prinzip
bin ich ja auch nur Suchender. Es fehlt uns so oft an Vertrauen.
Wir denken: Ich brauche niemanden, ich komme
alleine zurecht, aber wir belügen uns. Wenn wir ehrlich
sind, suchen wir alle – ich finde, wir sollten uns gegenseitig
dabei unterstützen. Wieso also es nicht einmal
ausprobieren?
Das Interview führte Miriam Schmiedeke.
ist doch gar kein Vertrauen . Zum Henker
damit! Sogar die Märchen sagen uns in diesem
Punkt die Wahrheit . Othello glaubte an
Desdemonas Unschuld, als sie bewiesen war:
Aber da war es zu spät . König Lear glaubte
an Kordelias Liebe, als sie bewiesen war:
Aber da war es zu spät . ‘Der hat seinen
Ruhm dahin, wer mit seiner Entscheidung
wartet, bis alle sie getroffen haben . ’”
C.S. Lewis / Sheldon Vanauken: Eine harte Gnade. Gießen 1980,
zitiert nach: Jürgen Spieß: Nach der Wahrheit fragen. Antworten
von C.S. Lewis. Giessen / Basel 1986, S. 32-33.
C.S. Lewis (1898 - 1963) war Schriftsteller und Literaturwissenschaftler.
Er setzte sich wiederholt mit dem christlichen Glauben
auseinander. Besonders bekannt ist seine Serie: “Die Chroniken
von Narnia”.

Die Last mit dem Laster
Jeder hat sie. Manch einer pflegt sie wie liebgewonnene Haustiere, andere versuche
sie loszuwerden. Jedes Jahr um Neujahr herum nehmen viele sich vor, sie endgültig im
alten Jahr zu lassen: Schlechte Angewohnheiten.
Ich führe einen gnadenlosen Kampf gegen meine
schlechten Angewohnheiten. Weißt du warum? Ich habe
es satt zu scheitern. Ich habe es satt inkonsequent zu
handeln. Ich habe es satt, kurz nach meinem „Rückfall“
aufzuwachen und vor der Entscheidung zu stehen:
versuche ich es erneut mich zu ändern oder gebe ich
auf? Aber am meisten habe ich es satt zu tun, was ungerecht,
lieblos oder unmoralisch ist. Denn ich tue es und
mein Gewissen überführt mich. Und selbst wenn kein
Gericht dieser Welt mich dafür verurteilt, empfinde ich
eine Schuld, die nicht verschwindet wie ein Kater nach
Bedacht, Nr. 1 | Seite 12
einer durchgezechten Nacht. Aus diesen Gründen bin ich
asketisch geworden. Ich meide alles, was mich zu meinen
schlechten Angewohnheiten zurückführt. Die hinterlassene
Leere fülle ich mit Neuem, das mich ablenkt. Es
macht mich zufrieden, wenn diese Maßnahmen Erfolg
bringen. Und doch: manchmal fühle ich die kühlen Gitterstäbe
meines selbst errichteten Gefängnisses und die
Anwesenheit der draußen auf mich wartenden, abgelegten
Angewohnheiten. Ist das der einzige Weg, um mit mir
selbst im Reinen zu bleiben? Kann ich nicht frei und gerecht
sein?
Doch zuerst: Was verstehe ich unter schlechten Angewohnheiten?
Ich beanspruche nicht perfekt zu sein.
Demnach spreche ich nicht von Banalitäten, die, wenn
sie passieren, wieder schnell vergessen werden. Nein.
Schlechte Angewohnheiten haben Konsequenzen und
erzeugen Nöte. Am besten beschreibe ich die dabei
auftretenden Symptome.
Es gibt Augenblicke im Leben, in denen wir mutlos
sind. Da fühlen wir uns schwach. Unser Tagesablauf und
vielleicht auch unsere Wohnung sind ungeordnet und
in unserem Herzen sieht es ähnlich aus. Dann verfallen
wir in Selbstmitleid und in diesem stillen Kummer beginnen
wir unser Leben zu überdenken. Wohin führen uns
unsere Gedanken? Oft nur dahin, unser Problem klein zu
reden – wir hatten halt einen schlechten Tag. Oder jemand
anderes hatte Schuld an unserem Unglück. Nicht selten
schöpfen wir aber auch Hoffnung aus einem Gelöbnis,
uns für die Zukunft zu mäßigen. Und dann überkommt
uns eine gewaltige Zuversicht, dass durch den Verzicht
von diesem oder jenem alles besser werden wird. Aber
dieser Vorsatz hält nicht lange, wie wir wissen. Es folgen
Zeiten der Leidenschaft, Zeiten, in denen wir alles wieder
vergessen, in denen nur noch das Gefühl zählt, und wir
unser Gelöbnis brechen. Und dann wachen wir wieder
unglücklich auf, geloben uns erneut, nur entschlossener,
brechen das Gelöbnis, usw. Bis wir erkennen, dass sich
hier ein Zirkel aus Vorsatz und Scheitern gebildet hat.
Das mag uns zuerst überraschen, bis es in uns zu einer
kläglichen Gewissheit heranwächst.
Hier offenbart sich eine Unfreiheit, die in uns steckt.
Aber vielleicht ist das nur mein/dein Problem! Vielleicht
haben andere ihren freien Willen gemeistert und sind
tatsächlich Herr über sich selbst?!
Was sagt denn die Bibel dazu? Sie sagt: Nein! Der Mensch
ist nicht frei. Der Prophet Jeremia verdeutlicht die Bindung
des Menschen an das Zerstörerische mit zwei Vergleichen:
“Kann ein Schwarzer etwa seine Hautfarbe
wechseln oder ein Leopard sein geflecktes Fell? So wenig
könnt auch ihr Gutes tun, die ihr ans Böse gewöhnt seid
Das Problem ist, dass wir uns nur all zu gern von Dingen
abhängig machen wollen, um Glück zu empfangen.
Und leider geraten wir dabei nicht selten in Bindung,
die sich nachträglich als unfreiwillig und schädlich anfühlen.
Der schlimmste Fall dieser Angewohnheiten
ist eine Sucht. Fassen wir also den Vorsatz uns hiervon
zu befreien, oder nach mehrmaligem Scheitern aus
dem Zirkel auszubrechen, geraten wir zwangsläufig in
asketische Denkweisen. Wir versuchen alte Angewohnheiten
durch neue zu kompensieren oder
wir fliehen geradezu vor Situationen, die uns zu einem
Rückfall verleiten. Zu diesen Mitteln der Disziplin
greift allerdings erst der von sich selbst Gedemütigte,
der die Knechtschaft als realen Zustand
anerkannt hat, aber gewillt ist mit allen Mitteln zu
Bedacht, Nr. 1 | Seite 13
kämpfen. Unser Herz wird durch einen solchen gnadenlosen
Kampf nicht verändert, dafür aber gezügelt.
Aber sind nicht solche Zügel nichts anderes als eine
weitere Verurteilung zur Unfreiheit ohne Garantie
wirklichen Schutzes vor den lauernden Versuchungen?
Im Lichte der Gerechtigkeit wird diese Frage verschärft:
Wenn es so schwer ist, Angewohnheiten, die uns schaden,
abzulegen, wie können wir dann vor Gottes Gericht
bestehen, dessen hohe Gebote doch oft unserem
Verlangen widersprechen; vor Gottes Gericht, das uns
durch unser Gewissen jetzt schon angekündigt wird? Der
Apostel Paulus schreibt in einem Brief an eine Gemeinde:
„Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern
das Böse, das ich nicht will, das tue ich. Ich elender
Mensch!“ Gibt es einen Ausweg aus diesem Elend? Gott
sei Dank, ja! In dieser Welt der Bindungen und Gefangenschaften
ruft nämlich Jesus Christus hinein mit der
einzigen, befreienden Botschaft: dem Evangelium, das
unser Herz nicht zügelt, sondern tatsächlich verändert.
Er hat seinerzeit Blinde sehend, Tote wieder lebendig und
vor Gott Ungerechte wieder gerecht machte. Und auch
heute löst er noch als Auferstandener Bindungen derer
Menschen, die ihn als Herrn annehmen.
Florian Schmidt
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Life to the fullest
Neues erleben, Abenteuer suchen. Das wollte Delia Bergfeld nach dem Abitur.
In Großbritannien, Malaysia und Indonesien lernte sie Gott auf eine völlig neue
Weise kennen und erlebte, dass das “Leben in Fülle”, von dem die Bibel spricht, ganz
unabhängig von Reichtum und Armut ist, dafür aber viel mit Liebe für Menschen und
Gott zu tun hat. Und sie sah, dass es keine fromme Illusion bleiben muss.
„Nach dem Abitur erstmal ins Ausland!“ - Diesen Gedanken
haben viele. Auch ich habe mich also 2009
entschieden, vor dem Studium eine Pause einzulegen
und mal etwas anderes zu tun. Eine Freundin erzählte
mir von der „Discipleship Training School“ (DTS), die
von der „University of the Nations“ in England angeboten
wird. Das Programm der DTS steht unter dem Motto:
„Gott kennen und ihn bekannt machen.“
Für einige meiner Freunde klang das sehr nach
„Missionszwang“, aber die Begeisterung, mit der
meine Freundin davon berichtete, und die Erfahrungen,
die sie gemacht hatte, beeindruckten mich. So etwas
wollte ich auch erleben! Ende September fand ich mich
nun also in einem wunderschönen englischen Herrenhaus
in Cuckfield (England) wieder, wo wir die ersten drei
Monate verbrachten. Danach sollte es einen Auslands-
einsatz in einem anfangs noch nicht feststehenden Land
geben. Wir waren eine Gruppe von 25 Schülern aus 13
verschiedenen Nationen – von Uganda bis Südkorea.
In England bestand unser Wochenstundenplan aus
einer bunten Mischung von Unterricht, Gesprächszeiten
in Kleingruppen, Sport, Mithelfen im Haushalt,
Community-Projekten... Den größten Teil der Zeit beanspruchten
die „Lectures“, gehalten von wöchentlich
wechselnden Lehrern aus sieben Nationen mit den
unterschiedlichsten persönlichen Hintergründen – vom
englischen Universitätsprofessor bis hin zur schottischsüdafrikanischen
Psychologin. Jede Woche gab es einen
anderen Schwerpunkt in Persönlichkeitsschulung,
Themen zum christlichen Glauben, interkulturellem
Bewusstsein und
interkulturellem
Austausch. Als
gläubige Christin
“Ich habe erfahren, dass Gott real ist
– dass er Leben verändern kann und
ich ihm begegnen kann.”
habe ich sehr davon profitiert, wurde aber auch stark
herausgefordert. Hier wurde Glaube aktiv. Fragen konnten
gestellt und diskutiert werden. Mit manchen neuen
Gedanken musste ich stark ringen und meine eigene
Sichtweise hinterfragen. Wie lebe ich? Was glaube ich?
Bedacht, Nr. 1 | Seite 14
Warum? Was habe ich von meinem Umfeld übernommen?
Was habe ich als wahr erkannt? Ich habe erfahren,
dass Gott real ist – dass er Leben verändern kann und ich
ihm begegnen kann. Was mich nicht los- ließ, war die Erfahrung,
dass Gott möchte, dass ich lebe – und zwar ‚to
the fullest’! In der Bibel steht: „Ich [Jesus] bin gekommen,
damit sie Leben haben, Leben in Fülle.“ Ich begann zu
begreifen, dass dieses Leben im Überfluss eine Freiheit
bietet, die ich nie zuvor so begreifen konnte, und dass
ich bei Gott finde, wonach ich suche. Diese drei Monate
haben mir viel über meine Persönlichkeit beigebracht
und meinem Glauben revolutioniert, und durch die intensive
gemeinsame Zeit habe ich dort einige meiner
heute engsten Freunde gefunden.
Und dann – nach drei Monaten – teilte sich unsere
Klasse in drei Teams. Eines ging für drei Monate nach
Indien, ein zweites nach Vancouver, Canada und ich flog
mit sieben anderen nach Malaysia und später nach Indonesien.
Wir halfen dort in verschiedenen sozialen Projekten
mit. Die erste Station unseres Auslandseinsatzes war
Peneng, eine Insel im Westen von Malaysia. Hier
haben wir gelebt und gearbeitet, überwiegend in einem
sogenannten „Drop-
In Center“. Dorthin
kamen Obdachlose,
um etwas Essen, eine
Dusche, Kleidung,
einen Schlafplatz oder
auch einfach nur Gemeinschaft
zu bekommen.
Wir kochten für
sie, unterhielten uns
in gebrochenem Englisch-Malaysisch-
Mix, spielten „Uno“
oder schnitten Haare.
Die Arbeit dort
war sehr ungewohnt,
keiner von uns
hatte so etwas je zuvor gemacht. Aber diese Menschen zu
erleben – viele von ihnen seit Jahrzehnten drogen- oder
alkoholabhängig – zeigte mir deutlich, dass nicht jeder
Mensch in einem so guten Umfeld aufwächst wie ich.
Indem ich sah, wie viel es diesen Menschen bedeutete,
dass wir einfach nur da waren, begriff ich, dass ich die
Möglichkeit habe, Menschen wirklich zu helfen. Am
stärksten betroffen gemacht hat mich die Arbeit mit
Prostituierten, die wir im Armenviertel der Stadt unterstützten.
Die Frauen kennen zu lernen und ihre Schicksale
zu hören, schockierte und berührte mich zutiefst.
Zugleich sah ich, wie viel Grund zur Hoffnung durch die
wertvolle Arbeit der Langzeitmitarbeiter vor Ort bestand.
Wir haben erlebt, wie Frauen Hilfe annahmen, sich zu
einem Drogenentzug entschlossen oder entschieden,
aus dem Milieu auszusteigen. Das ‚volle Leben’ ist
keine Illusion! Das begriff ich, als ich die Veränderungen in
diesen Frauen sah, die die Hoffnung auf ein besseres Leben
schon aufgegeben hatten.
Unsere zweite Station: Indonesien! Paradiesische Land-
schaft, eine weitere fremde Kultur, ein „Drittweltland“.
Aber in Padang (Sumatra), wo wir waren, hatte vier Monate
zuvor ein Erdbeben große Zerstörung angerichtet.
Wir fuhren in Stadtteile und Dörfer, in denen noch immer
Familien in Zelten lebten. Zusammen mit einer
NGO, die Wiederaufbauhilfe leistete, besuchten wir
diese Familien und halfen ihnen beim Wiederaufbau
ihrer Häuser. Durch viel persönlichen Kontakt mit Ein-
heimischen bekamen wir einen sehr privaten Eindruck
von der Kultur. Bis heute lassen mich dieses Land und die
Bedacht, Nr. 1 | Seite 15
Leute nicht los. Wer weiß: Vielleicht war das nicht mein
letzter Aufenthalt dort? Und wieder begriff ich: Das, was
ich in diese Menschen investiere, ist nicht umsonst! Nach
drei Monaten voll verändernder, neuartiger Erfahrungen
und Eindrücke flogen wir nach England zurück. Im Gespräch
mit den anderen Teams konnten wir dann feststellen,
wie sehr die Erfahrungen im Ausland jeden von
uns in seinem Denken und Handeln verändert hatten.
Nach einem halben Jahr ging es dann also für uns alle
in unsere Heimat zurück. Ich hatte diese Reise nicht mit
der Suche nach einer bestimmten Erfahrung angetreten.
Ja, ich wollte Abenteuer, ich wollte Dinge lernen und erleben.
Aber meine Erwartungen wurden weit übertroffen.
Ich habe Vieles gefunden, wonach ich nicht bewusst
gesucht habe. Und vor allem habe ich gelernt: Dies ist
erst der Anfang! Ob in Malaysia, Indonesien, England
oder Deutschland – was ich mit meinem Leben anfange,
hat Auswirkungen!
Jetzt studiere ich Psychologie im dritten Semester, unter
anderem, weil ich Menschen helfen möchte. Ich finde,
ich habe ein tolles Leben und bin dankbar dafür, wie gut
es mir geht. Aber ich weiß auch, dass das nicht selbstverständlich
ist – und genau deshalb möchte ich Hoffnung
weitergeben und im Rahmen meiner Möglichkeiten für
positive Veränderungen kämpfen! Eins habe ich gelernt:
‚Life to the fullest’, Leben in Fülle, das ist für jeden bestimmt
und real!
Delia Bergfeld

“Ein Mann hatte zwei Söhne”, erzählte Jesus. “Eines
Tages sagte der jüngere zu ihm: ‘Vater, ich will jetzt schon
meinen Anteil am Erbe ausbezahlt haben.’ Da teilte der
Vater sein Vermögen unter ihnen auf.
Nur wenige Tage später packte der jüngere Sohn alles
zusammen, verließ seinen Vater und reiste ins Ausland.
Dort leistete er sich, was immer er wollte. Er verschleuderte
sein Geld, bis er schließlich nichts mehr besaß. In
dieser Zeit brach eine große Hungersnot aus. Es ging ihm
sehr schlecht. In seiner Ver-zweiflung bettelte er so lange
bei einem Bauern, bis der ihn zum Schweinehüten auf
die Felder schickte. Oft quälte ihn der Hunger so, dass er
sogar über das Schweinefutter froh gewesen wäre. Aber
nicht einmal davon erhielt er etwas. Da kam er zur Besinnung:
‘Bei meinem Vater hat jeder Arbeiter mehr als
genug zu essen, und ich sterbe hier vor Hunger. Ich will
zu meinem Vater gehen und ihm sagen: Vater, ich bin
schuldig geworden an Gott und an dir. Sieh mich nicht
länger als deinen Sohn an, ich bin es nicht mehr wert.
Aber kann ich nicht als Arbeiter bei dir bleiben?’
Er machte sich auf den Weg und ging zurück zu seinem
Vater. Der erkannte ihn schon von weitem. Voller Mitleid
lief er ihm entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste
ihn. Doch der Sohn sagte: ‘Vater, ich bin schuldig geworden
an Gott und an dir. Sieh mich nicht länger als deinen
Sohn an, ich bin es nicht mehr wert.’
Sein Vater aber befahl den Knechten:
‘Beeilt euch! Holt das schönste
Gewand im Haus, und gebt es
meinem Sohn. Bringt auch
einen Ring und Sandalen
für ihn! Schlachtet das
Mastkalb! Wir wollen
essen und feiern!
Bedacht, Nr. 1 | Seite 16
Eine kleine Geschichte:
Der verlorene Sohn
Mein Sohn war tot, jetzt lebt er wieder. Er war verloren,
jetzt ist er wiedergefunden.’ Und sie begannen ein
fröhliches Fest.
Inzwischen kam der ältere Sohn nach Hause. Er hatte
auf dem Feld gearbeitet und hörte schon von weitem
die Tanzmusik. Erstaunt fragte er einen Knecht: ‘Was
wird denn hier gefeiert?’ ‘Dein Bruder ist wieder da’,
antwortete er ihm. ‘Dein Vater hat sich darüber so gefreut,
dass er das Mastkalb schlachten ließ. Jetzt feiern sie ein
großes Fest.’ Der ältere Bruder wurde wütend und wollte
nicht ins Haus gehen. Da kam sein Vater zu ihm heraus
und bat: ‘Komm und freu dich mit uns!’ Doch er entgegnete
ihm bitter: ‘All diese Jahre habe ich mich für dich
geschunden. Alles habe ich getan, was du von mir verlangt
hast. Aber nie hast du mir auch nur eine junge Ziege gegeben,
damit ich mit meinen Freunden einmal richtig hätte
feiern können. Und jetzt, wo dein Sohn zurückkommt,
der dein Geld mit Huren durchgebracht hat, jetzt lässt du
sogar das Mastkalb schlachten!’ Sein Vater redete ihm zu:
‘Mein Sohn, du bist immer bei mir gewesen. Was ich habe,
gehört auch dir. Darum komm, wir haben allen
Grund zu feiern. Denn dein Bruder war tot, jetzt hat er
ein neues Leben begonnen. Er war verloren, jetzt ist er
wiedergefunden!’”
Aus der Bibel: Lukas 15, 24 – 32
Sigh No More
[S] Es war nicht die Liebe auf den ersten
Blick, meine Begegnung mit dem
unkonventionellen Debüt dieser bis
dahin unbekannten britischen Folk-
Rock-Band. Aber es ist eine unerklärliche
Faszination, die einen vom ersten
Moment an gefangen nimmt:
Das stetige Vorwärtsdrängen in Little
Lion Man, die vielen musikalischen
Überraschungen, die raue, manchmal
rauchige Sängerstimme und die
eingängigen Melodien lassen das
Hören zu einem unvergesslichen Er-
I
Von Menschen
und Göttern
[S] Schlicht, zurückhaltend und ohne
Musik kommt sie zunächst daher:
Diese tiefgründige wahre Geschichte
französischer Mönche in Algerien,
eingebettet in den bis heute nicht
völlig vernarbten Konflikt dieser zwei
Nationen. Doch die kleine Schar
Geistlicher mitten in der Provinz lebt
in Einklang mit den Menschen des
Dorfes, für die sie da sind. Aber nicht
missionarischer Eifer, sondern offene
Türen sind ihr Weg zu den Herzen
der Menschen. Als gewaltsame Über-
lebnis werden. Immer wieder neu
berühren sie durch außergewöhnliche
Rhythmen und Klangtep-
piche, werden erst nach und nach zu
Ohrwürmern. Und doch – es sind die
Texte, die das Album zu einem Meisterwerk
werden lassen: Ich habe den
Eindruck, sie spiegeln das Lebensgefühl
meiner Generation wider, auf
der Suche nach Authentizität und
Transzendenz, voller Lebenshunger.
Ein Wegweiser auf dem Weg dorthin
vermag der grandiose Erstauftritt
dieser vier Londoner Jungs zu sein.
Ich muss verrückt sein
so zu leben
[N] “Man hatte mir beigebracht, was
man als Christ glaubt. Aber niemand
hatte mir gezeigt, wie man als Christ
lebt.” Shane Claiborne ahnt, dass sich
Christentum nicht im sonntäglichen
Gang zur Kirche und langen Theoretisieren
über den Glauben erschöpft.
Er sucht daher nach Wegen, die
christliche Botschaft mit konkretem
Leben zu füllen. Claiborne macht
sich auf zu den Ärmsten der Armen
dieser Welt. Zu den Randgruppen
griffe gegen religiöse Minderheiten
das Land erschüttern, stehen die
Brüder vor der unausweichlichen Option:
Bleiben und Sterben oder Gehen
und Leben. Einfühlsam und authentisch
kann der Zuschauer das Ringen
jedes Einzelnen mit dem Gedanken
an den eigenen Tod miterleben und
erkennt dabei immer mehr, dass
nicht der Tod, sondern die Freiheit
die eigentliche Mitte dieses Filmes
ist, der im entscheidenden Moment
Musik aufklingen lässt und uns wie
die Menschen dieser Geschichte vor
die Frage stellt: Sind wir die Vögel
oder der Baum?
Bedacht, Nr. 1 | Seite 17
ausgesucht
Auf der Suche inspiriert gelegentlich das Beispiel anderer Suchender. Wir sind in
unterschiedlichen Medien auf die Suche gegangen nach faszinierenden Beispielen von
Menschen auf der Suche und sind fündig geworden:
368 Seiten | 12,95 EUR
48 Minuten | 9,99 EUR
und Ausgestoßenen, um mit ihnen
zu leben. Er zieht die der Wohl-
standsgesellschaft angepassten,
gemütlich gewachsenen Glaubensformen
in Zweifel und fordert auf,
sich wieder daran zu erinnern, dass
Jesus einen Lebensstil der wahrhaft
zugewandten Nächstenliebe gelehrt
hat. Was würde wohl passieren, wenn
wir uns entschieden, Jesus wirklich
zu folgen?
Anleitungen für ein christliches
Leben gibt es hier nicht. Aber dieses
Buch zwingt zum Nachdenken über
das eigene Verständnis als Christ.
122 Minuten | 14,99 EUR

Ich suche...
Auf der Suche nach Freiheit, Sinn und wahrer Freude merken wir immer wieder, wie wir
verzweifelt Umherirren. Wie finden wir glücklich ins Ziel? Eine Meditation.
Ich suche. Ich suche nach der Unbeschwertheit vergangener
Jahre. Ich suche nach Freiheit – von meinen
Gewohnheiten, den Zwängen, dem Versagen und Nicht-
Können.
Ich suche nach Sinn in der Leere träge dahingelebter
Tage, nach tragender Wahrheit. Wenn es die denn gibt.
Nach Freude. Hin und wieder – ein kleiner Lichtblick,
als hätte ich die Freude erfasst. Als hätte ich einen
kurzen Augenblick die Fülle des Lebens gespürt. Oder
war es doch nur ein Trugbild, eine Fata Morgana?
Etwas fehlt mir immer noch. Ich bin nicht komplett.
Als hätte ich etwas verloren, etwas überaus Wichtiges,
Kostbares. Was suche ich denn? Mich selbst etwa? Das
verlorene Paradies? Vielleicht sogar…Gott? Wann komme
ich endlich an?
Aber die Suche hört nie auf. Man tröstet mich: Das
ist ja gerade das Schöne am Leben, dass man nie
fertig ist, dass man immer weiter sucht. Das klingt gut,
mutig, frisch. Aber stimmt es? Immer durstig sein, ohne zu
trinken zu finden? Durst ist doch nur erträglich, wenn
man weiß, dass es bald Wasser gibt!
Gebet für dich.
Wenn du ein Gebetsanliegen hast, egal ob Dank oder
Bitte, darfst du uns gerne schreiben. Wir beten gerne
dafür. Du kannst uns dabei anonym schreiben oder
deinen Namen preisgeben. Natürlich kannst du aber
auch gerne persönlich zu uns kommen und wir beten
gemeinsam.
Schreib’ uns einfach an: gebet@smd-goettingen.de
Da stoße ich auf eine kleine, alte Geschichte.
Ein Hirte hat hundert Schafe. Mit Schrecken bemerkt
er plötzlich, dass ihm eines fehlt. Es muss sich
verirrt haben. Er lässt die anderen grasen und macht
sich auf die Suche. Schließlich findet er es. Voller
Freude legt er es sich auf die Schultern und trägt es zu den
anderen zurück. Als er wieder zuhause ankommt, will
er seine Freude mit Freunden und Nachbarn teilen
und lädt sie alle ein! – Eine unscheinbare Erzählung.
Da ist keine Spannung, keine Pointe. Bis ich höre, dass
diese Geschichte von Jesus erzählt wird und dass er da
von Gott spricht! Und von mir. Ich habe die Heimat, ich
habe Gott verloren, habe mich verirrt. Darum suche ich.
Aber es ist hoffnungslos, wie beim Schaf. Es findet allein
nicht den Weg zurück. Aber nicht nur ich suche – Gott
sucht mich! Eine überraschende Wendung. Er ruft mich,
ist unterwegs zu mir. Er wird sich sehr freuen, wenn er
mich findet, sagt Jesus. Er freut sich auf mich… und ich
will mich finden lassen.
Bedacht, Nr. 1 | Seite 18
Zum Weitersuchen...
Eduard Franz
Bist du auf der Suche? Vielleicht
findest du dann in den folgenden
Bibelstellen interessante Anstöße:
1 . Johannes 3, 1-21
2 . Matthäus 16, 24-26
3 . Lukas 18, 18-27
4 . Matthäus 7, 12-23
5 . Jesasja 55, 7
6 . Jesaja 53, 4-5
7 . Hiob 33, 29-30
8 . Römer 3, 21-27
Kontakt gesucht?
Du suchst - ob als Christ oder Nichtchrist - Kontakt zu christlichen Studierenden in
Göttingen? An unserer Universität gibt es einige christliche Hochschulgruppen und
Hochschulgemeinden, so dass sich für jeden die richtige Gemeinschaft finden dürfte.
Studikreis des CVJM (Christlicher Verein junger Menschen)
Treffen: jeweils Donnerstags, 19:30 Uhr
Baurat-Gerber-Str. 2
Website: www.cvjm-goettingen.de
EC (Entschieden für Christus)
Treffen: jeweils Montags, 19:45 Uhr
Nikolausberger Weg 58
Website: www.ec-goettingen.de
SMD (Studentenmission in Deutschland)
Treffen: jeweils Mittwochs, 19:30 Uhr
Bürgerstraße 14 (Hintereingang benutzen!)
Website: www.smd-goettingen.de
esg (Evangelische Studierendengemeinde)
Gottesdienst: jeweils Sonntags, 19:00 Uhr
Ort wechselnd, siehe Programm.
Website: www.esg-goettingen.de
khg (Katholische Hochschulgemeinde)
Gottesdienst: jeweils Sonntags, 19:00 Uhr
St. Nikolai, Nikolaikirchhof
Website: www.khg-goettingen.de
Bedacht, Nr. 1 | Seite 19

Suche nicht nach Fehlern,
suche nach Lösungen.
Henry Ford (1863 – 1947)
Das Schlimmste auf der Suche nach der
Wahrheit ist, dass man sie am Ende findet.
Rémy de Gourmont (1858 – 1915)
Die Lösung ist immer einfach,
man muss sie nur finden.
Alexander Solschenizyn (1918 – 2008)
Wir denken selten an das, was wir haben,
aber immer an das, was uns fehlt.
Arthur Schopenhauer (1788 – 1860)
Das Staunen ist eine
Sehensucht nach Wissen.
Matthias Claudius (1740 – 1815)
Ihr werdet mich suchen und finden, denn wenn ihr mich von ganzem
Herzen suchen werdet, so will ich mich finden lassen, spricht der Herr.
Jeremia 29,13 – 14