Gottesbilder - Internetexerzitien 2009 (PDF - Arbeitsstelle für ...

Ein Angebot der Arbeitsstelle für Frauenseelsorge der 

Deutschen Bischofskonferenz in Kooperation mit der 

Katholischen Glaubensinformation (kgi) 

Autorinnen: Karolina Kammerl, Anja Moorkamp

Erste Woche 

1. November 

Herzliche Einladung! 

Bewusster Anfang: Mit einem Anfangsgebet und/oder einer 

Übung zum Stillwerden setzen Sie einen bewussten Anfang. 

Schön, dass Sie da sind! Seien Sie herzlich willkommen zu den 

diesjährigen Internetexerzitien für Frauen. Ob Sie zum ersten 

Mal dabei sind, ob Sie schon in den vergangenen Jahren 

teilgenommen haben, ob Sie gespannt, neugierig, skeptisch… 

sind: Wir freuen uns über Ihr Interesse! 

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Das Thema der Exerzitien lautet: „Gottesbilder“. Sie sind 

eingeladen, in den kommenden vier Wochen das Bild zu 

betrachten, das Sie selbst von Gott haben, Vertrautes, 

Unbekanntes, auch Störendes darin zu entdecken, es vielleicht 

zu verändern und zu ergänzen… 

In Bibel und Kirchengeschichte findet sich eine beeindruckende 

Vielfalt von Gottesvorstellungen. Im Laufe der persönlichen 

Glaubensgeschichte eines jeden Menschen kann die 

Vorstellung, die er oder sie sich von Gott macht, sich immer 

wieder verändern. Wechselnde Lebenssituationen lassen jeweils 

bestimmte Seiten Gottes an Bedeutung gewinnen, während 

andere verblassen. Und in der Tat: Der Gott, an den wir als 

Christinnen glauben, ist ein Gott mit vielen verschiedenen 

Facetten und Namen. Allein für sich, beim Schreiben in Ihr 

Exerzitien-Tagebuch und im Austausch mit anderen, im Chat, 

Forum oder mit einer „eigenen“ Begleiterin, können Sie sich 

während der Exerzitien auf eine spannende Spurensuche 

begeben - in den Schriften der Bibel, in denen Gott sich den 

Menschen ein ums andere Mal offenbart, und in Ihrem eigenen 

Leben, das von Gottes Spur geprägt ist. 

Was erwarten Sie für sich von den Exerzitien? Schreiben Sie 

Ihre Erwartungen, Hoffnungen, vielleicht auch Befürchtungen 

auf. 

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2. November 

Wie ist Gott? 



„Du sollst dir kein Gottesbild machen“ (Ex 20,4) heißt es in den 

Zehn Geboten. Eine Mahnung an die Menschen, Gott nicht nach 

ihren eigenen Vorstellungen darzustellen, weil die Gefahr der 

Verengung des Gottesbildes besteht. Damit verknüpft ist der 

Gedanke, wir Menschen sollten Abbildungen nicht nötig haben, 

da Gott auf viele andere Weisen in unserer Welt sichtbar wird. 

Diese Weisung wurde in der Geschichte unterschiedlich 

ausgelegt. Im 9. Jahrhundert etwa kam es im byzantinischen 

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Reich zum so genannten Bilderstreit, einer erbittert geführten 

Auseinandersetzung, in deren Verlauf der größte Teil der in 

früheren Jahrhunderten entstandenen Ikonen zerstört wurde. 

Schließlich setzten sich die Befürworter bildlicher Darstellungen 

aber durch. Ihr entscheidendes Argument war: Gott hat sich 

selbst in Jesus Christus sichtbar gemacht, deshalb gilt das 

strikte Bilderverbot nicht mehr, das auf der Unsichtbarkeit 

Gottes beruhte. Im Johannesevangelium begegnet uns das 

Wort Jesu: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ 

(Joh 14,9). Im Lauf der Geschichte wurde erst Jesus, dann 

zunehmend auch Gottvater bildlich dargestellt. Auch die dritte 

göttliche Person, der Heilige Geist, findet sich in der Kunst, 

symbolhaft dargestellt, etwa als Taube. Die Muslime, die nicht 

an die Menschwerdung Gottes und die Dreifaltigkeit glauben, 

verzichten dagegen gemäß dem Bilderverbot auf jegliche 

Persondarstellungen Gottes, so dass sich in Moscheen viele sehr 

kunstvolle Ornamente, aber keine Bilder und Statuen wie in 

christlichen Kirchen finden. 

So unterscheiden sich die Gottesvorstellungen der Religionen, 

aber auch innerhalb der verschiedenen 

Religionsgemeinschaften existieren unterschiedliche 

Gottesbilder. Und das Bemühen der einzelnen Menschen um 

Erkenntnis Gottes führt dazu, dass letztlich jede/r Gläubige ihr 

oder sein persönliches Gottesbild in sich trägt, und diese innere 

Vorstellung von Gott ist immer da – unabhängig davon, ob man 

malt und modelliert oder nicht. Dabei kann der Mensch sich 

Gott immer nur annähern. Kein Bild, das er sich macht, kann 

ganz und gar dem entsprechen, wie Gott wirklich ist. „Du 

kannst mein Angesicht nicht sehen“ (Ex 33,20) antwortet Gott 

Mose auf dessen Bitte, doch Gottes Herrlichkeit sehen zu 

dürfen. 

Welche Bilder/Symbole kommen Ihnen spontan in den Sinn, 

wenn Sie das Wort „Gott“ hören? Wenn Sie mögen, schreiben 

Sie sie auf, malen oder modellieren Sie sie, je nach Ihren 

Möglichkeiten. 

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3. November 

Partnerschaftlich 



Mose stieg zu Gott hinauf. Da rief ihm der Herr vom Berg her 

zu: Das sollst du dem Haus Jakob sagen und den Israeliten 

verkünden: Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan 

habe, wie ich euch auf Adlerflügeln getragen und hierher zu mir 

gebracht habe. Jetzt aber, wenn ihr auf meine Stimme hört und 

meinen Bund haltet, werdet ihr unter allen Völkern mein 

besonderes Eigentum sein. Mir gehört die ganze Erde, ihr aber 

sollt mir als ein Reich von Priestern und als ein heiliges Volk 

gehören. Das sind die Worte, die du den Israeliten mitteilen 

sollst. 

Mose ging und rief die Ältesten des Volkes zusammen. Er legte 

ihnen alles vor, was der Herr ihm aufgetragen hatte. Das ganze 

Volk antwortete einstimmig und erklärte: Alles, was der Herr 

gesagt hat, wollen wir tun. Mose überbrachte dem Herrn die 

Antwort des Volkes. Der Herr sprach zu Mose: Ich werde zu dir 

in einer dichten Wolke kommen; das Volk soll es hören, wenn 

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ich mit dir rede, damit sie auch an dich immer glauben. Da 

berichtete Mose dem Herrn, was das Volk gesagt hatte. 

(Ex 19,3-9) 

Gott erinnert das Volk Israel zunächst daran, wie er geholfen 

hat, als das Volk aus der Versklavung in Ägypten floh. Jetzt will 

Gott einen Bund mit dem Volk Israel schließen. Am Berg Sinai 

spricht er zu Mose, dem großen Propheten, der sein Volk durch 

die Wüste in das verheißene Land führen soll. Dann wartet Gott 

auf Antwort: Mose überbringt Gottes Botschaft den Ältesten des 

Volkes. Das gesamte Volk stimmt dem Bundesangebot zu. Hier 

zeigt sich: Gott nimmt sein Volk offenbar sehr ernst; er stülpt 

den Menschen nicht einfach etwas über, ohne sie zu fragen. 

Zwischen Gott und Mensch besteht, modern gesprochen, ein 

partnerschaftliches Verhältnis. Den Satz „Ihr aber sollt mir als 

ein Reich von Priestern und als ein heiliges Volk gehören“ 

bezieht die Kirche heute auf das allgemeine Priestertum aller 

Gläubigen, wie es vom Zweiten Vatikanischen Konzil betont 

wurde: Alle getauften und gefirmten Christinnen und Christen 

sind zum priesterlichen Dienst an ihren Mitmenschen gerufen, 

auch wenn sie kein Weiheamt innehaben! Die Menschen die 

Liebe Gottes spüren lassen, durch Zuhören und Begleiten, 

tatkräftige Hilfe in Notsituationen, Pflegen, Trösten, 

gemeinsames Beten, Teilen von Glaubenswissen und 

spirituellen Erfahrungen, etwa bei Bibelgesprächen… es gibt so 

vielfältige Möglichkeiten zum priesterlichen Handeln! 

Was könnte es für Sie bedeuten, Partnerin Gottes zu sein? Wo 

handeln Sie in Ihrem Alltag „priesterlich“? 

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4. November 

Zärtlich 



Der Herr der Heere wird auf diesem Berg für alle Völker ein 

Festmahl geben mit den feinsten Speisen, ein Gelage mit 

erlesenen Weinen, mit den besten und feinsten Speisen, mit 

besten, erlesenen Weinen. Er zerreißt auf diesem Berg die 

Hülle, die alle Nationen verhüllt, und die Decke, die alle Völker 

bedeckt. Er beseitigt den Tod für immer. Gott, der Herr, wischt 

die Tränen ab von jedem Gesicht. Auf der ganzen Erde nimmt 

er von seinem Volk die Schande hinweg. Ja, der Herr hat 

gesprochen. 

(Jes 25,6-8) 

Dieser Text aus dem Buch des Propheten Jesaja enthält eine 

wunderbare, auch wunderbar anschauliche Verheißung: Gott 

selbst wird alle Völker der Erde zu einem großen Festmahl 

einladen. Ort soll der Berg Zion in der heiligen Stadt Jerusalem 

sein. Und Gott wird noch mehr tun: Er wird für alle Zeiten den 

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Tod beseitigen. Die Hülle und die Decke, von denen die Rede 

ist, stehen für Trauer und Leid. Tod und Trauer, Schmerzen 

und Kummer: Dies alles wird Gott eines Tages von den 

Menschen nehmen. Eine für viele heutige Menschen wohl eher 

unbekannte und daher überraschende Seite ist die Zärtlichkeit 

Gottes, die spürbar wird beim Lesen dieser Bibelstelle: Gott 

wendet sich dem Menschen persönlich zu und berührt jede/n 

einzelne/n, um die Tränen von jedem Gesicht abzuwischen. 

Ein Text voller Hoffnung und Vertrauen: Gott wünscht das 

Leben, und zwar das „Leben in Fülle“. Ein Leben ohne Leiden. 

Ein Leben ohne Berührungsängste. Ein Leben als „Fest für alle 

Sinne“, das Gott mit uns feiern möchte. Das ist mehr als nur 

schön klingende Poesie! 

Können Sie sich vorstellen, dass auch Sie von Gott zärtlich 

berührt werden? Entdecken Sie Spuren der Verheißung in 

diesem Bibeltext auch in Ihrem Leben? 

Versuchen Sie heute einmal, sich selbst etwas Wohltuendes zu 

gönnen, zum Beispiel einen Spaziergang, ein Bad, eine 

Massage...und stellen Sie sich dabei vor, dass Gott selber Ihnen 

etwas Gutes tut. 

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5. November 

Heilend 



Viele Menschen folgten Jesus und drängten sich um ihn. 

Darunter war eine Frau, die schon zwölf Jahre an Blutungen litt. 

Sie war von vielen Ärzten behandelt worden und hatte dabei 

sehr zu leiden; ihr ganzes Vermögen hatte sie ausgegeben, 

aber es hatte ihr nichts genutzt, sondern ihr Zustand war immer 

schlimmer geworden. Sie hatte von Jesus gehört. Nun drängte 

sie sich in der Menge von hinten an ihn heran und berührte sein 

Gewand. Denn sie sagte sich: Wenn ich auch nur sein Gewand 

berühre, werde ich geheilt. Sofort hörte die Blutung auf, und sie 

spürte deutlich, dass sie von ihrem Leiden geheilt war. Im 

selben Augenblick fühlte Jesus, dass eine Kraft von ihm 

ausströmte, und er wandte sich in dem Gedränge um und 

fragte: Wer hat mein Gewand berührt? Seine Jünger sagten zu 

ihm: Du siehst doch, wie sich die Leute um dich drängen, und 

da fragst du: Wer hat mich berührt? Er blickte umher, um zu 

sehen, wer es getan hatte. Da kam die Frau, zitternd vor 

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Furcht, weil sie wusste, was mit ihr geschehen war; sie fiel vor 

ihm nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit. Er aber sagte zu 

ihr: Meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Geh in 

Frieden! Du sollst von deinem Leiden geheilt sein. 

(Mk 5,24-34) 

Die Erfahrung dieser Frau müssen auch heute sehr viele 

Menschen machen: sie leiden an gesundheitlichen 

Beschwerden, welche die Lebensqualität zum Teil erheblich 

einschränken und oft längst chronisch geworden sind. Dann 

laufen die Menschen von Arzt zu Arzt, niemand kann helfen, es 

wird nach alternativen Heilmethoden gesucht… In den 

Erzählungen von den Krankenheilungen Jesu zeigt sich ein 

heilender Gott, der die Krankheit nicht will. Jesus ist nicht das, 

was man sich heute landläufig unter einem Wunderheiler 

vorstellt, er garantiert auch keine körperliche Heilung und wirbt 

nicht lautstark mit Erfolg versprechenden Methoden. Dennoch 

ist uns von ihm der Satz überliefert „Nicht die Gesunden 

brauchen den Arzt, sondern die Kranken“ (Mk 2,17). Jesus hat 

sich offenbar selbst als Arzt bezeichnet, und die Christen und 

Christinnen der ersten Jahrhunderte sprachen ihn in ihren 

Gebeten auch so an. Weil ihnen bewusst war: Heilung an Leib 

und Seele ist nur von Gott zu erwarten. Dabei bedeutet solche 

Heilung nicht, dass alle Krankheiten völlig verschwinden. Aber 

die heilende Nähe Gottes zu spüren kann so viel Kraft und 

Geborgenheit schenken, dass Menschen sich auch im Leid 

aufgehoben fühlen, ihrer Angst und Verzweiflung nicht mehr 

hilflos ausgeliefert sind. Jesu Heilungen sind ganzheitlich; er 

heilt nicht nur den Körper, sondern auch Geist und Seele. Er 

wendet sich den aufgrund ihrer Krankheit Ausgegrenzten zu, 

spricht sie liebevoll an, betont „ Dein Glaube hat dir geholfen!“ 

Der vertrauende Glaube trägt wesentlich zur Heilung bei. Und 

wie groß ist das Vertrauen der Frau, wenn sie sich sagt: Wenn 

ich auch nur sein Gewand berühre, werde ich geheilt! 

Heute werden Wallfahrtsorte wie Lourdes von zahlreichen 

Menschen aufgesucht, die sich danach sehnen, „heil“ zu sein. 

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Dazu muss keine körperliche Krankheit vorliegen; auch die 

Lebenseinstellung oder die Gottesbeziehung können der 

Heilung bedürfen... Die körperlich Kranken werden längst nicht 

immer von ihren Beschwerden befreit. So genannte 

Wunderheilungen sind selten. Wohl aber erfahren sie neue 

Stärkung im Glauben, die sie ihr Schicksal leichter tragen lässt. 

Das Christentum wird von vielen als „therapeutische Religion“ 

bezeichnet. Haben Sie bei sich selbst oder bei Menschen in 

Ihrem Umfeld Erfahrungen von Heilung gemacht, von denen 

Sie sagen können „Der Glaube hat geholfen“? 

Wo könnten Sie am heutigen Tag heilend für jemanden sein – 

durch ein Gespräch, eine Berührung, ein Geschenk...? 

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6. November 

Verzeihend 



Am frühen Morgen begab Jesus sich wieder in den Tempel. 

Alles Volk kam zu ihm. Er setzte sich und lehrte es. Da brachten 

die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau, die beim 

Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie in die Mitte und 

sagten zu ihm: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch auf 

frischer Tat ertappt. Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, 

solche Frauen zu steinigen. Nun, was sagst du? Mit dieser Frage 

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wollten sie ihn auf die Probe stellen, um einen Grund zu haben, 

ihn zu verklagen. Jesus aber bückte sich und schrieb mit dem 

Finger auf die Erde. Als sie hartnäckig weiterfragten, richtete er 

sich auf und sagte zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, 

werfe als erster einen Stein auf sie. Und er bückte sich wieder 

und schrieb auf die Erde. Als sie seine Antwort gehört hatten, 

ging einer nach dem andern fort, zuerst die Ältesten. Jesus 

blieb allein zurück mit der Frau, die noch in der Mitte stand. Er 

richtete sich auf und sagte zu ihr: Frau, wo sind sie geblieben? 

Hat dich keiner verurteilt? Sie antwortete: Keiner, Herr. Da 

sagte Jesus zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh und 

sündige von jetzt an nicht mehr! 

(Joh 8,1-11) 

Nach der Auffassung der Gesellschaft, in der sie lebt, hat die 

Frau mit dem Ehebruch eine schwere Sünde begangen. Die 

Pharisäer als Angehörige einer religiös-politischen Partei, die 

sich besonders um ein gottesfürchtiges Leben nach dem 

jüdischen Gesetz bemühen, führen des öfteren theologische 

Streitgespräche mit dem Rabbi Jesus. Nun wollen sie eine 

Einschätzung des Falles von ihm. Jesus reagiert unerwartet; er 

antwortet nicht sofort… Wir erfahren nicht, was er auf den 

Boden schreibt. Will er darauf hinweisen, dass es immer besser 

ist, erst einmal in Ruhe nachzudenken, bevor man urteilt!? 

Unerwartet ist dann auch die Antwort, die er schließlich gibt: 

„Wer von euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf 

sie“. Bezeichnend, dass gerade die Ältesten zuerst gehen: Sie 

begreifen Jesus vielleicht am besten, aufgrund ihrer 

Lebenserfahrung, haben in ihrem langen Leben aber vermutlich 

auch viel Gelegenheit zum Sündigen gehabt… Im 

Matthäusevangelium verwendet Jesus das Gleichnis vom 

Balken, den wir zuerst aus unserem eigenen Auge ziehen 

sollten, bevor wir uns um den Splitter im Auge unseres 

Mitmenschen kümmern. Ein bekanntes Sprichwort drückt es so 

aus: Wer mit dem Finger auf andere zeigt, auf den zeigen drei 

Finger zurück. Wer sich selbst oft von Gott abgesondert hat 

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(„Sünde“ kommt von „(ab)sondern“!), sollte andere nicht in 

selbstgerechter Weise verurteilen… 

Diese Begebenheit zeigt uns, dass Gott auch schwere Sünden 

verzeiht – seine Barmherzigkeit ist unendlich, im Gegensatz zur 

Barmherzigkeit der Menschen… Gottes Herz ist größer. Er 

macht immer wieder einen neuen Anfang möglich, wenn der 

Mensch dieses Angebot annimmt und zur Umkehr bereit ist. 

Zünden Sie sich heute eine Kerze an. Versuchen Sie, still zu 

werden und sich im Licht der Kerze Gottes heilende, 

verzeihende Gegenwart bewusst zu machen. Vielleicht gibt es 

gerade etwas, was Sie sich verzeihen lassen möchten? Oder 

müssten Sie jemandem etwas verzeihen? Möchten Sie 

verzeihen, können es aber (noch) nicht? Dann tragen Sie es vor 

Gott. 

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7. November 

Wochenrückblick 



Schauen Sie heute zurück auf die erste Woche. Was hat Sie 

beschäftigt, gefreut, geärgert, traurig gemacht...? Haben sie 

Neues für sich entdeckt? Gab es Schwierigkeiten? Gibt es 

Punkte, an denen Sie „hängen geblieben“ sind? 

Vor einigen Jahren nahm ich bei einem Besinnungswochenende 

an folgender Übung teil: Aus 60 Begriffen als mögliche 

Umschreibungen für „Gott“ sollten zunächst 20, dann weitere 

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20, schließlich nochmals zehn gestrichen werden, und zwar in 

Gruppenarbeit, man musste also diskutieren und sich einigen! 

Selbst wenn man so eine Übung alleine macht, ist es nicht 

einfach, zehn Begriffe herauszufiltern. Sie sind heute 

eingeladen, es trotzdem zu versuchen. 

Herr – Herrin - Geist – Vater – Mutter – Freund – Freundin – 

Bruder – Schwester – Kraft – Energie – Leben – Baum – Wasser 

– Sturm – Wind – Sonne - Stern – Kompass – Burg – Säule – 

Wolke – Feuer – Licht – Ziel – Anfang und Ende – Gewissen – 

Schöpfer – Allmächtiger – Höhle – Quelle – Regen – 

Kuschelgott – Rächer – Stock – Macht – Gewalt – Herrlichkeit – 

Weisheit – Richter – Fragezeichen – Leere – Fülle – Kosmos – 

Erde – Himmel – Natur – Auge – Ohr – Hand – Schlüssel – 

Wurzel – Brot – Wein – Wort – Weg – Ewigkeit – Unendlichkeit 

– Liebe - Hoffnung 

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Zweite Woche 

8. November 

Gerecht 



Der Herr sah, dass auf der Erde die Schlechtigkeit des 

Menschen zunahm und dass alles Sinnen und Trachten seines 

Herzens immer nur böse war. Da reute es den Herrn, auf der 

Erde den Menschen gemacht zu haben, und es tat seinem 

Herzen weh. Der Herr sagte: Ich will den Menschen, den ich 

erschaffen habe, vom Erdboden vertilgen, mit ihm auch das 

Vieh, die Kriechtiere und die Vögel des Himmels, denn es reut 

mich, sie gemacht zu haben. Nur Noah fand Gnade in den 

Augen des Herrn. 

Da sprach Gott zu Noah: Ich will nämlich die Flut über die Erde 

bringen, um alle Wesen aus Fleisch unter dem Himmel, alles, 

was Lebensgeist in sich hat, zu verderben. Alles auf Erden soll 

verenden. Mit dir aber schließe ich meinen Bund. Geh in die 

Arche, du, deine Söhne, deine Frau und die Frauen deiner 

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Söhne! Von allem, was lebt, von allen Wesen aus Fleisch, führe 

je zwei in die Arche, damit sie mit dir am Leben bleiben; je ein 

Männchen und ein Weibchen sollen es sein. Von allen Arten der 

Vögel, von allen Arten des Viehs, von allen Arten der Kriechtiere 

auf dem Erdboden sollen je zwei zu dir kommen, damit sie am 

Leben bleiben. Nimm dir von allem Essbaren mit, und leg dir 

einen Vorrat an! Dir und ihnen soll es zur Nahrung dienen. 

Noah tat alles genau so, wie ihm Gott aufgetragen hatte. 

(Gen 6,5-8.13a.17-22) 

Wird uns nicht immer wieder gepredigt, unser Gott sei ein 

guter, ein gütiger, ein barmherziger Gott? Haben wir ihn so 

nicht auch kennen gelernt? In der mythischen Erzählung von 

der Sintflut begegnet uns eine „dunkle“ Seite Gottes: Gott, der 

das böse Denken und Handeln der Menschen sieht, bereut, 

dass er Menschheit und Tierwelt erschaffen hat und beschließt, 

diese zu vernichten. Dies scheint im Widerspruch zur 

verzeihenden Liebe Gottes zu stehen. Nun kennt die Bibel 

durchaus auch den „Zorn Gottes“. Bestätigt dies nicht jene, die 

eher eine düstere, drohende Gottesvorstellung vermitteln? 

Denn längst nicht alle Menschen denken zuerst an Liebe und 

Barmherzigkeit, wenn sie das Wort „Gott“ hören. Nicht wenige 

lebten und leben in einer angstbesetzten Gottesbeziehung, oft 

schon in der Kindheit durch die religiöse Erziehung grundgelegt. 

Gott – ein strafender, ja rächender Gott? Diese Vorstellung ist 

schon allein deshalb problematisch, weil sie so leicht zu 

missbrauchen ist. Eltern, Erzieher und kirchliche Amtsträger 

haben durch die Jahrhunderte hindurch immer wieder versucht, 

Gott als Druckmittel einzusetzen, ihn für ihre eigenen 

Interessen einzuspannen und so Macht über die ihnen 

Anvertrauten auszuüben – von der mittelalterlichen Drohpredigt 

bis zum „Der liebe Gott sieht alles!“ als Mahnung an 

ungezogene Kinder. Manchmal wird Gott auch als „Rächer“ 

angerufen, der menschliche Rachegelüste befriedigen soll. An 

den so genannten Fluchpsalmen etwa sehen wir, dass solche 

menschlichen Projektionen auch in biblische Texte eingeflossen 

sind. Der Gott, der uns auf den Seiten der Bibel entgegen 

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kommt, entzieht sich jedoch menschlichem Wunschdenken, er 

lässt sich ebenso wenig instrumentalisieren wie in Schubladen 

einordnen. 

Die Sintfluterzählung ist wie alle Texte der Urgeschichte nicht 

als historischer Tatsachenbericht zu lesen. Deshalb ist es müßig 

zu fragen, ob Gott denn tatsächlich all diese Menschen und 

Tiere hat ertrinken lassen. Vielmehr will die Erzählung auf 

anschauliche Weise den Menschen die Folgen der Sünde vor 

Augen führen. Chaos und Zerstörung aller Lebensgrundlagen 

sind letztlich nicht Gottes Schuld; der Mensch, der sich von Gott 

absondert, trägt die Verantwortung. Der „rote Faden“ in der 

Bibel ist die Liebe Gottes. Auch in unserem heutigen Schrifttext 

lässt sich ein Stück dieses roten Fadens entdecken: „Und es tat 

seinem Herzen weh“. Der „Zorn“ Gottes zeigt sich hier vor allem 

als tiefer Schmerz über die Bosheit der Menschen. Gott hat sich 

für die Menschheit ein anderes, besseres Leben gewünscht und 

leidet daran, dass die Menschen selbstzerstörerisch denken, 

reden und handeln. Weil Gott das Wohl der Menschen will, wird 

er seine Schöpfung nicht völlig vernichten, sondern dem Leben 

ein zweite Chance geben. Nach der Flut wird Gott einen Bund 

mit Noah schließen und die Zusage geben, nie wieder alles 

Lebendige auf der Erde zu vernichten. 

Gott zeigt sich – nicht rächend, sondern gerecht. Nicht „lieb“, 

sondern liebend. 

Schreiben Sie Ihre Gedanken und Empfindungen in Ihr 

Tagebuch. 

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9. November 

Bewahrend 



Die Frage nach der Güte und gleichzeitigen Allmacht Gottes 

haben die Menschen sich zu allen Zeiten gestellt. Von den 

griechischen Philosophen der Antike bis zum gläubig-zweifelnd 

fragenden Menschen des 21. Jahrhunderts. Angesichts des 

schrecklichen Leides in der Welt drängt sie sich förmlich auf: 

Wenn Gott doch gut und allmächtig ist – warum lässt er das 

vielfache Grauen zu? Warum unternimmt er nichts gegen das 

Leid? Für viele kann die (logische?) Antwort nur lauten: 

Entweder will Gott gar nicht das Leid beseitigen – dann ist er 

grausam und nicht gut. Oder aber er kann es nicht – dann ist er 

schwach und nicht allmächtig. In beiden Fällen kann, ja muss 

man im Grunde sagen: Gott ist überhaupt nicht Gott! Denn er 

ist ja auch nicht besser oder stärker als wir Menschen... Und 

nicht wenige, die zu diesem Schluss gekommen sind, wenden 

sich daraufhin von Gott ab, denn was soll er ihnen nützen? 

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Wenn man sich in der Bibel auf die Suche nach den Begriffen 

„Allmacht“ bzw. „allmächtiger Gott“ begibt, macht man eine 

überraschende Entdeckung: Ursprünglich findet sich diese 

Eigenschaft Gottes in den biblischen Schriften nicht. Das 

hebräische „El shaddai“ des alttestamentlichen Urtextes wird im 

Griechischen, also der Sprache des Neuen Testaments, mit 

„pantokrator“ wiedergegeben, was so viel bedeutet wie 

„Allerhalter“ - der, der „alles erhält“. Und in der Tat: So sehr 

das Volk Israel auf Gottes Macht vertraute, so wenig passte der 

Begriff „allmächtig“ in sein Gottesbild. An einen Gott, der immer 

und überall im menschlichen Leben die Fäden zieht, der diese 

seine Macht aber oft auch in der Weise eines Tyrannen ausübt, 

glaubten eher die Völker in Israels Umgebung. Für Israel und 

somit auch für Jesus war Gott eher der „pantokrator“, der auch 

in griechischen Glaubensbekenntnissen der frühen Christenheit 

auftaucht. Dass die Rede vom „allmächtigen“ Gott in unserer 

Tradition so fest verankert ist, dass wir auch heute von der 

„Allmacht und Güte“ Gottes singen, geht auf die lateinische 

Übersetzung von „pantokrator“ mit „omnipotens“ zurück – im 

Deutschen wiederum mit „allmächtig“ zu übersetzen. So kann 

eine Übertragung in andere Sprachen den Sinn des 

Ursprungswortes verändern und zu Missverständnissen führen – 

in Bezug auf die Gottesbeziehung fatal. 

Die Konsequenz aus dem eben Gesagten: wir sollten unsere 

gängigen Vorstellungen von der „Allmacht“ Gottes überdenken 

und den Begriff neu füllen. Wenn wir Gott „allmächtig“ nennen, 

denken wir dann nicht mehr an eine alles beherrschende Über- 

Macht (die ja auch bedrohlich wirken kann!), sondern eine 

Macht, die dem Menschen Freiheit lässt und sich selbst auch 

zurücknehmen kann, ohne den Menschen jemals fallen zu 

lassen. Eine „Macht der Liebe“, die trägt und hält, schützt und 

tröstet, lenkt und stützt, ähnlich wie in einer menschlichen 

Liebesbeziehung, aber umfassend und unendlich. So 

verstanden, weckt das Wort „Allmacht“ keine falschen 

Erwartungen auf ein ständiges, unmittelbares Eingreifen Gottes. 

Im Vertrauen auf diese „Macht der Liebe“ können wir zum 

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Beispiel folgende Verse aus Psalm 36 beten, wozu ich Sie heute 

einladen möchte: 

Herr, deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, 

deine Treue, so weit die Wolken ziehen. 

Deine Gerechtigkeit steht wie die Berge Gottes, 

deine Urteile sind tief wie das Meer. 

Herr, du hilfst Menschen und Tieren. 

Gott, wie köstlich ist deine Huld! 

Die Menschen bergen sich im Schatten deiner Flügel, 

sie laben sich am Reichtum deines Hauses; 

du tränkst sie mit dem Strom deiner Wonnen. 

Denn bei dir ist die Quelle des Lebens, 

in deinem Licht schauen wir das Licht. 

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10. November 

Fordernd 



Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht 

verfallen sein. (Mt 5,22a) 

Wer eine Frau auch nur lüstern ansieht, hat in seinem Herzen 

schon Ehebruch mit ihr begangen. (Mt 5,28) 

Schwört überhaupt nicht! (Mt 5,34) 

Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen. (Mt 

5,44) 

Diese Zitate stammen aus der so genannten Bergpredigt, eine 

Zusammenstellung von Jesusworten, die wir im 

Matthäusevangelium finden. Die Bergpredigt zählt zu den 

bekanntesten und wohl herausforderndsten Texten des 

Christentums überhaupt. 

Wir erkennen hier, dass der Gott Jesu nicht nur wunderbare 

Tröstungen und Verheißungen von Glück und Heil für uns 

bereithält, sondern auch Forderungen an uns stellt. 

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Forderungen, die oft unbequem erscheinen mögen, gar als 

Überforderung. In der Tat: Jesu Forderungen sind „Über- 

Forderungen“ in dem Sinne, dass sie über die bekannten 

Gebote der Tora (der fünf Bücher Mose) noch hinausgehen, 

indem sie diese bekräftigen und gleichzeitig verschärfen! Nicht 

nur Mord, auch üble Nachrede richtet Unheil an und gehört 

bestraft. Ehebruch kann bereits in der bloßen Phantasie 

begangen werden und die Beziehung vergiften. Nicht nur 

Meineid, sondern jeglicher Eid ist als Zeichen des Misstrauens 

unter den Menschen abzulehnen. Nicht nur die Menschen, die 

uns nahe stehen, sollen wir lieben und ins Gebet einschließen, 

sondern auch unsere Feinde. Ein Jugendlicher meinte einmal zu 

diesem Thema, Jesus sei eben „kein weich gespülter Typ“. 

Gott verlangt sicher nichts Unerfüllbares von uns. Die sittlichen 

Vorgaben sollen dem Wohl, dem guten und friedvollen 

Zusammenleben aller Menschen dienen. Dennoch: ein Gott, der 

auch von uns etwas fordert, ist womöglich nicht so beliebt wie 

einer, von dem ausschließlich wir etwas (ein)fordern können... 

Wichtig scheint mir in diesem Zusammenhang: Jesus fordert 

seine Zuhörer und Zuhörerinnen – und damit auch uns – an 

keiner Stelle zum „Gehorsam“ auf, vielmehr zum Hören. „Wer 

Ohren hat zu hören, der höre!“ (Mk 4,9). Gemeint ist: Wir 

sollen keinesfalls blind gehorchen, sondern hinhören auf das, 

was Gott uns mitteilt, uns in seine Worte hineinhören, sie in uns 

aufnehmen, sie „meditieren“, damit uns ihr tieferer Sinn immer 

klarer wird. 

Die Mönche und Nonnen früherer Jahrhunderte pflegten 

einzelne Wörter und Sätze der Heiligen Schrift gleichsam 

„wiederzukäuen“, indem sie sie laut vor sich hin sprachen oder 

murmelten und sie oft wiederholten. So senkten die Worte sich 

langsam in sie hinein; ihre Bedeutung konnte sich den 

Lesenden nach und nach erschließen. Diese Art des 

Verinnerlichens kann auch für uns heute eine Anregung für das 

Bibellesen sein – gerade wenn wir viel beschäftigt sind, können 

24

wir einen einzelnen Bibelvers so für den Tag mitnehmen und in 

stillen Momenten zwischendurch darüber nachdenken. 

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11. November 

Väterlich-mütterlich 



Viele Frauen (aber nicht nur Frauen!) haben Schwierigkeiten 

mit der Anrede Gottes als „Vater“ und generell mit einem 

einseitig männlich geprägten Gottesbild. Jesu Anrede mit dem 

aramäischen „abba“ wird manchmal mit „Väterchen“ 

wiedergegeben, und tatsächlich ist es eine sehr zärtlichvertraute 

Anrede. Das Vaterbild Jesu ist nicht das eines (allzu) 

menschlichen Vaters! Enge Grenzen von Strenge, Autorität, 

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Unnahbarkeit, Abwesenheit, bei nicht wenigen Menschen 

belastende Erfahrungen in der Beziehung zum eigenen Vater, 

werden hier gesprengt. Die Anrede Gottes als „Vater“ schließt 

die traditionell als „mütterlich“ geltenden Eigenschaften mit ein: 

Zärtlichkeit, Verständnis, Fürsorge, Nähe, Wärme... Starre 

Schablonen von „männlich-väterlich“ und „weiblich-mütterlich“ 

gibt es bei Gott nicht! 

Im Großen Glaubensbekenntnis, formuliert im Jahr 325, sagen 

wir von Jesus Christus, er sei „aus dem Vater geboren vor aller 

Zeit“. Von welchem Vater würde man sonst sagen, er habe 

„geboren“? 

Bereits der Verfasser des ersten Johannesbriefes formuliert: 

„Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott 

geboren, und jeder, der den Vater liebt, liebt auch den, der aus 

ihm geboren wurde“ (1 Joh 5,1). Leider verschleiern manche 

Bibelübersetzungen hier den weiblich-mütterlichen Akzent, 

indem sie das griechische Verb „gennasthai“ mit „gezeugt“ oder 

„stammt“ wiedergeben. 

Beim Propheten Jesaja lesen wir: „Herr, himmlischer Vater, du 

tröstest uns, wie eine Mutter ihren Sohn tröstet“ (Jes 66,13). 

Die hebräische Bibel verwendet einen weiblichen Begriff für den 

Geist Gottes: ruach, vielleicht am besten mit „Geistkraft“ zu 

übersetzen. 

Im 11. Jahrhundert betete Anselm Erzbischof von Canterbury: 

“Du Jesus, guter Meister, bist nicht auch du Mutter? Oder ist 

nicht Mutter, wer wie die Henne ihre Küchlein unter ihre Flügel 

sammelt?... Darum bist du, Meister und Gott, noch mehr 

Mutter.“ 

Papst Johannes Paul I. sagte in einer Ansprache am 10. 

September 1978: 

„Wir sind das Ziel der unvergänglichen Liebe Gottes; das wissen 

wir. Er hat immer seine Augen über uns, auch wenn es uns 

Nacht scheint. Er ist unser Vater, noch mehr: er ist uns auch 

Mutter.“ 

Diese wenigen Beispiele mögen zeigen: In Gott auch weiblichmütterliche 

Züge zu sehen und ihn z.B. als „Mutter“ anzureden, 

27

ist keine Erfindung moderner feministischer Theologinnen! Es 

entspricht dem biblischen Gottesbild – und durchaus auch dem 

Denken und Empfinden von so manchem Mann in der 

Kirchengeschichte. 

Aber wie wir Gott nun auch ansprechen: entscheidend ist die 

Innigkeit und Lebendigkeit unserer Gottesbeziehung! Fehlt 

beides, bleibt jede Anrede, ob Vater oder Mutter, blutleer. 

„Mutter unser, die du bist im Himmel“, „Schwester Geist“, 

„Herrin und Göttin“ - können, wollen Sie Gott so anreden? 

Stellen Sie sich Gott eher männlich, eher weiblich oder 

ganzheitlich vor? Wie sprechen sie Gott meistens an – als Vater, 

Mutter oder mit einem ganz anderen Namen? 

28

12. November 

Nah bei uns 



Gott wird von vielen Menschen oftmals als fern, ja abwesend 

empfunden - „der in den Himmeln thront“, wie es in einem 

geistlichen Lied ausgedrückt ist. So manchem Zeitgenossen 

genügt diese Gottesvorstellung durchaus. Sie können sich Gott 

wohl als „irgendeine“ höhere Macht vorstellen, die „irgendwo“ 

über uns schwebt, aber mit unserem Leben nicht viel zu tun 

hat. Eine persönliche Beziehung zu diesem Gott haben sie nicht, 

29

wollen es vielleicht auch nicht. Nähe kann ja auch etwas 

Bedrohliches haben. Andere gläubige Menschen leiden aber 

daran, dass sie von Gottes Nähe nichts oder nichts mehr 

spüren. Sie sehnen sich nach Geborgenheit, möchten diese 

innere Distanz gern überwinden, aber wissen nicht wie. Sie 

haben nicht das Gefühl, dass Gott in ihrem Alltag bei ihnen ist 

und ihnen tatsächlich zuhört, wenn sie beten. Viele beten 

deshalb nicht mehr. 

Dabei zeigt Gott sich in der Bibel stets als der, der da ist, der 

jeden Weg mitgeht, der eingreift und hilft, der jederzeit 

ansprechbar ist…In dem genannten Kirchenlied „Singet Lob 

unserm Gott“ heißt es in der ersten Strophe weiter: „...der die 

Welt schuf und hält, in unsrer Mitte wohnt.“ Gott beschränkt 

sich nicht darauf, hoch oben im Himmel zu thronen. In Jesus 

zeigt sich auf neue, eindringliche Weise: Gott erscheint als 

hilfloses Kind, als Freund, Lehrer und Begleiter, als Leidender 

am Kreuz… Gott teilt unser ganzes Leben mit uns, ja, er ist der 

buchstäblich „heruntergekommene“ Gott, der sogar alles Leiden 

mit uns trägt und aushält. Wie er im Buch Jesaja von sich sagt: 

„Als Heiliger wohne ich in der Höhe, aber ich bin auch bei den 

Zerschlagenen und Bedrückten“ (Jes 57,15). Indem Gott sich 

dafür nicht zu schade ist, sprengt er gängige Vorstellungen von 

einem fernen, unbewegten Gott „im Himmel“. Ein Stück Himmel 

hat er auf die Erde gebracht. 

„Ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt“, so lautet der 

letzte Satz des Matthäusevangeliums. Versuchen Sie diese 

Zusage Jesu in sich aufzunehmen und heute den ganzen Tag in 

dem Bewusstsein zu verbringen, dass Sie bei allem, was Sie 

tun, bei allem, was Ihnen begegnet, nicht allein sind, sondern 

einen inneren Begleiter haben. 

30

13. November 

Leben spendend 



In einem Büchlein fand ich folgende Geschichte: Ein 

französischer Gelehrter durchquert mit einigen arabischen 

Forschern die Wüste. Beim Sonnenuntergang breiten die Araber 

Teppiche auf dem Boden aus und beten. „Was machen Sie da?“ 

fragt der Gelehrte einen von ihnen. „Ich bete.“ „Zu wem?“ „Zu 

Allah.“ „Haben Sie ihn denn jemals gesehen, betastet, gefühlt?“ 

„Nein“, schüttelt der Forscher den Kopf. „Wie können Sie dann 

nur an ihn glauben?“ 

31

Am nächsten Morgen, als der Franzose aus dem Zelt kriecht, 

meint er zu einem der Araber: „Hier ist heute Nacht ein Kamel 

gewesen!“ „Woher wollen Sie das wissen? Haben Sie es 

gesehen, betastet, gefühlt?“ „Nein, aber man sieht doch rings 

um das Zelt die Fußspuren!“ Der Araber weist zum Horizont, wo 

die Sonne aufgeht in all ihrer Pracht: „Da, sehen Sie: die 

Fußspur Gottes!“ 

Fußspuren Gottes in der Welt. Da sind erst einmal unsere 

Mitmenschen. Nach dem Wort Jesu „Was ihr dem Geringsten 

meiner Brüder, der Geringsten meiner Schwestern getan habt, 

das habt ihr mir getan“ (Mt 25,40) glauben wie an einen Gott, 

den wir im Mitmenschen finden. 

Darüber hinaus zeigt sich Gott aber in seiner gesamten 

Schöpfung, in Tieren, Pflanzen, Landschaften und Gestirnen, 

eben auch in einem wunderbaren Sonnenaufgang… Hier zeigt 

sich ein weites, kein enges, beschränktes Gottesbild! Gott 

kommt uns ganz nahe in seinen Geschöpfen – ohne dass diese, 

wie in manchen anderen Religionen, selbst als Gottheiten 

verehrt werden. Im ersten biblischen Schöpfungsmythos heißt 

es schlicht: „Gott sah alles an, was er gemacht hatte: Es war 

sehr gut“ (Gen 1,31). Von ihrem Ursprung her ist die Schöpfung 

ganz und vollkommen gut – und es tut gut, sich daran hin und 

wieder zu erinnern. Wenn ich die Schönheit und Großartigkeit 

der Natur erleben darf, läuft mir das Herz oft über, und dieses 

Gefühl wird ganz von selbst zum Gebet. 

Ein schöner Gedanke: Jedes Geschöpf ist ein Liebesbrief Gottes! 

Formulieren Sie heute einmal Ihr eigenes Lob- und Dankgebet 

– einen Liebesbrief an Gott. 

32

14. November 

Wochenrückblick 



Hat sich zur „Halbzeit“ der Exerzitien schon etwas in Ihrer 

eigenen Gottesvorstellung verändert? Sind neue Farben und 

Symbole hinzugekommen, haben Sie etwas übermalt oder ganz 

ausradiert? Ist Ihr Bild von Gott bunter geworden, beginnt hier 

und da etwas zu verblassen? Wo sind noch weiße Stellen? 

Notieren Sie Ihre Gedanken oder stellen Sie sie in einem 

„richtigen“ Bild dar. 

Für Gott haben die Menschen so viele Symbole und Namen. Mit 

einem Namen stellt er sich selbst vor: „Ich-bin-da“ (Ex 3,14). 

„Gottesvorstellung“ heißt hier: Gott stellt sich vor! Der Gott, der 

da ist, den wir mit Namen anreden können: Welchen Namen 

haben Sie jetzt, nach der zweiten Woche, in diesem Moment, 

für ihn? 

33

15. November 

Weg 

Bewusster Anfang: 

Mit einem Anfangsgebet und/oder einer Übung zum Stillwerden 

setzen Sie einen bewussten Anfang. 

In der dritten Exerzitienwoche lade ich Sie ein, sich mit Bildern 

auseinander zu setzen, die Jesus im Johannesevangelium in 

den so genannten „Ich-bin-Worten“ von sich selbst aussagt. Er 

wählt unmittelbar zugängliche Bilder und Erfahrungen, die 

jedem Menschen vertraut sind. Dennoch kann über Gott nicht 

einfach wie über einen Gegenstand der irdischen Welt 

gesprochen werden. Jesu Rede bleibt deshalb oft geheimnisvoll, 

weil Gott und das Leben ein Geheimnis sind und bleiben. Aber 

die Gegenstände und alltäglichen Erfahrungen können zu 

Momenten der Gottesbegegnung werden, wenn wir uns auf ihre 

Schlichtheit einlassen. 

Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott, und glaubt 

an mich! /.../ Wenn ich gegangen bin und einen Platz für euch 

vorbereitet habe, komme ich wieder und werde euch zu mir 

34

holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin. Und wohin ich gehe 

- den Weg dorthin kennt ihr. Thomas sagte zu ihm: Herr, wir 

wissen nicht, wohin die gehst. Wie sollen wir dann den Weg 

kennen? Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit 

und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich. 

Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater 

erkennen. Schon jetzt kennt ihr ihn und habt ihn gesehen. 

Philippus sagte zu ihm: Herr, zeig uns den Vater; das genügt 

uns. Jesus antwortete ihm: Schon so lange bin ich bei euch, 

und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen 

hat, hat den Vater gesehen. (Joh 14,1.3-9) 

Den richtigen Weg zu wissen ist notwendige Voraussetzung, um 

ans Ziel zu gelangen. Navigationsgeräte erleichtern heutzutage 

z.B. das Autofahren ungemein, aber auch nur, wenn ich die 

Technik und das Vokabular beherrsche. Thomas und Philippus 

machen deutlich, dass selbst die Jünger, die unmittelbaren 

Umgang mit Jesus hatten, sein Vokabular nicht wirklich 

begreifen und den richtigen Weg noch nicht gefunden haben. 

Wie sie sind wir auf der Suche nach unserem Weg im Alltag und 

im Leben. Manche Wege sind wir schon gegangen, manche 

Entscheidungen an Abzweigungen wurden schon getroffen, 

manches schon erlebt. Gehen Sie – in Gedanken oder schriftlich 

- ein paar Schritte auf Ihrem Weg zurück anhand einiger 

Stationen: 

Steine gibt es auf jedem Weg – Hindernisse, die mir in den 

Weg gelegt werden, Stolpersteine, die mich aus dem Tritt 

bringen. Manchmal ist es ganz gut, aus dem gewohnten Trott 

geworfen zu werden und zum Nachdenken gezwungen zu sein. 

Auf einer Spruchkarte finde ich den Satz: „Auch aus Steinen, 

die einem in den Weg gelegt werden, kann man Schönes 

bauen.“ 

Der Weg führt vorbei an Rosen, dem Zeichen für die Liebe. 

Seit meiner Geburt begleiten mich Menschen mit ihrer 

Zuneigung, lassen mich spüren, durch kleine und große Gesten, 

dass sie es gut mit mir meinen. 

35

Manche Scherben finden sich auf dem Weg. Sie stehen für 

alles, was zerbrochen ist an Beziehung, Glück, Hoffnung, 

Bildern von Gott. Sie stehen für Enttäuschungen, für 

Missverständnisse. Wenn etwas Altes zerbricht, kann etwas 

Neues entstehen, wenn ich ent-täuscht werde, kann ich eine 

Täuschung aufgeben und zur Wahrheit durchstoßen. Scherben 

muss ich loslassen können, sonst füge ich mir immer wieder 

selbst Wunden zu. 

Wir sind oft am Rennen und Hetzen. Wichtig ist es, die 

Ruheplätze am Weg zu entdecken, wo ich einfach sein darf, mit 

allen Sinnen wahrnehme und genieße. Dafür hat Gott uns mit 

Augen, Ohren, Nase, Mund und Tastsinn ausgestattet und er 

hat uns Menschen die Parkbank erfinden lassen. 

Mein Lebensweg liegt manchmal klar vor mir. Meist aber ist er 

wie mit einem Schleier bedeckt und die Sicht genügt nur für 

den nächsten Schritt. Aber ich darf mich führen lassen von dem 

Wort Jesu: „Ich bin der Weg.“ Jesus hat nicht gesagt: „Ich bin 

das Ziel“, auch nicht, „ich bin der richtige Weg“, aber: „Ich bin 

der Weg“. Im Aufbruch, im Gehen erfahren wir: Wenn immer 

ich auf dem (Lebens-)Weg bin, ist Gott bei mir: auf den 

Irrwegen und Umwegen, den Anstiegen und Abstiegen, den 

ebenen Wegen und den steinigen Pfaden ist er der Weg. 

Eigentlich können wir ihn nie verlieren, wenn wir in Be-weg-ung 

bleiben. 

Auf dem Bild finden Sie noch weitere Symbole für 

Lebenssituationen. Vielleicht werden an den einzelnen Stationen 

Erinnerungen in Ihnen wach. Bedenken Sie dazu den 

altjüdischen Weisheitsspruch: Der Mensch wird des Weges 

geführt, den er wählt. 

36

16. November 

Tür 




Weiter sagte Jesus zu ihnen: Ich bin die Tür; wer durch mich 

hineingeht, wird gerettet werden; er wird ein- und ausgehen 

und Weide finden. Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu 

schlachten und zu vernichten; ich bin gekommen, damit sie das 

Leben haben und es in Fülle haben. (Joh 10,7a.9-10) 

37

Mein Weg führt mich jeden Tag vor viele Türen. Türen 

bedeuten ein davor oder dahinter, ein hüben oder ein drüben, 

ein Stehen bleiben oder Weitergehen, ein „soll ich nicht“ oder 

„soll ich doch“ und dazwischen eine Schwelle, die es zu 

überschreiten gilt – oder auch nicht. Eine Tür ist eine Einladung 

zum Durchgehen, zum Entdecken, zum Eintreten. Sie ist aber 

auch Wagnis und Ungewissheit, weil ich nicht immer weiß, was 

mich hinter der Tür erwartet. Vor allem in geschlossenem 

Zustand grenzt die Tür die Bereiche drinnen und draußen klar 

ab und damit auch die Menschen in diejenigen die draußen vor 

der Tür stehen in der Unbehaustheit und in diejenigen, die 

drinnen sind in der Geborgenheit. 

Es gibt Menschen, von denen wir sagen: Sie „mauern“: Sie 

erlauben uns keinen Blick in ihr Inneres, sie schließen sich nach 

außen hin ab, sie ermöglichen keinen Zugang zu ihnen. Jesus 

bezeichnet sich selbst als Tür. Er lädt ein und weist nicht ab, er 

geht Beziehungen ein gerade zu den Außenseitern, denen der 

Zugang zur damaligen Gesellschaft verweigert wurde. Bei Jesus 

gibt es keine „geschlossene Gesellschaft“, da bei ihm jede und 

jeder nach Belieben ein und ausgehen kann und alle 

willkommen sind. Mit seinen Selbstaussagen, über die wir diese 

Woche nachsinnen, ermöglicht Jesus, dass wir uns ein Bild von 

ihm machen können. Die Tür zu seinem Inneren, zu seinem 

Wesen öffnet er damit weit. 

Türen rufen uns zur Entscheidung: Durch welche Tür gehe ich? 

Es gibt Türen, die verheißen Ansehen, Macht, Geld, Leben. Wie 

weiß ich, dass ich die richtige Wahl treffe? Jesus sagt: „Der 

Dieb kommt, um zu stehlen, zu schlachten, zu vernichten.“ 

Wenn ich die Erfahrung mache, dass mir Leben und 

Lebendigkeit gestohlen werden, meine Lebensqualität 

vernichtet wird, dann sind Diebe am Werk. Durch die Tür 

einzutreten, die Jesus heißt, bedarf es nur eines mutigen 

Schrittes, ist aber kein Wagnis. Denn dahinter finde ich gute 

Weide, ein biblisches Bild für die Fürsorge Gottes gegenüber 

38

seinem Volk. „Denn so spricht der Herr: Jetzt will ich meine 

Schafe selber suchen und mich selber um sie kümmern. Ich 

führe sie aus den Völkern heraus, ich hole sie aus den Ländern 

zusammen und bringe sie in ihr Land. Ich führe sie in den 

Bergen Israels auf die Weide, in den Tälern und an allen 

bewohnten Orten des Landes.“ (Ez 11.13) Jesus nennt es Leben 

in Fülle. Die richtige Entscheidung bringt Leben und 

Lebendigkeit hervor und nimmt sie nicht. 

Wie sehen „Diebe“ aus, die versuchen, Ihnen etwas von Ihrem 

Leben zu stehlen? 

Stellen Sie sich für einige Minuten vor eine halboffene Tür. 

Nehmen Sie sich bewusst wahr an diesem Standort. 

Überschreiten Sie die Schwelle und bleiben Sie auf der anderen 

Seite der Tür nochmals stehen. 

Jesus sagt: Ich bin die Tür? Welche Gedanken und Gefühle 

steigen in Ihnen auf? 

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17. November 

Hirt 




Ich bin der gute Hirt. Der gute Hirt gibt sein Leben hin für die 

Schafe. Der bezahlte Knecht aber, der nicht Hirt ist und dem die 

Schafe nicht gehören, lässt die Schafe im Stich und flieht, wenn 

er den Wolf kommen sieht; und der Wolf reißt sie und jagt sie 

auseinander. Er flieht, weil er nur ein bezahlter Knecht ist und 

ihm an den Schafen nichts liegt. Ich bin der gute Hirt; ich 

kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich, wie mich der 

Vater kennt und ich den Vater kenne; und ich gebe mein Leben 

hin für die Schafe. (Joh 10,11-15) 

Eng verbunden mit dem Bild der Tür von gestern ist im 

biblischen Text die Identifizierung Jesu mit dem guten Hirten. 

Kontrastierend dazu wird der bezahlte Knecht geschildert, dem 

nichts an den Schafen liegt, weil er keine Beziehung zu ihnen 

hat. Jesus „kennt“ seine Schafe. Das meint mehr als ein bloßes 

Wissen über sie. Kennen drückt in der Bibel immer eine 

40

personale Verbundenheit aus, ein umeinander wissen, vertraut 

sein miteinander. Denn Jesus kann auch sagen: „ich kenne die 

Meinen, und die Meinen kennen mich“. 

Das Bild des Hirten läuft leicht in Gefahr, in den Kitsch 

abzugleiten. In meiner Kindheit hing im Kinderschlafzimmer 

eines dieser gefühlvollen Bilder, die Jesus als guten Hirten 

zeigen, umringt von seinen Schafen, mit einem Lamm auf dem 

Arm, das sich vertrauensvoll an ihn schmiegt. Von der 

mühsamen Realität eines Hirtenlebens, wie sie der Prophet 

Ezechiel im Blick auf den göttlichen Hirten beschreibt, ist darauf 

nichts zu entdecken: „Ich werde meine Schafe auf die Weide 

führen, ich werde sie ruhen lassen - Spruch Gottes, des Herrn. 

Die verloren gegangenen Tiere will ich suchen, die vertriebenen 

zurückbringen, die verletzten verbinden, die schwachen 

kräftigen, die fetten und starken behüten. Ich will ihr Hirt sein 

und für sie sorgen, wie es recht ist.“ (Ez 34,15-16) Trotzdem 

habe ich als Kind dieses Bild geliebt. Als Jugendliche begehrte 

ich dagegen auf, weil ich kein „dummes“ Schaf sein wollte, das 

treudoof seinem Hirten nachrennt und nur ängstlich „mäh“ 

macht, wenn der Wolf kommt. Heute kann ich mich mit dem 

Schaf-Sein eher anfreunden, da Schafe nicht so dumm sind, wie 

es die Redewendung vermuten lässt. 

Als ich dieses Jahr zu einer Priesterweihe eingeladen war, 

bekamen die zwei Neupriester jeweils ein Schaf als Handpuppe 

überreicht, verpackt in ein Zwiegespräch der beiden Tiere. Lotti 

und Riecke waren auf der Suche nach einem guten Hirten und 

formulierten ihre Vorstellungen davon. 

Welche Vorstellung haben Sie von einem guten Hirten? Welche 

Erwartung ist damit verbunden, wenn Sie das Bild auf Gott als 

Hirten übertragen? 

Der Psalm 23 kann Sie dabei inspirieren: 

„Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen. 

41

Er lässt mich lagern auf grünen Auen und führt mich zum 

Ruheplatz am Wasser. 

Er stillt mein Verlangen; er leitet mich auf rechten Pfaden, treu 

seinem Namen. 

Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein 

Unheil; 

denn du bist bei mir, dein Stock und dein Stab geben mir 

Zuversicht.“ 

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18. November 

Licht 




Als Jesus ein andermal zu ihnen redete, sagte er: Ich bin das 

Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis 

umhergehen, sondern wird das Licht des Lebens haben. (Joh 

8,12) 

Jesus wird von Anfang an als das „aufstrahlende Licht aus der 

Höhe“ (Lk 1,78) erwartet und vom greisen Propheten Simeon 

mit folgenden Worte bei seiner Beschneidung im Tempel 

empfangen: „Nun lässt du, Herr, deinen Knecht, wie du gesagt 

hast, in Frieden scheiden. Denn meine Augen haben das Heil 

gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das 

die Heiden erleuchtet, und Herrlichkeit für dein Volk Israel.“ (Lk 

2,29-32) 

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Licht brauchen wir zum Wohlbefinden. Ohne die Sonne, dem 

großen Licht, wäre ein Leben auf unserem Planeten nicht 

möglich. Beteten die Menschen im Altertum die Gestirne und 

vor allem die Sonne als Götter an, dann war es für die frühen 

Christen nur logisch, nun Jesus Christus als die wahre Sonne zu 

verehren, und sein Geburtsfest auf das Fest der Sonnenwende 

am 25. Dezember zu legen. 

Wo Licht leuchtet, bekommt alles eine klare, helle Gestalt. 

Davon zeugt unsere Sprache, wenn wir den Begriff Orientierung 

benutzen: Die Sonne geht im Osten, im Orient auf und 

ermöglicht uns Durchblick und Klarsicht. Wir sprechen auch von 

Erleuchtung, wenn uns sprichwörtlich ein Licht aufgegangen ist. 

Jesus will für uns Orientierungspunkt und Lichtquelle sein, aber 

nicht nur für mich, für mein Leben, sondern für alle Menschen, 

für die Welt. Darum ist er in die Welt gekommen, „um allen zu 

leuchten, die in Finsternis sitzen und im Schatten des Todes, 

und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens“ (Lk 

1,79) Vielleicht zünden wir deshalb eine Kerze an, wenn wir um 

einen Menschen trauern oder wenn wir Gott um etwas bitten, 

weil wir auf Jesus, das Licht der Welt vertrauen wollen. 

Welche „Lichtbilder“ fallen Ihnen beim Nachdenken ein? 

Erinnerungen wach zu rufen z.B. an Sonnenuntergang und 

Lagerfeuer, Osterkerze und Vollmondnacht kann helfen, die 

dunklere Jahreszeit ein wenig heller zu machen und das Symbol 

Licht in seiner Vielfalt zu entdecken. Viele Menschen halten 

lange Dunkelheit nicht gut aus und beginnen schon jetzt im 

November, ihre Gärten und Häuser mit Lichterketten zu 

erhellen. Es ist schade, dass die Symbolik des wachsenden 

Lichtes auf dem Adventskranz und der Fülle am Christbaum zur 

Ankunft Jesu, dem Licht der Welt, dadurch verloren geht. 

Überlegen Sie, auf welche Weise Sie die nahende Adventszeit 

bewusst als Warten auf das Licht gestalten können. 

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19. November 

Brot 




Amen, amen, ich sage euch: Wer glaubt, hat das ewige Leben. 

Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben in der Wüste 

das Manna gegessen und sind gestorben. So aber ist es mit 

dem Brot, das vom Himmel herabkommt: Wenn jemand davon 

isst, wird er nicht sterben. Ich bin das lebendige Brot, das vom 

Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in 

Ewigkeit leben. (Joh 6,47-51) 

Heute ist der Festtag der heiligen Elisabeth von Thüringen. Am 

bekanntesten aus ihrem Leben ist die Legende vom 

Brotwunder: Sie will verbotenerweise Brot zu den Armen 

bringen. Als sie entdeckt wird, hat sich das Brot in ihrem Korb 

in Rosen verwandelt. Diese Verwandlung bringt auch zum 

45

Ausdruck, dass Menschen mehr brauchen als Brot, die Nahrung 

für den Leib. Sie leben auch von dem, was die Rose 

versinnbildlicht: Zuneigung, menschliche Wärme, Schönheit, 

Natur, schöpferisches Tun..., von all dem, was dem Leben 

Glanz verleiht. Elisabeth versuchte auch das den Menschen zu 

geben. 

Wir benötigen materielle Güter, um unser Leben zu sichern. 

Jesus gibt uns aber den Hinweis auf das Manna, das das Volk 

Israel beim Durchzug durch die Wüste aß. Die Israeliten durften 

jeden Tag nur soviel davon sammeln, wie sie an einem Tag 

essen konnten. Was sie darüber hinaus zu horteten versuchten, 

verdarb. Gott warnt damit vor Gier und Habsucht. In die gleiche 

Richtung zielt im „Vater unser“ die Brotbitte. Beim Evangelisten 

Matthäus steht: „Gib uns heute das Brot, das wir brauchen“ (Mt 

6,11) Jesus lehrt uns, um all das zu bitten, was wir für einen 

Tag brauchen: Nahrung, Beziehung, Kleidung, Heimat, 

Ansehen, ...– eben Brot und Rosen. 

Das Wort vom Brot des Lebens steht im Kontext einer 

Brotvermehrungsgeschichte. Die Menschen suchen Jesus, weil 

sie einmal satt geworden sind und wieder etwas zu essen 

haben möchten. Doch Jesus verweist sie auf sich als das Brot, 

das den Hunger für immer stillen kann. Er spricht damit nicht 

vom leiblichen Hunger. Wenn der Magen ge-füllt ist , dann 

muss das nicht automatisch bedeuten, dass unser Leben auch 

er-füllt ist. In der Bergpredigt spricht Jesus z.B. von Menschen, 

die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten (Mt 5,6). Unser 

Lebenshunger zielt auf mehr als das rein Materielle. Eine 

Sehnsucht liegt in uns. Sie kann verborgen und vergraben sein, 

aber sie ist da. Ich muss ihr nur Raum lassen. Dann führt sie 

mich zu dem, was ich wirklich zum Leben brauche. Jesus bietet 

sich an als das Brot, das unsere Seele nährt und unsere 

Sehnsucht nach vollem Leben stillt. Es ist meine Entscheidung, 

welches Brot ich esse. 

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Vielleicht haben Sie Lust, eine Brotbackmischung zu kaufen und 

zu Hause Brot zu backen. Beim Kneten können Sie darüber 

nachsinnen, was Ihr Leben, ihr körperliches und geistiggeistliches, 

wirklich nährt. Oder sie essen bewusst ein Stück 

Brot und spüren dabei Ihrer Sehnsucht nach. 

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20. November 

Weinstock 




Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Winzer. 

Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, schneidet er ab, und 

jede Rebe, die Frucht bringt, reinigt er, damit sie mehr Frucht 

bringt. Ihr seid schon rein durch das Wort, das ich zu euch 

gesagt habe. Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch. Wie die 

Rebe aus sich keine Frucht bringen kann, sondern nur, wenn 

sie am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht 

bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr 

seid die Reben. Wer in mir bleibt und in wem ich bleibe, der 

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ingt reiche Frucht; denn getrennt von mir könnt ihr nichts 

vollbringen. (Joh 15,1-5) 

Bei einem realen Weinstock akzeptieren wir die 

Pflegemaßnahmen eines Winzers. Wenn er die unfruchtbaren 

Reben und unnötig Wucherndes wegschneidet, die 

fruchtbringenden Reben reinigt und auf Fruchtsteigerung 

bedacht ist, dann haben wir Aussicht auf einen guten Tropfen. 

Setzen wir uns an die Stelle der Reben, so wie es das Bildwort 

Jesu nahe legt, dann kann sich Widerstand regen. Der Verdacht 

mag aufkeimen, dass wir als Reben auf ein 

Leistungschristentum, auf ein genormtes Leben in unbedingter 

Abhängigkeit von Gott getrimmt werden sollen. 

Dieses vielleicht vorhandene Unbehagen möchte ich nicht schön 

reden. Eine Entscheidung ruft meistens Unbehagen hervor. Und 

es geht um eine weitreichende Entscheidung in dieser 

Bibelstelle. Nämlich: Von wem mache ich mich abhängig? Ein 

nächstes Reizwort. 

Schließlich streben wir doch alle ein eigenbestimmtes, unabhängiges 

Leben an. Doch wenn ich mein Leben genau 

anschaue, sehe ich schnell ein, dass ich sehr wohl abhängig 

bin: 

Ich bin abhängig von meinem eigenen Selbstwertgefühl. Sehe 

ich mich selbst nur als Versagerin, weil es mir beispielsweise 

nicht gelingt, mit dem Rauchen aufzuhören oder auch mal 

„Nein“ zu sagen, dann werde ich wegen meiner eigenen 

Unsicherheit und Unzufriedenheit keine angenehme 

Zeitgenossin sein. 

Ich bin abhängig von der Wertschätzung anderer Menschen. 

Wenn mich jemand nach einem Streit nicht mehr anschaut, 

halte ich diesen Zustand nicht lange aus und suche mein 

Ansehen wieder herzustellen. 

Ich bin abhängig vom Erfolg meines Tuns. Würde ich nur 

Misserfolge erzielen, egal ob es beim Kuchenbacken oder beim 

49

Schreiben dieser Texte für die Internetexerzitien wäre, dann 

würde ich mir bald nichts mehr zutrauen. 

Was passiert, wenn ich mich abhängig mache von Gott? Wenn 

ich wie eine Rebe am Weinstock Jesus bleibe, meine Kraft und 

Energie, meine Liebe, mein Selbstbewusstsein aus Gott ziehe? 

Jesus sagt ganz klar: Ein christliches Leben ist nur in der 

Verbundenheit mit ihm möglich. Das Bleiben, oder anders 

gesagt die Treue zu ihm ist das Kennzeichen des Christseins. 

Das Bildwort vom Weinstock ist ein Entscheidungsruf: Will ich 

mit Jesus in Verbindung bleiben oder nicht? Auch die Jünger 

standen immer wieder vor dieser Entscheidung, und manche 

haben Jesus verlassen. Die klare Antwort des Petrus auf Jesu 

Anfrage „Wollt auch ihr gehen“ lautete: „Herr, wohin sollten wir 

gehen. Du hast Worte des ewigen Lebens“. (Joh 6,66-67) 

An welche Werte, Überzeugungen, Menschen fühlen Sie sich 

gebunden? 

Wovon sind Sie abhängig? Woran hängt Ihr Herz? 

Empfinden Sie das als Zwang oder als Halt? 

Jesus will mit den Menschen eine Verbindung eingehen und in 

Verbindung bleiben. Ist Ihnen das zu verbindlich? 

50

21. November 

Leben 




Jesus erwiderte Martha: Ich bin die Auferstehung und das 

Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, 

und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird auf ewig nicht 

sterben. (Joh 11,25-26) 

51

Die dritte Exerzitienwoche geht zu Ende. Sieben Begriffe aus 

dem Johannesevangelium haben uns durch die Woche geleitet. 

Sieben ist biblisch gesprochen die Zahl der Fülle und der 

Vollkommenheit. Damit wird in den „Ich-bin-Worten“ das 

Wesen Jesu vollkommen und umfassend ausgesagt. Seine 

Selbstvorstellung ist dabei stets mit dem Ruf zur Entscheidung 

verbunden, sich auf Jesus einzulassen und damit das Leben in 

Fülle zu gewinnen. Das zieht sich wie ein roter Faden durch alle 

Bildworte, insbesondere beim heutigen Bibeltext: Jesus ist das 

Leben. Er ist gesandt, durch sein Wort und seine Taten deutlich 

zu machen: Er will das Leben für die Menschen. Wer an ihn 

glaubt, mit ihm verbunden bleibt, sich ihm anvertraut, sein Brot 

isst, sich von ihm und seiner Botschaft den Weg weisen lässt 

und in seinem Licht wandert, der gewinnt Leben und 

Lebendigkeit. „Dies ist das ewige Leben: dich den einzigen und 

wahren Gott zu erkennen und Jesus Christus, den du gesandt 

hast. (Joh 17,3)“ 

Schauen Sie zurück auf die vergangene Woche: 

Mit welchem Wort konnten Sie weniger oder gar nichts 

anfangen? 

Welches der Bildworte hat Sie am meisten angesprochen? 

Was ist für Sie Leben? 

In welchem Bildwort finden Sie Ihre Vorstellung davon wieder? 

52

22. November 

Gott begegnet im Alltag 




Mose weidete die Schafe und Ziegen seines Schwiegervaters 

Jitro, des Priesters von Midian. Eines Tages trieb er das Vieh 

über die Steppe hinaus und kam zum Gottesberg Horeb. Dort 

erschien ihm der Engel des Herrn in einer Flamme, die aus 

einem Dornbusch emporschlug. Er schaute hin: Da brannte der 

Dornbusch und verbrannte doch nicht. Mose sagte: Ich will 

dorthin gehen und mir die außergewöhnliche Erscheinung 

ansehen. Warum verbrennt denn der Dornbusch nicht? Als der 

Herr sah, dass Mose näher kam, um sich das anzusehen, rief 

Gott ihm aus dem Dornbusch zu: Mose, Mose! Er antwortete: 

53

Hier bin ich. Der Herr sagte: Komm nicht näher heran! Leg 

deine Schuhe ab; denn der Ort, wo du stehst, ist heiliger 

Boden. Dann fuhr er fort: Ich bin der Gott deines Vaters, der 

Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Da 

verhüllte Mose sein Gesicht; denn er fürchtete sich, Gott 

anzuschauen. (Ex 3,1-6) 

Mose lebt mit seiner Familie bei seinem Schwiegervater und 

arbeitet für ihn als Viehhirte. Er hatte sich diesen Beruf nicht 

wirklich ausgesucht, sondern es hat sich halt den Umständen 

entsprechend so ergeben. (Ex 2,11-22). Vielleicht ist es eine 

angenehme Abwechslung für ihn, als seine Neugier von einem 

brennenden Dornbusch erregt wird, der nicht verbrennt. 

Vielleicht hat er in den vielen einsamen Stunden in der Steppe 

über sein Leben nachgedacht und ist besonders sensibel für 

das, was auf ihn zukommt. Die Bibel gibt uns darauf keine 

Antwort. Sie zeigt Mose nur als einen, der dem Phänomen auf 

den Grund gehen will. Dass so ein dürrer Dornstrauch brennt, 

ist in der kargen und heißen Gegend nichts Ungewöhnliches, 

und Mose könnte einfach seiner Wege gehen, aber irgendwie 

fühlt er sich angezogen davon und erkennt das 

Außergewöhnliche im Gewohnten / Gewöhnlichen. Und 

plötzlich, mitten in seinem, während seiner ermüdenden Arbeit 

wird Mose mit Gott konfrontiert. 

Dass Gott zu einem Menschen spricht, das erwarten wir wohl 

eher während des Gebetes, der Meditation, des Gottesdienstes 

oder in einem stillen Moment in der Natur. Einfach so während 

der alltäglichen Arbeit – das kommt uns unwahrscheinlich vor. 

Bei der Begegnung Mariens mit dem Engel, der sogenannten 

Verkündigung, wird Maria meist dargestellt auf einem 

Gebetsschemel kniend oder in ein frommes Buch vertieft. Die 

Malerin Beate Heinen fällt mit ihrer Sicht der 

Verkündigungsszene total aus dem Rahmen. Dort kniet Maria 

auf dem Fußboden neben ihrem Putzkübel, während durch das 

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Fenster der Blick auf eine Taube, das Symbol des Heiligen 

Geistes, fällt. 

Die Bibel schweigt auch hier über die genaueren Umstände, 

aber mir gefällt diese Darstellung. Denn Gott tritt nicht nur in 

unser Leben, wenn wir uns bewusst Zeit für ihn nehmen und zu 

ihm beten. Er kann uns unvermutet in unserem Alltag 

begegnen, bei ganz gewöhnlichen Tätigkeiten und in scheinbar 

banalen Ereignissen, so wie es Mose erlebt hat. Es braucht 

allerdings unsere Aufmerksamkeit, um die zarten Spuren Gottes 

zu entdecken und die Bereitschaft, zu schauen, wer oder was 

dahinter steckt. 

Gehen Sie in Gedanken durch die vergangen drei 

Exerzitienwochen: Wo haben Sie Spuren Gottes in Ihrem Leben 

entdeckt? Welche Ereignisse, Begebenheiten können Sie – bei 

genauem Hinschauen – als Begegnung mit Gott deuten? 

55

23. November 

Gott sieht 




Der Herr sprach: Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten 

gesehen, und ihre laute Klage über ihre Antreiber habe ich 

gehört. Ich kenne ihr Leid. Ich bin herabgestiegen, um sie der 

Hand der Ägypter zu entreißen und aus jenem Land 

hinaufzuführen in ein schönes, weites Land, in ein Land, in dem 

Milch und Honig fließen, in das Gebiet der Kanaaniter, Hetiter, 

Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter. Jetzt ist die laute 

Klage der Israeliten zu mir gedrungen, und ich habe auch 

gesehen, wie die Ägypter sie unterdrücken. (Ex 3,7-8) 

Israeliten kamen während einer Hungersnot nach Ägypten und 

siedelten sich dort an. Als sie zahlenmäßig immer größer 

wurden, ließ der Pharao sie als Sklaven harte Fronarbeit leisten. 

Um das Volk zu dezimieren, sollten die Hebammen die 

männlichen Nachkommen bei der Geburt in den Nil werfen. 

Mose selbst wurde nur durch eine List von der Tochter des 

Pharaos vor dieser Verordnung gerettet. Gott weiß, wie sehr 

sein Volk in Ägypten leidet. „Ich habe das Elend meines Volkes 

gesehen.“ Er sieht die Not und hört die Klage. 

56

Eine andere Erzählung im Buch Genesis berichtet davon, wie 

Gott von der ägyptischen Magd Hagar den Namen „El-Roi – 

Gott, der nach mir schaut“ bekommt (Gen 16,13). Sie war trotz 

ihrer Schwangerschaft auf der Flucht vor ihrer Herrin Sara in die 

Wüste geflohen. Gott gab ihr in Gestalt eines Engels neue 

Hoffnung durch eine Verheißung für den Sohn, den sie gebären 

sollte. Die Erfahrung, dass Gott ihre Not gesehen hatte und 

linderte, veranlasste Hagar, diesen Gott so zu benennen. „Gott, 

der nach mir schaut“ ist der erste Gottesname, der uns im Alten 

Testament begegnet, und sagt einen grundlegenden 

Wesenszug Gottes aus. 

Wenn es uns schlecht geht, wenn wir krank sind, dann tut es 

uns gut, wenn jemand nach uns schaut, Hilfe anbietet. 

„Geteiltes Leid ist halbes Leid“ sagt das Sprichwort. Und 

tatsächlich fühlen wir uns oft schon getröstet, wenn jemand 

uns ansieht und spürt, wie es uns wirklich geht. Gott weiß um 

uns, er nimmt uns in seinen Blick. 

Aber mit Gottes Blick auf uns haben vielleicht gerade ältere 

Menschen keine guten Erfahrungen gemacht. Lange wurde mit 

dem Spruch: „Ein Auge ist, das alles sieht, selbst was in dunkler 

Nacht geschieht“ die Angst vor einem Buchhalter-Gott geschürt, 

der uns Tag und Nacht beobachtet und notiert, wo wir 

gesündigt haben. Gott ist keiner, der in unserem Leben 

herumschnüffelt. Sein Blick ist gütig und verstehend. Sein Auge 

schaut mit Liebe auf jede von uns – ein Gott, der nach mir 

schaut. 

Schließen Sie die Augen und stellen Sie sich vor, Gott sieht Sie 

liebevoll an. Nehmen Sie seinen Blick wahr, erwidern Sie ihn. 

Sagen Sie Gott, was Ihnen sein Blick bedeutet! 

Versuchen Sie heute, die Menschen, die Ihnen begegnen, mit 

einem liebevollen Blick wahrzunehmen und vielleicht zu 

57

entdecken, wo jemand Sie braucht, um nach ihr/ ihm zu 

schauen. 

58

24. November 

Gott ruft 




Und jetzt geh! Ich sende dich zum Pharao. Führe mein Volk, die 

Israeliten, aus Ägypten heraus! Mose antwortete Gott: Wer bin 

ich, dass ich zum Pharao gehen und die Israeliten aus Ägypten 

herausführen könnte? Gott aber sagte: Ich bin mit dir; ich habe 

dich gesandt. (Ex 3,10-12) 

Mose bekommt einen Auftrag von Gott: Er beruft ihn zum 

Führer der Israeliten, um mit ihnen in das verheißene Land zu 

ziehen. In der Bibel finden wir viele Berufungsgeschichten. Sie 

berichten davon, dass Gott Menschen eine besondere Aufgabe 

59

überträgt. In Notzeiten, wenn sich Missstände breit machen, 

beruft Gott Prophetinnen und Propheten und gibt ihnen die 

Vollmacht, in seinem Namen zu handeln und zu sprechen. Nun 

erhält Mose den Ruf zum Propheten. 

Gott ist ein hartnäckiger Rufer. Vom zukünftigen Propheten 

Samuel wird berichtet, dass Gott in dreimal ruft, bis Samuels 

Lehrer begriffen hatte, dass Gott im Spiel ist. (1 Sam 3). 

Samuel, Mose hören hin, lauschen der leisen Stimme, die sich 

in ihnen bemerkbar macht. Gottes Ruf ist kein Ton, den jemand 

Nebenstehender hören würde. Aber dennoch ist er so deutlich, 

dass verständlich wird, was Gott will. 

In unserer Sprache besteht ein Zusammenhang zwischen 

Berufung und Beruf. Manche haben das besondere Glück, dass 

sie ihren Beruf wirklich als Berufung empfinden. Sie sind genau 

an der richtigen Stelle, an der sie ihre Fähigkeiten optimal 

einsetzen und ihre Interessen verwirklichen können. Das muss 

nicht nur die Berufung zur Ordensschwester oder zur 

Pastoralreferentin sein. Auch zur Ärztin oder zur 

Krankenschwester, zur Mutter oder zur Wissenschaftlerin 

können Frauen berufen sein. Ob wir es innere Stimme, 

Bauchgefühl oder Seele nennen: Wir können spüren, ob eine 

Tätigkeit für uns wirklich Berufung ist. Und die Menschen, 

spüren es auch, ob jemand seinen Beruf mit innerer 

Überzeugung ausübt oder als notwendigen Broterwerb. 

Wie oder wodurch spricht Gott zu Ihnen? 

Wozu fühlen Sie sich von ihm berufen? 

60

25. November 

Gott akzeptiert unsere Widerstände 




Mose antwortete: Was aber, wenn sie mir nicht glauben und 

nicht auf mich hören, sondern sagen: Jahwe ist dir nicht 

erschienen (Ex 4,1) 

Doch Mose sagte zum Herrn: Aber bitte, Herr, ich bin keiner, 

der gut reden kann, weder gestern noch vorgestern, noch 

seitdem du mit deinem Knecht sprichst. Mein Mund und meine 

Zunge sind nämlich schwerfällig. (Ex 4,10) 

Doch Mose antwortete: Aber bitte, Herr, schick doch einen 

andern! (Ex 4,13) 

61

Statt ehrfürchtig Gottes Auftrag anzunehmen, reagiert Mose 

verständlich, wenn er die große Aufgabe von sich abzuwenden 

versucht. Er findet Ausflüchte, er fühlt sich seiner Berufung 

nicht gewachsen. Und Gott nimmt Mose ernst. Er würgt ihn 

nicht einfach ab, sondern hört sich dessen Bedenken und 

Vorbehalte an. 

Als erstes Argument gegen seine Eignung führt Mose an, nicht 

glaubwürdig zu sein. Voll Selbstzweifel ist er nicht fähig, sich 

seiner Aufgabe zu stellen. Dann bringt er als zweiten Grund 

seine Sprachbehinderung vor. Er geht von der Vorstellung aus, 

jemand müsse perfekt und ohne Fehler sein, damit Gott ihn 

einer Berufung für würdig hält. Letztlich ist ihm seine Sendung 

eine Nummer zu groß, wenn er bittet, Gott möge sich jemand 

anderen suchen. Mangel an Vertrauen in sich selbst und die 

eigenen Fähigkeiten, Angst vor einer großen Aufgabe und 

Misstrauen gegenüber diesem Gott erfüllen Mose. Dazu passt 

das Bild des Dornstrauches. Es steht für Nutzlosigkeit, 

Unfruchtbarkeit, Widerständigkeit. Gott hat sich gerade so ein 

Gestrüpp ausgesucht, um darin Mose zu begegnen. Gott 

brachte den Dornstrauch zum Leuchten, ohne ihn zu 

verbrennen. 

Zur Adventszeit gehört das Lied „Maria durch ein Dornwald 

ging, der hat in sieb’n Jahr kein Laub getragen“. Als die 

schwangere Maria den unfreundlichen Ort durchschreitet, lässt 

die Gegenwart Gottes die Dornen Rosen tragen. 

Gott nimmt unsere Widerstände, unsere Ängste ernst, aber er 

will sie auch verwandeln, so wie sich die Dornen auf dem Bild 

schon durch die grüne Blättchen verändern. 

Stellen Sie sich vor, Sie wären ein Dornstrauch: Wie sehen Sie 

aus? Haben Sie Dornen, Blätter, Rosen? 

Kennen Sie Ihre Stacheln, die Sie Gott gegenüber ausfahren? 

Wohin möchten Sie Ihre Dornen verwandeln? Bitten Sie Gott 

darum! 

62

26. November 

Gott gibt sein Wort 




Mose antwortete: Was aber, wenn sie mir nicht glauben und 

nicht auf mich hören, sondern sagen: Jahwe ist dir nicht 

erschienen? Der Herr entgegnete ihm: Was hast du da in der 

Hand? Er antwortete: Einen Stab. Da sagte der Herr: Wirf ihn 

auf die Erde! Mose warf ihn auf die Erde. Da wurde der Stab zu 

einer Schlange, und Mose wich vor ihr zurück. Der Herr aber 

sprach zu Mose: Streck deine Hand aus, und fasse sie am 

Schwanz! Er streckte seine Hand aus und packte sie. Da wurde 

sie in seiner Hand wieder zu einem Stab. Doch Mose sagte zum 

Herrn: Aber bitte, Herr, ich bin keiner, der gut reden kann, 

weder gestern noch vorgestern, noch seitdem du mit deinem 

Knecht sprichst. Mein Mund und meine Zunge sind nämlich 

schwerfällig. Der Herr entgegnete ihm: Wer hat dem Menschen 

den Mund gegeben, und wer macht taub oder stumm, sehend 

oder blind? Doch wohl ich, der Herr! Geh also! Ich bin mit 

63

deinem Mund und weise dich an, was du reden sollst. Doch 

Mose antwortete: Aber bitte, Herr, schick doch einen andern! 

Da entbrannte der Zorn des Herrn über Mose, und er sprach: 

Hast du nicht noch einen Bruder, den Leviten Aaron? Ich weiß, 

er kann reden; außerdem bricht er gerade auf und wird dir 

begegnen. Wenn er dich sieht, wird er sich von Herzen freuen. 

Sprich mit ihm, und leg ihm die Worte in den Mund! Ich aber 

werde mit deinem und seinem Mund sein, ich werde euch 

anweisen, was ihr tun sollt, und er wird für dich zum Volk 

reden. Er wird für dich der Mund sein, und du wirst für ihn Gott 

sein. Diesen Stab nimm in deine Hand! Mit ihm wirst du die 

Zeichen vollbringen. (Ex 4,1-4.10-17) 

Gott wird hier mit sehr menschlichen Zügen dargestellt. Das 

Geplänkel zwischen ihm und Mose geht hin und her. Immer 

wieder hat Mose etwas einzuwenden, um seinen Auftrag doch 

noch los zu werden. Gott lässt nicht locker. Schließlich reißt ihm 

doch der Geduldsfaden, als Mose gänzlich im Selbstzweifel 

versinkt, und er antwortet dem Mose ein letztes Mal und 

wiederholt seinen Auftrag. 

Dass dabei nicht das Bild eines despotischen Herrschers 

entsteht, der einfach über Menschen bestimmt, liegt daran, 

dass er Moses Widerspruch nicht nur ernst nimmt und darauf 

reagiert, wie wir gestern gesehen haben. Vielmehr bietet er ihm 

jedes Mal ein Zeichen an, an dem er erkennen kann, dass Gott 

auf seiner Seite steht und ihn bei seinem Tun unterstützen 

wird. Die Geschichte mit dem Hirtenstab zeigt aber auch, dass 

Mose selbst Hand anlegen muss. Der Hirtenstab ist ein 

Multifunktionswerkzeug: Schafe mit dem Haken heranholen, 

Tiere einer Herde trennen oder zusammenhalten, sich gegen 

Mensch und Tier verteidigen, unbekanntes Gelände erkunden, 

eine Stütze. Dieses sinnvolle Instrument wird zu einer Schlange, 

als es zu Boden geworfen wird. Beim Zupacken wird es wieder 

zum Stab. 

Eine Deutung dieses Zeichens ist für mich einleuchtend: Wenn 

ich meine Möglichkeiten und Fähigkeiten, versinnbildlicht im 

64

Stab, nicht achte und wegwerfe, dann haben sie keinen Nutzen. 

Tu ich in meiner Angst so, als hielte ich das, was ich in der 

Hand habe, für wertlos, dann wird das, worauf ich mich 

eigentlich stützen könnte, zur Bedrohung, weil ich vor mir selbst 

flüchte. Ich muss lernen, mich zu akzeptieren, mit meinen 

Befähigungen und meinen Begrenzungen, mit meiner Angst 

und meinem Vertrauen, mit meinem Zweifel und meinem 

Glauben an mich und an Gott. Wer in die Hand nimmt, was ihr 

Angst macht, die wird erfahren, was wirklich an Möglichkeiten 

in ihr steckt. Denn Gott gibt uns sein Wort. Dem Mose 

verspricht er, ihm das richtige Wort in den Mund zu legen. Uns 

ist sein Wort in den Schriften der Bibel gegeben, aus dem wir 

Hoffnung, Trost und Kraft ziehen können. Gott lässt uns nicht 

allein. Wenn er uns sendet, dann nicht ohne seine 

Unterstützung durch sein Wort. 

Für welche Aufgabe bitten Sie um Gottes Unterstützung und 

Stärkung? 

Nehmen Sie sich heute ein wenig Zeit, um in der Bibel zu 

blättern. Welches Wort Gottes ist Ihnen eine Stütze? 

65

27. November 

Gott offenbart sich 




Da sagte Mose zu Gott: Gut, ich werde also zu den Israeliten 

kommen und ihnen sagen: Der Gott eurer Väter hat mich zu 

euch gesandt. Da werden sie mich fragen: Wie heißt er? Was 

soll ich ihnen darauf sagen? Da antwortete Gott dem Mose: Ich 

bin der "Ich-bin-da". Und er fuhr fort: So sollst du zu den 

Israeliten sagen: Der "Ich-bin-da" hat mich zu euch gesandt. 

Weiter sprach Gott zu Mose: So sag zu den Israeliten: Jahwe, 

der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und 

der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name 

für immer, und so wird man mich nennen in allen 

Generationen. (Ex 3,13-15) 

66

Bei den Nomadenvölkern mit ihrem Mehrgenerationenhaushalt 

ist der Älteste das Oberhaupt, dessen Rechte und Pflichten 

dann auf den ältesten Sohn übergehen und so fort. Die 

Stammesgeschichte hatte große Bedeutung. In diesem Umfeld 

wurde Gott als ‚Gott der Väter’ bezeichnet, da von ihnen der 

Glaube weitergegeben wurde an die nächsten Generationen. 

Und so stellt sich Gott dem Mose zunächst vor als Gott der 

Väter Abraham, Isaak und Jakob, der Urväter des Glaubens. 

Damit verbinden sich viele Geschichten über Gott, die Mose 

sehr wohl kennt aus seiner Familie. Aber Mose fragt nach, er 

will den Namen Gottes kennen. Der Name sagt etwas über 

seinen Träger aus. Wenn ich von jemanden den Namen kenne, 

dann wird er greifbarer, begreifbarer. Gott entspricht dem 

Wunsch des Mose und offenbart seinen Namen und damit sein 

eigentliches Wesen: „Ich-bin-da.“ Bisher wusste Mose eher 

theoretisch von Gott, jetzt hat er ihn erfahren im brennenden 

Dornstrauch: als Licht, als Wärme, als Energie. Gott wird für ihn 

sinnlich spürbar und erlebbar und so kann er dem Namen 

Gottes trauen: Ich bin da! 

In jeder Situation, an jedem Ort, im Leid und in der Freude, in 

der Sorge und in der Ausgelassenheit, im Mangel und in der 

Fülle sagt Gott zu jeder von uns: Ich bin da! 

Betrachten Sie das Tuch auf dem Bild, lassen Sie die Farben auf 

sich wirken. 

Lassen Sie die Zusage Gottes, seinen Namen in sich einsickern: 

Ich bin da! 

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28. November 

Abschluss 




Das obige Bild von Ruth Lynen heißt „Lebenstanz“. Für mich 

passt dazu ein Vergleich der französische Mystikerin Madeleine 

Delbrel: Das Leben ist ein Tanz, das in den Armen Gottes 

getanzt sein will. Mit der Facette Gott als Tänzer möchte ich die 

Impulse der diesjährigen Internetexerzitien abschließen. 

Am Ende dieser vier Wochen ist es sinnvoll, noch einmal alle 

Stationen durchzugehen und anzuschauen. Es geht darum, zu 

sehen und noch einmal in Erinnerung zu rufen, was ich für mich 

68

entdeckt, erkannt und getan habe. Wenn Sie ein Tagebuch 

geführt haben, blättern Sie doch zurück und lesen noch einmal 

nach. 

Wie sehen Sie sich nach diesen vier Wochen? 

Welche Aspekte sind zu Ihrem persönlichen Gottesbild 

dazugekommen, welche haben sich verändert? 

Wo haben sich Ihre Erwartungen an die Exerzitien erfüllt, wo 

nicht? 

Gibt es einen Gedanken, der Ihnen so wichtig geworden ist, 

dass er Sie noch eine Weile, zumindest aber in den kommenden 

Adventstagen begleiten wird? Halten Sie diesen Aspekt zum 

Abschluss in einer besonderen Farbe und Schrift in Ihrem 

(Internet-)Tagebuch oder auf einem Blatt Papier fest und 

beschließen Sie mit ihm diese Exerzitien im Alltag. 

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Gottesbilder - Internetexerzitien 2009 (PDF - Arbeitsstelle für ...

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