Academia 4/2002 - oecv@mursoft.at

Dezember 2002
Erosion
der Religion
Preis: Euro 3,00 . 53. Jahrgang . P.b.b.
Erscheinungsort Wien . Verlagspostamt 1080 Wien
Zulassungsnummer: 02Z030510 M
Karl Korinek
im Interview

VOR MIR EIN „JA“.
www.uniqa.at

Titel | Erosion der Religion
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21
22
36
Regina Polak/Paul M. Zulehner
Religiöser Wandel in Österreich
Georg Kastner
Es braucht Mut und Anstrengung
Maximilian Liebmann
Freie Kirche im freien Staat
Franz Trimmel
Zwei Paar Schuhe
Erhard Mayerhofer
Thesen zu Religions- und Ethikunterricht
Stefan Lorger-Rauwolf
Der Teufel ist los
Peter A. Ulram
Religionsbekenntnis und Wahlverhalten
Andreas Kresbach
Hauptmissionsgebiet Europa
Europa
Johannes Michael Schnarrer
Das ungelöste Problem
Wirtschaft
Rainer Wolfbauer
Eine Alternative für die Zukunft
25
28
32
39
42
Politik
Hans-Peter Bischof
Modellprojekt Gesundheitsfonds
Interview mit Karl Korinek
„Unglaublich unüberschaubar“
Fritz Kofler
Die Hoffnung für Graz
Kultur
Fritz Kofler
Foto-Kunst als Berufung und
Lebenserfüllung
Georg Kastner
Geschüttelt, nicht gerührt
Kommentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30, 31
Kurz notiert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Porträt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Rückspiegel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Rezensionen . . . . . . . . . 38, 44, 45, 46, 47
Leserbriefe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
3
Inhalt
Dezember 2002/Nr. 5
Academia
Herausgeber, Medieninhaber:
ÖCV und ÖAHB
Mit der Herausgabe beauftragt:
Dr. Herbert Kaspar
Chefredakteur: Mag. Paul Hefelle
Redaktion: Berthold Föger,
Walter Gröblinger, Norbert Hartl,
Gerhard Hartmann, Peter
Hofbauer, Ernst Kallinger, Georg
Kastner, Fritz Kofler, Andreas
Kresbach, Bernhard Marckhgott,
Harald Pfannhauser, Johannes
Michael Schnarrer, Helmut
Tatzreiter, Gerhard Tschugguel,
Norbert Tschulik, Hubert Weber,
Helmut Weintögl
Layout: Tanja Pichler
Verlagsleitung: Hildegunde Metz,
Herbert Kaspar
Inseratakquisition: Media
Contacta, Hans Dieter Roider,
Tel.: (01) 523 29 01
Redaktionsmanagement:
Hildegunde Metz
Anschrift: Lerchenfelder Str. 14,
1080 Wien, Telefon: (01) 405
16 22 DW 30, 31. Fax DW 44,
E-Mail: wt.academia@oecv.or.at
Repro/Druck: AV-Druck plus GmbH
Faradaygasse 6
A-1030 Wien
Tel. 01/797-85-0
Hinweis: Beiträge in der
ACADEMIA, die die offizielle
Meinung des Österreichischen
Cartellverbandes wiedergeben,
sind als solche ausdrücklich
gekennzeichnet. Alle anderen
Veröffentlichungen stellen die
persönliche Meinung des Autors
dar.
Fotos: AG MEDIA, Aragon Verlag,
Gerhard B. Benesch, Böhlau
Verlag, Burgstaller, Gürer,
Renault, Christopher Kaspar,
Die Presse, Paul Hefelle,
Ironimus, Ibera Verlag,
Ueberreuther, Prinz Poidl,
Tramin, Ursus, Verlagsanstalt
Athesia, ÖCV-Bildarchiv
Verkaufspreis:
öS 41,30,– | 3 Euro, Abo:
öS 137,60,– | 10 Euro/Jahr für
Studenten, Normalabo
öS 206,40,– | 15 Euro/Jahr.
Für unverlangt eingesandte
Manuskripte kann keine Gewähr
übernommen werden.
Dezember 2002

Cartoon
4
Danke. ÖVP
1/4 4c
Liebe Freunde im Cartellverband!
Ich danke allen sehr herzlich, die sich in der Initiative
"patria 2411" für diesen historischen Wahlerfolg der
ÖVP engagiert haben. Großartig, wie kompetent Sie
sich als Gesinnungsgemeinschaft in unsere Wahlbewegung
eingebracht haben. Ich darf Ihnen versichern:
Die ÖVP und Österreich braucht Sie!
Ein fröhliches Weihnachtsfest und ein erfolgreiches
Jahr 2003 wünscht Ihnen
www.oevp.at Danke.
Politiker als Ladenhüter
Bibliophilen Wahlbürgern war schon vor dem 24.
November klar, wessen Wahlaktien am besten standen,
denn ein großer Wiener Restauflagen-Buchhändler
brachte aktuelle, wahlkampfbezogene Sonderangebote:
Haider, Gusenbauer und Van der Bellen
wurden um jeweils Euro 4,99 (statt Euro 23,80) angepriesen.
Nur von Wolfgang Schüssel fand sich keine
Billigauflage – zu recht, wie man inzwischen weiß.
Ob die drei anderen Ladenhüter vor Weihnachten
nochmals verbilligt werden bleibt abzuwarten.
H. K.
Anmerkung: Zur besseren Lesbarkeit verzichten
wir in der ACADEMIA auf Schreibweisen wie
zum Beispiel Österreicher/Innen. Selbstverständlich
sind bei allen derartigen Erwähnungen Frauen
und Männer gleichwertig gemeint.
Leider ist in der letzten Ausgabe der bekannte
Künstler Prof. Ernst Degasperi zu einem „Degaspari“
mutiert, was wir sehr bedauern und hiermit
richtig stellen.
Zeichnung: M.Szyszkowitz;

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Editorial
Liebe Leser!
6
Er ist also wahr geworden. Der Traum von der wirklichen politischen
Wende, die viele Mitglieder der katholischen couleurstudentischen
Verbände lange herbeigesehnt haben. In
einem fulminanten Wahlkampf hat die ÖVP unter Wolfgang
Schüssel einen Erdrutschsieg bei den Nationalratswahlen am
24. November gelandet. Dabei hat sie sich intensiv wie schon
lange nicht um die Mitglieder der katholischen Studentenverbindungen
bemüht. Mitglieder der Korporationen – nicht
der Verband als solches, er bleibt parteipolitisch ungebunden
– können sich denn auch einen nicht zu geringen Teil
dieses Erfolges der ÖVP auf Ihre Fahnen heften. Die von Klubobmann
Andreas Khol, R-B, ins Leben gerufene Aktion „patria
2411“ hat vor allem in der Bundeshauptstadt Anteil an
einem beeindruckenden Ergebnis.
Die ACADEMIA hat in der letzten Ausgabe des heurigen Jahres
trotz der Nationalratswahl ein anderes Titelthema, das
uns gerade in Hinblick auf das Weihnachtsfest wichtig erscheint.
Die Erosion der Religionsgemeinschaften hat in
Österreich Ausmaße angenommen, die bisher unvorstellbar
waren. Am deutlichsten sind die Zahlen in Wien, wo
sich der Anteil der Katholiken nur mehr um die 50 Prozent
der Gesamtbevölkerung bewegt. Gesamtösterreichisch gesehen
sind nur mehr 74 Prozent katholisch, die zweitgrößte
Gruppe sind mit 12 Prozent bereits die Menschen ohne
religiöses Bekenntnis. Glaubt also unsere Gesellschaft nicht
mehr? Univ. Prof. Paul M. Zulehner und Regina Polak zeigen
in ihrem Beitrag, dass die Antwort darauf vielschichtiger
zu geben ist. Auch Georg Kastner, Am, beschäftigt sich
mit diesem Thema, während sich Franz Trimmel, Am, und
Erhard Mayerhofer mit dem Problem Ethik- und Religionsunterricht
beschäftigen und auch die Stellung der katholischen
Kirche dazu thematisieren. Abgerundet wird das Titelthema
durch Beiträge von Andreas Kresbach, Cl, über die
„Stadtmission“, Peter A. Ulram über das Wahlverhalten von
Katholiken und Protestanten und Stefan Lorger-Rauwolf
über das Phänomen des Satanismus.
Im Politikteil beschäftigen wir uns natürlich auch mit den Nationalratswahlen,
geben aber schon eine Vorschau auf die
Grazer Gemeinderatswahl, die zu Jahresbeginn stattfinden
wird. Ein äußerst interessanter Beitrag kommt vom Vorarlberger
Landesrat Hans-Peter Bischof, R-B. Er beschäftigt sich
mit neuen Wegen im Bereich der Gesundheitspolitik. Schließlich
haben wir mit dem neuen Präsidenten des Verfassungsgerichtshofes
Karl Korinek, F-B, Rt-D, ein Interview geführt,
in dem er auch seine Wünsche an eine neue Regierung äußert.
Mit einem Porträt von Univ. Prof. Anton F. Zeilinger, M-D,
AIn, starten wir eine neue Serie von Beiträgen, in der wir
ab jetzt in unregelmäßigen Abständen interessante Mitglieder
von ÖCV-Verbindungen vorstellen wollen. Zeilinger
ist Vorstand des Instituts für Experimentalphysik an der
Universität Wien und wahrscheinlich vielen Lesern aus anderen
Medien als „Mr. Beam“ bekannt.
Das Thema Europa hat in diesem Heft ebenso wieder seinen
Platz wie die Kulturberichterstattung, wobei wir diesmal zwei
Berichte im Bereich der Populärkultur aufbieten: Georg Kastner,
Am, deckt interessante Detailaspekte rund um den in
die Jahre gekommenen Geheimagenten James Bond auf,
während wir auch das Jubiläum „40 Jahre Rolling Stones“
nicht unerwähnt lassen wollten.
Wir wünschen allen
unseren Lesern und deren Familien
ein gesegnetes Weihnachtsfest und
ein erfolgreiches Neues Jahr.
Mag. Paul Hefelle, F-B, BbG, Chefredakteur
Dr. Herbert Kaspar, Am, Herausgeber
Am Tag vor dem Staatsfeiertag wurde die Oktober-
Ausgabe der ACADEMIA in den Räumlichkeiten des
Parlamentsklubs der ÖVP präsentiert. Neben
Verbandsprominenz gaben sich viele Autoren dieser und
früherer ACADEMIA-Ausgaben die Ehre und diskutierten
mit Vertretern der Initiative „patria 2411“ – wie könnte es
anders sein – über die anstehenden Nationalratswahlen.
Für den überraschenden Abschluss sorgte Gastgeber
Andreas Khol, R-B, als er die Anwesenden aufforderte,
Leopold Figl zu Ehren „Burschen heraus“ zu intonieren.
Eine Premiere für das Hohe Haus am Ring.

Regina Polak/Paul M. Zulehner
Religiöser Wandel in Österreich
„Nur mehr 74 Prozent der Österreicher
sind katholisch, die zweitgrößte
Gruppe sind mit 12 Prozent
die Menschen ohne religiöses Bekenntnis“
gab die Statistik Austria
Mitte Oktober die Ergebnisse der
Volkszählung 2001 bekannt.
Viele Journalisten verkündeten daraufhin,
dass der Unglaube in Österreich
zunehme und identifizierten so die offizielle
Konfessionszugehörigkeit der
Österreicher mit dem jeweiligen subjektiven
Selbstverständnis.
Um solch naiven Gleichsetzungen
nicht aufzusitzen, gibt es in Österreich
seit 1970 eine regelmäßige religionssoziologische
Untersuchung, die sich tiefer
mit der „Religion im Leben der Österreicher“
beschäftigt. Die jüngste
Untersuchungswelle wurde 2001 unter
dem Titel „Kehrt die Religion wieder?“
publiziert.
Dieser Untersuchung zufolge ist
Österreich nach wie vor ein religiöses
Land: Mehr als zwei Drittel der Österreicher
bezeichnen sich als religiöse
Menschen. Die Religiosität hat sogar
an Bedeutung gewonnen: 75 Prozent
glauben an Gott (1990: 69 Prozent), 50
Prozent an ein Leben nach dem Tod
(1990: 44 Prozent), 67 Prozent nehmen
sich regelmäßig Zeit für das Gebet
(1990: 59 Prozent). Das Wiedererwachen
der Religiosität ist überraschenderweise
in allen europäischen Großstädten
zu beobachten (mit Ausnahme
von Paris). In Wien glauben heute zum
Beispiel um acht Prozent mehr Personen
an Gott als noch 1990. Die Überzeugung
der 70er Jahre, dass die Religiosität
verschwinden wird, lässt sich
nicht bestätigen. Vielmehr gilt: Je moderner
eine Zivilisation ist, umso religiöser
wird sie. Dieser Trend zur Respiritualisierung
erklärt vielleicht auch,
warum der Trend zur Erosion in der katholischen
Kirche weitaus langsamer
vor sich geht, als nach den Daten seit
1970 zu erwarten gewesen wäre. So gesehen
wird man den Blick auf die Ergebnisse
der Volkszählung wenden
müssen: Nach wie vor sind 74 Prozent
der österreichischen Bevölkerung ka-
tholisch. Und wer offiziell ohne religiöses
Bekenntnis ist, ist deshalb noch
lange nicht unreligiös oder ungläubig.
Eine differenzierte Wahrnehmung ist
gefragt.
„Neue Religiositäten“
Freilich hat sich seit 1970 im religiösen
Feld auch in Österreich viel verändert.
Man spricht von „neuen Religiositäten“.
Unsere Forschung zeigt, dass
sich relativ unabhängig von offiziellen
Zugehörigkeiten die Menschen ihren
religiös-weltanschaulichen Kosmos
höchst individuell, mehr oder weniger
virtuos und frei zusammenstellen.
Da gibt es in Österreich nach wie vor
mit 27 Prozent die Gruppe der Christen,
die ihr Glaubenspalais gern bewohnen.
Sie glauben, dass sich Gott in Jesus Christus
zu erkennen gegeben hat, sehen
ihre Zukunft im Reich Gottes und sind
überzeugt, dass ihr Leben durch die Auferstehung
letzten Sinn bekommt.
Dazu kommen mit 32 Prozent die
„Religionskomponisten“. Sie spielen
ihre ureigene spirituelle Musik. Diese
Menschen verbinden buddhistisches,
esoterisches, naturalistisches und humanistisches
Gedankengut. Sie übernehmen
durchaus auch einzelne Positionen
aus dem Christentum. Wie
kunstfertig dies geschieht – ob es sich
um Neuschöpfungen, Nachschöpfungen,
Kinderlieder, Experimentalmusik,
Symphonien oder Geräusche handelt,
wissen wir vorläufig noch nicht. Ihre
Religiositäten sind die Folge des Verschwindens
der Religion in die private
Innerlichkeit.
Dann gibt es die „naturalistischen
Humanisten“ (30 Prozent). Sie fühlen
sich eingebunden in einen schicksalhaften
Kreislauf der Natur. Zugleich
kreist ihr „Glaube“ um den Menschen.
Sie finden Gott in der Natur, in deren
Kreislauf und in deren Gesetzen. Solche
Religiosität ist das Resultat eines
Christentums, das zuerst privatisiert
und dann von innen her ausgehöhlt
wurde.
Als „Atheist“ bezeichnet sich in Österreich
kaum jemand, wohl aber gibt es
eine 13 Prozent große Gruppe von
„Atheisierenden“, die ihr Leben nicht
auf einen Gott setzt, sondern eher zweifelt.
Die Angehörigen vertreten vor allem
naturalistische und humanistische
Werte, negieren die Existenz Gottes oder
merken zumindest nichts von seiner
7
Titel
Dezember 2002

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AG wurde ein gemäß den gesetzlichen Bestimmungen erstellter und geprüfter Prospekt am 17. Oktober 2002 im Amtsblatt zur Wiener Zeitung veröffentlicht. Der Prospekt kann
bei der Quadriga Asset Management GmbH, A-1010 Wien, Salzgries 15, bezogen werden.

Präsenz. Für sie ist mit dem Tod alles
aus, der Sinn des Lebens liegt im Leben
selbst.
Neue Ethik
Der Trend zum Wandel der Religiositäten
hat viele Gründe. Man kann ihn
als Antwort auf die weltweite Fortschrittskrise
deuten. Immer mehr Menschen
spüren heute, dass wir unsere Lebensweisen
ändern müssen, wenn wir
überleben wollen. So bricht im religiösen
Bereich vieles auf, weil auf der anderen
Seite vieles einbricht: Der Glaube
an einen endlosen Fortschritt, der
Glaube an die Allmacht von Wissenschaft,
Technik, Wirtschaft. Die Menschen
beginnen wieder nach Gott zu
fragen. Neu ist dabei die Art, wie sie das
tun. So suchen sie nach sich selbst und
können die Würde des Menschen entdecken.
Sie suchen nach neuen Wegen,
miteinander zu leben und können entdecken,
dass sie mit anderen Menschen
und mit Gott immer schon verbunden
sind. Sie wünschen sich eine neue Ethik,
die von Liebe und nicht von strengem
Moralismus getragen ist. Sie suchen
nach persönlicher, aber auch gesellschaftlicher
Heilung.
Auch die Kirchen sind angefragt, zu
prüfen, welchen Anteil sie an diesem
Wandel haben. Als positiver Beitrag ihres
Wirkens ist sicherlich die Freiheit zu
nennen, die sie den Menschen heute
geben, ihren Glauben selbst zu finden
und zu entwickeln. Nachzufragen aber
ist, ob und wie es gelingen kann, unter
veränderten gesellschaftlichen Verhältnissen
das Antlitz Gottes, wie es
in Jesus Christus und seiner Kirche
wahrnehmbar wird, zu enthüllen.
Zukunftstrend Religion
Religion hat Zukunft. Insbesondere
die Ereignisse nach dem 11. September
2001 lassen vermuten, dass sich der
Trend zur Religiosität noch verstärken
wird. Auch das Christentum und die
Kirchen können von diesem Zukunft-
strend „profitieren“, wenn es gelingt,
die Polarität zwischen Offenheit und
Profilierung, Toleranz und Identität
schöpferisch zu meistern. Österreich ist
nach wie vor „christentümlich“: Kaum
jemand lehnt alle christlichen Positionen
ab. Vor allem aber sind die Wertvorstellungen
vieler Menschen vom
Geist des Christentums durchaus geprägt.
Das gilt auch uns, vor allem für
die Jugendlichen, die zwar nur mehr zu
zwei Prozent allen christlichen Items
zustimmen, aber sich umgekehrt intensiv
nach einer Spiritualität sehnen,
die das Alltagsgetriebe durchbricht und
sich durch hohe, solidarische Ethik auszeichnet.
Hier gilt es, die Tradierungskanäle
wieder zu reinigen, zu öffnen
und den Glauben kreativ weiterzuerzählen.
Die Zukunft wird vor allem den Religionskomponisten
gehören. Für sie
kann die Kirche jene Schule werden, in
der sie virtuos komponieren üben und
unverzichtbare Grundlagen humanerer
Spiritualität lernen. Auch die Weggemeinschaft
der Atheisierenden wird
weiterhin wichtig bleiben und bleibt
eine ständige Herausforderung an die
christlichen Kirchen: Was können wir
selbst tun, damit Gottes unverbrüchliche
Liebe zu jedem Menschen durch
die Mühen und Absurditäten des Alltags
durchleuchten kann? Schließlich
ist damit zu rechnen, dass viele Menschen
auch wieder nach konkreten Orten
und Zeiten fragen werden, in denen
sie ihre frei schwebenden Religiositäten
beheimaten können. Eine Reinstitutionalisierung
ist in Sicht. Kirchen,
die hier intelligent und mit Respekt vor
der Freiheit und Autonomie der Menschen
Räume und Zeiten anbieten, sich
auf die Suchenden einlassen und ihre
Schatzkisten öffnen, haben eine lebendige
Zukunft vor sich.
Die Autoren
Prof. Dr. Paul M. Zulehner ist Professor für
Pastoraltheologie in Wien,
Frau Mag. Regina Polak ist Assistentin am
Institut für Pastoraltheologie in Wien.
Neuevangelisierung
Europas
Das Motto des „Mitteleuropäischen
Katholikentages“ 2003/2004 lautet
„Christus – Hoffnung Europas“. Inspiriert
vom Gedanken der Neuevangelisierung
und der „Europäisierung“
Europas soll die gemeinsame Verantwortung
für Kirche und Gesellschaft im
Mittelpunkt stehen.
Abschluss und Höhepunkt bildet eine
gemeinsame Großveranstaltung in Mariazell.Termin
ist das Wochenende nach
Christi Himmelfahrt 2004 (22./23. Mai
2004).
Als inhaltliche Vorbereitung wird es
gemeinsame Symposien der Bischofskonferenzen
zu folgenden pastoralen
und gesellschaftspolitischen Fragen geben:
„Christliche Werte in der Europäischen
Union“, „Lebensethik“,
„Märtyrer und Glaubenszeugen“, „Religionsunterricht
und Weitergabe des
Glaubens“, „Sozialpartnerschaft/Allianz
für den Sonntag“, „Ehe und Familie“,
„Landwirtschaft/ländlicher Raum“.
Darüber hinaus sind auf nationaler
und diözesaner Ebene weitere Aktivitäten
vorgesehen. Bedeutende kirchliche
Veranstaltungen, die ohnedies für den
fraglichen Zeitraum geplant sind und
von Form und Inhalt her mit dem „Mitteleuropäischen
Katholikentag“ zusammenpassen,
sollen bewusst unter
das gemeinsame Motto gestellt werden.
www.katholikentag.at
9
Titel
Dezember 2002

Titel
Dieser hohe Anteil an offiziell nicht
Glaubenden ist wahrscheinlich noch
erschreckender als der Rückgang des katholischen
Glaubens selbst. Noch ärger
ist die Situation in der Bundeshauptstadt.
Während, was schon länger befürchtet
wurde, der Katholikenanteil
hier bereits knapp unter 50 Prozent liegt,
ist der Anteil der Bekenntnislosen auf
25 Prozent angestiegen. Die Schuld einzig
und allein bei unserer Glaubengemeinschaft
selbst zu suchen, wäre dennoch
falsch. Unbestrittener Maßen hat
das leicht naive Krisenmanagement der
Katholischen Kirchen gemeinsam mit
medial gepushten Verbalentgleisungen
mancher kirchlicher Amtsträger den einen
oder anderen zum Rückzug aus
dem Schoß der Mutter Kirche bewegt.
Auch dass einige verbeamtete Laienmitarbeiter
in den diözesanen Verwaltungsstellen
den Eindruck erwecken
den Katechismus noch nicht einmal gesehen
zu haben und im Umgang mit
Katholiken jegliches Fingerspitzen vermissen
lassen, sollte selbstkritisch festgehalten
werden. Dass dies der Zahlungsmoral
beim Kirchenbeitrag eher
abträglich ist und vielleicht den einen
10
Georg Kastner, Am
Es braucht Mut und Anstrengung
Was wir schon immer befürchtet haben
brachte die Volkszählung nun auf den
Punkt: Die Katholiken werden anteilsmäßig
rasant weniger in Österreich. Dabei
hätte die Kirche den Menschen viel
zu bieten. Gedanken zu einer Zeit, in der
jene, die sich zu keiner Glaubensgemeinschaft
bekennen wollen, schon die zweitgrößte
Gruppe in der Bevölkerung
darstellen.
oder anderen die Kirche verlassen
lässt, ist sehr traurig aber in Ansätzen
sogar verständlich. Natürlich besteht
dringender Handlungsbedarf der Kirchenführung
um derartige Missstände
rasch zu beseitigen. Aber verglichen mit
jenen Problemen, die von der katholischen
Kirche in den letzten Jahrhunderten
gemeistert wurden, nehmen sich
derartige Vorfälle eher unbedeutend
aus.
Spiritueller Flurschaden
Kaiser Josef II. stürzte die katholische
Kirche am Ende des 18. Jahrhunderts
durch eine gut gemeinte aber für ihn typisch
überhastete Reform in eine weit
größere Krise als vielerorts angenommen.
Selbst der Papst machte sich auf
den Weg um „den missratenen Sohn“
persönlich zur Vernunft zu bringen,
noch lange bevor Johannes Paul II die
päpstliche Welttournee erfand. Es ist
dem in den folgenden Jahren wirkenden
Clemens Maria Hofbauer, bis heute
Stadtpatron von Wien, zu danken,
dass der spirituelle Flurschaden einigermaßen
eingedämmt wurde. Auch die
vernünftigen Änderungen Josephs, wie
Pfarrregulierungen und Religionsfonds
wirkten sich langfristig positiv aus.
Wesentlich schwerwiegender war die
Polarisierung der Zwischenkriegszeit.
Die wiederum „gut gemeinte“ aber aus
heutiger Sicht klar verfehlte Verquickung
von Staat und Kirche unter
Dollfuß und Schuschnigg sollte noch
lange ein Problem der österreichischen
katholischen Kirche bleiben. Die hier
aufgerissenen Gräben wurden erst von
Kardinal Franz König zugeschüttet, ein
Faktum, das ihm völlig zu Unrecht den
Titel „roter Kardinal“ einbrachte. Es ist
bis heute Königs Verdienst, dass Sozialdemokratie
und Kirche zueinander
fanden, und die Kirche dadurch aus
dem politischen Tagesgeschehen herausgehalten
werden konnte. Diese Öffnung
brachte auch mit sich, dass sich
manche nun offener zu „ihrer Kirche“
bekennen konnten. Das seitens des Kardinals
ehrliche Friedenangebot wurde
von vielen dankbar angenommen.
Ein kleine Gruppe durch und durch
Linker, die vor allem in den letzten Jahren
zu führenden Positionen bei SPÖ
und Grünen aufgestiegen sind, nutzte
dies jedoch schamlos aus. Denn durch
die Hintertür wurde der Bevölkerung
nach und nach jene Ideologie eingeflößt,
die mit Schuld ist am Zurückdrängen
von Christentum und „abendländischer“
Werte. Gerade bei SPÖ und
Grünen finden sich heute Vertreter, die
zwar die absolute Toleranz predigen aber
gleichzeitig einen zutiefst intoleranten
Feldzug gegen diese christlichen Werte
führen. Beleidigt beispielsweise jemand
den Vertreter einer anderen Religionsgemeinschaft
ist sprichwörtlich Feuer
am Dach. Genau jene, die sich in solchen
Fällen am lautesten ereifern, klatschen
jedoch dann laut Beifall wenn es
wieder einmal gegen die katholische
Kirche geht. Warum ist also gerade die
katholische Kirche vielen so ein Dorn
im Auge?
Alles Paletti? Im Gegenteil
Für einen Großteil der Österreicher
sind jene Werte, für welche die Kirche
noch heute steht, immer noch zutreffend.
Fast jeder wünscht sich eine funktionierende
Familie, die Beigeisterung
von Herrn und Frau Österreicher für das
Gebot der christlichen Nächstenliebe
zeigte sich nicht nur bei der spontan
überwältigenden Hochwasserhilfe. Die
Bedeutung der Homosexualität ist in
unserem Land wesentlich geringer als

uns linke Medien und Politiker glauben
machen wollen. Alles paletti!? Ganz im
Gegenteil.
Die Kirche ist unbequem. Obwohl
von den Medien als ewig gestrig heruntergemacht,
steht sie für einen Großteil
der Bevölkerung wesentlich mehr
für Moral als alle Politiker zusammen.
Man spendet lieber der katholischen
Caritas als dubiosen Vereinen von Grünen
und Sozialdemokraten. Ordensspitäler,
katholische Privatschulen und
Pfarrkindergärten sind nach wie vor beliebter
als ihre staatlichen Pendants.
Und dies gibt der Kirche nach wie vor
eine Machtposition, die sie zwar nicht
offen ausnützt, sie aber zu einem Hauptgegner
marxistisch geprägten Ideologen
macht.
Aus dem Kreißsaal in
die Krabbelstube
Ein Hauptangriffsziel ist und bleibt
die Familie, die offensichtlich vollkommen
ausradiert werden soll: Kein
gemeinsamer Name, keine gemeinsame
Altersvorsorge, keine gemeinsame
Zukunft?! Unter der sozialistischen Alleinregierung
begann jener Feldzug,
dessen Erfolge mehr und mehr sichtbar
werden. „AlleinerzieherInnen“,
wohl weislich ganz geschlechtsneutral
mit sozialistischem Kampf I geschrieben,
heißt das Lieblingswort von Glawischnig,
Prammer Gusenbauer und
Co. Dass die Gruppe der alleinstehenden
Frauen wesentlich mehr gefördert
wird, als junge Familien ist ein unübersehbares
Fakt. Die versteckte Botschaft
ist ganz klar: nicht heiraten,
dann gibt es mehr Geld, denn dass der
Kindesvater hin und wieder täglich bei
der Kindesmutter übernachtet merkt
ja ohnehin keiner. Anstatt es einer Frau
wirklich selbst zu überlassen, ob sie einige
Jahre mit dem Nachwuchs verbringen
will, werden ausschließlich
mehr Kindergärten gefordert, damit die
Frau in jedem Fall ihre Karriere möglichst
rasch fortsetzt. Wenn ein Kind
mit drei noch nicht in einer staatlichen
Betreuungsorganisation untergebracht
ist, gilt es schon als Außenseiter. Aus
dem Kreissaal in die Krabbelstube
scheint hier oberste Devise zu sein. Dass
Eltern, die beide in einer 40 Stunden
Woche gebunden sind ihren Kindern
weit weniger mitgeben können als die
Tag ein Tag aus sie betreuende Kindergärtnerin
ist wohl jedem klar. Dass die
Familienförderung zu gering ist um auf
ein zweites Einkommen zu verzichten
leider auch. Im Zuge der kollektiven
Kleinkinderbetreuung kann dann auch
ein neues Gesellschaftsmodell wesentlich
leichter propagiert werden. Jegliche
Individualität ausgeschaltet nur
der vollkommenen Freiheit verpflichtet
ist das Christentum dann vielleicht
irgendwann einmal doch überholt und
landet in einem Museum der Geisteswissenschaft,
hofft man. Die ideologischen
Väter der linken Bewegungen
bezeichneten Religion als „Opium fürs
Volk“. Dieses soll offensichtlich durch
allgemein zugängliches Cannabis ersetzt
werden. Der unter Gusenbauer
und Van der Bellen wieder belebte Kulturkampf
zeigte sich im Wahlkampf
mehr als deutlich.
Es liegt an uns als Katholiken diesen
Tendenzen möglichst rasch Einhalt zu
gebieten. Dafür wäre eine lebendige Kirche,
die mehr als sexuelle Verbote aussprechen
kann, und sich in der Öffentlichkeit
professioneller präsentiert,
genauso wichtig wie jene politischen
Rahmenbedingungen, die der Kirche
nicht nur das Überleben sichern, sondern
ihr auch eine maximale Entfaltungsmöglichkeit
geben. Fällt einer dieser
beiden Punkte aus, so ist der Versuch
des anderen zum Scheitern verurteilt.
Die katholische Kirche hat wahnsinnig
viel zu bieten: Nur leider wissen es zu
Wenige. Es ist nicht leicht, es erfordert
eine ganze Menge Mut, Anstrengung
und vor allem Zusammenarbeit: Aber
es lohnt.
Auskunft erteilen: DW 249 Fr. Vorlaufer
DW 251 Fr. Eugl
11
Titel
Dezember 2002

Titel
Entstanden ist das „Mariazeller Manifest”
auf steirischem Boden, als bei
der Magna Mater Austriae in Mariazell
zur Vorbereitung des I. Österreichischen
Katholikentages nach Österreichs Wiedererstehen
vom 1. bis 4. Mai 1952 ein
Studientag gehalten wurde. Dieser hatte
den Zweck, sich eingehend mit dem
Katholikentagsthema „Freiheit und
Würde des Menschen” zu befassen und
die offiziellen Reden und Aussagen am
Katholikentag in Wien im September
gleichen Jahres präzis vorzubereiten und
zu bewerten. Sein pressemäßiges Ergebnis
war das sogenannte „Mariazeller
Manifest”. In seiner Formulierung
war es die Einzelleistung des damaligen
Pressechefs des Katholikentages und
später langjährigen Leiters der Katholischen
Presseagentur Österreichs, Richard
Barta. Sein damaliger Stellenwert
kommt in seiner ursprünglichen Denomination
zum Ausdruck, die lautete
schlicht und sachlich: „Offizieller Bericht
der Pressestelle des Österreichischen
Katholikentages”. Der Bericht
trägt die programmatische Überschrift:
„Eine freie Kirche in einer freien Gesellschaft”
und war weder von der Österreichischen
Bischofskonferenz beraten,
geschweige denn beschlossen, noch von
Rom bestätigt worden. Erst zehn Jahre
später erhielt er von seinem Autor Richard
Barta die plakativ-griffige Bezeich-
12
Maximilian Liebmann, Cl
Freie Kirche im freien Staat
Der Vorstand des Instituts für Kirchengeschichte
und kirchliche Zeitgeschichte an
der Universität Graz über Entstehung und
Verfasser eines Dokumentes, dass seine
heute gebräuchliche Bezeichnung erst
Jahre nach seiner Formulierung vor 50
Jahren erfuhr. Das „Mariazeller Manifest“.
nung „Mariazeller Manifest”, während
ihn die gleich bekannte wie anerkannte
Zeithistorikerin, die zum engsten
Freundeskreis um Otto Mauer zählende
Zeitzeugin Erika Weinzierl noch 1975
als „Katholisches Manifest” titulierte
und im Übrigen in Otto Mauer den inhalt-substantiellen
Verfasser sieht.
Schwer nachvollziehbar
Sein Inhalt ist bisweilen rätselhaft und
kaum nachvollziehbar. So heißt es wörtlich:
„Eine freie Kirche, das heißt die Kirche
ist auf sich selbst gestellt und nur auf
sich selbst. [...] Heute aber hat die Kirche
keinen Kaiser und keine Regierung, keine
Partei und keine Klasse, keine Kanonen,
aber auch kein Kapital hinter sich.
Die Zeit von 1938-1945 bildet hier eine
unüberschreitbare Zäsur; die Brücken in
die Vergangenheit sind abgebrochen, die
Fundamente für die Brücke in die Zukunft
werden heute gelegt.”
Schwer oder kaum nachvollziehbar
sind diese Sätze deshalb, weil praktisch
zur gleichen Zeit, wie von der unüberschreitbaren
Zäsur von 1938-1945 und
von den abgebrochenen Brücken gesprochen
wird, d. h. im Mai1952, mit
Vehemenz gerade um deren Wiedererrichtung
gerungen wird, nämlich um
die Gültigkeit des sogenannten „Dollfuß-Konkordates”
von 1933/34. Kirchenintern
mussten die Bischöfe hierbei
sogar eine so scharfe Rüge vom Hl.
Stuhl einstecken, sie seien zu nachlässig
im Kampf für die staatliche Gültigkeit
des Konkordates eingetreten, dass
diese als Reaktion dem Papst kollektiv
ihren Rücktritt förmlich anboten.
Auch auf einem zweiten Gebiet ist
die Behauptung von der unüberschreitbaren
Zäsur von 1938-1945 nicht
nachvollziehbar, hier wurden und werden
die Brücken nicht nur nicht ab-
gebrochen, hier wurden und werden
sie sogar neu zementiert, gemeint ist
das durch das Nazi-Regime mit 1. Mai
1939 eingeführte Kirchenbeitragssystem.
Dieses wurde aus der NS-Zeit
nahtlos in die Zweite Republik übergeführt,
ohne Zäsur, ohne Brückenabbruch.
Analoges kann von der obligatorischen
Ziviltrauung bzw.
standesamtlichen Eheschließung gesagt
werden, die mit l. August 1938 eingeführt
wurde. Auch hier erfolgte keine
Zäsur, kein Abbrechen von Brücken.
Ihre Überleitung in die Zweite Republik
verlief allerdings nicht so friktionsfrei
wie beim Kirchenbeitrag.
Klare Absage an Staats- und
Politischen Katholizismus
Wirklich grundlegend und zeitlos gültig
ist die fundamentale politische Festlegung:
„Keine Rückkehr zu jenen gewaltsamen
Versuchen, auf rein
organisatorischer und staatsrechtlicher
Basis christliche Grundsätze verwirkli-

chen zu wollen.” Damit erfolgte eine
klare Distanzierung zum konfessionellen
Eherecht, das bis zum Anschluss gegolten
hat und eine staatliche Ehescheidung,
d. h. Ehetrennung von
Katholiken nicht ermöglichte. Auch
wird die Abkehr von der uralten Forderung
auf Installierung der konfessionellen
Staatsschule, wie es die Bischöfe
bis zum Anschluss gefordert hatten,
besiegelt. Folgerichtig heißt es im Bericht
weiter: „Eine freie Gesellschaft, in
der auch die Kirche frei leben kann, verlangt
aber auch den Abbau jener letzten
Reste totalitärer Einrichtungen, wie
sie zum Schaden der österreichischen
Demokratie noch in einem gewissen
Absolutismus der politischen Parteien
und in einer politischen Ausnahmegesetzgebung
besteht, verlangt energisch
Frontstellung gegen alle Übergriffe
der Staatsallmacht, gegen jede Anmaßung
des Staates zur totalitären Erfassung
aller Lebensgebiete, Bekenntnis
zum Prinzip der Subsidiarität,
verlangt Schutz des einzelnen und
Schutz der Persönlichkeit.”
Charta des Dialoges
Der zweite Teil des „Mariazeller Manifestes”,
eine programmatische Ab-
sichtserklärung, die ich Charta des Dialoges
nennen möchte, verdient, in Marmor
gemeiselt zu werden:
„Eine freie Kirche bedeutet aber nicht
eine Kirche der Sakristei oder des katholischen
Ghettos, eine freie, auf sich
selbst gestellte Kirche heißt eine Kirche
der weltoffenen Türen und ausgebreiteten
Arme, bereit zur Zusammenarbeit
mit allen, zur Zusammenarbeit mit dem
Staat in allen Fragen, die gemeinsame
Interessen berühren, also in Ehe, Familie,
Erziehung;
Zusammenarbeit mit allen Ständen,
Klassen und Richtungen zur Durchsetzung
des gemeinsamen Wohls;
Zusammenarbeit mit allen Konfessionen
auf der Grundlage des gemeinsamen
Glaubens an den lebendigen
Gott, Zusammenarbeit auch mit allen
geistigen Strömungen, mit allen Menschen,
wer immer sie seien und wo immer
sie stehen, die gewillt sind, mit der
Kirche für den wahren Humanismus,
für Freiheit und Würde des Menschen
zu kämpfen.”
Zeitgebunden und überholt
Im dritten Teil wird die formalrechtliche
Stellung von Mann und Frau
abgelehnt und die pessimistische Prognose
erstellt: „Wir sind
im Begriffe, ein Volk
hungernder und bettelnder
Greise zu werden,
da uns in wenigen
Jahrzehnten die arbeitende
und produzierende
Generation fehlen
wird. Es wird niemand
mehr da sein, der das
Korn baut, damit wir
Brot zu essen haben, der
die Kohle schürft, damit
wir uns wärmen, und
der den Baum fällt, in
dessen Brettern wir zur
letzten Ruhe gebettet
werden. (...) Die Kirche
lehnt eine formalrechtliche
Gleichstellung der
Geschlechter ab, die der Frau nur neue
Lasten aufbürden und sie noch des
spärlichen Schutzes, den das Gesetz ihr
heute bietet, berauben würde; sie weiß
aber auch, dass die Würde der Frau sich
erst dann entwickeln kann, wenn ihr
die Last zeitraubender und aufreibender
Arbeit erleichtert wird.”
Zeugnis echter
Geschichtsbewältigung
Verschiedentlich wird das „Mariazeller
Manifest” als „Magna Charta” des
neuen Verhältnisses von Kirche und Politik
nach dem Zweiten Weltkrieg in
Österreich im Sinne vom Altlandeshauptmann
der Steiermark, Josef Krainer,
apostrophiert und gefeiert. Krainer:
„Es hat die Beziehungen zwischen Kirche
und Politik in der Zweiten Republik
entscheidend bestimmt: die freie Kirche
in einem freien Staat.”
Vierzehn Jahre waren vergangen, seit
den drei gleich heiß umkämpften wie
erfolgreich verteidigten katholischkirchlichen
Kulturkampfbastionen: Keine
staatliche Ehescheidung von Katholiken,
keine obligatorische Zivilehe;
Forderung nach Wiedererrichtung der
konfessionellen Staatsschule, d. h. katholische
Kinder nur in rein katholischen
Schulen, und drittens: Finanzierung
der Kirche, speziell des Klerus,
durch das Staatsbudget, denn der Religionsfonds
war schon seit den Zwanzigerjahren
zutiefst defizitär. Alle diese
drei Bastionen hatte das NS-Regime
1938/39 vom Tisch gefegt und keine
davon wurde sieben Jahre später beim
Wiedererstehen Österreichs wiedererrichtet.
Das „Mariazeller Manifest” ist in seiner
Grundaussage somit ein hervorragendes
Zeugnis für die Bejahung der
stattgehabten kulturpolitisch-weltanschaulichen
Entwicklung durch die in
Mariazell versammelte jungkatholische
Aktivistenrunde rund um den dominanten,
höchst einflussreich agierenden
und entscheidend prägenden Msgr.
Otto Mauer.
13
Titel
Dezember 2002

Titel
Beim Lesen der kürzlich veröffentlichen
Presseinformation der Bundesanstalt
Statistik Austria (1) vom 17.10.2002
blieb der Blick des Betrachters an zwei
Aussagen haften.
1. Der Katholikenanteil in Wien ist
auf 49.2 Prozent abgesunken.
2. Der Anteil der Religionslosen ist
auf nunmehr 25,6 Prozent angestiegen.
Diese zwei Sätze sollen als Ausgangspunkt
für die folgenden Betrachtungen
über Religions- und Ethikunterricht dienen.
Abgeleitet von ihnen lässt sich sagen,
dass der Religionsunterricht zum
Minderheitenprogramm geworden ist.
Ursachen und Beweggründe sich aus
dem Religionsunterricht zu verabschieden
sind mannigfaltig. Einige
Punkte sind aber erwähnenswert: Der
Wegfall des traditionell hohen Stellenwertes
des Religionsunterrichtes in der
städtischen Gesellschaft. Es scheint jungen
Menschen nicht mehr wichtig zu
sein, eine gute Religionsnote vorweisen
zu können. Sichtbar wird der Rückgang
auch an der starken Abnahme der
„Kirchlichkeit“ der jungen Menschen.
Mit vielen kirchlichen Institutionen haben
Jugendliche nichts mehr am Hut.
Das Leben und Erleben etwa pfarrlicher
Gemeinschaft hat einen geringen Stellenwert,
die Institution hat nichts mehr
zu sagen. Ausdruck dafür ist das Ringen
der Religionslehrerinnen und -lehrer
um Akzeptanz der Institution Kirche
bei Jugendlichen, trotz übermächtiger
Gegner wie Freistunde (späteres Kommen
– früheres Gehen) und Caféhaus.
Vielleicht sollten Schulmessen mehr
Eventcharakter aufweisen? Die Rolle der
14
Franz Trimmel, Am
Zwei Paar Schuhe
Impressionen eines interessierten
Beteiligten am Religions- und
Ethikunterricht in Wien
Kirchen als traditioneller gesellschaftlicher
Wertevermittler löst sich auf. Die
jugendlichen „Freiheitskünstler“ und
„Religionskomponisten“ scheinen manche
Wertvorstellungen der Altvorderen
in ihrer Lebensgestaltung einfach außer
Acht zu lassen, zum Ärger mancher Eltern.
Scheu vor Bindungen
Ist es die Scheu vor lebenslangen Bindungen,
die Menschen aus der katholischen
Kirche treibt, oder liegt es einfach
im Zug der Zeit, sich mächtigen
Institutionen nicht mehr zur Gänze anzuvertrauen.
Vielleicht erklärt das die
Zunahme der Personen ohne religiöses
Bekenntnis. Wobei auch die Anonymität
in der globalen Vernetzung große
Ängste schürt und junge Menschen daher
ihre Sehnsucht nach Geborgenheit
und Überschaubarkeit im täglichen Leben
auf verschiedene Arten ausleben,
etwa in „Szenen“. Die Suche nach Gestaltungsmöglichkeiten
seiner eigenen
Umgebung verlangt die Ausgestaltung
eines für den Lebensvollzug brauchbaren
Wertesystems. In diesem Kontext
ist es verständlich, nach der Sinnhaftigkeit
eines Ethikunterrichtes zu fragen.
Die zunehmende Vielfalt und
Kompliziertheit der angebotenen Wertsysteme
hat weitblickende Pädagogen
zu Überlegungen über die Einführung
eines solchen Gegenstandes angeregt.
Seit 1997 gibt es in Österreich zaghafte
Versuche einen „Ethikunterricht
als Ersatzgegenstand“ einzuführen. Es
ist zu hinterfragen, Ersatz wofür? Für
den geringer werdenden Religionsunterricht?
Was soll er ersetzen? Die Abmeldequoten
der Schüler? Oder ist er
Religionsunterricht durch die Hintertür?
In Wien gingen und gehen die Wogen
in der politischen Landschaft hoch.
Heftige Befürworter wie das Liberale Forum
wurden abgelöst von glaubenstreuen
Frommen, die in ihrer Ghettosituation
die schulische Wirklichkeit
verkannten, in dem sie meinten, durch
Rückzug auf Glaubensgrundsätze und
deren rigorose Befolgung eine Änderung
der Haltung erreichen zu können.
Auch die sogenannten „Kirchenfresser“
in den unterschiedlichsten Parteien sahen
ihre Chance gekommen, der Kirche
eins auszuwischen. Es gilt auch bei
diesem Thema, wie in vielen anderen
Bereichen, das Bibelzitat: „An ihren
Früchten werdet ihr sie erkennen“.Was
könnte daher, salopp gefragt, im Rahmen
des Ethikunterrichtes und der dazugehörenden
Lehrerausbildung eine
Rolle spielen?
Organisatorische Probleme
Die Behebung organisatorischer Probleme
in schulischen Unterricht – wie:
Wohin mit den abgemeldeten Schülern,
die beaufsichtigt werden müssen?
Wohin mit den unterbeschäftigten
jungen Lehrern, vielleicht gibt es eine
neue Zukunftsperpektive in der Berufsplanung,
speziell für Philosophie- oder
Religionslehrer? Belegbar durch häufige
Anfragen. Das mögen alles Aspekte
sein, die auch auftreten, vielfach ist es
jedoch so, dass der Ethikunterricht mit
positiver Zustimmung durch die Schüler
besucht wird (2), und dass die Ethiklehrer
mit großem Einsatz sich um im
Regelunterricht vernachlässigte Themen,
wie Solidarität, Wertschätzung,
Einsichten in kulturelle Unterschiede
annehmen und Orientierungshilfen in
dieser säkularen Welt anbieten, und damit
jungen Menschen die Chance geben,
sich für diese Orientierungen zu
interessieren, um die ihnen am besten
geeignet erscheinenden zu rezipieren.

Ob es die Aufgabe des weltanschaulich
neutralen Staates ist, jungen Menschen
eine ganzheitliche Bildung angedeihen
zu lassen oder nicht, mögen
Juristen entscheiden. Die Prämissen und
Anknüpfungspunkte lassen sich in der
neuesten Studie zum Ethikunterricht
ganz gut nachlesen (3).
Wichtig erscheint jedoch, dass sich
der Ethikunterricht zu einem eigenständigen
Unterrichtsgegenstand entwickelt,
in dem junge Menschen
Grundlagen für die Auseinandersetzung
in der Welt der Erwachsenen, die ja eine
große Pluralität von ethischen Konzepten
aufweist, erwerben können. Die
Begründung für einen Unterrichtsgegenstand:
„Ethik als Unterrichtsprinzip“,
wie von manchen gefordert, bringt
nicht den gewünschten Erfolg, wie das
Beispiel am Unterrichtsprinzip politische
Bildung zeigt. Was ist passiert? Jahrzehntelang
wurde das Prinzip hochgehalten,
nur hat sich leider fast niemand
von den Unterrichtenden darum
gekümmert, sodass im letzten Jahr als
der Weisheit letzter Schluss die Zuweisung
an den Unterrichtsgegenstand Geschichte
erfolgte.
Es ist keine Relativierung dieser Aussagen,
wenn man die Meinung vertritt,
dass die Einführung des Ethikunterrichtes
dort gegeben sein sollte, wo Bedarf
besteht. Die Entscheidung sollte
die Schulgemeinschaft treffen und
nicht, wie in so manchen Bundesländern,
die vorgesetzte Behörde. Der Titel
Ethikunterricht ist ein möglicherweise
unglücklich gewählter Ausdruck,
da er die im Unterricht angebotenen
Inhalte, wie philosophische Grundlegung
der Ethik, Kultur- und Religionskunde
nicht erkennen lässt. Kardinal
Schönborn sprach vor kurzem von einer
Wertesolidarität, die ja nur erreicht
werden kann, wenn ein Austausch über
die Werte mit anderen erfolgt. Was ist
dazu besser geeignet als eine Erziehung
im Ethikunterricht?
Schulversuch ja – aber kosten
darf er nichts
Gott sei dank gibt es auch schon eine
Evaluation des Ethikunterrichtes – nachzulesen
in der unten angeführten Studie
von Prof. Bucher – die manchen
Skeptikern, die gemeint haben: „Wozu
braucht man diesen Gegenstand?“ den
Wind aus den Segeln genommen hat.
Zum Abschluss sei in diesem Zusammenhang
noch ein Phänomen erwähnt.
Der Ethikunterricht stützt in der
Unterrichtsorganisation den Religionsunterricht.
Da die Schüler, vor allem
die der Oberstufe, nicht mehr der
Freistunde frönen können, weil für alle,
die an keinem Unterricht der Religionsgemeinschaften
teilnehmen, der
Ethikunterricht verpflichtend ist, gibt
es eine „Rückwanderung“ in den Religionsunterricht.
Mit einer gewissen Ehrlichkeit
muss man sagen, dass für
Religionslehrer eine höhere Chancengleichheit
eingetreten ist, wenn der
Ethikunterricht parallel zum Religionsunterricht
geführt wird. Vertreter
staatlicher und kirchlicher Institutionen
befürworten den Ethikunterricht,
finden ihn gut, es fehlt allerdings das
Geld. Diesbezügliche Aussagen sind lobenswert,
aber sie bleiben für die Betroffenen
unverbindlich – nach dem
Motto: „Schulversuch ja, aber kosten
darf er nichts“. Wenn Unterrichtsministerium
und Stadtschulrat einen
Schulversuch genehmigen, so könnten
sie doch auch die nötigen Ressourcen
zu Verfügung stellen, solange der Versuch
eben dauert. Dieses oben angesprochene
Phänomen von der Stützung
des Religionsunterrichtes hat bei manchen
politischen Gruppierungen als Gegenreaktion
Unmut ausgelöst, vor allem
bei jenen, die gerne einen
Ethikunterricht statt des Religionsunterrichts
eingeführt hätten. Daher ist
das politische Interesse an seiner Einführung
stark erlahmt. Es ist gefährlich
Prognosen abzugeben, aber persönli-
che Eindrücke von Diskussionen über
den Ethikunterricht, wie das starke Interesse
öffentlicher Institutionen (sie
schicken ihre „Spione“ in solche Veranstaltungen)
bis zum enormen Interesse
der jungen Bildungsschicht und
der verschiedenen religiösen Gruppierungen,
belegen, dass dieses Thema in
der Öffentlichkeit intensiv weiterbrodelt.
Wenn die Unterrichtsministerin
und der Bundeskanzler von einer Bildungsmilliarde
sprechen, so sollten
doch einige wenige hunderttausend
Euro, für den Auf- und Ausbau des
Ethikunterrichtes aufgewendet, keine
gravierende Rolle spielen. Warum nicht
zwei Paar Schuhe? Wenn das eine Paar
seinen Aufgaben nicht mehr genügen
kann, eventuell durch Druckstellen oder
fehlende Absätze, so wäre es doch ganz
gut in anderes Paar zu schlüpfen. Die
vergleichenden Gedanken zu Religionsund
Ethikunterricht dürfen sie weiterspinnen.
(1) Presseinformation – Statistik Austria vom
17.10.2002
(2) Bucher A., Ethikunterricht in Österreich. Bericht
der wissenschaftlichen Evaluation der
Schulversuche „Ethikunterricht“, Innsbruck-
Wien 2001
(3) Auer K.H. ( Hg), Ethikunterricht, Standortbestimmung
und Perspektiven Innsbruck-Wien 2002
Der Autor
OStR. Mag. Franz Trimmel, Am
unterrichtet am Pädagogischen Institut
der Stadt Wien sowie an einer Wiener AHS
15
Titel
Dezember 2002

Titel
Neue Herausforderungen
❏ Österreich ist eines der traditionsreichsten
katholischen Länder der
Welt. Die hohe Akzeptanz des Religionsunterrichtes
in breiten Bevölkerungskreisen
ist ungebrochen. Ursachen
dafür könnten sein: Besonders
einsatzbereite und glaubhafte Religionslehrer
und die Caritas, die in der
Schule durch den Religionsunterricht
zu spüren ist.
❏ Die sozioreligiöse Entwicklung in den
90er Jahren führte zu neuen Herausforderungen.
1971 waren 87 Prozent
der Bevölkerung katholisch, 2001 73,6
Prozent. Sollte die Entwicklung so bleiben,
dann werden möglicherweise 2030
etwa 50 Prozent katholisch sein. Daneben
nehmen Personen ohne religiöses
Bekenntnis oder mit anderen religiösen
Denominationen zu. Vor allem die Veränderungen
der sozioreligiösen Land-
16
Erhard Mayerhofer
Thesen zu Religions- und Ethikunterricht
Argumente aus der Sicht der
katholischen Kirche
schaft Österreichs führten zum Schulversuch
„Ethik“.
❏ Globales Denken wird sich verstärken.
Dabei könnte deutlich werden, dass
Religion in vielen Bereichen des Lebens
und der Gesellschaft einen neuen Stellenwert
oder eine andere Bedeutung erhält.
❏ Das Gefüge Kirche-Staat-Gesellschaft
befindet sich im Prozess einer Umstrukturierung
und Neuordnung. Sinnstiftende
und wertgestaltende Kräfte,
wie sie die Kirche bietet, bleiben aber für
Staat und Gesellschaft unverzichtbar.
Ausblick – offene Fragen
❏ Der Religionsunterricht ist ein wesentlicher
Bestandteil des österreichischen
Bildungssystems. Mit Bezug auf
Gott fragt er „nach dem Ganzen und
nach dem Sinn des menschlichen Lebens
und der Welt“ (Würzburger Synode
1974). Ausgehend von der eigenen
Konfession regt er zur Auseinandersetzung
mit weltanschaulichen Positionen
an, leistet einen wichtigen Beitrag zur
Werteerziehung und zeigt Möglichkeiten
der persönlichen Sinnfindung auf.
❏ Für Gesellschaft, Schule und Kirche
stellen sich wichtige Fragen: Was ist die
unersetzbare, nicht von einem anderen
Gegenstand übernehmbare Aufgabe des
Religionsunterrichts? Welche Folgen
hätte eine Ausfall von religiöser Bildung?
❏ Die Kirche steht dem Schulversuch
„Ethik“ nicht ablehnend gegenüber. Sie
möchte aber nicht von sich aus die Initiative
bei der möglichen Etablierung
eines Gegenstandes „Ethik“ für die
Schülerinnen und Schüler, die an keinem
Religionsunterricht teilnehmen,
ergreifen. Sehr wohl bietet sie sich als
Gesprächspartnerin bei der weiteren
Diskussion an.
❏ Die Lehrpläne von Religionsunterricht
und „Ethik“ weisen zahlreiche
Berührungspunkte auf. So haben ethische
Themen auch im Religionsunterricht
an der Oberstufe der Gymnasien
ihren Platz. Für den Pflichtgegenstand
Religionsunterricht stellt sich die wichtige
Aufgabe, ein deutlich erkennbares
und von „Ethik“ unterscheidbares
Profil zu entwickeln.
❏ Durch einen künftig möglichen Gegenstand
„Ethik“ könnten manche Religionsgemeinschaften
– evangelische
und orthodoxe Christen oder Moslems
– organisatorische Schwierigkeiten bekommen.
❏ Die großen Fragen des Lebens sind
ein entscheidendes Anliegen jeder Bildung:
„Woher kommen wir? Wohin gehen
wir? Was ist Sinn unseres Lebens?“
Diese Fragen sind eine geeignete Richtschnur
sowohl für den Religionsunterricht
als auch für „Ethik“.
Der Autor
Dr. Erhard Mayerhofer, Abteilungsleiter AHS
am Religionspädagogischen Institut der Erzdiözese
Wien;

Stefan Lorger-Rauwolf
Der Teufel ist los
Der Teufel hat in unseren Tagen
Hochkonjunktur. Wohl kaum ein
Thema weckt solch starke Emotionen,
bündelt Ängste und Befürchtungen
wie der Satanismus.
Medien wissen, dass die Quote
stimmt, wenn sie Satanismus als Aufmacher
ganz groß herausbringen. Da
werden kurzerhand suizidäre Jugendliche
und ihre Verzweiflungstaten mit
dem Teufel in Verbindung gebracht.
Friedhofsvandalismus und Kirchenschändungen
gehen auf das Konto seiner
Jünger. Mord, Totschlag und Vergewaltigungen
geschehen im Namen
Satans. Da wird ein Thema aufgebauscht,
das damit nur am Rande zu
tun hat. Hauptsache ist, der Bericht
schockt. Die eigentlichen Probleme bleiben
aber unbearbeitet.
Auf der anderen Seite warnen diejenigen,
die die zerstörerische Kraft des
Bösen selbst erfahren haben, vor einer
Verharmlosung dieses Themas. Der goldene
Mittelweg zwischen Spekulation,
Übertreibung und Dramatisierung
auf der einen Seite und Beschwichtigung
sowie Verharmlosung auf der anderen
Seite muss gefunden werden. Dies
ist umso schwieriger, da der Satanismus
sich weitgehend im Geheimen abspielt.
Außenstehende haben naturgemäß keinen
Einblick in die inneren Zusammenhänge
okkulter Kleingruppen.
Was ist Satanismus? – Eine
erste Annäherung
Eine erste Feststellung lautet: Satanismus
ist ein sehr schillernder Begriff
und von seiner Philosophie und Weltanschauung
her beurteilt kein einheitliches
Denkgebäude. Satanismus
besteht in einer Vielzahl von Vorstellungen
und Seinsarten. Die unterschiedlichsten
Traditionen, von altägyptischen
Mythologien über
Kelten- und Wiccakulte, gnostischem
Gedankengut, Voodoo-Praktiken und
kabbalistischer Zahlenmagie, werden
im modernen Satanismus gemischt
und in neue, ausgeklügelte Systeme gebracht.
Eine zweite Prämisse des Satanismus
muss zur Kenntnis genommen werden:
In der Philosophie und in der Praxis
vieler satanistischer Systeme geht es
in erster Linie nicht um die Anbetung
oder Anrufung des personifizierten Teufels,
sondern um die „Selbstvergottung“
des Menschen.
Richtungen und Typologien
des Satanismus
Wie kann man diese Vielfalt ordnen?
Der Schweizer Religionswissenschaftler
und Sektenexperte Prof. Dr. Georg
Schmid geht von einem hypothetischen
(experimentellen), von einem religiösen
(ideologischen) und von einem pathologischen
Satanismus aus.
1. Hypothetischer Satanismus:
Die Existenz Satans ist nur eine Hypothese,
die angenommen wird. Der
experimentelle Satanismus dient in erster
Linie anderen Zwecken. Man spielt
und experimentiert mit Satan um andere
Ziele zu verfolgen. Dazu zählt die
vor allem bei Jugendlichen als Freizeitbeschäftigung
vorkommende satanistische
Betätigung. Sei es, dass die Idee
aufkommt, in der Nacht auf dem Friedhof
den Teufel anzurufen oder ihn
während einer spiritistischen Sitzung
erscheinen zu lassen. Hier steht die Suche
nach Spannung und Neugier im
Vordergrund.
Satanistische Versatzstücke sind auch
wichtige Bestandteile der „Heavy-Metal“-Musikszene.
Cover und Texte mit
satanistischen Inhalten und Symbolik
steigern in erster Linie die Verkaufszahlen
der Tonträger und geben weniger
Auskunft über die Weltanschauung
der Musikgruppe oder der Hörer.
Das provokante Tragen von und Hantieren
mit satanistischen Symbolen fällt
ebenso in diesen Bereich. Es kann Ausdruck
der Sehnsucht nach Aufmerksamkeit
sein aber auch Protest gegen die
Erwachsenenwelt. Die Provokation kann
aber auch ein Hilfeschrei sein, die auf
eine Lebenssituation aufmerksam macht,
aus der man sich nur durch Flucht in
eine „satanistische Welt“ befreien kann.
Immer geht es hier nicht eigentlich
um Satan, sondern um anderes. Der Satanismus
ist nur die Fassade hinter der
sich eine andere Idee oder ein anderes
Problem verbirgt.
2. Religiöser Satanismus
Dem ideologischen Satanismus liegt
ein mehr oder minder geschlossenes
weltanschauliches System zugrunde,
das ihre Vertreter auch mit intellektueller
Überzeugungskraft vertreten.
Kennzeichnend für diese Form sind der
Einsatz von liturgischen Ritualen und
magischen Handlungen. Auffallend ist,
dass nicht „Satan“ als Gott angesehen
und verehrt wird, sondern der Mensch
der eigentliche Gott ist. Die magischen
Rituale dienen dieser Selbstvergottung.
17
Titel
Dezember 2002

Titel
Für diese Form des Satanismus ist die
Person des Okkultisten und Schwarzmagiers
Aleister Crowley (1875-1947)
eine wichtige Gestalt. Das von ihm
18
Das Gesetz von Thelema
Das Gesetz des Starken: Das ist unser
Gesetz.
Und die Freude der Welt.
Tu was du willst, soll sein das ganze
Gesetz.
Du hast kein Recht als deinen eigenen
Willen zu tun.
Tue den, und kein anderer soll Nein sagen.
Jeder Mann und jede Frau ist ein Stern.
Es gibt keinen Gott außer dem Menschen.
Der Mensch hat das Recht nach seinem
eigenen Gesetz zu leben
Zu arbeiten wie er will,
zu spielen wie er will,
zu ruhen wie er will,
zu sterben wann und wie er will.
Der Mensch hat das Recht zu essen
was er will,
zu trinken was er will,
zu wohnen wo er will,
zu reisen auf dem Antlitz der Erde
wie er will.
Der Mensch hat das Recht zu denken
was er will,
zu sagen was er will,
zu schreiben was er will,
zu zeichnen, malen schnitzen, ätzen,
gestalten und bauen wie er will,
sich zu bekleiden wie er will.
Der Mensch hat das Recht zu lieben
wie er will; auch erfüllet euch nach dem
Willen in Liebe,
wie ihr wollt, wann, wo und mit wem
ihr wollt.
Der Mensch hat das Recht all diejenigen
zu töten, die ihm diese Rechte zu
nehmen suchen.
Die Sklaven sollen dienen.
Liebe ist das Gesetz. Liebe unter Willen!
stammende „Gesetz von Thelema“, das
den eigenen Willen zum absoluten Gesetz
erhebt, ist bis heute bei vielen Gruppen
und Organisationen das ideologische
Leitmotiv (s. Kasten links).
Ein anderer Zweig geht auf Anton
Szandor LaVey zurück, der 1966 in Kalifornien
seine „Church of Satan“ gründete.
LaVey ist Rationalist. An einen
Teufel glaubt er nicht. Satan ist für ihn
ein Symbol für die Umkehrung ethischer
Prinzipien, eine Chiffre für die
Auflehnung gegen den moralischen
Konsens der Gesellschaft. Der Inhalt seiner
neuen Moral ist ein ungebremster
Egoismus, der sich durch nichts eingrenzen
lässt. Einziges Ziel ist das eigene
Wohlergehen (s. Kasten rechts).
3. Pathologischer Satanismus
Im Dunstkreis des Satanismus finden
immer wieder Straftaten statt, die von
psychisch labilen oder kranken Personen
begangen werden. Die Frage, welche
sich in solchen Fällen stellt, ist die
nach Ursache und Wirkung: Begründen
sich Straftat und satanistische Betäti-
gung zu gleich in der problematischen
psychischen Konstitution des Täters,
oder gehen Straftat und psychische Veränderung
auf die satanistische Betätigung
zurück. In diesen Zusammenhang
ist auch auf Personen hinzuweisen, die
ihre Verbrechen nach außen hin satanistisch
begründen und mystifizieren.
Die neun satanischen
Grundsätze von
A. S. LaVey
1. Satan bedeutet Sinnesfreude anstatt
Abstinenz!
2. Satan bedeutet Lebenskraft anstatt
Hirngespinste!
3. Satan bedeutet unverfälschte
Weisheit anstatt heuchlerischen
Selbstbetrug!
4. Satan bedeutet Güte gegenüber
denjenigen, die sie verdienen, anstatt
Verschwendung von Liebe
an Undankbare!
5. Satan bedeutet Rache anstatt
Hinhalten der anderen Wange!
6. Satan bedeutet Verantwortung
für die Verantwortungsbewussten
anstatt Fürsorge für psychische
Vampire!
7. manchmal besser, häufig jedoch
schlechter als die Vierbeiner,
da er aufgrund seiner „göttlichen
geistigen und intellektuellen Entwicklung“
zum bösartigsten aller
Tiere geworden ist.
8. Satan bedeutet alle sogenannten
Sünden, denn sie alle führen
zu psychischer, geistiger oder emotionaler
Erfüllung!
9. Satan ist der beste Freund, den
die Kirche jemals gehabt hat, denn
er hat sie die ganzen Jahre über
am Leben erhalten!

Zusammenfassend lässt sich sagen,
dass im pathologischen Satanismus die
psychische Problematik manifest ist,
wohingegen die satanistische Betätigung
sich als marginal erweist.
Vom Umgang mit dem
Satanismus
Hier möchte ich unterscheiden zwischen
dem singulären Fall und Satanismus
als gesellschaftlichen Problem. Für
von Satanismus Betroffene, sei es Ausstiegswillige
oder auch Angehörige, gibt
es ein Netz von kirchlichen, staatlichen
und auch privaten Beratungsstellen, in
denen ihnen geholfen wird. Bei der Beratung
von Angehörigen ist es immer
notwendig abzuklären, ob die satanistischen
Praktiken nicht andere Probleme
überdecken, die gelöst gehören.
Von großer Bedeutung erscheint die
Auseinandersetzung, die auf gesell-
schaftlicher Ebene stattfinden muss.
Auch wenn der Satanismus im Vergleich
zu anderen Anbietern im „neureligiösen
Supermarkt“ immer noch ein zahlenmäßig
kleines Phänomen darstellt,
– gesicherte Zahlen sind nicht vorhanden
– erscheint eine Auseinandersetzung,
die nicht in der Bekämpfung von
äußeren Erscheinungsformen stehen
bleibt, sondern sich dem hinter diesen
Erscheinungsformen stehenden Weltund
Menschenbild zuwendet, angebracht.
Tenor der satanistischen Ideologie
ist das fast euphorische Lob der
Herrschaft des Menschen über den
Menschen. Im Satanismus wird der
Egoismus, die Gewalt, die Durchsetzungskraft
des Starken zur kultischen
Verehrung gebracht.
Hält der Satanismus mit dieser Verehrung
unserer industrialisierten und
leistungsorientierten Gesellschaft nur
Bitte schickt mir kostenlos nähere Informationen über folgende Berufe:
■ Priester
■ Diakon
■ Ordenspriester
■ Ordensbruder
■ Ordensfrau
■ Säkularinstitute
■ Pastoralassistent(in)
■ Religionslehrer(in)
Absender:
■ Kirchenmusiker(in)
■ Mesner(in)
■ Pfarrhaushälterin
■ Entwicklungshelfer(in)
■ Altenhelfer(in)
■ Familienhelfer(in)
■ Sozialarbeiter(in)
■
einen Spiegel der Verhältnisse vor, oder
können wir als Gesellschaft dem Satanismus
unsere humanistischen und
christlichen Werte wie Solidarität,
Nächstenliebe, Schutz des Schwächeren
und die Unantastbarkeit der Würde
der Person entgegenhalten?
Weiterführende Literatur:
Schmid Markus, Satanismus, Nr.77/1997 – Teil der
Werkmappe „Sekten, religiöse Sondergemeinschaften,
Weltanschauungen“, Wien 1997
Ruppert Hans Jürgen, Girzikovsky Andreas, Jugendsatanismus,
Nr. 81/1999 – Teil der Werkmappe
„Sekten, religiöse Sondergemeinschaften, Weltanschauungen“,
Wien 1999
Beide Broschüren sin im Referat für Weltanschauungsfragen
der Erzdiözese Wien, 1010 Stephansplatz
6/VI/56, Tel: 01/51552-3384 zu beziehen.
Der Autor
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Stefan Lorger-Rauwolf, Theologe, ist Mitarbeiter
im Referat für Weltanschauungsfragen,
Sekten und religiöse Gemeinschaften
der Erzdiözese Wien und dort zuständig
für den Bereich Esoterik, Okkultismus und
Satanismus.
CANISIUSWERK
An das
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Stephansplatz 6
1010 Wien
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Titel

Titel
Dies gilt insbesondere auch für konfessionell
stark gebundene Personen, sprich:
Katholiken, die regelmäßig den Gottesdienst
besuchen. In den neunziger Jahren
gaben regelmäßig sechs von zehn ihre Stimme
der ÖVP, 2002 sind es 69 Prozent. Neben
den Zugewinnen bei kirchenferneren
Katholiken und Personen ohne religiöses
Bekenntnis fällt aber auch der hohe Zuspruch
auf, den die Volkspartei bei protestantischen
Wählern fand: 41 Prozent oder
plus 31 Prozentpunkte im Vergleich zu
1999. In diesem Segment hat nicht nur die
FPÖ, sondern auch die SPÖ an Zustimmung
verloren. Die Hereinnahme der früheren
Superintendentin Gertraud Knoll hat somit
der Sozialdemokratie nicht nur keine
politischen Stimmen von den Evangelischen
gebracht, sie hat sogar eher zu einem
Sympathieverlust geführt. Vielleicht lässt
sich daraus eine Lehre ziehen – und zwar
für alle Beteiligten: soziales und politisches
Engagement aus christlicher Überzeugung
heraus ist ein wichtiger Faktor für unser öffentliches
Leben, aber ein Wechsel von einem
hohen Amt in der Kirche in ein hohes
politisches Amt wird nicht sonderlich
geschätzt. Bescheidenheit gilt nicht umsonst
als christliche Tugend.
20
Peter A. Ulram
Religionsbekenntnis und Wahlverhalten
Bei den Nationalratswahlen vom 24. November
2002 hat die ÖVP nicht nur Wählerschichten
erschlossen, die ihr lange Zeit
weitgehend verschlossen waren, sondern
auch zusätzliche Wähler(innen) in jenen
Gruppen von sich überzeugt, die traditionell
zum Kern der ÖVP-Wählerschaft zählen.
Der Autor
Peter A. Ulram ist Bereichsleiter Politikforschung
im Fessel-GfK-Institut und Univ. Doz.
für Politikwissenschaften.
Wahlverhalten nach Konfessionen
in % SPÖ ÖVP FPÖ GRÜN andere
99 02 99 02 99 02 99 02 99 02
Katholischer Kern 20 22 59 69 13 3 1 3 2 1
Katholischer Rand 34 38 22 39 30 12 3 9 4 2
Protestantisch 40 34 10 41 32 8 5 14 8 1
ohne Bekenntnis 42 46 6 18 32 15 7 16 9 3
Quelle: FESSEL-GfK, Exit-Polls zu den NRW 1999 und 2002, jeweils ca.2.200 Befragte.
Zitate:
“
Eine Erhebung bei zweitausend Personen des Klerus der Church of
England im heurigen Jahr brachte für nicht eingeweihte erstaunliche Ergebnisse:
Nur drei von zehn weiblichen Priesterinnen und immerhin
sechs von zehn männlichen Priestern glauben an die jungfräuliche Geburt
Jesu; nur 50 Prozent der weiblichen und siebzig Prozent der männlichen
Priester glauben noch an die Auferstehung. Tatsächlich kommt
der Bericht zu dem Schluss, dass die Angehörigen des Klerus „rund 75
Prozent von dem was sie jeden Sonntag predigen“ nicht glauben.
Kein Wunder, dass die Bischofskonferenz konkrete Pläne ausarbei-
„
ten lässt, Abweichungen in „Lehre, Ritus und Zeremonielles“ durch spezielle
Kirchengerichte zu ahnden. Was für die einen Vorboten einer kirchlichen
„Hexenjagd“ sind, stellt für andere schlicht das letzte Mittel dar,
einen gemeinsamen Nenner in zentralen Glaubensfragen zu finden. Sollte
es aufgrund dieser Initiativen zu einem Verfahren kommen, dann wäre
dies immerhin das erste Häresieverfahren in der Geschichte der
Kirche seit 1847!
Quelle: The Times, 1. August 2002
„ “
Industrie und Kirchen. So direkt hat es noch kein Repräsentant der
deutschen Industrie ausgedrückt wie der Ex-Präsident des Bundesverbandes
der Deutschen Industrie (BDI), Hans-Olaf Henkel. Er erklärte: Die
Kirchen spielten in der deutschen Gesellschaft keine Rolle mehr. Darin
sehe er nichts Schlimmes. Denn der Bedeutungsverlust der Kirchen habe
die westlichen Gesellschaften freier, offener und toleranter gemacht.
Quelle: Kirche In, Nr. 11, November 2002

Andreas Kresbach, Cl
Hauptmissionsgebiet Europa
Das Projekt „Stadtmission 2003“ in
Wien nimmt die Herausforderung
der Evangelisierung des Missionsgebietes
Europa an. Geistliche Qualität
soll dabei vor zahlenmäßiger Quantität
gehen und die Kirche zu einem
überzeugenden Gesprächspartner
in den aktuellen Lebensfragen der
Menschheit machen.
Die jüngsten Daten bestätigen es: nur
mehr 49 Prozent der Wiener bekennen
sich zur katholischen Kirche. Der nicht
nur anhand solcher Zahlen schon seit
längerer Zeit spürbare Rückgang an Katholiken
in der Bundeshauptstadt hat in
der Erzdiözese Wien unterdessen zur
Konzentration auf den Schwerpunkt
„Stadtmission 2003“ geführt. Dabei sollen
die Ausgangslage, die Aufgaben und
die Chancen der Kirche in der Großstadt
neu definiert werden. Dem „Großstadtsymposion
2001“ folgte kürzlich ein Studientag
unter dem Motto „Mission in
Wien?!“, um neue Zugänge zum vielfach
belasteten Begriff „Mission“ zu finden.
Schließlich werden die dunklen Kapitel
der Kirchengeschichte, für die der
Papst im Namen der gesamten Kirche
um Vergebung gebeten hat, der Kirche
von breiten Kreisen immer noch vorgehalten.
Wohl deshalb wird seit geraumer
Zeit anstatt von „Mission“ lieber von
„Evangelisierung“ gesprochen.
Dabei sei, wie der in Innsbruck lehrende
Pastoraltheologe Franz Weber am
Studientag betonte, das „Dass“ der Mission
seit urchristlichen Zeiten nie
grundsätzlich in Frage gestanden, doch
gab es um das „Wie“ der kirchlichen
Missionstätigkeit immer wieder inten-
sive Auseinandersetzungen. Zur Inkulturation
des Evangeliums gebe es jedenfalls
keine Alternative, weil sich die
Verkündigung der christlichen Botschaft
ja nicht im luftleeren Raum vollziehe,
sondern sich immer an konkrete
Menschen in einer bestimmten
geschichtlich-kulturellen Situation wende.
Zum Selbstverständnis der Kirche
gehöre es vielmehr, nicht nur mit einem
oberflächlichen Anstrich, sondern
bis an die Wurzeln einer Kultur zu evangelisieren.
Dies sieht man aber nicht
nur im Vatikan so, wie es etwa die lateinamerikanischeBischofsversammlung
von Santo Domingo 1992 nachhaltig
in Erinnerung gerufen hat.
Missionsgebiet Europa
Die Notwendigkeit der Inkulturation
des Evangeliums besteht als Aufgabe
freilich schon längst nicht mehr allein
in der Dritten Welt. Nicht nur dem
Papst ist seit geraumer Zeit klar, dass das
Hauptmissionsgebiet für die katholische
Kirche Europa ist. Dies gilt für die
westlichen Konsumgesellschaften im
wohlhabenden Teil Europas genauso
wie für die vom staatlich verordneten
Atheismus kulturell geprägten Gesellschaften
in den Ländern Mittel- und
Osteuropas. So meinte denn auch Johannes
Paul II. zum Übergang ins neue
Jahrtausend in seinem Apostolischen
Schreiben “Tertio Millennio Adveniente”
im Vergleich der heutigen Situation
in Europa mit jener am Areopag in
Athen, wo der Apostel Paulus gesprochen
hat, dass es in der modernen Kultur
viele und sehr verschiedene Areopage
im Missionsgebiet Europa gibt.
Gleichzeitig ist dies ein Befund, der
dem Kirchenvolk entweder nicht in dieser
Dramatik bewusst ist oder der Europas
Katholiken offenbar nur wenig
berührt. Genau dies benennt etwa der
Erfurter Bischof Joachim Wanke als eine
wesentliche Voraussetzung für die Mission:
„Unserer katholischen Kirche fehlt
die Überzeugung, neue Christen gewinnen
zu können“. Dies führe, so der
zur Kongregation der Comboni Missionaren
gehörige Franz Weber, zur Frage,
warum uns als Kirche der Glaube
fehle, dass unser Lebenszeugnis so „ansprechend“
sein könne, dass Menschen
auf uns aufmerksam werden und überlegen,
sich der Kirche anzuschließen.
Keine Rückeroberung
So stellte der Missionstheologe auch
klar, dass in unserer Zeit nicht neue Missionsstrategien
für eine „Rückeroberung
des Abendlandes“ gefragt seien, sondern
die Weitergabe des christlichen Glaubens
durch überzeugte Christen, die ihren
Mitmenschen den Weg zu einer persönlichen
Gottesbegegnung zeigen. Da
in der modernen Mission Qualität vor
Quantität gehe, sei das Ziel der Evangelisierung
die „innere Umwandlung des
persönlichen und kollektiven Bewusstseins
der Menschen, ihres konkreten Lebens
und jeweiligen Milieus“ durch jene
im biblischen Sinn „neuen Menschen“,
die selbst die Frohbotschaft als ihr Leben
von Grund auf verändernd erfahren haben.
So geht es bei der Mission heute um
nichts Geringeres als die geistig-geistliche
Erneuerung der Menschheit.
Der christliche Glaube dürfe allerdings
nicht als exotischer, aber gesellschaftlich
unmaßgeblicher Fremdkörper
am pluralistischen Markt der
(pseudo)religiösen Heilsangebote wahrgenommen
werden. Vielmehr müssten
die Kirchen in den brennenden Lebensund
Überlebensfragen der Menschen
als kompetenter Gesprächspartner ernst
genommen werden.
21
Titel
Dezember 2002

Europa
Bis Ende des Jahres 2002 sollen die
EU-Beitrittsverhandlungen der zehn
Kandidatenländer abgeschlossen sein.
Heikle Themen gibt es noch in fast allen
Ländern, für Tschechien und die
Slowakei wird die Frage des Umgangs
mit den Dekreten immer schwieriger.
Für einen „heißen Winter“ ist also gesorgt.
Uneinige Weisen
Das EU-Parlament gab den Rechtsgelehrten
Jochen Frowein (BRD), Ulf
Bernitz (Schweden) und Christopher
Prout (England) den Auftrag, eine unabhängige
Meinung zu äußern, ob die
Benesch-Dekrete auch heute noch diskriminierende
Rechtswirkungen hätten?
Zunächst veröffentlichte Frowein
eine Rohentwurf und sah kein formales
Hindernis. Nur „moralische Bedenken“
konnte er dem Amnestiegesetz
von 1946 abgewinnen, das jene Personen
von Strafe freistellt, die sich das Eigentum
vertriebener Deutscher und
Ungarn angeeignet haben. Während
Prout diese Amnestiegesetze als „unglücklich“
bezeichnete, wird Bernitz
wesentlich kritischer: Er verweist auf
die UN-Charta für Menschenrechte von
22
Johannes Michael Schnarrer
Das ungelöste Problem
Nun liegt er also vor, der Bericht der drei
„Benesch-Weisen“. Die EU hat um ein
Gutachten gebeten, ob die Dekrete aus
1945/46 mit dem Recht der Union vereinbar
wären. Die Dekrete seien zwar
kein absolutes Beitrittshindernis zur EU
für Tschechien und die Slowakei, aber
moralische Gesten des Schuldeingeständnisses
erwarte man sich schon.
I. Die Benesch-Dekrete – eine Auswahl
Dekret Nr. 5 vom 19. Mai 1945 § 2 (1) Das im Gebiet der Tschechoslowakischen
Republik befindliche Vermögen der staatlich unzuverlässigen Personen
wird gemäß den weiteren Bestimmungen dieses Dekretes unter nationale Verwaltung
gestellt. (...) § 4 Als staatlich unzuverlässige Personen sind anzusehen:
a) Personen deutscher oder magyarischer Nationalität.
Dekret Nr. 12 vom 21. Juni 1945 § 1 (1) Mit augenblicklicher Wirksamkeit und
entschädigungslos wird für die Zwecke der Bodenreform das landwirtschaftliche
Vermögen enteignet, das im Eigentum steht: a) aller Personen deutscher
und magyarischer Nationalität, ohne Rücksicht auf die Staatsangehörigkeit. (...)
Dekret Nr. 33 vom 2. August 1945 § 1 (1) Die tschechoslowakischen Staatsbürger
deutscher oder magyarischer Nationalität, die nach den Vorschriften
einer fremden Besatzungsmacht die deutsche oder magyarische Staatsangehörigkeit
erworben haben, haben mit dem Tage des Erwerbs dieser Staatsangehörigkeit
die tschechoslowakische Staatsbürgerschaft verloren. (2) Die
übrigen tschechoslowakischen Staatsbürger deutscher und magyarischer
Nationalität verlieren die tschechoslowakische Staatsbürgerschaft mit dem
Tage, an dem dieses Dekret in Kraft tritt. (...)
Dekret Nr. 108 vom 25. Oktober 1945 § 1 (1) Konfisziert wird ohne Entschädigung
– soweit dies noch nicht geschehen ist – für die Tschechoslowakische
Republik das unbewegliche und bewegliche Vermögen, namentlich auch Vermögensrechte
(wie Forderungen, Wertpapiere, Einlagen, immaterielle Rechte),
das bis zum Tage der tatsächlichen Beendigung der deutschen und magyarischen
Okkupation in Eigentum stand oder noch steht. (...)
Dekret Nr. 137 vom 27. Oktober 1945 § 1 Die Sicherstellung von Personen,
die als staatlich unzuverlässig angesehen wurden, durch Behörden oder Organe
der Republik, auch außerhalb der gesetzlich statthaften Fälle, oder eine
Verlängerung ihrer vorläufigen Sicherstellung (Haft) über den gesetzlich zulässigen
Zeitraum hinaus wird für gesetzmäßig erklärt. Solche Personen haben
(...) keinen Anspruch auf Schadenersatz. § 2 Unter Sicherstellung (...) ist nicht
die Zusammenziehung ausländischer Staatsangehöriger zu verstehen, die von
der zuständigen Behörde an bestimmten Orten zum Zwecke ihrer späteren
Abschiebung durchgeführt wurde. Eine solche Zusammenziehung darf ohne
jegliche Beschränkung durchgeführt werden.
STRAFFREISTELLUNGSGESETZ vom 8. Mai 1946 § 1 Eine Handlung, die in
der Zeit vom 30. September 1938 bis zum 28. Oktober 1945 vorgenommen
wurde und deren Zweck es war, einen Beitrag zum Kampf um die Wiedergewinnung
der Freiheit der Tschechen und Slowaken zu leisten, oder eine gerechte
Vergeltung der Taten der Okkupanten oder ihrer Helfershelfer zum Ziele
hatte, ist auch dann nicht widerrechtlich, wenn sie sonst nach den geltenden
Vorschriften strafbar gewesen wäre.

II. Aussagen zur Lösung
der
„Sudetendeutschen Frage“
„Aber es ist möglich oder nötig, mit dem Weggang oder der Ausweisung
ganzer Hunderttausender kompromittierter nazistischer Deutscher und der
Zwangsaussiedlung weiterer Hunderttausender Deutscher (...) zu rechnen.“
(Benesch in einer Depesche an den Zentralausschuss des Heimatwiderstandes
vom 26/27. November1940)
„In unserem Land wird das Ende des Krieges mit Blut geschrieben werden.
Den Deutschen wird mitleidlos und vervielfacht all das heimgezahlt werden,
was sie in unseren Ländern seit 1938 begangen haben.“ (Benesch, Rundfunkrede
am 27. Oktober 1943)
„Wenn unser Tag kommt, wird das ganze Volk wieder den alten Hussitenruf
anstimmen: Schlagt sie, tötet sie, lasst niemanden am Leben! Jedermann
sollte sich bereits jetzt nach der bestmöglichen Waffe umsehen, die die Deutschen
am stärksten trifft: Wenn keine Feuerwaffe zur Hand ist, sollte man irgendeine
sonstige Waffe vorbereiten und verstecken – eine Waffe, die schneidet
oder sticht oder trifft.“ (Sergej Ingr, Verteidigungsminister der Exilregierung,
Rundfunkansprache vom 3. November 1944)
„Die tschechische und slowakische Nation betrachten (...) die Überführung
der Deutschen und Ungarn einmütig als unerläßliche Voraussetzung der Zukunft
des tschechoslowakischen Staates und der Bewahrung des Friedens in
Mitteleuropa.“ (Note der tschechoslowakischen Regierung an die amerikanische
Regierung vom 3. Juli 1945)
„Unsere Deutschen widmeten sich zu 80 und 90 Prozent dem Dienst des
barbarischen Nazismus zur Vernichtung unseres Staates und der Brechung des
moralischen und kulturellen Kräfte und Werte unseres Volkes.“ (Benesch, Rede
vor dem tschechoslowakischen Parlament, 28. Oktober 1945)
„Mir war gleich nach München klar, dass bei der Beseitigung des Münchner
Abkommens und seiner Folgen auch die Minderheitenfrage und besonders
die Frage unserer Deutschen in und für unseren Staat grundsätzlich und
definitiv gelöst werden müsse. (...) Dieses politische Ziel, das ich während
des ganzen Krieges im Auge hielt, musste dem Kriegsverlauf angepasst werden:
vorsichtig und zurückhaltend vor und zu Beginn des Krieges, mit der Entwicklung
des Krieges dann entschlossener und grundsätzlicher.“ (Benesch,
Von München zum Krieg und zum neuen Sieg, Prag 1947, 312ff.)
Gegenstimme dazu: „Der Vertreibungsplan steht im krassen Widerspruch
sowohl zum internationalen als auch zum tschechoslowakischen Recht. Die
darin beantragten Maßnahmen werden vor der freien Welt weder vom Standpunkt
einer politischen Vergeltung aus noch unter irgendwelchen Rechtsvorwänden
zu verteidigen sein. Früher oder später wird zugegeben werden
müssen, dass der Aussiedlungsplan auf nackter Willkür, Vermögensraub und
nationaler Rachelust beruht. Wer immer daran beteiligt war, wird sich nie mehr
als zivilisierter Europäer ausgeben können.“ (Wenzel Jacksch, Rundschreiben
an die sudetendeutschen Sozialdemokraten vom 20. Februar 1945)
1945. Es sei zweifelhaft, ob die Dekrete
selbst mit damals geltendem Völkerrecht
vereinbar gewesen seien. Bernitz
bezeichnet die Amnestiegesetze
aus 1946 als „abstoßend“.
Blick zurück
Sie sind in aller Munde, aber wenn
man fragt, was sind eigentlich die Benesch-Dekrete,
dann wissen das nur die
Wenigsten genau.
Sie sind die sogenannte „Rechtsgrundlage“
für die Enteignung und
Vertreibung von dreieinhalb Millionen
Deutschen und Ungarn. Schon im
„Kaschauer Statut“, dem ersten Programm
der tschechoslowakischen Regierung
der Nationalen Front vom
April 1945, wurde in Artikel VII vorgesehen,
allen Sudetendeutschen die
„tschechoslowakische Staatsbürgerschaft“
abzuerkennen, nachdem man
sie völkerrechts- und menschenrechtswidrig
wieder als „tschechoslowakische
Staatsbürger“ bezeichnete.
Ausgenommen wurden nur jene, die
sich „vor und nach München 1938“,
loyal und treu zur Tschechoslowakei
bekannten, die als „Antinazisten und
Antifaschisten“ angesehen wurden.
Zunächst waren also nur jene Sudetendeutschen
zur Vertreibung „vorgesehen“,
die nach tschechoslowakischer
Auffassung „wegen Verbrechen gegen
die Republik“ zu verurteilen waren.
Aber nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges
wurden alle stigmatisiert,
indem sie weiße Armbinden mit dem
schwarzen Aufdruck „N“ (Nemec=
Deutscher) tragen mussten. Auch Lebensmittelkarten
wurden damit versehen
und der größte Teil wurde aus
ihren Wohnungen in Lager getrieben.
Somit erhielt der Hass gegen die Sudetendeutschen
eine Eigendyanmik:
Anfangs wollte man nur die Systemgegner
„eliminieren“, aber das
Kaschauer Programm änderte sich innerhalb
weniger Wochen.
Die Massenaustreibung vollzog sich
in zwei Phasen, der „wilden“ Vertrei-
23
Europa
Dezember 2002

Europa
bung in den Monaten Mai bis Juni
1945 und der von den tschechoslowakischen
Behörden und „Nationalausschüssen“
organisierten Massenaustreibungen
von Juli bis Oktober
1946. 240.000 starben dabei, darunter
unzählige Pogrom-Tote. Die totale Enteignung,
Rechtlosmachung und
Zwangsarbeit wurden durch die „Dekrete
des Präsidenten der Republik“
von Staatspräsident Edvard Benesch
ausgelöst. Zu diesen gesetzgeberischen
Akten wurde er durch das Kaschauer
Programm ermächtigt. Die menschenverachtenden
Dekrete wurden
im nachhinein von der Nationalversammlung
bestätigt und besitzen auch
heute noch Gesetzeskraft.
Besonders brisant ist das Gesetz
„über die Rechtmäßigkeit von Handlungen,
die mit dem Kampf um die
Wiedergewinnung der Freiheit der
Anhaltende hervorragende Performance
bescheinigt die Rating
Agentur Moody's Financial Institute
Group der Raiffeisenlandesbank Oberösterreich
und bestätigt das A1-Rating
für die stärkste Regionalbank Österreichs.
Moody's verweist in seiner Begründung
insbesondere auf die Kosteneffizienz
und das innovative
Dienstleistungsangebot: „Eine Bestätigung
für die erfolgreiche Geschäftspolitik
der Raiffeisenlandesbank Oberösterreich
und damit der gesamten Raiffeisenbankengruppe
Oberösterreich“, so Raiffeisenlandesbank-Generaldirektor
Dr. Ludwig
Scharinger.
24
Tschechen und Slowaken zusammenhängen“,
das sogenannte Amnestiegesetz.
Es besagt, dass eine Handlung,
die in der Zeit vom 30.9. 1938 bis zum
28.10. 1945 vorgenommen wurde und
deren Zweck es war, einen Beitrag zum
Kampf um die Wiedergewinnung der
Freiheit der Tschechen und Slowaken
zu leisten, oder die eine gerechte Vergeltung
für Taten der Okkupanten oder
ihrer Helfershelfer zum Ziel hatte, auch
dann nicht widerrechtlich ist, wenn
sie sonst nach den geltenden Vorschriften
strafbar gewesen wäre. Damit
wurden praktisch alle an Deutschen
und Ungarn im Zuge der
Vertreibung begangenen Verbrechen
legalisiert.
Von Prag wird eine moralische Geste
erwartet, die eigene Schuld eingesteht,
wobei die „Erwartungen“ unterschiedlich
sind. Sowohl die neue Prager Re-
Rating zeigt ausgezeichnete
Grundlagen
„Das A1/P-1/B-Rating für die Raiffeisenlandesbank
Oberösterreich spiegelt die
ausgezeichneten finanziellen Grundlagen
und die effiziente Zusammenarbeit innerhalb
dieses Bankensektors in Oberösterreich
wider“, so die Begründung Moody's.
Die Ratingagentur verweist
insbesondere auf das effiziente Kostenmanagement
– die Raiffeisenlandesbank
OÖ kann auf eine Cost-Income
Ratio (das Verhältnis von
Aufwendungen zu Erträgen) von 55,2
Prozent verweisen – und die gute Eigenkapitalausstattung.
gierung wie das Kabinett des Christdemokraten
Dzurinda in Pressburg wiegen
sich in Selbstgenügsamkeit. Auch
Erweiterungskommissar Gunther Verheugen
sieht seine Mission erfüllt. Die
Kritiker werden aber wohl erst dann verstummen,
wenn die Dekrete nicht nur
zu totem Recht erklärt, sondern ganz
aufgehoben werden. So betonte Otto
von Habsburg kürzlich in Wien: „Die
Benesch-Dekrete sind weiterhin ein
großes Unheil.“ Auch nach dem Beitritt
werde diese ungelöste Frage Tschechen
und Slowaken schaden, gäbe es doch
in der Geschichte keine Rechnungen,
die nicht über kurz oder lang beglichen
würden.
Erfolgreiche Geschäftspolitik der Raiffeisenbankengruppe Oberösterreich:
Moody's bestätigt A1-Rating für
die Raiffeisenlandesbank OÖ
Der Autor
Prof. DDr. Johannes Michael Schnarrer ist
Professor für Ethik und Sozialwissenschaften.
A1-Rating für die Raiffeisenlandesbank
OÖ: „Eine Bestätigung für die erfolgreiche
Geschäftspolitik „, so Dr. Ludwig
Scharinger, Generaldirektor der
Raiffeisenlandesbank OÖ.

Hans-Peter Bischof, R-B
Modellprojekt Gesundheitsfonds
Intensive Vernetzung, Kooperation und Koordination
Der Wahlkampf ist zu Ende, die
Rückkehr zur Liste der drängenden
Probleme ist angesagt; und da
steht ein Thema ganz oben: Österreichs
zunehmend unfinanzierbar
werdendes Gesundheitswesen, wo
„systembedingte Geldvernichtung“
(SN) beziehungsweise „Geldverbrennung
im Spital“ (Die Presse)
an der Tagesordnung sind.
„Zwei rührige Landesräte, Maria Haidinger
in Salzburg und Hans-Peter Bischof
in Vorarlberg, bemühen sich, das seit Jahrzehnten
erstarrte österreichische Gesundheitswesen
zu erneuern. Sie müssten überall
Applaus und Unterstützung ernten. Die
Realität sieht leider anders aus“ schrieb Ronald
Barazon noch im April und beklagte
die Vielfalt der Mächtigen im Gesundheitswesen,
die es bislang immer verstanden
hatten, intelligente und zielführende
Reformen zu verhindern. Wenn ein unabhängiger
Journalist und exzellenter Wirtschaftsfachmann,
wie der Chefredakteur
der Salzburger Nachrichten einen Politiker
explizit lobt, dann muss schon mehr dahinter
stecken, als ein innenpolitisches
Strohfeuer.
Vorarlberg wird ab 2003 das Pionier-
Modell eines Landesgesundheitsfonds realisieren.
Ein notwendiges und interessantes
Experiment, von dem das österreichische
Gesundheitswesen insgesamt nur profitieren
kann. Deshalb haben wir den Vorarlberger
Landesrat um einen Beitrag zu diesem
Thema gebeten.
Das Thema Gesundheit wird in den
nächsten Jahren eine noch herausragendere
gesellschaftliche Rolle spielen
als bisher und zum Megatrend werden.
Die Verantwortlichen für die Planung
und Weiterentwicklung des Gesundheitssystems
müssen die Herausforderungen
annehmen und aktiv an der Gestaltung
einer qualitativ hochwertigen,
aber vor allem auch finanzierbaren Gesundheitsversorgung
für alle Menschen
mitwirken. Im Mittelpunkt aller Überlegungen
muss aber der Patient stehen,
der sich darauf verlassen können soll,
dass ihm im Bedarfsfall die bestmögliche
medizinische Behandlung und Betreuung
zur Verfügung steht. Denn wer
krank ist, muss sich auf den sicheren
Schutz der Solidargemeinschaft in Form
eines hochwertigen und effizienten Gesundheitssystems
verlassen können.
Unnötiger medizinischer Aufwand und
nicht verzahnte Behandlungspfade sind
aber sicher nicht im Sinne des betroffenen
Patienten. Wenn wir den hohen
Standard unseres Gesundheitswesens
in Qualität und Quantität optimieren
und bedarfsgerecht ausbauen wollen,
haben wir große Aufgaben vor uns. Zur
Optimierung der Patientenbehandlung,
aber auch wegen der Kostenentwicklung
der letzten Jahre, ist es notwendig,
das gesamte System zu überdenken, es
intensiv zu vernetzen und neue Wege
der Kooperation und Koordination zu
gehen.
Das entscheidende Handicap im derzeitigen
System stellt das Problem dar,
dass in den Bereichen Krankenhäuser
und niedergelassene Versorgung völlig
getrennte Verantwortlichkeiten bestehen.
Dadurch wird in vielen Fällen die
durchgängige Patientenbetreuung be-
hindert und ein guter Nährboden für
kostentreibende Doppelgleisigkeiten
gefördert. Das duale Finanzierungssystem
verursacht eine ausgeprägte
Schnittstellenproblematik mit einem
Verlust an Effizienzpotenzial von bis zu
20 Prozent. Die Weiterentwicklung des
Angebotes im Gesundheitswesen wird
– basierend auf dieser Situation – durch
massive Struktur- und Interessenskonflikte
gestört.
Um Qualität, Quantität und Finanzierbarkeit
unseres Gesundheitssystems
erhalten zu können, ist eine Strukturreform
unerlässlich. Wir haben dazu in
Vorarlberg als einen Lösungsansatz das
Modellprojekt des „Vorarlberger
Gesundheitsfonds“ entwickelt. Wir
rechnen mit einer deutlichen Effizienzsteigerung
an der kosten- und konfliktträchtigen
Schnittstelle extramural/hospitär.
Das grundsätzliche Motto
lautet: „Ganzheitlich planen – aus einem
Guss finanzieren.“
Geld besser einsetzen
Grundsätzlich ist Wert auf die Tatsache
zu legen, dass es beim Vorarlberger
Pilotprojekt nicht primär darum
geht, für das Gesundheitswesen weniger
Geld auszugeben, sondern das vorhandene
Geld noch besser einzusetzen.
Nur dann wird es gelingen, die drohende
Kostenspirale durch die Ausnutzung
von vorhandenen Effizienzpotenzialen
nicht durchdrehen zu
lassen.
Nach langen Verhandlungen ist es
schließlich gelungen, das Einverständnis
des Bundesministeriums und des
Hauptverbandes der österreichischen
Sozialversicherungsträger zur Imple-
25
Politik
Dezember 2002

Politik
mentierung dieses innovativen Modellprojektes
zu erhalten. Der Gesundheitsfonds
soll Anfang kommenden Jahres
starten und vorerst auf einer
freiwilligen Vereinbarung zwischen allen
wesentlichen Partnern – Land, Gemeinden,
Bund, Hauptverband, Träger
der sozialen Krankenversicherung (Gebietskrankenkasse
und sogenannte
„kleine Kassen“ wie die Versicherungsanstalten
der Bauern, der gewerblichen
Wirtschaft etc.) und Ärztekammer – basieren.
Damit hat sich das Projekt als
richtiger Wegweiser zur Reform des Ge-
sundheitswesens nach intensiver Überzeugungsarbeit
durchgesetzt. Mit dem
Bund wurde eine zweijährige Umsetzungsphase
akkordiert, so lange nämlich,
wie die bestehende Artikel 15a-Vereinbarung
noch Gültigkeit hat.
Die Planung des Gesundheitswesens
muss in Zukunft über zwischen den Verantwortungspartnern
abgestimmte Zielsetzungen
sektorenübergreifend gestaltet
werden. Diese Planung soll über
ein gemeinsames Gremium, nämlich
das „Kuratorium des Fonds“, gesteuert
werden. Das ist das Kernstück des Modellprojektes.
Dieses Kuratorium kann
nur auf freiwilliger Basis implementiert
werden, weil ihm bei bestehender Gesetzeslage
keine Durchgriffskompetenz
zukommt. Bestehende Strukturen sol-
26
len aber durch diese Verantwortungsbrücke
verzahnt werden.
Zielsetzungen
Der Gesundheitsfonds soll
– eine landesbezogene ganzheitliche
Zielsetzung und Planung des Gesundheitswesen
mit sektorenübergreifender
Abstimmung und Vernetzung des Leistungsangebotes
ermöglichen,
– durch eine Vereinheitlichung in der
Dokumentation zu einer harmonisierten
Diagnosen- und Leistungserfassung
bei den niedergelassenen Leistungserbringern
und im Spitalsbereich führen
(Leistungsvergleich, Qualitätssicherung,
Evaluation),
– durch übergreifende Schnittstellenprojekte
und deren „Finanzierung aus
einem Guss“ zur durchgängigen Patientenbetreuung
und Verzahnung aller
Versorgungselemente führen,
– unter bundesweiter Koordination implementiert
werden.
Zusammensetzung
des Kuratoriums:
– Zwei Vertreter der Vorarlberger Gebietskrankenkasse;
– ein Vertreter, der durch die Sozialversicherungsanstalt
der Bauern, die Versicherungsanstalt
öffentlich Bedien-
steter, die Sozialversicherungsanstalt
der gewerblichen Wirtschaft, die Versicherungsanstalt
der österreichischen
Eisenbahnen und die Versicherungsanstalt
des österreichischen Bergbaues
gemeinsam und einvernehmlich
delegiert wird;
– ein Vertreter des Hauptverbandes der
österreichischen Sozialversicherungsträger;
– zwei Vertreter, die von der Vorarlberger
Landesregierung namhaft gemacht
werden;
– ein Vertreter des Vorarlberger Gemeindeverbandes;
– ein Vertreter der Stadt Dornbirn als
Träger des Krankenhauses Dornbirn;
– ein Vertreter des Bundesministeriums
für soziale Sicherheit und Generationen;
– ein Vertreter der Ärztekammer für Vorarlberg.
Dieses Kuratorium wird die Aufgabe
haben, gemeinsame Zielsetzungen und
Planungen für das Vorarlberger Gesundheitswesen
zu erarbeiten. Es trägt
die projektbezogene Verantwortung
und ist zuständig für die Finanzierung
der Projekte, deren laufende Evaluation
und das Controlling. Es soll auch
eine Dokumentation implementiert
werden, die sektorenübergreifend den
ambulanten (sowohl extramural bei den
niedergelassenen Ärzten als auch in den
Spitalsambulanzen) Bereich hinsichtlich
Diagnosen- und Leistungserfassung
abdeckt und mit der LKF-Dokumentation
kompatibel sein muss.
Das sehr innovative Vorarlberger
Modellprojekt wird neue Impulse in
der österreichischen Gesundheitslandschaft
setzen, weil die Zusammenarbeit
zwischen dem niedergelassenen
Bereich und den Spitälern in
Vorarlberg enger und für Österreich
beispielhaft werden wird. Solche Maßnahmen
müssen vor allem dort realisiert
werden, wo die durchgängige und
reibungsfreie Patientenbetreuung optimiert
werden kann und wo unnötige
Gesundheitsausgaben vermieden

werden können. Dies wird durch einzelne
Projekte wie
– „Präoperative Diagnostik“,
– „Steigerung der Effektivität des Bereitschaftsdienstes
der niedergelassenen
Ärzte“,
– „Poststationäre Vernetzung durch koordiniertes
Entlassungsmanagement“,
– „Palliativmedizin“
in den nächsten zwei Jahren zu erreichen
sein. Die Konzentration wird
jetzt unmittelbar auf die Bereiche „Präoperative
Diagnostik“ und „Ärztebereitschaft“
gerichtet werden. Die dafür notwendigen
Detailausarbeitungen sind
schon angelaufen, was den Beginn 2003
sichern soll. Im nächsten Jahr wird dann
das Hauptaugenmerk auf die Implementierung
des aufwendigen Projektes
„Entlassungsmanagement“ gelegt werden.
Der zweite Schwerpunkt wird das
Thema „Palliative Care“ sein, dem wir
höchste Aufmerksamkeit schenken werden.
Denn hier sind neue Strukturen
aufzubauen, wobei gerade in diesem
wichtigen Gesundheitsfeld eine optimale
Betreuung der Patienten „schnittstellenfrei“
möglich sein muss. Über
diese beiden Projekte soll ab 2004 die
Vernetzung im Gesundheitswesen verdichtet
werden. Schon parallel zu den
abschließenden Vereinbarungsverhandlungen
werden deshalb Arbeitsgruppen
konkret damit beauftragt, die
inhaltlichen Vorgaben und Zielsetzungen
der erwähnten Vernetzungsprojekte
auszuformulieren.
Die Notwendigkeit einer Reform unseres
Gesundheitswesens ist unbestritten.
Eine der Begründungen sind die
problematischen Bereiche an den
Schnittstellen zwischen dem Krankenhaus-
und dem ambulanten Versorgungsbereich.
Unser System hat keine
qualitäts-, sondern strukturbezogene
Probleme. Dies resultiert vor allem daraus,
dass es bislang völlig getrennte Verantwortungskompetenzen
gab und das
Finanzierungssystem für viele völlig undurchschaubar
ist. Eine Problematik die
nur mit „ganzheitlicher Planung und
Finanzierung aus einem Guss“ zu lösen
ist. Das erfordert aber eine bessere Vernetzung
zwischen den Versorgungsbereichen
in und außerhalb der Krankenhäuser.
Dass dies über eine regionale
Planung leichter zu erreichen ist, liegt
auf der Hand. Denn eine Weiterentwicklung
unserer Gesundheitslandschaft
ist nur auf Basis der gewachsenen
Strukturen möglich. Vorarlberg hat
ganz einfach andere Voraussetzungen
als beispielsweise das Burgenland – nicht
qualitativ bewertet, aber in der Analyse
der bestehenden Strukturen klar zu
erkennen.
Aber es sollen nicht alle Wände eingerissen
werden. Wir wollen nicht mit
Revolution, sondern mit Evolution aus
den bestehenden Strukturen heraus das
Ziel der Reform im Konsens und schrittweise
erreichen. Deshalb wird auch mit
den einzelnen Projekten begonnen,
über die schließlich dann eine gesamthafte
Vernetzung und die Abstimmung
des Gesundheitsangebotes möglich sein
wird. Schlussendlich werden sich die
ineffizienten Kostenverschiebungen
nur mit einem integrierten Gesundheitswesen
und dessen Finanzierung
aus einem gemeinsamen Topf verhindern
lassen. Aus den Vorarlberger Erkenntnissen
können – wie schon in der
Vergangenheit mehrfach geschehen –
auch aus diesem Modellprojekt positive
Impulse für die Weiterentwicklung
des österreichischen Gesundheitswesen
entstehen.
Der Autor
Dr. Hans-Peter Bischof , R-B
Vorarlberger Landesrat für Gesundheit,
Soziales und Kultur.
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27
Politik
Dezember 2002

Politik
„Unglaublich unüberschaubar“
Univ. Prof. Karl Korinek, F-B, Rt-D, der neue
Präsident des Verfassungsgerichtshofes,
nimmt im ACADEMIA-Gespräch Stellung zu
Fragen der Bundesstaatsreform und zum
EU-Verfassungskonvent. Er beurteilt die
Flut an Verfassungsgesetzen und äußert
seine Wünsche an die nächste Bundesregierung.
Das Gespräch führten Herbert
Kaspar, Am, und Paul Hefelle, F-B, BbG
Academia: Hat sich mit der Bestellung
zum Präsidenten des Verfassungsgerichtshofes,
zu der wir herzlich
gratulieren, der Traum jedes
Vollblutjuristen erfüllt?
Korinek: Der Traum ist bereits erfüllt,
sobald man Mitglied im Gerichtshof ist.
Von bestimmten Funktionen innerhalb
dieses Gremiums hängt es nicht so ab.
Wobei die Aufgabe des Präsidenten sich
von jener des Berichterstatters und des
Richters dadurch unterscheidet, dass sie
nicht primär juristisch ist. Die Tätigkeit
besteht eher in der Leitung und Repräsentation
des Gerichtshofes nach
außen. Ich habe mir gerade deswegen
lange überlegt, ob ich mich für dieses
ungemein wichtige und ehrenvolle,
aber doch stärker politische als juristische
Amt bewerbe.
Professor Mayer hat im Standard gesagt,
dass dieses Jahr kein gutes für
den Verfassungsgerichtshof war.
Stimmt das?
Es war kein schlechtes Jahr, auch
wenn die Turbulenzen zu Jahresbeginn
nicht angenehm waren. Zu der Diskussion
um die Ausschreibung: Es hat
28
nichts mit dem Verfassungsgerichtshof
als solches zu tun, ob Organe etwas in
bestimmter Weise tun und ob sie das
schneller oder weniger schnell tun.
Außerdem ist diese Art der Ausschreibung
dazu da, Vakanzen zu verhindern.
Das ist in der ordentlichen Gerichtsbarkeit
und beim Verwaltungsgerichtshof
seit Jahrzehnten so üblich und überhaupt
kein Problem. Wer verlangt, dass
man mit der Bestellung der Richter auf
die nächste Regierung warten soll, der
will, dass die Regierung sich ihre Kontrollore
selbst aussucht. Dafür habe ich
kein Verständnis.
Wie soll man die
Flut an Verfassungsgesetzenbewerten?
Viele Bestimmungen
wurden in den
Verfassungsrang
erhoben, um sie
vor dem Zugriff
des Verfassungsgerichtshofes
zu
schützen.
Man hat das zunächst in diesem Sinn
eingesetzt, aber nicht bedacht, dass man
damit das Netz immer enger macht.
Dass man oft an eine von diesen über
1000 Bestimmungen im Verfassungsrang
stößt, ist ein großes Hemmnis für
die Gestaltung des Rechts.
Es wurde also Missbrauch betrieben.
Ich wäre mit diesem Begriff vorsichtig.
Eine Pervertierung des Gedankens?
Man hat die formale Möglichkeit Verfassungsbestimmungen
zu schaffen ex-
zessiv genützt, auch in Fällen wo es
nicht notwendig gewesen wäre. Damit
hat man sich in einem dichten Netz an
Verfassungsbestimmungen verfangen.
Zum Thema Bundessstaatsreform
hat Alfred Gusenbauer vorgeschlagen,
einen Verfassungskonvent einzuberufen.
Der Verfassungsgerichtshof kann hier
nichts Inhaltliches einbringen, sondern
nur Formales. Aber es fehlt für eine umfassende
Verfassungsreform derzeit
wohl am Grundkonsens. Daher wird
man nicht weiterkommen, wenn man
nicht in einer Punktation festhält, worüber
Einigkeit besteht.
Entscheidet der Verfassungsgerichtshof
politisch?
Man erwartet sich oft von der Entscheidung
des Verfassungsgerichtshofes
die Lösung politischer Fragen. Dahinter
steckt ein grundlegendes
Missverständnis. Der Gerichtshof kann
immer nur entscheiden, ob etwas verfassungsgemäß
ist oder nicht. Nicht
aber, ob etwas anderes zweckmäßiger
wäre. Diese beiden Ebenen werden oft
vermischt. Dann kommt für die Bevöl-

kerung ein unverständliches Konglomerat
heraus; der Gerichtshof entscheidet
aber nicht, ob eine Gebühr gescheit
oder blöd ist, sondern nur, ob sie
der Verfassung entspricht oder nicht.
Selbst wenn sie äußerst vernünftig erscheint,
muss er sie aufheben, wenn sie
nicht der Verfassung entspricht. Aus
diesem Missverständnis heraus entsteht
die Auffassung, dass der Gerichtshof
entschieden habe, es handle sich um
ein schlechtes Gesetz.
Andere Länder haben keine geschriebene
Verfassung, funktionieren
aber bestens. Ist keine Verfassung
die beste Verfassung?
Das ist eine Frage der Tradition. England
ist nahezu das genaue Gegenteil
zu Österreich mit seinem dichten Netz
an Verfassungsregelungen. Es kommt
darauf an, wie man das lebt, auch politisch.
In England wütet die Opposition
zwar gegen Gesetze der Regierung,
aber wenn es zu einem Wechsel
kommt, wird auch im Sinne einer gewissen
Fairness nicht gleich wieder
alles abgeschafft. Natürlich machen
sie neue Gesetze, aber sie treten nicht
an und sagen, dass alles wieder abgeschafft
wird. Der Stil ist ein anderer.
Sie haben auch keinen Verfassungsgerichtshof,
sondern das Oberhaus.
Stichwort Oberhaus. Wer braucht
den Bundesrat?
Das zentrale Problem ist, dass es kein
gebundenes Abstimmungsverhalten der
Abgeordneten der Länder gibt. Ich verstehe
nicht, warum der österreichische
Nationalrat unsere Vertreter bei Gesetzgebungsakten
in der EU weitgehend
binden kann, aber der Landtag die Landesdelegierten
in der Bundesgesetzgebung
nicht. Natürlich hat der Bundesrat
auch Vorteile, weil man auf einer
ruhigeren Ebene sachpolitische Gespräche
führen kann. Ob das realpolitisch
wirklichen Einfluss hat, ist etwas
anderes. Außerdem, und das wurde mir
oft gesagt, ist er auch eine politische
Gehschule.
Oder ein politisches Ausgedinge.
Das mag in einzelnen Fällen sein, es
gibt nur wenige, die immer dort sein
wollten.
Herbert Schambeck.
Oder Jürgen Weiß, das sind wirkliche
Persönlichkeiten, die dort eine Plattform
auch für politische Aktivitäten haben.
Aber die politische Wirksamkeit
bei der Gesetzgebung ist aufgrund der
genannten Fakten gering.
Stichwort EU. Derzeit läuft das
durchaus interessante Projekt eines
EU-Konvents. Wie beurteilst Du die
Chancen, dass sich die heterogenen
Länder einigen können?
Ich glaube, der Konvent hat sich ein
bisschen viel auf einmal vorgenommen.
Er werden zu viele Ebenen gleichzeitig
diskutiert, das birgt die Gefahr, dass man
im Allgemeinen stecken bleibt. Eine ordentliche
Kompetenzregelung, die bestimmt,
welche Bereiche in den Mitgliedsstaaten
zu regeln sind, und welche
auf EU-Ebene würde die Durchschaubarkeit
der Strukturen der Gesetzgebung
in der EU erhöhen. Eine EU-Verfassung
würde die gemeinsame Basis bewusster
machen. Welcher Bürger denkt schon
daran, dass heute die Verträge diese gemeinsame
Basis sind? Ein pluralistisches
System braucht eine gemeinsame
Grundlage. Daher darf man sie nicht
mit Kleinigkeiten überfrachten, denn
sonst wird es eine rein technische Angelegenheit
und verliert die identitätsstiftende
Funktion.
Wie geht ein Vollblutjurist damit um,
dass die Gesetze in der EU nicht vom
Parlament, sondern vom Rat gemacht
werden?
Der Rat ist demokratisch mittelbar
legitimiert. Wer im Rat sitzt, ergibt sich
letztlich aus dem Ergebnis der nationalen
Parlamentswahlen. Wenn man
die Gesetze auf EU-Ebene durch das
Parlament beschließen lassen will,
dann geht man den ersten Schritt zum
eigenen Staat. Die Errichtung eines
Bundesstaates Europa wäre die Konsequenz.
Wir haben in der letzten Ausgabe einen
Beitrag des Völkerrechtlers Humer
veröffentlicht. Er sagt, die Sanktionen
seien als Maßnahme ein
Novum gewesen.
Das ist richtig. Es ist auch die herrschende
Rechtsmeinung, dass sie rechtswidrig
waren, aber wir haben die Frist
versäumt, uns an den EuGH zu wenden.
Zunächst wollten wir es nicht auf
29
Politik
Dezember 2002

Politik
rechtlicher Ebene spielen, und als dies
überlegt wurde, war die Frist vorbei.
Letztlich war es aber wohl richtig, das
auf der politischen Ebene zu belassen.
Was wünscht sich der Präsident des
Verfassungsgerichtshofes von der neuen
Regierung?
Dass sie bei der Gesetzgebung verfassungsorientiert
agiert und die Frage
der Verfassungsmäßigkeit immer mit
bedenkt. Eines unserer größten Probleme
ist ja die Fülle an Einzelregelungen,
die immer mehr aus dem System
ausbrechen. Das macht die Rechtsordnung
unglaublich unüberschaubar. Das
ist momentan die größte Gefahr für
den Rechtsstaat, dass sich keiner mehr
auskennt. Politiker haben in erster Linie
Interesse an der Lösung der Sachfrage,
die Art der Umsetzung interes-
Kommentar Farbenspiele
Eigentlich müsste Wolfgang Schüssel
im 7. Himmel sein. Er hat seine Gegner
regelrecht zertrümmert und den
höchsten Stimmenzuwachs einer Partei
seit Beginn der 2. Republik eingefahren.
Letztendlich gibt ihm das Wahlergebnis
auf zwei Ebenen recht: Zum
einen ist es eine Bestätigung dafür, dass
die Wähler die Sinnhaftigkeit von (in
manchen Fällen vielleicht sogar
schmerzhaften) Reformen anerkennen,
zum zweiten hat er endgültig den Beweis
geliefert, dass die Einbindung
der Freiheitlichen
wirkungsvoller war als deren
Ausgrenzung.
Und doch ist Schüssels Situation
eine schwierige.
Denn dass der Bundeskanzler
drei Optionen zur Regierungsbildung
hat, macht die
Situation nur auf den ersten
Blick einfacher.
Schwarz-rot hätte nach
Paul Hefelle, F-B, BbG
den Gewinnen beider Partei-
30
siert sie zu wenig. Das führt zu Gesetzen,
die man teils nicht versteht, weil
sie in sich widersprüchlich sind. Ein
Beispiel: Das Zusammenspiel der Vorschriften
über die Festlegung einer Bundesstraßentrasse
mit den Vorschriften
über die Umweltverträglichkeit ist überhaupt
nicht gelungen. Die Rechtslage
wirft Probleme auf, die fast nicht lösbar
sind. Das hat dem Gerichtshof bei
der Prüfung der Trasse der B 301 die
größten Schwierigkeiten gemacht. Die
anzuwendenden Gesetze passen hinten
und vorne nicht zusammen. Da
eine Lösung zu finden hat Wochen und
Monate gekostet. Ich habe drei bis vier
Tage gebraucht, bis ich den Fall aufgrund
des Entscheidungsentwurfes, der
blendend ausgearbeitet war, verstanden
habe. Das muss man sich vorstellen,
bei hunderten wichtigen Entscheidungen
im Jahr.
en zwar wieder eine satte Zwei-Drittel-
Mehrheit, die lähmende Art und Weise,
in der sich diese Partnerschaft in den
Neunziger Jahren gegenseitig blockiert
hat ist aber nicht gerade eine Empfehlung.
Abgesehen davon: Wie will man
eine Wiederauflage jenen Hunderttausenden
von der FPÖ zur ÖVP zurückgekehrten
Wählern erklären? Viele haben
Schüssel diesmal gewählt, weil er
sich 2000 aus dem „großkoalitionären
Faulbett“ erhoben hat.
Also wieder schwarz-blau? Wenn die
„Knittelfelder“ in den Hintergrund ab-
(oder im Idealfall einige von ihnen sogar
aus-) treten wäre eine solche Konstellation
durchaus vorstellbar. Allein:
Danach sieht es nicht aus. So lange der
Kärntner Egomane mit seinen Spießgesellen
in der FPÖ Einfluss ausübt, ist
jede Fortsetzung der schwarzblauen Reformpolitik
unmöglich. Angesichts der
innerparteilichen Krämpfe, die die Freiheitlichen
derzeit schütteln, weiß man
allerdings nicht einmal, wie lange es
diese FPÖ noch geben wird.
Bleibt schwarz-grün. Wenn man
Wahlkampfparolen und gegenseitige
Lebenslauf
Karl Korinek wurde 1940 in Wien geboren,
wo er auch das Gymnasium und
das Studium der Rechtswissenschaften absolvierte.
Nach der Promotion im Jahre
1963 war er bis 1973 Rechtskonsulent der
damaligen Bundeskammer der gewerblichen
Wirtschaft. 1970 Habilitation für Verfassungsrecht
sowie Verwaltungsrecht in
Salzburg. Von 1973 bis 1976 dann Professor
an der Uni-Graz, anschließend bis
1995 an der WU-Wien. Seitdem Professor
für Staats- und Verwaltungsrecht an der
Uni Wien und seit 1992 auch Mitglied des
Lehrkörpers der Donau-Universität Krems.
Seit 1978 Mitglied des Verfassungsgerichtshofes
und seit 1999 dessen Vizepräsident.
Mit Wirkung vom 1.1.2003 wird
Dr. Korinek als Präsident dieses Gerichtshofes
fungieren.
Verletzungen in den Hintergrund rückt
und zur Sachpolitik zurückkehrt, hätte
diese Konstellation durchaus ihren Reiz.
Abgesehen von gesellschaftspolitischen
Gegensätzen, die bei den Wählern der
beiden Parteien so und so weniger ausgeprägt
sind als bei den Funktionären
(die Grünen haben seit jeher auch und
vor allem im bürgerlichen Lager gefischt),
kann eine Zusammenarbeit gerade
dann fruchtbar sein, wenn sie zwischen
zwei deutlich unterscheidbaren
Partnern stattfindet. In essentiellen Fragen
wie der EU-Erweiterung besteht ja
bereits jetzt weitgehend Konsens.
Natürlich müsste die ÖVP trotz ihres
triumphalen Wahlerfolges den Grünen
ein faires Angebot machen, dass diesen
einen Gesichtsverlust erspart.
Die Grünen aber haben jetzt die reale
Chance – die ohnehin sehr unwahrscheinliche
– Fortsetzung von schwarzblau
und gleichzeitig eine im Parlament
übermächtige große Koalition zu verhindern.
Sie sollten zumindest das Gespräch
darüber nicht verweigern. Im
Trotzwinkerl nimmt man eine Partei
dieser Größe nicht wirklich ernst.

Fünf einfache Wahrheiten,
einer neuen Regierung gewidmet
Als Periodikum müssen wir die tagesaktuellen Kommentare und
Koalitionsspekulationen weitgehend aktuelleren Medien überlassen,
können uns dafür aber mit einigen grundsätzlichen Eckdaten
des Wahlergebnisses und einigen wichtigen Schlüssen daraus
beschäftigen:
Standpunkte
Die ÖVP hat die Wahl gewonnen, obwohl
– oder weil – sie der Versuchung
widerstanden hat, billige Wahlversprechen
abzugeben (nach dem Muster: Abschaffung
von Ambulanz- und Studiengebühren,
Steuerreform sofort, keine
Abfangjäger und pro Monat einen zusätzlichen
Sonntag arbeitsfrei). Das ist
aber auch ein Kompliment für die
Wähler – von Zynikern gerne als
„Stimmvieh“ bezeichnet – die offensichtlich
nicht so blöd sind, wie manche
der Zeitungen, die sie täglich konsumieren,
vermuten lassen. Das ist aber
auch eine Warnung, die Intelligenz dieser
Menschen bis zur nächsten Wahl nicht zu
enttäuschen.
Festigkeit
Wolfgang Schüssel und die ÖVP haben
diesen Wahlsieg gegen ein jahrelanges
Heruntermachen durch Krone (erst
im Wahlkampf, als Dichand rot-grün befürchtete,
wurde das Kleinformat etwas
huldvoller), diverse Fellner-Magazine,
ORF, „zeitgeistige“ Journalisten, in- und
ausländische Zwischenrufer und Mitglieder
der jahrzehntelang linkssubventionierten
Kulturschickeria erzielt. Das
lässt hoffen, dass Regierungen in Hinkunft
auch weiterhin unpopuläre Dinge anpacken
werden und sich nicht nach den Zurufen von
Populisten richten müssen, die nichts zu verantworten
haben.
Unaufgeregtheit und
Seriosität
Die extrem hohe Präferenz für den
Kanzlerkandidaten ist auch – neben allem
Wahlkampf-Tam-Tam – darin begründet,
dass die Menschen erkannt haben,
dass Wolfgang Schüssel ein
authentischer Mensch ist, der keine
Phrasen drischt, die ihm irgendein Spin-
Doctor eingelernt hat; der Antworten
geben kann, ohne bereits in der barocken
Einleitung die Hälfte der kommenden
Antwort wieder zurückzunehmen,
der aber andererseit0s auch nicht
bereit ist, zu jedem Schwachsinn, der
tagtäglich an ihn herangetragen wird
Stellung zu nehmen. Offensichtlich schätzen
Menschen Überlegtheit, Unaufgeregtheit
und Souveränität mehr als das billige
Schielen auf die nächste Schlagzeile in News.
Wer hat die Zukunft?
Wahlstrategen aller Parteien sollten
die Wahl gut analysieren. Sie werden
feststellen, dass die ÖVP zu einer jungen
Partei geworden ist. Bei den
Wählern bis 35 kommt die ÖVP auf –
überdurchschnittliche! – 45 Prozent,
die SPÖ nur auf 29 Prozent (Frauen)
bzw. gar nur 22 Prozent bei den Männern
(!). Das impliziert aber auch den Auftrag,
diese jungen Wähler, die Aufsteiger,
diejenigen die noch Hoffnungen in eine zukunftsgerichtete
Politik haben, nicht zu verprellen.
Herbert Kaspar, Am
Chancen nützen
Dazu gehören aber nicht nur die
Wähler sondern auch diejenigen zahlreichen
Jugendlichen, die dafür gesorgt
haben, dass die ÖVP vor allem in Wien
so ein sensationelles Ergebnis verbuchen
konnte. Die „Kanzlerteams“, unterstützt
von der Aktion „patria 2411“
haben gezeigt, was im „roten“ Wien
möglich ist, wenn man die Initiative in
die Hand nimmt. Die ÖVP ist sicher gut
beraten, diese Energie intelligent zu bündeln
und für die Gewinnung weiterer bürgerlicher
Sympathisanten einzusetzen. Das
sollte wohl am besten parallel zur Wiener
Parteiorganisation geschehen, denn dass
die vielzitierten „Bezirkskaiser“ schon so
manche engagierte Initiative auf altbewährte
Manier erstickt haben, mussten
zahlreiche Wiener Parteiobmänner leidvoll
erfahren.
Auch für die ÖH-Wahlen im nächsten
Jahr stellt dies eine gute Ausgangsbasis
dar, Positionen, die im Strudel
der Anti-Regierungs-Stimmung
verloren gingen, wieder zurückzuerobern.
Herbert Kaspar, Am
Herausgeber
31
Kommentar
Dezember 2002

Politik
32
Fritz Kofler, FB, BbG
Die Hoffnung für Graz
Sonntag, der 26. Jänner ist ein Lostag
für die steirische Landeshauptstadt.
Denn an diesem Tag wählen die Bewohner
der zweitgrößten österreichischen
Stadt ihren Gemeinderat. Mit dem
Quereinsteiger und Grazer Innenstadt-
Geschäftsmann Siegfried Nagl, Cl, verfügt
die Grazer ÖVP über einen jungen
Kandidaten für den Bürgermeistersessel,
der in allen Meinungsumfagen als
Nummer 1 gehandelt wird.
p
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Im Jahre 1998 wurde Siegfried Nagl
von Landeshauptmann Waltraud Klasnic
eingesetzt, um die total heruntergekommene
und auf den dritten Platz
abgerutschte Grazer Volkspartei wieder
zu einen und vorwärts zu bringen.
Als Nagl zum Stadtrat für Finanzen
angelobt wurde, erwartete ihn ein gewaltiger
Schuldenberg in der Höhe von
5,2 Milliarden Schilling und eine Fülle
dringend nötiger Ausgaben. Zum ersten
Mal stand ein Unternehmer an der Spitze
des Finanzressorts.
Das Unglaubliche geschah
Im ACADEMIA-Gespräch zieht er Bilanz:
„Die Budgets 1998, 1999, 2000
und 2001 konnten im Gemeinderat mit
den Stimmen von SPÖ, FPÖ und ÖVP
beschlossen werden. Diese drei Parteien
einigten sich auf die Verwirklichung
wichtiger Zukunftsprojekte: Die Errichtung
der Stadthalle, die für 2003
schon fast ausgebucht ist, eines Kunsthauses,
des ‘Domes im Berg’ (dabei handelt
es sich um ein Ausstellungszentrum
in den Stollen des Schlossbergs).
Ein neuer Lift zum Grazer Wahrzeichen
wurde beschlossen, auch der Kauf moderner
Straßenbahnzüge und die Renovierung
von Kindergärten und Schulen
wurden zügig durchgeführt”.
Im heurigen Jahr geschah das Unglaubliche.
Der Jungpolitiker Nagl hatte
mit Bürgermeister Alfred Stingl (SPÖ)
das Budget 2002 bereits paktiert, als die
eigene Fraktion ihrem Bürgermeister
die Gefolgschaft verweigerte.
Die Finanzlage der Stadt wird immer
schwieriger, denn fast ein Drittel des
Budgets von 760 Millionen Euro verschlingen
die beim neuen sozialistischen
Spitzenkandidaten Walter Ferk
ressortierenden Bereiche Personal und
Verkehr.
Auch für die nächsten Jahre sieht
Nagl, der als Kulturreferent für das
Projekt „Kulturhauptstadt Europas
2003” politisch verantwortlich ist, düstere
Zeiten auf die europäischen Städte
zukommen und beklagt, dass diese
in der geplanten europäischen
Verfassung nicht einmal erwähnt werden.
„Der Bürgermeister der Zukunft
muss ein begnadeter Manager sein“,
so Nagl.
Erfreuliche Impulse erwartet er vom
europäischen Kulturjahr 2003, schon
jetzt ist das Interesse aus dem In-und
Ausland beachtlich und die Tourismusbetriebe
sind gut ausgelastet.
Nagl, der besonders bei den urbanen
Wählerschichten punktet, sagt sein politisches
Credo: „Nichts versprechen,
was man nicht halten kann und die Mitbürger
über die Situation der Stadt nicht
im unklaren lassen.
„Nagl-Zelte“ als Stätten der
Kommunikation
Die „Nagl-Zelte” in der ganzen Stadt
dienen nicht nur der Wahlwerbung, sie
sind auch Stätten der Kommunikation
und Diskussion geworden.
In dieser Situation, in der nicht nur
in Graz ,sondern auch in den anderen
Landeshauptstädten gespart werden
muss, sieht Nagl auch Vorteile: „Die
Städte haben Schmerzen, aber die kann
man heilen. Es wird unsere Aufgabe
sein, auch mit Hilfe der Improvisation
Qualität und Nachhaltigkeit sicherzustellen.
Eine Veräußerung von Anteilen
am Flughafen Graz-Thalerhof an die
Grazer Stadtwerke und der Transfer von
städtischen Liegenschaften an die stadteigene
Immobiliengeschäfte sind wichtige
Maßnahmen zur Verwirklichung
dieses Ziels.”

Wende oder Ende anno 1977
In der November-Ausgabe der
ACADEMIA aus 1952 findet sich
ein interessanter Beitrag zum Thema
Hochschulgebühren-Streit.
Damals gab es noch vier Arten
von Gebühren (Kollegiengeld,
Matrikeltaxe und Aufwandsbeitrag;
Taxen an Laboratorien
sowie Prüfungstaxen).
Die Aufregung ging damals um die
Erhöhung beziehungsweise Nichterhöhung
der verschiedenen Gebühren.
Während nämlich die beiden letztgenannten
Taxen auf das Vierfache erhöht
wurden, mussten die anderen Gebühren
aus rechtlichen Gründen gleich
bleiben, was vor allem die schmerzlich
betroffenen Hochschullehrer zu Protesten
veranlasste. Die Interessenskollision
veranlasste den Autor, der Hoffnung
Ausdruck zu verleihen, dass „ein Beitrag
aus staatlichen Mitteln“ für diesen
Verdienstausfall geleistet werden würde.
Mit einer weiteren Aussage erwies
sich der Schreiber des Jahres 1952 ebenfalls
als guter Prophet: „sicherlich wird
die endgültige Regelung der Gebührenfrage
noch einige Zeit auf sich
warten lassen“.
In der Weihnachtsausgabe der ACA-
DEMIA findet sich ein Leitartikel des
unvergessenen Friedrich Heer, der ebenfalls
auf die „materielle Not und Mangellage
des Akademikers“ eingeht, dann
aber sehr bald zum Spirituellen kommt
und die christliche Akademikerschaft
deutlich auffordert, in der Gesellschaft
stärker Flagge zu zeigen.
Es mutet an wie eine konstruierte
Pointe, aber das Cover-Thema der No-
vember/Dezember ACADEMIA 1977
war wortwörtlich dem Thema „WEN-
DE ODER ENDE“ gewidmet. Es ging damals
aber nicht um die Bundesregierung,
sondern um die Krise der
westlichen Zivilisation.
Das Editorial ortet „Rohstoffknappheit,
Stagflation, Arbeitslosigkeit, wie auch Apathie
und Unmut bis hin zur „großen Verweigerung“
gegenüber unserem politischen
System. Die Verdrossenheit an den Folgen
des wissenschaftlichen, technischen und materiellen-wirtschaftlichen
Fortschritts wächst
allenthalben. (...) Eine globalere Bewusstseinswende
ist unaufschiebbar. Die Abkehr
von den liberal-kapitalistischen wie auch
marxistischen Emanzipationstheorien wird
notwendig.“
Unter anderem kommt auch Viktor
Frankl in dieser Ausgabe der ACADE-
MIA zu Wort, der 1977 für sein Lebenswerk
den Innitzer-Preis erhielt.
Schon vor 25 Jahren meinte der Begründer
der Logotherapie (was soviel
wie „Heilung durch Sinnfindung“ bedeutet):
„Die Überflussgesellschaft befriedigt
praktisch alle menschlichen
Bedürfnisse, nur ein Bedürfnis geht leer
aus – das Sinnbedürfnis des Menschen“.
Wenn wir auch die Dezember-ACA-
DEMIA des Jahres 2002 diesem Thema
im weitesten Sinne widmen, dann sicher
nicht deswegen, weil wir im letzten
Viertel Jahrhundert wenn schon
nicht gescheiter, so doch hoffentlich
nicht dümmer geworden sind, sondern
weil sich für uns Christen diese Fragen
immer wieder aufs Neue stellen, nicht
nur aus „gegebenen Anlässen“ (damals
etwa der Terror-Anschlag auf die Olympischen
Spiele in München, heutzutage
die moderne Spielform des internationalen
Terrorismus.)
Herbert Kaspar, Am
33
Rückspiegel
Zitate:
“
Ein entlarvendes Interview gewährte
Wolfgang Fellner anlässlich 10 Jahre
„News“, noch vor der Wahl, dem Fachmagazin
„Extradienst“; darin wurde er
wörtlich gefragt:
„Stichwort Wahl: ,News‘ wird große
SPÖ-Nähe nachgesagt, es soll sogar einen
schweren Konflikt mit der ÖVP
geben. Wie ist Ihr politisches Bekenntnis?“
Nachdem Fellner reflexartig die Unabhängigkeit
seines Mediums betont
schimmert dann doch die Wahrheit
ein wenig durch:
„Wir sind in der Redaktion mehrheitlich
eher links-liberal eingestellt –
sowie auch ein ‚Spiegel‘ oder ‚stern‘,
fast alle europäischen Nachrichtenmagazine,
aber wir sind immer
bemüht, auf Leser Rücksicht zu nehmen
die rechts-liberal oder rechts von
der Mitte angesiedelt sind.
(...) Mit Kanzler Schüssel habe ich
ein eher unterkühltes Verhältnis, es
gab aber nie eine Kampfsituation“.
Zur Wenderegierung befragt sagte
Fellner unter anderem: „Aber der Großteil
der Journalisten, vermutlich 80 Prozent
oder mehr, sind diesem Experiment
immer skeptisch gegenüber
gestanden.“
„
Die „Salzburger Nachrichten“ vom
5. November brachten im Zuge der Berichterstattung
über ein großes Fest der
ÖVP folgende interessante Selbstdefinition:
„(...) die rund 200 Gäste und das undiplomatische
Corps, also die Journalisten
(...)“
Dezember 2002

Porträt
Die Quanten, Gott und die Musik
Univ. Prof. Anton Zeilinger, M-D, AIn, ist einer
breiten Bevölkerungsschicht aus den
Medien als „Mr. Beam“ bekannt. Tatsächlich
ist der geborene Oberösterreicher einer
der populärsten Physiker weltweit.
Ein Porträt von Paul Hefelle, F-B, BbG
Anton Zeilinger lacht: „Einerseits bin
ich ihnen ja dankbar, weil ich´s net
mach´n muss!“ Aber andererseits stört
es den Quantenphsiker schon, dass bei
Großveranstaltungen des ÖCV zumeist
Politiker die Festrede halten: Denn
schließlich gebe es im Verband ja auch
Wissenschaftler, Topmanager und andere
erfolgreiche Menschen. Eigentlich
überraschend, dass er die Gruppe der
Künstler unerwähnt lässt, ist der 57jährige
doch ein passionierter „Opernund
Musikfan“, der mit seinem wuscheligen
Vollbart und der Nickelbrille
durchaus als Kunstprofessor durchginge.
Im Interesse des Rollenbildes der
Jüngeren, führt er jedenfalls weiter aus,
sollte man diese Vielfalt des Verbandes
stärker betonen, womit wir bei den Themen
„Jugend“ und Universitäten angelangt
sind: „Die Universitäten sind
heute viel zu verschult“, murmelt der
leicht ergraute zweifache Vater und stellt
bedauernd fest, dass „die Studenten zu
sehr gezwungen sind, an diesem und
jenem Pflichtseminar teil zu nehmen.“
Das sei eine Fehlentwicklung, die die
universitäre Freiheit beeinflusse. Freiere
Studienpläne würden schließlich
nicht die Leistung mindern. Denn wichtig
sei lediglich, dass die Studenten Wissen
erwerben: „Woher sie es haben kann
den Unis ziemlich egal sein“ stellt er
fest und schwelgt kurz in Erinnerungen
an seine Studienzeit: „Ich habe einmal
34
ein ganzes Jahr lang nichts auf der Uni
getan. Das war gut und wichtig.“
Einer der Besten
Heute ist er freilich der prominenteste
zeitgenössische Erforscher der Quantenwelt
– Vom „Förderungspreis der
Stadt Wien für junge Wissenschafter“
1975 bis zum höchsten Wissenschaftspreis
der Bundesrepublik Deutschland
2001 weisen eine Reihe von Auszeichnungen
auf seine Bedeutung hin – und
sofort wieder bei der Sache: „Die Ver-
waschung zwischen Universität und
Fachhochschulen ist schlecht. Wenn
die Fachhochschulen von Forschung
in kleinem Umfang reden und von akademischen
Graden, dann ist das eine
Fehlentwicklung.“ Auch unkonventionelle
Ideen sind ihm in diesem Bereich
nicht fremd: Warum soll man etwa Studien,
die eine extreme Verschulung erfordern,
nicht in den Fachhochschulbereich
ausgliedern? Oder eine
Grundausbildung auf der Fachhochschule
anbieten, der eine wissenschaftliche
Vertiefung auf der Universität
folgt? Freilich müssten sich auch
die Universitäten verstärkt positionie-
ren, wobei das neue UOG eine große
Chance biete. Ein großer Teil der Widerstände
dagegen sei aus Missverständnissen
heraus entstanden: „Natürlich
will ich keineswegs die Rückkehr
zur Ordinarienuniversität, aber es ist
schon ein Vorteil, wenn nicht mehr jede
Entscheidung in Gremien gefällt wird.
Die Entscheidungen sollen durch die
Besten fallen!“
In der Quantenphysik ist jedenfalls
er, der in seiner Freizeit gerne „einfach
so in der Natur“ die Seele baumeln lässt,
selbst einer der Besten. Und so wird
er seit Jahren als „Mr. Beam“ durch die
Medien gereicht, zu denen er ein gutes
aber durchaus kritisches Verhältnis
hat: „Wenn mich eine Zeitung
fragt, ob das Beamen kommt, dann ist
das eine dumme Frage. Man darf sich
das nicht so vorstellen, wie es in Science
Fiction-Filmen geschieht. Dann ist
es nämlich nach wie vor reine Phantasie.“
Wenn es allerdings um die Ebene
der winzigsten Teilchen gehe, dann
sei die Frage berechtigt und mit ja zu
beantworten: „Wenn man es so darstellt
ist das ok.“Aber leider habe es
auch schon irreführende Medienberichte
gegeben.

„Spukhafte Fernwirkung“
Worum geht es also in diesem Forschungsbereich
wirklich? Quantenmechanik
beschäftigt sich mit der Erforschung
der Eigenschaften von kleinsten
Einheiten – etwa Photonen, Elektronen
und Atomen. Anders als Objekte im täglichen
Leben können beispielsweise
zwei oder mehr Quantenobjekte – Materie-
oder Lichtteilchen mit Wellennatur
– so miteinander verbunden werden,
dass sie, unabhängig davon wie
weit sie voneinander entfernt sind, bei
Beobachtung die gleichen Eigenschaften
aufweisen. Albert Einstein bezeichnete
dieses Phänomen als „spukhafte
Fernwirkung“, den Begriff der Verschränkung
für dieses grundlegende
quantenphysikalische Phänomen hat
Erwin Schrödinger eingeführt. Zeilinger:
„Einstein hat gemeint: So verrückt
kann die Welt nicht sein! Heute wissen
wir, sie ist so verrückt.“
Die Erfolge der Gruppe Zeilinger in
der Grundlagenforschung im Bereich
der experimentellen Quantenphysik
können sich durchaus sehen lassen:
❏ 1997 trägt Zeilinger als Kopf seiner
Forschungsgruppe die weltweit erste
Quantenteleportation, eine direkte
Übertragung des Zustandes eines Lichtteilchens
unter Überwindung von Zeit
und Raum, ohne die Überwindung eines
Weges von A nach B die Bezeichnung
„Mr. Beam“ ein.
❏ 1998 gelingt die erste Demonstration
der Verschränkung von mehr als
zwei Teilchen (Greenberger-Horne-Zeilinger-Zustände),
gewissermaßen die
Erzeugung von Quanten-Drillingen und
damit ein bemerkenswerter Beweis der
Quanten-Nicht-Lokalität.
❏ 1999 die Beobachtung von Quanteninterferenz
für die bisher weltweit
massivsten Objekte, sogenannte Fullerence
(C60 und C70 Moleküle), und
damit die bisher stärkste Ausweitung
der Quantengrenze.
❏ 1999 die erste tatsächliche Verschlüsselung
einer Geheimnachricht
durch Quantenkryptographie mit verschränkten
Zuständen. Die Sicherheit
dieser Verschlüsselung ist durch Naturgesetze
gewährleistet.
Kein Gottesbeweis
Angesichts dieser wissenschaftlichen
Erfahrungen im Grenzbereich stellt sich
die Frage, ob noch Platz für Religiosität
bleibt. Zeilinger: „Das ist eine interessante
Frage. Aber es gibt viele Möglichkeiten,
Gott mit einem physikalischen
Weltbild in Einklang zu bringen. Ein
Aspekt ist der, ob es ein persönlicher
Gott sein muss, der direkt in das Geschehen
eingreift. Vielleicht hat er ja
nur das Werkl in Gang gebracht und
schaut es sich jetzt an.“ Am Beginn der
Welt könne man jedenfalls immer mit
Gott ansetzen. Abgesehen davon, sei es
eine „sehr gefährliche Sache“, einen
Gottesbeweis antreten zu wollen:
„Glaube ist mehr als das, was ich beweisen
kann.“ Allgemein wären wir gut
beraten, viel weniger in Richtung der
Beweisbarkeit zu gehen, so der Physiker,
„denn wir wissen, dass die Welt
nicht deterministisch ist. Das ist eine
der interessantesten physikalischen Erkenntnisse
des 20. Jahrhunderts.“ Also
gibt es für den Naturwissenschaftler Zufälle?
„Zufälle sind eine der Möglichkeiten
für den Eingriff Gottes, der unseren
Erkenntnissen nicht im Wege
steht.“
Das Gehirn arbeitet weiter
Kann ein Mann, der sich tagtäglich
mit solch hochphilosophischen und
gleichzeitig naturwissenschaftlichgrundsätzlichen
Fragen beschäftigt, je
abschalten? „Nein, abschalten kann
man nicht wirklich: Wenn man in eine
Sache so involviert ist, lässt sie einen
nicht einfach los. Auch wenn man nicht
daran denkt, arbeitet das Gehirn weiter.
Und dann kommt einem eine Idee
und man ist wieder voll drinnen.“ Dann
kritzelt der Professor, der oft pro Woche
mehr als zwei klassische Konzerte besucht,
schon einmal das Programmheft
voll: „Aber meine Frau wundert das
nicht mehr, die hat sich schon daran
gewöhnt.“ Neben klassischer Musik begeistert
sich Zeilinger für Jazz, ebenfalls
klassisch: „Dem europäischen ‚Modern
Jazz’ kann ich nicht viel abgewinnen.“
Jedes Mal wenn er bei Freunden in den
USA ist, besuchen sie Jazzkeller mit kleinen
Bands: „Das sind Musiker, die man
gehört haben muss“ gerät er ins Schwärmen.
Er selbst spielt ein wenig Cello
und Kontrabass und hat früher selbst
„Jazz gemacht“: „Ich habe mir eine
Schallplatte aufgelegt und dazu den
Kontrabass gezupft.“ Er lacht. Und
schaut aus wie ein Kunstprofessor aus
den 1970er Jahren. Obwohl er eigentlich
ein weltberühmter Quantenphysiker
ist.
35
Porträt
Dezember 2002

Wirtschaft
Die Entwicklung der Aktienmärkte
in den letzten zweieinhalb Jahren hat
es uns in unrühmlicher Weise gezeigt:
Es kann nicht immer bergauf gehen und
das Wachstum ist ein knappes Gut. Spätestens
seit dem Platzen der High-Tech-
Blase im Frühjahr 2000 kann jeder Besitzer
von Aktien oder Aktienfonds
erahnen, dass es nach unten hin nur
eine Grenze gibt: Die Nulllinie. Im Auftrag
der Bundesregierung verkündet
nun der Kapitalmarktbeauftragte Richard
Schenz, dass der Wiener Börse durch
eine neue, staatlich geförderte Privatvorsorge
(„Zukunftsvorsorge“) mehr
Volumen zugeführt werde. Dies sei auch
bitter notwendig, denn „wir werden einen
leistungsfähigen nationalen Kapitalmarkt
zur optimalen Kapitalmarktversorgung
unserer Wirtschaft
dringend brauchen“, so Schenz.
Tatsächlich hatte die Bundesregierung
in einem ihrer letzten Gewaltakte
vor der Auflösung des Nationalrates
die Einrichtung eines durch Steuergelder
geförderten privaten Zukunftsvorsorgemodells
beschlossen, das allerdings
einen Schönheitsfehler aufweist: die
Anbieter des geförderten Zukunftsvorsorge-Modells
werden nämlich verpflichtet,
60 Prozent der eingezahlten
36
Rainer Wolfbauer, AW
Eine Alternative für die Zukunft
Während der ehemalige Generaldirektor der
OMV, Richard Schenz, als ehrenamtlicher
Regierungsbeauftragter für den Kapitalmarkt
durch die Lande zieht und wieder
einmal die Werbetrommel für den Börseplatz
Wien rührt, macht sich bei privaten
Aktienbesitzern nach wie vor Tristesse
breit. Das Erfreuliche: Es gibt hierzulande
Alternativen!
Kundengelder in österreichische Aktien
oder Aktien ähnlich unterentwickelter
Kapitalmärkte zu investieren
und gleichzeitig eine hundertprozentige
Kapitalgarantie auf die eingezahlten
Gelder zu gewähren. Sogar dem laienhaften
Betrachter wird dabei allerdings
klar werden, dass es auch dem besten
Aktien-Fondsmanager seriöserweise nur
schwerlich gelingen wird, mit einer verpflichtenden
Aktiengewichtung des
(geographisch betrachtet) Nischenmarktes
Österreich in Höhe von
60 Prozent eine Garantie auf das eingesetzte,
für die Zukunftsvorsorge angesparte
Kapital abzugeben. Die Performance
des österreichischen
Aktienmarktes, der seit Beginn der 90er
Jahre insgesamt keine 10 Prozent auf
das Parkett gelegt hat, wird ein solches
Produkt jedenfalls nicht zum großen
Kassenschlager machen. Ein ähnliches
Schicksal, wie es 1999 dem „Rohrkrepierer“
– Pensionsinvestmentfonds beschieden
war, scheint somit vorgezeichnet,
weshalb – dem Vernehmen
nach – bereits eifrig an einer Reparatur
des Zukunftsvorsorge-Modells gearbeitet
wird.
Hedge Fonds
Ein übertriebener, rein wirtschaftlich
orientierter Patriotismus kann sehr
leicht zu einem Protektionismus verkommen,
der den Bürgern dieses Landes
mehr schadet als zum materiellen
Wohl gereicht.
Anstatt blind auf die Wunderwirkung
österreichischer Aktien zum Zwecke der
Altersversorgung zu vertrauen, sei hiermit
der Wunsch an die zukünftige Bundesregierung
herangetragen, einem bislang
durch die österreichische
Legislative in weiten Teilen unentdeckten
Gebiet der Altersvorsorge mehr
Aufmerksamkeit und Billigung zuzuwenden:
Dem weiten Feld der Alternativen
Investments. Genauer gesagt
geht es um die lukrativen Hedge Fonds,
die bei Herrn und Frau Österreicher auf
immer mehr Interesse treffen. Erstaunlich
ist nämlich, dass das kleine Land
Österreich in den letzten Jahren eine
ungemein breite und international verglichen
teilweise auch außerordentlich
erfolgreiche Landschaft an vorwiegend
dem Inland entstammenden Hedge
Fonds hervorgebracht hat.
Breite Diversifizierung
Worin liegt der große Charme dieser
Hedge-Fonds? Im Gegensatz zu herkömmlichen
Anlageformen wie Aktien
und Anleihen sind Hedge-Fonds bei
der Veranlagung des ihnen zur Verwaltung
überantworteten Kapitals nicht
dazu gezwungen, innerhalb bestimmter
fix vorgegebener Veranlagungsgrenzen
unabhängig von der jeweiligen
Marktlage Aktien oder Anleihen zu
erwerben. Vielmehr sind Hedge Fonds
-Manager in der Wahl ihrer Disposition
in aller Regel weitgehend frei und
lediglich der selbst auferlegten Investmentstrategie
unterworfen. Demgemäß
können Hedge Fonds im Gegensatz zu
herkömmlichen Investmentfonds von
Finanzinstrumenten jeglicher Art Gebrauch
machen und speziell auf innovative
Finanzinstrumente wie Futuresund
Optionengeschäfte und ähnliche
Termingeschäfte setzen. Dieser im Prinzip
recht simple Ansatz macht Hedge
Fonds-Manager letztlich vollkommen
unabhängig von einer rein positiven
Entwicklung an den traditionellen Aktien-
und Anleihenmärkten.
Auf dieser Art konnte etwa der seit
1996 erfolgreich an den internationalen
Märkten agierende österreichische

Hedge Fonds-Anbieter Quadriga mit seinem
„Flagship“-Produkt, dem Genussschein
der in Wien ansässigen und börsenotierten
Quadriga AG in den
vergangenen fünf Jahren für seine Investoren,
zu denen mehrheitlich private
Anleger zählen, eine jährliche
Durchschnittsrendite von mehr als 30
Prozent p.a. erzielen und ließ damit hinsichtlich
der Ertragszahlen jeden traditionellen
Fondsmanager alt aussehen.
Erreicht werden konnten solche Ergebnisse
durch eine breite Diversifizierung
des verwalteten Kapitals an mehr
als 100 internationalen Finanz- und Warenterminmärkten
sowie durch den
strikten Einsatz eines computergestützten
Handelssystems, welches jegliche
menschliche Emotion in den Investitionsentscheidungen
ausschaltet.
Verbesserte Risikostreuung
Beeindruckend am Einsatz solcher
Produkte ist jedoch nicht bloß die Möglichkeit,
unabhängig von der positiven
Marktstimmung an den globalen Finanzmärkten
Gewinne zu erzielen, als
vielmehr auch der Effekt, der durch den
Einsatz dieses Instrumentes als Beimischung
zu einem herkömmlichen Aktienportfolio
erzielt werden kann: Wie
insbesondere anhand der wissenschaftlich
erwiesenen „Modernen Portfoliotheorie“
nachgewiesen werden
kann, an deren Erstellung der dafür mit
dem Wirtschafts-Nobelpreis ausgezeichnete
Amerikaner Harry Markowitz
maßgeblich beteiligt war, reduziert ein
Investment in Hedge Fonds das Risiko
eines traditionellen Portfolios und erhöht
gleichzeitig den Ertrag desselben
signifikant. Aus diesem Grund eignen
sich solche qualitativ hochwertigen
Hedge Fonds als ideale Mittel zur verbesserten
Risikostreuung im Zusammenhang
mit Aktieninvestments. Betrachtet
man nun die heutzutage weit
verbreitete Ansicht, wonach Investitionen
in Aktien vielfach als die lukrativste
langfristige Form der Zukunftsvorsorge
angepriesen werden und
mittlerweile eine ganze Finanzindustrie
in vermehrtem Maße von diesem Leitgedanken
lebt, so mag es umso mehr
verwundern, dass Hedge Fonds in der
offiziellen Betrachtungsweise nach wie
vor ein mehr oder weniger kümmerliches
Dasein fristen.
An den nächsten Finanzminister sei
somit der dringliche Appell gerichtet,
sich im Sinne der langfristigen Sicherung
der privaten Vermögen und damit
auch der inländischen Kaufkraft in vermehrtem
Maße dem – zugegebenermaßen
heiklen – Kapitel der Hedge
Fonds zu widmen und deren Wert und
Funktion in einem funktionierenden
Kapitalmarkt anzuerkennen. Herr und
Frau Österreicher würden es ihm langfristig
danken!
Der Autor
Mag. Rainer Wolfbauer, AW, ist Vorstand
der Quadriga Beteiligungs- und Vermögens
AG.
37
Wirtschaft
Dezember 2002

Rezensionen
„Wann`s dann aus wird sein...“
Des Wieners Affinität zum Tod darf selbst für Westösterreicher
als bekannt vorausgesetzt werden. Dies schlägt sich
nicht nur in der Tradition der „schönen Leich“ nieder, die
dem Wiener Totengräber seinen Namen gibt – Der Pompfinewara
kommt ja von „pompes funebres“, was „feierliches
Leichenbegräbnis“ heißt. Auch das Wiener Lied ist Zeugnis
dieses innigen Verhältnisses, und nicht zuletzt die Tatsache,
dass der Wiener gemeinhin den Ruf eines lamoyanten
Raunzers hat, der mit sich und der Welt als solches in
der Regel mehr als unzufrieden ist – viel schlechter kann es
also „wann`s dann aus wird sein“ auch nicht mehr werden.
Sepp Tatzels Buch „Wien stirbt anders“ nähert sich der
Frage nicht in einer psychologischen
Abhandlung sondern voll beißendem
Spott und Ironie. Das entspricht seinem
Metier: Er ist Kabarettautor und
Regisseur, wo auch das Buch seinen Ursprung
hat.
Tatzel: „Vor etwa 20 Jahren schrieb
ich für den SIMPL einen größeren Szenenblock
zum Thema ‚Pompes funèbres’
. In einer Leichenhalle war ein unbekannter
Durchschnittswiener
aufgebahrt, von dem sich nun eine Reihe
prominenter Künstler (vom Ensemble
dargestellt) verabschiedete, etwa
Ludwig Hirsch in einer Parodie auf eines
seiner grauen Lieder. Mit dieser Erfolgsnummer
wurde ich plötzlich zum
Spezialisten für vorwiegend wienerische
Leichengesänge. Immer wieder
tauchte jemand auf, der einen einschlägigen Textbeitrag von
mir wollte, und ich selbst schrieb auch für meine eigenen
Programme bei Bedarf solche Nummern; etwa in meiner
Rundfunkreihe ‚Turnier auf der Schallaburg’. 1991 schrieb
ich für den Kabarettisten Walter Schreiber ein Soloprogramm
‚All´weil traurig, fad und z´wider’, in dem natürlich auch ein
paar Todesnummern vorkamen. Schon ein Jahr später folgte
ein zweites Programm, das vom alten sämtliche dieser
Nummern übernahm und unter dem Motto ‚Wien stirbt anders’
zu einem neuen Programm erweitert wurde. Nach meinem
ORF-Abgang als freier Mitarbeiter, sondierte ich monatelang
ganze Stöße von herumliegenden Manuskripten
und kam dabei auf die Idee, zu diesem Thema nun auch ein
Buch zu verfassen. Ein vorwiegend kabarettistisches.“
Und wie beurteilt der Autor die Affinität des Wieners zum Tod?
Tatzel: „Über die Affinität des Wieners zum Tod wurden
schon viele Bücher geschrieben, vielleicht auch psycholo-
38
gische Dissertationen, und viele Vorträge gehalten, in denen
manchmal auch der Begriff ‚Todessehnsucht’ vorkommt.
Der wäre in jedem Falle falsch. Von Einzelpersonen, wie etwa
Kaiserin Elisabeth im gleichnamigen Musical abgesehen, erscheint
der Tod dem Wiener aufgrund der phlegmatischen
Komponente seines Volkscharakters vielleicht nicht so arg
wie einem Kölner, einem Römer oder einem Pariser, aber
Sehnsucht nach dem Tod hat er keine. Er ist ja andererseits
als besonders lustig und gemütlich bekannt. Andere Charaktereigenschaften
wie grantig sein, raunzen, nörgeln, alles
schwarz sehen, sich immer von der Welt, dem Schicksal
und der Gemeinde Wien vernachlässigt fühlen, schwächen
ebenfalls die weltweit verbreitete Angst der meisten Menschen
vor dem Tod etwas ab. Zwischen den Extremen, dass
eigentlich alles furchtbar und entsetzlich wäre, man andererseits
aber nie wissen könne, ob das alles
auch wahr ist, pendelt das Gemüt des Wieners
hin und her. Der Wiener liebt auch seit
je das äußere Gepränge und die Großartigkeit
der meist aus der großen Vergangenheit
stammenden Traditionen. Den Opernball
verfolgt er auf dem Bildschirm, an
manchem prunkvollen Begräbnis kann er
aber teilnehmen, womit die Freude an einer
beliebigen ‚schönen Leich´’ Einfluss auf
den Wunsch nimmt, es einmal auch so
schön zu haben. Das lässt nun den Schluss
zu, dass Menschen, denen der Glanz der
Vergangenheit schöner erscheint als der gegenwärtige
Alltag und die von der Zukunft
nicht allzu viel erwarten, auch ein wenig
immer noch in dieser Vergangenheit leben.
Sie sind also dem ‚Was-einmal-war’ näher
als dem ‚Was-einmal-sein-wird.’ Und dieses
‚Was-einmal-war’ ist zwangsläufig ohnehin schon tot,
oder ‚wird es nimmer lang machen.’ ‚Zeigt sich der Tod einst
mit Verlaub’ ist ein nicht abzuwendender Augenblick. ‚Brüderlein
fein, einmal muss geschieden sein’ und ‚Glücklich
ist, wer vergisst, was doch nicht zu ändern ist’ sind klassische
Beispiele, denen unzählige volkstümliche folgen. Im
Wienerlied – so kitschig und schmalzig es manchmal sein
kann – spiegelt sich die Wiener Seele am deutlichsten. Und
daran hat der Tod einen nicht unerheblichen Anteil, zeigt
sich aber eher als Freund, der einem die noch bevorstehenden
Scherereien wenigstens erspart.“
Paul Hefelle, F-B, BbG
Wien stirbt anders. Mit den "Seitentotenblicken"
auf den Zentralfriedhof
Ein Nachruf auf die Zukunft dieser Stadt – Satire
ISBN 3-85052-146-X, Euro 19,-, Verlag Ibera 2002

Fritz Kofler, F-B, BbG
Aus dieser kurzen Zeit wurde ein
mehrjähriger Aufenthalt und der Entschluss
an einer der berühmtesten internationalen
Kunsthochschulen „Parsons
School of Design” Fotographie zu
studieren. Fotokunst wurde für Hermann
Burgstaller, BbG, Beruf, Berufung
und Lebenserfüllung.
Nach den Lehrjahren in Paris ging er
nach New York , und beendete bei der
Zentrale dieser Kunsthochschule sein
Studium mit dem „Bachelor of fine arts”
(BfA).
Besondere Faszination bedeutet für
ihn die klassische Landschaftsfotographie
und das Stilleben.
Fotokunst ist für ihn mehr als der
„kleine Bruder der Malerei” . Sie ist für
ihn eine Schule des Sehens und der Impression.
Seit 1999 lebt Hermann Burgstaller
wieder in seiner Heimat und hat
sich ein kleines Kunstfotostudio in Graz
eingerichtet. Kunstexperten des Grazer
Joanneums sind bereits auf ihn aufmerksam
geworden.
Jetzt bereitet er für nächstes Jahr, in
dem Graz die Kulturhauptstadt Europas
ist, seine erste große Ausstellung vor.
Aber auch Menschenbilder faszinieren
ihn und so möchte er in den nächsten
Jahren ebenfalls in Graz ein Porträtstudio
etablieren.
Nach der Volks- und Hauptschule, der
Absolvierung der HTL in Pinkafeld und
dem Präsenzdienst beim Bundesheer
war ihm klar, dass er jeden Groschen für
sein Studium selbst verdienen muss.
Tatsächlich hat er während seiner Studienzeit
auch keinerlei Zuschüsse oder
Stipendien erhalten. Sein Studium hat
er durch Arbeit bei diversen Werbeagenturen
in Deutschland finanziert.
Bei einem fünfwöchigen Aufenthalt
in Nord-Chile hat er in einer kargen felsigen
und wüstenähnlichen Bergregion
Bilder von herber Schönheit und
Einzigartigkeit gemacht, die den
Schwerpunkt seiner ersten großen Ausstellung
bilden sollen.
Die materiellen Voraussetzungen für
seine künstlerische Arbeit will er durch
professionelle Fotoarbeit schaffen: Ab
dem kommenden Jahr wartet er mit einem
besonderen Leistungsangebot auf:
Außen- und Studioaufnahmen jeder
Art (Gebäude, Personen, Landschaften
und Stilleben), wobei sein bevorzugtes
Aufnahmeformat eine 4 x 5 inch Großbildkamera
ist.
Hermann Burgstaller lässt aber keinen
Zweifel aufkommen: Bei all den Plänen
darf die Kunst nicht zu kurz kommen,
denn sie prägt und erfüllt sein
Leben.
39
Kultur
Foto-Kunst als Berufung und Lebenserfüllung
Der Drang nach der großen, weiten
Welt führte den damals 23 jährigen
Steirer 1991 zunächst nach
Paris: Der Grazer Telematikstudent
wollte ein Semester lang
Französisch lernen.
Hermann Burgstaller:
Fotokunst als Beruf, Berufung
und Lebenserfahrung
Dezember 2002

Kurz notiert
Weihnachtsmann contra Christkind – 1 : 0
Wenn man im Internet über die
großen Suchmaschinen den Begriff
„Weihnachtsmann“ abfrägt, erhält man
138.000 Treffer, Santa Claus liegt mit
133.000 Hits fast gleich auf.
Das Christkind liegt mit 19.200
Zählern bereits weit abgeschlagen und
das Christkindl bringt es bei google nur
auf lumpige 5.280 Treffer. (Neugierig
geworden versucht der Autor auch noch
den französischen Père Noël und siehe
da, er bringt es auf 146.000 Treffer.)
In den 70er Jahren war das noch anders.
Damals brachte – so der „Wortatlas
der deutschen Umgangssprachen“
– im
Norden und Nordosten
des deutschen
Sprachraumes der
Weihnachtsmann
die Geschenke. Ab
dem Rhein beherrschte
dann das
Christkind die weihnachtliche
Szene, selbstverständlich
auch in Österreich
und der deutschsprachigen Schweiz
(wobei auch in einigen Kantonen ein
Weihnachtskind, bzw. ein Weihnachtskindlein
für den Geschenktransport
sorgte). In der italienischen
Schweiz war es ein Bambino Gesù, in
der französischen Schweiz war die Sache
nicht so klar. Neben dem Père Noël
wirkte im Jura sogar eine Dame de Noël,
im katholischen Fribourg war jedoch
auch ein Enfant Jésus im Einsatz. Mit
Umweg über die USA – vor allem auch
Dank des rotgewandeten Coca-Cola-
Santa Claus
– kehrte der
ursprünglich
europäische
Nikolaus bzw.
Weihnachtsmann
transformiert
wieder in unsere Brei-
40
ten zurück und ist durchaus erfolgreich
dabei, dem biederen Christkind das
Weihnachtsgeschäft streitig zu machen.
(Dieses Phänomen gilt interessanterweise
nicht nur für den deutschen
Sprachraum, auch die Engländer, die
sich die Geschenke traditionell vom „Father
Christmas“ bringen ließen, bedauern
heute bereits die Amerikanisierung
durch den allgegenwärtigen Santa
Claus).
Hinter diesem Globalisierungs-Import
steckt mehr als nur Geschäftstüchtigkeit
einerseits sowie Kultur- und
Identitätsverlust auf der anderen Seite.
Auch der Verlust an religiöser
Substanz hilft
kräftig mit, das religiös
determinierte
Jesus– bzw. Christkind
durch den
neutralen wohlbeleibt-jovialen
Weihnachtsmann
zu ersetzen.
Ein vor zwei Jahren in
Innsbruck gegründeter Verein
„Pro Christkind“ bekennt sich in seinen
Statuten ausdrücklich zur „Unterstützung
der aus dem christlichen Glauben
gewachsenen Tradition des
Christkinds“ – dennoch scheint der
ungleiche Kampf bereits verloren,
denn auch viele traditionelle
Unternehmen
setzen in ihrer Werbung
heute wesentlich
stärker auf den
Weihnachtsmann
als auf das altmodisch
und bieder
empfundene Christkind.
Kleber mit dem Aufdruck„Weihnachtsmann
– nein danke“ werden
daran nichts ändern.
Herbert Kaspar, Am
Jeder Will
Jeder will
das Heil der Welt
doch fehlt es dafür
stets an Geld
Jeder fordert
seinen Teil
und sieht im Eigentum
sein Heil
Für and’res bleibt
daher kein Geld
das Heil der Welt
wird abbestellt.
Dietmar Füssel
hat bereits mehrere Bücher publiziert,
darunter einen Lyrikband „Unterwegs“,
den Roman „Rindfleisch“ und die
Komödie „Die Ermordung Caesars“
Nestroypreis
Ab 17. Dezember kann
man im Wiener Theatermuseum
bereits den von
Claus Peymann zurückgegebenen
Nestroy-Preis (NE-
STROY – Der Erste Wiener
Theaterpreis) mit samt aller
dazugehörenden Dokumenten
sehen. Auch André Hellers
dreiste Wahlrede – (un)verschämt
als Laudatio bezeichnet
– kann dort bewundert
werden. Es ist tröstlich zu sehen,
wie kurzlebig diese Aktion schließlich
war, die noch vor wenigen Wochen
der große kulturelle Aufreger war. Angesichts
der dramatisch veränderten politischen
Landschaft in Österreich werden
sich vielleicht auch André Heller
und Claus Peymann fragen, ob sie nicht
mit diesem überdrehten Aktionismus
ihrer Sache eher geschadet haben.
Apropos Aktionismus. Die beiden Salon-Protestierer
(„ich nehme den Preis
an, ... ich gebe den Preis zurück!) sind
ihrem Lieblingsfeindbild Jörg Haider formal
so unähnlich nicht („ich bin schon
weg, ... ich bin wieder da“) und beide
verbindet auch eine extrem intolerante
Geisteshaltung. Herbert Kaspar, Am

niederösterreich. wir haben noch viel vor.
1000 tage
nö fitnessprogramm!
Über 430 Millionen Euro für unsere Zukunft.
q
Unternehmungslust und Stolz auf Erreichtes auch
in den selbstbewussten Blicken der jüngsten Niederösterreicher.
In den letzten drei Jahren konnten
wir dank des NÖ Fitnessprogramms mehr als 140
besonders zukunftsträchtige Projekte realisieren
oder zumindest starten. 430 Millionen Euro für die
Zukunft Niederösterreichs. Auf geht’s: Wir haben
noch viel vor.
Jetzt um 5 Jahre verlängert!
niederösterreichische landesregierung adresse » 3109 st. pölten, landhausplatz 1, internet » www.noe.gv.at

Kultur
42
Georg Kastner, Am
Geschüttelt, nicht gerührt
Ein Blackjacktisch in einem Casino. „Ich
bewundere ihr Glück, Mister ...?“ – „Bond –
James Bond!“ Der berühmteste Spion der
Welt hatte sich soeben vorgestellt.
Am 5. Oktober 1962 fiel in einem Londoner
Kino erstmals einer der berühmtesten
Sätze der Filmgeschichte.
Seit 40 Jahren rettet der Meisterspion
mit der legendären Erkennungsnummer
die Welt, liebt schöne Frauen
und trinkt geschüttelte und nicht
gerührte Martinis. 1962 ahnte wahrscheinlich
niemand, dass gerade die erfolgreichste
Filmserie aller Zeiten gestartet
wurde. Erst mehr als drei Monate
später, am 25. Jänner 1963, kam „Dr.
No“ in die deutschen Kinos und Amerika
eroberte der smarte Brite überhaupt
erst ab dem 8. Mai 1963.
Dabei begann alles schon acht Jahre
früher. Das erste Mal erschien der
Agent im Geheimdienst ihrer Majestät
in einem 48-minütigem TV-Film im
Jahre 1956 im Rahmen der amerikanischen
Fernsehserie „Climax Mystery
Theater“. Angeblich war das beste an
dieser in Österreich nie gezeigten Episode
der Bösewicht: Peter Lorre, unvergessener
Charlie Chan und Spezialist
für die Darstellung geistig abnormer
Rechtsbrecher.
Erfunden wurde 007 von Ian Fleming,
was als allgemein bekannt vorausgesetzt
werden darf. Weniger bekannt
ist wahrscheinlich, dass der Autor
im 2. Weltkrieg selbst beim Geheimdienst
tätig war. Wie sein Romanheld
bekleidete er den Rang eines Commanders
bei der Royal Navy. 1964 starb
Fleming im Alter von 56 Jahren an einem
Herzinfarkt.
Für die Handlungen der Bondfilme
war er jedoch kaum verantwortlich. Verschiedenste
Drehbuchautoren veränderten
seine Stories so sehr, dass meist
nur mehr Titel und Charaktere übrig
blieben, so lange bis 1987 selbst diese
Quelle erschöpft war.
Bevor Sean Connery 1962 die berühmt
gewordenen Worte erstmals sprechen
durfte, hatte er sich gegen eine beachtliche
Konkurrenz durchzusetzen.
Die erste Wahl war Hollywoodlegende
Cary Grant. Er wollte sich jedoch nicht
für mehrere Filme binden. Dann liebäugelten
die Produzenten mit einer Reihe
von Schauspielern, darunter so klingende
Namen wie Richard Burton, James
Stewart und David Niven. Letztendlich
entschloss man sich für den jungen
Schotten, der außer ein paar Nebenrollen
nicht viel vorzuweisen hatte.
Nach dem Erfolg von „Dr. No“ ging
es Schlag auf Schlag: 1963 hatten „Liebesgrüße
aus Moskau“ Premiere, 1964
folgte „Goldfinger“, für manche bis heute
der beste Film der Reihe. Nach „Feuerball“
1965 und „Man lebt nur zweimal“
1967 hatte Connery fürs erste
genug. Der Australier George Lazenby
erhielt die Chance seines Lebens, die
er jedoch schon in den ersten fünf Minuten
des Films in den Sand setzte. Kritiker
und Fans waren sich in der Ablehnung
seiner Person einig, lediglich die
amerikanische Auslandspresse nominierte
ihn für den Golden Globe als bester
männlicher Newcomer. 1971 kehrte
Connery noch einmal zurück um in
„Diamantenfieber“ abermals den Superspion
zu verkörpern. Danach nahm
er vorläufig seinen Hut und räumte das
Feld für die nächste Ära in der Geschichte
von 007.
Damit ging auch die Karriere des
übermächtigen Syndikatschefs Blofeld
zu Ende, der bis dahin hinter fast allen
Schurkereien steckte, die James Bond
und die Welt erzittern ließen.
1973 übernahm der Engländer Roger
Moore den Part des Geheimagenten.
Sein Gegner war in jedem Film ein anderer
Oberbösewicht, der am Ende des
jeweiligen Epos von Bond höchstpersönlich
wirksam zur Strecke gebracht
wurde. Am Anfang seines fünften Abenteuers
war es Roger Moore auch noch bestimmt
den mittlerweile fast harmlos im
Rollstuhl sitzenden Blofeld endgültig in
einem Londoner Fabrikschlot zu versenken.
Was Moores Unterschied zu Connery
ausmachte, war sein unerschütterlicher
Humor und eine gewisse Ironie, die er
Bond angedeihen ließ. Als er zum Beispiel
in „Moonraker“ in ziemlicher Bedrängnis
von seiner Gespielin gefragt
wurde: „Kennst Du diesen Mann?“
meinte er nur trocken: „Nicht gesellschaftlich.
Er heißt Beißer und so benimmt
er sich auch!“
1985 stand Moore zum siebenten und
letzten Mal in seiner Paraderolle vor der
Kamera, er hörte auf als ihn die Fans verächtlich
als 0070 bezeichnet hatten.
Vom kurzen Intermezzo des ihm folgenden
Walisischen Shakespearemimen
Timothy Dalton, der es auf zwei Einsätze
als James Bond brachte, ist nur zu erwähnen,
dass ihn einer davon nach
Wien führte, wo das Drehteam – Zilk
sein Dank – mehr als hofiert wurde. Ansonsten
sei über seine Leistungen besser
der Mantel des Schweigens gehüllt.
Nach sechs Jahren Pause übernahm
schließlich Pierce Brosnan jene Rolle,
für die ihn die Produzenten schon 1987
als Moore-Nachfolger haben wollten.
Dass der urbritische Spion von einem
Iren dargestellt wird, ist zwar ein Anachronismus
in sich, den Fans scheint
es jedoch zu gefallen.
Neben den mittlerweile 20 regulären

Bondfilmen (inklusive des neuesten
Werkes mit dem Titel „Stirb an einem
anderen Tag“) gab es noch zwei Filme
die nicht zur Reihe gezählt werden. „Casino
Royale“ 1967 war eine Bondparodie
ohne wirkliche Handlung dafür
mit umso mehr kurz ins Bild kommenden
Weltstars: Zu erwähnen sind
Orson Wells, Ursula Andres, Jean Paul
Belmondo, Woody Allen, Deborah Kerr,
William Holden, John Houston und
natürlich David Niven, der hier doch
noch James Bond sein durfte.
Und dann gab’s auch noch „Sag niemals
Nie“. 1983 konnte Sean Connery
ein letztes mal für die Rolle, die ihn
berühmt gemacht hatte, gewonnen
werden. Ein Remake des vierten Bondfilmes
„Feuerball“. Den Bösewicht spielte
mehr als überzeugend Burgschauspieler
Klaus Maria Brandauer.
Er war bei weitem nicht der einzige
Schauspieler deutscher Zunge, der am
Versuch scheiterte, James Bond zu eliminieren.
Auch Gert Froebe als Goldfinger,
Curd Juergens in „Der Spion der mich
liebte“ und Gottfried John in „Goldeneye“
waren überzeugende Verbrechercharaktere.
Weitere internationale Topstars
wie Telly Savallas, der Franzose Louis
Jordan, die Horrorspezialisten Donald
Pleasence oder Dracula Christopher Lee
gehörten zu den prominenten Darstellern
der Gegner von 007.
Weit weniger prominent waren die
so genannten Bondgirls. Diana Rigg,
Ursula Andres, Sophie Marceau und Oscar-Preisträgerin
Halle Berry im neuesten
Streifen bilden zwar die rühmli-
chen Ausnahmen, ansonsten fielen die
Damen an der Seite Bonds später eher
durch große Skandale und weniger
durch ihr filmisches Schaffen auf, so sie
nicht gänzlich im Sumpf der B-Movies
verschwanden.
Entgegen der landläufigen Meinung
heimsten die Bondfilme anerkannte
Preise ein: Neun Nominierungen für
den Golden Globe brachten eine Gewinnerin,
nämlich Ursula Andres für
ihre Darstellung in „Dr. No.“ Bei den
Oscars war man noch erfolgreicher:
zehn Nominierungen, davon gleich drei
für „Der Spion der mich liebte“ und
zwei tatsächlich gewonnene Auszeichnungen
für die besten Toneffekte in
„Goldfinger“ und die besten Bildeffekte
in „Feuerball“.
Aber auch der Razzie Award, die goldene
Erdbeere, die für die schlechtesten
Leistungen im Film jeweils einen Tag
vor dem Oscar vergeben wird, machte
vor den Bondfilmen nicht halt: Drei
Nominierungen und eine Verleihung
an Denise Richards für ihre Darbietung
in „Die Welt ist nicht genug“.
Und wer war James Bond wirklich?
Laut Ian Fleming übernahm er den Namen
von einem Buchtitel: „Über die Vogelwelt
in der Karibik, von James Bond.“
Weitere bekannte und weniger bekannte
Fakten aus 40 Jahren James
Bond: Geboren 1926, ist er seit seinem
11. Lebensjahr ein Waisenkind. Seine
Mutter war übrigens Schweizerin.
Die englische Fernsehserie „The Avangers“,
bei uns bekannt als „Mit Schirm
Charme und Melone“ steuerte gleich
drei Schauspieler für das 007-Team bei:
Honor Blackman, die erste Partnerin von
„John Steed“ Patric Macnee, der selbst
bei „Im Angesicht des Todes“ Agentenkollege
von 007 war, wurde Connerys
Gespielin in Goldfinger. Ihre Nachfolgerin
in der Serie, Diana Rigg, die legendäre
Emma Peel, durfte Bond als einzige
sogar heiraten um dann auf dem
Weg in die Flitterwochen von Blofeld
erschossen zu werden.
Bonds größte Stütze, der Supererfinder
Q wurde von Desmond Llewelyn
dargestellt. Dieser gab zu, sich nicht einmal
mit seinem Handy auszukennen.
Er verstarb 1999 mit 87 Jahren bei einem
Autounfall.
Bonds Fuhrpark kann sich sehen lassen:
Rolls Royce, Aston Martin, Lotus
Esprit, BMW Z3, 750 und Z8, aber auch
Citroen 2CV und Peugeot wurden im
Dienst meist vernichtet.
Die Wiener Fans der Doppelnull
gehörten jahrelang zu den Privilegiertesten.
Bevor Bond auch das Fernsehen
eroberte, liefen erst im Kolosseum 2 und
später in einem Saal des Elite Kinos ausschließlich
Bondfilme.
Seit Bond von Brosnan dargestellt
wird, hat sich auch das Kommandoteam
in der Zentrale des britischen MI6 verändert.
Bond hat eine Chefin, gespielt
von Oscar-Preisträgerin Judi Dench. Und
auch ihre von Bond immer wieder hofierte
Sekretärin Miss Moneypenny hat
ein neues Gesicht. Diese Dame hat allerdings
mit den Filmen mehr gemein
als alle anderen. Ihr Name ist nämlich
wirklich Bond – Samantha Bond.
43
Kultur
In den 60er Jahren
kam James Bond
sogar als Comic
heraus, wobei der
Zeichner sich
Sean Connery als
Vorbild nahm und
auch die Story
„Casino Royale“
zeichnete, die ja
als echter Bondfilm
nie realisiert
wurde.
Dezember 2002

Kultur
40 Jahre und kein bisschen leise
Nicht nur James Bond sondern auch die
Stones kommen in die Jahre.
Eine Rarität unter
Sammlern:
Eintrittskarte zu
einem Rolling
Stones-Konzert in
der Stadthalle vor
29 Jahren
Sir Paul McCartney feierte diesen
Sommer seinen 60er, Alt-Rocker Chuck
Berry ist gar schon 75 und auch andere
Rock-Größen wie Fats Domino (73)
Bo Diddley (73), James Brown (69) und
Little Richard (70) haben Anspruch auf
die Rock-Rente. Dagegen machen sich
Mick Jagger (seit heuer eigentlich „Sir
Mick“) und seine Stein-Zeitbrüder fast
jugendlich aus. Dennoch hat auch diese
Truppe bereits
40 Bühnenjahre auf
dem Rücken. Im Unterschied zu anderen
Gruppen dieser Zeit rocken sie noch
heute und verstehen damit ihr Publikum,
das bereits drei Generationen um-
Rezension Von Absinth bis Zabaione
44
Jeder weiß, was eine
„Bloody Mary“ ist, und
dass der Verzehr eines „Hot
Dog“ nichts mit Nachbars
Hund zu tun hat darf man
auch als bekannt voraussetzen.
Aber warum heißt
die „Bloody Mary“ so, und
was hat ein Frankfurterwürstel
im Stangerl mit einem
Hund zu tun? Warum
heißen bestimmte
Heringe nach dem Reichs-
spannt, zu begeistern. Keine schwache
Leistung, in Zeiten, in denen die Kurzlebigkeit
von Pop-Gruppen zur Marketingmaxime
erhoben scheint.
Damals, in den 60er Jahren, als so viele
legendäre Bands (wie zum Beispiel
auch The Who oder die Kinks) entstanden,
spitzte sich der musikalische
Wettstreit sehr bald auf zwei dominierende
Gruppen zu: die Beatles und die
Rolling Stones. Während die Beatles –
aus dem provinziellen Arbeitermilieu
Liverpools stammend – ursprünglich die
bösen Buben waren, rekrutierten
sich die Stones
aus der urbanen
Mittelschicht Londons.
Mick Jagger studierte
immerhin an
der renommierten
London School of
Economics und wäre
heute wahrscheinlich ein City-Banker
im Nadelstreif, der sich auf seine Pension
freut, hätte es ihn nicht zur Musik
verschlagen. Die Marketingstrategien
verlangten allerdings klare Positionierungen
in der Popwelt, weshalb die Be-
kanzler Bismarck, weshalb ein mit
Schinken und Käse gefülltes Schnitzel
„cordon bleu“? Und was, bitte schön,
hat die fast-food-Kette Mc Donald`s mit
der Hansestadt Hamburg am Hut, dass
sie ihre gefüllten Laberln nach deren
Bewohnern benennt? Was sind Absinth
und Zabaione, die diesem Buch seinen
Namen gaben?
Fragen über Fragen, auf das dieses
Buch von Hannes Bertschi und Marcus
Reckewitz Antworten gibt. In über 80
kurzen und heiteren Geschichten er-
atles, die auch ihren Fans die Story vom
sozialen Aufstieg kommunizieren wollten,
zu den netten Jungs von nebenan
mutierten, während die Stones nach
dem Rezept „Sex, Drugs and Rock’n
Roll“ bewusst auf wilde Raubeine und
Bürgerschreck machten. Durchaus mit
Erfolg.
Ihren musikalischen Höhepunkt hatten
sie schon vor über 30 Jahren mit
„Beggars Banquet“, „Sticky Fingers“ sowie
der genialen LP „Let It Bleed“. Seitdem
ist praktisch nichts Nennenswertes
mehr von ihnen auf den Markt
gekommen, was der anhaltenden Faszination
aber keinen Abbruch tut, denn
die alten und jungen Stones-Fans verlangen
ohnehin hauptsächlich nach
den alten Nummern und die sind zum
Teil wirklich großartig.
Nunmehr gehen sie als Denkmal ihrer
selbst nochmals auf Tournee, wobei
es jedes Mal heißt, dass es vielleicht die
letzte ist. Wie auch immer, auf jeden
Fall ist zum 40jährigen Bestandsjubiläum
der Firma Jagger & Richards zu
gratulieren – „and many happy returns
Sir Mick“. Abe Lincoln
klären die beiden, woher bestimmte
Speisen und Getränke ihren Namen haben,
das oben erwähnte „Frankfurterwürstel“
ist allerdings nicht enthalten
– bei den Deutschen heißt es ja auch
nicht so. Aber das ist eine andere Geschichte,
die vielleicht in einem Fortsetzungsband
ihren Platz finden würde.
Paul Hefelle F-B, BbG
Von Absinth bis Zabaione
Wie Speisen und Getränke zu ihrem
Namen kamen und andere kuriose
Geschichten
2002 Argon Verlag GmbH, Berlin
ISBN 3-87024-559-X

Rückwärts nach rechts
Hans-Henning Scharsach, bekannt
durch Bücher wie „Haiders Kampf“, in
denen er sich akribisch mit der Person
des Kärntner Landeshauptmannes auseinandergesetzt
hat, liefert diesmal einen
Sammelband zu seinem Leibthema
„Rechtsextremismus“. Unter dem
vielversprechendem Titel: „Rückwärts
nach rechts – Europas Populisten“ behandelt
der „News“-Redakteur eine Reihe
von Rechtspopulisten und zeichnet
deren Aufstieg und Ideologie (sofern
man in manchen Fällen überhaupt von
solch einer reden kann) nach.
Diesem Anspruch – nämlich einen
Überblick über verschiedene rechtspopulistische
Bewegungen Europas zu geben
– wird er durchaus gerecht. Wor-
an er zumindest teilweise scheitert ist
sein Versuch, die Gemeinsamkeiten der
verschiedenen Partei- und Bewegungsführer
als bestimmendes Merkmal darzustellen.
Denn – und daran ändert auch
Scharsachs Auflistung der Merkmale
des Populismus am Ende des Buches
nichts – der Aufstieg der unterschiedlichen
Protagonisten ist stets abhängig
von deren soziokulturellem Umfeld
und nicht zuletzt vom politischen
System, indem sie sich bewegen. Auch
wenn sie sich in ihrer Inszenierung
durchaus gleichen, handelt es sich
letztlich doch um die unterschiedlichsten
Charaktere, die sich nicht zuletzt
im Grad der zur Schau getragenen
Radikalität unterscheiden.
Ein trotzdem spannendes und informatives
Buch, auch wenn der Autor ein-
... wie die Ausstellungen im Kunsthistorischen Museum Wien.
Werke und Werte anderer Kulturen werden präsentiert. Von
den Schätzen aus Ägypten, der Zeit Kaiser Karl V. bis zu den
Gemälden El Grecos. Wir unterstützen diese Arbeit.
mal mehr der Verlockung nicht widerstanden
hat, einen Jörg Haider – neben
Leuten wie Jean Marie Le Pen! – als radikalsten,
gefährlichsten und tabulosesten
Vertreter einer Gruppe darzustellen,
die es in dieser homogenen Art
freilich gar nicht gibt. Zu unterschiedlich
sind eben deren Ausformungen
und mit Abstrichen auch deren Inhalte.
Ein Weg sie zu entzaubern wurde uns
im Österreich der letzten zwei Jahre aufgezeigt.
Paul Hefelle, F-B, BbG
Hans-Henning Scharsach
Rückwärts nach rechts
Europas Populisten
Verlag Carl Ueberreuter, Wien 2002
ISBN 3-8000-3923-0
manches
möglich
machen ...
45
Rezension
Dezember 2002

Kultur
Bilder einer Ausstellung –
neu empfunden und realisiert
Ohne eine Ahnung zu haben, was er damit auslösen
könnte, malte und zeichnete der deutsche Künstler Viktor
A. Hartmann in der Mitte des 19. Jahrhunderts eine
Reihe von Studien, Bildern und Skizzen von Reiseeindrücken.
Als er überraschend etwa 40-jährig starb, organisierten
seine Freunde eine Ausstellung und Modest P.
Mussorgski komponierte zu seinen Ehren einen Klavierzyklus,
der eine Sammlung lebhafter musikalischer Bildbeschreibungen
darstellt.
Diese musikalischen Bildbeschreibungen sollten bekannter
werden, als die Bilder, die Mussorgski inspiriert
hatten. Der Zyklus regte viele andere Musiker an, ihn neu
zu instrumentieren, und zu bearbeiten, so unter anderem
M. Tuschmalow, Leopold Stokowski oder auch Maurice
Ravel, der den Zyklus im musikalisch impressiven Stil interpretierte.
Durch die englische Popgruppe Emerson, Lake & Palmer
wurde die Musik in einem ganz anderem Zeitgeist interpretiert,
fand den Weg in die Hitparaden und erreichte
ein völlig neues Publikum. Ähnliches gelang auch dem
japanischen Elektronik-Musiker Isao Tomita, der die Musik
mit einem Synthesizer
umsetzte.
Wir sehen in den „Bildern
einer Ausstellung“ ein Symbol,
dass Kultur nicht etwas
ist, das auf ein Volk oder eine
bestimmte Zeit beschränkt
ist, sondern Künstler verschiedenster
Richtungen immer
wieder einander neu inspirieren
können. Der
österreichische Künstler Wolf
A. Mantler, Baj, und seine
Frau Lissa (beide an der
Pädagogischen Akademie in
Wien tätig) haben sich von
dem Thema gleichsam
„rückinspirieren“ lassen und Bildvariationen zu den vier
verschiedenen Musikfassungen geschaffen, die sie heuer
in einem gemeinsamen Filmprojekt erstmals auf der Rosenburg
präsentierten. Die ersten Eindrücke des noch unvollständigen
Projekts waren so vielversprechend, dass
die Künstler für 2003 eine kombinierte Präsentation von
mindestens zwei Musikfassungen, eine Filmvorführung
(ca. 20 Min.) und eine Ausstellung von Bildern (Gemälde
und Computerausdrucke) ins Auge fassen.
46
Nimm an Löffel und iss mit!
Jeder von uns hat wohl
Kindheitserinnerungen, die
mit dem Essen verbunden
sind. Sei es eine Festspeise, die
es immer (und nur) zu Weihnachten
gegeben hat oder jene
Dinge, bei denen man der
Mutter mit Vorliebe zur Hand
gegangen ist, etwa Schnitzel
panieren.
Die 1943 geborene Altbäuerin
Johanna Reinisch hat sogar
sehr viele Kindheitserinnerungen,
die auch mit dem
Essen zu tun haben. Aufgewachsen als jüngstes von acht Kindern
auf einem 70 Joch großen Bergbauernhof in der Weststeiermark
schöpft sie diesbezüglich aus einem nahezu unerschöpflichen
Fundus, hat sie doch die letzten Jahre der absoluten
Selbstversorgung als Kind noch erlebt. Damals galt, wie die Autorin
im Vorwort bemerkt, die Grundregel: „Alles zu seiner Zeit!“,
wenn es um die Verköstigung ging.
Die Erinnerungen an den bäuerlichen Alltag hat sie nun niedergeschrieben.
Entstanden ist ein unterhaltsames und gleichzeitig
informatives Lesebuch, in dem man erfährt was es mit
dem „Weinbeerlbrot“, dem „Miazerlkouch“ und dem „Semmelboggerl“
auf sich hat. Reinisch erzählt von den „Schlemmertagen
nach dem Schlachten“ ebenso wie vom „Speckeintreiben“,
von „der Stör“ und vom „Wein von unserem Pfarrer“.
Als speziellen Bonus gibt es am Ende des Buches sogar noch
einige Rezepte aus Großmutters Küche. Paul Hefelle, F-B, BbG
Johanna Reinisch
Nimm an Löffel und iss mit! Bäuerliche Kost
– Vergessene Gerichte; Böhlau Wien 2002
256 S. 60 Farb- u. 18 SW-Abb. Geb.; Euro 24,90
ISBN 3-205-77004-8
Nazigold für Portugal
Immer neue Seiten eines bisher wenig bekannten „Randgeschehens“
des Zweiten Weltkrieges werden durch neue Publikationen
bekannt. So hat das neutrale Portugal unter der autoritären
Führung durch Antonio Oliveira de Salazar eine
bedeutende Rolle als Rohstofflieferant für Deutschland gespielt.
Besonders galt dies für das kriegswichtige Wolfram. Interessant
sind die finanziellen Hintergründe dieser Lieferungen aus Portugal:
Deutschland musste überweigend mit Gold bezahlen,
daneben aber auch mit Waffenlieferungen. Das aus den No-

tenbanken der eroberten Staaten und aus jüdischem
Besitz stammende „Nazigold“ wurde zu
einem erheblichen Teil über die Schweiz nach
Portugal transferiert. Im vorliegenden Buch werden
die komplizierten Vorgänge in einer sehr
lebendigen Art analysiert. Es entsteht ein Bild
der sehr komplexen Zusammenhänge des Wirtschaftskrieges,
dem eine größere Bedeutung zugekommen
ist, als noch lange Zeit angenommen
wurde. Das gut lesbare Buch stützt sich auf
exakte Forschungsarbeit. Alfred Klose, Nc
Zwei große Herausforderungen auf
dem Gebiet der Rechtswissenschaften
werden die nächsten Jahrzehnte prägen:
Das Europarecht und das Recht
der neuen Kommunikationsmedien.
Genau so, wie das Europarecht mit der
fortschreitenden Integration der EU an
Bedeutung gewinnt, bedienen sich immer
mehr Menschen des Mediums Internet,
wickeln einfachste Vorgänge des
alltäglichen Lebens ebenso wie komplexe
Operationen der Finanzwelt auf
diesem Weg ab. Diese Vorgänge müssen
nach bestimmten Normen ablaufen.
Normen, die nicht immer leicht
erfassbar sind, weil das Internet einen
eigenen virtuellen Raum geschaffen
hat, den so genannten Cyberspace, der
ebenso wie das Europarecht nicht vor
den nationalstaatlichen Grenzen Halt
macht. In ihrer Publikation „Internet-
Antonio Louca
Nazigold für Portugal -
Hitler und Salazar.
Euro 24,00; Broschiert -
226 Seiten
A. Holzhausen, Wien 2002
ISBN: 3854930607
INTERNET § Recht. Eine europarechtliche Analyse.
recht. Eine europarechtliche Analyse“
geben die Autoren Christoph Perathoner
und Thomas Schnitzer einen Einblick
an der Schnittstelle dieser beiden
Rechtsbereiche. Sie behandeln damit
jenen rechtlichen Rahmen, dem alle
Staaten der Europäischen Union im
elektronischen Geschäftsverkehr (ecommerce),
im Domain-Recht und im
Bereich der elektronischen Signaturen
u.a.m. unterworfen sind. Dieses Buch
richtet sich an den Juristen genau so
wie an den interessierten Unternehmer.
Das Buch wurde im Rahmen der
Fachmesse für Neue Medien
„Medi@2002“ einem breiten Fachpublikum
vorgestellt. Die Schwerpunkte
des Werkes können aus dem Inhaltsverzeichnis
auf www.internetrecht.it
entnommen werden.
Die Fachautoren Rechtsanwalt DDr.
Christoph Perathoner, LL.M. und Dr.
Thomas Schnitzer, LL.M. sind Akademische
Europarechtsexperten und Masters
of Advanced Studies in European
Law. Sie arbeiten als Freiberufler in Bozen
(Südtirol) und setzen sich mit Europarecht,
aber vor allem mit Wirtschaftsrecht
und dem Recht der neuen
Kommunikationsmedien mit Schwerpunkt
Internetrecht auseinander.
Internet § Recht
Eine europarechtliche Analyse
ISBN 88-8266-146-6
Verlagsanstalt Athesia Ges.m.b.H.,
Bozen 2002
Cartoons des D.I. Markus Szyskowitz
Wann gibt es wieder einen Cartoon von
Markus Szyskowitz in der ACADEMIA?
Ich finde seine Zeichnungen sehr bereichernd.
Vielleicht ist es möglich wieder
eine zu veröffentlichen.
Übrigens meine Hochachtung betreffend
der letzten Ausgaben.
Glück Auf!
Christian Schenk, GlL, Aa
1220 Wien
Zu Academia Oktober 2002
Über jede neue Ausgabe der ACADEMIA
freue ich mich grundsätzlich, besonders
über die oft sehr guten Beiträge zum Prinzip
Religio.
Diesmal haben mich aber zwei Dinge verärgert,
die ich benennen möchte, auch
wenn die Redaktion der ACADEMIA kaum
etwas damit zu tun hat.
Bezüglich des sogenannten „Republiksantrages“
bzw. „Republiksbeschlusses“
sollte man den Verbindungen, die bezüglich
des Zustandekommens Bedenken
äußerten, Raum in der Zeitschrift geben
und nicht nur die Entgegnung der
Verbandsführung abdrucken. Dies würde
ich als angemessen erachten, da beide
Seiten gehört werden sollen.
Zum Zweiten: Die ganzseitige ÖVP/patria
2411 Werbeeinschaltung, sowie die einschlägige
Berichterstattung entspricht
nicht der Grundlinie unseres Cartellverbandes.
Ausdrücklich sei auf unsere ÖCV-
Satzung verwiesen, welcher man entnehmen
kann, dass es sich beim
Cartellverband um eine parteipolitisch
ungebundene Vereinigung handelt. Das
sage ich, ohne meine Sympathie für Dr.
Schüssel leugnen zu wollen. Dem Verband
leistet man mit solchen Kampagnen
m.E. keinen guten Dienst.
Ich freue mich nichtsdestotrotz auf die
nächste ACADEMIA und grüße sehr herzlich
Pfarrer Dr. Alexander Georg Brenner, V-B
1200 Wien
Zum Republiksbeschluss: Wir haben
lediglich berichtet, dass nach erfolgter
Beschlussfassung von einigen versucht
wurde, diesen Beschluss nachträglich
in Frage zu stellen. Die Radaktion
47
Leserbriefe
Leserbriefe sind der
ACADEMIA immer willkommen,
können aber
nicht in jedem Fall
schriftlich beantwortet
werden. Abgedruckte
Zuschriften müssen sich
inhaltlich nicht unbedingt
mit der Meinung
der ACADEMIA decken.
Die Redaktion behält
sich Kürzungen vor und
veröffenlicht nur Schreiben
mit voller Nennung
des Absenders.
Dezember 2002

Ein Mitglied der HVB Group www.ba-ca.com
Was wären die großen Erfolge ohne die kleinen?
JUNGv.MATT/Donau