Emsland Drenthe - Mystisches Steinreich ohne Grenzen

Ohne Grenzen: Die
Trichterbecherkultur verband
das Emsland und
Drenthe mit den Nachbarn.
Weit verbreitet
Als Spuren menschlichen Handelns belegen die charakteristischen
Trichterbecher den Beginn der
Landwirtschaft und kennzeichnen die in Nordeuropa
weit verbreitete Kultur. Ohne Grenzen lebten die
ersten Bauern der Region Emsland/Drenthe mit ihren
anderen Nachbarn. Innerhalb des Kulturkreises standen
alle miteinander in Verbindung. Dies belegen die
Zeugnisse der Jungsteinzeit eindeutig - Gräber
und Grabfunde. Die Menschen
tauschten sich aus über ihre
Kenntnisse und Fähigkeiten.
Spannend und reizvoll ist die Reise
zurück in die längst vergangenen Zeiten
auch heute.
In Havelte (D53) wurden 1918 die Reste
von Hunderten von Trichterbechern
gefunden.
Große und kleine Steine
Aus Jägern werden Bauern
Gute Zeugnisse
Einwanderer aus dem hohen
Norden
Eiskalt
Nicht groß, aber stark
waren die Menschen der
Jungsteinzeit.
Sie sind Zeugen eines großen erdgeschichtlichen
Ereignisses – die Findlinge der Eiszeit. Mit gewaltiger Kraft
trugen die Eismassen Felsen in Skandinavien ab und schoben
sie vor sich her. Auf dem bis zu 1000 km langen Weg
vermischten sich Gesteine aus dem hohen Norden: aus
Norwegen, Schweden, Dänemark und Finnland ebenso wie
vom Grund der Ostsee und aus Estland. Als das Klima später
wärmer wurde, blieben Sand, Lehm und
Steine zurück und formten eine neue
Landschaft. Das Erbe dieses
Zeitalters sind Erhebungen wie
der Hümmling im Emsland
und der Hondsrug in
Drenthe.
Jeder Stein wurde beim Bau der Gräber
handverlesen – Größe und Form bestimmten seinen
Platz auch in Ostenwalde (EL11).
Zeitreise in eine
gemeinsame Vergangenheit
Die Trichterbecherkultur
Die ersten Menschen, die unseren Raum bevölkerten,
waren Jäger und Sammler. Sie waren nicht sesshaft,
sondern folgten den Spuren der Rentierherden. In der
Jungsteinzeit änderten die Menschen ihre
Lebensweise: Sie sicherten ihre Nahrung durch den
Anbau von Getreide und züchteten Tiere. Diese ersten
Bauern lebten in Häusern aus Holz und Lehm, deren
Dächer mit Stroh gedeckt waren. Rund um die Häuser
legten sie ihre Felder an und taten noch etwas, was
neu und ungewöhnlich war: Sie bauten
Großsteingräber für ihre Toten.
In dieser Zeit lernten die Menschen, Vorräte anzulegen,
um das ganze Jahr über mit allem versorgt zu
sein. Für die Aufbewahrung wurden Tongefäße hergestellt.
Tief in den noch ungebrannten Ton eingestochene
Muster zierten diese Gefäße und machten sie zu
mehr als reinen Gebrauchsgegenständen. Die besondere
Form einiger Becher - ihr trichterförmiger Hals - hat
dieser Zeit ihren Namen gegeben:
Trichterbecherkultur.
In Form gebracht
Zerrieben, abgerundet und abgeschliffen: Findlinge nennt
man jene großen und kleinen Steine, die auch heute noch
– manchmal tonnenschwer und völlig unvermittelt – auf
den Feldern gefunden werden. Unvorstellbar alt und meilenweit
entfernt von ihrem Ursprungsort ist es die Vielfalt
an Formen und Farben, die sie seit Jahrtausenden zu
einem beliebten Baustoff gemacht haben. Die Erbauer der
Großsteingräber nutzten vor allem Steine mit einer glatten
Unter- und einer gewölbten Oberseite.
Stein auf Stein
Typische Trichterbecher sind in den
Museen der Region zu bestaunen.
Mit Geschick und Phantasie wurden Findlinge auf die vielfältigsten
Arten und Weisen verbaut. Nicht nur
Großsteingräber, sondern auch Kirchen, Häuser, Mühlen
und Straßen wurden Jahrhunderte lang aus diesem
Material errichtet. Zahlreiche Großsteingräber wurden noch
bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts zerstört, um durch
Sprengung aus den großen Steinen Baumaterial für
unterschiedlichste Projekte zu gewinnen. An der
Faszination der gewaltigen abgerundeten Steine hat
sich bis heute nichts geändert: Sie stehen als
Gedenksteine an vielen Ortseingängen und schmükken
zahlreiche Gärten.
Geheimnisvolle Großsteingräber
Monumente für die Ewigkeit
Was Gräber über das Leben berichten
Aus Stein und Erde – so sind die ältesten Bauwerke der
Region Emsland/Drenthe errichtet worden. Heute liegen
sie an zum Teil verschwiegenen Orten und sind doch
wichtige Zeugen für die Entwicklung der frühen Menschheitsgeschichte.
Diese ältesten Denkmäler beiderseits der
Grenze sind gemeinschaftliche Steingräber, die für die
Toten mehrerer Generationen einer Sippe errichtet wurden.
Kulturell gehören die Großsteingräber der Trichterbecherzeit
zu einer Reihe weiterer Bauten mit „großen
Steinen“ wie Stonehenge oder den Tempeln auf Malta.
Diese Megalithkultur, die bis nach Nordafrika und zum
Vorderen Orient reichte, wirft viele Fragen über die geistigen
und religiösen Strömungen der Jungsteinzeit auf.
Mit vereinten Kräften
Viel Energie wurde benötigt, um diese Grabanlagen zu
bauen. Schieben und ziehen – nur mit vereinten Kräften
ließen sich die gewaltigen Steine bewegen. Niemand weiß
genau, wie viele Menschen am Bau mitgewirkt haben.
Sicher ist, dass den Dorfgemeinschaften nur gemeinsam
ein solches Werk gelingen konnte. Aber nicht nur Kraft,
sondern auch Technik wurde eingesetzt: Ob Hebel oder
schiefe Ebene – die Menschen der Trichterbecherkultur
wussten offenbar die physikalischen Gesetzmäßigkeiten
zu nutzen. Sie fällten Bäume, legten die Findlinge auf
Rollen aus Holzstämmen und bewegten sie mittels
Zugseilen und Hebel vorwärts. Glatte Eisflächen werden
ihnen häufig als Untergrund gedient haben, um die Steine
besser verrutschen zu können.
Das Steingrab in Borger ist mit 22 Metern das größte Grab
der Niederlande. Einer der Decksteine wiegt 23 Tonnen.
Mehr als nur Steine und Scherben
Spurensuche, Beweissicherung und Kombination:
Archäologen arbeiten teilweise wie Detektive. Denn die
Vorgeschichte ist eine Zeit, aus der es keine schriftlichen
Dokumente gibt. Sämtliche Details des Steinzeitalltags
wie Häuser, Werkzeuge, Waffen, Geschirr, Besteck,
Kleidung und Nahrung müssen anhand archäologischer
Studien rekonstruiert werden.
In der Mitte breit und zu den Enden hin schmaler:
Ein bemerkenswerter Grundriss wurde in Bruneforth (EL33) gewählt.
Mit Geschick und Phantasie wurden
Findlinge zu Baumaterial verarbeitet
wie hier am Rathaus in Meppen (EL-I).
Für Kartoffelbauern noch heute ein
schwerwiegendes Problem:
Findlinge im Acker!
Die Grundkonstruktion aller Gräber war gleich: zwei in die
Erde eingegrabene Steine trugen einen dritten.
Zusammen bildeten sie ein „Joch“. Flache Steinseiten für
die Innenwände, kleine Findlinge als Bodenpflaster und
zum Ausfüllen der Lücken, so arbeiteten die Erbauer der
Gräber in Drenthe und im Emsland. Die ersten, festen
sakralen Räume liegen im Allgemeinen in Ost-West-
Richtung, ihr Eingang befindet sich an der südlichen
Längsseite. Obwohl viele Gräber einem einheitlichen
Bauplan, der „Emsländischen Kammer“, entsprechen, ist
jedes Grab doch einzigartig – hinsichtlich der Lage, der
Größe und der verwendeten Steine.
Die Gräber gehören zu den regionalen Symbolen
und sind im Emsland Bestandteil des Wappens.
Jeder Fund trägt dazu bei, das Bild dieser Zeit zu vervollständigen:
Die zahlreichen Beigaben in den Gräbern zeigen,
wie wichtig den Menschen schon damals schöne
Gefäße waren, aus denen sie aßen und tranken, in denen
sie ihre Vorräte aufbewahrten und kochten.
Sie zeigen aber auch, dass die Erbauer der
Großsteingräber an ein Leben im Jenseits geglaubt
haben. Als Stätten der Ahnenverehrung sollten die
Bauwerke für die Ewigkeit Bestand haben.
Grabhügelfelder
Ein Schritt in Richtung Zukunft
Ein neuer Brauch
Großsteingräber wurden über Jahrhunderte genutzt,
dennoch gibt es zu Beginn der letzten Phase der
Jungsteinzeit (2900 bis 2300 v. Chr.) auch flache Gräber
für einen einzelnen Toten. In der Bronzezeit bestattete
man dann die Toten unter großen Hügeln, die wie die
Großsteingräber lange Zeit benutzt wurden, so daß man
häufig mehrere Bestattungen in einem Hügel finden
kann. Hügelgräber wurden oft gruppenweise angelegt. So
beherbergen die Mansenberge (EL-B) 83 Hügelgräber.
Sie sind noch heute sehr gut zu erkennen, vor allem im
Herbst zur Zeit der Heideblüte. Die Grabhügel sind
jeweils bis zu drei Meter hoch und zehn bis 20 Meter
breit. Ihre ursprüngliche Zahl war noch bedeutend höher;
etliche wurden jedoch im Laufe der Zeit zerstört.
Ein einzelnes Hügelgrab wie in Valthe (NL-J)
wurde über einem Verstorbenen errichtet.
Gräber ohne Knochen
Wie ein steinernes Skelett wirken die alten Kultstätten
heute auf den Betrachter. Die Dunkelheit der Kammern ist
in den Rekonstruktionsversuchen in Groß Berßen (EL23)
und in Schoonoord (Papeloze Kerk D49) zu erahnen. In den
Gemeinschaftsgräbern gab man den Toten zahlreiche
Beigaben mit auf die Reise ins Jenseits. Zentnerweise
Scherben entdeckten die Archäologen häufig in den
Gräbern, auch Pfeilspitzen und Steinklingen. Skelettreste
blieben dagegen im Sandboden nur selten erhalten. Dass
trotzdem in der Region Emsland/Drenthe menschliche
Skelettreste gefunden wurden, ist den weiten Moorgebieten
Die 15 Meter lange Grabkammer und ein 22 Meter langer
Steinkranz sind in Hüven (EL18) besonders gut erhalten.
Gerettet!
Durch Schatzsucher, Steinbrecher und pflügende Bauern –
die alten Kultstätten wurden Jahrhunderte lang zerstört.
Erst im 18. Jahrhundert wurde der Öffentlichkeit in Drenthe
bewusst, dass die alten Monumente schützenswert sind, im
Emsland noch ein Jahrhundert später. Allerdings waren die
Zerstörungen durch Grabräuber für die Substanz der
Anlagen sicherlich nie sehr gravierend. Erst in Folge der
Leichenbrand
Seit der Mensch sesshaft wurde, formte er die
Landschaft: Er legte Weideflächen für das Vieh an, rodete
Wälder und pflügte Äcker – bis heute. Auch die Grabhügel
veränderten das Landschaftsbild, wirken noch immer wie
kleine Inseln. Mit diesem neuen Brauch setzte sich vereinzelt
bereits in der Jungsteinzeit, verstärkt aber in der
Bronzezeit eine weitere Veränderung der
Bestattungsrituale durch: Die Toten wurden verbrannt.
Die verbrannten Knochen füllte man zusammen mit der
Asche in ein Tongefäß und verschloss es mit einem
Deckel. Über dem Leichenbrand und wenigen
Grabbeigaben wurden dann die Erdhügel errichtet.
Brandbestattungen gab es bis zur Zeit des Christentums.
Sie wurden dann, weil sie als heidnisch galten, wieder
durch Körperbestattungen abgelöst.
Auf einem eisenzeitlichen Bauernhof wie hier in
Orvelte (Drenthe) verfügten die Menschen über
zahlreiche Werkzeuge.
Restauriert wurde das
„Langgraf“(D43) bei Emmen mit
seinem 40 Meter langen
Steinkranz, in dem sich zwei kleine
Grabkeller befinden.
Halb und halb: D49 bei Schoonoord wurde 1959
rekonstruiert und zur Hälfte mit einem Hügel überdeckt.
Leichen blieben über die
Jahrhunderte nur im Moor
erhalten: Die Haare des „Roten
Franz“ sind wie bei anderen Moorleichen
durch Torfsäuren rot verfärbt.
(Landesmuseum Hannover)
zu verdanken. Die Torfstecher entdeckten Gegenstände
aus Metall und Stein, Holz und Tierknochen, Gewebe
und Leder – und schließlich auch die Körper von Toten.
Sie waren im Moor konserviert. Die Feuchtigkeit und der
hohe Säuregehalt der Umgebung verhinderten ihre
Zersetzung.
Das Mädchen von Yde und der „Rote Franz“ sind die
berühmtesten Leichenfunde in der Region, auch wenn
sie nicht zur Trichterbecherkultur gehören: So wurde die
Leiche eines 16 Jahre alten Mädchens 1897 von zwei
Torfarbeitern in der Nähe des Dorfes Yde in der Provinz
Drenthe entdeckt. Genau wie das Mädchen fand auch
der „Rote Franz“ in der späten Eisenzeit im Moor
gewaltsam den Tod: Ihm wurde die Kehle durchgeschnitten.
Im Jahr 1900 wurde er bei Neu-Versen/Meppen im
Emsland ausgegraben.
Ein heiliger Ort über Generationen hinweg: Zur Ahnenverehrung dienten die
Grabanlagen wie diese Rekonstruktion in Groß Berßen von 1955 (EL23).
Reformation im 16. Jahrhundert, der daraufhin einsetzenden
Aufklärung und insbesondere durch die
Industrialisierung im 19. Jahrhundert, wurden viele der
uralten Denkmäler zerstört. Man wusste nun, dass nicht
Riesen, Geister oder gar der Teufel verantwortlich für
die Errichtung der steinernen Monumente waren. Ganz
einfache Menschen hatten sie erbaut. Die Riesen und
Geister, die Beschützer der Anlagen, hatten ihren
Schrecken verloren.
Edel und stark:
Bronze und Eisen
Die Menschen der Bronze- und Eisenzeit entdeckten
Materialien wie Kupfer und Zinn, Jahrhunderte
später auch Eisen. Scharfe Waffen, leichte
Werkzeuge, filigraner Schmuck und andere
Gegenstände für den täglichen Gebrauch: Die neuen
technischen Kenntnisse zur Verarbeitung der Metalle
gelangten ab dem Jahr 1500 vor Christus nach
Norddeutschland. Mit der Christianisierung verschwanden
die Grabbeigaben und damit für die Archäologen
diese ergiebigen Fundstellen.
Schmuck trugen Menschen schon früh, besonders
wenn er so schön golden glänzte wie der Fund aus
Lorup (Landesmuseum Hannover)
Sagenhafte Steine
Ein Hauch von Mythos bleibt
Geheimnis umwittert sind die alten Denkmale noch heute und regen dadurch die Phantasie der Betrachter an. Jahrhunderte
lang fanden die Menschen keine Erklärung für die Herkunft der Steine und die monumentalen Bauwerke aus vergangenen
Zeiten. Wer konnte also solche Bauwerke geschaffen haben? Die Riesen etwa oder gar der Teufel? So ranken sich zahlreiche
volkstümliche Sagen und Legenden um die Steine und Gräber und spiegeln die vielfältigsten
Erklärungsversuche wider – hier nur eine kleine Auswahl:
Sieben Hünengräber lagen einst bei Apeldorn –
nur eines blieb erhalten (EL40).
Teuflische Geschichten
Als „Teufelswerk“ – so wurden die „heidnischen“
Großsteingräber nach der Einführung des Christentums vielfach
bezeichnet. So seien zum Beispiel die „Düvelskuhlen“
(EL15/16) bei den Gräbern in Sögel entstanden, als der
Teufel durch den Kirchenbau vertrieben wurde und voll Wut
davonsprang. Seine tief in den Boden eingedrückten
Fußspuren füllten sich mit Wasser und bildeten
die Düvelskuhlen.
Opferkult
Fasziniert waren unsere Vorfahren auch von
besonderen Findlingen, weil diese entweder riesige
Ausmaße hatten oder auffällige Merkmale wie Rinnen,
Rillen oder Schälchen aufwiesen. Steine mit solchen
„Verzierungen“ wurden im Volksmund häufig als
Opfersteine bezeichnet, wie der Megalith in Börger (EL-D).
Leidenschaftlich und unbeherrscht
Nur Riesen mit ihrer kolossalen Körperkraft konnten die
gewaltigen Steine bewegen – diese Ansicht blieb in den
Legenden lange bestehen. Zudem wurde ihnen eine besonders
schlechte Eigenschaft nachgesagt, die ziemlich gefährliche
Auswirkungen haben konnte: Sie waren sehr jähzornig.
Da sie sich auch untereinander oft nicht mochten und oft
sauer waren auf das Brotbacken des anderen, schleuderten
sie gerne die gewaltigsten Felsblöcke gegeneinander.
Doch nicht nur das: Im emsländischen Thuine soll ein Riese
gelebt haben, der sich über den Bau der Kirche ärgerte. Er
warf mit einem großen Findling, um sie zu zerstören, verfehlte
aber sein Ziel und der Stein flog bis in den Thuiner
Wald. Kaiser Karl, der die Christianisierung wünschte, eilte
daraufhin herbei und hieb voller Wut mit seinem Schwert in
den Stein – der seitdem eine Scharte aufzeigt und als
Karlstein bezeichnet wird. Man vermutet jedoch, das der
Stein auf dem Transport zum Großsteingrab in Thuine (EL
43) liegen blieb, welches als Wahrzeichen 1921 auf dem
Notgeldschein der Gemeinde abgebildet wurde.
Die Legende von Ellert und Brammert
Furcht vor räuberischen Übergriffen verbreiteten der Überlieferung
nach Riesen auch in der Provinz Drenthe. Hier
wohnten im Ellertsveld vor mehr als 400 Jahren Ellert und
Brammert. Vater und Sohn waren raue Kerle, die eine
unterirdische Behausung im großen Heidefeld gebaut
hatten. Eines Tages bemerkten sie auf dem Esch des
Dörfchens Orvelterveen das junge Mädchen Marieke und
raubten es. Sieben Jahre lang musste sie für die Riesen die
Hausarbeit verrichten. Als das Mädchen einmal mit Ellert
allein war und ihn rasieren sollte, witterte sie ihre
Chance. Sie schnitt ihm mit dem Rasiermesser die Kehle
durch und rannte nach Hause. Als Brammert entdeckte,
was mit seinem Vater geschehen war, verfolgte er Marieke,
konnte sie aber zum Glück nicht mehr einholen.
Früher glaubten die Menschen, nur Riesen könnten die tonnenschweren
Gesteinsbrocken wie hier bei Loon (D15) aufeinander
geschichtet haben.
Der schwarze Hund von Apeldorn
Ein Mann namens Bouen-Gerd zerstörte einst die mächtigen
Findlinge von sechs Gräbern in Apeldorn mit
Eisenkeilen und lieferte die so gewonnenen Steine für den
Straßenbau. Über alle Warnungen, er solle die alten Hünen
ruhen lassen, sonst nähme es mit ihm noch ein böses Ende,
lachte er nur. Eines Tages aber fand ihn ein Mann blutend
und zitternd vor Angst am Wegesrande. Ein schwarzer
Hund hatte ihn gebissen. Die Bisswunde blieb entzündet
und wollte sich nicht schließen, so dass Bouen-Gerd daran
starb. An das letzte Großsteingrab in Apeldorn wagte sich
danach niemand mehr heran.
Gefallene Helden
Die Namen vieler Gräber im
Emsland stammen aus Sagen –
so auch für die Düvelskuhlen
(EL15/16) in Sögel.
Auch geschichtliche Sagen ranken sich um die Gräber der
Vorzeit. So soll ein Steingrab (EL-E) im Börgerwald die
Ruhestätte des Hünenkönigs Surwold sein. Er sei in der
Schlacht bei Bokeloh an der Hase gefallen, als er mit
Herzog Wittekind drei Tage lang gegen die Franken
kämpfte. Seine Mannen trugen ihren toten König zum
Norden des Hümmlings und begruben ihn dort in einem
goldenen Sarg. Die Namen von weiteren Gräbern wie z.B.
das Königsgrab (EL22) belegen den Versuch, die Gräber
mit Helden in Verbindung zu bringen.
Der schlaue Schneider aus Emsbüren
Angst und Schrecken verbreitete der Sage nach einst ein
Riese in der Nähe von Emsbüren. Alle fürchteten sich, von
ihm verspeist zu werden. Da kam ein alter magerer
Schneider auf eine pfiffige Idee: Er bat um zwölf Paar zerschlissene
Schuhe und machte sich auf den gefährlichen
Weg zum Riesen, der ihn fragte: „Woher kommst du altes,
mageres Kerlchen?“ Der Schneider antwortete: „Von
Büren“. „Dorthin wollte ich auch“, erwiderte der Riese,
„denn da soll es manchen Leckerbissen geben. Weshalb
aber hast du all diese Schuhe umgehängt?“ Darauf sagte
der Schneider: „Alle diese Schuhe waren neu, als ich meine
Reise antrat. Unterwegs aber sind sie zerschlissen, und ich
band sie zusammen, damit der Schuster sie flickt, wenn ich
nach Hause komme.“ Da staunte der Riese: „Wenn Büren
wirklich noch so weit entfernt ist, dann gehe ich lieber erst
gar nicht hin.“ So war Emsbüren, Mehringen gerettet.
Riesen schütteten ihre Holzschuhe aus – so sollen
die Steine nach Mehringen (EL46-48) gekommen
sein.