Seminarplan - Theologische Fakultät - Uni.hd.de

Proseminar: Einführung in die Religionsgeschichte Afrikas
(Wintersemester 2009/10, Do 14-16)
Jörg Haustein Sprechzeit: Mi 12-13 Uhr
Büro: Hauptstr. 216 (Ecke Karlsplatz) Tel.: 06221-543360
Email: joerg.haustein@wts.uni-heidelberg.de
Hinweise:
Die Beantwortung der Arbeitsaufgaben bitte bis jeweils Mittwoch Abend an joerg.haustein@wts.uniheidelberg.de
versenden.
Zur Lehrveranstaltung werden Kopiervorlagen in Form eines Readers zur Verfügung gestellt. Die Texte können
außerdem unter http://esem.uni-hd.de als PDF-Dateien heruntergeladen werden. (Login mit UB-
Benutzerkennung)
Zu aktuellen Informationen s. http://theologie.uni-hd.de/rm/studium/lehre/wintersemester-2009/2-ps-jh
Einführung
15.10. Konstituierende Sitzung
22.10. Einführung - Die Problematik des Religionsbegriffs
Der Religionsbegriff in historischer Perspektive
29.10. Quellen I: Die Gründung der Religionswissenschaft
05.11. Quellen II: Theologie und Religionswissenschaft
12.11. Quellen III: Substanzialistische Definitionen
19.11. Quellen IV: Funktionale Definitionen
26.11. Rg I: Die "Entdeckung" der afrikanischen Religion
03.12. Rg II: Hinduismus als Weltreligion
Einführung
15.10.09 Konstituierende Sitzung
Gegenwärtige systematische Debatte
10.12. "Religion" abschaffen!
17.12. Religion als Sprachspiel
07.01. Diskursive Religionswissenschaft
Der Religionsbegriff in der Anwendung
14.01. Gegenstandsbestimmung am Beispiel
der Esoterik
21.01. Lässt sich Religion messen?
28.01. Religion im Spiegel des Rechts
22.10.09 Einführung - Die Problematik des Religionsbegriffs
Text: Figl, Johannes: Handbuch Religionswissenschaft. Religionen und ihre zentralen Themen. Innsbruck:
Tyrolia-Verlag, 2003. s. 62–81.
Arbeitsaufgaben:
1. Erstelle eine Übersicht über die verschiedenen Typen von Religionsdefinitionen, die im Text erwähnt
werden!
2. Braucht die Religionswissenschaft überhaupt eine Definition von Religion?
Weitere Literatur:
• Drehsen, Volker; Gräb, Wilhelm; Weyel, Birgit (Hrsg.): Kompendium Religionstheorie. Göttingen:
Vandenhoeck & Ruprecht, 2005. (UTB; 2705)
• Hildebrandt, Mathias; Brocker, Manfred (Hrsg.): Der Begriff der Religion. Interdisziplinäre Perspektiven.
Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2008.
• Kerber, Walter (Hrsg.): Der Begriff der Religion. München: Kindt, 1993. (Fragen einer neuen Weltkultur;
9)
Der Religionsbegriff in historischer Perspektive
29.10.09 Quellen I: Die Gründung der Religionswissenschaft (Friedrich Max Müller)
Text: Müller, Friedrich Max: Meine eigene Definition von Religion. In: Ders., Natürliche Religion. Gifford-
Vorlesungen, gehalten vor der Universität von Glasgow im Jahre 1888. Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1890. S.
99–135.
Arbeitsaufgaben:
1. Gegen welche Definitionen von Religion grenzt sich F. Max Müller ab und warum?
2. In welchem Verhältnis stehen für F. Max Müller Sprache und Religion zueinander?
Weitere Literatur:
• Gladigow, Burkhard: Vergleich und Interesse. In: Klinkeit, Hans Joachim (Hrsg.): Vergleichen und
Verstehen in der Religionswissenschaft, (Studies in Oriental Religions; 41) Wiesbaden: Harrassowitz,
1997. S. 113–130.
• Kippenberg, Hans G.: Die Entdeckung der Religionsgeschichte. Religionswissenschaft und Moderne.
München: Beck, 1997. S. 60–79.

• Kitagawa, J. M./ Strong, J.S.: Friedrich Max Müller and the Comparative Study of Religion. In: Smart,
M. (Hrsg.): Nineteenth Century Religious Thought in the West, Bd. 3. Cambridge: Cambridge Univ. Pr.,
1985.
05.11.09 Quellen II: Theologie und Religionswissenschaft (Adolf Harnack)
Text: von Harnack, Adolf: Die Aufgabe der theologischen Fakultäten und die allgemeine Religionsgeschichte,
nebst einem Nachwort (1901). In: Ders.: Reden und Aufsätze Bd.2, Gießen: Ricker, 1904. S. 159–189.
Arbeitsaufgaben:
1. Erstelle eine Liste mit den Argumenten A. v. Harnacks gegen die Integration von Lehrstühlen
allgemeiner Religionsgeschichte an theologischen Fakultäten. (Beziehe dabei auch das Nachwort ein.)
2. Wie begründet A. v. Harnack seine Aussage “Wer diese Religion nicht kennt, kennt keine, und wer sie
samt ihrer Geschichte kennt, kennt alle.”?
Weitere Literatur:
• Nottmeier, Christian: Adolf Harnack. Die Religion der individuellen Freiheit. In: Drehsen, V./ Gräb, W. /
Weyel, B. (Hrsg.): Kompendium Religionstheorie. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2005. S. 39–50.
• Löhr, Gebhard (Hrsg.), Die Identität der Religionswissenschaft. Beiträge zum Verständnis einer
unbekannten Disziplin, Frankfurt: Peter Lang, 2000.
12.11.09 Quellen III: Substanzialistische Definitionen (Edward B. Tylor)
Text: Tylor, Edward Burnett: Animismus. In: Ders.: Die Anfänge der Kultur. Untersuchung über die Entwicklung
der Mythologie, Philosophie, Religion, Kunst und Sitte, Bd. 1. Hildesheim: Olms, 2005. S. 411–433.
Arbeitsaufgaben:
1. Gliedere den Text und fasse den Inhalt der jeweiligen Abschnitte thesenartig zusammen.
2. Welche Stellung nimmt die “Theorie des Animismus” im Religionsverständnis E. B. Tylors ein?
Weitere Literatur:
• Kohl, Karl-Heinz: Edward Burnett Tylor (1832-1917). In: Michaels, Axel (Hrsg.): Klassiker der
Religionswissenschaft. Von Friedrich Schleiermacher bis Mircea Eliade. München: C.H. Beck, 2004. S.
41–60.
• Leopold, J.: Culture in Comparative and Evolutionary Perspective. E. B. Tylor and the Making of
Primitive Culture. Berlin: Reimer 1980.
• Kippenberg, Hans G.: Die Entdeckung der Religionsgeschichte. Religionswissenschaft und Moderne.
München: Beck, 1997. S. 80–99.
19.11.09 Quellen IV: Funktionale Definitionen (Bronisław Malinowski)
Text: Malinowski, Bronisław: Die Rolle des Mythos im Leben. In: Ders.: Magie, Wissenschaft und Religion. Und
andere Schriften, Frankfurt a. M.: Fischer, 1973. S. 11–21; 79–93.
Arbeitsaufgaben:
1. Skizziere kurz das Verhältnis von “Sakral” und “Profan” und erläutere die Stellung bzw. Funktion von
Wissenschaft und Mythos darin.
2. Inwiefern lässt sich Malinowskis Religionsverständnis als “funktional” beschreiben?
Weitere Literatur:
• Kippenberg, Hans G./Luchesi, Brigitte (Hrsg.): Magie. Die sozialwissenschaftliche Kontroverse über das
Verstehen fremden Denkens. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1995.
• Stolz, Fritz: Bronislaw Kaspar Malinowski (1884-1942). In: Michaels, Axel (Hrsg.): Klassiker der
Religionswissenschaft. Von Friedrich Schleiermacher bis Mircea Eliade. München: C.H. Beck, 2004. S.
247–263.
26.11.09 Religionsgeschichte I: Die "Entdeckung" der afrikanischen Religion
Text: Chidester, David: Savage Systems. Colonialism and Comparative Religion in Southern Africa.
Charlottesville, Virginia: University Press of Virginia, 1996. S. 1–29.
Arbeitsaufgaben:
1. Erstelle eine Übersicht über die von Chidester skizzierte Entwicklung der Entdeckung "afrikanischer
Religion"!
2. Am Ende schlägt Chidester vor, dass eine Reise "back through the fontiers on which these categories
were asserted, constituted, and contested" den Boden bereiten kann für eine "postapartheid comparative
religion". Überzeugt das? Warum / warum nicht?
Weitere Literatur:
• Fabian, Johannes: Im Tropenfieber. Wissenschaft und Wahn in der Erforschung Zentralafrikas (Out of
Our Minds ). München: C. H. Beck, 2001.
• Ranger, Terence: Kolonialismus in Ost- und Zentralafrika. Von der traditionellen zur traditionalen
Gesellschaft. Einsprüche und Widersprüche. In: Grevemeyer, Jan-Heeren (Hrsg.): Traditionale
Gesellschaften und europäischer Kolonialismus. Frankfurt: Syndikat, 1981. S. 16-46.
• Shaw, Rosalind: The Invention of 'African Traditional Religion'. In: Religion 20 (1990). S. 339-353.

03.12.09 Religionsgeschichte II: Hinduismus als Weltreligion
Text: Nehring, Andreas: Die Konstruktion des Hinduismus. In: Ders., Orientalismus und Mission. Die
Repräsentation der Tamilischen Gesellschaft und Religion durch Leipziger Missionare 1840–1940 (Studien zur
außereuropäischen Christentumsgeschichte (Asien, Afrika, Lateinamerika); 7) Wiesbaden: Harrassowitz, 2003. S.
242–281.
Arbeitsaufgaben:
1. Gib die Argumentation und Kritik Nehrings in eigenen Worten wieder.
2. Kann der Hinduismus als eine einheitliche Religion bezeichnet werden? Warum?/Warum nicht?
Weitere Literatur:
• King, Richard: Cartographies of Imagination, Legacies of Colonialism. The Discourse of Religion and the
Mapping of Indic Tradition. In: Evam. 3,1-2: 2004. S. 245–263.
• Sweetmann, William, Mapping Hinduism. “Hinduism” and the Study of Indian Religions 1600–1776,
(Neue Hallesche Berichte; 4) Halle: Verlag der Franckeschen Stiftung, 2003.
Gegenwärtige systematische Debatte
10.12.09 "Religion" abschaffen!
Text: Fitzgerald, Timothy: The Ideology of Religious Studies. New York: Oxford University Press, 2000. S. 3–32.
Arbeitsaufgaben:
1. Zeichne Fitzgeralds Ausgangsfrage, Thesen und Argumentation mit eigenen Worten nach!
2. Findest Du seine Schlussfolgerungen für die Religionswissenschaft gerechtfertigt?
Weitere Literatur:
• Asad, Talal: Genealogies of Religion. Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam.
Baltimore, Maryland: John Hopkins University Press, 1993.
• King, Richard: Orientalism and Religion. Postcolonial Theory, India and 'The Mystic East'. London:
Routledge, 1999.
• McCutcheon, Russell T.: Manufacturing Religion. The Discourse on Sui Generis Religion and the Politics
of Nostalgia. Oxford: Oxford University Press, 1997.
17.12.09 Religion als Sprachspiel
Text: McKinnon, Andrew M.: Sociological Definitions, Language Games and the "Essence" of Religion. In:
Method & Theory in the Study of Religion, 14(2002). S. 61–83.
Arbeitsaufgaben:
1. Zeichne die Grundzüge von McKinnons soziologischer Religionsdefinition nach!
2. Können Religionswissenschaftler wirklich Religion benutzen, wie sie wollen?
Weitere Literatur:
• Byrne, Peter: Religion and Religions. In: Sutherland, Stewart; Houlden, Leslie; Hardy, Friedhelm; Clarke,
Peter (Hrsg.): The World's Religions. London: Routledge, 1988. S. 3-28.
• Fitzgerald, Timothy: Religion, Philosophy, and Family Resemblances. Religion, 26 (1996). S. 215–236.
• Fitzgerald, Timothy: Playing Language Games and Performing Rituals. Religious Studies as Ideological
State Apparatus. In: Method & Theory in the Study of Religion, 15(2003). S. 204–254.
• Saler, Benson: Conceptualizing Religion,. Immanent Anthropologists, Transcendent Natives, and
Unbounded Categories. Leiden: Brill, 1993. (Studies in the History of Religions ; 56)
Mögliches Referat: Replik Fitzgeralds (2003)
07.01.10 Diskursive Religionswissenschaft
Text: Stuckrad, Kocku von: Discursive Study of Religion. From States of the Mind to Communication and
Action. In: Method & Theory in the Study of Religion. 15(2003). S. 255–271.
Arbeitsaufgaben:
1. Was genau ist das im Text erwähnte Dilemma von Essentialismus versus Relativismus?
2. Ist von Stuckrads "diskursive Religionswissenschaft" eine angemessene Antwort auf dieses Dilemma?
Weitere Literatur:
• Kippenberg, Hans G.: Diskursive Religionswissenschaft. Gedanken zu einer Religionswissenschaft, die
weder auf einer allgemeingültigen Definition von Religion noch auf einer Überlegenheit der Wissenschaft
basiert. In: Gladigow, Burkhard; Kippenberg, Hans G. (Hrsg.): Neue Ansätze in der
Religionswissenschaft. München: Kösel, 1983. S. 9-28. (Forum Religionswissenschaft; 4)
• Kippenberg, Hans G.; von Stuckrad, Kocku: Einführung in die Religionswissenschaft. Gegenstände und
Begriffe. München: C. H. Beck, 2003.

Der Religionsbegriff in der Anwendung
14.01.10 Gegenstandsbestimmung am Beispiel der Esoterik
Text: Bergunder, Michael: Was ist Esoterik? Religionswissenschaftliche Überlegungen zum Gegenstand der
Esoterikforschung. In: Neugebauer-Wölk, Monika (Hrsg.): Aufklärung und Esoterik. Rezeption - Integration -
Konfrontation. Tübingen: Max Niemeyer Verlag, 2008. S. 477--507. (Hallesche Beiträge zur Europäischen
Aufklärung; 37)
Arbeitsaufgaben:
1. Worin besteht das Problem bei der Bestimmung der Esoterik als wissenschaftlichem Gegenstand?
2. "Gibt" es das diskursive Netzwerk "Esoterik" als empirische Bezugsgröße oder handelt es sich um eine
wissenschaftliche Beschreibungsweise?
Weitere Literatur:
• Hanegraaff, Wouter J.: On the Construction of "Esoteric Traditions". In: Faivre, Antoine; Hanegraaff,
Wouter J. (Hrsg.): Western Esotericism and the Science of Religion. Selected Papers presented at the 17th
Congress of the International Association for the History of Religion. Mexico City 1995. Leuven: Peeters
1998. S. 11–61.
• Hanegraaff, Wouter J.: New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular
Thought. Leiden: Brill, 1996.
• von Stuckrad, Kocku: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. München: C. H. Beck,
2004.
21.01.10 Lässt sich Religion messen?
Text: Feige, Andreas: Auf dem richtigen Weg zur Religion der Bürger? Eine methodologische Analyse von
Prämissen und Argumentationslogiken in drei neueren empirischen Untersuchungen. In: Matthes, Joachim
(Hrsg.): Fremde Heimat Kirche – Erkundungsgänge. Beiträge und Kommentare zur dritten EKD-Untersuchung
über Kirchenmitgliedschaft. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 2000. S. 94–124.
Arbeitsaufgaben:
1. Was sind die wichtigsten Argumente Feiges gegen bzw. für die Methoden der vorgestellten Studien?
2. Erstelle drei Fragen (mit Antworten bzs. Skalen zum Ankreuzen) für einen Fragebogen!
Weitere Literatur:
• Bohnsack, Ralf: Rekonstruktive Sozialforschung. Einführung in die Methodologie und Praxis qualitativer
Forschung. 4., durchgeseh. Aufl. Opladen: Leske + Budrich, 2000.
• Knoblauch, Hubert: Qualitative Religionsforschung. Religionsethnographie in der eigenen Gesellschaft.
Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2003.
28.01.10 Religion im Spiegel des Rechts
Text: Droege, Michael: Der Religionsbegriff im deutschen Religionsverfassungsrecht – oder: Vom Spiel mit einer
großen Unbekannten. In: Hildebrandt, Mathias; Brocker, Manfred (Hrsg.): Der Begriff der Religion.
Interdisziplinäre Perspektiven. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2008. S. 159–176.
Arbeitsaufgaben:
1. Worin liegt das eigentliche Problem der Bestimmung von Religion im Religionsrecht?
2. Ist die Anwendung der Körperschaft des öffentlichen Rechts auf Religionsgemeinschaften vereinbar mit
einem säkularen Staat?
Weitere Literatur:
• Frenschkowski, Marco: "Den Religionsbegriff rein halten?" Thesen und Beobachtungen zur Debatte um
Scientology und andere Neue Religiöse Bewegungen. In: Evangelische Theologie. Gütersloh. 60(2000).
S. 252–269.
• Rink, Steffen: Wandel und Integration. Religionswissenschaftliche Perspektiven auf aktuelle
Entwicklungen bei den Zeugen Jehovas. In: Klinkhammer, Gritt; Frick, Tobias (Hrsg.): Religionen und
Recht. Marburg: Diagonal-Verlag, 2002. S. 151–164. (Religionswissenschaftliche Reihe; 17)
• Scholler, Heinrich: Minderheitenreligionen zwischen Verwaltung und Gerichtsbarkeit. In: Besier,
Gerhard (Hrsg.): Religionsfreiheit und Konformismus. Über Minderheiten und die Macht der Mehrheit.
Münster: Lit, 2004. S. 221–236. (Zeitdiagnosen; 8)