Volltext Prokla 43

Paul Mattick
Am 7. Februar ist Paul Mattick nach langerer Krankheit gestorben. Die Worte, die Mattick
1945 in einem Nachruf auf seinen Kampfgenossen Otto Ruhle gefunden hat, charakterisieren
auch ihn selbst: Matticks .Aktivitaten in der deutschen (und amerikanischen) Arbeiterbewegung
waren mit der Arbeit von kleinen Gruppen innerhalb und aufierhalb der etablierten
Arbeiterorganisationen verbunden. Die Gruppen, denen er direkt angehOrte, hatten
zu keiner Zeit eine praktische Bedeutung. Und sogar innerhalb dieser Gruppen nahm
er eine besondere Stellung ein; er konnte sich niemals vollstandig mit einer Organisation
identifizieren. Br verlor niemals die Hauptinteressen def Arbeiterklasse aus den Augen,
egal welche politische Strategie er im Moment gerade verteidigte. Br konnte Organisationen
nicht als Gebilde betrachten, die sich selbst Ziel sind, sondern nur als Mittel zur Schaffung
von konkreten sozialen Beziehungen und zur Emanzipation des Inidividuums .... Er
starb wie er lebte - als Sozialist im wahren Sinne des Wortes.« (Otto Ruhle und die deutsche
Arbeiterbewegung, Anhang zu O.R.: Von der burgerlichen zur proletarischen Revolution.
Berlin 1970) ,
Mattick gehOrte zu den Sozialisten, deren Hoffnungen sich nicht erfiillten, deren BefUrchtungen
sich aber immer wieder bestatigten. Dennoch verfiel er nicht der Resignation, son­
'dern orientierte sich an Liebknechts .Trotz alledem!« Einen skeptischen Interviewer beschied
er 1977: .Wenn Du ein Revolutionar bist, kannst Du kein Pessimist sein.«
Zu einer der nicht so erfreulichen Erfahrungen, die Mattick machte, gehOrte auch eine Diskussion
uber einen Vortrag uber die Arbeiterbewegung in der Weimarer Republik, den
Mattick vor einigen Jahren an der Freien Universitat in West-Berlin gehalten hat. Ein
neunmalkluger Student erteilte ibm die :.Belehrung«, die Probleme der deutschen Arbeiterbewegung
waren mit Lenin zu losen gewesen. Mattick versprach ihm grimmig, er werde
Lenin lesen. Narurlich kannte Mattick seinen Lenin. Er kannte ihn grundlicher als die studentischen
Marxisten-Leninisten, weil seine Auseinandersetzung mit dem Leninismus aus
der Klassenkampferfahrung selbst entsprang. Und er kritisierte den Leninismus als eine fur
die Arbeiterbewegung verhangisvolle Doktrin schon zu einer Zeit, als ein Ernst Reuter
noch gluhender Bolschewist war.
Mattick wurde 1904 in Berlin geboren. Sein Vater war Mitglied des Spartakusbundes; er
selbst schlofi sich 1918 der .Freien SozialistischenJugend« an und ging 1920 nach der Spaltung
der KPD zur KAPD. Fur Mattick, der aus einer Arbeiterfamilie stammte und sich bei
Siemens zum Werkzeugmacher ausbilden liefi, war Klassenkampf taglich erfahrene Realitat.
1926 wanderte er in die USA aus, wo er bis 1931 die deutschsprachige »Chicagoer Arbeiterzeitung«
herausgab. Von 1934 bis 1943 publizierte er die Zeitschriften :.Council Correspondence«,
.Living Marxism«.und .New Essays«. Seinen Lebensunterhalt verdiente er als
Werkzeugmacher, politisch organisiert war er in den .Industrial Workers of the World
(IWW)«.
Matticks politische Grundubetzeugungen, an denen er sein ganzes Leben lang festhielt,
bildeten sich in den zwanziger Jahren auf dem linksradikalen Flugel der Arbeiterbewegung,
der Bolschewismus und Sozialdemokratie zugleich bekampfte und sie als verfeindete
4
Paul Mattick

fur diese Form gein
def AFLICIO USauch
ness-unions« nur unzureichend beschrieben ist. Diese Gewerkschaften vertreten - so Riund
Charles Sabel namlich die
7

10 »Die Grenze, an die - bisher erfolgreiche - gewerkschaftliche Intefessenvertretung unter den veranderten
akonomischen Bedingungen def Krise stailt, wird gebildet von der privatwirtschaftlichen
Autonomic def Unternehmen, der damit verbundenen nahezu schrankenlosen
Uber Zahl und Struktm der Arbeitsplatze und damit tiber Menschen.« (Projektgruppe im WSI,
1977, S. 468) Diese Arbeit zeigt - bereits 1977 -, dail sich )>tinter Berucksichtigung der ausgebauten
Emsolidarisierungsstrategien def Unternehmer ( ... J das Handeln der betrieblichen Interessenvertretung
notwendiger denn je an def Uberberrieblichen Solidaritat der Arbeitnehmer orientieren
(mull) und ( ... ) dazu verstarkt der UnterstUtzung der Gewerkschaftsorganisation (bedarf).«
({l.a.G., S. 469)
11 etwa die »Vorschlage des DGB zm Wiederherstellung der Vollbeschaftigung«.
12 Esser vetweist in diesem Zusammnhang zu Recht auf die von ihm zusammen mit Fach und Vath
erstellte Studie Uber die Krisenbewaltigung in der saarlandischen Stahlindusrrie. (vgl. Esser u.a.,
1978) Meines Erachtens kannen die jetzt in del Krise ad hoc gebildeten »Krisenkartelle« abet nicht
o. w. als »Strategie« der Gewerkschaften in die Zukunft verlangert werden. Nicht zuletzt deshalb
nicht, weil ja gar nicht gesagt werden kann, ob angesichts einer weiterhin fur das Kapital gUnstigen
Arbeitsmarktlage sich die Kapitalvertreter uberhaupt noch in solchen Krisenkartellen einfinden.
Leggewie (1979) weist im Ubrigen darauf hin, dall die klassenkampferischen franzasischen
Gewerkschaften keineswegs qualitativ andere Resultate in den Kampfen in Longwy erreicht haben:
»Anstelle kollektiver Strategien setzen sich also auch hier - nach anderem Beginn -
. individualisierende Krisenbewaltigung, Segmentierung in Atbeitende und Arbeitslose und wohlfahrtsstaatliche
Sicherung dutch ... « (1979, S. 35)
13 Gewerkschaftspolitische Antworten in Form programmatischer Erklarungen (z.B. H. G.Vetter;
Bekundung von der »Einheit in der Vielfalt«, 1981, S. 67) sowie die Einrichtung von speziellen
»Referaten« (die, wie Heinze u.a. monieren, die tatsachlichen Probleme nur burokratisch »kleinarbeiten«)
sind sicherlich nicht hinreichend angesichts des Problemdrucks.
14 Gegenbeispiele zu den hier vorgetragenen Thesen finden sich im Bereich »sekundiite Fachatbeit«
im Instandhaltungsbereich, in dem »nicht-tayloristische« Rationalisierungsmallnahmen wie
AsendorfKrings ausfuhrt - zu einer Vereinheitlichung auf Facharbeiterniveau in Grollbetrieben
gefuhrt haben. Allerdings geht dies (1.) mit dnet Reduzierung des Personalumfangs Uberhaupt
einher, und (2.) entwickelt sich im Rahmen der sogenannten »vorbeugenden Instandhaltung« tine
Arbeitsteilung zwischen wenigen hochqualifizierten Facharbeitern« mit groilem Dispositionsspielraum
und vielen geringer qualifizierten Arbeitern im Bereich der standardisierten Instandhaltungstatigkeiten.
(AsendorfKrings, 1979, S. 95 ff.)
LiteratuT
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in: Baisch u.a., Alternative Wirtschaftspolitik 2, Argument Sonderband 52,
Berlin 1980
Bergmann u.a. 1975: Joachim Bergmann, Gtto Jacobi, Walter MUlier-Jentsch, Gewerkschaften in der
Bundesrepublik, Ffm/Kaln 1975
24 Jurgen Hoffmann

wendig s,heitern muBte und daB dieses Scheitern endgiiltig ist. Beides soIl hier nicht bestritten
werden. Vielmehr werde ich zq.nachst Gorz' Argumente' noch zu verstarken suchen,
urn dann allerdings der Frage nachzugehen, ob es keinen anderen Ausweg aus der
.b.istorischen Krise des Marxismus gibt als die erwiesenen Sackgassen der »Ent-« oder »Redogmatisierung«
des Marxismus.
2. Gorz' Eingnff in die Krise der marxistischen, Theone
und der sozialistischen Politik
Ein scheinbar ganz unbeholfener Genosse sagte vor dn paar Tagen in einer Diskussion
fiber die Krise des Marxismus: »Die Krise des Marxismus, das ist doch, daB Marxisten und
Sozialisten in der Bundesrepublik nichts zu sagen haben!« Und in der Tat, eben darin wird
die Krise des Marxismus als wissenschaftliche Begriindung sozialistischer Politik deutlich:
daB dieser in der Bundesrepublik als einem der entwickeltsten kapitalistischen Lander so
erfolglos ist - und zwar in allen seinen Versionen. Gorz, der die Entwicklung in Frankreich
vor Augen hat, in der sowohl die neue Militanz der nach-68er Bewegungen wie die politische
Offensive der Linksunion gescheitert sind, kommt hier gleich zu den Kernpunkten
des Probletns 6 , wie es die historische Gestalt des Marxismus, auf die er sich (selbst-)ktitistn
bezieht, reflektiert hat: Er geht den beiden Fragen nach, wer (oder was) die revolutionare
Arbeiterklasse ist, die das Subjekt der sozialistischen Umwalzung sein soll, auf die sich sozialistische
Politik richtet - und was rur eine gesellschaftliche Umwalzung - wenn fiberhaupt
eine - heute »ansteht«.
2.1 Abschied von der revolutioniiren Arbeiterklasse
als Subjekt der Geschichte
In einem ersten Schritt seiner Argumentation halt Goiz sich an die historischen Gestalten
der Arbeiterbewegung. Der historischen Wa4rheit enrsprechend, kommt er zur Feststellung,
daB sie allesamt nicht revolutionar waren. Warum fallt uns das so schwer, diese Tatsache
zur Kenntnis zu nehmen? Gorz rut doch hier im Grunde nichts anderes, als den unleugbaren
Umstand zu formulieren, daB die proletarischen Massen der industriellen Revolution,
die Facharbeiterbewegungen des reifen Kapitalismus oder die »Massenarbeiter« des
tayloristischen Kapitalismus 7 , nicht etwa aus Zufall oder aus Versehen nicht die Revolution
gemacht haben, sondern daB es Ursachen damr gab, aufgrund derer sie dazu nicht in der
Lage waren, und daB es sogar auf ihrer Seite immer Interessen gab, die einer sozialistischen
Umwalzung durchaus entgegenstanden. die proletarische Revolution ist ebensowenig ein
schlichter Tragheitseffekt der 'ungestorten' kapitalistischen Entwicklung wie die 'bestandige
Reproduktion' der kapitalistischen Herrschaftsverhaltnisse sich einfach 'von seIber'
macht.s
So einfach es Gorz auch macht seine Argumente oberflachlich zu kontern - so undifferenziert,
urn nicht zu sagen pauschal, sind sie auf der Ebene der historischen Konkretion9 una
der industriesoziologischen Akrualitat lO -, sollten wir uns als Marxisten doch klar machen,
daB zwei Gegenstrategien gegen seine Kritik ganz grundsatzlich nur zu Scheinantworten
ruhren konnen, durch die wir bloB die eigentlichen Probleme »vor uns her schieben«:
Einwilnde zu Andre Gorz , 31

handelnder kollektiver Zusammenhang, sich als Resultat, als Wirkung des historischen
Prozesses herausbilden kann - und welchen Beitrag marxistische Theorie und sozialistische
Politik zu diesem, offensichtlich schwierigen, mit keinen vorgangigen Garantien versehenen
ProzeB leisten konnen. Denn daran festzuhalten, daB der Klassenkampf im Zentrum
des historischen Prozesses steht - und daB die Herausbildung eines politisch handlungsfahigen
proletarischen Pols in diesem Klassenkampfs im Zentrum jeder Umwalzung stehen
muB, die darauf hoff en will, den Kapitalismus zu iiberwinden, impliziert keine Thesen
uber ein .Proletariat an sich« und dessen.historische Mission«, die keiner empirischen
Oberprufung oder praktischen Konkretisierung mehr zuganglich werden. Es erlaubt uns
allerdings auch nicht, ohne weiteres zu entscheiden, welchen Stellenwert unterschiedliche
gesellschaftliche Bewegungen - die Gewerkschaftsbewegung, die Frauenbewegung oder
die Protestbewegung der jungen Generation - in der Herausbildung dieses proletarischen
Pols im Klassenkampf haben werden. Oder gar von vornherein innerhalb der gesellschaftlichen
Arbeitsbevolkerung bestimmtePersonengruppen als den .eigentlichen Trager«
eines erst noch zu bildenden proletarischen Pols im Klassenkampf zu identifizieren.
2.2 Abschied von der sozialistischen Umwalzung als Ziel der Geschichte
Nachdem er seine Argumetne vorgetragen hat, warum das revolutionare Proletariat nicht
nur faktisch historisch nicht als wirkliche Tendenz der kapitalistischen Entwicklung auszumachen
ist, sondern aufgrund der inneren GesetzmiiBigkeiten dieser Entwicklung unmoglich
entstehen kann, wirft Gorz konsequenterweise die Frage auf, was dann die gesellschaftliche
Umwiilzung ist, auf die hin der Kapitalismusin seiner gegenwartigen weltweiten
Krise drangt - denn die offensichtlich realitatsferne Vorstellung einer schlichten Bestandigkeit
der gegenwartigen gesellschaftlichen Verhiiltnisse liegt Gorz immer noch ganzlich
fern.
Zunachst einmal erganzt er seine Ausfiihrungen uber die Unmoglichkeit der Entstehung
eines revolutionaren Proletariats als historisches Subjekt durch eine Argumentation, die es
auschlieBt, daB ein anderes historisches Subjekt anstelle des Proletariats zum Trager einer
sozialistischen Umwiilzung wird: Gorz behauptet die objektive Unmoglichkeit einer kollektiven
Aneignung des gesellschaftlichen Produktionsprozesses auf seiner industriellen
Entwicklungsstufe ebenso wie die objektive Unmoglichkeit einer Ersetzung der von der kapitalistischen
Produktionsweise hervorgebrachten groBen Industrie durch andere, gesellschaftlich
kontrollierbarere Gestalten des kollektiven Arbeitsprozesses.
Wiederum 1st die von ibm dafiir gegebene Begrundung eher skizzenhaft und dunn - aber
wiederum waren wir Marxisten schlecht beraten, wenn wir uns diese Schwachen der Gorzschen
Argumentation zunutze machten, um uns das zugrundeliegende Problem yom Leibe
zu halten. Denn jenseits aller Differenzierungen konnen wir doch nicht bestreiten, daB
zum einen der ProzeB des sozialistischen Obergangs sich uberall als sehr viel gefahrdeter
und - zumindest - umwegiger und schwieriger erwiesen hat, als dies die marxistische Theorie
.hat voraussehen .konnen. Zum anderen mag es zwar stimmen, was insbesondere von
eurokommunistischer Seite mehrfach herausgearbeitet worden ist, daB namlich dieser ProzeB
des sozialistischen Obergangs in den entwickeltsten kapitalistischen Liindern, wenn er
einmal eingeleitet ware, sich leichter und rascher vollziehen konnte, als dies in der Sowjetunion
oder in China der Fall sein konnte. Davon aber, einen solchen Obergang einzulei-
34 Frieder O. Wolf

h1l1elugest:olSen werden vorausgesetzt es HUh
okonomischen Mittel "'''1,''''''-'' diese Freiheit auch zu ge-
Sie UH'''''"U, konnte dann dochnur noch im Namen
sehr die oie zunachst noch
zu erfUllen hatten!
36 Frieder 0, Wolf

den, daB dann eben doch der Wille eines Subjektes zur gesellschaftlichen Richtschnur ge.
macht witd. Und unter den Bedingungen kultureller Subalternitat, wie sie im Nichtar·
beitsbereich (im Wortsinne) hemchen, ist nicht einmal zu erwarten, daB sich ein besonders
emanzipatorisch gesonnenes Subjekt in diese Position, in die Machtstellung des Diktators,
zu bringen vermag.
3. Jenseits der symmetrischen Krise von »Marxismus-Leninismus« und »kritischem Marxis·
mus«
Gorz Kritik des Marxismus-Leninismus trifft bei naherer Untersuchung auch den 'kriti·
schen Marxismus' , dem Gorz selbst zugehort hat - indem er ihn beim Wort nimmt und an·
seinen Konsequenzen mnk
Gorz radikalisiert den Anspruch dieses kritischen Marxismus, die allgemeine Emanzipation
des Menschen zum Leitstern der theoretischen Untersuchung und zum letzten Kriterium
politischer Praxis zu erheben. Dabei kommt er konsequenterweise zueiner Konzeption der
Moralisierung, die es unternimmt, die eigene, gegenwartige Praxis miinchhausenhaft
durch die bohrend beschworende Frage nach dem, was ich eigentlich will, von Grund auf
erneuern zu konnen, Theoretisch verstrickt er sich damitin eine .ausweglose Siruation: Die·
se Frage kann niemand radikal stellen, ohne zwei weitere Fragen zu stellen, die das in sic;h
selbst zuruckgehende Subjekt aus sich selbst herauseben nicht beantworten kann - die
Fragen .Wer bin ich?c und .Wer sind wit?«. So wiederholt Gorz nur - scheinbar ganz radio
kal auf das Subjekt setzend - in spiegelbildlicher Weise die Selbstvergessenheit, die er dem
.Objektivismus« durchaus mit Recht vorwirft. Er reproduziert so ein strukturelles Problem
individueller Subjektivitat in der biirgerlichen Gesellschaft, die zugleich darauf verwiesen
ist, sich als Ursprung ihrer selbst, als autor sui, zu imaginieren, zugleich aber in ihrer gesellschaftlich
bestimmten Praxis immer wieder die Erfahrung macht, nicht einmal selbst
der Schmied des eigenen Gliickes zu sein. Und in diesem Widerspruch schwankt das Subjekt
- wie schon Hegel es gegen Fichte gezeigt hat - so lange zwischen dem Postulat seiner
Selbstsetzung und der Erfahrung seiner Gesetztheit durch etwas ihm ganzlich AuBeres hin
und her, bis es eine Grundlage auBerhalb dieser Reflexionsfalle gefunden hat. Nach Marx
und Freud kann diese Grundlage -'und auch darin ist Gorz durchaus Recht zu geben -
nicht mehr in der Identiflkation mit dem GroBen Subjekt gefunden werden, das als Auflo·
sung, :.Aufhebunge dieses Widerspruchs imaginiert witd - in Gott oder seinen metaphysischen
Derivaten: in :.der Vernunft«, in :.der Menschheit« oder auch in einem messianisch
begriffenen :.Proletariate. Und Gorz verbaut sich den einzigen Ausweg aus seinem spezifl.
schen Dilemma, daB aus der Verbindung von Befangenheit in den gegebenen Strukturen
des Subjektes mit der klaren Erkenntnis der Unhaltbarkeit metaphysischer .Auswegec, die
politisch immer auf die Unterwerfung unter die Staatsmacht, unter den weltlichen Arm
des GroBen Subjekts, hinauslaufen: Indem er Althussers Begriff des historischen Prozesses
der Klassenkampfe als einen ProzeB ohne Ziel und ohne Subjekt zuruckweist, wei! er darin
den Gipfel des Stalinismus sieht, weist er nicht nur Althussers speziflsche theoretische Un·
tetsuchungen zuruck, iiber die erst noch naher zu debattieren ware. Er lehnt es bereits ab,
iiberhaupt der Frage naher zu treten, ob es fur Materialisten richtig ist, die Reflexion des
Subjektes auf sich selbst, seine Erfahrung und sein SelbstbewuBtsein zum Ausgangspunkt
dergesamten theoretischen Anstrengung zu machen. Und nur so ist nach Marx und Freud
Einwiinde zu Andre Gorz 39

2.
welcher Art bestimmen sich nun hier »soziales Wissen« und »soziale
Das gerissene Band 45

den ""-'J11IO""llVC;.u
zungen
wovon die dutch das Ins·Leere-StoBen dieser wissenschafltichen Marxismus·Diskussion
ais Versuch eine! wirklichen EinfluBnahme markiert
48 Adalbert Evers I Zoltan

stattf'indet.
schdnt
don auch de! »alternativen Listen« werden unter
verschwinden hinter dieser alldn noch thematisierten
Das gerissene Band 49

deutlich wird das bei Huber, der einerseits nahe:w alles, was da an Widerstand sich regt in
einen breitgefaBten Alternativ-Begriff einbringen will (op. cit. S. 26), dann aber im weiteren
nur noch von der »Alternativbewegung def Projekte« S. 28) Insoweit nun
andere Existenzformen zur bloBen »Begleitmusik« der eigentlichen Wirklichkeitsdimension
des »Projektes« kehrt auch die Macht-Politik ais etwas den Bewegungen
Berliches wieder: Sie bleibt Sache des Staates, def Parteien und der etablierten Okonomie,
mithin ein meh! oder minder widriger auBerer Rahmen, nicht aber Bestandteil ihres eigenen
Gegenentwurfs. Diese These ist aUerdings nur solange Politik noch
ais eine besondere Tatigkeit und Aufgabe innerhalb des wdten Feldes gesellschaftlicher
Autonomiebestrebungen identifizierbar bleibt. Dort, wo schlechthin aUes »Politik« ist,
gibt es per definitionem weder das Problem der Bezogenheit von »Projekten« und Politik,
noch unpolitische Projekte.
3.2 Macht und Ohnmacht, oder:
Wenn aus der praktischen Regression eine theoretische Verleugnung wird
Es ist - ieider .,. unschwer zu sehen, warum diese Diskurse gerade bei "Projekten«, den Varianten
neue! sozialerGestalten ansetzen, deren Spannungsverhiiltnis mit def staatlich vefmittelten
oder groBwirtschaftlichen Macht noch am ehesten durch dn technischinstrumentelles
Fach-oder Strategiewissen vermittelbar und regelbar erscheint. In der Tat
funktioniert bei diesen Varianten der Austausch zwischen Projekt - Theoretikern auf der
einen Seite und den entsprechenden Projekttragern am besten. Dabei ist auch hier klarzustellen,
daB nicht diese Projekte selbst uns hier vor Augen sind, sondern ihre speziflsche
Rationalisierung, ihre Hochstilisierung zum eigentlichen Kern einer »Gegengesellschaftlichkeit«
(Hirsch), zu den Orten, wo man Alternativbewegung »definitiv zu fassen bekommt«
(Huber 1980, S. 27). Die Projekttheoretiker tun ihr gutes Werk, indem sie den
manifesten, sozialleichter artikulierbaren Tei! dieser »neuen sozialen Figuren« noch bei jener
Betriebsamkdt untersrutzen, die, haargenau, die eigenen »verdeckten Hiilften« derselben,
ihre Beklommenheit, ihr auf die »groBe Politik« bezogenes Macht/Ohnmachtssensorium
noch weiter verdeckt und verschUttet. Nicht daB diese Art def »Projektberatung«, die
wir damit meinen, per sie unnotig oder falsch ware - daB sie unausgesprochen an die Stelle
dner politischen Verstandigung uber die latemen Macht/Ohnmachtsfragen tritt, das
scheint uns hier das Entscheidende. An Stelle dec Entwicklung dieses eigenen Sensoriums
werden diesen provisorischen Subjekten dann namlich instrumentell konstruierte Vermittlungen
zur »Machtsphare«, Modelle und Techniken fUr dn taktisch-strategisches Verhalten
zu dem ansonsten 50 fremden Bereich von Sozialstaat oder »Stellvertreterdemokratie« angeboten.
Kein guter Tausch, meinen wir, fUr die Projekttrager selbst, abet ein ebenso unguter
fUr die Anbieter solcher ",Projektberatung«, ihre Moglichkeiten dnes Ausbruchs aus einem
von instrumentellem und fachwissenschaftlichem Wissen gepragten Verhaltnis zu den
neuen 50zialen Gestalten.
Das »Heraushalten« der eher polt'tischen MachtlOhnmachtsfragen aus dem theoretischen
Diskurs def Projekt-Theorien kann sich zunachst in sehr einfacher Weise auch dort ergeben,
wo, wie in den Sektoren-Theorien Matzners, oder auch der »zwei-Kulturen«-These
von Glotz (1979) in der Art def Hineinnahme von Wirtschaftskorporationen und Staat das
immense Machtgefalle :wm »autonomen Sektor« oder def »zweiten Kultur« in den jeweili-
50 Adalbert Evers / Zoltan Szankay

4 So z.B.: »Wenn es geiange, das gesamte intellektuelle Potential, das aus dem Gesamtarbeiter herauswachst,
mit den Einsichten (unsere Hervorhebung, A.E. ! Z. s. z.), die aus unserer (sic) Kapitalismuskritik
stammen, vertraut zu machen ... « (1980 1, S. 216)
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Das gerissene Band 59

DM 12 ,

am;zubr(:chen, und def dadurch Infragestdlung der Politikvorstellungen def altefen
Neuen Linken, wurde dann 1962/3 P. Anderson als Venreter der jungen Generation
der Neuen aus der trotzkistischen Bewegung herkommend, zum neuen Herausgeber
def New Left Review bestimmt. Er wollte vor aHem durch eine marxistische Analyse der
Geschichte hierzu als Voraussetzung, dutch eine breite des kontinentaleuropaischen
Marxismus die sozialistische Politik fundieren. 1963 erschien Thompsons
inzwlschen legendare sozialhistorische Rekonstruktion der fruhen englischen Arbeiterbewegung
»The Making of English Working Class«) als Vergegenwartigung der spezifischen
Klassentradition def Arbciterbewegung in in deren Kontext slch auch jede
sozialistische Politik seines Erachtens nach zu bewegen habe. Anderson reagierte mit einem
Abrill def Klassenanalyse der englischen Geschichte »The Origins of the Present Crisis«6, in
det er den grundsatzlich nicht-sozialistischen Charakter derselben fruhen englischen At·
beiterbewegung und die anschlieBend sich herausbildende und bis in die Zeit nach dem
2. Weltkrieg andauernde Integration der Arbeiterbewegung in die biirgerliche Gesellschaft
hervorhob; dabei erklarte er den seines Erachtens nicht-hegemonialen und intellekruell-provinziellen
Charakter def englischen Arbeiterbewegung aus der im Vergleich zu
Frankreich unvollstandigen burgerlichen Revolution in England, die sich im Klassenkompromill
zwischen Bourgeoisie und Feudalaristokratie 1688 und 1832 manifestiere und sich
in de! relativen Umerentwicklung des revolutionaren KlassenbewuBtseins def englischen
Arbeiterklasse fortsetze; MaBstab dieses Uneils war die 1m Unterschied wr kontinentaleuropaischen
Arbeiterbewegung fehlende marxistische Theorie. Thompson polemisierte daraufhin
in »The Pecularities of the English«7 scharf gegen diese klassenanalytischen Thesen,
indem er nicht nur bemitt, daB es in England seit 1688 eine Aristokratie 1m feudalen Sinne
noch gegeben habe, sondern gerade die Vollstandigkeit def biirgerlichen Revolution betome
und auf die spezifischen Starken def englischen burgerlichen Kultur - ihee rationale,
empirische und demokratische Tradition - hinwies, an die die englische Arbeiterbewegung
ankniipfte und cine eigene autonome, in vielen Stromungen demokratische und sozialistische
Klassenkulrur entwickelte, selbst wenn sie nicht fmmell marxistisch sci. Thompson war
sichtlich alarmiert durch cinen Marxismus, def im Gewand def Wissenschaftlichkeit einem
neoleninistischen Revolutionsbegriff anhing, def das Wesen def sozialistischen Revolution
hauptsachlich in der Zerschlagung des burgerlichen Staats sah und den er in scinen stalinistischen
Konsequenzen fUr cine Politikkonzeption de! Neuen Linken gerade ais Uberwunden
ansah. Anderson konterte seinerseits mit ciner Replik »Socialism and Pseudo-Empiricism«8
gegen die Mytben des E.P. Thompson - so der Untertitel-, in der er unter Vetweis
auf die Vorlaufigkeit seiner Thesen grundsatzlich an def Behauptung de! relativen Unterentwicklung
def englischen Arbeiterbewegung festhielt, Thompson eines orientierungslosen
moralischen Populismus bezichtigte und somit deudich die Notwendigkeit ciner revolutionar-marxistischen
Fundierung ciner sozialistischen Politik herausstellte. Damit endete
vodaufig die offen ausgettagene Kontroverse. Angesichts des durch die Publikationsstrategie
der New Left Review geforderten, regelrechten Booms des Marxismus in England, dem
er zutiefst skeptisch gegenuberstand, zog sich Thompson politisch starker wruck und widmete
sich intensiv der sozialgeschichtlichen Analyse der soziokulturellen Transformationsprozesse
1m Obergang ZUI Industrialisierung im England des 18. und 19. Jhdts.9 . Anderson
verwirklichte neben seiner Publikationsstrategie eine! brciten Rezeption des kontinental-europaischen
Marxismus, die sich schlieBlich 1976 in seinem Text "Considerations on
Western Marxism«10 dokumentierte, das Programm einer marxistischen Geschichtsschrci-
62 Willfried Spohn

ung in Form umfassender historisch-vergleichender Studien zur Entstehung des modernen
kapitalistischen und sozialistischen Staats, wovon 1974 die beidenTeile "Passages from
Antiquity to Feudalism« und of the Absolutist State«l1 erschienen. Die Radikalisierung
def sozialen Kampfe in England fUhrte Thompson wieder in die Arena der Politik
zuruck. So er sich vor aHem im den Abbau def civil in
land und gegen allgemeine Forcierung der atomaren Aufrustung12 . In diesem Zusammenhang
veroffentlichte ex auch seine Abrechnung mit Althusser: »The of
Theory«13, die auf jenen, nicht zuletzt dutch Anderson und seine Generation Vf'r'hu'ltf'tf'1'l
Marxismus gemUuzt ist. Anderson schrieb daraufhin kUrzlich seine schon erwahnte
Thompson-Wurdigung »Arguments Within English Marxism«14, in def er wohl dem historischen
und dem politischen Engagement Thompsons seine Reverenz erweist, zugleich
abet in sachlich kaum modifizierter Weise auf der N otwendigkeit ciner marxistisch
fundierten sozialistischen Strategie zur Zerschlagung der burgerlichen Klassenherrschaft
beharrt.
Sowcit in Stichworten def historische Verlauf und die wesendichen Dimensionen der Kontraverse
zwischen Thompson und Anderson. Seide Namen stehen paradigmatisch fur zwei
alternative Politik-, Geschichts-, und Theoriekonzeptionen innerhalb des englischen Marxismus.
Die Grenzlinie verlauft dabei grob zwischen der aiteren Generation der Neuen
Linken(neben Thompson etwa E.Hobsbawm, R.Hilton, R.Williams, R.Miliband, J.Savil­
Ie, S.Hall, R.Samuel), die sich in sozialistischer Perspektive gegen den orthodoxen Parteikommunismus
und Marxismus-Leninismus wendet, und der jungeren Generation der
Neuen Linken (neben Anderson etwa T.Nairn, N.Geras, G.S,Jones, F.Halliday), die - ohne
diese Loslosung selbst vollzogen zu haben - in Reaktion auf inn ere Schwierigkeiten dieses
humanistisch-sozialistischen Prajekts im AnschluE an Althusser einen wissenschaftlichen
Marxismus fordern. Am deutlichsten sind diese unterschiedlichen Konzeptionen in der
Thompson! Anderson-Kontroverse zutage getreten. Die Alternative hellit schlagwonartig
zugespitzt: kultureller vs. strukruraler Marxismus auf der Ebene der Interpretation des historischen
Materialismus, Sozialgeschichte vs. Strukturgeschichte auf der Ebene der Historiographie
und sozialemanzipatorische vs. wissenschaftliche Revolutionstheorie auf def
Ebene des Sozialismusverstandnisses. Nun ware es faisch, diese Alternativen als Beschreibung
des Konflikts zwischen alterer und jungerer Neuer Linken zu prinzipialisieren, dazu
sind die Gemeinsamkeiten hinsichtlich dner empirisch-historischen Ausrichtung des
Marxismus zwischen den Generationen und wiederum die Differenzen im theoretischen
Marxismusverstandnis innerhalb der jeweiligen Generationen zu graB. Doch in def Akzentuierung
der Gegensatze bei Thompson und Anderson lassen sich die Probleme des Verhaltnisses
von Geschichte und Marxismus praziser diskutieren. In diesem Sinne sind dann
auch in England in den letztenJahren auEerst konstruktive Debatten sozialistischer Historike!
Uber das Verhaltnis von Theorie und Geschichte im History Workshop ode! uber das
Politikverstandnis im englischen Marxismus in der New Left Review in Gang gekommen.
In der Bundesrepublik dagegen laBt die konstruktive Aufnahme und FortfUhrung dieser
Debatte noch weitgehend auf sich warten. Wohl erfreut sich die Thompsonsche Methode
der Sozialgeschichtsschreibung inzwlschen zunehmender Beliebtheit innerhalb def Geschichtswissenschaft,
abet ohne Diskussl0nen ihrer politischen und theoretischenlmplikationen.
So hat M.Vester die politische Diskussion uber den kulturmarxistischen Ansatz
Thompsons teotz seiner schon 1970 erschienenen Arbeit »Die Entstehung des Proletariats
als LernprazeB« und instruktiver EinfUhrungstexte in das Thompsonsche Werk kaum in Be-
Geschichte und Marxismus 63

5ie es dann nut auBeren AnstoBes mit
Krise des Marxismus dutch L.Althusser 17 , War sie bei ihm auch ehef als orthodoxe Reakauf
eurokommunistischen Parteien
vel:nf.aIl!;elJlnen Abkehr a\s xur kritischen
Rede
yom Marxismus von ihm benannten Subwechselt
und identiftkatorischen ohne die
Grundstruktur der Nun ist
bek:anntHch Krise Marxismus nicht nell, wenn auch ihre Formen wechselrrl. Die
Geschichte des Marxismus laBt sich als die Revolutionstheorien
und deren Kritik Rekurs auf Ambivalenzen im Marxschen
Werk zwischen Revolutionstheorie2 2 ,
64 Willfried Spohn

Geschichte und Marxismus 65

tschattsg,::sdl1cb:te des
IhOITlps:on den Wert dieser historisch -theoretischen und AtsteHr
- sind sie doch ais kollektives sozialistischer Historiker zu se-
PUUH"'''WeJlH Erkenntnisinteresse bewuBt der
zu, nicht nur urn ein von der traditionellen Geschichtswissenund
dazuhin okonomistisch und verengtes Feld
Schein dner
gegen diese nlcht zu verstehen ist. In einer bahnbrechenden
Art und W dse rekonstruiert er die der
land 1790 - 1832, die - aus einem von Ha.ndwerkern. aH.Lalj'l';1l.LUlC1l1
"''''J''-L'''L'''', und Landarbeitem sich zusammensetzend und die Gewalt des zur
erfahrend - sich tiber einen okonomischer und
Das heillt nun Th

inwieweit Anderson seinem einer
Revolution wirklich ist, Zweifel er se!bst lU wenn er sich
die nach historisch-materialistischen Geschichtstheorie als Problem des Verhaltnisses
von Geschichtswissenschaft und stellt: »Politisch
ist das Schicksal def lebenden Manner und Frauen in der aktuellen
hersehbaren f.1r einen Sozialisten unendlich vie!
gung, Wissenschaftlich betrachtet
tdnden Wissens Toten. Die
und nichts
deren n.,UUlu.,jLLl>';U
denklbat'en Geschichtswissenschaft wird es daher eine inharente
n.LHULI::l1!, Theorie und Praxis Ein
versetzte,
sie materiel! zu transformieren. Versuchen zum Trotz ist die marxistische
Theorie also nicht mit revolutionarer Diese leicht
.,,,;nUlH!> m1ch soleh UUjlUU'!>"Ul..!!,;L
wart auch
bei Anderson was eine revolutionare .:JU,

Arnason anerkennt zunachst grundsatzlkh das theoriestrategische Projekt der Althusser.
Schule, die Kategorien des historischen Materialismus in Absetzung ,yom marxistischen
und leninistischen Okonomismus strukturtheoretisch zu prazisieren, und zwar deshalb,
weil er gegen Thompson und mit Marx die kapitalistische Struktur nicht lediglich als begriffliche
Approximation an die Realitat, sondern als begriffliche Formulierung einer teal
sich verallgemeinernden Gesellschaftsstruktur fafit. Doeh wiederum in Ubereinstimmung
mit Thompson kritisiert er die geschichtsphilosophische Reiflkation der Strukmrkategorien
im strukturalen Marxismus. Arnason nennt dieses Grundmuster dec orthodoxen Interpretationstradition
Produktionsmodell im Unterschied zu dem von ihm selbst vorgeschlagenen
Subsumtionsmode1l 80 • Nach dem Produktionsmodell wird der Doppelcharakter von
Gebrauchswert und Tauschwert, konkreter und abstrakter Arbeiter und alle weiteren'die
Dimensionen der kapitalistischen Produktionsweise durehziehenden Kategorien in der
Weise gedacht, dafi die Wertstruktur die Gebrauchswertdimension letztlich luckenlos determiniert.
Damit werden aIle gesellschaftlichen Erscheinungen als durch die kapitalitische
Struktur produzierte konzipierbar. Dies fUhet in der Konsequenz zu einer ableitungslogischen
Kapitalinterpretation, in der die geschichtsemanzipatorische Subjektdimension Iediglich
in Form einer metaphysischen Geschichtsteleologie gerettet werden kann. Demgegenuber
skizziert Arnasonein Subsumtionsmodell, in dem der gesellschaftliche LebensprozeB
wohl durch das Kapitalverhaltnis strukturiert und transforrriiert wird, allerdings oniie
subsumtionslogisch in der kapitalistischen Struktur schlicht aufzugehen. Der kapitalistischen
Struktur liegt Arnason zufolge eine im strengen Sinne widerspruchliche Gesellschaftlichkeit
zugrunde, die einerseits in Form abstrakter Arbeit konkrete Arbeit, in Form von
Tauschwerten Gebrauchswerte, in Form von Kapital gesellschaftliche Arbeit, etc, produzien,
deren negatorische Komponente andererseits weder historisch-empirisch noch als Po.
tenz verdrangt werden kann. Die fUr das Produktionsmodell - und die damit gekennzeichnete
burgerliche politische Okonomie und marxistische Orthodoxie - charakteristische Verdinglichung
des Kapitalbegriffs zum Subjekt der Gesehichte wird im Subsumtionsmodell
in der Weise unterlaufen, dafi die gesellschaftliche Arbeit sowohl das Kapital produziert
und damit den gesellschaftlichen LebensprozeB in speziftscher Weise strukturiert, als auch
gleichermafien unter dadurch strukturell und historisch transformierten Bedingungen die
kapitaltranszendierende und -negierende Realitat und Potenz darstellt.
Diese dialektisch-kritische Leseart des Kapitals hat zwei entscheidende Vorzuge: sie halt an
dem methodisch-theoretischen Status der Marxschen Kritik dee politischen Okonomie als
Theorie der allgemeinen Strukturmechanismen des Kapitals fest, ohne diese ontologisch
als Gesetze der Geschichte zu hypostasieren, und sie verfallt nicht de! umgekehrten Tendenz,
diesem Geschichtsobjektivismus durch eine emphatische Ontologisierung des Subjekts
urn den Preis einer entgegengesetzten Hypostasierung zu entgehen Bl • Die Mensehen
produzieren ihre Geschichte in einer speziftschen Strukmr und transformieren dadurch ihre
Lebensbedingungen, und sie sind zugleich die strukturtranszendierende Subjektivitat,
in Negation dieser Struktur eine neue gesellschaftliche Synthese herzustelien. Diese Leseart
hat offenkundige Konsequenzen fUr die Konstitutionsproblematik. Das KlassenverhaIlTIis
zwischen Lohnarbeit und Kapital ist nicht auf ein Ausbeutungsverhaltnis und dessen politische
Aufhebung durch den proletarischen Klassenkampf reduzierbar, sondern ist eingebunden
in eine speziftsche Form der Vergesellschafmng, d.h. in ein speziflsches Verhaltnis
von Gesellsehaft und Natur, so dafi die Aufhebung des Klassengegensatzes zwischen Lohnarbeit
und Kapital ineinsgeht mit der revolutionaren Aneignung des menschlichen Le-
Geschichte una Marxismus 77

die Kontroverse. in ihren ;;UUL1.'I-!!Cll,
uu'-u»vu'"u kritisch rp7 ")lPft
Theorie- und Praxisverstandnisses def Neuen Linken Pf()dL!ktJ[v s,-m,,,,-,,c
Diese Thesen basieren auf cinem
.Elemente einer kritischen Theorie def Geschichte def - Anmerkullgen
Kontroverse zwischen E.P. und P.Anderson« verfa!!t habe.
2 Ubcr die Geschichte det Neuen Zusammenhange
informieren M.Vestcr: Edward als Theoretiker def 'New Left' und als historischer
Forscher - Notizen zu in: Asthetik 33, Berlin 1978,
S.33-45; ders.: Edward zuE.P.Thompson:
Theone, New York 1980,
und H.Gustav-Klaus: (1945-1973),
9, Berlin 1976, S.161-192
3 B.P.Thompson: Revolution, in: dets., u.a., Out of Apathy, London 1960, S.287-308
4 Dets.: William Moms - Romantic to Revolutionary, London 1955, 1977 und ders.: Romanticism,
Moralism and Utopianism: the Case of William Moms, in: New Left Review 99, 1976, S.83-111,
deutsch: Romanlik, Moral und utopisches Denken: Der Fall William Morris, in.: E.P. Thompson,
Plebeische Kultur und moralische Okonomie, Aujsiitze zur englischen Sozialgeschichte des 18.
und 19. Frankfurt/M., Berlin, Wien 1980, S.202·246
5 Ders.: Making of the Working Class, London 1963ff.
6 P.Anderson: Ongins of the Present Crisis, in: New Left Review 23, London 1965, S.26-53
7 B.P .Thompson: The Pecularities of the in: defs., The Poverty London 1978,
S.35-98
8 P.Anderson: Socialism The in: New Left
Review 35, London 1966, S.2-42
9 Die wichtigsten sozialhistorischen Aufsatze wurden von D.Groh B.P.
Plebeische Kultur und moralische a.a.O,
10 P.Anderson: Crber den westlichen Marxismus, Frankfurt/M. 1978
Ders.: Von del" Antike zum Feudalismus, Spuren der Frankfurt/M.
1978 und defs.: Die Entstehung des absulutistischen Staats, 1979
12 by Candlelight, London 1980 und dets.: Notes on Exterminism, the Last
Stage New Left Review 121, London 1980, S.3-31
13 Dets.: Das Blend der Theorte, a.a.O.
14 P.Anderson: Arguments Within Marxism, London 1980
15 M.Vester: Die Entstehung des Proletariats als LernprozejS, Frankfurt/M. 1970 und seine Einfiihrungen
in Thompson, s.Anm. 2
16 D.Groh: Einleitung zu E.P.Thompson: Plebeische Kultur und moralische Okonomie, a.a.O.
17 L.Althusser: Krise des Marxismus, 1978
18 S,Breuer: Stalinismuskrttik von links? - Materia/fen zur Kontroverse fiber die Diktatur des Proletariats
in der Kommunistischen Partei Frankreichs, In: Leviathan H 3, Dusseldorf 1977, S.378ft.
19 U.J aeggi: Drinnen und draujSen, in: J. Habermas (Hg.), Stichworte zm 'Geistigen Situation def
Zeit', Bd.2, Frankfurt/M. 1979
Geschichte und Marxismus 81

20 S.Breuer: Die Krise der Revolutionstheorie, Negative Vergesellschaftung und Arbeitsmetaphysik
bei Herbert Marcuse, Frankfurt/M. 1978 bringt sie sehr pragnant auf den Begriff.
21 W.Spohn: Thesen zum historischen Verha/tnis von Marxismus und Arbeiterbewegung, in: Probleme
des Klassenkampfs 36, Berlin 1979, S.49-.60
22 A.Mohl: Wissenschaftlicher Sozia/ismus«, was ist das?, in: Probleme des Klassenkampfs 36, Berlin
1979, S.77-109
23 B.Gustafsson: Marxismus und Revisionismus, Eduards Bernsteins Kritik des Marxismus und seine
ideengeschichtlichen Voraussetzungen, FrankfurtlM. 1972; marxismuskritisch: A.Arato, The Second
International, A Reexamination, in: Telos 18, St. Louis 1973/74, 5.2ff.
24 X.Korsch hat sie explizit so benannt: Krise des Marxismus, in: ders., Die materialstische Geschichtsauffassung,
Frankfurt/M. 1971, S.167-172 und aIs aktuelles Problem sehr radikal gestellt:
ders., Zehn Thesen uber Marxismus heute, in ders., Politische Texte, Frankfurt/Koln 1974,
S.385-387
25 P.Anderson: Oberden westlichen Marxismus, a.a.O. und a1s kritische Gegenposition: M.Merleau­
Ponty, Die Abenteuer der Dialektik, Frankfurt/M. 1974
26 E.Hobsbawm: Revolution und Revolte, Frankfurt/M. 1977, S.24ff. und R.Samuel: British Marxist
Historians, 1880-1980, Part One, in: New Left Review 120, London 1980, S.21-96
27 M.Dohb: Die Entwicklung des Kapitalismus, Koln, Berlin 1970
28 P.Sweezy, u.a.: Der Obergang vom Feudalismus zum Kapitalismus, Frankfurt/M. 1978; R.Hilton:
Bond Men Made Free, London 1973
29 C.HiIl: Von der Re/ormationzur industriel/en Revolution, Frankfurt/M. 1977
30 E.Hobsbawm: Labouring Men, Studies in the History o/Labour, London 1964ff. und ders.: Industrie
und Empire I und II, Frankfurt/M. 1969
31 Mit der Analyse dieser religiosen, subpolitisch-rcbellischen und demokratischen Traditionen beginnt
deshalb auch .The Making of the English Working Class«, Teil I: .The Liberty Tree«
32 So auch im Tite! die von D.Groh herausgegebene Aufsatzsammlung: E.P. Thompson, Plebeische
Kultur und rftoralische Okonomie,a.a.O.
33 Dies der polemische Gesichtspunkt des 2. Teils von »The Making of the English Working Class«:
»The Curse of Adam«
34 Das Thema von .The Making of the English Working Class«, Teil III: .The Working Class Presence«
35 E.P.Thompson: The Pecularities o/the English, S.85
36 Ibid., S.78ff.
37 Ibid., S.84
38 V gl. R.WiIliams: Zur Basis-O berbau- These in der marxistischen Kulturtheorie, in: ders., Innovationen,
tiber den ProzeBcharakter von Literatur und Kultur, Frankfurt 1 M. 1977, S.183-201 und
die insttuktive Einfiihtung im selben Band von H.Gustav-Klaus: 'Obcr Raymond Williams, S.203-
224
39 So D.Groh in seiner Einleitung zu Thompsons sozialbistorischen Aufsatzen, a.a.O., S.24ff. und
vorherR.Johnson: Edward Thompson, Eugene Genovese, and Socialist-Humanist History , in: Hi·
story Workshop H 6, 1976, S.79-100, der die spannende Debatte in dieser Zeitschrift sozialistischer
Historiker in den folgenden Heften 8,9 und 10 eroffnete.
40 M.Vester: Edward Thompson und die 'Krise des Marxismus', S.16
41 M.Vester: Die Entstehung des Proletariats als LernprozejS, a.a.O. hat diese beiden Ebenen: die
Entstehung der kapitalistischen Industrialisietung in England und die Theoriegeschichte im Kontext
des KlassenbewuBtseins def englischen Arbeiterbewegung nachgetragen und bis 1848 ver-
42 P.Anderson: Arguments Within English Marxism, S.43
43 L.Althusser: Fur Marx, Frankfurt/M. 1968; ders., E.Balibar: Das Kapitallesen, Reinbek bei Hamburg
1972; als zusammenfassende Interpretation Saul Karsz: Theorie und Politik: Louis Althusser,
vgl. auch A.Honneth: Geschichte und InteraktionJverhaltnisse, Zur strukturalistischen Deutung
82 Willfried Spohn

des Historischen Materialismus, in: U.Jaeggi, A.Honneth, Theorien des Historischen Materialismus,
Frankfurt/M. S.405ff.
44 P.Anderson: Arguments Within English Marxism, S.5ff. und S.194
45 N.Poulantzas: Politische Macht und gese/Ischaftliche Klassen, Frankfurt/M. 1974
46 Ibid., S.35ff.
47 P.Anderson: ()ber den westlichen Marxismus, S.155f.
48 Ibid., S.162ff.
49 Dets.: Die Entstehung des absolutistischen Staats, S.514ff., insb.S.521 und 548. Die Anhange
zum Feudalismus in Japan und zur asiatischen Produktionsweise fehlen in def deutschen Ausgabe,
geben aber die Folie fur die Behauptung def Besonderheit des europaischen Feudalismus abo
50 Ibid., S.17ff. und 237ff.
51 R.Brenner: Agrarian Class Structure and Econ.omic Development in Pre-Industrial Europe, in:
Past and Present, Bd.70, 1976, S.30-75
52 S.Clarke: Socialist Humanism and the Critique ofEconomism, in: History Workshop, H 8, 1979,
S.138-156
53 P.Anderson: ()ber den wesllichen Marxismus, S.156 und defs.: Arguments Within English Marxism,
S.85
54 Ders.: Die Entstehung des absolutistischen Staats, S.12f.
55 Ders.: The Antinomies of Antonio Gramsci, in: New Left Review 100, London 1976/77, 5.5-78;
deutsch: Antonio Gramsci, Berlin 1979
56 E.P.Thompson: Das Elend der Theone, a.a.O.
57 P.Anderson: Die Ents/ehung des absolutistischen Staats, 5.466. Auf die problematischen begrifflichen
Fassungen: def kapitalistischen Produktionsweise in RuBland als dominant, des zaristischen
Staatsapparats als feudal und def Oktoberrevolution als sozialistisch kann hier nur aufmerksam gemacht
werden.
58 P .Anderson: The Antinomies of Antonio Gramsci, 5.10
59 Ibid., S.lOff.
60 Ibid., S.41
61 Ibid., S.41f.
62 Ibid., 5.75
63 Vgl. hierzu die Gramsci-Interpretationen in der Zeitschrift Telos: P,Piccone: From Spaventa to
Gramsci, in: Telos 31, St.Louis 1977, S.35ff.; F.Adler: Factory Councils, Gramsci and the Industrialists,
in: Telos 31, S.67ff.; A.Haldan: Gramsci as an Historian of the 1930s, in: Telos 31,
S.100f.; L.Paggi: Gramm"s General Theory of Marxism, in: Telos 33, S.27ff. und E.Rutigliano:
The Ideology of Labor and Capitalist Rationality in Gramsci, in: Telos 33, 8.91ff. Hierzulande:
A.Kramer, Gramscis Interpretation des Marxismus, in: Gesellschaft, Beitrage ZUf Marxschen Theorie
4, Frankfurt/M. 1975,8.65-118
64 P.Anderson: The Antinomies of Antonio Gramsci, S.45
65 Ibid., S.46
66 L.Althusser, E.Balibar: Das Kapitallesen, I, S.167ff. und N.Poulantzas: Politische Macht und gesellschaftliche
Klassen, S.l3Sff.
67 P.Anderson: ()ber den westlichen Marxismus, a.a.O.
68 Das ist auch der grundlegende Einwand von A.Arato und P.Piccone gegeniiber M.Jays freundlicher
Aufnahme der Andersonschen Marxismusgeschichte, beide in: Telos 32, St.Louis 1977,
S.162-174.
69 E.P.Thompson: The Poverty of Theory, 5.374
70 Ibid., S.380ff.
71 Hierzu namentlich P .Anderson: Arguments Within English Marxism, S.100ff.
72 Vgl. in diesem Zusammenhang die Kritik Althussers durch A.Schmidt: Der strukturalistische Angriff
auf die Geschichte, in: clefS. (Hg.), Beitr1ige zur marxistischen Erkenntnistheorie, Frankfurt/M.
1969, S.194-265
Geschichte und Marxismus 83

73 E.P. Das Elend
74
75
76
77
78
79
84 E.P.Thompson: Kamantt.t,
85 P .Anderson: II 7.17""ne,'U.r
Thearie, 5.109
5.59-99
Diskussian Edward
,"M",,';uanncnc Korrespondenz 5.478-488
G-e.ret/SCIJ.att. Studien zu einer kritischen Theorie des
Leseart des
a.a.a.
84 Wi/lfried Spohn

Meine
maschinen·Zeitalters: die AU'""'''I'.'''
Geschichte,
mit dem hal:tniacklge:n
Krise des Marxismus ist so aIt wie die ,u"\."",u,-,u",,
Der »f),

de! Zweiten Internationale - wie etwa Lenins, Lukacs' und Korsch' , und ihre
Losungsvorschlage warfen cine Flllle weiterer, heme debattierter Probleme auf.
In dem eben analysierten Zitat habe ich auch die
Produzenten« Sie konnten uns vermuten dafi Engels auch dne direkte
Dbernahme der Betriebe durch ihre Belegschaften einschloB.
(Die hat ja die anarchosyndikalistische Theorie vorgesehen und ist in der Praxis def Revolutionen
des 20. Jahrhunderts auch so geschehen - iibrigens haufiger aus Motiven der Not als
aus theoretischer Einsicht.) 1m weiteren Text etweisen sich jedoch diese Begriffe als bloB
rhetorische vot dem Genossenschafts-Sozialismus. Dort wiederholt Engels nUf
die Argumentation des »Kommunistischen Manifests« und von 1848:
»Das Proletariat ergreift die Staatsgewalt und verwandelt die Produktionsmittel zuniichst in Staatseigentum.
Aber damit (!) hebt es sich selbst als Proletariat, damit (!) hebt es alle Klassenunterschiede
und Klassengegensatze auf, und damit (!) auch den Staat als Staat. Die bishefige ... Gesellschaft hatte
den Staat niitig, ... namentlich zur gewaltsamen Niederhalmng der ausgebeuteten Klasse ... Indem er
endlich tatsachlich Reprasentant def ganzen Gesellschaft wird, macht er sich selbst u.berfliissig. ...
Der etste Akt, worin der Staat wirklich als Reprasentant def ganzen Gesellschaft auftritt - die Besitzergreifung
def Produktionsmittel im Namen (!) der Gesellschaft - ist zugleich (!) sdn letzter selbstandiget
Akt ais Staat. Das Eingreifen dner Staatsgewalt in gesellschaftliche Verhaltnisse wird auf einem
Gebiet nach dem andern iiberfliissig und schliift dann von selbst (!) dn. An die Stelle der Regierung
iiber Personen tritt die Verwalmng von Sachen und die Leimng von Produktionsprozessen. Der Staat
wird nicht 'abgeschafft', er stirbt abo Hieran 1st ... die Forderung der sogenannten Anarchisten (zu
messen), def Staat solI von heute auf morgen abgeschafft werden.« (S. 261f, Hervorhebungen von Engels)
In dieser Argumentation verbinden sich das jakobinische Vertrauen in die SchOpferkraft
der revolutionaren Staatsgewalt und das naive Vertrauen auf einen Automatismus des nachfolgenden
revolutionaren Prozesses. Immer wo Engels :damit«, »zugleich« und »von selbst«
schreibt - also eine Unaufhaltsamkeit des revolutionaren Prozesses behauptet, untersteUt
er auch, daB die neuen Inhaber der Staatsgewah nicht nur »im Namen«, sondern auch im
realen Interesse »der Gesellschaft« handeln werden. Er unterstellt damit, die Erfahrungen
bisheriger Revolutionen ignorierend, dafi die neuen Machthaber - auch unter dem Druck
aulknpolitischer Pressionen - nicht an einer Zementierung ihrer Herrschaftspositionen interessiert
seien. - Nut ein einziger voluntaristischer Akt, die Ergreifung der Staatsgewalt,
bringt nach dieser Auffassung die historische Wende. Und selbst dieser Akt ist »notwendig«.
Impliziert in dieser Auffassung is! schlieBlich die Vorherrschaft der politischen Panei, die
ja ihrem Begriff nach schon zur Dbernahme der staadichen Gewalt bestimmt ist. Die direkten
Aktionen de! »assoziierten Produzenten« selber wurden dagegen von Marx und Engels
nicht in ihrer revolutionaren Bedeutung erkannt, obwohl seit den 1830erJahren auch
solehe Arbeiterbewegungen zu beobachten waren. Die Erkenntnis ihrer historischen
Bedeutung soUte erst moglich werden mit der Erfahrung der Massenstreik- und Ratebewegung
der tussischen Revolution von 1905. Aus ihr entwickelte Rosa Luxemburg ein
Konzept der Dialektik von okonomischem und politischem Kampf, von den praktischen
Lernprozessen def Basis und der Rolle der ArbeiterparteLl1 Dieses Konzept bot die Chance,
die jakobinischen Revolutionsvorstellungen im Marxismus zu iibetwinden und die Eigentiimlichkeiten
der sozialen Revolution der Arbeiter zu entdecken, die in ihren primaren
Erscheinungsformen nicht auf die politische, sondern auf die sozlale Machtebene zielen.
94 Michael Vester

AnmerRungen
Protokoll des Sozialisten-Kongresses zu Gotha, S. 71, in: • .vorwartsc Nr. 65, 6. Juni 1877 ..
2 Es sind die Kapitel 1. Allgemeines in der Einleitung (Marx-Engels-Werke, Bd. 20, S. 16-26) und
im Dritten Abschnitt Sozialismus die Kapitel 1. Geschichtliches (S. 239-248) und II. Theoretisches
(S. 248-265). Nach der MEW -Ausgabe des .Anti-Duhringc richten sich auch die Seitenangaben in
meinem Text. '
3 Vgl. die Einleitung zu: Friedrich Engels, Herrn Eugen Duhrings Umwalzung der Wissenschaft
(.Anti-Duhring«), Berlin: Dietz Verlag 1959.
4 Eckhard Dittrich, Arbeiterbewegung und Arbeiterbildung, Bensheim: pad.extra buchverlag 1980;
Michael Vester, .Schulungc und .Erfahrungc in dec Entstehungsperiode der deutschen Arbeiterbewegung,
ebendort, S. I-XVII..
5 Shlomo Na'aman, Gibt es einen 'Wissenschaftlichen Sozialismus?' - Marx, Engels und das Verhaltnis
zwischen sozialistischen Intellektuellen und den Lernprozessen der Arbeiterbewegung, hg.
u. eingeleitet von M. Vester, Hannover: SOAK Verlag 1979.
6 Oskar Negt, Oberlegungen zu einer kritischen Lektiire der Schriften von Marx und Engels, in:
a . Negt, Oberlegungen etc. / Oietrich Wetzel, Marxismus an der U niversitiit, Offenbach: Verlag
2000, 1976. - Edward P. Thompson, The Poverty of Theory and Other Essays, London: Merlin
Press 1978, deutsch: Das E.lend der Theorie - Zur Produktion geschichtlicher Erfahtung, Frankfurt:
Campus Verlag 1980, Einleitung von M. Vester.
7 Die Moglichkeiten, eine aktive revoliltionare Arbeiterbewegung, wie sie vor 1849 existiert harte,
wiederherzustellen, waren freilich in England und Deutschland vermutlich begrenzt gewesen. Zuviele
historische Bedingungen wirkten in Richtung eines allgemeineren Immobilismus, einer 'La:
ger' -Mentalitat, fUr eine langere historische Periode. Vgl. Anmerkung 16!
8 MEW, Bd. 23, S. 443 f.
9 Karl Korsch, Karl Marx, Frankfurt: Europ. Verlagsanstalt 1967, S. 137 f.
10 a.a.O., S. 132.
11 Rosa Luxemburg, Massenstreik, Partei und Gewerkschaften, Hamburg 1906, Neuauflage in: R.L.
Gesammelte Werke, Bd. 2, Berlin 1972, S. 91-170. ZumJakobinismus bei Marx und Engels siehe:
Karl Korsch, Karl Marx, Frankfurt: Europ. Verlagsanstalt 1967, S. 59 f, 76 f, 82 ff, 181 ff, 212.
12 Die neueren wissenschaftlichen Forschungsergebnisse sind aufgearbeitet in den entsprechenden
Kapiteln von: M. Vester, Die Entstehung des Proletariats als LernprozeB, Frankfurt: Europ. Verlagsanstalt
1970.
13 M. Vester, Edward Thompson und die 'Krise des Marxismus', in: E.P. Thompson, Das Elend der
Theorie (vgl. Anm. 6), S. 24 f. Thompsons .The Making of the English Working Class«, zuerst ecschienen
in London 1963, ist hier zitiert nach der ab 1968 erschienen Pelikan-Ausgabe. Eine deutsche
Ausgabe wird bei der Europaischen Verlagsanstalt vorbereitet.
14 Vgl. Shlomo Na'aman, a.a.O.,
15 Vgl. u.a. Erich Matthias, Kautsky und der Kautskyanismus, in Iring Fetcher (Hg.), Marxismusstudien,
2. Folge, Tubingen 1957, S. 151-197.
16 Zum Begriff des Lagers: Joseph Buttinger, Das Ende der Massenpartei, Frankfurt: Verlag neue kritik
1972 (1. Auf!. Wien 1953 unter dem Titel.Am Beispiel6sterreichs. Ein geschichtlicher Beitrag
zur Krise der sozialistischen Bewegungc); Oskar Negt / Alexander Kluge, 6ffentlichkeit und
Erfahtung, Frankfurt: edition suhrkamp 1972; Bernd Rabe, Der sozialdemokratische Charakter,
Frankfurt: Campus Verlag 1978; Michael Vester, in: Shlomo Na'aman, a.a.O., S. 67 f; Michael
Vester, Was dem Burger sein Goethe, ist dem Arbeiter seine Solidaritat. Zur Diskussion der Arbeiterkultur,
in: 'Asthetik undKommunikation', Heft 24 (1976); Garett Stedman Jones, Kultur
und Politik der Arbeiterklasse in London 1870 bis 1900, in: Detlev Puis (Hg.), Wahrnehmungsformen
und Protestverhalten, Frankfurt: edition suhrkamp 1979.
17 Dieter Groh, Negative Integration und revolutionarer Attentismus, Frankfurt, Berlin und Wien
1973.
Der .DampfMarxismus« lion Friedrkh Engels 101

Seit uber einem J ahrzehnt erscheinen im
Verlag :2000 des Sozialistischen Buras BraschUren,
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wegungen gerade darin zu iiberwinden, daB mit der Freisetzung individueller Entfaltungschancen
im Rahmen selbstbestimmter Kollektivitat gleichzeitig auch ein MaBstab
gelungener oder eben blockierter Emanzipationausgewiesen ware, an dem die empirische
Interaktionsrealitat sozialer Bewegungen kritisch iiberpriift werden konnte.
Anmerkungen
Zur Genese und Durchsetzung des Begriffs der sozialen Bewegung im historischen Reflexionszusammenhang
der Franzosischen Revolution vgl. ausfuhrlich Rammstedt 1978, S. 27 ff.
2 Dies gilt se!bst fur solche Bewegungen, die die Erhaltung des Status quo als ihr Zie! betrachten:
Sie sind in einem wortlichen Sinne »reaktionar«, d.h. sie reagieren auf von ihnen antizipierte Veriindetungen
und Entwicklungen, die sie gleichsam vorbeugend bekampfen,.indem sie die gegebenen
Verhaltnisse und deren Normen projektiv in die Zukunft verlangern.
3 Wilkinson (1974) findet sich in seiner Arbeitsdefinition des Bewegungsbegriffs mit dieser Beliebigkeit
der Bewegungsinhalte ausdriicklich ab: ,.Eine soziale Bewegung ist ein bewuBtes kollektiyes
Bestreben zur Forderung von Veranderung in jeder Richtung und mit allen Mitteln - Gewalt,
Illegalitat, Revolution und RUckzug in eine 'utopische' Gemeinschaft nicht ausgeschlossen.« (S.
27, Hervorhebung von mir)
4 Esgibt wohl heute keinen Diktator, der sich der untetworfenen Bevolkerung gegenUber nicht als
... w"'Exponent einer ';io:dalen Bewegung prasentierte.
5 Zur Problematik der faschistischen Bewegung vgl. unten Anm. 30.
6 Vgl. dazu auch den klassischen Aufsatz von Horkheimer 1968.
7 Rammstedt (1978, S. 33 ff.) hat die verschiedenen Varianten des Bewegungsverstandnisses der
Friihsozialisten insbesondere bei Saint-Simon und bei Fourier differenziert nachgezeichnet, wobei
er in der »Verquickung von sozialer Bewegung mit dem die Soziologie begmndenden Glauben an
die Nicht-Konringenz der kontingenten Entwicklung der Gesellschaft. (S. 29 f.) zugleich den
zentralen Stellenwert dieser Problematik fur die Konstiruierung der Soziologie als Wissenschaft
von den Bewegungsgesetzen der gesellschaftlichen Entwicklung herausarbeitet.
8 Zur pragenden Bedeutung der physikalischen Bewegungsauffassung Newtons fur die »physique
sociale« Saint-Simons vgl. Rammstedt 1978, S. 33 f.
9 Zum Verstandnis von Dialektik als Bewegung und Bewegung als Dialektik bei Hege! und den
Linkshegelianern vgl. ebenfalls Rammstedt 1978, S. 47 ff.
10 Wilkinson (1974, S. 13 f.) wendet sich entschieden gegen einen entsubjektivierten Begriff von 50zialer
Bewegung im Sinne allgemeiner historischer Trends und Tendenzen, wovon »se!bstermachtigte«
soziale Bewegungen klar abzugrenzen seien. Dem ist grundsatzlich sicherlich zuzustimmen.
Dennoch ist gegen eine allzu scharfe Ausgrenzung dieses Bedeutungsaspekts zu bedenken, in "(e!chern
AusmaB es auch zuni. Selbsrverstandnis »se!bstermachtigter« Bewegungen gehort, sich
gleichsam im Einklang mit »objektiven«, sich langfristig ja ohnehin durchsetzenden gesellschaftlichen
Entwicklungstendenzen zu wissen - dn Problem, das (wie noch zu zeigen ist) auch im Marxschen
Umgang mit dem Bewegungsbegriff vitulent ist. In diesem Sinne scheint mir eine grundlegende
Ambivalenz des Begriffs der sozialen Bewegung gerade darin zu liegen, daB er trotz seiner
nachdmcklichen Betonung des Subjektcharakters gesellschaftlicher Veranderung eben auch objektivistisch
interpretiert werden kann, daB er also die widerstrebenden Momente von Intentionalitat
und Determiniertheit kollektiven Handelns gleichzeitig miteinander verbinden und gegeneinander
auszuspielen vermag.
·,·11· -Diesen Aspekt der Herausbildung einer einheitsstiftenden Ideologie als konstitutives Merkmal so'
zialer Bewegungen betont Heberle (1968), wobei der Ideologiebegriffhier freilich nicht im marxistischen
Verstandnis als notwendig falsches BewuBtsein, sondern in der allgemeineren Bedeutung
eines Ubergreifenden, partikulare Wertpriimissen universalisierenden Sinnsystems vetwendet
wird.
122 Rainer Paris

umfassende materialistische n.e,,,,,,, •. 'Y""
dazu, bezogen auf die "'"

31
32
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36
37
sche Bewegung, die als sozialer Tatbestand nicht langer verdrangt werden durfe und insofern
rucht nur Anwendungsfall, sondern auch Prufstein dner Theoriesozialer Bewegungen sei: .Sich
mit sozialer Bewegung zu beschaftigen hellit, sich smndig die. faschistische Bewegung zu vergegenwartigen,
wie es, vice versa, der Kenntnis sozialer Bewegung bedarf, um die faschistische in ihren
Besonderheiten fassen zu konnen.« (Rammstedt 1978, S.9) Den hier erhobenen Anspruch,
das Besondere der faschistischen Bewegung herauszuarbeiten, lost Rammstedt indes nicht dn:
Stattdessen beschrankt er sieh darauf, die Nicht-Identitat bzw. den latenten Gegensati von Pattei
und Bewegung vor und nach 1933 zu betonen sowie den Funktionswande! nachzuzeichnen, den
die faschistische Bewegung als Haupttrager der Xsthetisierung der Politik in der Transformation
zur »Volksgemeinschaftc durchlaufen hat (S.12ff.). Wenn es aber richtig ist, rur den Faschismus in
seinen verschiedenen Phasen gerade ein Nebeneinander von mobilisierender Enrfalrung und repressiver,
oft sogar terroristischer Neutralisierung von Bewegungsmomenten zu konstatieren, .s().
verliert damit der Hinweis auf die faschistische Bewegung als Gegenevidenz lur Vorstellung einer
wie immer implizit sozialistischen Orientierung sozialer Bewegungen vie! von seiner ursprunglichen
Plausibilitat: Als »schiefer Statthalter def Revolutionc (Bloch) beruhte die faschistische Bewegung
einerseits ja gerade auf der -; mitunter durchaus ambivalent gebliebenen - Insttumentalisierung
und Zie!vetschiebung bestimmter kollektiver Ausdrucks- und Interaktionsformen der Arbeiterbewegung
und deren Aufbereitung rur die desorientierten Mitte!schichten; zum anderen wurde
sie jedoch dem Kalkul der faschistischen Machtpolitik stets bedingungslos untergeordnet und
blieb an deren Direktiven gebunden. Gerade auf dieses Spannungsverhaltnis von Eigendynamik '.
und Au6ensteuerung hatte sich eine Untersuchung der empirischen Interaktionsrealitatderver: ,,·····1
sch1edenen faschistischen Bewegungsorganisationen zu konzentrieren; erst in einer solchen Differenzierungsperspektive
erscheint es moglich, die Frage nach der Besonderheit der faschistischen
Bewegung jenseits ihrer eigenen Propaganda analytisch zu prazisieren.
Wobei Rammstedt folgende Bewegungsdefrnition zugrunde!egt: .Unter sozialer Bewegung soll
ein Proze6 des Protestes gegen bestehende soziale Verhaltnisse verstanden werden, ein Proze6, der
bewtillt gettagen wird von einer an Mitgliedern wachsenden Gruppierung, die nichtformal orga'
nisiert zu sein braucht.« (Rammstedt 1978, S.130) - 1m Text nicht naher spezifizierte Seitenangaben
beziehen sich ira folgenden auf die Arbeit Rammstedts.
Wie er vor allem in den einschlagigen Arbeiten von Offe (1972) und Habermas (1973, bes. S.9ff.)
ausgearbeitet worden ist.
Zum hier vetwendeten Ideologiebegriff vgl. oben Anm. II.
DaB die Herausbildung dner expliziten politischen Fuhrung entgegen allen rechten oder linken
Varianten von Verschworer- und Rade!sfiihrertheorien ein re!ativ spates Entwicklungsprodukt 50zialer
Bewegungen darstellt, ist auch durch verschiedene historische Untersuchungen zur Entstehung
und Struktur von Massenbewegungen (vgl. z.B. die Atbeiten von Hobsbawm 1962 und Rudf
1977) hinreichend be!egt. - Ein interaktionstheoretischer Versuch zur Beschreibung der Fuhrungssttukturen
von Massenbewegungen findet sich ira Anschlu6 an Rude bei Edelman 1976,
S.121ff.; zur allgemeineren Diskussion dieses Ansatzes vgl. auch Honneth/Paris 1979 .
• Mit der Quasi-Professionalisierung der sozialen Bewegung wird die Avantgarde zum Gralshuter
der Bewegungszie!e. Sie entscheidet uber die Bewegung der Bewegung, also uber die Aktionen,
die die Bewegung ihrem Ziel nwer bringen sollen. Die unmitte!bare Beziehung der Motive der je
einze!nen zum Zweck der Bewegung, die Interdependenz zwischen beiden, ist verloren; dem einze!nen
bleibt nur noch, sich den Anweisungen der Avantgarde zu rugen, indem er diese Anweisungen
als den Gesetzen der Entwicklung gemaB perzipiert - und darnit akzeptiert, daB ihm die
Einsicht in diese Gesetze vetwehrt ist.« (S.210)
Rammstedt ni.tn,mt sogar an, daB dies der Fall sein m!l/S, darnit soziale Bewegungen .sich ...... ".- .............. .
haupt entwicke!n: .ware die GesetzmaBigkeit des Prozesses bekannt, so ware die Bewegung der
Bewegung gefiihrdet.« (S.128) - Meine folgende, gerade die Se!bstreflexionschancen innerhalb
der Bewegung akzentuierende Argumentation bestreitet diese Auffassung Freilich diametral.
Ich gehe auf die Diskussion jener Zerfalls- oder Seitenprodukte sozialer Bewegungen hier nicht
SozitJle Bewegung und Olfentlichkeit 125

tiativen
S. 156) in dieser schematisch erscheint: Inwieweit sich die reale
sierungsdynamik von Biirgerinitiativen tatsachlich nur auf def Achse eines grundsatzlich systemkonformen
Einklagens von bewegt und darauf beschrankt bleibt, ist fur
mich eine theoretisch und durchaus noch unentschiedene Frage.
38 Was auf den zweiten Blick zu korrigieren ware: Auch die Wirksamkeit der Gegenmailnahmen
und Reptessionen des Systems ist ja def Sache nach davon abhangig, inwieweit die jeweiligen
Funktionstraget die ihnen Aufgaben auch tatsachlich systemloyal interpretiefen
und entsprechend ausfuhren - Voraussetzung, die gerade in gesellschaftlichen Umbruchsituationen
sich oftmals als durchaus bruchig erweist.
39 So wird def Aspekt def Konsensbildung innerhaJb der Bewegung bei Rammstedt allenfalls punktuell,
erwa im der Eingangsphase der BewuBrwerdung def Krisenfolgen
(S.140/148f.) angesprochen; eine systematische Berucksichtigung dieser Dimension ist in det
Rammstedt'schen Modellkonstruktion jedoch weitgehend ausgeschlossen.
40 Zu verweisen ware in diesem Zusammenhang erwa auf die ausfuhrliche Diskussion, die im Rahmen
der Frauenbewegung urn die besonderen Modalitaten der Einrichtung von Frauenhausern gefuhrt
worden ist.
41 Auch das Problem def internen Stratifizierung sozialer Bewegungen ware unter diesem Blickwinkel
neu zu iiberdenken. Wahrend Rammstedt in seiner Charakterisierung sozialer Bewegung als
biirgerlicher Verhaltensform im AnschluB an Horkheimer (1968) davon ausgeht, dail im rypischen
Verlauf sozialer Bewegungen die Verfolgung det Freiheit als Handlungsziel stets in einen norwendigen
Gegensatz zur beschworenen Gleichheit gerate (S.109), ein Zugewinn an Freiheit also immer
nur auf Kosten von Gleichheit realisiert werden kanne, beharrt das Offentlichkeitskonzept
grundsatzlich auf der prinzipiellen Gleichheit der Kommunikationspartner aJs Voraussetzung jedef
wirklichen Konsensbildung. Dies vertragt sich iibrigens durchaus mit der Analyse Horkheimers,
die Rammstedt m.E. iiberinterpretiert, wenn er die dort aufgezeigten Widerspruche sozialer
Bewegungen im historischen Konstitutionsprozeil biirgerlicher Herrschaft zum Wesensmerkmal
sozialer Bewegungen iiberhaupt erklatt. So diskutiert Horkheimer erwa die Bedeutung von Massenversammlungen
im Rahmen biirgerlicher Revolutionen gerade untet dem Aspekt der Nichtrealisierung
der Offentlichkeitsnorm zugunsten einer ausschlieBlich rituellen Mobilisierung der Massen,
die auch weiterhin von den gesellschaftlich relevanten Entscheidungsprozessen ausgeschlossen
bleiben (vgl. Horkheimer 1968, S.39f.). In dieser Untersuchungsperspektive verschiebt sich
das Problem dnes latenten Gegensatzes von Freiheits- und Gleichheitsanspruchen wesentlich auf
die Frage des Verhaltnisses von Ritualen und Offentlichkeitsformen: Erst die rituelle AuBerkraftsetzung
von Offentlichkeit ermaglicht die Etablierung neuer Herrschaftsverhaltnisse. Damit soli
im iibrigen die Bedeutung des Rituals als gleichsam emotionales Ferment sozialer Bewegungen
nicht hetuntergespielt werden (vgl. dazu auch Hobsbawm 1962, S.197ff.); Rituale und Offentlichkeitsformen
konnen in sozialen Bewegungen durchaus miteinander koexistieren. Eine problematische
Enrwicklung tritt erst an der Stelle ein, wo beide Interaktionsweisen systematisch miteinander
vermischt werden, wo also in def Ritualisierung def Offentlichkeit die Keimform des Entstehens
neuer sozialer Ungleichheit gelegt wird.
42 2ur wissenschaftstheoretischen Aufhebung der Werturteilsproblematik bzw. ihre Riickbindung
an Grundprinzipien einer .kommunikativen Minimalethik« vgl. Apel1973, bes. S.227ff.
43 Zur Offentlichkeitsdimension des Protestbegriffs vgl. auch die etymologische Bemerkung bei
Klaus Heinrich 1964, S.109: »Protestafi, in def alten gerichtlichen Bedeutung des Wortes, heiilt:
das Schweigen vor Zeugen brechen, damit Schweigen nicht als Zustimmung miildeutet wird. Protestari
heiilt sich zur Wehr setzen gegen ein verstrickendes Schweigen. Der Protestierende, der das
zweideutige Schweigen dutch eindeutig machende Rede bricht, demonstriert nicht bloB eine Sache,
sondern zugleich 'flir' Sprache.«
44 An dieser Stelle ist einem weit verbreiteten MiBverstandnis vorzubeugen, namlich der Annahme,
126 Rainer Paris

Hildegard Heise
Keitl Ausweg
Zur Kritik utopistischer RetJolutionstheorien
(I)
Die seit iangerer Zeit laufende Debatte um die Aussagefahigkeit oder Erneuerungsbedurftigkeit
der marxistischen Theorie - als Resonanz der 'Krise des Marxismus', wie Althusser
den Einbruch in die Glaubwiirdigkeit des Marxismus-Leninismus benannte - hat neben
den Bemuhungen der Rekonstruktion und Bekraftigung meer essentiellen Bestimmungen
auch erneut Ansatze hervorgerufen, die sich durch die Verwerfung fundamentaler Bausteine
dieser Wissenschaft auszeichnen. Insbesondere mehren sich die Stimmen, die zum einen
an dec von Marx wissenschafclich begrundeten Kompetenz der Arbeiterklasse - namlich
sozialer Trager des Umwalzungsprozesses der burgerlichen Gesellschaft zu sein - zweifeln
uiidroder die zum anderen das unmitte1bare Produkt dec Arbeiterklasse, die groGe lndustrie,
als der freien Assoziation entgegenstehend ansehen. Die politische Starke dieser Positionen
ist in dem Umstand begrundet, daG die lange Lebensepoche der burgerlichen Gese1lschaft
und somit die Enrwicklungsfahigkeit def kapitalistischen Produktionsweise sowie
die vorfindlichen Verhaltnisse de! sogenannten 'real-sozi3listischen' Lander die Aussicht
auf einen historisch-gesicherten Aufbau dec freien Organisation der Produzenten, del:'
kommunistischen Gesellschaft, als zweifelhaft erscheinen lassen. Der Ausweg aus dem Dilemma
wird in der Abkehr von der kapitalistischen Produktionsweise und ihren immanenten
Bedingungen gesucht und als voluntaristischer Akt revolutionstheoretisch konzipiert,
ohne sich um die historisch je gegebenen sozialokonomischen Ausgangsbedingungen -
hier wie dort - weiter zu kUmmern. Solche Wendungeii tragen nicht zur Weiterentwicklung
dec wissenschafclichen Aneignung dec Gesellschaft bei, sondern im Gegenteil stiften
sie aufgrund mangelhafter Aufnahme der inneren Struktur der kapitalistischen Produktionsweise
nur zunehmende Verwirrung. Eine unzureichende Beachtung des Kerns der
burgerlichen Gesellschaftsformation fUhrt notwendig zu falschen Schlussen hinsichclich
des politischen Wegs ihrer tlberwindung sowie des Aufbaus der neuen Gesellschaft.
Meine tlberlegungen seien anhand der Besprechung eines diesbezuglich verflachten Ansatzes
aufgerollt, um zum einen plastischer die Scharnierstellen - die die kontraren politischl
theoretischen Bahnen ebnen - herauszuarbeiten und um zum anderen eine der aus meiner
Sicht abwegigsten Revolutionskonzeptionen eingehender zu kritisieren. Dies halte ich fUr
erforderlich, da durch die Krise des Marxismus scheinbar alles in Bewegung geraten ist, so
daG fundamental differierende Ansatze wee Begrundung im Rahmen der marxistischen
Theorie suchen und dort abzusichern vermeinen. In der Tat: Es ist vieles, abet nicht alles in
Bewegung geraten. Daher muG in expliziten, weit aufgefacherten Auseinandel'setzungen
das Terrain neu abgesteckt werden - die stereotype Wiederholung von Standardargumentationen
des Marxismus, auch wenn leicht modifiziert vorgetragen, umspringt nur die
Klippen, die es zu bewaltigen gilt. Einem Vereinigungs- oder auch bloG AnnaherungsprozeG
der Einschatzungen ist dadurch nicht gedient.
Kein Ausweg 129

130 Hildegard Heise

131

132

134

Ausweg 135

.136

Kein Attsweg 137

estimmt, urn als untergeordnete 'Bundnispartner' de! Arbeiterbewegung, der vermeintlich
an und fUr sich das kommunisttsche Ziel als historische Wahrheit gegeben ist, beizuc
springen, sondeen urn die Inbesitznahme der vielfaltig verwobenen, verkehrten Verhaltnisse
- unter der Determination des kapitalistischen Systems - entsprechend vielfaltig,
aber zugleich entsprechend determiniert, was den sozialen Trager angeht, in Gang zu setzen
und in Gang zu halten. Diese Klassen milssen diese Rolle spielen; urn die Ausschopfung
der Moglichkeiten, die die sozialokonomischen Bedingungen nach der Sprengung des
Kapitalverhaltnisses in sich bergen, durch die Konstitution einer giinstigen Form - des 'demokratischen
Wegs' - einzuleiten bzw. vorzubereiten.
Nur die grundliche Anschauung der gesellschaftlichen Verhaitnisse, vorweg der kapitalistischen
Produktionsweise, ebnet den Weg zur ZUrUcknahme der vielschichtigen Verselbstandigungen
gesellschaftlicher Beziehungen - ein Alleingang dagegen, in dem im emphatl.
schen VorstoB die wesentlichen Verhaltnisse 'links' liegen gelassen werden ( entweder in der
Form von Traumen uber eine Ruckstufung der gesellschaftlichen Produktion auf vorindust!ielle
Bedingungen oder in der Form des Austauschs des revolutionaren Tragers), wird
nur zu verstarkter Ohnmacht gegenuber der Dberlebensfahigkeit der sich reproduzierenden
Gesellschaftsformation und spater ihrer Relikte, der verkehrten und verselbstandigten
Formen, fUhren.
Anmerkungen:
Von Alexa Mohllege ich ihren Aufsatz »'Wissenschaftlicher Sozialismus', was ist das?, erschienen
in der Zeitschrift PROKLA Nr. 36, Berlin 79, S. 77ff, zugrunde. Die Seitenzahlen in Klammern
beziehen sich auf diese Schrift.
2 Wie die bisher erfolgte Besprechung des Ansatzes von Mohl deutlich gemacht haben diirfte, ergeben
sich die theoretisch-politischen Differenzen nicht aus der Frage, welchen Stellenwert sonstige
gesellschaftliche Verhaltnisse der biirgerlichen Formation fur die Entwicklung der BewuBtseinsformen
einnehmen. Auch bewegt sich Mohl nicht, dies sei unmillverstandlich klargestellt, auf der
Ebene der Diskussion von 'Klassenfrage versus Gattungsfrage' . Da die Autorin sich allein auf die
Diskussion de! kapitfllistischen Produktionsweise und deren Beziehung zur 'Emanzipationskonzeprion'
beschrankt, fUhrt sie die strittige Frage auf den Kernpunkt zuriick. Es ist mr daher auf
dieser Ebene zu begegnen.
3 Wo im 'Kapital' etwas anderes durchscheint, ist dies nach Mohl damit zu erklaren, daB »Marx selber
dec von ihm so angeprangerten Verkehrung von Subjekt und Objekt innerhalb der biirgerlichen
Gesellschaftsordnung in manchen Formulierungen nicht entgangen« ist. (103)
4 Ich habe an anderer Stelle gezeigt, daB die Zurucknahme der zentralen Verkehrung der kapitalistischen
Produktionsweise nicht identisch mit Kommunismus ist. Vgl. Hildegard Heise, »Ursprung
der neuen Gesellschaftsformation - Kritik einer deterministischen Geschichtskonstruktione,
Hamburg 1981.
5 Ein iihnlich schematisches Denken zeigt sich in folgender Aussage: »Da relative Verelendung immer
mit einem steigenden Reallohn vereinbar ist, begriindet diese Theorie nicht mehr die objektive
Notwendigkeit ,die die Ausgebeuteten zu systemtranszendierendem Handelnzw:ingen \!;Qn1k
teo Denn hier bezeichnet man als Verelendung, was als solche subjektiv nicht empfunden werden
kann, das vielmehr als Resultat einer komplizierten und oft dubiosen statistischen Rechnerei prasentiert
wird.« (87) Werden je nach Belieben die Widerspruche ausgeblendet, kann man nariirlich
die Bedeutung der relativen Verelendung nicht fassen.
Kein Ausweg 139

143

145

Die KPF

KPF zwischen 151

Die 153

KPF 155

156

Die

158 Etienne Ba/ibar

10 1964 wurde aus dec christlkhen Gewerkschaft CFFC die klassenkiimpferische CFDT.
11 Gemeint ist Georges Matchais, GeneraIsekeetar dec KPF. Die noch aus den fUnfzigerjahren bekannte
Anrede des ParreifUhrers mit dem Vornamen (damals: .Maurice.) soil eine Vertraulichkeit
vortauschen, die,die realeXluft zwischen Basis und Fiihrung iiberdeckt.
12 In Frankreich sehr bekannte fortschrittliche Arzte. Nach dem Skandai von Montigny vetoffentlichten
sie einen Text, in dem sie auf die Unzulariglichkeiten dec Anti-Orogen-Propaganda der KPF
hinwiesen und erklarten, daB in Frankreich der Alkoholismus weit gefahrlicher sei.
13 Schriftsteller, dessen Sohn drogenabhangig und Mitglied einer »Jugendsekte« war. Nach dem
,.freiwilligen« Hungertod seines Sohnes denunzierte Ikor in einem Buch die Praktiken der .Jugendrdigionen«.
14 .Global positive Bilanz«: offizielle Formuliemng def KPF zue Einschatzung des .realen Sozialismus«.
'15 1976 fand der 22. Parteitag dec KPF sratt.
16 Siehe: Louis Althusser, Die Krise des Marxismus, Hamburg 1978, S. 80 ff.
17 Siehe: E. Baiibar, G. Bois, G. Labica,J.-P. Lefebvre, OUllronslafenetre, camqrqdes!, Paris 1979
(vgJ. Prokla 36, S. 28 ff.). .
18 In diesem Winter durchgebrachtes Gesetz der Regierung Giscard/Batre, das durch eine Reihe von
Generalklauseln, Gefangnisstrafen und Schadensersatzfordemngen gegen Demonstranten, Plakatekleber,
politische Aktivisten usw. ermoglichen 5011.
19 Minister fur Auslanderfragen in dec Regiemng Giscatd/Barre; verantwortlich fur die willkiirliche
.... Ausweisungspraxis ..
20 In Frankreich kann nur wahlen, wer sich in besonderen Wahlerlisten eingetragen hat. Ende 1980
organisierte die KPF in einigen Pariser Vororten eine Kampagne, bei dec Gemeindebeamte vor
den Betrieben und in den Wohnblocks ,.Eintragungen« vornahmen. Auf Antrag der Regiemng
wurden diese Eintragungen jedoch vom Staatsradur ungiiltig erklart.
21 Nach den Ereignissen von Vitry hatten die KPF-Gemeinderate in Rennes plotzlich ilite JJnterstiitzung
filr die Einrichmng eines islamischen Kultutzentrurns in dies!:! Stadt zuriickgezogen. Auf.
gmnd einet U ntetschriftenaktion in den ortlichen KPF-Gmppen muBte dieser BeschluB dann abet
wieder riickgangig gemacht werden.
160 Etienne Balibar