R A U M G E S T A L T U N G - Lehr- und Forschungsgebiet ...

R A U M G E S T A L T U N G
Eremit
Mensch und Ort
Einführung in das Entwerfen II, Übung 3
SS 2011

R A U M G E S T A L T U N G
Eremit
Mensch und Ort
Einführung in das Entwerfen II, Übung 3
SS 2011

Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule Aachen
Fakultät für Architektur
Lehr- und Forschungsgebiet Raumgestaltung
Univ.-Prof. Dipl.-Ing. Uwe Schröder
Dipl.-Ing. Christoph Lajendäcker
Dipl.-Ing. Susanne Rupprecht-Reinke
Dipl.-Ing. Christopher Schriner
Abb. Vorderseite: Osmoderma Eremita
Eremit
Mensch und Ort
Einführung in das Entwerfen II, Übung 3
SS 2011, Kurs BA 1.04

Inhalt
Eremit - Mensch und Ort 6
Vorübung „Auffinden, Auflösen, Auslegen“ 8
Vorübung „Versammeln“ 10
Termine 12
Luftbild 13
Anhang 14
Sammelsurium Einsiedelei
Kloster St. Benediktusberg
Thematisierungen von Ort und Landschaft
Literaturverzeichnis
Textauszug: Francesco Petraca, Das einsame Leben

„Der vielbeschäftigte, unglückliche Stadtbewohner steht mitten in der Nacht auf, von
seinen Sorgen oder den Stimmen der Klienten aus dem Schlaf gerissen; oft auch aus
Angst vor dem kommenden Tag, oft von nächtlichen Gesichtern aufgeschreckt. Bald
zwingt er seinen Leib auf einen unbequemen Stuhl und seinen Geist zu Betrügereien:
Damit ist er ganz beschäftigt, entweder rechnet er Warenpreise aus, oder er überlegt,
wie er seinen Geschäftspartner oder sein Mündel hereinlegen, wie er durch Schmeicheleien
die mit Keuschheit gewappnete Ehefrau des Nachbarn erobern, wie er durch Worte
einem ungerechtfertigten Streit den Schein von Recht verleihen, wie er den Staat oder
einen Privatmann schädigen kann. Einmal ist er von Zorn überwältigt, einmal brennt er
vor Verlangen, dann erstarrt er vor Verzweiflung: So spinnt der Unglückselige schon vor
Tag die Fäden seines Tagesgeschäfts, mit denen er sich und andere fesselt.“
Francesco Petraca (1304-1374), Das einsame Leben, Stuttgart 2004.
Heinrich Breling, Die Einsiedelei des Gurnemanz im Ammerwald bei Linderhof,
Tafelmalerei, Aquarellfarbe, 1881.
5

Eremit - Mensch und Ort
In der Übung 3, Mensch und Ort, wird die Aufgabe gestellt eine Einsiedelei
in der Umgebung des Benediktinerkloster St. Benediktusberg,
westlich von Vaals (Niederlande) zu entwerfen.
Die Bestimmung des Entwurfsortes geht einher mit der Bestimmung
der natürlichen Räumlichkeit des Ortes: Dinge (Tal, Wald, Gewässer
und Bäume), Ordnung (Topographie), Charakter (romantisch), Licht
(Himmel, Wetter), Zeit (Jahreszeit) und der Bestimmung der künstlichen
Elemente des Ortes, beispielshalber den Bauten.
Die Einsiedelei soll als ein Ort der Kontemplation und Reflexion sowie
der Meditation und Konzentration verstanden werden. Die existenzielle
Verfasstheit oder Befindlichkeit der Wohnenden (Eremit) bestimmen
die Widmung der Räume. In welcher Art und Weise räumt die Einsiedelei
die Widmung an ein einsames Wohnen ein?
Die Landschaft
Der Topos ist durch die Landschaft bestimmt. Die Widmung der Räume
als Einsiedelei fordern den Umgang und die Identifikation mit der
Landschaft. Wie korrespondieren die Dinge, die Ordnung, der Charakter,
das Licht und die Zeitlichkeit der Landschaft mit der Architektur?
Wie versammelt das Haus des Eremiten die Landschaft um sich?
6
Landschaft bei Vaals, NL, Kloster St. Benediktusberg

Das Kloster
Das in die Landschaft eingelassene Kloster St. Benediktusberg versammelt
die Elemente der Landschaft um sich. Als Stätte der Kontemplation
dient das Kloster in konkreter wie auch übertragener Hinsicht
als Orientierung: in welcher Weise tritt die Einsiedelei mit dem
Kloster in Korrespondenz?
Einsiedeln
Die Landschaft, das Kloster und das Haus mit der Widmung an das
einsame Wohnen konstituieren die Räumlichkeit des Ortes. Welche
Anforderungen entstehen hieraus an die zu entwerfenden Räume und
Anräume? Wie richten sich „innere“ und „äußere“ Räume aus? Wie
bilden Wände, Decke und Boden Räume?
Inwieweit ermöglichen die gewidmeten Räume Offenheit und Geschlossenheit,
Nähe und Distanz; Begegnung mit dem „Selbst“ und
Begegnung mit Anderen?
Durch die Thematisierung des Ortes spiegelt das Haus des Eremiten
die Landschaft und wird zum Element des Ortes. Inwieweit bezieht
sich die Atmosphäre der architektonischen Räume auf den Charakter
der Landschaft?
Raumprogramm:
Wohnraum (inkl. Küche und Bad) ca. 45 m 2 ; Raum der Wahl (z.B. Atelier,
Bibliothek, Werkstatt) konzeptabhängig ca. 15-30 m 2 ; Anräume
(Lager und Geräte) ca. 2 x 7,5 m 2 ; Hof und/oder Garten ca. 90 m 2 .
Leistungen:
Blatt 1: Konzeptblatt, Erläuterungstext zu Motiv und Thema des Entwurfs
(4000 Zeichen), analytische Zeichnungen, etc.; Blatt 2: Lageplan
M 1:2000 oder M 1:1000 (geeigneter Ausschnitt!); Blatt 3: Lageplan
und Schnitte M 1:500; Blatt 4-5: Grundrisse M 1:200, mit Darstellung
der Umgebung, Schnitte und Ansichten M 1:200; Blatt 6: „Libero“,
räumlich-atmosphärische Darstellung des Entwurfes; Blattformat:
Modul DIN A3.
Modell 1: Einsatz in das topographische Umgebungsmodell M 1:2000
(siehe Vorübung „Auffinden, Auflösen, Auslegen“); Modell 2: Architekturmodell
M 1:200, Format Modul DIN A3.
7

Vorübung „Auffinden, Auflösen, Auslegen“
In der Vorübung „Auffinden, Auflösen, Auslegen“ soll die Landschaft
in der Umgebung des Klosters St. Benedictusberg analysiert werden.
Die Räumlichkeit des Ortes soll anhand der gegebenen Begriffe Ding,
Ordnung, Charakter, Licht und Zeit betrachtet werden.
Für die Analyse kann aus verschieden Darstellungstechniken (Planzeichnung,
Fotographie, Freihandzeichnung, Modell) eine zur Bearbeitung
der Vorübung ausgewählt werden. Die Wahl ist zu begründen!
Der Titel der Vorübung stellt die Frage nach den Eigenschaften des
Ortes. In welcher Art und Weise lassen sich diese Eigenschaften des
Ortes bestimmen? Wie bestimmen die Eigenschaften der einzelnen
Elemente den Ort? Wie läßt sich das Wesen des Ortes „Auffinden“,
„Auflösen“ und „Auslegen“, um der Grundlage für den Entwurf als
Haus eines Eremiten zu dienen?
Leiten Sie aus der Analyse des Ortes einen Vorschlag für den gesuchten
Ort des Hauses ab!
Erläuterung der Begriffe:
Dinge der Landschaft (Bäume, Flüsse, Berge); Ordnungen der Landschaft
(Erdboden, Topographie); Charakter der Landschaft (z.B. romantische
Landschaft), Licht der Landschaft (der Himmel, das Wetter,
die Atmosphäre), Zeit der Landschaft (Jahreszeitliche Veränderungen:
Frühling, Sommer, Herbst und Winter);
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Leistungen:
Gruppenleistungen:
Topographisches Umgebungsmodell M 1:2000, Ausschnitt DIN A2
nach Vorgabe, Schichtenmodell als Gussmodell.
3er Gruppen:
Analyse der Elemente (Ding, Ordnung, Charakter, Licht, Zeit) unter der
Verwendung einer Darstellungstechnik (Planzeichnung, Fotographie,
Freihandzeichnung, Modell) und einer textlichen Erläuterung, Blattformat:
Modul DIN A3.
Einzelleistungen:
Vorschlag für einen Entwurfsort mit schriftlicher Begründung: Benennen
von maßgeblichen Kriterien zur Wahl des Ortes; Darstellung eines
Lageplans M 1:2000, ggf. weitere analytische Darstellungen (Darstellungstechniken:
Planzeichnung, Fotographie, Freihandzeichnung.)
Format: Postkate DIN A6, postalischer Versand an das Lehrgebiet
Raumgestaltung; Posteingag bis zum Mi. den 20.04.2011, 12.00 Uhr.
Abb. 1-4: Ding, Ordnung, Charakter, Licht und Zeit
9

Vorübung „Versammeln“
Die Räumlichkeit des Ortes (Topos) versammelt die Welt unserer Vorstellung.
Das Haus als Ort versammelt die Landschaft.
Ausgehend von der Vorübung „Auffinden, Auflösen, Auslegen“ in der
die Räumlichkeit des Ortes betrachtet wird, ist das Ziel der Vorübung
„Versammeln“ die Analyse eines Hauses in der Landschaft und die
Betrachtung der Landschaft durch eine Beschreibung der Architektur.
In welcher Art und Weise stehen die Räume des Hauses in Korrespondenz
mit der Räumlichkeit der Landschaft? Wie versammelt das
Haus die künstlichen und natürlichen Elemente des Ortes? Inwieweit
spiegelt die Architektur die Landschaft wieder?
Bearbeitung der Übung in 3er Gruppen, Leistungen:
Dokumentation: Lageplan, Grundrisse, Schnitte, Ansichten im Kontext
der Landschaft;
Analyse „Versammeln“: Darstellung verschiedener Aspekte: Spiegelung,
Orientierung, Einbindung, Verräumlichung z.B. in Bezug zu den
Begriffen Ding, Ordnung, Charakter, Licht, Zeit etc., Blattformat Modul
DIN A3;
Abb. 1, S. 11: Fallingwater, Frank Lloyd Wright, Allegheny Mountains, Pennsylvania,
USA, 1935-37; Abb. 2, S. 11: Casa Malaparte, Adalberto Libera, Capri, Italien, 1938-
1941; Abb. 3, S. 11: Haus Bianchi, Mario Botta, Riva San Vitale, Tessin, Schweiz, 1971-
1973; Abb. 4, S. 11: Haus Kalmann, Luigi Snozzi, Brione sopra Minusio, Tessin, Schweiz,
1976; Abb. 5, S. 11: 73; Abb. 4, S. 11: Haus Rudin, Jac ques Her zog, Pierre de Meu ron,
Leymen, Elsass, Frankreich, 1996-1998; Abb. 6, S. 11: Casa Barreira Antunes, Manuel
Aires Mateus, Francisco Aires Mateus, Grândola, Alentejo, Portugal, 2000.
10

Häuser in der Landschaft:
Abb. 1
Abb. 2
Abb. 3 Abb. 4
Abb. 5
Abb. 6
11

Termine
Datum Ort, Zeit Betreuung
Mi 06.04.11 R 140, 14.00 Uhr Vorstellung der Übung 3 Mensch und Ort
Einführung in die Vorübungen „Auffinden,
Auflösen, Auslegen“ und „Versammeln“
Mi 13.04.11 Kloster St. Benediktusberg,
14.00 Uhr
12
Exkursion zum Kloster St. Benediktusberg;
Bearbeitung der Vorübung „Auffinden,
Auflösen, Auslegen“
Mi 20.04.11 Baumhaus 14.00 Uhr Präsentation der Vorübungen „Auffinden,
Auflösen, Auslegen“ und „Versammeln“;
Workshop Einsiedlerei
Mi 27.04.11 Baumhaus, 14.00 Uhr Betreuung der Übung 3
„Mensch und Ort“
Mi 04.05.11 R 220, 14.00 Uhr Zwischenkolloquium
„Idee und Konzeption“
Mi 11.05.11 Baumhaus, 14.00 Uhr Betreuung der Übung 3
„Mensch und Ort“
Mi 18.05.11 Foyer Reiffmuseum,
14.00 Uhr
Abgabe der Übung 3, „Mensch und Ort“
Kolloquium und Leistungsnachweis
Anfahrt Kloster St. Benediktusberg, Mamelis 39, NL-6295 Na Lemiers (bei Vaals)
Bus, Montag bis Freitag:
Haltestelle Aachen, Audimax, Linie 33 Richtung Vaals, Flats, Abfahrt: 13:18 Uhr, Vaals,
Sint Jozefkerk Ankunft: 13:43 Uhr;
Haltestelle Vaals, Sint Jozefkerk, Linie 50 Richtung Maastricht, Centraal Station/Busstation/Busbahnhof,
Abfahrt: 13:46 Uhr, Vaals, Mamelis Benedictusberg, Ankunft: 13:54 Uhr;
Haltestelle Aachen, Schanz (Vaalser Straße), Linie 50, Richtung Maastricht, Centraal
Station/Busstation/Busbahnhof, Abfahrt: 13:12 Uhr, Vaals, Mamelis Benedictusberg,
Ankunft: 13:37 Uhr;
Haltestelle Aachen, Audimax, Linie 33 Richtung Vaals, Flats, Abfahrt: 13:24 Uhr, Vaals,
Sint Jozefkerk Ankunft: 13:37 Uhr;
Haltestelle Vaals, Sint Jozefkerk, Linie 50 Richtung Maastricht, Centraal Station/Busstation/Busbahnhof,
Abfahrt: 13:52 Uhr, Vaals, Mamelis Benedictusberg, Ankunft: 14:22Uhr;
Haltestelle Aachen, Schanz (Vaalser Straße), Linie 50, Richtung Maastricht, Centraal
Station/Busstation/Busbahnhof, Abfahrt: 13:27 Uhr, Vaals, Mamelis Benedictusberg,
Ankunft: 13:52 Uhr;
Abb. S. 15: Luftbild Vaals, Mamelies, Kloster St. Benediktusberg, M 1:10000.

Anhang
Sammelsurium Einsiedelei:
Abb. 1, S.14: Grundriss der Zelle einer
Karthause, in: Die Kartäuser. Der Orden
der schweigenden Mönche. Marijan
Zadnikar mit Adam Wienand, Köln 1983;
Abb. 2, S. 14: Eremitage Gessnergrotte,
Arlesheim, Gmelin/Mechel; Abb. 3, S. 14:
Kartäusermönch, in: Zadnikar/Wienand,
14
Abb. 1
Abb. 2
Köln 1983; Abb. 4, S. 14: La Grande Charteuse,
Saint-Pierre-de-Chartreuse, in:
Zadnikar/Wienand, Köln 1983; Abb. 5, S.
14: Einsiedelei Poggio Bustone, Umbrien,
Gesamtaufnahme; Abb. 1, S.15: Einsiedelei,
Tibet; Abb. 2, S.15: Eremitage im
Fürstenlager Auerbach, Bensheim; Abb.
Abb. 3
Abb. 4
Abb. 5

3, S.15: Eremitage mit Memento Mori
Türschmuck, 1755; Abb. 4, S.15: Magdalenenklause,
Ansicht von Südosten nach
einer Lithografie von Carl von Lebschée,
Abb. 1
Abb. 2
Abb. 3
1830, Schlosspark Nymphenburg, München;
Abb. 5, S.15: Le Cabanon, Grundriss,
Promenade Le Corbusier, Roquebrune
Cap-Martin, 1952; Abb. 6, S. 15: Le
Cabanon, Ansicht, Promenade Le Corbusier,
Roquebrune Cap-Martin, 1952.
Abb. 4
Abb. 5
Abb. 6
15

Abtei St. Benediktusberg
Die Abtei Benediktusberg wurde 1893 unter
dem Namen St. Clemens in Merkelbeek
als erste benediktinische Abtei auf niederländischem
Boden seit der Reformation
von Dom Hermann Renzel gegründet und
1923 von Dom Romuald Wolters nach Mamelis
verlegt.
1922 wurde mit dem Bau der Abtei nach
Plänen des Architekten Dominicus Böhm
(1880-1955) begonnen.
Böhm errichtete einen vierflügligen Bau
mit einem Innenhof, um den sich zu ebener
Erde der Kreuzgang mit Refektorium
und Gästeunterkunft, im Obergeschoss ein
zweiter Kreuzgang mit Kapitelsaal, Skriptorium
und Mönchszellen versammeln.
Der oberer Kreuzgang ist durch zwei monumentale
Treppen mit dem Refektorium
16
Abb. 1
Abb. 2
verbunden. Die zum alten Wallfahrtsweg
zwischen Aachen und Maastricht weisende
Südfassade wird von zwei runden, massiven
Ecktürmen flankiert.
Die von Böhm ebenfalls geplante Klosterkirche
kam nicht zur Ausführung.
1956 wurde der Mönch und Architekt Hans
van der Laan (1904-1991) aus Oosterhout
mit dem Entwurf einer Klosterkirche beauftragt.
Bestehend aus Oberkirche, Krypta
und Atrium wurde diese 1968 vollendet.
1987 wurde die Abtei durch den Bau einer
neuen Sakristei und einer neuen Bibliothek
vollendet.
Abb. 3
Abb. 4

Die theoretischen Grundlagen seiner Architektur
fasste van der Laan in seinem 1977
veröffentlichten Werk „Der Architektonische
Raum“ zusammen.
Quelle: Schnell Kunstführer, Benediktinerabtei
St. Benediktusberg, München, 1991
Abbildungen:
Abb. 1, S. 14: Grundriss Kloster St. Benediktusberg,
Vaals, NL; Abb. 2, S. 14: Atrium;
Abb. 3, S. 14: Zeichnung Dom Hans
van der Laan; Abb. 4, S. 14: Treppenauf-
Abb. 1
gang zur Oberkirche; Abb. 1, S. 15: Westansicht;
Abb. 2, S. 15: Luftbild der Klosteranlage,
Süden; Abb. 3, S. 15: Innenansicht
Oberkirche.
Abb. 2
Abb. 3
17

Thematisierungen von Ort und Landschaft: Kulturlandschaften, Ideen und Ideale;
Abbildungen:
Abb. 1, S. 16: Festpavillon Comor Park,
Roberto Pirzio-Birolis, Udine, Italien, 1993;
Abb. 2, S. 16: Turm, Erwin Heerich, Insel
Hombroich, Neuss; Abb. 3, S. 16: Totehain
des Fürsten Pückler-Muskau, Branitz bei
Cottbus, Lageplan; Abb. 4, S.16: Erdpyramide
im Totehain des Fürsten Pückler-
Muskau, Branitz bei Cottbus; Abb. 5, S.
18
Abb. 1
Abb. 2
16: Verschönerungsplan der Umgebung
von Potsdam, Peter Joseph Lenné, 1833;
Abb. 1, S. 17: Gartenhaus in Charlottenhof
bei Potsdam, Perspektive, K. F. Schinkel,
Abb. 2, S. 17: Fasanerie im Park von Charlottenburg,
Ludwig Persius; Abb. 3, S. 17:
Abb. 3
Abb. 4
Abb. 5

Insel Potsdam, Lindenallee; Abb. 4, S. 17:
Schloss Charlottenburg, Luftbild; Abb. 5, S.
17: Landhaus bei Syrakus, K. F. Schinkel;
Abb. 1
Abb. 2
Abb. 3
Abb. 4
Abb. 5
19

Architektur und Landschaft;
Abb. 1 u. 2, S. 18: Villa Rotonda, Andrea
Palladio, Vicenza, Italien, 1567–71, Grundriss
und Fotographie; Abb. 3, S. 18: Villa
20
Abb. 1
Abb. 2
Adriana, Tivoli, Italien, 118 bis 134 n. Chr;
Lageplan; Abb. 4, S. 18: Castel del Monte,
Apulien, Italien, 1240-1250; Abb. 5, S.
18: Villa Adriana, Tivoli, Italien, 118 bis 134
Abb. 3
Abb. 4
Abb. 5

n. Chr, Rekonstruktionsmodell, Abb. 1,
S. 19: Chinesische Mauer; Abb. 2, S. 19:
Salk Institute, L.I. Kahn, La Jolla, Kalifornien,
USA, 1959-65, Innenhof; Abb. 3, S.
19: Stonehenge, England, ca. 2500-2000
v. Chr.; Abb. 4, S. 19: Abb. 5, S. 19: Haus
Barragán, Luis Barragán Tacubaya, Mexico-Stadt,
Mexico, 1947-48, Hof;
Abb. 1
Abb. 2
Abb. 3
Abb. 4
21

Wege, Marken, Male, Symbole.
Abb. 1, S. 20: Die Teufelstreppe im Glienicker
Schloßpark, Ludwig Persius, 1838;
Abb. 2, S. 20: Lawinenverbauungen, Alpen;
Abb. 3, S. 20: Projekt Cefalu, 1976, Abb. 4,
S. 20: Pont du Gard, römisches Aquädukt,
1. Jhd. n. Chr., Remoulins, Frankreich;
Abb. 5, S. 20: Panropa Projekt, Hermann
Sörgel, Planung zur Absenkung des Mittel-
22
Abb. 1
Abb. 2
meeres durch fünf Staumauern, 1927/28;
Abb. 1, S. 21: Himmelstreppe und Goldene
Spirale, H. Voth, Lageplan; Abb. 2, S. 21:
Furka-Paß, Per Kirkeby, Schweiz, 1886 ;
Abb. 3, S. 21: Goldene Spirale, Marokko,
Abb. 3
Abb. 4
Abb. 5

1993–97, Luftbild; Abb. 4, S. 21: Steinkreis
in den Anden, Richard Long, 1972; Abb. 5,
S. 21: Himmelstreppe, Marokko, 1980-87;
Abb. 6, S. 21: Beta Giyorgis von Lalibela,
Äthiopien, ca. 1250.
Abb. 1
Abb. 2
Abb. 3
Abb. 4
Abb. 5
Abb. 6
23

Literatur
Christian Norberg-Schulz, Genius Loci. Landschaft, Lebensraum, Baukunst, Klett-Cotta,
Stuttgart 1991;
Pieper, Jan, in: Kunstforum 69, Ort, Erinnerung, Architektur. Über den Genius Loci, Köln
1984;
Gion A. Caminada, Stiva da Morts. Vom Nutzen der Architektur, gta, Zürich 2003;
Dom Hans van der Laan, Der Architektonische Raum Fünfzehn Lektionen über die Disposition
der menschlichen Behausung, E.J. Brill Leiden New York Köln, Leiden, 1992;
Ungers, Oswald Mathias: Die Thematisierung der Architetektur, Stuttgart 1983;
Kunsthaus Bregenz, Per Kirkeby, Backsteinskulptur und Architektur, Werkverzeichnis,
Verlag Walter König, Köln, 1997
Sabine Bohle-Heintzenberg, Manfred Hamm: Ludwig Persius - Architekt des Königs,
Gebr. Mann Verlag, Berlin, 1993;
Michael Seiler, Jörg Wacker: Insel Potsdam, Ein kulturhistorischer Begleiter durch die
Potsdamer Parklandschaft, Verlag Nishen, Berlin, 1991
Goerd Peschken: Karl Friedrich Schinkel, Das Architektonische Lehrbuch, Deutscher
Kunst Verlag, München, Berlin, 2001
Karl Friedrich Schinkel, Collection of Architectural Designs, Butterworth Architecture,
Guildford, 1989
Armand Salas Portugal, Barragán, Photographs of the Architekture of Luis Barragán,
Rizzoli, New York, 1992
Boga, Thomas, Tessiner Architekten. Bauten und Entwürfe 1960-1985, Schweiz 1986
Daidalos, Architektur Kunst Kultur; Ausgabe 12, Juni 1884, Architektur und Landschaft
Daidalos, Architektur Kunst Kultur; Ausgabe 34, Dezember 1989, Beziehungs-Netze
Daidalos, Architektur Kunst Kultur; Ausgabe 38, Dezember 1990, Orte ohne Wiederkehr
Daidalos, Architektur Kunst Kultur; Ausgabe 63, März 1997, Extreme Topographie
Daidalos, Architektur Kunst Kultur; Ausgabe 65, September 1997, Der Hain
24

„Der vielbeschäftigte, unglückliche Stadtbewohner steht mitten in
der Nacht auf, von seinen Sorgen oder den Stimmen der Klienten aus
dem Schlaf gerissen; oft auch aus Angst vor dem kommenden Tag,
oft von nächtlichen Gesichtern aufgeschreckt. Bald zwingt er seinen
Leib auf einen unbequemen Stuhl und seinen Geist zu Betrügereien:
Damit ist er ganz beschäftigt, entweder rechnet er Warenpreise aus,
oder er überlegt, wie er seinen Geschäftspartner oder sein Mündel
hereinlegen, wie er durch Schmeicheleien die mit Keuschheit gewappnete
Ehefrau des Nachbarn erobern, wie er durch Worte einem
ungerechtfertigten Streit den Schein von Recht verleihen, wie er den
Staat oder einen Privatmann schädigen kann. Einmal ist er von Zorn
überwältigt, einmal brennt er vor Verlangen, dann erstarrt er vor Verzweiflung:
So spinnt der Unglückselige schon vor Tag die Fäden seines
Tagesgeschäfts, mit denen er sich und andere fesselt.
Der in Abgeschiedenheit und Muße Lebende steht auf, glücklich,
von maßvoller Ruhe, von kurzem, nicht abgebrochenem, sondern
erfülltem Schlaf erquickt, manchmal sogar vom Gesang der nie ruhenden
Nachtigall geweckt. Kaum daß er sich leicht von seinem Lager
erhoben und die Benommenheit abgeschüttelt hat, beginnt er zu
dieser stillen Stunde zu singen, bittet demütig den Beschließer seiner
Lippen, sie für das Morgenlob zu öffnen, ruft den Herrn seines Herzens
um Hilfe an, weil er nicht auf seine eigene Kraft baut, sich der
drohenden Gefahren bewußt ist und sie fürchtet: Er schmiedet nicht
finsteren Betrug, sondern will nicht nur täglich, sondern stündlich mit
nimmermüder Zunge und demutsvollem Geist das Lob Gottes und
der Heiligen singen, damit das Gefühl der Dankbarkeit für die Gaben
Gottes ihn nie verläßt. Oft geschieht es dann wunderbarerweise,
daß er in sorgloser Furcht und banger Hoffnung, im Bewußtsein der
Vergangenheit und mit Blick auf die Zukunft vor freudigem Schmerz
und glücklichen Tränen überfließt. Diesem Zustand der Verzückung
kann kein Vergnügen der Beschäftigten, keine der Zerstreuungen des
städtischen Lebens, keine königliche Pracht je gleichkommen. Von
da zum Himmel und den Sternen aufblickend und mit ganzer Seele
Gott den Herrn, der dort oben wohnt, ersehnend, wendet er sich dann
im Gedanken an sein wahres Vaterland in seinem irdischen Exil der
Beschäftigung mit gottgefälliger und angenehmer Lektüre zu; und so
bereitet er sich, von den herrlichsten Speisen gesättigt, im tiefen Frieden
des Geistes auf den Morgen vor.
Der Tag, dem unterschiedliche Erwartungen entgegengebracht werden,
bricht an. Die Schwelle des einen ist von Feinden und Freunden
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elagert, man grüßt ihn, ruft ihn, zerrt an ihm, drängt ihn, macht ihm
Vorwürfe und verunglimpft ihn. Die Schwelle des anderen ist leer, und
es steht ihm frei, im Hause zu bleiben oder zu gehen, wohin ihm der
Sinn steht. Der eine begibt sich trübsinnig voller Klagen und Sorgen
aufs Forum und bewertet den Tagesanbruch nach dem Vogelflug. Der
andere wandert wohlgemut in den nahen Wald, überschreitet voller
Muße und Freude schweigend die Schwelle des heiteren Lichts. Sobald
jener die hochaufragenden Paläste der Mächtigen oder die gefürchteten
Sitze der Richter erreicht hat, verkehrt er Wahrheit in Lüge,
kritisiert ein gerechtes Urteil gegen einen Unschuldigen, unterstützt
die Dreistigkeit eines schuldigen Angeklagten oder leitet in die Wege,
was ihm selbst Unehre oder einem anderen Schaden bringt, wobei ihn
Gewissensbisse plagen und ihm oft aus Furcht die Stimme versagt; oft
bringt er Wahres gegen Lügen vor, antwortet mit Schlägen auf Schlagworte,
wird zornesrot und leichenblaß und schilt sich selbst, nicht die
Dürre der Einsamkeit der Fülle der Beredsamkeit vorgezogen zu haben;
lieber würde er Felder statt Zuhörer beackern, kehrt hastig, ohne
alles erledigt zu haben, nach Hause zurück und entzieht sich verstohlen
nicht so sehr dem Blick seiner Feinde als dem seiner Klienten. Der
andere aber hält inne, sobald er einen Sitzplatz inmitten von Blumen
und eine luftige Höhe erreicht hat, um im Glanz der aufgegangenen
Sonne zu frommer Stunde frohgemut das tägliche Lob Gottes anzustimmen
(das um so süßer ist, wenn seine tiefempfundenen Seufzer
von dem leichten Murmeln einer nahen Quelle oder dem süßen Klagen
der Vögel begleitet werden). Er erbittet vor allem Unschuld, Zügelung
der Zunge, die nichts von Streit wissen soll, Schutz für das Auge, um
gegen Eitelkeiten gefeit zu sein, Reinheit des Herzens, Abwesenheit
von Bosheit und Enthaltsamkeit zur Zähmung des Fleisches. Bald danach
wendet er sich im Gebet zur dritten Stunde an die dritte Person
der Dreieinigkeit und erfleht das Kommen des Heiligen Geistes, eine
Zunge und einen Geist, der vom heilbringenden Bekenntnis widerhallt,
und Nächstenliebe, die, vom himmlischen Feuer entbrannt, auch die
Mitmenschen entflammen kann. Wenn er demütig um diese Gaben
bittet, besitzt er sie bereits und ist durch dieses glühende Empfinden
um vieles glücklicher als durch den Glanz von Gold oder Edelsteinen.
Wenn die Sonne, die am Morgen den neuen Tag hat erstrahlen lassen,
schon hoch amHimmel den Mittag verkündet, kehrt er gemächlich auf
seinem Weg zurück und will nichts lieber, als daß die Flammen der
Streitigkeiten gelöscht werden, die jener absichtlich angefacht und
genährt hat und von denen er sich gierig versengen läßt, während
dieser allen bösen Willen und die Hitze des Streits unbedingt beseitigt
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wissen will. Schließlich bittet er um einen gesunden Geist in einem
gesunden Körper, das einzige, was man nach den Worten des Satirendichters
Juvenal gefahrlos wünschen kann.6 Wer von beiden, frage
ich, hat seine Stunden bisher gottgefälliger verbracht?“
Textauszug aus: Petraca, Francesco: Das Einsame Leben, Über das Leben in Abgeschiedenheit,
Mein Geheimnis, Kapitel II, S. 62-65, Hrsg. Franz Josef Wetz, Stuttgart, 2004.
27