care tuareg - Afrika Tage

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Herausgeber: Care Deutschland e.V.
Text und Redaktion: Christine Harth, Christina Heitmann
Photos: Christine Harth
Layout: Medienagentur lgh · www.artplace.de
Druck: Druckerei Rautenberg Multipress-Verlag KG
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Was ist geschehen, dass sich das einstige Paradies der Tuareg in ein irdisches Inferno verwandelt
hat und aus den ehemaligen Herren der Wüste verarmte Nomaden geworden sind? Die
vorliegende Broschüre versucht die Gründe dieser Entwicklung aufzuzeigen und beschreibt die
Veränderungen der Vergangenheit aber auch die Wege der Gegenwart und Zukunft für das Volk
der Tuareg. Mit Hilfe der deutschen Entwicklungzusammenarbeit haben die Tuareg des Aïr-Gebirges
die Chance erhalten, einen selbstbestimmten Entwicklungsweg einzuschlagen. Die Pfade
der bisherigen Hilfsprogramme für Nomadenvölker werden verlassen und den Tuareg selbst die
Verantwortung für ihre Entwicklung und deren Gestaltung übertragen. Mit geringen Mitteln
kann Erstaunliches geleistet werden, wenn die Grundsätze einer selbsthilfeorientierten Armutsbekämpfung
und Eigenverantwortlichkeit konsequent beachtet werden.
Wir danken dem Bundesministerium für Wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung
(BMZ) für die Unterstützung zur Erstellung der Ausstellung und der Broschüre aber vor allen für
das Vertrauen in die Kraft und Kreativität der Menschen im Niger.
CARE Deutschland e.V.
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TUAREG
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Die Tuareg des Aïr kämpfen um ihr Überleben
Seit mehr als zweitausend Jahren haben die Tuareg in den Oasen und Gebirgsmassiven der
unwirtlichen und menschenfeindlichen Wüste Sahara eine einzigartige Kultur entwickelt - als
Brücke zwischen Nord- und Schwarzafrika, zwischen der Kultur des Mittelmeers und des subtropischen
und tropischen Afrikas.
Ihre Kultur ist heute bedroht. Langanhaltende Dürreperioden haben große Weideflächen zerstört
und die politischen, sozialen und wirtschaftlichen Veränderungen des 19. und 20. Jahrhunderts
ihre Lebensgrundlagen derart verändert, dass aus den ehemaligen Herren der Wüste eine verarmte
Bevölkerungsgruppe geworden ist.
Nach dem Bild der Landschaft, in der er lebt, hat sich der Tuareg
geformt, er fordert sich Bescheidenheit ab, um zu überleben, aber
auch Strenge und Stärke, um sich zu verteidigen. Er weiß, dass er sich
der Wüste anpassen muß, sie verstehen, ihr zuhören muß, wenn er
in ihr überleben will. Denn die Wüste wird immer stärker sein als der
Mensch.

Die Kolonialisierung entzieht der
Tuaregkultur ihre gesellschaftlichen und
wirtschaftlichen Grundlagen
Die Kultur der Tuareg gründet auf einer gemeinsamen Sprache, dem Tamashek, auf ihrer gemeinsamen
Art des Lebens und des Wirtschaftens, ihre spezifische Ausprägung des Islam und ihrer an
das harte Leben in der Wüste angepassten Sozialstruktur.
Das Leben in der Wüste ist hart und entbehrungsreich. Die Nomaden haben sich ihm auf außergewöhnliche
Weise angepasst. Trotz der Knappheit an Wasser und Weideland gelingt ihnen
eine umweltschonende, ausgedehnte Zucht von Kamelen und Ziegen sowie der Anbau von Getreide
und Früchten in Oasengärten. Das sichert ihnen das Überleben. Jahrhunderte lang war
die Grundlage ihrer reichen Kultur der Transsahara-Karawanenhandel. Er ermöglichte einen
regen und einträglichen wirtschaftlichen und kulturellen Austausch zwischen Nordafrika und
Schwarzafrika. Die verschiedenen Regionalgruppen bildeten dafür eine Konföderation, die in
dem riesigen Raum der Sahara das Zusammenleben, insbesondere den lebenswichtigen Handel
erlaubte. Diese wirtschaftlich und politisch angepasste Struktur und der Zusammenhalt der
Tuareg untereinander wurden durch die französische Kolonialisierung ab 1870 weitgehend zerstört,
obwohl es fast 50 Jahre dauerte, bis die Franzosen den erbitterten Widerstand der Tuareg
brechen konnten. Erst Ende der 20er Jahre war das Tuareggebiet befriedet und der „koloniale
Friede“ gesichert.
Nach dem 2. Weltkrieg vollzog sich in den Tuareggebieten ein tiefgreifender Wandel, der allerdings
zunächst kaum sichtbar wurden. Eine erste Veränderung war die Einschränkung der im Süden
liegenden Viehweidegebiete durch Ackerbauern. Die wachsende seßhafte Bevölkerung brauchte
neue Anbauflächen. Das traditionelle Weideland der Nomaden wurde in Felder umgewandelt.
In den 50er Jahren, nach einer Reihe guter Regenjahre, nahm gleichzeitig der Viehbestand der
Nomaden rasch zu. Es kam zur Überweidung der immer kleiner werdenden Weideflächen.
Als die Unabhängigkeit der französischen Kolonien bevorstand, erhofften sich die Tuareg einen
eigenen Staat. Dieser wurde ihnen jedoch von der Kolonialmacht Frankreich und der neuen politischen
Elite Westafrikas nicht zugestanden. Statt dessen wurde ihr Lebensraum auf fünf Länder
aufgeteilt: Algerien, Libyen, Mali, Niger, Burkina Faso.
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TUAREG
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Politische Ausgrenzung
in der jungen Republik Niger
In der 1960 unabhängig gewordenen Republik Niger fiel die politische Macht ausschließlich an
Angehörige der Ethnien aus dem Süden des Landes. Die Tuareg waren in Regierung und Verwaltung
nicht vertreten. Die Jahrhunderte alten Machtverhältnisse zwischen Viehzüchtern und
Ackerbauern hatten sich umgekehrt. Die einstigen Herren der Wüste galten jetzt als rückständig
und ungebildet, als ehemalige Sklavenhalter und Viehräuber. Sie und ihr Lebensraum wurden als
nicht entwicklungsfähig deklariert. Vielmehr versuchte man, sie zwanghaft seßhaft zu machen.
Viehzüchtende Nomaden in Trockengebieten, die zur Seßhaftigkeit gezwungen werden, werden
aber zu Bettlern. Sie können kein Vieh mehr halten und verfügen auch nicht über eine Ausbildung
um anderen Arbeiten nachzugehen, die ihnen ein menschenwürdiges Leben ermöglichen.
Als die Tuareg sich gegen die Seßhaftmachung wehrten, waren sie der Willkür der Militärs und
Verwaltungsbeamten schutzlos ausgesetzt und wurden erbarmungslos unterdrückt. Sie wurden
verfolgt und - wenn sie Widerstand leisteten - getötet, ihre Brunnen wurden vergiftet oder der
Zugang zu ihnen vermint.
Zwei Dürrekatastrophen
verschlimmern die Lage zusätzlich
Die große Dürre in den Sahelländern Westafrikas in den Jahren 1973-1974 und erneut 1984-
1985 drohte den Tuareg den Todesstoß zu versetzen. Große Weideflächen verbrannten unter der
gnadenlosen Sonne und verwandelten sich in nutzloses Ödland. Die Nomaden verloren fast ihren
gesamten Viehbestand. Die für sie bestimmten Lieferungen der internationalen Hilfsorganisationen
erreichten sie nicht, denn sie wurden vielfach von der Verwaltung veruntreut. Notgedrungen
gaben viele ihr Nomadenleben auf. Tausende junge Männer flohen vor der Trockenheit auf der
Suche nach Arbeit nach Algerien oder Libyen. Dort arbeiteten sie als Gastarbeiter in der Erdölindustrie
oder in anderen modernen Berufen. Viele junge Männer verdingten sich auch als Söldner
in der „Libyschen Islamischen Legion“ und kämpften für die fragwürdigen Interventionen des
Diktators al-Gaddafi im Libanon und Tschad. Zehntausende andere suchten als Dürreflüchtlinge
in den Elendsvierteln der Städte Zuflucht, wieder andere, vor allem Frauen und Kinder, endeten
in Flüchtlingslagern.

Letzter Ausweg – Rebellion
Wegen der wachsenden wirtschaftlichen Probleme in Libyen und Algerien aber auch aufgrund
von Integrationsschwierigkeiten, wurden die Tuareg-Gastarbeiter 1990 in ihre Heimat zurückgeschickt.
Den Rückkehrern wurde von den Vereinten Nationen Hilfe bei der Wiedereingliederung
versprochen. 20.000 – 30.000 Tuareg entschlossen sich, in ihre Heimatländer Niger und Mali
zurückzukehren. Dort aber wollte man sie trotz vorheriger Zusagen nicht wieder aufnehmen.
Sie wurden notdürftig in Lagern untergebracht und von der Armee bewacht. Die versprochene
internationale Hilfe verschwand in dunklen Kanälen und kam nie an.
Es kam zu Protestaktionen und Verhaftungen. Im Mai 1990 befreiten einige Tuareg ihre festgenommenen
Freunde aus dem Gefängnis in Tchin-Tabaradene, einem Ort im Nordwesten Nigers.
Ein Wächter und ein Gefangener wurden getötet. Auf diesen Zwischenfall reagierte das von der
Regierung entsandte Militär mit blindwütiger Gewalt. Innerhalb weniger Stunden zog das Militär
um das Gebiet der Flüchtlingslager einen Ring und schritt zu den schlimmsten Demütigungen,
zu Folter und Mord. Kinder wurden vor den Augen ihrer Eltern getötet, Männer wurden nackt und
entwürdigend durch die Lager getrieben. Hunderte fielen nach Schätzungen diesen Massakern
zum Opfer. Viele der Lagerinsassen flohen in die Wüste, um dort eher vor Durst zu sterben, als
die Demütigungen und Verfolgungen weiter zu ertragen. Das Massaker von Tchin-Tabaradene
bedeutete für das Selbstverständnis der Tuareg eine entscheidende Wende. Es war der Auslöser
für die Tuaregrebellion.
Im Juni 1990 begann unter Führung der kampf- und waffenerprobten ehemaligen Kämpfer der
libyschen islamischen Legion ein bewaffneter Aufstand. Nach vierjährigen erbitterten Kämpfen,
während derer sich die Lebensbedingungen der Tuareg-Bevölkerung weiter verschlechterten,
kam es am 24.April 1995 durch Vermittlung der Nachbarstaaten und Frankreich zu einem Friedensvertrag
zwischen der nigrischen Regierung und den Rebellen.
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tuareg
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Die Ereignisse von Tchin-Tabaradene haben uns jede Hoffnung
und alle Illusionen genommen, Demokratie und Gerechtigkeit
durchzusetzen. So schuf menschlicher Wahnsinn eine
revolutionäre Stimmung mit dramatischen Folgen für den
Niger und das friedliche Zusammenleben seiner Volksstämme.
Einige Tuareg beschlossen, zu den Waffen zu greifen, und sie
zogen sich in die natürliche Festung, die das Aïr-Massiv bildet,
zurück. Andere wollten an eine politische Lösung glauben.
Damals habe ich schreckliche innere Kämpfe ausgefochten.
Ich war hin und her gerissen zwischen den beiden Richtungen,
die sich in unserer Gemeinschaft abzeichneten. Ich wußte,
daß vom Niger in politischer Hinsicht nichts zu erhoffen
war. Die Mentalität in diesem Land war keineswegs schon so
weit, daß ein politisches System und eine Regierungsform
akzeptiert worden wären, die allen Volksgruppen der Nation
im Rahmen eines föderativen Staates Selbstverwaltung
einräumten.
Ich konnte mich jedoch nicht dazu durchringen, mich den
Rebellen anzuschließen. Der Gedanke, Männer töten zu
müssen und ihre Kinder zu Waisen zu machen, schockierte
mich. Zudem wußte ich, daß der Kampf lange dauern würde
und unser Volk entsetzlich leiden müßte. Aber wir mußten
politische Veränderungen herbeiführen, die allerdings zu
den politischen Strukturen der afrikanischen Länder in
Widerspruch stehen würden. ...Unglücklicherweise war im
Niger niemand bereit, solche politischen Projekte ernst
zu nehmen. ...Das Wort »Föderalismus« war tabu, und
jeder Tuareg, der davon sprach, war ein potentieller Rebell.
Alle Diskussionen, die wir führen wollten, wurden, kaum
begonnen, sogleich abgeklemmt oder rasch abgehakt. Wir
fanden nicht einen einzigen Gesprächspartner, mit dem
wir über das Problem der Minoritäten hätten sprechen
können: über das Aufgeben aller wirtschaftlichen Projekte
in Nomadengebieten, über die ungenügende oder
zusammengebrochene medizinische Versorgung, über die
im Norden und im Süden so unterschiedliche Verteilung der
Schulen, über das Problem der Viehzucht.
Mano Dayak: Geboren mit Sand in den Augen.
Die Autobiographie des Führers der Tuareg-Rebellen.
Zürich 1997 S. 171- 174

Bedingungen für einen Frieden
Der Friedensvertrag enthielt vier wesentlichen Zusagen der Regierung an die Tuareg:
� die Dezentralisierung der regional wichtigen politischen Entscheidungen
� die Entwicklung der von der Rebellion betroffenen Gebiete
� die Integration der Rebellen in Regierung, Militär, Polizei und Zoll
� die Wiedereingliederung der ehemaligen Kämpfer in die nigrische Gesellschaft durch berufliche
und wirtschaftliche Förderung
Von den vertraglich vereinbarten Punkten ist die Integration von ca. 1.200 ehemaliger Rebellen
in den öffentlichen Bereich erfolgt und die politische Dezentralisierung macht Fortschritte. Die
wirtschaftliche und soziale Entwicklung der von der Rebellion betroffenen Gebiete steckt jedoch
nach sechs Jahren Frieden noch in den Anfängen. Nur wenige Projekte konnten wirklich die
Lebensbedingungen der Bevölkerung verbessern. Die Zusage der Regierungen an die Tuareg, die
Entwicklung ihres Lebensraums durch Schulen, Gesundheitszentren, Handwerksförderung und
Tourismus zu unterstützen, harrt noch der Erfüllung. Manches hat sich seither verbessert; die
Entwicklung des Aïr hat die Regierung des Niger aber weitgehend ausländischen Organisationen
überlassen. Aus Deutschland beteiligen sich an dieser Entwicklungs- und Friedensarbeit die „Gesellschaft
für Technische Zusammenarbeit“ (GTZ) und CARE Deutschland.
Gegenwart, Zukunft und Entwicklung
Die seit dem Friedensvertrag erfolgte Beendigung ihrer Ausgrenzung lässt die Hoffnung der
Tuareg auf ihr Überleben wachsen. Die Rebellion hat nicht nur die politischen Rahmenbedingungen
verbessert, sondern die Tuareg beginnen einzusehen, dass sie ihre Kultur und Identität nur
bewahren können, wenn sie sich am politischen, sozialen und wirtschaftlichen Leben beteiligen,
wenn sie aktiv den Aufbau des Friedens und ihres Lebensraums mit gestalten.
Wer könnte das besser als sie selbst. Die „Armen“ sind die besten Experten für die Gestaltung
ihrer Zukunft. Von uns benötigen sie Partnerschaft, Solidarität, Vertrauen in ihre Fähigkeiten
und Kräfte - und natürlich Geld. Viele junge Tuareg sind in der Zeit der Rebellion dem Rat ihrer
politischen Führer gefolgt und haben im Ausland studiert. Daher gibt es heute mehr Tuareg, die
verantwortungsvolle Führungspositionen einnehmen können als zu Zeiten der Unabhängigkeit.
Einige haben sich zu Nichtregierungsorganisationen zusammengeschlossen und sind fest entschlossen,
die im Friedensvertrag vereinbarte Aufbauhilfe in die Tat umzusetzen. Die Organisation
HED-Tamat, der Partner von CARE Deutschland, ist ein überzeugendes Beispiel davon, was die
Tuareg zum Meistern ihrer Zukunft leisten können. Jede Bemühung um einen nachhaltigen Entwicklungsweg
aus der Armut muss zunächst die richtigen Lehren aus der Vergangenheit ziehen.
Sie muss die traditionellen sozioökonomischen und politischen Gegebenheiten berücksichtigen,
auf den vorhanden Sozialstrukturen aufbauen und die Menschen zu einer selbst bestimmten
Entwicklung motivieren.
Bevor ein derartiger Weg im Detail beschrieben wird, soll zunächst eine Einführung in den Lebensraum
und der aktuelle Lebensweise der Air Tuareg vorgenommen werden.
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TUAREG
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Die Wirtschaft der Tuareg im Aïr-Gebirge
Das Aïr-Gebirge ist ein altes vulkanisches Gebirgsmassiv. Es ist
von großen Sandwüsten im Norden, Osten und Westen umgeben,
während sich im Süden der afrikanische Sahel anschließt.
Im Vergleich mit der umgebenden Wüste sind die 50 bis 150
Millimeter Niederschlag, die im Aïr jährlich in der Regenzeit
(Juli bis September) fallen, viel. Der Regen ermöglicht nicht
nur Viehwirtschaft, sondern speist auch das Grundwasser, das
zum Gartenbau genutzt wird.
Den Kern der Wirtschaft der Aïr-Tuareg bildet immer noch der
Karawanenhandel und die Kamelzucht. Im Oktober ziehen die
Karawaniers zunächst 500 km durch die extrem trockene Sandwüste
Tenéré nach Osten, um in Bilma gegen Bargeld oder im
Tausch gegen Hirse oder Gartenprodukte das dort gewonnene
Salz und Datteln zu erwerben. Dann kehren sie ins Aïr zurück
und ruhen dort einige Wochen aus, um im Dezember ins 600
km entfernte Zinder aufzubrechen. Dort verkaufen sie Salz und
Datteln und erwerben aus dem Erlös vor allem Hirse, aber auch
Kleidung und andere Produkte. Eine große Kamelladung Hirse
(180kg) genügt einer Person als Nahrung für ein Jahr. Spätestens
im Mai kehren Sie von ihrer langen Reise zurück ins Aïr.
Die für den Karawanenhandel erforderliche nomadische Kamelhaltung
hat ihren eigenen jahreszeitlichen Rhythmus.
Die Kamele weiden in der Regenzeit (Juli bis September) und
ebenso während der kurzen Ruhepause nach ihrer Rückkehr
aus Bilma (November) im Aïr. Nachdem die Karawane im Land
der Ackerbauern angekommen ist, weiden sie dort während
der kalten Trockenzeit (Dezember bis Februar), eventuell auch
noch während der heißen Trockenzeit (April bis Juni) auf den
abgeernteten Feldern.
Die Ziegen bleiben dagegen das ganze Jahr über im Aïr und
werden dort von den Frauen gehütet. Ihre Milch und der daraus
gewonnene Käse sind wichtiger Bestandteil der Nahrung. Der
Anbau von Gemüse und Zitrusfrüchten im Gartenbau ist bei den
Aïr Tuareg dagegen relativ neu. Zwar blicken die Dattelpalmen-
haine auf eine jahrhundertelange Tradition zurück, doch wurde
die auf künstlicher Bewässerung beruhende Gartenwirtschaft,
bei der vor allem Weizen, Mais und Zitrusfrüchte angebaut werden,
erst vor achtzig Jahren in der Oase Timia eingeführt.
Das Wirtschaftssystem der Tuareg ist besonders gut an die extremen
Bedingungen der Region angepaßt: Zum einen bieten
die vielfältigen Einnahmequellen Schutz. Wer am Karawanenhandel
teilnimmt, Ziegen besitzt und zusätzlich noch einen
Garten bewirtschaftet, hat eine größere Chance, Krisen durchzustehen,
als ein reiner Gärtner oder Kamelbesitzer. Da Kamele
und Ziegen nicht nur Gras, sondern auch Blätter und Zweige
fressen, sind sie besser an Trockenheit angepaßt als Rinder
und Schafe, die als reine Grasfresser einer Dürre schneller zum
Opfer fallen. Da die Gärten im Aïr künstlich bewässert werden,
können sie eine Trockenzeit eher überstehen als eine Landwirtschaft,
die direkt vom Regen abhängt.
Wasser ist Leben, Wasser ist die Seele, Wasser spendet Leben
und alles hängt vom Wasser ab
Aman Iman, Tuareg-Dichter

Nomadische und handwerkliche Kultur
Der Einfluss der modernen Welt lässt sich auch für die Tuareg nicht aufhalten, viele werden in
den Süden und in die Städte abwandern. Aber alle Tuareg, wo immer sie auch leben, bleiben
ihrer Heimat und Kultur verbunden. Sie wollen ihre alte nomadische Kultur wenigstens im Kernbereich
erhalten. Die nomadische Kultur der Aïr-Tuareg ist eng mit einer hohen handwerklichen
Kunst verbunden, beeinflusst von der Kunst des islamischen Mittelmeerraumes. Ihre großen
Lederzelte und Kuppelhütten aus geflochtenen Matten sind mit verschiedenen, holzgeschnizten
Gegenständen ausgestattet. Das Bett besteht aus runden Holzlatten, die auf niedrigen Stützen
ruhen. Links und rechts vom Bett befinden sich reich beschnitzte Holzpfosten zum Aufhängen
von Wasser- und Kleidersäcken. Auf Gabelpfosten ruhen nicht benötigte, zusammengerollte Matten
und lederne Reisesäcke. Holzmörser, Melkgefäße und Holzlöffel für die Mahlzeiten sind die
typischen Gebrauchsgegenstände im Nomadenhaushalt.
Während die Frauen unverschleiert sind, trägt der erwachsene Mann einen Gesichtsschleier, der
die Mundpartie bedeckt. An Festtagen legt er blau-schwarz-schimmernde Indigo-Schleier und
mit Amuletten geschmückte Turbanbänder an. Da das Indigo der blauen Schleier auf die Haut
abfärbt, erhielten die Tuareg die Bezeichnung „Hommes bleus“ (blaue Männer).
Jeder Mann besitzt traditionell einen reich mit Metallbeschlägen und mit grünem Leder verzierten
Kamelsattel, außerdem ein Reitkamel und ein Schwert mit Kreuzgriff, das in einer feingearbeiteten
Lederscheide steckt. Der Schmuck der Tuareg gehört zum schönsten in der ganzen Sahara:
Armreifen, silberne Fingerringe, dreieckige silberne Anhänger als Mittel gegen den bösen
Blick; Halsketten mit Kreuzanhängern (Kreuz von Agadez) sowie Amulette aus Leder und Metall.
Die Männer schmücken sich mit Brustbeuteln, die man an Riemen auseinanderziehen kann. Im
Aïr tragen sie Ringe aus Stein oder Holz, Silber- und Messingkapseln, die an Turbanbänder oder
der Brust befestigt werden. Sie enthalten magische Schutzformeln, die der Marabout, der islamische
Geistliche, auf ein Zettelchen schreibt. Die Frauen kleiden sich in hell-oder dunkelblaue
Gewänder und bedecken den Kopf mit einem Tuch. Ihre hohe Stellung dokumentiert sich in
ihrer, für eine traditionelle islamische Gesellschaft ungewöhnlich großen persönlichen Freiheit.
Im Gegensatz zu den meisten anderen islamisierten Völkern in Afrika herrscht bei den Tuareg
die Monogamie vor. Die Frauen verfügen nicht selten über ein eigenes persönliches Vermögen.
Sie können aber kein Amt innehaben und kaum über den Bereich des Lagers bzw. Haushaltes
hinaus Einfluß ausüben. Aber sie sind die Poeten und Musiker der Tuareggesellschaft. Kämpfe,
Raubzüge, Heldentaten, Liebe, die Vorzüge und Nachteile bestimmter Personen und berühmter
Kamele bilden die Themen der Lieder, die sie auf den Festen vorgetragen.
Wohin er auch geht, der Nomade wird immer
zu dem ersten Zeltlager seines Lebens zurückkehren
Sprichwort der Tuareg
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER
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TUAREG

Entwicklungszusammenarbeit für den Frieden
Jahrzehntelang waren die Tuareg von der Entwicklung ausgeschlossen. Heute fehlt es an allem.
Es gibt kaum Schulen, Gesundheitszentren, zu wenige Brunnen, kaum Ausbildungsmaßnahmen
oder Ansätze zur Verbesserung der landwirtschaftlichen und handwerklichen Produktion.
Die Tuareg Nomadengesellschaft eignet sich in besonderem Maße für eine selbstbestimmte
Entwicklung, denn nur sie, die in der Wüste überleben können, wissen auch geeignete Lösungen
für ihre Entwicklungsprobleme. Sie haben jahrzehntelang gegen Unterdrückung, staatliche
Willkür und katastrophale Dürren gekämpft. Es ist ihnen schließlich gelungen einen Teil ihrer
Forderungen, nämlich die bessere Integration in das nationale Leben und den Aufbau ihrer Siedlungsgebiete
durchzusetzen. Ihre Führer haben eine Vision von Entwicklung, die den Wunsch der
Nomaden, ihre Kultur und Identität zu erhalten, in den Mittelpunkt aller Bemühungen stellt.
Vieles wurde im Friedensvertrag von 1995 durch die Regierung versprochen, wenig gehalten.
Aber dabei muß man bedenken, dass die Möglichkeiten der Regierung begrenzt und die Armut
in den anderen Landesteilen groß ist. So ist es eine besondere Aufgabe der internationalen Entwicklungszusammenarbeit
hier, zu helfen.
Niger ist das zweit ärmste Land der Welt, es nimmt Platz 173 von 174
auf dem Index für menschliche Entwicklung der Vereinten Nationen
ein. Auf einer Fläche von 1, 267 000 qkm – größtenteils Wüste – leben
11 Millionen Menschen. Das Pro-Kopfeinkommen beträgt 180 USD pro
Jahr. 61,4 % der Bevölkerung leben unter der Armutsgrenze.
Die Analphabetenrate liegt für Männer bei 78, für Frauen bei 93%.
80% der Bevölkerung sind Muslime, zwischen 8 und 9% sind Tuareg.

Potentiale erkennen und neue Wege gehen
Das Entwicklungspotential der Nomadengebiete ist aufgrund der widrigen Klimabedingungen
zwar begrenzt aber durchaus vorhanden. Natürlich ersetzte die Einführung des LKWs die Karawanen
und somit weitgehend das Kamel als Transportmittel. Aber es gibt Möglichkeiten, die wegen
der schwierigen klimatischen Bedingungen begrenzte Vieh- und Landwirtschaft zu erhalten und
auch in geringem Umfang den Salzkarawanenhandel fortzuführen - wenn auch von ehemals bis
zu 30.000 Kamelen heute nur noch bis zu 10.000 Kamele pro Jahr in der Wüste unterwegs sind.
Ein großes Potential liegt in der Entwicklung des Sahara-Tourismus, der allerdings wegen Überfällen
immer wieder Rückschläge erleidet.
Es ist möglich, die einzigartige Kultur der Tuareg, ohne die unsere Welt ärmer wäre, durch geeignete
Unterstützung zu verbessern und die allgemeinen Lebensbedingungen der Menschen in
einer feindlichen Umwelt zu erleichtern. Dafür ist es essentiell, dass die Entwicklungsprojekte
die eigenen Vorstellungen der Tuareg von Entwicklung und der Verbesserung ihrer Lebensbedingungen
zum Ausgangspunkt ihrer Hilfe machen. Es muss Ziel sein, die Gemeinschaften dabei zu
unterstützen, sinnvolle Entwicklungsvorhaben selbstverantwortlich zu planen und durchzuführen
und sie sozial so zu stärken, dass sie anerkannte Partner der dezentralisierten staatlichen
Verwaltung werden.
Das erfordert:
� Die Übertragung der Verantwortung von Entwicklungsprogrammen an kompetente Nichtregierungsorganisationen,
die von anerkannten Vertretern der Tuareg geführt werden,
� Die Programme müssen offen für alle vorgebrachten Ideen sein, sie sollten alle relevanten
Bereiche der Dorfentwicklung ansprechen: Bildung, Gesundheit, Ernährung, Einkommen
� Die Mobilisierung der Bevölkerung und Unterstützung ihrer Organisationen bei der Formulierung
von Entwicklungsprojekten,
� Die Beteiligung aller Interessengruppen am Programm um Konflikte zu vermeiden und
� Die Übergabe der Durchführung und Verantwortung für die jeweiligen Kleinprojekte an die
Gemeinschaften der Zielgruppen
Das vor drei Jahren von CARE Deutschland mit Unterstützung des Bundesministeriums für wirtschaftliche
Zusammenarbeit, der Europäischen Kommission und Heidelberger Zement begonnene
Dorfentwicklungsprogramm entspricht dieser Konzeption. CARE Deutschland arbeitet mit
der Selbsthilfeorganisationen „HED-Tamat“, zusammen, deren Leiter ein früherer Widerstandskämpfer
ist. Unterstützt werden Maßnahmen zur Verbesserung der Basisinfrastruktur und der
landwirtschaftlichen und handwerklichen Produktion. Die Dorfgemeinschaften müssen dafür
selbst einen erheblichen materiellen Beitrag leisten. Trotzdem beantragen immer mehr Dörfer
und Selbsthilfegruppen bei HED-Tamat Unterstützung für Kleinprojekte, die ihren Bedürfnissen
und Möglichkeiten entsprechen. In weniger als vier Jahren ist es gelungen, für die ganze Region
des Aïr-Gebirges einen großen Schritt nach vorne zu gehen. Der Grund für diesen Erfolg ist, dass
das Projekt dem Grundsatz der Eigenverantwortlichkeit der unmittelbar Betroffenen konsequent
entspricht.
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TUAREG
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Der Alltag als Ausgangspunkt für eine angepasste Entwicklung
Entsprechend dieser Eigenverantwortlichkeit lag der Schwerpunkt des Programms von CARE Deutschland in den letzten Jahren
bei folgenden Kleinvorhaben, die von den Gemeinschaften für besonders dringlich gehalten werden. Sie zeigen, wie mit relativ
geringen Mitteln die Wirtschaft und das Leben der Tuareg im Aïr verbessert werden kann.
Bau von
Trinkwasserbrunnen
Viele Dorfgemeinschaften haben immer noch keine Trinkwasserbrunnen.
Vielfach müssen die Frauen weite Strecken zurücklegen
um qualitativ minderwertiges Trinkwasser zu holen. Der
tägliche Wasserbedarf einer Nomadenfamilie von 6 Personen
beträgt 150 Liter. Zusätzlich müssen die Tiere getränkt werden.
Ein Esel braucht 30 l, eine Ziege oder ein Schaf 15 l am Tag.
Wasserholen ist in Afrika traditionell die Aufgabe von Frauen
und Kindern. An Juteseilen ziehen sie täglich bei großer Hitze
viele schwere Wassereimer aus den 20 m tiefen Brunnen hoch.
Seit einigen Jahren gibt es einfache hydraulische Räder, die auf
den Trinkwasserbrunnen montiert werden. Mit diesen Rädern
ist es ein Kinderspiel, das Wasser aus der Tiefe hervorzuholen.
Auch kann bei Verwendung von Rädern der Brunnen völlig
abdeckt werden, so dass keine Verunreinigungen das kostbare
Wasser verschmutzen. Mit einem neuen Brunnen entfallen die
weiten Wege und die große Kraftanstrengung. Die gewonnene
Zeit und Kraft können sie nun für Ausbildungsmaßnahmen
oder für Einkommen schaffende Maßnahmen verwenden.
Bau von Bewässerungsbrunnen
für den Gartenbau
Der Gartenbau ist das Rückrat der Überlebensökonomie der Aïr-
Tuareg, denn in Trockenperioden, kann mit Hilfe der Brunnen
zumindest eine bescheidene Ernte eingebracht werden. In den
letzen Jahren hat es im Aïr – Gebirge nicht genügend geregnet.
Deshalb haben sich viele Dorfgemeinschaften im Rahmen des
Projektes auf den Bewässerungsbrunnen für den Gartenbau
konzentriert. Dabei kommt eine verbesserte Bautechnik zur
Anwendung. Die im Aïr in traditioneller Art gebauten Brunnen
wurden früher einfach in den Sand gegraben und mit Ästen und
Baumstämmen stabilisiert. Die aus lockerem Sand bestehenden
Schachtwände brachen jedoch in der Regenzeit immer wieder
ein. Der Durchmesser des Brunnenschacht vergrößerte sich von
Jahr zu Jahr. Große Holzmengen und tagelange Arbeit wurden
benötigt, um den Brunnen immer wieder aufs Neue abzustützen.
Durch die vom Projekt gegebene Hilfe hatten die Gartenbauer,
die sich zu Gruppen zusammengeschlossen haben und in Nachbarschaftshilfe
die Brunnen errichten, die Möglichkeit, die alte
Technik zu ersetzen. Die Brunnenschächte können jetzt zementiert
werden. Für die verbesserten Brunnen verwenden die
Brunnenbauer Betonringe mit einer Höhe von 1 m und einem
Durchmesser von 1,40 m, die aufeinandergesetzt werden. Einer
der Vorteil dieser Bauweise ist, dass Brunnenvertiefungen im
Vergleich zu einem gemauerten Brunnen einfach durchgeführt
werden können. Durch die neue Technik wird auch das immer
seltener und teurer werdende Holz geschont und damit ein Beitrag
zum Ressourcenschutz geleistet. Die Gartenbauer können
ihre Nutzflächen effizienter bewirtschaften.

Bau von Viehbrunnen
Der Bau von Viehbrunnen erleichtert die Ziegen- und Schafzucht der Tuaregfrauen. Fruchtbare
Weidegebiete ohne Viehbrunnen sind für die Nomadenfrauen nicht nutzbar, denn die Tiere können
die langen Wege durch die trockene Wüstenlandschaft nicht überwinden. Die jungen Hirtinnen
leben mit ihren Kindern und Tieren in den Weidegebieten des Aïr-Gebirges und ziehen in
Gruppen von 15 Frauen von Weideplatz zu Weideplatz. Einfache Holzverschläge oder Mattenzelte
sind ihr Zuhause. Den ganzen Tag sind sie auf der Suche nach Futter und Wasser für die Tiere. Mit
langen Stengeln schlagen sie Blätter und Früchte aus den Akazienbäume, denn Ziegen mögen
das eiweißreiche Baumfutter am liebsten. Oft liegen die Brunnen und die fruchtbaren Weideflächen
weit auseinander. Die langen Wege von den Weidegründen zu den Lagerstätten zehren nicht
nur an der Kraft der Frauen, auch die Tiere setzen nur langsam Fett an. Die Frauen tränken ihre
Tiere am Morgen und wandern häufig mehr als 30 km täglich auf der Suche nach Futter. Seit die
Viehbrunnen in Betrieb sind, sind die Hirtinnen nicht mehr so lange unterwegs. Die Brunnen
wurden dort gegraben, wo sie von möglichst vielen Hirtinnen zu erreichen sind.
Bau von Lagerhäusern für
landwirtschaftliche Produkte
Besonders schwierig ist die Vermarktung von landwirtschaftlichen Produkten zu angemessenen
Preisen. Oft fehlt dafür eine Lagermöglichkeit, so dass die Bauern ihre Ernte an Händler
direkt nach der Ernte zu niedrigen Preisen verkaufen müssen. Durch den Bau von Lagerhäusern
können die Produkte mehrere Wochen sicher gelagert und schließlich zu einem höheren Preis
verkauft werden. Somit erzielen die Kleinbauern höhere Einkommen.
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TUAREG
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Bau und Ausstattung von
Dorfläden
Die alltägliche Versorgung mit den einfachsten Grundnahrungsmitteln
und Gebrauchsgütern wie Lebensmitteln (Getreide, Öl,
Tee, Zucker, Salz etc.), Stoffen, Medikamenten, Gewürzen, Batterien,
Taschenlampen, etc. stellt für die nomadische Bevölkerung
wegen der Abgeschiedenheit des Aïr-Gebirges ein großes
Problem dar. Insbesondere die Hirtinnen sind von der Versorgung
mit den einfachsten Dingen des Alltags abgeschnitten.
Die Versorgung der Nomadenbevölkerung mit Alltagsgütern
kann durch Dorfläden wesentlich erleichtert werden.
Installation
von Getreidemühlen
In den Oasengärten wird Weizen und Mais angebaut, die neben
Hirse zu den Grundnahrungsmitteln der Bevölkerung gehören.
Die Verarbeitung des Getreides zu Mehl ist eine schwere körperliche
Arbeit. Mit der Installation von Getreidemühlen wird
die Arbeit der Frauen sehr erleichtert. Für die Mühle wird ein
Schutzhaus gebaut und eine Person zum Müller ausgebildet.
Revolvierende Fonds für
Karawaniers, Gartenbauer und
Frauengruppen
Ein revolvierender Fond ist eine Art Sparkasse, die von den
Selbsthilfegruppen eigenverantwortlich verwaltet wird. Die
einzelnen Mitglieder der Gruppen beantragen eine Art Kredit
für eine ökonomische Aktivität, die sie selbst bestimmen. Sie
zahlen nach einigen Monaten das geborgte Geld zusätzlich
einiger Zinsen wieder in die Kasse zurück damit es anderen
Gruppen oder Personen zur Verfügung steht.
Zum Beispiel schützt der revolvierende Fonds den Tuareg-
Karawanenhandel vor der ungleichen Konkurrenz mit großen
Händlern, die den Salztransport mit Lastkraftwagen durchführen.
Die Salzkarawane von Timia nach Bilma, ist die letzte
noch bestehende Karawane der Sahara und stellt ein wichtiges
Kulturelement der Saharanomaden dar. Die Karawaniersgruppen
erhalten im Dezember von Ihrer langen Reise in den Süden
einen Fond in Höhe von etwa 20 Euro pro Person. Hiermit kaufen
sie nach ihrer Ankunft in Zinder sofort Hirse ein, bevor der
Hirsepreis steigt. Sie können nun in Ruhe abwarten, bis der
Salzpreis steigt. Ohne diesen Fond würden sie kein Einkommen
erzielen.

Bau und Ausstattung von Handwerkszentren
für Frauen
Eine der Ursachen von Armut bei den Tuareg ist, dass das Einkommen aus der Landwirtschaft für
das Leben der Familien nicht ausreicht. Insbesondere Frauen verfügen kaum über eigenes Einkommen.
Ziel ist es, das Einkommen der Nomadenfrauen durch neue Aktivitäten zu erhöhen. Es
werden einfache Handwerkszentren gebaut und ausgestattet sowie Aus- und Fortbildungen für
Frauen im Schneidern, Nähen, Stricken und der Herstellung von Körben durchgeführt.
Bau von Primarschulen
Heute haben viele Tuareg den Wunsch, ihren Kindern eine moderne Schulausbildung zukommen
zu lassen. Bis zur Rebellion waren viele Eltern, besonders aus dem nomadischen Milieu, der modernen
Schule gegenüber ablehnend eingestellt, um eine monatelange Trennung der Familien
und eine Entfremdung der Kinder von der Nomadenkultur zu vermeiden. Zudem waren viele
Nomaden auf die Arbeit ihrer Kinder angewiesen. Diese ablehnende Haltung dem Schulbesuch
gegenüber hat sich durch die Rebellion dramatisch geändert. In einigen Regionen haben sich die
Anmeldungen zum Schulbesuch so vervielfacht, dass neue Schulen gegründet werden mußten.
Dort, wo die staatliche Verwaltung diesem Bedarf nicht nachkommen kann, springt das Projekt
ein.
Bau von Gesundheitszentren
und Ausbildung von Geburtenhelferinnen
Die Gesundheitsversorgung in den Nomadengebieten ist miserabel. Obwohl die Menschen
vergleichsweise robust und widerstandsfähig sind, benötigen sie doch eine geregelte Gesundheitsversorgung
bei schwere Krankheiten wie Malaria, bei Unfällen und der Versorgung der
Kleinkinder. Der Bau von Gesundheitszentren im Aïr war daher eine der ersten Prioritäten der
Menschen. In den Zentren arbeiten ausgebildete Ärzte. Alleine die Sicherheit, eine vertrauensvolle
Gesundheitsversorgung in der Nähe zu haben, gibt den Menschen das Gefühl nicht mehr
ausgegrenzt zu sein.
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TUAREG
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Bau eines regionalen Handwerkszentrums für
Tuaregschmuck
Das neue Handwerkszentrum enthält Verkaufsboutiquen, ein Materialverkaufslager, zahlreiche
Werkstätten und einen großen Innenhof mit einer Bühne für künstlerische Darbietungen. Es ist
für alle Handwerker im Umkreis von 50 km zugänglich und liegt zentral an der Hauptverkehrsstraße
durch das Aïr und somit für kauffreudige Touristen sehr gut zugänglich.
Bislang hatten die Handwerker ihre kunsthandwerklichen Produkte und den berühmten Tuareg
Silberschmuck auf Stoffen ausgelegt im Sand dargeboten. Gefertigt wurde vielfach in einfachen
Werkstätten zu Hause. Der Materialkauf gestaltete sich kompliziert und kostspielig, da die Handwerker
zum Teil ins 1200 km entfernte Niamey reisen mussten, um einfache Handwerksgeräte
und Silber zu kaufen. Heute produzieren sie in vom Wind und Sonne geschützten Werkstätten,
arbeiten zusammen, können sich gegenseitig inspirieren und unterstützen und verkaufen die
Produkte zu festgelegten, realistischen Preisen. Die Kollektion des Handwerkszentrum wurde auf
einer eigenen Internetwebseite veröffentlicht und ist dem internationalen Publikum zugänglich.
Waren die Handwerker noch vor zwei Jahren ziemlich isoliert, sind sie heute den internationalen
Markt angeschlossen.
Ausbildungsangebot für Jugendliche
Wie in allen afrikanischen Ländern ist ein Großteil der Bevölkerung jung und arbeitslos. Nicht
alle jungen Tuareg möchten jedoch zu hundert Prozent der traditionellen Lebensweise nachgehen,
sondern wünschen sich eine Ausbildung als Maurer, Automechaniker, Fahrer, Elektriker,
Touristenführer etc. Auch die Nachfrage nach Computerkursen und Erste Hilfekursen ist sehr
groß. Das Projekt organisiert Ausbildungskurse und unterstützt die jungen Menschen bei der
Suche nach geeigneten Praktika.

Diese Beispiele zeigen, wie mit relativ einfachen Maßnahmen auf breiter Basis ein großer Beitrag
zur Verbesserung der Lebenssituation geleistet werden kann.
Die Unterstützung ist offen für alle möglichen Ideen. Sie schließt ganz bewusst alle Bereiche der
Dorfentwicklung mit ein und ist offen für alle Interessengruppen. Das erfordert Kooperationsbereitschaft
und Konsens, es wird Frieden und Demokratie geübt. Die bisherigen Maßnahmen haben
nur ein kleines Gebiet im Lebensraum der Tuareg erreicht. Die Ausweitung der Projektarbeit
auf andere Regionen ist dringend erforderlich, ein gangbarer Weg wurde aufgezeigt.
Kulturstärkende Wirkung einer selbst bestimmten
Entwicklung
Aus Freude und Dank veranstalten die Tuaregfrauen einmal im Jahr ein großes Ahalfest zu dem
alle am Projekt beteiligten Gruppen eingeladen sind. Von weit her kommen Zielgruppengemeinschaften,
traditionelle Tuareg-Chefs, Vertreter der Dorf-Entwicklungskommittees, Vertreter der
örtlichen Verwaltung und Projektmitarbeiter. Die Menschen nutzen die Gelegenheit, ihre Kultur
zu leben. Die einzelnen Gemeinschaften lernen sich persönlich kennen, tauschen Ideen und
Erfahrungen aus und präsentieren die in ihrer Gemeinschaft realisierten Kleinprojekte.
Im letzten Jahr kamen mehr als 5.000 Tuareg-Nomaden mit bunt geschmückten Kamelen und
Eseln und feierten den gemeinsamen Aufbruch in eine bessere Zukunft.
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TUAREG
NOMADEN DES AÏR-GEBIRGES IM NIGER

Die Tuareg gehörten einst zu den wohlhabendsten
Völkern Afrikas. Sie haben unter schwierigsten
klimatischen Bedingungen eine einzigartige Kultur
entwickelt, die ihnen ein Überleben in der
Wüste ermöglicht.
Heute ist die Kultur der Tuareg bedroht.
Das Nomadenvolk lebt an der Armutsgrenze.
Die Broschüre versucht die Gründe dieser Entwicklung
aufzuzeigen und beschreibt die Veränderungen der
Vergangenheit aber auch die Wege der Gegenwart und
Zukunft für das Volk der Tuareg.
CARE Deutschland e.V.
Dreizehnmorgenweg 6 · 53175 Bonn
Telefon: 0228-975630
Homepage: www.care.de
Partenaire au Niger
ONG - Homme Environnement Développement
HED Tamat
B.P.: 12879 Niamey
Telefon/Fax: 00227-7546-52
B.P.: 244 Agadez
Telefon/Fax: 00227-440547
eMail: hedtamat@intnet.ne
Président Mano Aghali