Die Kirche von Obermeiser - gesangverein-obm.de

Kirche und Kirchengemeinde
von Obermeiser
von den Anfängen bis 2009
Rolf Schmidt
Marianne Wolff Zierenberg 2010

2
Dank für Unterstützung
Wir danken folgenden Damen, Herren und Institutionen für ihre Hilfe,
Mitwirkung, Beratung und zur Verfügung Stellung von Informationen:
Albrecht, Carola; Bialek, Edeltraut; Böcker-Jütte, Carola; Dräger,
Hans Georg; Engemann, Dr. Herbert; Exler, Gerlinde; Glaser, Alberdt;
Hengel, Fritz; Höhmann, Mathilde; Hold, Richard; Küllmer,
Detlef und Verena; Landefeld, Fritz; Lange, Bernd; Lange, Ewald;
Lange, Klaus Peter; Leck, Edith und Harald; Meißner-Praus, Anna;
Neumeyer, Sarah; Pimpl, Matthias; Ronneburger, Elke und Toralf;
Schippmann, Gisela; Schneider, Bernhard; Schopf, Helmuth; Wischnath,
Thomas; Zemitsch, Christoph;
der Handschriftenabteilung der Universitätsbibliothek Kassel;
dem Archiv der Kirche Westuffeln / Obermeiser in Westuffeln;
dem Kirchenarchiv des Dekanates in Hofgeismar;
dem Landeskirchenarchiv in Kassel, hier insbesondere Herrn Bernd
Breidenbach;
dem Hessischen Staatsarchiv in Marburg
und damit auch den Familien von der Malsburg, die uns Einsicht in ihre
dort ausgelagerten Akten gewährt und uns mit zusätzlichen Informationen
unterstützt haben, hierbei insbesondere die Herrn Dr. Otto
Elsner von der Malsburg, Gero von der Malsburg und Prof. Dr. Raban
von der Malsburg.
Wir danken der Gemeinde Calden für eine Spende, die zur Verbilligung
des Kaufpreises dieses Werkes verwendet werden konnte.
In dieser Schrift finden Sie als Auflockerung kleine konfirmandenbezogene
Erlebnisse, an die sich heutige Erwachsene noch gern
erinnern.
1 Karte von 1977 mit frdl. Genehmigung des SPD-Ortsvereines Obermeiser
Kirchenstandort 1

Vorwort von Marianne Wolff
Vorwort 3
Achthundert Jahre sind wir zurück gegangen, um an die Wurzeln der
Kirche und Kirchengemeinde von Obermeiser zu gelangen. Wir haben
uns bemüht, Erinnerungswürdiges zusammen zu tragen:
Wann gab es erste Informationen zur Kirche, wann tauchten früheste
Kirchengebäude auf, wie gestalteten sich Unterhaltungsmaßnahmen
der Gebäude, was waren die früheren Lebensbedingungen der Pfarrer,
welches sind Tätigkeiten und Aufgaben der Pfarrer, wie hat sich die
Zusammenarbeit der Kirchenmitglieder mit den Pfarrern entwickelt,
wie sieht das kirchliche Leben heute aus.
Rolf Schmidt hat meine Fragen nach der Vergangenheit der Kirche
aufgegriffen und zu seinen Fragen gemacht. Zwischen der angeblich
zerstörten Kirche von Obermeiser im 30-jährigen Krieg und der Erbauung
der neuen Kirche im Jahr 1771 liegen fast 100 Jahre. Wo fanden
in dieser Zeit Gottesdienste statt? Das war die Ausgangsfrage, die
sich mir stellte, nachdem mich Pfarrer Küllmer bat, in Stichpunkten
einiges über die Kirche in Obermeiser für eine Internetseite der Kirche
zu schreiben.
Durch ausführliche Recherchen konnten wir der Kirche ein historisches
und zeitnahes Gesicht geben. Dennoch wurden einige Fragen
wegen fehlender Quellen nicht beantwortet. Insbesondere kennen wir
bisher nicht das Erbauungsjahr der Vorgängerkirche.
In dieser Kirchengeschichte sollte auch die jüngere Vergangenheit und
Gegenwart Platz finden. So konnte ich aus meiner langjährigen Erfahrung
mit der Kirche und Kirchengemeinde einen kleinen Beitrag leisten.
Eine Kirche ist auch immer ein Glaubenszeugnis von Menschen. In
der alten und neuen Kirche in Obermeiser haben Menschen Gottes
Wort verkündet. Hier versammelte sich die Gemeinde, um Gott zu loben,
ihm zu danken oder ihre Not vor ihm auszubreiten. Nicht immer
hat das, was im Namen Gottes von der Kirche geredet und getan wurde,
unsere Zustimmung gefunden. Da ist auch menschliches Denken
und Handeln dabei, das nie vollkommen sein kann.
Aber ich glaube, dass Jesus Christus, durch den Gott Mensch wurde,
uns mit seinem Reden und Handeln eine Grundorientierung gibt.

4
Vorwort
Durch ihn wird uns Gott begreiflicher und kommt uns nahe, obwohl
wir seine Größe nicht erfassen können.
Eine lebendige Kirchengemeinde sollte immer unterwegs sein. Wir
wünschen uns, dass sich alle Mitglieder der Kirchengemeinschaft zugehörig
fühlen und mit ihren unterschiedlichen Begabungen das kirchliche
Leben mit gestalten.
Viele, die in der Vergangenheit mit mir unterwegs waren und es zum
Teil noch sind, haben von dem berichtet, was ihnen wichtig war. Das
Engagement der kirchlichen Mitarbeiter in dieser kleinen Gemeinde
Obermeiser ist ungebrochen groß.
Es wäre schön, wenn wir mit dieser Kirchengeschichte Menschen in
Obermeiser eine Freude bereiten könnten, indem wir sie durch einige
Jahrhunderte Entwicklung führen.
Gleichzeitig soll sie eine Anregung sein, Menschen zu berühren und
anzustoßen um durch ihre eigenen Beiträge unsere Kirchengemeinde
mit immer neuem Leben zu füllen.
Für Anregungen und Mitwirkungen sind PfarrerIn und Kirchenvorstand
stets dankbar.
Marianne Wolff
Wo wohnst du, Gott?
Wohnst du in der Kirche,
in der wir beten und Gottesdienst feiern?
Wohnst du in der Natur,
wo Vögel und Blumen blühen?
Wohnst du in unseren Häusern,
in der Wohnung, in der Schule,
im Büro, in der Fabrik?
Wohnst du in meinem Herzen,
in meinen Gedanken, in meinem Körper?
Wo Güte, Liebe, Freude sind, da wohnst du, Gott.
Wo Hoffnung, Glaube, Freiheit und Frieden sind,
da wohnst du, Gott. 2
2 Gedicht aus einem Band der Engelsburg, Gymnasium in Kassel

Kap. Inhalt
Inhalt 5
Seite
1 Religionen und Kultstätten 6
2 Früheste Religions- und Kircheninformationen von
Obermeiser
7
3 Erste Kirchengebäudeinformationen 9
4 Die Reformation und die Pfarrer von Obermeiser 11
5 Zauberei-Prozesse in Obermeiser 15
6 Zuordnung der Kirchengemeinde Obermeiser in der Kirchenhierarchie
21
7 Ländereien der Kirche und Einkommen der Pfarrer 25
8 Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser 28
9 Neubau der Kirche in Obermeiser 34
10 Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses 46
11 Ausbesserungsarbeiten an der Kirche 51
12 Der Friedhof, Bauten und Veränderungen 62
13 Beispiele von Presbyterialprotokollen 68
14 Aus der Arbeit der früheren Pfarrer 72
15 Pfarrer im 3. Reich 77
16 Die Partnergemeinde Haynsburg aus der ehemaligen DDR 78
17 Das heutige „Gesicht“ der Kirche von Obermeiser 81
18 Der neue evangelische Gemeindetreff 86
19 Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise 87
19.1 Erinnerungen an Frauenkreis und Kirchenchor 87
19.2 Der Seniorenkreis 90
19.3 Der Besuchsdienstkreis 93
19.4 Die Kinderkirche 94
19.5 Der lebendige Adventskalender 96
19.6 Die Arbeitsgruppe „anderer Gottesdienst“ 97
19.7 Der Kirchenvorstand 98
19.8 Die Kirchenältesten 100
19.9 Die Kirchengemeinde als Mitglied der
Vereinsgemeinschaft
102
20 Die Konfirmanden 103
21 Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenbezirk Wilhelmsthal 106
21.1 Die Kindergruppe in Obermeiser 107
21.2 Kinderzeltlager im Hagen von Westuffeln 107
21.3 Jugendarbeit in Obermeiser 109
22 Organistin und Läuter 110
23 Mitteilungen der derzeitigen Pfarrerin, Frau Verena Küllmer 114
24 Anmerkung zur derzeitigen Pfarrstellenbesetzung 115
25 Weitere Hinweise aus Literatur und Quellen 116
26 Anhang (Arbeitsthemen des Seniorenkreises) 117
27 Literatur- und Quellenangabe 118
28 Bild- und Textnachweise 124
29 Zeittafel 125
30 Stichwortverzeichnis + Münzen und Maße 127

6
Religionen und Kultstätten
1. Religionen und Kultstätten
Kirche von Obermeiser - Bild 1
Wieso leben wir, woher stammen wir, was passiert mit uns nach dem
Tod, wer hilft uns in Nöten, wem müssen oder dürfen wir danken? All
dies sind Fragen, die Menschen seit jeher bewegten und noch heute
bewegen. Aus diesen Fragen entstanden Religionen, die alle sich zur
Aufgabe gestellt haben, Menschen auf solche Fragen eine Antwort zu
geben. Weil es Religionen nicht nur bei uns gibt, sondern bei allen
Völkern auf der Welt, liegt es nahe, dass die Antworten unterschiedlich
ausfallen.
Gemeinsam ist den zahlreichen Religionen 3 , dass sie alle Kultstätten
besitzen. Diese Kultstätten haben sich im Laufe der Geschichte gewandelt.
Für die großen Religionen gilt, dass ihre Kultstätten große
Bauwerke sind.
Die Kultstätten der Christen sind die Kirchen, die seit der Christianisierung
nicht nur in Städten, sondern allmählich in jedem Dorf gebaut
wurden. So hat auch Obermeiser eine solche, nur weiß man nicht,
wann sie, oder besser, wann die erste Kirche in Obermeiser gebaut
wurde.
3 Christentum, Islam, Judentum, Hinduismus, Buddhismus, Konfuzianismus, Taoismus, Götter der
Germanen, der Griechen, der Römer, der Ägypter, der Indianer, der Eingeborenen Afrikas und
Südamerikas, zahlreiche Sekten, also Abspaltungen der Großen Religionen und viele andere.

Früheste Religions- und Kircheninformationen von Obermeiser
2. Früheste Religions- und Kircheninformationen von
Obermeiser
Die Ersterwähnung von Meiskere in pago Hassia findet sich in einer
Kaiserurkunde von 1019. ... Im Mittelalter gehörte Obermeiser zur
Herrschaft Schartenberg. 4
Schon 1074 wird, aufgezeichnet in einer nach Heinemeyer gefälschten
Gründungsurkunde des Klosters Hasungen, Güterbesitz der Mönche in
Kirchmeischere und minor Meischere erwähnt, 5 wie Nieder- und
Obermeiser damals genannt wurden. 6
Allein diese Ortsnamen lassen vermuten, dass ursprünglich nur in
Niedermeiser ein wenigstens kleines Kirchengebäude stand, das möglicherweise
von den Bewohnern Obermeisers (allerdings durch keine
Quelle belegt) mit genutzt worden ist.
Im Jahre 1296 wird im Urkundenarchiv des Klosters Hasungen ein
„Pleban von Meiser“ genannt. 7 Ein „Pleban war ein Geistlicher, der
eine Stelle mit pfarrlichen Rechten (plebes, Pfarrkirche od. Pfründe)
tatsächlich besetzte. Er konnte Pfarrer sein, die Seelsorge im Auftrag
des Besitzers der Pfarrrechte ausführen oder den (amtsunfähigen)
Pfarrer vertreten. Er war in der Regel Weltgeistlicher, unterstand also
im Gegensatz zu Geistlichen, die einem Kloster oder einer Herrschaft
dienten und von diesen abhängig waren, dem Bischof.“ 8
Albert von Herste war 1357 Pleban von Obermeiser. „Er ist als Pleban
in Obermeiser (Obirmezere) 1357 November 8 in einer Urkunde des
Klosters Ahnaberg bezeugt.“ 9
Man ist sich über die Zugehörigkeit des 1296 genannten Plebanes
nicht sicher. Die Quelle von 1074 legt für uns eher die Schlussfolgerung
nahe, dass mit Meiser der Ort Niedermeiser (Kirchmeischere)
und nicht Obermeiser (minor Meischere) gemeint ist, obgleich Desel
wegen des 1357 genannten ausdrücklich zu Obermeiser gehörenden
Plebanes den von 1296 genannten eher auch zu Obermeiser zählen
4
vgl. Geilert, S. 11 f
5
vgl. Desel, S. 796
6
vgl. Reimer, S. 325
7
Classen, S. 249, vgl. auch Westfälisches Urkundenbuch IV Nr. 2402
8
Wikipedia (03.10.2008)
9
Desel, S. 797
7

8
Früheste Religions- und Kircheninformationen von Obermeiser
möchte. 10 Ebenso ordnet auch Classen den Pleban von 1296 Obermeiser
zu, allerdings ohne einen Grund zu nennen. 11
1444 Umfasst das Fritzlarer Archidiakonat auch die Probstei Hofgeismar.
12
In dem Subsidienregister des Archidiakonates Fritzlar wird Obermeiser
im Jahr 1464 aufgeführt. 13 Im Subsidienregister von Hofgeismar
von 1464 werden ohne Namensangabe für superior Meissere (Obermeiser)
und für inferiori Meissere (Niedermeiser) je ein Pleban genannt.
14
„Vielleicht ist die Pfarrei die Malsburgische Stiftung oder wenigstens .... das
Gegentheil nicht bewiesen worden, eine St(iftung) der Herrn v. Schartenberg und
von diesen ist der Ort Obermeiser mit seinen Besitzungen an die Herrn
v.d. Malsburg übergegangen, sei es nun durch Erbschaft, durch Kauf oder durch
Gewalt. Dass Obermeiser zur Gau Schartenburg gehört habe, lehrt ... Wank in
der hessischen Geschichte. Die Gemeinde hat noch Hutegerechtigkeiten .....
Schartenberge, und in den Gemeindenschriften findet sich, dass Obermeiser zum
Amte Schartenburg gehört habe. Gleichfalls habe die Pfarrei zu Obermeiser nach
den frühesten congenten Nachrichten drey Klafter Besoldungsholz von Schartenburg
erhalten; und ein Weg von hier nach der Schartenburg, heist itzt noch
der Burgpfad.“ 15
Dies sind Mutmaßungen des Pfarrers Johann Konrad Fülling, der als
Pfarrer von 1815-1846 in Obermeiser tätig war. Sie enthalten möglicherweise
einen teilweisen Wahrheitsgehalt. Ähnliche Entwicklungen
hat man andernorts gelegentlich belegen können.
Kleine Konfirmandengeschichte von Edith Leck
Wenn draußen Schnee lag, konnte Pfarrer Eckhard oft nicht widerstehen,
die Konfirmanden einfach zum Schlitten fahren nach
Hause zu schicken. Aber „auswendig lernen müsst ihr trotzdem“,
so der Pfarrer, und die Konfirmanden konnten in der nächsten
Stunde das aufgegebene Pensum.
10
vgl. Desel, S. 796
11
vgl. Classen, S. 249
12
vgl. a.a.O., S. 14
13
vgl. a.a.O., S. 239 (In den Subsidienregistern wurden Zahlungen aufgeführt)
14
vgl. Desel, S. 797
15
EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Fülling )

Erste Kirchengebäudeinformationen
3. Erste Kirchengebäudeinformationen
Älteste Glocke von 1504 - Bild 2
Gegossen 1504 – Tonhöhe ais
Inschrift ins Deutsche übersetzt:
Gegrüßet seist du, holdselige Maria, die Gesegnete
unter den Frauen. Im Jahre des Herrn 1504
Diese Glocke wurde von
Heinrich Wenzel beschrieben
in:
Hessische Glockenkunde
13. Band, Kassel 1941
4° Ms. Hass 332 Bd. 13
Universitätsbibliothek
Kassel, Handschriftenabt.
Mit freundlicher Genehmigung
der Handschriftenabteilung der
Universitätsbibliothek Kassel
Unter dem Wort gracia ein Bischof mit Mitra und Pallium, in der linken Hand
einen Krummstab haltend, in der rechten Hand ein Spruchband haltend. Unter
dem Wort tecum ein Wallfahrtszeichen, in Form einer rechteckigen Tafel. Es
zeigt in vier Reihen untereinander Christus und die 14 Nothelfer, am unteren
Ende eine unleserliche Inschrift und das Zisterzienser Wappen. Über der Tafel
ein krabbesetzter Giebel. Dieses Zeichen stammt aus zwei Glocken in Dissen,
Kreis Fritzlar, und Böddiger, Kreis Melsungen her. Es liegt daher die Vermutung
nahe, dass auch diese Glocke in Obermeiser von dem Homberger Kupfer-
9

10
Erste Kirchengebäudeinformationen
schmied Herrn Kertrez gegossen worden ist, der an über 32 Glocken zu dieser
angegegebenen Zeit nachzuweisen ist.
Unter dem Wort muligeribus (statt mulieribus) nochmals ein Bischof mit Mitra,
Pallium, Krummstab und Spruchband. An der Krone 6 gebogene Bügel. Am Hals
zwischen schmalen Streifen genannte Inschrift in gotischen Minuskeln. Die Inschrift
lautet in deutscher Sprache: Im Jahre des Herrn 1504. Gegrüßet seist du
holdselige Maria, die Gesegnete unter den Frauen. Auf dem Mantel sind einige
kleine Reliefs. Unter (dem)m eine Pieta mit Baldachinumrahmung und mit
krabbesetztem Giebel und seitlichem Fialen, an den Seiten runde Öfen. Unten
eine Inschrift v. ?Weitershausen?, in der Mitte der Schrift ein Wappen mit einer
Büste. Transkribiert von Rolf Schmidt und Herbert Engemann
Im Jahr 1504 erhält die Kirche in Obermeiser eine Glocke mit der Inschrift
(ins Deutsche übersetzt) „Gegrüßet seist du, holdselige Maria,
die Gesegnete unter den Frauen. Im Jahre des Herrn 1504“. Sie „zählt
zu den ältesten Glocken in der näheren und weiteren Umgebung und steht daher
auch unter Denkmalschutz. Noch kurz vor Ende des 2. Weltkrieges (1942)
musste die Glocke für Rüstungszwecke abgeliefert werden. Sie wurde hoch vom
Turm auf einen großen Reisighaufen geworfen und überstand den Sturz ohne
Schaden. Von hier wurde sie zum sogenannten Glockenfriedhof unweit von
Hamburg transportiert. Zum Einschmelzen kam es aber nicht mehr, denn das
Kriegsende stand bereits unmittelbar (?) bevor. So konnte sie dann später wohlbehalten
in die Heimat zurückgebracht werden.“ 16 Soweit Fritz Göllner, ein
ehemaliger Bewohner aus Obermeiser.
„Im Winter 41/42 (Januar 1942) musste die alte vorreformatorische Glocke abgeliefert
werden“ 17 , bestätigt auch Pfarrer Heldmann in der Kirchenchronik.
Es ist jetzt klar, dass mindestens ab 1504 eine Kirche in Obermeiser
gestanden haben muss, weil man sich schlecht vorstellen kann, dass
für Obermeiser eine Glocke gegossen worden ist, ohne dass der notwendige
Kirchturm zum Aufhängen dieser Glocke vorhanden war. Es
sei denn, die Glocke gehörte ursprünglich zu einer anderen Kirche,
wofür aber bisher kein Beleg gefunden worden ist. Es ist sogar anzunehmen,
dass Obermeiser (wegen der/des angeführten Plebane[s]) sich
schon weit vor 1504 mit einer Kirche schmücken durfte.
16 Göllner, Fritz in einem Schreibmaschinenbericht o.J.
17 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)

Die Reformation und die Pfarrer von Obermeiser
Kleine Konfirmandengeschichte von Edith Leck
Walter hatte als Konfirmand die Aufgabe, Holz unter dem
Balkon des Pfarrhauses aufzustapeln. Als ihm nach anstrengender
Arbeit ein Teil davon wieder zusammen fiel,
konnte er sich eines fürchterlichen Fluches nicht enthalten.
Gerade in dem Augenblick kam die Schwester Änne des
Pfarrers Eckhard vorbei, hörte selbiges und mahnte ihrerseits
entschieden: „Walter, in einem Gotteshaus wird nicht
geflucht!“
4. Die Reformation und die Pfarrer von Obermeiser
Ab 1527 finden wir fast vollständig die Namen der Pfarrer von Obermeiser.
Dies ist ein Jahr nach der berühmten Homberger Synode, in
der unter den Augen des Hessischen Landgrafen Philipp des Großmütigen
die „demokratischen“ Grundlagen zu einer evangelischen Kirchenverfassung
entworfen worden sind.
1517 hatte Martin Luther seine 95 Thesen an die Schlosskirche zu
Wittenberg geheftet und damit heftige Kritik an der katholischen Kirche
und insbesondere an ihrem verbreiteten Ablasshandel geübt, mit
dem der Bau des Petersdomes in Rom finanziert werden sollte.
Schon 1520 hatte Luther erkannt, dass die alte Kirche nicht reformierbar
sei. In seiner Schrift „An den christlichen Adel deutscher Nation“
forderte er die Fürsten auf, die Reformation (= Erneuerung) voranzutreiben.
Als getaufte Christen seien sie dazu in der Lage.
1524 trat Landgraf Philipp von Hessen zu dem neuen evangelischen
Glauben über, und nach der Homberger Synode im Jahr 1526 begann
er, den reformierten Glauben in seinem ganzen Land einzuführen.
Auf dem Reichstag in Speyer 1529 verurteilten die katholischen Stände
die reformatorischen Veränderungen in Hessen und anderen evangelischen
Fürstentümern. Fünf Fürsten und 14 Städte protestierten dagegen.
Seit diesem Widerspruch gegen die katholische Einmischung
in religiöse Fragen werden evangelische Gläubige auch als „Protestanten“
bezeichnet. 18
18 vgl. Vehse, S. 12
11

12
Die Reformation und die Pfarrer von Obermeiser
Nicht nur nach der Französischen Revolution von 1789, sondern auch
schon nach der Reformation 1517 wurden in vielen evangelischen Regionen
Klöster säkularisiert (verweltlicht). So z. B. auch im Jahre
1528 das Kloster Hasungen. 19
Amtszeiten der Pfarrer von Obermeiser
Amtszeit Name Literatur / Quelle
1296-? ein Pleban in Ober- oder in Niedermeiser
Classen S. 249
1357-? Pleban Albert von Herste Desel S. 797
ohne Pleban ohne Namensangabe Subsidienregister
Jahresangabe
Pfarrer nach der Reformation
von Hofgeismar (1464)
Um 1527 Schwarz, Ludwig HStAM 22 a Pag. 22
1541-1556 Becker, Pistorius Johannes Hütteroth-Milbradt S. 528
1556-1576 Uhle, Valentin (nicht ganz sicher)
Hütteroth-Milbradt S. 528
ca. 1576-1579 Schüßler, Johannes Hütteroth-Milbradt S. 528
ca. 1585-1590 Möller, Philip Hütteroth-Milbradt S. 528
ca. 1590-1612 Klinkhammer (Klinghamer),
Quirin
Desel S. 799
1612-1633 keine Informationen vorhanden
ca. 1633-1637 Pötter, Engelhard Figulus Desel S. 799
1637-1681 20
Bromsenius (Brombsen), Ludwig
Desel S. 799
1673-1681 Hundemann, Johannes,
Pfarradjunkt
Desel S. 800
1681-1712 Hundemann, Johannes HStAM 315 I Nachträge, Nr. 62
1713-1749 Sostmann, Georg Konrad Desel S. 801
1749-1759 Herold, Johann Heinrich Desel S. 802
1759-1764 Wagner, Johann Heinrich Friedrich
Desel S. 802
1764-1774 Knyrim, Johann Conrad Desel S. 803
19 vgl. Hufschmidt, S. 185
20 Desel gibt an, dass Bromsenius bis 1684 Pfarrer in Obermeiser war. Das steht im Widerspruch
zur Amtszeit seines Nachfolgers Hundemann. Es ist unklar, wo Desel diese Jahreszahl hergenommen
hat, schreibt er doch selbst, dass Bromsenius nur in den Jahren 1635, 1655, 1664 und 1673 als
Pfarrer genannt wird. Vgl. Desel, S. 800, vgl. auch HStAM: 315 I Nachträge, Nr. 80 und 315 a C
325.

Die Reformation und die Pfarrer von Obermeiser
Amtszeit Bild Name
Literatur / Quelle
1774-1815 Fülling, Henricus Otto Desel S. 804
1815-1846 Fülling, Johann Konrad Desel S. 805
1846-1892 Karff, Friedrich August Presbyterialprotok. Obm.
1892-1901 Schwarzenberg, Georg Friedrich Presbyterialprotok. Obm.
1901-1907 Baustädt, Rudolf Wilhelm Presbyterialprotok. Obm.
1907-1908
1908-1915
1915-1922
1923-1930
1931-1936
1936-1937
1937-1940
1941-1943
1943-1945
ohne Bild
ohne Bild
Vertreter:
Vertreter:
Stippich, C.
Bild 3
Menge, Ernst Carl Friedrich
Hafner, August Wilhelm
Bild 4
Wittekindt, Wilhelm
Gottfried Eduard F.
Bild LAK
Hochgrebe, Friedrich
Bild 5
Wittekindt, Hans Karl in
Niedermeiser hat Obermeiser
mit versehen
Heldmann, Reinhard
Bild 6
Wittekind, Hans Karl
Metz, Walter
1945-1951 siehe oben Heldmann, Reinhard
1951-1963
Eckhardt, Georg Theodor
Paul
Bild 7
Presbyterialprotokolle
Obermeiser
Desel S. 808
Desel S. 809,
Magdanz S. 173
Desel S. 810
Desel S. 811,
Carl S. 356
Desel S. 811
Desel S. 811
EPfW Chronik (Heldmann)
EPfW Chronik (Heldmann)
Desel S. 811
Desel S. 812
13

14
Die Reformation und die Pfarrer von Obermeiser
Amtszeit Bild Name
1964-1976
1976-1978
1978-1980
1980-1986
1986-1995
1995-heute
Teichert, Paul Michael
Walter
Bild 8
Otto, Peter aus Calden
hat Obermeiser mit versehen
Bild 9
Stephan, Klaus Dieter
Bild 10
Wondrak, Bernd
Bild 11
Bertelmann, Joachim
Bild 12
Küllmer, Verena
Bild 13
Kleine Konfirmandengeschichte von Edith Leck
Literatur / Quelle
Chronik Westuffeln
S. 224
persönliche Mitteilung
Chronik Westuffeln
S. 225
Chronik Westuffeln
S. 225
Chronik Westuffeln
S. 225
Derzeitige Pfarrerin
Der heutige Spielplatz nahe der Kirche war früher Pfarrgarten.
Wenn die Konfirmanden gelegentlich gar keine
Lust zur Konfirmandenstunde hatten, fiel schon mal einem
ein, auf die Unordnung und das viele Unkraut im
Pfarrgarten hinzuweisen. Meist lies sich der Pfarrer Eckhard
dann gern überreden, und die Rasselbande brauchte
nicht mehr geistig, sondern nur noch körperlich zu arbeiten.
Aber „auswendig gelernt muss trotzdem werden“, so der
Pfarrer, und die Konfirmanden konnten tatsächlich in der
nächsten Stunde das aufgegebene Pensum.

Zauberei-Prozesse in Obermeiser
5. Zauberei-Prozesse in Obermeiser
In den Jahren 1596 und 1603 gab es in Obermeiser zwei Zaubereiprozessverfahren.
21 Es war eine Zeit, in der Kirchenorgane nicht nur der
katholischen, sondern auch der evangelischen Kirche der Zauberei
oder gar der Hexerei angeklagten Menschen nicht nur keine Verteidigungsrechte
gaben, sondern sie unter grausamen Verhörmethoden zu
Geständnissen zwangen, die ihre Hinrichtungen „rechtfertigten“.
Aus dem Jahre 1655 stammt beispielsweise eine „Beschwerde der
Gemeinde Obermeiser über ihren Pfarrer Brombsenius (Bromsenius)
wegen seiner Äußerung, „es gäbe in der Gemeinde nur Zauberer und
Unholde“ 22 . Solche Äußerungen waren oft Anlass, Untersuchungen
einzuleiten, die auf Grund der Verhörmethoden (Folter) als Selbstläufer
bezeichnet werden können. Setzte man nämlich eine Beschuldigte
(meist waren es Frauen) der „peinlichen Befragung“ aus, so gab diese
leicht weitere Namen an, nur um den unerträglichen Schmerzen zu
entfliehen, die man ihr androhte oder schon zugefügt hatte.
Erst durch das aufrüttelnde Werk „Cautio Criminalis“ von dem Jesuiten
Friedrich von Spee aus dem Jahr 1631 begann man allmählich,
über diese Prozesse nachzudenken. Endgültig verboten wurden Zauberei-
und Hexenprozesse in den letzten Winkeln Europas aber erst nach
der Französischen Revolution von 1789.
Die beiden in Obermeiser geführten Prozesse waren allerdings eine
Ausnahme. Zum ersten waren sie nicht von der Kirche inszeniert, und
zum zweiten hielt der Richter die Prozessursachen für so geringfügig,
dass sie eigentlich kein Gerichtsverfahren rechtfertigten. Aber die betroffenen
Parteien bestanden auf einem Verfahren.
Wir behandeln als Beispiel den Prozess von 1596. In diesem Prozess
ging es um Frauen, die sich gegenseitig der Zauberei beschuldigten.
Beschrieben wird die Situation des Richters, der bei seiner vorgesetzten
Dienststelle Rat einholte, um die Zulassung der Verhandlung wegen
Geringfügigkeit ablehnen zu können.
Zuständiger Richter der peinlichen Gerichtsbarkeit für Obermeiser
nach der im Jahre „1535 (vom Hessischen Landgrafen) erlassenen peinli-
21 HStMA: Bestand 17, I. Alte Kasseler Räte (1518-1708), Pagina 1295, 2705, 3099
22 Repertorien des HStAM: Übersicht über den Bestand 17, Band 4, S. 314
15

16
Zauberei-Prozesse in Obermeiser
chen Halsgerichtsordnung“ 23 war zu dieser Zeit bereits der vom
Landgrafen Moritz, dem Gelehrten, eingesetzte Beamte (Schultheiß
oder Amtmann) des Amtes Zierenberg zusammen mit in der Regel 7
eingesetzten Schöffen. 24 Spätestens ab Mai 1596 war dieses ursprünglich
denen von der Malsburg und Schartenburg zustehende Recht vom
Hessischen Landgrafen auf seine Beamten übertragen worden. 25 Vorgesetzte
Dienststelle des Amtes Zierenberg und zugleich oberstes Gericht
(an das sich auch im o.a. Verfahren der Amtsrichter von Zierenberg
um Rat wandte) war das im Jahre 1567 eingerichtete Oberappelationsgericht
in Cassel. 26
Im Folgenden geben wir eine Originalseite und zusätzlich die wörtliche
und eine sinngemäße Transkription dieser Seite wieder.
Im anschließenden Teil notieren wir nur noch die sinngemäße Wiedergabe
der nachfolgenden Aufzeichnungen.
23 Weiss, S. 117
24 vgl. Hufschmidt, S. 17 f
25 vgl. a.a.O., S. 23 f
26 vgl. Weiss, S. 79, vgl. auch Chronik Westuffeln, S. 54 ff

Zauberei-Prozesse in Obermeiser
Wörtliche Transkription Sinngemäße Darstellung
Gestrenge edle ehrenwerte hoch- und
wohlgelehrte fürstlich verordnete
Herrn Stadhalter, Langlar und Rethe
groß gebietende Herrn, C. Gft. E.E.
und G. gb. sollen wir in Underthenigkeit
unangemeldt nicht lassen, das
durch ein Geplapper vier etzliche
Weiber zu Obernmeischer sich umb
nichtig Ursachen willen, Zauberische
gescholten, darüber sie vor uns erschienen
und sich deßen eins Theils
beclagt das man sie darüber hören
müsse.
Weil nun die Scheltung eins dem andern
gestendig, und das clagende
Theil nicht abstehen will, sie haben
sich denn mitt und uff der Wasser
Probe gehabt und Jdes sein Recht
darauff außgestanden, unangesehen
wir ihnen darvon gerathen und sie
etwa vergleichen wollen, so doch will
das doch nicht stad haben, sondern
begehren zum hefftigsten, dass man
darüber das Recht ergehen lassen
wolle. Darmit nun in dissem Punct
nur nicht etwas Ungepürlichs vornehme
so haben zuforderst e. gst. e.
e. und G. gb, günstige ...rung, ... darüber
vornehmen wollen, diselb
bittende, aus uns in der Sachen zu
thunde, günstig befehlen wollen, und
habent deren in Underthänigkeit
nicht unangemeldt lassen sollen, mit
Emphelung götlichem Segen.
Actum Zirenbergk am 1. August Anno
(15)96
C Gft. E. E. und G. H.
underthenige und gehorsame
Unterschriften
17
Gestrenge, edle, ehrenwerte,
hoch- und wohlgelehrte fürstlich
angestelle Herrn Stadthalter
Langlar und Rethe, groß gebietende
Herrn des C. Gft. E. E.
und G. gb., wir fragen an, ob wir
underthänigst nicht ein Verfahren
gegen vier Weiber von Obermeiser
ablehnen sollen, die sich in
weibischem Geplapper wegen
nichtiger Ursachen als Zauberische
beschimpft haben. Sie sind
bei uns erschienen und haben gefordert,
vom Gericht gehört zu
werden.
Weil nun die eine Seite die Beschimpfungen
zugibt und die andere
Seite von ihrer Klage nicht
Abstand nehmen will, fordern sie
unabhängig davon, wer ihnen geraten
oder abgeraten hat, dass
hierüber Recht gesprochen wird,
und sogar auch dann, wenn eine
Wasserprobe durchgeführt werden
soll.
Damit hier keine überzogene
Verurteilung entsteht, wollten
wir zunächst diese Verhandlung
ablehnen und bitten hierzu underthänigst
um Ihre günstige
Hilfe hierzu.
Mit Empfehlung und göttlichem
Segen,
Zierenberg, 01.08.1596
Unterschriften
Gestrenge, edle, ehrenwerte, hoch- und wohlgelehrte fürstlich angestellte Herrn
Stadthalter Langlar und Rethe, großgünstige, gebietende Herrn ....

18
Zauberei-Prozesse in Obermeiser
Als Antwort sollen wir in Underthänigkeit entsprechend des uns zugegangenen
Berichtes über die vier Weiber, die sich als Zauberinnen beschimpft haben, in der
Sache so viel als möglich nachfragen.
Wir haben erfahren, dass die Witwe Elsa Mohln Hühner hatte. Diese seien in
Jacob Kasebergs Haus rein und raus geflogen. Darüber haben sich beide mit
Mann und Weib so gezankt, dass Jacob gesagt hat, er wolle die Hühner totschlagen.
Mohln Elsa erwiderte, dass dies ihn eine Kuh kosten würde und dass sie deren
Eier nicht essen dürfen.
Des Jacobs Frau schimpfte und sagte, sie (Mohln Elsa) sei eine Zauberin. Währenddessen
kam ihre (der Mohln Elsa) Tochter Kunne auch dazu, und ein Wort
fand das andere.
Sie sagte, die Mutter müsse die Hühner füttern und sie (Kasebergs) essen die Eier.
Darauf erwiderte Jacobs Frau, sie würde als Zaubersche lügen.
Im übrigen hatte Jacobs Frau ein Kind, das sehr krank war und wohl die böse
Plage hatte.
Ebenso solches hat auch Zorgen Bellers Frau Magdalena gesagt. Das ist durch
Kunne an die Frau des großen Jacobs weiter gesagt worden, was diese sehr verdross.
Als Zorgen Bellers Frau verarbeitet hatte, dass sie (die Kunne) gesagt habe, ihr (der
Kasebergs) Kind habe die böse Plage gehabt und sei daran gestorben, sei sie zur
Kunnen gegangen, und es habe ein großes Schimpfen begonnen.
Sie (die Kunne) wurde als Zauberische gescholten, und wenn jemand in Obermeiser
verbrannt werden sollte, solle sie die erste sein.
Dies hörte der Kunnen Mann Johann Schwarzferber. Daraufhin will er seine
Frau nicht mehr ohne rechtliches Verfahren bei sich dulden.
Er hat geklagt, dass man beide verhören müsse und dass die Weiber wegen ihrer
unmäßigen Beschimpfungen festgesetzt werden sollen.
Als sie heute wieder vernommen und zum Einlenken ermahnt wurden, wollen
doch weder der Johann Schwartzferber, noch seine Schwiegermutter Mohln Elsa,
noch auch sein Weib (Kunnen) nachgeben.
Dadurch sagen auch die anderen Männer, dass sie ebenfalls ihre Weiber in solcher
Unehr nicht wieder haben wollen.
Und wenn sie sich doch in der Sache wieder einigten, müssten sie doch wegen des
Geschwätzes in der Schande bleiben. Und da man hier am Ort keine Wasserprobe
durchführen könne, sollten sie nach Volkmarschen gehen und sich dort gegeneinander
der Wasserprobe stellen, oder aber verbrannt werden.
Wenn man aber anderweitig der Wahrheit näher kommen wolle, so hat Zorge
Bellers Weib eine 8-jährige Tochter.
Und in Obermeiser hat der arme Mann Johann Zan auch eine 8-jährige Tochter.
Die (Bellers Tochter) hat gesagt, sie (Zans Tochter) wolle eine Eierschale, gefüllt mit
etwas anderem, unter die Schwelle legen. Wer nun über die Schwelle ginge, der
würde bald so reich werden, wie die Zorges.

Zauberei-Prozesse in Obermeiser
Das Mädchen, des Zorge Bellers Tochter, bestreitet dies aber zum Äußersten und
sagt, da wäre das Mädchen von Seßen Hunßen zu ihr gekommen und habe gesagt,
wenn sie ihr etwas zu essen gäbe, wolle sie ihr das Zaubern lehren.
Dies wiederum hat Zans Tochter verneint. Und sie hat solches ihrem Vater,
Mutter und auch dem Johan Zan erzählt, als diese aus dem Felde kamen, was
Bellers Tochter ihr mit den Eierschalen gesagt habe.
Dies bestätigt Johan Zan.
Da ergibt sich ein Widerspruch, denn als die Bellers aus dem Felde kamen, sagt
die Mutter, habe ihre Tochter gesagt, dass ein Mädchen bei ihr gewesen sei, das
sie beten lehren wollte, wenn sie ihr etwas zu essen gäbe.
Die Mutter fragte, warum sie ihr nichts gegeben habe. Die Tochter antwortete,
sie habe keine Schlüssel gehabt. Fast aber hätte sie ihr etwas gegeben, weil das
Gebet sehr schön gewesen sei.
Die Mutter fragte nach dem Inhalt. Die Tochter antwortete, Maria auf den
Kirchhof trat, mehr aber wusste sie nicht mehr oder wollte sie nicht mehr wissen.
Das Mädchen (Hunsens Tochter) leugnete dies im Angesicht ihrer Mutter. Sie sagte,
sie wisse nichts davon, und sie habe auch nichts zu ihr (Bellers Tochter) gesagt.
Und diese Verständigungen haben uns verwundert. Zwar sei die Sache etwas
unrein, aber es sei viel Lärm um ein Ei, was eigentlich kein Gerichtsverfahren
rechtfertigt.
Wenn man den Bericht der Dorfschaft gelesen hat (siehe unten Mitteilung der Gemeinde),
wird es schwierig und wir bitten, dass Sie uns in der Sache helfen wollen
und uns einen günstigen Befehl zukommen lassen, dass man von einer Verhandlung
abkomme.
Wenn sie aber auf der Probe bestehen, möge man sie schwimmen oder sinken lassen.
Und welche für verachtet befunden wird, muss ihr Holz selbst zusammen
tragen, mit dem sie verbrannt wird.
Dann werden wohl alle Männer zufrieden sein.
Wir sorgen dafür, dass sie (durch Einsperrung) zum Erzählen keine Möglichkeit haben
sollen und hoffen für dieselben auf den Segen des Herrn.
06... 1596
Unterschriften
Mitteilung der Gemeinde (Bericht derer von Obermeiser)
Wir Greben und Amtsvorsteher und die ganze Gemeinde bekennen, das was mit
den Kindern im Dorfe im allgemeinen geschehen, ist gerecht gewesen. Was aber
in anderen Orten geschehen ist, können wir auch nicht von denen sagen, die derzeit
hier sind.
Aber was Kunnen anbelangt, die in unserem Dorf geboren ist, die können wir
beurteilen. Aber die 3 Personen, die nicht aus unserem Dorf stammen, denen
19

20
Zauberei-Prozesse in Obermeiser
können wir nicht schaden und können sie auch nicht fromm machen. Sie haben
untereinander Schuld auf sich geladen.
So sind sie in des Herren Händen, da mögen sie ihre Strafe erhalten.
Anders können wir in Obermeiser keine Entscheidung über diese Vergehen treffen.
27
Es lassen sich keine weiteren Informationen zu diesem Prozess finden.
Es liegt daher nahe, zu vermuten, dass die Prozessbeteiligten anlässlich
der zu erwartenden Strafprozeduren doch noch einem Vergleich
zugestimmt haben und somit das Verfahren eingestellt worden ist.
Hierzu muss man wissen, dass eine Wasserprobe allein schon für alle
daran Beteiligten einem Todesurteil nahe kam.
War es doch so, dass den in der Regel nackten Angeklagten die Hände
an die Füße gebunden wurden. Dann wurden sie ins Wasser geworfen.
Gingen sie nicht unter, waren sie Hexen und schuldig, weil entweder
der Teufel sie abstützte oder weil sie leichter waren als andere, um
(auf dem Besen) fliegen zu können.
Gingen sie unter, waren sie unschuldig, wurden aber oft so spät wieder
herausgezogen, dass sie bereits ertrunken waren.
Wasserprobe 28 - Bild: Rill S. 74
27 vgl. HStAM: Bestand 17e, I. Alte Kasseler Räte (1518-1708), Pagina 1295 ff (Transkription:
Rolf Schmidt, Marianne Wolff, Herbert Engemann)
28 vgl. http://www.geschichtsatlas.de/~gc28/Verfahren/wasserprobe.htm (19.09.2009); vgl. auch
Rill, S. 73 ff; vgl. auch Deschner, S. 490

Zuordnung der Kirchengemeinde Obermeiser in der Kirchenhierarchie
6. Zuordnung der Kirchengemeinde Obermeiser in der
Kirchenhierarchie
Von der Zuordnung der Kirchengemeinde wissen wir, dass sie möglicherweise
schon vor, jedenfalls aber ab 1464 zum Mainzer Archidiakonat
Hofgeismar gehörte, das wiederum zeitweilig von dem Archidiakonat
Fritzlar mit verwaltet wurde. 29
Nach der Reformation, spätestens ab 1537, unterstand das Archidiakonat
Hofgeismar der neu eingerichteten Superintendentur Kassel. Zur
Unterstützung des Superintendenten, der im Auftrag nicht mehr des
Papstes, sondern jetzt des Hessischen Landgrafen für Verwaltung und
Visitation der Pfarrer zuständig war, wurden Klassen eingerichtet.
Diesen standen Metropolitane vor, die auch die jährlich stattfindenden
Klassenkonvente zu leiten hatten.
Nach der Einführung einer neuen Kirchenordnung im Jahre 1657
wurden in der Superintendentur Kassel 17 Pfarreiklassen gebildet, von
denen 5 im Bereich des heutigen Kirchenkreises Hofgeismar lagen:
Gottsbüren, Grebenstein, Hofgeismar, Trendelburg und Zierenberg.
Obermeiser wurde der Klasse Zierenberg zugeordnet. Metropolitan
dieser Klasse war in der Regel der Pfarrer von Zierenberg. 30
Die Pfarreiklassen hatten Bestand bis zum Erlaß der neuen Verfassung
der Landeskirche Hessen-Kassel im Jahre 1927. „Seit 1929 gehört die
Pfarrei Obermeiser zum neugegründeten Kirchenkreis Hofgeismar.“ 31
Von 1541-1556 wurde Obermeiser von Niederlistingen durch den
Pfarrer Becker betreut. 32
Spätestens ab 1585 wird Niederlistingen Filial von Obermeiser, 33 das
heißt, der Pfarreisitz kam von Niederlistingen nach Obermeiser, und
der Obermeiserer Pfarrer musste jetzt Niederlistingen mit betreuen.
29
vgl. Classen, S. 139, vgl auch Desel, S. 797
30
vgl. Desel, S. LVI f
31
Desel, S. 797
32
vgl. Hütteroth-Milbradt, S. 15, vgl. auch Desel, S. 798
33 vgl. Classen, S. 249
21

22
Zuordnung der Kirchengemeinde Obermeiser in der Kirchenhierarchie
„Daß die Kirche zu Niederlistingen vormals einen eigenen Pfarrer gehabt hat,
ersieht man aus dem von Dr. Falkenhainer (Geschichte Hessischer Städte und
Stifter Bd. II) mit getheilten Subsidienregister aus dem Jahre 1464, wonach der
plebanus in inferiori listungen 2 Solidos beigesteuert hatte. Diese Pfarrei stand
ebenfalls unter dem Patronat der Familie von der Malsburg, und dies ist auch
der Grund, weshalb sie nicht mit der viel näher gelegenen, nur 1/8 Meile entfernten
Pfarrei zu Oberlistingen, deren Patron die Herren Spiegel zum Desenberg
sind, unirt worden ist. Wann aber die Vereinigung mit Obermeiser stattgefunden
hat darüber fehlen alle Nachrichten.“ 34
Desel führt an, dass auch die Rittergüter Sieberhausen und Hohenborn
Filial von Obermeiser wurden. Weiter schreibt er, dass Hohenborn
1811 (von Obermeiser) nach Breuna wechselte und ab 1841 an
Westuffeln angeschlossen wurde. 35 Dagegen schreibt Hufschmidt,
„nach einem Konsistorialbescheid vom 1. Juli 1692 `kann sich Hohenborn
einen reformierten Prediger zur Verrichtung der Gottesdienste
aus den benachbarten Gemeinden wählen.´ Es schloss sich der Kirche
zu Westuffeln an.“ 36 , dieser Anschluss an Westuffeln fand also
wahrscheinlich erst 1841 statt.
Nach dem gleichen Bescheid hatten die Besitzer von Sieberhausen das
Recht, „sich zur Verrichtung der Gottesdienste einen reformierten Pfarrer zu
wählen, der an bestimmten Sonntagen auf dem Hofe predigte und die gottesdienstlichen
Handlungen vornahm. ... seit der Mitte des vorigen (19.) Jahrhunderts
gehört Sieberhausen zu dem Kirchspiel Listingen.“ 37 Dies wird durch
Hochhuth bestätigt, bei dem wir lesen, dass der Hof Sieberhausen
„früher nach Obermeiser eingepfarrt (war), seit 1866 ist derselbe Niederlistingen
zugewiesen.“ 38 Demzufolge wählte Sieberhausen offen-
34
EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff)
35
vgl. Desel, S. 796
36
Hufschmidt, S. 273 (Anmerkung)
37
a.a.O., S. 274 f
38
Hochhuth, S. 264, vgl. auch Consist.-Register vom 24.05.1866, Nr. 2848 (Quelle nach Hochhuth)

Zuordnung der Kirchengemeinde Obermeiser in der Kirchenhierarchie
sichtlich bis 1866 für seine Gottesdienste den jeweiligen Pfarrer aus
Obermeiser.
1934 wurde Niederlistingen von Obermeiser abgetrennt und in die
Pfarrei Oberlistingen eingegliedert. 39
Diese Änderung zeichnete sich schon einige Jahre früher ab:
„Am 1. April 1931 wurde Friedrich Walter Johannes Hochgrebe Pfarrer von
Westuffeln und versah von Westuffeln aus die unbesetzte Pfarrstelle Obermeiser
bis zu seiner Versetzung nach Gemünden an der Wohra am 1. Dezember
1936. Da während dieser Zeit keine Eintragungen in die Pfarreichronik erfolgten,
lege ich die wichtigsten Daten nach so weit sie mir aus schriftlichen Unterlagen
und mündlichen Berichten bekannt geworden sind.
Das wichtigste Ereignis dieser Zeit ist die Lösung des Filialverhältnisses von
Niederlistingen, das eingepfarrt wird in das nähergelegene Oberlistingen.“ 40
„Schon im Dezember 1930 hatten sich die vereinigten Kirchenvorstände Obermeiser
und Niederlistingen mit der offenbar beim Landeskirchenamt bestehenden
Absicht beschäftigt, die Pfarrstelle Obermeiser zu Gunsten von Westuffeln eingehen
zu lassen und Niederlistingen abzutrennen. Es wurden gegen diese Absicht
geltend gemacht die überkommenen Rechte von Obermeiser als Pfarrei und
die Spannungen, die seit jeher zwischen den Einwohnern von Obermeiser und
Westuffeln bestanden.
Gegen eine zeitweilige Vertretung von Obermeiser und Versorgung von Westuffeln
aus wurden keine Einwände erhoben. Von Oberlistingen aus wurde jedoch
seit 1932 mit Nachdruck die Umpfarrung von Niederlistingen betrieben und
schließlich am 3. März 1934 wurde die einstweilige Kirchenteilung auch verfügt.
39 vgl. Desel, S. 797
40 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)
23

24
Zuordnung der Kirchengemeinde Obermeiser in der Kirchenhierarchie
Eine dauernde Preisgabe der Pfarrstelle Obermeiser wurde nicht verfügt, aber offenbar
hat man angenommen, dass sie kommen würde. Denn nur so ist es zu erklären,
dass Niederlistingen sich Rechte vorbehielt bei einem etwaigen Verkauf
des Pfarrhauses Obermeiser, nämlich 1/3, entsprechend den bisherigen anteiligen
Baulasten. Leider wurde nicht festgelegt, wer hinfort nach dem Wegfall von
Niederlistingen, das Drittel Baulast vom Pfarrhaus übernimmt, das bisher von
N. getragen wurde. In dem Augenblick, in dem nicht nach Westuffeln, sondern
Obermeiser Pfarrsitz würde, alte Filialeinnahmen wegfielen, musste sich das ungünstig
auswirken als finanzielle Belastung Obermeisers.“ 41
Trotz gelegentlicher Spannungen zwischen Obermeiser und Westuffeln
wird Obermeiser 1974 Filial von Westuffeln. 42
„Die Konfirmanden von Westuffeln und Obermeiser werden getrennt in beiden
Orten unterrichtet, da bei der Verschiedenartigkeit der beiden Gemeinden eine
Zusammenfassung angeblich unmöglich ist.“ 43
„Der Kindergottesdienst fand in Obermeiser nicht den erhofften Anklang während
in Westuffeln der Besuch beständig wurde und in den letzten Jahren ganz
erfreulich war.“ 44
„In Westuffeln gestaltete sich die Frauenarbeit anders (als in Obermeiser) / Es
wurden nur die jungen Frauen gesammelt und ein Jungmütterkreis ins Leben gerufen,
dem heute 12-20 Frauen angehören. Er blieb beständig. / Die Abende verliefen
inhaltlich ähnlich wie in Obermeiser, nur wurde die Bibelarbeit intensiver
betrieben, da hier mehr Aufgeschlossenheit !“ 45
41
EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)
42
vgl. Desel, S. 813
43
EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)
44
EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Eckhardt)
45 a.a.O.

Zuordnung der Kirchengemeinde Obermeiser in der Kirchenhierarchie
Später haben die Frauenkreise beider Kirchengemeinden gelegentlich gemeinsame
Festlichkeiten veranstaltet, wie ein Beispiel stellvertretend für andere zeigt:
„Der Adventsbasar der Evangelischen Kirchengemeinden Obermeiser und
Westuffeln in der Westuffler Turnhalle am 1. Advent, dem 29.11.1981, war eine
große Überraschung. Die Premiere, der erste Basar in der Westuffler Turnhalle,
zum ersten Mal von dem neu gegründeten Frauenkreis Westuffeln in Zusammenarbeit
mit dem Frauenkreis Obermeiser ausgerichtet, übertraf alle Erwartungen.“
46
7. Ländereien der Kirche und Einkommen der Pfarrer
Der gesamte Pfarreibesitz wird in der Zeit um 1850 wie folgt angegeben:
„Die Gesamtgröße der Pfarreigrundstücke besteht also, da das Hufentriesch lit.
C. No. 292 3/8 Ack. 17 Rth. nicht im Besitze der Pfarrei, sondern wie auch die
Karte bezeugt, der Gemeinde ist, außer dem Hause nebst Hofweide aus 1 Acker
10 Ruth Garten, 52 1/8 Acker Land nebst den jetzt betreuten 3 3/8 Acker 10
Ruthen Hufentriesch und 9 7/8 Acker 11 Ruthen Wiesen.
Der Reinertrag ist auf jährlich 237 Thaler, 2 Groschen 6 Heller abgeschätzt.
Hiervon geht ab der jährlich (wenn ich nicht irre, bis zum Jahre 1893) gm. an
den Zehntgelderheber in halbjährigen Raten zu zahlende Betrag von 12 Thaler
28 Groschen 10 Heller als Zehntzinse nebst Capitalertrag.“ 47
Die Einzelaufstellung der Kirchenländereien kann ein Interessierter in
der unten angegebenen Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 in dem
von Pfarrer Karff erstellten Teil nachlesen.
46 Gemeindebrief Westuffeln – Obermeiser, Advent und Weihnachten 1981, S. 10 f
47 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff)
25

26
Ländereien der Kirche und Einkommen der Pfarrer
Im Jahr 1611 gibt der damalige Pfarrer Quirinius Klinghammer
(Klinkhammer) als Collatur (Recht, eine Pfarrstelle zu besetzen) die von
der Malsburg an und führt folgendes aus:
„4 Hufen Land und Wiesen ... ; 2 Hufen hat der Pfarrer in Gebrauch, .... ; 4
A(cker) hat der Pfarrer im Linderfeld, ... Von der verkauften Wiese in Hofgeismar
sind 6 A. Land gekauft. Am Christabend gibt jeder Ackermann ein Brot und
eine Bratwurst, ein Köthner 6 Hlr .“
Zur Besoldung teilt er mit:
„Ständig 34 Thlr. 5 Sgr. 7 Hlr., Unständig (=) 102 Thlr. 29 Sgr. 8 Hlr., 3 ½
B(echer) Korn, 2 B. Hafer 17 Thlr. 15 Sgr., 6 ½ Kl(after) Buchenscheitholz (=)
32 Thlr. 22 Sgr., Unständige Naturalgefälle (=) 57 Thlr. 21 Sgr. 7 Hlr., 1 A Garten,
55 ½ A. Land, 9 5/8 A. Wiesen (=) 237 Thlr. 2 Sgr. 6 Hlr., Wohnung (=)
20 Thlr., Sonstige Dienstvortheile (=) 11 Thlr. 2 Sgr. 6 Hlr. (Abgabe 14 Thlr. 6
Sgr. 4 Hlr.) = 499 Thlr. 2 Sgr. 6 Hlr.“ 48
1 Thlr. (Thaler) = 1 rt (Reichstaler) = 32 Sgr. (Silbergroschen)
1 Sgr. = 1 Alb. (Albus) = 12 Hlr. (Heller)
1 A = 1 Acker = 2500 m², 1 Steige = 24 (?) Stück 49
Sonderzuwendungen, die dem Pfarrer zu bestimmten Jahreszeiten von
der Kirchengemeinde Niederlistingen (und ähnlich auch von Obermeiser)
zugewiesen werden:
„Jeder Confirmand gibt zur Confirmation 1 Steige Eier a 2 ½ Sgr ab. Von den
Pfarrrechnungen im Jahre 1779 zuerst heißt es: Auf Grünendonnerstag die Eier
zu erheben, und 1828: Diese Eier muss der Pfarrer auf Grünendonnerstag
Nachmittag Sammel ... leisten, jeder Einwohner gibt nach Belieben 3. 4. 5 Stück.
Der Durchschnitt der letzten 10 Jahre ist meißtens nur 2 Stück gegeben sind,
betr.. 3 ¾ Steige ......, sie werden von dem Boten gesammelt, der die Bratwürste
zu sammeln hat.
Schnupftücher, Brode und Eier bei Trauungen.
Hiermit verhält es sich ganz, wie zu Obermeiser, nur mit dem Unterschiede, dass
Brod und Eier stets bezahlt werden, da deren Transport nach Obermeiser
unthunlich und daher auch ungebräuchlich ist.
Brod und Wurst.
Schon im Jahre 1725 heißt es: Auf Christsonnabend gibt ein jeder Einwohner zu
Niederlistingen dem Pfarrer jährlich 1 Brod und 1 Bradwurst, und im Jahre
1828: von den ..... jetzt 30 Laibe Brod und ebensoviele Bradwürste; das Brod
48 vgl. Hochhut, S. 265
49 vgl. Wikipedia „Alte Maße und Gewichte“ (27.01.10); vgl. auch Carl, S. 438

Ländereien der Kirche und Einkommen der Pfarrer
zu 3 Sgr und die Bradwurst zu 1 ½ Sgr. Zu Weihnachten muß jeder Einwohner
diese Brode und Bradwürste entrichten, es sind freilich mehr als 30 Einwohner,
die übrigen aber, und nicht diese alle, können wegen Dürftigkeit diese Abgabe
entrichten. Brode und Würste muß der Pfarrer vom Vorrat holen lassen.
Der Pfarrer erhält dieses Gefälle von allen Einwohnern, welche einen eigenen
Haushalt (Rauch) haben, deren Durchschnittssumme in den letzten 10 Jahren 53
4/10 betrug; allein trotzdem dass 9 6/10 ohne weiteres erlassen wurde, bleiben
doch noch 5 4/10 Rest, die wirkliche Einnahme betrug 38 4/10 (Sgr?), die berechnet
worden ist. Und zwar die Brode zu 3 ¾ Sgr und die Bradwürste zu 2 Sgr.
Den Transport der Brode besorgen die Confirmanden von Niederlistingen, welche
dieselben nach und nach einsammeln und dem Pfarrer nach Obermeiser bringen,
ohne dass sie jedoch vor Christtag, dem eigentlichen Fälligkeitstage, fordern
dürfen. Die Bradwürste dagegen werden am Grünendonnerstage erst zum Pfarrer
gesandt.“ 50
Kleine Konfirmandengeschichte von Edith Leck
Pfarrer Eckhard saß während der Konfirmandenstunde
immer an einem Tisch, in dessen Schublade Bibel, Katechismus,
Bleistift und ähnliches aufbewahrt wurden, Dinge,
die er während der Stunde benötigte.
Um etwas zur Abwechselung beizutragen, brachte ein
Konfirmand eines Tages eine Junghenne mit, die er zur
Freude der anderen in besagte Schublade einsperrte, bevor
der Pfarrer den Raum betrat.
Die Spannung aller kann man nacherleben, als Pfarrer
Eckhard sich an den Tisch setzte. Wann wird er die Lade
öffnen? Was wird passieren? Und dann geschah es und –
das Huhn flattere urplötzlich aus der Schublade in den
Raum. – Tosendes Gelächter, und auch der Pfarrer musste
mit lachen. Allerdings gab es doch eine kleine Strafe. Ursprünglich
sollte jeder die ersten 6 Strophen eines Gesangbuchliedes
zur nächsten Stunde lernen, nun wurden daraus
alle Strophen.
50 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1928 (Pf. Karff)
27

28
Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser
8. Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser
Das Patronat in Obermeiser hatten die Herren von der Malsburg inne.
In der Festschrift „975 Jahre Obermeiser“ wird angeführt, dass dies
schon für das Jahr 1295 gilt. 51 Leider ist hierfür keine Quelle angegeben.
Classen schreibt, dass das Patronat von Obermeiser bereits in den
Jahren 1545 und 1585 in den Händen derer von der Malsburg lag, allerdings
auch ohne Quellenangabe. 52 Bach spricht ebenfalls ohne
Quellenangabe von einem Patronat der Malsburger in Obermeiser, 53
und Hochhut zitiert eine Niederschrift des Pfarrers Klinghammer, der
notiert, dass im Jahre 1611 die Malsburger im Besitz der Collatur
(Recht, eine Pfarrstelle zu besetzen) von Obermeiser gewesen seien. 54
Bei Ledderhose (1781 erschienen) lesen wir: „Ober-Meiser, nebst dem Filial
Niederlistingen. Sämtliche von der Malsburg, sind Patronen dieser Kirchen. Die
Herrmanns Linie, führt dieses Recht überhaupt in der Lehns-Specification.“ 55
Im Zierenberger Salbuch von 1572, wohl die für uns früheste verlässliche
Quelle, steht unter „Obernmeisch, Pfarr belangt“: „Die Collatur
und Präsentation der Pfarr Kirche zu Obermeiser ist den sämtlichen von der
Malsburg zuständig.“ 56
Damit steht fest, dass das Patronat von Obermeiser mindestens seit
1572 in den Händen derer von der Malsburg liegt.
Im Kirchenbuch 1714-1769 von Obermeiser wird als weitere Information
auf Seite 2 das Patronat derer von der Malsburg bei der Stellenbesetzung
des Pfarrers Sostmann ausdrücklich erwähnt:
51 vgl. Geilert, S. 21
52 vgl. Classen, S. 249, vgl. auch Bleibaum, S. 180
53 vgl. Bach, S. 258 und S. 238
54 vgl. Hochhut, S. 265
55 Ledderhose Bd. 3, S. 133
56 Salbuch über die Stadt Zierenbergk und Amt Schartenbergk, Abschnitt Obernmeischer

Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser
„Ich, Georgius Conradus Soistmann, Westuffeln in Hessen bin von den Adligen
von der Malsburg als Inhaber des Patronats der Kirchen, welches durch Christus,
dem Heiland, Obermeiser und Niederlistingen verbindet, am 19. Mai 1713
in legitimem Verfahren vom Oberen Consistorium Principal Hessen Kassel als
Kandidat für eine Pfarrstelle geprüft und den oben erwähnten Kirchen Obermeiser
und Niederlistingen als Pastor zugewiesen worden.“ 57
Eine andere Nachricht zum Patronat der Malsburger in der Kirchengemeinde
Obermeiser ist eine Quelle aus dem Lager-, Stück- und
Steuerbuch der Dorfschaft Obermeiser von 1786:
57 DH: Kirchenbuch Obermeiser 1714-1769, Sterberegister (übersetzt von Herbert Engemann)
29

30
Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser
„Die Kirche allhier (in Obermeiser) ist
die Mutter-Kirche von den zu Niederlistingen
und muß der hiesige Pfarrer
alle Sonn- und Festtage an beiden Orten
alternative die erste Kirche halten,
an dem großen Bäthtage ist Niederlistingen
schuldig anhero (nach Obermeiser)
zur Kirche zu kommen, den
monatlichen Bäthtags Gottesdienst
hingegen hält der Prediger erst hier und
darnach zu Niederlistingen.
Das Jus Prohentendi „(sic)“eines
Kirche und
Ius Patronatus!
neuen Predigers hat die Familie derer
von Malsburg G. Patronata Eclesia
einzig und allein, so wie hingegen das
Jus Confirmandi wie auch alle übrige
Jura Episcopalia gnädigsten Herrschaft
und höchst derselben nach gesetzten
Confistorio zustehen.“ 58
Transkribiert von Herbert Engemann und Rolf Schmidt.
Eine Gedenktafel in der Kirche von Obermeiser zur Erinnerung an die
Gefallenen im Krieg 1814 gegen Frankreich (Napoleon I.) enthält
ebenfalls einen Hinweis auf das Patronat der Malsburger:
Gemeinde Obermeiser: im Krieg gegen Frankreich 1814
Gottlob Theodor Heinrich Otto von der Malsburg
Rittmeister und Patron dieser Kirche 59
Das Patronat einer Kirche ist das „Präsentationsrecht, also das Vorschlagsrecht
für die Besetzung eines kirchlichen Amtes, die Aufsichtsbefugnis
über Verwaltung und Stiftungsvermögen oder auch ein
Ehrenplatz in der Kirche. Die wichtigsten Pflichten sind die ganze
oder (meistens) anteilige Übernahme der Baulasten kirchlicher Gebäude
(z. B. der Kirchtürme, weil deren Bedeutung als Feuerwachturm
und Standort öffentlicher Uhren wichtig war) oder auch die Dotationsergänzung
(Zuschuss zur Pfarrbesoldung).“ 60
Für Obermeiser lesen wir bei Hochhuth, dass bezüglich des Präsentationsrechtes
1814 ein Familienvertrag derer von der Malsburg abgeschlossen
wurde, der „auf einer Conferenz zu Wilhelmsthal 1846 dahin
abgeändert (worden ist), dass die drei Familien sämtliche Patronatstellen
unter sich vertheilt haben.“ 61
58 HStAM: Kataster I Obermeiser B1 (Duplikat), Lager-Stück- und Steuer-Buch der Dorfschaft
Obermeißer, Amt Zierenberg, § 4, verkündiget im Jahre 1786 (1780)
59 vgl. Gedenktafel in der Kirche zu Obermeiser (siehe Bild 32)
60 http://www.ekd.de/kirchenfinanzen/1662.php (30.08.2009)
61 Hochhuth, S. 240 f.; vgl. auch Ledderhose, Bd. IV, S. 327 ff

Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser
Auszug aus dem Familienvertrag derer von der Malsburg von 1846. 62
Zu präsentieren haben:
A. Das Haus Elmarshausen
1. nach Oberelsungen
2. nach Niedermeiser
3. nach Bründersen
B. Das Haus Malsburg
1. nach Westuffeln
2. nach Obermeiser, mit Niederlistingen
3. nach Ersen, mit Herlinghausen,
C. Das Haus Escheberg
1. nach Breuna
2. nach Niederelsungen
Demzufolge besitzt 1846 die Linie Malsburg v.d. Malsburg das Patronat
für Obermeiser.
Im Gegensatz hierzu aber berichtet Pfarrer Heldmann am 20.08.1946
in einem Schreiben an das Landeskirchenamt in Kassel:
„Bei meiner eigenen Bestallung mit der Pfarrstelle Obermeiser im
Jahre 1937 sagte mir Herr Oberlandesgerichtsrat D. Dr. Merzyn
mündlich, die Pfarrstelle Obermeiser sei Patronat der Familie von der
Malsburg auf Escheberg; in meinem Fall habe Herr Baron von der
Malsburg von einer Präsentation Abstand genommen und ihm die Besetzung
nach eigenem Ermessen anheim gestellt.“ 63
Frau Wolff (Bürgerin aus Obermeiser und Mitautorin) kannte persönlich
Frau Friederike Elsner von Gronau, geb. von der Malsburg (2007
verstorben). Sie habe ihr berichtet, sie (Frau Friederike) habe auch das
Patronat von Obermeiser inne (natürlich nicht mehr in früherer Form),
kann sich Frau Wolff erinnern. Bestätigt wurde uns von Herrn Dr. Otto
Elsner von der Malsburg, Sohn von Frau Friederike Elsner von
Gronau, dass seine Mutter über das Patronat von Oberelsungen verfügte
und dort 1947 noch der Ernennung des Pfarrers Wicke zugestimmt
hat.
Frau Friederike Elsner von Gronau gehörte der Elmarshäuser Linie an.
62 HStAM, Bestand 340, Depos. v.d. Malsburg, Gesamtarchiv, Verz. 2, Titel 129, Nr. 13
63 Schreiben von Pfarrer Heldmann an das Landeskirchenamt in Kassel vom 20.08.1946
31

32
Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser
Offiziell allerdings war und ist auch noch heute Herr Elmar Elsner
von der Malsburg Patron von Oberelsungen. 64
Wir sind also in der unglücklichen Lage der Existenz von Belegen für
Patronatsinhaber von Obermeiser aus jeder der drei Malsburger Linien.
Ein ähnlicher Widerspruch bestand zunächst bei der Gemeinde Westuffeln,
deren Patronat Hochhuth nach der „Conferenz von 1846“ (s.o.)
der Malsburger Linie zuordnet. Heldmann aber schreibt: „Aus einem
Schreiben des Barons von der Malsburg – Escheberg vom 27. August
1887 an den damaligen Pfarrstelleninhaber geht hervor, dass der damalige
Inhaber der Pfarrstelle seiner Zeit von Herrn Baron von der
Malsburg – Elmarshausen präsentiert wurde.“ 65
Dieser Widerspruch löst sich dort dadurch auf, dass 1885/86 Rudolf
von der Malsburg – Malsburg sein Patronatsrecht nicht mehr ausüben
konnte, „weil er seinen Grundbesitz verloren hat. Seither wurde das
Patronatsrecht von der Linie Malsburg – Elmarshausen ausgeübt.“ 66
Wir müssen also davon ausgehen, dass auch in Obermeiser sich die
Patronatszuständigkeiten aus uns bisher leider nicht bekannten Gründen
im Laufe der Zeit verändert haben.
Wahrscheinlich lag das Patronat von Obermeiser schon 1814 in den
Händen der Malsburger Linie. Gehört doch der auf der Gedenktafel in
unserer Kirche notierte Patron der Kirche Gottlob Theodor Heinrich
Otto von der Malsburg der Malsburger Linie an. 67 Mit Sicherheit war
dies (nach der Malsburger Familienchronik) der Stand ab 1846 (s.o.).
Bei seiner Amtseinführung in Obermeiser spricht Pfarrer Baustädt
1901 von dem Patronat der Malsburger:
„Am 1. Oktober 1901 trat ich, Rudolf Wilhelm Baustädt, geboren am 24. Juli
1869 zu Densberg, die Pfarrstelle zu Obermeiser an.
Am 20. Oktober 1901 wurde ich in das Pfarramt eingeführt durch Herrn Superintendenten
Wissemann unter Assistenz von Herrn Metropolitan Peter, Zierenberg
und Pfarrer Fischer, Ehrsten. Der Text der Einführungspredigt war 1. Cor.
IV 1 u. 2.
64
Nach E-Mail-Auskunft vom derzeitigen Pfarrer von Oberelsungen, Herrn Dr. Schmalz (2009).
65
Schreiben von Pfarrer Heldmann an das Landeskirchenamt in Kassel vom 20.08.1946
66
Chronik Westuffeln, S. 217
67
Stammtafeln der Althessischen Ritterschaft aus neuerer Zeit, Blatt 26

Das Patronat der Kirchengemeinde Obermeiser
Der Einführungsfeier wohnte außer dem Herrn Landrat von Hofgeismar, auch
der Kirchenpatron Sn. Excellenz K. ... Sommerer, Herr von der Malsburg bei.“ 68
Hierbei müsste es sich (nach Auskunft von Herrn Dr. Elsner v. d.
Malsburg) um Herrn Hans Karl Otto v.d. M. handeln, der in dieser
Zeit Einzige, dem der Titel Excellenz zukam, geboren in Escheberg
und demzufolge der Linie Escheberg zugehörig. 69
Er könnte allerdings auch in seiner Funktion als Vorsitzender des Gesamt-Synodalausschusses
bei der Amtseinführung gewesen sein, wird
aber von Baustädt (s.o.) ausdrücklich als Kirchenpatron (gemeint ist
da doch wohl von Obermeiser) bezeichnet.
Es erscheint uns also wahrscheinlich, dass zu dieser Zeit bereits die
Escheberger Linie für Obermeiser zuständig war. Wahrscheinlich hatte
diese Neuzuordnung den gleichen Grund wie auch bei Westuffeln.
Irgendwann in der Folgezeit (1937 bei der Präsentation von Pfarrer
Heldmann war Escheberg noch für Obermeiser zuständig, siehe
S. 31), also irgendwann nach 1937 muss das Patronat schließlich auf
die Elmarshäuser Linie übergegangen sein.
Wann nun endete das Malsburger Patronat über Obermeiser?
In der Regel fanden erste Patronats-Änderungen oder Aufhebungen im
letzten Drittel des 20. Jahrhunderts im Rahmen der Trennung von
Staat und Kirche (Bismarck) statt. Dabei wurden die Verpflichtungen
aus den Patronaten entweder finanziell abgegolten oder durch geringere
laufende Beiträge und Aufgaben abgelöst.
Unter der Annahme der Aussage von Frau Wolff muss die Auflösung
des Patronates in Obermeiser aber erst mit dem Ableben von Frau
Friederike Elsner von Gronau, also im Jahre 2007, erfolgt sein. Sicher,
weil sich kein interessierter Nachfolger mehr gefunden hat.
Unklar muss bisher bleiben, in welcher Weise die Rechte und Pflichten
der Patronatsinhaber sich im Laufe der Zeit abgebaut haben.
Das Breunaer Patronat derer von der Malsburg zu Escheberg zum Beispiel
gibt es noch heute, „weil es nicht in Vergessenheit geraten ist
und niemand verzichtet hat. Das fiel umso leichter, als es keine rechtlich
dinglichen Pflichten wie Baulasten mehr für den Patron gab. Es
äußert sich heute darin, dass der Inhaber des Hauses Escheberg (Herr
Gero von der Malsburg) bis heute vom Landeskirchenamt über die
Stellenbesetzung in Breuna informiert wird“ 70 und noch immer berechtigt
ist, in besonderen Fällen Einspruch zu erheben. 71
68 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Baustädt)
69 E-Mail - Mitteilung von Herrn Dr. Otto Elsner von der Malsburg vom 05.09.1009
70 E-Mail - Mitteilung des derzeitigen Pfarrers Thomas Wischnath aus Breuna vom 30.09.2009
71 Nach mündlicher Information von Herrn Gero von der Malsburg im Jahr 2009
33

34
Neubau der Kirche in Obermeiser
Kleine Konfirmandengeschichte von Edith Leck
Berlinhilfe: Jeder Konfirmand hatte einen Bezirk im Ort,
in dem er jeden Sonntag die Pfennighilfe für die abgeteilte
Stadt Berlin sammelte. Es gab keine großen Beträge,
man freute sich über jeden Pfennig. Und wenn ein
Sammler mal 30 Pfennige zusammengetragen hatte, war
er richtig stolz.
Dies machte man gern, weil man sich freute, der bedrängten
Stadt Berlin helfen zu dürfen, und weil man in
Dankbarkeit wusste, dass Pfarrer Eckhard einem Kind
schon mal aus eigener Tasche einen Zuschuss zu einer Konfirmandenfahrt
spendete, wenn das Geld dort nicht reichte.
9. Neubau der Kirche in Obermeiser
Wann wurde die Kirche gebaut?
Wir wissen nicht, wann die erste Kirche gebaut wurde. Aber wir wissen,
wann die jetzige Kirche entstand.
An der Stelle der heutigen Kirche stand ebenfalls die Vorgängerkirche
72 , die im 30-jährigen Krieg erheblich beschädigt und in einer
(heute nicht mehr vorhandenen) Kirchenrechnung als Brandstätte dargestellt
ist. Wie weit sie durch Brand geschädigt wurde, ist nicht weiter
erwähnt. 73 Aber sie muss wieder hergerichtet und genutzt worden
sein, wie man aus mehreren kleineren Reparaturrechnungen folgern
ten
2 Alben“
„ 1715
er) vor zwey felle uf dem Chordache
auern gegeben
Summa verbauet 2 Thaler 18 Alben“ 74
kann:
„1660 in der Kirche verbaut: nichts“
1671 keine Notiz zu Kirchenbaukos
„1713 in der Kirche verbaut: 4
in der Kirche verbaut:
Den Leiendeckern (Dachdeck
umzulegen und zu repariren
Vor ein neu Glockenseill zur Helfte bezahlet
Dem Maurer in der Kirchen ein ... zu m
72 Vgl. Warlich-Schenk, S. 112
73 Hochhuth, S. 264
74 EPfW: Kirchenrechnungen 1660; 1671; 1713; 1715, pag. 17

Neubau der Kirche in Obermeiser
Für die Zeiten von vor 1660, von 1661-1670 und von 1672-1712 liegen
leider keine Kirchenrechnungen mehr vor.
Aus dem Jahr 1734 haben wir Kirchenrechnugen, die einige Renovierungsarbeiten
belegen. 75
Thlr | Alb | Hlr
1 Thlr (Thaler) = 32 Alb (Albus)
1 Alb = 12 Hlr (Heller)
75 EPfW: Kirchenrechnungen 1734, pag. 14
1734 – Geldbeträge siehe im linken
Original.
Ausgabe Geldt verbauett
35
Dem Tyröler gegeben, weil er an der Kirche die
aufgewichene Mauer und Fensterlöcher auf-
und größer gebrochen, mitt einem Gewölbe
oben wieder versehen, und verfertigett, und
inwendig die Mauer übertünchett hatt.
Noch demselben gegeben, weil er das Dach
über der aufgewichenen Mauer an der Kirchen
abgenommen, und wieder aufgelegett hatt.
Noch demselben ...
Dem Schmidt vor eine ... an der kleine
Kirchthürr anzuschlagen.
Dem Fenstermacher vor 2 neue große Fenster
in die Kirche bei der Cantzell in das aufgebrochene
Loch der abgewichenen mauern.
Dem Zimmermann, weil er den ...strich unter
das Dach über die verfertigte Mauer gemacht,
die Balken unterstützett, und sonsten am
Dach verschiedenes wieder befestigett hatt.
Dem Schreiner, weil er der Kirch eine doppelte
Fensterzarge verfertigett.
Dem Schreiner, weilen er in der Kirchen die
abgebrochenen Stühle, weil die dem Tyröler
ver..., wieder zurecht gemacht, und sonst eins
und anders in der Kirch ausgebessert hatt, gegeben.

36
Neubau der Kirche in Obermeiser
Bei Renovierungsarbeiten in den Jahren 2001-2004 sind nach Informationen
des Kirchenvorstandes Hinweise auf den o.a. Brand gefunden
worden (angekohltes Holz). 76
Auf der Wetterfahne der heutigen Kirche steht das Jahr 1771. Desel
gibt das gleiche Jahr als Baujahr der Obermeiserschen Kirche an und
bezieht sich dabei auf Hochhut, S. 264. 77 Bei Bach finden wir als Baujahr
1773. 78 In der Chronik von Obermeiser wird eine Bauzeit von
1771-1774 79 angeführt.
Eine Kirchenrechnung aus dem Jahr 1772 allerdings lässt vermuten,
dass der Kirchturm in diesem Jahr bereits fertig gestellt sein musste.
Wetterfahne mit Baudatum 1771 + Kirchturmkugel, gefüllt mit Aufzeichnungen
- Bild 14
76 Bericht von Marianne Wolff
77 vgl. Desel, S. 796
78 vgl. Bach, S. 258
79 vgl. Geilert, S. 46

Aus den Kirchenrechnungen
von 1772
Neubau der Kirche in Obermeiser
Ausgabe Geldt, verbaut in der Kirche
37
Weilen die hiesige Kirchen Uhr total
ruiniert und selbige zu repariren der
Gemeinde auf 28 Thlr. gekommen, so
sind zur Bestreitung dieser Kosten besonders,
da ein Uhr Zeiger, welchen
mann vorhero niemahlen gehabt verfertigt
werden sollte, von dhl Pfarr in den
Kasten aßignirt und ausbezahlt worden.
Lt. auit. Nr. 1 1 Thlr, 31 Alb.
Wurde doch die Kirchenuhr repariert, die offensichtlich bisher nur ein
Läutwerk, aber keine Uhrzeiger besaß. Das Ziffernblatt mit den Uhrzeigern
muss also spätestens 1772 an dem Kirchturm angebracht worden
sein, sonst hätte man diese Rechnung sicher noch nicht beglichen.
Das alte Uhrwerk (ohne Zeiger und Ziffernblatt) der Kirche ist heute noch in einem
Abstellraum der Kirche zu sehen. - Bild 15
Nach Informationen von Fritz Hengel
Nun ist es aus statischen Gründen nicht vorstellbar, dass der Kirchturm
spätestens 1772 fertig gestellt war und das Kirchenschiff erst

38
Neubau der Kirche in Obermeiser
später in Angriff genommen worden ist. Darüber hinaus war und ist es
üblich, ein Baujahr (hier auf der Wetterfahne) als Fertigstellungsjahr
und nicht als Jahr des Baubeginnes anzugeben. Demzufolge glauben
wir, dass die Kirche im Jahre 1771 fertig gestellt wurde. Über den
Baubeginn schweigen wir uns aus.
Erstaunlich war, dass weder in den Kirchenrechnungen, noch in anderen
Quellen einschließlich des Depositums von der Malsburg Informationen
über eine Beteiligung des Patronats derer von der Malsburg am
Kirchenneubau von 1771 in Obermeiser zu finden waren. 80 Heißt es
doch, s.o., dass ein Patronat sich in der Regel auch an Kirchenbautätigkeiten
wenigstens beteiligt. Dies geschah z.B. bei den Kirchenumbauten
1768 an der Westuffeler Kirche (allerdings im Zusammenhang
mit der Malsburg – Siebernhausen´schen Erbbegräbnisstelle in dieser
Kirche) und ist ausführlich dokumentiert.
„Bei der im 18. Jahrhundert (1768, Hochhut S. 268) vorgenommenen Ausbesserung
dieser Kirche wurden die Patrone, als solche und als Besitzer einiger in der
Feldmark liegenden contributionsfreien Güter, zur Zahlung eines verhältnismäßigen
Beitrages angewiesen. Da sie sich nun über denselben in Güte nicht verglichen,
wurden sie zu der Hälfte der Kosten, und die Gemeinde zu der anderen
Hälfte nebst den Hand- und Spanndiensten, so weit die Kosten nicht aus dem
Kirchenkasten bezahlt wurden, schuldig erkannt.“ 81
Auch beim Kirchenbau in Niederlistingen war das Patronat Malsburg
maßgeblich beteiligt:
„Da der verstorbene Kammerherr Karl Levin Otto von der Malsburg zu Escheberg
die Gemeinde beim Kirchenbau (in Niederlistingen) reichlich unterstützt
und beschenkt hatte, wurde ihm weil er obgleich als Patron nicht dazu verpflichtet
war, sondern bei der großen Dürftigkeit des Kirchenkastens (er enthält
nur 750 rt Capital) die Gemeinde alle in den Bau und die Unterhaltung der Kirche
tragen muß, aus Dankbarkeit ein besonderer Kirchenstand zugewiesen.“ 82
Sollte es wirklich sein, dass das Patronat der Malsburger sich an einem
kompletten Neubau der Kirche in Obermeiser nicht beteiligt hat?
Das ist nur schwer zu glauben und eher unwahrscheinlich. Leider
können wir aber hierzu nichts weiter berichten. Ein gesonderter Kirchenstand
für den Patronatsinhaber ist hier jedenfalls nicht vorhanden.
80 vgl. HStAM: Bestand 340 Depositum v.d. Malsburg
81 Bach, S. 259, vgl. auch Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff)
82 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff) . 750 rt (Reichstaler) erscheint mir viel.

Neubau der Kirche in Obermeiser
Wir vermuten, dass einerseits Handwerker aus Obermeiser oder mindestens
der näheren Umgebung mit den Bauarbeiten beauftragt waren.
Sicher haben Gemeinde und Kirchenbehörde am Neubau der durch
Kriegseinwirkung beschädigten Kirche maßgeblichen Anteil.
Dies waren die Informationen, die wir zunächst gefunden hatten. Weil
die Ergebnisse unbefriedigend gewesen sind, forschten wir weiter.
Und wie gelegentlich in der Archäologie plötzlich ein erstaunlicher
Fund auftaucht, so hatten wir doch noch das Glück, genau die Unterlagen
zu finden, von denen wir dachten, sie seien für immer verschollen:
„Unterthänig – gehorsamster Bericht an Hochfürstl. Consistorium
Befehl vom 25. Aug. 1766
In gehorsamster Folge, habe den baufälligen Kirch Thurm in Ober Meißer in
Augenschein genommen, und daran wahr gefunden, dass seit Ano 1750 als in
welchem Jahre diesen Thurm schon einmahl in Augenschein genommen, und
davon an Hochfürstl Consistorium unterthänigen Bericht abgestattet habe,
die Baugebrechen desselben sich schon stark vermehret, in dem die Mauern
an dem Thurm, welche inwendig mit einem Creutz-Gewölbe versehen, und
mit der Thurm Mauer verbunden sind, so stark ausgewichen, dass man deren
Einsturtz befürchten muß, nicht weniger sind die beyden äußersten Ecken an
dem von Steinen erbauten Thurm auf 30 Fuß hoch herauswerts abgewichen,
und drohen ebenmäßig den baldigen Einsturtz, zumahlen da die Mauern dieses
Gebäudes nicht mit der besten Verbindung ausgeführet sind. Wann nun
diese Gebrechen so beschaffen, dass nicht wohl eine Reparation, die Bestand
haben kan, damit vorzunehmen stehet, so wäre mein ohnmaßgeblicher Vorschlag,
die schadhaften Mauern an dem Thurm, gesamt denen Thurm Mauern
abzubrechen, und so dann die Mauern der Kirche in Geradelinia und
Breite der Kirche, biß auf die Länge des vorhero vorspringenden Thurmes, in
der Höhe der Kirchen Mauer von neuem wieder aufzuführen und darauf ein
proportionierliches hölzernes Thurm und Dach Gebäude, worin die Glocken
hangen können, wieder darauf zu setzen, wodurch dero auch die Kirche um
ein merkliches vergrößert werden würde, gleich wie aber dazu nach dem davon
gemachten Überschlage, auf die 900 Th. erfordert werden dürften, so
habe Hochfürstl. Consistorio solches hierdurch zu fernerer ... und ... Verordnunge,
unterthänig gehorsamst einberichten sollen.
Cassell, den 27. Febr. 1767, dem Hochfürstl. Consistory
unterthänig gehorsamster J. F. Jushow.“ 83
83 HStAM, Bestand 315 II, Nr. IV.1 + 3
39

40
Neubau der Kirche in Obermeiser
Was sagt uns dieser Baumeister Jushow?
1. 1750 war er schon einmal zu einer Schadensaufnahme der Kirche
angewiesen worden, die wohl im Aktenschrank des Konsistoriums
verstaubt ist.
2. Er spricht von erheblichen Baumängeln, ja von Einsturzgefahren.
3. Er stellt fest, dass die Außenmauern, auf denen ein inneres
Kreuzgewölbe aufliegt, sich so verschoben haben, dass sie einzustürzen
drohen.
4. Der Turm war an der alten Kirche offensichtlich vom Fundament
aus hoch gemauert und mit der östlichen Außenmauer der
Kirche verzahnt. Diese Verzahnung scheint schlecht gearbeitet
gewesen zu sein. Es waren bereits Spalten zwischen Turmmauer
und Kirchenmauer entstanden. Zusätzlich muss der Turm
sich etwas schräg gestellt haben (im Sinne des berühmten Turmes
von Pisa), so dass auch bei ihm Einsturzgefahr bestand.
Es leuchtet ein, dass bei solchen Mängeln eine Reparatur nicht mehr
ausreichen konnte. Vorgeschlagen und dann auch realisiert wurde ein
veränderter Neubau, bei dem der Turm nicht mehr separat in Massivbau
erstellt, sondern als Holzaufbau auf die obere Kirchendecke der
um die Kirchturmgröße erweiterten Kirche aufgesetzt wurde. Hierdurch
erhielt das Kirchenschiff eine beachtliche Vergrößerung des
Kircheninnenraumes, ohne dass sich der Gesamt-Außengrundriss der
Kirche veränderte. Die Kirche steht also an genau dem alten Standort.
Nur der Kirchturm hat sich nicht nur im Baumaterial, sondern auch in
der Form etwas verändert.
Der Neubau ist eine
„Spätbarocke Saalkirche, erbaut 1771-1773 (?). Einfacher längsrechteckiger
Saalbau mit Dachreiter im Osten. Voutendecke mit Stuckrahmung. Einfache
Westempore auf Holzstützen. Ostempore mit Orgel auf gemauerten Pfeilern. Polygonale
Kanzel auf Holzfuß mit Schalldeckel mit reichen Drechsel- und
Schnitzarbeiten. Künstlerische, geschichtliche und städtebauliche Bedeutung als
bescheidene spätbarocke ev. Saalkirche in inselartiger Bebauungssituation im
Norden des Dorfes.“ 84
84 Warlich, S. 116

Neubau der Kirche in Obermeiser
Als Baumaterial wurden Kalksteine aus Kalksteinbrüchen der Umgebung
genutzt. Die Ecksteine bestehen aus behauenen Sandsteinen und
sollen dem Gebäude neben dem künstlerischen Aspekt eine besondere
Stabilität geben.
Die Ausrichtung der Kirche nach Osten, wie es in frühchristlichen
Zeiten lange üblich war, ist bei dieser Kirche noch annähernd vorhanden.
Begründet wurde sie früher mit der Erwartung der baldigen Wiederkehr
von Jesus und in der Zuwendung im Gebet zur aufgehenden
Sonne. In neuerer Zeit wird diesem Umstand keine Beachtung mehr
geschenkt. Heute stehen bauliche Umstände im Vordergrund.
Ebenso wie wir Informationen über den Kirchenneubau zwar spät,
aber nicht zu spät gefunden haben, fielen uns endlich auch Aufzeichnungen
über einen möglichen Beitrag der Malsburger Patrone in die
Hände.
Wir konnten feststellen, dass der Bauträger des Kirchenneubaues die
politische Gemeinde Obermeiser war. Nun ist auch klar, wieso wir
keine Kirchenrechnungen hierzu gefunden haben.
Die Gemeinde war gezwungen, in Ermangelung von ausreichend Eigenkapital
(die Gesamtkosten beliefen sich auf 1670 Thlr.) Gelder zu
leihen. Die Anfallenden Zins- und Abtragskosten waren eine Überforderung.
Das Konsistorium in Kassel hatte Obermeiser wiederholt auf
das Patronat derer von der Malsburg hingewiesen. Die Gemeinde bemühte
sich sehr um einen Zuschuss von dieser Stelle, aber ohne Erfolg.
Schließlich klagte sie lange nach Fertigstellung des Neubaues im
Jahr 1775 um Unterstützung durch den Patron.
Dieser machte geltend, dass er in Obermeiser nur ein Haus besitze und
demzufolge nicht zu mehr herangezogen werden könne als andere
Hausbesitzer. In seiner Eigenschaft als Patron habe er schon wiederholt
erhebliche Zuschüsse geleistet. Zur Zahlung von Bauleistungen
sei er nicht verpflichtet:
„Es seyn eines durch die Ober Appellations Gerichts Decihionar, ..stgesetzte Sache,
daß die Patroni qua tala zum Kirchenbau keine Beitrag zu thun verbunden
wären, da die ... nun auch von der Gemeinde Obermeiser keine eigenthümliche
Güter beseßen, außer daß der M... Obrist von der Malsburg ein Haus bey Obermeiser
hätte von welchem er gleich anderen Häusern Besitzern in der Gemeinde
beizutragen erböthig, und durch die verwilligten 15 ... bereits mehr als es ihm ertragen
würde, beigetragen hätte, so könnten sie auch nach dem Tenore der ...
Verordnung wegen des Beitrags zur Kirchen-Reparatur von der klagenden Gemeinde
zu keiner Convirrent gezogen werden, zumahlen letztere nicht erweidlich
41

42
Neubau der Kirche in Obermeiser
darthun würden, daß sie ... zu einem solchen nothwendigen Beitrag gezogen
worden....“ 85 = Übertragung des folgenden Textes
Nach unserer Einschätzung kam das Gericht (im Gegensatz zu dem
Westuffeler Fall 86 ) zu dem Ergebnis, dass der Patron nicht zu
Zwangszahlung verpflichtet werden könne. 87
Am Beispiel der hierzu gehörigen Gerichtsurteils-Urkunde (S. 43) ist
interessant zu sehen, welche Machtbefugnis zu der damaligen Zeit die
politische Führung noch besaß, in diesem Fall der Hessische Landgraf
Friedrich II. von Hessen Kassel. Sie äußert sich ein wenig in der ungeheueren
Fülle seiner in dieser Urkunde aufgeführten Titel. Sein
Standbild kann auf dem Friedrichsplatz in Kassel besichtigt werden.
85 HStAM: Bestand 315 II, Nr. IV.1 Landeskirchenamt (Kassel), Abschnitt 41
86 vgl. Bach, S. 259, vgl. auch Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff)
87 Unsere Einschätzung des u.a. Gerichtsurteiles wurde unter Berücksichtigung weiterer Informationen
aus – HStAM, Bestand 315 II, Nr. IV.1 + 3 – vom Juristen Alberdt Glaser als naheliegend
bestätigt.

Neubau der Kirche in Obermeiser
Von Gottes Gnaden wir Friedrich, Landgraf zu Hessen, Fürst zu Hersfeld,
Graf zu Katzenellenbogen, Dietz, Ziegenhayn, Nidda, Schaumburg und
Hanau, Ritter des königl. Grosbrittannischen Ordens vom blauen Hosenbunde,
wie auch des königl. Preussischen Ordens vom schwarzen Adler p.p.
43
urkunden und bekennen, dass
heut untengesetzten Dato bey
unserem Ober Appellattions
Gericht nachstehendes Decret
ertheilet worden:
In Sachen der Gemeinde
Ober Meißer, wider die
von Malsburg, appelationis
in integrum, Beytrag zu
Kirchen-Baukosten betreffend:
Wird Procurator Dr.
Vietor sein der Restitution
halber beschehenes Suchen
als unerheblich auch
unstatthaft abgeschlagen.
Gegeben in unserem
OberAppellationsGericht
zu Cassell,
den 25. Octobris 1775.
Ad mandatum ...
Landgravii proprium
Unterschrift 88
Nach Fertigstellung des Neubaues wurde Pfarrer Knyrim, der mit der
Baufälligkeit und dem Neubau der Kirche viel Aufwand hatte, schon
bald nach Wolfershausen (bei Felsberg) versetzt. Die Kirchengemeinde
Obermeiser bekam 1774 Herrn Henricus Otto Fülling als neuen
Pfarrer zugewiesen.
88 HStAM, Bestand 315 II, Nr. IV.1 + 3

44
Neubau der Kirche in Obermeiser
Herr Fülling sorgte dafür, dass die Kirche 1777 neben neuen Bänken
auch eine neue Kanzel (gemeint war wohl ein Altar) 89 erhielt, die an
die Stelle der noch in Benutzung stehenden alten gesetzt wurde. Für
diese neue Kanzel (Altar) schenkte der aus der Gemeinde stammende
Handelsmann Jacob Heuser der Kirche „eine schöne neue Bekleidung von
schwartzem Manschester, weiß und schwartz Band und schmahle Silber-Borte,
welches ich (H.O.Fülling) aufnähen ließ.“ 90 Zusätzlich wurde die Kanzel mit
lebhaften Farben gestrichen, damit sie ein schöneres Bild abgab. Weiter
ließ Pfarrer Fülling einen neuen silbernen Abendmahls-Kelch mit
innerer Vergoldung an Stelle des vorhandenen schlechten, alten, kupfernen
von dem Goldschmied Schödde aus Münden für 30 Thlr. 16
Alb. anfertigen. Das hierzu noch fehlende Geld sammelte der Pfarrer
durch freiwillige Steuern und Kollekten ein. 91
Herr Fülling war außerdem interessiert, die Größe des Kirchengrundstückes
(Kirche, Pfarrhaus, Pfarrgarten und Hofbereiche) genau zu erfassen.
Hatten sich doch wegen fehlender Unterlagen Unklarheiten ergeben:
„Im Frühjahr des Jahres 1775, als ich eben hierher gekommen, wolte Joh. George
Hold, der das Hundemannische Haus, nächst dem Pfarrhause, gekauft hatte, eine
Scheüre an dasselbe bauen, zwar auf sein Eigenthum, aber doch so, daß er die
Einfahrt über einen Platz nehmen wollte, der, meines Erachtens, zur Kirche und
Pfarre gehörte, auch auf einen solchen Platz seine Holtz- und Mistenstätte machen,
dabey auch dieser Scheüren-Bau der Aussicht des Pfarrhauses hinderlich
würde.“ 92
Als Pfarrer Fülling Einspruch gegen den Neubau dieser Scheune erhob,
mischte sich die Gemeinde ein und behauptete, alle freien Plätze
um die Kirche herum gehörten (ähnlich andernorts im Dorf) der Gemeinde.
Diese Aussage konnte nun nach Auffassung des Pfarrers überhaupt
nicht stimmen. War doch zum ersten das Gebiet um die Kirche früher
Gottesacker (Friedhof) gewesen, der zum Kircheneigentum gehört habe.
Zum zweiten habe der nahe gelegene Brunnen schon immer Pfarrbrunnen
gehießen. Auch sei dieser stets von der Kirche und nicht von
der Gemeinde gereinigt worden. Drittens würden laut Kirchenrech-
89 Hier hat sich Herr Fülling sicher verschrieben, denn das schwarze Tuch, das im Folgenden erwähnt
wird, kann ja nur für den Altar und nicht für die Kanzel vorgesehen gewesen sein.
90 DH: Kirchenbuch von Obermeiser 1770-1827 ohne Seitenangabe (Kopie). Die Transkription der
Nachrichten von Pfarrer H.O. Fülling wurde von Klaus Peter Lange vorgenommen.
91 vgl. a.a.O.
92 a.a.O.

Neubau der Kirche in Obermeiser
nungen alle um die Kirche liegenden Häuser nebst Miststätten, Holzplätzen
und Gärten der Kirche jährlich einen Grundzins zahlen, der
bezeuge, dass doch mindestens diese Plätze zur Kirche und nicht zur
Gemeinde gehörten. Schließlich gebe es viertens Grenzsteine die das
Kirchengelände als Ganzes von den umliegenden gemeinen Gütern
abgrenzten.
Herr Fülling bedauerte, dass all diese Argumente selbst beim Hochfürstlichen
Konsistorium kein Gehör fanden. Grund sei wohl, dass die
Dorfbewohner mit dem zuständigen Amtmann und erst recht untereinander
sehr gut bekannt sind.
So blieb ihm nichts anderes übrig, als einem Kompromiss zuzustimmen,
der der Kirche nur einige freie Bereiche als Besitz zusprach. Und
J.G. Hold bekam die Einfahrt zu seiner neuen Scheune gestattet mit
der Auflage, diese jederzeit freizuhalten. 93
Im Folgenden haben wir einen etwaigen Überblick über Standorte des
ehemaligen Pfarrgrundstückes im heutigen Dorfbild dargestellt.
Spielplatz
früherer Kirche altes frühere neuer
Meierhof Pfarrhaus Zehntscheune Gemeindetreff
93 vgl. DH: Kirchenbuch von Obermeiser 1770-1827 ohne Seitenangabe (Kopie)..
45

46
Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses
Kleine Konfirmandengeschichte von einem, der nicht genannt sein möchte
Konfirmanden waren auch gelegentlich während, vor oder nach
der Konfirmandenstunde in der Kirche. Natürlich war es dort
mitunter langweilig, daher tauschte man schon mal die Orgelpfeifen
aus.
Bedauerlicher Weise gab das für den Organisten Albrecht dann
eine böse Überraschung, und für die Täter einigen Ärger.
10. Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses
Aus der Quelle der Kirchenrechnungen kennen wir die Zeit des Pfarrhausneubaues.
94
1726, S. 14
Ausgabe Geldt verbauet in der Kirche und Pfarrhause
In der Kirchen
.............
In der Pfarr
Dem Tyrolern u. Tagelöhnern gegeben (30 Thaler); Davor haben die das alte
Kellergewölbe sambt Häusgen über demselben abgebrochen; das Kellergewölbe
wieder an das zum Pfarrhaus gemacht. Die Bogen zum Gewölbe verfertigett.
Das Häusgen wieder darauf gesetzt, mit Ziegeln gedeckt; die Steine aus der
Erden wo das alte Kellergewölbe gestanden, tief aus der Erde gebrochen, mit
Gewaldt noch bey die iz ... Steine, welche noch mangelten gebrochen u. z. Estrich
uf dem Kellerhäusgen geschlagen, eines desselben gepatschett, das Logiment
(Wohnbereich) über dem Keller doppelt gekleibet, u. inwendig bekleistert.
Wie dann auch Ihro sgn. Ehrwürden diese Summa auf dem receß des 1725 ten
Jahres in specie zu diesem Keller zu verbauen permittiret (erlaubt) haben.
Summa thutt
33 Thlr, 25 alb
94 EPfW: Kirchenrechnungen der Kirchengemeinde Obermeiser von 1726, S. 14
= Übertragung des folgenden Textes

Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses
Schon im Jahr 1611 gibt es ein (allerdings unbequemes) Pfarrhaus in
Obermeiser. 95
Im 30-jährigen Krieg (1618-1648) wurde das (alte) Pfarrhaus ebenso
wie die (alte) Kirche so stark beschädigt, dass diese noch in der (heute
leider nicht mehr vorhandenen) Kirchenrechnung von „1653 als Brandstätten
bezeichnet werden und der Pfarrer bis zur Erbauung des gegenwärtigen
Pfarrhauses in einem zum Gute gehörigen Hause (sicherlich der Malsburger Meierhof,
der sich gleich im Anschluss an das Kirchengrundstück befand) zur Miethe
gewohnt haben soll.“ 96
95 Vgl. Desel, S. 796
96 Hochhuth, S. 264
47

48
Thlr | Alb | Hlr
Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses
Ein im Jahre 1733 gegrabener Brunnen (Den Tyrölern von Verfertigung eines
gantz neuen Brunnens bey der Pfarr gegraben) 97 diente zur Wasserversorgung des
Pfarrhauses. Wahrscheinlich wurde er im Zuge des Wasserleitungsbaues
im Jahre 1911 zugeschüttet. 98
Es „gehört noch der etwa 12 Schritt westlich vom Hause entlegene, im Jahre
1733 auf Kirchenkosten gegrabene Brunnen zur Pfarrei, dessen Benutzung außer
dem Pfarrer nur den Bewohnern des vormaligen Schulhauses (jetzt Gemeindehaus)
und des zwischen der Kirche und dem Meierhofe gelegenen Hauses, dessen
Eigenthümer jetzt der Schneidermeister Wagner ist, zusteht; allen übrigen
Nachbarn hat mein Amtsvorgänger (Fülling) noch im Jahre 1842 dieselbe streitig
machen wollen.
Seitdem aber der Ziehbrunnen in eine Pumpe verwandelt ist, finde ich, da der
Brunnen stets gutes Wasser in Fülle hat, keine Veranlassung, dessen Benutzung
irgend zu wehren. Die Reparaturen am Brunnen und Pumpe hat die Gemeinde
stets ohne Widerrede besorgt; sie würden geringer sein, wenn der Brunnen nicht
am offenen Wege läge und dadurch der Spielwuth unbeaufsichtigter Kinder entzogen
wäre.“ 99
Heute jedenfalls ist sein ehemaliger Standort nicht mehr sichtbar. Er
befand sich westlich des Pfarrhauses, vermutlich zwischen der Kirche
und dem heutigen alten Gemeindehaus.
97 vgl. EPfW: Kirchenrechnung 1733, pag. 14
98 Mündliche Information des ehemaligen Bürgermeisters Richard Hold (2009)
99 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff)

Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses
Pfarrhaus mit „Sommerstube“ (Veranda) - Bild 16
Wie wir oben gesehen haben, wurde das Pfarrhaus 1725-1726 ganz
abgerissen und an alter Stelle neu aufgesetzt. 1861 ist es „völlig umgewandelt
worden; die Scheune ist (nach Hochhuth) 1836 neu hergerichtet.“
100
Pfarrer Karff allerdings schreibt, sie (die Scheune) sei im Jahre 1835
völlig neu (wohl an alter Stelle) gebaut worden. 101 Dies scheint uns
wahrscheinlicher, weil Karff schon 1846 die Pfarrstelle in Obermeiser
angetreten hat und demzufolge sicher über den erst kürzlich erfolgten
Um- oder Neubau besser unterrichtet gewesen sein wird.
Zur Scheune gehörten auch noch Stallungen, Miste und Holzlagerplätze.
100 Hochhuth, S. 264
101 vgl. EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff)
49

50
Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses
Die alte Zehntscheune der Kirche - Bild 17
1893 wurde das Pfarrhaus umfangreich renoviert:
„Vom März bis Juli (1893) wurde das Pfarrhaus zu Obermeiser in umfassender
Weise hergestellt und theilweise umgebaut. Von den unteren Räumen wurden
zwei drainiert. Die frühere ...Diele wurde, soweit dies nicht schon früher geschehen,
ausgebaut, die Wohnräume des oberen Stockwerkes und der Boden durch
Decken abgeschlossen, im Obergeschoß mehrere Kammern und im Untergeschoß
ein Waschhaus (Waschküche) neu angelegt. Für den Sommer wurde über dem
Keller, an der Nordseite des Hauses, eine Sommerstube aus einer alten, halb verfallenen
Kammer hergerichtet (Verandah) und dieselbe mit einer in den Garten
hinabführenden Treppe versehen. Das Dach des Pfarrhauses wurde neu hergerichtet.
Die gesamten Kosten betrugen ungefähr 4000 Mark.“ 102
„Während des Jahres 1924 wurde das ganze Pfarrhaus gründlich repariert und
außen gestrichen. Ebenso wurde das Pflaster des Hofes z.T. gehoben und die
Miststätte eingefaßt.“ 103
„Im Winter 1950/51 wurde im Pfarrhaus ein W.C. auch für die Pfarrerwohnung
angelegt und die bisherige unzulängliche Grube im Pfarrhof durch eine
Dreikammergrube ersetzt.
Angeschlossen wurden die Küchenabwässer der eigentlichen Pfarrerwohnung
vom 1. Stock und die aus der Küche des Mieters Trieschmann vom Erdgeschoß,
102 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Schwarzenberg)
103 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Wittekind)

Neubau und Renovierungen des alten Pfarrhauses
nicht aber die Waschküche und das W.C. vom Erdgeschoß. Die letztgenannte
Arbeit wurde die Legung einer Rohrleitung für die Abwässer bis zum Überlaufgraben
hinter dem Pfarrgarten (vor dem Pfarrhaus), (sie) unterblieb auf Beschluß
der Gemeindeverwaltung wegen Geldmangel.“ 104
Das alte Pfarrhaus während seiner
Renovierung 1994 - Bild 18
Das alte Pfarrhaus nach seiner Renovierung
1994 - Bild 19
1994 wurden u.a. Balken der westlichen Giebelwand des Pfarrhauses
erneuert. 105 Von der unteren Denkmalschutzbehörde in Hofgeismar
wurde zur (nicht billigen) Auflage gemacht, die neuen Balken nach ihren
Vorgängern zu schnitzen, obwohl klar war, dass diese mit Schiefer
verkleidet würden. Schließlich wurde das Gebäude 2006 an eine
private Familie verkauft.
11. Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
Die frühere Kirche soll dunkel und beschränkt gewesen sein. 106 Mit
„beschränkt“ ist wohl gemeint, dass sie nicht ausreichend Platz für alle
Kirchgänger besaß. Der Bau der jetzigen Kirche ist sehr wahrscheinlich
1771 abgeschlossen. Geilert vermutete bereits, dass sie „mit
Sicherheit einen mittelalterlichen Vorgängerbau an gleicher Stelle“
104
EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)
105
Erinnerung des Lehrers Hans Georg Dräger (2009)
106
vgl. Hochhut, S. 264
51

52
Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
hatte. 107 Dies konnten wir bestätigen. Zusätzlich wissen wir inzwischen,
dass auch die Platzfrage besser geworden ist, weil die Kirche
um das Fundament des Kirchturmes vergrößert wurde.
1853 ließ eine Wasserflut die Warme und die Nebelbeeke so ansteigen,
dass das Wasser „in der Kirche so hoch stieg, daß das Wasser noch einen
Fuß über den Schwellen des Altars stand und im Pfarrhause zwei Fuß hoch in
der Wohnstube stieg“. 108
„Im Sommer 1882 traf ein Blitzstrahl den Thurm der Kirche in Obermeiser, beschädigte
diesen wenig, zertrümmerte aber die Orgel vollständig“, meldet Pfarrer
Karff in einer Notiz im Kirchenbuch. 109
In einem Schreiben an das Königliche Konsistorium in Kassel, das wir
im Staatsarchiv Marburg gefunden haben, präzisiert Pfarrer Karff diesen
Schadensfall, der am 29. Juni 1882 vor allem die Orgel betraf. Er
schreibt, die Glocke sei vom Blitz überhaupt nicht getroffen worden,
und auch an den Fenstern der Kirche sei nur geringer Schaden entstanden.
Aber an der Orgel sei die Beschädigung so groß, dass nach
Überprüfung durch den Gottsbürener Orgelbauer Euler von einer Reparatur
abgeraten worden sei. Stattdessen könne der Schaden nur
durch einen völligen Umbau der Orgel wieder behoben werden.
Herr Karff teilt dem Konsistorium mit, dass der Bürgermeister Hold
von Obermeiser ihm versichert habe, die Gemeinde würde sämtliche
Wiederherstellungskosten an Kirche und Orgel übernehmen. Unter
dieser Voraussetzung erhält der Pfarrer die Genehmigung des Konsistoriums.
110 Und so muss die Orgel in relativ kurzer Zeit wieder
einsatzbereit geworden sein.
Zwar ist in Karffs Schreiben die Rede von einem Kostenvoranschlag,
und schließlich musste die Rechnung auch von der Gemeinde bezahlt
werden. Wir können aber über die Höhe der Kosten leider keine Aussagen
machen, weil diese Belege von uns bisher nicht gefunden worden
sind.
107 Geilert, S. 46
108 DH: Kirchenbuch von Obermeiser 1714-1769, S. 488 (2. Teil)
109 a.a.O., S. 490 (2. Teil). Das Jahr 1882 gehört zwar nicht mehr zu diesem Kirchenbuch (Eintragungen
der Geburten und Todesfälle bis 1769), dennoch steht obige Notiz von Pfarrer Karff unter
dem Stichwort „Geschichtskalender“ in diesem Kirchenbuch.
110 vgl. HStAM, Bestand 315 III, Nr. 3

Ausbesserungsarbeiten an der Kirche 53
„1890 trat die Warme über, drang bis in die Kirche und in das Pfarrhaus, alles
mit Schlamm bedeckend; doch nicht ganz so schlimm wie im Jahre 1853.“ 111
1898 gab es Instandsetzungsarbeiten an der Kirche, die wahrscheinlich
nicht die ersten waren. 112
1924 wurde die Kugel an der Kirchturmspitze mit Unterlagen gefüllt,
z. B. mit einer Notiz über den zu diesem Zeitpunkt jüngsten (Kurt
Neumeyer) und über den ältesten DorfbewohnerIn und vielen anderen
Informationen.
„Vom 11. Juli bis 7. August (1927) Neumalung der Kirche (in Obermeiser)
durch die Weissbinder Göllner und Heer unter Anleitung von Kunstmaler ....
Schlieghacke – Kassel. (Preis ca. 600 M). Währenddessen fanden die Gottesdienste
in der Halle auf dem Friedhof statt. Am 7. August Einweihung des Gotteshauses.“
113
„Zur Zeit (1948) gehen die Dachdeckerarbeiten am Kirchturm Obermeiser ihrem
Ende entgegen. Der obere (achteckige) Teil des Turmes ist mit Schiefer aus Willingen
völlig neu eingedeckt. Der Bretterbelag wurde fast durchweg dabei erneuert.
Der untere Teil (vierseitig) wurde ausgeflickt, nur die Westseite völlig erneuert.
Gleichfalls erfolgt Ergänzung einiger schadhafter Biberschwänze auf dem
Kirchdach und Neuverstreichung. Das dringend nötige Neueindecken des Daches
muß aus Geldmangel zurückgestellt werden. (Leider konnten diese Arbeiten
durch die Ungunst der Zeitverhältnisse und mangelnde Einsicht einiger weniger
nicht vor der Währungsreform durchgeführt werden; auch die Inneninstandsetzung
der Kirche unterblieb, da die Währungsreform dem Arbeitsbeginn zuvor
kam; die Arbeiten wollte die Firma Müller u. Schalles in Kassel durchführen).
Die Dachdeckerarbeiten besorgt die Firma Bönning in Hofgeismar. Finanzierung
erfolgt durch die baulastpflichtige politische Gemeinde.“ 114
1950 erhielt die Kirche einen Heißluftofen für kalte Wintertage.
Das Kirchengebäude selbst ist ein massiver Kalksteinbau, dessen Eckrandsteine,
Fenster- und Portalumrahmungen aus Sandstein das Ge-
111 DH: Kirchenbuch von Obermeiser 1714-1769, S. 488 (2. Teil)
112 Ritter, S. 64. Vgl. auch Überflutung der Kirche von 1853 (s.o.)
113 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Wittekind)
114 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)

54
Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
samtbild der Kirche deutlich beleben. Der mit Schiefer verkleidete
Kirchturm allerdings vermittelt, ähnlich wie früher das Innengebäude,
dem Betrachter auch von außen ein eher düsteres Bild (siehe S. 6).
Das Hauptportal der Kirche - Bild 20
1962-1963 begann wieder eine große Renovierung der Kirche. Ein
Spezialkalk-Außenputz wurde auf das verwitterte Kalksteingemäuer
aufgetragen, um das Innere vor dem Eindringen von Feuchtigkeit zu
schützen.
Aus Geldmangel konnten die Arbeiten erst 1965-1966 fortgesetzt
werden. Die Kirche bekam eine neue Bestuhlung und durch einen
neuen Anstrich im Inneren mit veränderter Farbgebung wurde sie zu
einem helleren und freundlicheren Ort. 115
Im Handbuch des Heimatbundes für Kurhessen, Waldeck und Oberhessen
III wird die Kirche im Jahre 1966 wie folgt beschrieben:
„Predigtraum mit flacher Decke auf hoher Voute 116 oben und unten
durch Profile gefasst. Im Westen Empore, im Osten desgleichen, hier
115 Gemeindebrief Westuffeln – Obermeiser, Bericht von Marianne Wolff; vgl. auch u.a. Zeitungsausschnitt
der HNA vom 12.05.1966; vgl. auch EPfW: Kirchenchronik ab 1892 (Pf. Heldmann)
116 Eine Voute ist eine dreieckförmige Abschrägung eines Auflagers, die Verbreiterung einer sonst
gleichmäßig breiten Stütze unter dem Auflager am Übergang einer Säule oder eines Pfeilers in eine
Decke oder eine Wand (Wikipedia 23.08.2009).

Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
Orgel mit 3-türigem Prospekt, geschnitzten Laubwerkrohren und
Schleierbrettern.
Freistehender Altartisch aus Holz. Die Kanzel: Fünfachteltyp mit Ecksäulchen
auf Konsolen, auf kräftiger 8-kantiger Stütze und ebensolchem
Fuß, der Kanzeldeckel entspricht der Rumpfform mit 5 Seiten
des Achtecks, der reichprofilierte Rand trägt ornamentalen Besatz und
Sägearbeit. Das Gestühl mit geschweiften Wangen ist in alter Form
erhalten (Gestühl und Kanzel gleichzeitig, vielleicht 1649, Jahreszahl
an Täfelung mit Inschrift).
Fassade in Bruchsteinen mit Werksteinkanteneinfassung (verputzt).
Türen in Bretterverdoppelung aus der Zeit der Erbauung. Viereckiger
Dachreiter mit welscher Haube, in der Wetterfahne die Jahreszahl
1771.“ 117
Kirche mit Blick auf den Altarraum mit Sakristei vor der Renovierung im Jahre 1962/63
- Bild 21
117 Bleibaum, S. 180. Siehe auch Bild 20
55

56
Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
Zeitungsausschnitt aus der Hessischen Allgemeinen vom 12.05.1966
Weiter wurde eine Elektroheizung unter den Fußleisten der Bänke angebracht,
die es später ermöglichte, den häufig stark rauchenden Heißluftofen
gegenüber der Kanzel wieder auszubauen.
Zusätzlich wurde die Sakristei vor dem Kanzelaufgang entfernt.

Ausbesserungsarbeiten an der Kirche 57
Zeitungsausschnitt aus der Hessischen Allgemeinen vom 18.05.1966
Mit Hilfe von 8000 DM Spendengeldern der Gemeinde konnte man
einen neuen Altar an Stelle des alten, der immer mit einem schwarzen
Tuch verhüllt war, in Auftrag geben.
Die Säulen dieses Altares waren Drechslerarbeit von Georg Schwarz
aus Obermeiser. Die Tischplattenanfertigung und der Zusammenbau
lag in den Händen der Schreinerei Neumeyer.
Für den Altar hatte man Holz und nicht Stein gewählt, weil es in der
Umgebung reichlich Holz gab und der Altar so leichter zu bewegen
war als ein steinerner.
Ein neues Kreuz wurde, der Größe des Altares angepasst, vom Kirchenvorstand
angeschafft.

58
Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
Der alte kleinere Altar, 1985 von Heinrich Wolff restauriert, schmückt
heute zusammen mit dem alten Kreuz ohne Korpus (ohne Christusgestalt)
den Gemeinderaum der Kirche. Pfarrer Heldmann hatte es 1947
gestiftet. Im gleichen Jahr 1947 spendete Georg Schwarz der Kirche
zwei gedrechselte Holzleuchter. Der kleinere Altar mit Kreuz wird
heute gelegentlich auch bei Gottesdiensten in der Friedhofshalle und
bei Andachten genutzt.
1984 folgte eine weitere Renovierung nach dem Jahrhunderthochwasser,
das auch die Kirche wieder einmal durchflutete. Der Fußboden
war mit Schlamm bedeckt und musste von der Feuerwehr ausgespritzt
werden. Die Feuchtigkeit war stark in die Wände gezogen.
„Mit einem Kostenaufwand von 26 000 DM ist die Kirche in Obermeiser
(1984) saniert worden. Der alte von Feuchtigkeit zersetzte Innenputz
wurde abgeschlagen und durch einen neuen Spezialputz ersetzt.
Die Wände und Decke sind neu gestrichen worden. Der alte
(Heißluft-) Ofen (von 1950, s.o.) wurde entfernt. Das faule Holzpodest
unter den linken Bankreihen (wurde) abgerissen und entsprechend der
anderen Seite mit Beton ausgefüllt. Durch den Wegfall des Ofens
konnte der Altarraum vergrößert werden. Der Anstrich der Holzteile,
Emporen, Orgel, Kanzel und Bänke soll(te) Anfang 1985 vorgenommen
werden.“ 118
Ein Platz zum Aufbewahren einiger Dokumente des Ortes aus historischer
Zeit ist häufig die Kugel auf der Kirchturmspitze, dem „Wetterfahnenknopf“,
wie sie einst von Lehrer Kurz genannte wurde. So auch
in Obermeiser. Diese Kugel wurde während der Renovierung des Kirchendaches
1984 geöffnet, restauriert und sein Inhalt gesichtet und ergänzt.
119
Kugel auf der Kirchturmspitze (siehe Bild 14)
118 Gemeindebrief Westuffeln – Obermeiser, Weihnachten 1985, S. 3
119 Bericht der HNA, Hofgeismarer Ausgabe vom 18.10.1984. Vgl. auch S. 53

HNA, Ausgabe Hofgeismar, vom18.10.1984
Ausbesserungsarbeiten an der Kirche 59
„Inhalt in der Kassette in der Kugel auf der Kirchturmspitze in Obermeiser,
(wieder) eingelegt am Mittwoch, dem 17. Oktober 1984 um 12.30 Uhr
1. Brief des Pfarrers B. Wondrak
2. Rede von R. Geilert als Vorsitzendem der Gemeindevertretung
Calden zum Dorffest in Obermeiser 120
3. Zusammenstellung von R. Geilert: „Politische Situation“ am
17.10.1984
4. Kurzchronik der Schule Obermeiser von H. G. Dräger 121
5. Zahlentabelle über Obermeiser
6. Bilder der Konfirmanden 1984
7. Drei Bilder vom Öffnen des Turmknaufes (Kugel)
8. Eine Postkarte vom Kirchplatz aus alter Zeit
9. Abschrift des Briefes des Lehrers Kurz von 1924
10. Originalliste der Schüler von 1924
11. Zeitungsausschnitt vom Dorffest (Hessisch Niedersächsische
Allgemeine vom 09.10.1984)
12. Gottesdienstprogramm zum Dorffest
13. Zeitungsausschnitt von der Goldenen Konfirmation
(HNA 3.10.84)
14. Gemeindebrief der Kirchengemeinde
120 Geilert, S. 149 ff
121 a.a.O., S. 139 ff

60
Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
15. Gottesdienstprogramm: Erntedank und Goldene Konfirmation
16. Werbeschrift Calden
17. „Rund um den Flughafen“, Nr. 40 vom 5.10.1984
18. Kopie vom Knauf-Fund aus „Rund um den Flughafen“
19. Eine Tageszeitung vom 16.10.1984 (HNA = Hessisch-
Niedersächsische Allgemeine)
20. Drei alte Münzen und vier alte Geldscheine aus dem Fund im
Knauf von 1924
21. Münzen: 2-Mark-Stück + 5-Mark-Stück (alt),
neue Münzen: 1 Pf., 2 Pf., 5 Pf., 10 Pf. (= 1 Groschen),
50 Pf., 1 DM (Deutsche Mark), 5 DM“ 122
Bei der letzten Renovierung (2001-2003) erfolgte eine neuerliche Trockenlegung.
1965/66 angebrachter Außenanstrich und Putz wurden
wieder vollständig entfernt, und ein neuer Putz soll Atmungsaktivität
garantieren.
Grund der Arbeiten war Feuchtigkeit, die im nicht isolierten Fundament
im Mauerwerk hoch steigen konnte. Der alte, nicht atmungsaktive
Außenputz hielt die Feuchtigkeit im Inneren fest. Dadurch hatte er
zur Schimmelbildung im Kirchengebäude beigetragen.
Ein neues Heizsystem (Pellet-Heizung) sollte durch dauernde Temperierung
die Kirche austrocknen. Heizrohre wurden im Fußboden und
in den Wänden verlegt.
Die gesamten Innenwände, Holzverkleidungen und die Ausstattungen
bekamen eine neue Farbgebung. Das sanfte Blau der Decke ist als
Symbol für den Himmel, das unendlich Weite, das Göttliche, zu verstehen.
Der vertiefte Mittelgang wurde angehoben, die Ballustraden entfernt
und die Bänke nicht mehr im Fußboden verschraubt. Hierdurch ist es
möglich, die Bänke in der Kirche umzustellen und so das Kirchengebäude
bei Festveranstaltungen mit einzubeziehen.
In ihm scheut man sich heute nicht, zu lachen, zu klatschen und fröhlich
zu sein. Menschen sind eingeladen, miteinander Gottes Wort zu
hören, Gott zu loben, miteinander zu essen und Gemeinschaft zu erleben,
aber auch zu meditieren und zum stillen Gebet.
Mit der alten, im Zug der Renovierung restaurierten „Heeren“-Orgel
aus der Mitte des 18. Jahrhunderts besitzen wir ein Kleinod in unserer
122 Geilert, S. 155

Ausbesserungsarbeiten an der Kirche
Kirche, das von Kennern geschätzt und von Könnern auch gern bei
kleinen Konzerten zum Erklingen gebracht wird. Die Renovierung
kostete damals 70 000 €, von denen 22 000 € als Spenden von Gemeindegliedern
aufgebracht worden sind. Möglicherweise wurde die
Orgel mit dem Kirchenneubau 1771 angeschafft, und man kann annehmen,
dass sie beim Eröffnungsgottesdienst erstmals zu hören war.
Orgelpfeifen der Kirchenorgel aus der Mitte des 18. Jh. (Heeren-Orgel) - Bild 22
Die Möglichkeit, bei dieser Renovierung die Grundmauern zu untersuchen
(als der Fußboden teilweise geöffnet war) und hieraus Rückschlüsse
auf den Standort oder die Größe einer früheren Kirche zu
ziehen, konnte leider aus Sachzwängen nicht realisiert werden.
Bernd Lange hatte 2003 (während des Irakkrieges) einen großen Kerzenleuchter
für eine Kerze gedrechselt, die zu Friedensgebeten und für
Frieden, Gerechtigkeit und zur Bewahrung der Schöpfung entzündet
wurde. Heute trägt dieser die Osterkerze.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden vom Kirchenvorstand eine
Messing-Kanne und eine Messing-Taufschale erworben. Die Schale
enthält die Inschrift „Lasset die Kindlein zu mir kommen.“
61

62
Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
12. Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
Der Friedhof wandelte sich ebenso im Laufe der Zeit. Ursprünglich
war es (wie allgemein üblich) ein Kirchhof, er lag also direkt an der
Kirche. Es ist nicht genau belegt, wann er verlegt wurde. Der von
Bach angegebene Zeitpunkt 1770 123 scheint nicht korrekt zu sein, da
Pfarrer Karff 1866 in seiner Kirchenchronik notiert:
„Der Totenhof zu Obermeiser liegt fern von der Kirche am nordwestlichen Ende
des Dorfes auf einer Anhöhe; es befindet sich auf demselben eine aus Holz und
Fachwerk bestehende Halle, und derselben gegenüber ein im Jahre 1742 erbautes
oder erneuertes Häuschen, worin die Leichenpredigten gehalten werden.“ 124
Leider haben weder Bach noch Karff die von ihnen angegebenen Jahre
durch Quellen belegt.
Allerdings existieren in den Kirchenrechnungen von 1742 und 1743
Kostenbelege für das Predigerhäuschen (1742) und das Canzelhäuschen
(1743) das wohl dasselbe bezeichnen soll (s.u.). 125 Weitere Kostenrechnungen
für den Friedhof oder die Friedhofshalle konnten wir
bisher nicht finden.
Auf die o.a. Kirchenrechnungs-Quellen hat sich wohl die Feststellung
von Karff bezüglich des Predigerhäuschens bezogen. Und es ist kaum
anzunehmen, dass das Predigerhäuschen noch vor der Anlage des
neuen Friedhofes erstellt wurde, da es keinem sonstigen Zwecke diente.
Zudem wurde es nicht gebraucht, solange der Friedhof noch an der
Kirche lag, weil zu vermuten ist, dass die Totenpredigten in der Kirche
stattfanden. Zwar kann man da nicht ganz sicher sein, weil es auch
vorgekommen ist, dass eine Friedhofskapelle schon mal direkt neben
eine Kirche gebaut wurde. 126 Aber für den Fall Obermeiser ist das
sehr unwahrscheinlich, und ein Predigerhäuschen ist auch keine
Friedhofskapelle. Schließlich wird in der Kirchenrechnung von 1742
zwischen dem Kirchhof und dem Totenhof unterschieden. Man kann
vermuten, dass das Gräberfeld des Kirchhofes nahe der Kirche nach
Fertigstellung der Friedhofs-Neuanlage am Ende des Dorfes vorläufig
durch eine Schranke separiert wurde (s.u.), und dass mit „Todtenhof“
der neu angelegte Friedhof gemeint ist.
Demzufolge müsste der Friedhof schon mindestens ab 1742, möglicherweise
noch früher von der Kirche nach außerhalb verlegt worden
123 vgl. Bach, S. 258
124 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab1828 (Pf. Karff)
125 EPfW: Kirchenrechnungen von 1742 und 1743
126 Mündliche Information von Pfarrer Wischnath (2009)

Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
sein. Der Zeitpunkt der Fertigstellung der ersten (offenen) Friedhofshalle
ist uns (noch) nicht bekannt.
Thlr | Alb | Hlr
1742, pag. 15 – (Geldbeträge siehe obiges Original)
Ausgaben verbauett in der Kirchen und Pfarrhause
...
Den Sägeschnittern, ein Holz zum Predigthäuschen aufm Todtenhoft zu schneiden
gegeben.
Dem Tyröler das Prdigthäusgen zu untermauern und die Wände mitt Dicksteinen
zuzumachen gegeben.
Vor einen Umläufer und Zweyschlagbaum vor dem Kirchhof zu verfertigen.
...
...
...
...
Den Zimmerleuten das Predigthäusgen aufm Todtenhoft zu zimmern.
63

64
Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
1743, pag. 16 – (Geldbeträge siehe obiges Original)
Ausgaben verbauet
...
...
...
Dem Schreiner, weil er das Cantzelhäuschen auf dem Todtenhoft mit Dielen gedeckt
und sonst zurecht gemacht.
Das Predigerhäuschen diente dem Pfarrer bei schlechtem und wahrscheinlich
auch bei gutem Wetter. Wenn die Gemeinde sich in der
damals noch offenen ersten Friedhofshalle versammelt hatte, konnte
er aus einem gegenüberliegenden, etwas geschützten Bereich, dem
Kanzelhäuschen, seine Predigt abhalten.
Nach der Neuanlage des Friedhofes am Westende des Dorfes hat man
bis heute und wohl auch noch weit in die Zukunft genügend Platz zur
Verfügung für neue Gräber.
Die Friedhofshalle, die für Beerdigungen vorgesehen war, wurde in
der Weimarer Zeit, also irgend wann nach 1918, einmal nicht mit Verstorbenen,
sondern mit jungen Schülerinnen und Schülern gefüllt, die
aus Platzmangel eine kurze Zeit dort, anstatt in dem Schulgebäude, ihrem
Unterricht nachgehen mussten. 127
127 Nach einem mdl. Erinnerungsbericht von Fritz Landefeld (2009). Er hat dies als Schüler erlebt.

Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
Für die Jahre der Evakuierten- und Flüchtlingsströme in und nach dem
3. Reich war die Halle nicht mehr groß genug. Daher wurde 1949 ein
neues, geschlossenes Haus nahe dem alten Standort gebaut, das den
gewachsenen Ansprüchen gerecht werden konnte.
Ehemaliges Predigerhäuschen
- Bild 23
Friedhofshalle nach 1949 - Bild 24
„Die (neue)Leichenhalle auf dem Friedhof wurde nötig, weil nach dem Einströmen
der Evakuierten und Flüchtlinge vielfach nicht noch die Möglichkeit bestand,
die Leichen bis zur Beerdigung in den Wohnungen aufzubahren. Die Anregung
zum Bau von Leichenhallen wurde auf einer Versammlung der Bürgermeister
schon vor der Währungsreform vom Landrat ausgesprochen. Der ursprüngliche
Plan, in die vorhandene offene Friedhofshalle eine Leichenhalle ein-
zubauen, erwies sich nach einstimmiger Meinung der Mitglieder der Friedhofsversammlung
als undurchführbar, jedoch verzögerte sich die Ausführung des bereits
im November 1947 beschlossenen Baus einer eigenen Leichenhalle dadurch,
dass der ehemalige Bürgermeister im Gegensatz zu dem gemeinsamen Beschluß
einen Neubau der vorhandenen Halle ablehnte, der die unter Denkmalschutz
stehende Halle völlig verändert hätte und vor allen Dingen praktisch aus vielen
Gründen unzweckmäßig gewesen wäre.
Die Zeichnung für einen Kompromissauftrag (Einbau) wurde dem Landeskonservator
durch die Bummelei des vom Bürgermeister beauftragten Architekten
nie vorgelegt. So kam die Währungsreform. Und nun sah sich die Gemeinde nach
diesen unheilsamen Verzögerungen genötigt, zu ungleich ungünstigeren Bedingungen
die Halle zu bauen.
Der Entwurf zu der heute stehenden Leichenhalle stammt im wesentlichen von
mir (Heldmann) selbst, ist freilich vom Architekten (Kreishochbauamt; Architekt
Evers nun Landeskonservator) überarbeitet und sachgemäß ausgearbeitet wor-
65

66
Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
den. In Anlehnung an die vorhandenen Anlagen, die zwar der Erneuerung bedürfen,
aber erhalten werden sollen, wurde eine Dachführung gewählt. Es war
vorgesehen, im rückwärtigen Teil der Leichenhalle die Totenbahre und das
Friedhofsgerüst unterzubringen, zugänglich durch einen eigenen Eingang auf
der Rückseite.
Diesem neuen genehmigten Plan gegenüber wurde nach der Tagung der Gemeindeversammlung
auch der Einwand entgegen gehalten, damit würde der eigentliche
Raum der Leichenhalle zu klein (es war aber nur eine ganz geringe Tiefe für
den Geräteraum vorgesehen gewesen!), da man davon redete, es müsse doch später
ein Leichenwagen angeschafft werden und in den Schuppen dafür könnten
die Geräte kommen, gab ich nach. So ist die Leichenhalle selbst eine Kleinigkeit
geräumiger geworden als nötig war für eine Halle, die ausschließlich der Aufbahrung
dient, doch hat auch das seinen Vorteil.
Man wird nur darauf achten müssen, dass die Geräte weder in der Leichenhalle
noch (auf die ... ) in dem bisherigen Verschlag der offenen Friedhofshalle verbleiben.
Der Bau wurde 1949 erstellt. Für den Sandsteinsockel verwendete man
Steine von einem abgerissenen Gemeinde-Backhaus. Die Einweihung fand am
Totensonntag 1949 statt.“ 128
Gut 20 Jahre später war auch diese Lösung nicht mehr zeitgerecht.
1972 wurde eine neue Halle wieder nahe dem Standort der alten erbaut
129 , die noch heute (2009) ihren Zweck erfüllt, obgleich bei manchen
großen Beerdigungen auch hier nicht für alle Trauergäste im Inneren
ausreichend Platz ist.
Neue Friedhofshalle - Bild 25
Ehemaliges Relief eines
Soldaten am Kriegerdenkmal
- Bild 26a
Kriegerdenkmal auf dem
Friedhof - Bild 26
128 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)
129 vgl. Geilert, S. 143; dies wurde auch von Richard Hold, Bürgermeister von 1946-1947 und von
dem heute 98-jährigen Senior von Obermeiser, Fritz Landefeld, mündlich bestätigt (2009).

Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
Gleich in der Nähe des Haupteinganges zum Friedhof befindet sich
ein Kriegerdenkmal zur Erinnerung an die Gefallenen der Jahre 1914-
1918 und 1939-1945.
Das Denkmal wurde in der „Weimarer Zeit“ für die Gefallenen des
1. Weltkrieges erstellt. Auf der im Bild abgebildeten Seite stehen die
Namen der Gefallenen des 1. Weltkrieges. Auf der Hinterseite trug
das Denkmal als Relief einen in Stein gehauenen Soldaten.
Nach dem 2. Weltkrieg wurden wieder Gefallene beklagt. Man meißelte
auch ihre Namen auf eine Steinplatte. Sie sollte die andere Seite
des Denkmales schmücken. Um sie aber dort anbringen zu können,
musste das Relief des an dieser Stelle vorhandenen Soldaten erst abgemeißelt
werden. Bild 26a zeigt den ursprünglich dargestellten Soldaten,
der leider nicht mehr hergerichtet werden kann. 130
Das Denkmal wurde zur Erinnerung an Menschen gebaut, die im
Glauben gestorben sind, die Heimat zu verteidigen. Menschen, die gelegentlich
sogar andere angegriffen haben in der Überzeugung, sie
hätten Anspruch auf mehr Lebensraum oder gar das Recht, andere zu
beherrschen. In den letzten beiden Kriegen sind sie gänzlich widerlegt
worden .
Sind diese Soldaten umsonst gestorben? – Ich glaube, nein. Waren es
doch sicherlich auch diese schrecklichen Kriegserlebnisse, die uns die
Augen geöffnet haben.
Die Bibelworte „du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ erweisen
sich hier als heilsam. Heute in einem vereinten Europa wissen
wir endlich, dass die (vom Staat) uns eingeredeten Feinde (man denke
nur an den „Erzfeind“ Frankreich) gar nicht unsere Feinde sind, sondern
Menschen „wie du und ich“. – Ja, dafür können wir dankbar sein,
wenn auch die Gefallenen dies selbst nicht mehr erleben durften.
Kleine Konfirmandengeschichte von einem, der nicht genannt sein möchte
Ein Ortseinwohner war Orgel-Blasebalgtreter während der
Gottesdienste. Nun verlief der Weg der Luft vom Blasebalg
zur Orgel durch ein Kästchen, das mit einem Stöpsel geschlossen
war, der im Laufe der Jahre an Dichtigkeit verloren
hatte. Der Blasebalgtreter hatte die undichte Stelle mit
130 Nach mündlichen Informationen von Helmut Schopf, derzeit Ortsvorsteher (2010)
67

68
Der Friedhof, Bauten und Veränderungen
einem Lappen abgedichtet. Wenn nun gerade während des
Gottesdienstes die Orgel nicht ertönen musste, setzte sich der
Blasebalgtreter etwas abseits von dem Blasebalg. Somit
verlor er ihn aus den Augen, nichts Böses ahnend.
Die Konfirmanden, die natürlich dem Gottesdienst nicht so
hingebend lauschten, langweilten sich gelegentlich. Es
musste etwas getan werden. Also entfernte man den Lappen
vom Stöpsel. Wie wunderte sich der Blasebalgtreter
anschließend, als die Orgelklänge sich verlangsamten und
schließlich ganz zum Erliegen kamen, obgleich er den Blasebalg
doch kräftig trat.
Von dieser Zeit an hatten Konfirmanden Aufenthaltsverbot
auf der Empore.
13. Beispiele von Presbyterialprotokollen
Als Presbyter (= Ältester) bezeichnete man früher die Kirchenältesten.
Es waren in der Regel 3 Gemeindemitglieder, die in öffentlicher Wahl
in der Kirche in das Amt des Kirchenvorstandes (damals Presbyterium)
gewählt wurden und dem Pfarrer beratend und auch mitentscheidend
zur Seite standen.
Bis etwa 1886 war, abgesehen von der Erfassung der Konfirmanden,
die wichtigste Aufgabe der Presbyter, über den Lebenswandel der
Gemeindemitglieder zu wachen. Hierbei ging es vordringlich um „außereheliche
Unzucht“, die als Sünde empfunden und gelegentlich mit
dem Verbot belegt wurde, am heiligen Abendmahl teilnehmen zu dürfen,
sofern man sich nicht reuig und bußfertig zeigte. In Verdacht stehende
Personen konnten vor das Presbyterium geladen und dort verhört
werden. Nach Reue und Bußbereitschaft erteilte der Pfarrer Absolution.
„Einen Kirchenvorstand als Leitungsorgan der Kirchengemeinde in
unserem heutigen Sinn gibt es erst seit 1886. In jenem Jahr wurde
durch den preußischen Staat im damals so genannten ‚Konsistorialbezirk
Kassel’ eine ‚Presbyterial- und Synodalordnung’ eingeführt, welche
die hessische Presbyterial-Ordnung von 1658 ablöste. Die neue
‚Presbyterial- und Synodalordnung’ führte – wenn auch immer noch

Beispiele von Presbyterialprotokollen
unter staatlicher Oberaufsicht – eine kirchliche Selbstverwaltung ein,
die es in der hessischen evangelischen Kirche zuvor so nicht gegeben
hatte.“ 131 Beispiele von Presbyterialprotokollen:
Presbyterialsitzung Aetum Obermeiser
den 29 ten Decembr. 1788
Wurde Anna Margaretha XXXXXXX aus Oberlistingen, welche als Magd bey dem hiesigen
Wirth Joh. Christoph XXXX dienet, vor das presbyterium gefordert, weil sie berüchtigt
war, dass sie in Unpflichten schwanger sey, sie erschien auch und wurde also
gefragt:
1. ob sie schwanger sey?
Antwort: Nein, nach ihrer meynung, sey sie nicht schwanger.
Dieweil aber doch der Verdacht der Schwangerschaft stark ward, so wird die
hiesige Hebamme gerufen, um sie zu besichtigen, darob sie dieselbe für schwanger
hielt;
Dieses wurde also hiermit zu protocoll genommen, so geschehen, ut supra
H. C. Fülling, Pfarrer
Johan Conrad Himmelmann Kircheneltester
Johann Christoph Holdt Sen Kircheneltester
Henricus Gabell Kircheneltester
131 Wischnath, S. 57
69

70
Beispiele von Presbyterialprotokollen
Aetum Obermeiser
den 12 ten Jan. 1789
Erschienen Anna Margaretha XXXXXX aus Oberlistingen, die als Magd alhier bey
dem Wirth Joh. Christoph XXXX gedient, vor dem hiesigen presbyterio, ihre in Unpflichten
geschehene Schwängerung anzuzeigen. Sie wurde also gefragt
1. ob sie schwanger sey.
Antwort: Ja.
2. Wer sie geschwängert habe?
Antwort: Jost Henrich XXXX alhier, Soldat bey der ersten Garde.
3. Wo es geschehen sey
Antwort: hier in loco, in obermeiser
Dies ist die Erkänntnis und Aussage der obenbenahmten Anna, welches hiermit ad
protocoll genommen, so geschehen, ut supra
Henr. C. Fülling, Pfarrer
Johan Conrad Himmelmann Kircheneltester
Johann Christoph Holdt Sen. Kircheneltester
Henricus Gabell Kircheneltester

Presbyterialsitzung Aetum Obermeiser
den 11 ten febr. 1789
Beispiele von Presbyterialprotokollen
Wurde Jost Henrich XXXX alhier, Soldat beym 2ten Regim. Garde vor das presbyterium
gefordert, um von ihm zu vernehmen, ob er das angeben der Anna Marg. XXXXX,
dass er sie in Unpflichten geschwängert habe, eingestehe, nachdem er nun erschien,
wurde er gefragt
1. ob er die die Anna Marg. XXXXXXX geschwängert habe.
Antwort: Nein, er erwarte die Klage von der Dirne.
Dieses wurde also hiermit ad protocoll genommen, so geschehen, ut supra
Henr. C. Fülling
Johann Christoph Holdt Sen Kircheneltester
Henricus Gabell Kircheneltester 132
132 EPfW: Presbyterialprotokolle 1786-1838, (Pf. Fülling)
71

72
Beispiele von Presbyterialprotokollen
Erst in der Zeit des „Kirchenkampfes“ unter Bismarck änderten sich
auch die Aufgaben der Presbyter. Die Überwachung des Lebenswandels
der Gemeindemitglieder hatte eine immer geringere Bedeutung,
die Behandlung anderer Fragen wurde wichtiger. Und dabei zeigte
sich auch, dass die Presbyter nicht nur „ja-Sager“ waren.
„Presbyterialsitzung No 4. Geschehen Obermeiser, den 22. April 1874.
Heute als am monatlichen Bettage machten die Kirchenältesten keine Anzeige;
doch bemerkte der Kichenälteste Hold, dass doch mal angemessen sei, wenn die
über das bisher statt des früher gelieferten Armenkornes vom Staate den hiesigen
Hausarmen ausgezahlte und durch das Presbyterium verteilte Geld vor kurzem
getroffenen neuen Bestimmungen ins Protokoll aufgenommen würden, es geschah
dies also:
Wie aus dem Presbyterialprotokolle no.3/1873 zu ersehen ist, hatte das Presbyterium,
weil das Ablösungscapital an die hiesige Gemeindekasse, nicht an die
kirchliche Legatenkasse ausgezahlt werden sollte, den Ablösungsvertrag nur bedingungsweise
unterschrieben; darauf verlangte Königliche Regierung zu Kassel,
dass diese Bedingung widerrufen werde, worauf, als solches von den Kirchenältesten
abgelehnt wurde, auf Befehl Königlichen Landrathsamtes zu Hofgeismar
vom 17. Februar 1874 über dieses Geld nachfolgende Bestimmung festgesetzt
und darauf erst vom Presbyterium die früher gestellte Bedingung zurückgenommen
wurde.“ 133
14. Aus der Arbeit der früheren Pfarrer
Wir erfahren an dieser Stelle etwas von den Aufgaben, die frühere
Pfarrer wahrnehmen mussten, die Obermeiser und Niederlistingen zu
betreuen hatten.
„Der hiesige Prediger hat außer den gewöhnlichen Dienstgeschäften, die Sonntags-
und monatlichen Bättags-Predigten, den Confirmandenunterricht, die öffentlichen
Catechisationen und die übrigen geistlichen Handlungen, so wie die
vorschriftsmäßigen Schulbesuche, seine besonderen Obliegenheiten; die Catefisationen
werden in der Mutterkirche des Nachmittags, auf dem Filial gleich nach
der Morgenpredigt gehalten, die Schulbesuche rauben dem Pfarrer, ...... viel
Zeit.“ 134
133 EPfW: Presbyterialprotokolle 1867-1908, (Pf. Karff)
134 EPfW: Chronik Obermeiser ab 1928 (Pf. Fülling)

Aus der Arbeit der früheren Pfarrer
„Obliegenheiten des Pfarrers.
Dieselben sind die gewöhnlichen einer Pfarrei mit 2 Kirchen. Der Pfarrgottesdienst
beginnt um 8 und 11 Uhr; mit Früh- und Spätkirche wechseln die Orte
ab; doch hat an den ersten Feiertagen der 3 hohen Feste stets Obermeiser, an den
zweiten Feiertagen dagegen, sowie am Confirmationstage und am jährlichen
Bußtage Niederlistingen die Frühkirche. Den Nachmittagsgottesdienst hält an
beiden Orten der Lector, außer zu Obermeiser an denjenigen Sonntagen, an welchen
eine Trauung oder Taufe in der Kirche zu halten ist. Diese Ministerialhandlungen
werden nämlich herkömmlich im Nachmittagsgottesdienst vollzogen,
abweichend vom Filiale, wo sie im Hauptgottesdienst verrichtet werden.
Der monatliche Bettag beginnt in Obermeiser um 8 Uhr, im Sommer auch mal
früher, in Niederlistingen stets um 11 Uhr. Das heilige Abendmahl wird an beiden
Orten jährlich fünfmal gespendet, nämlich an den 3 hohen Festen, am Confirmationstag,
und um Michaelis.
Der Confirmanden-Unterricht wird nur zu Obermeiser ertheilt in der Schulstube,
und die Kinder vom Filiale müssen dahin kommen. Die Katechisationen werden
nach Vorschrift gehalten. – Wochenkirchen waren bisher nicht üblich. –
In Betreff der Begräbnisse ist zu bemerken, dass an beiden Orten die sogenannten
Singeleichen (ein Leichengottesdienst) noch eine Ehre sind, welche die Hinterbliebenen
ihren Todten nicht gern vorenthalten; auch bei Kinderleichen wird die
Mitwirkung des Pfarrers, welcher am Grabe ein langes Gebet spricht, erbeten;
selten erfolgt eine stille Beisetzung.
Bei Singeleichen, welche des Morgens durch ein besonderes Geläute angezeigt
werden, herrscht noch die alte Ordnung: Der Lehrer mit den Schülern (die Mädchen
ausgenommen) geht voran, nachdem vor dem Hause des Verstorbenen einige
Liederverse, welche bisweilen vom Verstorbenen selbst bestimmt waren, gesungen.
........ welche sich stets sehr zahlreich einfindet, da an beiden Orten die bestehende
Schützengesellschaft (ohne vom Pfarrer veranlasst zu sein) das Erscheinen
zur Pflicht gemacht und unentschuldigtes Ausbleiben mit einer Geldstrafe
zu Gunsten der Schützenkasse belegt hat; darauf kommt der Pfarrer, dem
der Sarg, welcher bei verheiratheten oder bescholtenen Personen schmucklos von
Männern, bei unverheiratheten u. unbescholtenen Personen und Kindern mit
Blumen und Kränzen geschmückt von Jünglingen getragen wird; ihm folgen die
Hinterbliebenen und geladenen Gäste, und diesen schließen sich die übrigen
Frauen und Mädchen der Gemeinde an. So zieht der Zug singend unter dem Geläute
der Glocken zum Todtenhofe.
Ist das Begräbnis zu Obermeiser an einem Wochentage, so tritt die Gemeinde sofort
in die Halle und singt während der Einsenkung des Sarges den Anfang des
73

74
Aus der Arbeit der früheren Pfarrer
Liedes: Begrabt den Leib pp., während der Pfarrer, welcher mit den Leidtragenden
vorher an das Grab getreten war, in das Kanzelhäuschen geht, darauf die
Predigt hält, die Personalien verliest und das vorgeschriebene Gebet betet; zuletzt
wird der Schluß des obigen Liedes gesungen.
An einem Sonntage dagegen und zu Niederlistingen immer stellen sich alle ums
Grab und gehen, nachdem während der Einsenkung des Sarges der Anfang des
Grabliedes gesungen ist, in die Kirche, wo nach Absingung eines Eingangsliedes
die Leichenfeier ganz nach obiger Art beendigt wird. Die Leichen der zu Sieberhausen
verstorbenen werden still bis zum Eingang des Dorfes gebracht, dort vom
Pfarrer und Küster, auf besonderen Wunsch auch von der Gemeinde, empfangen
und auf den Todtenhof geleitet.“ 135
Jeder Pfarrer, der eine Einstellung auf eine Planstelle wünschte, musste
sich (jedenfalls noch bis 1918) schriftlich einverstanden erklären
mit einigen Grundeinsichten, Grundvorstellungen, Arbeitsbedingungen
und Verhaltensweisen, die von der Kirche in der damaligen Zeit
als unverzichtbar angesehen wurden. 136 Inzwischen hat sich die Sicht
der evangelischen Kirche auch in diesen Fragen um einiges gewandelt.
135 EPfW: Chronik Obermeiser ab 1828 (Pf. Karff)
136 LAK Beifügungen in Personalakten von Pfarrern um 1900

Aus der Arbeit der früheren Pfarrer 75

76
Aus der Arbeit der früheren Pfarrer
Unterschrift.

Die Kirche im 3. Reich
Kleine Konfirmandengeschichte von Mathilde Höhmann
Wenn es draußen kalt war, gehörte es zu den Aufgaben der Konfirmanden,
den Kanonenofen anzuheizen.
Im Herbst hatten in kluger Weitsicht manche Jungen kräftig
Kastanien gesammelt. Wenn nun das Feuer im Ofen brannte und
Herr Pfarrer Heldmann sich dem Konfirmandenraum näherte,
wurden flugs ein paar Kastanien in den Ofen geworfen. Der
Schreck bei Herrn Heldmann und die Freude bei den Konfirmanden
waren groß, wenn diese dann nach und nach platzten.
15. Die Kirche im 3. Reich
Wie überall in Deutschland, so gab es auch in Obermeiser während
des 3. Reiches unterschiedliches Verhalten. Pfarrer Heldmann berichtet
von Kirchenaustritten, sogar von Personen in kirchlichen Funktionen
neben manchen anderen.
Man musste schon mal eine lange festgelegte Konfirmation verlegen,
weil die politische Führung (mutwillig) die Hitlerjugend an solch einem
Tag zu einer Sonderveranstaltung verpflichtete.
Pfarrer Heldmann bekam in den Jahren seines Militäreinsatzes oft an
den Wochenenden Genehmigung, nach Hause zu kommen, um Gottesdienste
zu halten, obwohl dort Vertretung für ihn vorgesehen war.
„Zu Beginn des Krieges kamen Evakuierte aus dem Saargebiet in unser Dorf. Sie
wurden herzlich aufgenommen. Ab 1. X. 1939 fanden vierzehntägig in der hiesigen
Kirche mit Zustimmung des Kirchenvorstandes katholische Gottesdienste
statt. Für den katholischen Religionsunterricht gestattete ich Mitbenutzung des
Konfirmandenraumes. Auch ein Flüchtlingsehepaar wurde im Pfarrhaus aufgenommen,
das zwar nicht zugewiesen war, aber da, wo es gewesen war, in Unfrieden
mit seinen Wirtsleuten geraten war. Das Verhältnis zwischen Einheimischen
und Saarländern verschlechterte sich überhaupt im Lauf der Zeit. Die
Saarleute waren durch die Franzosen und nach der Saarabstimmung, durch die
Deutschen aus politischen Gründen bevorzugt behandelt worden. Nun kamen sie
in eine weniger bevorzugte Gegend, zugleich in den Beginn der Lebensmittelbewirtschaftung.
Hinzu kam der andere Lebensstil zwischen Land- und Stadtbevölkerung.
Der erfolgreiche Frankreichfeldzug beendete gleichfalls die Evakuierungszeit
der Saarländer.“ 137
137 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)
77

78
Die Kirche im 3. Reich
Die Kirche bemühte sich, mit Sammlungen den Menschen den Aufenthalt
zu erleichtern. Es gab eine beachtliche Bereitschaft im Dorf, zu
helfen.
„Besonders seit 1943 strömten in zunehmendem Maße Städter – aus dem Ruhrgebiet
und aus Kassel – nach Obermeiser, um den Bombenangriffen zu entgehen.
Oft blieben die Männer in den Städten und nur Frauen und Kinder wurden ausgesiedelt.
Nach dem Großangriff auf Kassel am 22. Oktober 1943, bei dem Tausende
in Kassel umkamen, wurden viele Ausgebombte nach Obermeiser evakuiert.
Der Brand von Kassel in der Nacht vom 22. zum 23. Oktober bewirkte einen
starken Brandwind, der selbst hier in Obermeiser noch deutlich auffiel. In
jener Nacht kamen zwei Gemeindeglieder in Kassel um: Anna Hold 20 Jahre alt
in Kassel in Stellung und die Tochter des Lehrers Kurz, Margarete Saydler geb.
Kurz, verheiratet in Kassel.
Die Handwerker, die nicht Soldaten waren, mussten trotz ihres z.T. hohen Alters
zu Instandsetzungsarbeiten der beschädigten Häuser als Arbeitsverpflichtete
nach Kassel fahren. Gegen Ende des Krieges erschienen mehrfach feindliche
Jagdflugzeuge und nahmen Fahrzeuge der Landstraße, gelegentlich auch einzelne
Personen, die auf den Feldern arbeiteten unter Feuer. Durch Evakuierung
kam 1943 die vierköpfige Familie Trischmann in das Pfarrhaus und die neunköpfige
Familie meines Schwagers, Pfarrers Slenzka aus Kassel nebst Hausmädchen.“
138
1933 gewannen die „Deutschen Christen“ die Kirchenwahlen in der
ev. Kirche. Schon bald bildete sich hierzu als Protestbewegung der
Pfarrernotbund, und 1934 spaltete sich diese Bewegung zusammen
mit anderen Gruppen zur Bekennenden Kirche ab. Die Pfarrer Hochgrebe
und Heldmann (von den Vertretern ist nichts berichtet) gehörten
mit viel Mut zu denen, die sich offen gegen das 3. Reich stellten und
sich der Bekennenden Kirche anschlossen. 139 Glücklicherweise hat
das Schicksal unsere beiden Pfarrer vor einer Verhaftung und damit
vor dem Konzentrationslager bewahrt.
16. Die Partnergemeinde Haynsburg aus der ehemaligen
DDR Text von Marianne Wolff
In der Zeit des geteilten Deutschlands, besonders nach dem Mauerbau,
wurden Kontakte von Ost- nach Westdeutschland immer schwieriger
138 EPfW: Kirchenchronik Obermeiser ab 1892 (Pf. Heldmann)
139 a.a.O.

Die Partnergemeinde Haynsburg aus der ehemaligen DDR
und waren für manche Menschen ganz verboten. Als Antwort hierauf
wurden von kirchlicher Seite Partnerschaften zwischen ost- und westdeutschen
Kirchengemeinden hergestellt. Für Obermeiser war es die
Partnergemeinde Haynsburg im Kreis Zeitz. In diesem Kirchspiel waren
sechs Kirchengemeinden zusammengefasst: Schkauditz, Ossig,
Salsitz, Haynsburg, Breitenbach und Schellbach.
In jeder dieser Kirchengemeinden gab es nur wenig offizielle Gemeindeglieder.
Viele waren aus Angst vor Nachteilen aus der Kirche
ausgetreten.
Da die Gemeinden sehr arm waren, versuchten die hiesigen Kirchengemeinden,
die Lage dieser Menschen mit dringend benötigten Dingen
ein wenig zu erleichtern und zu verbessern.
So war es einmal eine Toilettenspülung, ein anderes Mal einige m²
Fußbodenbelag für das Pfarrhaus mit Gemeindesaal. Besonders
schwierig wurde es für uns, als eine 30 m lange Dachrinne benötigt
wurde. Größere Längen als 1 m durften nicht verschickt werden. Also
musste man die Dachrinne beim Hersteller in 1 m-Stücken bestellen,
von denen jeweils immer nur 3 Stück, gut verpackt, per Post verschickt
werden durften, ein beachtlicher Aufwand.
Die Haynsburger lagerten die Dachrinnenteile auf dem Dachboden des
Pfarrhauses, auf dem fataler Weise ein Dachstuhlbrand ausbrach, der
alle Teile noch vor ihrem Einbau vernichtete. Und diese gut gemeinten
Bemühungen von uns waren umsonst.
Der gewünschte Fußbodenbelag konnte bei einer Firma in Süddeutschland
bestellt werden, die einen Vertrag mit der DDR hatte,
Waren nach „drüben“ liefern zu dürfen.
Als Besuche erlaubt wurden, knüpften zunächst die Kirchenvorstände
aus Obermeiser und Westuffeln mit ihrem Pfarrer persönliche Kontakte.
Beim ersten Besuch war der Treffpunkt aus verständlichen Ängsten
nicht in der Heimatgemeinde. Nach Vorliegen von Einreisevisa brachen
die Obermeiserer KirchenvorsteherInnen nach Eisenach auf, um
dort die Haynsburger zu treffen. Nach der Grenzkontrolle und dem
Geldumtausch am Kontrollpunkt Herleshausen war Eisenach bald erreicht,
und es gab ein herzliches Begrüßen. Die mitgebrachten Geschenke,
Bananen, Kaffee, Schokolade u.a., wurden unter Freudentränen
entgegen genommen.
79

80
Die Partnergemeinde Haynsburg aus der ehemaligen DDR
Besondere Erlebnisse waren später die Besuche direkt in Haynsburg
zu Gemeindefesten. Wir waren immer wieder neu von der herzlichen
Gastfreundschaft überwältigt, wenn wir am Samstag anreisten und am
Sonntag, liebevoll verabschiedet, die Heimreise antraten.
Über viele Jahre fanden die Begegnungen dann im Wechsel zwischen
Obermeiser / Westuffeln und Haynsburg statt. Auch wir bereiteten
diese Begegnungen immer mit viel Freude und Mühen vor. Ganz
selbstverständlich wurden die Gäste in den hiesigen Familien aufgenommen,
und stets waren die gemeinsamen Feste Höhepunkte im
Gemeindeleben. In dieser Zeit haben wir gelernt, über unsere Gemeindegrenzen
hinweg zu sehen.
Nach dem Mauerfall 1989 hofften die dortigen Gemeinden wieder auf
viele Kircheneintritte, die aber leider ausblieben. Die Pfarrstelle wurde
aufgelöst und die wenigen Gemeindeglieder anderen Gemeinden zugeordnet.
Viele damals geknüpften Freundschaften bestehen noch
immer.
Heidi Leck, eine ehemalige Kirchenvorsteherin aus Obermeiser, erinnert
sich noch heute an einen ganz persönlichen Vorfall:
Am Kontrollpunkt Herleshausen wurde unser Auto, ein Mercedes,
kontrolliert. „Haben sie etwas zu verzollen?“ wurden wir gefragt. Wir
verneinten. „Sie wollen nach Eisenach?“ Unsere Antwort: „Ja, auf die
Wartburg.“ Da wir zu dritt 5 Pfund Kaffee dabei hatten, fragte einer
der Grenzpolizisten, „und was wollen sie mit 5 Pfund Kaffee auf der
Wartburg?“ Verlegenes Achselzucken unsererseits und verständnisvolles
Durchwinken des Kontrollbeamten.
Bei einem anderen Besuch hatte ich an der Grenze nicht alles Geld
angegeben, das ich dabei hatte. Zum Glück wurde dies nicht vom
Grenzpolizisten bemerkt. So konnte ich meine Gastgeber mit 20 DM
beschenken, die ich ihnen beim Besichtigen ihres Kuhstalles überreichte.
Die Freude bei unserem Gastgeber darüber war so groß, dass
er später oft erzählte, es sei sein schönstes Erlebnis gewesen, dass ihm
„die Frau im gelben Kleid im Kuhstall 20 DM geschenkt“ habe.
Und hier eine kleine Erinnerung von Herrn Christoph Zemitsch, einem
ehemaliger Bürger der Partnergemeinde:
„Wir waren richtige DDR-Kinder ohne Verwandte im ‚Westen’ und
hatten nie an Wiedervereinigung oder so etwas geglaubt. Den ersten
richtigen Kontakt zur Partnergemeinde hatten wir in den 80er Jahren,
als Fritz Neumeyer und Friedhelm Göllner zusammen mit dem Pfarrer

Die Partnergemeinde Haynsburg aus der ehemaligen DDR
Stefan mal ein Wochenende bei Barths in Haynsburg waren. Mir ist in
Erinnerung geblieben, dass sich niemand weiter aus der Partnergemeinde
Obermeiser so richtig getraut hat, in den Osten zu fahren. Das
konnte ich gar nicht verstehen.
Dann kam die Zeit des Treffens im kleinen Grenzverkehr in Eisenach.
Das war freundlich und herzlich. Und immer gab es Geschenke für
uns. Von nun an bestanden viele Briefkontakte.
Für mich waren die Menschen aus dem ‚Westen’ andere Leute aus einer
anderen Welt.
Wie anders die Welt war, haben wir ja dann im Herbst 1989 gesehen,
als die Mauer aufging. Die vielen Autohäuser, die Werbungen, die
Gewerbegebiete, die Einkaufsmärkte und vor allem die Ordnung und
Sauberkeit.
In der Adventszeit sind wir zum ersten Mal nach Obermeiser zu Richelings
gefahren. Uns haben die vielen Eindrücke fast erschlagen.
Unsere Kinder erinnern sich: Ericas Teddy war riesengroß, und im
Garten eine Schildkröte. Die vielen Werbeschilder am Straßenrand in
Kassel. Sigrid, meine Frau, hat in Erinnerung, dass wir, ohne Schuhe
auszuziehen, in die Wohnungen gegangen sind, weil doch draußen alles
gepflastert war. In der Tageszeitung war fast nur Werbung zu sehen.
Das kannten wir nicht. Wir sind in den Tagen bei euch in Obermeiser
und Westuffeln bei vielen Familien der Kirchengemeinde gewesen.
Überall gab es Geschenke und auch große und kleine Empfangsfeiern.
Das war einfach toll, die Herzlichkeit und die Gemeinschaft.
....
In den folgenden Jahren gab es ein Partnergemeindetreffen einmal in
Haynsburg und das andere Jahr in Obermeiser oder Westuffeln. Für
uns war das jedes Mal ein Höhepunkt im Gemeindeleben.“ 140
17. Das heutige „Gesicht“ der Kirche von Obermeiser
Durch die wiederholten Renovierungen haben sich im inneren Baustil
der Kirche Veränderungen ergeben. Das ursprüngliche Bild ist nicht
überliefert. Die barocke Orgel aus der Mitte des 18. Jahrhunderts beeindruckt
neben Altar und Kanzel das Auge. Die zwei Sandsteinsäulen,
die die Empore mit dem Zugang zur Orgel und zum Kirchturm
tragen, sind mit dem Neubau entstanden. Die Täfelung der Emporen
140 Erinnerungsbericht von Herrn Christoph Zemitsch vom 02.10.2009
81

82
Das heutige „Gesicht“ der Kirche von Obermeiser
allerdings sind deutlich jüngeren Alters und wohl schon Produkte von
Umbauten. Sie erwecken den Eindruck des Neoklassizismus, den man
in das frühe 20. Jahrhundert einordnet. Erkennbar wird dies durch den
so genannten Zahnschnitt, den man an verschiedenen Stellen in der
Kirche antrifft, und der in unterschiedlichen Formen auftrat. 141
Zahnschnitt z.B. in der Kirche von Obm.
- Bild 27
Anderes Beispiel eines Zahnschnittes
- Bild 28
Die Täfelung finden wir auch an der Kanzel, nur hier farblich etwas
prunkvoller gestaltet.
Blick in die Kirche
Bankreihen und hintere Empore - Bild 29
141 Untersuchung von Herbert Engemann (2009)

Das heutige „Gesicht“ der Kirche von Obermeiser
Die Kanzel - Bild 30
Altar, Kanzel, kleine Empore und Orgel - Bild 31
An Sitzplätzen bietet die Kirche heute etwa 170 Personen Platz. Durch
die letzten Renovierungsarbeiten auch an der Heizungsanlage ist die
Kirche im Winter angenehm temperiert.
83

84
Das heutige „Gesicht“ der Kirche von Obermeiser
Wie in vielen anderen Kirchen haben auch in Obermeiser Gedenktafeln
an die Gefallenen der letzten Kriege einen Platz gefunden. Es sind
hier Erinnerungen an den Deutsch-Französischen Krieg 1814 gegen
Napoleon und an den Krieg 1870/71 wieder gegen den ewigen „Erzfeind“
Frankreich.
Gefallene im Krieg 1814 gegen Frankreich
- Bild 32
Gefallene im Krieg 1870/71 gegen
Frankreich - Bild 33
Schließlich erweckt der Sockel eines Taufsteinbeckens (Bild 34) vor
dem Hinteren Eingangsportal die Aufmerksamkeit.
Der obere Rand ist stark beschädigt. An den unteren Ecken sind (mit
etwas Phantasie) Figuren erkennbar, unter anderem wohl auch ein beschädigter
Stierkopf. Hierüber entspann sich eine kleine Diskussion,
ob die Kirche möglicherweise dem Evangelisten Lukas geweiht gewesen
sei. Die 4 Evangelisten haben nämlich historisch folgende Zuordnung:
Matthäus – Mensch, Markus – Löwe, Lukas – Stier, Johannes – Adler. 142
Allerdings ist bisher nicht bekannt, dass je eine Kirche dem Lukas
geweiht wurde. In der Regel waren es Heilige, denen man solche Ehren
zuteil werden ließ. Das Taufstein-Relikt muss jedenfalls sehr alt
142 www.bildungsservice.at/kirche–jenbach/html/evangelisten.html (05.10.2008)

Das heutige „Gesicht“ der Kirche von Obermeiser
sein, stammt es doch noch aus der vorreformatorischen Zeit, die in
Hessen etwa ab 1527 zu Ende gewesen ist. 143
Bild 35 Zeigt ein solches vollständiges Taufbecken aus dem 12. Jh.,
das noch heute in der evangelisch-lutherischen St. Johannis Kirche in
Nieblum auf Föhr zu sehen ist. 144
Sockel eines Taufsteinbeckens - Bild 34 Taufbecken aus dem 12. Jh.
- Bild 35
Der Taufsteinsockel selbst hat eine Reise hinter sich. Er lag als Sandstein
viele Jahre nahe der Kirche von Obermeiser, ohne dass ihm besondere
Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Herr Peter, ein Gemeindevorstandsmitglied,
und Herr Bürgermeister Göllner überließen ihn auf
Nachfrage einem befreundeten Landwirt aus Hofgeismar, der dem historischen
Gebilde einen besonderen Platz auf seinem Hof zuwies.
Nachdem der Stein in Obermeiser verschwunden war, wurde er plötzlich
von alten Obermeiserern und vom Kirchenvorstand vermisst. Man
vermutete jetzt, sicher zu recht, er stamme aus der früheren Kirche aus
vorreformatorischer Zeit und bemühte sich um die Rückführung des
Objektes. Hierzu setzte sich der Schwiegersohn von Herrn Peter, Herr
Robert Vöpel, besonders ein. Er schaffte die Rückführung des Taufbecken-Sockelsteines
zur Kirche von Obermeiser. Dieser steht heute
rechts neben dem seitlichen Eingang des Gotteshauses.
Kleine Konfirmandengeschichte von Edith Leck
Die Konfirmanden lernten in einem Rundgang die Bedeutung
des Glockenläutens bei unterschiedlichen Anlässen
kennen. Dazu gehörte früher auch das Läuten bei Feueralarm.
143 nach mündlicher Information von Herbert Engemann (2009)
144 vgl. DKV-Kunstführer Nr. 306/4, München o. J.
85

86
Der neue evangelische Gemeindetreff
18. Der neue evangelische Gemeindetreff
Das 2009 neu errichtete Gemeindehaus „Ev. Gemeindetreff“ - Bild 36
Abgebildet sind Personen, die geholfen haben, den Gemeindetreff in vielen Stunden Eigenleistung
auszubauen.
Von links (ohne die beiden Kinder):
Berthold Düsterhöft, Peter Pustolka, verdeckte Person, Reinhard Böckenkamp, Lothar Schippmann,
Gerhard Jordan, Fritz Hold, Matthias Pimpl, Andreas Peer, Fritz Hengel, Pfarrerin Verena
Küllmer.
Weiter waren mit Eigenleistungen beteiligt:
Klaus Diergardt, Franz Glöckl, Dieter Hengel, Philipp Heußner, Raimund Heußner, Adolf Jütte,
Hartmut Jütte, Thomas Klüber, Philipp Lange, Karl-Heinz Lohne, Stefan Marschall, Gerhard
Neumeyer, Günther Richeling, Timo Schnaubelt, Georg Wagner, Friedhelm Werner.
Die Erhaltung des alten Pfarrhauses (Bild 19) überforderte die Kasse
der Kirchengemeinde Obermeiser leider in letzter Zeit so sehr, dass
man 2006 schweren Herzens zum Verkauf schreiten musste. Wo
konnte man jetzt vor allem mit kleinen Gruppen (Senioren, Kindern)
Veranstaltungen durchführen?
Der Himmel hat Ideen geschickt und viele, viele Menschen, jung und
alt, haben ehrenamtlich mit geholfen. So ist aus einem Heizhäuschen
für die Kirche ein ev. Gemeindetreff mit Gruppenräumen entstanden,
der durchaus für die kleine Kirchengemeinde Obermeiser als ausreichend
betrachtet werden kann.

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise 87
19. Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
19.1 Erinnerungen an Frauenkreis und Kirchenchor
Text von Marianne Wolff
Im Folgenden möchten wir einen Rückblick von einigen Jahrzehnten
geben. Allerdings kann das nur eine Auswahl von besonderen Aspekten
und Ereignissen sein.
Waren es in früheren Zeiten nur die Pfarrer und Lehrer, die das kirchliche
Leben bestimmten – in der Hauptsache betraf es Gottesdienste,
Verwaltung der Sakramente, Konfirmandenunterricht, Trauungen und
Beerdigungen. Außergewöhnliche Feste waren Missionsfeste und
kirchliche Jubiläen – so gab es in den 20er Jahren des vorigen Jahrhunderts
schon besondere Angebote für Burschen und junge Männer.
Frauen kamen noch nicht vor. Sie waren auch nicht im Kirchenvorstand
vertreten. Zur Christenlehre nach der Konfirmation erscheinen
noch junge Mädchen, dann verliert sich die weibliche Spur wieder.
Das Wort des Apostels Paulus hatte für viele Männer hier in Obermeiser
noch lange unbedingte Gültigkeit: „ ..., lasset eure Weiber schweigen
unter (in) der Gemeinde; denn es soll ihnen nicht zugelassen werden,
dass sie reden, sondern sollen unterthan sein, wie auch das Gesetz
saget.“ 145
Ende der 1930er Jahre entstand durch die auch als Organistin tätige
Frau Heldmann, Ehefrau von Pfarrer Heldmann, ein Mädchenkreis.
In den 50er Jahren gründete die Schwester des Pfarrernachfolgers,
Frau Änne Eckhard, erstmals einen Frauenkreis mit älteren Frauen
und führte den Weltgebetstag der Frauen ein. Ende 1960 kamen jüngere
Frauen hinzu, und es wurde ein sehr kreativer Kreis, der über 30
Jahre bestehen sollte. Bestanden die Angebote zuvor immer aus dem
gleichen, festgefügten Rahmen (Bibelarbeit, Singen und Gebet), so
entstand nun eine Frauenarbeit, die sich an den Bedürfnissen der
Frauen orientierte. Frauen entdeckten sich selbst und ihre Fähigkeiten
und brachten sich auf vielfältige Weise in das bestehende Gemeindeleben
ein, bereicherten, belebten und veränderten es.
Unterstützt vom Amt für Frauenarbeit der Landeskirche gab es neben
den Gesprächsabenden auch größere Veranstaltungen, z. B. „das Wochenende
für die Frau“, das mit einem Theaterbesuch am Samstag be-
145 Luther, Korinther 14 Vers 34

88
Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
gann. Höhepunkt war der Gottesdienst am Sonntag mit anschließender
Gruppenarbeit. Nach dem gemeinsamen Mittagessen wurden am
Nachmittag jiddische Lieder vorgetragen, und nach dem Singen von
Volksliedern klang der Nachmittag mit einem Kaffeetrinken aus.
Es gab Nachbarschaftstreffen mit Frauen aus den umliegenden Gemeinden
in der Gaststätte Sippel. Einmal kamen so viele Gäste, dass
Tische und Stühle nicht ausreichten und Gast- und Nebenzimmer noch
besetzt werden mussten.
Christliches Denken und Handeln, Lebens- und Glaubensfragen,
Freude am Leben, Selbstfindung und -behauptung in den vielen Aufgaben,
das Hin und Her zwischen Ehemann und Erziehung der Kinder,
das waren Themenbereiche, die Frauen in dieser Zeit bewegten,
auch hier in Obermeiser.
Die jüngeren Frauen planten eine Adventsfeier für die ältere Generation.
Für die erste Veranstaltung fehlte allerdings das Geld zur Bewirtung
der Gäste, die eingeladen werden sollten. In der Hoffnung auf ein
Wunder, wie es sich zur Zeit Jesu bei der Speisung der 5000 ereignet
haben soll, waren die Frauen zuversichtlich und planten die Veranstaltung
auch ohne eine Unterstützung der Kirchengemeinde. Pfarrer Teichert
hatte nämlich mitgeteilt, dass für solche Zwecke kein Geld verfügbar
sei.
Einige Frauen berichteten das Problem ihren Ehemännern. Und so geschah
es, dass Geldspenden von Banken, Parteien, Privatpersonen und
der politischen Gemeinde kamen. Es war so viel, dass wir die Gäste
nicht nur bewirten, sondern jedem auch noch ein kleines Geschenk
überreichen konnten.
Gottesdienst im Grünen - Bild 37
Durch die Aktivität des Frauenkreises
wurden auch Gottesdienste im Grünen
gestaltet. Es sollten Menschen erreicht
werden, denen die Kirchenmauern zu
dick waren. Die Idee wurde von Pfarrer
Otto, dem Vakanzvertreter aus Calden,
begleitet und über Jahre von der
Gemeinde angenommen.

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
Die Bestückung der Adventsbasare durch Bastel- und Handarbeiten
lag über einige Zeit in den Händen des Frauenkreises. Und auch bei
der Gestaltung des Basares wirkte dieser maßgeblich mit.
1980 wurde die Frauenarbeit noch einmal durch Pfarrer Wondrak und
seine Frau bereichert. Es gab in einem Winterhalbjahr ein Seminar mit
dem Thema „Streiten will gelernt sein“.
Zur Zeit von Pfarrer Bertelmann befassten sich die Frauen unter anderem
mit den aktuellen Themen Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung
der Schöpfung.
Frauensingkreis - Bild 38
89
Sangesfreudige Frauen des Frauenkreises
entdeckten bei einem
fröhlichen Epiphaniastreffen ihre
Singstimmen und schlossen sich
1978 zu einem Singkreis zusammen,
der von Herrn Lehrer Bahn
mit Freude und Engagement dirigiert
wurde.
Von links: Heidi Leck, Ulla Schier, verdeckt, Magdalena Hold, verdeckt, Marianne Wolff, Irmgard
Schwarzer, Elsbeth Scheimann, Mathilde Höhmann, Leni Könemann, Erica Richeling, Sophie
Geilert, verdeckt, Hanni Rode, Elisabeth Hold, Christa Vöpel, Martha Jordan, Renate Sünder,
?, verdeckt, Chorleiter Helmut Bahn
Dieser Singkreis gestaltete viele Gottesdienste, kirchliche Feste und
Feiern mit. Nach dem Tod von Herrn Bahn leitete ihn Herr Lehrer
Dräger und danach die Vikarin Frau Holk-Gerstung. Dieser Kreis erfreute
nicht nur die Gemeinde im Ort, sondern er brachte auch Freude
zu Menschen ins Krankenhaus, in Alters- und Behindertenwohnheime.
Im Jahr 1987 wurde der Frauensingkreis Kirchenchor. Für einige Zeit
dirigierte ihn der Bezirkskantor Fricke aus Hofgeismar, mit dem er
auch zwei unvergessene Singwochenenden in Niedenstein und Germerode
erleben durfte.
Einige Konzerte mit Lesungen und Orgelstücken waren Höhepunkte
des Chores und wurden von Frau Holk-Gerstung und Herrn Rumpf
geleitet.

90
Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
Chorgemeinschaft beim einem Weihnachtskonzert
mit Dirigent Norbert Rumpf - Bild 39
Mit dem MännergesangvereinObermeiser
bildete der Kirchenchor
ab 1994 eine
Chorgemeinschaft
und nach seiner Auflösung
ab 1998 den
Gesangverein Obermeiser
mit dem allein
nicht mehr singfähigenMännergesangverein.
In alter
Tradition des Kirchenchores
beteiligt
sich der Gesangverein
auch heute noch
gelegentlich an der
Gestaltung von festlichenGottesdiensten.
Weil zunehmend Frauen berufstätig waren und auch in anderen Gruppen
aktiv mitarbeiteten, löste sich der Frauenkreis 1986/87 auf. So hat
Jegliches seine Zeit und bereichert das Gemeindeleben auf seine Weise.
Ansprüche, Erwartungen und Aufgaben sind veränderlich. Dennoch
ist es wunderbar zu erleben, dass sich immer wieder Menschen
neu und auf unterschiedliche Weise einbringen und mit helfen, an
Kirche und Kirchengemeinde zu bauen. Sie geben ihrem ganz persönlichen
Glauben auf diese Weise eine Gestalt.
19.2 Der Seniorenkreis
Nach Informationen von Marianne Wolff , Mathilde Höhmann und Detlef Küllmer
1971 entstand erstmals mit Hilfe des Resorts der Landeskirche eine
neue und abwechselungsreiche Frauenarbeit. Aber für die ältere Generation
gab es außer der durch die jungen Frauen gestaltete jährliche
Adventsfeier kein Angebot.
Nun ist es Tradition, dass eine Kirche sich um alte Menschen besonders
kümmert. So fanden nach der Verabschiedung von Pfarrer Teichert
ausführliche Gespräche mit dem neuen (Vakanzvertreter) Pfarrer

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
Otto aus Calden statt, die 1977 in Anlehnung an ein Caldener Modell
zur Gründung eines Seniorenkreises in Obermeiser führten.
Ganz wichtig war es den Organisatoren, die Aktivitäten der Senioren
zu fördern. Diese sollten in die Gestaltung der 14-tägigen Seniorennachmittage
einbezogen werden. Ziel war es, nicht nur zuzuhören,
sondern sich auch an Gesprächen zu beteiligen und kreativ zu sein.
Dies war nicht ganz einfach, weil es vor allem für viele Frauen völlig
ungewohnt war, frei zu reden, und weil auch die Feinmotorik der Seniorenhände
nicht mehr so ausgeprägt war wie früher. Mut machen
war eine wichtige Aufgabe. Wenn dann etwa ein Wandbehang fertig
gestellt und in der Kirche aufgehängt, Schmuckkarten und Adventsgestecke
gebastelt, Servietten ganz neuartig gefaltet worden waren,
konnte man Erstaunen und Stolz über die eigene Leistung und das gelungene
Werk entdecken.
Beim Sammeln von alten Koch- und Backrezepten und auch alter Geschichten
und Begebenheiten (Arbeit der Gänsehirten, Backhausgespräche,
Feste am Tanzeplatz, Spinnstubengeschichten) beteiligten
sich viele. Natürlich gehörten Gesprächsrunden zu Bibelthemen ebenso
zum festen Programm. Sogar das Tischabendmahl wurde im Seniorenkreis
eingeführt, das regelmäßig im Anschluss in ein gemeinsames
Abendessen überging.
Jung Gebliebene freuten sich auf sportliche Veranstaltungen (Seniorentanz,
Gymnastik, Kegeln). Es wurden Denksport und Gedächtnistraining,
gemeinsames Singen angeboten. Zu Themen, die ältere Menschen
besonders interessieren, gab es zahlreiche Vorträge von eingeladenen
Referenten. Interessant waren Reiseberichte von Personen,
die selbst teilgenommen hatten. Feste und Feiern wurden mitgestaltet
und besucht (Karneval, Grillfest, Erntedankfest, Weltgebetstag der
Frauen). 146
Es gab Seniorenfahrten (z. B. Edersee, Bundesgartenschau, Wilhelm
Busch-Museum in Ebergötzen), an denen auch schon mal jüngere
Gemeindeglieder teilnahmen. Ein besonderes Erlebnis war 2009 eine
Planwagenfahrt. Die Leiterin Mathilde Höhmann berichtet:
„Ziel war die Malsburg, an der man sich durch mitgeführte Speisen
und Getränke erfrischen konnte. Auf der Rückfahrt machte die Gruppe
von 14 Personen Halt an einer Wiese, auf der die Blumen noch so
blühten, wie ältere Menschen es von früher her kennen. Fast jede/r
146 eine kleine Zusammenstellung von Themen, Vorträgen und Tätigkeiten, mit denen sich die Senioren
beschäftigt haben, sind unter Anhang auf Seite 117 angefügt.
91

92
Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
pflückte sich ein kleines Sträußchen, das sie/ihn auch nach Tagen
noch an den schönen Ausflug erinnerte.“ 147
Planwagenfahrt des Seniorenkreises 2009 zur Malsburg - Bild 40
Von links: Mathilde Höhmann, Fritz Hold, Waltraud Hengel, Herta Rehrmann (halb verdeckt), Elisabeth
Göllner, Elsbeth Scheimann, Elfriede Müller, Erika Schopf (kniend), Helga Sünder, Elfriede
Bringmann, Leni Neumeyer, Gertrud Riede, Luise Praus.
Und manchen Nachmittag verbrachte man zusammen mit Senioren
aus entsprechenden Kreisen von Calden, Ehrsten, Westuffeln und
Niedermeiser.
Das Angebot der Kirche wird gern angenommen und als Steigerung
der Lebensqualität empfunden. Der Seniorenkreis gibt älteren Menschen,
die häufig auch durch den Tod des Partners und die Berufstätigkeit
der Kinder tagsüber allein sind, Gelegenheit zu gemeinsamer
Zusammenkunft. Dabei ist auch nach der Begrüßung durch die Leiterin
oder den Pfarrer und die Ehrung der Geburtstagskinder der Plausch
bei Kaffee und Kuchen eine willkommene Abwechselung.
Derzeitige Leiterin des Seniorenkreises ist Mathilde Höhmann. Sie
wird unterstützt durch Waltraud Hengel, Erika Schopf und Herrn Pfarrer
Detlef Küllmer.
147 Mündliche Information von Mathilde Höhmann (2009)

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
19.3 Der Besuchsdienstkreis
Text von Marianne Wolff und Gerlinde Exler
Der Besuchsdienstkreis entstand zur Zeit von Pfarrer Bertelmann im
Jahr 1989. Frauen aus der Kirchengemeinde erklärten sich bereit, diesen
Dienst zu übernehmen und wurden in einem Seminar für diese
Aufgabe zugerüstet.
Es war angedacht, alte, kranke und einsame Menschen in Abständen
im Namen der Kirchengemeinde zu besuchen. Nach den ersten zwar
gut vorbereiteten, aber doch noch etwas unsicheren Besuchen erlebte
man, dass Nachbarschaft und Dorfgemeinschaft Obermeiser diese
Aufgabe ganz selbstverständlich übernahmen. Wir beschränkten uns
daher auf Geburtstagsbesuche. Die auch hierzu vorhandene Skepsis,
bisher hatte der Pfarrer solche Besuche stets selbst vorgenommen, legte
sich, weil die Frage nach dem Pfarrer schon bald kaum noch gestellt
wurde. Der Besuchsdienst wurde zum Selbstverständnis.
Es ist schön zu erleben, wie gern den Mitarbeiterinnen die Türen geöffnet
werden, wenn sie die Glück- und Segenswünsche der Kirchengemeinde
ab dem 71. Geburtstag überbringen. 70., 75., 80., 85., 86.
und alle folgenden Geburtstage bleiben in den Händen des Pfarrers
oder der Pfarrerin.
Außerdem suchen Frauen des Besuchsdienstkreises ältere, alleinstehende
Personen und Kranke in Abständen auf. In der Adventszeit
überbringen die Frauen allen Senioren ab 75 Jahren und solchen, die
den Weg zum Gottesdienst und zu den Veranstaltungen der Kirchengemeinde
nicht mehr gehen können, ein Advents- und Weihnachtsheft,
das vom Besuchsdienstkreis selbst angefertigt wird. Hierin finden
sich Geschichten, Gedichte, Gebete und der Jahressegen für das
Neue Jahr.
Frau Pfarrerin Küllmer brachte aus ihrer früheren Pfarrstelle eine
wunderbare Idee mit, den „Geburtstagskaffee“. Drei- bis viermal im
Jahr werden alle Senioren mit ihren Partnern zu einem Geburtstagskaffee
eingeladen, die in den letzten 3-4 Monaten Geburtstag hatten.
Diese Zusammenkunft steht stets unter einem besonderen Thema, wie
z.B. „Im Märzen der Bauer ...“, „Wenn einer eine Reise tut ...“, „Brot
des Lebens ...“, „Der Weg ...“ und viele andere.
Mit Liedern, Gebeten, Gedichten, Geschichten, kleinen Ratespielen
und Erzählungen der Senioren zu dem ausgewählten Thema verbringen
alle einen geselligen Nachmittag bei Kaffee und Kuchen.
93

94
Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
Geburtstagskaffee - Bild 41
Von links:
Arthur Sittig, Elsbeth
Scheimann, Sophie
Geilert, Verena Küllmer,
Rolf Geilert,
Marianne Wolff, Lore
Kepper, Herbert Richeling
Schon die Treffen zur Vorbereitung solcher Nachmittage machen
dem Besuchsdienstkreis-Team viel Freude. Die Themen für die
Geburtstagsnachmittage sorgen für Diskussionsstoff und geben
Anregungen für die gemeinsame Arbeit, deren Sinn es ist, den
Senioren eine besondere Freude zu bereiten.
Das Team unternimmt jährlich einen gemeinsamen Ausflug, die
Wartburg und Gotha waren bereits Reiseziele. Sie dienen zur
Sammlung von Erfahrungen und geben Anregungen für die zukünftige
Teamarbeit.
Die derzeitigen Teammitglieder sind Gerlinde Exler, Fatima
Hendricks, Eleonore Kampe, Verena Küllmer, Rosi Pilger, Erika
Schopf, Margrit Schwarz, Marianne Wolff.
19.4 Die Kinderkirche
Text von Carola Albrecht
Einmal im Monat flattert bei den Kindern von 4-10 Jahren eine Einladung
ins Haus in den Farben gelb, grün, orange … Am ersten Samstag
im Monat ist es wieder so weit – die Kinderkirche findet statt.
Seit Anfang 2009 haben wir ein festes Domizil, der ev. Gemeindetreff.
Scheint die Sonne, wird der idyllische Spielplatz direkt nebenan
zum Gotteshaus. Bisher nutzten wir die Bürgerbegegnungsstätte,
sowie das alte Bürgermeisteramt.
Es ist der erste Samstag im Monat. Das Fenster des ev. Gemeindetreffs ist
gekippt. Ein Spaziergänger nimmt sich ein wenig Zeit, nimmt Platz auf der
Bank vor dem ev. Gemeindetreff. Er hört singende Kinder, Kinder die erzählen,
was sie freut, was sie traurig macht, betende, lachende Kinder.

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
Die Kinderkirche wird von einem Team vorbereitet. Dies trifft sich
einmal im Monat. Aktuell gehören zu diesem Team: Carola Albrecht,
Angelika Hold, Verena Küllmer, und Michaela Ludwig.
Themen in letzter Zeit waren u.a.:
• Wir feiern das Purimfest (Thema: „Königin Esther“)
• Behütet und geborgen (Thema: „Engel“)
• Wir feiern das Abendmahl
• Wir erleben das „Vater unser“ mit allen Sinnen
• Vom Morgen bis zum Abend (Thema „Beten“)
• Weihnachten im Schuhkarton (Wir teilen mit Kindern in Not)
Kinderkirche - Bild 42
Von links: Jens Düsterhöft, Tim Schirl, Sören Erkelenz, Maike Schirl, Friederike von Starck, Tibor
Hold, Carina Albrecht, Melina Neumeyer, Julia Düsterhöft, Alena Himmelmann, Antonia von
Starck
Besondere Aktionen:
• Gottesdienst im Tierpark Sababurg
• Lebendiger Adventskalender (siehe Kapitel 19.5)
• Einüben des Weihnachtsspieles, in diesem Jahr mit der freundlichen
Unterstützung von Gabriela Jütte, Vera Neumeyer und
Sandra Voepel.
95

96
Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
Kindergottesdienst gab es schon vor etwa 65 Jahren. Er fand an jedem
Sonntag vor oder nach dem Gottesdienst statt, bis er durch die Kinderkirche
abgelöst wurde.
19.5 Der lebendige Adventskalender
Nach Informationen von Carola Albrecht
In der Adventszeit wird im Ort täglich ein „Adventstürchen“ geöffnet,
bei denen Kinder jeden Tag in einem anderen Haushalt etwa 30 Minuten
eingelassen und ganz unterschiedlich betreut werden. Jeder Gastgeber,
der seine Tür öffnet, setzt andere Schwerpunkte. So sind die
Kinder an einem Tag am Basteln, an einem anderen wird vor allem
gesungen, bei wieder einem anderen hört man eine spannende Weihnachtsgeschichte,
oder es werden einige Gesellschaftsspiele gespielt.
Dieser lebendige Adventskalender ist ein ganz besonderes Erlebnis für
die Kleinen im Ort, die sich hierzu gern und in großer Zahl einfinden.
Zu den Einladenden gehörten bisher neben unterschiedlichen Privatfamilien
auch einige Ortsvereine, der Ortsvorsteher und die Gaststätte
Sippel. Dieser lebendige Adventskalender existiert schon seit 2001.
Der lebendige Adventskalender - Bild 43
Von links: Arvid Rosenthal, Julia Düsterhöft, Jens Düsterhöft, Luka Jordan, Felix Jordan, Leonie
Neumeyer, Tanja Jordan (begleitete die Kinder), Paul Jordan

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
19.6 Die Arbeitsgruppe „anderer Gottesdienst“
Text von Gisela Schippmann und Marianne Wolf
Warum andere Gottesdienste? – Weil es „in“ ist, etwas Anderes zu
machen, weil der normale Predigtgottesdienst „out“ ist?
Nein, sondern – weil der Gottesdienst in seiner über Jahrhunderte gewachsenen
und geprägten Form nicht alle gleichermaßen anspricht.
Diese Gedanken haben einige engagierte und interessierte Frauen –
leider bisher noch keine Männer – veranlasst, unter Leitung von Frau
Pfarrerin Verena Küllmer eine offene Arbeitsgruppe zu gründen. Wir
möchten unsere Gemeindeglieder einladen, miteinander auf eine andere
Art Gottesdienste zu feiern und dabei eine besondere Gemeinschaft
zu spüren. Dabei ist uns wichtig, in diesen Gottesdiensten immer eine
besondere Stimmung zu schaffen,
‐ mal familiär und fröhlich z.B. in sogenannten Speisungsgottesdiensten,
‐ mal meditativ und entspannend, mit vielen Kerzen, entsprechender
Musik und viel Raum für eigene Gedanken,
‐ mal kritisch und auch durchaus provokativ.
Die Themen der Gottesdienste werden in den Vorbereitungstreffen
festgelegt, dabei lassen wir uns von aktuellen Ereignissen oder momentanen
Stimmungen leiten. Mitunter wählen wir Themen aus, zu
denen man alleine nur schwer Zugang findet. Dabei haben wir auch
den Mut, diese Themen in der Gruppe kontrovers zu diskutieren. Gerade
diese Diskussionen sind für uns als Mitarbeiterinnen immer sehr
bereichernd. Die Zusammenarbeit ist offen, sehr ehrlich, z.T. sehr persönlich
und anstrengend, aber für alle, ob „ Profi“ oder „Laie“, immer
wertvoll.
Zum besseren Verständnis fügen wir drei Beispiele an:
1. Speisungsgottesdienst zum Thema „Die Erde ist schön“.
In ihm kamen verschiedene Aspekte zur Geltung. Dank für die
wunderbare Schöpfung und Klage über die Ansprüche der Menschen,
die zu einer beängstigenden Bedrohung dieser Schöpfung
führen können.
97

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Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
2. Der Gottesdienst „Zum Mal geladen“.
Hier wurden die Besucher zu einer Zeitreise eingeladen. Sie begann
beim Passahfest in Jerusalem, dem letzten Mal Jesu mit
seinen Jüngern, und führte durch die Jahrhunderte bis zum heutigen
Abendmahl. Die Entwicklung des Abendmahls im Wandel
der Zeiten und seine Bedeutung wurden hier in den Blick genommen.
Zum Mal geladen sind dann auch alle Besucher, zu dem jeder,
der möchte, etwas beitragen kann. Das gemeinsame Essen ist
ein besonderes gemeinschaftsförderndes Erlebnis.
3. Athmosphärische und spirituelle Gottesdienste waren unter anderem
ein musikalischer „Nachtgottesdienst“ und „Zeit für Gedanken“.
Schon beim Eintreten in die dunkle Kirche, die nur im Altarraum
durch Kerzen beleuchtet wurde, entstand für manchen
Gottesdienstbesucher ein besonderes Gefühl der Andacht.
Harfenmusik, getragene Orgelbegleitung, dazu nachdenkliche
Texte, sollten Menschen zur Ruhe und Besinnung kommen lassen
in einer schnelllebigen Zeit.
Am Schluss des Gottesdienstes die Hand der Nachbarin oder
des Nachbarn zu halten schafft Nähe und Verbundenheit.
Die durchaus positiven Rückmeldungen der Gottesdienstbesucher bestärken
uns und machen uns Mut, auf diesem Wege weiter zu gehen.
19.7 Der Kirchenvorstand
Nach Informationen von Carola Böcker-Jütte in Absprache mit dem Kirchenvorstand
Der Kirchenvorstand in Obermeiser besteht aus 6 Mitgliedern und der
Pfarrerin, die in ihren Beratungen und Entscheidungen von derzeit
3 Kirchenältesten unterstützt werden. Zur Zeit sind als KirchenvorsteherInnen
tätig: Carola Böcker-Jütte, Gerlinde Exler, Simone Hengel,
Fritz Hold, Klaus Neumeyer, Gisela Schippmann und Pfarrerin Verena
Küllmer. Alle 6 Jahre wird ein neuer Kirchenvorstand gewählt.
“Die Mitglieder des Kirchenvorstandes leiten in gemeinsamer Verantwortung
mit den Pfarrern die Gemeinde“, lehrt der Artikel 35 der
Grundordnung der ev. Kirche von Kurhessen-Waldeck. Hieraus ergibt

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
sich einerseits die Wichtigkeit, andererseits aber auch die Vielseitigkeit
dieses Ehrenamtes.
Über den Kirchenvorstand hinaus gehören alle Kirchenvorstandsmitglieder
der Gesamtverbandsvertretung des Gesamtverbandes Obermeiser
– Westuffeln sowie der Gesamtverbandsvertretung des Kirchenbezirkes
Wilhelmsthal an.
Weitergehend sind Mitglieder des Kirchenvorstandes vertreten im
Friedhofsausschuss, in den Verbandsvorständen des Gesamtverbandes
Obermeiser – Westuffeln und des Kirchenbezirkes Wilhelmsthal, im
Kuratorium des Kirchenbezirkes Wilhelmsthal, in der Kreissynode des
Kirchenkreises Hofgeismar, im Kreis der Diakoniebeauftragten, im
Arbeitskreis „Der andere Gottesdienst“ sowie im Besuchsdienstkreis
der Kirchengemeinde und in der Vereinsgemeinschaft Obermeiser.
Im Jahr 2005 hat sich die Kirchengemeinde Obermeiser zu einem Gesamtverband
mit der Kirchengemeinde Westuffeln zusammen geschlossen.
Dies bedeutet eine engere Zusammenarbeit mit dem Kirchenvorstand
Westuffeln. Über das Verwaltungstechnische hinaus feiern
wir gemeinsame Gottesdienste, z. B. die Brückengottesdienste, die
Gottesdienste zum Weltgebetstag der Frauen, u.v.a..
Der Kirchenvorstand verwaltet zusammen mit der Pfarrerin die Gebäude
und die Ländereien. Leider konnte aus finanziellen Gründen das
alte Gemeindehaus in Obermeiser nicht mehr gehalten werden. So
entschloss sich der Kirchenvorstand schweren Herzens, das Haus im
Jahr 2006 zu verkaufen. Aus dem Erlös des Verkaufs, einem zinslosen
Darlehen der Landeskirche, und mit großer Unterstützung der Gemeindeglieder
unter Federführung des Architekten Lothar Schippmann
konnte 2009 ein kleiner, aber feiner Neubau, der „Evangelische
Gemeindetreff“, eingeweiht werden.
Zu den weiteren Aufgaben des Kirchenvorstandes gehört die Mitgestaltung
des sonntäglichen Gottesdienstes durch die Schriftlesung, sowie
die Gestaltung des Altarschmuckes. Außerdem sorgt der Kirchenvorstand
für die sonntägliche Öffnung bzw. Schließung der Kirche
und gestaltet zu bestimmten Themen den Konfirmandenunterricht mit.
Vielfältig sind die Aufgaben einer Kirchengemeinde.
Der Kirchenvorstand ist dankbar für die vielen Gemeindeglieder, die
die Arbeit mittragen und so mithelfen, dass wir eine lebendige Kirchengemeinde
sind. Besonders hervorheben möchte der Vorstand dabei
das Ehepaar Waltraud und Fritz Hengel, die sich um Kirche und
99

100
Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
Gemeindetreff liebevoll und verantwortungsbewusst weit über ihr
Stundenkontingent hinaus kümmern. Frau Petra Heußner spielt seit 26
Jahren die Orgel und gestaltet ehrenamtlich den Konfirmandenunterricht
mit. Und Herr Helmut Schopf übernimmt – ab dem Jahr 2010
sogar ehrenamtlich – überaus zuverlässig die Abrechnung der Kollekten
und die Vorbereitung des Abendmahles.
Mit viel Herz und Gottes Segen schafft „JEDER“, so gut er kann, zum
Wohle der Kirchengemeinde.
Der Kirchenvorstand 2009 - Bild 44
Von links: Gisela Schippmann, Klaus Neumeyer, Gerlinde Exler, Carola Böcker-Jütte, Verena
Küllmer (Pfarrerin), Simone Hengel. Nicht anwesend: Fritz Hold.
19.8 Die Kirchenältesten
Text von Marianne Wolff
Das Amt des Kirchenältesten hat eine lange Geschichte und geht zurück
bis in die Zeit der ersten christlichen Gemeinden. Nach der Reformation
wurde dieses Amt erneut für alle hessischen Gemeinden
eingeführt.
Die Kirchenältesten (früher nannte man sie Presbyter) sind neben
dem Pfarrer Mitarbeiter in der Kirchengemeindeleitung und Seelsorge.
Wenn für die Kirche „etwas Wichtiges verhandelt werden muss, sollen
allweg (immer) die Ältesten dabei sein und ihren treuen Rat und ih-

Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
re Hilfe nach bestem Vermögen erweisen“, heißt es schon in der Kirchenordnung
von 1539. 148
In den letzten Jahren hatte dieses Amt etwas an Wichtigkeit und Bedeutung
verloren und ist heute für viele unbekannt. Jedoch besinnen
sich jetzt wieder einige Gemeinden darauf – so auch Obermeiser.
Dieses „Amt ist zu wichtig, als dass es nicht in unseren Gemeinden
wahrgenommen werden sollte“ 149 , sagte bereits Martin Luther. In der
Grundordnung der Kirche heißt es, dass die Kirchenältesten auch die
Aufgabe haben, neben dem oben genannten dem Pfarrer in seinem
Amt durch Gebet, Trost und Mahnung beizustehen. 150 Auch in vielen
anderen Situationen kann ihr Rat von besonderer Wichtigkeit sein.
Für dieses Amt darf der Kirchenvorstand besonders bewährte Gemeindeglieder
vorschlagen und auf Dauer berufen.
Zur Zeit gibt es in Obermeiser neben den 6 KirchenvorsteherInnen
3 Kirchenälteste.
Kirchenälteste von Obermeiser 2009 - Bild 45
Von links: Günther Hold, Marianne Wolff, Reinhard Böckenkamp
Die Zahl der Verantwortlichen der Kirche auf diese Weise zu erweitern
ist vorteilhaft für die Gemeinde. So kann man unterschiedliche
Gaben und Begabungen einbringen und nutzen, die zum Gelingen einer
lebendigen Gemeinde beitragen.
148 Hilmes, S. 33
149 a.a.O., S. 34
150 vgl. a.a.O., S. 34, S. 298 (Grundordnung der ev. Kirche von Kurhessen-Waldeck, Artikel 40)
101

102
Aus der Arbeit der kirchlichen Gemeindekreise
19.9 Die Kirchengemeinde als Mitglied der Vereinsgemein-
schaft
Als Mitglied der Vereinsgemeinschaft Obermeiser gibt es für die Kirchengemeinde
Obermeiser zahlreiche Wechselbeziehungen zwischen
Gemeinde- und Kirchenaktivitäten. Ein alljährliches Dorffest wurde
vor Jahren von der Kirche angeregt und wiederholt sogar durch ihre
Mitglieder organisiert. Bei gutem Wetter ist der Festplatz dieses Dorffestes
in der Nähe der Kirche.
Festgottesdienste finden bei Vereinsfesten in Obermeiser regelmäßig
statt, oft im ungewohnten Rahmen der Festhalle am Sportplatz. Diese
Gottesdienste sind stets gut besucht.
Zu besonderen Anlässen tritt der Gesangverein Obermeiser bei diesen
und manchmal auch bei anderen Gottesdiensten auf.
Musikalischer Gottesdienst in der Kirche zu Obermeiser am 09.06.2007 mit anschließendem
gemütlichen Beisammensein - Bild 46
Pfarrer Detlef Küllmer (Mitte) zusammen mit dem stellvertretenden Vorsitzenden des Kirchenvorstandes
von Obermeiser, Klaus Neumeyer (rechts) bei der Getränkeausgabe. Bedient wurde gerade
Dr. Herbert Engemann (links).

Die Konfirmanden
103
Auftritt des Gesangverei-
nes Obermeiser mit seinem
Dirigenten
Andreas Kowalczyk
während eines musikali-
schen Gottesdienstes 2007
- Bild 47
Man kann sagen, die Kirche steht mitten im Leben von Obermeiser.
20. Die Konfirmanden
Nach Informationen von Anna Meißner-Praus und Verena Küllmer
Konfirmationen finden noch in ähnlicher Form statt wie früher. Zwei
Beispiele von Konfirmationssprüchen zeigen, dass das Andenken an
die Konfirmandenzeit, der Konfirmationsspruch, heute ähnlich ist, wie
vor 125 Jahren. Aber es gibt auch Unterschiede.
früher
Einmal in der Woche ging man in
die Konfirmandenstunde. Hier
hörte man Geschichten aus der
Bibel. Gleichnisse wurden erzählt.
Lieder wurden gesungen.
Aber man musste auch lernen,
auswendig lernen. Z. B. Lieder
mit 5, 10 oder auch 12 Strophen.
Hinzu kamen Psalme, Sprüche
und Gebete. Manche Konfirmanden
lernten schnell, andere mussten
sich zu Hause sehr plagen, um
zur nächsten Konfirmandenstunde
alles zu können.
Jeden Sonntag musste/durfte man
den Gottesdienst besuchen und die
heute
Einmal in der Woche geht man in
die Konfirmandenstunde. Hier hört
man Geschichten aus der Bibel.
Man spricht über die Geschichten.
Man arbeitet selbst an kleinen Bibelprojekten.
Auswendig lernen,
das braucht man – Gott sei Dank –
nicht viel.
Mehrere Konfirmandenfreizeiten
stehen auf dem Programm. Das kostet
Zeit, bringt aber auch Abwechselung.
Zwei mal im Monat musste/durfte
man den Gottesdienst besuchen und
die lange Predigt ertragen. Es gab
doch tatsächlich einige, die etwas

104
lange Predigt ertragen. Es gab
doch tatsächlich einige, die etwas
von der Predigt behalten hatten,
wenn der Pfarrer in der Konfirmandenstunde
danach fragte. Aber
das waren nur wenige.
Man musste die Konfirmandenstunde
2 Jahre besuchen. Am Ende
wurde es aufregend. Jeder
wünschte sich, konfirmiert zu
werden. Doch dazu musste man
eine Woche vor der Konfirmation
eine Prüfung bestehen. Eine Prüfung,
in der alles gefragt werden
konnte, was man während der
Konfirmandenzeit gelernt haben
sollte. Der Pfarrer war meistens
milde. Irgendwie schien er zu wissen,
wer etwas Schwereres und
wer nur etwas Einfaches aufsagen
konnte. So bestanden die Prüfung
zur Erleichterung in der Regel alle.
Jetzt konnte man entspannt und
mit großer Freude dem nächsten
Sonntag entgegen sehen. Es war
der Tag der Konfirmation. Es war
der Tag, an dem man aufhören
durfte, Kind zu sein, und an dem
man Jugendlicher wurde. Und
man durfte sich das erste Mal so
kleiden, wie die Erwachsenen, mit
einem wunderschönen Anzug oder
mit einem wunderbaren Kleid.
Schließlich gab es obendrein noch
Geschenke und eine große Feier.
Na, da hat sich die Mühe der Konfirmandenzeit
doch gelohnt.
Die Konfirmanden
von der Predigt behalten hatten,
wenn der/die PfarrerIn in der Konfirmandenstunde
danach fragte.
Aber das waren nur wenige.
Man musste die Konfirmandenstunde
1 Jahr besuchen. Am Ende wurde
es aufregend. Jeder wünschte
sich, konfirmiert zu werden.
Zum Glück hat ein Pfarrer heute
etwas mehr Freiheit als früher. Er
kann sich seine eigene Prüfung ausdenken.
Und so hat sich das Pfarrerehepaar
Küllmer in Westuffeln / Obermeiser
ausgedacht, am Ende nicht zu prüfen,
ob man viel auswendig gelernt
und behalten hat.
Schon während der Konfirmandenzeit
muss jede/r eine Aufgabe bewältigen,
nämlich eine Andacht für
den Beginn eines Konfirmandenunterrichtes
vorbereiten. Bei Bedarf
wird man durch den/die PfarrerIn
ein wenig unterstützt. Aber selbst
muss man sich schon einiges einfallen
lassen. Aufregend ist es immer
noch. Auf der letzten Freizeit wird
von allen Konfirmanden gemeinsam
der Vorstellungsgottesdienst vorbereitet.
Schön ist, dass auch diese Prüfung
bisher im allgemeinen jeder bestanden
hat. Deshalb kann man dem
Konfirmationstag heute schon etwas
früher gelassen entgegen sehen.
Freuen kann man sich wie früher
auf eine Feier und in der Regel inzwischen
auf ein großes Sparbuch.

Die Konfirmanden
Am Tag der Konfirmation bekam/bekommt jede/r KonfirmandIn einen
Konfirmationsspruch, an den man sich in schönen, aber auch in
schweren Zeiten erinnern und erbauen konnte/kann. Dies ist also heute
noch so wie früher. Mitunter erhält man heute zusätzlich ein bedrucktes
Holzkreuz oder eine CD mit besonderen Inhalten.
Konfirmationsspruch von Friedrich
Wilhelm Landefeld 1885 - Bild 48
Konfirmationsspruch von Anna Meißner-Praus
2007 - Bild 49
Und noch etwas ist ganz ähnlich wie früher. Vor einigen Jahren erzählte
Pfarrerin, Frau Küllmer, während der Konfirmationspredigt ein
Gleichnis:
Da treffen sich 3 Pfarrer. Der erste klagt: „Ich bin ganz verzweifelt. Bei mir in
der Kirche haben sich Fledermäuse eingenistet. Ich habe sie alle mühsam eingefangen
und hinaus gesetzt. Was glaubt ihr, am nächsten Tag waren sie schon alle
wieder in der Kirche.“
Der zweite sieht auch ganz bedrückt aus und jammert: „Ja, das ist bei mir genau
so. Nachdem ich meine Fledermäuse alle mühsam eingefangen hatte, habe ich sie
sogar in meinem Auto 50 km weit weg gefahren und ins Freie gesetzt. Was
glaubt ihr, am nächsten Sonntag waren alle wieder bei mir in der Kirche.“
„Och“, sagt der dritte, „in meiner Kirche waren auch ganz viele Fledermäuse. Da
habe ich sie einfach konfirmiert, und am nächsten Sonntag war keine mehr da.“
Zitat frei nach Frau Pfarrerin Küllmer.
Was wollte die Pfarrerin wohl mit diesem Gleichnis sagen?
105

106
Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenbezirk Wilhelmsthal
21. Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenbezirk Wilhelmsthal
Nach Informationen von Marianne Wolff und Verena Küllmer
Nach dem Beitritt der Kirchengemeinden Obermeiser und Westuffeln
am 1. Juli 1973 zum Kirchenbezirk Wilhelmsthal wurde von diesem
auch Jugendarbeit ins Leben gerufen.
Schon am 1. September stellte der Kirchenbezirk Herrn Hans Barbknecht
als Sozialtherapeuten an. Er richtete eine „offene Tür-Arbeit“
ein, zu der sich Jugendliche zwanglos treffen konnten. Aber es gab
auch verbindliche Veranstaltungen, in denen versucht wurde, in unterschiedlichen
Gruppenarbeitsprojekten Problemen der Jugendlichen
gerecht zu werden.
Da es in Obermeiser noch keine geeigneten Räumlichkeiten gab, wurden
die jungen Menschen mit einem Kirchenbezirksbus zum Jugendzentrum
nach Calden gefahren.
Aber dann begannen auch Umbauarbeiten am alten Pfarrhaus in
Obermeiser. Im Bereich des ehemaligen Holzstalles und in einem Teil
der Waschküche im hinteren Untergeschoss wurden ansprechende Jugendräume
eingerichtet. Durch erhebliche Eigenleistungen von Kirchenvorstand,
Gemeindegliedern und vor allem auch von Jugendlichen
selbst, sowie durch Spenden aus der Gemeinde konnten die
Räume den Jugendlichen im Rahmen einer feierlichen Einweihung
übergeben werden.
Von jetzt ab fanden für Obermeiser Jugendveranstaltungen in diesen
Räumen statt:
Jugendclub Donnerstags von 18.00 - 19.30 Uhr,
Jungschar Montags ab 17.00 Uhr für 9 - 12-Jährige,
I-Männchenclub Donnerstags ab 16.00 Uhr für 6 - 9-Jährige.
Schwerpunkte waren zusätzlich Kinder- und Jugendfreizeiten und
Schulungen für ehrenamtliche Jugendliche, die bereit waren, Verantwortung
in der Jugendarbeit zu übernehmen.
Man verstand die Jugendarbeit vor allem als Anregung zur sinnvollen
Freizeitgestaltung, auch um Jugendliche von Alkohol, Rauschgift und
anderen Suchtmitteln abzulenken. Hilfen zur Orientierung in besonderen
Lebenssituationen gehörten ebenfalls zum Angebot. Da es sich um
eine Einrichtung der Kirche handelte, wünschte sich der Kirchenvorstand
zum damaligen Zeitpunkt bisweilen auch ein wenig Orientierung
in Glaubensfragen, die mitunter etwas zu kurz kam. Trotz hier

Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenbezirk Wilhelmsthal
vorhandener unterschiedlicher Auffassungen und kontroverser Diskussionen
war es im Rückblick eine aktive und intensive Zeit.
Zwischen der Gemeinde Calden und den sechs Kirchengemeinden, die
den Kirchenbezirk Wilhelmsthal bilden, besteht im Rahmen dieser Jugendarbeit
ein Kooperationsvertrag. So finanziert die Kommune eine
30-Std.-Stelle der Jugendarbeiterin, Sozialarbeiterin Steffi Rapp und
der Kirchenbezirk Wilhelmsthal eine 39-Std.-Stelle des Jugendarbeiters,
Diakon Matthias Pimpl.
Geschäftsführender Vorsitzender des Kirchenbezirkes Wilhelmsthal
ist Pfarrer Detlef Küllmer.
21.1 Die Kindergruppe in Obermeiser
Nach Informationen von Matthias Pimpl
Die Kindergruppe (von 5-12 Jahren) trifft sich regelmäßig einmal wöchentlich.
Viele Kinder kommen sehr oft, weil ihnen der Nachmittag
immer gut gefällt. Unter Anleitung von Herrn Diakon Matthias Pimpl
und in Betreuung durch einige Jugendliche können die Kinder sich bei
Spiel- und Bastelarbeiten entfalten und neue Ideen verwirklichen.
Auf dem Programm stehen z. B. kooperative -, Aktions-, Konzentrationsspiele
und Bastelarbeiten. Manchmal nimmt man an einem Projekt
teil, etwa Bilder malen und gestalten und auch ausstellen.
Themenbezogene Veranstaltungen kommen vor: „Was mir heilig ist“,
„Mein schönstes Ferienerlebnis“, in Verbindung mit unterschiedlichen
Darstellungs- und Drucktechniken (Stempeldruck, Batik, Farbdruck),
um einiges zu nennen. Schließlich werden auch gelegentlich kleine
Ausflugsfahrten unternommen.
Betreuer sind derzeit Jennifer Schnabel und Lena Neumeyer, aber
auch Antje Hengel und Sandra Ronneburger, die in der Vergangenheit
sehr aktiv waren, helfen gelegentlich noch aus.
21.2 Kinderzeltlager im Hagen von Westuffeln
Nach Informationen von Elke und Thoralf Ronneburger
Alljährlich bietet die Kirche (als Träger der Veranstaltung) ein Kinderzeltlager
für Kinder im Alter von 7-12 Jahren aus Westuffeln und
Obermeiser in Westuffeln im Hagen an.
107

108
Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenbezirk Wilhelmsthal
Derzeitige Betreuerin ist die Sozialpädagogin Steffi Rapp und etwa 10
ehrenamtliche Betreuer und Mitarbeiter aus Westuffeln und Obermeiser.
Ins Leben gerufen wurde diese Veranstaltung von der Fußball-Sparte
des Sportvereines Westuffeln Mitte der 70er Jahre des vorigen Jahrhunderts.
Später erklärte sich die Kirche bereit, als Träger dieser Veranstaltung
aufzutreten und die Gemeinde Obermeiser mit einzubeziehen.
In Zusammenarbeit mit der Gemeindeverwaltung Calden gelang
es, auch eine/n JugendbetreuerIn zu gewinnen. Einige Eltern und auch
einige fast erwachsene Jugendliche (meist solche, die als Kinder schon
selbst Teilnehmer waren) übernehmen Planung, Gestaltung und
Betreuung der Lager. Seit 1997 ist dieses Zeltlager eine feste Veranstaltung
der beiden Orte, an dem jeweils bis zu 60 Kinder teilnehmen.
Finanziert wird das Lager von jedem Teilnehmer mit 25 €. Davon
wird Frühstück und Abendessen bezahlt und durch Betreuer vorbereitet.
Zum Nachmittags-Kaffee gibt es täglich Kuchen, den Eltern selbst
backen und spenden. Das Mittagessen (ebenfalls im Preis enthalten)
wird in der Regel aus einem Betrieb fertig abgeholt.
Übernachtung findet in eigenen 2 bis 6-Personen-Zelten statt. Zusätzlich
stehen 3 Betreuerzelte zur Verfügung, die zur Übernachtung der
Betreuer und für Bastel- und sonstige Tätigkeiten genutzt werden
können.
Kinderzeltlager im Hagen von Westuffeln - Bild 50

Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenbezirk Wilhelmsthal
Jedes Jahr steht unter einem besonderen Motto: Piraten, Leben im Hagen,
In 4 Tagen um die Welt, Zirkus, Ritter, Steinzeit u.a.
Täglich finden neben den Mahlzeiten Spiele, Bastelarbeiten, Lagerfeuer
(singen und Stockbrot backen), Nachtwanderung und manches
andere statt. Aber die Kinder haben auch Freizeit und einen eigenen
„Dschungel“, den die Betreuer nicht betreten dürfen.
Wie bekommt man dann alle Kinder wieder zusammen? Ein 3-faches
Pfeifen genügt, und die Rasselbande taucht aus möglichen und unmöglichen
Orten ohne große Verzögerung wieder auf. Man kann sich
tatsächlich auf die Kleinen verlassen.
21.3 Jugendarbeit in Obermeiser
Nach Informationen von Sarah Neumeyer und Matthias Pimpl
Jugendliche im Alter von 14 bis 18 haben in Obermeiser auch im
kirchlichen Rahmen Möglichkeiten, Freizeit miteinander zu verbringen.
Hierzu wurden von der Kirche schon seit langem Räume zur Verfügung
gestellt. Begonnen hat diese Arbeit mit der Herrichtung einiger
Räume im alten Pfarrhaus (siehe oben).
Genutzt wurden die Räumlichkeiten in den letzten Jahren als Begegnungsstätte.
Man traf sich zum „klönen“, um Aktivitäten (Fahrten,
Schwimmbadbesuche u.a.) zu planen, gemeinsam einen Film anzusehen,
oder gar einen Film zu erstellen. Zeitweilig war eine Theatergruppe
aktiv. Kontakte zu Nachbargemeinden wurden gepflegt. Oft
widmete man sich auch Gesellschaftsspielen, dem Kicker, der Play
Station und dem Singstarspiel. Und es gab auch gemeinsame Übernachtungen,
zu denen dann das Kochen des Abendessens und Nachtwanderungen
gehörten.
Etwa alle drei Jahre findet bei den Jugendlichen ein Generationenwechsel
statt. In aller Regel kommen dann auch wieder neue Ideen
und Aktionen zum Zuge. So wurde einmal eine Theke gebaut und eingebaut,
ein anderes Mal wurde die Deckenverkleidung verändert und
die Beleuchtung in anderer Form erneuert. Eine andere Gruppe hat
sich mit der Reparatur des Fußball-Kickers beschäftigt. Und wieder
eine andere Gruppe kümmerte sich um das Streichen von Decke und
Wänden, um sich in einem neu hergerichteten Raum wieder wohl zu
fühlen.
Im Jahre 2006 hieß es auf einmal, es muss umgezogen werden. Das
Pfarrhaus wurde verkauft. Der Jugendraum musste geräumt werden.
Welche Alternative hatte man?
109

110
Kinder- und Jugendarbeit im Kirchenbezirk Wilhelmsthal
Es gab verschiedene Optionen. Und dann hatte die Kirchengemeinde die
Idee, bei dem für die Kirche zu bauenden Heizhäuschen das Dachgeschoss
auszubauen. Weil dafür natürlich kein Geld vorhanden war,
musste wieder Eigenarbeit her.
Es war schön zu erleben, dass junge Menschen sich einfanden, um bei
der Herrichtung dieses Jugendraumes anzupacken. Folgende Arbeiten
wurden von Jugendlichen (natürlich unter fachlicher Beratung und Unterstützung)
durchgeführt:
Die Auslattung der Wände und Dachbereiche und das Einbringen von
Dämmmaterial, die Verkleidung mit Rigips-Platten, das Herrichten und
Zimmern der senkrechten Dachabsätze vom Dach zum Fußboden, das
Anbringen von Fußleisten, und dann natürlich die Inventarisierung.
Besonders beteiligt an diesen Tätigkeiten waren Philipp Heußner und
Philipp Lange. Gelegentlich fanden sich noch weitere Helfer ein. Die
Betreuung und aktive Unterstützung bei diesen Arbeiten leisteten vor allem
Fritz Hengel und Matthias Pimpl.
Seit 2009 ist der Raum einsatzbereit und erfreut sich eines regen Besuches.
Die jetzigen Aktivitäten der Jugendlichen ähneln dem oben geschilderten
Vorgängerbereich.
Natürlich kam und kommt es auch schon mal vor, dass gefeiert wird,
ohne an das Aufräumen zu denken. Wir wollen hier einige Namen von
solchen Jugendlichen nennen, die sich dann immer wieder auch um
diese Arbeiten kümmerten und kümmern:
Anja Schwartz, Sarah Neumeyer, Swenja Hengel, Diane Geilert, Meike
Neumeyer, Philipp Heußner, Philipp Lange, Timo Jordan.
Hoffentlich haben sich die anderen bei diesen auch mal bedankt.
Verantwortlich für den neuen Jugendraum ist zur Zeit Diakon Matthias
Pimpl in Zusammenarbeit mit 7 fast erwachsenen und verantwortungsbewussten
Jugendlichen.
22. Organistin und Läuter
Zum Gottesdienst gehört das Singen von Kirchenliedern. Was aber
wäre dieser Gesang ohne Orgelbegleitung. Die Kirchengemeinde ist
stolz auf die wunderbare Orgel aus dem 18. Jahrhundert, die noch
heute dem Gottesdienst einen feierlichen Rahmen bietet.
Dies allerdings ist nur möglich, wenn auch ein(e) Organist(in) diese
Orgel zum Klingen bringt. Die Kirchengemeinde ist froh und dankbar
dafür, dass viele Jahrzehnte Frau Düster die Tätigkeit der Organistin
auch in Obermeiser bis zu ihrem 90. Lebensjahr wahrgenommen hat,
in den letzten 26 Jahren in Stellenteilung mit Frau Heußner. Jetzt wird

Organistin und Läuter
dieses Amt von Frau Heußner in Westuffeln und Obermeiser allein
weiter geführt.
Irmgard Düster, 57 Jahre Organistin
in Obermeiser, bis zum 90. Lebensjahr - Bild 52
Petra Heußner, Organistin ab 1983 - Bild 53
Wichtige Arbeiten für die Kirche wurden früher vom Küster wahrgenommen:
„Ein Küster bereitet Gottesdienste vor bzw. nach, leistet
Dienste in der Liturgie und betreut die Sakristei. Zu den Aufgaben gehören
u. a. das Öffnen und Schließen der Kirche, das Anzünden der
Kerzen, Stecken der Liedtafeln sowie die Vorbereitung der liturgischen
Gefäße für Eucharistie oder Abendmahl. Küster übernehmen
zudem oft auch Hausmeisterdienste für Kirche, Gemeindehaus, Pfarrhof
und Kindergarten, die zu seiner Pfarrei gehören.“ 151 Hinzu
kommt das Läuten der Glocken, eine der wichtigsten Aufgaben, die
täglich vorzunehmen war.
Der Läuter Fritz Hengel - Bild 54
151 Wikipedia (23.09.2009)
111
Im Rahmen der auch für Kirchen notwendigen
Sparmaßnahmen werden heute
eine Reihe dieser Tätigkeiten ehrenamtlich
erbracht. Geblieben sind die
Aufgaben des Glocken Läutens.
Aus dem Küster wurde in Obermeiser
der Läuter, der seine Glocken nicht
mehr mit einem Strick bewegen muss.
Heute wird diese Arbeit durch ein elektrisches
Läutewerk erleichtert.
Der Läuter Fritz Hengel kümmert sich
derzeitig auch um die Heizung und zusammen
mit seiner Ehefrau Waltraud
um die Säuberung des Gotteshauses und
die Bearbeitung der Beetanlagen nahe
der Kirche.

112
Organistin und Läuter
Von der Glocke aus dem Jahre 1504 haben wir bereits gehört (siehe
S. 9). Inzwischen wurden zwei weitere angeschafft. Sie stammen aus
den Jahren 1697 und 1971. Die größere Glocke aus 1697 ist zum automatischen
Anschlagen der Stunden ausgelegt. Das Geläut aller drei
Glocken gleichzeitig ist z. B. Samstagabends, Sonntagmorgens und
zum Kirchgang zu hören. Zwar ist das Geläut automatisiert, aber nur
auf eine Glocke. Zum Läuten mehrerer Glocken muss der Läuter (derzeit
Fritz Hengel) dortselbst die Handsteuerung betätigen.
Die Glocken spielten früher eine deutlich größere Rolle als heute. Zunächst
waren sie ebenso wie heute zuständig, zum Kirchgang zu rufen.
Weiter waren sie Zeitinformationen für die Menschen auf dem Felde,
denn dort hatte man damals in aller Regel noch keine Uhr dabei.
Zum dritten wurden sie bei ausgebrochenem Feuer betätigt. Schließlich
halfen sie in sehr viel früheren Zeiten auch noch, vor Feinden zu
warnen, indem man mit ihnen regelrecht Sturm läuten konnte.
Gegossen 1971, Tonhöhe d - Bild 55
Inschrift:
Ehre sei Gott in der Höhe
Obermeiser 1971
Gegossen 1697, Tonhöhe dis - Bild 56
Inschrift:
Her Johannes Hunnemann Pasr.
Johannes Ulrich von Hersfeld gos mich
Anno 1697

Organistin und Läuter
Die heutige Läutevorschrift, die durch den Läuter eingehalten werden
muss, ist im Folgenden dargestellt:
Läutedienstordnung für das Geläut der Kirche zu Obermeiser! 152
1. Das Früh,– Mittags,– Abendläuten von Sonntagabend bis einschl. Samstagmittag wird
von der Automatik gesteuert.
2. Am Samstagabend wird um 17.00 Uhr oder um 18.00 Uhr mit allen drei Glocken der
Sonntag eingeläutet (7 Min.). Dieses gilt auch für den Vorabend eines kirchlichen
Feiertages, dabei ist darauf zu achten, daß die Automatik vor 18.oo Uhr ausgeschaltet
ist. Nach diesem Geläut sind 3x3 = 9 Gebetschläge zu erfolgen.
3. Am Sonntagmorgen oder an einem kirchlichen Feiertagmorgen wird um o8.oo Uhr genauso
geläutet wie am Samstagabend mit anschließenden Gebetschlägen.
4. Der Gottesdienst: Es ist grundsätzlich vor jeder kirchlichen Handlung, z.B. Gottesdienst,
Hochzeit, Andacht u.s.w., eine Stunde vor Beginn mit der großen Glocke
5 Min. vorzuläuten. Zu Gottesdiensten und Andachten wird zu Beginn 5 Min. mit allen
drei Glocken geläutet. Bei Hochzeiten wird mit allen Glocken bis zum Eintreffen des
Brautpaares in der Kirche geläutet.
5. Glockengeleit eines Verstorbenen zur Friedhofshalle: Der Tag, die Uhrzeit und die
Dauer dieses Läutens mit allen drei Glocken sollte von den Angehörigen oder von einem
Bestattungsunternehmen rechtzeitig dem Läuter / Läuterin gemeldet werden.
6. Am Tage einer Beerdigung ist an Stelle des normalen Frühläutens mit der kleinen Glocke
(Totenglocke) 4 Min. zu läuten. Hierzu muß die Automatik vorher ausgeschaltet
werden und danach wieder ein.
7. Beerdigung: Z.B. um 14.oo Uhr beginnt eine Trauerfeier, so ist eine Stunde vorher mit
der kleinen Glocke 5 Min zu läuten, und um 14 . 15 Uhr mit allen drei Glocken. Die
Dauer dieses Geläutes sollte mit dem Pfarrer abgesprochen werden.
8. Beim Gottesdienst zur Feier der Konfirmation oder goldenen Konfirmation ist während
der Einsegnung der Konfirmanden mit allen drei Glocken zu läuten.
9. In der Silvesternacht ist zum Jahreswechsel 15 Min. mit allen drei Glocken zu läuten.
10. Beim Einführungsgottesdienst eines neuen Pfarrers, sowie beim Abschiedsgottesdienst
eines Pfarrers ist zum Schluß nach dem Segen mit der großen Glocke der Ausgang zu
läuten.
Aufgestellt und genehmigt durch den Kirchenvorstand!
152 Läutedienstordnung für Obermeiser, einsehbar bei Bernd Lange, Obermeiser
113

114
Mitteilungen der derzeitigen Pfarrerin, Frau Verena Küllmer
23. Mitteilungen der derzeitigen Pfarrerin, Frau Verena
Küllmer Text von Verena Küllmer
Die Kirchengemeinde Obermeiser ist – noch – eine ländlich geprägte
Kirchengemeinde. Viele tragen ehrenamtlich das Leben der Kirchengemeinde
mit, sodass man von einem vielfältigen und lebendigen
Gemeindeleben sprechen kann. Man hat als Pfarrerin nicht das Gefühl,
gemeinsam mit dem stellenteilenden Ehemann das Gemeindeschiff
allein durch das Meer der Zeit steuern zu müssen, sondern eher
ein Teil einer großen Mannschaft zu sein. Und wie gut ist es, einen
engagierten Kirchenvorstand und kundige Kirchenälteste im Leitungsteam
zu haben.
Dennoch sind die Zeichen der Zeit auch an der kleinen Kirchengemeinde
Obermeiser nicht spurlos vorüber gegangen. Die Finanzkrise,
die auch die ev. Kirche erreicht hat, hinterließ in Obermeiser ebenfalls
ihre Spuren und wird auch dort die Zukunft mitgestalten.
Das Gemeindehaus, genannt „Altes Pfarrhaus“, war für den kleinen
Etat der Kirchengemeinde nicht mehr tragbar und musste verkauft
werden. Nach dem Prüfen einiger Varianten entschied sich der Kirchenvorstand
für den Neubau eines kleinen Gemeindehauses, den jetzigen
„ev. Gemeindetreff“. Er verfügt über einen Jugendraum und einen
kleinen Raum für die gemeindlichen Gruppen. Darüber hinaus ist
dort die Heizung für die Kirche und den Gemeindetreff untergebracht.
Mit der Wahl einer Pelletheizung hat sich der Kirchenvorstand bewusst
für eine umweltfreundliche Variante entschieden.
Mit diesem Neubau eines Gemeindetreffs und der grundlegenden Renovierung
der Kirche und der Orgel, die durch viele Spenden der Gemeindeglieder
mitgetragen wurde, ist nötige räumliche Voraussetzung
gesichert. Durch den Zusammenschluss zu einem Gesamtverband mit
der Kirchengemeinde Westuffeln wurde versucht, dem einschneidenden
Zurückgehen der Finanzzuweisung entgegen zu wirken.
Noch ist die Talsohle der Finanzkrise nicht erreicht. In der Zeitung
liest man von Gemeindezusammenlegungen, von Abbau von Pfarrstellen
und vom Verkauf von Gemeindehäusern. Noch ist der Gesamtverband
Obermeiser – Westuffeln nicht betroffen. Es ist zu hoffen, dass
die Vorsorge des Kirchenvorstandes durch Neubau des Gemeindetreffs
und die Sanierung der Kirche Früchte tragen wird. Dennoch
werden auch für die Kirchengemeinde Obermeiser die Finanzmittel
spürbar enger. Die ehrenamtliche Arbeit gewinnt zunehmend an Ge-

Mitteilungen der derzeitigen Pfarrerin, Frau Verena Küllmer
wicht. Der Kirchenvorstand wird in viele Richtungen denken und vielleicht
auch unpopuläre Wege gehen müssen, um das Schiff „Kirchengemeinde“
durch das unruhige Meer der Zeit zu steuern.
In diesen Zeiten erscheint nun eine Chronik über die Kirche in Obermeiser.
Ich meine, gerade zur rechten Zeit! Was hat die Kirchengemeinde
Obermeiser nicht schon alles erlebt im Laufe der Jahrhunderte
– bis hin zum völligen Niedergang des Kirchengebäudes! Und wie gut
steht sie heute wieder da! Auch wenn das Meer der Zeit manchmal
tobt und bedrohlich erscheint, die Geschichte lehrt uns: Solange der
Herr der Kirche, Jesus Christus, die Kirche braucht, wird diese Bestand
haben – in der Welt und in Obermeiser.
24. Anmerkung zur derzeitigen Pfarrstellenbesetzung
An dieser Stelle möchten wir erwähnen, dass die Pfarrei Westuffeln –
Obermeiser derzeit von einem Pfarrerehepaar betreut wird, von denen
jede/r eine halbe Stelle besetzt. So ist Herr Pfarrer Küllmer für
Westuffeln und Frau Pfarrerin Küllmer für Obermeiser zuständig.
Trotz dieser klaren Aufgabentrennung erleben wir immer wieder, dass
an Festtagen oder bei besonderen Feierlichkeiten beide gleichzeitig
den Gottesdienst in Obermeiser und auch in Westuffeln gestalten.
Hierzu möchten wir heute ein herzliches „Danke“ aussprechen.
Pfarrerin Verena Küllmer Pfarrer Detlef Küllmer
115

116
Weitere Hinweise aus Literatur und Quellen
25. Weitere Hinweise aus Literatur und Quellen
Im Mittelalter gehörten Niedermeiser ebenso wie Obermeiser zur
Herrschaft Schartenberg. In mittelalterlichen Urkunden ist es nicht
immer leicht, den ohne Vorsilbe Meiser genannten Ort als Nieder-
oder Obermeiser zu identifizieren. Beide Orte waren eng miteinander
verbunden und hatten gleiche politische und kirchliche Zugehörigkeiten.
153
Um 1200 lag die Gerichtsbarkeit für Obermeiser in den Händen der
Schartenberger. Seit 1422 war ¼ des Dorfes Hessisches Lehen der
Spiegel vom Desenberg, 1571 bereits die Hälfte. 154 Damit verbunden
lag auch ein Teil der Gerichtsbarkeit bei den Herrn Spiegel v. D.
Trotzdem können wir davon ausgehen, dass das Patronat von Obermeiser
allein bei den Malsburgern lag, weil in diesem Zusammenhang
die Spiegel mit Obermeiser in keiner Quelle in Verbindung gebracht
worden sind. Wohl aber waren sie Collatoren (mit dem Recht, eine Pfarrstelle
zu besetzen) etwa von Oberlistingen, Haueda und Zwergen. 155
Im 7-jährigen Krieg (Friedrich der Große von Preußen gegen Maria
Theresia von Österreich mit Frankreich auf ihrer Seite [1756-1763])
ist nach einer Notiz im Kirchenbuch „der Pfarrer Wagner am 14. Juli
1761 von den (französischen) Feinden als unschuldiger Spion gefänglich
genommen, zwischen 2 Reitern geführt, geschlagen, von den
Pferden geschleift, verhöhnt und 7 Tage in Marburg im Gefängnis geblieben.“
156
153
vgl. Desel, S. 776; vgl auch Schroeder-Petersen, S. 114-128
154
vgl. Reimer, S. 325
155
vgl. Zimmermann (Der ökonomische Staat), S. 95
156
Hochhuth, S. 264 (Anmerkung)

Anhang (Arbeitsthemen des Seniorenkreises) 117
26. Anhang (Arbeitsthemen des Seniorenkreises)
Themen, Vorträge und Tätigkeiten, mit denen sich die Senioren beschäftigt
haben (aus den Gästebüchern der Seniorengruppe):
30 Jahre Seniorenkreis
Albert Schweitzer
Alt werden kann man lernen
Alte Gewohnheiten
Alter und Diakonie
Andacht zu den Seligpreisungen
Arbeit einer Gemeindeschwester
Arbeit und Leben der Bienen
Auf dem Kinderspielplatz
Auf den Spuren des Apostels Paulus
Basteln von Adventsgestecken
Basteln von Karten zum Verschicken
Basteln von Kerzen
Bauernregeln und Sprichwörter
Bedeutung der Taufe
Bedeutung des Abendmahles
Beim Zahnarzt
Berichte vom Kirchentag
Bewegung mit Musik
Der Bürgermeister zu Gast
Der ferne Nächste
Diakoniestation in Calden
Dias aus dem Kreis Hofgeismar
Dias aus der DDR
Die Schöpfung
Elisabeth von Thüringen
Entstehung der Bibel
Erbrecht, Testament
Ernährung im Alter
Erntedankfest vorbereiten und feiern
Fahrt zum Edersee
Fahrt zur Bundesgartenschau
Fauna und Flora des Warmetales
Frauen in der Bibel
Fußgänger im Straßenverkehr
Fußpflege
Gedächtnistraining
Gedanken zum Reformationstag
Gedichte vortragen
Generationen in der Familienchronik
Geschichte erzählen
Geschichten durch Oma erzählt
Gesundheitsvorsorge
Grillfest vorbereiten und feiern
Gymnastik
Hausmittel und Heilkräuter
Heimatstübchen, Spinnstube damals
Herbstgedanken und Bilder
Homöopatische Heilmittel
Hospizbewegung
Jahresrückblick
Karneval vorbereiten und feiern
Kegeln im Westuffeler Hof
Konzentration auf das Fest
Krankengymnastik im Alter
Kriminalinformationen, Einbruch
Kunst des Schenkens
Märchen erzählen
Martin Luther
Mutter Teresia
Notruf + ASB
Ostern, rund um das Ei
Patientenverfügung, Vorsorgevollmacht
Persönlichkeiten des Glaubens
Physiotherapie und Verspannung
Planwagenfahrt nach Heisebeck
Politische und unpolitische Diskussion
Quiz rund um den Herbst
Ratespiel
Ratgeber zu Erkältungen
Reiseberichte
Rezepte zum Backen
Rundgespräch über Liebe
Schnuddel-Nachmittag
Seniorentanz
Servietten-Falttechnik
SFOR in Bosnien Herzegowina
Singen
Singen mit Heidi Leck
Sommerrückblick
Soviel habe ich zu danken
Steiff-Plüschtiere
Tage der älteren Generation
Tischabendmahl
Töpfern
Vergänglichkeit, Tod und Sterben
Volkslieder
Volksmusik
Waffeln essen
Was ist heute besser (als früher)
Was wissen wir noch aus der Bibel
Wein und Zwiebelkuchen
Welt der Muslime und der Koran
Weltgebetstag
Wenn jemand eine Reise tut
Wilhelm-Busch-Museum Ebergötzen
Wohin mit den Alten
Woran erinnere ich mich gern

118
Literatur– und Quellenangaben
27. Literatur- und Quellenangabe
Benutzte Literatur
Bach, Wilhelm; Kirchenstatistik der evangelischen Kirche im Kurfürstentum Hessen;
Cassel 1835
Bleibaum, Friedrich; Kreis Hofgeismar; in: Handbuch des Heimatbundes für Kurhessen,
Waldeck und Oberhessen III; Marburg 1966
Carl, Dieter; Geschichte beider Listingen; Breuna 1999
Classen, Wilhelm; Die kirchliche Organisation Althessens im Mittelalter; in:
Schriften des Instituts für Geschichtliche Landeskunde von Hessen und Nassau, 8.
Stück; Marburg 1929; Nachdruck, Herausgeber: Stengel, Edmund, E.; Marburg
1980
Decker, Rainer; Die Geschichte der Burgen im Raum Warburg / Zierenberg; Hofgeismar
/ Zierenberg 1989
Dehn-Rotfelser u.a.; Baudenkmäler im Regierungsbezirk Cassel mit Benutzung
amtlicher Aufzeichnungen beschrieben und in topographisch-alphabetischer Reihenfolge
zusammengestellt, Cassel 1870; Faksimile-Reprint, Hrsg Dieter Carl;
Vellmar 2004
Deschner, Karlheinz; Abermals krähte der Hahn; Düsseldorf, Wien, New York
1987
Desel, Jochen; Pfarrergeschichte des Kirchenkreises Hofgeismar; Marburg 2004
Dülfer, Kurt; Korn, Hans-Enno; Schrifttafeln zur Deutschen Paläographie des
16.-20. Jahrhunderts Teil 1 + Teil 2; in: Veröffentlichungen der Archivschule
Marburg, Institut für Archivwissenschaften, Nr. 2; Marburg1982
Engelsburg, Gymnasium in Kassel (Hrsg.); Unterwegs - Impulse für den Tag;
2. Auflage 1995
Geilert, Rolf (Hrsg.); Historisches von Minor Meischere 1019-1994, 975 Jahre
Obermeiser; Kassel 1994 � Chronik von Obermeiser

Literatur– und Quellenangaben
Geschichtsverein Westuffeln e.V., Gemeinde Calden (Hrsg.); Spuren der Vergan-
genheit; Calden 2007
Hilmes, Christian; Der Kirchenvorstand – Ein Arbeitsbuch der ev. Kirche von
Kurhessen-Waldeck; Kassel 1989
Hochhuth, C.W.H.; Statistik der evangelischen Kirche im Regierungsbezirk Cassel;
Kassel 1872
Hold, Klaus; Kampe, Hermann; Lange, Wolfgang; Predak, Karl; Westuffeln ...et
altera ufloun – das andere Westuffeln ... Beiträge zur Geschichte des Dorfes
Westuffeln; Westuffeln 2004 � Chronik von Westuffeln
Hütteroth, Oskar mit Nachträgen und Verzeichnissen von Milbradt, Hilmar; Die
althessischen Pfarrer der Reformationszeit; Veröffentlichungen der Historischen
Kommission für Hessen und Waldeck 22; Bd. 1-3; Marburg 1966
Hufschmidt, Fritz; Versuch einer Gesch. des oberen Warmetales; Wolfhagen 1905
König, B. Emil; Hexenprozesse; Schwerte 1966
Ledderhose, C. W.; Erdbeschreibung der Hessischen Lande Casselischen
Antheils, Beiträge zur Beschreibung des Kirchenstaates der Hessen-Casselschen
Lande, Bd. 3; Faksimile-Reprint der Ausgabe von 1781, Hrsg. Dieter Carl; Vellmar
2004
Magdanz, Ernst Werner; Pfarrgeschichte des Kirchenkreises Kassel-Land von den
Anfängen bis 1977; Marburg 2002
Malsburg von der, Raban; Carl Otto Johann von der Malsburg – Geheimer Rat in
Kurhessen (14.8.1742 bis 17.2.1821); in: Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte
und Landeskunde, Bd. 103, Kassel 1998, S. 105-134
Reimer, Heinrich; Historisches Ortslexikon für Kurhessen; in: Veröffentlichungen
der Historischen Kommission für Hessen 14; Marburg 1974
Reyer, Herbert; Die Dorfgemeinde im nördlichen Hessen – Untersuchungen zur
hessischen Dorfverfassung im Spätmittelalter und in der frühen Neuzeit; in:
Schriften des Hessischen Landesamtes für geschichtliche Landeskunde, Bd. 38;
Marburg 1983
119

120
Literatur– und Quellenangaben
Rill, Bernd; Die Inquisition und ihre Ketzer; Puchheim 1982
Ritter, Gottfried; Kirchliches Handbuch; Marburg 1926
Schroeder-Petersen, Anna; Die Ämter Wolfhagen und Zierenberg. Ihre territoriale
Entwicklung bis ins 19. Jahrhundert; Marburg 1936
Seib, Gerhard u.a.; Fachwerkkirchen im Landkreis Kassel, Jb78, S. 67-72, III. (S.
72a); Königstein 1983
Spe, Friedrich von; Cautio Criminalis oder Rechtliches Bedenken wegen der Hexenprozesse;
unveränderter Nachdruck der ersten vollständigen Übersetzung von J.-F. Ritter; Weimar 1939
Vehse, Carl Eduard; Die Höfe zu Hessen; Leipzig, Weimar 1991
Warlich-Schenk, Brigitte; Braun, Emanuel; Kulturdenkmäler in Hessen, Kreis
Kassel, Teil I; in: Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland; Braunschweig,
Wiesbaden 1988
Weiss, Ulrich; Die Gerichtsverfassung in Oberhessen bis zum Ende des 16. Jahrhunderts;
in: Schriften des Hessischen Landesamtes für geschichtliche Landeskunde,
Bd. 37; Marburg 1978
Wischnath, Thomas; „Eine Kapelle zu Ehren der seeligen Margaretha“ – Geschichte
der Breunaer Kirche 1257-2007; Breuna 2007 � Kirchenchronik
Zimmermann, Ludwig (Bearbeiter); Der ökonomische Staat Landgraf Wilhelms
IV., Bd. 2; in: Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hessen und
Waldeck XVII. 2; Marburg 1934

Gedruckte Quellen
Literatur– und Quellenangaben
Landeskirchen-Archiv Kassel (LAK)
Versicherung an Eidesstatt, Vorschriften, denen ein Pfarrer bei der Übertragung
einer Pfarrstelle in der Zeit von 1866-1918 zustimmen musste.
Luther, Martin; Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift des Alten und Neuen
Testaments, nach der deutschen Übersetzung; Durchgesehene Ausgabe mit dem
von der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz genehmigten Text; Berlin
1914
Gemeindebrief Westuffeln – Obermeiser, Weihnachten 1981, Weihnachten 1985
Hundert Jahre Neugotisches Kirchenschiff Westuffeln, 1883-1983; Westuffeln
1983
Repertorien des Hessischen Staatsarchivs Marburg: HStAM, Übersicht über den
Bestand 180, Landratsämter: Hofgeismar 1821-1952
Repertorien des Hessischen Staatsarchivs Marburg: HStAM, Übersicht über den
Bestand 17, Landgräfliche Hessische Regierung Kassel; I. Alte Kasseler Räte
(1518-1708)
Repertorien des Hessischen Staatsarchivs Marburg: HStAM, Übersicht über den
Bestand 17, Landgräfliche Hessische Regierung Kassel, e. Ortsreposituren, Band
4 und 5
Stammtafeln althessischer Ritterschaft aus neuerer Zeit, Blatt 26; Rudolstadt o.J.;
freundlicherweise zur Verfügung gestellt von Herrn Dr. Otto Elsner von der
Malsburg.
Subsidienregister von Hofgeismar von 1464
HStAM Fritzlarer Akten Ost 5490 (Druck bei Falckenheiner II S LV.)
121

122
Literatur– und Quellenangaben
Ungedruckte (handschriftliche) Quellen
Hessisches Staatsarchiv Marburg (HStAM)
Bestand 17e, Landgräfliche Hessische Regierung Kassel; I. Alte Kasseler Räte
(1518-1708)
Bestand 22, Landgräfliche Hessische Regierung Kassel;
(Schul- und Kirchensachen)
Bestand 180, Landratsämter: Hofgeismar 1821-1952
Bestand 315 I Nachträge, Nr. 80 und 315 a C 325.
Bestand 315 II + III Landeskirchenamt (Kassel)
Bestand 340, Depos. v.d. Malsburg Escheberg
Bestand 340, Depos. v.d. Malsburg, Gesamtarchiv, Verz. 1 + Verz. 2
Kataster I Obermeiser B1 (Duplikat), Lager-Stück- und Steuer-Buch der Dorfschaft
Obermeißer, Amt Zierenberg, § 4, verkündiget im Jahre 1786 (1780)
Salbuch über die Stadt Zierenbergk und Amt Schartenbergk von 1572
Landeskirchen-Archiv Kassel (LAK)
Schreiben des Pf. Heldmann an das Landskirchenamt in Kassel vom 20.08.09
Personalakten von Pfarrern
Bibliothek des Predigerseminars der Evangelischen Kirche von Kurhessen-
Waldeck, Dekanatsarchiv Hofgeismar (DH)
Kirchenbücher von Obermeiser (Kopien)
1676-1712, 1714-1769, 1770-1827, 1828-1830, 1830-1893, 1890-1935
Evangelische Pfarrei Westuffeln / Obermeiser in Westuffeln (EPfW)
Kirchenrechnungen von 1657 bis 1785 (mit Unterbrechungen)
Kirchenchronik Obermeiser von 1828-1883, Kopie (Fülling, Karff)
Kirchenchronik Obermeiser von 1892-1964, Kopie (Schwarzenberg, Baustädt,
Wittekind, Heldmann, Eckhardt)
Die Genehmigung zur Veröffentlich von Aufzeichnungen des vor 5 Jahren verstorbenen
Pfarrers Reinhard Heldmann wurde uns durch seinen Sohn Konrad Heldmann am 28.02.2010
schriftlich erteilt.
Presbyterialprotokolle von Obermeiser 1786-1838; 1840-1867; 1867-1908
Universitätsbibliothek Kassel, Handschriftenabteilung
Hessische Glockenkunde 13. Band, Kassel 1941; 4° Ms. Hass 332 Bd. 13

Literatur– und Quellenangaben
Mündliche und schriftliche Informationen von Zeitzeugen, Fachleuten
und Kirchenkreismitgliedern
Albrecht, Carola: Die Kinderkirche; 2009
Engemann, Dr. Herbert: Kirchenbauinformationen; 2008
Göllner, Fritz: Aufzeichnungen aus der Erinnerung; o.J.
Küllmer, Verena: Pfarreiinformationen; 2009
Schippmann, Gisela + Wolff, Marianne:
Die Arbeitsgruppe „anderer Gottesdienst“; 2009
Wolff, Marianne: Der Frauenkreis und Kirchenchor; 2009
Wolff, Marianne: Die Kirchenältesten; 2009
Wolff, Marianne + Zemitsch, Christoph: Die Partnergemeinde Haynsburg; 2009
Wolff, Marianne + Exler, Gerlinde: Der Besuchsdienstkreis; 2009
Der Seniorenkreis: Nach Informationen von Marianne Wolff, Mathilde Höhmann
und Detlef Küllmer; 2009
Der lebendige Adventskalender: Nach Informationen von Carola Albrecht; 2009
Der Kirchenvorstand: Nach Informationen von Carola Böcker-Jütte in Absprache mit
dem Kirchenvorstand; 2009
Die Konfirmanden:
Nach Informationen von Anna Meißner-Praus und Verena Küllmer; 2009
Die Kindergruppe: Nach Informationen von Matthias Pimpl; 2009
Jugendarbeit in Obermeiser:
Nach Informationen von Sarah Neumeyer und Matthias Pimpl; 2009
Kinder- und Jugendarbeit mit dem Kichenbezirk Wilhelmsthal
Nach Informationen von Marianne Wolff und Verena Küllmer; 2009
Kinderzeltlager im Hagen von Westuffeln:
Nach Informationen von Elke und Toralf Ronneburger; 2009
Kleine Konfirmandengeschichte;
Nach Informationen von Mathilde Höhmann; 2009
Kleine Konfirmandengeschichten; Nach Informationen von Edith Leck; 2009
Transkriptionen wurden, wenn nicht anders angegeben, von Rolf Schmidt erstellt.
123

124
Bilder und Texte, die zur Verfügung gestellt wurden
28. Bild- und Textnachweise, freundlicherweise zur Verfügung gestellt
Nr. von:
3, 5-8, 10-12 VG. Westuffeln durch Herrn Wolfgang Lange
4 Christa Vöpel
9 Peter Otto
1, 13, 37-39
Marianne Wolff
16, 17, 18 Wilfried + Wilma Neumeyer
23, 24, 26a Wolfgang Friedrich
2, 14, 15, 19-22, 25-34,
44-47, 52-56, 2. Umschlagseite
Rolf Schmidt
35 Aus dem DKV-Kunstführer Nr. 306/4, München o.J.
(St. Johannis – Kirche in Nieblum auf Föhr, S. 13)
36 Homepage der Kirche Westuffeln – Obermeiser
40, 42 Verena Küllmer
41 Gerlinde Exler
43 Carola Albrecht
50 Toralf Ronneburger
48 Fritz Landefeld, Gabriele Meißner
49 Anna Meißner-Praus
Titelbild (1. Umschlagseite) Gemälde von Günter Kaufmann, von Marianne Wolff
bereit gestellt
Läutedienstordnung
Bernd Lange

29. Zeittafel
Zeittafel
Jahr Ereignis Seite
1019 Ersterwähnung von Meiskere 7
1074 Güterbesitz der Mönche in Kirchmeischere und
Minor Meischere
7
1296 Pleban von Meiser 7, 8
1357 Pleban von Obermeiser 7
1464 In dem Subsidienregister des Archidiakonates 8, 12
Fritzlar wird Obermeiser aufgeführt
1504 Jahreszahl der ältesten Glocke der Kirche Obermeiser
9 f
ab 1527 Fast vollständige Erfassung aller Pfarrer von 12 f
Obermeiser (nach der Reformation)
1537 Obermeiser untersteht im Archidiakonat Hofgeismar
der neu eingerichteten Superintendentur
Kassel
21
1541-1556 Betreuung der Kirchengemeinde Obermeiser
durch Niederlistingen
21
1585 Niederlistingen wird spätestens in diesem Jahr
Filial von Obermeiser
21
1596+1603 Zaubereiprozesse in Obermeiser 15
1657 Nach der Einführung einer neuen Kirchenordnung
wird Obermeiser der Pfarreiklasse Zierenberg
aus der Superintendentur Kassel zugewiesen
21
1697 Die Kirche erhält eine zweite Glocke 112
1726 Neubau des Pfarrhauses an alter Stelle 46, 49
1733 Westlich des Pfarrhauses wird ein Brunnen gegraben
48
1742 Wahrscheinliche Auslagerung des Friedhofs und
Erstellung einer offenen Friedhofshalle mit Predigerhäuschen
62
1771 Neubau der Kirche in Obermeiser an alter Stelle 36
1835 Zehntscheune wird an alter Stelle neu erbaut 49
1861 Pfarrhaus wird renoviert 49
1893 Pfarrhaus wird umfassend renoviert 50
1898 Renovierungsarbeiten an der Kirche 53
nach 1918 Errichtung eines Kriegerdenkmals auf dem Friedhof
64
125

126
Zeittafel
1924 Pfarrhausrenovierungen 50
1924 Kugel an der Kirchturmspitze wird mit Unterlagen
gefüllt
53
1927 Innenrenovierung der Kirche 53
1927 Neue Verfassung der Landeskirche Hessen-
Kassel und Auflösung der Pfarreiklassen
21
1929 Die Pfarrei Obermeiser wird dem neugegründeten
Kirchenkreis Hofgeismar angeschlossen
21
1934 Niederlistingen wird von Obermeiser abgetrennt
und in die Pfarrei Oberlistingen eingegliedert
23
ab 1943 Evakuierte und Flüchtlinge werden in Obermeiser
einquartiert
78
1948 Dachdeckerarbeiten an der Kirche 53
1949 Neubau einer geschlossenen Friedhofshalle 65
1950 Pfarrhausrenovierungen 50
1950 Die Kirche erhält einen Heißluftofen 53
1962-1966 Große Kirchenrenovierung einschließlich Fußleisten-Elektroheizung
54
1971 Die Kirche erhält ihre 3. Glocke 112
1972 Erbauung der heutigen Friedhofshalle 66
1974 Obermeiser wird Filial von Westuffeln 24
1984 Hochwasser-Sanierung der Kirche 58
1984 Kugel an der Kirchturmspitze wird geöffnet, Unterlagen
werden ergänzt
58
1994 Erneuerung der nördlichen Giebelwand des alten
Pfarrhauses
51
2001-2003 Erneute intensive Kirchenrenovierung einschließlich
der Einrichtung eines Pellet-Heizsystemes
und Aufarbeitung der Orgel
60
2006 Das alte Pfarrhaus wird verkauft 51
2009 Ein kleineres neues Gemeindehaus wird eingeweiht,
der ev. Gemeindetreff
86

Stichwortverzeichnis + Münzen und Maße
30. Stichwortverzeichnis + Münzen und Maße
Stichwort Seite
Adventskalender 95 f
Albus 26, 35, 128
Amtszeiten von Pfarrern 12 ff
Anderer Gottesdienst 97
Archidiakonat 8, 21
Besuchsdienst 93 f, 100
Brunnen 44, 48
Collatur 26, 28
Evakuierte 65, 77
Filial 21 ff, 28, 72 f
Flüchtlinge 65, 77
Frauenkreis 25, 87 ff
Friedhof 10, 44, 53, 58, 62 ff, 99, 113
Geburtstagskaffee 93 f
Gemeindetreff 45, 81, 86, 94 f, 99 f, 114
Glocke 9 f, 34, 39, 52, 73, 85, 111 ff
Gottesdienst 3, 22 ff, 30, 53, 58 f, 61, 67 f, 73, 77, 87 ff,
93, 97, 102 ff, 107 ff, 111 f, 114, 116
Heller 25 f, 35, 128
Hufe 25 f, 128
Jugend 77, 104, 106 ff, 114, 123
Kindergruppe 107
Kinderkirche 94 f
Kirchenälteste 68, 72, 98, 100 f, 114
Kirchenchor 87, 89 f
Kirchenvorstand 4, 36, 57, 61, 68, 77, 85, 87, 98ff, 106, 113 ff
Kirchturm 10, 36 f, 40, 52 ff, 58 f, 81
Klafter 8, 128
Klasse 21, 126
Konfirmand 2, 8, 11, 14, 24, 27, 34, 46, 59, 67 f, 77, 85,
87, 99 f, 103 ff, 113
Krieg 3, 10, 30, 34, 39, 47, 61, 66 f, 77 f, 84, 116
Kriegerdenkmal 66 f
Läutedienstordnung 113
Läuter 110 ff
Neubau 34, 38 ff, 43 f, 46, 49, 61, 65, 81, 99, 114
127

128
Stichwortverzeichnis + Münzen und Maße
Niederlistingen 21 ff, 26 ff, 38, 72 ff
Organist 46, 87, 110 f
Partnergemeinde 78 ff
Patronat 22, 28 ff, 38, 41, 116
Pfarreiklasse 21
Pfarrhaus 11, 24, 44 ff, 63, 77 ff, 86, 106, 109, 114
Pleban 7 ff, 10, 12, 22
Presbyter 13, 68 ff, 100
Reformation 11 f, 21, 100
Religion 6 f, 77
Renovierung 35 f, 46, 51, 54 f, 58, 60 f, 83, 115
Ruthe 25 f, 128
Seniorenkreis 90 ff, 117
Silbergroschen 26, 128
Singkreis 89
Steige 26, 52, 60, 92, 128
Superintendentur 21, 32
Taufsteinbecken 84 f
Thaler 25 f, 34 f, 46, 128
Vereinsgemeinschaft 99, 102
Wasserprobe 17 f, 20
Weltgebetstag 87, 91, 99, 117
Westuffeln 2, 14, 22 ff, 29, 31 f, 79 ff, 92, 99, 104, 106 ff,
111, 114 f
Zauber 15 ff
Zeltlager 107 f
Münzen und Maße
1 Thlr. (Thaler) = 1 rt (Reichstaler) = 32 Sgr. (Silbergroschen)
1 Sgr. = 1 Gr = 1 Alb. (Albus) = 12 Hlr. (Heller)
1 Acker = 2500 m², 1 Ruthe = 14,185 bis 26,62 m²
1 Hufe ist ein unklares Maß, in der Regel viele ha.
1 Klafter = 1,8 bis 3,9 m³, 1 Steige = 24 (?) Stück
1 Fuß = ft ≈ 30 cm