Vom rechten Maß - LVHS Niederalteich

Rundbrief
Zeitung für die Freunde, Partner und Ehemaligen der Landvolkshochschule St. Gunther
2 11
Dem Leben
Richtung geben
Bildungshaus
Landvolkshochschule
Niederalteich
LEBENSKUNST IST MASSARBEIT SEITE 4
MEMORANDUM ZUR KULTURELLEN ERNEUERUNG SEITE 9
NEUER BEIRAT IN KLAUSUR SEITE 16
Vom rechten Maß

Dass unser Leben jeden Tag mehr werde
Jeden Tag schenkst Du mir einen neuen Morgen,
damit ich wieder anfangen kann,
mir dein Vertrauen schenken zu lassen
und dir darauf zu antworten.
Dass unser Leben mehr werde
als ein hektischer Ablauf von Stunden, Tagen, Jahren,
danach sehnen wir uns, Gott:
nach Sinn und Erfüllt-Sein.
Jeden Tag lässt du die Sonne aufgehen
und mir einen Strahl deines göttlichen Lichtes zufallen,
damit ich dich in allem finden kann.
Dass unser Leben mehr werde
als ein ungeordneter Haufen von Gedanken,
Wünschen, Begierden und Erwartungen,
danach sehnen wir uns, Gott:
nach Sinn und Ziel.
Jeden Tag findest du Wohlgefallen an mir
und überraschst mich mit deinem Entgegenkommen,
damit ich mich darüber freuen kann.
Dass unser Leben mehr werde
als eine zufällige Reihe von Handlungen,
Taten, Werken und Leiden,
danach sehnen wir uns, Gott:
nach Sinn und Gelingen.
Jeden Tag hast du ein gutes Wort für mich,
um es mir mitzugeben,
damit ich im Gespräch bleibe mit dir und den Menschen.
Dass unser Leben mehr werde
als ein verworrenes Knäuel von Beziehungen,
Sympathie, Miteinander und Gegeneinander,
danach sehnen wir uns, Gott:
nach Sinn und Liebe.
Jeden Tag schaust du mich an
mit liebendem Blick,
damit ich mich nicht verliere im Alltagsvielerlei.
Dass unser Leben mehr werde,
die Erfahrung von Sinn darin sei,
danach sehnen wir uns, Gott,
darum bitten wir. Amen.
Quelle unbekannt

VORWort
Liebe Leserinnen, liebe Leser!
„D´Viecher wissen, wann´s aufhör´n müssen, der Mensch nicht!“ –
Diese bäuerliche Weisheit hab ich daheim oft genug gehört, so dass sie
mir in Fleisch und Blut übergegangen ist.
Mit Vernunft und Erkenntnis scheint das Maßhalten können also wenig
zu tun zu haben, sonst würde es uns nicht gar so schwer fallen, das rechte
Maß zu finden und zu halten. Angefangen von den Propheten des Alten
Testaments über viele Mystikerinnen und Philosophen in der Geschichte
bis hin zu Forschern und Vordenkern unserer Tage wurde darüber viel
nachgedacht. Auch wir erachten es zum jetzigen Zeitpunkt als notwendig,
das Thema ins Spiel zu bringen und auf Entwicklungen hinzuweisen,
die nicht zum guten Leben, zum „Wohlstand für alle“ führen werden.
Und, um es gleich vorwegzunehmen, wir bleiben dabei:
„Groß ist ungeschickt.“ (Johann Nestroy).
Meldungen zu Burnout, Eurokrise, pastoralen Großraumplanungen,
demografischem Wandel, Vernichtung von Lebensmittel, Konsumverhalten
u.v.m. lässt uns fragen: Worin besteht das rechte Maß? Wie viel Wachstum
vertragen wir auf einem endlichen Planeten? Wie entkommen wir dem
Größenwahn? Was heißt Wohlstand?
Weihnachten verweist uns auf das Kleine, Unbedeutende, Unscheinbare.
Und geht uns nicht das Herz auf, wenn wir auf das Kind in der Krippe
schauen? „…das Törichte in der Welt hat Gott erwählt, um die Weisen
zuschanden zu machen, und das Schwache in der Welt hat Gott erwählt,
um das Starke zuschanden zu machen“, schreibt Paulus (1Kor 1,27).
Das ist wirklich nicht von dieser Welt!
So gehen wir dem Fest entgegen, an dem Gott sich quasi nieder gemacht
hat auf unsere Erde und nun durch uns Menschen zur Welt kommen will.
Echt stark. Echt alternativ. Gar nicht im Trend!
Darum mein Wunsch zu Weihnachten und darüber hinaus:
Stets das rechte Maß in materiellen und immateriellen Dingen, genügend
Zeit zum Sinnieren und ein gutes Leben – auch im neuen Jahr 2012!
Im Namen aller Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter und im Namen des
Ehemaligenbeirates
Ihre/ Eure
Helga Grömer
Inhalt
THEMEN 2011
Editorial Seite 3
Lebenskunst ist Seite 4
Maßarbeit
Wohlstand ohne Seite 6
Wachstum?
LILA-Werte Seite 8
Memorandum zur Seite 9
kulturellen Erneuerung
Maßvoll leben Seite 10
Wachsen oder Seite 12
Schrumpfen?
Michael Breisky Seite 14
im Gespräch
Versuchungen und Seite 15
Tugendpfade
Ehemaligengemeinschaft Seite 16
Lebendiges Leitbild Seite 17
Projekt Dagatch Seite 19
Via Nova Pilgerweg Seite 20
VorSchau Seite 21
Glückwünsche Seite 22
Lebenswege Seite 23
Unser Lieblingsrezept Seite 23
Impressum Seite 23

Vom rechten Maß 04
Epikur Aristoteles
Lebenskunst ist Maßarbeit
Von der herz-
erfrischenden Aktualität
antiker Philosophie –
Ein Blick zurück
nach vorn.
Ausgerechnet Griechenland! Das hat etwas
wahrhaft Tragisches. Europa verdankt den
Griechen derzeit seine größte Krise, meldet die
Tagesschau täglich. Dabei verdanken wir den
Griechen, wenn wir ganz weit zurückschauen,
wahrhaft Großes: Die Demokratie. Die Tragödiendichtung.
Und die antike Philosophie.
Ein Blick zurück lohnt sich gerade in Zeiten wie
diesen: Denn die Lebens-Philosophie der
„alten Griechen” ist alles andere als antiquiert.
Nehmen wir zum Beispiel Epikur (371 - 270
v.Chr.). Der kannte höchstwahrscheinlich keine
Bankenkrisen und keine Rettungsschirme.
Doch den inneren Kern unserer heutigen
Probleme hat er schon vor 2300 Jahren auf
den Punkt gebracht: „Den Menschen nützt der
naturwidrige Reichtum ebenso wenig wie das
Nachfüllen von Wasser in ein schon gefülltes
Gefäß. Denn offenbar fließt beides nach außen
wieder ab.”
So nüchtern und so nachvollziehbar pflegte
man im antiken Griechenland zu philosophieren.
Angesichts von überschuldeten Staaten
und überhitzten Märkten erscheinen Epikurs
Überlegungen zur Lebenskunst nachgerade
prophetisch: „Wenn du nach der Natur lebst,
wirst du niemals arm. Wer der Natur folgt und
nicht den leeren Meinungen, der genügt in
allen Dingen sich selbst. Denn im Hinblick auf
das Genügende ist jeder Besitz ein Reichtum,
im Hinblick auf die unbegrenzten Begierden ist
aber auch der größte Reichtum Armut.”
Wie entfaltet der Mensch sich selbst?
Unbegrenzte Begierden? Naturgemäße Genügsamkeit?
Lange nichts mehr davon gehört.
Wir sind Wohlstand und Wachstum gewohnt.
Und dem entsprechend wird heute, wenn
überhaupt, auch übers Leben nachgedacht.
„Die Moderne”, sagt der Marburger Altphilologe
Arbogast Schmitt, „konzentriert sich stark

05
auf Erhaltungs-Techniken: Wie erhält der
Mensch sein Leben, seine Wirtschaft?” Das
seien die praktischen Fragen der Lebensbewältigung.
In der klassischen griechischen Philosophie
dagegen steht das gute Leben im Mittelpunkt:
„Wie führe ich ein erfülltes, ein glückliches
Leben?” Und: „Wie entfaltet man sich selbst?”
Eine solche Haltung führe nicht nur zur
Weiterentwicklung des einzelnen Menschen,
sondern sogar zur Veränderung der Gesellschaft.
Allerdings „nach diesem Konzept eben
nicht über Technik oder Ökonomie, sondern
über Bildung”.
Ähnliches ist schon nachzulesen beim großen
Aristoteles (384 – 322). In seinem Buch
über die Ethik beschreibt auch er als Ziel des
menschlichen Daseins „das gute Leben, das
Glück”. Dies sei allerdings nicht ganz billig zu
haben. „Für ein glückliches Leben muss man
Verstandes-Tugenden und – durch Erziehung
und Gewöhnung – Charakter-Tugenden ausbilden,
wozu ein entsprechender Umgang mit
Begierden und Gefühlen gehört.” Wie ein
roter Faden zieht sich durch seine Lebenskunst-Philosophie
die Lehre vom „rechten Maß”.
Im Original klingt das, ein wenig geschraubt
und doch durchaus verständlich, so: „Ihrem
Wesen und Begriffe nach, der das bleibende
gestaltende Prinzip bezeichnet, ist also Sittlichkeit
das Innehalten der Mitte.”
Die Mitte sollen wir immer wieder finden
zum Beispiel zwischen „Furchtsamkeit und
Kühnheit, zwischen Schmerz und Genuss”.
Dabei sei es unvermeidlich, „gelegentlich nach
der Seite des Zuviel, dann nach der Seite des
Zuwenig auszubiegen, denn so werden wir am
leichtesten das Richtige treffen”. Das braucht
Übung, das ist anspruchsvoll, ja mitunter
anstrengend. Lebenskunst ist also buchstäblich
Maß-Arbeit.
Der Maßstab ist der dosierte Lustgewinn
Was bei Aristoteles sehr weise und vernünftig
und mitunter akademisch klingt, kommt
bei Epikur ein wenig luftiger, ja herzerfrischender
daher. Auch ihm geht es um das Maß,
aber vor allem geht es ihm um die Lust. Sie sei
das höchste Gut, das einem Menschen zur
Verfügung steht, und nach dem alle streben,
wie die Erfahrung zeige. Wobei er immer wieder
Missverständnisse ausräumen muss. Es
gehe ihm eben nicht „um die Lüste der
Wüstlinge und das bloß Genießen an sich.”
Epikurs Maßstab ist der wohl dosierte
Lustgewinn. Dass die Waage des Lebens mal
auf dieser, mal auf jener Seite ausschlägt, ist
für ihn nur allzu menschlich. Im Ergebnis aber
soll die Zufriedenheit, um im Bild zu bleiben,
überwiegen.
Lebenskunst besteht nach Epikur zum einen
in der Fähigkeit zu genießen, zum andern in
der Selbstgenügsamkeit, die er sehr differenziert
und zugleich anschaulich beschreibt: „Sie
ist ein großes Gut – nicht um uns in jedem
Falle mit Wenigem zu begnügen, sondern
damit wir, wenn wir das Viele nicht haben, mit
dem Wenigen auskommen”. Dann könne man
erleben, dass zum Beispiel „bescheidene
Suppen ebenso viel Lust erzeugen wie ein
üppiges Mahl. Sich zu gewöhnen an einfaches
Essen verschafft nicht nur volle Gesundheit,
sondern macht den Menschen auch unbeschwert;
wir werden zufriedener, wenn wir in
Abständen uns einmal an eine kostbare Tafel
begeben, und wir gewinnen Furchtlosigkeit
vor den Wechselfällen des Lebens”.
Da erreichen uns Botschaften aus einer fernen
Zeit, und fast scheint es, aus einer fremden
Welt: Als die Menschen, wenn sie über
das Leben nachdachten, von Lustgewinn und
von Genügsamkeit gleichzeitig sprechen
konnten – und beides offenbar ganz gut
zusammenbrachten. Vielleicht liegt es auch
daran, dass in der griechischen Antike die
Philosophie nicht nur an Akademien betrieben
wurde, sondern mitten im Alltagsleben unter-
Vom rechten Maß
wegs war. Sokrates ging bekanntlich am liebsten
auf den Markplatz, um seine Zeitgenossen
mit Glaubens-, Wissens- und Sinnfragen
zu provozieren.
Philosophie, die in Bewegung bringt
Die Schüler des Aristoteles tauschten
grundsätzlich ihre Gedanken nicht im Sitzen
aus, sondern im Peripatos – im Umhergehen.
Und Epikur betrieb seine Denk-Schule in
einem Garten vor den Toren der Stadt. Lernen
im Grünen, sozusagen. Auf Raffaels Gemälde
„Die Schule von Athen” ist das wunderbar dargestellt.
Wir sehen Männer und Frauen jeden
Alters bei Epikur versammelt; später wurde er
deshalb auch als Vordenker des Lebenslangen
Lernens bezeichnet.
Und wir heute? Von den alten Griechen lernen,
heißt Lebenskunst lernen. Wir können
immer nur bei uns selbst anfangen. Wie können
uns jeden Tag auf den Weg machen und
in Bewegung bleiben, körperlich und geistig.
Wir können uns entfalten und weiter entwikkeln,
maßvoll und mutig, lustvoll und lebendig,
bescheiden und beherzt. Und wir können
als derart gebildete Menschen Kreise ziehen.
Bei Epikur heißt es einmal: „Aus dem kleinen
Freundeskreis des Gartens erwächst die
Fähigkeit zur Freundschaft mit der Welt.” Das
ist nichts Antiquiertes. Das hat etwas wahrhaft
Großes. Zukunftsweisendes.
Konrad Haberger

Vom rechten Maß 06
Wohlstand ohne Wachstum?
Oder: Warum unsere
Unersättlichkeit ein Ende
haben muss
Im Durchschnitt besitzt derzeit jeder Deutsche in seinem
Haushalt ca. 10.000 Dinge, die er braucht oder meint
zu brauchen. Und genügend Leute haben – nicht nur zur
Weihnachtszeit – großes Interesse, dass diese Zahl noch
gesteigert wird. Dafür schuften wir in einem Affentempo,
setzen uns über Stresserkrankungen schulterzuckend hinweg
und hoffen nur, dass wir selber nicht unter die Räder
kommen. Frisst der Kapitalismus also doch seine Kinder?
Warum nur tun wir uns so schwer, der Wachstumsfalle
zu entkommen und das rechte Maß zu finden?
Darüber nachzudenken ist notwendig.
Anregungen aus dem Buch von Tim
Jackson „Wohlstand ohne Wachstum“:
„Die Bruchlinien des Kapitalismus werden
größer. Was einmal winzige, mit bloßem
Auge kaum zu erkennende Risse waren, hat
sich zu tiefen Klüften ausgewachsen, in
denen ganze Nationen zu versinken drohen.
Dabei schien der Stern des Kapitalismus nie
heller zu leuchten als zwischen dem Fall der
Berliner Mauer 1989 und der Finanzkrise
2008. … Die auf das angelsächsische Modell
fixierten Nationen sangen das Lob „liberalisierter
Märkte”. Deutschland und Frankreich
verteidigten die „soziale Marktwirtschaft”.
China entwickelte seine eigene Spielart eines
zentral gesteuerten Kapitalismus und versetzte
das westliche Gemüt in eine Mischung
aus Angst und stiller Genugtuung.
Alle diese Kapitalismen leben im Kern
von der unterstellten Unersättlichkeit
menschlicher Bedürfnisse, das heißt von
der Erwartung eines unermüdlichen Wachstums
der Verbraucherausgaben. Weltweit
schreitet der Kapitalismus voran, indem er
neue Märkte für neue Konsumgüter erschließt,
die das Alte zugunsten des Neuen

07
beseitigen und das Eindringen der Märkte in
immer persönlichere Bereiche unseres Lebens
forcieren.
Dieser Prozess kann anfangs ungeheuer
produktiv sein und zu Verbesserungen unseres
Lebensstandards führen. Um ihn aber auf
unbegrenzte Zeit am Laufen zu halten,
braucht es Menschen, die süchtig nach allen
möglichen Dingen sind …. Wenn wir ehrlich
sind, ist es nicht schwer, diese Menschen zu
finden. Wir sind am Neuen interessiert.
Durch Neuheiten erzählen wir einander
Geschichten darüber, wie wichtig wir
sind. Die Statusfrage ist nur eine der sozialen
Dynamiken, die durch das Neue gedeihen.
Auch künden Neuerungen vom Fortschritt –
von der Hoffnung auf eine bessere, schönere
Welt für unsere Kinder und Kindeskinder.
Und sollten wir diese Sehnsucht jemals vergessen
oder preisgeben, steht eine Phalanx
gewiefter Werber, Marketingexperten, Investoren
und Politiker parat, um uns davon zu
überzeugen, Geld, das wir nicht haben,
für Dinge auszugeben, die wir nicht
brauchen, um Eindrücke, die nicht von
Dauer sind, bei Menschen zu hinterlassen,
die uns nichts bedeuten.
Kurzum, die Erfordernisse des Kapitals
und die rastlose Seele des Konsumenten
scheinen auf unheimliche Weise ineinander
zu greifen. Mit dem Verweis auf dieses
Grundprinzip und dem Wirtschaftswachstum
als seinem Mantra scheint der Kapitalismus
per se nicht aufzuhalten. … Die Grundannahme
lautet, dass das Wachstum unaufhörlich
weitergeht. Nicht nur für die ärmsten
Länder, die dringend auf eine Verbesserung
der Lebensqualität angewiesen sind, sondern
selbst für die reichsten Nationen, in denen
der Wohlstand inzwischen die Grundlagen
unseres Wohlergehens bedroht. Bleibt es bei
der historischen Wachstumsrate, dann wird
die Weltwirtschaft am Ende dieses Jahrhunderts
80-mal so groß sein wie vor 50 Jahren.
Diese außerordentliche Steigerung der
Wirtschaftstätigkeit ist in der Geschichte
ohne Beispiel. Sie steht in völligem Widerspruch
zu unseren wissenschaftlichen
Erkenntnissen über die endliche Ressourcenbasis
unseres Planeten und die störungsanfällige
Ökologie, von der unser Überleben
abhängt. Sie ist im Übrigen bereits mit
einer Schädigung von geschätzten 60 Prozent
der weltweiten Ökosysteme einhergegangen.
Im Großen und Ganzen neigen wir
dazu, die krasse Wirklichkeit zu ignorieren,
die sich in diesen Zahlen ausdrückt.
Vom rechten Maß
Tim Jackson ...und sein Buch: Wohlstand ohne Wachstum
Nach dem Grund für unsere kollektive
Blindheit muss man nicht lange suchen. Die
Nachfrage zu stärken ist der Standardmechanismus,
um wirtschaftliche Stabilität
zu erlangen. Schwächelt die Nachfrage, wird
es unangenehm. Unternehmen kämpfen
ums Überleben. Menschen verlieren ihren
Arbeitsplatz, eine Abwärtsspirale droht.
Unter diesen Umständen gilt es als Akt des
Wahnsinns, als Tat von Idealisten und
Revolutionären, das Wachstum infrage zu
stellen. Und doch: Wir müssen es infrage
stellen…. > weiter auf Seite 8

Vom rechten Maß 08
> Fortsetzung von Seite 7
Der einzige moralische Rahmen, der dem
Kapitalismus noch bleibt, ist einer, in dem
ökologische und soziale Gerechtigkeit
Hand in Hand gehen. Wohlstand für wenige,
der mit Umweltzerstörung und Ungerechtigkeit
erkauft wird, ist keine Grundlage
für eine zivilisierte Gesellschaft. Ein elementarer
Fehler des Kapitalismus besteht darin,
Bürger mit Konsumenten zu verwechseln
und Wohlstand mit Einkommen. Auf einem
endlichen Planeten ein gutes Leben zu führen,
kann weder darin bestehen, immer
mehr Güter zu konsumieren, noch darin,
immer mehr Schulden anzuhäufen. Denn
wenn der Begriff des Wohlstands irgendeinen
Sinn haben soll, dann muss er auf die
Qualität unseres Lebens und unserer Bezie-
Umkehr zum Leben
LILA – Werte als Prinzipien der Zukunft
Was gibt unserem Leben Sinn? Wonach richten wir uns aus?
Durch eine „Umkehr zum Leben“ werden wir einer lebens- und menschengerechten
Zukunft entgegen gehen können. Der österreichische Zukunftsforscher Johannes
Millendorfer (1921 – 2001) hat aus tiefster christlicher Gesinnung heraus bereits in
den 1980-er Jahren als „Hoffnung des Trotzdem“ Prinzipien der Zukunft formuliert.
L ebensbereich vor dem Produktionsbereich in der Gesellschaft
I mmaterielle Faktoren vor materiellen Faktoren in der Wirtschaft
L angfristigkeit und Ganzheitlichkeit in den Werten und Zielen
A lternative Sanftheit im Umgang mit der Welt
Quelle:
Wolfgang Baaske, Johann Millendorfer,
Aufbruch zum Leben – Wirtschaft,
Mensch und Sinn im 21. Jahrhundert,
Linz 2002
hungen zu anderen Menschen zielen, auf die
Anpassungsfähigkeit und Widerstandskraft
unserer Gemeinschaften sowie auf unser
Gefühl dafür, was uns individuell und kollektiv
etwas bedeutet.
Wohlstand, Prosperität, Gedeihen – all
dies hat mit Hoffnung zu tun, Hoffnung
für die Zukunft, für unsere Kinder, für uns
selbst. Diese Hoffnung aufrechtzuerhalten
bleibt eine Aufgabe, die alle Mühen wert ist.
Der Kapitalismus muss sich an sie anpassen.
Oder untergehen.“
Quelle: Jackson, Tim, Wohlstand ohne Wachstum,
Leben und Wirtschaften in einer endlichen Welt,
München 2011; in „DIE ZEIT“ Nr. 44, 27.10.2011,
Übersetzung von Michael Adrian, „http://www.zeit.
de/2011/44/Kapitalismus/komplettansicht”.
Memorandum zur kulturellen Erneuerung unserer Gesellschaft

09
M E M O R A N D U M
1. Die Gesellschaften früh industrialisierter
Länder sind Konsumgesellschaften, ihre
Kultur ist eine Konsumkultur. Das Problem:
Das Fundament dieser Kultur zerfällt.
Voraussetzung für ihren Bestand sind fortwährendes
Wirtschaftswachstum und materielle
Wohlstandsmehrung. Künftig wird der
materielle Wohlstand breiter Bevölkerungsschichten
jedoch spürbar sinken.
Zum einen stößt der generationenlange
Raubbau an natürlichen Ressourcen, Umwelt
sowie Mensch und Gesellschaft an Grenzen.
Zum anderen dürfte in alternden Gesellschaften
die Leistungs-, vor allem aber die
Risikobereitschaft abnehmen. Hinzu kommt
die manifest gewordene Unmöglichkeit, den
materiellen Wohlstand durch immer höhere
Schulden zu steigern.
2. In Gesellschaften, die wie die deutsche
auf steigenden Konsum und materielle Wohlstandsmehrung
fokussiert sind, dürften deren
Rückgang soziale Spannungen und möglicherweise
sogar erhebliche Störungen auslösen.
Sollen diese vermieden oder zumindest
gemildert werden, müssen die Grundlagen
individueller Zufriedenheit und gesellschaftlicher
Funktionsfähigkeit den veränderten
Bedingungen angepasst werden.
Dies setzt eine kulturelle Erneuerung voraus.
Die Verengung auf Konsum und materiellen
Wohlstand muss gelockert und das Wohlstandsverständnis
um immaterielle Aspekte
erweitert werden: Zeit für sich selbst und
andere, um sich an der Natur und den
Künsten zu erfreuen, sich zu bilden und seinen
Horizont zu weiten, eine Fremdsprache
zu erlernen, Sport zu treiben, müßig zu
sein oder sich am politisch-gesellschaftlichen
Leben zu beteiligen. Unverzichtbar für ein
erweitertes Wohlstandsverständnis sind darüber
hinaus Wirtschafts- und Lebensformen,
die ökologisch ungleich nachhaltiger sind
als die Wirtschafts- und Lebensformen von
Konsumkulturen.
3. Auf diesen Bewusstseinswandel
sind weite Teile der Gesellschaft bisher kaum
vorbereitet. Zwar wächst seit geraumer Zeit
die Zahl derer, die meinen, dass die gegenwärtigen
Wirtschafts- und Lebensweisen
nicht zukunftsfähig sind. Doch folgen dieser
Erkenntnis keine Taten, da es äußerst schwierig
ist, Menschen von ihren lange praktizierten
und tief verinnerlichten Verhaltensmustern
abzubringen. Mitunter dauert dies
Generationen.
Angesichts Herausforderungen wie dem
Klimawandel, rasant schwindenden natürlichen
Ressourcen und zunehmenden sozialen
Konflikten ist die Zeit für einen Bewusstseinswandel
allerdings knapp bemessen. Um
ihn möglichst rasch herbeizuführen, bedarf
es der Aktivierung aller individuellen und
kollektiven Kräfte.
In einem offenen und breiten Suchprozess
muss die Gesellschaft stärker immateriell
geprägte Lebensstile entwickeln. Besonders
gefordert sind dabei Menschen, die Vorbilder
und/oder aufgrund überdurchschnittlicher
Fähigkeiten sowie Einkommen und Vermögen
in der Lage sind, mehr zu leisten und weitsichtiger
zu handeln als andere. Ohne ihr
stärkeres und verlässliches Engagement für
das gemeine Wohl wird die Funktionsfähigkeit
der Gesellschaft früher oder später
nachhaltig beeinträchtigt werden.
Vom rechten Maß
Für einen Bewusstseinswandel.
Von der Konsum- zur Wohlstandskultur
4.
5. Besondere Verantwortung tragen
darüber hinaus Vertreter der Medien, des
Bildungswesens und zivilgesellschaftlicher
Organisationen. Sie müssen die Bevölkerung
umfassend über die Risiken ihres derzeitigen,
materiell geprägten Lebensstils aufklären
und sie gleichzeitig dabei unterstützen, Kompetenzen
und Fertigkeiten zu entwickeln, um
mit weniger materiellem Aufwand erfüllte
Leben zu haben.
6.
Angesichts der kurzen Zeitachse muss
der Wandel von der materiell geprägten
Konsum- hin zu einer stärker immateriell
geprägten Wohlstandskultur durch den Staat
beschleunigt werden. Konkret muss dieser
Hemmnisse, die immateriellen Lebensweisen
im Weg stehen, abbauen, die Förderung
ressourcenaufwändiger Wirtschafts- und
Lebensweisen beenden und stattdessen Maßnahmen
verstärken, die den Ressourcenverbrauch
senken. Zugleich muss der Staat
soziale Sicherungssysteme und politische
Strukturen so gestalten, dass sie der Bevölkerung
auch bei sinkendem materiellem
Wohlstand ein ausreichendes Maß an Sicherheit
bieten. Ferner muss er auf internationaler
Ebene für eine kulturelle Erneuerung
werben.
Autoren: Meinhard Miegel, Stefanie Wahl,
Martin Schulte u.a., Denkwerk Zukunft, Stiftung
kulturelle Erneuerung, Bonn,
„http://www.denkwerkzukunft.de/indix.php/
aktivitaeten/index/Bewusstseinswandel%
20Memorandum”

Vom rechten Maß 10
Der Verbrauch an natürlichen Ressourcen steigt
dramatisch an. Ursache ist die Zunahme der
Weltbevölkerung und das stetige globale Wirtschafts-
wachstum. Das Ergebnis sind steigende Rohstoffpreise
aufgrund der Verknappung der natürlich vorkommenden
Materialien. Aber auch die Biosphäre unseres Planeten
ist bis über die Grenzen hinaus belastet. Dazu kommt
die ungerechte Verteilung des Ressourcenverbrauchs.
Besonders die westlichen Industriestaaten verbrauchen
* Benjamin Disraeli,
1804-1881, brit. Politiker
und Schriftsteller
Maßvoll leben
Der Mensch ist nicht das Produkt seiner Umwelt – die
Umwelt ist das Produkt des Menschen. Benjamin Disraeli*
enorme Mengen und belasten damit die Umwelt
überproportional.
Menschen können aber auf diesem Planeten
nur dann existieren, wenn sie die Grundlagen
ihrer Existenz nicht auf Dauer übernutzen. Die
Ökosphäre stellt alles was wir brauchen zur
Verfügung, aber eben nur begrenzt. Wasser,
Luft und bebaubarer Boden sind ebenso
begrenzt wie die natürlich vorkommenden
Ressourcen. Der Rohstoffverbrauch ist darüber
hinaus immer verbunden mit CO 2 -Emissionen,
mit der Produktion von Abfällen und der Zerstörung
von Naturraum. Uns muss klar sein:
Ein „Weiter so!“ wie bisher gibt es nicht.
Wenn die obrige Aussage von B. Disraeli
zutrifft, dann spiegelt sich die innere Zerstrittenheit
des Menschen im Zustand der Umwelt
wider. Was sucht der Mensch? Sucht er
Reichtum und Wohlstand, oder sucht er Glück
und Zufriedenheit? Es scheint die „innere Ökologie
des Menschen“ ins Ungleichgewicht
geraten zu sein – wonach soll er streben?
Die Ökologie des Menschen
Zu diesem Thema hat sich Papst Benedikt
XVI bei seiner Rede im Deutschen Bundestag
klar geäußert. Im Zusammenhang mit dem
Auftreten der ökologischen Bewegung sprach
er davon: „Jungen Menschen war bewusst
geworden, dass irgendetwas in unserem
Umgang mit der Natur nicht stimmt. Dass
Materie nicht nur Material für unser Machen
ist, sondern dass die Erde selbst ihre Würde
in sich trägt und wir ihrer Weisung folgen
müssen“.
Und er verdeutlichte:
„Die Bedeutung der Ökologie ist inzwischen
unbestritten. Wir müssen auf die Sprache der
Natur hören und entsprechend antworten. Ich
möchte aber nachdrücklich einen Punkt noch
ansprechen, der nach wie vor weitgehend ausgeklammert
wird: Es gibt auch eine Ökologie
des Menschen. Auch der Mensch hat eine
Natur, die er achten muss und die er nicht
beliebig manipulieren kann. Der Mensch ist
nicht nur sich selbst machende Freiheit. Der
Mensch macht sich nicht selbst. Er ist Geist
und Wille, aber er ist auch Natur, und sein
Wille ist dann recht, wenn er auf die Natur
hört, sie achtet und sich annimmt als der, der
er ist und der sich nicht selbst gemacht hat.
Gerade so und nur so vollzieht sich wahre
menschliche Freiheit“.

11
Auf die Sprache der Natur hören
Was ist aber die Sprache der Natur? Ich
meine, man kann sie besser ergründen, wenn
man so viel wie nur möglich in ihr unterwegs
ist – möglichst „naturbelassen“ von Kindesbeinen
an. Denn wir haben unsere fünf Sinne
dazu: Gerüche, Geräusche, die Farben und
Bewegungen, die visuellen Reize, die wahrgenommene
Temperatur auf der Haut – all das
ermöglicht uns, Natur zu verstehen. Das ist
eine ganzheitliche Sprache, die unser ganzes
Wesen erfasst und uns deutlich macht: Auch
wir sind Teil der Natur, ausgestattet mit all den
Seismographen dafür.
■ Die Sprache der Natur geht von Kreisläufen
aus! Natur erneuert sich immer wieder
selbst, gespeist von der Energie der Sonne.
Dieses Kreislaufdenken müssen wir in unsrem
wirtschaftlichen Denken verinnerlichen.
■ Natur erkennt Grenzen an! Auch diese
Grenzen des Wachstums müssen wir anerkennen
und danach handeln. Die Begrenztheit der
Ressourcen und der Biosphäre müssen wir als
Leitgedanken für die zukünftige Entwicklung
unserer Wirtschaft und Gesellschaft ansehen.
Franz Fischler von Ökosozialen Forum Wien
meint dazu: „Wir müssen alle eine positive
Vorstellung davon bekommen, dass wachsende
Lebensqualität für uns alle mit einem geringeren
Energie- und Ressourcenverbrauch
möglich ist“.
■ Die Natur kennt auch zeitliche Rahmen.
Die Natur kennt Zeiten des Wachsens und
Reifens und Zeiten des Ruhens und sich Erneuerns,
festgelegt bei uns in der Jahreszeitenabfolge.
Diese stellen wir aber ständig auf
den Kopf: Ganzjährig alle Lebensmittel der
Erde auf unseren Tischen. Wir werkeln Tag um
Tag und gönnen uns nicht einmal mehr die
sonntäglichen Ruhepausen. Letztendlich müssen
wir verstehen, dass Leben ein Kommen
und Vergehen ist und wir selbst eingebunden
sind in einen immer währenden Kreislauf.
Wo Menschen glücklich leben!
Was macht „gutes Leben“ aus, worin
besteht es? Was müssen wir ändern, um eine
andere Stufe des Fortschritts zu erreichen? Im
Happy-Planet Index, einer Studie zu den
Orten, wo Menschen am glücklichsten sind,
verdeutlichen die Autoren: „Die freiwillige
Selbstunterwerfung unter das Wachstumsparadigma
und das Diktat des Bruttosozialprodukts
hinterließ über eine Milliarde Menschen
in bitterer Armut, es hat auch weder wesentlich
den Wohlstand derer gesteigert, die bereits
reich waren, noch hat es uns ökonomi-
Vom rechten Maß
sche Stabilität verschafft. Stattdessen habe es
einen unvorstellbaren Klimawandel bewirkt.“
In Costa Rica, einem kleinen mittelamerikanischen
Land, wurde die höchste Zufriedenheit
der Bürger gemessen, gekoppelt mit einer
hohen Lebenserwartung und einem relativ geringen
„ökologischem Fußabdruck”. Danach
folgen weitere lateinamerikanische Länder. Die
reichen Nationen landen allesamt im Mittelfeld
auf der Liste von insgesamt 143 Nationen. Am
besten platziert die Niederlande auf Rang 43,
Deutschland auf Platz 51 und die USA wegen
ihrer verheerenden Öko-Bilanz auf Rang 114.
Nur eine Studie, könnte man meinen. Sie
macht aber eines deutlich: Glück gibt es, was
den Verbrauch des Planeten angeht, auch billiger.
Es bedarf eines schonenden Umgangs
mit den Ressourcen, einhergehend mit der
Veränderung sozialer Prioritäten. Aufklärung
über ökologische Zusammenhänge und ein
Umdenken im großen Maßstab sind nötig. Das
fängt bei jedem persönlich an, geht weiter in
Schulen und dem Bildungsbereich, in Wirtschaft
und Politik, betrifft alle gesellschaftlichen
Gruppierungen und besonders die
Kirche.
Josef Holzbauer

Vom rechten Maß 12
Wachsen oder Schrumpfen?
Ein Aufriss von Sepp Rottenaicher
Seit einiger Zeit wird (endlich) immer mehr über den „demo-
graphischen Wandel“ geredet und geschrieben. Was verbirgt
sich dahinter und welche Schlussfolgerungen sind vor allen
Dingen im ländlichen Raum zu ziehen? Von den Karl
May-Geschichten um Old Shatterhand und Winnetou ist mir
vor allem eine wichtige Lebensregel in Erinnerung geblieben:
Eine Gefahr, der man ins Auge sieht, ist nur halb so groß.
500
Altersaufbau: 2050
Deutschland
100
90
80
70
60
50
Männer Frauen
40
30
20
10
300
0
300 500
Tausend Tausend
Allgemeine Entwicklung
In diesem Jahr kam der siebenmilliardste
Erdenbürger auf die Welt, die Weltbevölkerung
wächst also weiter, jährlich um die Einwohnerzahl
von Deutschland, ca. 80 Millionen.
Völlig entgegengesetzt verläuft die
Entwicklung in Europa, also auch in Deutschland.
Seit Anfang der 1970er Jahre sinkt die
Geburtenrate – übrigens unabhängig von
der religiösen Prägung der einzelnen Länder.
Seit vielen Jahren liegt die „Reproduktionsrate“
bei unter 1,4 Kindern pro Paar. Zur
„Bestandserhaltung“ wären jedoch 2,1 – 2,2
Kinder erforderlich.
Allgemein meint also „demographischer
Wandel“ bei uns mehr Särge als Wiegen,
und dies seit etwa vier Jahrzehnten. Aus der
natürlichen „Alterspyramide“ ist nunmehr
ein „Alterspilz“ geworden.
Wanderungen verschärfen die Lage
im ländlichen Raum
Für Deutschland ergibt die unumkehrbare
Entwicklung, dass wir ohne Zuwanderung
bis 2050 auf ca. 55 Mio. und bis 2100 auf
ca. 23 Mio. Einwohner schrumpfen würden.
Innerhalb Europas, aber auch innerhalb
Deutschlands, läuft die Entwicklung aber sehr
unterschiedlich. Zu der natürlichen Entwicklung
kommt noch ein wesentlicher Einflussfaktor
dazu: die Wanderungsbewegungen.
Und diese verschärfen die Schrumpfung für
manche Bundesländer und Regionen dramatisch,
wobei die Wanderung/Migration meist
von Ost nach West erfolgt. Besonders junge
und gut ausgebildete Menschen ziehen zu
den Arbeitsplätzen in oder rund um die
Zentren und mit den Fachkräften wandern
schließlich auch die Familien nach. So wer-

13
den im „Speckgürtel“ von München derzeit
drei neue Gymnasien gebaut, während in
den peripheren Gebieten um die Erhaltung
von Schulstandorten gerungen muss.
Erwerbsfähige im Alter von 20 bis 64*
Angaben in Millionen
50
wenn jährlich
200.000 Pers.
45
zuziehen
bzw. 100.000
40
35
30
0
* Annahme: Geburtenrate 1,4
und Lebenserwartung steigt leicht
2010
‘20 ‘30 ‘40 ‘50 ‘60
Für den ostbayerischen Raum gilt die
schockierende Prognose: hohe Bildungsmigration
mit teilweisem Familiennachzug und
infolgedessen eine massive Veralterung der
verbleibenden Bevölkerung.
Was ist zu erwarten?
Weniger Güter und Dienstleistungen
Weniger Kinder brauchen weniger Windeln,
Kinderwagen, Babykost und -bekleidung, Kitaplätze
etc. Weniger Menschen insgesamt verlangen
nach weniger Autos, Wohnungen, Lebensmitteln,
Geschäften, Wirtshäusern usw.
Weniger unternehmerisches Handeln
Ältere Menschen unternehmen meist nichts
grundlegend Neues mehr, gründen keine
neuen Firmen und schaffen somit kaum
Arbeitsplätze. Im Jahreslauf der Natur gibt es
zunächst ein schnelles Wachstum (Frühling),
dann ein verstetigtes Wachsen und Ausreifen
(Sommer), sodann eine Zeit der Ernte
(Herbst) und schließlich das Ausruhen und
das Sterben (Winter). So ist auch das
menschliche Leben nicht auf dauerndes aktives
Handeln ausgelegt.
Veränderungen für die Landwirtschaft
Millionen weniger Menschen brauchen natürlich
auch entsprechend weniger Nahrungsmittel.
Auch die Speisepläne ändern
sich mit dem Alter: weniger Menge und
leichter verdauliche Kost. Aber vielleicht
wächst der Trend zu ökologisch und geschmacklich
hochwertigeren Lebensmittel?
Zuzüge verändern die Gesellschaft
In vielen Gemeinden und Städten leben bereits
jetzt Menschen aus verschiedenen
Herkunftsländern. Deren Lebensweisen beeinflussen
Verzehrsgewohnheiten, Sitten,
Bräuche und Riten. Die Kirchengemeinden
können hier ein neues Betätigungsfeld finden,
damit die Toleranz wächst und die
Pflege der eigenen Kulte und Rituale seinen
Platz hat.
Veränderungen für Organisationen
und Vereine
Schon jetzt helfen sich Sportvereine mit
Spielgemeinschaften oder Fusionen. Vor ähnlichen
Entwicklungen stehen auch andere
kirchliche und weltliche Organisationen. Wie
wird es gelingen, Zuzügler zu integrieren und
neue Formen der Begegnung zu schaffen?
Kommunale Herausforderungen
Bisherige Gewohnheiten des Wachsens wie
Ausweisung von Wohn- und Gewerbegebieten,
neue Schulen, Straßenbau, ÖPNV
etc. stehen auf dem Prüfstand. Besonderes
Augenmerk wird künftig auf die Versorgung
der (wenigeren und älteren) Menschen
gelegt werden. Mobile Versorgung und
Catering statt Dorfwirtshaus? Individuell
organisierte Fahrdienste statt regelmäßigem
Busverkehr? Mehr Seniorentreffs und Altenheime
statt Kindergärten und Schulverbünde?
Dann ist noch zu fragen, wie leer stehende
Wohn- bzw. Geschäftshäuser oder Bauernhöfe
sinnvoll genutzt oder aufgelöst werden
können.
Handeln statt jammern
Neben den durch den „Zukunftsrat“ der
bayerischen Staatsregierung ausgelösten
Aktivitäten sollen zwei aktuelle Beispiele für
konstruktives Befassen mit der Situation
angeführt werden:
■ Bei der Diözesanratsvollversammlung
am 15. Oktober 2011 in Niederalteich
berichtete Bürgermeister Martin Behringer
Vom rechten Maß
aus Thurmannsbang von einer recht erfolgreichen
Kommunalallianz der neun Ilztal-
Gemeinden. Gemeinsam werden Schritte in
Richtung Wirtschaftsentwicklung und Nachhaltigkeit
überlegt und konkret ins Auge
gefasst. Eine gemeinsame Werbung gibt es
sogar mit 18 Gemeinden in diesem Gebiet.
■ Um mehr Kooperation statt Konkurrenzdenken
geht es bei der „Kulturregion an
Alz und Mörnbach“ auf Anregung des
Unterneukirchner Bürgermeisters Georg
Heindl. Acht Gemeinden aus den Landkreisen
Altötting und Mühldorf wollen nicht
nur im wirtschaftlichen, sondern auch im
kulturellen, sozialen und sportlichen Bereich
enger zusammenarbeiten, um Synergien für
zukunftsgerechte Lösungen zu finden.
Bevölkerungsabnahme in den Bundesländern
2060 im Vergl. zu 2010 in %
- 6
- 11
- 15
- 16
- 16
- 19
- 19
- 20
- 21
- 22
- 31
- 33
- 35
- 36
- 41
-42
Hamburg
Bremen
Bayern
Berlin
Baden-Württemb.
Hessen
Rheinland-Pfalz
Nordrhein-Westf.
Schleswig-Holstein
Niedersachsen
Sachsen
Saarland
Brandenburg
Mecklenburg-Vorp.
Thüringen
Sachsen-Anhalt
Aus den jahrzehntelangen Erfahrungen
mit Dorferneuerungsprozessen und anderen
Entwicklungsinitiativen auf dem Land ist zu
lernen, dass Resignation vor unausweichlichen
Entwicklungen in jedem Fall der
schlechteste Ratgeber ist. Dies gilt natürlich
auch bei der demographischen Entwicklung
mit Schrumpfung und Veralterung. Probleme
sind Chancen und Aufgaben, die zu lösen
sind. Und schon ist die Gefahr nur noch halb
so groß.
Sepp Rottenaicher,
Ökosoziales Forum Niederalteich e.V.
und Vorsitzender LVHS

Vom rechten Maß 14
Nur eine überschaubare
Welt macht Sinn
Herr Dr. Breisky, Sie gehören zum
wissenschaftlichen Beirat der Leopold-Kohr-
Akademie in Salzburg. Welches sind
die Hauptanliegen dieser Akademie?
Breisky: Hauptaufgaben sind, kurz gesagt,
die Betreuung des schriftlichen Nachlasses
Leopold Kohrs, die Herausgabe einer Werksausgabe
und die Propagierung seiner Ideen
in einer den aktuellen Zeitumständen angemessenen
Weise. Zu unseren Aufgaben gehören
weiter die Vergabe des Leopold-Kohr-
Preises, die Herausarbeitung der Elemente
einer „Theorie kleinräumiger Wirtschaftskreisläufe”
im Kohr`schen Werk als spezifischem
Beitrag zur Wirtschaftstheorie und
Perspektive für die Wirtschaftspolitik. Ganz
wichtig ist uns die Unterstützung von Projekten
eigenständiger Kultur- und Regionalentwicklung
auch im europäischen Kontext.
Wenn man sich heute auf Leopold Kohr
und auf „small is beautiful“ beruft – birgt
das nicht die Gefahr, dass man entweder
für einen Kleingeist oder für allzu nostalgisch
gehalten wird?
Breisky: Kleinheit war für Leopold Kohr kein
Selbstzweck, sondern nur die Metapher für
eine überschaubare Umwelt. Das Gegenteil
„Größe” war die Metapher für einen Trend zu
unerträglich teurer und gefährlicher Komplexität.
Berühmt geworden ist 1984 das Zitat von
Österreichs Bundeskanzler Sinowatz: „Die
Dinge sind so schrecklich kompliziert geworden...”.
Die Rückführung überzogener Komplexität
auf ein erträgliches Maß kann und
muss nicht nur durch Vereinfachung – in der
Regel Verkleinerung – der Strukturen erfolgen
(sozusagen durch Arbeit an der „hardware“);
sondern auch durch bessere Formen der
Vernetzung zwischen den Mitgliedern einer
Gesellschaft, also Arbeit an der „software“.
Nostalgiker ist, wer beherrschbare Komplexität
nur im „Dorf”-Modell der Vergangenheit
sieht. Tatsächlich gibt es da heute auch
andere Modelle, etwa das auf Internet bauende
„virtuelle Dorf” der neuen Social
Media. Kleingeist ist, wer große Strukturen
von vorneherein als falsch ansieht – tatsächlich
sollte man sie kritisch hinterfragen.
Dass in Wirtschaft, Gesellschaft
und Politik die Dinge in „so schrecklich
kompliziert“ sind – ist das erst ein
Problem unserer Zeit?
Breisky: Nein. Vor knapp hundert Jahren gingen
in Europa die Lichter aus. Der Grund
dafür war, dass das Netz militärischer Bündnisverpflichtungen
zu komplex geworden
war, um von den Akteuren in den Staatskanzleien
– durchwegs honorige Männer –
noch beherrscht zu werden. Und so hat ein
lokaler Konflikt am Balkan einen Weltenbrand
ausgelöst. Heute hantieren die Banken
mit Derivaten und zockenden Computern;
also Dinge, die zu recht als finanzielle
Massenvernichtungswaffen bezeichnet werden.
Und wer behauptet, die Komplexität
dieser Dinge soweit zu verstehen, um damit
nachhaltig agieren zu können, ist höchst
wahrscheinlich ein Lügner.
Sie sprechen vom beginnenden Zeitalter
der Post-Globalisierung. Wovon ist diese
Epoche gekennzeichnet, und welche gesellschaftlichen
Wertmaßstäbe brauchen wir,
um sie gestalten zu können?
Breisky: Während die Globalisierung dem Autofahrer
gleicht, der auf angeblich freier Autobahn
mit Vollgas in die Nebelwand fährt, versucht
der Mensch der Post-Globalisierung nur
so schnell zu fahren, als er die Risken noch
überschauen kann. Globalisierung arbeitet also
Im Gespräch:
Michael Breisky, Generalkonsul a. D. und
Autor des Buches „Groß ist ungeschickt"
mit rationalen Projektionen, die sich linear in
grenzenlose Weite erstrecken. Soweit sie
(nur) rational begründet sind, vernachlässigen
sie das ganzheitliche Umfeld außerhalb
des engen Blickwinkels der Vernunft (also die
Risiken im Nebel). In der Post-Globalisierung
sucht man lineare Vernunft mit ganzheitlichen
Hilfsmitteln der Erkenntnis zu ergänzen.
Diese haben die Vermutung der Richtigkeit
für sich; stimmen also meistens – können
aber auch mit eindeutigen Gegenbeweisen
widerlegt werden. Diese Hilfsmittel reichen
von der unstrukturierten Methode des Dorftratsches
über nachhaltige Tradition bis zu
Religion und Kunst. Jedenfalls: Nur in einer
überschaubaren Umwelt kann der Mensch
Würde und Demokratie bewahren.
Interview: Konrad Haberger
Dr. jur.
Michael Breisky (71)
war 40 Jahre lang
weltweit als Diplomat
im Dienst des österreichischen Außenministeriums
tätig. Seine Beschäftigung mit
Europäischer Integration und Regionalismus
führte ihn in den 80-er Jahren zur wissenschaftlichen
Auseinandersetzung mit den
Lehren des Philosophen Leopold Kohr (1909 –
1994). Zu dessen Thesen vom „Ideal der
Kleinheit“ in Wirtschaft und Politik hat er
mehrere Bücher veröffentlicht, unter anderem
„Groß ist ungeschickt” (Passagen, Wien) und
„Der Kompass im Kopf” (Müller, Salzburg).
Breisky ist Hauptreferent bei der
Niederalteicher Tagung Ländlicher Raum
am 21. April 2012.
Thema: Kleiner ist feiner.
Vom menschlichen Maß in der
Landentwicklung.

15
Vom rechten Maß
Versuchungen und Tugendpfade – Selbst wir
modernen Menschen brauchen Maßstäbe
Bei allem Wunsch nach
persönlicher Entfaltung
brauchen wir Menschen
doch „Maß-Stäbe“ – an
denen wir uns orientieren
und die uns helfen heraus-
zufinden, was für das
Leben, für den Menschen,
für eine Gesellschaft
„hilfreich und gut“ ist und
was zum Abgrund führt.
Die sieben Todsünden sind keine Erfindung
des Christentums. Schon archaische Völker
des Orients wussten, dass es besonders
schwer wiegende Verfehlungen gab, mit
denen sich der Mensch von seinem göttlichen
Ursprung trennt. Im Volk Israel hat man dann
die Zehn Gebote (um 1000 v. Chr.) in Stein
gehauen und davon Hauptvergehen abgeleitet,
die sich im Laufe der späteren Kirchengeschichte
zur Siebenzahl herausgebildet hat.
Eine Todsünde geschieht nach katholischem
Verständnis, wenn der Mensch bewusst und
absichtlich ein wichtiges Gesetz Gottes übertritt.
Dazu gehören: Hochmut, Geiz, Wollust
(Genusssucht), Zorn, Völlerei (Maßlosigkeit),
Neid, Faulheit. Sie spielen heute als Maßstab
oder zur Gewissenserforschung so gut wie
keine Rolle mehr und doch sind sie nicht aus
der Welt verschwunden.
Den sieben Todsünden können wir die in
der abendländischen Tradition bekannten und
für unser Zusammenleben relevanten sieben
Tugenden gegenüberstellen. In vielen Gemälden
und Kunstwerken durch die
Jahrhunderte wurden sie immer wieder dargestellt.
Es sind dies Weisheit, Gerechtigkeit,
Tapferkeit und Mäßigung, Glaube, Liebe und
Hoffnung.
Sie dienen uns Menschen als „Maßregelung“
für unser Verhalten und symbolisieren
ethische Ansprüche an jeden einzelnen von
uns, an unsere Gesellschaft, an Wirtschaftssysteme
und an die Politik. Sie haben nichts
an Aktualität verloren und bleiben ein Programm,
das den guten Ausgang zum Ziel
hat.
Helga Grömer
Mahatma Gandhi (1869 – 1948)
hat die sieben Todsünden der Modernen
Welt definiert.
■ Reichtum ohne Arbeit
■ Genuss ohne Gewissen
■ Wissen ohne Charakter
■ Geschäft ohne Moral
■ Wissenschaft ohne Menschlichkeit
■ Religion ohne Opferbereitschaft
■ Politik ohne Prinzipien

EHEMALIGEN Gemeinschaft
Der neu gewählte Ehemaligenbeirat
in klösterlicher Klausur
Der neue Ehemaligenbeirat bei seiner Klausur.
„Wer sind wir und was
wollen wir?“ Unter diesem
Motto traf sich der neu
gewählte Ehemaligenbeirat
im September zur Klausur.
Knapp zwei Tage verbrachte die Gruppe in
der Abtei nebenan: nahe genug an der LVHS,
um sich heimisch zu fühlen und doch weit
genug weg, um einen Blick von außen wagen
zu können. Ziel war es, sich gegenseitig
besser kennen zu lernen und die Inhalte und
organisatorischen Rahmenbedingungen für
die kommenden drei Jahre Amtszeit abzustecken.
Helga Grömer und Sepp Holzbauer
waren vom Haus mit dabei. In der Runde neu
begrüßt wurden die beiden hinzu gerufenen
Mitglieder Ingrid Grosser, Landkreis Landshut
und Andreas Mühlbauer, Landkreis Regen.
Unter fachkundiger Moderation von Gemeindeberater
Ludwig Raischl aus Halsbach
wurde schon in der Einstiegsrunde klar, dass
viele unterschiedliche Lebensgeschichten
eine enge Verbindung der einzelnen Mitglieder
mit der LVHS bedeuten. Als „wertvoller
Lernort“, als „Ort der Vergewisserung“
und als „Mutmacher-Gemeinschaft“ wurden
die LVHS und der Kreis der Ehemaligen
beschrieben.
Und auf dieser Grundlage wurde auch die
Motivation für unsere ehrenamtliche Tätigkeit
erarbeitet: Wir wollen uns mit brennenden
Themen der Zeit beschäftigen, werteorientiert
Meinungen bilden und Stellung beziehen.
In einer Gesprächskultur, die die
Person des Gegenübers achtet, wollen wir
gleichzeitig kritisch und herzlich miteinander
umgehen und Mut machen zu Engagement
in Kirche und Gesellschaft. Wir schätzen die
spirituelle Basis und Ausrichtung der Arbeit
an der LVHS und können hier Alltag und
Glaube in Einklang bringen.
Als wichtige Themen für die kommenden
Jahre wurden benannt: Agrarpolitik und die
Aktivierung der persönlichen Beteiligung im
ländlichen Raum, Mut zu Aufbrüchen in der
Kirche, Stärkung von Familien und die Weiterarbeit
am Thema der Denkschrift „Unsere
christliche Verantwortung für die Erhaltung
der Welt“. Einen festen Platz nimmt die
Partnerschaft mit Senegal ein.
16
Ganz wichtig wurde uns, den bisherigen
Namen „Gemeinschaft der Ehemaligen und
Freunde der Landvolkshochschule Niederalteich“
zu aktualisieren. Warum das? Es gibt
an der LVHS keine „langen Kurse“ mehr, aus
deren Teilnehmerkreis sich früher die Ehemaligengemeinschaft
bildete, dafür aber genügend
Leute, die durch die Teilnahme an verschiedenen,
meist mehrteiligen Seminaren wie
etwa die Mediationsausbildung oder die
„Seelenzeit“ vom Niederalteicher Geist angesteckt
wurden und sich dem Haus und seinen
Inhalten sehr verbunden fühlen. Solche
Leute brauchen wir in unserem Niederalteicher
Kreis! In der kreativen Atmosphäre im
Klosterinnenhof kamen wir auch überraschend
schnell zu einem eindeutigen Ergebnis: „Niederalteicher
Kreis – mutig, kritisch, herzlich“. Diese
neue Bezeichnung wird der Mitgliederversammlung
im kommenden Frühjahr beim Begegnungstag
am 22. April 2012 zur Abstimmung
vorgelegt.
Nach Niederalteicher Art wurde mit einer
ausgewogenen Mischung von intensiver
Arbeit, Schöpfungserfahrung an der Donau
und Geselligkeit an den beiden Tagen eine
gute Saat gelegt für die weitere Arbeit des
neuen Beirats und wir freuen uns auf unsere
gemeinsame Amtszeit.
Übrigens: Näher kennenlernen kann man
den neuen Beirat auf der Homepage unter
„Ehemaligengemeinschaft“. Es lohnt sich, mal
reinzuschauen unter www.lvhs-niederateich.de.
Und auch bei den anstehenden Jubiläumskurstreffen
werdet ihr eine Vertreterin bzw.
ein Vertreter des Beirates treffen können.
Es grüßen Euch eure neuen Vorsitzenden
Theresia Nüßlein und Hans Wimberger

17
EHEMALIGEN Gemeinschaft
Unser Leitbild wird lebendig –
am Beispiel der Mediationsausbildung!
In der Zukunftswerkstatt
des neu gewählten Beirates
am 9. und 10. September
im Kloster Niederaltaich
wurde die Idee des
„Lebendigen Leitbildes“
Rupert Zeitzler
geboren.
Das Leitbild der Landvolkshochschule Niederalteich
ist in seiner kraftvollen Klarheit jetzt
schon einige Jahre Richtschnur für die Arbeit
des Hauses. Wir fänden es nun spannend zu
schauen, welche Gedanken des Leitbildes in
der spezifischen Eigenart eines Kurses besonders
zum Vorschein kommen. Wie spiegeln
die einzelnen Kurse die Inhalte des Leitbildes
wider und lassen es so„lebendig“werden?
Dazu soll das Leitbild ab jetzt in jedem
Rundbrief abgedruckt werden, zusammen mit
einer auf das Leitbild bezogenen Betrachtung
oder Beschreibung eines konkreten
Angebotes aus dem aktuellen Programm der
LVHS. Den ersten Versuch mache ich in dieser
Ausgabe mit einigen Leitbild-Gedanken
zu meiner Mediationsausbildung an der LVHS.
Der Ausbildungslehrgang Mediation, eine
Kooperation der Firma DESOSTA und der LVHS,
wird im Programm 2012 bereits zum 4. Mal
angeboten. Die Ziele der Ausbildung sind u.a.,
die eigene Konfliktfähigkeit zu erhöhen und
schließlich als Mediator in einem Konflikt zwischen
Parteien vermitteln zu können.
Schon der erste Blick auf das Leitbild und
zugleich auf die Inhalte und Ziele der Mediationsausbildung
ist verheißungsvoll. Schnell
wird deutlich, dass die darin formulierten
Aspekte des Miteinanders im Haus und die
beschriebenen Ziele der Bildungsarbeit durch
dieses Kursangebot lebendig werden.
Im Leitbild wird die Haltung für die Zusammenarbeit
des Teams und für die Arbeit mit
den Teilnehmerinnen und Teilnehmern als
„durchdrungen vom Geist der Freiheit und
der Toleranz sowie gegenseitiger Wertschätzung“
beschrieben. Man hört aufeinander,
achtet sich gegenseitig in seiner Verschiedenheit
und lernt voneinander.
Diese Punkte benennen ziemlich genau die
wesentlichen Bestandteile einer mediativen
Haltung im Umgang miteinander. Sie schafft
im Alltag eine achtsame Atmosphäre. In
schwierigen Situationen ist sie wesentliche
Voraussetzung dafür, Konflikte gut lösen zu
können und dabei Beziehungen zu erhalten
und sogar zu festigen. Von Beginn der Mediationsausbildung
an lernen die Teilnehmerinnen
und Teilnehmer die mediative Haltung kennen
und üben die mediativen Fertigkeiten ein.
Weiter steht im Leitbild: „Die Landvolkshochschule
St. Gunther ist ein Ort für persönliche
Entfaltung... (Die Gäste erleben
hier) herzliche Gastfreundschaft und Gemeinschaft
im geschützten Raum.“
Genau das habe ich während meiner Ausbildungszeit
in ganz besonderem Maße
wahrgenommen und erlebt. Die Beschäftigung
mit den Ausbildungsinhalten wie z.B.
Gewaltfreie Kommunikation, Potenziale in
Konflikten erkennen, seinen eigenen Stil im
Konfliktverhalten erkennen und Flexibilität
gewinnen, haben persönliche Wachstumsschritte
und Entwicklung ausgelöst. Durch
die relativ lange Zeitspanne des Lehrgangs
und die feste Ausbildungsgruppe war das
Gemeinschaftserlebnis besonders intensiv.
Während der Ausbildungszeit gab es viele
Möglichkeiten der Selbsterfahrung und der
Selbstreflexion; ich lernte die Selbsteinfühlung
kennen. Mit neu gewonnenen Erkenntnissen
über mich selbst und der erworbenen
Fähigkeit, meinen Gefühlen und Bedürfnissen
immer besser auf die Spur zu kommen,
konnte ich getroffene Entscheidungen mutig
hinterfragen und anstehende Entscheidungen
überzeugter treffen.
So – und schließlich auch mit der Arbeit als
Mediator, Konfliktparteien bei einer befriedigenden
Konfliktlösung zu unterstützen – ist
das Leitwort des Hauses „Dem Leben
Richtung geben“ weit über das Kursende
hinaus lebendig und wirkt unmittelbar hinein
in die Gesellschaft, in mein berufliches und
privates Leben. > Leitbild auf Seite 18
Rupert Zeitzler, Mitglied
im neuen Ehemaligenbeirat

EHEMALIGEN Gemeinschaft
> Fortsetzung von Seite 17
Leitbild des Bildungshauses
Landvolkshochschule St. Gunther Niederalteich
Die Landvolkshochschule ist ein Bildungshaus für
Begegnung, Besinnung und christliche Bewusstseinsbildung
auf dem Land.
Hier kann sinnstiftende und befreiende Begegnung
stattfinden. Hier ist Zeit, immer wieder einmal Atem zu
holen und aufzutanken. Hier ist ein Ort für persönliche
Entfaltung und Kreativität durch gemeinsames Lernen
und Tun in allen Lebensphasen. Menschen, die zu uns
kommen, erleben herzliche Gastfreundschaft und
Gemeinschaft im geschützten Raum.
Unter dem Leitwort „Dem Leben Richtung geben“
bieten wir Veranstaltungen, die Menschen ermutigen
aufzubrechen und zur Mitte zu finden. Sie lernen
darüber hinaus, Verantwortung einzuüben für die
Mitgestaltung von Gesellschaft, Kirche und Politik vor
Ort. Gemäß dem Wort „Prüft alles und behaltet das
Gute“ geben wir Raum zur gründlichen Auseinandersetzung
mit brennenden Themen unserer Zeit.
Wir nehmen unsere Anwaltschaft für den ländlichen
Raum wahr und machen uns stark für Lebensweisen
und Konzepte, die dem „Leben in Fülle“ dienen.
Verwurzelt im christlichen Glauben und in der
Bibel wollen wir durch unser alltägliches Tun im Haus
durch unser alltägliches Tun Zeugnis geben von der
Hoffnung, die uns erfüllt und wissen uns dabei Gott
und den Menschen nahe. Die Atmosphäre bei uns ist
durchdrungen vom Geist der Freiheit und der Toleranz
sowie gegenseitiger Wertschätzung und Freundlichkeit.
Die Erfahrung offener Gemeinschaft, in der
Menschen aufeinander hören, sich in ihrer Verschiedenheit
achten und voneinander lernen wollen, ist
Grundlage unserer Arbeit. Wir verstehen sie als sinnvollen
Dienst für andere und wirken mit an einem
aufmerksamen, freundlichen, respektvollen und
verlässlichen Miteinander.
Wir übernehmen Verantwortung für eine solidarische
und gerechte Welt und unterstützen insbesondere
die bäuerliche Landwirtschaft in unserer Region.
Wir pflegen einen liebevollen Umgang mit den uns
anvertrauten Gaben der Schöpfung und achten auf
ökologisch unbedenkliche und fair gehandelte
Produkte. Die uns zur Verfügung stehenden Kräfte
und Mittel setzen wir sinnvoll und bewusst ein.
In Kontakt mit Gästen, Partnern werden wir auf die
gleich bleibende Qualität unserer Arbeit schauen
und unserem einzigartigen Profil als Landvolkshochschule
Niederalteich gerecht bleiben.
Ehemalige machen Werbung
Termine
Ehemalige machen in ihrer Region auf die Landvolkshochschule
und ihr Programm aufmerksam und werben dafür
wie hier beim Bauernmarkt in Neustadt/ Waldnaab durch
Maria Pleyer aus Waldthurn. (s. Bildmitte mit Kindern)
Einladung zum Niederalteicher Begegnungstag
(Haupttreffen) – der Gemeinschaft Englburg und
Niederalteich
Termin: Sonntag, 22. April 2012, 9.30 Uhr bis 17.00 Uhr
Kosten: Erwachsene 30 Euro, Kinder 7,50 Euro
Anmeldung bis 12. April 2012
Ausbildung zum Mediator/zur und Mediatorin
Die nächste Ausbildung startet am 14. März 2012
Für alle, die ihre persönliche Konfliktkompetenz im persönlichen und
beruflichen Bereich erweitern wollen und als Mediator-/in arbeiten wollen.
Informationsabende:
■ 6. Dezember 2012, 19.30 Uhr, Schönau
■ 25. Januar 2012, 19.30 Uhr, Landvolkshochschule Niederalteich
Referenten: Karin Stanggassinger,
Prof. Dr. Benedikta von Deym-Soden
Weitere Informationen und Anmeldeunterlagen
an der LVHS oder bei DESOSTA www.desosta.de
Eine Kooperation der Firma DESOSTA und der
Landvolkshochschule St. Gunther
18

19 PROJEKT Dagatch
Drei Wochen war Bischof
Ernest Sambou aus dem
Senegal im Rahmen des
Monats der Weltmission in
der Diözese Passau unterwegs.
Er berichtete über die
Situation der Kirche in
diesem westafrikanischen
Land.
Bischof Sambou als Missio-Gast
Viele Pfarreien nutzten die Gelegenheit, um
sich über die aktuelle Situation der Christen in
diesem vom Islam geprägten Land zu informieren.
Dazu ein aktueller Überblick: Der
Senegal zählt zu den 50 am wenigsten entwickelten
Ländern der Welt. Mehr als die
Hälfte der Menschen leben unter der
Armutsgrenze. Zwei Drittel des Senegal liegt
in der Sahelzone, was den Anbau von Nahrungsmitteln
schwierig macht. Die Menschen
leiden immer wieder unter Hungerwellen.
Junge Senegalesen suchen nach Arbeit.
Vielfach versuchen sie, nach Europa zu gelangen
– und bezahlen dies mit ihrem Leben.
Dennoch wollen die Menschen im Senegal
ihre Zukunft aktiv gestalten. Prägende gesellschaftliche
Kraft ist die katholische Kirche.
Eine noch junge Kirche, die besonders durch
ihren Einsatz im Schul- und Bildungssystem
sowie im Gesundheitswesen landesweit sehr
geschätzt wird. Speziell die Frauen können
sich auf den Rückhalt in der Kirche verlassen –
leisten diese doch informell einen erheblichen
Beitrag zur Wirtschaftsleistung des Landes
und ernähren ihre Familien. Die überwiegende
Mehrheit der senegalesischen Bevölkerung
ist muslimischen Glaubens (94 Prozent). Fünf
Prozent sind Christen, ein Prozent Anhänger
traditionell afrikanischer Religionen. Der Islam
im Senegal gilt als gemäßigt.
Der Dialog zwischen Muslimen und Christen,
den der Alltag den Menschen auferlegt, funktioniert
in vorbildlicher Weise.
Der Arbeitskreis Senegal des Landvolks,
Mitglieder des Ehemaligenbeirats der LVHS
und der Dagatchkreis Niederalteich nahmen
dies zum Anlass, Bischof Sambou in seiner
„Heimat auf Zeit“ im Kloster Thyrnau einen
Besuch abzustatten und sich über die aktuelle
Situation im Dagatchprojekt zu informieren.
Hier die Entwicklungen in Kürze:
Die Caritas Saint Louis hat mit dem neuen
Direktor Paul Jacques Dieme einen Neuanfang
gemacht und kann auf die Hilfe des Caritas-
Nationaldirektors Abbé Ambroise Tine zählen.
Die Unterstützung der Dagatcharbeit läuft in
Zukunft über Projekte. Bischof Sambou sagte
zu, sich nach seiner Rückkehr mit den
Verantwortlichen zusammenzusetzen und uns
bis Ostern 2012 entsprechende Projektanträge
zukommen zu lassen (Frauenförderung, Brunnenbau,
Unterstützung der Gemeinde in
Matam).
Noch nicht entschieden ist der Rechtsstreit
um die Grundstücksfrage in Dagatch und die
Abfindung von Pierre Lam Diom nach seinem
Ausscheiden aus der Caritas. Bis zur endgültigen
Klärung muss daher die Arbeit in Dagatch
und die Abwicklung der Projekte über
Dagatch ruhen.
Text: Sepp Holzbauer Bilder: Sepp Gruber

EUROPÄISCHER PILGERWEG VIA NOVA
Feierlich eröffnet
VIA NOVA geht bis Pribram
Ein wirklich grenzüberschreitendes Projekt ist der neue Zweig des
Europäischen Pilgerwegs VIA NOVA: Seit 2009 wurde der Weg zwischen
Vilshofen und dem böhmischen Wallfahrtsort Pribram eingerichtet.
Seit dem 11. September 2011 ist er offiziell eröffnet.
Bei strahlendem Sonnenschein trafen sich rund 500 Gäste zur
Einweihung am symbolträchtigen Grenzort Bucina/Buchwald.
Wo noch bis vor 20 Jahren der undurchdringliche „Eiserne
Vorhang“ verlaufen war, feierten Politiker/-innen, Projektverantwortliche,
Pilgerwegbegleiter/-innen und einfach
Sympathisanten/-innen der VIA NOVA ein fröhliches und zugleich
besinnliches Fest der Begegnung.
Pfarrer Vaclav Hes aus Susice und Diakonin Regina Reimann
aus Grafenau erteilten der neuen Wegstrecke und den
Menschen, die sie gehen, den ökumenischen Segen.
Bewegend und völkerverbindend klang die Eröffnungsfeier auch aus: mit dem
Böhmerwaldlied, abwechselnd auf Deutsch und Tschechisch gesungen.
Informationen unter: www.pilgerweg-vianova.eu
und www.poutnicesta-vianova.cz
Musikalischer Beitrag
zur Völkerverständigung:
Die Singgemeinschaft
Annathal
Diakonin Reimann und
Pfarrer Hes segneten den Weg
und die Pilgernden
Feier-Stimmung von
dem Hotel Alpenblick
in Bucina
Neuer Kurs für
Pilgerweg
begleiter/-innen
Pilgergruppen führen und
spirituell begleiten
In fünf Kursmodulen und einem
Praxisprojekt erhalten Sie Grundlagen
zur Organisation und Durchführung
einer ein- oder mehrtägigen Pilgerwanderung.
Informationsabend:
18. Januar 2012 um 19.30 Uhr an der
Landvolkshochschule Niederalteich
Anmeldeschluss: 22. Februar 2012
Weitere Informationen und
Flyer zum Herunterladen:
www.lvhs-niederalteich.de
20

21
Programmhinweise
Bauer- und Unternehmerschulung BUS –
Unternehmertraining für mehr Gewinn und
Lebensqualität
Start einer neuen Reihe – Beginn: 17. Januar 2012
Schnupperveranstaltung (kostenlos): 7. Dezember 2011, 15.30 Uhr
Leichter in Beziehung kommen
Wochenende für Singles aus der Landwirtschaft
Termin: 14. – 15. Januar 2012
Referentin: Viola Röder
Niederalteicher Perspektiven:
„Wachstumsmotor GESUNDHEIT?“
Termin: 16. März
Referent: Erik Händeler
Theater Werkstatt
„Die ganze Welt spielt Theater“
Foto: Laienbühne Simbach am Inn
Termine:
20. – 22. April und
5. – 6. Oktober 2012
Referent:
Bohus Z. Rawik
Oh!
Ein angesehener Gelehrter besteigt eine Fähre, um auf
die andere Seite des Flusses zu gelangen. Er will sich ein
wenig unterhalten, und so fragt er den Fährmann:
„Verstehen Sie etwas von Philosophie?“
„Nein“, antwortete der, „dafür hatte ich nie Zeit.“
„Oh, das tut mir aber Leid“, entgegnet der Gelehrte
mitleidig. „Wie halten Sie das nur aus? Da fehlt Ihnen
ja das halbe Leben!“
Ein Sturm kommt auf. Die Wellen schlagen immer höher.
„Können Sie schwimmen?“, ruft der Fährmann seinem
Fahrgast zu. „Nein, wo denken Sie hin? Dafür hatte ich
nie Zeit.“
„Oh, das tut mir Leid. Dann fehlt Ihnen gleich das
ganze Leben. Denn dieses Boot sinkt gerade.“
Aus dem Buch: Oh! Noch mehr Geschichten für andere Zeiten
VOR Schau ZUKUNFT Stiften
Stiftung
St. Gunther Niederalteich
Was unterstützen Sie
mit Ihrer Zustiftung?
■ den langfristigen Erhalt
unseres Bildungshauses
■ Angebote zur christlichen Bewusstseinsbildung
für Leute vom Land
■ unkomplizierte Hilfe, wo´s not tut –
hier und weltweit
Wir gewinnen:
Wir freuen uns über Zustiftungen
und Spenden in jeglicher Höhe.
Wir können damit nach und nach
den Vermögensstock aufbauen.
Sie gewinnen:
Sie können die Zuwendungsbestätigung
beim Finanzamt vorlegen.
Sie können Ihre Zuwendungen
als Sonderausgaben bis zu 20% des
Gesamtbetrags Ihrer Einkünfte
abziehen.
Interesse?
Dann informieren wir Sie
gerne näher
Kontakt:
Stiftung St. Gunther Niederalteich
Stiftungsrat Josef Rottenaicher
c/o Landvolkshochschule Niederalteich e.V.

AUS DEM Hause 22
Glück-
Herzliche Glückwünsche zum Dienstjubiläum
wünsche In der Verwaltung können zwei Mitarbeiterinnen
ihr Dienstjubiläum begehen:
Elisabeth Emlinger
Auch wenn Elisabeth Emlinger schon lange Jahre verheiratet ist, kennen sie bis heute
viele unter ihrem Geburtsnamen Elisabeth Dullinger. Als solche hat sie am 1.Oktober 1991
bei uns im Büro begonnen und so ist sie schon
ein Urgestein der LVHS. Mittlerweile kann
sie auf 20 abwechslungsreiche Jahre im Haus
zurückschauen, in denen sie viele verschiedene
Aufgaben angepackt und zuverlässig und
verbindlich ausgeführt hat.
Theresa Wiedemann
„So lange war ich noch nie an einer Stelle“ bekennt Theresa Wiedemann mit froher Miene, als wir ihr
zum 15-jährigen Dienstjubiläum als Geschäftsführerin an der LVHS gratulieren. Seit 9. Sept. 1996
leitet sie die Verwaltung und hat den Überblick über die betriebswirtschaftlichen und finanziellen Vorgänge
der LVHS – vom Aufstellen des jährlichen Haushaltplans bis hin zu manchem Verhandlungsgespräch mit
Kunden oder Firmen. Mit großem Geschick, Humor und viel Freude an Zahlen und Bilanzen geht sie ans
Werk, immer die notwendigen Weiterentwicklungen von Personal und Betrieb im Blick. Ich danke herzlich
für ihren Einsatz und die gute Zusammenarbeit und wünsche ihr für die Zukunft in jeglicher Hinsicht
immer eine „gute Bilanz“!
Nachruf
Dankbar erinnern wir uns an unsere Kollegin und Mitarbeiterin
Frau
Marlies Grimm
Sie kennt viele Ehemalige und weiß darum
auch viele „alte“ Geschichten! Derzeit ist sie
vor allem für den Bereich Belegung zuständig.
Dir, liebe Elisabeth, herzlichen Dank für deinen
langjährigen Einsatz für´s Haus, der oft über
die Pflicht hinausgeht. Für die Zukunft weiterhin
soviel Energie und Einfallsreichtum bei
der Arbeit!
Sie ist am 24. September 2011 im Alter von 74 Jahren nach längerer Krankheit verstorben.
Seit 1981 bis zu ihrem Ruhestand 2002 war sie bei uns in der Hauswirtschaft beschäftigt.
Marlies war eine treue und fleißige Mitarbeiterin, bei der es kein Nein gab, ganz gleich
welche Arbeit dran war. Sie hat bis zuletzt stets zuverlässig und mit viel Freundlichkeit und
Humor ihre Kraft und ihr Können für die Landvolkshochschule zur Verfügung gestellt.
Wir danken ihr sehr für ihre Mitsorgen, ihre Kollegialität und ihre Verbundenheit zum Haus.
Wir werden sie stets in guter Erinnerung behalten. O Herr, gib ihr die ewige Ruhe.

23
Impressum
Der Ehemaligen-Rundbrief ist
das Mitteilungsblatt der Ehemaligengemeinschaft
der Landvolkshochschule
St. Gunther in Niederalteich.
Herausgeber:
Bildungshaus und Landvolkshochschule
St. Gunther,
Hengersberger Straße 10
94557 Niederalteich
Telefon 09901 9352 - 0
Telefax 09901 9352 - 19
info@lvhs-niederalteich.de
www.lvhs-niederalteich.de
Redaktion: Elisabeth Emlinger,
Christina Kaineder
Titel: Friedenberger
Layout: Hirmer_Kommunikation,
München und Simbach am Inn
Druck: Druckerei Mühlbauer,
Hengersberg
Die nächste Ausgabe erscheint
im Sommer 2012.
Redaktionsschluss ist am
14. Mai 2012
ROTE
ZWIEBELRAHMSUPPE
Zutaten:
500 g rote Zwiebeln
5 EL Öl
Salz, Pfeffer
150 ml Apfelsaft
2 EL Tomatenmark
1 ltr. kleine Zwiebel
1½ EL Gemüsebrühe
(instant)
4 Sch. Bauernbrot
ohne Kruste
6 Majoranzweige
(ersatzweise 1 TL
getrockneter
Majoran)
200 g Creme fraiche
!
Liebe Ehemalige, liebe Freundinnen und Freunde des Hauses! Eure Beiträge
sind uns jederzeit willkommen! Bitte schickt uns aktuelle Familiennachrichten
oder Berichte rechtzeitig zu, dann werden wir sie gerne veröffentlichen.
Teilt uns auch mit, wenn sich die Bankverbindung oder Adressen verändern!
Lebenswege
Neu auf dieser Erde
angekommen ist:
■ Die Eltern Karin und Anton
Guggenberger freuen sich über
die Geburt der Zwillinge Leopold
Antonius und Maximilian Franz
Xaver am 17. April 2011
Von dieser Erde
verabschiedet hat sich:
■ Max Oberneder
(2. Hauptkurs 1967) verstorben
am 23. September 2011
Gott schenke ihm
die ewige Ruhe.
AUS DEM Hause
Zubereitung:
Zwiebeln abziehen, halbieren und in feine Streifen
schneiden.
Zwiebelstreifen in 2 EL Öl bei mittlerer Hitze
zugedeckt in 5 Minuten weich dünsten, dabei leicht
salzen. 2 – 3 EL herausnehmen und beiseite stellen.
Rest mit der Hälfte des Apfelsafts ablöschen und
diesen ganz einkochen lassen. Vorgang mit übrigem
Apfelsaft wiederholen.
Tomatenmark einrühren und kurz anrösten.
Gemüsebrühe dazugeben, mit Salz und Pfeffer
würzen; 10 Min. köcheln lassen.
Inzwischen das Brot würfeln. Majoranblättchen
abzupfen.
Übriges Öl (3 EL) in einer Pfanne erhitzen,
Brotwürfeln in ca. 3 Minuten goldbraun rösten.
Zum Schluss den Majoran und die übrigen Zwiebeln
hinzufügen und kurz erhitzen.
Creme fraiche in die Suppe rühren und diese
mit dem Mixstab fein pürieren.
Aufkochen, mit Salz und Pfeffer abschmecken
und in Tellern oder Schalen anrichten.
Suppe mit Croutons und Zwiebeln garniert
servieren.
Guten Appetit!
Segen
Herr, segne uns,
lass uns dir dankbar sein,
lass uns dich loben,
solange wir leben,
und mit den Gaben,
die du uns gegeben,
wollen wir tätig sein.
Herr, sende uns,
lass uns dein Segen sein,
lass uns versuchen,
zu helfen, zu heilen
und unser Leben
wie das Brot zu teilen,
lass uns ein Segen sein.
Lothar Zenetti

Maßhalten
Steh fest in dir!
Lass dich nicht nach unten werfen,
nicht nach oben ziehen,
schweife nicht in allzu große Länge an,
zersplittere dich nicht in übertriebener Breite!
Halte die Mitte,
wenn du das Maß nicht verlieren willst!
Die Mitte ist der sichere Ort.
Die Mitte ist die Heimat des Maßes,
und das Maß ist die Tugend!
Jedes Verweilen außerhalb des Maßes
gilt dem Weisen als Verbannung.
Er hält sich daher nicht in der Ferne auf,
weil sie sich jenseits des Maßes erstreckt,
genauso wenig in der Breite,
weil sie außerhalb liegt,
auch nicht in der Höhe oder Tiefe,
weil die eine oberhalb, die andere aber unterhalb ist.
Im Übrigen
führt die Länge gewöhnlich zu jähem Ende,
die Breite zum Riss,
die Höhe zum Sturz
und die Tiefe zum Versinken….
Jetzt aber verstehe ich unter Länge das zu lange Leben,
das sich der Mensch verspricht,
unter Breite die überflüssigen Sorgen,
auf die der Geist seine Aufmerksamkeit ausdehnt,
unter Höhe, wenn er zu überheblich von sich denkt,
und unter Tiefe, wenn er sich zu weit herabsinken lässt.
Bernhard von Clairvaux (12.Jh.)