نص كامل - ﻤوﻗﻊ اﻷﺴﺘاﺬ ﻋبد اﻟﻌﺯﻴﺯ بنعبد اﻠﻠﻪ

أن ل فائدة من المعارضة ثم قال له كان الولى بعلماء هذا العصر أن ينهو العامة عن
مطالعة كتب الصوفية التي ل يفهمونها على حقيقتها مثل الفتوحات المكية والنسان الكامل
لن تلك الكتب أضر على من ل يفهمها من غيرها ثم أهدى له كساءا جيدا ورجع من عنده
مسرورا والجماع الذي حكاه في ذلك التأليف غير مسلم له وقد تصدى لتحرير هذه المسألة
شيخ شيوخنا سيدي جعفر الكتاني في كتاب حافل في الموضوع اختصره شيخنا مولي احمد
–
بن الخياط.‏ اه.‏ كلم الرهوني.(‏ عمدة الراوين جزء الخامس ص 78
81). بالضافة لما
ذكره الرهوني في مسألة السماع أود أن أؤكد أن أنظار العلماء اختلفوا في هذه القضية بين
مؤيد ومعارض ولكن القول الفصل فيها هو انه جائز ما دام ل يؤدي إلى محذور وهذا ما
ذهب إليه بعض كبار العلماء من المغرب (4) كسيدي المهدي الوزاني الذي ألف رسالة
سماها:‏ ‏"النصيحة الخالصة لولي اللباب بإباحة السماع الخالي عن الرتياب"‏ فقال في
صدرها:‏ ‏"وبعد فهذا جواب عما يكثر الخوض فيه من الحكم في استماع اللت في العراس
والعياد والولئم وغير ذلك وحاصله إن كانت معها شرابا مسكرا وكانت تؤدي إلى محرم
فالستماع حرام وإل فل".‏ كما عبر العلمة سيدي احمد بن المامون البلغيثي عن رأيه
بقوله:"‏ والقول الفصل في المسألة وهو التحقق انه ل يمنع منه إل ما تنشأ عنه مفسدة
من اختلط الرجال بالنساء،‏ ودنو بعضهم من بعض أو نظر محرم أو تحريك لعب محرم أو
التشوف بذلك إلى الزنى أو الستمتاع بالمحرم إلى غير هذا من الفات التي ذكرها العلماء
رضي ال عنهم وإل فل ملمة حيث تحققت السلمة بل هو حينئذ مندوب.‏ ثم قال : قال
مقيدهم عفا ال عنه وال ماجلست مجلسا للسماع إل تذكرت عند الطرب به ما في الجنة من
النعيم وخصوصا من ذلك النوع فيحصل عزم على الطاعة والتقوى لبلوغ ذلك."‏
100