Upper Rio Negro - Museu Nacional - UFRJ

Organização socioespacial e predomínios linguísticos no rio tiquié
aloiSio cabalzar
Para os povos TUKANO, observa-se ambientes sociais mais abertos ao
exterior e outros nem tanto, endogâmicos em certa medida e, em alguns
casos, até mesmo mais favoráveis a alianças com os NADAHUP . Embora
os casamentos com os NADAHUP sejam raros, eles são expressivos, tanto
conceitualmente quanto por marcarem posições importantes na rede de
alianças dos TUKANO.
Mapa 1. Línguas TUKANO ORIENTAIS no rio Tiquié
Traçado esse panorama atual da situação das línguas TUKANO na bacia
do rio Tiquié, podemos nos direcionar para o foco principal desse texto,
que é a relação entre organização socioespacial e predomínios linguísticos. 6
1. PROBLEMA TEÓRICO
No rio Tiquié, numa primeira aproximação, pode-se distinguir duas
populações, do ponto de vista linguístico, cultural, da forma de ocupação
territorial e, provavelmente, da origem e procedência. No que diz respeito
às alianças de casamento, os TUKANO e os NADAHUP formam duas
extensas redes com pouquíssimos pontos de ligação 7 . Há uma quase total
impermeabilidade de um sistema ao outro.
6. Vale alertar que essa abordagem não significa que outros fatores, como projetos
de educação e fronteiras nacionais, não tenham sua importância, mas que não
seria possível tratar todo esse tema nos limites desse texto.
7. Nos Registros (ver adiante), apenas nove homens TUKANO casaram-se
com mulheres NADAHUP, ao passo que um número menor ainda (quatro) de
Para os TUKANO, os NADAHUP 8 representam muitos aspectos
negativos da vida social, estando associados à endogamia linguística,
à endogamia local e, em certo sentido, ao incesto. Em menor grau, o
mesmo se aplica, no âmbito das estruturas hierárquicas internas a cada
grupo de descendência exogâmico, aos sibs de mais baixa hierarquia.
Entre os TUKANO, esse sistema de representações maneja de maneira
homens NADAHUP se casaram com mulheres TUKANO. Como bem lembra
Pozzobon (comunicação pessoal 2000), isso “é decorrência de uma combinação
da hierarquia interétnica com a patrilinearidade. Um homem Tukano que se
case com uma mulher NADAHUP terá filhos Tukano, mas uma mulher Tukano
com um NADAHUP terá filhos NADAHUP, o que representa uma baixa de
status para os filhos”.
8. Existem referências, na literatura etnológica da região, a processos de
incorporação de grupos NADAHUP, provavelmente Hup, dentro de outros
conjuntos sociais. Nimuendajú (1950:164-5) menciona um sib baniwa (os
Hohodene) e outros kubeo como exemplos disso. No Tiquié, os Tukano e
Tuyuka dizem que os Mirititapuyo são de origem NADAHUP, provenientes
do Igarapé Japu.
134 135