Upper Rio Negro - Museu Nacional - UFRJ

apuntes para una historia de los protestantes y su
actuación entre los pueblos makú del alto río negro-vaupés
gabriel cabrera becerra
de Sofía” y otro como “grupo de los padres” (Wright 1999:195, 203,
Cabrera 2007:120-121). Empero, como lo recuerda Oliveira (2010:52)
citando a Barth, en una situación de pluralismo cultural la relación
entre los diversos actores apunta a que se termine “absorbiendo algo de
ellos (para apropiárselo y utilizarlo de modo muy diverso e incluso con
sentidos distintos a los establecidos en el contexto original)”.
Aunque varios de los pueblos indígenas tenían contactos con diversos
sectores de la sociedad nacional bajo las actividades de la evangelización
católica o da las economías extractivas desde el siglo XIX. Los misioneros
protestantes se constituyeron en nuevos agentes de cambio cultural al
ubicarse cerca de los indígenas y aprender sus lenguas. En lo que se
refiere a los Makú las evidencias apuntan a que tanto católicos como
protestantes han buscado su sedentarización. Sin embargo, los Makú más
que los otros grupos han sostenido una pequeña autonomía que va en
camino de perderse con el paso del tiempo si continúa la evangelización
así como la atención en salud o la alfabetización de sus jóvenes bajo
esquemas impuestos y ajenos a la especificidad de su modo de vida.
Cuatro de las categorías de las ciencias sociales referidas al comienzo
(aculturación, transculturación, fricción interétnica y mestizaje) explicitan
que el cambio cultural es un fenómeno de doble vía; conocer cómo la
actuación protestante ha afectado la vida de los pueblos indígenas en el
Alto Río Negro debería ser objeto de más investigación. Su abordaje
debe considerar la particularidad de experiencias y contextos de cada
etnia, la incidencia intergrupal e intragrupal sobre las relaciones entre
vecinos y un aspecto que tratándose de la doble vía que supone el cambio
cultural, saber si hay también cambios entre los misioneros.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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