Abkürzungen - Kant-Forschungsstelle der Universität Mainz

138. Xie, Xialing: Aesthetic Judgment: The Power of the Mind in Understanding
Confucianism. In: Frontiers of Philosophy in China 4 (2), 2009, 264–281.
139. �elazny, Miros�aw: Kant und die „polnische Frage“. In: Das Daedalus-Prinzip. Hrsg.
von Leila Kais. Berlin 2009, 175–187.
140. Zuolo, Federico: Il progresso morale in Kant. Impossibilità ontologica e necessità
practica. In: Rivista di Filosofia (Bologna) 100 (3), 2009, 373–396.
Verschiedenes
141. Falduto, Antonino: Kants Metaphysik der Sitten – editorische und philosophische
Probleme. Bericht zum Arbeitsgespräch in Wolfenbüttel vom 19. bis 23. Mai 2009. In:
KS 100, 2009, 518–522.
142. Moledo, Fernando: Die Kritik des Kritikers. Bericht über ein Buchsymposium zu
Reinhard Brandt, Immanuel Kant – Was bleibt? In: KS 100, 2009, 523–525.
143. Perrottet, Claude: Tillich et le criticisme kantien: le lien insoupçonné. In: Laval
Théologique et Philosophique (Montréal) 65 (2), 2009, 217–243.
144. Rovira, Rogelio: La „definición nominal de la verdad“ y la „filosofía transcendental de
los antiguos“: Antonio Millán-Puelles ante la interpretación kantiana de dos doctrinas
filosóficas de origen aristotélico. In: Anuario Filosófico (Pamplona) 42, 2009, 649–
673.
145. Smith, Steven G.: Hume, Kant, and Road Runner on Causation. In: Film and
Philosophy 14, 2009, 63–70.
146. Tauber, Alfred I.: Freud’s dreams of reason: the Kantian structure of psychoanalysis.
In: History of the Human Sciences (Thousand Oaks/London) 22, 2009, Nr. 4, 1–29.
147. Transcendentalni ecitci na metafisikata [Transzendentale Metaphysiksprachen]. Hrsg.
von V. Kanawrow und G. Donev. Blagoevgrad: Verlag der südwestlichen Universität,
2009. Darin enthalten folgende Beiträge: V. Kanawrow: Sa dvukratnija koren na
osnovanieto na transcendentalnite ecitci na metafisikata [Über die zweifache Wurzel
des Grundes der transzendentalen Metaphysiksprachen], 7–23; G. Donev: Metafisi�no
obosnovavane na fenomenologi�nata forma na sastestvuvane [Metaphysische Begründung
der phänomenologischen Daseinsform], 24–32; I. Kamburov: „Saserzavastoto
mal�anie“ – tanszendentalna forma na „govorene“ za sastestvuvastoto [„Das
anschauende Schweigen“ – eine Transzendentalform des „Redens“ über das Seiende],
46–63; D. Zazov: Otnošenijata v transcendentalnata filosofija [Die Verhältnisse in der
Transzendentalphilosophie], 87–96; S. Dimitrov: Kantovata kritika na razuma kato
metafisika na saždenieto [Die Kantische Vernunftkritik als eine Urteilsmetaphysik],
97–108; M. Georgieva: Immanentnostta na transcendentnoto v ecika na fenomenologijata
[Die Immanenz des Transzendenten in der phänomenologischen Sprache],
109–118; S. Krasteva: Ponjatieto svjat – Kant i Heidegger [Der Weltbegriff – Kant
und Heidegger], 119–141; I. Kolev: Preodolima li e metafisikata? [Ist die Metaphysik
überwindbar?], 167–173; V. Vacev: Smisal i sabitie [Sinn und Ereignis], 194–210; J.
Dimitrov: Metafisikata na znanieto i transcendentalnata psichologija [Die Erkenntnismetaphysik
und die Transzendentalpsychologie], 211–230; Ch. En�ev:
Metafori�nite napreženija v ecika na virtualizma [Metaphorische Spannungen in der
Sprache des Virtualismus], 254–261; A. Stefanov: �isloto kato svojstvo [Die Zahl als
Eigenschaft], 262–267; N. Bogomiliva: �oveškata priroda i Bog: strihi kam ideite na
I. Kant [Die menschliche Natur und der Gott: Skizzen zu I. Kants Ideen], 316–329; R.
Požarliev: Kant za hraneneto i pieneto (antinomijata na telesnata priroda i razuma pri
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