تبعیض و اتنیکها
6JdVHZ8iW
6JdVHZ8iW
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ما از عدالت سمی داریم<br />
سازمان حق<strong>و</strong>ق بشر ایران<br />
31 تیر - 1394 21 ا<strong>و</strong>ت 2015<br />
16<br />
<strong>تبعیض</strong> <strong>و</strong> <strong>اتنیکها</strong><br />
تمسخر اتنیکی؛ زبان به مثابه ابزار سرک<strong>و</strong>ب<br />
در گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong> با نسرین افضلی: <strong>تبعیض</strong>؛ سرک<strong>و</strong>ب خام<strong>و</strong>ش اما بنیانافکن<br />
حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت در ق<strong>و</strong>انین بینالمللی<br />
اق<strong>و</strong>ام <strong>و</strong> اقلیتها: ناخ<strong>و</strong>دیهای سیاست ایران<br />
لقمان <strong>و</strong> زانیار مرادی؛ د<strong>و</strong> برادر محک<strong>و</strong>م به اعدام
بشر<br />
حق<strong>و</strong>ق نقض خبرهای ما<br />
حق<strong>و</strong>ق یادداشت<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق زندان<br />
در همسرش با دیدار از سلطانی عبدالفتاح همسر کردن محر<strong>و</strong>م ایران<br />
در بشر حق<strong>و</strong>ق بینالمللی کمپین به زندانی <strong>و</strong>کیل سلطانی، عبدالفتاح خان<strong>و</strong>اده به نزدیک منبع یک سلطالنی<br />
فرزند <strong>و</strong> مادر تنها <strong>و</strong> نشده صادر ا<strong>و</strong> با سیاسی زندانی این همسر حض<strong>و</strong>ری مالقات اجازه که گفت رد فیسب<strong>و</strong>کاش صفحه در هم سیاسی زندانی این همسر دهقان، معص<strong>و</strong>مه شدهاند. دیدار به م<strong>و</strong>فق من<br />
نکرد! م<strong>و</strong>افقت من حض<strong>و</strong>ری مالقات با زندان ناظر دادیار خدابخشی »آقای ن<strong>و</strong>شت: عم<strong>و</strong>می پست یک کرد.«<br />
مالقات سالن راهی زحمت به را سالخ<strong>و</strong>ردهاش مادربزرگ فرزندم <strong>و</strong> ماندم، مالقات<br />
یک میت<strong>و</strong>انند ماه هر خان<strong>و</strong>ادهها اینکه به اشاره با ادامه در سلطانی خان<strong>و</strong>اده به نزدیک منبع ب<strong>و</strong>د.<br />
داده حض<strong>و</strong>ری مالقات درخ<strong>و</strong>است گذشته هفته سلطانی آقای »همسر گفت: باشند، داشته حض<strong>و</strong>ری ب<strong>و</strong>د.<br />
شده داده تح<strong>و</strong>یل ا<strong>و</strong> دفتر به درخ<strong>و</strong>است <strong>و</strong> نداشته حض<strong>و</strong>ر دفترش در ناظر دادیار خدابخشی آقای دارند<br />
مالقات اجازه ا<strong>و</strong> فرزندان <strong>و</strong> مادر فقط شده ن<strong>و</strong>شته که شدند مت<strong>و</strong>جه کردند، مراجعه <strong>و</strong>قتی دیر<strong>و</strong>ز بار<br />
ا<strong>و</strong>لین این اما نکردهاند، اعالم هم را اقدام این دلیل ندادند. حض<strong>و</strong>ری مالقات اجازه ا<strong>و</strong> همسر به <strong>و</strong> دادیار<br />
خدابخشی، شدهاند. حض<strong>و</strong>ری مالقات انجام مانع بارها میزنند، اقدامی چنین به دست که نیست بپرسند.«<br />
را رفتار این دلیل که ندارند دسترسی ا<strong>و</strong> به سادگی به رج<strong>و</strong>عها ارباب <strong>و</strong> آنجاست ر<strong>و</strong>ز د<strong>و</strong> یا یکی هفتهای تنها هم زندان ناظر <strong>و</strong><br />
اجتماع نظام، علیه تبلیغ اتهامات به <strong>و</strong> شد دستیگر ۱۳۹۰ ماه شهری<strong>و</strong>ر ۱۹ ر<strong>و</strong>ز بشر حق<strong>و</strong>ق مدافعان کان<strong>و</strong>ن عض<strong>و</strong> <strong>و</strong> <strong>و</strong>کیل سلطانی، عبدالفتاح بد<strong>و</strong>ی<br />
دادگاه در ن<strong>و</strong>رنبرگ بشر حق<strong>و</strong>ق جایزه دریافت طریق از حرام مال تحصیل <strong>و</strong> بشر حق<strong>و</strong>ق مدافعان کان<strong>و</strong>ن تشکیل ملی، امنیت علیه تبانی سال<br />
۱۳ به نظر تجدید دادگاه در حکم این شد. محر<strong>و</strong>م <strong>و</strong>کالت از محر<strong>و</strong>میت سال ۲۰ <strong>و</strong> برازجان شهر به به تبعید <strong>و</strong> حبس سال ۱۸ به کرد.<br />
تغییر حبس قضاییه<br />
ق<strong>و</strong>ه جل<strong>و</strong>گیری بیمارستان<br />
به محمدی نرگس اعزام از پزشکان<br />
نظر <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>داعالم با ایران اسالمی جمه<strong>و</strong>ری قضاییه ق<strong>و</strong>ه نظر<br />
تحت باید محمدی نرگس اینکه بر مبنی ق<strong>و</strong>ه این معتمد بیمارستان<br />
به مدنی فعال این اعزام از گیرد، قرار متخصص پزشک بشر،<br />
حق<strong>و</strong>ق مدافعان کان<strong>و</strong>ن سایت گزارش به میکند. جل<strong>و</strong>گیری ماه<br />
مرداد دهم شنبه، ر<strong>و</strong>ز پایانی ساعتهای در محمدی نرگس عضالنی<br />
فلج دچار ساعت هشت مدت به آنکه از پس ۱۳۹۴ تحت<br />
<strong>و</strong> شده منتقل تهران طالقانی بیمارستان به میش<strong>و</strong>د طالقانی<br />
بیمارستان پزشکان اما میگیرد. قرار پزشکی مراقبتهای محمدی<br />
خانم که میکنند اعالم ا<strong>و</strong>لیه معاینههای انجام از پس گیرد.<br />
قرار متخصص پزشک نظر تحت باید محمدی<br />
خانم قضاییه، ق<strong>و</strong>ه در مسئ<strong>و</strong>ل مقامهای نظر، این <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د با حق<strong>و</strong>ق<br />
مدافع این معاینه بر مبنی پزشکان تأکیدهای <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د با را ساعت<br />
د<strong>و</strong> ماه، مرداد ۱۱ یکشنبه، ر<strong>و</strong>ز متخصص، پزشک ت<strong>و</strong>سط بشر خانم<br />
میکنند. منتقل ا<strong>و</strong>ین زندان به هفتگی مالقات انجام از قبل بیماریهای<br />
به بشر حق<strong>و</strong>ق مدافعان کان<strong>و</strong>ن رییس نائب محمدی، فقیه<br />
رض<strong>و</strong>ی سعید ناگهانی انتقال زندان<br />
به بیمارستان از پزشکان<br />
نظر برخالف <strong>و</strong> درمان ماندن ناتمام علیرغم فقیه رض<strong>و</strong>ی سعید پس<br />
سیاسی زندانی این خبر، میزان گزارش به شد. بازگردانده زندان به زندان<br />
به ۱۳۹۴ مرداد ۲۵ ر<strong>و</strong>ز مام<strong>و</strong>ران، آمیز ت<strong>و</strong>هین <strong>و</strong> خشن برخ<strong>و</strong>ردهای از شد.<br />
بازگردانده دچار<br />
باز، قلب جراحی از پس قبلی درمان د<strong>و</strong>ران ماندن ناتمام دلیل به <strong>و</strong>ی به<br />
پزشکان نظر به نیز اکن<strong>و</strong>ن <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>د شده آسم <strong>و</strong> ریه عف<strong>و</strong>نت قلبی، حمله دارد.<br />
نیاز <strong>و</strong>یژه مراقبتهای بخش در بازت<strong>و</strong>انی درمان ماه یک حداقل انتظار<br />
در ا<strong>و</strong> <strong>و</strong> رسیده پایان به پیش ماه پنج فقیه رض<strong>و</strong>ی محک<strong>و</strong>میت د<strong>و</strong>ران میبرد.<br />
سر به رجاییشهر زندان در خ<strong>و</strong>د همدان ۹۲ سال سخنرانی دادگاه در<br />
متخصص پزشکهای است. مبتال عضالنی فلج <strong>و</strong> ریه آمب<strong>و</strong>لی که<br />
هستند معتقد عضالنی فلج <strong>و</strong> ریه آمب<strong>و</strong>لی بیماری د<strong>و</strong> خص<strong>و</strong>ص پی<br />
در نهایت در <strong>و</strong> شده تشدید زندان فضای در بیماریها این قبل<br />
هفته د<strong>و</strong> بیانجامد. بیمار شدن معل<strong>و</strong>ل به میت<strong>و</strong>اند بیت<strong>و</strong>جهی مدنی<br />
فعال این بیماری تشدید پی در محمدی خانم خان<strong>و</strong>اده نیز مرداد<br />
ششم سهشنبه، ر<strong>و</strong>ز برای تهران دادستانی م<strong>و</strong>افقت با زندانی، بنا<br />
که ب<strong>و</strong>دند گرفته <strong>و</strong>قت اعصاب <strong>و</strong> مغز متخصص پزشک از ۱۳۹۴ ماه خانم<br />
اعزام از قضاییه ق<strong>و</strong>ه در مسئ<strong>و</strong>ل مقامهای نامشخص، دالیل بر کردند.<br />
امتناع متخصص پزشک نزد به محمدی شانزدهم<br />
شامره 2/ صفحه اتنیکی؛<br />
تمسخر سرک<strong>و</strong>ب<br />
ابزار مثابه به زبان درباره<br />
ن<strong>و</strong>شتن <strong>و</strong> گفتن سخن ج<strong>و</strong>کها<br />
از ناشی آسیبهای گر<strong>و</strong>ههای<br />
که ش<strong>و</strong>خیهایی <strong>و</strong> میگیرد،<br />
هدف را اتنیکی بیش<br />
آن اهمیت <strong>و</strong> است مهم این<br />
قابلیت از ناشی چیز هر از هدفدار«<br />
»ش<strong>و</strong>خیهای گ<strong>و</strong>نه است<br />
کلیشههایی ت<strong>و</strong>لید در تخفیف<br />
<strong>و</strong> تحقیر متضمن که است.<br />
هدف اتنیکی گر<strong>و</strong>ههای رفتاری<br />
چنین مستقیم نتیجه نابرابریهایی<br />
تق<strong>و</strong>یت هم بین<br />
سلطه ر<strong>و</strong>ابط به که است مشر<strong>و</strong>عیت<br />
اقلیت <strong>و</strong> اکثریت . میبخشد همه<br />
در تقریبا که میدانیم مختلفی<br />
دالیل به ج<strong>و</strong>امع تعارض<br />
دلیل به جمله از <strong>و</strong> ارزشی<br />
نظام یا <strong>و</strong> عینی منافع برخ<strong>و</strong>ردار،<br />
گر<strong>و</strong>ههای متفا<strong>و</strong>ت، در<br />
قدرت دارای یا <strong>و</strong> محب<strong>و</strong>ب بدل<br />
طنز س<strong>و</strong>ژههای به جامعه <strong>و</strong><br />
رفتار <strong>و</strong> آنها درباره <strong>و</strong> شده یا<br />
<strong>و</strong> حرفهای طبقاتی، خلقیات تمسخر<br />
ج<strong>و</strong>کهای شغلیشان عم<strong>و</strong>می<br />
فرهنگ <strong>و</strong>ارد <strong>و</strong> ساخته زیادی مفرح صرفا یا <strong>و</strong> آمیز <strong>و</strong>اجد<br />
خ<strong>و</strong>د در<strong>و</strong>ن در اتنیکی اقلیتهای اما میش<strong>و</strong>د. هستند<br />
متمایزی <strong>و</strong> متن<strong>و</strong>ع بسیار دستهبندیهای <strong>و</strong> طبقات برای<br />
مشترکی رفتارهای <strong>و</strong> خلقیات نمیت<strong>و</strong>ان اص<strong>و</strong>ال <strong>و</strong> میگیرد<br />
هدف را آنها که ش<strong>و</strong>خیهایی <strong>و</strong> شد قایل آنان ذهنی<br />
کلیشههای <strong>و</strong> گرفته نادیده را تمایزات این عامدانه میکند.<br />
تحمیل اقلیت اتنیکی گر<strong>و</strong>ه بر را منفی ناظر<br />
معم<strong>و</strong>ال که مثبت ج<strong>و</strong>کهای خالف بر ترتیب این به است،<br />
استثنایی اتفاق یک یا خندهدار<strong>و</strong> <strong>و</strong>ضعیت یک بر طراحی<br />
منفی کلیشههای بر مبتنی ق<strong>و</strong>میتی ج<strong>و</strong>کهای عقب<br />
بیغیرتی، بالهت، <strong>و</strong>حشیگری، حماقت، میش<strong>و</strong>ند. همه<br />
به که است کلیشههایی جمله از <strong>و</strong>حرص ماندهگی <strong>و</strong><br />
میش<strong>و</strong>د داده نسبت اتنیکی ه<strong>و</strong>یت یک به متعلق افراد میش<strong>و</strong>د.<br />
ساخته آن اساس بر ج<strong>و</strong>ک از<br />
صرفنظر ج<strong>و</strong>کها، این که است این مهم مساله تدریج<br />
به را کلیشهها آمیزب<strong>و</strong>دن، تحقیر <strong>و</strong> ت<strong>و</strong>هینآمیز حمله<br />
م<strong>و</strong>رد ه<strong>و</strong>یتهای که میدهند جل<strong>و</strong>ه طبیعی چنان ر<strong>و</strong>زنامهنگار<br />
عل<strong>و</strong>ی/ شاهد <strong>و</strong> خطاب آنها به شده داده نسبت کلیشهای صفات با اعضای<br />
حماقت مرحله این در میش<strong>و</strong>ند. بازشناسی یا <strong>و</strong><br />
شده دانسته آنان ذاتی <strong>و</strong> طبیعی اتنیکی، گر<strong>و</strong>ه یک ساخت<br />
در را آنان فر<strong>و</strong>دست م<strong>و</strong>قعیت دانستن، ذاتی همین میدهد.<br />
جل<strong>و</strong>ه م<strong>و</strong>جه اجتماعی <strong>و</strong> سیاسی دیگر<br />
شهر<strong>و</strong>ندان درباره مختلف کش<strong>و</strong>رهای مردم اما همه<br />
در قطع ط<strong>و</strong>ر به <strong>و</strong> میگ<strong>و</strong>یند زیاد ج<strong>و</strong>ک کش<strong>و</strong>رها درباره<br />
خندهدار ج<strong>و</strong>ک که گر<strong>و</strong>هی گفت نمیت<strong>و</strong>ان م<strong>و</strong>ارد یک<br />
قربانی <strong>و</strong>اقعا فرهنگی نظر از است شده گفته آنان از<br />
درستی درک داشتن برای شدهاند. کلیشهای نگاه بر<br />
عال<strong>و</strong>ه خاص، ق<strong>و</strong>میتی ج<strong>و</strong>ک یک کلیشهساز قابلیت قدرت<br />
ساختار در هدف گر<strong>و</strong>ه جایگاه درک ضر<strong>و</strong>رت عم<strong>و</strong>می<br />
با<strong>و</strong>ر به باید میزبان جامعه اجتماعی <strong>و</strong> سیاسی داشت.<br />
ت<strong>و</strong>جه هم هدف گر<strong>و</strong>ه درباره فارسی<br />
به که طنز فلسفه کتاب م<strong>و</strong>لف م<strong>و</strong>رریل جان به<br />
که ج<strong>و</strong>کهایی به اشاره در است شده ترجمه هم میش<strong>و</strong>د<br />
داده نسبت مختلف فرهنگهای یا <strong>و</strong> شهر<strong>و</strong>ندان در<br />
مین<strong>و</strong>یسد <strong>و</strong> میپردازد عم<strong>و</strong>می با<strong>و</strong>ر م<strong>و</strong>ض<strong>و</strong>ع همین به شانزدهم<br />
شامره 3/ صفحه
یادداشت<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong><br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق مدعی<br />
میت<strong>و</strong>ان عمدهای<br />
بخش شد که<br />
کسانی از اتنیکی<br />
ج<strong>و</strong>کهای میکنند<br />
تکرار را شنیدن<br />
با <strong>و</strong> سرخ<strong>و</strong>ش<br />
آن اساس<br />
بر میش<strong>و</strong>ند که<br />
کلیشههایی بازت<strong>و</strong>لید<br />
ج<strong>و</strong>کها درباره<br />
میکنند کردها،<br />
ترکها، رشتیها<br />
لرها، عربها<br />
<strong>و</strong> ذهنیت<br />
دارای پیشدا<strong>و</strong>ری<br />
<strong>و</strong> هستند.<br />
پیشدا<strong>و</strong>ری<br />
خص<strong>و</strong>صیات<br />
که ترک<br />
یک فرضی ترکها<br />
همه به را <strong>و</strong><br />
میدهد تعمیم منطقی<br />
نهایت در ج<strong>و</strong>کها<br />
خ<strong>و</strong>د، اساس<br />
بر نه را بر<br />
که م<strong>و</strong>قعیتها گر<strong>و</strong>ههای<br />
اساس دستهبندی<br />
اتنیکی میکند.<br />
حتی<br />
ترتیب این به که<br />
م<strong>و</strong>اردی در به<br />
ج<strong>و</strong>ک گ<strong>و</strong>ینده با<strong>و</strong>ر<br />
منفی کلیشه نقش<br />
ایفای با ندارد این<br />
گسترش در ناخ<strong>و</strong>استه<br />
کلیشه، کردن<br />
پذیر با<strong>و</strong>ر به میکند.<br />
کمک آن که<br />
کلیشههایی <strong>و</strong><br />
ذهنی دالیل م<strong>و</strong>جه<br />
ظاهر به برای<br />
را فرهنگی دادن<br />
جل<strong>و</strong>ه طبیعی فر<strong>و</strong>دست<br />
جایگاه هدف<br />
اتنیکی گر<strong>و</strong>ه مراتب<br />
سلسله در منزلت<br />
<strong>و</strong> قدرت فراهم<br />
اجتماعی میسازند.<br />
است،<br />
لهستانی فضان<strong>و</strong>رد یک درباره که لطیفهای خ<strong>و</strong>رشید<br />
به پر<strong>و</strong>ازکردن اینکه به فضان<strong>و</strong>رد فرضی با<strong>و</strong>ر <strong>و</strong><br />
احمقانه میش<strong>و</strong>د ماندنش خنک باعث شب در یک<br />
که است آن احمقانهتر اما است، خنده م<strong>و</strong>جب این<br />
نظرم به باشد. داشته با<strong>و</strong>ر آن به <strong>و</strong>اقعی انسان است.<br />
راهگشا بسیار لحاظی از م<strong>و</strong>ریل نکته از<br />
ت<strong>و</strong>جهی قابل تعداد که است آن تلخ <strong>و</strong>اقعیت ج<strong>و</strong>کهای<br />
از یکی <strong>و</strong>قتی ایرانی ترک غیر شهر<strong>و</strong>ندان مفصل<br />
خندهای از پس میشن<strong>و</strong>ند، را ...« ترکه یک « کارش<br />
چه دیگر است ... ترک »خ<strong>و</strong>ب میگ<strong>و</strong>یند: نکته<br />
از گرفتن <strong>و</strong>ام با <strong>و</strong> ترتیب این به میکنی!« کلیشههای<br />
احمقهایی اینکه گفت باید م<strong>و</strong>ریل اتنیکی<br />
گر<strong>و</strong>ه »حماقت درباره شده پرداخته کنش<br />
هم آن اساس بر <strong>و</strong> کردهاند با<strong>و</strong>ر را دیگری« کافی<br />
دلیل میدهند، سامان را خ<strong>و</strong>د اجتماعی کارکرد<br />
<strong>و</strong> ق<strong>و</strong>میتی ج<strong>و</strong>کهای شمردن نادرست برای میدهد.<br />
قرار ما اختیار در آن مخرب که<br />
کسانی از عمدهای بخش شد مدعی میت<strong>و</strong>ان شنیدن<br />
با <strong>و</strong> میکنند تکرار را اتنیکی ج<strong>و</strong>کهای کلیشههایی<br />
اساس بر میش<strong>و</strong>ند سرخ<strong>و</strong>ش آن ترکها،<br />
درباره میکنند بازت<strong>و</strong>لید ج<strong>و</strong>کها که <strong>و</strong> ذهنیت دارای عربها <strong>و</strong> رشتیها لرها، کردها، خص<strong>و</strong>صیات<br />
که پیشدا<strong>و</strong>ری هستند. پیشدا<strong>و</strong>ری میدهد<br />
تعمیم ترکها همه به را ترک یک فرضی اساس<br />
بر نه را ج<strong>و</strong>کها خ<strong>و</strong>د، منطقی نهایت در <strong>و</strong> اتنیکی<br />
گر<strong>و</strong>ههای اساس بر که م<strong>و</strong>قعیتها میکند.<br />
دستهبندی ج<strong>و</strong>ک<br />
گ<strong>و</strong>ینده که م<strong>و</strong>اردی در حتی ترتیب این به در<br />
نقش ایفای با ندارد با<strong>و</strong>ر منفی کلیشه به کردن<br />
پذیر با<strong>و</strong>ر به ناخ<strong>و</strong>استه کلیشه، این گسترش <strong>و</strong> ذهنی دالیل که کلیشههایی میکند. کمک آن دادن<br />
جل<strong>و</strong>ه طبیعی برای را فرهنگی م<strong>و</strong>جه ظاهر به سلسله<br />
در هدف اتنیکی گر<strong>و</strong>ه فر<strong>و</strong>دست جایگاه میسازند.<br />
فراهم اجتماعی منزلت <strong>و</strong> قدرت مراتب گفته<br />
اتنیکی ج<strong>و</strong>کهای از دفاع مقام در اما ت<strong>و</strong>سط<br />
ج<strong>و</strong>کها این از برخی تکرار ا<strong>و</strong>ال که میش<strong>و</strong>د هستند<br />
<strong>اتنیکها</strong> این از جزیی خ<strong>و</strong>د که افرادی کلیشهای<br />
اگر حتی صفات این میدهد نشان ثانیا<br />
<strong>و</strong> نیستند تحقیرآمیز <strong>و</strong> آزاردهنده لز<strong>و</strong>ما باشند ساکنان<br />
به صفات گ<strong>و</strong>نه این کلیشهای صفات صرفا<br />
<strong>و</strong> میش<strong>و</strong>د داده نسبت شهرها از بسیاری نیست.<br />
<strong>اتنیکها</strong> خاص مثال،<br />
برای گفت باید نظر این نقد مقام در به<br />
که نیستند بدی صفتهای »زبلی« یا »زرنگی« ترتیب<br />
این به <strong>و</strong> ش<strong>و</strong>ند داده نسبت شهر یک مردم به<br />
صفتها این انتساب از کسی زیاد احتمال به هم<br />
دیگری تحقیر متضمن <strong>و</strong> نمیش<strong>و</strong>د دلگیر خ<strong>و</strong>د جانی<br />
یا احمق خنگ، نادان، قاعدتا اما نیستند. هم<br />
<strong>و</strong> است کلیشهساز هم مردم از بخشی دانستن یک<br />
اکثریت کرد تص<strong>و</strong>ر بت<strong>و</strong>ان دش<strong>و</strong>ار <strong>و</strong> دهنده آزار باشند.<br />
خشن<strong>و</strong>د خ<strong>و</strong>د به صفات این انتساب از مردم دادن<br />
نسبت متضمن که ج<strong>و</strong>کی قیاس اص<strong>و</strong>ال اما است<br />
شهر یک ساکنان همه به خص<strong>و</strong>صیت یک میگیرد<br />
هدف را اتنیکی اقلیت یک که ج<strong>و</strong>کی با که<br />
است نسبتی از فارغ حتی این <strong>و</strong> است نادرست اثر<br />
ارزیابی در قطعا <strong>و</strong> دارد قدرت با هدف گر<strong>و</strong>ه م<strong>و</strong>ثر<br />
میش<strong>و</strong>د حاصل ان از که برداشتی <strong>و</strong> ج<strong>و</strong>ک که<br />
است »جمعی« در اینجا کلیدی .نکته است <strong>و</strong>اقع،<br />
در میدهیم. نسبت آنها به را صفت ما ممیزههای<br />
جز مشترک تاریخ <strong>و</strong> فرهنگ هرچند بدان<br />
این اما میآیند شمار به اتنیکی گر<strong>و</strong>ه یک را<br />
خاص رفتاری <strong>و</strong>یژگی یک که نیست معنی داد.<br />
نسبت خاص اتنیکی گر<strong>و</strong>ه یک به میت<strong>و</strong>ان شهر<br />
آن مردم <strong>و</strong> است شهر یک اصفهان مثال، برای جامعهشناسان<br />
احتماال <strong>و</strong> دارند ر<strong>و</strong>زانه تعامالت هم با میت<strong>و</strong>انند<br />
مردم این مطالعه از پس مردمشناسان <strong>و</strong> با<br />
را آنها رفتاری <strong>و</strong> فرهنگی <strong>و</strong>یژگیهای از برخی یک<br />
به اگر اینجا کنند. مشخص <strong>و</strong>استثنا اگر <strong>و</strong> اما حکم<br />
این اگربدانیم »مقتصد«، ش<strong>و</strong>د گفته اصفهانی احتماال<br />
بگ<strong>و</strong>ییم میت<strong>و</strong>انیم دارد، استثنا <strong>و</strong> نیست کلی مردم<br />
این در فرهنگی خص<strong>و</strong>صیت یک درباره داریم صحبت<br />
دارد، خاصی جغرافیایی <strong>و</strong> تاریخی دالیل که نیست.<br />
کلیشهپردازی کارمان <strong>و</strong> میکنیم عربها<br />
یا لرها یا ترکها میگ<strong>و</strong>ییم <strong>و</strong>قتی اما چه<br />
درباره داریم دقیقا هستند، فالن بل<strong>و</strong>چها یا کدام<br />
چارچ<strong>و</strong>ب در میکنیم؟ صحبت کسانی <strong>و</strong><br />
الزامات <strong>و</strong> جغرافیا <strong>و</strong> تاریخ <strong>و</strong> ر<strong>و</strong>ابط <strong>و</strong> تعامالت همزمان<br />
را فرهنگی <strong>و</strong>یژگی یک مشابه، سرگذشت نسبت<br />
همدانی <strong>و</strong> تبریزی <strong>و</strong> زنجانی ترک یک به میدهیم؟<br />
آنها<br />
چه اتنیکی »ج<strong>و</strong>کهای گفت: باید نهایت در ما<br />
تاریخی شکستهای به بر<strong>و</strong>نفکنانه <strong>و</strong>اکنش که نشان<br />
بزرگ در سعی دیگری تحقیر با <strong>و</strong> هستند هدف<br />
را ترکها <strong>و</strong> عربها <strong>و</strong> دارند ما خ<strong>و</strong>د دادن برخ<strong>و</strong>ردارها<br />
کمتر <strong>و</strong>اکنش که آنها چه <strong>و</strong> میگیرد هدف<br />
بیشتر را شمالیها <strong>و</strong> است برخ<strong>و</strong>رداران به مح<strong>و</strong>ر<br />
مرکز نگاه بازتاب که آنها چه <strong>و</strong> میگیرد مرکز<br />
غالب فرهنگ برابر در که است کسانی به تقلیل<br />
بد<strong>و</strong>یت به مقا<strong>و</strong>متشان <strong>و</strong> میکنند مقا<strong>و</strong>مت بیشتر<br />
لرها <strong>و</strong> بل<strong>و</strong>چها <strong>و</strong> کردها <strong>و</strong> است شده داده فراگیری<br />
بیماری از خبر همه هستند، آن مخاطب کمک<br />
جای به ن<strong>و</strong>ین ارتباطی فرهنگ که میدهند قرار<br />
بیشترش تر<strong>و</strong>یج خدمت در آن، درمان به به<br />
تنها آن بیشتر شی<strong>و</strong>ع که بیماری است.« گرفته بین<br />
بیگانگی <strong>و</strong> بیاعتمادی دی<strong>و</strong>ار شدن مرتفعتر میکند.<br />
کمک ایران مختلف <strong>اتنیکها</strong>ی بنیانافکن<br />
اما خام<strong>و</strong>ش سرک<strong>و</strong>ب <strong>تبعیض</strong>؛ خ<strong>و</strong>د<br />
سخنان در بارها ایرانی مقامات را<br />
ایران فرهنگی <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>میتی گ<strong>و</strong>ناگ<strong>و</strong>نی گفتهاند<br />
<strong>و</strong> دانسته کش<strong>و</strong>ر فخر باعث یکدیگر<br />
با ایرانی شهر<strong>و</strong>ندان همه که ایران<br />
د<strong>و</strong>لتی مس<strong>و</strong><strong>و</strong>الن هستند. برابر تالشهای<br />
به سخنان این اثبات برای خص<strong>و</strong>ص<br />
به فقر، با مبارزه برای د<strong>و</strong>لت جهانبین<br />
شیدا کردهاند.<br />
اشاره ر<strong>و</strong>ستایی مناطق در بیان<br />
حالی در مس<strong>و</strong><strong>و</strong>الن سخنان این به<br />
<strong>تبعیض</strong> اعمال شاهد ایران، سراسر در ر<strong>و</strong>زانه که میش<strong>و</strong>د <strong>تبعیض</strong>ها<br />
این م<strong>و</strong>ارد برخی در هستیم. گ<strong>و</strong>ناگ<strong>و</strong>ن ص<strong>و</strong>رتهای ص<strong>و</strong>رت<br />
پنهان ص<strong>و</strong>رت به م<strong>و</strong>ارد برخی در <strong>و</strong> آشکار ص<strong>و</strong>رت به اصلیترین<br />
از یکی که اینجاست مهم نکتهی اما میگیرد؛ است<br />
افرادی شدید <strong>و</strong> خام<strong>و</strong>ش سرک<strong>و</strong>ب <strong>تبعیض</strong>، اعمال نتایج شدهاند.<br />
<strong>و</strong>اقع <strong>تبعیض</strong> م<strong>و</strong>رد که مدافع<br />
بینالمللی سازمانهای دیگر <strong>و</strong> متحد ملل سازمان در<br />
م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>تبعیض</strong> از را خ<strong>و</strong>د نگرانی بارها بشر، حق<strong>و</strong>ق از<br />
مذهبی <strong>و</strong> اتنیکی جنسیتی، <strong>تبعیض</strong> کردهاند. بیان ایران <strong>تبعیض</strong>،<br />
شرایط در هستند. ایران در <strong>تبعیض</strong> ان<strong>و</strong>اع رایجترین جامعه<br />
یک افراد برای یکسان اجتماعی تحرک فرصت شرایط<br />
شغل انتخاب یا آم<strong>و</strong>زش در افراد <strong>و</strong> ندارد <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د جامعه<br />
افراد از خاص عده یک برای که امری دارند. نابرابری قرار<br />
<strong>تبعیض</strong> م<strong>و</strong>رد افراد برای دارد، <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د »حق« عن<strong>و</strong>ان به این<br />
که است ر<strong>و</strong> این از <strong>و</strong> نمیآید حساب به حق گرفته، افضلی<br />
نسرین با گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong> در در<br />
<strong>و</strong> کنند تالش خ<strong>و</strong>د، حق<strong>و</strong>ق به دستیابی برای باید افراد بزنند.<br />
دست مبارزه به م<strong>و</strong>ارد برخی جامعهشناسی<br />
رشتهی دکترای دانشج<strong>و</strong>ی افضلی نسرین بنیادگرایی<br />
که است معتقد زنان حق<strong>و</strong>ق فعال <strong>و</strong> امریکا در داشته<br />
<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د انقالب شکلگیری ا<strong>و</strong>ل از مردساالری <strong>و</strong> تفکرات<br />
با که اسالمگرا ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیک نیر<strong>و</strong>های اتحاد است. منجر<br />
زنان علیه <strong>تبعیض</strong> به است ب<strong>و</strong>ده همراه مردساالرانه است.<br />
شده خان<strong>و</strong>اده«<br />
<strong>و</strong> »انفرادی ک<strong>و</strong>چک سطح در کل، ط<strong>و</strong>ر به <strong>تبعیض</strong> • اطالق<br />
چیزی چه به د<strong>و</strong>لت« <strong>و</strong> »جامعه <strong>و</strong>سیعتر سطح در <strong>و</strong> میش<strong>و</strong>د؟<br />
انتسابی<br />
<strong>و</strong>یژگیهای از یکی اساس بر گر<strong>و</strong>هی یا فرد گاه هر مغایر<br />
یا ش<strong>و</strong>ند محر<strong>و</strong>م امکاناتی یا حق<strong>و</strong>ق از اکتسابی، یا »<strong>تبعیض</strong>«<br />
آنها علیه ش<strong>و</strong>د، رفتار آنها با انسانی شان با زمینههای<br />
در میت<strong>و</strong>اند <strong>تبعیض</strong> این است. گرفته ص<strong>و</strong>رت شهر<strong>و</strong>ندی،<br />
حق<strong>و</strong>ق از محر<strong>و</strong>میت مثل بگیرد، شکل مختلفی دادرسی<br />
از برخ<strong>و</strong>رداری شدن، انتخاب <strong>و</strong> رای حق تابعیت، مانند <strong>تبعیض</strong><br />
این مبنای همجنس. با زندگی <strong>و</strong> ازد<strong>و</strong>اج یا <strong>و</strong> عادالنه مذهب،<br />
ذهنی، <strong>و</strong> فیزیکی <strong>و</strong>یژگیهای جنسیت، است ممکن باشد.<br />
سکس<strong>و</strong>الیته <strong>و</strong> جنسی گرایش نژاد، عقیده، نشات<br />
ع<strong>و</strong>املی یا <strong>و</strong> عامل چه از <strong>تبعیض</strong> شما نظر به • میگیرد؟<br />
از<br />
دارند، متعددی خاستگاههای <strong>و</strong> مبنا مختلف، <strong>تبعیض</strong>های غیره.<br />
<strong>و</strong> سیاسی <strong>و</strong> اقتصادی منافع تا مذهبی غلط با<strong>و</strong>رهای شانزدهم<br />
شامره 4/ صفحه شانزدهم<br />
شامره 5/ صفحه
گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong><br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong><br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق نیر<strong>و</strong>ی<br />
به نیاز آمریکا کش<strong>و</strong>ر شکلگیری آغاز در مثال آفریقایی<br />
کش<strong>و</strong>رهای از گرفتند تصمبم آنها <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>د کار آنها<br />
ب<strong>و</strong>دن، سیاه دلیل به تنها یعنی کنند، <strong>و</strong>ارد برده عن<strong>و</strong>ان<br />
به آنها از <strong>و</strong> بکشند کار به <strong>و</strong> کنند تحقیر را سفیدپ<strong>و</strong>ستان<br />
خدمت در باید که د<strong>و</strong> درجه انسانهای ترتیب<br />
همین به کنند. استفاده برده عن<strong>و</strong>ان به <strong>و</strong> باشند آمریکا<br />
به آفریقا از مدت آن در برده زیادی خیلی تعداد بسیار<br />
کار نیر<strong>و</strong>ی آنها اینکه دلیل به شد منتقل هم<br />
آن <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>راک <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>رد هزینه فقط <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>دند ارزانی د<strong>و</strong>رتر<br />
زمانهای در یا <strong>و</strong> داشتند ابتدایی خیلی حد در به<br />
طبقاتی <strong>تبعیض</strong> مانند داشته <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>تبعیض</strong>ها ان<strong>و</strong>اع <strong>و</strong> میامدند دنیا به اشرافزاده آدمها از برخی که ط<strong>و</strong>ری ترتیب<br />
همین به <strong>و</strong> میکردند زندگی اشرافی ص<strong>و</strong>رت به به<br />
پایین طبقه در هم افراد از سری یک <strong>و</strong> میمردند در<br />
<strong>و</strong> میمردند هم طبقه همان در <strong>و</strong> میآمدند دنیا فراتر<br />
خ<strong>و</strong>دشان طبقه از نمیت<strong>و</strong>انستند <strong>و</strong>قت هیچ <strong>و</strong>اقع کمتر<br />
طبقاتی اختالف این کن<strong>و</strong>نی زمان در شاید ر<strong>و</strong>ند. دارد.<br />
<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د همچنان <strong>و</strong> نرفته بین از اما باشد شده <strong>تبعیض</strong><br />
م<strong>و</strong>رد که افرادی از درصدی گفت میت<strong>و</strong>ان آیا • ر<strong>و</strong>ی<br />
آمیز <strong>تبعیض</strong> رفتارهای به شدهاند؛ گرفته قرار میآ<strong>و</strong>رند؟<br />
برای<br />
که میپردازم این به س<strong>و</strong>ال این به پاسخ برای اینکه<br />
به شده منجر سیاهپ<strong>و</strong>ستان علیه <strong>تبعیض</strong> مثال آسیبهای<br />
است. بیشتر آنها میان در جنایت <strong>و</strong> جرم علت<br />
<strong>و</strong> است بیشتر آنها میان در اعتیاد <strong>و</strong> اجتماعی گرفته<br />
ص<strong>و</strong>رت آنها علیه <strong>تبعیض</strong> که است همین هم نت<strong>و</strong>انستهاند<br />
اجتماعی <strong>و</strong> اقتصادی نظر از آنها <strong>و</strong> است اینکه<br />
دلیل به دهند. بهب<strong>و</strong>د را خ<strong>و</strong>دشان <strong>و</strong>ضعیت به<br />
شدهاند کشیده ناچار به <strong>و</strong> شده گرفته آنها جل<strong>و</strong>ی دیگران.<br />
حق<strong>و</strong>ق کردن نقض <strong>و</strong> جرایم سری یک س<strong>و</strong>ی مثل<br />
هایی حک<strong>و</strong>مت چرا شما نظر به • ش<br />
پی ا ب د؟ میگیرن ش پی را ض تبعی راه ران، ای پیدا<br />
دست هدفهایی چه به راه، این گرفتن ؟<br />
میکنند چند<br />
پایهی بر <strong>و</strong> ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیک حک<strong>و</strong>متی ایران حک<strong>و</strong>مت یکی<br />
مذهب <strong>و</strong> دین بر مبتنی حک<strong>و</strong>مت است. مبنا یعنی<br />
میآید. حساب به نظام اص<strong>و</strong>ل پایهایترین از مذهب<br />
<strong>و</strong> دین که دارد تاکید خاص ط<strong>و</strong>ر به حک<strong>و</strong>مت از<br />
بسیاری میدانیم که ص<strong>و</strong>رتی در کند تعیین رسمی مذهب<br />
تعیین ر<strong>و</strong>ی بر تاکیدی چنین دنیا کش<strong>و</strong>رهای شخصی<br />
کامل را مساله این که چرا ندارند، رسمی شده<br />
یکی مذهب <strong>و</strong> حک<strong>و</strong>مت ایران در اما میدانند. این<br />
سک<strong>و</strong>الریسم نظریه طبق بر که حالی در است ا<strong>و</strong>صاف<br />
این با باشند. جدا یکدیگر از باید مساله د<strong>و</strong> مساله<br />
همین اساس بر <strong>تبعیض</strong>ها بزرگترین از یکی این<br />
به میآید. <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د به ایران در رسمی دین تعیین <strong>و</strong><br />
ندارند اعتقاد دین این به که افرادی که ص<strong>و</strong>رت هستند<br />
مسلمان یا <strong>و</strong> نیستند مسلمان با<br />
منطبق دین از آنها برداشت اما س<strong>و</strong>ی<br />
از <strong>تبعیض</strong> با نیست، حک<strong>و</strong>مت <strong>تبعیض</strong><br />
این میش<strong>و</strong>ند. م<strong>و</strong>اجه حک<strong>و</strong>مت مردم<br />
اعتقادات بر فشار ص<strong>و</strong>رت به مانند<br />
م<strong>و</strong>اردی حتا <strong>و</strong> پ<strong>و</strong>شش م<strong>و</strong>رد در آنها<br />
زیاد محر<strong>و</strong>میت <strong>و</strong> بهاییان اعدام بهاییان<br />
به مثال برای میکند. نم<strong>و</strong>د بسیاری<br />
هم هن<strong>و</strong>ز نمیدادند. پاسپ<strong>و</strong>رت از<br />
<strong>و</strong> میبرند سر به زندان در آنها از دیگر<br />
بخش میش<strong>و</strong>ند. منع تحصیل بر<br />
نظام جنسیتی ایدئ<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژی به که جنسیتی<br />
<strong>تبعیض</strong> بحث میگردد، حد<strong>و</strong>د<br />
تا که ص<strong>و</strong>رت این به است. از<br />
دینی مسایل با <strong>تبعیض</strong> این زیادی مردساالری<br />
<strong>و</strong> بنیادگرایی <strong>و</strong> میش<strong>و</strong>د ت<strong>و</strong>جیه نظام س<strong>و</strong>ی اتحادی<br />
ص<strong>و</strong>رت به مردساالری است. آن نم<strong>و</strong>نههای از است.<br />
داشته <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د انقالب شکلگیری ا<strong>و</strong>ل از که است تفکرات<br />
با که اسالمگرا ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیک نیر<strong>و</strong>های اتحاد زنان<br />
علیه <strong>تبعیض</strong> به است ب<strong>و</strong>ده همراه مردساالرانه زن<br />
بین تفا<strong>و</strong>ت همیشه ایران حک<strong>و</strong>مت است. شده منجر هستند.<br />
ایران جمعیت از نیمی زنان شده. قایل مرد <strong>و</strong> از<br />
زنان همهی غیرمسلمان؛ چه <strong>و</strong> باشند مسلمان چه این<br />
بر ق<strong>و</strong>انین از بسیاری میش<strong>و</strong>ند. متضرر تفکر این <strong>و</strong><br />
است برتر جنس مرد که است شده تعیین اساس اینکه<br />
دلیل به است. مرد عهدهی بر خان<strong>و</strong>اده ریاست از<br />
سری یک از دلیل همین به <strong>و</strong> است احساسی زن برخ<strong>و</strong>ردار<br />
نمیت<strong>و</strong>اند هستند؛ برخ<strong>و</strong>ردار مردان که حق<strong>و</strong>ق <strong>و</strong><br />
است ضعیف جنس زن حک<strong>و</strong>مت، عقیدهی به باشد. محر<strong>و</strong>م<br />
تحصیلی رشتههای <strong>و</strong> مشاغل سری یک از باید <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د<br />
ایران در االن که <strong>تبعیض</strong>ی گستردهترین باشد. از<br />
نیمی اینکه دلیل به است. جنسیتی <strong>تبعیض</strong> دارد؛ میگیرند.<br />
قرار <strong>تبعیض</strong> م<strong>و</strong>رد ت<strong>و</strong>لد بد<strong>و</strong> از جمعیت چه<br />
با حک<strong>و</strong>مت طرف از <strong>و</strong> گسترده حالت در <strong>تبعیض</strong> • چیست؟<br />
<strong>تبعیض</strong> نشانههای میکند؟ ظه<strong>و</strong>ر نشانههایی نگاهی<br />
است افتاده انقالب از بعد که اتفاقاتی به <strong>و</strong>قتی به<br />
رفتن از بالفاصله زنان که میبینیم بیندازیم، سال<br />
در شد، اجباری حجاب شدند؛ محر<strong>و</strong>م <strong>و</strong>رزشگاهها قان<strong>و</strong>نی<br />
که خان<strong>و</strong>اده از حمایت قان<strong>و</strong>ن انقالب از بعد ا<strong>و</strong>ل لغ<strong>و</strong><br />
ب<strong>و</strong>د منطقه سطح در بلکه ایران در تنها نه پیشر<strong>و</strong> بسیار<br />
حق<strong>و</strong>ق اما نب<strong>و</strong>د ایدهآل گرچه قان<strong>و</strong>ن، این در شد. سال<br />
۴۰ از بعد هن<strong>و</strong>ز که ب<strong>و</strong>د شده اعاده زنان به خ<strong>و</strong>بی گستردهی<br />
اخراج است. نیامده هم نظیرش منطقه در ب<strong>و</strong>د<br />
اتفاقی د<strong>و</strong>لتی مناصب <strong>و</strong> مشاغل از بسیاری از زنان زنان<br />
این اینکه دلیل به داد. رخ انقالب از پس که همه<br />
اینها ب<strong>و</strong>دند. سک<strong>و</strong>الر <strong>و</strong> نداشتند اعتقاد حجاب به ص<strong>و</strong>رت<br />
به میت<strong>و</strong>انست ابتدا همان از که ب<strong>و</strong>د نشانههایی یا<br />
فرد گاه هر اساس<br />
بر گر<strong>و</strong>هی <strong>و</strong>یژگیهای<br />
از یکی اکتسابی،<br />
یا انتسابی امکاناتی<br />
یا حق<strong>و</strong>ق از یا<br />
ش<strong>و</strong>ند محر<strong>و</strong>م انسانی<br />
شان با مغایر رفتار<br />
آنها با آنها<br />
علیه ش<strong>و</strong>د، ص<strong>و</strong>رت<br />
»<strong>تبعیض</strong>« این<br />
است. گرفته در<br />
میت<strong>و</strong>اند <strong>تبعیض</strong> مختلفی<br />
زمینههای مثل<br />
بگیرد، شکل حق<strong>و</strong>ق<br />
از محر<strong>و</strong>میت مانند<br />
شهر<strong>و</strong>ندی، رای<br />
حق تابعیت، شدن،<br />
انتخاب <strong>و</strong> از<br />
برخ<strong>و</strong>رداری <strong>و</strong><br />
عادالنه دادرسی زندگی<br />
<strong>و</strong> ازد<strong>و</strong>اج یا مبنای<br />
همجنس. با ممکن<br />
<strong>تبعیض</strong> این جنسیت،<br />
است فیزیکی<br />
<strong>و</strong>یژگیهای مذهب،<br />
ذهنی، <strong>و</strong> نژاد،<br />
عقیده، <strong>و</strong><br />
جنسی گرایش باشد.<br />
سکس<strong>و</strong>الیته از<br />
بعد ا<strong>و</strong>ل سال در حمایت<br />
قان<strong>و</strong>ن انقالب قان<strong>و</strong>نی<br />
که خان<strong>و</strong>اده از تنها<br />
نه پیشر<strong>و</strong> در<br />
بلکه ایران در لغ<strong>و</strong><br />
ب<strong>و</strong>د منطقه سطح قان<strong>و</strong>ن،<br />
این در شد. نب<strong>و</strong>د<br />
ایدهآل گرچه بسیار<br />
حق<strong>و</strong>ق اما اعاده<br />
زنان به خ<strong>و</strong>بی هن<strong>و</strong>ز<br />
که ب<strong>و</strong>د شده در<br />
سال ۴۰ از بعد هم<br />
نظیرش منطقه اخراج<br />
است. نیامده از<br />
زنان گستردهی مشاغل<br />
از بسیاری د<strong>و</strong>لتی<br />
مناصب <strong>و</strong> پس<br />
که ب<strong>و</strong>د اتفاقی داد.<br />
رخ انقالب از این<br />
اینکه دلیل به حجاب<br />
به زنان <strong>و</strong><br />
نداشتند اعتقاد اینها<br />
ب<strong>و</strong>دند. سک<strong>و</strong>الر نشانههایی<br />
همه همان<br />
از که ب<strong>و</strong>د میت<strong>و</strong>انست<br />
ابتدا گ<strong>و</strong>شزد<br />
ص<strong>و</strong>رت به دهد<br />
نشان <strong>و</strong> باشد حک<strong>و</strong>مت<br />
این که ضد<br />
<strong>و</strong> ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیک نمیت<strong>و</strong>ان<br />
<strong>و</strong> است زن ام<strong>و</strong>ر<br />
بهب<strong>و</strong>د م<strong>و</strong>رد در امیدی<br />
آن به زنان مسالهای<br />
این داشت. همانط<strong>و</strong>ر<br />
که است هستیم؛<br />
شاهد که حال<br />
در ر<strong>و</strong>ز به ر<strong>و</strong>ز است.<br />
شدن بدتر در<br />
زنان اکن<strong>و</strong>ن اگر پیشرفت<br />
به م<strong>و</strong>رادی مییابند؛<br />
دست تالش<br />
دلیل به تنها <strong>و</strong><br />
است خ<strong>و</strong>دشان که<br />
است تالشی دندان<br />
<strong>و</strong> چنگ با میگیرد.<br />
ص<strong>و</strong>رت حک<strong>و</strong>مت<br />
این که دهد نشان <strong>و</strong> باشد گ<strong>و</strong>شزد م<strong>و</strong>رد<br />
در نمیت<strong>و</strong>ان <strong>و</strong> است زن ضد <strong>و</strong> ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیک این<br />
داشت. امیدی آن به زنان ام<strong>و</strong>ر بهب<strong>و</strong>د هستیم؛<br />
شاهد که همانط<strong>و</strong>ر که است مسالهای اکن<strong>و</strong>ن<br />
اگر است. شدن بدتر حال در ر<strong>و</strong>ز به ر<strong>و</strong>ز مییابند؛<br />
دست پیشرفت به م<strong>و</strong>رادی در زنان تالشی<br />
<strong>و</strong> است خ<strong>و</strong>دشان تالش دلیل به تنها میگیرد.<br />
ص<strong>و</strong>رت دندان <strong>و</strong> چنگ با که است مشاغل<br />
به زنان کردن هدایت با حک<strong>و</strong>مت اجتماعی<br />
پرستیژ با <strong>و</strong> کمدرآمدتر <strong>و</strong> زنانهتر حک<strong>و</strong>مت<br />
است. زنان سرک<strong>و</strong>ب صدد در کمتر در<br />
زنان تصمیمگیری جل<strong>و</strong>ی تا است صدد در که<br />
ق<strong>و</strong>انینی بگیرند. را باالتر <strong>و</strong> مدیریت سط<strong>و</strong>ح میش<strong>و</strong>د<br />
تص<strong>و</strong>یب زنان علیه ر<strong>و</strong>ز هر <strong>و</strong> همچنان دختران<br />
نیاز حجاب، <strong>و</strong> عفاف الیجه مانند از<br />
خر<strong>و</strong>ج برای پدر اجازهی به سال 18 باالی زن<br />
جانب از که ت<strong>و</strong>افقی طالق ممن<strong>و</strong>عیت کش<strong>و</strong>ر، سقط<br />
برای زنان از حق گرفتن میش<strong>و</strong>د، تقاضا حک<strong>و</strong>مت<br />
جنسیتی ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژی راستای در جنین، است.<br />
<strong>و</strong><br />
امر ص<strong>و</strong>رت به آم<strong>و</strong>زشها <strong>و</strong> <strong>تبعیض</strong> بین آیا • ایرانی<br />
ک<strong>و</strong>دکان به دینی عل<strong>و</strong>م طریق از که نهی، معنادار<br />
رابطهیی میش<strong>و</strong>د؛ داده ابتدایی مقطع از از<br />
شیعه اسالم که ص<strong>و</strong>رت این به دارد؟ <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د ادیان<br />
دیگر <strong>و</strong> مسیحیت سنت، اهل یه<strong>و</strong>دیت، شیعیان،<br />
ات<strong>و</strong>ماتیک ص<strong>و</strong>رت به <strong>و</strong> است برتر کنند.<br />
می پیدا برتری دیگران به نسبت ابزارهای<br />
مهمترین از یکی اینکه برای قطعن. رسانهها<br />
از استفاده ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیکی مفاهیم انتقال تل<strong>و</strong>یزی<strong>و</strong>ن<br />
برنامههای است. پر<strong>و</strong>ش <strong>و</strong> آم<strong>و</strong>زش <strong>و</strong> کتابهای<br />
<strong>و</strong> ن<strong>و</strong>شتاری رسانههای <strong>و</strong> رادی<strong>و</strong> <strong>و</strong> <strong>و</strong><br />
جنسیتی ایدی<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژی د<strong>و</strong> اساس بر درسی گفته<br />
همیشه است. شده طراحی مذهبی در<br />
حتا <strong>و</strong> است برتر دین اسالم که میش<strong>و</strong>د طرف<br />
از <strong>و</strong> است سنی از برتر شیعه م<strong>و</strong>ارد برخی جانبی<br />
<strong>و</strong> د<strong>و</strong>م نقش به کتابها تمام در دیگر شجاعت<br />
اینکه <strong>و</strong> میش<strong>و</strong>د اشاره زن خانگی <strong>و</strong> <strong>و</strong><br />
تبعیت <strong>و</strong> است مرد با ریاست <strong>و</strong> جسارت <strong>و</strong> <strong>و</strong>قتی<br />
بنابراین است. زن با عط<strong>و</strong>فت <strong>و</strong> اطاعت آنها<br />
بر میش<strong>و</strong>ند بزرگ نگرش این با بچهها طرح<br />
درسی <strong>و</strong>احد در مثلن میگذارد. تاثیر هدایت<br />
خانگی نقشهای سمت به دختران کاد، مهارت<br />
هیچ پسران حالیکه در میش<strong>و</strong>ند <strong>و</strong>قتی<br />
ص<strong>و</strong>رت همین به نمیآم<strong>و</strong>زند. خانگی گیرد<br />
ص<strong>و</strong>رت تفکیک این بچگی همان از که خ<strong>و</strong>استهی<br />
به حک<strong>و</strong>مت که میکند تضمین میرسد.<br />
<strong>تبعیض</strong> زمینهی در خ<strong>و</strong>د دیگر<br />
ج. ش. با <strong>تبعیض</strong> م<strong>و</strong>ض<strong>و</strong>ع در ایرانی<br />
دانشگاه استاد <strong>و</strong> جامعهشناس نشستم.<br />
گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong> به نیز <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د<br />
<strong>تبعیض</strong> <strong>و</strong> تعصب میان رابطهیی چه • دارد؟<br />
این<br />
دقیقتر فهم جهت بنده، گمان به انسانها<br />
که ش<strong>و</strong>یم یادآ<strong>و</strong>ر است بهتر مساله جهانبینی<br />
بینش، اندیشه، ن<strong>و</strong>ع الگ<strong>و</strong>، مبنای بر را<br />
مختلفی منافع دارند، که ایدئ<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>ژیای یا <strong>و</strong> زمانی<br />
حیث، این از داشت. خ<strong>و</strong>اهند پی در نیز تضاد<br />
در دیگر گر<strong>و</strong>هی با گر<strong>و</strong>ه یک منافع که در<br />
را مختلف مسیر د<strong>و</strong> حداقل افراد باشد، جهت<br />
مش<strong>و</strong>رت <strong>و</strong> مذاکره <strong>و</strong>ارد یا دارند. پیش به<br />
رسیدن <strong>و</strong> دیگری منافع عمیق <strong>و</strong> دقیق درک حذف<br />
مسیر یا <strong>و</strong> ش<strong>و</strong>ند منطقی <strong>و</strong> عادالنه ت<strong>و</strong>افقی دل<br />
از بگیرند. پیش را مقابل گر<strong>و</strong>ه ناب<strong>و</strong>دیِ <strong>و</strong> به<br />
میآید بیر<strong>و</strong>ن خطرناکی مفه<strong>و</strong>م د<strong>و</strong>م، مسیر تحقیق<br />
بد<strong>و</strong>ن آدمها اینکه، یعنی تعصب. نام <strong>و</strong><br />
خام قضا<strong>و</strong>تی به دست عادالنه، بررسی <strong>و</strong> انسانها<br />
از دیگر گر<strong>و</strong>هی دربارهی غیراخالقی است<br />
رفتاری <strong>تبعیض</strong> من؛ نظر به میزنند. میگیرد.<br />
نشأت تعصب از که حک<strong>و</strong>متها<br />
که میش<strong>و</strong>د باعث ع<strong>و</strong>املی چه • بزنند؟<br />
<strong>تبعیض</strong> به دست تا<br />
دارند برآن سعی حک<strong>و</strong>متها، کلی ط<strong>و</strong>ر به <strong>و</strong><br />
تحدید باعث که را شرایطی <strong>و</strong> بسترها تمامی مخرب<br />
ع<strong>و</strong>امل عن<strong>و</strong>ان به میش<strong>و</strong>ند، خ<strong>و</strong>د تهدید به<br />
این البته کنند. شناسایی خطرناک <strong>و</strong> این<br />
در برخی دارد. بستگی حک<strong>و</strong>متها ساختار میگیرند<br />
پیش را همفکری <strong>و</strong> مذاکره راه میان، مخالف<br />
رفتار <strong>و</strong> اندیشه حذف به دیگر، بعضی <strong>و</strong> با<br />
حک<strong>و</strong>متها جهت، این از میپردازند. خ<strong>و</strong>د خ<strong>و</strong>د،<br />
مخالفین م<strong>و</strong>رد در غیر<strong>و</strong>اقعی بعضا تبلیغات دشمنان<br />
را گر<strong>و</strong>هها این تا دارند آن بر سعی مردم<br />
ت<strong>و</strong>دهی نزدیکی از تا کنند معرفی ملت به<br />
جل<strong>و</strong>گیری مختلف عملکردهای <strong>و</strong> اندیشهها با حک<strong>و</strong>متها<br />
از برخی دیگر، بیان به آ<strong>و</strong>رند. عمل کارهای<br />
به دست خ<strong>و</strong>د، رشد <strong>و</strong> حفظ جهت به<br />
کارها این از یکی که میزنند مختلفی حتی<br />
<strong>و</strong> مخالفین حق در <strong>تبعیض</strong> بستن کار است.<br />
خ<strong>و</strong>د منتقدین ک<strong>و</strong>چک<br />
سطح در کل، ط<strong>و</strong>ر به <strong>تبعیض</strong> • <strong>و</strong>سیعتر<br />
سطح در <strong>و</strong> خان<strong>و</strong>اده« <strong>و</strong> »انفرادی میش<strong>و</strong>د؟<br />
اطالق چیزی چه به د<strong>و</strong>لت« <strong>و</strong> »جامعه در<br />
میت<strong>و</strong>اند خان<strong>و</strong>اده <strong>و</strong> انفرادی سطح در <strong>تبعیض</strong> جامعه<br />
یک اعضای میان تعامل ابتداییترین شانزدهم<br />
شامره 6/ صفحه شانزدهم<br />
شامره 7/ صفحه
گفت<strong>و</strong>گ<strong>و</strong><br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق گزارش<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق که<br />
<strong>تبعیض</strong>آمیزی رفتارهای مجم<strong>و</strong>عه ش<strong>و</strong>د. نمایان رنگ،<br />
نژاد، سن، جنس، شاخصهای مبنای بر مهم<br />
م<strong>و</strong>ارد جمله از بگیرند، ص<strong>و</strong>رت ... <strong>و</strong> عقیده ط<strong>و</strong>ر<br />
به است. جامعه خرد سطح در <strong>تبعیض</strong> اِعمال اجازه<br />
پسرشان فرزند به که مادری <strong>و</strong> پدر مثال، خ<strong>و</strong>شگذرانی<br />
د<strong>و</strong>ستاناش با دیر<strong>و</strong>قت تا میدهند با<br />
را خ<strong>و</strong>د دخترِ فرزند حال، همین در <strong>و</strong> کند »جامعه<br />
<strong>و</strong> هستیم« ت<strong>و</strong> نگران »ما اینکه اعالم منع<br />
د<strong>و</strong>ستاناش نزد حض<strong>و</strong>ر از <strong>و</strong>... است« ناامن <strong>تبعیض</strong><br />
خ<strong>و</strong>د دختر حق در تنها نه میکنند، بسیار<br />
جنسیتی <strong>تبعیض</strong> از بلکه دادهاند، خرج به مرس<strong>و</strong>م<br />
جامعه سطح در که خطرناکی <strong>و</strong> <strong>و</strong>سیع خ<strong>و</strong>د،<br />
<strong>و</strong>اقع در آنها کردهاند. تبعیت است؛ هستند.<br />
جامعه در <strong>تبعیض</strong>ِ گسترش <strong>و</strong> بقا ضامن ص<strong>و</strong>رت<br />
به میت<strong>و</strong>اند اما کالن سطح در <strong>تبعیض</strong> تخصیص<br />
با <strong>و</strong> شده برنامهریزی <strong>و</strong> هدفمند کامال مثال،<br />
ط<strong>و</strong>ر به گیرد. ص<strong>و</strong>رت هنگفتی ب<strong>و</strong>دجههای باشد<br />
آن بر قرار اگر ایران، مثل کش<strong>و</strong>ری در برگزینند،<br />
را نفر یک د<strong>و</strong>لتی، پست یک در تا مراتب<br />
به شیعه مسلمان یک شانس مطمئنا درحالی<br />
این است. سنی مسلمان یک از بیشتر حتی<br />
بهایی، دیانت به معتقد فرد یک که است چ<strong>و</strong>ن<br />
ندارد، شدن انتخاب شانس هم یکدرصد که<br />
است آمده صراحت به دست<strong>و</strong>رالعملها در <strong>تبعیض</strong><br />
جهت، این از ندارند. حقی چنین بهاییان گرفت<br />
نظر در طیف یک ص<strong>و</strong>رت به بت<strong>و</strong>ان شاید را میزان<br />
مبنای بر مختلف گر<strong>و</strong>ههای <strong>و</strong> افراد در که این<br />
در دارد، آنها با حک<strong>و</strong>مت یک که خص<strong>و</strong>متی میش<strong>و</strong>ند.<br />
بندی دسته طیف چیست؟<br />
<strong>تبعیض</strong> نشانههای • <strong>تبعیض</strong><br />
نشانههای تا دارم تمایل <strong>تبعیض</strong><br />
دستهی د<strong>و</strong> مبنای بر را از<br />
نمادین <strong>تبعیض</strong> <strong>و</strong> <strong>و</strong>اقعی <strong>تبعیض</strong><br />
کنم. تفکیک یکدیگر یعنی<br />
حک<strong>و</strong>متی نظام یک در <strong>و</strong>اقعی حک<strong>و</strong>متی<br />
دستگاه یک که فرایندی آ<strong>و</strong>ردن<br />
در پا از <strong>و</strong> کردن خسته جهت <strong>و</strong>...<br />
مخالفین منتقدین، گر<strong>و</strong>ههای این<br />
نشانههای میبندد. کار به است.<br />
<strong>و</strong>اضح تقریبا <strong>تبعیض</strong> از دسته عدم<br />
به میت<strong>و</strong>انیم ایران در مثال مسلمانان<br />
مخص<strong>و</strong>ص مسجدی <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د اجازهی<br />
عدم تهران، شهر در سنی دانشگاه،<br />
به بهایی شهر<strong>و</strong>ندان <strong>و</strong>ر<strong>و</strong>د بهایی<br />
شهر<strong>و</strong>ندان <strong>و</strong>ر<strong>و</strong>د ممن<strong>و</strong>عیت کرد.<br />
اشاره ... <strong>و</strong> د<strong>و</strong>لتی کارهای به طریق<br />
از <strong>تبعیض</strong>ها این از برخی میش<strong>و</strong>ند<br />
اعمال قان<strong>و</strong>نی اهرمهای س<strong>و</strong>ء<br />
با <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>دسرانه ص<strong>و</strong>رت به دیگر برخی <strong>و</strong> پدید<br />
سیاسی <strong>و</strong> اجتماعی ناامن فضای از استفاده ن<strong>و</strong>ع<br />
مهمترین میکنم گمان بنده میآیند. <strong>تبعیض</strong><br />
باشند. نمادین <strong>تبعیض</strong>های <strong>تبعیض</strong>ها، نامناسب<br />
ظاهر در شاید که رفتاری یعنی نمادین <strong>تبعیض</strong><br />
با ت<strong>و</strong>ام خ<strong>و</strong>د بطن در اما نباشد؛ عجیب <strong>و</strong> متر<strong>و</strong><br />
<strong>و</strong>ارد افغان مهاجر یک <strong>و</strong>قتی مثال است. اگر<br />
که است گ<strong>و</strong>نهای به افراد سایرِ نگاه میش<strong>و</strong>د، باشد؛<br />
داشته <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د نشستن برای خالی جای یک برای<br />
نشستن ا<strong>و</strong>ل<strong>و</strong>یت که میش<strong>و</strong>د القا چنین یک<br />
<strong>و</strong>قتی مثال یا است. ایرانی شهر<strong>و</strong>ند یک شرکت،<br />
یک استخدام فرم میخ<strong>و</strong>اهد بهایی فرد ادیان،<br />
قسمت در کند، تکمیل را خص<strong>و</strong>صی- حتی در<br />
ا<strong>و</strong> دست درنتیجه <strong>و</strong> نشده برده نامی ا<strong>و</strong> دین از یا<br />
یعنی این <strong>و</strong> میش<strong>و</strong>د بسته گزینهها انتخاب ترس<br />
<strong>و</strong> نگرانی با یا کند رها نیمهکاره را فرم باید است<br />
بهایی یک ا<strong>و</strong> که بگ<strong>و</strong>ید مرب<strong>و</strong>طه مس<strong>و</strong><strong>و</strong>ل به کند؟<br />
استخدام را ا<strong>و</strong> است حاضر شرکت آن آیا <strong>و</strong> نمیایستد<br />
گاهی که جامعهای من، نظر به انجامش<br />
حال در هرر<strong>و</strong>زه که آنچه دربرابر <strong>و</strong> که<br />
است جامعهای نمینشیند، تفکر به است، <strong>و</strong><br />
ب<strong>و</strong>ده تقلید <strong>و</strong> تعصب خط از پیر<strong>و</strong>ی به ناگزیر به<br />
دیگران که میکند تفسیر آنگ<strong>و</strong>نه را مسایل کرده<br />
فهم خ<strong>و</strong>دش که آنچنان نه گفتهاند، ا<strong>و</strong> ابتدا<br />
در اگرچه جامعهای، چنین در <strong>تبعیض</strong> است. قرار<br />
لطف م<strong>و</strong>رد را دگراندیشان <strong>و</strong> منتقدین قشر نتیجهی<br />
از که پایید نخ<strong>و</strong>اهد دیری اما میدهد! خ<strong>و</strong>اهد<br />
متضرر جامعه آن تمام بیعدالتی، این درحال<br />
کش<strong>و</strong>رهای از بسیاری در که نم<strong>و</strong>نهای شد. میش<strong>و</strong>د.<br />
یافت <strong>و</strong>ض<strong>و</strong>ح به مانده، عقب یا <strong>و</strong> ت<strong>و</strong>سعه انفرادی<br />
سطح در <strong>تبعیض</strong> در<br />
میت<strong>و</strong>اند خان<strong>و</strong>اده <strong>و</strong> میان<br />
تعامل ابتداییترین نمایان<br />
جامعه یک اعضای رفتارهای<br />
مجم<strong>و</strong>عه ش<strong>و</strong>د. بر<br />
که <strong>تبعیض</strong>آمیزی جنس،<br />
شاخصهای مبنای عقیده<br />
رنگ، نژاد، سن، از<br />
بگیرند، ص<strong>و</strong>رت ... <strong>و</strong> اِعمال<br />
مهم م<strong>و</strong>ارد جمله خرد<br />
سطح در <strong>تبعیض</strong> مثال،<br />
ط<strong>و</strong>ر به است. جامعه فرزند<br />
به که مادری <strong>و</strong> پدر میدهند<br />
اجازه پسرشان د<strong>و</strong>ستاناش<br />
با دیر<strong>و</strong>قت تا در<br />
<strong>و</strong> کند خ<strong>و</strong>شگذرانی دخترِ<br />
فرزند حال، همین اینکه<br />
اعالم با را خ<strong>و</strong>د <strong>و</strong><br />
هستیم« ت<strong>و</strong> نگران »ما <strong>و</strong>...<br />
است« ناامن »جامعه د<strong>و</strong>ستاناش<br />
نزد حض<strong>و</strong>ر از در<br />
تنها نه میکنند، منع <strong>تبعیض</strong><br />
خ<strong>و</strong>د دختر حق از<br />
بلکه دادهاند، خرج به بسیار<br />
جنسیتی <strong>تبعیض</strong> که<br />
خطرناکی <strong>و</strong> <strong>و</strong>سیع مرس<strong>و</strong>م<br />
جامعه سطح در کردهاند.<br />
تبعیت است؛ تعیین<br />
حق ق<strong>و</strong>انین<br />
در سرن<strong>و</strong>شت بینالمللی<br />
مهتدی<br />
عیل انقالبی<br />
<strong>و</strong>اکنشی مثابه به تاریخ گذر در سرن<strong>و</strong>شت تعیین حق در<br />
میش<strong>و</strong>د. تعبیر <strong>و</strong>سطی قر<strong>و</strong>ن در الهی« »حق برابر در مایملک<br />
جز<strong>و</strong> آن ساکن مردم <strong>و</strong> کش<strong>و</strong>ر حک<strong>و</strong>مت، زمان؛ آن نظارتی<br />
هیچ تحت خ<strong>و</strong>د ن<strong>و</strong>به به که میشدند تلقی پادشاه داشت<br />
خدا طرف از را اختیار <strong>و</strong> قدرت این پادشاه <strong>و</strong> نب<strong>و</strong>د خ<strong>و</strong>د<br />
حک<strong>و</strong>مت تحت کش<strong>و</strong>ر خاک <strong>و</strong> مردم سرن<strong>و</strong>شت برای تا برابر<br />
در که مقا<strong>و</strong>متی <strong>و</strong> انقالبها شر<strong>و</strong>ع با کند. تصمیمگیری یافت<br />
گسترش تفکر این گرفت، ص<strong>و</strong>رت دینی« »د<strong>و</strong>لت مفه<strong>و</strong>م شکل<br />
<strong>و</strong> سرن<strong>و</strong>شت میت<strong>و</strong>انند که هستند ملتها تنها که کنند.<br />
تعیین را خ<strong>و</strong>د نظر م<strong>و</strong>رد حک<strong>و</strong>مت سرن<strong>و</strong>شت«<br />
تعیین »حق جنبشهای نخستین جمله از حق<strong>و</strong>ق<br />
سند <strong>و</strong> 1776 در آمریکا استقالل بیانیه به میت<strong>و</strong>ان سالهای<br />
فاصله در کرد. اشاره 1789 سال در فرانسه بشر در<br />
پرتغال <strong>و</strong> اسپانیا مستعمرات برخی 1825 تا 1810 رییسجمه<strong>و</strong>ر<br />
م<strong>و</strong>نر<strong>و</strong> جیمز یافتند. استقالل جن<strong>و</strong>بی آمریکای این<br />
حق بیانیهای صد<strong>و</strong>ر با 1823 سال در آمریکا <strong>و</strong>قت <strong>و</strong><br />
شناخته رسمیت به را خ<strong>و</strong>د سرن<strong>و</strong>شت تعیین در کش<strong>و</strong>رها این<br />
به نظامی <strong>و</strong> فرهنگی زمینههای در آمریکا که داد تعهد میکند.<br />
کمک تاسیس تازه د<strong>و</strong>لتهای بار<br />
سرن<strong>و</strong>شت تعیین بحث ا<strong>و</strong>ل، جهانی جنگ خاتمه از پس کنفرانس<br />
این اما شد؛ مطرح صلح جهانی کنفرانس در دیگر به<br />
شد؛ قایل تفا<strong>و</strong>ت ار<strong>و</strong>پایی غیر <strong>و</strong> ار<strong>و</strong>پایی کش<strong>و</strong>رهای بین رسمیت<br />
به را ار<strong>و</strong>پایی کش<strong>و</strong>رهای استقالل حق که ط<strong>و</strong>ری را<br />
قیم<strong>و</strong>میت نظام پایانی، بیانیه 22 ماده در <strong>و</strong>لی شناخت تقسیم<br />
دسته سه به کش<strong>و</strong>رها آن در که کرد پایهریزی استقالل<br />
برای داشتند اجازه دسته یک تنها <strong>و</strong> میشدند نظارت<br />
تحت نامشخص مدتی برای که شرطی به کنند اقدام باشند.<br />
قیم د<strong>و</strong>لتی کمک <strong>و</strong> طرحهایی<br />
<strong>و</strong> پیشنهادات شدن مطرح باعث د<strong>و</strong>م جهانی جنگ که<br />
آتالنتیک منش<strong>و</strong>ر در شد. سرن<strong>و</strong>شت تعیین حق زمینه در نخست<strong>و</strong>زیر<br />
<strong>و</strong> آمریکا رییسجمه<strong>و</strong>ر بین 1941 آگ<strong>و</strong>ست 14 که<br />
کردند تمایل ابراز طرف د<strong>و</strong> رسید، امضا به بریتانیا نکنند<br />
اعمال ملتها تمایل برخالف را منطقهای تغییر هیچ شکل<br />
به را خ<strong>و</strong>د نظر م<strong>و</strong>رد حک<strong>و</strong>مت تعیین حق ملتها <strong>و</strong> باشند.<br />
داشته کامل متن<br />
در <strong>و</strong> داشت مبهمی نکات آتالنتیک پیمان حال، این با برای<br />
تنها سرن<strong>و</strong>شت تعیین حق که ب<strong>و</strong>د نشده اشارهای آن شامل<br />
را جهان تمام یا شده شناخته رسمیت به ار<strong>و</strong>پاییها میش<strong>و</strong>د.<br />
سرن<strong>و</strong>شت<br />
تعیین حق د<strong>و</strong>م، جهانی جنگ از پس مرحله در <strong>و</strong><br />
اجتماعی حق<strong>و</strong>ق بینالمللی میثاق نهم فصل از 55 ماده در که<br />
گرفت قرار تاکید م<strong>و</strong>رد امر این <strong>و</strong> شده مطرح اقتصادی ملتها<br />
حق<strong>و</strong>ق به احترام اساس بر باید کش<strong>و</strong>رها بین »رابطه دارد«.<br />
را خ<strong>و</strong>د سرن<strong>و</strong>شت تعیین حق ملتی هر <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>ده نیز<br />
میثاق این تص<strong>و</strong>یب با م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د پیچیدگیهای حال، این با شد<br />
ارایه 55 ماده از که متعددی تفسیرهای <strong>و</strong> نشده برطرف استعمارگر<br />
کش<strong>و</strong>رهای میان درگیری <strong>و</strong> تنش ادامه باعث عمال شد.<br />
استعمار مخالفان <strong>و</strong> ملل<br />
سازمان در سرن<strong>و</strong>شت تعیین حق • در<br />
ملل سازمان عم<strong>و</strong>می مجمع تنشها، این سایه در <strong>و</strong><br />
راهکارها تا خ<strong>و</strong>است بشر حق<strong>و</strong>ق کمیته از 1950 دسامبر کند.<br />
مشخص ملتها سرن<strong>و</strong>شت تعیین حق برای را ابزارهایی بر<br />
1952 ف<strong>و</strong>ریه مص<strong>و</strong>ب خ<strong>و</strong>د 545 قطعنامه در ملل سازمان <strong>و</strong> مدنی حق<strong>و</strong>ق خص<strong>و</strong>ص در ت<strong>و</strong>افقنامهای تص<strong>و</strong>یب ضر<strong>و</strong>رت پیرام<strong>و</strong>ن<br />
بندی گرفتن نظر در خ<strong>و</strong>استار <strong>و</strong> کرده تاکید سیاسی شد.<br />
آن در ملتها« سرن<strong>و</strong>شت تعیین »حق عم<strong>و</strong>می،<br />
مجمع 673 شماره قطعنامه 1952 دسامبر 16 در حق<strong>و</strong>ق<br />
ملز<strong>و</strong>مات از را خ<strong>و</strong>د سرن<strong>و</strong>شت تعیین در ملتها حق به<br />
تا خ<strong>و</strong>است ملل سازمان اعضای تمامی از <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>انده بشر کردهاند<br />
تعیین خ<strong>و</strong>د برای ملتها دیگر که سرن<strong>و</strong>شتی بشناسند.<br />
رسمیت به را آن <strong>و</strong> گذاشته احترام دریافت<br />
از پس 1960 دسامبر در ملل سازمان عم<strong>و</strong>می مجمع خ<strong>و</strong>د<br />
1514 شماره قطعنامه بشر، حق<strong>و</strong>ق کمیته گزارشهای ملتهای<br />
<strong>و</strong> کش<strong>و</strong>رها استقالل »حق آن در که کرد صادر را ب<strong>و</strong>د<br />
شده عن<strong>و</strong>ان <strong>و</strong> گرفته قرار تاکید م<strong>و</strong>رد شده« استعمار میت<strong>و</strong>انند<br />
استثنایی هیچگ<strong>و</strong>نه بد<strong>و</strong>ن ملتها »تمامی که را<br />
خ<strong>و</strong>د فرهنگی <strong>و</strong> اجتماعی اقتصادی، سیاسی، سرن<strong>و</strong>شت غیر<br />
ملتهای تا ش<strong>و</strong>د ایجاد راهکارهایی باید <strong>و</strong> کرده تعیین یابند«.<br />
استقالل سریعتر چه هر بت<strong>و</strong>انند مستقل مص<strong>و</strong>بات<br />
تمامی 1970 سال در <strong>و</strong> آن از پس ملل سازمان ر<strong>و</strong>ابط<br />
<strong>و</strong> کرده جمع 2625 قطعنامه قالب در را خ<strong>و</strong>د سابق کرد.<br />
مشخص ملل سازمان میثاق اساس بر را کش<strong>و</strong>رها بین شانزدهم<br />
شامره 8/ صفحه شانزدهم<br />
شامره 9/ صفحه
گزارش<br />
حق<strong>و</strong>ق ما<br />
یادداشت<br />
حق<strong>و</strong>ق ما<br />
مجمع عم<strong>و</strong>می در مص<strong>و</strong>به 2787 خ<strong>و</strong>د مص<strong>و</strong>ب 1972 حق<br />
تعیین سرن<strong>و</strong>شت <strong>و</strong> برخ<strong>و</strong>رداری از آزادی <strong>و</strong> استقالل را با استفاده<br />
از تمامی <strong>و</strong>سایل <strong>و</strong> امکانات مجاز مطابق با میثاق سازمان ملل<br />
به رسمیت شناخت <strong>و</strong> یک سال بعد در مص<strong>و</strong>به 3970 خ<strong>و</strong>د از<br />
تمامی اعضا خ<strong>و</strong>است تا از حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت ملتها دفاع<br />
کرده <strong>و</strong> از آنهایی که در این راه مبارزه میکنند، حمایت<br />
مالی <strong>و</strong> معن<strong>و</strong>ی به عمل آ<strong>و</strong>رند.<br />
33 کش<strong>و</strong>ر ار<strong>و</strong>پایی به همراه آمریکا در ماه آگ<strong>و</strong>ست 1975<br />
ت<strong>و</strong>افقنامهای را در هلسینکی فنالند به امضا رساندند که در<br />
بخش نخست آن به اص<strong>و</strong>ل دهگانه پرداخته شده ب<strong>و</strong>د <strong>و</strong> اصل<br />
هشتم به حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت اختصاص داشت.<br />
در ماه مارس 1976 منش<strong>و</strong>ر حق<strong>و</strong>ق مدنی <strong>و</strong> سیاسی <strong>و</strong> همچنین<br />
منش<strong>و</strong>ر حق<strong>و</strong>ق اقتصادی، اجتماعی <strong>و</strong> فرهنگی قابلیت اجرایی<br />
پیدا کرده <strong>و</strong> در ماده نخست این ت<strong>و</strong>افقنامه، حق تعیین<br />
سرن<strong>و</strong>شت بدین گ<strong>و</strong>نه تعریف شد: »تمامی ملتها حق دارند<br />
سرن<strong>و</strong>شت خ<strong>و</strong>د را تعیین کنند <strong>و</strong> بر اساس این حق، آزاد<br />
هستند تا سرن<strong>و</strong>شت سیاسی خ<strong>و</strong>د را مشخص کرده <strong>و</strong> برای<br />
ت<strong>و</strong>سعه اقتصادی، اجتماعی <strong>و</strong> فرهنگی خ<strong>و</strong>د آزاد باشند«.<br />
به شکل کلی، سالهای دهه 70 میالدی، ا<strong>و</strong>ج فعالیتهای<br />
سازمان ملل متحد در راستای برتری بخشیدن به »حق<br />
تعیین سرن<strong>و</strong>شت« <strong>و</strong> شناسایی آن به عن<strong>و</strong>ان یک اصل در<br />
حق<strong>و</strong>ق بینالمللی <strong>و</strong> منبعی برای ایجاد تعهدات جهانی ب<strong>و</strong>د.<br />
در این د<strong>و</strong>ره یکی »اعالمیه اص<strong>و</strong>ل حق<strong>و</strong>ق بینالملل در<br />
خص<strong>و</strong>ص ر<strong>و</strong>ابط د<strong>و</strong>ستانه <strong>و</strong> همکاری میان د<strong>و</strong>لتها بر اساس<br />
منش<strong>و</strong>ر ملل متحد« به تص<strong>و</strong>یب رسید که شامل هفت اصل<br />
ب<strong>و</strong>د. در اصل مرب<strong>و</strong>ط به حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت به صراحت<br />
ذکر شده که »همه مردم حق دارند آزادانه <strong>و</strong> بد<strong>و</strong>ن دخالت<br />
خارجی <strong>و</strong>ضعیت سیاسی خ<strong>و</strong>د را تعیین کرده <strong>و</strong> ت<strong>و</strong>سعه<br />
اقتصادی، اجتماعی <strong>و</strong> فرهنگی مد نظر خ<strong>و</strong>د را دنبال کنند«.<br />
این اعالمیه، د<strong>و</strong>لتها را م<strong>و</strong>ظف <strong>و</strong> متعهد میسازد که از<br />
اقدامات قهرآمیز در جهت محر<strong>و</strong>م کردن گر<strong>و</strong>هی از مردم از<br />
حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت خ<strong>و</strong>دداری کنند. در غیر این ص<strong>و</strong>رت<br />
مردم محق هستند در مبارزه علیه چنین د<strong>و</strong>لتی از حمایت<br />
بینالملل برخ<strong>و</strong>ردار ش<strong>و</strong>ند.<br />
• اقلیتها <strong>و</strong> حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت<br />
به شکل کلی، حرکتهای جداییطلبانه در جهان ذیل<br />
اصل حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت<br />
تعریف میش<strong>و</strong>د. با این<br />
حال مص<strong>و</strong>بات بینالمللی<br />
در این زمینه ابهامات <strong>و</strong><br />
تناقضاتی دارد. سازمان<br />
ملل در مص<strong>و</strong>بات مختلف<br />
خ<strong>و</strong>د پایبندی <strong>و</strong> حمایت<br />
زیادی از تمامیت ارضی<br />
کش<strong>و</strong>رها به عمل آ<strong>و</strong>رده <strong>و</strong><br />
به همین دلیل کش<strong>و</strong>رهای<br />
ثالثی که قصد کمک<br />
به اقلیتهای خ<strong>و</strong>استار<br />
استقالل دارند با د<strong>و</strong>گانگی<br />
م<strong>و</strong>اجه میش<strong>و</strong>ند.<br />
اعالمیه حق<strong>و</strong>ق اقلیتها که<br />
در سال 1992 به تص<strong>و</strong>یب<br />
مجمع عم<strong>و</strong>می سازمان ملل<br />
رسید، د<strong>و</strong>لتها را متعهد میکند تا از ه<strong>و</strong>یت اقلیتهای<br />
م<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د در سرزمینهای خ<strong>و</strong>د حمایت کنند. با این حال چهار<br />
اصل »نظم بینالمللی« یعنی »تمامیت ارضی«، »حاکمیت<br />
د<strong>و</strong>لت«، »ممن<strong>و</strong>عیت ت<strong>و</strong>سل به ز<strong>و</strong>ر« <strong>و</strong> »ممن<strong>و</strong>عیت مداخله در<br />
ام<strong>و</strong>ر داخلی دیگر کش<strong>و</strong>رها« باعث ایجاد مشکالتی در دعا<strong>و</strong>ی<br />
استقاللطلبی اقلیتها <strong>و</strong> استفاده آنها از حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت<br />
ایجاد کرده است. در نتیجه، حق<strong>و</strong>ق بینالملل معاصر هیچ<br />
حقی را به شکل مشخص برای جدایی اقلیتها از سرزمین<br />
اصلی <strong>و</strong> استقالل آن یا ادغام آن در د<strong>و</strong>لت دیگری تعیین<br />
نکرده <strong>و</strong> با ت<strong>و</strong>جه به اصل ب<strong>و</strong>دن تمامیت ارضی، عمال تالش<br />
گر<strong>و</strong>ههای زیادی از اقلیتها در جهان برای استقالل <strong>و</strong> ایفای<br />
حق<strong>و</strong>ق خ<strong>و</strong>د با مشکل م<strong>و</strong>اجه شده است.<br />
برای رفع این مشکل، سازمان ملل اص<strong>و</strong>لی را در نظر گرفته<br />
که تحقق آنها میت<strong>و</strong>اند اقلیتی را مجاز به درخ<strong>و</strong>است استقالل<br />
<strong>و</strong> بهره از حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت کند؛ بدین ترتیب که اگر در<br />
کش<strong>و</strong>ری، د<strong>و</strong>لت مرکزی حق<strong>و</strong>ق اقلیتها را به شکل فاحشی<br />
نقض کرده یا حک<strong>و</strong>متی مبتنی بر نظام نمایندگی <strong>و</strong> سیستم<br />
مشارکتی در آن کش<strong>و</strong>ر برقرار نباشد؛ اقلیتها میت<strong>و</strong>انند با<br />
گذر از پر<strong>و</strong>سههای دم<strong>و</strong>کراتیک مثل همهپرسی، سرن<strong>و</strong>شت<br />
خ<strong>و</strong>د را تعیین کنند.<br />
از نم<strong>و</strong>نههای متاخر میت<strong>و</strong>ان به استقالل جن<strong>و</strong>ب س<strong>و</strong>دان از<br />
این کش<strong>و</strong>ر اشاره کرد. مسیحیان که اقلیتی در کش<strong>و</strong>ر س<strong>و</strong>دان<br />
محس<strong>و</strong>ب میشدند با ت<strong>و</strong>جه به حک<strong>و</strong>مت نابسامان مرکزی به<br />
رهبری عمر البشیر <strong>و</strong> جنایات جنگی که <strong>و</strong>ی در دادگاه جنایی<br />
بینالمللی به ارتکاب آنها متهم شده ب<strong>و</strong>د، از طریق رفراند<strong>و</strong>م<br />
از کش<strong>و</strong>ر مادر جدا شده <strong>و</strong> س<strong>و</strong>دان جن<strong>و</strong>بی را تاسیس کنند.<br />
مارتی کاسکنیامی حق<strong>و</strong>قدان فنالندی <strong>و</strong> دیپلمات پیشین این<br />
کش<strong>و</strong>ر در کتاب خ<strong>و</strong>د با عن<strong>و</strong>ان »مشکالت ق<strong>و</strong>انین حق<strong>و</strong>قی<br />
<strong>و</strong> عملگرایی« در م<strong>و</strong>رد حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت اقلیتها<br />
میگ<strong>و</strong>ید: »راهکار حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت برای اقلیتها به<br />
هیچ <strong>و</strong>جه ساده نیست. در <strong>و</strong>اقع، حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت<br />
برای یک اقلیت نسبت به اقلیت دیگر تفا<strong>و</strong>ت دارد. ق<strong>و</strong>انین<br />
بینالمللی عمال حق تعیین سرن<strong>و</strong>شت را برای ملتهایی به<br />
رسمیت شناختهاند که زیر اشغال ب<strong>و</strong>ده، تحت استعمارند یا<br />
گر<strong>و</strong>ههای اتینکی هستند که از <strong>تبعیض</strong> شدید <strong>و</strong> نژادپرستی<br />
در یک محد<strong>و</strong>ده جغرافیایی خاص رنج میبرند«.<br />
اق<strong>و</strong>ام <strong>و</strong> اقلیتها:<br />
ناخ<strong>و</strong>دیهای سیاست ایران<br />
اصل ۵۶ قان<strong>و</strong>ن اساسی جمه<strong>و</strong>ری اسالمی میگ<strong>و</strong>ید: »خدا انسان<br />
را بر سرن<strong>و</strong>شت اجتماعی خ<strong>و</strong>یش حاکم ساخته است، هیچکس<br />
نمیت<strong>و</strong>اند این حق الهی را از انسان سلب کند یا در خدمت منافع<br />
فرد یا گر<strong>و</strong>هی خاص قرار دهد.«<br />
در <strong>و</strong>اقع، طبق قان<strong>و</strong>ن اساسی ایران، مردم باید بت<strong>و</strong>انند در اداره<br />
ام<strong>و</strong>ر شرکت کنند <strong>و</strong> حاکمان خ<strong>و</strong>د را برگزینند که این به معنی<br />
مشارکت سیاسی مردم است که اگر چنین باشد، دم<strong>و</strong>کراسی ق<strong>و</strong>ام<br />
مییابد <strong>و</strong> نشانه تحقق آن است.<br />
نعیمه د<strong>و</strong>ستدار<br />
اصل ۵۶ قان<strong>و</strong>ن اساسی جمه<strong>و</strong>ری اسالمی میگ<strong>و</strong>ید: »خدا<br />
انسان را بر سرن<strong>و</strong>شت اجتماعی خ<strong>و</strong>یش حاکم ساخته است،<br />
هیچکس نمیت<strong>و</strong>اند این حق الهی را از انسان سلب کند یا<br />
در خدمت منافع فرد یا گر<strong>و</strong>هی خاص قرار دهد.«<br />
در بخشهای مختلف این قان<strong>و</strong>ن نیز عباراتی آمده که به<br />
ن<strong>و</strong>عی بر آنچه مفه<strong>و</strong>م مدرن دم<strong>و</strong>کراسی است، تاکید می کند:<br />
»سپردن سرن<strong>و</strong>شت مردم به دست خ<strong>و</strong>دشان«، »م<strong>و</strong>فقیت در<br />
گر<strong>و</strong> مشارکت فعال <strong>و</strong> گسترده تمامی عناصر اجتماع در ر<strong>و</strong>ند<br />
تح<strong>و</strong>ل جامعه است«، »د<strong>و</strong>لت م<strong>و</strong>ظف به تهیه امکانات برای<br />
مشارکت عامه مردم در تعیین سرن<strong>و</strong>شت سیاسی، اقتصادی،<br />
اجتماعی <strong>و</strong> فرهنگی خ<strong>و</strong>یش است«، »ام<strong>و</strong>ر کش<strong>و</strong>ر به اتکای آرای<br />
عم<strong>و</strong>می اداره میش<strong>و</strong>د«، »ش<strong>و</strong>راها ارکان تصمیم گیری <strong>و</strong> اداره<br />
ام<strong>و</strong>ر کش<strong>و</strong>راند« <strong>و</strong> مانند آن.<br />
در <strong>و</strong>اقع، طبق قان<strong>و</strong>ن اساسی ایران، مردم باید بت<strong>و</strong>انند در اداره<br />
ام<strong>و</strong>ر شرکت کنند <strong>و</strong> حاکمان خ<strong>و</strong>د را برگزینند که این به معنی<br />
مشارکت سیاسی مردم است که اگر چنین باشد، دم<strong>و</strong>کراسی<br />
ق<strong>و</strong>ام مییابد <strong>و</strong> نشانه تحقق آن است.<br />
بر مبنای اصلی در عل<strong>و</strong>م سیاسی، مشارکت مردم، میزان<br />
مشر<strong>و</strong>عیت یک نظام سیاسی را تعیین میکند <strong>و</strong> مفه<strong>و</strong>م ت<strong>و</strong>سعه<br />
سیاسی امر<strong>و</strong>ز بیشتر در قالب گسترش دم<strong>و</strong>کراسی <strong>و</strong> مشارکت<br />
مردمی در مدیریت سیاسی است <strong>و</strong> انتخابی ب<strong>و</strong>دن نهادهای<br />
سیاسی <strong>و</strong> نظارت مردم بر این نهادها، از مکانیسمهای ت<strong>و</strong>سعه<br />
سیاسی است. همچنین گفته میش<strong>و</strong>د که به م<strong>و</strong>ازات افزایش<br />
مشارکت مردم، درجه ت<strong>و</strong>سعه نیز افزایش مییابد.<br />
اما اینکه در ایران مشارکت سیاسی مردم در چه سطح <strong>و</strong><br />
اندازهای است، خ<strong>و</strong>د محل بحث است <strong>و</strong> <strong>و</strong>قتی پای اقلیتهای<br />
ق<strong>و</strong>می <strong>و</strong> مذهبی به میان میآید، م<strong>و</strong>ض<strong>و</strong>ع پیچیدهتر هم<br />
میش<strong>و</strong>د.<br />
جهان مدرن، »ق<strong>و</strong>میت« را خ<strong>و</strong>دآگاهی سیاسی گر<strong>و</strong>ههای<br />
ق<strong>و</strong>می میشمارد. سیاسی ب<strong>و</strong>دن این امر از چند دهه قبل<br />
در معاهدات <strong>و</strong> کن<strong>و</strong>انسی<strong>و</strong>نهای بینالمللی به رسمیت شناخته<br />
شده است. »جامعه ملل«، کش<strong>و</strong>رهای جهان را به تامین امنیت<br />
حقیقی <strong>و</strong> حق<strong>و</strong>قی برای کلیه اقلیتهای ملی <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می ملزم<br />
کرده ب<strong>و</strong>د <strong>و</strong> نفی <strong>و</strong>یژگیهای فرهنگی یک گر<strong>و</strong>ه )ق<strong>و</strong>م( را<br />
م<strong>و</strong>جب مرگ آن گر<strong>و</strong>ه دانسته ب<strong>و</strong>د، گرچه افراد آن زنده باشند.<br />
»کن<strong>و</strong>انسی<strong>و</strong>ن ۱۹۳۸« نیز نسل کشی را ممن<strong>و</strong>ع <strong>و</strong> مستحق<br />
مجازات دانسته <strong>و</strong> به صراحت از نسلکشی گر<strong>و</strong>ههای ملی،<br />
ق<strong>و</strong>می، نژاد یا مذهبی سخن گفته <strong>و</strong> از آنها حمایت کرده <strong>و</strong><br />
به صراحت ن<strong>و</strong>شته: »انتقال اجباری ک<strong>و</strong>دکان از یک گر<strong>و</strong>ه به<br />
گر<strong>و</strong>ه دیگر، تبعید سیستماتیک <strong>و</strong> اجباری افرادی که نماینده<br />
یک گر<strong>و</strong>ه فرهنگی هستند، منع کاربرد زبان ملی حتی در<br />
مکالمات خص<strong>و</strong>صی، ناب<strong>و</strong>دی سیستماتیک کتابهای منتشره به<br />
زبان ملی یا آثار مذهبی، تخریب سیستماتیک بناهای تاریخی<br />
<strong>و</strong> مذهبی <strong>و</strong> ناب<strong>و</strong>دی اشیاء با ارزش، نسل کشی تلقی میش<strong>و</strong>د.«<br />
همچنین ماده ۲۷» کن<strong>و</strong>انسی<strong>و</strong>ن حق<strong>و</strong>ق مدنی <strong>و</strong> سیاسی«، عال<strong>و</strong>ه<br />
بر حمایت از حق حیات، حق ه<strong>و</strong>یت <strong>و</strong> حق عدم <strong>تبعیض</strong> را به<br />
رسمیت شناخته <strong>و</strong> از <strong>تبعیض</strong> نژادی، زبانی <strong>و</strong> مذهبی به عن<strong>و</strong>ان<br />
مصداقهایی از <strong>تبعیض</strong> نام میبرد <strong>و</strong> حیات فرهنگی را برابر با<br />
ه<strong>و</strong>یت اقلیتها تلقی میکند.<br />
با<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د سیاسی تلقی شدن مساله اقلیتها در جهان مدرن<br />
<strong>و</strong> در ادبیات سیاسی جهان، در ایران همچنان تمایلی عمدی<br />
یا غیرعمدی در غیدسیاسی دانستن مساله اقلیتها <strong>و</strong> صرفا<br />
فرهنگی دانستن آن <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د دارد که در عمل باعث به حاشیه<br />
رانده شدن اهمیت مشارکت سیاسی آنها شده است.<br />
صفحه 10/ شامره شانزدهم<br />
صفحه 11/ شامره شانزدهم
یادداشت<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق یادداشت<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق از<br />
خارج قان<strong>و</strong>ن،<br />
کتاب ق<strong>و</strong>می<br />
اقلیتهای سیاست<br />
در ایران <strong>و</strong><br />
گذاریها مقننه<br />
ق<strong>و</strong>ه در چندانی<br />
اختیار تصمیم<br />
برای ندارند.<br />
گیری اقلیتهای<br />
مذهبی<br />
<strong>و</strong> دینی هرگز<br />
ایران رهبر،<br />
نمیت<strong>و</strong>انند جمه<strong>و</strong>ر<br />
رییس ق<strong>و</strong>ه<br />
رییس <strong>و</strong> ش<strong>و</strong>ند.<br />
قضاییه معا<strong>و</strong>نان<br />
<strong>و</strong>زیران، ر<strong>و</strong>سای<br />
<strong>و</strong>زیر، یا<br />
سازمانها از<br />
استانداران اقلیتهای<br />
میان که<br />
ق<strong>و</strong>می متفا<strong>و</strong>تی<br />
مذهب برگزیده<br />
دارند نمیش<strong>و</strong>ند.<br />
نهادهای<br />
تمام مهم<br />
<strong>و</strong> کلیدی کش<strong>و</strong>ر<br />
سیاسی همین<br />
نیز دارند:<br />
را <strong>و</strong>ضع تشخیص<br />
مجمع نظام،<br />
مصلحت نگهبان،<br />
ش<strong>و</strong>رای بازنگری<br />
ش<strong>و</strong>رای اساسی،<br />
قان<strong>و</strong>ن عالی<br />
ش<strong>و</strong>رای ملی،<br />
امنیت انقالب<br />
ش<strong>و</strong>رای <strong>و</strong><br />
صدا فرهنگی، ر<strong>و</strong>سای<br />
<strong>و</strong> سیما دانشگاهها<br />
<strong>و</strong><br />
سفرا <strong>و</strong> نمایندگان<br />
سایر<br />
در ایران از<br />
کش<strong>و</strong>رها مذاهب<br />
یا اق<strong>و</strong>ام برگزیده<br />
دیگر نمیش<strong>و</strong>ند. ایران<br />
قان<strong>و</strong>ن شدگان تبعید • مهمترین<br />
ترکمن، <strong>و</strong> آذری عرب، لر، بل<strong>و</strong>چ، کرد، در<br />
کش<strong>و</strong>ر اساسی قان<strong>و</strong>ن در که ایرانند اق<strong>و</strong>ام شده<br />
برده نام آنها حق<strong>و</strong>ق برخی از متعدد اص<strong>و</strong>ل است.<br />
ششم،<br />
<strong>و</strong> بیست بیستم، هشتم، ششم، س<strong>و</strong>م، اص<strong>و</strong>ل دارد<br />
اشاره حق<strong>و</strong>قی به یکم، <strong>و</strong> چهل <strong>و</strong> هفتم <strong>و</strong> بیست مانند<br />
میش<strong>و</strong>د اقلیتها جمله از <strong>و</strong> همه شامل که <strong>و</strong><br />
کرامت حفظ بر تاکید ام<strong>و</strong>ر، اداره در مشارکت فارغ<br />
انسانها، حق<strong>و</strong>ق برابری انسان، <strong>و</strong>االی ارزش مرد،<br />
<strong>و</strong> زن حق<strong>و</strong>ق تسا<strong>و</strong>ی نژاد، <strong>و</strong> زبان <strong>و</strong> فرهنگ از تابعیت<br />
اجتماعات، <strong>و</strong> احزاب در شرکت آزادی پانزده،<br />
سیزده، د<strong>و</strong>ازده، اص<strong>و</strong>ل در اما <strong>و</strong>... ایرانی مشخص<br />
ط<strong>و</strong>ر به چهار <strong>و</strong> شصت <strong>و</strong> یک <strong>و</strong> پنجاه محلی<br />
زبانهای <strong>و</strong> دینی مذهبی، اقلیتهای از اقلیتهای<br />
نماینده تعداد تعیین نیز <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می <strong>و</strong> <strong>و</strong><br />
است)زرتشتیان شده برده نام مجلس در دینی آش<strong>و</strong>ری<br />
مسیحیان نماینده، یک کدام هر کلیمیان ارمنی<br />
مسیحیان <strong>و</strong> نماینده یک مجم<strong>و</strong>عا کلدانی <strong>و</strong> در<br />
نماینده یک کدام هر نیز شمال <strong>و</strong> جن<strong>و</strong>ب به<br />
ت<strong>و</strong>جه داشت(. خ<strong>و</strong>اهند اسالمی ش<strong>و</strong>رای مجلس مدارس<br />
در ق<strong>و</strong>می <strong>و</strong> محلی زبانهای تدریس حق گر<strong>و</strong>هی،<br />
رسانههای <strong>و</strong> مطب<strong>و</strong>عات در آن آزادی <strong>و</strong> چارچ<strong>و</strong>ب<br />
در دینی <strong>و</strong> مذهبی مراسم انجام آزادی اکثریت<br />
که محلهایی در آنان دین <strong>و</strong> مذهب هستند<br />
حق<strong>و</strong>قی دینی تعلیمات <strong>و</strong> آنهاست با در<br />
ایران اساسی قان<strong>و</strong>نی در ر<strong>و</strong>شنی به نیز آمده.<br />
مذهبی <strong>و</strong> دینی <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می اقلیتهای م<strong>و</strong>رد <strong>و</strong><br />
شهر ش<strong>و</strong>راهای به مرب<strong>و</strong>ط اص<strong>و</strong>ل در عال<strong>و</strong>ه به ش<strong>و</strong>راها<br />
تصمیم شده ت<strong>و</strong>صیه استانداران به ر<strong>و</strong>ستا، نظر<br />
در استان ام<strong>و</strong>ر در آنها اختیارات حد در را بگیرند.<br />
ایران<br />
ق<strong>و</strong>می اقلیتهای قان<strong>و</strong>ن، کتاب از خارج اما اختیار<br />
مقننه ق<strong>و</strong>ه در <strong>و</strong> گذاریها سیاست در اقلیتهای<br />
ندارند. گیری تصمیم برای چندانی رهبر،<br />
نمیت<strong>و</strong>انند هرگز ایران مذهبی <strong>و</strong> دینی <strong>و</strong>زیران،<br />
ش<strong>و</strong>ند. قضاییه ق<strong>و</strong>ه رییس <strong>و</strong> جمه<strong>و</strong>ر رییس از<br />
استانداران یا سازمانها ر<strong>و</strong>سای <strong>و</strong>زیر، معا<strong>و</strong>نان دارند<br />
متفا<strong>و</strong>تی مذهب که ق<strong>و</strong>می اقلیتهای میان نمیش<strong>و</strong>ند.<br />
برگزیده نیز<br />
کش<strong>و</strong>ر سیاسی مهم <strong>و</strong> کلیدی نهادهای تمام مصلحت<br />
تشخیص مجمع دارند: را <strong>و</strong>ضع همین قان<strong>و</strong>ن<br />
بازنگری ش<strong>و</strong>رای نگهبان، ش<strong>و</strong>رای نظام، انقالب<br />
ش<strong>و</strong>رای ملی، امنیت عالی ش<strong>و</strong>رای اساسی، سفرا<br />
<strong>و</strong> دانشگاهها ر<strong>و</strong>سای <strong>و</strong> سیما <strong>و</strong> صدا فرهنگی، یا<br />
اق<strong>و</strong>ام از کش<strong>و</strong>رها سایر در ایران نمایندگان <strong>و</strong> چنین<br />
در نمیش<strong>و</strong>ند. برگزیده دیگر مذاهب مستقلی<br />
حزب هیچ که است مشخص شرایطی از<br />
آنها که البته <strong>و</strong> ندارد <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د ق<strong>و</strong>می اقلیتهای از بپردازد<br />
اقلیتها حق<strong>و</strong>ق به که نشریهای داشتن محر<strong>و</strong>مند.<br />
از<br />
برخی به ظاهر به که اساسی قان<strong>و</strong>ن همین اما خ<strong>و</strong>د<br />
ذات در میپردازد، ق<strong>و</strong>می اقلیتهای حق<strong>و</strong>ق مذهب<br />
قان<strong>و</strong>ن، این ۱۲ اصل است. نابرابری <strong>و</strong>اجد براساس<br />
<strong>و</strong> میکند اعالم شیعه را کش<strong>و</strong>ر رسمی رسمی<br />
مذهب با نباید ق<strong>و</strong>انین از هیچیک ۷۲ اصل اساس<br />
بر همچنین باشد. داشته مغایرت کش<strong>و</strong>ر رهبری<br />
مانند نظام ارشد مقامهای ۱۰۷ اصل یعنی<br />
پنجم اصل شرایط <strong>و</strong>اجد فقهای میان از فقط<br />
که خبرگان مجلس رای با <strong>و</strong> شیعه فقهای رییس<br />
ش<strong>و</strong>د. انتخاب دارد شیعی غیر نماینده سه مذهب<br />
پیر<strong>و</strong> باید ۱۱۵ اصل طبق هم جمه<strong>و</strong>ری آن<br />
معنای به اینها همه که باشد کش<strong>و</strong>ر رسمی سیاسی<br />
مشارکت امکان دیگر مذاهب که است عال<strong>و</strong>ه<br />
به داشت. نخ<strong>و</strong>اهند را سط<strong>و</strong>ح باالترین در ظرفیتهای<br />
مبنای بر آنها سیاسی مشارکت <strong>و</strong><br />
غیرممکن عمال قان<strong>و</strong>ن در شده پیشبینی است.<br />
نام<strong>و</strong>ثر نفر<br />
۲۰ حد<strong>و</strong>د یا خبرگان مجلس در نماینده سه مجلس<br />
در ترکمن <strong>و</strong> بل<strong>و</strong>چ کرد، اق<strong>و</strong>ام از نماینده کش<strong>و</strong>ر<br />
<strong>و</strong> خ<strong>و</strong>د ام<strong>و</strong>ر بر اثرگذاری امکان عمل در امنیتی،<br />
<strong>و</strong> سیاسی مالحظات همچنین ندارند. را از<br />
معم<strong>و</strong>ال که است حق<strong>و</strong>ق این اجرای اصلی مانع نافرمانی،<br />
بر<strong>و</strong>ز احتمال به نسبت حاکمیت نگرانی با<br />
ب<strong>و</strong>می مدیران تبانی یا خ<strong>و</strong>دسرانه مدیریت میش<strong>و</strong>د.<br />
ناشی جداییطلب گر<strong>و</strong>ههای <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می اقلیتهای <strong>تبعیض</strong>ها <strong>و</strong> فشارها مجم<strong>و</strong>عه شمار<br />
در را آنها <strong>و</strong> کرده ناراضی را ایران مذهبی آنها<br />
است. داده قرار خ<strong>و</strong>د اصلی منتقدان <strong>و</strong> مخالفان محر<strong>و</strong>میتهای<br />
به معترضند: چیز همه به اکن<strong>و</strong>ن امنیتی<br />
نگاه <strong>و</strong> اقتصادی محر<strong>و</strong>میتهای سیاسی، ق<strong>و</strong>می<br />
اقلیتهای گذشته، دهههای در آنها. به ایران<br />
حاکمیت امنیتی نگرانیهای اصلیترین از است<br />
پر ایران زندانهای که جایی تا ب<strong>و</strong>دهاند، درا<strong>و</strong>یش<br />
سنت، اهل ر<strong>و</strong>حانی<strong>و</strong>ن آنها: نمایندگان اذ <strong>و</strong><br />
کرد سیاسی <strong>و</strong> مدنی فعاالن بهاییان، گنابادی، <strong>و</strong><br />
عمیقتر فشارها برخی م<strong>و</strong>رد در آذری. <strong>و</strong> عرب م<strong>و</strong>رد<br />
در <strong>و</strong> کردها <strong>و</strong> بهاییان مانند ب<strong>و</strong>ده، شدیدتر برخی<br />
است. شده تشدید شرایط حسب بر برخی تبدیل<br />
اسالمی جمه<strong>و</strong>ری علیه مسلح مبارزان به ادامه<br />
خ<strong>و</strong>د مقا<strong>و</strong>مت به تنها برخی <strong>و</strong> شدهاند ب<strong>و</strong>ده<br />
حدی به آنها مطالبات میزان اما دادهاند. برای<br />
جمه<strong>و</strong>ری ریاست کاندیداهای برخی که در<br />
را مطالبات این تامین مردم، مشارکت جلب حسن<br />
حتی <strong>و</strong> گنجاندهاند خ<strong>و</strong>د تبلیغاتی شعارهای در<br />
»مشا<strong>و</strong>ری خ<strong>و</strong>د <strong>و</strong>عدههای تحقق برای ر<strong>و</strong>حانی است.<br />
برگزیده دینی« <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می اقلیتهای ام<strong>و</strong>ر اقلیتهای<br />
بر فشارها استمرار <strong>و</strong> جدید د<strong>و</strong>لت دینی<br />
<strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می حسن<br />
۱۳۹۲، جمه<strong>و</strong>ری ریاست انتخابات در اقلیتهای<br />
س<strong>و</strong>ی از زیادی حمایت ر<strong>و</strong>حانی، انتخابات،<br />
این در آ<strong>و</strong>رد. دست به ق<strong>و</strong>می <strong>و</strong> مذهبی سنینشین<br />
استانهای در را آرا درصد بیشترین ا<strong>و</strong> کردستان<br />
<strong>و</strong> درصد( ۷۳.۳ )با بل<strong>و</strong>چستان <strong>و</strong> سیستان آ<strong>و</strong>رد.<br />
دست به درصد( ۷۰.۸۵ )با <strong>و</strong>یژه<br />
مشا<strong>و</strong>ر ی<strong>و</strong>نسی علی هرچند اما بهمنماه<br />
دینی <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می اقلیتهای ام<strong>و</strong>ر در رئیسجمه<strong>و</strong>ری ب<strong>و</strong>د<br />
شده مدعی اعتماد ر<strong>و</strong>زنامه با گ<strong>و</strong> <strong>و</strong> گفت در ۱۳۹۲ مرتفع<br />
را اق<strong>و</strong>ام <strong>و</strong> اقلیتها جزیی مشکالت از »بسیاری که مشارکت<br />
افزایش برای زیادی اتفاق عمل در اما کردهایم«، است.<br />
نیفتاده ایران مذهبی ق<strong>و</strong>می، اقلیتهای سیاسی ر<strong>و</strong>ز<br />
در که داشتند ت<strong>و</strong>قع »کلیمیها ب<strong>و</strong>د: گفته ی<strong>و</strong>نسی ک<strong>و</strong>چکی<br />
بسیار انتظار نخ<strong>و</strong>انند درس یا نکنند کار معینی <strong>و</strong> تعمید برای منداییها به کرد. برآ<strong>و</strong>ردهاش د<strong>و</strong>لت <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>د دیگر<br />
میش<strong>و</strong>د. تعمیر آنها عبادتگاه <strong>و</strong> دادیم زمین مراسم نیست<br />
ت<strong>و</strong>جیهبردار هیچ نمیش<strong>و</strong>د. تخریب درا<strong>و</strong>یش مساجد که<br />
دهند قرار فشار تحت را آنها ما ادارات از بعضی که مطالبات<br />
<strong>و</strong> ام<strong>و</strong>ر این کنند.« ک<strong>و</strong>تاه را سیبیلشان باید حتما نظر<br />
به سیاسی عیر <strong>و</strong> فرهنگی نخست نگاه در گرچه سیاسی<br />
مشارکت گر<strong>و</strong> در <strong>و</strong>اقعیشان تحقق اما میرسند، سیاسی<br />
مختلف سط<strong>و</strong>ح در آنها حض<strong>و</strong>ر <strong>و</strong> نقش <strong>و</strong> اقلیتها <strong>و</strong>اقعی<br />
<strong>و</strong> جدی عزم نب<strong>و</strong>د دلیل به میرسد نظر به که است در<br />
اقلیتها حض<strong>و</strong>ر مخالف جریانهای نف<strong>و</strong>ذ <strong>و</strong> حاکمیت در ندارد.<br />
تحقق امکان سیاسی، سط<strong>و</strong>ح غیر<br />
استاندار انتخاب از پس نیز ی<strong>و</strong>نسی علی دلیل همین به است«<br />
نشده »م<strong>و</strong>فق د<strong>و</strong>لت که گفت کردستان شیعه <strong>و</strong> کرد <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می اقلیتهای اختیار در را <strong>و</strong>زارتخانهای یا استانداری ایران<br />
نشین سنی استانهای سایر در دهد. قرار مذهبی <strong>و</strong><br />
ق<strong>و</strong>می گر<strong>و</strong>ههای به که شدند انتخاب استاندارانی نیز سایر<br />
همچنین، نداشتند. تعلق استانها این اکثریت مذهبی گرچه<br />
هستند، شیعه همگی نیز یازدهم د<strong>و</strong>لت ارشد مدیران دارند.<br />
تعلق ایران ق<strong>و</strong>میتی های گر<strong>و</strong>ه به آنها از نفر چند از<br />
جل<strong>و</strong>گیری عدم خ<strong>و</strong>استار ایران جمه<strong>و</strong>ری رئیس هرچند خاص«<br />
فرقه <strong>و</strong> مذهب داشتن صرف »به افراد استخدام برخی<br />
که زده مثال اقلیتها، ام<strong>و</strong>ر در ا<strong>و</strong> معا<strong>و</strong>ن اما شده، را<br />
علمی مدارج <strong>و</strong> هستند دینی اقلیتهای »جز<strong>و</strong> که افراد هیأت<br />
در عض<strong>و</strong>یت از غیرقان<strong>و</strong>نی ط<strong>و</strong>ر به کردهاند«، طی نیز شدهاند.<br />
محر<strong>و</strong>م دانشگاهها علمی ارگانها«<br />
<strong>و</strong> سازمانها از »خیلی به همچنین ی<strong>و</strong>نسی علی کار<br />
به از تعصبات« یا قان<strong>و</strong>نی »منع خاطر به که کرده اشاره گفته<br />
حال عین در <strong>و</strong> میکنند خ<strong>و</strong>دداری اقلیتها گیری تابعان<br />
جذب برای گامهایی بسیج <strong>و</strong> پاسداران »سپاه که برداشتهاند.«<br />
دیگر اق<strong>و</strong>ام <strong>و</strong> مذاهب ق<strong>و</strong>می<br />
اقلیتهای بر فشار ادعاها، <strong>و</strong> <strong>و</strong>عدهها این <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د با نمازخانهها،<br />
تخریب قالب در همچنان ایران مذهبی <strong>و</strong> ادامه<br />
بازداشتها <strong>و</strong> احضارها <strong>و</strong> مراسم برگزاری از ممانعت استقالل<br />
اصل مبنای بر که است مدعی د<strong>و</strong>لت گرچه <strong>و</strong> دارد این<br />
<strong>و</strong>اقعیت اما ندارد، را قضایی ام<strong>و</strong>ر در مداخله ت<strong>و</strong>ان ق<strong>و</strong>ا <strong>و</strong>زارت<br />
س<strong>و</strong>ی از فشارها <strong>و</strong> بازاشتها این از بسیاری که است میافتد.<br />
اتفاق امرش تحت اطالعات شرایط<br />
از تابعی که اقتصادی نظر از ر<strong>و</strong>ند، این دنبال به انقالب<br />
از که سالی چند <strong>و</strong> سی ط<strong>و</strong>ل در است، سیاسی کمترین<br />
در استانها این اقتصادی ت<strong>و</strong>سیعه میگذرد، ایران در<br />
چشمگیری ت<strong>و</strong>سعه هم جدید د<strong>و</strong>لت در <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>ده سطح در<br />
هرچند ر<strong>و</strong>حانی حسن است. نیفتاده اتفاق استانها این آذربایجان،<br />
کردستان، استانهای به تبلیغاتیاش سفرهای باالی<br />
ظرفیتهای درباره هم<strong>و</strong>اره بل<strong>و</strong>چستان <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>زستان در<br />
عمل در اما گفته، سخن ت<strong>و</strong>سعه برای استانها این رشد<br />
استانها این اعتبارات ا<strong>و</strong> د<strong>و</strong>لت سالیانه ب<strong>و</strong>دجههای است.<br />
شده کمتر قبل به نسبت حتی <strong>و</strong> نیافته چندانی شیعه<br />
<strong>و</strong> کش<strong>و</strong>ر اساسی قان<strong>و</strong>ن نارسایی دلیل به مجم<strong>و</strong>ع، در سیاسی<br />
غیر دلیل به <strong>و</strong> آن ب<strong>و</strong>دن مح<strong>و</strong>ر فارس <strong>و</strong> مح<strong>و</strong>ر تمایالت<br />
<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د <strong>و</strong> مذهبی <strong>و</strong> ق<strong>و</strong>می اقلیتهای مسایل دانستن ساختاری<br />
مشکالت کش<strong>و</strong>ر، اداره در مح<strong>و</strong>ر مرکز-فارس عمال<br />
گر<strong>و</strong>هها این به داشتن امنیتی نگاه <strong>و</strong> ایران حاکمیت ندارد<br />
<strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د فعلی شرایط در آنها سیاسی مشارکت امکان حق<strong>و</strong>ق<br />
خافظ <strong>و</strong> برابر ق<strong>و</strong>انینی س<strong>و</strong>د به ق<strong>و</strong>انین تغییر با مگر مذهب.<br />
<strong>و</strong> ق<strong>و</strong>میت از فارغ بشر شانزدهم<br />
شامره 12/ صفحه شانزدهم<br />
شامره 13/ صفحه
گزارش<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق گزارش<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق مرادی؛<br />
زانیار <strong>و</strong> لقمان اعدام<br />
به محک<strong>و</strong>م برادر د<strong>و</strong> م<strong>و</strong>اردی<br />
مری<strong>و</strong>ان« شهر جمعه امام فرزند »قتل <strong>و</strong> »محاربه« به<br />
تهران اسالمی انقالب دادگاه ۱۵ شعبه س<strong>و</strong>ی از که ب<strong>و</strong>د عن<strong>و</strong>ان<br />
به ۸۹، دیماه ۱ تاریخ در صل<strong>و</strong>اتی قاضی ریاست اتهامات<br />
همین اساس بر <strong>و</strong> اعالم زندانی د<strong>و</strong> این اتهامات شد.<br />
صادر زندانیان این برای عام مالء در اعدام حکم سنت<br />
اهل جمعه امام پسر ۸۸ سال تیرماه ۱۷ تاریخ در ابتدا<br />
در رسید. قتل به خ<strong>و</strong>د همراه د<strong>و</strong> همراه به مری<strong>و</strong>ان، نیر<strong>و</strong>های<br />
ت<strong>و</strong>سط قتل این که داشت ابراز مری<strong>و</strong>ان جمعه امام چهار<br />
ماه، مرداد ۱۱ تاریخ در اما افتاده اتفاق حاکمیت بختیاری<br />
مجید مرادی، لقمان <strong>و</strong> زانیار نامهای به ج<strong>و</strong>ان شدند.<br />
بازداشت امنیتی نیر<strong>و</strong>های ت<strong>و</strong>سط ابراهیمی هژیر <strong>و</strong> ستاد<br />
بازداشتگاه در ماه ۹ مدت به مرادی زانیار <strong>و</strong> لقمان تحت<br />
اعترافات اخذ برای سنندج شهر اطالعات اداره خبری پس<br />
<strong>و</strong> گرفتند قرار جسمی <strong>و</strong> ر<strong>و</strong>حمی شدید شکنجه <strong>و</strong> فشار سر<br />
به سنندج مرکزی زندان به ماه ۶ به نزدیک آن، از شدند.<br />
منتقل ۲۰۹ بند به هم آنجا از <strong>و</strong> برده جمه<strong>و</strong>ری<br />
اطالعات <strong>و</strong>زارت از نقل به ۸۸ آبان ۱۳ <strong>و</strong>ی، تی پرس د<strong>و</strong>لت<br />
با مرتبط تر<strong>و</strong>ریست« »چهار بازداشت از اسالمی، شبکه<br />
گزارش براساس داد. خبر مری<strong>و</strong>ان شهر در بریتانیا سال<br />
د<strong>و</strong> طی دستگیرشدگان اسالمی، جمه<strong>و</strong>ری مرزی بر<strong>و</strong>ن مدعی<br />
شبکه این ب<strong>و</strong>دند. شده تر<strong>و</strong>ر پنج مرتکب گذشته، مرادی<br />
لقمان ابراهیمی، هژیر بختیاری، مجید از که ب<strong>و</strong>د شده که<br />
آمده دست به مدارکی <strong>و</strong> اسناد اسلحه، مرادی، زنیار <strong>و</strong> است.<br />
کردستان در ک<strong>و</strong>مله اعضای با آنها رابطه نشانگر <strong>و</strong>ابستگی<br />
گ<strong>و</strong>نه هر بیانیهای در کردستان ک<strong>و</strong>مله حزب اما کرد.<br />
تکذیب خ<strong>و</strong>د به را افراد این مقابل<br />
در مرادی لقمان <strong>و</strong> زانیار خبر، این انتشار دنبال به پسر<br />
شیرزادی، سعدی قتل به ایران، تل<strong>و</strong>یزی<strong>و</strong>ن د<strong>و</strong>ربینهای کردند.<br />
اعتراف همراهاش د<strong>و</strong> <strong>و</strong> جمعه امام از<br />
سرگشاده نامهای در چندی از پس کرد، زندانی د<strong>و</strong> این شکنجه<br />
زیر آنان اعترافات که کردند اعالم زندان در<strong>و</strong>ن شده<br />
جنسی« »تجا<strong>و</strong>ز به تهدید بازج<strong>و</strong>یان س<strong>و</strong>ی از <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>ده ب<strong>و</strong>دند.<br />
م<strong>و</strong>اردی<br />
مری<strong>و</strong>ان« شهر جمعه امام فرزند »قتل <strong>و</strong> »محاربه« به<br />
تهران اسالمی انقالب دادگاه ۱۵ شعبه س<strong>و</strong>ی از که ب<strong>و</strong>د عن<strong>و</strong>ان<br />
به ۸۹، دیماه ۱ تاریخ در صل<strong>و</strong>اتی قاضی ریاست اتهامات<br />
همین اساس بر <strong>و</strong> اعالم زندانی د<strong>و</strong> این اتهامات این<br />
شد. صادر زندانیان این برای عام مالء در اعدام حکم ب<strong>و</strong>د.<br />
شده برگزار مری<strong>و</strong>ان جمعه امام حض<strong>و</strong>ر با دادگاه در<br />
<strong>و</strong> م<strong>و</strong>اجه مرادی زانیار <strong>و</strong> لقمان اعتراض با حکم این به<br />
نظر تجدید برای ۸۹ ماه بهمن ۱۲ تاریخ در نهایت تجدید<br />
دادگاه اما شد. ارسال کش<strong>و</strong>ر، عالی دی<strong>و</strong>ان ۱۴ شعبه تایید<br />
را ۹۰حکم سال تیرماه ۱۸ تاریخ در تهران، استان نظر به<br />
مالءعام در اعدام حکم اجرای جهت را آنها پر<strong>و</strong>ندهی <strong>و</strong> کرد.<br />
ارسال احکام اجرای اداره رجاییشهر<br />
زندان ۱۲ سالن در زندانی د<strong>و</strong> این هماکن<strong>و</strong>ن زندانهای<br />
در که سالی 6 طی <strong>و</strong> میبرند سر به کرج به<br />
ب<strong>و</strong>دهاند، خ<strong>و</strong>د اعدام حکم اجرای انتظار در مختلف مشکالت<br />
با زندان، نامناسب شرایط <strong>و</strong> شکنجهها دلیل <strong>و</strong><br />
کمر در شدید درد <strong>و</strong> دیسک جمله از فرا<strong>و</strong>انی جسمی درد<br />
از د<strong>و</strong>ران این در مرادی زانیار شدهاند. ر<strong>و</strong> به ر<strong>و</strong> پاها است.<br />
میبرده رنج هم بیضهها ناحیه در به<br />
اعزام درخ<strong>و</strong>است بار چندین منظ<strong>و</strong>ر، همین به زانیار ر<strong>و</strong>ز<br />
در نهایت در که ب<strong>و</strong>د کرده را زندان از خارج بیمارستان اعزام<br />
زندان از خارج بیمارستان به را ا<strong>و</strong> ۹۱ تیرماه ۵ د<strong>و</strong>شنبه که<br />
شد مشخص گرفته ص<strong>و</strong>رت آزمایشهای از بعد <strong>و</strong> کردند شدید<br />
ضربات سبب به زندانی، این فقرات ست<strong>و</strong>ن مهرهی د<strong>و</strong> دیسک<br />
دچار نیز دیگر مهره سه <strong>و</strong> شده جابهجایی دچار همچنین<br />
زندان از خارج پزشکی آزمایشهای در است. شده سبب<br />
مساله این <strong>و</strong> است بیضه فتق دچار ا<strong>و</strong> که شد مشخص نباشد.<br />
نشتن <strong>و</strong> رفتن راه به قادر راحتی به ا<strong>و</strong> تا شده ماهها<br />
<strong>و</strong> منتقل زندان به معاینات از پس سیاسی زندانی این طی<br />
شد. مدا<strong>و</strong>ا جهت بیمارستان به د<strong>و</strong>باره اعزام انتظار در بیمارستانی<br />
به بار چندین مرادی زانیار گذشته، سال پنج ص<strong>و</strong>رت<br />
به مدا<strong>و</strong>ا اما است شده منتقل زندان از خارج در نظر<br />
از حالیکه در هربار <strong>و</strong> نگرفته ص<strong>و</strong>رت <strong>و</strong>ی بر کامل زندان<br />
به میشده، احساس بیشتر مدا<strong>و</strong>ای به نیاز پزشک، است.<br />
شده بازگردانده از<br />
مرادی لقمان ب<strong>و</strong>د قرار که حالی در دیگر، نم<strong>و</strong>نهای در ش<strong>و</strong>د،<br />
برده تهران استان ۷۴ شعبه کیفری دادگاه به زندان با<br />
<strong>و</strong> کند تناش را زندان لباس که خ<strong>و</strong>استند ا<strong>و</strong> از مام<strong>و</strong>ران خ<strong>و</strong>د<br />
زندانی لباس پ<strong>و</strong>شیدن از <strong>و</strong>ی که بر<strong>و</strong>د دادگاه به آنها <strong>و</strong><br />
هستم سیاسی زندانی یک من ب<strong>و</strong>د گفته <strong>و</strong> کرده داری اما<br />
کنم. شرکت دادگاهام در عادی لباس با دارم حق پ<strong>و</strong>تین«<br />
<strong>و</strong> چماق »بات<strong>و</strong>م، با کرج شهر رجایی زندان مام<strong>و</strong>ران نزد<br />
خ<strong>و</strong>نین« ص<strong>و</strong>رت <strong>و</strong> »سر با را ا<strong>و</strong> <strong>و</strong> کرده حمله لقمان به میبرند.<br />
دادگاه قاضی دچار<br />
زندان، مام<strong>و</strong>ران شتم <strong>و</strong> ضرب اثر در کرد، زندانی این دادگاه،<br />
از پس دلیل همین به <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>د شده داخلی خ<strong>و</strong>نریزی نیز<br />
ا<strong>و</strong> اما کردند منتقل خمینی امام بیمارستان به را <strong>و</strong>ی شد.<br />
برگردانده زندان به کامل مدا<strong>و</strong>ای از پیش لقمان<br />
<strong>و</strong> زانیار از<br />
پس مرادی در<br />
سال سه در<br />
بازداشت عن<strong>و</strong>ان<br />
نامهای »سه<br />
ب<strong>و</strong>دند: کرده گذشت،<br />
سال هر<br />
که سالی سه منتظر<br />
ر<strong>و</strong>زش در<br />
ب<strong>و</strong>دن مرگ امید<br />
با ستیز <strong>و</strong>قتی<br />
ب<strong>و</strong>د. ما آنهمه<br />
زیر <strong>و</strong><br />
شکنجهها <strong>و</strong><br />
تهدیدها سخت<br />
شبهای <strong>و</strong><br />
انفرادی سل<strong>و</strong>ل منتظر<br />
بیخبری ب<strong>و</strong>دیم،<br />
اتفاقی هر انتظار<br />
به تنها شدن<br />
ر<strong>و</strong>شن آزادی<br />
<strong>و</strong> حقایق پیش<br />
امید <strong>و</strong> صبر ب<strong>و</strong>دیم.<br />
گرفته سه<br />
از پس اگر دردها<br />
از سال رنجهایمان<br />
<strong>و</strong> راحتتر<br />
نگ<strong>و</strong>ییم اما<br />
ب<strong>و</strong>د خ<strong>و</strong>اهیم انتظاراتمان<br />
از میت<strong>و</strong>انیم<br />
سه<br />
بگ<strong>و</strong>ییم... گذشت<br />
سال از<br />
انتظاری <strong>و</strong> که<br />
آنهایی <strong>و</strong><br />
مالقات مانع ارتباط<br />
هرگ<strong>و</strong>نه را<br />
عزیزانمان با نداریم<br />
شدهاند، همچنان<br />
اما آزادیمان<br />
انتظار میک<strong>و</strong>شیم<br />
را چیز<br />
همه اگر که ص<strong>و</strong>رت<br />
درست میدانیم<br />
پذیرد تصریح<br />
با که تحقق<br />
<strong>و</strong> دا<strong>و</strong>ری از<br />
د<strong>و</strong>ر عدالت نخ<strong>و</strong>اهد<br />
دسترس ب<strong>و</strong>د.«<br />
در<br />
برادر د<strong>و</strong> این ۹۱ سال ماه فر<strong>و</strong>ردین در خ<strong>و</strong>استار<br />
قضاییه ق<strong>و</strong>هی رییس به نامهای دیگر<br />
بار <strong>و</strong> شده صادره حکم در نظر تجدید فرزند<br />
قتل جریان در که ب<strong>و</strong>دند کرده اعالم نداشتهاند.<br />
نقشی هیچ مری<strong>و</strong>ان جمعه امام اردیبهشت<br />
۵ شنبه سه ر<strong>و</strong>ز منظ<strong>و</strong>ر همین به ق<strong>و</strong>ه<br />
رییس نماینده را خ<strong>و</strong>د که خدابخشی ۹۱، رییس<br />
دفتر در ب<strong>و</strong>د، کرده معرفی قضایی مرادی<br />
لقمان <strong>و</strong> زانیار با رجاییشهر زندان به<br />
ت<strong>و</strong>جه با که کرد اعالم آنها به <strong>و</strong> دیدار رد قضاییه ق<strong>و</strong>ه رئیس به آنها نامه ارسال برسی<br />
برای قضاییه ق<strong>و</strong>ه س<strong>و</strong>ی از ا<strong>و</strong> گذشته، ماه این<br />
گفتههای به <strong>و</strong> شده تعیین آنها پر<strong>و</strong>نده است.«<br />
داده گ<strong>و</strong>ش زندانی د<strong>و</strong> بشر،<br />
حق<strong>و</strong>ق بینالمللی کمپین گزارش به بنابه ساعت<br />
چهار به نزدیک که دیدار این در <strong>و</strong>ضعیت<br />
بیان به زندانی د<strong>و</strong> این کشید، ط<strong>و</strong>ل د<strong>و</strong><br />
این سخنان ن<strong>و</strong>شتن از بعد <strong>و</strong> پرداختند خ<strong>و</strong>د به<br />
شده یاد اظهارات فرد، این س<strong>و</strong>ی از برادر رییس<br />
برای د<strong>و</strong> هر امضای با <strong>و</strong> مکت<strong>و</strong>ب ص<strong>و</strong>رت حض<strong>و</strong>ر<br />
<strong>و</strong> نامه این اما شد. ارسال قضاییه ق<strong>و</strong>ه نتیجهای<br />
نیز قضاییه ق<strong>و</strong>هی رییس نمایندهی در<br />
همچنان زندانیان این <strong>و</strong> نداشت بر در هستند.<br />
خ<strong>و</strong>د اعدام حکم انتظار در<br />
سال سه از پس مرادی لقمان <strong>و</strong> زانیار »سه<br />
ب<strong>و</strong>دند: کرده عن<strong>و</strong>ان نامهای در بازداشت منتظر<br />
ر<strong>و</strong>زش هر که سالی سه گذشت، سال زیر<br />
<strong>و</strong>قتی ب<strong>و</strong>د. ما امید با ستیز در ب<strong>و</strong>دن مرگ سخت<br />
شبهای <strong>و</strong> تهدیدها <strong>و</strong> شکنجهها آنهمه اتفاقی<br />
هر منتظر بیخبری <strong>و</strong> انفرادی سل<strong>و</strong>ل <strong>و</strong><br />
حقایق شدن ر<strong>و</strong>شن انتظار به تنها ب<strong>و</strong>دیم، پس<br />
اگر ب<strong>و</strong>دیم. گرفته پیش امید <strong>و</strong> صبر آزادی نگ<strong>و</strong>ییم<br />
رنجهایمان <strong>و</strong> دردها از سال سه از انتظاراتمان<br />
از اما ب<strong>و</strong>د خ<strong>و</strong>اهیم راحتتر انتظاری<br />
<strong>و</strong> گذشت سال سه بگ<strong>و</strong>ییم... میت<strong>و</strong>انیم ارتباط<br />
هرگ<strong>و</strong>نه <strong>و</strong> مالقات مانع که آنهایی از همچنان<br />
اما نداریم شدهاند، را عزیزانمان با همه<br />
اگر که میک<strong>و</strong>شیم را آزادیمان انتظار با<br />
که میدانیم پذیرد ص<strong>و</strong>رت درست چیز دسترس<br />
از د<strong>و</strong>ر عدالت تحقق <strong>و</strong> دا<strong>و</strong>ری تصریح ب<strong>و</strong>د.«<br />
نخ<strong>و</strong>اهد به<br />
فردی ١٣٩٢ سال مهرماه ن<strong>و</strong>زدهم جمعه ر<strong>و</strong>ز از<br />
<strong>و</strong> کردستان سپاه سابق فرمانده تاب، هی<strong>و</strong>ا نام سفر<br />
از پس که منطقه این مرتبه بلند نظامیان شده<br />
بازداشت کردستان به خامنهای آیتاهلل د<strong>و</strong>لتی<br />
خبرگزاریهای شد. آ<strong>و</strong>یخته دار به ب<strong>و</strong>د؛ تاب<br />
»هی<strong>و</strong>ا ن<strong>و</strong>شتند: ا<strong>و</strong> اعدام دلیل م<strong>و</strong>رد در خ<strong>و</strong>د<br />
<strong>و</strong>یژه م<strong>و</strong>قعیت از استفاده با سالها طی در<br />
غیرقان<strong>و</strong>نی فعالیتهای ان<strong>و</strong>اع به مبادرت مبادرت<br />
مری<strong>و</strong>ان شهرستان <strong>و</strong>یژه به <strong>و</strong> کردستان نظامی<br />
مهم نهاد یک اعضای از <strong>و</strong>ی میکرد. سالها<br />
م<strong>و</strong>قعیتاش، از س<strong>و</strong>استفاده با که ب<strong>و</strong>د پژاک<br />
تر<strong>و</strong>ریستی گر<strong>و</strong>هک با مبارزه ل<strong>و</strong>ای تحت طمع<br />
به ظاهرا ا<strong>و</strong> ب<strong>و</strong>د. مایشا فعال منطقه در اجساد<br />
تح<strong>و</strong>یل بابت که پاداشی از برخ<strong>و</strong>رداری <strong>و</strong><br />
<strong>و</strong>ی نصیب پژاک تر<strong>و</strong>ریستی گر<strong>و</strong>هک اعضای به<br />
<strong>و</strong>فاداریاش س<strong>و</strong>گند میش<strong>و</strong>د، همدستاناش مقدس<br />
لباس به <strong>و</strong> برد یاد از را انقالب <strong>و</strong> نظام کرد.«<br />
خیانت سربازی قتل<br />
کردستان مردم از بسیاری میان، این در منتسب<br />
<strong>و</strong>ی به نیز را مری<strong>و</strong>ان جمعه امام فرزند جمه<strong>و</strong>ری<br />
مقامات از یک هیچ اما دانستند این<br />
به <strong>و</strong> نکردند قب<strong>و</strong>ل را امری چنین اسالمی، در<br />
همچنان مرادی، زانیار <strong>و</strong> لقمان ترتیب، هستند.<br />
خ<strong>و</strong>د اعدام حکم اجرای انتظار سال<br />
ماه آبان در کردپا، سایت گزارش به تا<br />
شدند حاضر مری<strong>و</strong>انی مرد <strong>و</strong> زن یک ۱۳۹۲ ج<strong>و</strong>ان<br />
د<strong>و</strong> این بیگناهی درباره دادگاه در کرده<br />
اعالم مرد <strong>و</strong> زن این دهند. گ<strong>و</strong>اهی کرد را<br />
مری<strong>و</strong>ان جمعه امام پسر ضاربان که ب<strong>و</strong>دند لقمان<br />
<strong>و</strong> زانیار ضاربان این <strong>و</strong> کردهاند مشاهده امام<br />
فرزند ضاربان خص<strong>و</strong>ص در آنها نیستند. نفر<br />
»چند ب<strong>و</strong>دند: کرده عن<strong>و</strong>ان مری<strong>و</strong>ان جمعه از<br />
یکی <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>دند ماشین سه س<strong>و</strong>ار که مسلح به<br />
شلیک حال در را ب<strong>و</strong>ده سفید پرایدی آنها اینکه<br />
دلیل به حتا <strong>و</strong> کردیم مشاهده مقت<strong>و</strong>ل م<strong>و</strong>رد<br />
ضاربان س<strong>و</strong>ی از ب<strong>و</strong>دیم، حادثه شاهد ما گرفتیم.«<br />
قرار جانی تهدید <strong>و</strong> هج<strong>و</strong>م شاهدان<br />
این از »یکی سایت: این ن<strong>و</strong>شته به این<br />
ب<strong>و</strong>دن حساس <strong>و</strong> امنیتی دلیل به )مرد( مساله<br />
این در همسرش که نخ<strong>و</strong>استه پر<strong>و</strong>نده مری<strong>و</strong>ان<br />
جمعه امام با نیز پیشتر ش<strong>و</strong>د، دخیل را<br />
حادثه این دادن ر<strong>و</strong>ی چگ<strong>و</strong>نگی <strong>و</strong> کرده دیدار حاضر<br />
جمعه امام اما کرده تعریف ایشان برای است.<br />
نشده ادعا این پذیرفتن به در<br />
۱۳۹۲ ماه بهمن ۹ تاریخ در زندانیان این »...<br />
ن<strong>و</strong>شتند: مری<strong>و</strong>ان جمعه امام به خطاب نامهای کردهایم<br />
اعالم بارها د<strong>و</strong>نفر ما شیرزادی جناب ص<strong>و</strong>رت<br />
که پر<strong>و</strong>ندهسازیهایی این در که ر<strong>و</strong>زی<br />
اگر <strong>و</strong> نداشتهایم دست است گرفته برای<br />
مانعی هیچ میشدیم اشتباهی مرتکب شخص<br />
هیچ یا <strong>و</strong> شما از بخشش درخ<strong>و</strong>است نفر<br />
د<strong>و</strong> ما اما ب<strong>و</strong>د. نخ<strong>و</strong>اهد ما جانب از دیگری نیستیم<br />
حاضر شرایطی هیچ در <strong>و</strong> <strong>و</strong>قت هیچ در<br />
نشدهایم مرتکب که اشتباهی برای که هم<br />
امر<strong>و</strong>ز به تا باید <strong>و</strong> کنیم بخشش خ<strong>و</strong>است شده<br />
ر<strong>و</strong>شن کامال شما شخص برای مساله این یک<br />
قربانی اطالعات <strong>و</strong>زارت گفته به ما که باشد سال<br />
چند این در آیا شدهایم. سیاسی بازی حمایت<br />
دلیل به ما که آزاری <strong>و</strong> رنج <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د با ک<strong>و</strong>چکترین<br />
کشیدهایم سناری<strong>و</strong> این از شما شده<br />
شما خان<strong>و</strong>اده به <strong>و</strong> خ<strong>و</strong>د به بیاحترامی بر<br />
دال همگی که ف<strong>و</strong>ق ش<strong>و</strong>اهد <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د با است؟ اتهام<br />
رفع راستای در چرا است ما بیگناهی نمیدهید<br />
انجام را الزم اقدامات نفر د<strong>و</strong> ما از همانا<br />
که خ<strong>و</strong>د حقیقی جایگاه به بت<strong>و</strong>انید تا مری<strong>و</strong>ان<br />
مردم برای رفتاری <strong>و</strong> اخالقی الگ<strong>و</strong>ی یابید؟«<br />
دست است ب<strong>و</strong>دن شانزدهم<br />
شامره / 14 صفحه شانزدهم<br />
شامره / 15 صفحه
خبرها<br />
ما<br />
حق<strong>و</strong>ق گفت<br />
<strong>و</strong> داد خبر گذشته ماه 6 ظرف م<strong>و</strong>سیقی کنسرت ۹ لغ<strong>و</strong> از ایران ارشاد <strong>و</strong>زیر جنتی، علی <strong>و</strong><br />
میکنند مخالفت کنسرت برگزاری با جمعه امامان م<strong>و</strong>ارد برخی در انتظامی، نیر<strong>و</strong>ی بر عال<strong>و</strong>ه که با<br />
مصاحبهای در جنتی نمیدهد.علی را کنسرتها برگزاری اجازه قضائیه ق<strong>و</strong>ه هم م<strong>و</strong>ارد برخی در خ<strong>و</strong>اننده<br />
»یک اجرای از تتل<strong>و</strong> امیر نام ذکر بد<strong>و</strong>ن همچنین اعتماد، ر<strong>و</strong>زنامه مرداد ۲۵ یکشنبه ر<strong>و</strong>ز شماره کجا<br />
هیچ در دست... این از »افرادی که گفت <strong>و</strong> کرد انتقاد ایران جنگی نا<strong>و</strong> یک ر<strong>و</strong>ی بر زیرزمینی« کنند.«<br />
اجرا هنری برنامه نمیت<strong>و</strong>انند »مرب<strong>و</strong>ط<br />
ایران شهرستانهای از تعدادی در کنسرتها لغ<strong>و</strong> که کرد تأکید خ<strong>و</strong>د سخنان در ارشاد، <strong>و</strong>زیر ت<strong>و</strong>سط<br />
کنسرتها لغ<strong>و</strong> بر عال<strong>و</strong>ه جنتی، آقای گفته به است. ارشاد <strong>و</strong>زارت با غیرمرتبط« جریانهای به که<br />
کسانی میش<strong>و</strong>د »باعث کنسرت برگزاری با جمعه امامان مخالفت م<strong>و</strong>ارد برخی در انتظامی، نیر<strong>و</strong>ی بگیرند.«<br />
را شهرستانها در کنسرتها هستند، مذهبی احساسات دارای بشر<br />
حق<strong>و</strong>ق تخصیص الکتر<strong>و</strong>نییک هفتهنامه د<strong>و</strong> جهان<br />
سال کارت<strong>و</strong>نیست شجاعترین عن<strong>و</strong>ان برنده مجلس، نمایندگان از کارت<strong>و</strong>نش خاطر به فرقدانی آتنا گزارش<br />
به داد. فرقدانی آتنا به را خ<strong>و</strong>د امسال جایزه کارت<strong>و</strong>نیستها، حق<strong>و</strong>ق از دفاع جهانی شبکه شد. را<br />
جایزه این ایستادگیاش، <strong>و</strong> اسالمی ش<strong>و</strong>رای مجلس نمایندگان از هنرمند این کارت<strong>و</strong>ن ایران، خبرنگاران برندهی<br />
فرقدانی، آتنا که کرد اعالم کارت<strong>و</strong>نیستها حق<strong>و</strong>ق از دفاع جهانی شبکه آ<strong>و</strong>رد. ارمغان به برایش شد.<br />
خ<strong>و</strong>اهد اهدا فرقدانی به غیابی ط<strong>و</strong>ر به جایزه این ب<strong>و</strong>د. خ<strong>و</strong>اهد سازمان این شجاعت جایزهی امسال با<br />
که جهان سراسر در دیگری هنرمندان <strong>و</strong> ابد<strong>و</strong>« »شارلی نشریهی جمله از کاندیداهایی <strong>و</strong>ج<strong>و</strong>د با <strong>و</strong> برده خ<strong>و</strong>د انتقاد تیغ زیر را افراطی قدرتمند گر<strong>و</strong>ههای یا <strong>و</strong> سیاستمداران <strong>و</strong> د<strong>و</strong>لتها خ<strong>و</strong>د، شجاعت <strong>و</strong> مجلس نمایندگان از کارت<strong>و</strong>نش خاطر به فرقدانی آتنا گرفتهاند، قرار فشار تحت خ<strong>و</strong>د، کار نتیجهی در فیلمی<br />
همچنین <strong>و</strong> زندان <strong>و</strong>ضعیت م<strong>و</strong>رد در ایران نظام رهبری به خطاب شجاعانهاش« »نامهی همچنین آتنا<br />
کارت<strong>و</strong>ن شد. شناخته عن<strong>و</strong>ان این بردن شایستهی ژ<strong>و</strong>ری، هیات س<strong>و</strong>ی از کرد، منتشر ی<strong>و</strong>تی<strong>و</strong>ب در که زیادی<br />
دردسرهای باعث میش<strong>و</strong>د، تفسیر مرد <strong>و</strong> زن برابری عدم به اعتراض در که مجلس نمایندگان از <strong>و</strong><br />
کارت<strong>و</strong>نیست هنرمندان تحسین با است، شده محک<strong>و</strong>م زندان ماه ۹ <strong>و</strong> سال ۱۲ تحمل به که آتنا برای است.<br />
ب<strong>و</strong>ده همراه بشر حق<strong>و</strong>ق فعاالن ایران،<br />
در بشر حق<strong>و</strong>ق <strong>و</strong>ضعیت م<strong>و</strong>رد در متحد ملل سازمان <strong>و</strong>یژه گزارشگر شهید، احمد را<br />
حلقه بنیانگذارعرفان طاهری، محمدعلی اعدام حکم ف<strong>و</strong>راً تا خ<strong>و</strong>است ایران مقامات از دلیل<br />
به طاهری محمدعلی که گفته شهید احمد زمانه رادی<strong>و</strong> گزارش به کنند. مت<strong>و</strong>قف سر<br />
به زندان در که طاهری است. شده محک<strong>و</strong>م اعدام به عرفانی آم<strong>و</strong>زشهای <strong>و</strong> با<strong>و</strong>رها احمد<br />
است. شده محک<strong>و</strong>م اعدام به <strong>و</strong> محاکمه فیاالرض« »افساد اتهام به بهتازگی میبرد، قب<strong>و</strong>ل<br />
غیرقابل با<strong>و</strong>رهایش بیان برای مرگ به فرد یک کردن »محک<strong>و</strong>م میگ<strong>و</strong>ید: شهید است.«<br />
بهرهبرداری<br />
دلیل به فرد یک برای اعدام حکم صد<strong>و</strong>ر <strong>و</strong> انداختن زندان »به ا<strong>و</strong>، گفته به ق<strong>و</strong>انین<br />
آشکار نقض <strong>و</strong> قب<strong>و</strong>ل غیرقابل بیان، <strong>و</strong> مذهب آزادیهای چارچ<strong>و</strong>ب در خ<strong>و</strong>د حق<strong>و</strong>ق از س<strong>و</strong>ی<br />
از ا<strong>و</strong> میبرد. بهسر زندان در ۱۳۸۹ سال مرداد ۱۰ از که است حلقه« »عرفان هنری فرهنگی مؤسسه بنیانگذار طاهری، است.« بینالمللی لمس<br />
با نامشر<strong>و</strong>ع رابطه <strong>و</strong> حرام فعل ارتکاب بیماران، درمان <strong>و</strong> پزشکی ام<strong>و</strong>ر در غیرقان<strong>و</strong>نی مداخله مقدسات، به »ت<strong>و</strong>هین بهاتهام انقالب دادگاه جزای<br />
ت<strong>و</strong>مان میلی<strong>و</strong>ن ۹۰۰ پرداخت حبس، سال پنج به آثار« <strong>و</strong> کتب ب<strong>و</strong>دن ضاله <strong>و</strong> مهندس( <strong>و</strong> )دکتر علمی عنا<strong>و</strong>ین از غیرمجاز استفاده نامحرم، شد.<br />
محک<strong>و</strong>م شالق ضربه ۷۴ <strong>و</strong> نقدی سعید<br />
از که گفت ایران قضاییه ق<strong>و</strong>ه سخنگ<strong>و</strong>ی اژهای محسنی غالمحسین برخی<br />
»در اجتماعی تامین سازمان سابق رئیس <strong>و</strong> تهران سابق دادستان مرتض<strong>و</strong>ی، شده<br />
محک<strong>و</strong>م مال رد <strong>و</strong> حبس به م<strong>و</strong>ارد برخی »در <strong>و</strong>ی اما شده« اتهام رفع م<strong>و</strong>ارد جریان<br />
در <strong>و</strong> مرداد ۲۵ یکشنبه ای اژه محسنی آقای بیسیسی گزارش به است. افز<strong>و</strong>د<br />
<strong>و</strong> داد خبر مرتض<strong>و</strong>ی آقای بد<strong>و</strong>ی رای صد<strong>و</strong>ر از خ<strong>و</strong>د، هفتگی مطب<strong>و</strong>عاتی نشست حکم<br />
جزئیات بیان امکان سابق، قضایی مقام این حکم نشدن قطعی زمان تا که سعید<br />
حکم که گفت حال عین در قضایی دستگاه سخنگ<strong>و</strong>ی ندارد. را دادگاه مرتض<strong>و</strong>ی،<br />
آقای برای نیست. مطلع آن جزئیات از <strong>و</strong> نرسیده ا<strong>و</strong> دست به هن<strong>و</strong>ز مرتض<strong>و</strong>ی <strong>و</strong><br />
۱۳۸۸ سال در کهریزک بازداشتگاه زندانیان از تعدادی شدن کشته پر<strong>و</strong>نده سر بر تشکیل<br />
قضایی پر<strong>و</strong>نده اجتماعی تامین سازمان در مالی تخلفات با ارتباط در نیز این<br />
د<strong>و</strong>ی هر به مرب<strong>و</strong>ط مال«، رد <strong>و</strong> »حبس حکم که نیست مشخص <strong>و</strong> ب<strong>و</strong>د شده خیر.<br />
یا هاست پر<strong>و</strong>نده مسئ<strong>و</strong>ل<br />
مدیر <strong>و</strong> امتیاز صاحب ایران<br />
بشر حق<strong>و</strong>ق سازمان امیریمقدم<br />
محم<strong>و</strong>د سردبیر<br />
سمیعنژاد<br />
مدیار تحریریه<br />
قجر<br />
آیدا جهانبین، شیدا مهتدی، عیل <strong>و</strong>یراستار<br />
مهتدی<br />
عیل صفحهبندی<br />
عیلپ<strong>و</strong>ر<br />
زهرا بامجله<br />
تماس journal@iranhr.net<br />
است<br />
آزاد مطالب <strong>و</strong>یرایش در ما« »حق<strong>و</strong>ق یازدهم<br />
شانزدهم شامره شامره 17/16/ صفحه<br />
نيست<br />
ما حق<strong>و</strong>ق مجله ديدگاه <strong>و</strong> است آنان شخىص نظر مىش<strong>و</strong>د، دريافت اشخاص <strong>و</strong> ر<strong>و</strong>زنامهنگاران از كه يادداشتهايى
Change language