PROYECTO FINAL

LA EDUCACIÓN CRISTROCÉNTRICA Y LA EDUCACIÓN
CABALLERESCA
Integrantes:
Melba Madera Puigcerver
Selmi Guadalupe Ayil Dávalos
Guadalupe Tun Pech
Guadalupe Jiménez Guillén
Flor Villanueva Quintal
Limberth Castilla Chac
Docente:
Jorge Pat
19/DICIEMBRE/2015
UNIVERSIDAD DEL SUR

Contenido
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 1
LOS INICIOS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA. ....................................................................................... 2
EDUCACIÓN CRISTIANA ....................................................................................................................... 3
El cristianismo y educación ............................................................................................................. 3
Cristo y difusión del cristianismo .................................................................................................... 3
Consolidación del cristianismo: el monje y el caballero ................................................................. 3
LA EDUCACION CRISTOCENTRICA ....................................................................................................... 4
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN CRISTOCENTRICA? ....................................................................................... 5
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN............................................................................................................... 8
EDUCACIÓN CABALLERESCA ............................................................................................................... 9
CLASES ............................................................................................................................................... 10
Musical: Espiritual. ........................................................................................................................ 10
Guerrera ........................................................................................................................................ 10
PERIODOS DE LA EDUCACIÓN CABALLERESCA .................................................................................. 10
Ideal de la educación caballeresca ................................................................................................ 11
El curso de la educación caballeresca. .......................................................................................... 11
Influencia de la dama .................................................................................................................... 12
Resonancias de la caballería ......................................................................................................... 12
PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS ..................................................................... 13
CONCLUSIÓN ..................................................................................................................................... 14
REFERENCIAS ..................................................................................................................................... 15
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INTRODUCCIÓN
En este trabajo los autores quieren resaltar dos de los tipos de educación que había en
la antigüedad, cabe mencionar que el tema es amplio, se resumió tomando en cuenta lo más
destacado pero si es de interés que se aborde el tema por completo para darnos cuenta que
para los hombres y las mujeres de diferentes épocas no tenían acceso a la misma educación
que los hombre.
En el caso de las mujeres se les enseñaba principalmente las labores del hogar, así
como el cultivo de la poesía, el canto y la música, aunque también se les enseñaba las formas
de como resaltar su feminidad, la mujer fue un aliciente muy poderoso en la vida caballeresca
por su honestidad y cultura
Esta educación se desarrolla en la edad media. Las condiciones sociales y políticas
de esta época hace que surja este tipo de educación que busca un tipo de hombre que se
distinga por sus condiciones guerreras.
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LOS INICIOS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA.
1. La educación hebrea.
FIGURA 1 INICIOS DE LA EDUCACIÓN
Para comprender los inicios de la educación cristiana se debe investigar
necesariamente la educación de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es
necesario recordar que toda la enseñanza de este pueblo se caracterizó por ser una educación
religiosa.
La educación hebrea comenzaba casi cuando el niño empezaba a hablar. Se hacía al
interior de la familia y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hijos.
1.1 Propósitos de la educación hebrea.
La educación de los hebreos siempre ha sido teocéntrica. Como el pueblo escogido
por Dios los hebreos concentraban su enseñanza en procurar que todos viviesen en la
voluntad de Dios, cumpliendo la ley. En cuanto a los propósitos de la educación hebrea
podemos mencionar tres:
la ley.
• Transmitir la herencia histórica. Generalmente se hacía en forma oral. Se exhortaba
• Enseñar en la conducta ética y moral. Se enseñaban los principios básicos de
disciplina y conducta.
• Asegurar la presencia y adoración de Dios.
El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o líderes dedicados dentro de él,
para entregar enseñanza:
A. La familia como educadora:
Desde los inicios, el hogar o la familia como tal ha sido la institución formadora por
excelencia. Una de las funciones más relevantes de los padres era la correcta formación de
sus hijos, se les adoctrinaba desde pequeños en la ley y en las tradiciones.
Como se dijo anteriormente, la enseñanza de los niños se daba al interior de la familia,
aunque en algunos casos existía la ocasión en que los padres decidían dedicar a su hijo en
forma especial, permitiéndole formarse bajo la tutela de un sacerdote.
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•Los Sacerdotes: Si bien es cierto, en Israel era la tribu de Leví la encargada de
proveer sacerdotes que ministrarían al pueblo, existieron algunas claras excepciones, como
el caso de Samuel, que fue entregado desde pequeño al cuidado del sacerdote Elí.
C. Los Profetas: En cuanto al oficio de la profecía, se supone que es el profeta la
figura central en cuanto a la educación en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar,
predicar y anunciar el propósito de Dios y las verdades que él quería transmitir a su pueblo,
en un momento determinado.
Aunque su labor muchas veces no era entendida por el pueblo, puesto que no sólo lo
alentaban en períodos difíciles, sino que también debían recriminarles algunas malas
conductas y exhortarles a vivir una vida recta ante los ojos de Dios.
•Los Escribas: No sólo realizaban la labor de “copistas” a fin de preservar las
tradiciones escritas y orales de Israel, sino que también eran redactores e intérpretes de la ley.
Revistieron gran importancia durante el exilio babilónico. Esdras fue un fiel representante de
este grupo, su labor de intérprete es bastante reconocida.
EDUCACIÓN CRISTIANA
El cristianismo y educación
El cristianismo es un hecho capital en la historia de la humanidad. Marca un inicio y
un fin en la historia del mundo. En la aportación cristiana subyace la herencia religiosa de
los judíos. Frente al formalismo, al esteticismo y al polifacetismo de la educación helena el
cristianismo trata de ser una educación universal, con tendencia a la unidad, a la síntesis.
Cristo y difusión del cristianismo
Cristo se da a conocer al pueblo y por ello enseña al pueblo. Es una instrucción sin
límites en la extensión y en la intensidad. Ante todo es un Maestro Universal. Sus enseñanzas
se dirigen a todos los hombres sin distinción alguna.
Exigen además una entrega absoluta a su Persona. No sólo es una transmisión del
saber; su educación es alimento para el alma, conduce al sujeto a una total realización. Cristo
no tiene el poder sólo de comunicar la verdad, posee la verdad por esencia, es inherente a su
naturaleza divina. El mensaje que se predica es tan rico que continuará siendo eficaz hasta la
plenitud de los tiempos.
Consolidación del cristianismo: el monje y el caballero
El ideal perfecto del cristianismo fue variando en los primeros siglos según las
exigencias ambientales. Se prescribe que en el monasterio todos deben saber leer y poder
aprender de memoria por lo menos los Salmos y el Nuevo Testamento. Por tanto, si alguien
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deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo
de las letras, sílabas y palabras.
Estos centros llegan a constituir una firme institución, con caracteres de colonia
agrícola, industrial y pedagógica a cuyo derredor se van formando núcleos de población. Se
convierte en un centro espiritual de una población rural, integrada por sujetos, antes nómadas
y guerreros, que a la sombra y bajo el influjo del monasterio, comienzan a llevar una vida de
trabajador sedentario y de caballero respetuoso.
Un gran paso en la estructuración del monacato lo constituye la Regla de San Benito.
Se propone hacer del centro tanto una asociación como una milicia y una escuela combinada
en una prudente armonía. Se trata de lograr una verdadera formación humana para el servicio
de Dios en un clima de serenidad y austeridad.
El orden es una de las facetas que más se destacan en la legislación de San Benito. La
adecuada distribución de los actos externos le parece fundamental para lograr el equilibrio
de la personalidad. Distribuye el tiempo de acuerdo con el horario romano, procurando
armonizar con el orden general, variaciones a lo largo del año para evitar la monotonía. Se
valora el trabajo, no sólo el trabajo intelectual sino también el trabajo manual. Junto a las
labores agrícolas y caseras la misión de transmisión cultural suponía el esfuerzo físico de la
copia de manuscritos. Se utilizan como instrumentos de expresión y elevación espiritual la
música, el canto y la recitación. La austeridad ocupa un importante lugar. Hay que destacar
que el monje no vive sólo, sino que participa de una organización comunitaria. Las invasiones
trajeron consigo la desmembración de la unidad lingüística. Para mantener la unidad del latín
y regular la aceptación de nuevos vocablos se requería dedicar al estudio gramatical una
especial atención.
LA EDUCACION CRISTOCENTRICA
La historia de la educación cristocéntrica pretende con esto poder entender ¿Cómo se
inicia la educación Cristiana?, ¿Por qué es importante enseñarla? Y por último, ¿Cuál es su
nexo con el cristianismo y qué cambios ha ido presentando desde su origen?, además de
identificar a personajes que influyeron en la educación y determinar cuáles han sido sus
aportes a ésta.
Analizaremos sus raíces en la educación hebrea y judaica, lo que nos dicen las
Escrituras acerca de la educación cristiana y por último, su presencia en la historia de la
iglesia, por cuanto están íntimamente relacionadas. Existieron además personas que hicieron
un gran aporte al cristianismo y a la educación, pero que se irán incorporando las fechas en
las que actuaron y estuvieron ejerciendo alguna influencia.
Y es interesante, porque es necesario para todos quienes pretendan ser partícipes de
esta noble tarea que es impartir educación cristiana, estar al tanto de dónde nació, cuál es su
importancia, en qué se fundamenta y cuáles son sus alcances hoy en día.
En otras palabras, la historia de la iglesia es sumamente valiosa, porque nos provee
el sentido de nuestra herencia cristiana al unir el pasado con el presente con miras al futuro.
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¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN CRISTOCENTRICA?
FIGURA 2 EDUCACION CRISTIANA
La educación, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso por el cual la
comunidad trata de ayudar al estudiante a asimilar, a reaccionar a ellos, y a integrar y utilizar
aquellos elementos de su herencia que sean más valiosos y pertinentes en forma tal que pueda
creer en su propia persona y hacer la mayor contribución al bien común.
En virtud de esta definición, podemos decir que la educación, en términos generales,
se refiere a que toda enseñanza busca la autorrealización de la persona y que se ha de ayudar
al hombre en desarrollo a encontrar su camino en el mundo.
La historia debe mostrar primero lo que sucedió una vez y cómo sucedió, en el caso
de la historia de la educación cristiana en cuestión, debe plantearse de la forma que las ideas
o conceptos de ésta nos permitan tener una comprensión del pasado, las etapas que fue
viviendo a través de los siglos.
Una ideal primordial es que la educación cristiana debe verse ligada al cristianismo
siempre, ambos se encuentran vinculados, este punto se analizará más adelante; por lo que
ahora para tener una mejor comprensión del tema, definiremos qué se entiende por educación
cristiana, utilizando para esto, una acepción que Pazmiño hace de ésta Se puede definir la
educación cristiana como el proceso de difundir las características distintivas de la historia y
verdad cristianas (información); de adquirir valores, actitudes y formas de vida cristianas
(formación), y promover el cambio en las personas, comunidades, sociedades y estructuras
(transformación) por el poder del Espíritu Santo hacia una expresión más completa del reino
de Dios en Jesucristo. Este proceso requiere la participación de Dios con hombres llamados
y dotados para enseñar e implica la apertura de estos a la posibilidad de conversión o
transformación. Esta definición incorpora los tres elementos esenciales o enfoques de la
educación: Contenido, personas y el contexto comunitario y social, junto con la dinámica de
la información, la formación y la transformación.
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Bajo está acepción se sugiere, que la educación cristiana para ser constructiva y
completa debe contener estos 3 elementos (Información, Formación y Transformación). El
hacer énfasis en cualquiera de estos elementos, dejando de lado los otros, limitaría las
posibilidades de aprendizaje y desarrollo en el educando y en su entorno, como señala el
mismo autor, más adelante:
“La calidad de la enseñanza derivada de una visión incompleta, puede afectar la vida
de una comunidad y de una sociedad por varias generaciones, como lo indica la historia de
la educación cristiana. “
De acuerdo a lo planteado, podemos señalar que la educación se trata de una tarea
que procura 3 objetivos:
• Informar (mente, praxis y contemplación)
• Formar (carácter, habilidades y pensamientos)
• Transformar (Valores, personas, instituciones y comunidades)
Con el propósito de entender la educación cristiana, es necesario tener una concepción
de lo que el cristianismo ha hecho a lo largo de los años en la educación, puesto que como se
dijo anteriormente, ambos son inseparables.
A. La importancia de la educación cristo céntrica
Al poner las bases para la investigación de la educación cristiana es necesario
considerar qué se entiende por educación cristiana, la relevancia del trabajo del maestro, los
propósitos generales de la educación y al alumno mismo.
Educación cristiana es entregar al alumno no sólo las historias que aparecen en la
Biblia, sino que también los mandamientos y preceptos, entregarle herramientas para
conducirse en la vida como una persona equilibrada.
Afectar la vida del alumno, comunicándole el plan de salvación de Dios para el
hombre, como dijo Calvino, “El propósito de la educación es que las personas puedan
conocer a Dios”.
Y conocer a Dios no sólo implica saber que existe un ente creador, sino que este Dios
personal se relaciona con el hombre.
En palabras de Crea Ridenour, de su libro Ocúpate en Enseñar, resume que es la
educación cristiana y a qué apunta:
La educación cristiana es la comunicación de la experiencia de salvación en Jesucristo
de tal manera que la vida misma del alumno se transforma, y llega a desarrollarse,
enriquecerse y perfeccionarse mediante su relación cambiada con Dios en Cristo.
La educación cristiana adquirirá mayor importancia cuando la sociedad misma de la
cual formamos parte, comprenda que la educación debe entregar valores, virtudes y
principios bíblicos con el fin de poder modelar la vida de los alumnos, para que estos puedan
convertirse en personas consecuentes con ellos.
Si bien es cierto los seres humanos tenemos una moralidad, el saber lo que está bien
o mal, esto se desarrolla a medida que crecemos e interactuamos con otros.
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Si no se entregan a los alumnos ciertos patrones de conducta, crecerán con la idea de
que todo les está permitido.
La educación debe comenzar en el hogar, son los padres los que deben entregar al
niño pautas de comportamiento, enseñándole al niño que hay cosas que no se pueden realizar,
actitudes que afectan su integridad o la de otros, por ejemplo.
Acerca de la educación en el hogar nos habla el capítulo 6 de Deuteronomio, en los
versículos 6-7: “Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. Se las repetirás
a tus hijos, y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y
cuando te levantes”
Estos versículos hablan de un enseñar o instruir siempre, continuamente, no en
situaciones aisladas.
El problema se produce cuando no están los padres para enseñar al niño estas pautas
de conducta. A diario nos encontramos con niños que crecen “en la calle” y adoptan actitudes
y comportamientos totalmente “antisociales”. Y algunos de estos niños llegan al colegio con
actitudes inapropiadas (pelean, son agresivos, no comparten con otros, roban, etc.), por
cuanto no han sido socializados positivamente con el medio que les rodea.
Como dijo alguien cierta vez: “Mi derecho termina cuando empieza el del otro”.
Podemos entender que el sobrepasar o no el derecho de otro, son conductas que se aprenden,
los adultos que interactúan con el niño traspasan a éste las conductas que son inapropiadas y
las que no lo son.
Si en la actualidad muchos padres han debido relegar la labor de la crianza de los
hijos a terceros, tales como “la nana”, el jardín infantil, etc. por necesidad, muchas veces.
¿Se darán o tendrán el tiempo de enseñar a sus hijos? Si lo consideran importante, inventarán
el modo de hacerlo. Pero, ¿qué se puede hacer con los padres que crían a sus hijos a “la buena
de Dios” y le dejan esta responsabilidad al colegio?
Es al interior del hogar en donde los padres pueden formar a sus hijos, mediante la
enseñanza y la disciplina y por sobretodo el ejemplo, de modo que ellos puedan crecer,
madurar y cumplir con el propósito por el cual fueron creados por Dios. Aunque existen
algunas personas que creen, erradamente, que es responsabilidad del colegio educar a sus
hijos.
Antiguamente el colegio sólo entregaba conocimientos y esta necesidad de valores no
era cubierta por nadie, en algunos casos. En la actualidad se ha estado trabajando por incluir
estos valores, virtudes y principios a la par con la entrega de los conocimientos en la
educación formal.
B. Objetivo de la educación cristo céntrica.
El objetivo fundamental de ésta, es capacitar a las personas para que tengan
conciencia del amor de Dios y busquen tener comunión con él. Conozcan a Cristo y puedan
corresponder a este amor de la forma que les ayude a crecer como hijos de Dios, que puedan
vivir conforme a su voluntad y mantener esta relación a lo largo de su existencia.
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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Nobleza y educación caballeresca (historia general de la pedagogía)
El ideal del perfecto caballero
Nadie nace caballero. Tal dignidad se alcanza, mediante un largo aprendizaje y una
ceremonia. Además es un privilegio, es necesario pertenecer a una clase social.
Desde fines del S.XI se ve en las clases nobles un gusto por una educación más
elevada, y hay un refinamiento en la indumentaria y normas de etiqueta (cortesía).
Francia era el modelo de la perfecta caballería.
El ideal formativo del caballero, tiene raíz en la antigua educación germánica,
determinada por sucesión hereditaria de familias. Era una educación de estirpes y tenía un
ideal heroico de la vida.
La educación del caballero cuida de la formación espiritual y de la formación física.
Es musical y guerrera. La formación espiritual no tiene carácter científico como en los
monasterios, sino predominantemente estético. La inspiran grandes epopeyas y cantos de los
trovadores. El cultivo de la poesía y la sociabilidad son aspectos particularmente importantes.
La vida en la corte, y la admiración por la belleza de la dama amada, exigían esas cualidades.
La educación física tuvo un claro y práctico designio: manejo de las armas y destreza
para la lucha. Los ejercicios corporales, caza, torneos, eran medios de eficaz entrenamiento.
La educación caballeresca tenía ideales y objetivos diferentes a la educación
conventual. La edad media resumió en oposiciones, a las 7 artes liberales de la educación
monástica las siete perfecciones del caballero (cabalgar, tirar el arco, luchar, cazar, nadar,
jugar al ajedrez y versificar.
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EDUCACIÓN CABALLERESCA
FIGURA 3 EDUCACIÓN CABALLERESCA
Otro elemento en la educación de la edad media lo constituye el desarrollo de la
educación caballeresca .La caballeresca constituye un tipo de organización, coincidente en
parte con el feudalismo, por lo cual los caballeros se ven libres de los trabajos y pueden
dedicar toda su actividad a otros fines. El principal de ellos es el servicio al príncipe, al estado.
Por otra parte, tiene también deberes hacia los socialmente inferiores, a los que debe
protección. Finalmente, en su trato con la mujer ha de guardarle una consideración especial
y de aquí surge la cortesía.
Valor, honor, fidelidad, protección, cortesía, son las principalmente virtudes que debe
reunir el caballero. Pero a la vez saber manejar armas, realizar determinados ejercicios y
dominar algunos espirituales e intelectuales.
La educación del caballero se realizaba, cuando niño, en el seno de la familia en el
palacio propio. A los seis o siete años era enviado bien a la corte, bien al palacio de otro
caballero. A los catorce o quince años pasaba a ser escudero, acompañado a su señor en las
guerras y a su señora en las horas de paz en el castillo en una ceremonia especial y entonces
adquiría una personalidad independiente.
El contenido de la educación del caballo desde el punto de vista intelectual era muy
pobre; había incluso caballeros que no sabían leer ni escribir. En cambio, se cultivaban
interesantemente las destrezas físicas, corporales, entre las que se incluían la carrera, la
equitación, la esgrima, el manejo del arco y la lanza y la caza, que se cultivaban muy
especialmente.
Por otra parte la educación de la mujer no estaba tampoco descuidada, consistiendo
principalmente en las faenas domésticas y en el cultivo de la poesía, la música y el canto.
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CLASES
Musical: Espiritual.
FIGURA 4 EDUCACIÓN MUSICAL
No tiene carácter científico, si no estético. Estaba inspirada en las grandes epopeyas
y el cantar de los trovadores. Se cultivaba la poesía y la caballerosidad, como cualidades de
un caballero.
Guerrera
FIGURA 5 EDUCACIÓN GUERRERA
Esta educación es eminentemente física. Se les capacitaba en el manejo de las armas
y destreza de la lucha. Se organizaban torneos de lucha.
PERIODOS DE LA EDUCACIÓN CABALLERESCA
1.- Desde los 7 años hasta los 13 años.
El niño pasaba a la tutela de un caballero. Educación cortesana.
2.- Desde los 14 años hasta los 20 años.
En este periodo se hace escudero.
3.- A los 21 años se ordenaba caballero.
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Ideal de la educación caballeresca
Formar caballeros con valores de valentía, veracidad, fidelidad, justicia. Consagrada
a los valores de buena fe, altruismo y cortesía.
FIGURA 6 CABALLERO
Educación de la mujer: Se educaba en los monasterios, recibiendo una educación
dirigida a resaltar su feminidad.
FIGURA 7 EDUCACIÓN PARA LA MUJER
DEFECTOS: Educación egocéntrica que permitía grandes diferencias sociales.
El curso de la educación caballeresca.
Constaba de 3 periodos.
A los siete años se iniciaba el futuro caballero como paje en un palacio o castillo
feudal, donde aprendía la cortesía (educación cortesana), música, juegos de salón y lengua
francesa. La disciplina cortesana reclamaba conducta honorable. Los ejercicios corporales
eran: carrera, salto, lanzamiento de la lanza, esgrima, cetrería, etc.
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A los catorce años el joven terminaba la educación cortesana y estaba apto para llevar
las armas, y adquiría el título de escudero.
Se ponía a las órdenes de un caballero, a quien acompañaba en su vida heroica, guerra,
caza, torneos. Continuaba aprendiendo los rudimentos del amor (amabilidad, gentileza,
buenas maneras, agradable conversación, habilidad para el baile y el ritmo) y de la religión.
También adquiría suficiente conocimiento del mundo y los hombres, se iniciaba en los
asuntos de la política y los secretos de la corte.
A los veintiún años se le arma caballero e ingresa en la orden de caballería. La
formalidad era el espaldarazo: antes de un evento bélico o después de una victoria,
generalmente tenía lugar en un acto solemne (vela de armas en iglesia o capilla). Ante una
asamblea de damas y caballeros juraba proteger la iglesia, amparar a las viudas, ser fiel al
señor, no provocar desafíos injustos y desafiar a las mujeres.
En general se logró el objetivo de este tipo histórico de educación, que era formar un
caballero sin tacha y sin miedo, virtuoso y sociable, experto en las armas, protector de los
débiles y fiel a dios, a la iglesia, a su dama y al señor feudal.
Influencia de la dama
Armado caballero, se apresuraba el noble a elegir su dama o doncella para consagrar
su amor. La mujer fue un poderoso aliciente en la vida caballeresca por su honestidad y
cultura.
Resonancias de la caballería
La caballería fue una escuela de disciplina social. Enseño al mundo el deber del noble
servicio, rendido por manera voluntaria. Impulso las virtudes de la valentía, veracidad y
justicia. Consagro como normas de vida la buena fe, el altruismo, la cortesía y la galantería
hacia la mujer. Desarrollo el orgullo personal, la afición al duelo y el desprecio a las clases
inferiores.
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PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS
Clemente de Alejandría (150-215). Educado en la filosofía griega, y convertido al
cristianismo, escribió el primer tratado cristiano de educación “el pedagogo”. En él trata de
conciliar los estudios humanísticos y científicos con la fe cristiana
San Basilio (330-379), a quien se le debe la fundación de los monasterios del mundo
católico oriental, hombre cuyas reglas revelan un gran sentido pedagógico. Acentúa sobre
todo el sentido social, de comunidad, insistiendo en la necesidad de la claridad y el auxilio
mutuo.
San jerónimo (340-420). Se distinguió en la educación, además de por su educación
monástica, por las dos cartas que escribió sobre la educación de las niñas, y que revelan el
tipo de educación femenina del cristianismo primitivo, aunque siguiera frecuentemente las
ideas y los métodos de Quintiliano.
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CONCLUSIÓN
La educación en Roma se basa principalmente en la enseñanza del alfabeto, la
gramática y la retórica, se da importancia a la literatura para la lectura e interpretación de los
textos.
La educación en la edad media recae principalmente en la iglesia quien es la
encargada de la educación de los clérigos, oblatos y laicos, aunque con el Imperio de
Alejandro Magno se inicia la separación de la educación de los sacerdotes en instituciones
eclesiásticas como profesión de estado y la educación de los laicos en escuelas públicas
establecidas en las principales ciudades ambas bajo vigilancia del imperio.
El contenido de la educación se basó principalmente en la enseñanza de las artes
liberales y las doctrinas cristianas.
La libertad de los maestros para enseñar en diversos lugares a través de la obtención
de una licencia permitió el surgimiento de las primeras universidades. La agrupación de los
productores permite la enseñanza para una especialización en el trabajo
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REFERENCIAS
Carderera, M. (1885). Torre de Babel. Recuperado el 12 de Diciembre de 2015,
de Torre Babel: http://www.e-torredebabel.com/pedagogia/educacion-en-la-edadmedia.htm
Fernanda. (2 de Noviembre de 2009). Historia de la educación. Recuperado el 12
de Diciembre de 2015, de historia de la educación: http://fernandahistoriadelaeducacin.blogspot.mx/2009/11/nobleza-y-educacioncaballeresca.html
U.N.A.H. (6 de Diciembre de 2014). Blog académico pedagogía a distancia.
Recuperado el 14 de Diciembre de 2015, de Blog académico pedagogía a
distancia: https://poemapedagogicoeva.wordpress.com/
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