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Ulrico. Revista digital de historia y cultura de la CABA
Arturo Jauretche y la dominación cultural
Roberto A. Araujo y Pablo Rinaldi
en el periódico Señales y en 1939 en el
diario Reconquista de Raúl Scalabrini
Ortiz.
Derrocado el peronismo, Jauretche y
Scalabrini a través del periódico El Líder,
comenzaron a denunciar las mentiras
orquestadas por los golpistas,
apoyados por los poderes imperiales
de Estados Unidos e Inglaterra.
Jauretche también fundó el diario El 45.
Ambos diarios fueron clausurados.
Jauretche perseguido por la policía,
se refugió en Montevideo desde
donde durante los primeros meses de
1956 continuó editando El Líder que
era introducido en la Argentina en
forma clandestina. También publica
en el diario Democracia (1962), en el
semanario Mayoría (1957), en los diarios
El Mundo y La Gaceta de Tucumán (1967),
la Revista Dinamis del Sindicato de Luz
y Fuerza Capital Federal (1966-1971).
En diciembre de 1971 realizó el prólogo
del libro La Prensa: 100 años contra el
país, publicación del mismo sindicato.
Además publicó algunos artículos
en el periódico de la Confederación
General del Trabajo de los Argentinos
dirigida por el entonces secretario
general Raimundo Ongaro, pero
principalmente en la revista Qué Sucedió
en Siete Días, hasta su ruptura con
Arturo Frondizi y Rogelio Frigerio.
En 1956 publicó el libro El Plan Prebisch.
Retorno al coloniaje donde puso de
manifiesto los verdaderos propósitos
del golpe que derrocó al gobierno
peronista denunciando a Raúl Prebisch
y su plan de restauración colonial. 1
El método
La ácida crítica de Jauretche es hacia lo
que identifica como intelligentzia, esto
es, una falsa y deformada inteligencia
contraria al país real y al pueblo que
responde al funcionamiento de la
superestructura cultural en la que
se inserta. Adopta esa palabra de los
marxistas rusos que designaban con
ella a los intelectuales ajenos a su
realidad en la Rusia del siglo X I X. 2
Para nuestro autor, la intelligentzia,
esta desvinculada de la realidad del
país, donde todos los supuestos previos
del modelo teórico importado todo el
aparato de las justificaciones acerca
del sistema colonial del país, gozan del
prestigio, de los valores y de la seriedad
de los intelectuales para quienes
la metáfora sobre el argentino es
preferible a la del argentino real.
Jauretche no se queda en la mera
crítica o denuncia, a la cuestión del
método de la intelligentzia le opone el
método propio, el método nacional
que tiene su origen y nacimiento en
FORJA. Entendía que esto de pensar en
nacional o no en el terreno intelectual
está directamente vinculado al método
del conocimiento. 3 La intelligentzia
estudiaba las grandes teorías
extranjeras e intentaba que la realidad
se adaptara a esas teorías y cuando
parte de esa realidad no se acoplaba
a las mismas, quedaba al margen del
análisis.
La intelligentzia utiliza el método
deductivo en función de teorías que
en otros lugares del mundo habían
sido útiles porque tenían que ver con
las propias características sociales,
políticas, culturales e históricas de los
pueblos en donde habían surgido. 4
Estos análisis y meditaciones llevan
a Jauretche a adoptar el método
inductivo. Toma como punto de
partida la relatividad del dato
científico, sometiendo los datos
de la realidad a su comprobación
empírica. En otras palabras, a partir
del análisis de la realidad nacional hay
que formular nuestras propias teorías
y nuestra propia interpretación de
esa realidad en función de nuestros
propios intereses. Afirma que “el único
camino que tenemos para constituir
algún día lo que todavía es el German
de una doctrina nacional, es entender
los casos particulares, generalizarlos y
llegar a determinar las leyes naturales
que los rigen. Aquí parece eso
anticientífico, cuando es justamente
científico el método inductivo porque
va de lo particular a lo general.” 5
La distancia entre la metodología y la
teoría del conocimiento esgrimida por
Jauretche respecto del empirismo y el
inductivismo se manifiesta también
en el modo de concebir la realidad. Se
trata de una realidad compleja que
nada tiene que ver con el hecho aislado,
el dato de los positivistas. Realidad que
solo puede ser aprehendida una vez
“que el pueblo se hace protagonista de
la historia y pone con su presencia en el
escenario, condiciones paralelas a las
que entonces perimían, el hecho social
sin el que no es concebible la historia
que exige buscar en él la mayor parte
de las explicaciones.” 6
El relativismo en Jauretche no
se resuelve en una concepción
subjetivista que proclama la
imposibilidad del conocimiento
objetivo y de alcance universal.
Está, por el contrario, contenido
en el proceso de conocimiento de
una totalidad compleja, síntesis de
múltiples determinaciones, en la
que no solo se articulan el hoy con
el pasado y el futuro, sino el aquí
del país colonial con el allá de las
potencias imperialistas. Al proponer
este método, entendió que ese era
el camino para comenzar a demoler
el edifico de zonceras que forman al
pensamiento colonial.
La historia oficial
Otra problemática importante en
Jauretche fue la referida a la historia.
Si bien no era un historiador, para
él la historia juega un rol de crucial
importancia en la formación de la
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