the Least Magazine, Spring 2017

Örneğin “iyi bir insan” olmak “deconstruct” edildiyse,
“reconstruct” da edilmelidir. Bin yıl önce iyi “bir şair olmak” için
kesinlikle “uyak bilmek” gerekiyorsa, Deconstruction ardından buna
ihtiyaç olmadığına karar verildiyse, şimdi bunun yerine yeni değer
konulmalıdır ki “iyi şair” ve “kötü şair” arasında bir belirleyici olsun.
20. yüzyılda yaşanan uzun ve zorlu Modernite yolculuğunun
sonunda sürekli zıtlıklar üzerinden güdülen düşünce sistemlerine
maruz kaldık. Postmodernite “yokluk” ve “zıtlık” üzerinden “uyum”
temasını ortaya koymuş olsa da görülen o ki, her konsept zıttıyla uyum
sağlayamamaktadır. Göstergeler “varlık-yokluk” üzerine değil, aynı
anda hem olma, hem de olmama durumuyla varlıklarını oluştururlar.
Metamodern işte bu düşünceye “Hem-ve” düşünce şekli demektedir.
Freinacht’ın bahsettiği bu fikir, bir konseptin aynı anda iki farklı tanımı,
tamamıyla içinde bulundurduğunu söyler. Örneğin “bir kedi, kedidir
çünkü yarasa değildir.” yaklaşımı, “bir kedi, kedidir çünkü kedidir ve
yarasa değildir” olarak değiştirir. İnsanları örnek verirsek, yarı sosyal
ve yarı biyolojik varlıklarız demek yerine hem biyolojik hem de sosyal
varlıklarız dememiz gerekmektedir (Freinacht).
Edebiyat kuramları açısından düşünecek olursak,
metamodern olmak isteyen bir şairin hem Modernite düşüncesine
uyup yeni şeyler üretmesi ve de postmodern olarak zıtlıklara
yenilmemesi gerekir. Örneğin “Twihaiku” veya “Micropoetry” denilen,
Twitter üzerinden şekillenmiş, 140 kelimelik şiirler bence
Metamodernitenin bir örneğidir (The Independent). 140 karakter sınırı
şairi doğrudan bir forma mecbur bırakıyor ve şair sosyal medyayı
kullanarak sanat yapıyor. “Geleneksel” düşünen şairler eminim ki buna
karşı çıkacaktır ve hatta şiirin “düşürüldüğünü” söyleyenler bile olabilir.
Fakat samimi olarak bunu yapan bir meta-şair hem yenilik getirecektir
hem de dönemine uyum sağlayacaktır ve de “şairane” düşünülmeyen
bir platform üzerinden sanat yaparak zıtlıkları sorgulayacaktır.
Metamodernizm üzerine hala yazılar yazılmakta ve yıllar
içerisinde daha büyük çevreler tarafından kabul edilmediğinden, şu an
en fazla ‘’avant-garde’’ bir hareket olarak sayılabilir. Postmodern
dünyada doğmuş, büyümüş ve Modernizmi görmemiş bir birey olarak,
değişime açığım hatta açım.
1: The Philosophy of SHIA LABEOUF – Wisecrack Edition, Youtube.
2: http://www.metamodernism.org/, Türkçe çevirisine ise Facebook
sayfamızdan ulaşabilirsiniz.
3: Bu aynı zamanda bir fizik terimi, merkez alınan bir noktaya normal olarak
ölçülen değişimler için kullanılır, bu anlamda “salınım” veya “değişim” diye de
çevrilmiştir.