Zukunftsmuseum. Eine Sammlung von Wikipedia Artikeln für einen nachhaltigen Lebensstil.

ZUKUNFTSMUSEUM
EINE SAMMLUNG VON WIKIPEDIA
ARTIKELN FÜR EINEN NACHHALTIGEN
LEBENSSTIL
zusammengestellt von
Franz Jedlicka
www.zukunftsmuseum.org

Agrarökologie
Agrarökologie (seltener Agroökologie) kann als „Wissenschaft, Bewegung oder Praxis“ verstanden werden. Anfangs bezog sich
Agrarökologie auf Pflanzenproduktion und -schutz, in den letzten Jahrzehnten kamen umweltbezogene, soziale, ökonomische,
ethische und entwicklungsbezogene Aspekte hinzu. [1]
Inhaltsverzeichnis
1 Bedeutungen
1.1 Agrarökologie als Wissenschaft
1.2 Agrarökologie als Bewegung
1.3 Agrarökologie als Praxis
2 Literatur
3 Siehe auch
4 Einzelnachweise
Bedeutungen
Der Begriff Agrarökologie wurde in seiner englischen Entsprechung erstmals 1928 verwendet. Bis in die 1960er Jahre hinein war die
Agrarökologie eine rein wissenschaftliche Disziplin. Dann entwickelten sich verschiedene Zweige. Aus den Umweltbewegungen der
1960er Jahre, die sich gegen industrielle Landwirtschaft richteten, gingen agrarökologische Bewegungen in den 1990er Jahren
hervor. Seit den 1980er Jahren entstand die Agrarökologie auch als Praxis, die häufig mit den Bewegungen verknüpft war. In den
letzten 80 Jahren vergrößerte sich auch das Betrachtungsspektrum der Agrarökologie von der Feld- zur Agrarökosystemebene. [1]
Heute hat Agrarökologie verschiedene wissenschaftliche Bedeutungen und wird zudem verwendet, um eine Bewegung oder eine
landwirtschaftliche Praxis zu beschreiben. In verschiedenen Regionen lassen sich unterschiedliche Bedeutungsschwerpunkte des
Begriffs feststellen. In Deutschland hat die Agrarökologie eine lange Tradition als wissenschaftliche Disziplin und ist nicht mit
anderen Bedeutungen verknüpft. In den Vereinigten Staaten und Brasilien werden alle drei Bedeutungen unter dem Begriff
verstanden, wobei die wissenschaftliche in den USA und die anderen in Brasilien dominieren. In Frankreich wurde unter
Agrarökologie lange eine Praxis verstanden. [1]
Für den deutschsprachigen Raum gilt zusammenfassend, dass unter Agrarökologie entweder ein Teilgebiet der Ökologie oder ein
Teilgebiet der Landwirtschaft verstanden wird.
... als Teilgebiet der: Ökologie Landwirtschaft
... im Gegensatz zu:
Wissenschaft, Bewegung
oder Praxis?
ausformuliert:
- Stadtökologie
- Humanökologie
- ...
Agrarökologie als
Wissenschaftsdisziplin
Die Ökologie von
Agrarökosystemen
- ökologische Landwirtschaft
(Bio-Landbau)
- industrielle Landwirtschaft
- ...
Agrarökologie als soziale
Bewegung
und landwirtschaftliche Praxis
Die agrarökologische
Landwirtschaft
(Landbewirtschaftungsmodell)

Agrarökologie als Wissenschaft
Als Wissenschaft ist die Agrarökologie ein Teil der Ökologie oder Landschaftsökologie. Sie befasst sich mit den ökologischen
Zuständen und Prozessen der Agrarökosysteme und dem Ökosystemkomplex Agrarlandschaft als Ganzes. Die Agrarökologie
berücksichtigt dabei nicht nur die unmittelbar der landwirtschaftlichen Nutzung unterworfenen Ökosysteme wie Acker- und
Grünland, sondern auch die damit funktional verknüpften naturnäheren Ökosysteme wie Wälder und Moore und deren mittelbare
Beeinflussung durch die Landwirtschaft (z. B. über atmosphärische Stof feinträge oder laterale Stofverlagerungen).
Die Agrarökologie befasst sich im Sinne wissenschaftlicher Grundlagenforschung mit den Steuergrößen der Biodiversität der
Agrarökosysteme bzw. der Agrarlandschaft. Sie betrachtet unter Berücksichtigung der biotischen Hierarchie-Stufen (Gene, Arten,
Populationen, Lebensgemeinschaften) einzelne Organismen, Organismengruppen oder einen möglichst großen Anteil der Gesamtheit
aller Organismen und deren Wechselbeziehungen untereinander (z. B. trophische Interaktionen, Konkurrenz, wechselseitige
Begünstigungen) und untersucht insbesondere die Beziehungen zwischen Standorteigenschaften, Landnutzung und Biodiversität
sowie die Bedeutung räumlicher Muster und der Nutzungsdynamik für die Biodiversität. Im Sinne angewandter wissenschaftlicher
Forschung zielt die Agrarökologie auf die naturschutzfachliche Bewertung agrarischer Landnutzung und die Unterstützung der
Erarbeitung ökologisch nachhaltiger agrarischer Nutzungskonzepte.
Die Methoden der agrarökologischen Forschung variieren mit den jeweils untersuchten Ökosystemen und Organismengruppen und
zeigen mit standortkundlichen Erhebungen, Luft- und Satellitenbildinterpretationen, Anwendungen geographischer
Informationssysteme und ökologischer Modellierung die Nähe zu angrenzenden Wissenschaftsdisziplinen wie der ökologischen
Standortkunde und der Landschaftsökologie an.
Die Agrarökologie wird an Universitäten mit unterschiedlichen inhaltlichen Schwerpunkten als Studienfach, Fachgebiet, Studiengang
oder interdisziplinäres Programm gelehrt. Das Fach Agrarökologie ist dabei in unterschiedlichen Fachbereichen (z. B. Biologie,
Geographie, Agrarwissenschaften) angesiedelt.
Agrarökologie als Bewegung
Beginnend in den 1990er Jahren in den Vereinigten Staaten und Lateinamerika wurde Agrarökologie als Eigenbezeichnung von
Bewegungen übernommen, um ein neuartiges Bild der Landwirtschaft und ihres Verhältnisses zur Gesellschaft auszudrücken. In
Brasilien hat es die Agrarökologie als Wissenschaft nie gegeben, sie hat dort ihre Wurzeln in traditioneller Landwirtschaft. In den
1970er Jahren begannen Bewegungen, die landwirtschaftlicher Modernisierung kritisch gegenüberstanden, für alternative
Landwirtschaft, Familienbetriebe und Ernährungssouveränität zu werben. Ein bekannter Unterstützer dieser Bewegungen war José
Lutzenberger. In den 1980er Jahren wurden diese Bewegungen formalisiert. 2001 fand das „National Meeting of Agroecology“ statt,
das zum Ziel hatte, für die Agrarökologie zu werben. 2003 erkannte die brasilianische Regierung die Agrarökologie unter dem
Schirm der ökologischen Landwirtschaft formal an. [1]
In Deutschland ist die Agrarökologie als Bewegung mehr oder weniger nicht existent, da sich die meisten Produzenten der nichtkonventionellen
Landwirtschafteher der Permakultur oder dem Bio-Landbau zugehörig fühlen.
Agrarökologie als Praxis
„Agrarökologische Landwirtschaft“ geht über die Standards und Anforderungen des Bio-Landbaus hinaus, der mittlerweile auch im
großen Stil betrieben werden kann. Im deutschsprachigen Raum haben sich jedoch eher Begriffe wie Permakultur oder biologischdynamischer
Landbau als Identität stiftende Kategorien durchgesetzt. Klare Grenzen zwischen den einzelnen Begriffen zu ziehen ist
sehr schwierig. Gemeinsam haben alle diese Formen der Landwirtschaft, dass sie in klarem Kontrast (und meist auch Konflikt) zur
konventionellen Landwirtschaftstehen.
Literatur
Konrad Martin, Joachim Sauerborn: Agrarökologie. Ulmer Verlag., Stuttgart 2006, ISBN 3-8252-2793-6.

Stephen R. Gliessman: Agroecology: The Ecology of Sustainable Food Systems. CRC Press, 2006 (zweite Auflage).
ISBN 0849328454
Keith Douglass Warner: Agroecology in Action: Extending Alternative Agriculture through Social Networks . The MIT
Press, 2007. ISBN 0262731800
Anil Shrestha, David Clements: New Dimensions In Agroecology. CRC Press, 2004. ISBN 1560221127
Francis, C., Lieblein, G., Gliessman, S., Breland, T., Creamer, N., Harwood, R., Salomonsson, L., Helenius, J.,
Rickerl, D., Salvador, R., Wiedenhoeft, M., Simmons, S., Allen, P., Altieri, M., et al. (2003): Agroecology: The
Ecology of Food Systems. Journal of Sustainable Agriculture, Vol. 22, Nr. 3, S. 99–118.(als Word-Dokument)
Siehe auch
Agrarwende
Einzelnachweise
1. A. Wezel, S. Bellon, T. Doré, C. Francis, D. Vallod, C. David: Agroecology as a science, a movement and a practice.
A review. (http://agroeco.org/socla/wp-content/uploads/2013/12/wezel-agroecology .pdf) In: Agronomy for
Sustainable Development.29, 2009, S. 503, doi:10.1051/agro/2009004 (https://dx.doi.org/10.1051%2Fagro%2F200
9004).
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Aktive Mobilität
Die Aktive Mobilität umfasst alle Fortbewegungsarten, die ganz oder teilweise auf Muskelkraft basieren. Fahrradfahren
und „zu Fuß gehen“ sind dabei die prominentesten, es gehören jedoch auch Formen der Mobilität dazu, an die man nicht
sofort denkt, wie Tretroller und Kickboard fahren. [1]
Mit dem Begriff ‚Aktive Mobilität‘ wird Zufußgehen und Radfahren nicht weiter auf eine Weise beschrieben, was es nicht
ist, nämlich ein „nicht motorisierter“ Verkehr, sondern die ‚Aktive Mobilität‘ wird gleichsam als attraktiver Lebensstil
propagiert. [2][3]
Die ‚Aktive Mobilität‘ bringt eine Reihe von Vorteilen mit sich: sie ermöglicht effiziente Raum- & Siedlungsstrukturen
und erhöht damit die Zugänglichkeit der Städte, sie ist wirtschaftlich und sicher, fördert Gesundheit & Fitness, erhöht die
Lebensqualität und kann mit geringen Kosten umgesetzt werden. [3][2][4][5]
Der derzeitige Stand der Wissenschaft deutet darauf hin, dass der gesundheitliche Nutzen aus der körperlichen Aktivität
durch ‚Aktive Mobilität‘, die gleichzeitig damit verbundenen Risiken – insbesondere die Unfallgefahr und die Exposition gegenüber
Luftschadstoffen – bei weitem aufheben. [6]
Mobilitätspyramide
Die Mobilitätspyramide erklärt das Zusammenspiel von Aktiver und passiver Mobilität: Oben sind die weiten
Entfernungen eingetragen und unten die nahen. [5] Das Fundament der Mobilitätspyramide ist die ‚Aktive
Mobilität‘, die Fortbewegung aus eigener Körperkraft. [2] Ziel im Sinne der Nachhaltigkeit ist es, den Zeitanteil
der Aktiven Mobilität zu erhöhen. [5]
Eine Sonderstellung in der Mobiltätspyramide nimmt das E-Bike ein. Als Mischform von Aktiver und passiver
Mobilität, wird es als Spielveränderer (engl.: game changer) angesehen. Das Pedelec oder E-Bike, also das
elektrisch unterstützte Fahrrad, erweitert den Raum der Möglichkeiten. Während das Fahrrad die Reichweite
gegenüber dem Zufußgehen mehr als verdoppelt, verdreifacht das Pedelec noch einmal die Reichweite des
Fahrrads. [2] Davon abgesehen erlaubt es müheloses Radfahren auch in hügeligem Umfeld und es ermöglicht
Menschen mit eingeschränkten sportlichen Fähigkeiten weiterhin ‚aktiv‘ mobil zu bleiben.
Aktive Mobilität und Stadt der Zukunft
50 % aller PKW-Fahrten sind nicht länger als 5 km und lassen sich damit gut mit dem Fahrrad zurücklegen. [4] Für Städte liefert die
‚Aktive Mobilität‘ einen entscheidenden Lösungsbeiträge auf dem Weg in eine postfossile Gesellschaft und ist Voraussetzungen für
Zero Emission Citys der Zukunft. [7][5]
‚Aktive Mobilität‘ ist neben den Öffentlichen Verkehrsmitteln und dem motorisierten Individualverkehr die dritte Säule des Verkehrs.
Ein mögliches Ziel ist eine gleichberechtigte Stellung der ‚Aktiven Mobilität‘ neben den beiden anderen Verkehrsträgern. [1][3][8]
Zahlreiche Forschungen beschäftigen sich damit, welche äußeren und inneren Bedingungen Menschen Anreize geben, sich
vorzugsweise aktiv fortzubewegen. Ein Beispiel dafür ist das Forschungsfeld ‚Aktive Mobilität‘ in Österreich. [9][10]
Nicht nur von den äußeren Bedingungen hängt die Verkehrsmittelwahl ab, sondern auch vom persönlichen Verhalten jedes Einzelnen.
In einer Themenwoche hat die ARD Entscheidungspunkte gesammelt, an denen jeder die Wahl hat und gibt Empfehlungen:
Bei Besorgungen mit dem Auto einen zentralen Parkplatz wählen und dann die verschiedenen Geschäfte zu Fuß
ansteuern.

Für regelmäßige Besorgungen keine gesonderte Fahrt unternehmen, sondern diese auf dem Arbeitsweg erledigen.
Zu Fuß oder mit dem Fahrrad öfter einen Umweg machen, zum Beispiel die längere, aber schönere Route wählen.
Regelmäßig die Treppe anstelle des Aufzugsoder der Rolltreppe nehmen.
Wie wäre es mit der Anschafung eines Pedelecs? Gerade bei kurzen Strecken ist das Fahrrad mit elektrischer
Unterstützung eine echte Alternative zum Auto. [8]
Einzelnachweise
1. AktMob-Camps, Fragen & Antworten (http://www.actmobcmp.org/)
2. movum, Briefe zur Transformation, Die Mobilitätspyramide (http://www.movum.info/themen/mobilitaet/294-die-mobilit
aetspyramide), Heft 9: Mobilität, 17. Januar 2016
3. klimaretter.info, Aktive Mobilität macht Städte anziehend(http://www.klimaretter.info/mobilitaet/hintergrund/20404-akt
ive-mobilitaet-macht-staedte-anziehend), 8. Februar 2016
4. Bundesministerium für Verkehr, Innovation und Technologie (Österreich),‚Aktive Mobilität (http://www.bmvit.gv.at/mo
bilitaet/personenmobilitaet/aktive_mobilitaet.html) , o. J.
5. Evangelische Akademie Tutzing, Aktive Mobilität, ein Menschenrecht – Cycling „Made in Tutzing“ (http://web.ev-aka
demie-tutzing.de/cms/fileadmin/content/Die%20Akademie/Aktuelles/pdf/Gastkolumne_Mai_2014_Neu.pdf) , von
Manfred Neun (Präsident European Cyclists' Federation), April 2008
6. Schweizerisches Gesundheitsobservatorium, Aktive Mobilität und Gesundheit(http://www.obsan.admin.ch/sites/defa
ult/files/publications/2015/obsan_dossier_47.pdf) , 2015
7. oekonews.at, Städte auf dem Weg in eine emissionsfreie Zukunft (http://www.oekonews.at/index.php?mdoc_id=110
3194), 2. Dezember 2015
8. ARD, Themenwoche: Der mobile Mensch(http://web.ard.de/themenwoche_2011/?p=16) , Mai 2011
9. Die Presse, Rad fahren bei jedem Wetter (http://diepresse.com/home/science/4915093/Rad-fahren-bei-jedem-Wette
r?_vl_backlink=/home/science/index.do), 29. Januar 2016
10. Bundesministerium für Verkehr, Innovation und Technologie (Österreich),FTI-politische Roadmap zur Ausrichtung
der FTI Maßnahmen „Mobilität der Zukunft“ im Themenfeld „Personenmobilität innovativ gestalten“ (https://www.bmvi
t.gv.at/innovation/publikationen/verkehrstechnologie/downloads/roadmap_personenmobilitaet.pdf) , April 2014
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Allmende
Die Allmende, in der Schweiz Allmend, Allmeind oder Allmein, ist eine Form gemeinschaftlichen Eigentums.
Als landwirtschaftlicher Begriff bezeichnet Allmende oder „Gemeine Mark“ Gemeinschafts- oder Genossenschaftsbesitz abseits der
parzellierten (in Fluren aufgeteilten) landwirtschaftlichen Nutzfläche. [1] Allmenden sind heute noch im Alpenraum, auf der
schwedischen Insel Gotland, vereinzelt im Nord- und im Südschwarzwald (Hotzenwald) und Südbayern, vor allem aber in ländlichen
Gebieten der Entwicklungsländer verbreitet.
Im über die Landwirtschaft hinausgehenden Sinne wird der Begriff in den Wirtschafts- und Sozialwissenschaften und den
Informationswissenschaften verwendet, siehe unter anderem Allmendegut, Wissensallmende, Tragik der Allmende und Tragik der
Anti-Allmende. Dabei wird oft die englischsprachige Entsprechung commons verwendet.
Die Allmende ist keine Rechtsform im Sinne des deutschen Zivilrechts oder sonstigen deutschen Rechts.
Inhaltsverzeichnis
1 Etymologie
2 Allmende als Rechtsform
2.1 Formen
3 Geschichte und Entwicklung
4 Moderne Allmenden
4.1 Alpgenossenschaften
4.2 Allmendweiden
5 Der Begriff der Allmende im übertragenen Sinn
6 Siehe auch
7 Veröffentlichungen
7.1 Literatur
7.2 Hörfunk
8 Weblinks
9 Einzelnachweise
Etymologie
Der Begriff entstand im Hochmittelalter als mittelhochdeutsch al(ge)meinde, almeine oder almeide Gemeindeflur oder
Gemeinweide und bezeichnete ein im Besitz einer Dorfgemeinschaft befindliches Grundeigentum innerhalb einer Gemarkung. [2][3]
Sprachliche Varianten sind auch Allmeind, Allmande, in Teilen Südtirols Gemoana und im nordwestlichen niederdeutschen
(niedersächsischen) Sprachraum Meent, was wiederum auf den alten Begrif der Meinheit hinweist.
Die englische Bezeichnung commons bezieht sich auch auf spezifische Landnutzungsrechte (Servitute), die es bestimmten Bauern,
den commoners erlaubten und erlauben, auf Land in Privat-, Kron- oder Gemeineigentum zuzugreifen.
Der Begriff der Trift, wie z. B. in Weidetrift, bezeichnet ein allen zugängliches Land oder einen Weg, der prinzipiell allmendhaft ist.
Die Weidetrift wird beispielsweise im Alten Testament bei Ez 48,14–17 erwähnt.

Allmende als Rechtsform
Die Allmende ist jener Teil des Gemeindevermögens, der nicht unmittelbar im
Interesse der ganzen Gemeinde zur Bestreitung von deren Ausgaben verwendet
wird, sondern an dem alle Gemeindemitglieder das Recht zur Nutzung haben. Die
Allmende besteht meist aus unbeweglichem Gut wie Wegen, dem Wald, Gewässern
zur Löschwasserversorgung, oder Weideland wie der Gemeindewiese, einem
Hutewald oder Sömmerungsgebieten der Alpen (Alm/Alp), auf der jeder Berechtigte
eine nach einem vereinbarten Schlüssel vorgegebene Anzahl von Nutztieren weiden
lassen kann.
Die Nutzung ist meistens auf Gemeinde- (oder Genossenschafts-) Mitglieder
beschränkt oder generell öfentlich zugänglich, wie bei öffentlichen Wegen, Brunnen
oder dem dörflichen Anger: Nur bei letzterem handelt es sich um Allgemeingut (im
Sinne eines Gemeinguts), das keinen Eigentümer hat und wo die freie Benutzung als Grundrecht vorliegt.
Daneben gibt es auch Rechte von Nutzungsberechtigten (commons sowie commoners im Englischen). Sie umfassen Rechte
(Servitute) wie:
das Wasserrecht,
das Weiderecht,
das Fischereirecht,
das Recht zum Abbau von Sand oder Kies und weiteren Rohstof fen im Rahmen des Bergregals sowie das Recht
zum Torfabbau,
das Mastungsrecht,
das Recht zur Entnahme von Bau- und Brennholz, oft auf kleinere Bäume und Fallholz begrenzt Holzrecht). (
Die entsprechenden Rechte waren zumeist in Art und Menge begrenzt und wurden mit pauschalen oder quantifizierten Gebühren
belegt, durften aber nicht verwehrt werden. Das Eigentum am Land verblieb beim Grundherrn.
Huteeiche im Windsor Great Park
Formen
Die Allmende wird entweder von allen Gemeindemitgliedern oder nur von einzelnen bestimmten Berechtigten (der Realgemeinde
oder Nutzungsgemeinde) benutzt:
Nutzung durch alle Gemeindemitglieder: Im ersteren Fall benutzt sie entweder die ganze Gemeinde ungeteilt oder
sie wird alljährlich nach Losen verliehen oder auch alljährlich unter öf fentlicher Autorität verwaltet und nur der Ertrag
wird verteilt. Ein typisches Beispiel ist der Anger.
Nutzung durch einzelne Berechtigte: Im letztern Fall bleibt die Allmende zwar Eigentum der Korporation, jedoch mit
der Besonderheit, dass ihre Benutzung nicht allen Gemeindemitgliedern, sondern nur einer bestimmten Anzahl,
meist den Besitzern bestimmter Güter (Bauernhöfe, Hofgüter, im Gegensatz zu den bloßen Katen), zusteht.
Die einzelnen Nutzungsanteile (Gemeindeteile, Rechtsame, Meenten, Waren, Gewalten) sind in der Regel als Zubehörungen der
betreffenden Bauerngüter zu betrachten. Diese Nutzungsrechte an den Allmenden hängen mit den Verhältnissen der alten
Markgenossenschaften zusammen, welche an Wald und Wiese noch nicht ein Alleineigentum, sondern nur ein durch Hofbesitz
bedingtes Miteigentum zu ideellen Teilen kannten (und kennen).
Gemeinsam ist den Formen aber, dass die Rechte nie an natürliche Personen, sondern an die Gemeinde selbst oder die jeweiligen
Höfe (im Sinne einer juristischen Person) gebunden sind. Die Inanspruchnahme des Anrechts erfordert also Gemeindemitgliedschaft
oder den Status eines Haushaltsvorstandes.
Geschichte und Entwicklung

Im frühen Mittelalter gab es praktisch in jedem Dorf eine Allmende. Sie ging auf das Gemeineigentum der alten Markgenossenschaft,
die „Gemeine Mark“ zurück. Vor allem in Norddeutschland waren Allmenden für die bäuerlichen Betriebe von besonderer
Bedeutung. Heiden und Niedermoore dienten zur Plaggengewinnung und -düngung um einen intensiven Anbau auf Eschländereien
zu ermöglichen. Sie dienten als Weide oder der Holzgewinnung. Großflächig vorhandene Hochmoore dienten der Torfgewinnung. [4]
In Spanien gab es mit fortschreitender reconquista in den Gebieten mit freien Männern neu besiedelte Kommunen, zu deren
Bestellung sich die Anrainer zusammenfanden. Daraus erwuchs eine bis heute vereinzelt erhaltene Grundeigentumsstruktur
bedeutender ejido-Flächen (Feld-, Flur- und Waldgemeinschaften), die von den Kommunen in gemeinsamer Regie kultiviert und
genutzt wurde. In den englischsprachigen Ländern war und ist ein Großteil des Landes im Eigentum der Krone (vgl. Kronland
(Kanada)). Die Commons ermöglichten den Erwerb entsprechender Nutzungsrechte.
Im 15. und 16. Jahrhundert eigneten sich in Deutschland und England in vielen Fällen weltliche Herrscher die Gemeindeflächen an
(Allmende-Raub), was ein wichtiger Grund für den deutschen Bauernkrieg war. [5] In der Schweiz kam infolge der
Bevölkerungszunahme im 15. Jahrhundert zu ersten Allmendteilungen, und im 16. und 17. Jahrhundert gingen die Gemeinden
umfassend dazu über, den Dorfgenossen Nutzungsrechte (Gerechtigkeiten oder Rechtsamen) zuzuteilen, was den Gemeindebesitz
zunehmend in Sondereigentum verwandelte. [6]
Zu einer noch stärkeren Verkleinerung der Allmende kam es durch Inanspruchnahme durch Markkötter, die seit Anbeginn der
Neuzeit durch Allmenderodungen Landbesitz zu erringen suchten. [4] In England trieb die Enclosure-Bewegung die
Kommerzialisierung der britischen Landwirtschaft voran und wurde zu einer wichtigen Bedingung für die industrielle Revolution.
Der Wegfall der Allmende führte zu wirtschaftlichen Beeinträchtigungen und Verarmung von Kleinbauern. Aus der verarmten und
durch das Bevölkerungswachstum zunehmenden Landbevölkerung rekrutierte sich dann die Arbeiterschaft in den schnellwachsenden
nordenglischen Industriestädten.
Ende des 19. Jahrhunderts wurde durch die Intensivierung der Landwirtschaft vielfach eine Teilung der Allmenden (siehe auch
Markenteilung, Separation oder Verkoppelung) herbeigeführt, welche juristisch nichts anderes war als völlige Veräußerung des
Eigentums der Korporation an die Gemeindeglieder und zu einer frühen Form der Flurbereinigung führte.
Das ursprüngliche Rechtsgut der Allmende hat sich vereinzelt in Süddeutschland sowie in den Alpengebieten Österreichs und der
Schweiz erhalten, während in den meisten Fällen die Allmende in das Eigentum der Einzelberechtigten oder der politischen
Gemeinde oder in dasjenige einer besonderen Nutzungsgemeinde Real-, ( Nachbar-, Alt-, Mark-, Bürgergemeinde) übergegangen ist.
Weil vielfach die überlieferten Bewirtschaftungsregeln für die Allmendeflächen nicht mit modernen landwirtschaftlichen Methoden
in Einklang zu bringen waren, ging im 20. Jahrhundert die wirtschaftliche Nutzung der Allmende weitgehend zurück. Oft wurde dann
auf solche Flächen z. B. für die Schafung von Neubau- oder Industriegebieten oder Sportanlagen zurückgegrif fen.
Moderne Allmenden
Auf der Suche nach Bewältigungsstrategien für die ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts rückt die Allmendbewirtschaftung
wieder in den Fokus der Öffentlichkeit. Gleichzeitig werden Allmenden und Allmendegüter im Zuge der Finanzkrise zunehmend
privatisiert. Michael Hudson von der University of Missouri kritisiert, dass private Finanzunternehmen sich zunehmend vom
Kreditgeschäft ab- und dem Aufkauf von natürlichen Ressourcen, Infrastrukturen und Allmendegütern (z. B. Wasser, Inseln, aber
auch Ausbildungseinrichtungen) in den von der Austeritätspolitik von Weltbank und IMF besonders betroffenen Staaten zuwenden,
die diese zu ungünstigen Konditionen abgeben müssen. Daraus können die Finanzinvestoren hohe permanente Renten beziehen. [7]
Dies kann als moderne Form des Allmende-Raubs angesehen werden.
Alpgenossenschaften
Im ganzen Alpen- und Voralpenraum existieren Allmenden auch heute, zum Beispiel in der Schweiz in der Allmendkorporation Reiti
in Horgen am Zürichsee. Diese Allmenden sind teils privatrechtlich, teils (als Korporationsgemeinden) öffentlichrechtlich organisiert.
Manche alpine Allmenden (Allmeinden) umfassen neben Alpweiden und Wäldern auch Immobilien, so etwa die
Oberallmeindkorporation Schwyz. Bei Allmeinden, die Alpweiden umfassen, haben die beteiligten Landwirte das Recht, ihr Vieh

nach bestimmten Nutzungsregeln darauf weiden zu lassen. Die Nutzung wird nach Kuhrechten vergeben. Ein Kuhrecht besagt, dass
der Landwirt eine Kuh darauf weiden lassen darf. Auch sind die Weide- und Triftwege, welche zu den verschiedenen
Wirtschaftsflächen der Bauern führen, meist Gemeingut. Ebenso gibt es im norditalienischen Fusine noch Gemeinschaftsalmen mit
Kuhrechten.
Allmendweiden
In Deutschland existieren solche heute (2010) zum Beispiel im südlichen Hotzenwald um die Gemeinde Ibach herum sowie in
Südbayern.
In Nordamerika beruht das Projekt Buffalo Commons zur Wiederverbreitung des Amerikanischen Bisons in den Great Plains auf dem
Prinzip der Allmend-Bewirtschaftung.
Der Begriff der Allmende im übertragenen Sinn
In erweiterter Form findet der Begrif auch in den Wirtschafts- und Sozialwissenschaften und der Informatik [8] Verwendung:
So werden in der Mikroökonomie allgemein bestimmte Güter als Allmendegüter bezeichnet.
Als Wissensallmende, englisch commons, bezeichnet man gemeinsames Gut der modernen
Informationsgesellschaft. [9]
Die Tragik der Allmende (the tragedy of the commons) führt zur Übernutzung einer Ressource, wenn zu viele Eigner
das (faktische) Recht haben, die Ressource zu nutzen, keine wirksamen Nutzungsregeln bestehen und keiner das
(faktische) Recht hat, andere von der Nutzung auszuschließen. [10]
Die Tragik der Anti-Allmende(the tragedy of the anticommons) führt zur Unternutzung einer Ressource, wenn viele
Eigentümer das Recht haben, andere von der Nutzung der Ressourcen auszuschließen und keiner ein fektives ef
Nutzungsprivileg hat. [11]
Der englische Begriff Tragedy of the Commons wird unter anderem auf Überlegungen von William Forster Lloyd (1795–1852) zur
Bevölkerungsentwicklung zurückgeführt. [12]
Nach Joachim Radkau [13] steht er damit in einer ganzen Reihe von Wissenschaftlern und Agrarreformern, die seit dem 18.
Jahrhundert ein angebliches Allmendeproblem diskutierten und exemplarisch für die Abschaffung von hergebrachten Formen des
Gemeineigentums verwendeten. Der Mikrobiologe und Ökologe Garrett Hardin erweiterte den Begriff 1968 in einem Essay für die
Zeitschrift Science, ebenfalls unter dem Titel The Tragedy of the Commons. [14] Die (deutsch) Tragik der Allmende sei nach Hardin
ein unvermeidliches Schicksal der Menschheit, für das es keine technologische Lösung gebe. Hardin, der sich selbst in die Tradition
Robert Malthus stellt, [15] sah den Begriff als Metapher für Überbevölkerung und forderte eine globale Geburtenkontrolle und rigide
internationale Beschränkungen etwa des Fischfangs. 1994 relativierte Hardin seine Kritik der Allmende in dem Artikel The Tragedy
of the Unmanaged Commons. [16]
Radkau sieht bei Hardin eine deutlich veränderte Verwendung des Allmendebeispiels. [13] Hardin fordere damit nicht mehr den
privaten Zugriff auf ehemals gemeinsam verwaltete Güter. Es ging umgekehrt um eine vermehrte staatliche oder internationale
Regulation von Gemeingütern auf globaler Ebene (eine „Ökodiktatur“ bei Radkau [13]:S. 92 ).
Auf die tatsächliche Allmendewirtschaft gehe die Modellvorstellung in beiden Ausprägungen kaum ein. Diese sei (gerade auch bei
einer gewissen Überweidung) ökologisch sehr interessant und von einem großen Artenreichtum geprägt. Die Allmendewirtschaft
geht mittlerweile mit wissenschaftlich begründeten Strategien nachhaltig vor. Die wahre 'Tragik der Allmende' bestand Radkau
zufolge im Aufruf zu einer „ökonomischen“, sprich ungehemmten Nutzung der Allmendebestände, was in der Neuzeit auch
eingetreten sei und im Sinne einer 'self fulfilling prophecy' zeitweise krisenhafte Auswirkungen hatte. [13]
Moderne Formen der Allmenderegulierung, im direkten [17][18] bezogen auf die Ressource Landschaft wie im übertragenen,
sozialwissenschaftlichen Sinn [19] sind mittlerweile Gegenstand von internationalen Forschungsprojekten wie auch der Untersuchung
von Handlungs- und Prozessmustern etwa in der Psychologie. Elinor Ostrom erhielt gemeinsam mit Oliver E. Williamson 2009 den
Wirtschaftsnobelpreis. Ostrom habe gezeigt, „wie gemeinschaftliches Eigentum von Nutzerorganisationen erfolgreich verwaltet
werden kann“.

In der Entwicklungspolitik, etwa am Beispiel des landwirtschaftlichen Umbruchs in China werden unter dem Schlagwort „the
tragedy of the commons revisited“ statt einer modellhaft strikten Unterscheidung zwischen privatem, staatlichem oder
Gemeineigentum und einer gänzlich freien Verfügbarkeit historisch wie aktuell Übergangsformen festgestellt und ein Co-
Management derselben empfohlen. [20]
Siehe auch
Allod, Agrargemeinschaft
Commons
Gemeingut
Korporationsgemeinde
Gesellschaftliches Eigentum
Ejido
Feldmark
Jedermannsrecht, Markgenossenschaft, Osing (Freimarkung), Prinzip des Gemeineigentums, Privateigentum
Mapuche (Allmende-Praxis)
Voede
Veröffentlichungen
Literatur
David Bollier: Think Like a Commoner. A Short Introduction to the Life of the Commons.Perseus Books, 2014, ISBN
978-0-86571-768-8.
David Bollier, Silke Helfrich, Heinrich-Böll-Stiftung (Hrsg.): Die Welt der Commons. Muster gemeinsamen Handelns.
transcript, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8376-3245-3.
Johannes Heimrath: Die Commonie. Versuchsanordnung für einePost-Kollaps-Gesellschaft des guten Lebens.
thinkOya, Klein Jasedow 2014, ISBN 978-3-927369-73-3.
Andrea Baier, Christa Müller, Karin Werner: Stadt der Commonisten: Neue urbane Räume des Do it yourself.
transcript, Bielefeld 2013, ISBN 978-3-8376-2367-3.
Ulrich Grober: Was allen gehört – Über die Wiederkehr der Allmende. Eine Spurensuche.In: Greenpeace Magazin.
Nr. 3, 2012.
Andreas Exner, Brigitte Kratzwald: Solidarische Ökonomie & Commons. Intro.Mandelbaum kritik & utopie, Wien
2012, ISBN 978-3-85476-607-0.
Silke Helfrich, Heinrich-Böll-Stiftung (Hrsg.): Commons. Für eine neue Politik jenseits von Markt und Staat.
transcript, Bielefeld 2012, ISBN 978-3-8376-2036-8 [21]
Silke Helfrich (Hrsg.), Elinor Ostrom: Was mehr wird, wenn wir teilen. Vom gesellschaftlichen Wert der Gemeingüter.
oekom verlag, München 2011, ISBN 978-3-86581-251-3.
Silke Helfrich (Hrsg.): Wem gehört die Welt? Zur Wiederentdeckung der Gemeingüter. 2. Auflage. oekom verlag,
München 2009, ISBN 978-3-86581-133-2.
Landesanstalt für Umweltschutz Baden-Württemberg (LfU) (Hrsg.): Wälder, Weiden, Moore. Naturschutz und
Landnutzung im Oberen Hotzenwald(= Naturschutz-Spectrum, Themen.Band 94). Verlag Regionalkultur,
Heidelberg u. a. 2004, ISBN 3-89735-268-0.
Dirk Lederbogen, Gert Rosenthal, Dagmar Scholle, Jürgen Trautner, Beate Zimmermann, Giselher Kaule (Hrsg.):
Allmendweiden in Südbayern: Naturschutz durch landwirtschaftliche Nutzung(= Angewandte Landschaftsökologie.
H. 62). BfN-Schriften-Vertrieb im Landwirtschaftsverlag, Münster 2004, ISBN 3-7843-3734-1.
Martin Leonhard, Markus Mattmüller: Allmend. In: Historisches Lexikon der Schweiz..
Christian Müller, Manfred Tietzel: Allmende-Allokationen.In: Manfred Tietzel (Hrsg.): Ökonomische Theorie der
Rationierung. München 1998, S. 163–201.
Elinor Ostrom: Governing the Commons. The Evolution of Institutions for Collective Action.Cambridge University
Press, Cambridge u. a. 1990, ISBN 0-521-40599-8.
deutsch: Die Verfassung der Allmende. Jenseits von Staat und Markt (= Die Einheit der
Gesellschaftswissenschaften.Band 104). Übersetzt von Ekkehard Schöller . Mohr Siebeck, Tübingen 1999, ISBN
3-16-146916-X.
Louis Carlen: Allmende. In: Lexikon des Mittelalters(LexMA). Band 1, Artemis & Winkler, München/Zürich 1980,
ISBN 3-7608-8901-8, Sp. 439 f.

Bernd Schildt: Allmende. In: Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte. Band 1: Aachen – Geistliche Bank.
2., völlig überarbeitete und erweiterte Auflage. Schmidt, Berlin 2008, ISBN 978-3-503-07912-4, Sp. 169–180 (mit
umfänglicher Bibliographie bis einschließlich 2003, Sp. 178 f.) f
Theodor Felber: Die Allmenden des alten Landes Schwyz. Mit einer Kartenbeilage. In: Jahresberichte der
Geographisch-Ethnographischen Gesellschaft in Zürich.Band 2, 1900/1901, ISSN 1013-8854, S. 61–84, Digitalisat.
Hartmut Zückert: Allmende und Allmendaufhebung. Vergleichende Studien zum Spätmittelalter bis zu den
Agrarreformen des 18./19. Jahrhunderts(= Quellen und Forschungen zur Agrargeschichte.Band 47). Lucius &
Lucius, Stuttgart 2003, ISBN 3-8282-0226-8.
Hörfunk
Dagmar Scholle: Jenseits von Markt und Staat – Begegnungen in der Allmende.In: Das Feature. 4. September
2012, 19, S. 15–19, 58.
Zusammenfassung; Manuskript .txt; Audio (MP3; 20,9 MB)
Weblinks
Wiktionary: Allmende – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Regierungspräsidium Baden-Württemberg, rp.baden-wuerttemberg.de: Natura 2000-Managementplan (MaP)
Gletscherkessel Präg / Weidfelder im Oberen Wiesental
Digital Library of the Commons (DLC), Forschungsbibliothek(Memento vom 16. Juli 2011 im Internet Archive)
International Journal of the Commons
MAGKS-Paper No. 24-2010 zur «Verfassung der Allmende» (PDF; 76 kB)
Einzelnachweise
1. Martin Born: Geographie der ländlichen Siedlungen.1977, ISBN 3-443-07104-X, S. 34.
2. Nachweis in Schriftquelle des Mittelalters(http://www.rzuser.uni-heidelberg.de/~cd2/drw/e/al/lmen/allmende.htm)
3. Lexikoneintrag auf wissen.de (https://web.archive.org/web/20080503102242/http://www.wissen.de/wde/generator/wi
ssen/ressorts/bildung/woerterbuecher/index,page=3315086.html)(Memento vom 3. Mai 2008 im Internet Archive)
4. Martin Born: Geographie der ländlichen Siedlungen.1977, ISBN 3-443-07104-X, S. 64.
5. bauernkriege.de (http://www.bauernkriege.de/welser.html)
6. Historisches Lexikon der Schweiz.Band I, S. 199.
7. Michael Hudson: The Bubble and Beyond.Islet 2012, ISBN 978-3-9814842-0-5.
8. Bernd Lutterbeck: Die Wissensgesellschaft bauen!(http://www.alfred-buellesbach.de/PDF/05_Lutterbeck_Wissensg.
pdf) In: Umbruch von Regelungssystemen in der Informationsgesellschaft.Freundesgabe für Alfred Büllesbach.
Johann Bizer, Bernd Lutterbeck, Jochen Rieß(Herausgeber), Stuttgart 2002 (PDF)
9. James Boyle: The Public Domain. Enclosing the Commons of the Mind.(http://www.thepublicdomain.org/download/)
Yale University Press, Yale 2008.
10. Garrett Hardin: The Tragedy of the Commons. Hrsg.: Science. Vol. 162, Nr. 3859, 13. Dezember 1968, S.1243–
1248, doi:10.1126/science.162.3859.1243(https://dx.doi.org/10.1126%2Fscience.162.3859.1243)(online (http://ww
w.sciencemag.org/content/162/3859/1243.ful l) [abgerufen am 30. August 2014]).
11. Michael A. Heller: The Tragedy of the Anticommons. Property inthe Transition from Marx to Markets.In: Harvard
Law Review. Vol. 111 (1998), S. 622.
12. William Forster Lloyd: Two Lectures on the Checks to Population.Oxford University Press, Oxford, England 1833.
13. Joachim Radkau: Natur und Macht, Eine Weltgeschichte der Umwelt. C.H.Beck, 2002, ISBN 3-406-48655-X.
14. Garret Hardin: The Tragedy of the Commons.In: Science. 162 (1968) S. 1243–1248.
15. Garrett Hardin: The Feast of Malthus Living within limits.(http://www.thesocialcontract.com/pdf/eight-three/hardin.pd
f) In: THE SOCIAL CONTRACT. Frühling 1998, S. 181–187. (PDF)
16. Garrett Hardin: The Tragedy of the Unmanaged Commons.In: Trends in Ecology & Evolution.Jg. 9, Nr.5 (1994), S.
199.
17. Raimund Rodewald u. a.: Die Anwendung des Prinzips der nachhaltigen Entwicklung.2003.
18. Vera Christine Lenhard, Raimund Rodewald:Nachhaltige Landschaftsentwicklung mit Hilfe von institutionellen
Ressourcenregimen. In: GAIA – Ecological Perspectives for Science and Society . Volume 9, Number 1, März 2000,
S. 50–57.
19. Andreas M. Ernst, Andrea Bender, Renate Eisentraut, Stefan Seitz: Prozessmuster der Allmenderegulierung: Die
Rolle von Strategien, Information und Institutionen – Abschlussbericht – April 2001.Research Reports Institute of

Psychology University of Freiburg Germany
20. Tony Banks: Property Rights Reform in Rangeland China: Dilemmas On the Road to the Household Ranch. In:
World development. Vol. 31, No. 12, Massey University, Palmerston North 2003, S. 2129–2142.
21. Rezension: Deutschlandfunk, Sonja Ernst: Andruck. 20. August 2012, dradio.de (http://www.dradio.de/dlf/sendunge
n/andruck/1844818/), 25. August 2012.
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Bildungschance
Bildungschance bezeichnet die Chance von Personen oder Personengruppen am Bildungssystem teilzunehmen, Bildung zu erlangen.
Für die Unterschiedlichkeit der Bildungschancen einzelner wird in westlichen Industrienationen heute insbesondere die
Zugehörigkeit zu einem bestimmten sozialen Milieu verantwortlich gemacht. In anderen Staaten oder Gesellschaftssystemen kann
der Hauptgrund aber auch die Zugehörigkeit zu einer Religion, Rasse oder einem Geschlecht sein.
Inhaltsverzeichnis
1 Herkunft und Bildungschancen
2 Bundesrepublik Deutschland
3 Literatur
4 Siehe auch
5 Quellen
Herkunft und Bildungschancen
Der soziale Status, also die Zugehörigkeit zu einem bestimmten sozialen Milieu, gilt als mitverantwortlich für den Bildungserfolg. In
diesem Zusammenhang wird auch von schichtspezifischer Ungleichheit der Bildungschancen gesprochen. Als Gründe werden
angeführt:
der familiäre Hintergrund: Zwischen dem Bildungsniveau der Eltern und dem ihrer Kinder findet sich oft ein
signifikanter Zusammenhang. Deren Erfahrungen und Erfolg im Bildungssystem gilt als mitverantwortlich für den
Erfolg der nachfolgenden Generation. Der französische Soziologe Pierre Bourdieu prägte in diesem Zusammenhang
auch den Begrif Kulturelles Kapital oder Bildungskapital.
ungleiche Einkommensverteilung: Bei geringem Einkommen besteht kaum eine Möglichkeit, schulexterne Angebote
wie kostenpflichtige Nachhilfe in Anspruch zu nehmen. Auf Privatschulen, die gegebenenfalls mehr individuelle
Förderung bieten, kann nicht ausgewichen werden. Im Hochschulbereich können Studiengebühren zur Hürde
werden.
räumliche Segregation: Durch soziale Segregation, die räumliche Trennung sozialer Gruppen, trefen Kinder und
Jugendliche aus sozial benachteiligten Milieus seltener auf Angehörige gehobenerer Bildungsschichten. Die Qualität
einer Bildungseinrichtung kann dabei mit der sozialen Zusammensetzung der Einwohnerschaft bestimmter
Stadtviertel korrelieren: Die "besseren" Schulen finden sich in "besseren" ierteln. V
Bundesrepublik Deutschland
In der Bundesrepublik Deutschland existiert eine statistische Bildungsbenachteiligung, die international kritisiert wird. Studien
belegen eine Korrelation von Bildungschancen und sozio-ökonomischer Herkunft, v.a. aber von Bildungschancen und Geschlecht.
Das Bundesministerium für Bildung schloss 2006 daraus: Es "entscheidet in keinem anderen Industriestaat die sozio-ökonomische
Herkunft so sehr über den Schulerfolg und die Bildungschancen wie in Deutschland." [1]
Im deutschen Bildungssystem sind bislang die formalen Voraussetzungen auf Chancengleichheit erfüllt:
1. Es gibt nicht nur ein Recht auf Schulbesuch, sondern sogar Schulpflicht.
2. Der Schulbesuch ist, bedingt auch durch die Lernmittelfreiheit, kostenlos.
3. Das Curriculum ist an allen staatlichen Grundschulen grundsätzlich gleich.

Diese formalen Voraussetzungen für Chancengleichheit sind im konkreten Fall häufig bedroht. Beispiel dafür sind:
Für Migrantenkinder gilt nur bedingt die Schulpflicht.
Der kostenlose Schulbesuch wird durch die Aufhebung des Zuschusses für Fahrtkosten und Bücher Nordrhein-
Westfalen, so wie der Einführung von Büchergeld in Bayern und Hamburg konterkariert. Da auch die
Übermittagsbetreuung kostenpflichtig ist und die Kinderarmut in Deutschlandexplosiv gewachsen ist, kann auch nur
von einer kostenlosen Halbtagsschule gesprochen werden, nicht jedoch von einer kostenlosen Ganztagsschule.
Nach Meinung der Befürworter von Grundschulbezirken würde durch deren 2008 erfolgte Aufhebung in Nordrhein-
Westfalen ein zunehmendes soziales Auseinanderklaffen verschiedener Grundschulen in Kauf genommen, wodurch
ein formal gleiches Curriculum unmöglich gemacht würde. [2] Die Grundschulbezirke und die Verpflichtung der Eltern
ihre Kinder in diese Bezirke einzuschulen wurden von ihren Befürwortern seinerzeit mit der erklärten Absicht
eingeführt, eine soziale Ghettoisierung der Schulen zu verhindern.
Eine neue Studie weist zudem auf einen deutlichen Unterschied zwischen Land- und Stadtkindern hin. So wechseln
in Schwaben (Bayern) auf dem Land nur 22 Prozent der Mädchen von der Grundschule auf das Gymnasium. In der
Stadt dagegen gehen 44 Prozent der Mädchen auf die Oberschule - trotz gleicher Noten. Mögliche Gründe sind u.a.
das traditionelle Rollenverständnis, weite Wege, schlechte Busverbindungen und die geringe Auswahl an
Fachgymnasien. [3]
Auch das Geschlecht hat einen Einfluss auf den Bildungserfolg. Laut einer vom BMBF herausgegebenen Studie
erhielten Jungen im Jahr 2008 in allen Fächern auch bei gleichen Kompetenzen schlechtere Noten. Außerdem
wurden Jungen auch bei gleichen Noten seltener von den Lehrkräften als für das Gymnasium geeignet angesehen
als Mädchen. [4]
Kinder von Eltern mit höherem Einkommen haben prinzipiell bessere Entwicklungsmöglichkeiten, da sich die finanziellen
Spielräume, die für die Bildung eine Rolle spielen, deutlich unterscheiden. So stehen wohlhabenden Familien deutlich mehr
bildungsfördernde Instrumente im Elternhaus zu Verfügung als ärmeren Schichten. Diese Ungleichheit setzt sich fort in der
Kostenpflichtigkeit von Kindergärten und Kindertagesstätten. Gerade die Verfügbarkeit von Plätzen in Kindertagesstätten ist in
Westdeutschland sehr gering, sodass auch vielen interessierten Familien diese Förder- und Betreuungsmöglichkeit nicht zur
Verfügung steht.
In einer Studie [5] der Konrad-Adenauer-Stiftung wird die heutigen Gesellschaft Deutschlands in drei „Lebenswelten“ getrennt. Ihr
wichtigstes Unterscheidungsmerkmal ist die Sorge von Eltern um die Ausbildung ihrer Kinder in den drei sozialen Schichten:
Unterschicht, Mittelschicht und Oberschicht. Eltern der Mittelschicht versuchen, ihre Kinder von Kindern der Unterschicht
fernzuhalten. Abgrenzbar ist die Unterschicht von der sehr breiten Mittelschicht im Wesentlichen dadurch, das sich die Eltern in der
unteren Schicht kaum um die schulischen Belange ihrer Kinder kümmern oder kümmern können. Es handelt sich hier um etwa 5 %
der in einer Studie erfassten Eltern. Noch schärfer, als die Trennung zwischen Mittelschicht und Unterschicht ist die Trennung
zwischen Mittelschicht und Oberschicht. Diese Trennung ist weitgehend unüberwindbar. Kinder, die in die Oberschicht eingeordnet
werden können, erfahren eine von materiellen Beschränkungen weitgehend losgelöste Förderung durch ihre Eltern, Helfer und
private Schulen.
Internationale Vergleichsuntersuchungen wie die IGLU-Studie für Viertklässler, die PISA-Studie für 15-Jährige und der EURO-
Student-Report stellen fest, dass im deutschen Bildungssystem die bestehenden Verhältnisse in einem besonderen Maß bei den
kommenden Generationen aufrechterhalten werden. Dies liegt neben der verpassten frühkindlichen Förderung auch an der schwachen
personellen Ausstattung der Schulen, die eine individuellere Betreuung der Kinder schwer möglich macht und so die Aufgabe der
Förderung stärker in den Elternhäusern bleibt. Insbesondere Kinder aus Arbeiterfamilien haben kaum Chancen auf eine höhere
Bildung. In jüngster Zeit sind deren Chancen nochmals deutlich gesunken. Während 1986 die Wahrscheinlichkeit, ein Studium zu
beginnen, bei Beamtenkindern 9-mal so hoch wie bei Arbeiterkindern war, lag sie 2003 20-mal so hoch. Dazu trägt - in Kombination
mit den oben genannten Ungleichheiten - vor allem die frühe Zuordnung in die Oberschultypen (Haupt- und Realschule sowie
Gymnasium) bei, die hier in der Regel nach der 4. Klasse geschieht. (Ausnahmen sind Berlin und Brandenburg, die noch eine
sechsjährige Grundschule haben.) Die außer- und vorschulischen Einflüsse (zum Beispiel die Erziehung in den Familien) können
durch die kurze Grundschulzeit kaum ausgeglichen werden. Auch der 2. Bildungsweg, der in Deutschland breit ausgebaut ist, kann
diesen Effekt kaum korrigieren.
In den 1960er und 1970er Jahren gab es verstärkt Versuche, Chancengleichheit im Bildungssystem herzustellen. Ausgangspunkt war
der Sputnikschock und die Feststellung, dass durch die bestehenden Verhältnisse die Fähigkeiten von vielen Menschen nicht optimal
ausgenutzt werden. Ralf Dahrendorf prägte in diesem Zusammenhang das Bild des katholischen Arbeitermädchens vom Lande, deren

Bildungsbedürfnisse nicht angemessen respektiert würden und die besonders zu fördern sei. Ansätze zur Förderung dieser
Bildungsreserve waren beispielsweise die Abschaffung der Studiengebühren und die Einrichtung von Lernmittelfreiheit, BAföG,
Schüler-BAföG, Schulbussen, Oberstufenzentren, Gesamtschulen und Gesamthochschulen. Allerdings werden einige Maßnahmen
momentan rückgängig gemacht: Sämtliche Gesamthochschulen wurden 2003 wieder geschlossen. Neben der Einrichtung von
Langzeitstudiengebühren wurden zwischenzeitlich in einigen Bundesländern Studiengebühren ab dem 1. Semester erhoben.
Bedenklich ist auch die zunehmende Abschaffung der Lernmittelfreiheit. Ebenso wird kritisiert, dass in NRW ab 2006 Eltern die
Möglichkeit haben, die Grundschulen für ihre Kinder auszusuchen (Gefahr einer verstärkten Ghettoisierung) [2]
Literatur
Heid, Helmut: Chancen - im Bildungs- und Beschäftigungssystem. In: Zeitschr. f. Berufs- und Wirtschaftspädagogik,
87, 1991, 8, S. 667–675
Holger Marcks: Soziale Ungleichheit der Bildung – Bildung der sozialen Ungleichheit. om V berauschenden Klang der
Chancengleichheit, in: Sonderbeilage der "Direkten Aktion", Herbst 2005 online) (
Meyer, Thomas; Vorholt, Udo: Bildungsgerechtigkeit als politische Aufgabe. Dortmunder politisch-philosophische
Diskurse, Band 9. Bochum 2011. ISBN 978-3-89733-238-6
Siehe auch
ArbeiterKind.de
Auswertung der PISA-Studien: Einfluss des sozialen Hintergrunds
Bildungsparadox
Bildungsbenachteiligung in der Bundesrepublik Deutschland
Chance
Entwicklung der Bildungsbeteiligung in der Bundesrepublik Deutschland
Quellen
1. Bundesministerium für Bildung und Forschung September 2006: Internationale Leistungsvergleiche im Schulbereich
[1] (http://www.bmbf.de/de/6549.php)
2. Umstritten: Die geplante Auflösung der Grundschulbezirke(https://web.archive.org/web/20061214135326/http://ww
w.wdr.de/tv/service/familie/inhalt/20060405/b_3.phtml)(Memento vom 14. Dezember 2006 im Internet Archive)
3. Max Hägler: Bayrische Landmädel immer noch Bildungsverlierer(http://www.taz.de/pt/2007/09/05/a0141.nf/text) in
taz, die tageszeitung vom 5. September 2007, Seite 18
4. BMBF,2008: Bildungs(miss)erfolge von Jungen und Berufswahlverhalten bei Jungen/männlichen Jugendlichen (htt
p://www.bmbf.de/pub/Bildungsmisserfolg.pdf)(PDF; 645 kB) - Zitat:"Für den Übergang in weiterführenden Schulen
hat die Lern-Ausgangs-Untersuchung (LAU) in Hamburg herausgefunden, dass Jungen nicht nur generell seltener
eine Gymnasialempfehlung erhalten, auch bei gleichen Noten werden sie seltener von den Lehrkräften für
gymnasialgeeignet angesehen als Mädchen."(Seite 9) und "In allen Fächern erhalten Jungen auch bei gleichen
Kompetenzen schlechtere Noten."(Seite 16) - abgerufen am 14. November 2012
5. Michael Borchard, Christine Henry-Huthmacher , Tanja Merkle M.A., Carsten Wippermann: Eltern unter Druck (http://
www.kas.de/wf/de/33.13023/)- Selbstverständnisse, Befindlichkeiten und Bedürfnisse von Eltern in verschiedenen
Lebenswelten, Berlin, Feb. 2008, ISBN 978-3-8282-0424-9(Hrsg.: Konrad-Adenauer-Stiftung)
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Biodiversität
Biodiversität oder biologische Vielfalt bezeichnet gemäß der
UN-Biodiversitätskonvention (Convention on Biological
Diversity, CBD) „die Variabilität unter lebenden Organismen
jeglicher Herkunft, darunter unter anderem Land-, Meeres- und
sonstige aquatische Ökosysteme und die ökologischen
Komplexe, zu denen sie gehören“. Damit umfasst sie die
Vielfalt innerhalb sowie zwischen Arten, darüber hinaus die
Vielfalt der Ökosysteme selbst. [1][2] Nach dieser Definition
besteht die Biodiversität auch aus der genetischen
Vielfalt. [3][4][5] (-> Genetische bzw. Phänotypische Variation)
Erhaltung und nachhaltige Nutzung der biologischen Vielfalt
gelten als wichtige Grundlagen für das menschliche
Wohlergehen. Als weitaus größte Gefahr für die biologische
Vielfalt auf der Erde wird die Zerstörung und Zerstückelung
von Lebensräumen gesehen. [6] Hinsichtlich der Frage, in
welchem Maß biologische Variabilität erhalten und wie
Ausstellungsvitrine zur Biodiversität im Berliner
Naturkundemuseum
Biodiversität parametrisiert werden könnte, besteht aufgrund von konkurrierenden Biodiversitätsauffassungen und -zielen [7] keine
Einigkeit. [8]
Die CBD trat am 29. Dezember 1993 in Kraft; im April 2012 wurde der Weltbiodiversitätsrat (IPBES) installiert. [9]
Inhaltsverzeichnis
1 Zur Entwicklung des Begriffs und seine Bedeutungsimplikationen
1.1 Fachbegriff in der Biologie
1.2 Begriff in der Umweltpolitik
1.3 Ambivalenter Sprachgebrauch in Deutschland
2 Ebenen, Maße und Indikatoren für die Biodiversität
3 Biologische und kulturelle Vielfalt
3.1 Traditionelle Wirtschaftsweisen und Biodiversität
4 Verlust von Biodiversität
5 Hotspots der Biodiversität
6 Biodiversität und Funktionalität von Ökosystemen
7 Ökonomische und soziale Bedeutung der Biodiversität
7.1 Eigenwert und Selbstwert
7.2 Versicherungshypothese und Versicherungswert
7.3 Wert für Pharmazie und Welternährung
7.4 Erhaltung der Gesundheit
7.5 Soziale Aspekte des Biodiversitätsverlusts
8 Schutz der biologischen Vielfalt
8.1 Konventionen
8.2 Offizielle Strategien
8.2.1 Deutschland

8.2.2 Österreich
8.2.3 Europäische Union
8.3 Sonstiges
9 Siehe auch
10 Neuere Literatur
11 Weblinks
12 Einzelnachweise
Zur Entwicklung des Begriffs und seine Bedeutungsimplikationen
Fachbegriff in der Biologie
Bereits seit längerem existiert der Begrif der „Diversität“ als ökologischer Fachterminus zur Beschreibung der „Verschiedenheit“ der
Eigenschaften von Lebensgemeinschaften oder ökologischen Systemen (α- und γ-Diversität, siehe unten). Das bekannteste
Beschreibungsmaß für die Diversität ist neben der Artenzahl (species richness) der aus der Informationstheorie abgeleitete Shannon-
Wiener-Index. Er berücksichtigt sowohl die Häufigkeitsverteilung als auch den Artenreichtum. Ein weiterer verbreiteter
Diversitätsindex in der Biologie ist der Simpson-Index.
Die Diversität einer Lebensgemeinschaft im hier definierten Sinn ist als ökologischer Beschreibungsbegrif f zunächst nicht wertend zu
verstehen. So können Diversitätsindices nicht ohne Weiteres zum Vergleich eines normativ interpretierbaren Naturschutzwerts von
Lebensgemeinschaften herangezogen werden.
Begriff in der Umweltpolitik
Biodiversität ist die Kurzform des Begriffs „biologische Vielfalt“ (engl.: biological diversity oder biodiversity). Die Bezeichnung
biodiversity stammt ursprünglich aus dem wissenschaftlichen Umfeld der US-Naturschutzbewegung. Die Nutzung von
„Biodiversität“ auch in Forschungszusammenhängen führte zu einer gewissen Politisierung des naturwissenschaftlichen
Forschungsfeldes der Naturschutzbiologie. Die Etablierung des Begriffs sollte der Durchsetzung politischer Forderungen mit
sozialem, ökonomischem und wissenschaftspolitischem Hintergrund dienen. [10] Der Titel des 1986 vom Evolutionsbiologen Edward
O. Wilson herausgegebenen Buches Biodiversity (engl. Ausgabe) war die erste weithin wahrgenommene Verwendung des Begriffs.
Dem Buch war eine US-amerikanische Tagung zum Thema vorausgegangen.
Im deutschsprachigen Raum wird „Biodiversität“ seit der Debatte um die Verabschiedung der Konvention zur Biologischen Vielfalt
(CBD) 1992 auf dem Erdgipfel vermehrt eingesetzt.
Ambivalenter Sprachgebrauch in Deutschland
Unter Umständen wird der Begrif „Artenvielfalt“ synonym zu Biodiversität verwendet. Die in der CBD gewählte Definition umfasst
darüber hinaus jedoch weitere Bedeutungen (siehe unten). Im deutschen Sprachraum gilt der Begriff allgemein als „sperrig“ und
schwer in der Öffentlichkeit vermittelbar. Selbst die Bundesrepublik Deutschland, Ausrichter der 9. Vertragsstaatenkonferenz 2008,
bemühte sich für die öfentliche Wahrnehmung um einen Ersatzbegri f und nannte die Veranstaltung „Naturschutzkonferenz“.
Ebenen, Maße und Indikatoren für die Biodiversität
Die biologische Vielfalt umfasst verschiedene Ebenen:
1. genetische Diversität – einerseits die genetische Vielfalt aller Gene innerhalb einer Art (= Genetische Variabilität),
andererseits die gesamte genetische Vielfalt einer Biozönose oder eines Ökosystems;
2. Taxonomische Diversität – die Anzahl der verschiedenen Taxa, insbesondere der Arten, in einem Ökosystem oder
aber auch in größerem Maßstab;

3. Ökosystem-Diversität – die Vielfalt an Lebensräumen und
Ökosystemen;
4. Funktionale Biodiversität – die Vielfalt realisierter ökologischer
Funktionen und Prozesse im Ökosystem (zum Beispiel abgeschätzt
anhand der Anzahl verschiedener Lebensformtypen oder ökologischer
Gilden).
Eine vollständige Charakterisierung der Biodiversität muss alle vier Ebenen
einbeziehen.
Ein Ansatz zur Messung der Artenvielfalt auch in größerem Zusammenhang als dem
der einzelnen Lebensgemeinschaft stammt von Robert H. Whittaker. Nach
Whittaker kann Artendiversität in Alpha-, Beta-, Gamma-, Delta- und Epsilon-
Diversität eingeteilt werden. Diese Abstufungen beschreiben Diversitätsmuster in
Abhängigkeit von den beobachteten Flächen in verschiedenen Maßstäben: punktuell,
lokal und regional. [11][12]
Globale taxonomische Diversität, hier
gemessen an der Anzahl der
Gattungen, im Verlauf des
Phanerozoikums
Die CBD hat die Entwicklung von Indikatoren (engl. indicators) für die Ermittlung der globalen Biodiversität der Biodiversity
Indicators Partnership (BIP) übertragen. [13] Dabei handelt es sich aufgrund methodischer Schwierigkeiten oft nicht um Maßzahlen
für die Biodiversität selbst, sondern um besser bekannte oder leichter messbare Ersatzgrößen (engl. auch proxies genannt).
Solche Indikatoren sind unter anderem
die Abundanz und Verbreitung von Arten,
der Living Planet Index,
die Waldfläche,
der Umfang mariner Habitate,
die Fläche geschützter Areale (Naturschutzgebiete etc.),
die Wasserqualität von Meer- und Süßwasser (Eutrophierung, Verschmutzung etc.),
Gesundheit und Wohlstand menschlicher Gemeinschaften, die direkt von lokalen Ökosystemen abhängig sind
die Zahl der Träger von traditionellem Naturwissen unter Ureinwohnern und linguistische Diversität bei
Ureinwohnern.
Biologische und kulturelle Vielfalt
In allen Regionen mit hoher biologischer Vielfalt leben zudem viele indigene- und lokale Gemeinschaften. Die International Society
for Ethnobiology geht davon aus, dass sich 99 % der weltweit nutzbaren genetischen Ressourcen in deren Obhut befinden. Ob ein
direkter Zusammenhang zwischen biologischer- und kultureller Vielfalt besteht, ist nicht nachweisbar. Die große Vielfalt indigener
Kulturen und die mit Abstand größte Zahl verschiedener Sprachen ist jedoch auf fallend. [14]
Traditionelle Wirtschaftsweisen und Biodiversität
Demgegenüber besteht jedoch ein eindeutiger Zusammenhang in Form eines gegenseitigen Abhängigkeitsverhältnisses zwischen der
natürlichen Umwelt und den traditionellen (subsistenzorientierten und nicht-industriellen) Wirtschaftsformen der lokalen Gruppen.
Auf der einen Seite brauchen diese Menschen zur Ausübung ihrer Subsistenz eine große Ressourcen-Vielfalt (unter anderem in der
Biodiversitätskonvention anerkannt) und auf der anderen Seite wird die örtliche Diversität durch die traditionellen Methoden
vergrößert (Dies lässt sich auch historisch für die mitteleuropäischen Kulturlandschaften belegen: Das Mosaik aus extensiv genutzten
landwirtschaftlichen Flächen und Wäldern war deutlich eicher r an Arten als die potentielle Klimaxvegetation). [15] Die Eingliederung
lokaler Gruppen in die Marktwirtschaft erfordert die Erwirtschaftung von Überschüssen, die zumeist durch die Einführung
industrieller Produktionsmittel oder die Umstellung auf wirtschaftlich lohnende Produkte erreicht werden. Dies führt in aller Regel
zur Zerstörung von natürlichen Lebensräumen und damit zum Rückgang der biologischen ielfalt. V [14]:S. 47, 48
Verlust von Biodiversität

Ein Team von Wissenschaftlern aus acht Ländern hat im Jahr 2000 die fünf wichtigsten Einflussgrößen identifiziert, die die Abnahme
der globalen Biodiversität hauptsächlich verursachen:
Veränderung in der Landnutzung: Hierzu zählen insbesondere Abholzungen von Wäldern und die Umgestaltung
natürlicher Ökosysteme zu landwirtschaftlich genutzten Flächen;
Klimaveränderungen, inklusive Niederschlag und Temperatur;
Stickstoffbelastung von Gewässern. Hauptverantwortlich werden hier Einträge über Kunstdünger, Fäkalien und
Autoabgase genannt;
Einführung von Neophyten sowie
die Erhöhung der Konzentration von Kohlendioxid in der Atmosphäre.
Als geeignete Maßnahmen, der Abnahme der Biodiversität zu begegnen, gelten der Ersatz fossiler Brennstoffe und von Holz durch
alternative Energiequellen bei möglichst geringer Ausweitung der Nutzung von Biobrennstoffen aus Feldfrüchten, eine Vergrößerung
geschützter Gebiete zur Bewahrung der primären Ökosysteme, insbesondere in den tropischen Regenwäldernsowie die Erhaltung der
jetzigen Diversität bei sowohl wilden als auch domestizierten Tier- und Pflanzenarten. [16]
Im Zusammenhang mit der 2016er Ausgabe des Living Planet Report (‚Lebender-Planet-Report‘) konstatiert der WWF Deutschland,
dass „die Kurve der weltweiten, biologischen Vielfalt […] steil nach unten“ geht: [17] bei den mittlerweile über 14.000 erfassten
Wirbeltier-Populationen sei insgesamt ein Rückgang der Bestände um fast 60 % während der vergangenen 40 Jahre zu verzeichnen.
Besonders stark betroffen seien die Süßwasserarten (Amphibien und Süßwasserfische), deren Bestände in diesem Zeitraum weltweit
im Schnitt um 81 % geschrumpft seien. [18]
Bei dem im Living Planet Report vermeldeten Rückgang „der weltweiten, biologischen Vielfalt“ handelt es sich nicht um ein
Artensterben, d. h. um einen Verlust taxonomischer Diversität, sondern in erster Linie um einen Verlust genetischer Vielfalt innerhalb
von Artpopulation oder deren Unterpopulationen. Dies wird auch Generosion genannt, wobei diese Bezeichnung bisweilen
fälschlicherweise auch als allgemeines Synonym für den Rückgang von Biodiversität genutzt wird.
Hotspots der Biodiversität
Für ein geografisches Gebiet, in dem die Biodiversität besonders groß ist, hat sich
der Begriff „Biodiversitäts-Hotspot“ eingebürgert. Eine wichtige Studie zur
Ausweisung der Hotspots wurde im Jahr 2000 von Myers et al. (2000) vorgelegt. [19]
Die Hotspots werden bei Myers et al. als Gebiete mit einer hohen Anzahl
endemischer Pflanzenarten definiert, „die in diesem Gebiet bereits den
überwiegenden Teil ihres ursprünglichen Lebensraums verloren haben“. Als
Indikator gelten daher das Kriterium der Artenvielfalt und das der Gefährdung,
abgeleitet vom Ausmaß des Lebensraumverlustes. Brooks et al. (2001) beschreiben
das Ausmaß des Lebensraumverlusts und des Aussterbens von Arten in den
Hotspots. [20]
Fast ein Drittel der Amphibienarten
gilt als vom Aussterben bedroht.
Biodiversität und Funktionalität von Ökosystemen
Die Bedeutung der biologischen Vielfalt für die Funktion von Ökosystemen wird seit mehreren Jahrzehnten kontrovers diskutiert.
Ende der 1960er Jahre erreichten diese Diskussionen einen ersten Konsens: Diversität begünstigt Stabilität. [21][22] Dieser Konsens
wurde jedoch kurze Zeit später empfindlich gestört, als Robert May anhand mathematischer Simulationen zum Ergebnis kam, dass
die Artenkonstanz in zufällig zusammengesetzten artenreichen Modellökosystemen geringer ist als in artenarmen. [23] Die Konstanz
der Artenzusammensetzung galt damals als wichtigster Indikator für die Stabilität eines Ökosystems. Eine intensive
Neubeschäftigung mit der Diversitäts-Stabilitäts-Frage brachten die ab Mitte der 1980er Jahre veröffentlichten Ergebnisse von David
Tilman. [24] Die Frage nach der Bedeutung der Biodiversität für die Funktionalität von Ökosystemen ist ein Schwerpunkt der
Ökosystemforschung und Naturschutzökologie. Es gilt heutzutage hierzu folgender wissenschaftlicher Konsens: [25]
Die funktionalen Eigenschaften von Arten haben einen starken Einfluss auf die Eigenschaften eines Ökosystems.
Aus der relativen Häufigkeit einer Art allein lässt sich dabei nicht immer die Bedeutung dieser Art für das Ökosystem
ableiten. Auch relativ seltene Arten können die Beschaf fenheit des Ökosystems stark beeinflussen.

Manche Arten, häufig handelt es sich hierbei um dominante, nehmen innerhalb der Lebensgemeinschaften eine
entscheidende Rolle ein (sogenannte Schlüsselarten). Ihr Verlust führt zu drastischen Veränderungen im Hinblick auf
Struktur und Funktion der Lebensgemeinschaft. [26]
Die Auswirkungen von Artensterben und Veränderungen in der Artenzusammensetzung können sich hinsichtlich
Beschaffenheit des Ökosystems, hinsichtlichdes Typs der Ökosysteme und des Wegs, wie sich die Veränderung in
der Gemeinschaft ausdrückt, voneinander unterscheiden.
Manche Eigenschaften von Ökosystemen sind anfangs weniger anfällig gegenüber dem Aussterben von Arten, da
mehrere Arten vielleicht eine ähnliche Funktion innerhalb eines Ökosystems erfüllen (Redundanz), einzelne Arten
vielleicht relativ geringe Beiträge zur Funktionalität eines Ökosystems beitragen (Irrelevanz) oder abiotische
Umweltbedingungen die Beschafenheit des Ökosystems bestimmen.
Mit zunehmender räumlicher und zeitlicher Variabilität nimmt die Zahl der für die Funktion von Ökosystemen
notwendigen Arten zu.
Als wahrscheinlich gilt:
Die Anfälligkeit einer Lebensgemeinschaft für die Etablierung von Neobiota korreliert negativ mit der Artenzahl, mit
der Sättigung der Lebensgemeinschaft. Sie hängt aber auch ab von anderen Faktoren wie der Einführungsrate von
Diasporen (propagule pressure), Störfaktoren oder Ressourcenverfügbarkeit.
Wenn vorhandene Arten unterschiedlich auf Störfaktoren reagieren, dann kann die Funktion des Ökosystems bei
Störeinflüssen eher erhalten bleiben, als wenn die vorhandenen Arten ähnlich auf Störfaktoren reagieren.
Ökonomische und soziale Bedeutung der Biodiversität
Die CBD bejaht den Wert der biologischen Vielfalt und ihrer Komponenten im
Hinblick auf ökologische, genetische, soziale, wirtschaftliche, wissenschaftliche,
erzieherische, kulturelle und ästhetische Zusammenhänge sowie hinsichtlich der
Erholungsfunktion und bekennt sich neben den instrumentellen Aspekten zum
Eigenwert der Biodiversität. [27]
Eigenwert und Selbstwert
→ Hauptartikel: Naturethik#Eigener Wert der Natur
Eigenwert bedeutet, dass die Biodiversität wegen des ihr von Menschen
beigemessenen Wertes an sich geschätzt wird. [28] Diese Wertschätzung betrifft z. B.
ihre Existenz an sich, ihre persönliche und kulturelle Bedeutung für den Einzelnen
im Sinne von Erinnerungswert und Heimat, ihre besondere Eigenart oder auch die
Möglichkeit, dem Individuum spezielle Erfahrungen, wie z. B. die der Wildnis, zu
vermitteln. Aus Sicht des Ökosystem-Dienstleistungsansatzeswerden die Elemente,
Junge Ackerbrache mit Korn- und
Mohnblumen, Kornrade, Acker-
Fuchsschwanzgras und Gerste. Für
viele Menschen zeigt sich in solchen
Bildern ein ästhetischer Eigenwert
der vielfältigen Natur
Strukturen, Zustände und Prozesse ökologischer Systeme, denen Eigenwerte zugeschrieben werden, meist als kulturelle Ökosystem-
Dienstleistungen gefasst. [29]
Vom Eigenwert abzugrenzen ist der Selbstwert der Biodiversität. Objekte mit Selbstwert besitzen einen Zweck an sich und für sich,
sind nicht zu ersetzen, unterliegen generell keiner Abwägung und sind nicht monetarisierbar. Unter dem Aspekt des Selbstwertes von
Biodiversität sind Konzepte zu bevorzugen, die die Erhaltung der Biodiversität an sich ins Auge fassen, den Maßstab also nicht allein
bei der Erhaltung ihrer Funktionen ansetzen. Ob man Biodiversität bzw. den Lebewesen, die sie ausmachen, Selbstwerte zuschreiben
kann, ist umstritten. [30]
Versicherungshypothese und Versicherungswert
Nach der ökologischen Versicherungshypothese (Ecological Insurance Hypothesis) [31] kann erwartet werden, dass eine Erhöhung der
Artenzahl (und/oder der genetischen Variabilität innerhalb der Populationen einer Art) eine stabilisierende Wirkung auf verschiedene
Prozessparameter ökologischer Systeme hat. Mit Erhöhung der Artenzahl steigt die Wahrscheinlichkeit, dass mehrere Arten
vorkommen, die eine sehr ähnliche ökologische Funktion ausüben können (funktionale Redundanz), sich jedoch in ihren
Umwelttoleranzen unterscheiden. Damit sinkt die Wahrscheinlichkeit, dass bei Veränderungen der Umweltbedingungen alle Arten
lokal aussterben, die die fragliche Funktion erfüllen können. [31][32]

Eine hohe Artenzahl ist auch eine Bedingung dafür, dass in einem Ökosystem eine große Anzahl verschiedener ökologischer
Funktionen übernommen werden kann (funktionale Diversität). Verändern sich die Umweltbedingungen, so kann eine zuvor wenig
bedeutsame Funktion relevant werden. Wird beispielsweise ein zuvor extern reichlich mit reaktiven Stickstoffverbindungen
versorgtes Ökosystem von der Stickstoffquelle abgeschnitten, steigt die Bedeutung Stickstoff-fixierender Organismen. In einem
artenreichen Ökosystem ist die Wahrscheinlichkeit höher, dass bereits Arten vorhanden sind, die diese Funktion ausüben können.
Ebenso wird bei artenreichen Ökosystemen angenommen, dass die Nahrungsnetzbeziehungen stabiler sind. [33]
Wenn durch biologische Vielfalt – entsprechend der ökologischen Versicherungshypothese oder ähnlichen Mechanismen – eine
Stabilisierung von Prozessen und Zuständen ökologischer Systeme erfolgt, kann der Biodiversität ein Versicherungswert zugeordnet
werden. Dies ist zumindest immer dann der Fall, wenn von den Prozessen und Zuständen Ökosystemdienstleistungenabhängen.
Durch eine hohe Biodiversität werden also Ökosystemdienstleistungen der Tendenz nach zuverlässiger nutzbar. [34]
Umweltökonomisch betrachtet ist der Versicherungswert ein Optionswert angesichts einer ungewissen Zukunft, da das Ausmaß
künftiger Störungen, die eine Stabilisierung erfordern, nicht bekannt ist.
Es kann auf verschiedene Art und Weise versucht werden, den Versicherungswert wirtschaftswissenschaftlich abzuschätzen. Das eine
Verfahren zieht die Störanfälligkeit der Prozesse und Strukturen des Ökosystems heran und ermittelt die Auswirkung davon auf die
Bereitstellung von Ökosystemdienstleistungen. [35] Da der Versicherungswert hier im Wesentlichen aus dem Verhalten ökologischer
Systeme bei Störungen abgeleitet wird, kann die wirtschaftliche Quantifizierung mit Schwierigkeiten verbunden sein. [36] Durch
Störungen verursachte Veränderungen haben nämlich oft keinen linearen Effekt auf die Bereitstellung von
Ökosystemdienstleistungen. Vielmehr erfolgen starke Veränderungen häufig erst, wenn eine bestimmte Schwelle, der sogenannte
„tipping point“, überschritten wird. Die Wahrscheinlichkeit, den tipping point zu überschreiten, kann als Anhaltspunkt für den
ökonomischen Wert herangezogen werden. Fundierte Kenntnisse in Hinblick auf den aktuellen Zustand des Systems, auf dessen
Voraussetzungen sowie auf dessen spezifische Tipping-point-Bereiche sind für die dem Versicherungswert zugrunde liegende
Einschätzung erforderlich. [35] Siehe hierzu auch Stabilitätskonzepte von Ökosystemen, insbesondere das der Resilienz. [37]
Ein anderes Verfahren zur wirtschaftswissenschaftlichen Quantifizierung des Versicherungswerts nimmt eine direkte Bestimmung der
Zahlungsbereitschaft der Bevölkerung vor. Eingesetzt werden dabei sozialwissenschaftliche Befragungsmethoden (stated preference
methods) wie die kontingente Bewertung oder das Choice Experiment. Belege dafür, dass ein solcher Versicherungswert von der
Bevölkerung als ökonomische Präferenz im Sinne einer Zahlungsbereitschaft anerkannt wird, liegen mittlerweile durch mehrere
Untersuchungen aus Indonesien, Chile und Deutschland vor. [38][39][40] Ein weiteres Verfahren ist die Beobachtung des
Entscheidungsverhaltens von Landnutzern. So konnte nachgewiesen werden, dass Bauern den Vorteil schätzen, den eine verringerte
Schwankungsbreite des jährlichen Ernteertrages bei höherer Agrobiodiversität mit sich bringt: Sie bauen dann bevorzugt
unterschiedliche Feldfrüchte (crop diversity) an. [41] Der agronomische Wert der crop diversity wird jedoch durch gegenläufige
Spezialisierungsvorteile begrenzt. [42]
Wert für Pharmazie und Welternährung
Wirtschaftliche Bedeutung hat die Biodiversität außerdem als Reservoir von potenziellen Arznei-Wirkstoffen, von
Nahrungsmittelpflanzen und von Genen für die landwirtschaftliche Sortenzüchtung, für biotechnologische Prozesse oder für
bionische Entwicklungen (Optionswert).
Der Nutzen von pflanzlichen Arzneimitteln ist immens: Bereits heute sind über 20.000 Arten bekannt, von denen 1.400 potentiell als
Krebsmittel von Bedeutung sind. Der wirtschaftliche Gesamtwert wurde 1987 auf über 40 Milliarden US-Dollar geschätzt. Die
fortschreitende Verringerung der Biodiversität veringert dieses Potential massiv. [14]
95,7 % der globalen Nahrungsmittelpflanzen stammen ursprünglich aus den tropischen und subtropischen Regionen, wo die
Biodiversität besonders hoch ist. Insofern ist davon auszugehen, dass hier auch zukünftig für die Welternährung wertvolle genetische
Ressourcen vorkommen. Insbesondere, da die Nahrungsmittelproduktion weltweit derzeit auf nur rund 30 Arten basiert, obwohl es
ca. 30.000 essbare Pflanzen gibt. Die Spezialisierung auf wenige Getreide- und Gemüsesorten ist riskant. Es reicht nicht, genetische
Vielfalt nur in Samenbanken zu bewahren. Wie für die Wildpflanzen gilt auch für alle Kulturpflanzen die Regel, dass nur eine

ausreichende genetische Vielfalt langfristig vor unerwarteten Entwicklungen (wie z. B. Krankheiten oder Schädlingsbefall)
schützt. [14][43] Zudem wurde festgestellt, dass eine große Vielfalt an bestäubenden Insekten die Pollenverteilung besonders effektiv
gestalten und damit zu höheren und sichereren Erträgen führen (Beispiel Kürbisanbau). [44]
Während sich interessierte Wissenschaftler und Firmen-Vertreter in der Vergangenheit frei an der Biodiversität fremder Länder
bedienen konnten (Biopiraterie), führte die Biodiversitätskonvention Eigentumsrechte eines Staates an seinen genetischen
Ressourcen ein. Über einen Access and Benefit Sharing (ABS) genannten Mechanismus wird versucht, die Nutzung der genetischen
Ressourcen zu erleichtern, gleichzeitig die Quellen-Länder der Biodiversität an deren wirtschaftlicher Nutzung teilhaben zu lassen.
Erhaltung der Gesundheit
Der Rückgang der Artenvielfalt kann die Prävalenz von Infektionskrankheiten in einem Ökosystem erhöhen. [45] Gefördert wird die
Verbreitung von Krankheitserregern wie Viren, Bakterien und auch pathogenen Pilzen. Die Gesundheit von Menschen, aber auch von
verbleibenden Tieren und Pflanzen, kann dadurch gefährdet werden.
Soziale Aspekte des Biodiversitätsverlusts
Vielfach treffen die Folgen einer abnehmenden Biodiversität als erstes die arme ländliche Bevölkerung, da sie häufig unmittelbar von
Ökosystemdienstleistungenabhängig ist, die wiederum auf einer vielfältigen biologischen Umwelt oder der nachhaltigen Nutzung
ihrer Elemente aufbauen. Ersatz für diese Ökosystemdienstleistungen ist diesen Bevölkerungsteilen oft nicht zugänglich oder nicht
erschwinglich. [46]
Schutz der biologischen Vielfalt
Als geeignete Maßnahmen, der Abnahme der Biodiversität zu begegnen, gelten der Ersatz fossiler Brennstoffe und von Holz durch
alternative Energiequellen, eine Vergrößerung geschützter Gebiete zur Bewahrung der primären Ökosysteme, insbesondere in den
tropischen Regenwäldern, sowie die Erhaltung der jetzigen Diversität in Natur und Landwirtschaft. [16]
Konventionen
Eine Grundlage für den Schutz der Artenvielfalt stellt die UN-Biodiversitätskonvention (Convention on Biological Diversity (CBD))
dar, die 1992 auf dem „Erdgipfel“ in Rio de Janeiro von 192 Mitgliedsstaaten beschlossen und unterzeichnet wurde. Weitere
internationale Abkommen zum Schutz der biologischen Vielfalt sind die Ramsar-Konvention und das Washingtoner
Artenschutzabkommen (CITES). In der CBD haben sich die Mitgliedsstaaten verpflichtet, den Verlust der biologischen Vielfalt
aufzuhalten. Die drei Hauptziele sind: Der Schutz der Biodiversität, ihre nachhaltige Nutzung und der gerechte Ausgleich der sich
aus der Nutzung (genetischer) Ressourcen ergebenden Vorteile.
Offizielle Strategien
Deutschland
Die Bundesregierung verabschiedete 2007 eine Nationale Strategie zur biologischen Vielfalt. Sie setzt damit einen Auftrag der CBD
um. Die Strategie benennt 330 Ziele und etwa 430 Maßnahmen und soll bis zum Jahr 2020 gelten. Im Kern soll der Rückgang der
biologischen Vielfalt aufgehalten werden. Über die Umsetzung der Strategie wird der Bundestag regelmäßig unterrichtet.
Österreich
Die Biodiversitäts-Strategie Österreich 2020+ wurde im Rahmen von ofenen thematischen Workshops in Zusammenarbeit hunderter
Teilnehmer unter Leitung des Bundesministeriums für Land- und Forstwirtschaft, Umwelt und Wasserwirtschaft (BMLFUW) und des
Umweltbundesamtes erarbeitet und im Dezember 2014 veröffentlicht. Die Umsetzung der Strategie und die Zielerreichung werden

durch eine extra gegründete Nationale Biodiversitätskommission begleitet. Die Biodiversitäts-Strategie beinhaltet 12 Ziele in 5
Handlungsfeldern, die sich an internationalen Zielsetzungen orientieren, sowie einen umfangreichen Maßnahmenkatalog für den
Erhalt der biologischen Vielfalt in Österreich. [47]
Europäische Union
Die Europäische Kommissionveröffentlichte am 2. Mai 2011 eine eigene Biodiversitätsstrategie, mit der sie bis 2020 den Verlust der
biologischen Vielfalt stoppen will. [48] Die Strategie umfasst sechs Ziele:
1. die volle Umsetzung der Richtlinie 92/43/EWG (Fauna-Flora-Habitat-Richtlinie)von 1992.
2. die Erhaltung und die Aufwertung der Ökosysteme.
3. den Beitrag von Agrar- und Forstwirtschaft zur Erhaltung und zur Aufwertung von Ökosystemen zu vergrößern.
4. die nachhaltige Nutzung von Fischbeständen zu sichern.
5. die Ausbreitung von invasiven Arten zu identifizieren und zu kontrollieren.
6. dazu beizutragen, den globalen Verlust der biologischen Vielfalt zu stoppen. [49]
Sonstiges
Die Vereinten Nationen haben den Internationalen Tag der biologischen Vielfalt seit dem Jahr 2000 auf den 22. Mai
festgesetzt, den Tag der Verabschiedung der Konvention (zuvor war seit 1994 der 29. Dezember dafür benannt, der
Tag ihres Inkrafttretens).
Das Jahr 2010 wurde von der UNO als Internationales Jahr der biologischen Vielfalt ausgerufen.
Abgeleitet vom Begrif Biodiversität ist der strukturell analoge in der Verlagswirtschaft angesiedelte Begriff der
Bibliodiversität.
Siehe auch
Anthropogenes Biom
Key Biodiversity Areas
Neuere Literatur
Bruno Baur: Biodiversität. UTB, Bern 2010, ISBN 978-3-8252-3325-9(UTB 3325, UTB Profile).
Bundesamt für Naturschutz: Daten zur Natur 2008. (Schriftenreihe zum Zustand der Natur in Deutschland sowie zu getrofenen
Maßnahmen zur Erhaltung der Biodiversität), Landwirtschaftsverlag, Münster 2008, ISBN 978-3-7843-3858-3.
Bundesamt für Naturschutz (Hg.), Thomas Potthast (Bearbeitung): Biodiversität – Schlüsselbegriff des
Naturschutzes im 21. Jahrhundert?Bundesamt für Naturschutz, Bonn-Bad Godesberg 2007.
Felix Ekardt, Bettina Hennig: Ökonomische Instrumente und Bewertungen von Biodiversität.Metropolis Verlag,
Marburg 2015, ISBN 978-3-7316-1120-2.
Forum Biodiversität Schweiz: Biodiversität in der Schweiz. Zustand, Erhaltung, Perspektiven. Wissenschaftliche
Grundlagen für eine nationale Strategie.Haupt, Bern 2004, ISBN 3-258-06800-3.
Uta Eser, Ann-Kathrin Neureuther, Albrecht Müller: Klugheit, Glück, Gerechtigkeit. Ethische Argumentationslinien in
der Nationalen Strategie zur biologischen Vielfalt. Naturschutz und Biologische Vielfalt 107. Hrsg. Bundesamt für
Naturschutz. Bonn-Bad Godesberg 2011, ISBN 978-3-7843-4007-4.
Kevin J. Gaston, John I. Spicer: Biodiversity. An Introduction. 2. Auflage, Nachdruck. Blackwell, Malden MA 2005,
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Carsten Hobohm: Biodiversität. Quelle & Meyer, Wiebelsheim 2000, ISBN 3-8252-2162-8 (UTB 2162 Biologie,
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Peter Janich, Mathias Gutmann, K. Prieß: Biodiversität: wissenschaftliche Grundlagen und gesellschaftliche
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Josef H. Reichholf: Ende der Artenvielfalt? Gefährdung und Vernichtung der Biodiversität.Herausgegeben von
Klaus Wiegandt. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-596-17665-6(Fischer 17665).
Bruno Streit: Was ist Biodiversität? Erforschung, Schutz und Wert biologischer Vielfalt. Beck, München 2007, ISBN
978-3-406-53617-5.

Weblinks
Wiktionary: Biodiversität – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons: Biodiversität – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Website von Bioversity International
Sekretariat der Vereinten Nationen zur Biodiversitätskonvention
Naturschutz / Biologische Vielfalt, Bundesumweltministerium
Der Wert der Vielfalt
Artenvielfalt im Dossier Umwelt der bpb/Bundeszentrale für politische Bildung
Biodiversität Übersichtsartikel im Lexikon der Biologie
Themenportal Biodiversität, Forum Biodiversität Schweiz
Einzelnachweise
1. Wortlaut der CBD (deutsche Fassung). Aus bzw. nach Artikel 2 (PDF (http://www.admin.ch/ch/d/sr/i4/0.451.43.de.pd
f)).
2. Diese Konvention wird für einen Staat dann verbindlich, wenn sie von ihm auch ratifiziert wird.
3. United Nations: Multilateral Convention on biological diversity (with annexes). Concluded at Rio de Janeiro on
5 June 1992. In: United Nations Treaty Series Vol. 1760, S. 146 (Article 2. Use of Terms). (PDF (http://treaties.un.or
g/doc/Publication/UNTS/Volume%201760/v1760.pdf)). Deutsche Übersetzung unter: Begriffsbestimmungen (http://w
ww.admin.ch/ch/d/sr/0_451_43/a2.html), Art. 2 der SR 0.451.43 Übereinkommen über die Biologische Vielfalt. Stand
vom 20. März 2007.
4. Willson, E. O.: Ende der biologischen Vielfalt? Der Verlust an Arten, Genen und Lebensräumen und die Chancen für
eine Umkehr. Spektrum, Heidelberg, Berlin, New York, 1992, ISBN 3-89330-661-7.
5. Streit, B.: Was ist Biodiversität? Erforschung, Schutz und Wert biologischer Vielfalt. Beck, München 2007.
6. Thomas M. Smith, Robert L. Smith: Ökologie, Pearson Studium Verlag, ISBN 978-3-8273-7313-7, S. 818 f.
7. Thomas Kirchhof, Ludwig Trepl: Vom Wert der Biodiversität. Über konkurrierende politische Theorien in der
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Thomas Potthast: Was ist Biodiversität und warum soll sie erhalten werden? Wissenschaftstheoretische und
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aktuellen Debatte um die Biodiversität. In: C. F. Gethmann (Hg.): Deutsches Jahrbuch Philosophie, Band 2:
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8. Peter Janich, Mathias Gutmann: Normative Grundlagen der Biodiversität . In: W. Barthlott & M. Gutmann (Hg.):
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10. Reinhard Piechocki: Landschaft – Heimat – Wildnis: Schutz der Natur – aber welcher und warum?Beck, München
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11. Components of Biodiversity. (http://www.redpath-museum.mcgill.ca/Qbp/2.About%20Biodiversity/definition.htm)
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12. Michael D. Jennings: Some Scales for Describing Biodiversity. GAP Analysis Bulletin. Nr. 5, 1996 (PDF (https://pubs.
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00924160131/http://www.gap.uidaho.edu/Buletins/5/SSfDB.html) (Memento vom 24. September 2010 im Internet
Archive) des Einzelartikels vom Server der Idaho State University)
13. Einen Überblick über die Indikatoren auf dem Stand des Jahres 2010 bietet 2010 Biodiversity Indicators Partnership:
Biodiversity indicators and the 2010 Target: Experiences and lessons learnt from the 2010 Biodiversity Indicators
Partnership. CBD Technical Series No. 53. Secretariat of the Convention on Biological Diversity, Montréal, Canada
(PDF), Annex 1 (S. 75–165)
14. Anja von Hahn: Traditionelles Wissen indigener und lokaler Gemeinschaften zwischen geistigen Eigentumsrechten
und der public domain. Springer, Berlin 2004. S. 38, 39.
15. Reinhard Piechocki: Landschaft - Heimat - Wildnis. München 2010. ISBN 978-3406541520.
16. Thomas M. Smith, Robert L. Smith: Ökologie, Pearson Studium Verlag, ISBN 978-3-8273-7313-7, S. 645 ff.

17. Planet am Limit. (http://www.wwf.de/living-planet-report/)Webseite des WWF Deutschland zur Präsentation des
Living Planet Report 2016, abgerufen am 16. November 2016
18. WWF Deutschland: Living Planet Report 2016. Deutsche Kurzfassung.ISBN 978-3-946211-06-8(PDF (https://www.
wwf.de/fileadmin/fm-wwf/Publikationen-PDF/WWF-LivingPlanetReport-2016-Kurzfassung.pdf) 4,9 MB)
19. Norman Myers, Russell A. Mittermeier , Cristina G. Mittermeier, Gustavo A. B. da Fonseca & Jennifer Kent:
Biodiversity hotspots for conservation priorities. Nature 403 (2000), S. 853–858 online verfügbar (http://www.cienciav
iva.pt/divulgacao/cafe/World_biodiversity_hotspots.pdf) (PDF; 235 kB)
20. Thomas M.Brooks et al.: Habitat loss and extinction in the hotspots of biodiversity. Conservation Biology 16 (2002),
S. 909–923; online verfügbar (http://www.ask-force.org/web/biodiversity/Brooks-Biodiccenters-Loss-2002.pdf)(PDF;
468 kB)
21. Vgl. Ergebnisse der Brookhaven Symposia in Biology, auf denen diese Sichtweise kodifiziert wurde: Diversity and
Stability in Ecological Systems. G. M. Woodwell, H. H. Smith (Hrsg.), 1969: Brookhaven Symposia in Biology No. 22,
Brookhaven National Laboratory, Upton, NY.
22. Siehe auch Kevin Shear McCann (2000) The diversity–stability debate. Nature 405, 228-233. doi:10.1038/35012234
(https://dx.doi.org/10.1038%2F35012234).
23. Robert M. May (1973): Stability and complexity in model ecosystems. Princeton Univ. Press
24. Kevin Shear McCann (2000): The diversity–stability debate. Nature 405: S. 228–233. doi:10.1038/35012234 (https://
dx.doi.org/10.1038%2F35012234).
25. D. U. Hooper, F. S. Chapin, III, J. J. Ewel, A. Hector, P. Inchausti, S. Lavorel, J. H. Lawton, D. M. Lodge, M. Loreau,
S. Naeem, B. Schmid, H. Setälä, A. J. Symstad, J. Vandermeer, D. A. Wardle (2005): Effects of Biodiversity on
Ecosystem Functioning: A Consensus of Current Knowledge. Ecological Monographs 75 (1): S. 3–35. jstor.org (htt
p://www.jstor.org/stable/4539083)
26. Thomas M. Smith, Robert L. Smith: Ökologie, Pearson Studium Verlag, ISBN 978-3-8273-7313-7, S. 480 f.
27. nach der CBD (deutsche Fassung). (PDF (http://www.admin.ch/ch/d/sr/i4/0.451.43.de.pdf))
28. Etwas ausführlicher erläutert werden die Begrif fe Eigenwert und Selbstwert in: Uta Eser & Thomas Potthast:
Naturschutzethik. Eine Einführung für die Praxis.Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden 1999. ISBN 3-7890-
6016-X. S. 60 ff.
29. Terry C. Daniel, Andreas Muhar, Arne Arnberger, Olivier Aznar, James W. Boyd, Kai M. A. Chan, Robert Costanza,
Thomas Elmqvist, Courtney G. Flint, Paul H. Gobster , Adrienne Grêt-Regamey, Rebecca Lave, Susanne Muhar,
Marianne Penker, Robert G. Ribe, Thomas Schauppenlehner, Thomas Sikor, Ihor Soloviy, Marja Spierenburg,
Karolina Taczanowska, Jordan Tam, Andreas von der Dunk: Contributions of cultural services to the ecosystem
services agenda. In: Proceedings of the National Academy of Sciences. Band 109, Nr. 23, 2012, S. 8812–8819.
30. Uta Eser, Ann-Kathrin Neureuther, Hannah Seyfang, Albrecht Müller: Prudence, justice and the good life: a typology
of ethical reasoning in selected European national biodiversity strategies . Bundesamt für Naturschutz, Bonn 2014,
ISBN 978-3-944811-00-0(PDF (https://portals.iucn.org/library/node/44639)auf Seite der IUCN).
31. Shigeo Yachi and Michel Loreau: Biodiversityand ecosystem productivity in a fluctuating environment: The
insurance hypothesis. Proceedings of the National Acadademy of Science USA 96 (1999): 1463–1468 Volltext (htt
p://www.pnas.org/content/96/4/1463.full)
32. Vgl. Pieter J. den Boer: Spreading of risk and stabilization of animal numbers. Acta Biotheoretica 1968/18 (1–4):
S. 165–194.
33. McCann, K. S.: The diversity-stability debate. Nature 2000/405: S. 228–233.
34. R. Marggraf: Ökonomische Aspekte der Biodiversitätsbewertung. Peter Janich, Mathias Gutmann & K. Priess:
Biodiversität – Wissenschaftliche Grundlagen und gesellschaftliche Relevanz . Springer, Berlin: S. 355–411; Sandra
Rajmis: Wertschätzung von Biodiversität als Quelle ökologischer Versicherungsleistungen in Deutschland. In:
Bundesamt für Naturschutz (Hg.): Treffpunkt Biologische Vielfalt VI. Aktuelle Forschung im Rahmen des
Übereinkommens über die biologischen Vielfalt. Bundesamt für Naturschutz, Bonn-Bad Godesberg: S. 143–148;
Stefan Baumgärtner: The insurance value of biodiversity in the provision of ecosystem services . Natural Resource
Modeling 2007/20(1): S. 87–127.
35. Lasse Loft, Alexandra Lux: Ecosystem Services – Ökonomische Analyse ihres Verlusts, ihre Bewertung und
Steuerung (http://www.bik-f.de/files/publications/kfp_nr-10_neu__817f56.pdf)(PDF; 2,1 MB) Projektbereich
Ergebnis-Transfer und sozial-ökologische Aspekte klimabedingter Biodiversitätsveränderungen, Institut für sozialökologische
Forschung (ISOE)
36. Stefan Baumgärtner: The insurance value of biodiversity in the provision of ecosystem services . Natural Resource
Modeling 2007/20(1): S. 87–127.
37. Siehe z. B. Crawford S. Holling: Resilience and stability of ecological systems. Annual Review of Ecology and
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38. Jan Barkmann, Klaus Glenk, Handian Handi, Leti Sundawati, Jan-Patrick Witte, Rainer Marggraf (2007): Assessing
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choice experiment approach. In: Teja Tscharntke, Christoph Leuschner, Manfred Zeller, Edi Guhardja, Arifuddin Bidin
(Eds.) Stability of Tropical Rainforest Margins. Linking ecological, economic and social constraints of land use and
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39. Claudia Cerda, Iason Diafas, Jan Barkmann, John Mburu, Rainer Marggraf (2007): WTP or WT A, or both?
Experiences from two choice experiments for early planning stages. In: Jürgen Meyerhof f, Nele Lienhof, Peter

Elsasser (Eds.) Stated Preference Methods for Environmental Valuation: Applications from Austria and Germany.
Metropolis Verlag, Marburg, Seiten 139–173.
40. Sandra Rajmis, Jan Barkmann, Rainer Marggraf: Pythias Rache: zum ökonomischen Wert ökologischer
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46. Vgl. den UN Biodiversitätsbericht(http://www.cbd.int/doc/meetings/cop/cop-08/official/cop-08-12-en.pdf)(PDF;
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48. Mehr als Blumen und Bienen. Die Biodiversitätsstrategie der EU.(http://ec.europa.eu/deutschland/press/pr_release
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49. Q&A on the Communication an EU biodiversity strategy to 2020.(http://europa.eu/rapid/pressReleasesAction.do?ref
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(Pressemitteilung, englisch).
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Bioökonomie
Das Konzept der Bioökonomie oder im europäischen Raum auch knowledge-based bio-economybeschreibt die Transformation von
einer Erdöl-basierten Wirtschaft hin zu einer Wirtschaft in der fossile Ressourcen durch nachwachsende Rohstoffe ersetzt wurden. [1]
Durch diese Transformation sollen Produkte und Prozesse innerhalb einer Volkswirtschaft nachhaltig erzeugt werden können. [1] Die
Europäische Kommission stellt in diesem Zusammenhang fest, dass die Bioökonomie die Produktion erneuerbarer biologischer
Ressourcen und deren Umwandlung in Nahrungs- und Futtermittel, biobasierte Produkte und Bioenergie betrifft. Die Bioökonomie
umfasst damit zahlreiche Sektoren, wie beispielsweise die Land- Forst- und Fischereiwirtschaft, die Nahrungsmittelindustrie, die
Holz- und Papierindustrie, die Biotechnologie und andere Verfahrenstechnologien, aber auch Teile der Chemie-, Textil und
Energieindustrien sowie Dienstleistungen in den Bereich Handel, Logistik und Umwelttechnologien. [2] Der Prozess der
Biologisierung trägt zur weiteren Ausbreitung der Bioökonomie bei.
In der Politik wird die Entwicklung der Bioökonomie meist mit gesellschaftlichen Zielen verbunden. Die Bioökonomie soll zu
nachhaltiger Entwicklung und grünem Wachstum beitragen. Insbesondere wird sie mit der Erreichung der UN Nachhaltigkeitsziele
zur Ernährungssicherung, zum Klimaschutz, zu nachhaltigen Konsum- und Produktionsbedingungen sowie zum Erhalt der
wichtigsten Naturgüter, wie Trinkwasser, fruchtbare Böden, saubere Luft und Biodiversität in Verbindung gebracht. [3]
Die Bioökonomie orientiert sich am Kreislaufprinzip der Natur und sieht den Wandel zu einer Kreislaufwirtschaft als wesentliches
Leitbild an. Im Sinne von Ressourceneffizienz und Nachhaltigkeit zielt sie auf die stufenweise Verwertung und Mehrfachnutzung von
Ressourcen ab. [4]
Bis 2005 fand der Begriff der Bioökonomie seine Anwendung vor allem in Bezug auf wirtschaftliche Aktivitäten, die sich aus neuen
Produkten und Verfahren der Biotechnologie ergeben. Dazu zählen beispielsweise biologische Pharmazeutika, wie Antibiotika und
Immuntherapien, aber auch technische Biopolymere für Werkstoffe. Mit den rasanten Entwicklungen in den Lebenswissenschaften
wurde diese engere Definition der Bioökonomie vielfach auf die Verwendung biologischer Ressourcen und Erkenntnisse
ausgeweitet. [5]
2009 richteten die deutschen Bundesministerien für Bildung und Forschung (BMBF) sowie Ernährung, Landwirtschaft und
Verbraucherschutz (BMELV) einen Bioökonomierat (BÖR) (davor Forschungs- und Technologierat Bioökonomie) als unabhängiges
Beratungsgremium für die Deutsche Bundesregierung ein. Der Bioökonomierat versteht die Bioökonomie als „die Erzeugung und
Nutzung biologischer Ressourcen (inkl. biologischen Wissens), um Produkte, Verfahren und Dienstleistungen in allen
wirtschaftlichen Sektoren im Rahmen eines zukunftsfähigen Wirtschaftssystems bereitzustellen.“ [6] Der Bioökonomierat betont
damit das Potenzial zur Entwicklung nachhaltigerer Produkte und Prozesse.
Das Verständnis des Begriffs wird stark von der Politik und der Forschung beeinflusst und unterscheidet sich somit in den
verschiedenen Ländern hinsichtlich Umfang und Ausrichtung. Während die Definition in einigen Ländern (z. B. USA, Indien,
Südafrika oder Südkorea) stark auf die Lebenswissenschaften und die Gesundheitswirtschaft ausgerichtet ist, beziehen sich andere
(z. B. Brasilien, Kanada, Finnland oder Neuseeland) mehr auf die traditionelle Bioökonomie, also die Verwendung nachwachsender
Rohstoffe in der Industrie. Eine dritte Gruppe von Ländern (darunter z. B. die Niederlande, China, Malaysia, Thailand, Japan oder
Russland) versteht die Bioökonomie eher als neue biobasierte Industrie in Verbindung mit High-Tech Entwicklungen. [7]
Inhaltsverzeichnis
1 Hintergrund
2 Entwicklung
3 Interdisziplinäre Einordnung

4 Gesellschaftspolitische Einordnung
4.1 Gesellschaftspolitische Definition
4.2 Politische Konzepte
5 Wirtschaftliche Bedeutung
6 Kontroversen
7 Siehe auch
8 Literatur
9 Weblinks
10 Einzelnachweise
Hintergrund
Das Konzept der Bioökonomie wurde ursprünglich vor dem Hintergrund einer stark wachsenden Weltbevölkerung und der damit
verbundenen Erwartung entwickelt, dass fossile Rohstoffe wie Erdöl, Erdgas und Kohle zukünftig knapper werden. [8] Der
Bioökonomierat konstatiert, dass die Bioökonomie heute nicht mehr vorwiegend von steigenden Preiserwartungen für fossile
Rohstoffe getrieben wird. Vielmehr hat die Erschließung weiterer Rohstoffvorkommen u. a. dazu beigetragen, dass dieses Argument
an Dringlichkeit verloren hat. [9] Jedoch wurde im Zuge der Klimaverhandlungen dem strategischen Ziel der Dekarbonisierung große
Bedeutung zugeschrieben, insbesondere auch von den G7-Industriestaaten. [10]
Entwicklung
Als Wegbereiter der Bioökonomik gilt Nicholas Georgescu-Roegen (1906–1994) mit seinem Hauptwerk The Entropy Law and the
Economic Process (1971). Er erkannte, dass Wirtschaftsprozesse insbesondere von der Thermodynamik beherrscht werden. Der
gelegentlich sogenannte „Vierte Hauptsatz von Georgescu-Roegen“ betrifft die Entropie der Materie: Die Ungleichgewichts-
Thermodynamik lebender Systeme kann mit energetischen Konzepten ohne die Entität Information nicht hinlänglich beschrieben
werden. Formalwissenschaftliche Grundlagen kommen von der Kybernetik (Biophysik: Heinz von Foerster), der Chaosforschung
(Physikochemie: Ilya Prigogine) und der Synergetik (Nichtlinearität: Hermann Haken).
Das bioökonomische Interesse gilt den „Bedingungen der Möglichkeit“ (ökologischen Constraints) zur Viabilität, dem Rückfluss der
Information in die (symbiontischen) Produkte der Evolution als „Kausalität von oben“ (Rupert Riedl, 1925–2005) sowie der
„Abwärtskausalität“ als Selektionsbasis (Donald T. Campbell, 1916–1996). Information ist physikalisch der Gegenbegriff zur
Entropie. Wegen der existenziellen biophysischen Bedeutung des Entropie-Gesetzes (Zweiter und Vierter Hauptsatz der
Thermodynamik) ist die Bioökonomie für die Theorie der Warenlehre grundlegend (Eberhard K. Seifert und Richard Kiridus-Göller,
2012).
Bioökonomische Erkenntnisse zur Dynamik lebender Systeme finden in der nachhaltigen Ressourcen-Nutzung vielfältige
Anwendungen. Die mathematische Bioökonomie diskutiert effektivere Methoden des Ressourcen-Managements (Colin W. Clark,
1976). Deren Anfänge stehen mit den Theorien und mathematische Modellierungen der Fischereiwissenschaft in der Mitte der
1950er Jahre im Zusammenhang (S. Gordon, A. Scott, M. B. Schäfer).
Für die Nutzung der Biomasse (Rohstoffe pflanzlicher, tierischer und mikrobieller Herkunft) werden im englischen Sprachgebrauch
die Begriffe Food, Feed, Fibre and Fuel benutzt. Darüber hinaus betrifft die Bioökonomie sämtliche ökonomischen Strategien, die
sich von der Grundlagenforschung biomolekularer Abläufe bis hin zur Systembiologie und Komplexitätsforschung ableiten. Den
systemischen Hintergrund der Bioökonomie erhellt die Bionik. Strikt materielle Definitionen von Bioökonomie sind nicht
wissenschaftlich, weil ihre Erkenntnisse primär auf biophysikalischen und informationstheoretischenGrundlagen beruhen und ihre
Anwendungen sich nicht auf Biochemie und Biotechnologie beschränken. Ziel ist die Maximierung der Lebensfähigkeit sozialer
Systeme.

Während die Grundbedeutung des Begriffs im Deutschen allmählich – in ihr Gegenteil – verdrängt zu werden droht, ist sie in
vergleichsweise romanischen Sprachen noch erhalten (Maurio Bonaiuti 2011): Bioeconomia im italienischen Sprachraum thematisiert
die vom ökonomischen Paradigma der Wachstumsgesellschaft ignorierten Randbedingungen der Biosphäre und die notwendige
Interdisziplinarität zwischen Ökonomie, Politik und Kultur. Möglichkeiten der Begegnungen zu Wirtschaftsweisen, die sozial,
ökologisch, ökonomisch oder politisch schädlich sind, stehen seit Geor gescu-Roegen (La Décroissance 1979) in Diskussion.
Im Sinne des Gutachtens des Wissenschaftlichen Beirats der Bundesregierung Globale Umweltveränderungen(WBGU) aus dem Jahr
2011, „Gesellschaftsvertrags für eine Große Transformation“ mit seinem Postulat einer Abkehr von fossilen Brennstoffen als
Grundlage der Ökonomie beherrschte der Begriff der Bioökonomie als neues Leitbild der weltweiten Landwirtschaft und
Nahrungsmittelerzeugung das jährliche internationale Treffen der Landwirtschaftsminister auf der Internationalen Grünen Woche
2015 in Berlin. [11][12]
Interdisziplinäre Einordnung
Die biologische und soziokulturelle Evolution aus einheitlichen Evolutionsprinzipien heraus zu beschreiben ist das interdisziplinäre
Anliegen der Systemischen Evolutionstheorie (Systemic Theory of Evolution). Die Ökologische Ökonomie bemüht sich um eine
Integration von Bioökonomie und Sozioökonomie. „Biostrategien“ orientieren sich an der ökonomischen Effizienz biologischer
Vorbilder, bioökonomische Organisationstheorien an den Selbstorganisationsprozessen der Evolution. Für das Evolutionäre
Management ist das kybernetische Modell lebensfähiger Systeme (Viable System Model) von Stafford Beer (1926–2002) von
Bedeutung. Das Biological Computer Laboratory (BCL) hatte in den Jahren 1958–1974 unter der Leitung des Biophysikers Heinz
von Foerster das Studium selbstorganisierender Systeme zum Forschungsschwerpunkt. Die Biokybernetik als Weg zur nachhaltigen
Entwicklung ist das Vermächtnis von Frederic Vester (1925–2003). Als Pionier in der Anwendung evolutionärer Strategien zur
Optimierung betrieblicher Prozesse in der Beschaffung, Produktion und Distribution gilt Paul Ablay (1987), in der Materialwirtschaft
entwickelte er Methoden zur Effizienzsteigerung nach evolutionärem Muster. The Blue Economy® steht für die physische
Optimierung der nachhaltigen Geschäftsgestaltung (Gunter Pauli 2010).
Zur Förderung der Studien und Anwendungen der Bioökonomik wurde im Mai 1990 die 'European Association for Bioeconomic
Studies' (E.A.B.S.) mit Subvention der Dragan Foundation in Venedig gegründet. Seit 1999 erscheint Journal of Bioeconomics
(Organ der International Society for Bioeconomics), gegründet von Janet T. Landa und Michael T. Ghiselin. Herausgeber ist seit
Jahresbeginn 2012 Ulrich Witt, Direktor der Abteilung Evolutionsökonomik am Max-Planck-Institut für Ökonomik, Jena.
Für die generalistische Ausrichtung von Wirtschaft und Technik auf den bio-kulturellen Zusammenhang hin hat sich in der
Warenlehre Richard Kiridus-Göller (2002; 2012) eingesetzt, das sind or ganisierende Leitbilder (K.E. Boulding 1956, Herman E. Daly
1996). Das dementsprechend sozialökologische Leitbild - die zur Nachhaltigkeit notwendige Organisations-Logik ("orgware") zur
Durchsetzung bioökonomischer Strategien - hat er programmatisch als bioware“ „ benannt: Das qualitative Entscheidungskriterium ist
die Vereinbarkeit von ökonomischer Effizienz (Leistung) und ökologischer Effektivität (Wirkung): Öko-Effektivität. Die hingegen
ideologische Verschränkung von Leben als Ware mit Geld, Markt und Biotechnologien bezeichnet Kaushik S. Rajan (2006) als
„Biokapitalismus“. Ohne Fügung in biophysische Grenzen führt ein solches Bioökonomie-Verständnis zu sinnentstellendem
„Begriffsgrabbing“ (Christiane Grefe 2016).
Die Wiederaufnahme des ökonomischen Ansatzes der Physiokratie auf zeitgemäß naturwissenschaftlich-systemischer Basis
bezeichnet der amerikanische Politologe Lynton K. Caldwell (1913–2006) als Biokratie („biocracy“). Insofern bedeutet die
Bioökonomik auch einen Paradigmenwechsel in den Wirtschaftswissenschaften. Der Mensch geht – in kybernetischer Koevolution -
wie mit der Gesellschaft auch mit der Biosphäre eine symbiontische Beziehung ein (Joël de Rosnay 1997). Der Umweltökonom
Georg Winter stiftete einen Biokratie-Preis, der im Juli 2013 zum zweiten Mal verliehen wurde.
Die sozialwissenschaftliche Kritik an der „Kommodifizierung des Lebens“ (S. Lettow 2012, Gottwald & Krätzer 2014) hat den
mangelnden ökonomischen Paradigmenwechsel zum Hintergrund: die mechanistische Fehlinterpretation von Bioökonomie /
Bioökonomik (bioeconomics), in vorrangiger Orientierung an Biotechnologien (biobased economy, bioeconomy or biotechonomy)
anstatt an der Bionik (bionics).

Gesellschaftspolitische Einordnung
Gesellschaftspolitische Definition
Die Bioökonomie, wie sie als Begriff in der gesellschaftspolitischen Diskussion in Verwendung ist, erstreckt sich über alle
industriellen und wirtschaftlichen Sektoren, die erneuerbare biologische Ressourcen zur Herstellung von Produkten und zur
Bereitstellung von Dienstleistungen unter Anwendung innovativer biologischer und technologischer Kenntnisse und Verfahren
nutzen. [13][14] Mit der Einführung einer biobasierten Wirtschaft ist die Hoffnung auf neue, nachhaltig erzeugte Produkte oder
nachhaltige Prozesse verbunden.
Politische Konzepte
Auf europäischer Ebene wird das Konzept einer biobasierten Wirtschaft (biobased economy) bereits seit Ende der neunziger Jahre
diskutiert. [13] EU-Forschungskommissar Janez Potočnik stellte erstmals 2005 das Konzept einer wissensbasierten Bioökonomie unter
Verwendung der oben genannten Definition vor. [15] Unter deutscher Ratspräsidentschaft wurde am 30. Mai 2007 auf der Konferenz
„En Route to the Knowledge-Based Bio-Economy“ die sogenannte Kölner Erklärung (Cologne Paper) formuliert, [16] die neben
Nahrungsmitteln, Biomaterialien, Bioprozessen, Bioenergie auch die Biomedizin als Handlungsfeld identifizierte. Welche Bereiche
die Bioökonomie umfasst, wird in zahlreichen Veröffentlichungen uneinheitlich definiert. Die EU klammert diesen Bereich aus.
Einem Communication Paper der EU-Kommission vom 29. Februar 2012 liegt sogar ein engerer, vor allem auf Land- und
Forstwirtschaft bezogener Fokus zugrunde. [17] Eine andere Veröffentlichung der EU-Kommission vom 13. Februar 2012 hingegen
betont vor allem Innovation, Ressourceneffizienz und Nachhaltigkeit im Sinne industrieller Prozesse und des Umweltschutzes. [18] Im
Gegensatz zur Sichtweise der europäischen Politik zählt die US-Regierung den Bereich der Biomedizin ausdrücklich zur
Bioökonomie hinzu, [19] genauso wie die OECD. [20] Deutschland hingegen bezieht die Biomedizin in der „Nationalen
Forschungsstrategie BioÖkonomie 2030“ des Bundesministerium für Bildung und Forschung nur indirekt mit ein. [21] Dabei handelt
es sich vor allem um den Bereich der industriellen Herstellung von Biomolekülen, zu denen neben biologischen pharmazeutisch
aktiven Substanzen auch Nahrungsergänzungsmittel oder Prozess-Enzyme hinzugerechnet werden. Im Juli 2013 stellten die
Bundesministerien für Bildung und Forschung sowie Ernährung, Landwirtschaft und Verbraucherschutz zudem die „Politikstrategie
Bioökonomie“ vor, [22] die ausführlich das Potential der Bioökonomie, gleichzeitig aber auch Zielkonflikte thematisiert.
Das Konzept der Bioökonomie hat in den vergangenen zehn Jahren weltweit an politischer Dynamik und Bedeutung gewonnen. Auf
dem ersten Global Bioeconomy Summit (November 2015) wurde berichtet, dass bereits 45 Länder (einschließlich der Europäischen
Union) die Bioökonomie in ihren politischen Strategien verankert haben. [3] Die Ansätze und Motivationen für die Förderung der
Bioökonomie sind dabei vielseitig. Während die Europäische Union, Deutschland, Finnland, Japan, Malaysia, Südafrika, die USA
und die Westnordischen Länder (Färöer Inseln, Grönland und Island) umfassende Bioökonomie Politikstrategien veröffentlicht
haben, fördern andere Länder die Bioökonomie unter dem Blickwinkel eines bestimmten Politikbereiches. So konzentrieren sich
beispielsweise China, Kenia, Russland und Südkorea auf Politikstrategien zur Förderung der Biotechnologie und konvergierenden
Technologien, während z. B. Brasilien, Großbritannien und Indien Bioenergie Strategien veröffentlicht haben. Länder mit einem
starken Agrar- oder Forstsektor, wie beispielsweise Australien, Kanada, Neuseeland, Uruguay oder Indonesien, integrieren die
Bioökonomie in ihre Sektorstrategien. Schließlich gibt es eine Gruppe von Ländern, wie beispielsweise Argentinien, Österreich,
Schweden oder Namibia, die sich auf bioökonomische Themen in ihren Forschungsstrategien konzentrieren. [3]
Wirtschaftliche Bedeutung
Global sind rund 13 Mrd. Tonnen an Biomasse verfügbar (2012). Sie werden zu rund 60 % für Futtermittel verwendet. 15 % der
Rohstoffe werden für Nahrungsmittel und 25 % für die energetische und stoffliche Nutzung verwendet. [23] Neben Bioenergie und
Lebensmitteln, sind die wichtigen biobasierten Industrieprodukte (bisher) Spezialchemikalien, biobasierte Kunst- und Verbundstoffe,
Tenside, Lacke und Farben, Schmierstoffe sowie Papier und Zellstoff, Baumaterialien, Möbel und Pharmazeutika. Wichtigste
Energieträger sind Holzprodukte, Biogas und Biokraftstoffe. Es wird erwartet, dass durch den technologischen Fortschritt vor allem
im Bereich der Life Sciences neue Produkte entwickelt werden, die Nachhaltigkeit mit erhöhtem Verbrauchernutzen verbinden. [24]

Die Bioökonomie ist bereits heute ein Wirtschaftsfaktor. [25] Im Jahr 2013 trug die Bioökonomie in der EU schätzungsweise zu einem
jährlichen Gesamtumsatz von rund €2,1 Bill. bei und beschäftigte rund 18,3 Mio. Arbeitnehmer (ca. 9 % der Erwerbstätigen in der
EU). [26] In den USA trugen biobasierte Produkte rund $370 Mrd. zur Bruttowertschöpfung in den USA bei (2013). Die Biobasierte
Industrie beschäftigte dort schätzungsweise 4 Mio. Arbeitnehmer und konzentrierte sich besonders auf die Staaten Mississippi,
Oregon, Maine, Wisconsin, Idaho, Alabama, North Carolina, Arkan-sas und South Dakota. [27] Darüber hinaus ist Brasilien
beispielsweise ein Vorreiter im Bereich Bioenergie. 2012 trug allein die Zuckerrohr Industrie 2 % zum BIP bei und beschäftige 2011
rund 1 Million Menschen. [28]
In Deutschland hängen rund 12,5 % der Beschäftigten von Unternehmen ab, die der Bioökonomie zugerechnet werden können. Sie
erwirtschaften rund 7,6 % der deutschen Bruttowertschöpfung. Die Wertschöpfung in der Bioökonomie erfolgt zu 12 % im
Primärsektor (Land- und Forstwirtschaft), zu 52 % im Sekundärsektor (verarbeitende Industrie) und zu 36 % im Tertiärsektor
(Handel und Dienstleistungen). [29] Schwerpunktbereiche sind unter anderem die Energiewirtschaft – 7,6 % des Energieverbrauchs
werden mit nachwachsenden Rohstoffen gedeckt – sowie die chemische Industrie: 13 % der verarbeiteten Rohstoffe sind hier
biobasiert. [30]
Als Pionierunternehmen der Bioökonomie gelten unter anderem: Arkema (Frankreich, Biopolymere), Bioamber (USA, Chemikalien),
Borregaard (Norwegen, holzbasierte Bioraffinerie), Braskem (Brasilien, Bio-PE), DSM (Niederlande, Enzyme), Evonik (Germany,
Chemikalien), NatureWorks (USA, Biokunststoffe), Lanza-Tech (USA, biobasierte CO 2 Aufbereitung), Novamont (Italien,
Biokunststoffe/Bioraffinerie), Novozymes (Dänemark, Enzyme), Roquette (Frankreich, Chemikalien), Solazyme (USA, Bioenergie),
Virent (Frank-reich). [31] Neben diesen und anderen Konzernen gibt es auch eine aktive Szene aus kleinen und mittleren Unternehmen
(KMU); Beispiele sind etwa die c-LEcta GmbH in Leipzig [32][33] oder die evoxx technologies GmbH (Fusion der "evocatal GmbH"
und der "aevotis GmbH") in Monheim am Rhein. [34] Im Januar 2016 verkündete das Biotech-Unternehmen BRAIN AG seinen
Börsengang im „Prime Standard“ an der Frankfurter Börse. Die Firma ist damit die erste Biotech-Firma seit fast zehn Jahren, die den
Sprung an die Deutschen Börse wagt. Die BRAIN AG entwickelt und vermarktet ein breites Spektrum an Produkten der industriellen
Biotechnologie wie Enzyme, Mikroorganismen und Naturstoffe. [35]
Es wird erwartet, dass mit Hilfe der Bioökonomie Antworten auf die globalen Herausforderungen der Menschheit gefunden werden
können. Einem von der EU-Kommission geförderten Strategiepapier [36] zufolge sind das: der Klimawandel, die sichere Ernährung
einer wachsenden Weltbevölkerung, die faire Verteilung der Lasten der Globalisierung, ein nachhaltiger Umgang mit Ressourcen, die
sichere Versorgung mit Energie und die Gesundheit einer alternden Bevölkerung. Vor allem die unsichere Versorgung mit preiswerten
fossilen Ressourcen und deren schädlicher Effekt auf die klimatische Entwicklung machen einen Wechsel der industriellen
Rohstoffbasis notwendig. [37][38] Nach Ansicht der OECD kann der Rohstoffwandel mit nachhaltiger Produktion und der
Verarbeitung von Biomasse durch moderne biologische Verfahren gelingen. [39] Heute werden rund 6 % der fossilen Rohstoffe in der
Chemieproduktion zur Herstellung von Kunst- und Schmierstof fen, Lösungsmitteln und Tensiden verwendet. [40]
Kontroversen
Um einige Aspekte der Bioökonomie haben sich Kontroversen und Zielkonflikte entwickelt. Viele davon betreffen die Nutzung der
Biomasse selbst oder andere natürliche Ressourcen wie Boden oder Wasser, die zu deren Produktion benötigt werden. Kritiker
bemängeln, dass durch die intensive Bewirtschaftung landwirtschaftlicher Flächen und Wälder die Biodiversität gefährdet werde. [41]
Im Rahmen der Tank-oder-Teller-Debatte wird diskutiert, ob die Umwandlung von Biomasse in Biotreibstoffe die Verfügbarkeit von
Lebensmitteln gefährdet. [41] Mit biogenen Reststoffen, die nicht für den menschlichen Verzehr geeignet sind, lässt sich eine
Konkurrenz zwischen Tank und Teller vermeiden. Darauf setzen Bioraffinerien der sogenannten zweiten Generation. [42] Doch ob in
Deutschland ausreichend biogene Reststofe für die biobasierte Wirtschaft vorhanden sind, ist umstritten. [43]
Da die Verfügbarkeit von Biomasse zumindest in Deutschland und Europa begrenzt ist, [44] besteht ein Zielkonflikt zwischen der
energetischen Nutzung von Biomasse (Biokraftstoffe, Biogas) und der stofflichen Nutzung, also der Umwandlung von Biomasse in
höherwertige Produkte (Chemikalien, Bioplastik). Die Möglichkeit der stoflichen Nutzung von Biomasse hat das Bundesministerium
für Bildung und Forschung in der „Roadmap Bioraffinerien“ analysiert. [45] Das Bundesministerium für Ernährung, Landwirtschaft

und Verbraucherschutz hat sich hingegen sowohl für die energetische als auch die stoffliche Nutzung von Biomasse eingesetzt. [46][47]
Das Umweltbundesamt bevorzugt hingegen die stoffliche Nutzung. [48] Oft wird auch der Einsatz gentechnisch veränderter Pflanzen
im Kontext der Bioökonomie kritisiert. [49]
Siehe auch
Forschungs- und Technologierat Bioökonomie
Literatur
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(Auszug aus der deutschen Erstübersetzung durch das IÖW Berlin, mit Geleitworten von Eberhard K. Seifert und
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Fachartikel
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38. Thomas Hirth, Universität Stuttgart und Fraunhofer IGB (2011): Herausforderung Rohstof fwandel. (http://www.cib-fra
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40. Achema (2012): Trendbericht Nr. 19: Biobased Chemicals.(http://presse.achema.de/ACHEMA_Pressemitteilungen/
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41. Global Forest Coalition (2012): Bio-economy versus Biodiversity . (http://globalforestcoalition.org/wp-content/uploads/
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42. Prof. Dr. Birgit Kamm (2012): Prinzipien von Bioraffinerien – vom Rohstofmix zum Produktmix. (http://archiv.biotechn
ologietage-2012.de/tl_files/2012/content/programm/Praesentationen/10.%20Mai%202012/11_DBT_2012_Kamm.pd
f) (PDF; 2,9 MB) Abgerufen am 20. März 2013.
43. trankskript (13. März 2013): Zu wenig biogene Reststof fe. (http://www.transkript.de/nachrichten/wissenschaft/2013-0
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44. Leopoldina (2012): Statement Bioenergy – Chances and Limits.(http://www.leopoldina.org/uploads/tx_leopublicatio
n/201207_Stellungnahme_Bioenergie_LAY_en_final.pdf) (PDF; 8,8 MB) Abgerufen am 20. März 2013.
45. Deutsche Bundesregierung (2012): Roadmap Bioraf finerien. (http://www.bmbf.de/pub/roadmap_biorafinerien.pdf)
(PDF; 5,8 MB) Abgerufen am 20. März 2013.
46. BMELV und BMU (2010): Nationaler Biomasseaktionsplan für Deutschland.(http://www.bmelv.de/SharedDocs/Down
loads/Broschueren/BiomasseaktionsplanNational.pdf?__blob=publicationFile)Abgerufen am 20. März 2013.
47. BMELV (fortlaufend aktualisiert): Biobasierte Wirtschaft. (http://www.bmelv.de/DE/Landwirtschaft/Nachwachsende-R
ohstoffe/BiobasiertesWirtschaften/BiobasiertesWirtschaften_node.html)Abgerufen am 20. März 2013.
48. BMU (2012): Globale Landflächen und Biomasse nachhaltig und ressourcenschonend nutzen. (http://www.umweltbu
ndesamt.de/sites/default/files/medien/publikation/long/4321.pdf)(PDF; 2,4 MB) Abgerufen am 20. März 2013.
49. Und bald ist einfach alles bio(http://www.zeit.de/2010/37/Bio-Oekonomierat/seite-2). Die Zeit Online vom 8.
September 2010. Abgerufen am 20. März 2013.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Bioökonomie&oldid=170482180 “
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Bürogemeinschaft
Die Bürogemeinschaft ist ein Zusammenschluss von Mitgliedern eines in einem Büro ausgeübten Berufes zum Arbeiten in
gemeinsamen Büroräumen. Die Mitglieder dieser Bürogemeinschaft benutzen gemeinsam die Räume und ggf. das Personal des
Büros zu ihrer jeweils selbständigen Berufsausübung.
Die einzelnen Berufsträger sind eigenständig tätig, das heißt, sie rechnen ihre Tätigkeit auch eigenständig gegenüber dem
Auftraggeber ab. Die Mitglieder einer Bürogemeinschaft haften nicht für die Tätigkeit der anderen Mitglieder. Diese Merkmale
unterscheiden sie von der Sozietät.
Der Zweck der Bürogemeinschaft ist die gemeinsame Nutzung von Arbeitsmitteln (beispielsweise Räumen und technischen
Einrichtungen) und von Personal ohne Aufgabe der eigenen Selbstständigkeit.
Bürogemeinschaften, die bei Ärzten auch als Praxisgemeinschaft (nicht aber als Gemeinschaftspraxis) bezeichnet werden, gibt es
häufig bei den Angehörigen freier Berufe aber auch bei sonstigen, meist nicht produzierenden Gewerbetreibenden.
Der Begriff Firmenpool beinhaltet Gemeinschaftsbüro von Unternehmen aus verschiedenen Sparten. In erster Linie KMUs nutzen
diese Möglichkeit Dienstleistungsangebote im Ausland mit einer Kostenersparnis zu kombinieren. Die Unternehmen teilen sich die
Räumlichkeiten und können jeweils auf die Expertise des Teams vor Ort zugreifen.
Siehe auch
Coworking
Business Center
Weblinks
deskwanted.de Verzeichnis aller Bürogemeinschaften in Deutschland und weltweit mit Preisübersicht und
Buchungsfunktion
IHK-Frankfurt-Main-Firmenpools(Memento vom 8. März 2008 im Internet Archive)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Bürogemeinschaft&oldid=169192801 “
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Carsharing
Carsharing [ˈkaː(r)ˌʃeərɪŋ] (englisch car „Auto“, to share „teilen“; auf Deutsch
etwa: „Autoteilen“ oder „Gemeinschaftsauto“) ist die organisierte gemeinschaftliche
Nutzung eines oder mehrerer Automobile auf der Grundlage einer
Rahmenvereinbarung. [1] Carsharing erlaubt anders als konventionelle
Autovermietungen ein kurzzeitiges, auch minutenweises Anmieten von Fahrzeugen.
Die Nutzung der Fahrzeuge wird dabei über einen die Energiekosten mit
einschließenden Zeit- oder Kilometertarif oder Mischformen solcher Tarife
abgerechnet. [1] Das Autoteilen unter Nachbarn und Bekannten fällt unter den Begrif f
Privates Carsharing.
Inhaltsverzeichnis
Elektro-Ladestation des weltweit
größten Carsharing-Anbieters Zipcar
in San Francisco
1 Begriff
2 Organisation
3 Ablauf einer Autobenutzung
4 Kosten
5 Unterschied zum Privatwagen
6 Organisationsmodelle
7 Entwicklung und heutiger Stand
7.1 Deutschland
7.1.1 Kommerzielles Angebot
7.1.2 Verbreitung
7.1.3 Privates Carsharing
7.2 Österreich
7.3 Schweiz
7.4 Europa
7.5 Vereinigte Staaten
7.6 China
8 Entwicklungsperspektiven
9 Siehe auch
10 Literatur
11 Weblinks
12 Einzelnachweise
Begriff
Der englische Begriff carsharing (heute meist in einem Wort geschrieben, alternativ auch Car-Sharing oder (als Bild-/Wortmarke)
CarSharing) wird in den meisten Sprachen und Ländern im Sinne dieses Artikels verwendet. Eine Ausnahme bildete Großbritannien,
wo mit car sharing (in zwei Wörtern) ursprünglich die Fahrgemeinschaft gemeint war und für das Autoteilen der Begriff car club
verwendet wurde. Weitere bekannte Ausnahmen sind autodelen (niederländisch), autopartage (französisch), auto condivisa
(italienisch) und bilpool (norwegisch, schwedisch).

Bereits 1975 taucht der Begriff in einer Artikelüberschrift in der Londoner Times auf: „Car-sharing among plans to ease London
traffic“. Die Stadtverwaltung GLC wandte sich mit der noch nicht ausgefeilten Idee, „Methoden der gemeinsamen
Automobilnutzung“ einzuführen, gegen den Automobilclub RAC, der mehr und breitere Straßen gegen den Verkehrskollaps
forderte. [2] Das Experiment begann 1977 in Ipswich, war jedoch eher eine Mitfahrzentrale als ein Dienst, Autos von mehreren
Fahrern nutzen zu lassen.
Organisation
Die Fahrzeuge einer Carsharing-Organisation sind entweder auf fest angemieteten Parkplätzen über eine Stadt oder einen größeren
Ort verteilt oder parken im öffentlichen Straßenraum. Die festen Mietstationen befinden sich häufig an Verkehrsknotenpunkten des
öffentlichen Verkehrs wie Bahnhöfen, Tramknoten, Endstationen von Buslinien, wo sie von den Nutzern gut erreichbar sind. Die
vorab reservierten Fahrzeuge werden meist benutzt, um von diesen Knotenpunkten aus abgelegenere Ziele zu erreichen. Es gibt
unterschiedliche Organisationsformen, die teilweise auf dem System der Leihwagen beruhen:
Das Fahrzeug muss nach Ablauf der gebuchten Zeit wieder an seinen ursprünglichen Standort zurückgebracht
werden.
Der Nutzer muss vorher entscheiden, an welchem Standort des Carsharing-Anbieters das Fahrzeuge abgeliefert
werden soll.
Das Fahrzeug muss in einem definierten Bereich (Free Floating Car) abgestellt werden. [3][4]
Carsharing ist ein Mittel der „kombinierten Mobilität“. Es kann und will den öffentlichen Verkehr nicht ersetzen, der als Zubringer zu
den Parkplätzen dient. Für Pendler, die den ganzen Arbeitsweg nicht anders als mit dem Auto zurücklegen können, ist es in der Regel
keine sinnvolle Alternative; dazu eignen sich eher Fahrgemeinschaften und Mitfahrgelegenheiten. Das Konzept ist mehr für
unregelmäßige Fahrten oder Transporte vorgesehen.
Ein zunehmend beliebter Anwendungsfall für Carsharing ist die Nutzung eines Carsharing-Fahrzeugs am Flughafen. Die
Freefloating-Anbieter wie z. B. DriveNow und car2go versehen dabei ihren Service mit einer extra Flughafengebühr. Am Flughafen
selbst werden spezielle Parkplätze für die Carsharing-Fahrzeuge ausgewiesen. Damit ist Carsharing eine weitere Mobilitätsoption am
Flughafen ergänzend zum ÖPNV und Taxi. [5]
Mitglieder der Carsharing-Organisationen gehen meist eine langfristige, zum Teil kostenpflichtige Mitgliedschaft in der Organisation
ein. Die Organisation und nicht die einzelnen Teilnehmer sind Eigentümer der Autos und – im Unterschied zum nachbarschaftlichen
Autoteilen – für die Wartung und Reparatur der Fahrzeuge verantwortlich.
Ein Konzept, das dazwischen liegt, wurde von Citeecar angeboten: Hier konnten sich Kunden als sogenannte „Hosts“ bewerben. Sie
mussten einen Parkplatz vorweisen und übernahmen die Patenschaft für ein Fahrzeug, wobei sie für Sauberkeit und Wartung sorgten.
Vergütet wurde diese Tätigkeit mit einem Fahrguthaben. [6] Allerdings wurde das Konzept vom Markt nicht angenommen, Citeecar
musste nach eigenen Angaben am 3. Dezember 2015 einen Insolvenzantrag stellen.
Ablauf einer Autobenutzung
Die Größe der Carsharing-Organisationen ist sehr unterschiedlich. Entsprechend werden die verschiedensten Systeme zur
Reservierung eingesetzt, von den einfachen mit Schlüsselkästen und manueller Buchung bis hin zu hochkomplexen
computergestützten Lösungen mit GPS-Ortung. Bei den größeren Organisationen ist heute die automatische Buchung über Internet
oder Telefoncomputer rund um die Uhr üblich.
Die Fahrzeuge größerer Organisationen sind heute mit Bordcomputern ausgerüstet, die automatisch mit der Zentrale synchronisiert
werden. Die Bordcomputer geben das Fahrzeug den Berechtigten für die gebuchte Zeitspanne frei. Solche Systeme sind bei größeren
Organisationen nicht nur efizienter als manuelle Buchungen, sondern auch notwendig, um Missbr auch zu verhindern.
Bei den nicht stationsgebundenen Modellen meldet das Auto seinen Standort an die Zentrale. Die Kunden können sich dabei online
ein Fahrzeug suchen und üblicherweise maximal 15 Minuten reservieren.

Bei stationsbasierten Systemen sind die Teilnehmer für die rechtzeitige Rückgabe der Fahrzeuge am richtigen Ort und in sauberem
Zustand selbst verantwortlich. Insbesondere bei verspäteter Rückgabe werden mitunter hohe Bußen gefordert, weil sich die
nachfolgenden Teilnehmer darauf verlassen, ihr gebuchtes Fahrzeug am Standort vorzufinden. Viele Organisationen betreiben
Callcenter, wo Pannen oder Notfälle gemeldet werden müssen. Sie or ganisieren gegebenenfalls Ersatzfahrzeuge.
Vom Bordcomputer wird ebenfalls die Abrechnung ausgelöst. Verrechnet werden meist Gebühren für die Anzahl der gefahrenen
Kilometer und für die Benutzungsdauer. Die Kosten für Treibstoffe, Verbrauchsmittel, Reinigung, Versicherung etc. sind in der Regel
in die Preise integriert. Meist werden auch vergünstigte Tages-, Wochen- und Monatspauschalen angeboten.
Unterschiede gibt es im Zugang zur Buchungsmöglichkeit. Während viele Anbieter eine einmalige Anmeldung mit Führerschein und
Ausweis anbieten und die Zahlungen im Lastschriftverfahren einziehen, ist es z. B. bei drivy (Vermittlung von Privatautos) nur
möglich, im Rahmen der Internetbuchung per Kreditkarte zu bezahlen.
Kosten
Carsharing ist preisgünstiger als der Betrieb eines eigenen gleichartigen Fahrzeugs, solange die jährlich gefahrenen Kilometer und
Nutzungszeiten unter der Rentabilitätsschwelle liegen. Diese ist bei den einzelnen Anbietern unterschiedlich, meist zwischen 10.000
und 20.000 Kilometern pro Jahr. Die Stiftung Warentest kam in einer Modellrechnung mit 5.000 Jahreskilometern auf Kosten von
138 Euro pro Monat, mit einem eigenen Wagen dagegen auf 206 Euro pro Monat. [7]
Feste Kosten wie Anschaffungskosten, Stellplatz- oder Garagenmiete, Kraftfahrzeugsteuer und Versicherungsprämien entfallen. Bei
Nichtbenutzung ist je nach Anbieter nur eine geringe oder gar keine Gebühr (z. B. Anmeldegebühr, monatlicher Beitrag) zu zahlen.
Die meisten Anbieter integrieren einen Pannendienst, was eine zusätzliche Mitgliedschaft bei Verkehrsclubs überflüssig macht. Die
Kosten für das Carsharing selbst setzen sich meist zusammen aus den sogenannten fixen Kosten (z. B. Kaution, Anmeldegebühren,
Monatsbeiträge) und den Fahrtkosten. Die Fahrtkosten wiederum bestehen bei den klassischen Carsharing-Anbietern aus den Kosten
für die gebuchte bzw. genutzte Zeit und den gefahrenen Kilometern; bei einigen Freefloating-Anbietern wird nur die Zeit und
Parkzeiten günstiger berechnet. Voraussetzung für die Mitgliedschaft im Bundesverband Carsharing (bcs) ist, dass die gefahrenen
Kilometer berechnet werden – nur so sieht der Bundesverband den ökologischen Anspruch gewährleistet, keine überflüssigen Wege
mit dem Auto zurückzulegen.
Je nach Anzahl der Nutzer und Professionalitätsanspruch stellen die Anbieter einen verhältnismäßig neuwertigen und modernen
Fahrzeugpark (inkl. Navigationsgeräte, Klimaanlage etc.) zur Verfügung. Die Anschaffungskosten müssen im Geschäftsmodell
entsprechend kalkuliert werden.
Unterschied zum Privatwagen
Mit Carsharing kann eine umfassende Mobilität gewährleistet werden, die das Auto als Ergänzung zu öffentlichem Verkehr, Fuß- und
Fahrradverkehr versteht. Dadurch werden diese Verkehrsträger gefördert, und der Straßenverkehr insgesamt entlastet. Vor allem in
städtischen Wohnquartieren, wo nicht für alle Fahrzeuge ein Parkplatz zur Verfügung steht, kann Carsharing eine Entlastung bringen.
Viele Carsharing-Anbieter bieten unterschiedliche Fahrzeugtypen an, die der Kunde je nach Situation und Bedarf auswählen kann
(z. B. Klein- oder Sportwagen, Kombi, Kleinbus oder Transporter). Bei manchen Anbietern hat der Fahrer allerdings erst ab einem
bestimmten Alter Zugrif auf das gesamte Angebot.
Bei fast keinem Anbieter ist es für den Benutzer möglich, das Auto zu „personalisieren“, er kann also beispielsweise keine Ziele im
Navigationssystem oder Stationen im Radio dauerhaft speichern. In der Regel müssen selbstverschuldete Verunreinigungen bei
Mietende beseitigt werden, damit der nächste Nutzer ein sauberes Auto vorfindet. Benötigte Zusatzausstattung wie beispielsweise
Kindersitze muss der Benutzer häufig selbst mitbringen. Für längere Strecken wie etwa Urlaubsfahrten sind die Kosten in der Regel
höher als bei anderen Verkehrsmitteln.

Mehrere Studien weisen auf eine bessere Umweltbilanz gegenüber privaten Autos hin. So sind die im CarSharing eingesetzten
Fahrzeuge in der Regel deutlich neuer als Privatfahrzeuge und profitieren daher früher von der technologischen Entwicklung. Laut
dem Bundesverband CarSharing liegt der durchschnittliche CO 2 -Ausstoss pro Kilometer um 16 Prozent unterhalb dessen von
Privatfahrzeugen. Zudem würden viele CarSharing-Kunden auf ein eigenes Auto verzichten, wodurch der Flächenverbrauch sinkt
und weniger Fahrzeuge hergestellt würden. Ein CarSharing-Fahrzeug ersetze im Durchschnitt vier bis acht private PKW. Zudem
fördere CarSharing die Nutzung von anderen Verkehrsträgern wie dem Fahrrad, Bahnen und Bussen, da bei einer Fahrt mit einem
Carsharing-Auto der Anteil der Fixkosten an den Gesamtkosten deutlich geringer ist als bei einem privaten PKW. [8] In Bezug auf die
Umweltbilanz ist allerdings zu beachten, dass hierbei der Energie- und Rohstoffbedarf zur Herstellung eines Neuwagens nicht
berücksichtigt wurde.
Beim CarSharing können sich Datenschutzprobleme ergeben, da CarSharing-Fahrzeuge teilweise mit zusätzlicher Elektronik
ausgestattet sind, wodurch sich Bewegungsprofile der Fahrzeugnutzer erstellen lassen. Der Fahrzeughersteller BMW hat
beispielsweise mitgeteilt, dass die von ihm für CarSharing-Zwecke bestimmten Fahrzeuge mit einem zusätzlichen CarSharing-Modul
ausgerüstet sind, das zusätzliche Fahrzeug- und Bewegungsdaten speichert. [9] Derartige Daten fanden im Mai 2016 Verwendung bei
der Verurteilung eines CarSharing-Nutzers, nachdem auf Basis der von einem CarSharing-Modul in einem BMW-Fahrzeug erstellten
Daten nachträglich ein detailliertes Bewegungsprofil des Fahrers erstellt worden war . [10]
Der Fahrer muss sich nicht um die Wartung des Fahrzeugs und behördliche Formalitäten wie Umweltplakette, Hauptuntersuchung
oder Abgasuntersuchung kümmern. Die rechtlichen Fragen sind zwischen dem Eigentümer (Carsharing-Organisation) und den
Fahrern (Carsharing-Mitgliedern) eindeutig geregelt.
Organisationsmodelle
Wesentliche Unterschiede zu anderen Modellen wie Leihwagen sind die langfristige
vertragliche Bindung des Kunden an das Carsharing-Unternehmen und ein anderes
Kostenmodell. Dabei werden in der Regel Kosten für Versicherung, Treibstoff bzw. Energie
(bei Elektroautos) und Zubehör (z. B. Kindersitz) nicht gesondert berechnet. Der Nutzer muss
also nicht ein vollbetanktes Auto abliefern. Entsprechend den Bedürfnissen des Kunden
werden verschiedene Preistarife angeboten. Die Betreuung des Kunden erfolgt telefonisch
oder über das Internet. Der Nutzer muss das Fahrzeug in Selbstbedienung abholen und auch
wieder abgeben.
Es gibt zwei grundsätzlich verschiedene Modelle für die Stationierung der Fahrzeuge:
stationsbasiertes System
Das Fahrzeug befindet sich auf einem reservierten Parkplatz,
der nicht von anderen benutzt werden darf. Dieser befindet sich
meist auf Privatgrundstücken; in einigen Städten werden dafür
aber auch öffentliche Parkplätze reserviert und einem
Carsharing-Anbieter zur Verfügung gestellt, der dann den Parkplätzen bestimmte Autos
zuordnen kann. Innerhalb dieses Systems gibt es unterschiedliche Varianten
Parkplätze im öffentlichen Raum
Das Fahrzeug hat keinen festen Standort, sondern steht auf einem öffentlichen Parkplatz
dort, wo es der vorherige Nutzer abgestellt hat. Der Betreiber übermittelt dem Halter die
Standorte oder zeigt diese auf Internetseiten an. Mehrere Anbieter erlauben das Abstellen
im gesamten Geschäftsgebiet, andere beschränken das Abstellen auf Parkraumquartiere. [11]
Bei fast allen stationsgebundenen Anbietern muss die Nutzungsdauer des Fahrzeugs vorher festgelegt werden und kann nur
verlängert werden, wenn das Auto anschließend noch nicht von anderen Nutzern gebucht ist.
Carsharing-Parkplatz in
Paris
Erste mittelständische Anbieter in Deutschland halten zusätzlich zum stadtweiten stationsbasierten Carsharing-Angebot eine meist
kleinere Flotte stationsunabhhängiger (free-floating) Fahrzeuge bereit (stadtmobil Hannover, stadtmobil Rhein-Neckar, book-n-drive,
StadtTeilAuto Osnabrück). Damit können die Kunden bei ein und demselben Anbieter von den Vorteilen beider Systeme profitieren.

Länger planbare Fahrten können im Voraus mit stationsbasierten Fahrzeugen reserviert werden, spontane Fahrten werden ohne
Reservierung und ohne Angabe eines Rückgabezeitpunktes mit Freefloating-Fahrzeugen durchgeführt.
Bis heute beschränkt sich erfolgreiches Carsharing auf dichter besiedelte Gebiete. Dadurch ist das Konzept für in ländlichen Gebieten
lebende Personen oft nicht besonders interessant und kann sich dort nur schwer etablieren.
Entwicklung und heutiger Stand
Die Idee der gemeinsamen Nutzung eines Fahrzeugs und nachbarschaftliches Autoteilen wird im privaten Bereich von jeher
praktiziert. Die erste dokumentierte Carsharing-Organisation ist die Schweizer Selbstfahrergenossenschaft (SEFAGE) in Zürich 1948.
Bereits in den 1960er Jahren sind im Zusammenhang mit Studien zur zukünftigen, computergestützten Verkehrssteuerung Konzepte
von Carsharing entstanden.
In den frühen 1970er Jahren gab es die ersten größeren Projekte: Das ProcoTip-System in Frankreich überdauerte nur zwei Jahre. Ein
ambitionierteres Projekt aus Amsterdam hieß Witkar, das auf kleinen Elektrofahrzeugen und elektronischen Bedienelementen für
Reservierung und Rückgabe beruhte sowie auf vielen Standorten in der Stadt. Das Projekt wurde Mitte der 1980er Jahre aufgegeben.
Die 1980er Jahre können als Wendepunkt bezeichnet werden. Mehrere kleinere Carsharing-Projekte entstanden in der Schweiz und
Deutschland sowie in Norwegen (Bilkollektivet) und in den Niederlanden (CollectCar). Ab den 1990er Jahren erlebten diese und
weitere Projekte wie CommunAuto und AutoShare in Kanada, Car Sharing Portland (später Flexcar) in Portland (Oregon) und
Zipcar bei Boston sowie CityCarClub in Großbritannien ein deutliches Wachstum.
Der weltweite Markt für Carsharing umfasst eine Milliarde Euro. Eine Studie einer Beratungsagentur erwartete bis 2016 ein
Wachstum auf zehn Milliarden Euro. [12]
Deutschland
1988 wurde in Berlin die StattAuto Berlin (seit 2006 unter dem Namen Greenwheels) als älteste Carsharing-Organisation
Deutschlands gegründet. 1990 und 1991 entstanden in Aachen, Bremen und Freibur g/Breisgau weitere Organisationen.
Die Zahl der Benutzer in Deutschland hat sich nach Angaben des Bundesverbandes CarSharing e. V. (bcs), der jedes Jahr zum
Jahresbeginn die Kennzahlen bei allen bekannten Carsharing-Anbietern unabhängig von der Verbandsmitgliedschaft abfragt, im
Vergleich zum Vorjahr im Laufe des Jahres 2015 um 21 % auf 1.260.000 Nutzer erhöht. Das stationsunabhängige Carsharing hat in
diesem Zeitraum um 26 % zugenommen und wird derzeit von 830.000 Personen in sieben deutschen Großstädten über 500.000
Einwohnern genutzt. Stationsabhängiges Carsharing steht an 4.600 Stationen in 537 deutschen Städten und Gemeinden zur
Verfügung und findet dort 430.000 Teilnehmer, die 9.100 Fahrzeuge gemeinsam verwenden. [13] Im Jahr 2016 nahm die Anzahl an
Bundesbürgern, die bei einem Carsharing Anbieter registriert waren, um 36 % zu. In Summe waren am 1. Januar 2017 insgesamt 1,7
Millionen Bundesbürger bei den Anbietern registriert. [14]
In Deutschland existierten nach Angaben des Bundesverbandes CarSharing e. V. (bcs) Anfang 2016 ca. 150 Carsharing-
Organisationen. [13] Durchschnittlich kommen auf jedes Carsharing-Fahrzeug in stationsbasierten Angeboten 45 Fahrtberechtigte, in
stationsunabhängigen Angeboten 126 Fahrtberechtigte auf ein Fahrzeug. [13]
Carsharing wird in Deutschland neben den im Folgenden genannten „kommerziellen Angeboten“ in zwei Organisationsformen
betrieben:
Kapitalgesellschaften (in Form einer GmbH oder AG): Viele Gesellschaften sind Ausgründungen aus Vereinen oder
professionell geführte Vereine, die mit Carsharing durch Professionalisierung größere Teile der Bevölkerung
erreichen wollen.
Kleinere Vereine und Nachbarschaftsgruppen: Diese Gruppen legen lediglich die Kosten um, sind also nicht
gewinnorientiert, und operieren meist in einem lokalen oder stadtteilbezogenen Umfeld. Sie stellen die größte Anzahl
von Carsharing-Organisationen dar, bieten aber in der Regel nur einzelne Fahrzeuge an.

Die größten Carsharing-Anbieter in Deutschland waren mit Bezug auf die registrierten Kunden Anfang 2016 DriveNow, car2go, DB
Rent mit eigenen Kunden (die von DB Rent betriebene Plattform Flinkster vermittelt die Kunden vieler anderer Partner mit deren
Kunden), die stadtmobil-Gruppe sowie die cambio-Gruppe. Bezogen auf die Anzahl der im Carsharing eingesetzten Fahrzeuge ist die
Reihenfolge car2go, DriveNow, die stadtmobil-Gruppe, die cambio-Gruppe sowie DB Rent und Mobility Center (ein Partner auf der
Flinkster-Plattform).
Kommerzielles Angebot
Die größten Carsharing-Verbünde Deutschlands mit mindestens 10.000 Kunden sind
(Stand Mai 2017)[15] (Anzahl Fahrzeuge im Januar 2017): [16]
Flinkster ist das stationsbasierte Carsharing-Angebot der Deutsche-
Bahn-Tochter DB Rent GmbH (bis 2011 auch unter dem Namen DB
Carsharing). Das Unternehmen ist bezüglich der Anzahl Fahrzeuge
Marktführer in Deutschland und nach Anzahl Kunden drittgrößter
Anbieter auf dem deutschen Markt: 300.000 registrierten Kunden
werden rund 4.000 Fahrzeuge in 300 Städten angeboten (darunter über
100 Elektrofahrzeuge, siehe auch: BeMobility). Zudem können Autos in
Österreich, den Niederlanden und der Schweiz gebucht werden. [17] Seit
April 2006 kooperiert DB Rent mit der Drive-CarSharing GmbH, die zur
Europa Service Autovermietung AG gehört. Die Verbindung von
Autovermieter und Carsharing wird durch 25 Partner umgesetzt. Seit
2007 sind auch Stadtmarketinggesellschaften im Partner-Verbund.
Darüber hinaus entwickelt und betreibt DB Rent firmenspezifische
Carsharing-Lösungen, beispielsweise für Fluggesellschaften und
Service-Flotten.
car2go ist ein dynamisches Mietwagen-Konzept (Free Floating Car) vom
deutschen Automobilherstellers Daimler sowie vom
Mietwagenunternehmen Europcar. In Deutschland ist car2go in sieben
Städten mit 3.810 Fahrzeugen aktiv und verfügt über 670.000
registrierte Nutzer.
DriveNow ein Joint Venture von BMW und Sixt. Es verfügt über 600.000
aktive Nutzer in Deutschland. Die Flotte besteht aus Mini- und BMW-
Fahrzeugen, in München und Berlin sind diese durch rein elektrisch
angetriebene Fahrzeuge ergänzt (BMW i3). Abstellen an beliebiger
Stelle innerhalb des Geschäftsbereiches (Free Floating Car),
Benzinkosten und Parkgebühren sind inklusive.
Stadtmobil in Berlin, Rhein-Ruhr, Hannover und Umgebung, Rhein-
Main, Rhein-Neckar, Stuttgart und Umgebung, Karlsruhe und
Umgebung sowie Pforzheim hat 2.300 Fahrzeuge für rund 52.000
Kunden und kombiniert stationsbasiertes mit dynamischem (freefloating)
Carsharing.
cambio CarSharing in Aachen, Berlin, Bielefeld, Bonn, Bremen (auch
Standort der Buchungszentrale), Bremerhaven, Eschweiler , Flensburg,
Herzogenrath, Hamburg, Jülich, Köln, Lüneburg, Oldenburg,
Saarbrücken, Uelzen, Winsen, Wuppertal hat 1.280 Fahrzeuge für rund
57.000 Kunden und zusätzlich Stationen in Belgien. [18]
Greenwheels in Berlin, Braunschweig, Dresden, Düsseldorf, Hamburg,
Nürnberg, Pinneberg, Potsdam, Regensburg, Rostock und mehreren
Städten im Ruhrgebiet hat rund 10.000 Kunden und 300 Fahrzeuge.
teilAuto in Sachsen, Sachsen-Anhalt und Thüringen hat rund 30.000
Kunden und ca. 850 Fahrzeugen (Stand September 2017) [19] an 350
Stationen (Stand September 2014). [20]
Manche Carsharing-Organisationen gehören keinem Verbund an, weisen aber
gleichwohl eine beachtliche Kundenzahl auf, beispielsweise book-n-drive als größter
Anbieter im Rhein-Main-Gebiet mit 680 Fahrzeugen und 24.900 Kunden in
Frankfurt am Main, Wiesbaden, Mainz, Darmstadt, Oberursel (Taunus), Offenbach
am Main und Rüsselsheim oder Stattauto München mit etwa 450 Fahrzeugen und
Stadtmobil-(Carsharing)-Autos in
Stuttgart-Möhringen
DB-Carsharing am Bahnhof
Ravensburg
cambio (Carsharing) Auto in Bremen
Car2Go in Düsseldorf

12.500 Teilnehmern im Großraum München (Stand Juli 2014) oder Stadtmobil
Südbaden mit über 9.000 Teilnehmern in Freiburg und 30 weiteren Städten und
Gemeinden in Mittel- und Südbaden (Stand Juli 2016). [21]
Die Drive-Carsharing GmbH nahm als erstes Carsharing-Unternehmen auch
Elektroleichtfahrzeuge mit in die Flotte auf. Diese werden zurzeit in Düsseldorf und
Köln angeboten, wobei die Stadtwerke Düsseldorf AG und die RheinEnergie AG als
Partner an diesem Projekt beteiligt sind. [22][23]
Im Juni 2011 [24] wurde von BMW und Sixt der Carsharing Service DriveNow
zunächst in München und Berlin gestartet. [25][26] Inzwischen wurden auch
Düsseldorf, Köln, Hamburg und San Francisco miteinbezogen. DriveNow ist der
erste Carsharing-Anbieter, der spontane Mitfahrgelegenheiten integriert. Fahrten
können automatisch bei flinc angeboten werden, womit auch der Mietpreis geteilt
werden kann. [27][28]
PKW des Unternehmens DriveNow
Nachdem die deutschen Automobilkonzerne Daimler (mit Car2go) und BMW (mit
DriveNow) in das Carsharing-Geschäft eingestiegen waren, startete auch der
Volkswagen-Konzern mit Quicar einen eigenen Versuch. [29] Das Angebot der
Konzerntochter Volkswagen Leasing GmbH bestand seit November 2011 und
erstreckte sich zunächst auf die Stadt Hannover sowie einige Umlandgemeinden. In
diesem Gebiet standen an ca. 100 [30] verschiedenen festen Stellplätzen ca. 200 weiße Diesel-PKW des Typs VW Golf VI „Blue
Motion“ mit auffälligen blauen Streifen für die befristete Nutzung zur Verfügung. [31] Bei Quicar mussten die Autos wie bei den
meisten Anbietern an derselben Stelle abgegeben werden, wo sie abgeholt wurden. 2016 wurde der Nutzerstamm an Greenwheels
abgegeben und VW zog sich aus dem Caresharing zurück. [32]
In Berlin hat der amerikanische klassische Autovermieter Hertz sein 2008 gegründetes „on demand“ (ad hoc) Carsharing-Modell
Hertz on Demand eingeführt. Hierbei bucht der Kunde nicht wie bei Autovermietungen üblich über die Firmenzentrale, sondern über
das dazugehörige Internetportal, und er ist nicht auf die festen Anmietbüros des Unternehmens festgelegt. Auch ist das Preisschema
völlig unterschiedlich. Im Mai 2013 wurde das Carsharing-Angebot in Hertz 24/7 umbenannt. [33] Ebenfalls auf die Region Berlin
beschränkt ist Multicity, ein free-floating Carsharing-Angebot des französischen Automobilherstellers Citroën, war das erste rein
elektrische Carsharing Projekt Deutschlands und verfügt über 350 [16] Fahrzeuge bei 25.000 [15] registrierten Kunden. Kunden können
über ihr Multicity-Konto ohne zusätzliche Anmeldung auch Fahrzeuge von Flinkster nutzen.
In Frankfurt am Main befindet sich der einzige deutschlandweite Standort für das international agierende Carsharing-Unternehmen
Zipcar. In Österreich ist das Unternehmen in Bregenz, Feldkirch, Graz, Innsbruck, Linz, Salzburg, St. Pölten, Wels und Wien
vertreten.
Carsharing-Elektroautos in der
Kölner Innenstadt
Verbreitung
Die Verbreitung von Carsharing ist in Deutschland sehr unterschiedlich. Gemäß einer im Mai 2017 veröffentlichten Studie von
PricewaterhouseCoopers, bei der die Verbreitung von Carsharing, Komplexität der Nutzung, Verfügbarkeit von Leihfahrrädern, u. ä.
in den größten 25 Städten untersucht wurden, ist Carsharing in München vor Stuttgart am Weitesten verbreitet, während die
Ruhrgebietsstädte insbesondere wegen des dürftigen Angebots an festen Stationen und überhaupt nicht verfügbarer Free Floating
Angebote niedrige Punkte erhalten. Insgesamt bemängelten die PwC-Experten, dass die Großstädte es ihren Bürgern immer noch zu
schwer machen würden, auf das eigene Auto zu verzichten. [34]
Privates Carsharing
→ Hauptartikel: Privates Carsharing

Die Idee des privaten Autoteilens gab es lange bevor kommerzielle Anbieter den Markt betraten. Allerdings stellt sich bei
nachbarschaftlichen Zusammenschlüssen bspw. schnell die „Versicherungsfrage“: Wer zahlt wie viel, wenn etwas passiert und erhöht
sich dadurch meine Versicherungsprämie? Musterverträge, mit denen alle Risiken und Kosten geregelt werden können, gibt es z. B.
beim Verkehrs Club Deutschland (VCD). [35] Seit 2010 gibt es auch Internetplattformen in Deutschland, die das Organisatorische
erleichtern. Die ersten waren die Startups tamyca und Autonetzer, die beide im August 2010 gegründet wurden. Schon im November
2010 startete das Portal tamyca.de, gefolgt vom Portal Nachbarschaftsauto.de im März 2011 [36] und im Mai 2011 folgte das Portal
Autonetzer.de, [37] das das jetzt auf allen deutschen Plattformen adaptierte Modell der Haftpflicht- und Vollkasko-Zusatzversicherung
eingeführt hat. [38] Als weitere Plattform ging rent-n-roll.de in Deutschland an den Start, stellte jedoch im Frühjahr 2014 seinen
Dienst wieder ein. [39] Im September 2014 fusionierten Nachbarschaftsauto und Autonetzer und bildeten damit die nach eigener
Aussage größte Plattform für privates Carsharing in Deutschland. [40] Seit November 2014 ist auch der französische Anbieter Drivy
in Deutschland vertreten. Im Mai 2015 wurde Autonetzer von Drivy übernommen. [41] Nach eigenen Angaben hat Drivy damit
aktuell 40.000 Autos auf der Plattform [42] . Zudem startete die Adam Opel AG unter der Marke CarUnity im Mai 2015 ebenfalls ein
Portal für privates Carsharing. [43]
In Österreich startete das Projekt Caruso Carsharing [44] bereits im Oktober 2009 und richtet sich an Firmen, Gemeinden und
Privatpersonen. Die Plattform bringt Personen zusammen, die ihre Autos teilen und solche, die ein Auto mitbenutzen wollen. Das
Reservierungssystem wird kostenlos angeboten. Wenn eine Onboard Unit in das Fahrzeug verbaut wird, kann ein automatisches
elektronisches Fahrtenbuch (bei dienstlichen Fahrten auch für das Finanzamt geeignet) exportiert werden und das Auto per Handy
aufgesperrt werden. Die Betreiber bieten Beratung bezüglich Versicherung, rechtlicher Aspekte und Kalkulation des Tarifes für die
Gruppenmitglieder an.
Österreich
Im August 2016 fuhren in Wien 1.200 Fahrzeuge kommerzieller Carsharing-Anbieter . [45]
Im April 2017 erweiterte car2go, das 2011 auf den Wiener Markt getreten war, seine Flotte in Österreich um 350 Mercedes-Benz A-
Klasse-Fahrzeuge (inklusive 50 CLA und 50 GLA). Die bestehende Smart-Flotte wurde völlig erneuert und auf 350 halbiert. [46]
Im September 2014 war DriveNow in Wien gestartet und hatte im August 2016 laut Eigenangaben 65.000 Kunden, wobei jede fünfte
Fahrt in Wien mit einem Elektroauto durchgeführt wurde. [45]
Von 1997 bis 2011 war Denzel zunächst alleiniger Anbieter für Carsharing in Österreich. Die Denzel Mobility CarSharing GmbH
wurde 2008 als Joint Venture der Wolfgang Denzel Auto AG und der Mobility CarSharing Schweiz gegründet und führender
Carsharing-Anbieter in Österreich. Mit August 2012 erfolgte nach der Übernahme durch Zipcar die Änderung des Firmennamens in
Zipcar Austria GmbH. Das Unternehmen bot rund 200 Fahrzeuge in neun Preiskategorien an über 100 Standorten in Wien,
Innsbruck, Salzburg, Graz sowie weiteren Städten zu stunden- und kilometerbasierten Tarifen an. Kooperationen mit öffentlichen
Verkehrs-Anbietern wie zum Beispiel den ÖBB, den Wiener Linien und Betreibern öffentlicher Verkehrsmittel in den Bundesländern
komplettierten das Mobilitätskonzept. [47] Im Juli 2017 gab Zipcar bekannt, sich aus dem österreichischen Markt zurück zu
ziehen. [46]
Schweiz
1987 entstanden in der Schweiz zwei Carsharing-Genossenschaften, die AutoTeilet-Genossenschaft (ATG) in Stans und die ShareCom
in Zürich. Anfangs wurden diese Unternehmen durch ehrenamtliche Arbeit getragen. Ein weiterer Anbieter war CopAuto in Genf, der
sich nur kurzfristig von 1993 bis 1995 halten konnte und von der ATG übernommen wurde.
1997 fusionierten die ATG und die ShareCom zur Mobility CarSharing, die in der Folge die technische Weiterentwicklung
vorantrieb. Sie ging verschiedene Kooperationen mit Schweizer Verkehrsverbunden und Firmen ein und lizenzierte ihr selbst
entwickeltes Reservierungssystem nach Österreich und Spanien. Mobility CarSharing, die mit Abstand größte Carsharing-
Organisation in der Schweiz, hatte Ende 2014 120,000 Kunden und verfügte über 2700 Autos auf 1400 Standplätzen. [48]

Seit 2014 gibt es mit der Mobility-Tochter Catch a Car einen Anbieter von stationsungebundenem Carsharing. Das Unternehmen
betreibt Fahrzeuge in Basel und Genf. [49]
Europa
Unter dem Namen European Car Sharing (ECS) beschlossen 1991 die führenden Carsharing-Anbieter aus Dänemark, Deutschland,
Italien, Norwegen und der Schweiz eine Kooperation. Dadurch ermöglichten sie ihren Mitgliedern im Rahmen des kombinierten
Verkehrs auch länderübergreifendes Carsharing. Der ECS wurde 2007 wieder aufgelöst.
In Frankreich wurde 2002 die Kooperative Citiz gegründet (damals unter dem Namen France-Autopartage). Sie vereint 15 Anbieter
in mehr als 80 französischen Städten. [50] In Paris gibt es mehrere Carsharing-Organisationen, beispielsweise Communauto (ehemals
Mobizen), Avisondemand (ehemals Okigo, von AVIS & VINCI), Ubeeqo (ehemals Carbox, 2015 übernommen von Europcar) und
Zipcar.
Move About (ehemals Th!nk About) wurde im Jahr 2007 von Jan-Olaf Willums in Norwegen gegründet und bietet ausschließlich
CarSharing-Lösungen mit Elektroautos an. Motto des Unternehmens ist Zero Hassle – Zero Emission. Willums war Vorstand des
Norwegischen Elektroauto-Herstellers Think Global AS, der das erste europaweit zugelassene Elektroautomobil (M1-
Homologation), den Th!nk City produziert. Mittlerweile ist Move About in mehreren Ländern Europas vertreten und
herstellerunabhängig. Move About bietet institutionellen und privaten Kunden „Mobility on Demand“ an, im privaten Bereich oft
auch als CarSharing bezeichnet.
Zipcar, ein zwischenzeitlich von der Avis Gruppe übernommenes Startup, ist neben den Heimatmärkten USA und Kanada auch in
sechs europäischen Ländern aktiv: Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Österreich, Spanien, Türkei. [51]
Vereinigte Staaten
In San Francisco gab es 1983 das Pilotprojekt Short-Term Auto Rental (STAR) mit 55 Fahrzeugen. Das Vorhaben wurde bereits nach
18 Monaten beendet. Die Wirkung auf die Verkehrsentwicklung wurde als zu gering angesehen, weil unter anderem nur 17 % der
Nutzer ihr eigenes Fahrzeug verkauft hatten. Allerdings verschoben bereits 43 % den Kauf eines Fahrzeugs. [52]
1998 entstand Car Sharing Portland in Portland (Oregon), das im Jahr 2000 in Flexcar mit Sitz in Seattle (Washington) aufging.
Ebenfalls 2000 wurde Zipcar in Cambridge (Massachusetts) von Cameron Russell nach dem Vorbild der deutschen und
schweizerischen Systeme gegründet.
2007 schlossen sich Zipcar und Flexcar zusammen. Aufgrund der geringen Siedlungsdichte der USA konzentriert sich das
Unternehmen auf Ballungsräume und Hochschulstandorte. Mit über 9000 Fahrzeugen und 700.000 Mitgliedern wurde Zipcar der
größte Carsharing-Anbieter der Welt.
Im Jahre 2008 beteiligten sich folgende Unternehmen an einer Untersuchung in den USA und Kanada: AutoShare, City Carshare,
CityWheels, Community Car Share of Bellingham, CommunAuto, Community Car, Co-operative Auto Network, IGo,
PhillyCarShare, VrtuCar und Zipcar. Von den 9635 Teilnehmern kamen 6895 aus den USA. [52]
2010 startete Car2go mit 200 Fahrzeugen in Austin erfolgreich [53] und weitete sein Angebot auf neun Städte in den USA aus. Im Jahr
2014 überschritt die Zahl der Kunden weltweit eine Million. [54]
China
In China hat die Firma Kandi Technologies Group Inc. in Zusammenarbeit mit dessen Tochterunternehmen Zhejiang Kandi Vehicles
Co., Ltd. sowie dem Autobauer Geely ein Carsharing-Projekt begonnen, an dessen Abschluss 100.000 Carsharing-Autos für
chinesische Carsharer zur Verfügung stehen sollen. In Hangzhou wurde ein Anfang gemacht; [55] allmählich breitet sich das Projekt
über andere Gegenden wie die Großstädte Shanghai und Chengdu sowie die Regionen Jiangsu und Hainan aus. [56][57]

Entwicklungsperspektiven
Seit den 1990er Jahren weist Carsharing hohe Zuwachsraten bei den privaten Nutzern auf. Außerdem haben Unternehmen ihre
geschäftlich genutzten Fahrzeuge teilweise auf Carsharing umgestellt, auch Corporate Carsharing genannt, welches zum Ziel hat die
Kosten pro Fahrzeugkilometer zu senken. Weitere Impulse gehen von den langfristig steigenden Benzinpreisen aus. Innovative
Konzepte zielen darauf ab, Privatfahrzeuge zu vermieten. So werden keine neuen Fahrzeuge angeschaf ft.
Durch die Förderung, die Öffentlichkeitswirkung und die damit verbundene Umweltentlastung, könnte Carsharing zum Testfeld für
Elektromobilität werden. [58][59] Allerdings sind die Kunden bisher nicht bereit, die erhöhten Anschaffungs- und Betriebskosten für
Elektrofahrzeuge zu tragen. [60]
Auch könnte das Carsharing zukünftig in die Nutzung des ÖPNV in Verbindung mit dem sogenannten Bürgerticket integriert
werden. [61]
Im Zuge des Forschungsprojekts „SynArea“ wurde ein für ländliche und suburbane Regionen optimiertes Carsharing-System
konzipiert. Es zeichnet sich gegenüber den bestehenden urbanen Systemen durch neuartige Fahrzeuge aus, welche zwecks leichterer
Wiederverteilung zu Gespannen gekuppelt werden können und in einem langsamen Modus auch führerscheinfrei verwendbar sind.
Zur Finanzierung soll darüber hinaus eine mit dem Leihsystem abgestimmte Umgestaltung des fentlichen öf Verkehrs beitragen. [62]
Sollten autonome Autos zur Serienreife entwickelt und zugelassen werden, könnte dies einige Nachteile des Carsharings ausgleichen.
Ein Fahrzeug könnte den Kunden autonom am Wunschort abholen und sich am Ziel selbständig einen Parkplatz suchen. Zudem
könnten die Anbieter die Fahrzeuge effizienter einsetzen, da diese je nach Bedarf selbständig in Gebiete mit hoher Nachfrage fahren
könnten. Eine Studie aus dem Jahr 2013 geht davon aus, dass diese Perspektive das Potential hat, mehr als 90 Prozent des
Fahrzeugbestandes überflüssig machen zu können. [63]
Im Mai 2014 gab Google bekannt, dass 100 Testfahrzeuge gebaut werden sollen. Dabei soll auf Lenkrad, Bremse und Gaspedal
verzichtet werden. Die Fahrzeuge sind Elektroautos. Die Fahrzeuge sollen nicht in Privatbesitz wechseln, sondern quasi als
führerlose Taxis bzw. Transportkapseln dienen. In einem Video zeigt Google, wie Privatpersonen den Prototyp testen. Google vereint
damit die neuen Prinzipien Elektroauto, autonomes Fahren und Car -Sharing (s.a. Autonomes Landfahrzeug). [64][65][66]
Siehe auch
Portal: Transport und Verkehr/Themenliste Straßenverkehr – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum
Thema Transport und Verkehr/Themenliste Straßenverkehr
Bikesharing
Räumliche Mobilität
Fahrgemeinschaft, Mitfahrgelegenheit, Sammeltaxi
Literatur
Peter Muheim & Partner: CarSharing: der Schlüssel zur kombinierten Mobilität: Synthese. EDMZ, Bern 1998, DNB
957260350.
Markus Petersen: Ökonomische Analyse des Car Sharing. Deutscher Universitäts-Verlag, Gabler Edition
Wissenschaft, Wiesbaden 1995, ISBN 3-8244-6111-0.
Herbert Baum, Stephan Pesch: Car sharing als Lösungskonzept städtischer Verkehrsprobleme: Kurzfassung des
Forschungsberichtes Nr. 70421/93 im Auftrag des Bundesministers für Verkehr. In: Kölner Diskussionsbeiträge zur
Verkehrswissenschaft. Band 6. Institut für Verkehrswissenschaft, Köln 1995.
Willi Loose, M. Mohr, C. Nobis u. a.: Bestandsaufnahme und Möglichkeiten der Weiterentwicklung von Car-Sharing.
In: Berichte der Bundesanstalt für Straßenwesen.(= Verkehrstechnik. Heft V 114). Hrsg. Bundesanstalt für
Straßenwesen. Wirtschaftsverlag NW, Verlag für Neue Wissenschaft, Bremerhaven 2004, ISBN 3-86509-144-X
(Schlussbericht und Volltext des Artikels (PDF; 1221 kB)).
Bundesverband CarSharing e. V. (Hrsg.): Eine Idee setzt sich durch! 25 Jahre CarSharing.ksv kölner stadt- und
verkehrs-verlag, Köln 2014, ISBN 978-3-940685-19-3.
Werner Hadorn: CarSharing in der Schweiz: Eine bewegte Erfolgsgeschichte.Smart Books, Kilchberg ZH (Schweiz)
2008, ISBN 978-3-908497-56-1.

Weblinks
Commons: Carsharing – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Carsharing – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Private Carsharing-Informationsseite
SWR 2 Verkehr im Takt, Feature vom 11. Mai 2013. Komplette Sendung als Audio: mp3-download.swr.de (MP3;
26,5 MB)
Einzelnachweise
1. § 2 Nr. 1 des Carsharinggesetzes
2. The Times. 20. August 1975, S. 4.
3. Geschäftsgebiet Car2Go Berlin(https://www.car2go.com/de/berlin/#tid=geschaeftsgebiet)
4. Regeln zum Abstellen der Multicity-Fahrzeuge(https://www.multicity-carsharing.de/faq/welche-parkplaetze-darf-ichmit-dem-multicity-carsharing-fahrzeug-benutzen/)
5. Carsharing am Flughafen von Carsharing-Experten(http://www.carsharing-experten.de/inhalt/carsharing-am-flughaf
en.html)
6. citeecar.com (https://www.citeecar.com/Home/What_is_a_Host)Host bei Citeecar
7. Stiftung Warentest: Carsharing - für wen sich das Autoteilen lohnt(http://www.test.de/presse/pressemitteilungen/Car
sharing-Fuer-wen-sich-das-Autoteilen-lohnt-4331325-4331327/)14. Februar 2012.
8. FAQ des Bundesverbandes CarSharing(http://www.carsharing.de/alles-ueber-carsharing/faq)
9. BMW speichert keine Standortdaten, gibt aber Bewegungsprofil an Gericht, Bericht auf Netzpolitik.org (http://netzpoli
tik.org/2016/bmw-speichert-keine-standortdaten-gibt-aber-bewegungsprofil-an-gericht/)mit Zitaten aus einer
offiziellen Stellungnahme der Firma BMW vom 21. Juli 2016
10. Unfall mit Carsharing-Auto: BMW liefert Gericht Bewegungsprofil eines Kunden. Bericht auf Spiegel-Online vom 21.
Juli 2016 (http://www.spiegel.de/auto/aktuell/bmw-liefert-gericht-bewegungsprofil-eines-carsharing-kunden-a-110412
9.html)
11. welt.de: Car-Sharing-Anbieter tun sich schwer im Ruhrgebiet(https://www.welt.de/regionales/duesseldorf/article1219
33740/Car-Sharing-Anbieter-tun-sich-schwer-im-Ruhrgebiet.html) , 17. November 2013.
12. Markus Fasse, Silke Kersting: Die neue Lust am Leihauto(http://www.handelsblatt-shop.com/downloads/die-neue-lu
st-am-leihauto-p5181.html). In: Handelsblatt. 9. Juli 2013, S. 20.
13. Bilanzpressemitteilung bcs vom 29. Februar 2016(http://www.carsharing.de/presse/pressemitteilungen/carsharing-ja
hresbilanz-2015-wachstum-konsolidierung-im-deutschen)
14. CarSharing-Jahresbilanz 2016.(https://carsharing.de/presse/pressemitteilungen/carsharing-jahresbilanz-2016-mehr-
17-millionen-carsaring-nutzer)Bundesverband CarSharing; 27. Februar 2017; abgerufen am 27. Februar 2017.
15. Größte Carsharing-Anbieter in Deutschland nach Kundenzahl (https://de.statista.com/statistik/daten/studie/259118/u
mfrage/carsharing-anbieter-nach-kundenzahl/). In:Statista, Mai 2017
16. Größte Carsharing-Anbieter in Deutschland nach Anzahl der Fahrzeuge(https://de.statista.com/statistik/daten/studi
e/219097/umfrage/carsharing-anbieter-nach-anzahl-der-fahrzeuge/). In:Statista, Januar 2017
17. flinkster.de (http://www.flinkster.de/fileadmin/www.flinkster.de/redaktion/pdf/_5171399.pdf)(PDF)
18. Pressemeldung vom 5. November 2012(https://www.cambio-carsharing.com/)
19. Pressemitteilung vom 11. September 2017, teilauto.net(https://www.teilauto.net/presse/beitrag/teilauto-und-swe-ero
effnen-50-carsharing-station-in-erfurt/)
20. teilauto.net (http://www.teilauto.net/portrait.php?f=1)
21. Ursula Bauer, Anna Fokerman, Georg Frech:Advanced Topics in Sustainability – Innovation and Marketing:
Stattauto München. (http://www.stattauto-muenchen.de/_downloads/TUM-Seminararbeit.pdf)(PDF; 386 kB)
Seminararbeit, 12. Juli 2012; abgerufen am 22. September 2012.
22. Ralf Arenz: Strom tanken in der Kölner City. (http://www.rundschau-online.de/html/artikel/1264185818573.shtml)In:
Kölnische Rundschau, 29. Januar 2010.
23. Julia Puzalowski: Pole-Position bei Elektroautos.(http://www.rp-online.de/duesseldorf/duesseldorf-stadt/nachrichten/
Pole-Position-bei-Elektroautos_aid_785369.html)In: RP Online, 20. November 2009.
24. Pressemitteilung DriveNow(https://www.drive-now.com/fileadmin/sys/files/presse/2011.06.09-Launch-DriveNow_01.
pdf) (PDF)
25. Autozeitung: Carsharing im Trend (http://www.autozeitung.de/auto-news/bmw-und-sixt-gruenden-drive-now-carshari
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26. Homepage DriveNow DriveNow (https://www.drive-now.com/)
27. DriveNow + flinc = mobility 2.0(http://blog.drive-now.de/2012/03/23/drivenow_und_flinc/), DriveNow Blog
So funktioniert flinc in DriveNow-Fahrzeugen(https://flinc.org/guide_drivenow), flinc.org

28. Spontan mitfahren in München, Berlin & Düsseldorf: Car-Sharing Anbieter DriveNow kooperiert mit flinc (http://ww
w.iphone-ticker.de/spontan-mitfahren-in-munchen-berlin-dusseldorf-car-sharing-anbieter-d rivenow-kooperiert-mit-flin
c-31858/), iFun, iphone-ticker.de am 23. März 2012
Intelligente Mitfahrzentrale: flinc erweitert sein Netzwerk(http://netzwertig.com/2012/03/23/intelligente-mitfahrzentral
e-flinc-erweitertert-sein-netzwerk/), netzwertig.com vom 23. März 2012.
29. Carsharing-Geschäft - auch Volkswagen steigt ein. (http://www.faz.net/aktuell/wirtschaft/carsharing-geschaeft-auch-v
olkswagen-steigt-ein-11515132.html)auf: faz.net, 2. November 2011.
30. Quicar feiert seine 100. Station...(http://web.quicar.de/posts/751-quicar_feiert_seine_100_station_mit_vielen_gesch
enken)
31. Carsharing-Projekt „Quicar".(https://web.archive.org/web/20130327042611/http://www.volkswagen.de/de/Volkswage
n/nachhaltigkeit/think_blue/Quicar.html) (Memento vom 27. März 2013 im Internet Archive) auf: www.volkswagen.de,
abgerufen am 13. Mai 2013.
32. VW stampft eigenes Carsharing-Projekt ein.(https://www.handelsblatt.com/unternehmen/industrie/quicar-vw-stampft
-eigenes-carsharing-projekt-ein/12837688.html)auf: handelsblatt.com, 15. Januar 2016.
33. Aus Hertz On Demand wird Hertz 24/7.(http://www.carsharingblog.de/2013/06/aus-hertz-on-demand-wird-hertz-247)
2. Juni 2013.
34. Tobias Kaiser: Nirgendwo macht Carsharing mehr Spaß als in dieser Stadt(https://www.welt.de/wirtschaft/article164
993763/Nirgendwo-macht-Carsharing-mehr-Spass-als-in-dieser-Stadt.html). In:Die Welt, 28. Mai 2017
35. VCD (http://www.vcd.org/1064.html#c4789)
36. vcd.org (https://www.vcd.org/service/presse/pressemitteilungen/online-portal-nachbarschaftsauto-startet/)
37. pressebox.de (http://www.pressebox.de/inaktiv/autonetzer-gmbh/Autonetzerde-Junges-Unternehmen-startet-Carshar
ing-Community-fuer-Privatpersonen/boxid/420966) ,pm.pressbot.net(http://pm.pressbot.net/article_l,1,i,171002.html)
38. Autonetzer (http://www.autonetzer.de/), tamyca (http://www.tamyca.de/), Nachbarschaftsauto (http://www.nachbarsch
aftsauto.de/)
39. carsharing-experten.de(http://www.carsharing-experten.de/rent-n-roll-test.html)
40. focus.de (http://www.focus.de/auto/ratgeber/kosten/autonetzer-und-nachbarschaftsauto-in-jeder-strasse-ein-nachbar
schaftsauto-mega-fusion-in-der-carsharing-branche_id_4161501.html)
41. handelsblatt.com (http://www.handelsblatt.com/unternehmen/industrie/drivy-uebernimmt-autonetzer-franzoesische-of
fensive-bei-carsharing/11836018.html)
42. Drivy.de (https://www.drivy.de/)
43. handelsblatt.com (http://www.handelsblatt.com/unternehmen/industrie/kooperation-mit-tamyca-das-steckt-hinter-opel
s-carsharing-plaenen/11925038.html)
44. carusocarsharing.com (https://www.carusocarsharing.com/)
45. DriveNow macht jede fünfte Fahrt in Wien mit Elektroauto (http://diepresse.com/home/wirtschaft/economist/5076564/
DriveNow-macht-jede-fuenfte-Fahrt-in-Wien-mit-Elektroauto). In:Die Presse, 29. August 2016
46. Aus für Carsharing-Anbieter Zipcar in Österreich(http://derstandard.at/2000060771632/Aus-fuer -Carsharing-Anbiete
r-Zipcar-in-Oesterreich). In: Der Standard, 4. Juli 2017
47. CarSharing.at (https://web.archive.org/web/20120927002947/http://www.carsharing.at:80/de/pub/footer/ueber_uns/u
eber_zipcar_austria.htm)(Memento vom 27. September 2012 im Internet Archive)
48. mobility.ch (https://www.mobility.ch/fileadmin/files/meta/media/media_releases/20150319_MM_D_Mobility_Jahresab
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49. Milos Balac, Francesco Ciari, Kay W. Axhausen: Modeling the impact of parking price policy on free-floating
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77, 26. Januar 2017, ISSN 0968-090X (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=096
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50. Citiz: un projet citoyen (http://citiz.coop/qui-sommes-nous)
51. Zipcar-Städte weltweit (http://www.zipcar.de/cities)
52. Elliot W. Martin, Susan A. Shaheen: Greenhouse Gas Emission Impacts of Carsharing in North America , IEEE
TRANSACTIONS ON INTELLIGENT TRANSPORTATION SYSTEMS, VOL. 12, NO. 4, DECEMBER 2011
53. USA Today Smart car-sharing service car2go expands inAustin (21. Mai 2010) (http://content.usatoday.com/commu
nities/driveon/post/2010/05/smart-car-sharing-service-car2go-expands-in-austin/1)
54. europe.autonews.com (http://europe.autonews.com/article/20141113/ANE/141119923/car2go-poised-to-top-1-million
-users)
55. Kandi Technologies reports the Kandi Brand JL7001BEV four-passenger pure electric sedan vehicle to be delivered
for public EV sharing system in Hangzhou(http://en.kandivehicle.com/NewsDetail.aspx?newsid=96)
kandivehicle.com-Internetportal, 12. November 2013 (englisch)
56. Nino Marchetti: 100,000 electric cars target of chinese car sharing project.(http://earthtechling.com/2013/11/100000-
electric-cars-target-of-chinese-car-sharing-project/)EarthTechling-Internetportal, 20. November 2013 (englisch)
57. Kandi signed cooperative framework agreement with Zhejiang Guoxin Vehicle Leasing Company to promote selfdriving
pure electric vehicles rental for public transportation in Hangzhou project. (http://en.kandivehicle.com/NewsD
etail.aspx?newsid=23) kandivehicle.com-Internetportal, 14. August 2012 (englisch)

58. Steffen Barthel: Elektromobilität im Carsharing.Akademikerverlag, Saarbrücken 2012, ISBN 978-3-639-38850-3.
59. Steffen Barthel: Elektroautos im Carsharing.In: Internationales Verkehrswesen. Jg. 64, Nr. 1, 2012, S. 38–40.
60. Christian Hoffmann u. a.: Bewertung integrierter Mobilitätsdienste mit Elektrofahrzeugen aus Nutzerperspektive . (htt
p://www.innoz.de/fileadmin/INNOZ/pdf/Bausteine/innoz-Baustein-11.pdf)(PDF) Innovationszentrum für Mobilität und
gesellschaftlichen Wandel, Berlin 2012.
61. Deutschlandradio, 15. Januar 2013, Verkehrswissenschaftler will "Bürgerticket" für alle (http://www.deutschlandradio
kultur.de/verkehrswissenschaftler-will-buergerticket-fuer-alle.954.de.html?dram:article_id=234326)
62. Endbericht Forschungsprojekt SynArea(http://www.oebb.at/de/Services/Neu_fuer_Sie/SynArea-Endbericht/index.js
p)
63. Autonome Autos machen Privat-Pkw überflüssig(https://www.heise.de/newsticker/meldung/Autonome-Autos-mache
n-Privat-Pkw-ueberfluessig-1943508.html). In: Technology Review. 27. August 2013.
64. Meldung auf heise.de (https://www.heise.de/newsticker/meldung/Selbstfahrende-Autos-Google-baut-ein-eigenes-Aut
o-2199035.html)
65. Google präsentiert sein Roboter-Elektroauto(http://www.mein-elektroauto.com/2014/05/google-praesentiert-sein-rob
oter-elektroauto/13949/)
66. spiegel.de: Elektromobil vorgestellt: Die Google-Kugel(http://www.spiegel.de/auto/aktuell/auto-von-google-selbstfahr
endes-elektromobil-vorgestellt-a-972088.html)
Abgerufen von https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Carsharing&oldid=171710486
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Privates Carsharing
Der Begriff Privates Carsharing bezeichnet die gemeinschaftliche Nutzung eines Fahrzeugs durch einen kleinen Kreis einander
bekannter Privatpersonen. Die Grundidee entspricht dem Carsharing, das sich jedoch in größeren Einheiten organisiert. Dieses
Konzept wird auch als nachbarschaftliches Autoteilen, privates Autoteilen oder Peer-to-Peer-Carsharing bezeichnet. [1]
Um dieses Modell rechtlich zu unterstützen bietet beispielsweise der Verkehrsclub Deutschland einen Nachbarschaftsauto-Vertrag
an. [2] Daneben gibt es verschiedene Anbieter entsprechender Autoversicherungen.
Inhaltsverzeichnis
1 Versicherungsmodelle
1.1 Carsharing-Versicherung
1.2 On-Top-Versicherung
2 Anbieter
2.1 Anbieter in Deutschland
2.2 Anbieter in Österreich
2.3 Anbieter in der Schweiz
3 Abgrenzung zum kommerziellen Carsharing
4 Sonstiges
5 Einzelnachweise
Versicherungsmodelle
Je nach Anbieter gibt es unterschiedliche Modelle, das Auto und verursachte Schäden zu versichern. Die normale Kfz-Versicherung
des Fahrzeughalters übernimmt in der Regel keine Haftpflicht- und Kaskoschäden, wenn dieser sein Auto entgeltlich einer Person
überlässt, die zudem nicht im Fahrerkreis der Police definiert ist. Eine normale Versicherung kann hier im Schadensfall die Leistung
verweigern bzw. Regress fordern, wenn sich herausstellt, dass gegen die Konditionen der Police verstoßen wurde. Außerdem wird
sich bei einem regulierten Schaden die Schadensfreiheitsklasse (SFK) des Halters verschlechtern und somit die Versicherungsprämie
ansteigen.
Carsharing-Versicherung
Von verschiedenen Anbietern wird eine spezielle Haftpflicht, Teil- und Vollkaskoversicherung und Schutzbrief angeboten. Die
angebotenen Konditionen berücksichtigen dabei unter Umständen nicht den Schadenfreiheitsrabatt des Fahrzeughalters, die er bei
seiner bisherigen Kfz-Versicherung hatte. Je nach Versicherungsgesellschaft ruht diese von zwölf Monaten bis zu sieben Jahren ohne
Rückstufung. Bei einer Carsharing-Versicherung tragen der Fahrzeughalter und der Carsharing-Fahrer im Schadensfalle eine
Selbstbeteiligung, der Fahrer dabei in der Regel den größeren Anteil.
On-Top-Versicherung
Zusätzlich zu den Fahrzeugkosten erhält der Fahrzeughalter vom Fahrer einen Anteil für diese Versicherungsbeiträge, während die
alte Versicherung des Halters bestehen bleibt. Die Zusatzversicherung übernimmt dabei den Schaden an dem Fahrzeug, während
Schäden Dritter weiterhin von der Versicherung des Halters getragen werden müssen. Die nachfolgende Beitragserhöhung des

Haftpflichtversicherers übernimmt die On-Top-Versicherung teilweise.
Anbieter
Anbieter in Deutschland
In Deutschland haben sich einige Internetplattformen gebildet, welche die Vermittlung und die On-Top-Versicherung koordinieren.
Nach einer Anmeldung als Vermieter kann man sein Auto einstellen und beschreiben. Potentielle Mieter fragen diese Autos dann
unverbindlich an und bekommen dann von Vermieter, je nachdem ob dieser es will, eine verbindliche Zusage. In dem Moment, in
dem der Mieter zahlt, kommt ein Mietvertrag zu Stande.
Anbieter in Österreich
In Österreich gibt es mehrere Plattformen, die privates Carsharing ermöglichen. [3]
Es gibt eine Plattformen, die Personen zusammenbringen, die ihre Autos teilen und solche, die ein Auto mitbenutzen wollen. Es
bilden sich Gruppen, deren Mitglieder sich kennen und dauerhaft ein Fahrzeug an einem gemeinsamen Standplatz teilen. Das
Reservierungssystem wird kostenlos angeboten. Ist zusätzlich eine Onboard Unit im Fahrzeug verbaut, kann ein elektronisches
Fahrtenbuch (bei dienstlichen Fahrten auch für das Finanzamt geeignet) exportiert und das Auto per Handy aufgesperrt werden. Die
Betreiber bieten Beratung bezüglich Versicherung, rechtlicher Aspekte und Kalkulation des Tarifes für die Gruppenmitglieder an.
Anbieter in der Schweiz
In der Schweiz gibt es erst wenige Plattformen, die privates Carsharing ermöglichen, jedoch besteht eine Autoteilen Gemeinschaft
seit über 20 Jahren. [4]
Abgrenzung zum kommerziellen Carsharing
Im Gegensatz zum kommerziellen Carsharing geht es bei der Nutzung von privatem Carsharing nicht um Gewinnerzielung, sondern
darum, die jeden Monat anfallenden Kosten von PKWs zwischen Privatpersonen zu teilen. [1]
Sonstiges
Privates Carsharing lässt sich als Spielart des Trends "mieten oder leihen statt kaufen" verstehen, den die Amerikanerin Rachel
Botsman in ihrem Buch What’s mine is yours als Collaborative consumption bezeichnet. Nicht das Konsumierte erlebt eine
Änderung, sondern die Konsumweise. Gemeinschaftlich zu konsumieren wird von Botsman folgendermaßen umschrieben: „Wir
erleben eine Verschiebung von einer Ich-Kultur hin zu einer Wir-Kultur.“ [5] Smartphones, allgemeine Online-Communitys wie
Facebook und Twitter, sowie vorrangig einem Zweck dienende Communitys erleichtern und beschleunigen die finanziellen
Transaktionen.
Einzelnachweise
1. mehr Möglichkeiten für energieeffiziente Mobilität durch Car -Sharing. (http://www.momo-cs.eu/index.php?obj=page&i
d=135&unid=d32269d2dec359498d6e600b5f15db44)momo Carsharing 'ein Projekt der, gefördert durch die
Europäische Union. Intelligent Energy Europe (IEE)(http://ec.europa.eu/energy/intelligent/); abgerufen am 8. März
2011.
2. Verkehrsclub Deutschland: Nachbarschaftsauto-Vertrag (https://www.vcd.org/themen/auto-umwelt/carsharing/).
3. kurier.at 2012: Privates Carsharing: Immer mehr Autobesitzer wollen ihren fahrbaren Untersatz mit anderen teilen. (h
ttp://kurier.at/freizeit/motor/4499919-ein-auto-fuer-gewisse-stunden.php)
4. verkehrsclub.ch 2015: Autoteilen – CarSharing.(http://www.verkehrsclub.ch/service/ratgeber/autoteilen/)
5. Kerstin Bund: Meins ist deins. (http://www.zeit.de/2011/51/Meins-ist-Deins/komplettansicht) Zeit Online,
19. Dezember 2011; abgerufen am 4. Oktober 2012: „Wir erleben eine Verschiebung von einer Ich-Kultur hin zu

einer Wir-Kultur.“
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Privates_Carsharing&oldid=166716467 “
Diese Seite wurde zuletzt am 25. Juni 2017 um 21:13 Uhr bearbeitet.
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Citizen Science
Mit Citizen Science (Bürgerwissenschaft) wird im angelsächsischen Sprachraum eine Form der Offenen Wissenschaft bezeichnet,
bei der Projekte unter Mithilfe oder komplett von interessierten Laien durchgeführt werden. Sie melden Beobachtungen, führen
Messungen durch oder werten Daten aus.
Inhaltsverzeichnis
1 Definition
1.1 Alternative Definitionen
1.2 Verwandte Bereiche
1.3 Grenzen von Citizen Science
2 Geschichte
2.1 Österreich
3 Beispiele
3.1 Vereinigte Staaten
3.2 Deutschland
3.3 Österreich
4 Siehe auch
5 Literatur
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Definition
Der Begriff Citizen Science (CS) kennt mehrere Ursprünge und unterschiedliche Konzepte. [1] Rick Bonney in den USA und Alan
Irwin im Vereinigten Königreich definierten ihn Mitte der 1990er-Jahre unabhängig voneinander. [1][2][3] Alan Irwin definiert CS im
Bezug auf seine Entwicklung von Konzepten wissenschaftlicher Bürgerschaft, welche die Notwendigkeit hervorheben, die
Wissenschaften und Wissenschaftspolitik für die Gesellschaft zu öffnen. [1] Rick Bonney definiert CS mit Bezug auf
gesellschaftliche Beteiligungs- und Wissenschaftskommunikationsprojekte. [1]
Die Begriffe Citizen Science und Citizen Scientists fanden im Jahr 2014 Eingang in das Oxford English Dictionary. [4] Citizen
Science ist hier definiert als wissenschaftliche Arbeit, die von Mitgliedern der allgemeinen Öffentlichkeit vorgenommen wird, oft in
Zusammenarbeit mit oder unter der Führung von professionellen Wissenschaftlern oder wissenschaftlichen Institutionen. [5] Der
Citizen Scientist wird, im modernen Sinne, definiert als Wissenschaftler, dessen Arbeit durch ein Verantwortungsgefühl, dem
Interesse der allgemeinen Öffentlichkeit zu dienen, charakterisiert ist oder als ein Mitglied der Gesellschaft, das an
wissenschaftlicher Arbeit teilnimmt, oft in Zusammenarbeit oder unter der Führung von professionellen Wissenschaftlern oder
wissenschaftlichen Institutionen. [5]
Bevor der Begriff im Oxford English Dictionary aufgenommen wurde, wurde das Green Paper on Citizen Science veröffentlicht. In
diesem wird der Begriff Citizen Science definiert als aktive Beteiligung der Bevölkerung in wissenschaftlicher Forschung in Form
von intellektueller Mitarbeit, Beisteuerung von lokalem Wissen oder Bereitstellung von ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln und
Ressourcen. Teilnehmende stellen Daten und Einrichtungen professionellen Wissenschaftlern zur Verfügung, stellen neue Fragen und
gestalten eine neue wissenschaftliche Kultur mit. Während dieses Prozesses erwerben die Citizen Scientists in einer anregenden Art

und Weise neues Wissen oder Fähigkeiten oder ein tieferes Verständnis wissenschaftlicher Arbeit. Als Resultat dieses offenen,
vernetzten und transdisziplinären Szenarios werden Interaktionen zwischen Wissenschaft, Gesellschaft und Politik verbessert. Sie
führen zu einer demokratischeren Forschung, basierend auf dem fundiertem Wissen darüber wie wissenschaftliche Forschung
entweder zur Gänze oder teilweise durch Partizipation mit nichtprofessionellen Forschenden durchgeführt wird. [6]
Citizen Science kann von freiwilligen Einzelpersonen, Gruppen oder Netzwerken durchgeführt werden. Citizen Scientists arbeiten
meist mit professionellen Wissenschaftern zusammen um gemeinsame Ziele zu erreichen. Große Freiwilligennetzwerke ermöglichen
es Wissenschaftern Aufgaben zu erledigen, die mit herkömmlichen Methoden zu teuer oder zu zeitaufwändig wären. Viele Citizen
Science Projekte verfolgen Bildungsziele. [7][8][9] Diese Projekte wurden für einen formellen Rahmen im Klassenzimmer oder im
informellen Rahmen wie zum Beispiel in einem Museum gestaltet. Citizen Science hat sich in den letzten 40 Jahren weiterentwickelt.
Derzeitige Projekte konzentrieren sich mehr auf wissenschaftlich fundierte Methoden und messbare Ziele der öffentlichen
Bildung. [10] Moderne Citizen Science unterscheidet sich von Citizen Science, wie sie früher durchgeführt wurde, vor allem durch die
unterschiedlichen Möglichkeiten der öffentlichen Beteiligung; vor allem der technologische Fortschritt wird für den derzeitigen
Boom an Citizen Science Aktivitäten verantwortlich gemacht. [11]
Alternative Definitionen
Andere Definitionen für Citizen Science wurden ebenfalls vorgeschlagen. Bruce Lewenstein des Communication and S&TS
Departments der Cornell University beschreibt drei mögliche Definitionen: [12] Die Beteiligung von Nichtwissenschaftlern in der
Datensammlung nach einem spezifischen, wissenschaftlichen Protokoll einerseits und andererseits in der Analyse und Interpretation
der Daten. [12] Das Engagement von Nichtwissenschaftlern in der Entscheidungsfindung bei politischen Prozessen, die technische
oder wissenschaftliche Bestandteile haben. [12] Das Engagement von Wissenschaftlern in demokratischen und politischen
Prozessen. [12]
Wissenschaftler und Gelehrte, die andere Definitionen gebrauchten, waren unter anderem Frank von Hippel, Stephen Schneider, Neal
Lane und Jon Beckwith. [13][14][15] Andere alternative Terminologien wären Bürgerwissenschaft oder
BürgerwissenschafterInnen. [16]
In weiterer Folge bietet Muki Haklay eine Übersicht der Formen von bürgerlicher Beteiligung in Citizen Science an. Diese reichen
von Crowdsourcing (Level 1), bei dem Bürger als Sensoren dienen, über verteilte Intelligenz (Level 2), bei der Bürger zur
Mustererkennung eingesetzt werden, zu Beteiligungswissenschaft (Level 3), bei der sich Bürger bei der Definition der
Fragestellung und der Datensammlung beteiligen, bis hin zu Extremer Citizen Science, welche die Zusammenarbeit zwischen
Bürgern und Wissenschaftlern in der Definition der Fragestellung, Datensammlung und Datenanalyse umfasst. [17]
Ein 2014 in Mashable erschienener Artikel definiert Citizen Scientists als: Alle, die freiwillig Zeit und Ressourcen für
wissenschaftliche Forschung in Partnerschaft mit professionellen WissenschaftlerInnen aufwenden. [18]
Verwandte Bereiche
Manche Projekte, wie SETI@home, verwenden das Internet um den Vorteil verteilter Systeme zu nutzen. Diese Projekte sind generell
passiv. Die Rechenleistung wird von freiwillig zur Verfügung gestellten Computern geleistet und benötigt wenig Mitwirkung, bis auf
die einmalige Einrichtung. Hier bestehen Differenzen, in wiefern solche Projekte als Citizen Science zu bezeichnen sind. Der
Astrophysiker und Galaxy Zoo Gründer Kevin Schawinski meint dazu: "Wir bevorzugen [Galaxy Zoo] als Citizen Science zu
bezeichnen, weil es eine bessere Beschreibung dessen ist, was man macht; man ist ein normaler Bürger, aber man betreibt
Wissenschaft. Crowd sourcing klingt ein bisschen wie, man ist nur ein Teil einer Crowd und das ist man nicht, man ist ein
Mitarbeiter. Man ist durch die Teilnahme proaktiv in den Wissenschaftsprozess eingebunden." [19]
Grenzen von Citizen Science
In einem 2008 vom U.S. National Park Service publizierten Forschungsbericht, äußern Brett Amy Thelen und Rachel K. Thiet
folgende Bedenken, die zuvor bereits in der Literatur zur Aussagekraft von durch Freiwillige gesammelte Daten erwähnt wurden: [20]

Bestimmte Projekte sind vielleicht nicht für Freiwillige geeignet, zum Beispiel wenn komplexe Forschungsmethoden verwendet
werden oder mühselige oder sich wiederholende Arbeiten erforderlich sind. [20]
Wenn Freiwillige nicht in Forschungs- und Monitoringprotokollen unterrichtet sind, laufen sie Gefahr, die Daten zu verzerren. [20]
Freiwillige können Daten verfälschen. Dieses Risiko ist besonders groß, wenn Prämien als Anreiz zur Beteiligung ausgesetzt
werden. [20] Besonders die Frage der Genauigkeit der Daten bleibt unbeantwortet. Der Gründer des Lost Ladybug Citizen Science
Projekts, John Losey, argumentiert, dass die Kosteneffektivität von Citizen Science Daten die Qualitätsbedenken aufwiegen, wenn
letztere ordentlich gehandhabt werden. [21] Graber & Graber stellten die medizinische Ethik von Crowdsourcing im Internet im
Journal of Medical Ethics. [22] in Frage. Sie haben die Auswirkungen von Spielen im Crowdsourcing Projekt Foldit analysiert. Sie
folgern: Spiele können mögliche negative Effekte haben und den Benutzer zur Beteiligung manipulieren. Im März 2015
verabschiedete der US-Bundesstaat Wyoming neue Gesetze (Senate Files 12 und 80), die das Sammeln von Umweltdaten im Namen
der US-Regierung strafbar machen.
Geschichte
Bis zur Spezialisierung der Wissenschaften Ende des 18. Jahrhunderts, dem
Aufkommen von technischen Universitäten und der Ausbildung eines modernen
Wissenschaftsbetriebs war die Citizen Science sogar die Regel, von Francis Bacon
über Isaac Newton und Leibniz bis Benjamin Franklin, Charles Darwin und Karl
Marx. Im 19. Jahrhundert entstanden bürgerschaftlich getragene wissenschaftliche
Vereine z. B. zur Naturkunde. Die eigenständigen Forschungsverbünde konnten
selbstbestimmten Forschungsprogrammen folgen und eine andere Art von Wissen
fördern als das an Universitäten gelehrte. Sie boten aber auch eine intellektuelle und institutionelle Basis für die Gründung neuer
Universitäten wie z. B. die Universität Frankfurt. Aus sozialistischen Bewegungen gingen z. B. Arbeiterbildungsvereine hervor, die
eigene Wege der Forschung insbesondere zu den Bereichen Gesellschaft, Wirtschaft und Politik entwickelten und die ihrerseits neue
Forschungsfelder für Universitäten z. B. Soziologie eröffneten.
Gespräch von Tim Pritlove mit
Wissenschaftstheoretiker Peter Finke
über Citizen Science. [23]
Im 20. Jahrhundert wurde Citizen Science vor allem im Bereich der Geisteswissenschaften betrieben, deren Forschungen weniger
von aufwändigen und teuren technischen Apparaturen abhängig sind als die naturwissenschaftliche Forschung. Angesichts von
technischen und sozialen Veränderungen durch die Industrialisierung wurden von interessierten Bürgern, die sich z. B. in Initiativen
organisierten (Neue Soziale Bewegungen), gesellschaftlich relevante Fragen in Bereichen wie Umweltverschmutzung und
Naturschutz oder zur Lokalgeschichte und Alltagskultur aufgeworfen, denen sich dann u.a. bürgerschaftlich getragene
Geschichtsvereine und -werkstätten zuwandten.
Im Zuge der kommunikativen Vernetzung durch das Internet, der Zunahme an sozialen Netzwerken, einem Pervasive computing und
der Entwicklung und Verbreitung von Mikroelektronik wird die Ausübung einer Bürgerwissenschaft immer einfacher: Je mobiler und
kleiner die technischen Geräte werden (IR-Spektrometer, Mikroskope, Tomographen, schnell verfügbare Karten und Luftbilder etc.),
desto einfacher handhabbar sind sie für den Bürger.
Verfechter einer Citizen Science bzw. Demokratisierung von Wissenschaft waren Paul Feyerabend sowie Erwin Chargaff, [24] der
die finanzstarke, von staatlichen Zuwendungen abhängige technokratisch-bürokratische Wissenschaft seit 1950 kritisierte und wieder
für eine Amateur-Wissenschaft plädierte, also eine Wissenschaft, ausgeübt nicht von Universitäten und Experten, sondern von
bürgerlichen Amateuren, die im Wortsinne die Forschung liebend bzw. aus persönlicher Neigung heraus betreiben.
Ob die Bürgerwissenschaft allerdings eine gangbare Alternative darstellt, die für mehr Transparenz und demokratische Steuerung in
den Wissenschaften sorgen kann, wird sehr kontrovers diskutiert. [25][26]
Dass die Bürgerforscher neue epistemische Standards setzen, war, obgleich Peter Finkes [propagierte] "citizen
scientists" seit der Aufklärung längst hilfreich mitwirken im wissenschaftlichen Routinebetrieb, weder für
Thomas S. Kuhn vorstellbar noch für Karl Popper oder den wissenschaftlichen Demokraten schlechthin, Ludwik
Fleck. Es wäre wohl auch ein Rückschritt in die Zeiten, als die Wissenschaft gezwungen war, ihre Autorität und
Erfolge gegen Pseudowissenschaften aller Art zu verteidigen.
– JOACHIM MÜLLER-JUNG [25]

– JOACHIM MÜLLER-JUNG [25]
Im weiteren Sinn ist auch die Autorenschaft in der Wikipedia häufig eine Form von Citizen Science, denn Sachartikel zu
wissenschaftlichen Themen werden nicht selten von fachfremden Autoren geschrieben. Allerdings entfällt bei Wikipedia der
Forschungsaspekt der Bürgerwissenschaft, da sie als Enzyklopädie nur gesichertes Wissen darstellt. [27] Anders sieht es bei dem
ebenfalls von der Wikimedia Foundation gestarrten Projekt Wikiversity aus. Dort soll neben dem Erstellen und Bearbeiten von freien
Lern- und Lernmaterialien auch Forschung stattfinden. [28]
Österreich
Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts werden mit Hilfe der Bevölkerung an der Zentralanstalt für Meteorologie und Geodynamik
phänologische Beobachtungen durchgeführt. [29] Eine jahrzehntelange Tradition in der Einbindung von Bürgern findet sich auch in
der Ornithologie, woraus zum Beispiel der österreichische Brutvogelatlas entstanden ist. [30] Seit ungefähr 10 Jahren können auf der
Plattform naturbeobachtung.at Daten zur Artenvielfalt in Österreich eingetragen werden. [31]
Im Jahr 2014 wurde die erste österreichische Citizen Science Online-Plattform Österreich forscht von der Arbeitsgruppe Citizen
Science an der Universität für Bodenkultur Wien gegründet. [32] Diese hat zur Aufgabe einen Überblick über Citizen Science Projekte
in Österreich zu geben, die österreichischen Akteure zu vernetzen und die jährliche Österreichische Citizen Science Konferenz
auszutragen. Ebenfalls seit dem Jahr 2014 ist das Thema Citizen Science auch bei der Jahrestagung der Gesellschaft für Ökologie für
Deutschland, Österreich und Schweiz fest verankert. Im ersten Jahr fand ein Workshop zu Citizen Science statt und seit 2015 gibt es
auch eine spezielle Session zu Citizen Science in der Ökologie, bei der Themen wie Datenqualität, Biodiversitätsmonitoring und
Wissenschaftskommunikation präsentiert und diskutiert wurden. Im Juni 2015 wurde vom Bundesministerium für Wissenschaft,
Forschung und Wirtschaft (BMWFW) das Zentrum für Citizen Science bei der OeAD-GmbH eingerichtet. [33] Das Zentrum ist eine
Service- und Informationsstelle für Citizen Science, Open Innovation und Responsible Science, dessen Aufgabe es ist, Forschende
sowie Bürgerinnen und Bürger über Projekte, Tools, News und Veranstaltungen zu informieren, zu beraten und zu vernetzen. Des
Weiteren ist das Zentrum Programmträger für die Förderinitiative Top Citizen Science [34] , die vom BMWFW, Wissenschaftsfonds
FWF und OeAD initiiert wurde, und vergibt seit 2015 zusammen mit österreichischen Citizen Science-Projekten jährlich Citizen
Science Awards [35] an engagierte Bürgerinnen und Bürger.
Seit dem Sommersemester 2016 wird an der Universität für Bodenkultur Wien eine Lehrveranstaltung zu Citizen Science in der
Ökologie angeboten. [36] Hier sollen Studierende lernen wie ein Citizen Science Projekt gestaltet wird, dessen Ergebnisse in
wissenschaftlichen Publikationen veröffentlicht werden können. Eine Liste mit weiteren Lehrveranstaltungen mit dem Thema Citizen
Science in Österreich findet sich auf der Plattform Österreich forscht. [37]
Beispiele
Die meisten der bekannten Projekte entfallen zwar auf die Citizen Science light Variante, aber nicht bei allen beschränkt sich die
Mitarbeit von Laien nur auf Datensammlerei, sondern mittels verteilter Berechnungen können Laien z. B. im Rahmen von
Einstein@home an der Entdeckung von Pulsaren mitwirken. [38] Im Online-Spiel Foldit [39] beispielsweise können Laien selbst
Protein-Faltungsstrukturen designen und gar stabilere Formen (z. B. von Fibronectin) finden, die dann wiederum in kostenintensiven
Labors an den Universitäten synthetisiert werden können (Hand, 2010).
Vereinigte Staaten
Das seit längstem stattfindende Projekt ist das Vogelzähl-Projekt der National Audubon Society, Christmas Bird Count, das im Jahre
1900 begann. Andere bekannte Beispiele sind das Projekt World Water Monitoring Day, [40] NASAs Stardust@home und
Clickworkers und das Galaxy Zoo project, eine Vielzahl von Projekten des Cornell Laboratory of Ornithology, [41] wie zum Beispiel
Ebird, NestWatch, [42] Project FeederWatch [43] und Celebrate Urban Birds. [44] Beim Old Weather Project helfen Laien bei der
Transkription von Klimadaten aus US-Schiffslogbüchern ab der Mitte des 19. Jahrhunderts. Mit Hilfe dieser Daten sollen bessere
Klimamodelle erstellt werden. [45]

Eine wichtige Rolle spielt Citizen Science bei der Entdeckung und Überwachung von biologischen Invasionen. Nicht nur werden
eingeschleppte Arten meist von Bürgerinnen und Bürgern entdeckt, oft helfen sie auch bei deren Monitoring. Da invasive Arten sich
schnell über große Gebiete ausbreiten können, ist eine Überwachung dieser Ausbreitung nur mit Hilfe von Ansässigen möglich.
Einerseits kann die Untersuchung auf diese Weise kosteneffizient durchgeführt werden (dies ist auch ein großer Kritikpunkt an
Citizen Science; Aufgaben, die von Behörden durchgeführt werden sollten, werden von Bürgern kostenlos gemacht), andererseits
fließen auch die Kenntnisse von Ortskundigen ein, die ihre Umwelt genau kennen und so bessere Daten liefern. Ein gut
dokumentiertes Beispiel hierfür wäre ein Monitoring zweier eingeschleppter Krabbenarten an der Ostküste der Vereinigten
Staaten. [46]
Deutschland
Beispiele aus Deutschland sind die naturgucker.de oder der Mückenatlas. Ein weiteres ist das seit 2005 durchgeführte Projekt
Tagfalter-Monitoring Deutschland [47] mit etwa 500 Beteiligten. Ein Beispiel für ein lokal fokussiertes Citizen Science-Projekt sind
die StadtteilHistoriker in Frankfurt am Main mit 120 Teilnehmern seit 2007. [48] Ein Überblick darüber hinaus in Deutschland
laufender Projekte findet sich auf der Plattform Bürger schaffen Wissen. [49] Am 1. August 2016 hat das Bundesministerium für
Bildung und Forschung ein Programm zur Förderung von bürgerwissenschaftlichen Vorhaben aufgelegt. [50]
Österreich
Beispiele aus Österreich sind naturbeobachtung.at, [51] Stunde der Wintervögel, [52] das Biodiversitätsmonitoring mit
Landwirten, [53] die Meldeplattform von Amphibien und Reptilien [54] und das Sparkling Science Projekt Viel-Falter. [55] Das
Projekt Viel-Falter beschäftigt sich zudem mit der Frage, ob und wie von Schülern gesammelte Daten über das Vorkommen von
Schmetterlingen als Unterstützung für ein dauerhaftes Biodiversitäts-Monitoring in Österreich herangezogen werden können. Es
zeigte sich, dass die von den Schulklassen gesammelten Daten über das Vorkommen bestimmter Tagfaltergruppen - trotz fehlender
Artbestimmung - wichtige Informationen über die Qualität der untersuchten Schmetterlingslebensräume liefern [56] . Diese
erfreulichen Ergebnisse veranlasste das Team das Projekt im Rahmen der Top Citizen Science Initiative mit freiwilligen
Schmetterlingsbeobachtern fortzusetzen. Im seit März 2014 laufenden Projekt Roadkill steht die Erfassung und zukünftige
Vermeidung von im Straßenverkehr getöteten Wirbeltieren im Fokus. [57] An der Universität für Bodenkultur Wien (BOKU) wird der
Citizen-Science-Ansatz in der Lehre unter Beteiligung von mehreren Hundert Studierenden eingesetzt. [58]
Auch sozial- und geisteswissenschaftliche Projekte sind in Österreich vertreten wie die Top Citizen Science-Projekte Der
Partizipationsradar [59] und Unsere vertriebenen Nachbarn [60] . Ersteres sammelt politische Mitgestaltungsangebote (z. B.
Petitionen oder öffentliche Versammlungen), um eine umfassende Bestandsaufnahme der Partizipationsangebote in Österreich, online
wie offline, zu erstellen. Zweiteres erforscht das Leben und Schicksal der jüdischen Bevölkerung Niederösterreichs vor, während und
nach der NS-Zeit.
Siehe auch
Do-it-yourself-Biologie
Literatur
Erwin Chargaf: Das Feuer des Heraklit.1979.
Paul Feyerabend: Erkenntnis für freie Menschen. 1978.
Peter Finke: Citizen Science: Das unterschätzte Wissen der Laien. oekom verlag, München 2014, ISBN 978-3-
86581-466-1.
Janis L. Dickinson, Rick Bonney: Citizen Science: Public Participation in Environmental Research.Cornell University
Press, 2012.
Michael Hagner: Wissenschaft und Demokratie.Suhrkamp, 2012, ISBN 978-3-518-26047-0.
Eric Hand: Citizen Science: People Power. In: Nature. Band 466 (2010), S. 685–687. [61]

Dick Kasperowsik im Interview mit Ulrich Herb: Citizen Science als Demokratisierung der Wissenschaft? In: telepolis,
27. August 2016
Michael Vogel: Die Macht der Sterngucker. In: Bild der Wissenschaft. Heft 9 (2010), S. 47 f. (über Hobbyastronomen
und ihre Entdeckungen)
Grünbuch Citizen Science Strategie 2020 für Deutschland(2016)
Chiara Franzoni & Henry Sauermann: Crowd Science: The organization of scientific research in open collaborative
projects, Research Policy 2014
Weblinks
Commons: Citizen science – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Science for Citizens
Citizen Science Projekte in Deutschland (Übersicht)
Citizen Science Projekte in Österreich (Übersicht)
Citizen-Science:Germany
Verein zur Förderung von Bürgerwissenschaft e.V.
Zooniverse (Englischsprachige Projekte)
Einzelnachweise
1. Hauke Riesch, Clive Potter: Citizen science as seen by scientists: Methodological, epistemological and ethical
dimensions. In: Public Understanding of Science. Band 23, Nr. 1. SAGE Publications, August 2013, ISSN 0963-6625
(http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=0963-6625) , S. 107–120,
doi:10.1177/0963662513497324(https://dx.doi.org/10.1177%2F0963662513497324)(englisch).
2. Tom Horlick-Jones: Book Reviews: Citizen Science: A Study of People, Expertise and Sustainable Development, by
Alan Irwin. In: Science, Technology, & Human Values. Band 22, Nr. 4. SAGE Publications, Oktober 1997,
ISSN 0162-2439 (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=0162-2439) , S. 525–527,
doi:10.1177/016224399702200406(https://dx.doi.org/10.1177%2F016224399702200406)(englisch).
3. Rick Bonney, Heidi Ballard, Rebecca Jordan,Ellen McCallie, Tina Phillips, Jennifer Shirk, Candie C. Wilderman:
Public Participation in Scientific Research: Defining the Field and Assessing Its Potential for Informal Science
Education – A CAISE Inquiry Group Report.(http://www.birds.cornell.edu/citscitoolkit/publications/CAISE-PPSR-repo
rt-2009.pdf) In: birds.cornell.edu. Center for Advancement of Informal Science Education (CAISE); Juni 2009;
abgerufen am 5. Dezember 2017(PDF; 3,3 MB, englisch).
4. Katherine Connor Martin: New words notes June 2014.(https://web.archive.org/web/20140616031954/http://public.o
ed.com/the-oed-today/recent-updates-to-the-oed/june-2014-update/new-words-notes-june-2014/) In: oed.com.
Oxford University Press; 2014; archiviert vom Original (http://derefer.unbubble.eu?u=http://public.oed.com/the-oed-to
day/recent-updates-to-the-oed/june-2014-update/new-words-notes-june-2014/)am 16. Juni 2014; abgerufen am
5. Dezember 2017 (englisch).
5. Citizen science. (http://www.oed.com/view/Entry/33513?redirectedFrom=citizen+science#eid316619123)In:
oed.com. Oxford University Press; abgerufen am 5. Dezember 2017(englisch, Anmeldung erforderlich).
6. Green Paper on Citizen Science: Citizen Science for Europe – Towards a better society of empowered citizens and
enhanced research. (https://web.archive.org/web/20131203031453/http://www.socientize.eu/sites/default/files/Gree
n%20Paper%20on%20Citizen%20Science%202013.pdf)In: socientize.eu. Socientize; 2013; archiviert vom Original
(http://derefer.unbubble.eu?u=http://www.socientize.eu/sites/default/files/Green%20Paper%20on%20Citizen%20Sci
ence%202013.pdf) am 12. März 2013; abgerufen am 5. Dezember 2017(PDF; 857 KB, englisch).
7. Dawn A. Osborn, John S. Pearse, Christy A. Roe: Monitoring Rocky Intertidal Shorelines: A Role for the Public in
Resource Management. In: California and the World Ocean '02: Revisiting and Revising California's Ocean Agenda .
American Society of Civil Engineers, 2005, ISBN 978-0-7844-0761-5, S. 624–635, doi:10.1061/40761(175)57 (http
s://dx.doi.org/10.1061%2F40761%28175%2957)(englisch).
8. D. Brossard, B. Lewenstein, R. Bonney: Scientific knowledge and attitude change: The impact of a citizen science
project. In: International Journal of Science Education. 27, Nr. 9, 2005, S. 1099. bibcode:2005IJSEd..27.1099B (htt
p://adsabs.harvard.edu/abs/2005IJSEd..27.1099B) . doi:10.1080/09500690500069483(https://dx.doi.org/10.1080%2
F09500690500069483).
9. M. W. Bauer, K. Petkova, P. Boyadjieva: Public Knowledge of and Attitudes to Science: Alternative Measures That
May End the "Science War". In: Science, Technology & Human Values. 25, 2000, S. 30.
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10. R. Bonney, C. B. Cooper, J. Dickinson, S. Kelling, T. Phillips, K. V. Rosenberg, J. Shirk: Citizen Science: A
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52. Stunde der Wintervögel(http://www.stunde-der-wintervoegel.at/)
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TRM=1366-638X), S. 677–688, doi:10.1007/s10841-017-0010-3(https://dx.doi.org/10.1007%2Fs10841-017-0010-3)
(Online (https://link.springer.com/article/10.1007/s10841-017-0010-3)[abgerufen am 22. August 2017]).
57. Projekt Roadkill (http://www.citizen-science.at/projekte/roadkill/projektbeschreibung/)
58. Roadkill-App (http://forschen-entdecken.at/Roadkill-App-Boku-Wien-Florian-Heigl-Interview-Citizen-Science.16210+
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59. Der Partizipationsradar. (https://www.zentrumfuercitizenscience.at/de/p/der-partizipationsradar)Abgerufen am
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60. Unsere vertriebenen Nachbarn.(https://www.zentrumfuercitizenscience.at/de/p/our-expelled-neighbours)Abgerufen
am 5. September 2016.
61. Eric Hand: Citizen science: People power. In: Nature. Nr. 466. Macmillan Publishers, 2010, ISSN 0028-0836 (http://d
ispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=0028-0836) , S. 685–687, doi:10.1038/466685a (htt
ps://dx.doi.org/10.1038%2F466685a)(englisch).
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Civic Technology
Civic Technology steht für technische Konzepte (insbesondere aus dem Bereich der Informationstechnik), die Engagement und
Beteiligung von Bürgerinnen und Bürgern fördern. Schwerpunktbereiche bilden dabei die Schaffung von
Kommunikationsplattformen, die Verbesserung öffentlicher Infrastrukturen und Technik-zentrische Verbesserungen des
Allgemeinwohls. [1][2][3]
Civic Technology wird von unterschiedlichen Unternehmen, Organisationen und Initiativen entwickelt. Ein bekanntes Beispiel ist die
Initiative Code for America (deutsches Pendant: Code for Germany), die als gemeinnützige Organisation mit den
Arbeitsschwerpunkten Transparenz und Open Data tätig ist. Gestartet ist das Programm 2014 in Deutschland mit der Gründung von
Open Knowledge Labs in acht deutschen Städten. Die Labs sind regionale Gruppen von Aktivistinnen, Designern, Entwicklerinnen,
Journalisten und anderen Interessierten, die sich regelmäßig treffen, um an gesellschaftlich nützlichen Anwendungen rund um offene
Daten zu arbeiten. [4]
Basis bisher realisierter Civic-Technology-Anwendungen sind offene Verwaltungsdaten wie Finanzdaten, Umweltdaten, Daten zu
Bildungseinrichtungen und statistische Daten. Aus diesen Daten entstehen Anwendungen wie beispielsweise der fene Of Haushalt, ein
Visualisierungswerkzeug für Finanzdaten, und Ratsinformationssysteme. [5]
Einzelnachweise
1. Civic Tech: Entrepreneurship Opportunities(http://codeforamerica.org/startups/civic-entrepreneurship-2014/) .
2. Nick Bilton: New York Times: Changing Government and Tech With Geeks (http://bits.blogs.nytimes.com/2010/07/0
6/changing-government-and-tech-with-geeks/?_php=true&_type=blogs&_php=true&_type=blogs&_r=1) .
3. But What Is Civic? (http://civichall.org/civicist/what-is-civic/).
4. Über Code for Germany(http://codefor.de/ueber/).
5. Code-for-Germany-Flyer zum digitalen Engagement (http://codefor.de/assets/presse/Flyer_Code%20for%20German
y.pdf).
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Civic_Technology&oldid=162988897“
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Co-Counselling
Co-Counselling (im US-amerikanischen Englisch: co-counseling) ist eine Psychotherapie ohne Therapeuten, die in der Regel in
Form von Selbsthilfegruppen stattfindet. In einer kurzen Ausbildung (in der Regel zwei Wochenenden) werden die Grundlagen
erlernt, mit denen die Nutzer und Nutzerinnen des Co-Counselling befähigt werden sollen, sich gegenseitig in therapeutischen
Sitzungen zu unterstützen. Neben den beiden großen Organisationen Re-evaluation Counseling (RC), mit Sitz in Seattle, USA, und
Co-Counselling International (CCI) wird die Praxis des Co-Counselling auch von anderen Organisationen oder Bewegungen
angeboten, in Deutschland beispielsweise als Bestandteile der Gruppentherapien FORT und MRT.
Die psychologische Theorie, auf der Co-Counselling basiert, besagt im Wesentlichen, dass Menschen zwar ungesunde
Verhaltensmuster entwickelten, gleichwohl aber das Potential in sich trügen, diese zu durchbrechen. Kinder verlören im Laufe ihrer
Sozialisation ihre Fähigkeit zu spontanen Gefühlsäußerungen. Konflikte könnten dadurch nicht mehr angemessen bewältigt werden
und sich festfressen.
In der Regel finden Co-Counselling-Sitzungen zu zweit oder zu dritt statt. Eine Person arbeitet, während die anderen unterstützen.
Anschließend wird nach einer genau festgelegten Zeit gewechselt, so dass jede Person gleich viel Aufmerksamkeit für ihre Arbeit
bekommt. Zusätzlich bestehen Angebote von Co-Counselling-Initiativen für Gruppentreffen, Supervision und Vertiefungen der
Arbeit. In Co-Counselling-Sitzungen wird trainiert, Gefühle zu zeigen, sie herauszulassen, was beinhaltet, dass die arbeitende Person
mitunter hemmungslos weint, laut schreit, auf Matratzen einschlägt oder lacht. Dieses Entlasten könne katharsische Wirkungen
haben, womit gemeint ist, dass fortan Verhaltensmuster nicht mehr ausgeübt würden. Die unterstützende Person gibt keine
Ratschläge, sondern hilft der arbeitenden Person nur sehr vorsichtig dabei, in ihre Gefühle hineinzugehen. Ein weiteres Ziel der Co-
Counseling ist es, Situationen zu klären oder „Neubewertungen“ zu erreichen, d. h. ein besseres Verständnis oder eine andere
kognitive Bewertung eines Problems.
Co-Counselling wurde 1957 durch den US-Amerikaner Harvey Jackins gegründet.
Anfang der 1970er Jahre kam es zum Schisma. Von der Re-evaluation Counseling (RC) spalteten sich einzelne Co-Counselling-
Gruppen ab, welche - vor allem durch die Arbeit des britischen Psychologen John Heron - das Co-Counselling International (CCI)
aufbauten. Das eher hierarchisch organisierte RC-Counselling besitzt ein sehr politisches Selbstverständnis, knüpft an feministische
und marxistische Theorien an und treibt entsprechend die Gründung von Gruppen zur Selbstbefreiung voran. Das CCI hingegen legt
einen größeren Wert auf Offenheit für eine Vielzahl von therapeutischen Methoden, ist eher spirituell orientiert, aber weniger
politisch engagiert.
Techniken aus dem Co-Counselling sind auch ein wesentliches Element der Radikalen Therapie (MRT, FORT).
Literatur
Siglind Willms, Johannes Risse(2011): Zum Frieden befreien Selbsthilfe durch Co-CounsellingVerlag Sozio-
Publishing: ISBN 978-3-935431-19-4
Anja Meulenbelt (1983): Weiter als die Wut. Aufsaetze. München: Verlag Frauenofensive
Karola Berger (1996): Co-Counseln: Die Therapie ohne TherapeutReinbek bei Hamburg: Rowohlt Taschenbuch
Verlag ISBN 3-499-19954-8
Harvey Jackins (1975): The Human Side of Human Beings. The Theory of Re-evaluation Counselling , Rational
Island Publischers / PO Box 2081 / Main Of fice Station / Seattle / Washington 98111 / USA
Harvey Jackins (1970): Fundamentals of Co-counselling Manual , Rational Island Publischers / PO Box 2081 / Main
Office Station / Seattle / Washington 98111 / USA
John Heron (1979): Co-Counselling. Manual for Basic Training Courses. Human Potential Research Projekt /
Department of Adult Education / University of Surrey / Guildford GU2 5XH / England
John Heron (1977): Co-Counselling Teacher's Manual, British PG Medical Federation / University of London

Weblinks
Reevaluation Counseling (USA) Homepage
Co-Counselling International (CCI)
Co-Counselling Niederlande
CCI-Netzwerk Deutschland
Co-Counselling Hamburg (CCI)
Co-Counselling Kiel (CCI)
Counsel-Initiative Münsterland (CIM/CCI)
E-Learning-Plattform zum Co-Counseln (CCI)
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Commons
Commons (von latein. communis; von com und munus; engl. common; dt. gemein(sam)) ist ein im Deutschen zunehmend
verwendeter Begriff. Er bezeichnet Ressourcen (Code, Wissen, Nahrung, Energiequellen, Wasser, Land, Zeit u.a.), die aus
selbstorganisierten Prozessen des gemeinsamen bedürfnisorientierten Produzierens, Verwaltens, Pflegens und/oder Nutzens
(Commoning) hervorgehen. [1][2][3] Commons werden vielfach "jenseits von Markt und Staat" verortet, womit vor allem gemeint ist,
dass in Commons-Kontexten andere Handlungslogiken dominieren. [4][5]
Inhaltsverzeichnis
1 Begriffsabgrenzung
1.1 Gemeingut
1.2 Allmende
1.3 Gemeineigentum
1.4 Share Economy
2 Typologisierung und ihre Kritik
3 Unterschiedliche Zugänge
3.1 Commons aus historischer Perspektive
3.1.1 Magna Carta und Charter of the Forest
3.1.2 Einhegungen und Gegenbewegungen - gestern und heute
3.2 Ökonomischer Zugang
3.2.1 Gütertheorie
3.2.2 Tragik der Allmende (Tragedy of the Commons)
3.2.3 Institutionenökonomischer Ansatz
3.2.4 Komödie der Commons und Tragik der Anti-Commons
3.2.5 Experimenteller Zugang in Psychologie und Verhaltensökonomik
3.3 Commons als sozialer Prozess
3.3.1 Commoning als zentrale Definitionskategorie von Commons
3.3.2 Selbstorganisation
3.4 Care und Commons
3.5 Paradigma/Weltsicht
4 Gesellschaftliche Verallgemeinerung
4.1 Commons Transition
4.2 Commons-based Peer Production
4.3 Peer-Ökonomie
4.4 Ecommony
4.5 Commonismus
5 Beispiele
6 Literatur
7 Weblinks
8 Einzelnachweise
Begriffsabgrenzung

Die Vielschichtigkeit wie auch die unterschiedlichen Verwendungsweisen und Übersetzungen des Begriffs führen häufig zu
Missverständnissen.
Der Geographieprofessor James McCarthy betrachtet Commons als Schlüsselbegriff, a complex word with a wide range of active
meanings, involving ideas and values, with which we attempt to understand, represent and influence the practices and relationships
central to contemporary culture and society [6] Der US-amerikanische Commons-Forscher David Bromley merkte 1992 an, dass es in
der Literatur über natürliche Ressourcen und Umweltpolitik schwierig sei, eine so missverstandenes Konzept wie das der Commons
zu finden. [7]
Ähnlich wie im Deutschen gemein bzw. Gemeinheit, hat auch das englische Commons im Verlauf der Zeit
Bedeutungsverschiebungen von vernakular bzw. gemeinsam hin zu allgemein, ordinär und bösartig, hinterhältig, niederträchtig
erfahren. [8] Häufige Übertragungen in den deutschen Sprachraum wie Gemeingut, Allmende oder Gemeineigentum sind weder mit
dem Commons-Begriff noch untereinander deckungsgleich. Sie betonen jeweils bestimmte Aspekte, erfassen jedoch nicht das
gesamte Bedeutungsspektrum von Commons. Da sie mit güterzentrierten, rechtsformzentrierten und eigentumszentrierten
Vereinseitigungen verbunden sind, setzt sich die direkte Verwendung des Begrifs Commons im Deutschen immer mehr durch.
Gemeingut
Der aus der volkswirtschaftlichen Gütertheorie des 20. Jahrhunderts stammende Begriff Gemeingut (auch Kollektivgut) wird von
Eigenschaften abgeleitet, die dem Gut selbst zugeschrieben werden. [9][10][11] So werden öffentliche Güter als Güter bezeichnet, bei
denen es schwer ist, Menschen vom Zugang auszuschließen. Und Allmendegüter beziehungsweise Gemeingüter als solche, bei denen
es keinen Ausschluss gebe, aber Rivalität im Konsum. Demgegenüber betont zum Beispiel die Ökonomin Friederike Habermann,
dass die Nutzungsweise eines Gutes - also wer, warum von der Nutzung ausgeschlossen wird, stets sozial festgelegt wird. [12] Sie ist
keine genuine Eigenschaft einer Sache selbst. Ausschluss wird hier als Ergebnis aktiven Tuns verstanden. Der Begriff Gemeingut
entspricht dem englischen Common Good bzw. Common Pool Ressource (CPR).
Allmende
Häufig werden Commons mit Allmende ins Deutsche übertragen. Historische Allmenden beziehen sich auf Rechtsformen
gemeinschaftlichen Besitzes in der Land-, Forst- und Gewässerbewirtschaftung. Seit Mitte der 1990er Jahre wird der Begriff
Wissensallmende metaphorisch für den Bereich der Immaterialgüter benutzt. [13] Hier kommen allerdings gänzlich andere
Rechtsformen zum Tragen als bei traditionellen Allmenden.
Der Begriff Commons wird heutzutage wesentlich umfassender verwendet und schließt Allmenden als eine historisch besondere
(rechtliche) Form von Commons ein, ohne jedoch mit diesen identisch zu sein.
Gemeineigentum
Mitunter werden Commons mit Gemeineigentum, das heißt mit kollektivem Privateigentum, gleichgesetzt. Dieses zeigt sich in
unterschiedlichen Formen, wie etwa Genossenschaften, Aktiengesellschaften oder Stiftungen. Tatsächlich ist Gemeineigentum häufig
die eigentumsrechtliche Grundlage von Commons. Allerdings können Commons auch auf Grundlage von individuellem
Privateigentum umgesetzt werden, denn entscheidend ist, wie die konkreten Nutzungsregeln gestaltet sind. So kann ein Haus de jure
Privateigentum sein, aber es wurde de facto langfristig in gemeinschaftliche Nutzung und Verantwortung übergeben (wie etwa vom
Mietshäuser Syndikat realisiert). Im Bereich der informationszentrierten Commons (Software, Texte etc.) gibt es Copyleft-Lizenzen,
die ebenfalls auf individuellem Eigentum basieren. Diese bieten eine Möglichkeit, freie Zugänge (Open Access) bei gleichzeitig
eigentumsrechtlich eindeutiger Urheberschaft zu realisieren.
Share Economy

Da das Teilen und die gemeinsame Nutzung von Ressourcen in Commons eine große Rolle spielt, werden diese manchmal irrtümlich
auch als Ökonomie des Teilens oder Share Economy – auch Shareconomy – bezeichnet. Der Commonsforscher Stefan Meretz weist
auf den Unterschied von Teilen und Tauschen hin: Teilen ist eine positiv-reziproke, also eine die Menschen verbindende Handlung,
Tauschen hingegen eine negativ-reziproke, also die Menschen trennende. [14] Die Share Economy schafft nur dadurch neue
ökonomische Möglichkeiten, dass sie alte zerstört (etwa Uber auf Kosten des Taxigewerbes), was als innovative Disruption
bezeichnet wird. Ziel des Teilens als Kern des Commoning ist hingegen die gemeinschaftliche Bedürfnisbefriedigung. [15]
Typologisierung und ihre Kritik
In zahlreichen Arbeiten und Diskussionsbeiträgen zu Commons sind Typologisierungen üblich, die sich entweder aus den
Arbeitsschwerpunkten begründen, aus den unterschiedlichen Commons-Zugängen oder aus den verschiedenen Umgebungen, in
denen sich Commons entfalten.
So fokussiert die Forschung in der Tradition um Elinor Ostrom, der Bloomington-School und der IASC (International Association of
the Commons) häufig auf so genannte natürliche Commons, während die peer-to-peer bzw. P2P-Debatte oder die Forschung um
Commons basierte Peer-Produktion sich vorwiegend auf Wissens-Commons, [16] oder digitale Commons [17] bezieht. Andere
geläufige Einteilungen sind etwa materielle und immaterielle Commons, um auf unterschiedliche Beschaffenheiten der zentralen
Ressourcen hinzuweisen oder städtische und ländliche Commons, um die unterschiedliche Verortung im Raum hervorzuheben. [18]
Mitunter ist auch von sozialen Commons die Rede [19] und in seinem Buch Die Null-Grenzkosten-Gesellschaft [20] macht der USamerikanische
Ökonom Jeremy Rifkin den Begrif f des kollaborativen Gemeinguts (engl. collaborative commons) stark.
Diese Einteilungen werden zum Beispiel von Helfrich und Bollier kritisiert. [21] Basis ihrer Kritik ist, dass diese Klassifizierungen
dem vielfältigen Charakter von Commons nicht gerecht werden. Jedes Commons beruht auf materiellen als auch immateriellen
Grundlagen, ganz gleich, ob Wasser oder Daten bei einem Commons im Mittelpunkt stehen. Zudem zeichnen sich alle Commons
durch Wissensproduktion und -austausch aus. [22][23]
Helfrich argumentiert:
jedes Commons beruht auf natürlichen Ressourcen und bedarf dieser zur Reproduktion
jedes Commons ist ein Wissens-Commons
jedes Commons ist sozialer Prozess.
Somit ist die Rede von "sozialen Commons" im Grunde ein Pleonasmus. Für den sozialen Prozess wiederum sind Selbstorganisation
und Kollaboration (lateinisch con- mit-, laborare arbeiten) prägend, was auch den Begriff des kollaborativen Gemeinguts von
Rifkin als redundant erscheinen lässt.
Weniger problematisch sind Referenzen auf alte und neue Commons (oft auch: traditionelle und moderne Commons), da sie keine
kategoriale Unterscheidung vornehmen, sondern eine zeitliche Einordnung. [24][25] Diese spielt eine erhebliche Rolle, da Commons
stets kontextgebunden sind, sich also auch in Abhängigkeit von der technischen Entwicklung, insbesondere in der Nutzung der
Energiequellen und dem Stand der Informations- und Kommunikationstechnologien entwickeln.
Unterschiedliche Zugänge
Commons aus historischer Perspektive
In den Geschichtswissenschaften wird ein Fokus auf die Untersuchung der traditionellen Praktiken und Institutionen der Allmenden
sowie auf deren Einhegung bzw. Privatisierung gelegt. [26][27]
Magna Carta und Charter of the Forest

In seinem Buch The Magna Carta manifesto: liberties and commons for all hat der
Historiker Peter Linebaugh die Geschichte der Commons in England untersucht. Die
Rechte für die Nutzung von Allmenden wurden Anfang des 13. Jahrhunderts durch
zwei Dokumente geschützt, die einander ergänzen: einerseits durch die Magna Carta
(1215) und andererseits durch die Charter of the Forests von König Heinrich dem
III. Die Magna Carta gilt heute als wichtigster Vorläufer des Verfassungsrechts. Sie
formuliert und verteidigt zentrale politische Freiheits- und Bürgerrechte (z.B.
Habeas Corpus). Die Charter of the Forests ist weniger bekannt. Darin wurde der
Zugang zur Allmende für diejenigen als Gewohnheitsrecht bestätigt, die kein
eigenes Land besaßen. Diese so genannten Commoners konnten auf Grundlage der
Charter of the Forests Holz zum Bauen und Heizen aus dem Wald holen oder auf der
Waldweide ihr Vieh grasen lassen. Für die Existenzsicherung durch den Zugang zu
Subsistenzmitteln war die Charter of the Forests somit von großer Bedeutung. [28]
Ein Original der Magna Carta von
1215 (London, British Library, Cotton
MS. Augustus II. 106).
Einhegungen und Gegenbewegungen - gestern und heute
Historisch bezeichnet Einhegung die Umwandlung von Gemeineigentum und gewohnheitsrechtlich frei genutzten Gütern in
exkludierendes und meist individuelles Privateigentum, vor allem durch Flurbereinigungen (Gemeinheitsteilung). In England fanden
die Einhegungen ab dem 15. Jahrhundert vermehrt statt. Sie wurden von Feudalherren und dem König vorangetrieben, um die
Intensivierung und Kommerzialisierung der Landwirtschaft durchzusetzen. Diese Einhegungen trafen oft auf erbitterten Widerstand
der Betroffenen. Es entstanden soziale Bewegungen wie die Diggers und Levellers, die sich aktiv gegen die Einhegungen einsetzten,
indem sie Zäune herunterrissen, Mauern ausgruben und das Land wieder einebneten, um es gemeinsam zu bewirtschaften. Auch in
Deutschland gab es vergleichbare Einhegungen, die eine Hauptursache der Bauernkriege darstellen. [29] Karl Marx bezeichnet diesen
Prozess als die sogenannte ursprüngliche Akkumulationund Karl Polanyi die Entbettung oder Kommodifizierung von der Natur,
der Arbeit und des Geldes. [30][31] Durch die Einhegung und Privatisierung der Commons wurden Menschen von ihren
Subsistenzmitteln getrennt und mussten somit ihre Arbeitskraft auf dem Markt verkaufen, um ihre Existenz zu sichern.
Während dieser Prozess der Einhegung der Commons oft als Entstehungsgeschichte des Kapitalismus verstanden wird, wies Rosa
Luxemburg in ihrem Hauptwerk Die Akkumulation des Kapitals darauf hin, dass der Kapitalismus permanent der
nichtkapitalistischen Formationen … als Nährboden [bedürfe], auf dessen Kosten, durch dessen Aufsaugung (1913) sich seine
Akkumulation vollzieht. Ähnlich argumentiert der Geograph David Harvey. [32] Für ihn sind Einhegungen bzw. Enteignungen ein
zentraler und beständiger Aspekt der kapitalistischen Wirtschaft. Gemäß James Boyle bezieht sich eine zweite Einhegungsphase auf
immaterielle Güter wie z.B. Genome, digitaler Code und Wissen. [33][34]
Einige Autorinnen und Autoren betonen, dass Einhegungsprozesse als Kämpfe zu verstehen sind, in denen Privatisierungen durch
Widerstand, Anti-Einhegungs- und Reclaim the Commons-Bewegungen begrenzt und rückgängig gemacht werden können. [35]
Mit Karl Polanyi kann der Prozess der Einhegung und des Widerstands dagegen als doppelte Bewegung der Entbettung und
Wiedereinbettung verstanden werden. [31]
Ökonomischer Zugang
Gütertheorie
Der Begriff Commons wird in ökonomischen Theorien in der Regel mit einer bestimmten Güterkategorie verbunden. Hier werden
Güter anhand der Kategorien Ausschließbarkeit und Rivalität unterschieden. Eine hohe Ausschließbarkeit wird angenommen, wenn
es schwierig ist, Menschen vom Zugang zu einem Gut auszuschließen. Der Rivalitätsgrad wird als hoch angesehen, wenn die
Nutzung des Gutes die Nutzbarkeit für andere einschränkt oder gar verunmöglicht. Als Commons (bzw. Allmendegut oder
Gemeingut; englisch common good oder englisch common-pool resource) werden - in Abgrenzung zum Privatgut, öffentlichen Gut
und Klubgut - diejenigen Güter bezeichnet, die über eine geringe Ausschließbarkeit und einen hohen Rivalitätsgrad verfügen.

Kritik an diesem Ansatz richtet sich insbesondere dagegen, dass
die beiden Kategorien Ausschließbarkeit und Rivalität als in den
Dingen selbst liegend angenommen werden, anstatt sie als
Ergebnisse menschlichen Handelns zu verstehen. Cowen
argumentiert, dass die Ausschließbarkeit u. a. davon abhängt, wie
und wie viel produziert wird, wie die Verteilung organisiert ist,
wie hoch die Nachfrage ist. [36] Diese Argumente treffen auch auf
die Kategorie der Rivalität zu. So wird darauf verwiesen, dass der
Grad der Rivalität bei unterschiedlicher Nutzung verschieden
Güterarten nach Ausschließbarkeit und Rivalität
Exklusionsgrad
= 0
Exklusionsgrad
= 1
Rivalitätsgrad
= 0
öffentliches
Gut
(z. B. Deich)
Klubgut
(z. B. Pay-TV)
Rivalitätsgrad
= 1
Allmendegut
(z. B. überfüllte
Innenstadtstraße)
Privates Gut
(z. B. Speiseeis)
hoch ausfallen kann. Einen Apfel zu fotografieren wirkt sich auf die Nutzungsmöglichkeiten Dritter anders aus als ihn zu
verspeisen. [37] Auch wird die Nutzung für andere nicht gleichermaßen eingeschränkt, wenn es genug Äpfel gibt, was durch
Apfelanbau erreicht werden kann. Der traditionellen Gütertheorie wird also eine unzulässige Naturalisierung attestiert. Grund dafür
ist, dass die soziale Form der Herstellung der Güter - ob als Ware oder als Commons - ausgeblendet wird. [38] Commons existieren
nicht einfach, sondern werden gemacht. Ob etwas ein Commons wird, ist eine soziale Frage und nicht durch die Natur der Dinge
festgelegt. [39]
Tragik der Allmende (Tragedy of the Commons)
Innerhalb des ökonomischen Zugangs ist die sogenannte Tragik der Allmende (englisch tragedy of the commons) von großer
Bedeutung für das Verständnis des Commonsbegriffs. Die Denkfigur ist sehr alt, gelangte aber durch einen Artikel des
Mikrobiologen und Ökologen Garrett Hardin aus dem Jahr 1968 noch einmal ins Zentrum der Debatte. Hardin geht davon aus, dass
bei frei zugänglichen Gütern die Nutzerinnen und Nutzer dazu tendieren, diese zu übernutzen und somit zu zerstören. [40] Dies
geschehe, weil Menschen darauf aus sind, ihre Erträge zu maximieren. Um den Gedanken zu plausibilisieren, nutzt Hardin die
Metapher einer Gemeinschaftsweide, auf die alle ihre Schafe treiben können. Sie würden, so die These, immer noch ein weiteres Tier
auf die Weide treiben, da der Ertrag ihnen individuell zugute käme, die Kosten aber von allen zu tragen seien. Schlussendlich würde
die Wiese überweidet werden, und es stelle sich ein für alle suboptimales Er gebnis ein.
Dieser viel rezipierte Ansatz von Hardin wurde von unterschiedlichen Seiten kritisiert. Hauptargument ist, dass es sich bei dem
Beschriebenen nicht um Commons handelt, sondern um sogenanntes Niemandsland, also Land, das von niemandem besiedelt,
gepflegt oder bewirtschaftet wird. [41] Hardin räumte 30 Jahre später ein, vom unregulierten Commons gesprochen zu haben. [42]
Ostrom u. a. verwiesen darauf, dass Menschen miteinander kommunizieren und in der Lage sind, Absprachen zu treffen, um
Übernutzung zu verhindern. [43]
Institutionenökonomischer Ansatz
Aus der Perspektive der Neuen Institutionenökonomik werden Commons vor allem als Institutionen zur kollektiven Nutzung von
common-pool resources (Allmende-Ressourcen) beschrieben. Sie können formell und informell sein und beinhalten Regeln und
Normen, die wichtige Anreize und Rahmenbedingungen für kooperatives Handeln liefern. In stabilen und von Commoners
selbstbestimmten Institutionen kann die von Hardin beschriebene Tragik abgewendet werden. Das Hauptinteresse des
institutionenökonomischen Ansatzes besteht demnach in der Analyse von Institutionen des Gemeingut-Managements.
Die prominenteste Vertreterin dieses Ansatzes ist die Politikwissenschaftlerin Elinor Ostrom. Mit zahlreichen Wissenschaftlern in
ihrem Umfeld verglich sie Feldstudien zu gemeinschaftlichem Management in aller Welt, etwa von Bewässerungssystemen in
Spanien, Nepal und Indonesien, Weideland in den Schweizer Alpen, Ackerland in Japan, Fischbeständen in Kanada oder
Gemeindewäldern in Bolivien und Mexiko. Aufbauend auf dieser empirischen Forschung entwickelte sie die so genannten design
principles, die eine erfolgreiche Bewirtschaftung von common pool resources ermöglichen. Dafür wurde Ostrom 2009 als erste Frau
in der Geschichte mit dem von der Schwedischen Reichsbank gestifteten Alfred-Nobel-Gedächtnispreis für
Wirtschaftswissenschaften ausgezeichnet. In ihrem Hauptwerk Governing the Commons: The Evolution of Institutions for Collective
Action von 1990 (dt.: Die Verfassung der Allmende: Jenseits von Markt und Staat) sind diese acht Designprinzipien
aufgeführt. [44][45] Sie wurden einige Jahre später aktualisiert, woran sich die folgende Übertragung orientiert:

1. Grenzen: Es existieren klare und lokal akzeptierte Grenzen zwischen legitimen Nutzern und Nicht-
Nutzungsberechtigten. Es existieren klare Grenzen zwischen einem spezifischen Gemeinressourcensystem und
einem größeren sozio-ökologischen System.
2. Kongruenz: Die Regeln für die Aneignung und Reproduktion einer Ressource entsprechen den örtlichen und den
kulturellen Bedingungen. Aneignungs- und Bereitstellungsregeln sind aufeinander abgestimmt; die erteilung V der
Kosten unter den Nutzern ist proportional zur Verteilung des Nutzens.
3. Gemeinschaftliche Entscheidungen: Die meisten Personen, die von einem Ressourcensystem betrof fen sind,
können an Entscheidungen zur Bestimmung und Änderung der Nutzungsregeln teilnehmen (auch wenn viele diese
Möglichkeit nicht wahrnehmen).
4. Monitoring der Nutzer und der Ressource: Es muss ausreichend Kontrolle über Ressourcen geben, um
Regelverstößen vorbeugen zu können. Personen, die mit der Überwachung der Ressource und deren Aneignung
betraut sind, müssen selbst Nutzer oder den Nutzern rechenschaftspflichtig sein.
5. Abgestufte Sanktionen: Verhängte Sanktionen sollen in einem vernünftigen Verhältnis zum verursachten Problem
stehen. Die Bestrafung von Regelverletzungen beginnt auf niedrigem Niveau und verschärft sich, wenn Nutzer eine
Regel mehrfach verletzen.
6. Konfliktlösungsmechanismen: Konfliktlösungsmechanismen müssen schnell, günstig und direkt sein. Es gibt lokale
Räume für die Lösung von Konflikten zwischen Nutzern sowie zwischen Nutzern und Behörden [z. B. Mediation].
7. Anerkennung: Es ist ein Mindestmaß staatlicher Anerkennung des Rechtes der Nutzer erforderlich, ihre eigenen
Regeln zu bestimmen.
8. Eingebettete Institutionen (für große Ressourcensysteme): Wenn eine Gemeinressource eng mit einem großen
Ressourcensystem verbunden ist, sind Governance-Strukturen auf mehreren Ebenen miteinander „verschachtelt“
(Polyzentrische Governance). [46]
Komödie der Commons und Tragik der Anti-Commons
Die Komödie der Commons (englisch comedy of the commons) und die Tragik der Anti-Commons (englisch tragedy of the
anticommons) beschreiben jeweils nicht die Übernutzung, sondern die Unternutzung von Ressourcen als Problem. Mit der Komödie
der Commons werden Fälle bezeichnet, in denen Ressourcen steigende Skalenerträge (in der Nutzung) aufweisen, wenn mehr
Menschen sie nutzen. Dieses Phänomen wird in englischer Alltagssprache mit The more, the merrier bezeichnet. In solchen Fällen
werden Ressourcen nicht von einer Übernutzung, sondern von zu geringer Nutzung bedroht. [47] Die Tragik der Anti-Commons
entsteht, laut dem Rechtswissenschaftler Michael Heller, wenn eine Ressource auf Grund der Regulation unternutzt wird –
beispielsweise wenn es zu viele Privateigentümer gibt und diese sich gegenseitig blockieren. [48][49] Beispiele hierfür sind die
Unternutzung von Wissen auf Grund der Patent- und Urheberrechte und die Verwaisung von Wissens- und Kulturgütern. [34]
Experimenteller Zugang in Psychologie und Verhaltensökonomik
Innerhalb der psychologischen und verhaltensökonomischen Commons-Forschung ist der Ansatz der experimentellen Spieltheorie
von Bedeutung. [50][51] Hier werden mit Hilfe mathematischer Formalisierung die so genannte Tragik der Allmende und andere
Entscheidungssituationen beschrieben. Es wird experimentell untersucht, welche Bedingungen dazu führen, dass Menschen
kooperieren. So haben beispielsweise Ostrom, Gardner und Walker spieltheoretisch gezeigt, dass, wenn die Akteurinnen und Akteure
miteinander kommunizieren können, die Tragik der Allmende verhindert werden kann. [43]
Commons als sozialer Prozess
Commoning als zentrale Definitionskategorie von Commons
There is no commons without commoning – dieser dem Historiker Peter Linebaugh zugeschriebene Satz [12] fasst den auf Praktiken
und Prozesse fokussierenden Commons-Zugang zusammen. Die Unterscheidung, ob etwas ein Commons ist, wird hier nicht
basierend auf den qualitativen Eigenschaften einer Ressource getroffen. Das entscheidende Kriterium wird vielmehr in den Praktiken
und Prozessen gesehen, mit denen sich die Beteiligten auf die Ressource beziehen. [52][53][54] Wasser kann als Ware in Flaschen
abgefüllt und verkauft werden oder es kann als Commons genutzt, gepflegt und verwaltet werden. [55] Commons werden demnach
durch Commoning hergestellt. Dieser Fokus auf Praktiken ermöglicht eine Betrachtungsweise, die die Kontextabhängigkeit von
Commons berücksichtigt. [56] Linebaugh geht einen Schritt weiter und schlägt vor, statt von Commons als Substantiv von

Commoning als Verb zu sprechen: the commons is an activity and, if anything, it expresses relationships in society that are
inseparable from relations to nature. It might be better to keep the word as a verb, an activity, rather than as a noun, a
substantive. [57]
Selbstorganisation
Selbstorganisation ist zentraler Bestandteil von Commons-Praktiken (Commoning). Sie bezeichnet in diesem Kontext die
Möglichkeit und tatsächliche Praxis der beteiligten Akteure, jene Regeln und Ziele zu definieren und zu implementieren, die
Commons hervorbringen bzw. erhalten. Ähnlich wie in der Systemtheorie und den Wirtschaftswissenschaften (z.B. Friedrich August
von Hayek), geht es in der Selbstorganisation um die Erzeugung und Selbst(re)produktion (Autopoiesis) von sozialen Systemen bzw.
Organisationen und Institutionen. Doch in starkem Kontrast zu Systemtheorie und Ökonomik findet Selbstorganisation bei Commons
nicht einfach spontan statt, sondern vor allem durch das bewusste Handeln der jeweiligen Akteurinnen und Akteure.
Im Gegensatz zur Partizipation geht es bei der Selbstorganisation nicht darum, sich an etwas Vorgefertigtem zu beteiligen, sondern
das Handeln selbstermächtigend weitgehend autonom zu gestalten. [58] Die französischen Wissenschaftler Pierre Dardot (Philosoph)
und Christian Laval (Soziologe) bezeichnen diesen Prozess als schöpferische, instituierende Praxis. [59] Damit geht Selbstorganisation
auch über den in der Rechtswissenschaft vertretenen Begriff der Selbstverwaltung hinaus, da nicht vorwiegend das administrative
Management von bestehenden Organisationen gemeint ist, sondern der Aufbau, die Ausgestaltung, der Erhalt und die Veränderung
der Organisation selbst. Die Idee der Selbstorganisation liegt nahe an dem, was unter kollektiver Selbstverwaltungverstanden wird.
Der Commonsforscher Stefan Meretz hebt hervor, dass die Selbstorganisation Bedingungen braucht, um zu gelingen. [60] Zentral
seien Selbstbestimmung und empfundene Fairness. Selbstorganisation könne insbesondere dann scheitern, wenn sich fremde Logiken
in das Commoning einschleichen. Werden etwa Resultate oder Ressourcen abstrakt gleich verteilt, ohne die unterschiedlichen
Bedürfnisse zu berücksichtigen, dann kehre sich formale Gerechtigkeit in empfundene Unfairness um: Sobald Fairness nicht
beachtet wird, besteht die Gefahr, dass sich individuelle Strategien der Nutzenmaximierung durchsetzen. Dann bricht das
Marktdenken in die Commons ein. [60]
Care und Commons
Zwar gibt es eine große Nähe zwischen Commons- und einigen Care-Ansätzen, aber der Zusammenhang wurde noch nicht
systematisch herausgearbeitet. Der Diskurs um Sorgetätigkeiten oder Care wurde von feministischen Strömungen eingebracht. Damit
werden insbesondere ökonomische Commons-Zugänge herausgefordert, da es bei Sorgetätigkeiten keine Ressource im Sinne eines
bearbeitbaren Objekts gibt, sondern Sorgebeziehungen immer intersubjektiv sind. [61] Gleichzeitig sind Reproduktionstätigkeiten
Grundlage jeder Gesellschaft.
Im Kapitalismus ist das Verhältnis der Ökonomie zu Care und Commons einseitig extraktiv. [62] Care-Tätigkeiten sind strukturell
un- oder unterbezahlt, und Commons dienen häufig als Grundlage ökonomischer Verwertung. Care und Commons als
nichtkapitalistische Formationen, wie sie von Rosa Luxemburg beschrieben wurden, werden auf diese Weise zum gesellschaftlichen
Nährboden für privatisierten Profit. [12] Dies schließt an die Subsistenztheorie von Maria Mies, Veronika Bennholdt-Thomsen und
Claudia von Werlhof an, die Subsistenz umfassend als Herstellung des Lebensnotwendigen fassen und die Ausweitung des
Subsistenzbereichs als wichtigen gesellschaftlichen Transformationspfad verstehen. [63] Damit wird eine Sphärenspaltung in eine
männlich strukturierte Produktion und eine weiblich zugeschriebene Reproduktion überschritten. [64] Die Theologin Ina Praetorius
weist darauf hin, dass das Bedürfnis tätig zu werden nicht nur die Freude am individuellen Tun, sondern auch die selbstverständliche
Übernahme von notwendigen Tätigkeiten einschließt: "Es ist selbstverständlich, dass Menschen als bezogen-freie Wesen mehr
mehren wollen als ihren persönlichen Vorteil". [65]
Paradigma/Weltsicht
Im internationalen Sammelband Commons. Muster gemeinsamen Handelns argumentieren Helfrich und Bollier, dass mit Commons
auf Formen des Wissens, Handelns und Seins verwiesen werde, die zu Kategorien der Weltbeschreibung führen […], die den
Bedeutungsrahmen über das in einer marktfähigen Demokratie Denkbare hinaus verschiebt. [21] Nach Thomas Kuhn gehört ein

Kategorienwechsel zu den Merkmalen eines Paradigmenwechsels. [66]
Erkenntnis im... dominierenden Paradigma sich durchsetzenden Paradigma
Ontologie Substanzontologie Prozessontologie
Fokus liegt auf
Sachen, Objekten, Dingen, zu denen wir in Beziehung
treten können
sein
Beziehungen, Verbindungen
werden
Kategorien der Trennung der Verbindung
Ergebnis
abgeleitet von
Methoden
den Eigenschaften der Sachen, Objekte, Dinge
messen, zählen, bewerten etc.
den Eigenschaften und Kontexten
sichtbar machen, Sinn/Bedeutung
geben, fühlen
Methodologie Axiome, Modelle Muster
Erkennen von Kausalitäten Potenzialen
Erkenntnisziel
Vorhersagbarkeit, Gewissheit
vertiefte Beziehungen, mehr
Lebendigkeit
Auch der Philosoph Andreas Weber sieht in Commons den Ausdruck eines Paradigmas, das unser politisches System heraus
(fordert), welches um das Duopol Markt/Staat kreist. [67] In diesem Paradigma werden trennende (polare) Kategorien durch
verbindende Kategorien abgelöst. Ein Beispiel dafür ist der Wechsel von Produktion/Reproduktion zu Care. So entfalte sich eine
relationale Weltsicht, in der auch Affekte wichtig sind. [68] Commoning sei somit letztlich Ausdruck des Mitlebens, Mitfühlens,
Liebens. Darauf weisen insbesondere Anthropologinnen und Anthropologen hin. Neera Singh beschreibt dies am Beispiel des
Umgangs mit Gemeinschaftswäldern in indischen Dörfern One village leader simply described the collective action to protect
forests as Samaste samaste ko bandhi ke achanti, that is, each and every one holds the other together. I think he was also
referring to the affective capacities of all bodies, human and nonhuman, to come together and get entangled in relations of affect and
accountability. [69] Ähnlich Michael Hardt und Antonio Negri: die Dynamik der vielfältigen Singularitäten im Gemeinsamen [hat]
nichts zu tun […] mit der überkommenen Dialektik zwischen den Vielen und dem Einen. Während das Eine den Vielen als Gegensatz
entgegensteht, ist das Gemeinsame mit den Vielheiten vereinbar, ja setzt sich sogar aus ihnen zusammen. [70]
Gesellschaftliche Verallgemeinerung
Theorie und Praxis der Commons haben zahlreiche Autorinnen und Autoren inspiriert, über die Möglichkeiten der gesellschaftlichen
Verallgemeinerung des Commons-Ansatzes nachzudenken. Diese Ansätze gehen davon aus, dass Commons durch die
Krisenhaftigkeit des Kapitalismus an Bedeutung gewinnen und diesen ergänzen oder ersetzen können.
Commons Transition
Michel Bauwens und die P2P-Foundation haben Ideen und politische Vorschläge entwickelt, um den Übergang zu einer sozialen
Wissensgesellschaft zu befördern. Grundlage sind geteiltes, frei zugängliches Wissen, Open-Source-Hardware, die Förderung der
sozialen und solidarischen Ökonomie, miteinander vernetzter, demokratisierter Genossenschaften sowie das Konzept des
Partnerstaats. Die Vorschläge sind darauf ausgerichtet, im politischen Raum Konzept und Praktiken der Commons zu verbreiten. Ein
Beispiel für die Umsetzung ist das FLOK (Free/Libre Open Knowledge) Projekt in Ecuador . [71]
Commons-based Peer Production
→ Hauptartikel: Commons-based Peer Production
Der Jura-Professor Yochai Benkler entwickelt in seinem zentralen Werk The Wealth of Networks die These der Commons-based Peer
Production als dritter Form neben Markt und Zentralplanung. [17] Er postuliert, dass eine auf freiem Wissen und freien Informationen
basierende Produktion ökonomisch effizienter sein könne als eine, in der Innovationen durch individuelle Eigentumsrechte wie

Patente und Urheberrecht eingehegt werden. Während Benkler die neue Produktionsweise nur für kopierbare digitale
Informationsgüter betrachtet, dehnt Stefan Meretz das Konzept auf materielle Güter aus und argumentiert, dass die industrielle
Massenproduktion eine ressourceneffiziente Kopiermaschine stofflicher Produkte sei, in denen der informationelle den stofflichen
Aufwand bereits bei weitem überwiege. [72] Ähnlich argumentiert der Informatiker Christian Siefkes. Er verweist auf die zunehmende
Zahl dezentral nutzbarer Produktionsmittel (etwa freie 3D-Drucker wie RepRap) und das Entstehen communitybasierter technischer
Infrastrukturen. [73]
In der Nachfolge des Oekonux-Projekts gründete sich 2009 das wissenschaftliche Peer-Review-Journal Journal of Peer Production,
in dem aktuelle Entwicklungen reflektiert werden. [74] Im Kontext der Commons-Debatte wies Silke Helfrich darauf hin, dass Peer-
Produktion nicht nur auf Commons basiert, sondern diese auch schafft, und schlug daher den Terminus Commons Creating Peer
Production vor. [15]
Peer-Ökonomie
Der Informatiker Christian Siefkes schlug vor, die commonsbasierte Peer-Produktion konzeptuell auf die ganze Gesellschaft
auszudehnen und entwickelte ein Modell für eine Peer-Ökonomie. [75] Ausgangspunkt ist die Überlegung, dass Menschen bei der
Herstellung ihrer Lebensbedingungen Aufwand verausgaben. Während der Kapitalismus den Markt als "Indirektion" verwendet, um
die produzierten Güter zu verteilen – ohne dass vorher klar wäre, ob sie gebraucht und verkauft werden können – verteilt die Peer-
Produktion nicht die Güter, sondern den Aufwand zu ihrer Herstellung. Dabei wird nur das her gestellt, was auch gebraucht wird – das
Verhältnis zwischen Bedürfnissen und Produkten ist somit "direkt". Per Auktion werden Aufwands-Angebote und -Nachfragen, die
hinter den Gütern stehen, gewichtet und in ein Verhältnis gesetzt. So können unbeliebte Aufgaben eine hohe Gewichtung erreichen
und einem zeitlich höheren Aufwand von beliebten Tätigkeiten entsprechen. Güter werden über Pools verteilt, "bezahlt" wird mit
geleisteten Aufwänden.
Das Konzept der Peer-Ökonomie wurde u. a. wegen des Festhaltens am Tauschprinzip kritisiert, [76] gleichzeitig als mögliches
Übergangskonzept in eine Gesellschaft ohne Tausch gelobt. [77] Siefkes selbst nahm später Abstand vom Tauschprinzip und setzte
vollständig auf das Prinzip des Beitragens. [78][79]
Ecommony
Für die Ökonomin und Historikerin Friederike Habermann kann auf Grundlage der Commons das gesamte Leben und Wirtschaften
anders gedacht werden. [12] Sie spricht daher in einem Wortspiel mit Economy von Ecommony. Habermann sieht zwei zentrale
Prinzipien: (1) Besitz statt Eigentum: Bei Commons zählt, wer etwas tatsächlich braucht und gebraucht, und nicht das Recht zum
Ausschluss anderer oder zum Verkauf und (2) Beitragen statt Tauschen: tätig werden aus innerer Motivation – bei gesichertem
Ressourcenzugang. Dies drücke aus, was Karl Marx mit dem Satz Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen
beschrieb. [80]
Commonismus
Die Diskussion um den Commonismus zielt einerseits auf die Entwicklung von Commons und Commons-Prinzipien in allen
Lebensbereichen ab, andererseits werden Commons hier als Grundform einer anderen Gesellschaftsordnung verstanden. In den
Kultur- und Sozialwissenschaften wird der Begrif vor allem auf eine commons-basierte politische Kultur bezogen.
Beispiele
Folgenden Beispiele zeigen – im Einzelnen in durchaus unterschiedlicher Ausprägung – andere Handlungslogiken ("jenseits von
Markt und Staat") im Sinne der Commons-Definition:
Allmende-Kontor
Artabana
Bremer SolidarStrom

Commons Josaphat
FabLab
Faircropping
Federated Wiki
Freie Inhalte
Freie Lastenräder
Freie Software
Freies Radio
Freifunk
Heidelberger Solidarstrom
Klimaschutz+
Lebensgarten Steyerberg
Linux User Group
Mietshäuser Syndikat
Mundraub
Ökostrom+
OpenCourseWare
OpenSimulator
Open Source Ecology
Open-Source-Hardware
Open Source Saatgut
Open Spim
RepRap
Solidarische Landwirtschaft
Umsonstladen
Waal
Wikipedia
Literatur
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Weblinks
CommonsBlog – Fundsachen von der Allmendewiese
Commons & Co
Commons-Institut
Commons Strategies Group
Commons Transition
Hauptsache Commons
IASC (International Association for the Study of the Commons)
keimform.de – Auf der Suche nach dem Neuen im Alten
MCC (Mercator Institute on Global Commons and Climate Change)
P2P Foundation
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76. S. Merten: Peerconomy A Critical Review. (http://en.wiki.oekonux.org/Oekonux/DrawingBoard/PeerconomyRevie
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77. S. Meretz: Peer-Ökonomie. Ein Übergangskonzept.(http://www.streifzuege.org/2007/peer-oekonomie) In:
Streifzüge. 41, Wien 2007.
78. C. Siefkes: Produzieren ohne Geld und Zwang.In: R. Zelik, A. Tauss (Hrsg.): Andere mögliche Welten? Hamburg
2012.
79. C. Siefkes: Freie Quellen oder wie die Produktion zur Nebensache wurde.In: jour fixe initiative berlin (Hrsg.):"Etwas
fehlt" Utopie, Kritik und Glücksversprechen.Münster 2013, S. 255–272.
80. F. Habermann: Commonsbasierte Zukunft. Wie ein altes Konzept eine bessere Zukunft ermöglicht.In: Aus Politik
und Zeitgeschichte. 2015, S. 35–37.
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Copyleft
Das Copyleft ist eine Klausel in urheberrechtlichen Nutzungslizenzen, die dem Lizenznehmer die Pflicht
auferlegt, jegliche Bearbeitung des Werks (z. B. Erweiterung, Veränderung) unter die Lizenz des
ursprünglichen Werks zu stellen, obwohl der Bearbeiter eigentlich das Recht hätte, irgendeine andere
Lizenz für seine Bearbeitung zu wählen. Die Copyleft-Klausel soll verhindern, dass veränderte Fassungen
des Werks mit Nutzungseinschränkungen weitergegeben werden, die das Original nicht hat. Das Copyleft
setzt voraus, dass Vervielfältigungen und Bearbeitungen in irgendeiner Weise erlaubt sind. Für sich
gesehen macht es jedoch keine darüberhinausgehenden Aussagen über Art und Umfang der eigentlichen
Lizenz und kann daher in inhaltlich sehr unterschiedlichen Lizenzen eingesetzt werden.
Copyleft kam ursprünglich bei Lizenzen für freie Software auf. Dort erzwingt es, dass Fortentwicklungen
eines freien Ur-Programms wiederum frei sind und frei bleiben. Man spricht beim Copyleft deswegen von
einem viralen Effekt. Es verhindert so, dass Lizenznehmer das Programm durch proprietäre
Erweiterungen in die proprietäre Domäne überführen. Die bekannteste Copyleft-Lizenz ist die GNU
General Public License (GPL). Später fand das gleiche Prinzip auch bei Lizenzen für freie Inhalte
Anwendung. Copyleft ist kein notwendiger Bestandteil einer Lizenz für freie Software. So hat etwa die
BSD-Lizenz kein Copyleft, dennoch sind darunter freigegebene Programme freie Software.
Das Copyleft-
Logo. Es ist ein
an der Vertikalen
gespiegeltes
Copyrightzeichen
(©), eines also,
das nach links
statt nach rechts
geöffnet ist.
Da der Lizenzgeber selbst nicht an sein eigenes Copyleft gebunden ist, kann er neue Versionen auch unter proprietärer Lizenz
veröffentlichen oder Dritten dies erlauben (Mehrfachlizenzierung), sofern der Lizenzgeber alleiniger Inhaber der ausschließlichen
Nutzungsrechte ist oder, wenn dies nicht der Fall ist, alle anderen Rechteinhaber zugestimmt haben .
Copyleft ist ein Wortspiel, das einen Gegensatz zum englischen Begriff Copyright (deutsch: Urheberrecht, wörtlich: „Kopierrecht“)
durch Ersetzen von „rechts“ (engl. right) durch das Gegenteil „links“ (engl. left) konstruiert, wobei left gleichzeitig eine
grammatische Form von „(über)lassen“ ist. Analog zur Vertauschung der beiden Begriffe wird auch die (urheberrechtliche) Situation
umgekehrt: Es bleibt das Recht zum Kopieren eines Werks sogar nach dessen Bearbeitung erhalten, während es durch das Copyright
eingeschränkt werden könnte sozusagen ein Trick, der das Urheberrecht einsetzt, um etwas zu erreichen, was seiner bisher
üblichen Zweckbestimmung entgegengesetzt ist. Darüber hinaus schützt das Copyleft auch die übrigen Freiheiten der jeweiligen
Lizenz nach einer Bearbeitung des Werks, z. B. bei freier Software den freien Zugang zum Quelltext.
Der Ausdruck Copyleft entspricht weitgehend der Bezeichnung share alike (sa), die bei Creative-Commons-Lizenzen verwendet
wird.
Die Darstellung dieses Zeichens in Unicode ist mit U+1F12F geplant.
Inhaltsverzeichnis
1 Hintergrund
2 Stärke eines Copylefts
3 Kritik
4 Siehe auch
5 Weblinks
6 Einzelnachweise

Hintergrund
Bearbeitet ein Urheber erlaubterweise das Werk eines anderen, so erhält der Bearbeiter nach geltender Rechtsprechung ein
Mitspracherecht darüber, wie das bearbeitete Werk verwendet werden darf. War das ursprüngliche Werk noch für jeden frei kopierbar,
verteilbar, veränderbar usw., so übertragen sich diese Freiheiten nicht automatisch auf die Bearbeitung. Dies ist bei Copyleftbehafteten
Lizenzen anders: Da auch der ursprüngliche Autor ein Mitspracherecht am bearbeiteten Werk hat, erlaubt er nur dann die
Weitergabe seines Anteils am Werk, wenn die Bearbeitungen zu den gleichen umfangreichen Rechten wie in der Ursprungslizenz an
jedermann lizenziert werden. Das Copyleft soll somit verhindern, dass freie Werke zum Ausgangsmaterial proprietärer Inhalte
werden.
Das Copyleft-Verfahren wurde zunächst von der Free Software Foundation für die GNU-Lizenzen (GPL, LGPL und GFDL)
verwendet. Inzwischen wird das Verfahren jedoch auch von anderen Organisationen verwendet. Dies betrifft beispielsweise diverse
Musiklizenzen wie die OAL der Electronic Frontier Foundation sowie Versuche, eine für alle Werkstypen anwendbare Copyleft-
Lizenz zu schaffen, zum Beispiel die Design Science License (DSL) oder die „ShareAlike“-Lizenzen des Projekts Creative Commons
(CC-BY-SA und CC-BY-NC-SA, wovon letztere wegen der Einschränkung auf nichtkommerzielle Benutzung nicht alle der unter
freier Software subsumierten Freiheiten gewährt).
Stärke eines Copylefts
Je nach dem Grad, mit dem Werke, die ein anderes Werk enthalten, als abgeleitete Werke von der Lizenz betroffen sind, wird
zwischen starkem und schwachem Copyleft unterschieden wobei der Übergang fließend ist. So kann bei einem starken Copyleft
von einem Musikstück, das für einen Film verwendet wird, verlangt werden, dass auch der Film selbst unter diese Lizenz gestellt
wird, während ein schwaches Copyleft dies nicht verlangen würde, sondern nur bei Änderungen an dem Stück selbst, etwa dem
Songtext.
Historisch entstand dieser Begriff zuerst bei der GPL und LGPL, die hauptsächlich für Software verwendet werden. Insbesondere
dürfen Programmbibliotheken, die unter einer Lizenz mit starkem Copyleft (GPL) freigegeben wurden, nur in Programme gelinkt
werden, die unter anderem auch unter der GPL stehen. Die Frage, wie weitreichend ein Copyleft wirkt, ob und wie weit es auch
Funktionsaufrufe in dynamische Bibliotheken oder zur Laufzeit hinzugeladene Module betrifft, ist zum Teil Interpretation des
Lizenztextes und damit teilweise kontrovers diskutiert. [1] Insbesondere unter proprietären Lizenzen stehende Gerätetreiber, die als
Modul in den unter der GPL stehenden Linux-Kernel hinzugeladen werden, führen des Öfteren zu Meinungsverschiedenheiten der
jeweiligen Hersteller mit den Kernel-Entwicklern. [2]
Das Copyleft der Mozilla Public License wird als sehr schwaches, das der LGPL als schwaches und das der GPL als starkes Copyleft
angesehen (z. B. von der FSF).
Kritik
Open Group und Entwickler verschiedener BSD-Linien sehen durch das Verbot, modifizierte Versionen unter einer weniger
restriktiven Lizenz zu veröffentlichen, die Freiheit unangemessen eingeschränkt und raten stattdessen zu freien Lizenzen ohne
Copyleft (wie z. B. BSD- oder MIT-Lizenz). [3]
Durch Copyleft-Lizenzen können schnell Inkompatibilitäten, auch zu freien Lizenzen ohne Copyleft, auftreten. So ist beispielsweise
die ursprüngliche Vierklausel-BSD-Lizenz, die später entsprechend zur Dreiklauseligen modifiziert wurde, mit der GPL
inkompatibel, da die Lizenzpflicht der Vierklausel-BSD-Lizenz, in Werbematerial den Urheber zu erwähnen, dem Lizenzverbot (z. B.
in Artikel 6 der GPL Version 2), Einschränkungen aufzuerlegen, widerspricht. Andere freie Lizenzen für Programme werden fast
ausschließlich mit der GPL duallizenziert, d. h. der Lizenznehmer hat die Wahl zwischen den beiden Lizenzen. Beispiele hierfür sind
die Artistic License (Nicht-Copyleft) u. a. bei Perl und die Mozilla Public License (schwaches Copyleft) unter anderem bei
Mozilla. [4] Alternativ können die Lizenzen selbst erlauben, dass das Werk unter eine andere Lizenz gestellt werden darf (z. B. GPL
bei der LGPL Version 2.1 [5] ) oder sich selbst als Ausnahmen einer bestehenden Lizenz definieren (z. B. LGPL Version 3 Draft 1 als
Ausnahme der GPL 3 [6] ).

Siehe auch
freie Lizenz
Wissensallmende
Commons-based Peer Production
geistiges Eigentum
Weblinks
Commons: Copyleft Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Richard Stallman: Was ist Copyleft?, gnu.org
Einzelnachweise
1. oreilly.de (http://www.oreilly.de/catalog/gplger/chapter/ch02.pdf)(PDF)
2. Streit um stabiles Treiber-API für Linux, (https://www.heise.de/newsticker/meldung/Streit-um-stabiles-Treiber-API-fue
r-Linux-145282.html) heise online.
3. Richard Stallman: Copyleft: Pragmatic Idealism(http://www.gnu.org/philosophy/pragmatic.html) (englisch).
4. Mozilla mit Doppellizenz,(http://www.golem.de/0008/9298.html)Golem.de. Vgl.: Licenses, (http://www.fsf.org/licensi
ng/licenses/index_html)FSF.
5. GNU Lesser General Public Licence,(http://www.gnu.org/copyleft/lesser.html) FSF, § 3 (englisch).
6. GNU Lesser General Public License, 1st discussion draft(http://gplv3.fsf.org/lgpl-draft-2006-07-27.html)FSF
(englisch).
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Corporate Social Responsibility
Der Begriff Corporate Social Responsibility (CSR) bzw. Unternehmerische Gesellschaftsverantwortung (oft auch als
Unternehmerische Sozialverantwortung bezeichnet) umschreibt den freiwilligen Beitrag der Wirtschaft zu einer nachhaltigen
Entwicklung, der über die gesetzlichen Forderungen hinausgeht. CSR steht für verantwortliches unternehmerisches Handeln in der
eigentlichen Geschäftstätigkeit (Markt), über ökologisch relevante Aspekte (Umwelt) bis hin zu den Beziehungen mit Mitarbeitern
(Arbeitsplatz) und dem Austausch mit den relevanten Anspruchs- bzw. Interessengruppen (Stakeholdern).
Inhaltsverzeichnis
1 Begriffsbestimmung und Facetten der CSR
1.1 Definition
1.2 Strukturierung nach Verantwortungsbereichen
1.2.1 Innerer Verantwortungsbereich
1.2.2 Mittlerer Verantwortungsbereich
1.2.3 Äußerer Verantwortungsbereich
2 Modelle von CSR
2.1 Vier-Stufen-Pyramide nach Carroll
2.2 Zwei Dimensionen nach Quazi und O'Brien
2.3 Kernbereiche nach Carroll und Schwartz
2.4 Kapitalmarktmodell nach Wühle
3 Geschichtlicher Hintergrund
4 Umsetzung durch die Unternehmen
5 Umsetzung entlang der Supply Chain
6 Rechtliche Umsetzung
7 Kritik
8 Siehe auch
9 Literatur
10 Weblinks
11 Fußnoten
Begriffsbestimmung und Facetten der CSR
Definition
Für den Begriff Corporate Social Responsibility (CSR) gibt es keine allgemein anerkannte Definition. Vor allem im
angloamerikanischen Sprachgebrauch, zunehmend aber auch im deutschsprachigen Raum, werden in der Diskussion um die Rolle
und die Verantwortung von Unternehmen in der Gesellschaft auch verwandte Begriffe wie Corporate Responsibility oder Corporate
Citizenship verwendet. [1] Während die Begriffe CSR und Corporate Citizenship (CC) in der unternehmerischen Praxis oftmals als
Synonym verwendet werden, hat sich in der deutschsprachigen Literatur eine klare Position zum Verhältnis der beiden Konzepte
herausgebildet:
Corporate Citizenship (CC) stellt demnach nur einen Teil der gesellschaftlichen Verantwortung von Unternehmen dar
und bezeichnet das über die eigentliche Geschäftstätigkeit hinausgehende Engagement von Unternehmen zur

Lösung sozialer Probleme im lokalen Umfeld des Unternehmens. Somit reduziert sich CC im Wesentlichen auf
Sponsoring, Spenden und Stiftungen. [2]
Im europäischen Raum hat sich die im Grünbuch der Europäischen Kommissionverankerte CSR-Definition als
gemeinsames Verständnis etabliert: [3]
„Konzept, das den Unternehmen als Grundlage dient, auf freiwilliger Basis soziale Belange und Umweltbelange
in ihre Unternehmenstätigkeit und in die Wechselbeziehungen mit den Stakeholdern zu integrieren.“
Die Definition der Europäischen Kommission nennt soziale Belange und Umweltbelange als zwei zentrale Punkte für CSR. Erweitert
man diese um die ökonomischen Belange, erhält man die drei Dimensionen der Nachhaltigkeit. (vgl. auch Drei-Säulen-Modell). [4] In
einem neueren Dokument (COM(201) 681 final) wird die CSR-Definition etwas verkürzt: [5]
„die Verantwortung von Unternehmen für ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft“
und soll nun mit internationalen Definitionen besser übereinstimmen.
Im modernen Verständnis wird CSR zunehmend als ein ganzheitliches, alle Nachhaltigkeitsdimensionen integrierendes
Unternehmenskonzept aufgefasst, das alle „sozialen, ökologischen und ökonomischen Beiträge eines Unternehmens zur freiwilligen
Übernahme gesellschaftlicher Verantwortung, die über die Einhaltung gesetzlicher Bestimmungen (Compliance) hinausgehen.“,
beinhaltet. [6][7]
Zur Begründung der Notwendigkeit der Implementierung von CSR in Unternehmen unterscheidet man grundsätzlich in zwei
Ansätzen: Den normativen und den ökonomisch motivierten Ansatz. Der normative Ansatz betrachtet das Unternehmen als Teil der
Gesellschaft und wird daher auch Corporate-Citizenship-Ansatz genannt. Dabei beansprucht das Unternehmen nicht-monetäre
Leistungen aus der Gesellschaft, wie z.B. Infrastruktur, Sicherheit, Bildungs- und Sozialsysteme. Im Gegenzug wird von den
Unternehmen gesellschaftliche Verantwortung als Gegenleistung erwartet. Der normative Ansatz rechtfertigt somit den regulativen
Druck von Regierungen und staatenübergreifenden Institutionen, Unternehmen gesellschaftliche Verantwortung abzuverlangen. [8]
Der ökonomisch motivierte Ansatz versucht hingegen die Motivation zur Implementierung von CSR intrinsisch zu begründen. Dabei
soll nachgewiesen werden, dass eine freiwillige, nicht-normative Implementierung mit einem Nutzenzuwachs für das Unternehmen
selbst verbunden ist. Begründet wird dieser Nutzenzuwachs mit der Schaffung und Bewertung von Intangible Assets, wie z.B.
Reputation, Vertrauen, Mitarbeitermotivation und Kundenzufriedenheit. [9]
Das Prinzip der Freiwilligkeit erzeugt jedoch auch die Frage nach den wirklichen Beweggründen einer CSR. In den meisten Fällen ist
wohl davon auszugehen, dass die Unternehmen nicht allein aus Altruismus handeln – vielmehr verfolgen sie auch ökonomische Ziele
– wie etwa Umsatzsteigerung und Gewinnsteigerung. Die verstärkte Hinwendung zu CSR wird unterstützt durch die Erkenntnis, dass
unternehmerische Verantwortung mittel- und längerfristig zur Steigerung des Unternehmenserfolges beiträgt (Business Case). Als
wichtiger Beweggrund erscheint die Möglichkeit, CSR als Werbemaßnahme zu verwenden und sich als gesellschaftlich engagiertes
Unternehmen darzustellen. Dies wird als legitim angesehen, solange die tatsächliche Nachhaltigkeitsleistung im Einklang mit dem
kommunizierten Engagement steht. Werden jedoch maßlose Übertreibungen, Halbwahrheiten oder Einzelaspekte jenseits eines nicht
nachhaltigen Kerngeschäftes öfentlich (oft mit viel PR-Aufwand) herausgestellt, nennt man das zum Beispiel Greenwashing.
Nach fünfjährigem Prozess wurde im September 2010 die ISO-Norm 26000 „Guidance on Social Responsibility“ verabschiedet. Die
nicht zertifizierungsfähige Norm stellt eine Leitlinie dar, um das Bewusstsein für gesellschaftliche Verantwortung zu schärfen und
eine einheitliche Terminologie zu fördern. Der Leitfaden bindet bereits vorhandene Ansätze für ökologische und soziale
Verantwortung (ILO-Kernarbeitsnormen, GRI (Global Reporting Initiative), Global Compact etc.) ein und enthält viele Beispiele
guter CSR-Praxis (Best Practices). [10]
Strukturierung nach Verantwortungsbereichen
CSR-Aktivitäten lassen sich auf verschiedene Weisen strukturieren. Eine mögliche Zuordnung erfolgt nach Hiß über die
verschiedenen Verantwortungsbereiche eines Unternehmens. [11][12]

Innerer Verantwortungsbereich
Der innere Verantwortungsbereich beschreibt die Verpflichtungen des Unternehmens gegenüber dem Markt (Wirtschaftlichkeit)
sowie gegenüber dem Gesetz. Dieser Bereich lässt sich nur dann der CSR zuordnen, wenn auch hier eine Freiwilligkeit besteht. Diese
liegt beispielsweise vor, wenn Gesetze strikt eingehalten werden, obwohl diese in einem Produktionsland üblicherweise nicht
durchgesetzt werden, oder wenn Standortwechsel leicht möglich wären. In diesen Verantwortungsbereich fällt auch die
Gewinnerzielung des Unternehmens. In der öffentlichen Diskussion wird vielfach die Meinung vertreten, CSR impliziere den
generellen Verzicht auf unternehmerische Gewinne. Dem ist entgegenzusetzen, dass Unternehmen sich im Wettbewerb nicht leisten
können, im Namen von CSR generell auf Gewinne zu verzichten und damit Wettbewerbsnachteile in Kauf zu nehmen. Es existieren
natürlich Mittel der Gewinnerzielung, die mit CSR nicht vereinbar sind (etwa Vernachlässigung von Sicherheitsstandards, die
Ausbeutung von Mitarbeitern oder Verletzung von Menschenrechten). Entsprechend ist die Frage nach dem Verhältnis von CSR und
Gewinnerzielung differenziert zu betrachten. Zunächst einmal ist festzustellen, dass unternehmerische Gewinnerzielung im
marktwirtschaftlichen System notwendig und auch gesellschaftlich erwünscht ist. [13] Allerdings ist zwischen verantwortlicher und
unverantwortlicher Gewinnerzielung zu unterscheiden. Unternehmen haben die Verantwortung, auf kurzfristige Gewinnerzielung
zulasten von Dritten zu verzichten. [14] Ein solcher Verzicht liegt im aufgeklärten Eigeninteresse von Unternehmen, da sich hierdurch
bestimmte Vermögenswerte (etwa Integrität oder Glaubwürdigkeit) aufbauen lassen, welche für die unternehmerische
Kooperationsfähigkeit und die gesellschaftliche Akzeptanz („Licence to operate“) bedeutsam sind. Hier zeigt sich, dass es sich bei
einem derartigen Verzicht auf kurzfristige Gewinnerzielung zulasten Dritter um eine Investition in die Bedingungen des langfristigen
unternehmerischen Erfolgs handelt. So erfordert CSR einerseits Investitionen, zieht jedoch auf der anderen Seite ökonomische
Erfolgswirkungen (Steigerung der finanziellen Performance, Kostensenkung) sowie nicht-ökonomische Erfolgswirkungen (Aufbau
einer positiven Reputation, Risikovermeidung, Produkt- und Prozessinnovationen) nach sich. [15]
Mittlerer Verantwortungsbereich
Der mittlere Verantwortungsbereich umfasst die Wertschöpfungskette des Unternehmens. Selbstverpflichtungen in Bezug auf die
Einhaltung von Arbeits- und Umweltstandards, aber auch ein Lieferkettenmanagement (Supply-Chain-Management) fallen in diesen
Bereich. Dabei erscheint der Stakeholderdialog für erfolgreiche CSR unerlässlich. Stakeholder sind Personen oder Institutionen, die
ein berechtigtes Interesse an den Aktivitäten eines Unternehmens haben, oder von dessen Handlungen betroffen sind. Wichtige
Stakeholder sind Eigen- und Fremdkapitalgeber, Arbeitnehmer und Gewerkschaften, Kunden und Lieferanten, Anwohner,
Verbraucher- und Umweltschutzverbände, Regierungsorganisationen, Medien oder allgemein die Öfentlichkeit.
Im Rahmen von CSR ist der Dialog mit den Stakeholdern deshalb so wichtig, da sie diejenigen sind, auf die sich die
unternehmerische Verantwortung beziehen muss. Insbesondere bei größeren, börsennotierten Unternehmen ist CSR mittlerweile eine
wichtige Voraussetzung für gute Rating-Ergebnisse und den Zugang zu bestimmten Fonds bzw. Kapitalmarktsegmenten.
Äußerer Verantwortungsbereich
Auf dieser Ebene sind alle Aktivitäten angesiedelt, die durch die beiden zuvor genannten Verantwortungsbereiche nicht abgedeckt
sind. Hierzu gehören die vielbeachteten Aspekte von CSR wie Spenden (Corporate Giving), Sponsoring oder das Freistellen von
Mitarbeitern für soziale Aktivitäten (Corporate Volunteering). Der äußere Verantwortungsbereich entspricht dem Verständnis von
Corporate Citizenship.
Modelle von CSR
Vier-Stufen-Pyramide nach Carroll
Archie B. Carroll teilt gesellschaftliche Verantwortung von Unternehmen in vier Ebenen: [16]
1. Die ökonomische Verantwortung besagt, dass ein Unternehmen mindestens kostendeckend wirtschaften muss.
2. Gesetzliche Verantwortung besagt, dass ein Unternehmen keinen illegalen Tätigkeiten nachgehen darf und die
gesetzlichen Bestimmungen befolgen muss.

3. Ethische Verantwortung beschreibt die Anforderung an das Unternehmen fair und ethisch über die bestehenden
Gesetze hinaus zu handeln
4. Die vierte Ebene wird als philanthropische Verantwortung bezeichnet, sie beschreibt karitatives gesellschaftliches
Engagement über die gesellschaftlichen Erwartungen hinaus.
Die ersten beiden Ebenen muss ein Unternehmen, abgesehen von Ausnahmefällen, einhalten, um bestehen zu können
(gesellschaftlich gefordert). Die dritte Ebene des sittlichen Handelns ist notwendig, um gesellschaftlich akzeptiert zu sein, sie ist
jedoch nicht zwingend erforderlich (gesellschaftlich erwartet). Die vierte Ebene ist rein freiwillig, jedoch gesellschaftlich
gewünscht. [17] CSR umfasst prinzipiell alle vier Stufen. Die Vier-Stufen-Pyramide differenziert jedoch nicht nach ökologischen oder
sozialen Aspekten, darüber hinaus besteht die Problematik, eine gemeinsame Erwartungshaltung aus einer modernen Gesellschaft
ableiten zu können.
Zwei Dimensionen nach Quazi und O'Brien
Quazi und O´Brien charakterisieren vier Sichtweisen von CSR, die in einem
zweidimensionalen Diagramm aufgetragen werden (siehe Abbildung).
Näherungsweise stimmig sind folgende Aussagen:
Die klassische Sicht entspricht der ökonomischen Stufe nach Carroll.
Die Sozialökonomische entspricht einer Mischung der legalen und der
ethischen Stufe nach Carroll.
Die moderne Sicht entspricht der ethischen Stufe nach Carroll mit
Einflüssen der Stakeholder-Theorie.
Die philanthropischen Sichtweisen aus beiden Modellen entsprechen
sich ebenfalls.
Zwei Dimensionen Modell von CSR
nach Quazi und O'Brien
Kernbereiche nach Carroll und Schwartz
Ein weiteres Modell stammt von Archie B. Carroll und Mark S. Schwartz. [18]
Hierbei wird CSR in drei Kernbereiche unterteilt: Die ökonomische, die ethische
und die legale Verantwortung. Diese Kernbereiche bilden miteinander
Schnittmengen, sodass sich sieben mögliche Kategorien von CSR ergeben (siehe
Abbildung). Die ökologische Dimension wird in dieser Darstellung in die ethische
eingeordnet.
Kapitalmarktmodell nach Wühle
Wühle zufolge liegen die Gründe für die wachsende Bedeutung von Corporate
Social Responsibility in den gesellschaftlichen und sozioökonomischen
Veränderungen der letzten Jahre, was zu Verwerfungen im Kräfteverhältnis von
Regierung, der Zivilgesellschaft und dem Markt geführt hat. Die wachsende
Unfähigkeit des Staates, Sozialleistungen zur Verfügung zu stellen, trifft auf einen
Kapitalmarkt, der es für die Unternehmen interessant macht, diese Leistungen
anzubieten. Weil die Globalisierung das Gleichgewicht von Staat und Markt zuungunsten des Staates verändert, entsteht zunehmend
eine Marktnachfrage nach gesellschaftlichen Leistungen, wie z.B. Bildung, Kultur oder Sicherheit, wobei sich der Staat immer mehr
aus der Angebotsseite zurückzieht und diese dem Markt überlässt. Corporate Social Responsibility wird somit zu einem Produkt des
Kapitalmarktes. [20]
Geschichtlicher Hintergrund
Bereits die Autoren der Antike beschäftigten sich mit der Frage des nachhaltigen Wirtschaftens. Schon Aristoteles begründete im
ersten Buch der Politik (Ποτά) dass das Wirtschaften keine eigenwertige und in sich selbst zweckhafte Sphäre, sondern Mittel
zum guten und rechten Leben sei:
Kernbereiche von CSR nach
Schwartz & Carroll

„[…] Nun ist aber offenbar, dass die Tätigkeit der Hausverwaltung
(οἰκοοα) ihre Bestrebungen in höherem Grade auf die Menschen als
auf den leblosen Besitz richtet und mehr auf die Tugend (ἀρετ) der
Menschen als auf die Anhäufung von Besitztümern.“
– ARISTOTELES, POLITIK [21]
Seit dem Mittelalter gibt es in Europa das Leitbild des Ehrbaren Kaufmanns, das den
einzelnen Kaufleuten die Einhaltung von bestimmten Verhaltensnormen auferlegte,
die unter anderem dem gesellschaftlichen Gleichgewicht in den Städten dienten. Ein
herausragendes Beispiel sozial engagierten Unternehmertums aus der Zeit des
Frühkapitalismus ist die bis heute existierende Fuggerei in Augsburg. Aus den
Ehrbaren Kaufleuten des europäischen Bürgertums wurden in der Industrialisierung
ab dem 18. Jahrhundert Unternehmerpersönlichkeiten, für die gesellschaftliches
Engagement ebenfalls zur Selbstverständlichkeit gehörte. [22] Sie traten als Mäzene und Stifter auf und kümmerten sich um die
Verbesserung der Arbeits- und Lebensbedingungen ihrer Mitarbeiter, indem sie beispielsweise Wohnhäuser bauten.
Scharfe Kritik erfuhr das Konzept der unternehmerischen sozialen Selbstverpflichtung von Seiten der marxistisch orientierten
Arbeiterbewegung seit dem 19. Jahrhundert. Sie lässt sich zugespitzt mit einer Zeile aus deutschsprachigen Version der zweiten
Strophe des Kampfliedes Die Internationale zusammenfassen: „Leeres Wort: des Reichen Pflicht!“
Der Begriff Nachhaltigkeit stammt aus der Forstwirtschaft und wurde zum ersten Mal 1713 vom sächsischen Oberberghauptmann
Hans Carl von Carlowitz formuliert.
Die wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Thema CSR hat ihre Wurzeln in den USA, wo ofenbar erst seit den 1950er Jahren eine
Diskussion über die Inhalte und die Reichweite unternehmerischer Verantwortung stattfindet. Eine der ersten Publikationen zu dem
Thema war „Social Responsibilities of the Businessman“ von Howard R. Bowen (1953). Er vertrat darin die Ansicht, dass sich
soziale Verantwortung von Unternehmen an den gesellschaftlichen Erwartungen und Werten zu orientieren habe. Da die
Unternehmen gesellschaftliche Rechte in Anspruch nähmen, hätten sie auch entsprechende Pflichten zu übernehmen. Ab den 1970er
Jahren trat die Betrachtung des Unternehmens als Akteur hinzu. Man war nun der Ansicht, dass die Unternehmen nicht nur auf
Erwartungen der Gesellschaft reagieren, sondern ihr Engagement auch aktiv mitgestalten sollten. Ab den 1970er Jahren setzte sich
zunehmend die Erkenntnis durch, dass Stakeholder als die durch Unternehmensaktivitäten Betroffene einerseits eine unverzichtbare
Rolle für die Existenz von Unternehmen spielen und andererseits Nutzenbeziehungen zwischen Stakeholdern und Unternehmen
existieren (vgl. Cyert und March 1963 [23] ). Die Aufnahme des Stakeholderansatzes in das Strategische Management ist als Reaktion
auf den vorherrschenden Shareholder Value-Gedanken zu werten und legte den Grundstein für heutige CSR-Konzeptionen.
Der Club of Rome wurde 1968 begründet und gab den Bericht Die Grenzen des Wachstums in Auftrag, der 1972 mit großer medialer
Wirkung veröffentlicht wurde. Seit 1969 richteten auch die UN und ihr Generalsekretär U Thant ihr Augenmerk auf krisenhafte
Tendenzen der globalisierten Wirtschaft und forderten eine neue Form des verantwortlichen Wirtschaftens. So entwickelte sich seit
den 1970er Jahren der Umweltschutzgedanke, aus dem die Idee einer nachhaltigen Entwicklunghervorging. Seit den 1990er Jahren
verschmelzen beide Ideen – CSR und Umweltschutz/Nachhaltigkeit – zu einer Einheit und einem ganzheitlichen CSR-V erständnis.
In Europa hat sich die CSR-Diskussion dagegen erst später entwickelt. Dies lag wohl zum einen an den gegenüber den USA stärker
ausgeprägten sozialen Sicherungssystemen, zum anderen aber auch in der traditionellen Verankerung des
Verantwortungsbewusstseins in den europäischenUnternehmen.
CSR Kapitalmarktmodell nach
Wühle [19]
2001 erschien das „Grünbuch Europäische Rahmenbedingungen für die soziale Verantwortung der Unternehmen“ der Europäischen
Union, in dem diese sich erstmals mit dem Thema auseinandersetzte. 2002 wurde das „European Multi-Stakeholder-Forum on CSR“
(EMS-Forum) gegründet. [24] In den Jahren 2011 bis 2014 wurde bzw. wird im Rahmen der Umsetzung der Corporate Social
Responsibility (CSR)-Strategie 201–2014 [25] der Europäischen Kommission aufgezeigt, was erreicht wurde und was in der Zukunft
noch zur Umsetzung bzw. darüber hinaus getan werden muss. Dabei wird auch die Funktion und Rolle der Europäischen
Kommission bei der Umsetzung und Unterstützung aufgezeigt. Hierzu gibt es auch eine von der Europäischen Kommission gestartete
öffentliche Konsultation [26] mit dem Thema The European Commission’s strategy on CSR 2011–2014: achievements, shortcomings

and future challenges, die bis zum 15. August 2014 Unionsbürger zur Diskussion und zu Beiträgen einlädt. Diese CSR-Strategie soll
der verstärkten Umsetzung der Grundsätze der sozialen Verantwortung von Unternehmen in der Europäischen Union dienen. Die
Konsultation umfasst acht Bereiche. Die Ergebnisse der Konsultation werden von der Europäischen Kommission in einem Bericht
zusammengestellt. Diese Ergebnissen und die eines „Multi-Stakeholder Forums“ [27] werden bis November 2014 ausgewertet und
sodann die Grundlage für die CSR-Politik der Europäischen Kommission nach 2014 bilden. Die Europäische Kommission hat am
16. April 2013 einen Vorschlag für eine Richtlinie [28] vorgelegt. Dadurch sollen ab 2017 Unternehmen von öffentlichem Interesse
verpflichtet werden, ihre Corporate Social Responsibility (CSR)-Konzepte weitgehend offenzulegen. Der Ministerrat billigte am 29.
September 2014 einen Kompromisstext zum Richtlinienvorschlag COM(2013) 207 vom 16. April 2013.
Das österreichische Normierungsinstitut (Austrian Standards) ist hinsichtlich der Normierung rund um das Thema ein Vorreiter im
deutschsprachigen Raum. So gibt es ein Regelwerk (ONR 192500:2011) betreffend der Gesellschaftlichen Verantwortung von
Organisationen. Dieses Regelwerk zielt dabei nicht nur auf betriebswirtschaftlich geführte Unternehmen ab, sondern bezieht sich
generell auf „Organisationen“ und schließt dabei auch NGOs und sonstige Organisationen mit ein. Zusätzlich gibt es noch eine Norm
die sich auch Leistungen aus dem Unternehmensberatungsbereich beziehen. Es handelt sich dabei um die S2502:2009 -
Beratungsdienstleistungen zur gesellschaftlichen Verantwortung von Organisationen. Auch hier nicht nur betreffend
betriebswirtschaftlichen Unternehmen - sondern Organisationen aller Art. [29]
Umsetzung durch die Unternehmen
Aufgrund veränderter Rahmenbedingungen (verbesserte Informations- und Kommunikationstechnologie, wachsende Anzahl von
kritischen Nichtregierungsorganisationen und sich damit möglicherweise wandelnde Einstellungen bei Verbrauchern und
Öffentlichkeit) setzen sich Unternehmen zunehmend mit CSR auseinander. Andernfalls würden sie Gefahr laufen die benötigte
„Handlungsvollmacht“ der Gesellschaft zu verlieren. [30] Als Reaktion auf die Problematik wächst die Anzahl spezialisierter
Beratungsagenturen und CSR-Abteilungen. Während gemeinnützige Aktivitäten früher oft eher von den Neigungen des
Führungspersonals abhingen, sind sie heute verstärkt Gegenstand strategischer Planung und werden enger mit anderen Aktivitäten
der Öffentlichkeitsarbeit abgestimmt. [31]
Entsprechende Konzepte sind:
Integration in das Kerngeschäft: Mittelfristig erscheint es für eine glaubwürdige CSR unabdingbar , statt punktueller
Aktivitäten und nebensächlicher Projekte die tatsächliche strategische Verankerung im Kerngeschäft und die
Neuausrichtung des Geschäftsmodells zu erreichen. Dies würde z.B. für eine Bank bedeuten, die
Nachhaltigkeitswirkungen der Finanzprodukte in den Blick zu nehmen oder Mikrofinanzdienstleistungen zu
entwickeln, die benachteiligten Bevölkerungsschichten selbsttragende wirtschaftliche Entwicklungen ermöglichen.
Um eine gemeinsame Annäherung an das Thema CSR zu finden, schließen sich Unternehmen zu Netzwerken
zusammen. Beispiele bekannter Netzwerke sind: econsense, Unternehmen: Aktiv im Gemeinwesen, CSR Europe
sowie der UN Global Compact.
Base of the Pyramid: Dieses Konzept (der Grund der Pyramide, bezogen auf die Einkommenspyramide) beschreibt
die Einbeziehung der ärmsten Teile der Bevölkerung in die regulären Wirtschaftskreisläufe. Bei einer Verknüpfung
mit CSR-Konzepten sollen sowohl die unternehmerische Wertschöpfung und die langfristige Armutsbekämpfung
gefördert werden. Mögliche Ansatzpunkte ist hier ein Verhaltenskodex (Code of Conduct) mit Sozialstandards,
einem Verbot von Kinderarbeit, Mindestlöhnen und ähnlichen. Dieser kann über ein nachhaltiges
Lieferkettenmanagement (sustainable Supply-Chain-Management) auch an die Zulieferbetriebe weitergegeben
werden.
Kulturelle Vielfalt: Die zunehmende Globalisierung sorgt vermehrt dafür, dass Produktionsstandorte in Schwellenund
Entwicklungsländer verlegt werden. In diesen sind die Sozialgesetzgebungen und Sozialstandards in der Regel
geringer als in den Industrienationen. Nichtregierungsorganisation(NGOs) und interessierte Konsumentenschichten
erwarten jedoch von multinationalen Konzernen, dass diese auf einem weltweit relativ einheitlichen Sozialstandard
produzieren. Daher kann es erforderlich sein, über die nationalen Gesetzgebungen hinaus, CSR-Aktivitäten zu
betreiben, die auf die kulturellen Besonderheiten des entsprechenden Landes abgestimmt sind. Aber auch innerhalb
eines Staates lassen sich Aspekte der kulturellen Vielfalt z.B. durch Diversity Management fördern.
Zur Erhöhung der Glaubwürdigkeit und Legitimität von Unternehmen können diese verbindliche Gütesiegel, Umweltund
Sozialstandards schafen und nutzen. Beispiele hierfür sind die EMAS-Verordnung, SA 8000, ISO 14001 oder
Gütesiegel wie FSC, MSC oder der Blaue Engel.
Die Zusammenarbeit mit Stakeholdern, vor allem mit Nichtregierungsorganisationen, kann für Unternehmen eine
wichtige Unterstützung bei der Planung sowie bei der Ausführung von CSR-Aktivitäten sein und deren
Glaubwürdigkeit ebenfalls erhöhen.

Die Einführung verbindlicher Designrichtlinien zur Senkung des Material- und Energiebedarfs sowie zur ermeidung V
von Abfällen und Emissionen können die Umweltbilanz verbessern.
Corporate Volunteering: Beschreibt ein Konzept, bei dem Mitarbeiter für einen Teil ihrer Arbeitszeit freigestellt
werden, um einem sozialen oder ökologischen Engagement nachzugehen. Diese Tätigkeit soll einerseits einen
gesellschaftlichen Nutzen haben und andererseits den Aufbau sozialer Kompetenzen bei den Mitarbeitern und deren
Bindungen zum Unternehmen fördern. [32] Die knappe Mehrheit eines von Apriori Business Solutions 2009 befragten
Samples von Unternehmen erwartet zumindest implizit ein soziales Engagement ihrer Führungskräfte in ereinen, V
Stiftungen o.ä. Hierin sollen sich soziale Kompetenz und Verantwortungsbewusstsein insbesondere von Mitarbeitern
der Führungslaufbahnen manifestieren. Gleichzeitig erhofen sich die Unternehmen davon eine positive Wirkung auf
das eigene Unternehmen. [33]
Um gleichzeitig die Motivation der Beschäftigten zu fördern, werden CSR-Programme bevorzugt an den Standorten des jeweiligen
Unternehmens durchgeführt. [31]
Umsetzung entlang der Supply Chain
Vorfälle wie der Gebäudeeinsturz in Sabhar (2013), der mehr als 1000 Menschenleben gefordert hat, in der Textilbranche haben die
Rolle der Lieferkette (supply chain) statt lediglich eines einzelnen Unternehmens als Gestaltungsobjekt von CSR stärker in den
Vordergrund gestellt. Ansätze des Supply-Chain-Managementswerden somit vermehrt zur Stärkung von CSR eingesetzt. Wieland
und Handfield (2013) schlagen hierfür drei Maßnahmenkomplexe vor, um CSR entlang der Lieferkette sicherzustellen. So muss eine
Auditierung von Produkten und Lieferanten stattfinden, diese Auditierung muss jedoch auch Lieferanten von Lieferanten mit
einbeziehen. Zudem muss die Transparenz entlang der gesamten Lieferkette erhöht werden, wobei smarte Technologien neue
Potenziale bieten. Schließlich lässt sich CSR durch Kooperationen mit lokalen Partnern, mit anderen Unternehmen der Branche
sowie mit Hochschulen verbessern. [34]
Rechtliche Umsetzung
Europäisches Parlaments und Europarat haben am 22. Oktober 2014 die Richtlinie 2014/95/EU [35] erlassen. Sie richtet sich an alle
Mitgliedstaaten und fordert dazu auf, ihre Regelungen bis zum 6. Dezember 2016 in nationales Recht umzusetzen. In Deutschland
erfolgte die Umsetzung verspätet mit dem am 19. April 2017 in Kraft getretenen CSR-Richtlinie-Umsetzungsgesetz [36] .
Kritik
Corporate Social Responsibility ist auch Kritik ausgesetzt. Diese beruht im Wesentlichen auf der Tatsache, dass Unternehmen
(insbesondere börsennotierte Unternehmen) nach den Kriterien der Profitmaximierung wirtschaften und dabei für sie soziale oder
ökologische Gesichtspunkte keine oder nur eine untergeordnete Rolle spielen. Viele Unternehmen würden Corporate Social
Responsibility daher nur aus ökonomischen Gründen betreiben, und zwar auf eine Art und Weise, dass sie mit minimalen Kosten
einen maximalen positiven Effekt für sich selbst erzielen. Es bestehen also Zweifel an der Aufrichtigkeit der Motive für ein
Engagement im Sinne des CSR. Nach Ansicht der Kritiker setzen solche Unternehmen CSR-Aktivitäten nicht „um der Sache selbst“
willen, sondern aus einem oder mehreren der folgenden Gründe um:
Verbesserung des eigenen Images: Ein Unternehmen setzt CSR-Aktivitäten um und hebt diese (beispielsweise in
seiner Werbung) als eines seiner herausragenden Merkmale hervor. Das Ziel ist ein verbessertes Ansehen des
Unternehmens in der Bevölkerung (und oft ein damit einhergehender gesteigerter Gewinn). Die Ausgaben für die
Werbung können in solchen Fällen die Kosten für die Umsetzung der CSR-Aktivitäten um ein Vielfaches
übersteigen. Kritik wird besonders an solchen Unternehmen geübt, die von der CSR-Aktivität abgesehen durch ihre
sonstigen Handlungen ökologisch oder sozial nicht nachhaltig sind. Im Bezug auf ökologische Nachhaltigkeit spricht
man in einem solchen Zusammenhang von Greenwashing. [37]
Vorbeugung gegen die Schaffung von Gesetzen: Aufgrund der weltweit steigenden Nachfrage nach ökologisch
und sozial nachhaltig produzierten Gütern und der wachsenden Erwartung der Gesellschaft an die Unternehmen,
ethisch korrekt zu wirtschaften, wächst auch die Wahrscheinlichkeit, dass immer mehr Länder Gesetze einführen,
die die Unternehmen zu solch einem Handeln zwingen. Nach Ansicht der Kritiker wird daher CSR von einigen
Unternehmen umgesetzt, um der Schaf fung solcher Gesetze vorzubeugen, da diese für die Unternehmen mit
wesentlich höheren Kosten verbunden wären als wenn sie sich selbst freiwillig engagieren. Kritiker vergleichen dies
mit einem Ablasshandel, einer Botschaft der Unternehmen an die Politik und Bürger: „wir kümmern uns drum, wir
brauchen keine Regeln und ihr Konsumenten könnt in Ruhe bei uns einkaufen.“ [38]

Vermeidung von Folgekosten von Pannenund Unfällen: Ökologisch und sozial nicht nachhaltiges Handeln kann
zu Pannen, Unfällen oder sonstigen Unglücken führen, deren Folgen für das verantwortliche Unternehmen mit
erheblichen Kosten verbunden sind, die die gesparten Kosten bei weitem übersteigen. Aus diesem Grund sind CSR-
Aktivitäten für solche Unternehmen auch vom finanziellen Gesichtspunkt aus sinnvoll und werden nach Ansicht der
Kritiker auch nur aus finanziellen Gründen durchgeführt. Beispiele für Vorfälle, die die Umsetzung von CSR zur
Folge hatten, sind das Tankerunglück der Exxon Valdes von 1989, oder die Rückrufaktion von mit Blei belastetem
Spielzeug von Mattel im Jahr 2007.
Siehe auch
Social Entrepreneurship
Nachhaltigkeitsmanagement
Corporate Citizenship
Corporate Volunteering
Unternehmensspenden
TRIGOS-Preis
Literatur
Edward Freeman, Alexander Moutchnik: Stakeholder management and CSR: questions and answers.In:
UmweltWirtschaftsForum. Springer-Verlag, Band 21, Nr. 1, 2013. http://link.springer.com/article/10.1007/s00550-
013-0266-3
Aufsätze
Alexander Bassen, Sarah Jastram, Katrin Meyer: Corporate Social Responsibility. Eine Begriffserläuterung. In:
Zeitschrift für Wirtschafts- und Unternehmensethik.Jg. 6, Nr. 2, 2005. Rainer Hampp Verlag, Mering, ISSN 1439-
880X, S. 231–236.
Frank Czymmek, Ines Freier, Charlotte Hesselbarth, Alexandro Kleine: Corporate Social Responsibility. In: Annett
Baumast, Jens Pape (Hrsg.): Betriebliches Umweltmanagement im 21. Jahrhundert.4. Auflage. Ulmer Verlag,
Stuttgart 2009, S. 241–254.
Ursula Hansen, Ulf Schrader: Corporate Social Responsibility als aktuelles Thema der Betriebswirtschaftslehre. In:
Die Betriebswirtschaft. Jg. 65, Heft 4, S. 373–395.
Daniel Klink: Der Ehrbare Kaufmann – Das ursprüngliche Leitbild der Betriebswirtschaftslehre und individuelle
Grundlage für die CSR-Forschung.In: Joachim Schwalbach (Hrsg.): Corporate Social Responsibility. Zeitschrift für
Betriebswirtschaft – Journal of Business Economics.Special Issue 3. Gabler, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-8349-
1044-8, S. 57–79.
Marina Hoffmann, Frank Maaß: Corporate Social Responsibility als Erfolgsfaktor einer stakeholderbezogenen
Führungsstrategie? Ergebnisse einer empirischen Untersuchung. In: Institut für Mittelstandsforschung Bonn (Hrsg.):
Jahrbuch zur Mittelstandsforschung 2008. Gabler, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-8349-1609-9, S. 1–51. (Schriften
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Monographien
Andreas Schneider, Rene Schmidpeter,(Hrsg.) Corporate Social Responsibility - verantwortungsvolle
Unternehmensführung in Theorie und Praxis, Springer-Gabler-Verlag 2012, ISBN 978-3-642-25398-0.
Stefanie Hiß: Warum übernehmen Unternehmen gesellschaftliche Verantwortung? Ein soziologischer
Erklärungsversuch. Campus, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-593-38187-7.
Nick Lin-Hi: Eine Theorie der Unternehmensverantwortung: Die Verknüpfung von Gewinnerzielung und
gesellschaftlichen Interessen.Erich-Schmidt-Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-503-11478-8.
Thomas Loew, Kathrin Ankele, Sabine Braun: Bedeutung der internationalen CSR-Diskussion für Nachhaltigkeit und
die sich daraus ergebenden Anforderungen an Unternehmen mit Fokus Berichterstattung. Münster/Berlin 2004.
Lothar Rieth: Global Governance und Corporate Social Responsibility . Welchen Einfluss haben der UN Global
Compact, die Global Reporting Initiative und die OECD-Leitsätze auf das CSR-Engagement deutscher
Unternehmen? Budrich UniPress, Opladen 2009, ISBN 978-3-940755-31-5.
Jan Jonker, Wolfgang Stark, Stefan Tewes: Corporate Social Responsibility und nachhaltige Entwicklung.
Einführung, Strategie und Glossar. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2011, ISBN 978-3-642-14688-6.
Weblinks
UnternehmensWerte CSR-Programm der deutschen Bundesregierung

Informationen zu den CSR- Aktivitäten des Rates für Nachhaltige Entwicklung , Rat für Nachhaltige Entwicklung
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UmweltDialog, unabhängiger CSR-Nachrichtendienst seit 2003
Studie (Memento vom 12. März 2015 im Internet Archive) des Institut für ökologische Wirtschaftsforschungzur CSR-
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csrgermany.de (Unternehmen tragen Verantwortung - Initiative der Spitzenverbände BDA, BDI, DIHK, ZDH) (9.
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Fußnoten
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Handlexikon Public Affairs(http://www2.leuphana.de/umanagement/csm/content/nama/downloads/pdf-dateien/CSR_
Dubielzig-Schaltegger_Lexikon_Public_Af fairs.pdf) (PDF; 147 kB) Lit Verlag, Münster 2005, S. 240–243.
2. Thomas Loew, Kathrin Ankele, Sabine Braun: Bedeutung der internationalen CSR-Diskussion für Nachhaltigkeit und
die sich daraus ergebenden Anforderungen an Unternehmen mit Fokus Berichterstattung. Münster/Berlin 2004.
3. Grünbuch Europäische Rahmenbedingungen für die soziale Verantwortung der Unternehmen.(http://eur-lex.europa.
eu/legal-content/DE/TXT/PDF/?uri=COM:2001:0366:FIN)(PDF; 198 kB) KOM (2001) 366 endgültig", Brüssel 2001.
4. Grünbuch Europäische Rahmenbedingungen für die soziale Verantwortung der Unternehmen.KOM (2001) 366
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5. COMMUNICATION FROM THE COMMISSION TO THE EUROPEAN PARLIAMENT, THE COUNCIL, THE
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8. Matthias Wühle: Mit CSR zum Unternehmenserfolg. Gesellschaftliche Verantwortung als Wertschöpfungsfaktor.
Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-0259-0, S. 6ff.
9. Matthias Wühle: Mit CSR zum Unternehmenserfolg. Gesellschaftliche Verantwortung als Wertschöpfungsfaktor.
Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-0259-0, S. 14ff.
10. ISO 26000:2010. (http://www.iso.org/iso/catalogue_detail?csnumber=42546)
11. Stefanie Hiß: Warum übernehmen Unternehmen gesellschaftliche Verantwortung - Ein soziologischer
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13. Nick Lin-Hi: Eine Theorie der Unternehmensverantwortung: Die Verknüpfung von Gewinnerzielung und
gesellschaftlichen Interessen.Berlin 2009, ISBN 978-3-503-11478-8, S. 87 ff., 112 ff.
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15. Ina Bickel: Corporate Social Responsibility: Einflussfaktoren, Erfolgswirkungen und Einbezug in produktpolitische
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18. Martin Müller, Stefan Schaltegger: Corporate Social Responsibility - Trend oder Modeerscheinung. München 2009,
ISBN 978-3-86581-053-3, S. 58.
19. Matthias Wühle: Mit CSR zum Unternehmenserfolg. Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-0259-0, S. 32.
20. Matthias Wühle: Mit CSR zum Unternehmenserfolg. Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-0259-0, S. 29ff.
21. Aristoteles: Politik I 13, 1259b, Reinbek 1994, S. 71.
22. Daniel Klink: Der Ehrbare Kaufmann – Das ursprüngliche Leitbild der Betriebswirtschaftslehre und individuelle
Grundlage für die CSR-Forschung.In: Joachim Schwalbach (Hrsg.): Corporate Social Responsibility. Zeitschrift für
Betriebswirtschaft – Journal of Business Economics.Special Issue 3. Gabler, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-8349-
1044-8, S. 57–79.
23. R.M. Cyert, J.G. March: A behavioral theory of the firm.Prentice Hall, Englewood Clifs NJ 1963.

24. Oliver Herchen: Corporate Social Responsibility. Wie Unternehmen mit ihrer ethischen Verantwortung umgehen.
Norderstedt 2007, ISBN 978-3-8370-0262-1, S. 19 ff.
25. COM(2011) 681 Eine neue EU-Strategie (2011-14) für die soziale Verantwortung der Unternehmen.(https://web.arc
hive.org/web/20141006181112/http://ec.europa.eu/enterprise/policies/sustainable-business/files/csr/new-csr/act_de.
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26. Die Strategie der Europäischen Kommission für CSR 2011–2014: Ergebnisse, Defizite und zukünftige
Herausforderungen, abrufbar unter: The European Commission’s strategy on CSR 2011-2014: achievements,
shortcomings and future challenges.(https://web.archive.org/web/20150311070550/http://ec.europa.eu/enterprise/po
licies/sustainable-business/corporate-social-responsibility/public-consultation/index_en.htm) (Memento vom 11. März
2015 im Internet Archive)
27. Multi-stakeholder Forum on Corporate social responsibility (CSR).(https://web.archive.org/web/20140402172035/htt
p://ec.europa.eu/enterprise/policies/sustainable-business/corporate-social-responsibility/multi-stakeholder-forum/inde
x_en.htm) (Memento vom 2. April 2014 im Internet Archive)
28. „Vorschlag für eine RICHTLINIE DES EUROPÄISCHEN PARLAMENTS UND DES RATES zur Änderung der
Richtlinien 78/660/EWG und 83/349/EWG des Rates im Hinblick auf die Offenlegung nichtfinanzieller und die
Diversität betreffender Informationen durch bestimmte große Gesellschaften und Konzerne“ , Richtlinienvorschlag
COM(2013) 207 final / 2013/0110 (COD)(http://eur-lex.europa.eu/legal-content/DE/TXT/PDF/?uri=CELEX:52013PC
0207&from=DE). Text auch für den EWR von Bedeutung.
29. Arnold Prentl: Corporate Social Responsibility als Thema der Unternehmensberatung: unter Berücksichtigung der
ÖNORM S2502:2009, ISBN 978-3-639-38498-7.
30. Andreas Suchanek, Nick Lin-Hi: Eine Konzeption unternehmerischer Verantwortung. (https://web.archive.org/web/20
140425115312/http://www.wcge.org/downloads/DP_2006-7_Suchanek_Lin-Hi_-_Eine_Konzeption_unternehmerisch
er_Verantwortung.pdf) (Memento vom 25. April 2014 im Internet Archive) (PDF; 756 kB) Diskussionspapier Nr. 2006-
7 des Wittenberg Zentrums für Globale Ethik.
31. Netzwerk Recherche: „In der Lobby brennt noch Licht“, Dokumentation 12. MainzerMedienDisput (http://www.netzwe
rkrecherche.de/files/nr-werkstatt-12-lobbyismus-als-schatten-management-in-politik-und-medien.pdf) (PDF; 2,8 MB),
S. 57–58.
32. Martin Müller, Stefan Schaltegger: Corporate Social Responsibility - Trend oder Modeerscheinung. München 2009,
ISBN 978-3-86581-053-3.
33. Apriori Business Solutions: Karrieremodelle 2010: Einflüsse, Entwicklungen und Erfolgsfaktoren.Aschaffenburg
2009.
34. Andreas Wieland, Robert B. Handfield: The Socially Responsible Supply Chain: An Imperative for Global
Corporations. In: Supply Chain Management Review. Vol. 17, No. 5, 2013, S. 22–29.
35. Text der Richtlinie 2014/95/EU des Europäischen Parlaments und des Rates vom 22. Oktober 2014 zur Änderung
der Richtlinie 2013/34/EU im Hinblick auf die Angabe nichtfinanzieller und die Diversität betref fender Informationen
durch bestimmte große Unternehmen und Gruppen(http://eur-lex.europa.eu/legal-content/DE/ALL/?uri=CELEX:320
14L0095)
36. buzer.de: Änderungen CSR-RL-UG CSR-Richtlinie-Umsetzungsgesetz.(https://www.buzer.de/gesetz/12471/l.htm)
Abgerufen am 2. Juni 2017.
37. Greenwashing – Die dunkle Seite der CSR | Verantwortung. In: RESET.to. (reset.to (http://reset.to/knowledge/green
washing-%E2%80%93-die-dunkle-seite-der-csr)[abgerufen am 2. Juni 2017]).
38. Kathrin Hartmann im Interview bei SOS Mitmensch(http://moment.sosmitmensch.at/stories/2630/)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Corporate_Social_Responsibility&oldid=170698360 “
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Coworking
Coworking (auch Co-working, engl. „zusammen arbeiten“ bzw. koarbeiten oder
kollaborativ arbeiten) ist eine Entwicklung im Bereich „neue Arbeitsformen“.
Freiberufler, Kreative, kleinere Startups oder digitale Nomaden arbeiten dabei
zugleich in meist größeren, offenen Räumen und können auf diese Weise
voneinander profitieren. Sie können unabhängig voneinander agieren und in
unterschiedlichen Firmen und Projekten aktiv sein, oder auch gemeinsam Projekte
verwirklichen und Hilfe sowie neue Mitstreiter finden.
„Coworking Spaces“ stellen Arbeitsplätze und Infrastruktur (Netzwerk, Drucker, Ein Coworking Space in Berlin
Scanner, Fax, Telefon, Beamer, Besprechungsräume) zeitlich befristet zur Verfügung
und ermöglichen die Bildung einer Gemeinschaft („Community“), welche mittels
gemeinsamer Veranstaltungen, Workshops und weiterer Aktivitäten gestärkt werden kann. Dabei bleibt die Nutzung jedoch stets
unverbindlich und zeitlich flexibel.
Inhaltsverzeichnis
1 Die fünf Coworking-Werte
2 Coworking Spaces
3 Ökonomische Betrachtung
4 Siehe auch
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Die fünf Coworking-Werte
Die Werte des Coworking sind: [1]
Offenheit
Kollaboration
Nachhaltigkeit
Gemeinschaft
Zugänglichkeit
Coworking Spaces
Im Februar 2013 befanden sich die meisten Coworking-Büros mit ca. 800 in den USA (Kalifornien), aber auch in zahlreichen
europäischen Metropolen existieren oder entstehen solche Orte. In Deutschland waren es im Februar 2013 etwa 230 Coworking-
Angebote, weltweit lag die Zahl bei knapp 2500. [2] Daneben existieren Initiativen, sogenannte „Jellies“, [3] zu denen sich Leute
wöchentlich oder in bestimmten Zeitabständen zum gemeinsamen Arbeiten tref fen.
Die Mehrheit der Coworkingräume bieten eine Tages-, Wochen-, oder Monatspauschale an. In einigen Bürogemeinschaften hat man
einen eigenen Schreibtisch mit Postadresse und Telefon, in anderen suchen sich die Besucher täglich einen neuen Platz. In den
Mietkosten sind meist ein Schreibtisch sowie die Nutzung (Fairuse) von W-Lan, Küche, Konferenzraum und Drucker inbegrif fen.

Für das auch in Europa immer populärer werdende Coworking ist die Gründer- und Startup-Metropole Berlin ein Motor der
Entwicklung. Zahlreiche unterschiedliche Angebote sind im Stadtgebiet entstanden, so etwa das betahaus und das Rainmaking Loft [4]
in Kreuzberg, Factory Berlin, House of Clouds, Impact Hub, co.up, raumstation, KAOS und United Urbanites. [5] Die
unterschiedlichen Mietbüros grenzen sich gerade in den Großstädten teils stark voneinander ab. So ist der Schwerpunkt bei einigen
auf gemeinsamer Projektarbeit, bei anderen auf besonderen Ausstattungsmerkmalen (Filmstudio, Nähstudio, Kinderhort etc.) oder
auf einem besonderen Netzwerk zu räumlich nahen Unternehmen und Instituten. [6] Stark frequentierte Coworking-Angebote in
anderen Großstädten sind z.B.: Kulturhafen Riverboat und Tapetenwerk in Leipzig, Hafven in Hannover, Metalab in Wien und die
Utopiastadt im Bahnhof Wuppertal-Mirke.
Auch in kleineren urbanen Räumen, besonders in Universitätsstädten, sind Coworking-Angebote entstanden, z.B. Cowork in
Greifswald [7] und ZeitRaum in Braunschweig [8] . Auch in einigen Klein- und Mittelstädten, sowie ländlichen Gegenden entstehen
mitunter Coworking Spaces, um Gründer und Kreative einer Region zu vernetzen und ihnen günstige Arbeitsbedingungen zu bieten,
wie etwa im hessischen Ort Lorsch, im oberbayerischen Dießen am Ammersee oder im baden-württembergischen Ravensburg.
Eine Sonderform der Coworking Spaces sind die sogenannten „FabLabs“, in denen Einrichtungen und Geräte der Spitzentechnologie
für Experimente und Geschäftsideen genutzt werden können, wie zum Beispiel große 3D-Drucker, Großrechner oder verschiedene
Laser.
Ökonomische Betrachtung
Neben dem Community-Aspekt liegt ein weiterer Vorteil für die Nutzer in den geringeren Kosten, die weit unter den Fixkosten für
einen Arbeitsplatz in einem gewöhnlichen Büro liegen. [9] Für einen Schreibtisch muss man monatlich mit etwa 250 Euro rechnen.
Außerdem erlauben Coworking-Plätze eine flexible Nutzung. Unternehmen können Spitzen im Flächenbedarf, z. B. bei
umfangreichen Projekten, bei denen eine größere Zahl Freiberufler und externe Mitarbeiter benötigt wird, über den Coworking Space
puffern, ohne selbst ausreichende Flächen vorhalten zu müssen. Aus Entrepreneurship-Sicht entsteht durch die Zusammensetzung der
Nutzer meist ein hoch kreativer Nährboden für neue Ideen, der von Unternehmen für Open Innovation genutzt werden kann, indem z.
B. gezielt einzelne Mitarbeiter auf Zeit in einen Coworking Space entsandt werden oder ganze Teile von Forschung und Entwicklung
dorthin verlegt werden, um diese konsequent nach außen zu öffnen. In den USA sind in Coworking Spaces oft auch Startup-
Inkubatoren angegliedert.
Auch die Coworker selber profitieren direkt von den neuen Arbeitsräumen. In einer weltweiten Studie berichtet eine große Mehrheit
von einer verbesserten Interaktion mit anderen Personen, ebenso fühlen sie sich produktiver und motivierter. Etwa 40 % erzielen seit
ihrer Arbeit in einem Coworking Space ein höheres Einkommen. [10]
Siehe auch
Bürogemeinschaft
Business Center
Hackerspace
New Work
Social Entrepreneurship
Telearbeit
Telecentro
Weblinks
Rent a Desk: Neue Formen der Arbeit– Deutschlandfunk, 15. Juli 2010
coworking.de – Verzeichnis von Coworking-Spaces in Deutschland
coworking.ch – Verzeichnis von Coworking-Spaces in der Schweiz
Deskmag – Magazin über Coworking, seine Menschen und Räume
German Coworking Federation– Webseite der deutschen Coworking-Organisation

Einzelnachweise
1. COWORKING – MEHR ALS NUR ARBEITSPLATZVERMIETUNG (https://garagebilk.de/coworking-werte/),
abgerufen am 4. April 2016
2. Deskmag: 2500 Coworking Spaces weltweit(https://web.archive.org/web/20130603032258/http://blog.deskwanted.c
om/2013/02/2500-coworking-spaces-weltweit/)(Memento vom 3. Juni 2013 im Internet Archive), abgerufen am 26.
Februar 2013
3. Jelly work-together (http://workatjelly.com/), abgerufen am 6. Februar 2014
4. Rainmaking Loft kommt nach Berlin(http://www.gruenderszene.de/allgemein/rainmaking-loft-kommt-nach-berlin)
5. Coworking in Berlin und ganz Deutschland – Liste der Angebote(http://www.coworking.de/berlin)
6. Berliner Coworking Spaces 2014(http://www.frolleinholle.de/berlins-beste-co-working-spaces-2014/)
7. Sebastian Erb: Arbeitsform der Zukunft: Coworking schafft Nestwärme.(http://taz.de/!46787/) In: taz. 15. Januar
2010, abgerufen am 6. Februar 2014.
8. ZeitRaum: Zusammen ist man weniger allein(http://journal.ihk-wirtschaft-online.de/index.php/gruenderin/item/1934-z
eitraum-zusammen-ist-man-weniger-allein)In: IHK Wirtschaft. Mai 2016, abgerufen am 16. September 2016
9. Deskmag: Coworking schlägt alte Büros bei den Kosten um die Hälfte(http://www.deskmag.com/de/coworking-spac
es-schlagen-alte-bueros-bei-kosten-um-haelfte-157) . 12. Dezember 2010
10. Deskmag: Was macht Coworking Spaces bei Coworkern beliebt? (http://www.deskmag.com/de/was-coworking-spac
es-bieten-162). 31. Januar 2011
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Coworking&oldid=171505709 “
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Ökoeffektivität
Ökoeffektivität ist ein Begriff, den der deutsche Chemiker Michael Braungart und der US-amerikanische Architekt William
McDonough in ihrem 2002 erschienenen Buch Cradle to Cradle (C2C, Von der Wiege bis zur Wiege) [1] verwenden. Sie stellten den
Begriff in Kontrast zur Ökobilanz (die den Stoffkreislauf und dessen Umweltwirkungen von der Wiege bis zur Bahre analysiere) und
zur Ökoeffizienz.
Ökoeffektiv sind nach Braungart und McDonough Produkte, die entweder als biologische Nährstoffe in biologische Kreisläufe
zurückgeführt werden können oder als „technische Nährstof fe“ kontinuierlich in technischen Kreisläufen gehalten werden.
Das Prinzip für einen ökoeffektiven Lösungsansatz laute: Abfall ist Nahrung (waste equals food). Bei vielen natürlichen Prozessen
werde sowohl Energie als auch Material verschwendet. Pflanzen und Tiere produzierten große Mengen „Abfall“. Sie sind nicht
ökoeffizient. Sie seien gleichwohl ökoeffektiv, weil sie Teil eines nachhaltigen Systems sind, das jedes Stück Abfall
wiederverwendet, zum Beispiel als Dünger .
„Die Natur produziert seit Jahrmillionen völlig uneffizient, aber effektiv. Ein Kirschbaum bringt tausende Blüten
und Früchte hervor, ohne die Umwelt zu belasten. Im Gegenteil: Sobald sie zu Boden fallen, werden sie zu
Nährstoffen für Tiere, Pflanzen und Boden in der Umgebung.“
– MICHAEL BRAUNGART: zitiert in Berliner Zeitung [2]
Analog dazu könne eine technische Produktion ef fektiv sein, wenn sie Stofe abgibt, die in anderen Produktionen einsetzbar sind.
Inhaltsverzeichnis
1 Beispiele
2 Kritik
3 Siehe auch
4 Weblinks
5 Fußnoten
Beispiele
Ökoeffektivität
Emissionen einfangen und für neue Produkte oder Brennstoffe
verwenden (Upcycling).
Bremsbeläge aus einem Material herstellen, das unbedenklich in
biologische Kreisläufe zurückgeführt werden kann (biologische
Abbaubarkeit).
Kunststoffprodukte gezielt so entwickeln, dass sie demontiert und
recycelt werden können.
Biologischer und Technischer Zyklus
Energiequellen nutzen, die direkt von der Sonne stammen (erneuerbare
Energie).
Das Gesamtprodukt auf biologische oder technische Kreisläufe abstimmen Kreislaufwirtschaft).
(
Ökoeffizienz

Den Benzinverbrauch um fünfzig Prozent reduzieren, aber die Gesamtzahl der Autos weltweit verdreifachen
(Rebound).
Bremsbeläge so entwickeln, dass sie weniger Partikel abgeben, aber dennoch insgesamt tausende von onnen T an
Schadstoffen auf den Straßen lassen.
Den Anteil von recyceltem Material in Polymerprodukten erhöhen, ohne auf die Qualitätsminderung des recycelten
Materials zu achten (Downcycling).
Das Abwasservolumen in der Textilherstellung verringern, aber die Anzahl der Additive erhöhen und daher am Ende
immer noch ein nicht wiederverwendbares Produkt zu haben.
Kritik
Ein prominenter Kritiker von Braungart ist Friedrich Schmidt-Bleek, der langjährige Leiter des Wuppertal Institut für Klima,
Umwelt, Energie. Die mehrfach in Braungarts Buch angeführte Behauptung, durch die pessimistische Ausrichtung der
Umweltbewegung würde die für die Lösung der Probleme notwendige Kreativität unterdrückt, bezeichnete er als
„pseudopsychologischen Unsinn“. Auch die praktische Umsetzbarkeit des Konzepts bezweifelt Schmidt-Bleek. Als Beispiel führte er
die kompostierbaren Sitzbezüge an, die von Braungart für den neuen Airbus A380 entworfen wurden:
„Ich kann mich auf Michaels Sitzbezügen im Flugzeug sehr wohl fühlen. Ich warte aber noch immer auf den
detaillierten Vorschlag, die anderen 99,99 Prozent des Airbusses A380 nach seinen Prinzipien zu gestalten.“
Dass das Konzept in großem Rahmen ohne Schädigung der Natur umsetzbar sein könnte, hält Schmidt-Bleek für völlig
ausgeschlossen. [3]
Auch Befürworter eines ökoefektiven Ansatzes übten Kritik an Cradle to Cradle, etwa der Wirtschaftsethiker Rahim Taghizadegan:
„Das Versprechen besteht eigentlich auch nur darin, dass man dann ohne schlechtes Gewissen verschwenden
könnte. Doch auch das ist falsch. Nahrungsmittel sind etwa vollkommen kompostierbare Produkte. Ist es deshalb
richtig, massenweise angebrochene Nahrungsmittel wegzuwerfen?“ [4]
Das Konzept von Braungart zertifiziert seine eigenen Analysen und entspricht somit nicht den ISO-Normen 14040 und 14044 für die
Ökobilanzierung, die eine kritische Nachprüfung eines unabhängigen Gutachters vorschreiben.
Das Konzept berücksichtigt die Nutzungsphase eines Produktes nicht. Bei vielen Produkten ist dies allerdings der dominierende
Faktor für den ökologischen Fußabdruck, wie z. B. bei der Mobilität. Den größten Einfluss auf die Umwelt hat z. B. ein Auto oder
ein Flugzeug während der Nutzungsphase. Daher ist maßgeblich, wie leicht die Transportmittel sind, um so wenig wie möglich
Treibstoff zu konsumieren.
In einigen Umweltverbänden wird kritisiert, Braungart vermeide es bewusst, Klarheit über die von ihm verwendeten Begriffe zu
schaffen. So propagiere er eine „intelligente Verschwendung“ und vergleiche dabei in unzulässiger Weise die Verschwendung im
Sinne von Artenreichtum und -ausbreitung in der Natur mit der Verschwendung in ökonomischen Prozessen. Der
Auseinandersetzung mit Kritik auf wissenschaftlicher Ebene weiche er aus. Damit werde Braungart zu einem „neoliberalen
Entertainer“, der mit seinen Thesen und Auftritten „den Wachstumsgedanken auch in grünen Kreisen salonfähig mache“. [5][6]
Die Idee, Abfälle als Wertstoffe zu sehen, ist jahrzehntealt. In Deutschland führte sie zu einer Reform der Abfallwirtschaft; im
September 1994 verabschiedete der Bundestag das Kreislaufwirtschaftsgesetz. Hohe Entsorgungskosten (sei es für Deponierung oder
für Abfallverbrennung) machen es attraktiv, Abfälle zu recyceln. Auch vom Preis eines Rohstoffes hängt ab, wie attraktiv Recycling
ist. Bis etwa 2008 stiegen die Preise zahlreicher Rohstoffe erheblich an; viele Unternehmen steigerten deshalb ihre
Recyclingaktivitäten.
Siehe auch
Effektivität#Die Unterscheidung zwischen Ef fektivität und Efizienz nach Peter Ferdinand Drucker

Weblinks
Cradle to Cradle – Öko-Efektivität, EPEA
William McDonough & Michael Braungart (1998):'The Next Industrial Revolution'
Cradle to Cradle Playlist, umfangreiche Zusammenstellung zu Cradle-to-Cradle-Filmmaterial
Nie mehr Müll – Leben ohne Abfall(Memento vom 6. Februar 2010 im Internet Archive), Die Story (WDR)
forschergeist.de: Podcast über cradle to cradle
Fußnoten
1. William McDonough & Michael Braungart (2002): Cradle to Cradle. (Zusammenfassung des Buches)(https://web.arc
hive.org/web/20120222125056/http://www.mcdonough.com/cradle_to_cradle.htm)(Memento vom 22. Februar 2012
im Internet Archive)
2. Holger Fuss: Klugheit des Kirschbaums.(http://www.berliner-zeitung.de/archiv/michael-braungart-ist-ein-oeko-vision
aer--seine-ideen-stellen-alles-auf-den-kopf--was-wir-unter-umweltschutz-verstehen-die-klugheit-des-kirschbaums,10
810590,10188846.html)In: Berliner Zeitung. 26. Juni 2004; abgerufen am 15. Juni 2015.
3. taz.de vom 7. März 2009 / Peter Unfried: Der Umweltretter Michael Braungart(http://www.taz.de/1/zukunft/konsum/a
rtikel/1/der-kluegste-mensch-den-seine-frau-kennt/)
4. Rahim Taghizadegan: Cradle-to-cradle – die nächste Sau, die man durch das globale Dorf treibt?(http://www.wirks.a
t/?p=18) In: Koisser, H. u. a.: Cradle-to-cradle, die nächste industrielle Revolution – Idee, Kritik und Interviews. wirks,
1 (2010), S. 21–26. Download (http://www.wirks.at/wp-content/uploads/2010/09/wirks_sommer_gesamt.pdf)(PDF;
3 MB)
5. Ernst Schmitter: Revolutionär mit Achillesferse.(http://www.schattenblick.de/infopool/umwelt/fakten/ufadb015.html)
Michael Braungarts Thesen begeistern viele – doch bei genauem Hinsehen werden Zweifel wach. Der Rabe Ralf;
14. April 2010; S. 18–19, abgerufen am 22. Februar 2015.
6. Christoph Aebischer: Die abfallfreie Welt des Stoff essenden Chemikers. (http://www.bernerzeitung.ch/leben/gesells
chaft/Die-abfallfreie-Welt-des-Stoff-essenden-Chemikers-/story/11042463)Der Paradiesvogel Michael Braungart
predigt eine zweite industrielle Revolution. Berner Zeitung; 9. Dezember 2012; abgerufen am 22. Februar 2016.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Ökoef fektivität&oldid=171721852“
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Creative Commons
Creative Commons (abgekürzt CC; englisch für schöpferisches Gemeingut,
Kreativallmende) ist eine gemeinnützige Organisation, die 2001 in den USA
gegründet wurde. Sie veröffentlicht verschiedene Standard-Lizenzverträge, mit
denen ein Autor der Öffentlichkeit auf einfache Weise Nutzungsrechte an seinen
Werken einräumen kann. Diese Lizenzen sind nicht auf einen einzelnen Werkstyp
zugeschnitten, sondern für beliebige Werke anwendbar, die unter das Urheberrecht
fallen, zum Beispiel Texte, Bilder, Musikstücke, Videoclips usw. Auf diese Weise
entstehen Freie Inhalte.
Logo der Organisation Creative
Commons
Entgegen einem häufigen Missverständnis ist Creative Commons nicht der Name
einer einzigen Lizenz. Die verschiedenen Lizenzen von Creative Commons weisen
vielmehr große Unterschiede auf. Einige CC-Lizenzen schränken die Nutzung
relativ stark ein, andere wiederum sorgen dafür, dass auf das Urheberrecht so weit
wie möglich verzichtet wird. Veröffentlicht jemand beispielsweise ein Werk unter
der Lizenz CC-BY-SA, dann erlaubt er die Nutzung durch andere Menschen unter
der Bedingung, dass der Urheber sowie die betreffende Lizenz angegeben werden.
Darüber hinaus darf der Nutzer das Werk unter der Bedingung verändern, dass er das
bearbeitete Werk unter derselben Lizenz veröffentlicht. Das ist die Lizenz, die
Wikipedia verwendet.
Freie Inhalte, ob unter einer CC-Lizenz oder unter einer anderen, sind wichtig für
Menschen, die kein Geld für Texte, Bilder, Musik usw. ausgeben können oder
wollen. Außerdem dürfen Inhalte unter bestimmten CC-Lizenzen verändert und
Beispiel für ein Foto unter der Lizenz
CC-BY-SA 2.0 de. Bei der
Weiternutzung sind anzugeben: der
Name des Urhebers und die Lizenz
samt einem URI/URL, also „Robin
Müller, CC-BY-SA 2.0 de“.
weiterverarbeitet werden. Das ist wichtig für Menschen, die zum Beispiel künstlerisch mit den Inhalten umgehen wollen.
Inhaltsverzeichnis
1 Motivation
2 Geschichte
3 Lizenzen
3.1 Die Rechtemodule
3.2 Die aktuellen Lizenzen
3.3 Drei verschiedene Darstellungsweisen
3.4 Portierungen auf lokale Rechtssysteme
3.5 Rechtliche Bewertung in Deutschland
4 Projekte
4.1 NDR
4.2 BBC-Archiv
4.3 Open Choice
4.4 BR
4.5 ZDFcheck
4.6 Radio Fritz
4.7 Audioportal Freier Radios
4.8 Cultural Broadcasting Archive

4.9 CC-Lizenzen in der Literatur
4.10 CC-Lizenzen in der öfentlichen Verwaltung
5 Sonstige rechtliche Werkzeuge
5.1 CC Plus
5.2 CC0
5.3 Ältere Lizenzen
5.3.1 Entwicklungsländer
5.3.2 Sampling-Lizenzen
5.3.3 Music Sharing License
5.3.4 Founders’ Copyright
6 Rezeption
6.1 Auszeichnungen
6.2 Kritik und Probleme
6.3 Rechtsprechung
7 Siehe auch
8 Literatur
9 Weblinks
10 Einzelnachweise
Motivation
Die Werke eines Schöpfers (wie Texte, Musikstücke, Bilder, Videos usw.) sind
normalerweise urheberrechtlich geschützt. Der Schöpfer kann aber entscheiden, dass
er Werke anderen Menschen zur Verfügung stellt, ohne dass sie ausdrücklich um
Erlaubnis fragen müssen. Dazu veröffentlicht er die Werke mit einem
entsprechenden Hinweis, dass er zum Beispiel das Recht zum Kopieren, Verändern
und Wiederveröffentlichen allen anderen zugesteht.
Für juristische Laien ist es allerdings schwierig, einen entsprechenden Rechtstext zu
formulieren. Schließlich soll deutlich sein, was erlaubt ist und was nicht, und es soll
auch kein Missbrauch mit den zur Verfügung gestellten Werken möglich sein (etwa,
dass jemand behauptet, er selbst sei Schöpfer dieser Werke). Um diesem Problem zu
begegnen wurde die Organisation Creative Commons gegründet, um solche
Rechtstexte (Lizenzen) zu erarbeiten.
Schild an einem Lokal im spanischen
Granada, in dem nur CC-lizenzierte
Musik zu hören ist, 2006
Geschichte
Gegründet wurde die Creative Commons Initiative 2001 in den USA, wobei der maßgebliche Kopf hinter der Initiative Lawrence
Lessig war, damals Rechtsprofessor an der Stanford Law School (heute Harvard) zusammen mit Hal Abelson, Eric Eldred [1] und mit
Unterstützung des Center for the Public Domain. Der erste Artikel in einem Medium von breiterem öffentlichen Interesse über
Creative Commons erschien im Februar 2002 von Hal Plotkin. [2] Der erste Satz Lizenzen wurde im Dezember 2002 veröffentlicht. [3]
Das Gründungsteam, das die Lizenzen und die Creative Commons Infrastruktur, wie wir sie heute kennen, entwickelte, bestand u. a.
aus Molly Shaffer Van Houweling, Glenn Otis Brown, Neeru Paharia und Ben Adida. [4] Matthew Haughey und Aaron Swartz [5]
spielten ebenfalls wichtige Rollen in der Frühphase des Projekts. Die Creative Commons Initiative wird von einem Gremium von
Direktoren geführt, mit einem technischen Beraterstab.
2008 waren bereits ungefähr 130 Millionen Arbeiten unter verschiedenen Creative-Commons-Lizenzen veröffentlicht. [6] Alleine der
Fotohoster Flickr hatte im Oktober 2011 über 200 Millionen Creative-Commons-lizenzierte Fotos. [7]

Am 21. Oktober 2014 gaben Creative Commons und artlibre bekannt, dass die Lizenz CC-BY-SA 4.0 mit der älteren, bereits 2000
eingeführten Lizenz Freie Kunst voll kompatibel ist. Werke, die unter diesen Lizenzen stehen, können fortan beliebig kombiniert und
beliebig unter einer der beiden Lizenzen oder auch doppelt lizenziert weiter verbreitet werden. [8][9]
Lizenzen
Im Rahmen der Initiative wurden mehrere Open-Content-Lizenzen entwickelt, die sich zunächst vor allem auf das Copyright der
Vereinigten Staaten bezogen. Inzwischen werden jedoch auch auf andere Rechtssysteme zugeschnittene Lizenzen entwickelt. Der
Stand der Anpassung an das deutsche Recht ist unter Creative Commons International: Germany dokumentiert; Legal Project Lead
für den deutschen Rechtsraum ist seit Februar 2007 John H. Weitzmann, unterstützt durch die Europäische EDV-Akademie des
Rechts und das Institut für Rechtsinformatik der Universität des Saarlandes. Public Project Lead und damit verantwortlich für die
Öffentlichkeitsarbeit und Communitybuilding in Deutschland ist Markus Beckedahl, unterstützt durch die Berliner Agentur
newthinking communications. Im deutschsprachigen Raum gibt es zudem die Länderprojekte Creative Commons Austria (Österreich)
sowie Creative Commons Switzerland(Schweiz).
Bei der Suche nach einer passenden Lizenz für Weiterverwertung konnte man sich ursprünglich drei Entscheidungsfragen stellen
lassen:
Soll die Nennung des Urhebers vorgeschrieben werden?
Ist kommerzielle Nutzung erlaubt?
Sind Veränderungen erlaubt?
Wenn ja: Nur bei der Verwendung derselben Lizenz?
Theoretisch kann es 11 Kombinationen geben. 7 der Möglichkeiten werden angeboten (und sind nicht für veraltet erklärt). Antwortet
man mit „nein“ auf die erste Frage, auf die zweite und dritte mit „ja“ und auf die vierte mit „nein“, so gibt man sein Werk in die
Public Domain. Antwortet man dagegen auf die vierte Frage mit ja, erhält man etwas Ähnliches zur GPL.
Ab der Version 2.0 wird die Option „Public Domain“ nicht mehr angeboten, steht jedoch mit der Version CC0 in anderer Form nach
wie vor zur Verfügung.
Die Rechtemodule
Icon Kürzel Name des Moduls Kurzerklärung
by
nc
Namensnennung (englisch:
Attribution)
Nicht kommerziell (Non-Commercial)
Der Name des Urhebers muss genannt werden.
Das Werk darf nicht für kommerzielle Zweckeverwendet
werden.
nd Keine Bearbeitung (No Derivatives) Das Werk darf nicht verändert werden.
sa
Weitergabe unter gleichen
Bedingungen (Share Alike)
Das Werk muss nach Veränderungen unter der gleichen
Lizenz weitergegeben werden.
Die aktuellen Lizenzen
Durch die Kombination der oben genannten Rechtemodule kann die Wirkung der Freigabe eines Werkes nach den Wünschen des
Urhebers abgestuft erfolgen. Je nachdem, was freigegeben werden soll, werden die entsprechenden Rechtemodule gewählt und ist am
Ende die konkrete Lizenz ausgestaltet. Beispielsweise könnte ein Urheber etwas dagegen haben, dass sein Buch auf Basis der CC-
Lizenz von einem fremden Verlag verkauft wird, ohne dass er am Erlös beteiligt wird. Dann kann er sich durch Wahl des
Rechtemoduls NC die kommerzielle Nutzung seines Werks vorbehalten. Da sich die Rechtemodule ND für „Keine Bearbeitung“ und
SA für „Weitergabe [von Bearbeitungen] nur unter gleichen Bedingungen“ logisch ausschließen, sowie zudem das Rechtemodul BY
für „Namensnennung“ bei allen diesen Lizenzen verpflichtend ist, ergeben sich aus den oben genannten vier Rechtemodulen genau
sechs in sich abgeschlossen formulierte konkrete Lizenzen, die sogenannten „Kernlizenzen“ (englisch „core licenses“). Aus den
CC-SA [10]

möglichen und empfohlenen Lizenzen (CC-SA ist ausgelaufen [10] ) entsprechen mit
den Modulen CC-BY und CC-BY-SA zwei (drei mit der „Un-Lizenz“ CC0 [11] ) der
Definition für freie Lizenzen [12] und sind auf der Lizenzwahlseite von Creative
Commons entsprechend gekennzeichnet.
[13] Film mit Checkliste zur Vermeidung
Mediendatei abspielen
von Urheberrechtsverletzungen beim
Verwenden von Medien unter freien
Lizenzen
Die CC-Lizenzen angeordnet nach ihrer Of fenheit:
von der Gemeinfreiheit ("Public domain (PD)") bis
zu "Alle Rechte vorbehalten" ("All rights reserved").
Dunkelgrün sind die „Approved for Free Cultural
Works“-Lizenzen, die beiden grünen Bereiche
markieren die Lizenzen die kompatibel mit der
"Remix-Kultur" sind.

Icons
Kürzel
vollständige Bezeichnung
unported
Lizenzbedingungen
portiert
für D
portiert
für A
portiert
für CH
„Approved
for Free
Cultural
Works“?
CC0
kein Copyright wenn möglich (Public domain)
(„no Copyright“)
1.0 - - - Ja
by
Namensnennung 4.0 3.0 3.0 3.0 Ja
by-sa
Namensnennung, Weitergabe unter gleichen
Bedingungen
4.0 3.0 3.0 3.0 Ja
by-nd
by-nc
Namensnennung, keine Bearbeitung 4.0 3.0 3.0 3.0 Nein
Namensnennung, nicht kommerziell 4.0 3.0 3.0 3.0 Nein
Namensnennung, nicht kommerziell,
Weitergabe unter gleichen Bedingungen
4.0 3.0 3.0 3.0 Nein
by-ncsa
by-ncnd
Namensnennung, nicht kommerziell, keine
Bearbeitung
4.0 3.0 3.0 3.0 Nein
Eine mit dem Wort „unported“ (englisch für nicht angepasst) gekennzeichnete Lizenzvariante bezieht sich auf den nicht für eine
bestimmte Rechtsordnung portierten Ausgangstext der jeweiligen Kernlizenz in englischer Sprache. Sie ist von Begrifflichkeiten und
Formulierung her auf internationale Abkommen und die Termini der Weltorganisation für geistiges Eigentum (WIPO) ausgelegt,
bildet eine gemeinsame Basis der verschiedenen juristischen Ausprägungen der unterschiedlichen Länder und ist damit eventuell
nicht in jedem Land in allen Punkten gerichtsfest. Die deutsche Lizenzvariante dagegen wurde an die Feinheiten der deutschen
Gesetzgebung angepasst.
Alle sechs Kernlizenzen räumen der Allgemeinheit unter bestimmten Bedingungen Nutzungsrechte für grundsätzlich alle bekannten
sowie (in der deutschen Portierung erst ab Version 3.0) alle bislang unbekannten Nutzungsarten ein. Enthalten sind also das Recht zur
Vervielfältigung, weltweiten Weiterverbreitung, öffentlichen Zugänglichmachung und Aufführung, sowie weitere Nutzungsrechte.
Das Recht zur Veröffentlichung von bearbeiteten Fassungen des Werkes (englisch „derivatives“) wird in den Kernlizenzen mit dem
Namensteil SA („share alike“) auf die Weitergabe unter gleichen Bedingungen begrenzt, und bei denen mit dem Namensteil ND („no
derivatives“) gar nicht gewährt. Die Kernlizenzen mit dem Namensteil NC („non-commercial“) schließen jede kommerzielle
Nutzung aus. Die in allen Kernlizenzen vorhandene Grundbedingung BY (für „attribution“) fordert bei jeder Nutzung die
Namensnennung des Urhebers des genutzten Werkes ein.
Drei verschiedene Darstellungsweisen
Die Lizenzbedingungen der gewählten Creative-Commons-Lizenz werden in drei Darstellungsweisen bereitgestellt:
Kurzfassung für Laien („Commons Deed“), welche die maßgeblichen Grundgedanken der für Juristen gedachten
„Langfassung“ allgemeinverständlich und vereinfacht darstellt (international gleich). Eine Laienversion gibt es
deswegen, damit ein normaler Benutzer ohne viel Mühe die von der Lizenz erzeugten rechtlichen Regeln erfassen
kann. Dadurch soll es für die meisten Fälle überflüssig werden, sich durch einen Rechtsanwalt beraten zu lassen.
Vollständig und rechtlich maßgeblich ist jedoch allein die „Langfassung“.
Langfassung der Lizenz als juristischer Volltext. Diese „juristenlesbare“ Fassung ist die rechtlich allein maßgebende
und je nach Version und Portierungsstand auf die nationalen Rechtsordnungen (Vereinigte Staaten, Deutschland,
Frankreich etc.) „portiert“, d. h. textlich an das jeweilige nationale Recht angepasst. Alle auf die jeweiligen nationalen
Rechtssysteme angepassten „Ports“ sollen im Ergebnis möglichst gleiche rechtliche Wirkungen haben und sind von

den gleichen Grundgedanken getragen. Diese Grundgedanken sind in der Kurzfassung zusammengefasst. Folglich
ist die Kurzfassung inhaltlich immer identisch, egal welche landesbezogene Portierung gewählt wurde.
maschinenlesbare Fassungim RDF-Format, sodass die Lizenz von Suchmaschinen erkannt wird (ebenfalls
international identisch).
Portierungen auf lokale Rechtssysteme
Da das Urheberrecht in vielen Ländern sehr unterschiedlich gehandhabt wird, existieren für viele CC-Lizenzen auf das lokale
Rechtssystem zugeschnittene Fassungen, sogenannte „portierte Lizenzen“ oder kurz „Ports“. Sie sind jeweils auf ein bestimmtes
Rechtssystem angepasst. Die Wahl zwischen einem länderspezifischen „Port“ der Lizenz und der jeweiligen „Unported“-Lizenz bleibt
jedoch dem Urheber oder Rechteinhaber des Werks überlassen. Alle „Ports“ zielen darauf ab, im Ergebnis vor dem Hintergrund des
nationalen Rechts dieselben Wirkungen zu erzielen wie in der „Unported“ vorgesehen. Dieses Vorgehen ist notwendig, da es kein
weltweit einheitliches Urheberrecht gibt.
Seit dem 4. Juni 2004 existieren Lizenzversionen für Brasilien, am 11. Juni und 18.
Juni folgten Umsetzungen für Deutschland und die Niederlande. Die deutschen
Creative-Commons-Lizenzen in der Version 3.0 sind am 24. Juli 2008
erschienen. [14] Österreichische Lizenzen sind ebenfalls seit 2004 und in der Version
3.0 seit August 2008 verfügbar. Seit dem 26. Mai 2006 ist eine Schweizer Version
der CC-Lizenzen in der Version 2.5 verfügbar, seit April 2012 auch in der Version
3.0. [15] Seit Februar 2012 steht ebenfalls für Irland eine Version 3.0 zur
Verfügung. [16] Eine deutsche Übersetzung (keine Portierung) der „internationalen“
Version 4.0 der Creative-Commons-Lizenzen wurde im Januar 2017
bereitgestellt. [17]
Übersicht der Länder mit
spezifischen CC-Lizenzen (Stand
2014):
existierend
in Umsetzung
beabsichtigt
Rechtliche Bewertung in Deutschland
Die Creative-Commons-Lizenzen stellen im deutschen Recht Allgemeine Geschäftsbedingungendar, für die es bestimmte gesetzliche
Vorgaben gibt. Beispielsweise dürfen diese keine überraschenden Vertragsklauseln enthalten. [18] Zweifel bezüglich der Auslegung
der Lizenzen gehen stets gemäß § 305c Abs. 2 BGB zu Lasten des Lizenzgebers. [19] Bei älteren „unportierten“ Versionen, die nicht
in deutscher Sprache vorlagen, war unklar, ob die Lizenznehmer den Inhalt der CC-Lizenz beim Vertragsschluss in zumutbarer Weise
zur Kenntnis nehmen konnten. [20]
Projekte
NDR
Der NDR bietet in einem Pilotprojekt einzelne Beiträge der Sendungen von Extra 3 und ZAPP zum Herunterladen unter
CreativeCommons-NonCommercial-NoDerivatives-Lizenz an. [21]
BBC-Archiv
Ein Projekt unter Verwendung einer CC-Lizenz plante die BBC mit einem Filmarchiv – Creative Archive – das online zugänglich
gemacht wurde. [22] Dabei half Lawrence Lessig beim Entwickeln des Lizenzgerüsts. Die Pilotphase war 2006 abgeschlossen. Die
Filme dürfen allerdings nur innerhalb des Vereinigten Königreichs weiterverteilt werden. [23]
Open Choice

Durch den Umbruch der Open-Access-Initiative, der freien Publikation von wissenschaftlichen Arbeiten im Internet, bietet der
Springer-Verlag seinen Autoren die Möglichkeit, ihre Werke gegen eine Pauschale von 3000 Dollar (2200 Euro ohne
Mehrwertsteuer) im Volltext freizuschalten und unter eine CC-Lizenz zu stellen. [24]
BR
Seit Dezember 2011 werden ausgewählte Beiträge der Sendung quer im Bayerischen Rundfunk (BR) unter der CC-Lizenz
„Namensnennung, nicht kommerziell, keine Bearbeitung 3.0 Deutschland“ veröf fentlicht. [25]
Im Februar 2013 entschied der BR, die Sendung Space Night künftig nur noch mit Musik unter CC-Lizenz zu unterlegen. Dieser
Schritt erfolgte, nachdem der Sender die Absetzung der Sendung wegen zu hoher GEMA-Gebühren angekündigt hatte und sich eine
Initiative von Fans für den Erhalt durch Einsatz von Musik unter CC-Lizenzen gebildet hatte. [26] Es ist die erste Sendung im
öffentlich-rechtlichen Fernsehen, die grundsätzlich Musik unter CC-Lizenzen benutzt. [27]
ZDFcheck
Unter dem Titel „ZDFcheck“ betrieb das ZDF eine Plattform im Internet, mit der im
Vorfeld zur Bundestagswahl 2013 die Aussagen der politischen Bewerber überprüft
wurden. Internetnutzer konnten sich mit Kommentaren beteiligen, die redaktionelle
Auswahl oblag der ZDF-Redaktion. Laut dem Verein Wikimedia Deutschland, der
den ZDFcheck unterstützte, war das Projekt „ein erster Meilenstein in der
Zusammenarbeit mit einem öffentlich-rechtlichen Sender“. [28] Die Ergebnisse,
insgesamt 20 Grafiken, von denen zwei tatsächlich in Artikeln verwendet werden
konnten, erschienen unter der CC-Lizenz Namensnennung 3.0 und sollten
crossmedial im ZDF und auf heute.de verwendet werden. [29] Das Projekt existierte
noch eine Zeitlang mit anderen Themen.
Screenshot von zdfcheck.de
Siehe auch: Wikipedia:Wikimedia Deutschland/ZDFcheck
Radio Fritz
Fritz, die Jugendwelle des Rundfunk Berlin-Brandenburg, sendet in seinem Programm gelegentlich kurze Einspieler zwischen zwei
Songs, oft mit satirischem Charakter. Diese Jingles werden unter der CC-Lizenz Namensnennung, keine kommerzielle Nutzung,
keine Bearbeitung veröfentlicht und sind auf derWebsite des Hörfunksenders verfügbar. [30]
Audioportal Freier Radios
Der Bundesverband Freier Radios e. V. betreibt eine Austauschplattform für Radiobeiträge (Audioportal Freier Radios). Auf dem
Portal liegen weit über 50.000 Radiobeiträge, die unmittelbar angehört, heruntergeladen sowie von anderen Radiostationen gesendet
werden können. Die meisten Beiträge werden unter der Creative-Commons-Lizenz BY-NC-SA 2.0 de angeboten.
Cultural Broadcasting Archive
Die Freien Radios in Österreich haben eine gemeinsame Plattform, vom Freien Radio Oberösterreich verwaltet, wo mittlerweile fast
eine Viertelmillion Beiträge von 14 freien Radios und 3 freien Fernsehstationen Österreichs verfügbar sind. Viele Sendungen der
Stationen werden oft als ganzes online gestellt (wobei der nicht-CC-Teil, zumeist die Musik, beim Anhören ausgeblendet wird),
darüber hinaus auch viele einzelne Beiträge und Interviews online gestellt. Die meisten Sendungen sind dabei CC BY-NC-ND, die
Uploader können jedoch selbst entscheiden, ob die Beiträge kommerziell verbreitet oder bearbeitet werden dürfen. [31]
CC-Lizenzen in der Literatur

Während es im Bereich der Musik inzwischen üblich ist, Songs oder komplette Alben unter einer CC-Lizenz zu veröffentlichen,
finden diese Lizenzen im Bereich der Literatur, insbesondere in der Belletristik, im deutschsprachigen Raum bisher nur wenig
Verwendung. Als wegweisend können hier die Romane und Storys des kanadischen Autors Cory Doctorow gelten, die auch ins
Deutsche übertragen und unter einer CC-Lizenz publiziert wurden. Einen ähnlichen Ansatz verfolgt der Schriftsteller Francis Nenik,
der seine Prosa-Werke, so u. a. die Romane "XO" [32] und "Münzgesteuerte Geschichte" [33] , ebenfalls unter einer CC-Lizenz
veröffentlicht hat. [34]
CC-Lizenzen in der öffentlichen Verwaltung
Auf data.gv.at hat das Bundeskanzleramt in Österreich eine Plattform geschaffen, wo österreichische Behörden seit 2012 Daten unter
CC BY 3.0 bereitstellen können. [35]
Sonstige rechtliche Werkzeuge
CC Plus
CC+ ist ein Protokoll, das die Erteilung von zusätzlichen Rechten, die über die
Creative-Commons-Lizenz hinausgehen, maschinell abhandeln kann. Das Projekt
soll den Einsatz von Creative-Commons-Lizenzen im kommerziellen Bereich
erleichtern. Eine Möglichkeit wäre die kommerzielle Nutzung eines nur für nichtkommerziellen
Nutzen freigegebenen Werks oder eine Implementierung des Street
Performer Protocols. CC+ benutzt ccRel, ein etabliertes Verfahren zur
Kennzeichnung von CC-lizenziertem Inhalt.
CC+ Lizenzfeld
CC0
Icons Kürzel vollständige Bezeichnung
Lizenzbedingungen
(Unported)
„Approved
for Free
Cultural
Works“?
CC0
kein Copyright wenn möglich (Public domain) („no
Copyright“); wenn nicht, wie in Deutschland, eine
bedingungslose Lizenz
Version 1.0
Ja
CC0 (gesprochen cc zero) vereinigt in sich zwei rechtliche Werkzeuge, eine Verzichtserklärung und eine bedingungslose Lizenz. Die
bedingungslose Lizenz fungiert als Rückfallposition (englisch „fallback license“) für den Fall, dass die vorrangige Verzichtserklärung
nach dem jeweils geltenden Recht nicht voll wirksam ist. Mit der Verzichtserklärung wird der Verzicht auf sämtliche Schutzrechte
erklärt. Dadurch soll das jeweilige Werk durch den Urheber bzw. Rechteinhaber aktiv in die Gemeinfreiheit überführt werden
(englisch „voluntary public domain“). [36] Wenn diese Überführung rechtlich nicht möglich ist – wie beispielsweise in Deutschland
oder Österreich – stellt die in CC0 enthaltene „Fallback License“ gewissermaßen eine Creative-Commons-Lizenz ohne die sonst
üblichen Lizenzbedingungen (BY, SA, ND, NC, siehe oben) dar. CC0 soll nach der Vorstellung von Creative Commons auch und
besonders für Datenbanken geeignet sein. [37] Nachdem sich das Projekt seit dem 16. Januar 2008 in der Beta-Phase befand, wurde
die Version 1.0 im März 2009 vorgestellt. [38] CC0 ersetzt die nun obsolete „Public Domain Dedication and Certification“ (PDDC).
Ein bekanntes Datenbankwerk, das unter CC0 gestellt wurde, ist die Gemeinsame Normdatei. [39]
Ältere Lizenzen
In neueren Lizenzen ist eine Namensnennung (Kürzel BY) zwingend notwendig. In älteren Lizenzen ersion (V 1.0) war das noch nicht
so. Weiter wurden die Lizenzen eingestellt, die nicht-kommerzielle Kopien verbieten. Dazu gehören die Sampling- und die
DevNations-Lizenz.

Diese Lizenzen sind weiterhin gültig; ihre Verwendung bei neuen Werken wird von Creative Commons nicht mehr empfohlen. [40]
Icons Kurzform Bedeutung Lizenzbedingungen
„Approved
for Free
Cultural
Works“?
Grund für die
Einstellung
nd Keine Bearbeitung Version 1.0 Nein
keine
Nachfrage
nd-nc
keine Bearbeitung, nicht
kommerziell
Version 1.0
Nein
keine
Nachfrage
nc Nicht kommerziell Version 1.0 Nein
keine
Nachfrage
nc-sa
Nicht kommerziell,
Weitergabe unter
gleichen Bedingungen
Version 1.0
Nein
keine
Nachfrage
sa
Weitergabe unter
gleichen Bedingungen
(ähnlich zur GPL,
allerdings inkompatibel)
Version 1.0
Ja
keine
Nachfrage
DevNations
Namensnennung
erforderlich, gilt nur in
Entwicklungsländern
Version 2.0
Nein
keine
Nachfrage,
erlaubt keine
globale nichtkommerzielle
Vervielfältigung
Sampling
Namensnennung
erforderlich, verbietet
Vervielfältigen des
Werkes.
Wiederverwendung von
Teilen des Werkes (bei
Film oder Musik) oder als
Teil eines neuen Werkes
(bei Bildern) erlaubt
Version 1.0
Nein
keine
Nachfrage,
erlaubt keine
globale nichtkommerzielle
Vervielfältigung
Sampling Plus
Namensnennung,
abgeleitete Werke nur in
Form von Sampling oder
Mashups erlaubt
Version 1.0
Nein
Nicht
kompatibel mit
anderen CC-
Lizenzen,
keine
Nachfrage
NonCommercial
Sampling Plus
Namensnennung,
abgeleitete Werke nur in
Form von Sampling oder
Mashups erlaubt, nicht
kommerziell
Version 1.0
Nein
Keine
Nachfrage
Entwicklungsländer
Die „Developing Nations License“ erlaubt ausschließlich Entwicklungsländern Veränderungen und Verarbeitungen (Derivate) jeder
Art. Entwicklungsländer sind in diesem Zusammenhang solche, die von der Weltbank nicht als „high-income economy“ eingestuft
werden. Benutzer aus Industriestaaten sind von diesen Rechten ausgeschlossen, ihnen steht nur das Leserecht zu. Diese Lizenz wurde
mittlerweile wieder eingestellt, da sie erhebliche Kompatibilitätsprobleme mit sich brachte. Allgemein fördern alle offenen Lizenzen
den Wissensaustausch mit Entwicklungsländern, so dass der Bedarf für eine spezielle Lizenz gerin g war.
Sampling-Lizenzen

Die Sampling-Lizenzen (angepasst für die Vereinigten Staaten und Brasilien) wurden in Zusammenarbeit mit Gilberto Gil, Minister
für Kultur in Brasilien und bekannter Musiker , entwickelt.
Music Sharing License
Die Music-Sharing-Lizenz ist keine eigenständige Lizenz, sondern lediglich eine andere, auf der CC-Webpräsenz inzwischen nicht
mehr verwendete, Bezeichnung für die by-nc-nd-Lizenz. Sie gestattet dem Nutzer, die vom Urheber derart lizenzierte Musik
herunterzuladen, zu tauschen und über Webcasting zu verbreiten, jedoch nicht den Verkauf, die Bearbeitung oder kommerzielle
Nutzung. Die Bezeichnung „Music Sharing License“ ist dabei irreführend. Obgleich durch sie der Eindruck erweckt wird, diese
Lizenz sei die einzig mögliche bzw. empfohlene CC-Lizenz für musikalische Inhalte, sind selbstverständlich auch andere, weniger
restriktive CC-Lizenzen anwendbar. So finden beispielsweise auf der Internet-Musikplattform Jamendo alle sechs aktuellen Lizenzen
Anwendung. Zum anderen kann diese Lizenz natürlich auch für andere Arten von Inhalten verwendet werden.
Founders’ Copyright
Neben den Kernlizenzen und CC0 stellte Creative Commons eine Art rechtsgeschäftliche „Simulation“ des alten amerikanischen
Urheberrechts zur Verfügung, nämlich die Erklärung, der Urheber stelle sein Werk unter das sogenannte „Founders’ Copyright“ von
1790. Es sah seinerzeit eine Wirkungsdauer des „Copyright“ von nur 14 Jahren vor, die um nochmals 14 Jahre verlängert werden
konnte. Anschließend galt das Werk als gemeinfrei. Durch eine genau dies besagende öffentliche Erklärung, die Creative Commons
entworfen hat, kann diese Rechtswirkung zumindest vor dem Hintergrund des US-amerikanischen Rechts noch heute nachgebildet
werden. Das Creative Commons „Founders’ Copyright“-Projekt wurde 2013 eingestellt. [41]
Zum Vergleich: Nach der heute weltweit fast überall geltenden Grundregelung der „Revidierten Berner Übereinkunft“ hat das
Urheberrecht eine Laufzeit von mindestens 50 Jahren nach dem Tod des Urhebers, in den meisten Industriestaaten hat man sich
jedoch für eine Regelschutzfrist von 70 Jahren entschieden. Des Weiteren gibt es in den Vereinigten Staaten für Firmen die
Möglichkeit, ein Copyright über 95 Jahre zu besitzen.
Rezeption
Auszeichnungen
Creative Commons wurde 2004 beim Prix Ars Electronica mit der Goldenen Nica in der Kategorie „Net Vision“
ausgezeichnet.
Kritik und Probleme
Es gibt einige Kritikpunkte, aber auch Vorurteile gegenüber Lizenzen von Creative Commons:
Verständlichkeit: Die Kurzfassungen der Lizenzen reichen nicht unbedingt aus, um genau zu verstehen, was erlaubt
ist. Der Nutzer muss dann die Langfassung lesen, die möglicherweise fachlich zu schwierig ist. Michael Seemann
schrieb am 6. Dezember 2012 in Zeit Online: „Wirklich verstanden werden die Lizenzen nur in Nerdkreisen, die sich
darauf spezialisiert haben.“ [42]
Verträglichkeit: Das Prinzip von Copyleft (bei Creative Commons spricht man von share alike) besagt, dass man
neue, abgewandelte Werke unter derselben Lizenz wie das ursprüngliche Werk veröffentlichen muss. Kombiniert
man Werke, die unter verschiedenen Lizenzen stehen, dann ist das Ergebnis möglicherweise nicht richtig lizenziert.
Dieses „Bastard-Problem“ gilt sowohl für den Fall, dass alle Werke unter CC-Lizenzen stehen, als auch für den, dass
man Lizenzen zum Beispiel aus dem GNU-Projekt nimmt.
Die Free Software Foundationerkennt CC-BY 2.0 und CC-BY-SA 2.0 als freie Lizenz (für andere Werke als Software
oder dessen Dokumentation) an. [43] Jedoch wurde das Projekt von Richard Stallman heftig kritisiert, da Lizenzen
veröffentlicht wurden, die keine globale nicht-kommerzielle Vervielfältigung zuließen (CC-Sampling, CC-
DevNations). [44] Creative Commons stellte daraufhin besagte Lizenzen ein. [45]
Das Modul Nicht kommerziell sorgt gelegentlich für Probleme, da nicht klar definiert ist, was genau mit kommerziell
gemeint ist. Die Definition wurde auch mit Version 4.0 nicht präzisiert. [46][47]

Auch das Modul Namensnennung kann zu Problemen führen, da eine korrekte Erfüllung der Anforderung kompliziert
werden kann. [48][49] Ein Beispiel ist die Weiterverwendung von Wikipedia-Artikeln, bei denen sich aufgrund der
möglichen großen Anzahl von Autoren die Anforderung der Namensnennung schwierig gestalten kann.
Viele Informationen gibt es nur auf Englisch.
Rechtsprechung
Niederlande: Rechtbank Amsterdam, 9. März 2006 [50]
Adam Curry, ein Pionier des Podcasting, veröffentlichte in der Webcommunity Flickr Fotos seiner Familie
unter der Lizenz „Non-commercial Share Alike (by-nc-sa)“ (nur nichtkommerzielle Zwecke). Das
niederländische Boulevardmagazin Weekend verwendete die Fotos für einen Bericht über Currys
fünfzehnjährige Tochter. Am 9. März 2006 erkannte ein Gericht in Amsterdam eine Urheberrechtsverletzung
und verurteilte das Magazin bei weiteren Verstößen zur Zahlung von 1000 Euro je Bild an Curry. [51] Obwohl
die Strafe relativ gering ausfiel, wurde hier die Gültigkeit von Creative Commons bestätigt.
Spanien: Juzgado de Primera Instancia nº 6 de Badajoz, 17. Februar 2006 [52]
Ein weiteres Urteil wurde in Spanien gefällt. Dort hatte die spanische Verwertungsgesellschaft Sociedad
General de Autores y Editoresgegen einen Barbesitzer geklagt. Da dieser aber nur Musik spielte, die unter
CC-Lizenz stand, bekam er Recht. [53] Die Rechte der Verwertungsgesellschaften erstrecken sich daher nicht
auf nicht-proprietäre Inhalte.
USA: United States District Court for the Northern District of Texas, 16. Januar 2009 [54]
Keine Entscheidung in der Sache mangels personal jurisdiction über die Beklagte. Im August 2008 bestätigte
allerdings der United States Court of Appealsfor the Federal Circuit (CAFC) Verstöße gegen die
Bedingungen freier Lizenzen als Urheberrechtsverletzung (Jacobsen. vKatzer, JMRI Project license). [55]
Belgien: Tribunal de Première Instance de Nivelles, 26. Oktober 2010 [56]
Schadensersatz für die Band Lichôdmapwa wegen Verstoßes gegen „BY“ und „NC“; der Organisator des
Theaterfestivals von Spa hatte das Stück „Aabatchouk“ als Hintergrundmusik in einem Radiowerbespot
verwendet. Allerdings blieb der zugesprochene Betrag hinter den Klageanträgen zurück, da die Band ihr
Werk zur nicht-kommerziellen Verwertung freigegeben, jedoch Schadensersatz über den üblichen Tarifen für
kommerzielle Nutzungen verlangt hatte.
Israel: Bezirksgericht Jerusalem, 6. Januar 2011. [57]
Schadensersatz für zwei Hobbyfotografen wegen Verwendung von Flickr-Fotos durch einen Reisebuchverlag
unter Verstoß gegen „NC“.
Deutschland:
OLG Köln, Urteil vom 31. Oktober 2014 [58] ; LG Köln, Urteil vom 5. März 2014 [59]
Das Oberlandesgericht Köln sah in der Nutzung eines Ausschnitts eines unter CC BY -NC 2.0 stehenden
Bildes auf der Internetseite einer öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalt mehrere Verstöße gegen die CC-
Bestimmungen: Es verstoße gegen "BY", weil bei dem Beschnitt der in das Originalfoto eingeblendete Name
des Urhebers in der unteren Ecke abgeschnitten wurde. Auch seien die Bestimmungen zur zulässigen
Bearbeitung nicht eingehalten worden, weil nicht darauf hingewiesen wurde, dass es sich bei der
verwendeten Fassung um einen Ausschnitt handelte. Das OLG verurteilte zur Unterlassung. Wegen
Unklarheit, was mit "nicht-kommerziell" gemeint ist, wurde aber kein Schadensersatz zugesprochen. Denn
der Wert der nichtkommerziellen Nutzung eines unter der CC BY-NC 2.0 stehenden Bildes betrage Null Euro.
Der Verstoß gegen die Pflicht zur Namensnennung führt nach deutschem Recht lediglich zu einem 100 %
Aufschlag auf den Schadensersatz - dazu führt das OLG aus: "Aber 100 % von 0 sind immer noch 0; ferner
ist zu berücksichtigen, dass die Bekl. den Kl. als Urheber benannt hat, wenn auch nicht in der nach den
Lizenzbedingungen geschuldeten Form."
Landgericht Berlin, Einstweilige Verfügung vom 8. Oktober 2010. [60]
Die Urheberrechtsverletzerin, eine Partei, hatte in ihrem Blog ein Foto der Fotografin verwendet, ohne ihren
Namen und die Quelle nach der zugrundeliegenden Creative Commons-Lizenz Attribution – ShareAlike 3.0
Unported zu kennzeichnen. Die Fotografin setzte mit einer einstweiligen Verfügung durch, dass durch die
Partei die Lizenzbedingungen der CC-Lizenz eingehalten werden müssen.

Siehe auch
Freie Inhalte
Wissensallmende
Wikimedia Commons
Literatur
Erik Möller: Freiheit mit Fallstricken: Creative-Commons-NC-Lizenzen und ihre Folgen .
Simone Aliprandi: Creative Commons: a user guide. Copyleft-Italia / Ledizioni, 2011 (der Text ist unter der Lizenz
Creative Commons Attribution/Share Alike verfügbar)
Markus Eidenberger, Andreas Ortner: Kreativität in Fesseln: Wie Urheberrecht Kreativität behindert und doch mit
seinen eigenen Waffen geschlagen werden kann. In: Leonhard Dobusch, Christian Forsterleitner (Hrsg.): Freie
Netze. Freies Wissen. Echomedia, Wien 2007, ISBN 3-901761-64-0 unter Creative Commons Lizenz; freienetze.at
(PDF; 1,5 MB) (enthält u. a. Interview mit Lawrence Lessig).
Till Kreutzer: Open Content – Ein Praxisleitfaden zur Nutzung von Creative-Commons-Lizenzen , Deutsche
UNESCO-Kommission e. V., Hochschulbibliothekszentrum Nordrhein-Westfalen, Wikimedia Deutschland e. V. 2015.
Lawrence Lessig: Freie Kultur. Penguin Books, 2004.
Reto Mantz: Open Access-Lizenzen und Rechtsübertragung bei Open Access-Werken (PDF; 560 kB) – u. a.
Kommentierung der CC-Lizenzen.
Reto Mantz: Creative Commons-Lizenzen im Spiegel internationaler Gerichtsverfahren(PDF; 180 kB). GRUR
International, 2008, S. 20–24
Weblinks
Commons: Creative Commons – Sammlung von Bildern
Creative-Commons-Website (Suche (beta))
Creative Commons Deutschland
Creative Commons Österreich
Creative Commons Schweiz
Standpunkt der Free Software Foundation
Einzelnachweise
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2. Plotkin, Hal (2002-2-11): All Hail Creative Commons Stanford professor and author Lawrence Lessig plans a legal
insurrection (http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/g/a/2002/02/11/creatcom.DTL). SFGate.com. Abgerufen am
8. März 2011.
3. History of Creative Commons(http://creativecommons.org/about/history/) . Abgerufen am 8. November 2009.
4. Matt Haughey: Creative Commons Announces New Management Team (http://creativecommons.org/press-releases/
entry/3483). creativecommons.org. 18. September 2002. Abgerufen am 7. Mai 2013.
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creativecommons.org. 12. Januar 2013. Abgerufen am 7. Mai 2013.
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7. Kay Kremerskothen: 200 million Creative Commons photos and counting!(http://blog.flickr.net/en/2011/10/05/200-mi
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10. CC-SA 1.0 (http://creativecommons.org/licenses/sa/1.0/)
11. CC0 1.0 (http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/)
12. „Definition of Free Cultural Works“ (http://freedomdefined.org/Definition), abgerufen am 14. September 2013
13. „Approved for Free Cultural Works“ (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/de/) -Logo auf der Website zur
Lizenz, abgerufen am 14. September 2013

14. Deutsche Creative Commons-Lizenzen in Version 3.0 verfügbar. (http://de.creativecommons.org/deutsche-creative-c
ommons-lizenzen-in-version-30-verfugbar/)de.creativecommons.org
15. Swiss 3.0 Creative Commons licenses now available. (http://www.creativecommons.ch/2012/04/lizenzen-3-0-sind-im
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16. Announcing the new Creative Commons 3.0 Ireland suite. (http://creativecommons.org/weblog/entry/31648)
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19. OLG Köln, Urteil vom 31. Oktober 2014 - 6 U 60/14, (MIR 2014, Dok. 121, miur.de/2656 (http://miur.de/2656))
20. Tanja Dörre: „Aktuelle Rechtsprechung zu Creative-Commons-Lizenzen.“ In: GRUR-Prax 2014, S. 516–518.
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tml) quer; 2. Dezember 2011; abgerufen am 24. Juli 2013.
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27. Gibt es bald die erste öffentlich-rechtliche Sendung mit cc-Musik?(http://freie-radios.net/53657)- Interview mit
Tobias Schwarz auf Radio corax am 13. Februar 2013
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esonders-gut-konnen/) Wikimedia DeutschlandBlog; 24. April 2013; abgerufen am 29. Mai 2013.
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56. Aktenzeichen 09-1684-A: französisch (http://www.turre.com/wp-content/uploads/2010-10-26-D%C3%A9cision-trib.-N
ivelles-Lich%C3%B4dmapwa.pdf)(PDF; 1,3 MB); urheberrecht.org (http://www.urheberrecht.org/news/4090/).
57. Aktenzeichen 3560/09, 3561/09: hebräisch (http://www.law.co.il/media/computer-law/reuveni_rivlin.pdf)(PDF;
695 kB); englische Zusammenfassung(http://www.law.co.il/en/news/israeli_internet_law_update/2011/01/18/Israeli-c
ourt-enforces-a-creative-commons-license); urheberrecht.org (http://www.urheberrecht.org/news/4170/).
58. Oberlandesgericht Köln, Aktenzeichen 6 U 60/14: MIR 2014, Dok. 121, http://miur.de/2656 (http://medien-internet-un
d-recht.de/volltext.php?mir_dok_id=2656), [BeckRS 2014, 21041]
59. Landgericht Köln, Aktenzeichen 28 O 232/13: openjur.de (https://openjur.de/u/686021.html).
60. Landgericht Berlin, Aktenzeichen 16 O 458/10: openjur.de (https://openjur.de/u/168250.html) (PDF).
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Crowdfunding
Crowdfunding [ˈkɹaʊdˌfʌndiŋ] (von englisch crowd für ‚(Menschen-)Menge‘, und funding für ‚Finanzierung‘), auf deutsch auch
Schwarmfinanzierung oder Gruppenfinanzierung, ist eine Art der Finanzierung. Mit dieser Methode der Geldbeschaffung lassen
sich Projekte, Produkte, die Umsetzung von Geschäftsideen und vieles andere mit Eigenkapital oder dem Eigenkapital ähnlichen
Mitteln, in Deutschland zumeist in Form partiarischer Darlehen oder stiller Beteiligungen, versorgen. Eine so finanzierte
Unternehmung und ihr Ablauf werden auch als eine Aktion bezeichnet. Ihre Kapitalgeber sind eine Vielzahl von Personen – in der
Regel Internetnutzer, da zum Crowdfunding meist im World Wide Web aufgerufen wird.
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
1.1 Begriff
1.2 Englischsprachiger Raum
1.3 Deutschland
1.4 Schweiz
2 Typischer Ablauf einer Crowdfunding-Kampagne
3 Siehe auch
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Geschichte
Begriff
Historisch gesehen ist Crowdfunding ein relativ junger Begriff, der erst seit einigen Jahren verstärkt eingesetzt wird. Der Begriff des
Crowdsourcing wurde von Jeff Howe in einem Wired-Artikel geprägt. Einige Jahre später erarbeitete er auch erste Ansätze für eine
Definition des Begrifs Crowdfunding, angelehnt an Crowdsourcing.
Das Wort setzt sich aus den englischen Wörtern crowd ‚Menge, Menschenmasse‘ und funding ‚Finanzierung‘ zusammen. Als
Verdeutschung wird gelegentlich Schwarmfinanzierung verwendet. Mit der Herkunft dieser Eindeutschung beschäftigte sich im März
2013 der Sprachwissenschaftler Anatol Stefanowitsch im Sprachlog in den Beiträgen And the Winner is: Crowdfunding! [1] und
Sprachschmuggler in der Wikipedia? [2] Dabei ergaben seine Recherchen, dass dieser Begriff seinen Ursprung in einem am 23. März
2011 erfolgten Eintrag im Artikel Crowdfunding der deutschsprachigen Wikipedia habe. [1][2]
Man kann vier Varianten des Crowdfunding unterscheiden: [3]
Donation-Based Crowdfunding (Crowddonation)
Reward-Based Crowdfunding (Crowdsupporting, aufgeteilt in Crowdfunding und Pre-Selling)
Lending-Based Crowdfunding (Crowdlending)
Equity-Based Crowdfunding (im Deutschen auch Crowdinvesting genannt)

Englischsprachiger Raum
Historisches Crowdfunding findet man bereits im 18. Jahrhundert. So wurde z. B. der Sockel für die Errichtung der Freiheitsstatue
durch 160.000 Einzelspenden ermöglicht. [4]
Im Oktober 2003 startete der Musiker und Produzent Brian Camelio die Internet-Plattform ArtistShare als Reaktion auf die
Entwicklungen des Raubkopierens und die Bestrebungen der Musikindustrie für ein digitales Rechtemanagement. Die Website
ermöglichte es Musikern, das Geld für die Produktion eines Albums zu erhalten, bevor es veröffentlicht wurde. Als SellaBand im
August 2006 in Europa startete, galt es, je 50.000 US-Dollar für Musiker und Bands mit der Hilfe sogenannter Believer zu erreichen,
um ein Album zu produzieren. Bereits am 2. November 2006 hatte die Band Nemesea 528 Unterstützer zusammen und konnte so ihr
Album „In Control“ aufnehmen. In den vergangenen vier Jahren haben es weitere 50 Bands (Stand: September 2010) ins Tonstudio
bei Sellaband geschaft.
2008 wurde Indiegogo gegründet. [5] 2009 wurde in den USA die Crowdfunding-Plattform Kickstarter.com gegründet. Eine
Gewinnbeteiligung gibt es bei Kickstarter nicht. Die Initiatoren versuchen meist, mit einem Video von sich oder dem Projekt zu
überzeugen. Nach dem gleichen Vorbild sind u. a. mit RocketHub weitere Crowdfunding-Plattformen online gegangen.
Anfang 2010 nutzte mit Public Enemy eine bereits etablierte Band solch eine Crowdfunding-Plattform, um ihr nächstes Album
gemeinsam mit Fans und Unterstützern finanzieren zu lassen. Die Band selbst beschreibt auf ihrer Website: „In our six months on
SellaBand, we are proud to have broken ground into a new paradigm of music financing and to have learned so much about the fan
funding model with our fans.“ [6] Im Oktober 2010 stand das Vorhaben bei 91 % von 75.000 US-Dollar. Das eigentliche Ziel in Höhe
von 250.000 US-Dollar wurde nach unten korrigiert, als die Plattform im Februar 2010 Insolvenz anmeldete. Seit der Insolvenz wird
das einstige niederländische Unternehmen als GmbH mit dem Hauptsitz in München weiter geführt.
Im Juni 2010 erhielt das Software-Projekt Diaspora Medienaufmerksamkeit: Für die Entwicklung einer Internetplattform haben vier
Studenten 10.000 US-Dollar benötigt. Mit der Plattform wurde Facebook der Kampf angesagt und angekündigt, ein Pendant zu
entwickeln, welches bessere Vorkehrungen im Bereich Datenschutz treffen würde und die Daten seiner Nutzer dezentral immer auf
dem eigenen Rechner des Anwenders speichere. Dies fand enormen Zuspruch in der Bevölkerung, die das Projekt gemeinsam mit
200.641 US-Dollar überfinanziert hat. Unter den 6.479 Spendern befand sich auch Facebook-Gründer Mark Zuckerberg. Im
Interview mit dem Magazin Wired sagte Zuckerberg: „I donated. I think it is a cool idea.“ [7]
Mayday US ist ein Super-PAC in den USA, welcher sich zum Ziel gesetzt hat, alle Super-PACs abzuschaffen. Das Ziel ist es,
Abgeordnete in den Kongress zu wählen, welche sich gegen den korrumpierenden Einfluss von Geld in der Politik stellen und Super-
PACs abschaffen möchten. Das Projekt ist mit mehr als 7,9 Millionen Dollar ausgestattet und wurde von mehr als 55.300 Spendern
durch Crowdfunding finanziert (Stand August 2014). Der Initiator des PACs ist der Harvard Professor Lawrence Lessig. [8][9]
Mit der Unterzeichnung des JOBS Act (Jumpstart Our Business Startups Act) in den USA durch Präsident Barack Obama wurde eine
gesetzliche Grundlage geschafen.
Deutschland
Zu der 2004 gestarteten Finanzierung des Roadmovies Hatschi Madame – Sorry Monsieur konnte durch den Erwerb einer
Eintrittskarte ein Platz im Abspann erworben werden. [10] Einige mediale Aufmerksamkeit wurde Crowdfunding zuteil, als der Film
Hotel Desire durch Spenden von 175.000 Euro finanziert wurde. [11] Das bis dato größte Crowdfunding-Projekt im Filmbereich in
Deutschland startete die Kölner Firma Brainpool im Dezember 2011. Für den geplanten Kinofilm zur TV-Serie Stromberg wollte das
Unternehmen bis März 2012 eine Million Euro einsammeln. [12] Nach zwei Tagen lagen die Einnahmen bereits bei über 150.000
Euro; [13] innerhalb einer Woche wurde die Plansumme erreicht. [14][15]
Neben nationalen Plattformen gibt es auch regionale Crowdfunding-Initiativen. Diese fokussieren sich vor allem auf Projekte für
Start-ups aus der jeweiligen Region.

Crowdfunding gilt eher als Variante für die Finanzierung von Nischen-Projekten; Crowdinvesting benennt eine Art der
Mittelaufnahme für Unternehmen oder Immobilien. Hierbei können Beteiligungen an Unternehmen erworben werden. Diese
Beteiligungen verbriefen einen Anspruch auf einen Anteil am Unternehmensgewinn sowie häufig auch am Verkaufserlös und können
verkauft werden. Beim Crowdinvesting soll, ähnlich wie beim Crowdfunding, das Risiko auf zahlreiche Investoren zu kleinen
Beträgen verteilt werden; bei einer Finanzierung durch Business Angels oder Venture Capital wird das Kapital in der Regel dagegen
von wenigen aufgebracht. [16]
Die Novelle des Kleinanlegerschutzgesetzes vom 9. Juli 2015 (BGBl. 2015 I S. 1114) hat auch das Crowdinvesting in Deutschland
neu geregelt. [17]
Schweiz
In der Schweiz gibt es rund ein Dutzend nationale Crowdfunding-Plattformen, die Crowddonation, Crowdlending und
Crowdinvesting abdecken.
Als erste Plattform startete „Cashare“ im Jahre 2008 mit Fokus auf Crowdlending. Die größte Plattform (Stand: 2016) ist
„wemakeit“, die jegliche Art von Projekten anbietet. Daneben haben sich weitere Plattformen in Angebotsnischen positioniert, wie
beispielsweise „I believe in you“ für Sportprojekte, „letshelp“ für Hilfsprojekte im In- und Ausland, „loanboox“ für Kantone und
Gemeinden und „lokalhelden.ch“ für Vereine, Organisationen und Privatpersonen mit gemeinnützigen Projekten. Letztgenanntes
Portal wird kostenfrei zur Verfügung gestellt. [18]
Typischer Ablauf einer Crowdfunding-Kampagne
Eine Aktion ist durch eine Mindestkapitalmenge gekennzeichnet, die durch die Masse fremdfinanziert sein muss, bevor die Aktion
startet. Im Verhältnis zur Mindestkapitalmenge leistet jedes Mitglied der Masse (Crowdfunder) nur einen geringen finanziellen
Anteil.
Für diese Leistung kann der Crowdfunder eine Gegenleistung erhalten, die verschiedene Formen annehmen kann (z. B. Rechte, Geld,
Sachleistungen), den man dann als einen monetarisierbaren Wert ausdrücken kann. Darüber hinaus kann die Gegenleistung einen
ideellen oder altruistischen Wert besitzen [19] z.B. die Unterstützung von humanitären Projekten, die keine ökonomische
Gegenleistung versprechen [20][21][22] .
Die Kommunikation zwischen Geldgeber und -nehmer wird über eine Plattform im Internet realisiert. In der Regel veröffentlicht der
Geldnehmer über diese Plattform eine weitgehend offene Ausschreibung, die sich an alle geschäftsfähigen Internetnutzer richtet;
ohne Ein- oder Ausgrenzung möglicher Geldgeber .
Ein weiteres kennzeichnendes Merkmal von Crowdfunding ist, dass durch Crowdfunding erzielte Gelder zweckgebunden an die
jeweilige Aktion sind. Allerdings ist für den Vorgang des Crowdfundings in Deutschland bislang keine spezifische gesetzliche
Grundlage vorhanden (im Gegensatz beispielsweise zur Finanzierung durch Aktien, wofür es in Deutschland ein Aktiengesetz gibt).
In den USA hingegen wurde mit der Unterzeichnung des JOBS Act („Jumpstart Our Business Startups Act“) durch Präsident Obama
eine gesetzliche Grundlage geschafen.
Siehe auch
Street Performer Protocol
Subskription
Literatur
Ulrike Sterblich, Tino Kreßner, Anna Theil, Denis Bartelt: Das Crowdfunding-Handbuch. orange press, Freiburg
2015, ISBN 978-3-936086-80-5.

Karim Serrar, Frank Schwarz, Oliver Gajda: Jahrbuch Crowdfunding. Slingshot, Hamburg 2015, ISBN 978-
3000512001.
Jörg Eisfeld-Reschke, Ulrich Herb & Karsten Wenzlaff (2014). Research Funding in Open Science.In S. Bartling &
S. Friesike (Hrsg.), Opening Science (pp. 237–253). Heidelberg: Springer . doi:10.1007/978-3-319-00026-8_16
Kevin Lawton und Dan Marom: The crowdfunding revolution. How to raise venture capital using social media .
McGrawHill, New York 2013, ISBN 978-0-07-179045-1.
Joachim Hemer: Crowdfunding und andere Formen informeller Mikrofinanzierung in der Projekt- und
Innovationsfinanzierung. Fraunhofer, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-8396-0313-0.
Weblinks
Crowdfunding Industry Report 2012
Elena Gorgis: CROWDFUNDING UND CROWDINVESTING – Das kleine Geld der Massen , Deutschlandfunk
„Hintergrund“ vom 23. Juni 2014
Crowdfunding: Wer im Internet wofür Geld einsammelt, Stiftung Warentest, test.de, 4. November 2014, abgerufen
am 28. Januar 2015
Einzelnachweise
1. Anatol Stefanowitsch: And the Winner is: Crowdfunding!(http://www.sprachlog.de/2013/03/04/and-the-winner-is-cro
wdfunding/). In: Sprachlog. 4. März 2013. Abgerufen am 5. März 2013.
2. Anatol Stefanowitsch: Sprachschmuggler in der Wikipedia? (http://www.sprachlog.de/2013/03/05/sprachschmugglerin-der-wikipedia/).
In: Sprachlog. 5. März 2013. Abgerufen am 5. März 2013.
3. Crowdsourcing, LLC: Crowdfunding Industry Report: Market Trends, Composition and Crowdfunding Platforms2012,
S. 12.
4. http://www.bbc.com/news/magazine-21932675
5. indiegogo (http://communities.washingtontimes.com/neighborhood/networking-without-faces/2012/jul/18/indiegogo-a
-serious-competitor-to-kickstarter/)
6. 'Public Enemy auf SellaBand'(http://www.sellaband.com/en/projects/publicenemy/incentives), aufgerufen am 17.
Oktober 2010
7. Wired Magazine 'Mark Zuckerberg: I Donated to Open Source, Facebook Competitor' (http://www.wired.com/epicent
er/2010/05/zuckerberg-interview), aufgerufen am 28. September 2010
8. Mayday US, Super PAC (https://mayday.us/)
9. BoingBoing, MAYDAY.US IS DOWN TO THE WIRE: FIGHT CORRUPTION IN CONGRESS!(http://boingboing.net/2
014/07/04/mayday-us-is-down-to-the-wire.html)
10. Die Welt 2. August 2004, S.24
11. http://www.spiegel.de/kultur/kino/0,1518,788873,00.html
12. http://www.ftd.de/it-medien/medien-internet/:crowdfunding-stromberg-zettelt-revolution-bei-filmfinanzierungan/60143533.html
(https://web.archive.org/web/20120107150208/http://www.ftd.de/it-medien/medien-internet/:crowdf
unding-stromberg-zettelt-revolution-bei-filmfinanzierung-an/60143533.html) (Memento vom 7. Januar 2012 im
Internet Archive)
13. http://www.myspass.de/specials/stromberg-kinofilm/
14. brainpool.de Pressemitteilung 22. Dezember 2011(http://www.brainpool.de/bpo/de/presse/pre semitteilungen/0871
1.html)
15. Quotenmeter.de: «Stromberg»-Film kommt: 1 Million investiert.(http://www.quotenmeter.de/cms/?p1=n&p2=53958&
p3=) Abgerufen am 22. Dezember 2011.
16. http://www.fuer-gruender.de/fileadmin/mediapool/Unsere_Studien/Crowd_Q3_2013/Crowd_investing-
Monitor_Q3_2013.pdf
17. Kleinanlegerschutz: Neues Gesetz in Kraft(https://www.bafin.de/SharedDocs/Veroeffentlichungen/DE/Meldung/201
5/meldung_150710_kleinanlegerschutzgesetz.html) . Bundesanstalt für Finanzdienstleistungsaufsicht (BaFin). 10.
Juli 2015. Abgerufen am 10. Februar 2017.
18. Michèle Ullmann: 11 Schweizer Crowdfunding-Plattformen im Vergleich – diese solltest du kennen.(https://www.loka
lhelden.ch/blog/Blog-Detailseite/11-schweizer-crowdfunding-plattformen-im-vergleich-diese-solltest-du-kennen~ba8
3.html) Abgerufen am 8. Mai 2017.
19. Sixt, E. (2014). Spendenbasierendes Crowdfunding. In Schwarmökonomie und Crowdfunding (pp. 101-111).
Springer Fachmedien Wiesbaden.
20. Looking Beyond the Crisis(http://reliefweb.int/report/world/future-humanitarian-financing-looking-beyond-crisis) , by
the Future of Humanitarian Financing Initiative

21. Crowdfunding's Potential for the Developing World (http://www.infodev.org/infodev-files/wb_crowdfundingreport-v12.
pdf), by the World Bank
22. Crowdfunding for Emergencies(http://www.unocha.org/node/190276), by the Office for the Coordination of
Humanitarian Afairs
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Wachstumsrücknahme
Mit dem Begriff Wachstumsrücknahme (englisch Degrowth), Postwachstum,
Wachstumswende oder Entwachstum wird die Reduktion eines Konsum- und
Produktionswachstums verbunden. Damit soll einem Wirtschaftswachstum begegnet
werden, wenn es als sozial, ökologisch, ökonomisch oder politisch schädlich
wahrgenommen wird. Vertreter dieses Konzepts sehen darin eine Strategie gegen ein
Umwelt und Ressourcen überbelastendes Wachstum.
Inhaltsverzeichnis
Demonstration am Ende der vierten
Degrowth-Konferenz, Leipzig, 2014
1 Historische Entwicklung
2 Begründungen
2.1 Wachstumskritik
2.2 Kritik an den Wachstumsmodellen
2.2.1 Kopplung von Wachstums- und Zinsrate
2.2.2 Zinseszins und Wachstumszwang
3 Frankreich
4 Deutschland
5 Großbritannien
6 USA
7 Siehe auch
8 Literatur
9 Weblinks
10 Einzelnachweise
Historische Entwicklung
Vertreter der Klassischen Nationalökonomie diskutierten die stationäre Ökonomie als unausweichlichen Endpunkt von
Wirtschaftswachstum und Entwicklung. [1] Auch John Maynard Keynes sagte eine dauerhafte Wachstumsabschwächung voraus und
gab für diesen Fall wirtschaftspolitische Empfehlungen. [2] Als Vordenker der jüngeren Geschichte für die Vertreter der décroissance
und die Kritiker des uneconomic growth gelten Nicholas Georgescu-Roegen, [3] Ivan Illich und auch André Gorz.
Die erste umfassende Kritik des Wirtschaftswachstums ist die Studie Die Grenzen des Wachstums, die 1972 als Bericht an den Club
of Rome erschien und die weltweit Schlagzeilen machte. Sie zeigt nach Auffassung der Autoren die möglichen Folgen eines
unbeschränkten Wachstums für Ökologie und Gesellschaft aufgrund der begrenzten Ressourcen und der Übernutzung der
vorhandenen Naturschätze auf. Nach der Überarbeitung von 2004 ergab sich in den meisten errechneten Szenarien der Studie ein
wirtschaftlicher Kollaps zwischen 2030 und 2100. [4]
Die Ergebnisse der Studie wurden seither sehr kontrovers diskutiert. Wichtigste Veranstaltung der Wachstumskritik ist die seit 2008
stattfindende Internationale Degrowth-Konferenz. [5][6]
Begründungen

Wachstum führt zwar ständig zu neuen Innovationen und effizienterer Technologie, jedoch nach Ansicht von Kritikern ebenso zu
negativen Entwicklungen wie immer größerer Risikobereitschaft, verstärktem Konkurrenzdruck, fortschreitender Monopolisierung,
sinkender Produktqualität, sinkenden Löhnen, zunehmender Verschuldung, Ausbeutung natürlicher und gesellschaftlicher Ressourcen
oder zur Erzeugung zweifelhafter neuer Bedürfnisse. [7] Während Güter, die über die Grundbedürfnisse hinausgingen, früher in
Maßen konsumiert wurden, müssten sie in alternden Volkswirtschaften in Massen konsumiert werden, um das Wachstum in Gang zu
halten.
Mit einem Blick auf die zunehmende Globalisierung wird kritisiert, dass sich die Folgen unbegrenzt wachsender Wirtschaften
deutlich verschärft hätten, seit China, Indien, Russland und das Baltikum in die Marktwirtschaft eingetreten sind. [8]
Wachstumskritik
Verschiedene Wirtschaftswissenschaftler, Philosophen, Politologen, Wissenschaftler anderer Fachbereiche, Schriftsteller,
Wirtschaftsjournalisten und Politiker [8] sowie Globalisierungsgegner, Umweltschützer und Freiwirtschaftler äußern Kritik am
Wirtschaftswachstum; insbesondere an einem nach ihrer Auf fassung exponentiellen Wachstum von Volkswirtschaften.
Systemtheoretisch betrachtet ist rein quantitatives Wachstum (nicht jedoch qualitatives Wachstum) in der Natur physikalisch
begrenzt, so dass eine unbegrenzte rein quantitative Steigerung zur Destabilisierung des betroffenen Systems führt. Auf das
Wirtschaftswachstum übertragen befürchten die Kritiker daher große Probleme für Wirtschaft, Gesellschaft und Umwelt. Hans
Diefenbacher, wissenschaftlicher Referent für Ökonomie an der Forschungsstätte der Ev. Studiengemeinschaft in Heidelberg, stellt
zum Beispiel folgende Rechnung auf, um die Unmöglichkeit unbegrenzten Wachstums zu illustrieren: „Ein Wachstum von nur 1 %
bedeutet bereits eine Verdoppelung der Wirtschaftsleistung in nur 72 Jahren; ein Wachstum von 4 % (wie es in den 1970er und 80er
Jahren vorkam) bewirkt eine Verdoppelung in nur 18 Jahren. Ein regelmäßiges Wachstum in dieser Höhe würde nach sieben
Generationen das 1000-fache des Ausgangsbetrages ergeben!“ [7]
Vor allem in wirtschaftlichen Krisenzeiten wie z. B. in der Ölkrise der 1970er oder der internationalen Finanzkrise ab 2007 wird
ernsthaft diskutiert, ob eine Wirtschaft „ganz ohne Wachstum funktionieren und zugleich Lebensqualität bringen kann“. [8]
In den Wirtschaftswissenschaften wird meist ein enger Zusammenhang zwischen Wachstum, Beschäftigungssicherung und
Wohlstand angenommen (siehe z. B. Wirtschaftswachstum als Wunschvorstellung). Dies führt in der öffentlichen Debatte nicht selten
zur Skepsis gegenüber jeglicher Wachstumskritik. [7][8] Kay Bourcarde, Leiter des Institutes für Wachstumsstudien, sieht jedoch in
den letzten Jahren ein ganz erheblich gestiegenes Interesse an einer generell kritischen Auseinandersetzung mit dem exponentiellen
Wirtschaftswachstum. [9]
Während der Wachstumsdiskurs auf der makroökonomischen Ebene seit vielen Jahren geführt wird, gab es bisher wenige Versuche,
die Wachstrumsneutralität und -rücknahme konzeptionell auf die Unternehmensebene zu übersetzen. [10] Die mögliche Rolle von
Unternehmen, ihrer Geschäftsmodelle, Strategien, Managementstile und ihrer Handlungsoptionen in der Postwachstumsgesellschaft
bedarf weiterer Untersuchungen.
Das Bruttoinlandsprodukt pro Kopf gilt allgemein als Indikator für den Wohlstand der Bevölkerung eines Landes. [11] Es weist eine
sehr hohe Korrelation mit anderen sozio-ökonomischen Indikatoren wie Lebenserwartung, Säuglingssterblichkeit oder Bildung auf.
Andere weisen aber ausdrücklich darauf hin, dass das Bruttoinlandsprodukt seiner Definition nach nur den Wert der Güter- und
Dienstleistungen misst, die innerhalb eines bestimmten Zeitraums in einem Land hergestellt worden sind und insofern nur sehr
eingeschränkt als Wohlfahrtsindikator verwendet werden kann. [12]
Dass sich das Wirtschaftswachstum und seine Messung im Bruttoinlandsprodukt tatsächlich eignet, den Lebensstandard oder gar die
Lebensqualität der Bevölkerung eines Landes abzubilden, wird jedoch von Vertretern des Konzepts der Wachstumsrücknahme
bezweifelt.
Das Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen veröffentlicht schon seit längerem mit dem Index der menschlichen Entwicklung
einen Wohlstandsindikator, der nicht nur materiellen Wohlstand misst.

Siehe auch: Wirtschaftswachstum#Wirtschaftskraft und Lebensqualität
Kritik an den Wachstumsmodellen
Bei allen Wachstumstheorien handelt es sich um Modelle, nicht um
Darstellungen der realen Verhältnisse. [13] Die Abweichung zwischen
Modellen und Realität wird z. B. mit der Entwicklung des
Bruttosozialproduktes der Bundesrepublik belegt, das seit 1950 nicht
exponentiell, sondern tatsächlich nur linear gewachsen ist [14] (siehe
Grafik „Wachstumskurven Deutschland“). Dies wiederum ist
gleichbedeutend mit prozentual gesunkenen Wachstumsraten. Das
Absinken der Wachstumsraten ist nach Meinung der Kritiker unter
Bezugnahme auf die Unmöglichkeit dauerhaft exponentiellen
Wachstums '„weder konjunktur- noch politikbedingt, sondern
systemimmanent“. [15]
Vor diesem Hintergrund wird in verschiedener Art und Weise
gefordert, die Modelle an die realen Bedingungen anzupassen. Die
Wachstumskurven: Exponentielle oder lineare
Wirklichkeit?
herrschenden ökonomischen Theorien dürften nicht zu einem „Wachstumszwang“ führen. Der Mathematiker Jürgen Grahl weist
darauf hin, dass exponentielles Wachstum in der Natur zum Beispiel beim Wachstum von Bakterienkulturen oder bei Tumoren,
sprich, bei primitiven bzw. krankhaften Prozessen beobachtet wird, die schließlich an ihrer eigenen Dynamik scheitern. Daher warnt
er davor, in Wirtschaftsmodellen mit exponentiellem Wachstum zu operieren. [16] Der Schweizer Ökonom Hans Christoph
Binswanger fordert eine umfassende Modernisierung des „neoklassischen Gleichgewichts-Modelles“, das als Grundlage der
modernen Wirtschaftswissenschaften immer noch auf einer traditionellen Bauernwirtschaft des 19. Jahrhunderts basiere. [17] Wenige
– insbesondere die Anhänger der Freiwirtschaftslehre – treten für radikal andere Wirtschaftsmodelle ohne Wachstum ein.
Wie es der US-Ökonom Paul Romer ausdrückt: „Die Basis für gesundes Wachstum sind bessere Rezepte und nicht immer größere
Mengen derselben Zutaten.“ [8] Die „system-strukturellen“ Lösungsansätze kann man folgendermaßen zusammenfassen:
vom quantitativen zum qualitativen Wachstum (z. B. hochwertigere, langlebigere, umweltfreundlichere Produkte)
vom quantitativen zum selektiven Wachstum (einige Bereiche wachsen, andere stagnieren oder schrumpfen)
Nachhaltigkeit als neues Leitbild der Wirtschaftspolitik [13]
Kopplung von Wachstums- und Zinsrate
Die Ökonomie postuliert im langfristigen Trend eine ebenfalls gleichbleibende Zinsrate, die etwas unter der Wachstumsrate liegen
soll und an diese gekoppelt ist. Von 1950 bis 1980 folgte die tatsächliche Entwicklung dieser Prognose. Seit 1980 jedoch blieb die
Zinsrate trotz real sinkender Wachstumsrate etwa konstant und ist seither höher (inverses Zins-Wachstumsratendifferential nach
Stefan Schulmeister [18] ). Dies ist nach Auffassung wachstumskritischer Ökonomen eine systemimmanente Folge des exponentiellen
Wachstums, die auf der anderen Seite allerdings zu exponentiell wachsenden Geldvermögen und Zinsströmen führe. Wenn die
Zinsraten höher als die Wachstumsrate sind, sei es rentabler, mit Geld zu spekulieren statt damit real zu investieren, so dass diese
Gelder dem realen Geldkreislauf entzogen würden. [15] In diesem Zusammenhang wird gern auf den Nutzen einer Tobin-Steuer
verwiesen.
Zinseszins und Wachstumszwang
Der Zinseszinseffekt führt laut einigen Wachstumskritikern zwangsläufig und systemimmanent zu einem exponentiellen Wachstum
der Schulden auf der einen Seite und der verzinslichen Guthaben auf der anderen Seite. [19][20][21] Diese Argumentation fußt letztlich
auf dem simplen Gedankenexperimentes des „Josephspfennigs“ als „dem“ Beispiel für einen unmöglichen exponentiellen Verlaufs
des Wirtschaftswachstums (siehe Grafik). Allein dadurch stünde die Wirtschaft unter permanentem Wachstumszwang, denn aus der

erwirtschafteten Leistung müsse die Zinslast gezahlt werden
können. [22] Hans Christoph und Mathias Binswanger argumentieren,
der „Geldschwund, der sich aus den Zinszahlungen an die Bank
ergibt, ist wesentlich verantwortlich für den
Wachstumszwang“. [23][24][25]
Andere Autoren widersprechen diesen Argumenten auf der Basis von
postkeynesianischen Modellen einer monetären Ökonomie. [26][27]
Für die Frage, ob eine stationäre Wirtschaft stabil ist, sei letztlich die
Sparquote, nicht der Zins entscheidend. Ob ein stationärer Zustand
erreicht werden könne, läge an Sparentscheidungen deren, die
Einkommen beziehen oder Vermögen besitzen. [28][29] Auch sei
Binswangers Annahme nicht begründet, dass die Banken trotz einer
nicht mehr wachsenden Wirtschaft stets ihre Profite thesaurieren. [28]
Daher bestünde kein „inhärenter“ Wachstumszwang, sondern
allenfalls sei Nullwachstum nicht möglich, wenn sich Akteure
entscheiden, beständig Geldvermögen zu akkumulieren. [28]
Frankreich
In Frankreich wird Wachstumsrücknahme unter dem dort populären
Kunstwort „décroissance“ diskutiert. [30] Daraus hat sich eine
konsumkritische Bewegung entwickelt, für die in den
Beispiel für exponentielles Zinswachstum
deutschsprachigen Ländern keine Entsprechung existiert. Als einer der französischen Vertreter dieses Konzepts gilt Serge
Latouche. [31] Über Wachstumsrücknahme wird in Frankreich breit debattiert, bis hin zum damaligen Präsidenten Nicolas
Sarkozy. [32] Die französische Décroissance-Bewegung ist vergleichsweise radikal und lehnt nicht nur den „Wachstumszwang“,
sondern auch einen Green New Deal ab. [33]
Deutschland
In Deutschland führen ehemalige Politiker und Spitzenmanager wie Kurt Biedenkopf [34] , Klaus Wiegandt oder Michael Otto [35] die
Anfänge einer wachstumskritischen Debatte. [36] Verhaltene Wachstumskritik von Bundespräsident Horst Köhler [37] fand bei den
Parteien kaum Widerhall.
Wissenschaftlich werden wachstumskritische Konzepte unter anderem von Wirtschaftswissenschaftlern wie Niko Paech
(Postwachstumsökonomik bzw. Postwachstumsökonomie), [38] Gerhard Scherhorn, [39] Adelheid Biesecker, [40] Sabine Hofmeister,
Uwe Schneidewind und dem Schweizer Hans Christoph Binswanger thematisiert. Sie orientieren sich an der Strategie der Suffizienz
und dem partiellen Rückbau industrieller, insbesondere global arbeitsteiliger Wertschöpfungsprozesse zugunsten einer Stärkung
lokaler und regionaler Selbstversorgungsmuster. Enthalten sind zudem Ansätze einer Geld- und Bodenreform.
Die Vereinigung für Ökologische Ökonomie hat sich seit ihrer Jahrestagung 2010 mit dem Thema „Wirtschaft ohne Wachstum“ [41]
als erste wachstumskritische Wissenschaftsvereinigung etabliert. In ihrem Leitbild vertritt sie einen wissenschaftlich basierten Ansatz
zur Ablösung der ökonomischen Wachstumspolitik durch die Postwachstumsökonomie. [42] Im Mai 2011 koordinierte attac in
Kooperation mit der Friedrich-Ebert-Stiftung, der Heinrich-Böll-Stiftung, der Rosa-Luxemburg-Stiftung und der Otto-Brenner-
Stiftung in Berlin eine Tagung unter dem Titel „Jenseits des Wachstums?!“. [43] Die Zeitschrift Oya berichtete 2012 von einem ersten
Vernetzungstreffen junger Initiativen. [44]
Seit der Finanzkrise ab 2007 werden in Politik und Forschung sinkende Reallöhne, Wachstumszusammenbrüche in der Wirtschaft,
Shrinking Cities festgestellt und zumeist beklagt. Der Soziologe Ulrich Beck spricht von einer kommenden „Gesellschaft des
Weniger“. Der Imperativ bei diesem neuen Ansatz lautet, Schrumpfung zu akzeptieren und zu gestalten. Hier zeichnet sich ein
Paradigmenwechsel sowohl bei der Wahrnehmung als auch in der Diskussion ab. [45]

Eine Wachstumsgrenze, die menschlichem Maß entspricht, wird auch in einer Analogie zwischen den Grenzen des Wachstums der
Ökonomie und dem Ende des körperlichen Wachstums des einzelnen Menschen sowie dem Reifen im Erwachsenenalter gesehen. So
spricht z. B. Meinhard Miegel bezüglich der herrschenden Produktions- und Lebensweisen industrialisierter Gesellschaften davon,
dass der Organismus, der während vieler Jahre beständig wuchs, nunmehr diese Phase hinter sich gelassen hat und in die Phase der
Reifung eingetreten ist. [46] Diese Analogie zwischen begrenzten individuellen und gesellschaftlichen Entwicklungen kommt in ihrer
Doppeldeutigkeit im Sinne von beendetem Wachstum und erwachsen geworden sein im Begriff „ausgewachsen“ zum Ausdruck und
wird von Wachstumskritikern aufgegriffen. So wird „ausgewachsen“ als Titel z. B. bei attac auf das Ende des unbegrenzten
Wachstums des endlichen Planeten bezogen [47] und von Mark Schieritz in einem Zeit-Artikel auf die Warnung des amerikanischen
Ökonomen Lawrence Summers vor einer lang anhaltenden Flaute der Industrieländer . [48]
Da degrowth auch ausgewachsen und damit synonym erwachsen geworden sein bedeutet, wird mit Bezugnahme auf den
angelsächsischen Begriff für Erwachsensein, adult, eine Verbindung zum Zentralbegriff der Aufklärung, nämlich dem
Mündigwerden, ins Spiel gebracht. Mündigkeit gilt in der Aufklärung nicht nur für den Einzelnen, sondern allgemein, insofern sie
den Prozess des Erwachsenwerdens von der Unmündigkeit zur Mündigkeit auf die ganze Menschheitsgeschichte projiziert. Auch
wenn das „neuzeitliche“ Verständnis von Geschichte als permanentem Fortschritt zu Recht von allen Seiten angezweifelt wird, bleibt
Mündigkeit/Erwachsenwerden für Demokraten nach wie vor orientierend und herausfordernd. Deshalb und insofern
Epochenbezeichnungen immer auch eine Konstruktion in narrativer Struktur und eine Frage der Perspektivierung sind, [49][50] wird
der Terminus „Adultum“ von Josef Senft als Bezeichnung (im Sinne eines kritischen Narrativs) für die Zeit nach der in die Krise
geratenen Moderne [51] vorgeschlagen. [52] Allein schon wegen der Übersetzung des Wortes „ausgewachsen“ ins Lateinische, sollte
nach Meinung von Ute Scheub „die Postwachstums-Epoche Adultum genannt werden“. [53] Der so in der Tradition der Aufklärung
stehende Epochenbegriff „Adultum“ könnte in Analogie zum individuellen Erwachsenwerden quasi als politisches Narrativ der
Mündigkeit (und in Abgrenzung zu deterministischen und biologistischen Stufentheorien) nicht nur auf das Ende des quantitativen
Wachstums und Fortschrittsglaubens Bezug nehmen, sondern auch die globalen ökologischen und ökonomischen Krisen der
Gegenwart in den Blick nehmen, für die es notgedrungen Verantwortung (das wesentliche Kennzeichen Erwachsener) zu übernehmen
gilt.
Großbritannien
Der britische Ökonom Tim Jackson, ehemaliger Leiter des Beirats für nachhaltige Entwicklung der britischen Regierung, vertritt in
seinem Buch „Wohlstand ohne Wachstum“ [Originaltitel: Prosperity without Growth] die These, für die hoch entwickelten
Wirtschaften der westlichen Welt sei Wohlstand ohne Wachstum kein utopischer Traum mehr, sondern eine Notwendigkeit. Er
bezweifelt die Möglichkeit, den Primärenergieverbrauch von der Wirtschaftsleistung zu entkoppeln, und empfiehlt einen neuen
Wohlstandsbegriff und eine Umverteilung der Arbeit. [54]
USA
Trotz der Bezeichnung „uneconomic growth“ wird in den USA unter „unwirtschaftlichem Wachstum“ ein Wachstum verstanden,
dessen Schädlichkeit über die reine Unwirtschaftlichkeit hinausgeht. Der früher für die Weltbank arbeitende
Wirtschaftswissenschaftler Herman Daly definierte diese Art des Wachstums als Zunahme des Wachstums auf Kosten der Ressourcen
und der Lebensqualität. [55][56] Im Gegensatz zu einer Rücknahme des Wachstums setzt Daly auf qualitatives Wachstum. Die
amerikanische Ökonomin und Soziologin Juliet Schor plädiert ebenso für die Notwendigkeit eines wachstumsunabhängigen
Wirtschaftens. Sie entwickelte mit ihrem Konzept Plenitude ein alternatives Wohlstandsmodell, das auf den vier Prinzipien
Arbeitszeitreduzierung, Selbstversorgung, achtsamer Konsum und intensivere soziale Beziehungen basiert. [57]
Siehe auch
Genuine Progress Indicator
Kaufen für die Müllhalde
Stationäre Wirtschaft
Index des nachhaltigen wirtschaftlichen Wohlstands

Literatur
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531-15300-1 (Webdokument bei der Körber-Stiftung)
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Wachstumsraten sinken. In: Deutscher Studienpreis(Hrsg.): Ausweg Wachstum? Arbeit, Technik und Nachhaltigkeit
in einer begrenzten Welt. VS, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-531-15300-1.
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(Leseprobe [PDF] englisch: Prosperity without Growth – economics for a finite planet . Übersetzt von Eva Leipprand).
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Ausweg Wachstum? Arbeit, Technik und Nachhaltigkeit in einer begrenzten Welt. Körber-Stiftung, verschiedene
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Friedrich Schmidt-Bleek: Nutzen wir die Erde richtig? Von der Notwendigkeit einer neuen industriellen Revolution.
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Juliet Schor: Wahrer Wohlstand. Mit weniger Arbeit besser leben. oekom verlag, München 2016, ISBN 978-3-86581-
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Irmi Seidl, Angelika Zahrnt (Hrsg.): Postwachstumsgesellschaft – Konzepte für die Zukunft . Metropolis, Marburg
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Boris Woynowski u. a.: Wirtschaft ohne Wachstum?! Notwendigkeit und Ansätze einer Wachstumswende. 2012,
ISSN 1431-8261. Kostenloser Download (Einführung in die Debatte um Wachstumsrücknahme und Alternativen zum
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Karl Georg Zinn: Die Wirtschaftskrise. Wachstum oder Stagnation. BI-Taschenbuchverlag, Mannheim 1994, ISBN 3-
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Weblinks
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deutschlandfunk.de, 1./2./3. Januar 2010:
Harald Welzer: Teil 1
Meinhard Miegel: Teil 2
Rainer Hank: Teil 3
Jenseits des Wachstums?! In: jenseits-des-wachstums.de(Textsammlung Kongress 20. bis 22. Mai 2011,
Technische Universität Berlin)
Kritische WirtschaftswissenschaftlerInnen Berlin.In: kriwi.fsiwiwiss.de
Ringvorlesung zur Postwachstumsökonomie.In: postwachstumsoekonomie.org. Carl von Ossietzky Universität
Oldenburg
Politikwissenschaftliche Literatur zum Thema Postwachstum und alternatives Wirtschaften. In: pw-portal.de.
Annotierte Bibliografie der Politikwissenschaft
Wachstumskritik & Wirtschaftskrise: Unbegrenztes Wachstum zerstört begrenzte Systeme.In: vorort.bund.net (Bund
für Umwelt und Naturschutz Deutschland, Südlicher Oberrhein)
Institut für Wachstumsstudien. In: wachstumsstudien.de
wachstumsruecknahme.qsdf.org
Declaration on Degrowth.In: worldinbalance.net, 19. April 2008 (PDF; 44 kB)
Einzelnachweise
1. Murray Milgate, Shannon C. Stimson: After Adam Smith. A Century of Transformation in Politics and Political
Economy. Princeton University Press, ISBN 978-0-691-14037-7, S. 186–216.
2. Karl Georg Zinn: Sättigung oder zwei Grenzen des Wachstums: John Maynard Keynes hat über die kleine Not des
Augenblicks hinausgedacht. (http://www.monde-diplomatique.de/pm/2009/07/10.mondeText1.artikel,a0055.idx,12)
In: Le Monde diplomatique. 10. Juli 2009.
3. Nicholas Georgescu-Roegen: Demain la décroissance.1979, uqac.ca (http://classiques.uqac.ca/contemporains/geor
gescu_roegen_nicolas/decroissance/la_decroissance.pdf)(PDF; 1,0 MB)
4. Dennis L. Meadows, Jørgen Randers, William W. Behrens: Die Grenzen des Wachstums – Bericht des Club of
Rome zur Lage der Menschheit. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1972, ISBN 3-421-02633-5.
5. Federico Demaria, François Schneider , Filka Sekulova, Joan Martinez-Alier: What is Degrowth? From an Activist
Slogan to a Social Movement.(http://www.jnu.ac.in/sss/cssp/What%20is%20degrowth.pdf) (PDF) In: Environmental
Values. 22 (2013), S. 191–215.
6. Conferences | Research and actions to consume less and share more(http://www.degrowth.org/conferences),
abgerufen am 11. September 2014.
7. Hans Diefenbacher, aus „initiativ – Rundbriefder Ökumenischen Initiative Eine Welt“, Juni 2004.
8. Alexander Jung: Der Kult ums BIP. In: Der Spiegel. Nr. 39, 2009, S. 78–82 (online (http://www.spiegel.de/spiegel/prin
t/d-66970445.html) – sowie „Brust oder Flasche?“).
9. Institut für Wachstumsstudien (http://www.wachstumsstudien.de/)
10. Christian Dietsche, Andrea Liesen: Wachstumsneutrale Unternehmen. (http://www.oekologisches-wirtschaften.de/ind
ex.php/oew/article/view/1251)In: Ökologisches Wirtschaften. Ausgabe 1/2013.
11. Wolfgang Cezanne: Allgemeine Volkswirtschaftslehre. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 2005, ISBN 3-486-57770-0,
S. 497f.
12. N. Gregory Mankiw, Mark P. Taylor, Grundzüge der Volkswirtschaftslehre. 5. Auflage. Schäfer-Poeschel Verlag,
2012, ISBN 978-3-7910-3098-2, S. 613 f.
13. Eva Lang: unibw.de Die sozialen und ökologischen Grenzen des Wachstums. (http://www.unibw.de/bw/Fakultat/we3/
lang/begleitmaterial/grenzen_des_wachstums/at_download/down1)Begleitmaterial zum Seminar Frühjahrstrimester
2008 der Bundeswehruniversität München
14. siehe z. B.Vorträge: Institut für Wachstumsstudien (http://www.wachstumsstudien.de/Inhalt/PDF/IWS-Vortragsangeb
ot.pdf) (PDF; 2,7 MB) oder Günther Moewes: Forschung (http://www.guenthermoewes.de/forschung.htm)
15. Erhard Glötzl:: Arbeitslosigkeit - Über die kapitalismusbedingte Arbeitslosigkeit in alternden Volkswirtschaften und
warum Keynes recht hatte und doch irrte(http://userpage.fu-berlin.de/~roehrigw/gloetzl/keynes.htm) . Erweiterte

Fassung eines Vortrages vom 11. Oktober 1997 im Rahmen eines Projektes des Institut für Internationales
Management der Universität Graz
16. Jürgen Grahl, Mathematisches Institut der Universität Würzburg, energiesteuer.net: Wachstumsfetischismus (http://w
ww.energiesteuer.net/artikel/pdf_artikel/wachstumsfetischismus.pdf)(PDF; 399 kB)
17. Hans Christoph Binswanger: Die Wachstumsspirale. Geld, Energie und Imagination in der Dynamik des
Marktprozesses. Metropolis, Marburg 2006, ISBN 3-89518-554-X.
18. Stephan Schulmeister: Zinssatz, Wachstumsrate und Staatsverschuldung. (http://stephan.schulmeister.wifo.ac.at/file
admin/homepage_schulmeister/files/ziwafrft.pdf)(PDF; 84 kB) Austrian Institute of Economic Research (WIFO)
19. J. C. Farley, M. Burke, G. Flomenhoft, B. Kel ly, D. F. Murray, S. Posner, M. Putnam, A. Scanlan, A. Witham Monetary
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20. Richard Douthwaite: The ecology of money. Green Books, Devon, 2000.
21. B. Lietaer, C. Arnsperger, S. Goerner, S. Brunnhuber: Money and Sustainability: The Missing Link. Triarchy Press,
Axminster 2012.
22. Helmut Creutz: Wachstum, Wachstum… über alles! (http://www.studentsenv.ethz.ch/theme/z.creutz)In: Politische
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23. Hans Christoph Binswanger: Die Wachstumsspirale. Geld, Energie und Imagination in der Dynamik des
Marktprozesses. Metropolis, Marburg 2006, ISBN 3-89518-554-X. Zitat von S. 331.
24. Mathias Binswanger: Is there a growth imperative in capitalist economies? a circular flow perspective . In: Journal of
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25. Mathias Binswanger: The growth imperative revisited: a rejoinder to Gilányi and Johnson . In: Journal of Post
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26. Tim Jackson, Peter Victor: Does credit create a growth imperative? A quasi-stationary economy with interestbearing
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27. Louison Cahen-Fourot, Marc Lavoie: Ecological monetary economics: A post-Keynesian critique. In: Ecological
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29. Ferdinand Wenzlaff, Christian Kimmich, Oliver Richters: Theoretische Zugänge eines Wachstumszwangs in der
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37. Horst Köhler: Die Glaubwürdigkeit der Freiheit.Berliner Rede 2009. 24. März 2009(https://web.archive.org/web/201
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38. Niko Paech: Wirtschaftswachstum: Die neue Bescheidenheit(http://www.zeit.de/2009/22/DOS-Wachstum-Interview/
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39. Manfred Linz, Gerhard Scherhorn: Für eine Politik der Energie-Suffizienz.Wuppertal Inst. für Klima, Umwelt,
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40. Adelheid Biesecker: Thesenpapier Postwachstumsökonomie demokratisch gestalten: Markt, Plan, Solidarische
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sammlung/Biesecker_Podium07.pdf)(PDF; 138 kB)
41. Tagungswebseite der VÖÖ 2010(http://www.voeoe2010.uni-freiburg.de/)
42. Leitbild der VÖÖ (http://voeoe.de/)
43. KooperationspartnerInnen.(http://www.jenseits-des-wachstums.de/index.php?id=8426) auf: Jenseits des
Wachstums?!

44. Anja Humburg: Neue Wachstumskritiker. (http://www.oya-online.de/article/read/683-Neue_Wachstumskritiker.html)
In: Oya. 14. Ausgabe. Abgerufen am 8. Juni 2012.
45. Hans-Peter Gensichen: Armut wird uns retten. Geteilter Wohlstand in einer Gesellschaft des Weniger. Publik-Forum-
Verlags-Gesellschaft, Oberursel 2009, ISBN 978-3-88095-192-1.
46. Meinhard Miegel: Welches Wachstum und welchen Wohlstand wollen wir?In: Aus Politik und Zeitgeschichte.Heft
27-28, 2012, S. 6.
47. Werner Rätz, Tanja von Egan-Krieger u. a. (Hrsg.): Ausgewachsen! Ökologische Gerechtigkeit. Soziale Rechte.
Gutes Leben. VSA, Hamburg 2011, ISBN 978-3-89965-430-1.
48. Mark Schieritz: Ausgewachsen? Der Starökonom Larry Summers warnt: Den Industrieländern steht eine lang
anhaltende Flaute bevor. In: Die Zeit online. (http://www.zeit.de/2013/49/wirtschaftswachstum-flaute) 6. Dezember
2013.
49. Vgl. Aus Politik und Zeitgeschichte.1/2005 (Editorial und Beitrag von Hanna Schissler , S. 1 u. 39)
50. Geschichte als Instrument.Themenheft. (= Aus Politik und Zeitgeschichte. 42–43/2013).
51. Ulrich Beck: Das Zeitalter der Nebenfolgen und die Politisierung der Moderne. In: Ulrich Beck, Anthony Giddens,
Scott Lash (Hrsg.): Reflexive Modernisierung. Eine Kontroverse.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-518-
11705-X, S. 19–112.
52. Josef Senft: Adultum - Zeitalter erwachsen werdender Weltbürger. München 2012.
53. utescheub.de (http://www.utescheub.de/blog/?cat=5)
54. Stephan Kaufmann: Anders Wirtschaften: Wohlstand ohne Wachstum. (http://www.fr-online.de/wirtschaft/wohlstandohne-wachstum/-/1472780/8318568/-/index.html)In:
Frankfurter Rundschau. 6. April 2011, abgerufen am 5. Juli
2011.
55. Herman Daly: Uneconomic Growth in Theory and in Fact. The First Annual Feasta Lecture(http://www.feasta.org/do
cuments/feastareview/daly.htm). Trinity College, Dublin, 26. April 1999.
56. „Uneconomic growth occurs when increases in production come at an expense in resources and well-being that is
worth more than the items made.“ Herman E. Daly: Economics in a Full World.In: Scientific American. September
2005, S. 100–107, steadystate.org (http://steadystate.org/wp-content/uploads/Daly_SciAmerican_FullWorldEconomi
cs%281%29.pdf) (PDF; 1,15 MB)
57. Nina Prehm: Zeit gewinnen und Ressourcen schonen.(http://www.postwachstum.de/zeit-gewinnen-und-ressourcenschonen-20161021)
In: postwachstum.de, 21. Oktober 2016, abgerufen am 7. März 2017
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Diversity Management
Diversity Management (auch Managing Diversity) bzw. Vielfaltsmanagement ist Teil des Personalwesens (engl. Human-
Resources-Managements) [1] und wird meist im Sinne von „soziale Vielfalt konstruktiv nutzen“ verwendet. Diversity Management
toleriert nicht nur die individuelle Verschiedenheit (englisch diversity) der Mitarbeiter, sondern hebt diese im Sinne einer positiven
Wertschätzung besonders hervor und versucht, sie für den Unternehmenserfolg nutzbar zu machen. Die Ziele von Diversity
Management sind es, eine produktive Gesamtatmosphäre im Unternehmen zu erreichen, soziale Diskriminierungenvon Minderheiten
zu verhindern und die Chancengleichheit zu verbessern. Dabei steht aber nicht die Minderheit selbst im Fokus, sondern die
Gesamtheit der Mitarbeiter in ihren Unterschieden und Gemeinsamkeiten. Bei den Unterschieden handelt es sich zum einen um die
äußerlich wahrnehmbaren Unterschiede, von denen die wichtigsten Geschlecht, Ethnie, Alter und Behinderung sind, zum anderen um
subjektive Unterschiede wie die sexuelle Orientierung, Religion und Lebensstil. Siehe dazu auch die Definition von Diversity.
Inhaltsverzeichnis
1 Definitionen
1.1 Diversity im Unternehmenskontext
1.2 Diversity Management
2 Entwicklungshintergrund
3 Ziele und Inhalte
3.1 Personenbezogene Aspekte
3.2 Verhaltensbezogene Diversität
4 Theoretischer Zugang
5 Empirisch-praktischer Zugang
5.1 Discrimination-and-fairness-Paradigma
5.2 Access-and-legitimacy-Paradigma
5.3 Learning-and-efectiveness-Paradigma
6 Diversity Compliance
7 Kritik
8 Literatur
9 Weblinks
10 Siehe auch
11 Einzelnachweise
Farbliche Vielfalt
Definitionen
Diversity im Unternehmenskontext
Der Begriff Diversity, der meist mit „Diversität“, „Heterogenität“, „Vielheit“ oder „Verschiedenartigkeit der Belegschaft“ oder in
leicht positiver Konnotation mit „Vielfalt“ übersetzt wird, ist vielschichtig und facettenreich. Die aktuelle Diskussion bewegt sich
zwischen den Polen der Gleichstellungspolitik einerseits (siehe auch Diversität (Soziologie)) und einer proaktiven
Wettbewerbsorientierung andererseits. Clutterbuck verdeutlicht:

„At one extreme, diversity can be seen as a means of overcoming injustice – righting wrongs – and at the other as
a means of enhancing individual and group contribution to the or ganizations goals.“
– DAVID CLUTTERBUCK: Establishing and sustaining a formal mentoring programme for
working with diversified groups [2]
Die Begriffsfassungen von Diversity unterscheiden sich hinsichtlich der Merkmale und des Umfangs sozialer Inklusion, die aufgrund
ihrer Auswirkung auf die Arbeitsbeziehungen forschungsrelevant werden. Am weitesten - wenn auch weg von dem politischen
Impetus der Gleichstellung - geht die Definition nach Dieter Wagner und Peyvand Sepehri, wenn sie unter Diversity jegliche
Unterschiede fassen, durch die sich Menschen in Organisationen auszeichnen. [3]
Differenzierter formulieren Thomas und Ely:
„Diversity should be understood as the varied perspectives and approaches to work that members of different
identity groups bring.“
– DAVID THOMAS, ROBIN ELY: Harvard Business Review [4]
Die Auffassungen divergieren insbesondere in Bezug auf das Ausmaß, in dem neben sichtbaren demographischen
Diversitätsmerkmalen wie Alter, Geschlecht, ethnische Herkunft, Religion und Bildungsstand (surface-level diversity) auch nicht
sichtbare Merkmale wie kulturelle Werthaltungen und Erfahrungen (deep-level diversity) von Interesse sind. Während sichtbare
Attribute für Teilhabe und Partizipation an Arbeits- und Entscheidungsprozessen in Gruppen eine wichtige Funktion haben, kann die
Qualität und die Verteilung von nicht sichtbaren oder nur schwer erkennbaren Unterschieden unmittelbare Leistungs- und
Ergebnisrelevanz für Unternehmen entfalten. [5] Eine Begriffsfassung, die über eine rein summarische Erfassung relevanter
Unterschiede von Mitarbeitern und Organisationseinheiten hinausgeht, bietet Hays-Thomas, die mit der Auswirkung der Diversität
auf die Arbeitsbeziehungen zugleich die Begründung für die unternehmerische Relevanz von Diversity liefert:
„We will use the term diversity to refer to differences among people that are likely to affect their acceptance,
work performance, satisfaction, or progress in an organization.“
– ROSEMARY HAYS-THOMAS: The psychology and management of workplace diversity [6]
Mit dieser Definition wird die Tatsache der Konstruktion von Unterschiedlichkeit hervorgehoben. Unterschied entsteht aus Über- und
Unterordnung und zeigt sich in Positionen und hierarchischen Ebenen. Der Wert der Diversität wird wesentlich durch die
Perspektiven bestimmt, die die Organisation bezüglich der leistungsrelevanten Merkmale ihrer Mitglieder einnimmt.
Auf die Gefahr, dass durch eine Betrachtungsweise, die Menschen primär aufgrund einzelner Merkmale als Angehörige bestimmter
Gruppen klassifiziert - ganz gleich ob so Gleichheit oder Verschiedenheit qualifiziert werden soll -, kontraproduktive stereotype
Denk- und Verhaltensmuster gefördert werden, wird sehr deutlich hingewiesen. Die Alternative ist ein Diversity-Begriff, der die
Individualität als das Wesen menschlicher Existenz in den Vordergrund rückt. [7]
Diversity Management
Diversity Management, die Gestaltungsdimension der Vielheit, beinhaltet nach Taylor Cox „planning and implementing
organizational systems and practices to manage people so that the potential advantages of diversity are maximized while its potential
disadvantages are minimized.“ [8] Es sind intensive Bemühungen zum Aufbau von Alleinstellungsmerkmalen durch Diversity
Management zu beobachten. Unternehmen haben ebenso wie Anbieter von Arbeitskraft dann Aussicht auf hohe Renditen, wenn es
ihnen gelingt, ihre Leistung gewissermaßen als Unikate zu gestalten und zu vermarkten. Andererseits folgen Unternehmen dem
ökonomischen Primat des Common acting. Sie zelebrieren Egalität und Generalisierung, um aus der Glättung von teuren
Unterschieden durch Einbezug bisher unterrepräsentierter Gruppen Kostenvorteile zu generieren. Mithin ist die Praxis der Diversität
durch die Optimierung des Verhältnisses von Individualität und Heterogenität einerseits und Generalisierung und Homogenität
andererseits gekennzeichnet. Diversity Management bezeichnet somit die Kunst der situativen Optimierung von Heterogenität und
Homogenität zur Erreichung gesetzter Ziele. Hierzu werden neben den äußerlich wahrnehmbaren und subjektiven Unterschieden
auch fach-/branchenfremdes Wissen und Erfahrungen von Arbeitskräften (Quereinsteiger) gezielt eingesetzt, um die Heterogenität

auf allen Ebenen durchzusetzen, z. B. um den Zugang zu neuen Gruppen auf dem Absatzmarkt zu eröffnen oder Produkte aus Sicht
verschiedener Gruppen zu optimieren (siehe Diversity Marketing). Auch bei Fachkräfteengpässen wird Diversity Management zur
Erschließung neuer Zielgruppen genutzt, die bislang noch nicht im Fokus der Personalauswahl lagen. [9] Im Kontext der Integration
von Menschen mit Migrationshintergrund existiert seit Januar 2011 eine Fachstelle Diversity Management mit Sitz in München.
Diese Fachstelle unterstützt lokale Netzwerke bei der Realisierung von Diversity Management.
Entwicklungshintergrund
Diversity Management begann ursprünglich als sozio-politische Graswurzelbewegung in den USA der 1960er Jahre als
Zusammenfluss der Frauenrechtsbewegung und der Bürgerrechtsbewegung. In den letzten Jahrzehnten entwickelte sich Diversity
Management aber auch zu einem Konzept der Unternehmensführung, das die Verschiedenheit der Beschäftigten beachtet und zum
Vorteil aller Beteiligten nutzen möchte.
Die Beschäftigung mit Diversity Management im europäischen Raum folgt der Dynamik der Internationalisierung. International
tätige Konzerne werden im Zuge von Unternehmenszusammenschlüssen mit Zielsetzung und Leitlinien des Diversity Management
amerikanischer Prägung konfrontiert und fungieren als Katalysator bei der Entwicklung eines europäisch geprägten Diversity
Management, das der unterschiedlichen Genese der Managementsysteme und Organisationskulturen in beiden Kulturräumen
Rechnung trägt. Der Stand der wissenschaftlichen Erforschung des Diversity Management ist noch durch Uneinheitlichkeit
gekennzeichnet. Eine Studie von Roland Berger Strategy Consultants aus dem Jahr 2011 hat jedoch gezeigt, dass Unternehmen
Probleme haben, ein umfassendes Diversity Management zu implementieren. So wurden von rund 70 % der befragten Unternehmen
geregelte Minderheitenquoten abgelehnt, da mitunter Mitarbeiter ausschließlich aus gesetzlichen Gründen befördert werden
müssten. [10]
Als Befund lässt sich festhalten, dass ein zweifacher Paradigmenwechsel zu erkennen ist:
Zum einen ist eine veränderte Schwerpunktsetzung des Diversity Managements zu beobachten. Wurden bis in die
späten 90er Jahre mit Diversity Management nahezu ausschließlich Programme der „positiven Diskriminierung“ und
der „Affirmative Action“ assoziiert, die auf Assimilation und Eingliederung benachteiligter Gruppen zielten, findet
inzwischen eine zunehmende Ausweitung der Zielsetzung im Hinblick auf eine tiefgreifende Änderung der
Unternehmenskultur statt, in der Wertschätzung und Bewusstsein für die Einzigartigkeit jedes Individuums als
grundlegende Werte verankert sind. [11] Der Fokus auf die quantitative Repräsentation aller Bevölkerungsgruppen in
der Struktur der Belegschaft hat sich zugunsten der Erforschung und Gestaltung der qualitativen Komponente der
Arbeitsbeziehungen heterogener Belegschaften verschoben.
Mit dieser Schwerpunktverlagerung vollzieht sich ein weiterer Paradigmenwechsel in der personalwirtschaftlichen
Forschung und Praxis. Das „Defizitmodell“ im Umgang mit Minderheiten in der Organisation, durch das eine
Sozialisierung im Hinblick auf die dominante Unternehmenskultur und damit faktisch das Einebnen von
Unterschieden in der Belegschaft erreicht wurde, ist durch eine Diversität berücksichtigende Personalpolitik abgelöst
worden. Die Homogenisierungsstrategie ist einer Strategie der Anerkennung und Nutzung von ielfalt V gewichen, die
über die Zielsetzung der Gleichstellung hinaus durch die Unterstützung informeller Netzwerkbildung, den Abbau von
Stereotypbildung und differentielle personalpolitische Angebote gegenüber den einzelnen Beschäftigtengruppen
geprägt ist (Vedder 2006). Inwieweit diese Befunde allerdings für austauschbare gering qualifizierte Arbeitnehmer
auf Einfacharbeitsplätzen gelten, ist sehr in Frage zu stellen. Hier haben nur wenige Unternehmen Diversity-
Konzepte entwickelt - in Deutschland z. B. Lindt & Sprüngli.
Ziele und Inhalte
Mit Diversity Management verbinden sich operationale und strategische Zielsetzungen. Die strategische Zielsetzung besteht in der
Erhöhung der Anpassungsfähigkeit an sich verändernde Marktbedingungen durch den Aufbau eines einzigartigen, schwierig
imitierbaren Humankapitals. Diversity Management zielt in der operationalen Ausrichtung auf erhöhte Problemlösefähigkeit
heterogener Gruppen. Diversity Management wird in Subzielen operationalisiert.
In dem in Deutschland noch jungen Gebiet des Diversity Management ist bereits eine Binnendifferenzierung zu beobachten. Mit
personenbezogenen und verhaltensbezogenen Aspektenwerden zwei Inhaltsbereiche des Diversity Management unterschieden.
Personenbezogene Aspekte

Personenbezogenen Aspekten (ethnische Herkunft, Geschlecht, Alter, Bildungsabschluss) wird durch speziell auf Zielgruppen
zugeschnittene Maßnahmen Rechnung getragen, etwa zur Migrationsproblematik, zur Wiedereingliederung älterer Arbeitnehmer und
zum Umgang mit Generationenvielfalt und der Beachtung von unterschiedlichen Bedürfnissen der Geschlechter (Gender
Mainstreaming). Allerdings beziehen nur wenige Unternehmen ausdrücklich auch die sexuelle Orientierung ihrer Mitarbeiter in das
Verständnis von Diversity ein. IBM (in den USA schon seit 1983) und Ford Köln [12] gehören zu diesen Ausnahmeunternehmen.
Verhaltensbezogene Diversität
Verhaltensbezogene Diversität bezieht sich darauf, „wie Menschen in bestimmten Situationen reagieren als Folge […] ihrer
personenimmanenten Eigenschaften.“ [13] Maßnahmen, die verhaltensbezogene Aspekte (verhaltenswirksame Einstellungen
gegenüber und Erfahrung im Umgang mit Diversität) zum Gegenstand haben, zielen auf die Schaffung eines für das Diversity
Management günstigen Umfeldes. Dabei kann in der Praxis beobachtet werden, dass Stereotype die Inhalte bestimmen. Man geht
gewissermaßen davon aus, dass eine bestimmte Maßnahme als „Allzweckmittel“ zur Herausbildung des erwünschten Verhaltens
genutzt werden kann. So wird z. B. bei der Eingliederung von Mitarbeitern ausländischer Herkunft auf Sprachunterricht Wert gelegt.
Wenn dies ohne Beachtung des kulturellen Hintergrundes erfolgt, kann es vorkommen, dass z. B. Frauen aus muslimischen Ländern
aufgrund von kulturellen Tabus als Einzelpersonen nicht teilnehmen dürfen. Im Gegensatz zum Methodenentwurf „aus einem Guss“
ist im genannten Beispiel das Anbieten von Deutschunterricht für Paare muslimischer Herkunft eine zielgruppenangepasste
Maßnahme. Stereotypbildung ohne Situationsorientierung behindert die nutzbringende Erschließung von Heterogenität. Hier kann es
zu diskriminierendem Verhalten gegenüber Minoritäten kommen. Gerade dieses Beispiel wirft die Frage auf, ob Gender nur ein
gleichwertiges Identitätsmerkmal neben anderen ist oder ob Diversity-Merkmale je nach Kultur oder Region sehr unterschiedliche
Konnotationen haben. [14]
Somit wird deutlich, dass Diversity Management als transformative Unternehmensstrategie einer entsprechenden Systemerweiterung
um Gender Mainstreaming bedarf, um effektiv und nachhaltig Veränderungen in Entscheidungsprozessen und
Organisationsstrukturen zu bewirken. Stereotype können sich aber auch manifestieren in Form von Bereichsdenken, verstanden als
Diversität aufgrund unterschiedlicher Ziele. Symptomatisch für derartige Stereotypbildung sind Aussagen wie „Mitarbeiter der
technischen Abteilung können nicht kundenorientiert denken“ oder „Mit denen kann man nicht zusammenarbeiten.“ Durch solche
self-fulfilling prophecies können die Arbeitsbeziehungen nachhaltig beeinträchtigt und die erforderliche Diversität vermindert
werden. [15]
Theoretischer Zugang
Der theoretische Forschungsstand in Deutschland stellt sich als Folge der Orientierung an der amerikanischen Forschungstradition als
eklektisch, mit wenig eigenen Schwerpunktsetzungen, dar. [16] Ein großer Anteil der Forschung zu Diversity hat sich ihrem
Zusammenhang mit dem unternehmerischen Erfolg gewidmet, um die Legitimationsbasis von Maßnahmen des Diversity
Management zu erweitern. Die zunehmende Konzentration auf die ökonomische Dimension auch in der anglo-amerikanischen
Forschung lässt die Frage offen, auf welchem Weg die als wertvoll erkannte Diversität der Belegschaft gezielt geschaffen werden
kann. Forschungsbedarf besteht auch hinsichtlich der Voraussetzungen und Rahmenbedingungen für den Aufbau der für das
Diversity Management notwendigen Kompetenz. Hier bietet die Forschung zu interkultureller Kompetenz, d. h. Kompetenz im
Umgang mit kultureller Vielfalt, einen ersten Ansatzpunkt, wobei der Schwerpunkt auf die Bewusstmachung von Stereotypen und die
Entwicklung eines Führungsstils zu legen ist, der Ambiguitätstoleranz aufweist und Unsicherheit auf der Seite der Mitarbeiter zu
reduzieren vermag. [17]
Empirisch-praktischer Zugang
Gestaltungsdefizite lassen sich auf allen Analyseebenen feststellen. Die Mehrheit der auf der Ebene des Individuums ansetzenden
empirischen Studien vergleicht die Auswirkung unterschiedlicher Arten von Diversität, etwa bezüglich Alter, Geschlecht oder
ethnischer Abstammung, auf Variablen wie Leistung, Arbeitszufriedenheit und vertikale Mobilität von Mitarbeitern.
Forschungsgegenstand ist auch der Vergleich von Beförderungshäufigkeit und Leistungsbeurteilungen benachteiligter Gruppen mit
denjenigen dominierender Gruppen in der Organisation. Generalisierte, vom Individuum abstrahierende Aussagen sind mit Vorsicht

zu interpretieren, da Maßnahmen des Diversity Management sich auf der individuellen Ebene unterschiedlich auswirken je nachdem,
ob die Organisationsmitglieder der Minoritäten- oder Majoritätengruppe in der Organisation angehören. Es ist zudem eine
beträchtliche Variation in der Stärke des Zusammenhangs (Korrelation) zwischen Diversität und Leistung innerhalb dieser Gruppen
zu beobachten. [18] Auf der individuellen Ebene zielen die Maßnahmen der Herbeiführung eines jeweils typischen Leistungsangebots
von Personen auf die doppelte Zielsetzung der Erhaltung der Beschäftigungsfähigkeit (Employability) einerseits und der
Komplettierungsfähigkeit des angebotenen Humanvermögens zur Herausbildung einer einzigartigen Unternehmensleistung
(Wettbewerbsfähigkeit) andererseits. Arbeitsanbieter müssen deshalb fortgesetzt analysieren, wie ertragswahrscheinlich ihr
gegenwärtiges Leistungspotential ist und welche Umstellungsbefähigung (mental, methodisch, fachlich) als „Reserve-Diversität“ sie
potentiell wechsel- bzw. umstellungsfähig hält. Die Unternehmen müssen über die Deckung des aktuellen leistungsorientierten
Bedarfs an diverser Befähigung hinaus die quantitative und qualitative Entwicklung des Angebots von Humanressourcen auf den
relevanten Arbeitsmärkten analysieren. Die Passung zwischen dem Angebot von Humanressourcen und den sich verändernden
Anforderungen zur Sicherung der zukünftigen Unternehmensleistung ist laufend zu überprüfen.
Die von Ely und Thomas 2001 und von Kochan et al. 2003 auf Gruppenebene durchgeführten Untersuchungen der
Wirkungsbeziehung zwischen Diversity und unternehmerischen Erfolgsgrößen konnten keine unmittelbaren Zusammenhänge
nachweisen. Dieser Befund deckt sich mit dem Forschungsstand zur Leistung heterogen zusammengesetzter Gruppen, demzufolge in
Bezug auf das kognitive Leistungsverhalten keine signifikant höhere Leistung heterogener Gruppen im Vergleich zu homogenen
Gruppen nachgewiesen werden konnte. Die Mehrzahl der Studien zur Leistung heterogener Gruppen wurden als „black-box“-Studien
durchgeführt, d. h., es wurde von intervenierenden Variablen zwischen Diversity und Leistung abstrahiert. Die Uneindeutigkeit der
identifizierten Wirkungsrichtungen legt nahe, weitere empirische Forschung zur Klärung des Verhältnisses zwischen sogenannten
„first level outcomes“ (Veränderung von Fluktuationsraten, Produktivität, Problemlösequalität, Gruppenkohäsion) und „second level
outcomes“ (Gewinn, Marktanteil, Effektivität) durchzuführen (Cox 1993). Auf der Gruppenebene sind insbesondere „altersdiverse“
Teams, Kern- und Peripherie-Arrangements und Netzwerke fester und freier Leistungserbringer hinsichtlich ihrer Leistungsbeiträge,
der Gestaltungsvoraussetzungen und der zu erwartenden Kosten der Beschäftigung heterogener Belegschaften zu untersuchen.
Auf der Ebene der Gesamtorganisation besteht insbesondere Forschungsbedarf zur Interaktion zwischen
Organisationsmitgliedern [19] . Bestehende Instrumente wie Job-Rotation, Projektlaufbahnen und cross-pollination sind zur gezielten
Schaffung von Diversität zu nutzen, um funktions- und geschäftsbereichsübergreifend Diversität in den Kooperationsbeziehungen
aufzubauen. Geleitet von der Erkenntnis, dass das Potenzial heterogener Gruppen nicht mit der Summe aller Einzelpotenziale
gleichzusetzen ist, sondern dass sich der Wert der Diversität insbesondere in der gelungenen themen- bzw. zielbezogenen Interaktion
herausbildet, sind Potenzialbeurteilung und Mentoring auf die Anforderungen heterogener Gruppen so abzustimmen, dass sich auf
Ebene der Gesamtorganisation zweckdienliche Wirkungen hinsichtlich der angestrebten Unternehmensziele er geben.
Die inzwischen als klassisch zu bezeichnende Diversity-Management-Typologie von Thomas und Ely identifiziert drei wesentliche
Stoßrichtungen des Diversity Management in Unternehmen und lenkt gleichzeitig den Blick darauf, „how context might shape
peoples thoughts, feelings, and behaviours[…]and how these, in turn, might influence the role of cultural diversity in the work
groups functioning.“ [20] .
Empirisch induktiv ermittelte Formen des Diversity Management werden zu drei Paradigmen verdichtet:
Discrimination-and-fairness-Paradigma
Unter den Vorzeichen des „discrimination-and-fairness“-Paradigmas wird ein Zielbündel, bestehend aus Gleichstellung (equal
opportunity), Gleichbehandlung (fair treatment) und sozialer Gerechtigkeit (social justice), verwirklicht. Anstoß sind bzw. waren
rechtliche Vorgaben zur Gleichbehandlung von Minoritäten bei Rekrutierung, Entlohnung und Förderung. Ein Gradmesser der
Zielerreichung besteht etwa in der Erfüllung von Beschäftigungsquoten. Die zugrundeliegende Werthaltung postuliert: „It is not
desirable for diversification of the workforce to influence the organizations work or culture. The company should operate as if every
person were of the same race, gender, and nationality.“ [21] . Mit der Nivellierung der bestehenden Unterschiede wird Mitarbeitern die
Möglichkeit genommen, ihre in den Arbeitsbeziehungen wirksam werdende Individualität in die Verbesserung von Strategie,

Arbeitsprozessen und Verfahrensweisen einzubringen. Auch entfällt die Bewusstmachung von Vielfalt als Mittel zur Erhöhung der
Identifikation mit der Organisation. [22] Der Zwang zur Gleichbehandlung und das Gebot des „common acting“ fördern Passivität und
ausweichendes Verhalten. Motivation und Eigenaktivität zur Verbesserung der persönlichen Situation werden reduziert.
Access-and-legitimacy-Paradigma
Auf der Entwicklungsstufe des „access-and-legitimacy“-Paradigmas wird die Vielfalt der Belegschaft als Wettbewerbsfaktor
erschlossen. Durch Nachbildung der demographischen Struktur der Kundengruppen in der Belegschaft, z.B. durch Einsatz von
Kundenmanagern („key account managers“) mit entsprechender personeller und qualifikatorischer Passung, sollen
Wettbewerbsvorteile erzielt werden. Es besteht jedoch die Gefahr , dass „access-and legitimacy leaders are too quick to push staf with
niche capabilities into differentiated pigeonholes without trying to understand what those capabilities really are and how they could
be integrated into the companys mainstream work.“ (Thomas/Ely 1996, 83). Werden einzelne Leistungsträger auf ihre
minoritätenspezifischen Fähigkeiten reduziert, ohne für Informations- und Kompetenzaustausch in der Organisation Sorge zu tragen,
wird Diversity Management als „Insellösung“ realisiert. Mangelnde Durchlässigkeit der Organisation behindert Lerneffekte [23] ,
Diversity Management bleibt punktuell und auf die operative Ebene beschränkt.
Learning-and-effectiveness-Paradigma
Eine wesentliche Begriffserweiterung erfährt Diversity Management beim „learning-and-effectiveness“-Paradigma. Durch die
Nutzung der in der Diversität der Belegschaft gründenden Vielfalt der Zugänge zu Arbeitsgestaltung, Aufgabenplanung und
Problemlösung lernt die Organisation. Durch Hinterfragung organisatorischer Funktionen, Strategien, Prozesse und Verfahrensweisen
sollen Mitarbeitern Freiheitsgrade und Wertschätzung vermittelt und im Gegenzug Innovation durch Beteiligung gefördert
werden. [24] Stärker als beim „Diskriminierung-und-Fairness“ und „Marktzugangs-und-Legitimitäts“-Paradigma stellt das „Lern-und-
Effektivitäts“-Paradigma auf organisationales Lernen und die ökonomische Nutzbarmachung der Diversity ab. Erfolg begründet die
Legitimität von Diversity-Maßnahmen. Es ist jedoch fraglich, ob die Erkenntnisse zum organisationalen Lernen sich bruchlos auf die
Problemstellung des Diversity Management übertragen lassen, besteht doch ein Unterschied zwischen der Zusammenarbeit in
homogenen Gruppen und den besonderen Anforderungen, die Gruppen-Heterogenität an Qualifikation und Identifikation ihrer
Mitglieder stellt. [25]
Im Gegensatz zur deskriptiven Vorgehensweise von Thomas und Ely vertritt Cox 1991 eine dezidiert präskriptive Orientierung mit
dem Ziel der Maßnahmengenerierung in Übereinstimmung mit den strategischen Zielen zur Verwirklichung einer multikulturellen
Organisation [26] . Das prozessual orientierte Modell von Cox et al. 2001 geht über die Nennung idealtypischer Entwicklungsphasen
des Diversity Management hinaus und strebt eine Integration in die strategische Unternehmensführung an. Das Ergebnis ist ein
fünfstufiger Regelkreis der Transformation zu einer multikulturellen Organisation. Dieser setzt sich aus den Elementen Führung
(„leadership“), Messung der Diversity-Kompetenz in der Organisation („Research and Measurement“), Anstoß eines internen
Lernprozesses („Education“), Anpassung von Rekrutierung, Vergütung, Personalentwicklung und Arbeitsgestaltung auf
Anforderungen des Diversity Management („Alignment of management systems“) und Erfolgskontrolle („Follow-up“)
zusammen [27] . Cox berücksichtigt bei aller strategischen Orientierung jedoch durchaus die emotionale Reaktion der Mitarbeiter auf
die Trainingsprogramme und fordert ihre breite Beteiligung. [28] Ein breites Spektrum von Sensibilisierungs. und Trainingsmethoden
findet sich bei Weißbach et al. 2009.
Diversity Compliance
Seit Inkrafttreten diverser Anti-Diskriminierungsrichtlinien in der Europäischen Union (siehe: Allgemeines
Gleichbehandlungsgesetz) hat das Thema Diversity Management eine Compliance-Dimension erhalten, denn die Nichteinhaltung
bestimmter Diversity-Standards wird nun sanktioniert. In Deutschland und Österreich hat sich der Gesetzgeber zur Erreichung einer
Abschreckungswirkung gegenüber diskriminierenden Unternehmen dazu entschieden, Opfern eine zivilrechtliche, materielle
Entschädigung – ähnlich einem Schmerzensgeld – zuzubilligen. Entgegen bisherigen Gepflogenheiten in den
kontinentaleuropäischen Rechtsordnungen müssen Entschädigungszahlungen nach den zu Grunde liegenden Richtlinien explizit eine
abschreckende Höhe haben, wobei sich die Abschreckung explizit auch auf Mitbewerber bezieht (Generalprävention). Die

Einhaltung von Regeln des Diversity Managements bedeutet daher nicht mehr nur einen Wettbewerbsvorteil, sondern die
Nichteinhaltung auch einen Wettbewerbsnachteil, da Marktteilnehmer, die sich nicht diversity-konform verhalten, mit erheblichen
finanziellen Strafen rechnen müssen und so im Wettbewerb zurückgeworfen werden. [29] Somit wird ein gender- und
diversitygerechter Managementstil zu einer maßgeblichen Schlüsselqualifikation für Führungspositionen – was sich in einer
wachsenden Anzahl von Qualifizierungsangeboten und Fachveranstaltungen zeigt.
Kritik
Patricia Purtschert kritisiert, dass bei Diversity Management nicht Fragen der Gerechtigkeit, sondern Fragen der Gewinnmaximierung
im Zentrum der Betrachtung stehen und die kritische Betrachtung nur auf der lokalen Ebene stattfindet und nicht die
Organisationsstruktur als ganzes umfasst. [30]
Literatur
ARCHIV für Wissenschaft und Praxis der sozialen Arbeit 1/2012: Diversity Management und soziale Arbeit.
H.-J. Aretz, K. Hansen: Diversity und Diversity Management im Unternehmen – Eine Analyse aus
systemtheoretischer Sicht.Münster 2002.
M. Becker, A. Seidel (Hrsg.): Diversity Management: Unternehmens- und Personalpolitik der Vielfalt. Stuttgart 2006.
R. Bendl, E. Hanappi-Egger, R. Hofmann (Hrsg.): Agenda Diversität: Gender- und Diversitätsmanagement in
Wissenschaft und Praxis.Hampp, München 2006.
T. Jr. und T. H. Cox, P. O’Neill: Creating the multicultural organization: a strategy for capturing the power of diversity .
Business school management series. University of Michigan. Michigan 2001.
P. Dick: Organizational efforts to manage diversity: do they really work?In: M. J. Davidson, S. L. Fielden (Hrsg.):
Individual Diversity and Psychology in Organizations.Chichester 2003, S. 131–148.
J. Dietz, L.-E. Petersen: Diversity Management.In: I. Björkmann, G. Stahl (Hrsg.): Handbook of Research in
international Human Resource management.Camberly 2005, S. 223–243.
A. Frohnen: Diversity in Action. Mulitnationalitaet in globalen Unternehmen am Beispiel Ford. transcript, Bielefeld
2005.
M. E. A. Jayne, R. L. Dipboye: Leveraging Diversity to improve business performance: re-search findings and
recommendations for organizations.In: Human Resource Management.Nr. 04, 2004, S. 409–424.
A. Knoth: Managing Diversity – Skizzen einer Kulturtheorie zur Erschließung des Potentials menschlicher ielfalt V in
Organisationen. Tönning, Der Andere Verlag, 2006.
Andreas Merx: Von Antidiskriminierung zu Diversity: Diversity-Ansätze in der Antidiskriminierungspraxis.Online-
Beitrag im Rahmen des Dossiers Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetzder Themenwebsite Migration -
Integration- Diversity der Heinrich-Böll-Stiftung, Berlin 2006.
Andreas Merx, Joana Vassilopoulou: Das arbeitsrechtliche AGG und Diversity-Perspektiven.In: Verena Bruchhagen,
Iris Koall (Hrsg.): Diversity Outlooks – Managing Diversity zwischen Ethik, Profit und Antidiskriminierung. LIT.
Münster 2007, S. 354–385.
Barbara Weißbach, Hans-Jürgen Weißbach, Angelika Kipp: Managing Diversity. Konzepte – Fälle – Tools. Ein
Trainings-Handbuch. Dortmund 2009, ISBN 978-3-924100-36-0.
Weblinks
DIVERSITAS – Zeitschrift für Managing Diversity & Diversity Studies
Fachstelle Diversity Management im Netzwerk Integration durch Qualifizierung
idm – Internationale Gesellschaft für Diversity Management e.V.
Siehe auch
Heimlicher Lehrplan
Interkulturelle Öfnung
Biodiversität, Diversität in der Chemieund Diversität in der Technik
Richtlinie 2013/34/EU (Bilanz-Richtlinie)

Einzelnachweise
1. Wayne Cascio: Managing Human Resources.7. Auflage 2007, McGraw-Hill Publishing (ubc.ca (http://www.ubc.ca/o
kanagan/management/__shared/assets/MGMT_533_Syllabus_Human_Resource_Management14758.pdf) PDF).
2. David Clutterbuck, Belle Rose Ragins (Hrsg.): Mentoring and diversity: an international perspective. Butterworth-
Heinemann, 2002, ISBN 978-0-7506-4836-3, David Clutterbuck: Establishing and sustaining a formal mentoring
programme for working with diversified groups., S.55.
3. Dieter Wagner, Peyvand Sepehri: Managing Diversity – alter Wein in neuen Schläuchen? In: Zeitschrift
Personalführung. Nr. 5. Deutsche Gesellschaft für Personalführung, 1. Mai 1999, S. 18–21 (Online (http://www.dgfp.
de/wissen/personalwissen-direkt/dokument/76191/herunterladen)[abgerufen am 7. April 2010]).
4. David Thomas, Robin Ely: Making differences matter: A new paradigm for managing diversity . In: Harvard Business
Review. Nr. 5. Harvard Business SchoolPublishing, 1996, S. 80 (online (http://www.hispaniccsc.org/2007%20Summi
t/Appendix/96510p2%5B1%5D.pdf)[PDF; 260 kB; abgerufen am 7. April 2010]).
5. Margaret S. Stockdale, Faye J. Crosby (Hrsg.): The psychology and management of workplace diversity. Wiley-
Blackwell, 2004, ISBN 978-1-4051-0096-0, Mark Agars, Janet Kottke: Models and practice of diversity management:
A historical review and presentation of a new integration theory , S. 73.
6. Margaret S. Stockdale, Faye J. Crosby (Hrsg.): The psychology and management of workplace diversity. Wiley-
Blackwell, 2004, ISBN 978-1-4051-0096-0, Rosemary Hays-Thomas: The Contemporary Focus on Managing
Diversity, S. 12.
7. Vgl. A. Knoth: Managing Diversity – Skizzen einer Kulturtheorie zur Erschließung des Potentials menschlicher
Vielfalt in Organisationen, Tönning, Der Andere Verlag, 2006, S. 37 f.
8. Hans-Jürgen Aretz, Katrin Hansen: Diversity und Diversity-Management im Unternehmen. In: Managing diversity.
Band 3. Lit Verlag, 2002, ISBN 978-3-8258-6395-1, S. 11.
9. RKW Kompetenzzentrum: Fachkräfte finden & binden – Vielfalt nutzen. Ein Leitfaden für kleine und mittlere
Unternehmen. Eschborn 2014, S. 4f.(http://rkw.link/vielfaltnutzen)
10. Roland Berger Strategy Consultants - Dream-Team statt Quote - Studie zu Diversityund Inclusion (http://www.roland
berger.com/media/pdf/Roland_Berger_DiversityInclusion_D_20110509.pdf)(PDF-Datei; 1,49 MB)
11. Maria Schwarz-Wölzl, Christa Maad: Diversity and Managing Diversity. Teil 1: Theoretische Grundlagen 2003/2004.
Zentrum für Soziale Innovation, Wien 2004, S.25 f. (zsi.at (http://www.zsi.at/attach/Diversity_Teil1_Theorie.pdf)
[PDF]).
12. Silke Schrader, Diversity-orientiertes Marketing: Gay Marketing, 2008, E-Book, ISBN 978-3-640-17002-9
13. Thomas 2001, 40
14. Kreienkamp 2007, 16f, 138f.
15. Stumpf/Thomas 1999, 37
16. Als Ausnahmen mit eigener theoretischer Konzeptualisierung sind die Ansätze von Krell, G. (1998), Koall (2001,
2002), Aretz, H.-J./Hansen, K. (2002), Wagner, D./Sepehri, P. (2000) und Petersen, L.-E./Dietz, J. (2005), Knoth, A.
(2006) zu nennen.
17. Sackmann/Bissels/Bissels 2002, 51 f.
18. Dick 2003, 137
19. Dietz/Petersen 2005, 228
20. Ely/Thomas 2001, 237
21. Thomas/Ely 1996, 81
22. Thomas/Ely 1996, 82
23. Thomas/Mack/Montagliani 2004, 33
24. Thomas/Ely 1996, 80
25. Agars/Kottke 2004, 61
26. Sackmann/Bissels/Bissels 2002, 50
27. Cox/Cox/O’Neill 2001, 19
28. Taylor Cox Jr.: Creating the Multicultural Organization.Wiley, San Francisco 2001, S. 77 f.
29. Merx 2006; Merx/Vassilopoulou 2007, S.22 f.
30. woz.ch (http://www.woz.ch/artikel/rss/12213.html;)Purtschert, Patricia: Diversity Management: Mehr Gewinn durch
weniger Diskriminierung? Von der Differenz im Umgang mit Diferenzen, in: femina politica 16 (2007), Nr . 1, 88-96.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Diversity_Management&oldid=165774367 “
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Entwicklungszusammenarbeit
Entwicklungszusammenarbeit, auch Entwicklungshilfe genannt, ist das
gemeinsame Bemühen von Industrieländern und Entwicklungsländern, weltweite
Unterschiede in der sozioökonomischen Entwicklung und in den allgemeinen
Lebensbedingungen dauerhaft und nachhaltig abzubauen. Als Grundprinzip der
Zusammenarbeit gilt im modernen Verständnis die Hilfe zur Selbsthilfe.
Inhaltsverzeichnis
1 Abgrenzung des Begriffes
2 Staatliche internationale Entwicklungshilfe
2.1 Staatliche Entwicklungszusammenarbeit
2.1.1 Multilaterale Entwicklungszusammenarbeit
2.1.2 Bilaterale Entwicklungszusammenarbeit
2.2 Entwicklungszusammenarbeit der Vereinten Nationen
2.2.1 Träger (Auswahl)
2.3 Europäische Entwicklungszusammenarbeit
2.3.1 Träger (Auswahl)
Entwicklungszusammenarbeit:
Sonderbriefmarke der Deutschen
Bundespost von 1981
3
Entwicklungszusammenarbeit der Nichtregierungsorganisationen
4
Partizipative methodische Ansätze der
Entwicklungszusammenarbeit
4.1
Systematisierungsprozesse in der Entwicklungszusammenarbeit
4.1.1 Ursprung des Ansatzes
4.2 Transitionprozesse in der Entwicklungszusammenarbeit
4.2.1 Rahmenbedingungen
4.3
Anwaltschaftliche Arbeit in der Entwicklungszusammenarbeit
5 Spannungsfelder
5.1 Rohstoffe
5.2 Ost-West-Gegensatz
5.3 Wiedergutmachung für erlittene Kolonialpolitik
5.4 Internationaler Terrorismus
5.5 Sicherung von Absatzmärkten
5.6 Israel-Palästina-Konflikt
6 Gravierende Einschnitte in der Entwicklungszusammenarbeit
6.1 Erdölkrise 1973/74
6.2 Politischer Umbruch 1989
7 Einzelaspekte der Entwicklungszusammenarbeit
7.1 Frauen und Entwicklung
7.2 Kommunale Entwicklungszusammenarbeit
7.3 Kultur und Entwicklung
7.4 Naturschutz durch Entwicklungszusammenarbeit
8 Kritik an der Entwicklungszusammenarbeit

8.1 Beispiel Afrika
9 Finanzielle Aufwendungen
10 Siehe auch
11 Anmerkungen
12 Literatur
13 Weblinks
14 Einzelnachweise
Abgrenzung des Begriffes
Seit den 1990er Jahren löst die partnerschaftlich orientierte Entwicklungszusammenarbeit als Begriff in der Entwicklungspolitik den
der Entwicklungshilfe ab. Entwicklungshilfe verfolgte im Kern weitgehend dieselben Ziele. Der Begriffswandel von
Entwicklungshilfe hin zur Entwicklungszusammenarbeit illustriert den Anspruch einer partnerschaftlichen Gleichberechtigung von
Geber- und Empfängerländern, im Gegensatz zu der besonders in den Anfangsjahren dominierenden Rolle des Fachwissens und des
Reichtums der Geberländer.
Flüchtlings-, Hunger-, Katastrophen- und humanitäre Hilfe erfolgt hingegen kurzfristig und ist darauf bedacht, die schlimmsten
Auswirkungen von Naturkatastrophen und Kriegen möglichst schnell zu mildern und die momentanen Lebensbedingungen zu
verbessern. Ihnen folgt meist die Entwicklungszusammenarbeit als sogenannte Aufbauhilfe, die im Gegensatz langfristige,
nachhaltige Ziele und strukturelle Änderungen beabsichtigt.
Ressourcentransfer als weiterer aus dem Englischen stammender Begriff ist wesentlich weiter als Entwicklungszusammenarbeit
gefasst und beschreibt den Austausch von Ressourcen im Rahmen der Globalisierung.
Entwicklungspolitik ist ein Überbegriff für staatliche Programme, die die politische, wirtschaftliche und soziale Situation in
unterentwickelten Staaten verbessern sollen.
Staatliche internationale Entwicklungshilfe
1961 entstand der Begriff der Entwicklungshilfe zum ersten Mal, als am 30. September 1961 die Organisation für Wirtschaftliche
Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) mit Sitz in Paris gegründet wurde. Ihre Aufgabe war es, die damals so genannte
Entwicklungshilfe international zu koordinieren und untereinander besser abzustimmen.
Bis dahin bestand die einzige Hilfe in Form von Krediten für die in die Unabhängigkeit entlassenen Kolonien, mit denen die
Hoffnung verbunden war, sie würden eine ähnliche wirtschaftliche Dynamik entfalten wie nach dem Zweiten Weltkrieg der
Marshallplan in Europa.
Die Gründung der OECD führte zur Bildung von Entwicklungsministerien in zahlreichen Ländern. Der Gründung vorausgegangen
war eine Welle von in die Unabhängigkeit entlassenen afrikanischen Staaten (Dekolonisation).
Staatliche Entwicklungszusammenarbeit
Die staatliche Entwicklungszusammenarbeit (EZ) kann unter gliedert werden in:
Multilaterale Entwicklungszusammenarbeit
Im Rahmen der multilateralen Entwicklungszusammenarbeit leisten einige Industrieländer Zahlungen an überstaatliche
Zusammenschlüsse und Organisationen, die diese Gelder verwalten und im Rahmen unterschiedlichster Programme an
Entwicklungsländer auszahlen. Multilaterale Geber sind z. B. die Weltbank-Gruppe, der Global Fund to Fight AIDS, Tuberculosis

and Malaria, [1] die Vereinten Nationen und deren Sonderorganisationen, beispielsweise das Entwicklungsprogramm der Vereinten
Nationen, das Umweltprogramm der Vereinten Nationen, die Weltgesundheitsorganisation, der Bevölkerungsfonds der Vereinten
Nationen und das Welternährungsprogramm der Vereinten Nationen.
Bilaterale Entwicklungszusammenarbeit
In der bilateralen Entwicklungszusammenarbeit unterstützen Industrieländer ihre Partnerländer in Form von finanzieller, technischer
und personeller Zusammenarbeit; diese Hilfe wird durch bilaterale Abkommen zwischen dem Geber- und Empfängerland geregelt.
Das Development Assistance Committee der OECD [2] ist das wichtigste Gremium der bilateralen Geber. In ihm sind 22
Industrienationen und die Europäische Union vertreten, die alle drei Jahre einen Bericht über ihre Öffentliche
Entwicklungszusammenarbeit (Official Development Assistance) vorlegen.
Beiträge zur bilateralen Entwicklungszusammenarbeit können auch Initiativen für wirtschaftswissenschaftliche oder kulturelle
Bildungsnetzwerke sein. Beispiele aus dem deutschsprachigen Raum sind Internationale Wissenschaftsjahre des BMBF für jeweils
wechselnde Partnerländer oder das ASEA-UNINET zwischen Österreich und Ostasien.
Entwicklungszusammenarbeit der Vereinten Nationen
Anfang der 1960er Jahre herrschte in der Entwicklungszusammenarbeit die Vorstellung einer Grünen Revolution vor. Man müsse
die Landwirtschaft nur mit modernen Produktionsmethoden versehen, um die Ernährung der Weltbevölkerung sicherzustellen. Die
landwirtschaftliche Produktion wurde gesteigert. Allerdings wuchsen die Abhängigkeiten in der Landwirtschaft, und das Wissen um
traditionelle Anbaumethodenging vielfach verloren.
1964 gründete sich die Gruppe der 77 als Interessenvertretung, der mittlerweile 131 Entwicklungsländer angehören.
1965 entstand das Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen. Seit 1970 koordiniert es die Programme und Aktivitäten der
Vereinten Nationen. In seinem jährlich veröfentlichten Human Development Report legt das Entwicklungsprogramm (UNDP) eine
umfassende Analyse der sozialen Entwicklungen in der Welt vor.
1970 formulierten die Vereinten Nationen das Ziel, dass die Industrieländer 0,7 % ihres Bruttonationaleinkommens bzw.
Bruttosozialprodukts für öffentliche Entwicklungshilfe aufwenden sollen. Es wurde bis heute von nur wenigen Staaten (z. B.
Norwegen, Schweden, Dänemark, Niederlande, Luxembur g) erreicht.
In einem langfristigen Prozess begannen die Vereinten Nationen in den 80er Jahren auf Initiative der damaligen
Ausschussvorsitzenden der Kommission für Umwelt und Entwicklung, Gro Harlem Brundtland, eine globale Agenda 21 für einen
weltweiten, nachhaltigen Wandel zu formulieren, [3] der zu einer völligen Neubewertung von Umwelt- und Entwicklungsproblemen
führte und deren Umsetzung bis in die Gegenwart anhält.
Träger (Auswahl)
International Development Association(IDA) der Weltbankgruppe
United Nations Development Programme(UNDP)
United Nations Children’s Fund (UNICEF)
Freiwilligenprogramm der Vereinten Nationen (UNV)
Europäische Entwicklungszusammenarbeit
→ Für die Entwicklungszusammenarbeit einzelner Länder siehe Entwicklungszusammenarbeit Deutschlands, Französische
Entwicklungszusammenarbeit, Österreichische Entwicklungszusammenarbeit , Schweizer Entwicklungszusammenarbeit
Die europäische EZ begann 1963 mit den Yaoundé-Abkommen, das zwischen der damaligen Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft
und seinen ehemaligen Kolonien den Aufbau einer Freihandelszone und den Abbau von Handelshemmnissen vorsah. Nach dem
Beitritt von Großbritannien 1973 in die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft erweiterte sich der Kreis der Entwicklungsländer als

auch die Art der Entwicklungszusammenarbeit. Ab 1975 wurden die Vorhaben als Lomé-Abkommen in Abständen von fünf bzw.
zehn Jahren regelmäßig fortgeführt. Von 2000 an wurden die Lomé-Abkommen durch das Cotonou-Abkommen abgelöst, das über
eine längere Laufzeit – insgesamt zwanzig Jahre bei einer Überprüfung der Vertragsbedingungen alle fünf Jahre – verfügt und dessen
Entwicklungszusammenarbeit stärker an die Erfüllung der Kriterien der good governance geknüpft wird.
1992 wurde das Europäische Amt für humanitäre Hilfe (ECHO) geschaffen, um schneller und flexibler humanitäre Hilfe in
Katastrophen- und Notfällen zu leisten. ECHO arbeitet mit mehr als 200 Partnern zusammen, die einen Partnerschaftsrahmenvertrag
mit der EU-Kommission unterzeichnet haben.
Seit 2001 ist das Amt für Zusammenarbeit EuropeAid die zentrale Stelle für die praktische Umsetzung der europäischen
Entwicklungspolitik. EuropeAid verwaltet die Programme und Projekte in allen Entwicklungsländern. Den Vorsitz von EuropeAid
hat deshalb der EU-Kommissar für Außenbeziehungen, die Geschäftsführung der Kommissar für Entwicklung.
Träger (Auswahl)
EuropeAid – Koordination sämtlicher europäischer Entwicklungspolitik
ECHO – Europäisches Amt für humanitäre Hilfe
Europäische Bank für Wiederaufbau und Entwicklung(EBRD)
Europäische Investitionsbank(EIB)
Europäischen Entwicklungsfonds(EEF)
Entwicklungszusammenarbeit der Nichtregierungsorganisationen
Wichtige Akteure im Bereich der Entwicklungszusammenarbeit sind die Nichtregierungsorganisationen (NRO). Diese arbeiten in
sehr unterschiedlichen Themenfeldern. Viele NRO finanzieren sich zu einem großen Teil über Spendengelder, erhalten aber auch
staatliche Zuwendungen. Manche sind hauptsächlich politisch aktiv, um eine Veränderung von Gesetzen sowohl in den
Industrieländern, als auch in den Ländern, in denen sie arbeiten, zu erreichen. [4]
NRO, die auch in Entwicklungsländern entweder über eigene Strukturen oder einheimische Kooperationspartner aktiv sind, legen in
ihrer heutigen Entwicklungszusammenarbeit Wert darauf, dass sie die Menschen in den Entwicklungsländern zu Hilfe zur
Selbsthilfe befähigen. Dies bedeutet jedoch, dass die Menschen, denen geholfen werden soll, bereits zum Start eines Projekts in alle
geplanten Maßnahmen involviert werden müssen. Den Menschen in den Projektgebieten kommt, angefangen bei der Bedarfsanalyse
über die Projektgestaltung, eine federführende Rolle zu. Die meisten NRO betrachten sich heute als Partner der Menschen in den
Entwicklungsländern. [5]
Siehe auch: Verband Entwicklungspolitik und Humanitäre Hilfe deutscher Nichtregierungsorganisationen
Siehe auch: Ingenieure ohne Grenzen
Partizipative methodische Ansätze der
Entwicklungszusammenarbeit
Systematisierungsprozesse in der Entwicklungszusammenarbeit
Eine Systematisierung stellt einen partizipativen Prozess der Wissensproduktion dar. Dabei wird das Wissen der eigenen Praxis durch
Reflexion und kritische Analyse extrahiert. Zentraler Aspekt hierbei ist, dass die Analyse der Praxis(-erfahrungen) und die
Konstruktion des Wissens von jenen Personen durchgeführt werden, die auch die Projekt-Aktivitäten umgesetzt oder an den
Aktivitäten teilgenommen haben. Dies bedeutet, dass bei der Systematisierung Subjekt und Objekt der Wissensproduktion
identisch sind. Diese Einheit wird dadurch charakterisiert, dass die Wissensproduktion bei einem Systematisierungsprozess immer
auf ein praktisches Wissen abzielt, um so Vorgänge besser verstehen und eine Steigerung der Effektivität erzielen zu können. Eine

Systematisierung von Projekterfahrungen kann jedoch zu einem gewissen Grad auch theoretisches Wissen produzieren bzw. Theorien
bereichern oder eventuelle Schwachpunkte in theoretischen Ansätzen aufzeigen. Dies bedarf allerdings einer rigorosen
Gegenüberstellung der Ergebnisse einer Systematisierung mit vorhandenen Theorien und Ansätzen.
Ursprung des Ansatzes
Systematisierung ist ein Konzept, welches in Süd- und Mittelamerika in den 1970er Jahren entwickelt wurde. Der Ausgangspunkt der
Systematisierung liegt vor allem in der Educación Popular (Paolo Freire). In den folgenden Jahrzehnten wurden das Konzept und der
Arbeitsansatz immer weiter verbessert und verfeinert und den aktuellen Bedingungen angepasst. Wichtige Vertreter dieser
Weiterentwicklung waren bzw. sind: Oscar Jara, Marfil Francke, María de la Luz Morgan und Alfredo Ghiso, sowie all jene
Organisationen, die systematisiert haben.
Transitionprozesse in der Entwicklungszusammenarbeit
Im Kontext der Entwicklungszusammenarbeit wird unter Transition die Übergangsphase verstanden, in der Projekte nach längerer
externer Finanzierung erfolgreich in die Selbständigkeit begleitet werden. Speziell im Sinne einer ökonomischen Nachhaltigkeit muss
dieses Entlassen in die Selbständigkeit behutsam und strategisch vorbereitet und durchgeführt werden. Als Transitionsprozess wird
aber auch der Wechsel von einem Projekt-/Programmansatz zu einem anderen verstanden.
Rahmenbedingungen
Generell ist anzumerken, dass ein Transitionsprozess nicht erst am Ende eines Projektes oder Programms beginnen kann, sondern
vielmehr ein integrativer Bestandteil der gesamten Projekt bzw. Programm-Umsetzungsphase sein muss.
Anwaltschaftliche Arbeit in der Entwicklungszusammenarbeit
Unter Anwaltschaft (im Englischen Advocacy genannt) wird ein politischer Prozess von einem Individuum oder einer Gruppe
verstanden, welcher darauf ausgelegt ist, Entscheidungen des öffentlichen Rechts sowie der Verteilung von Ressourcen innerhalb
politischer, ökonomischer und sozialer Systeme und/oder Institutionen zu beeinflussen. Anwaltschaftliche Aktivitäten von einer
Person oder einer Gruppe können unter anderem Medienkampagnen, öffentliche Reden sowie die Auftragsvergabe und
Veröffentlichung von Forschungs- oder Umfrageergebnissen beinhalten. Lobbying ist eine spezifische Form von Anwaltschaft und
zugleich eine bestimmte Weise der Interessenvertretung in Politik und Gesellschaft. Mittels Lobbyismus versuchen
Interessengruppen (Lobbys) vor allem durch die Pflege persönlicher Verbindungen, die Exekutive und Legislative zu beeinflussen.
Spannungsfelder
Die Entwicklungszusammenarbeit war seit Anfang an den Spannungsfelder von höchst unterschiedlichen Interessen ausgesetzt. [6]
Rohstoffe
Die meisten der heutigen Entwicklungsländer waren nach dem Zweiten Weltkrieg mit Ausnahme Lateinamerikas noch unter
Kolonialherrschaft. Nach Erlangung ihrer häufig blutig erkämpften Unabhängigkeit waren diese Länder ausgebeutet, verarmt und
gegenüber den entwickelten Ländern verschuldet. Entwicklungsländer besaßen häufig reiche Rohstoffvorkommen, nicht aber die
Mittel, sie zu veredeln. Die Industrienationen verfügten dagegen über diese Mittel, jedoch nicht mehr über die benötigten
Rohstoffe. [6]
Ost-West-Gegensatz
Im Spannungsfeld des sogenannten Ost-West-Konfliktes suchten die konkurrierenden Blöcke unter den Entwicklungsländern nach
Verbündeten. Aus Furcht, ein Land nach dem anderen würde zum feindlichen Block übertreten, wurden häufig nach dem Motto der
Feind meines Feindes ist mein Freund strategisch wichtige Entwicklungsländer gefördert, auch wenn es sich um blutige und

korrupte Diktaturen handelte, die die Entwicklungschancen des jeweiligen Landes behinderten.
Beispiele dafür sind die Zusammenarbeit der Sowjetunion mit diktatorischen Regimes wie in Kuba, Nordkorea oder zeitweise
Angola. Neben der UdSSR war hier auch die DDR aktiv und hatte seit etwa 1960 ein eigenes Büro für wirtschaftliche und
wissenschaftlich-technische Zusammenarbeitmit einigen Staaten.
Andere Entwicklungsländer pendelten zwischen beiden Blöcken hin und her, um opportunistisch die jeweils besten Möglichkeiten zu
nutzen („Schaukeldividende“). [6]
Wiedergutmachung für erlittene Kolonialpolitik
1964 gründete sich die Gruppe der 77 mit mittlerweile 131 Entwicklungsländern als Mitglieder, die in der Charta von Algier die
wirtschaftlichen Rechte der Dritten Welt, Wiedergutmachung für Jahrhunderte Kolonialpolitik und die Umgestaltung der Weltbank in
eine Entwicklungsbank fordern. Eine zentrale Forderung ist es, jährlich mindestens ein Prozent des in den Industriestaaten
erwirtschafteten Bruttosozialprodukts den Entwicklungsländern zugutekommen zu lassen. [6]
Internationaler Terrorismus
Die Terroranschläge am 11. September 2001 in den USA nahm die US-amerikanische Regierung zum Anlass, nach eigenen Angaben
aus sicherheitspolitischen Gründen Kriege gegen die Taliban in Afghanistan 2001 und 2003 gegen die Diktatur Saddam Husseins im
Irak zu führen. Diese Sicherheitspolitik setzte neben politischen und militärischen Druckmitteln auch auf entwicklungspolitische
Unterstützungsmaßnahmen, um die Entwicklungsländer zur Kooperation im Kampf gegen den errorismus T zu bewegen. [6]
Sicherung von Absatzmärkten
Einige der Entwicklungsländer, besonders im asiatischen Raum, bergen in sich ein enormes Potential von Wirtschaftswachstum und
werden von den Industrienationen als zukünftige Absatzmärkte für ihre eigenen Produkte für wirtschaftlich strategisch wichtig
erachtet. [6]
Israel-Palästina-Konflikt
Am 27. März 2017 verkündete das Außenministerium des Staates Israel die Reduzierung von Zahlungen an UN-Institutionen wegen
obsessiver Diskriminierung um zwei Millionen US-Dollar. Stattdessen werden diese Gelder in die Ausweitung israelischer Projekte
in Entwicklungsländern investiert, die Israel in internationalen Institutionenunterstützen.
Gravierende Einschnitte in der Entwicklungszusammenarbeit
Erdölkrise 1973/74
Infolge des Jom-Kippur-Krieges verhängten die arabischen Erdöl exportierenden Staaten vom Oktober 1973 bis März 1974 einen
Ölboykott gegen Israel freundlich gesinnte Länder. Dies führte zu einer Energieverknappung in den Industrienationen und löste die
erste Ölkrise aus. Zwischen 1973 und 1974 vervierfachte sich der Preis für Rohöl von fast drei US-Dollar auf fast zwölf US-Dollar
pro Barrel.
Die Entwicklung in den Entwicklungsländern wurde gebremst. Die sich verschlechternden Handelsbedingungen für viele ihrer
Rohstoffe in den siebziger und achtziger Jahren führten zu sinkenden Deviseneinnahmen, die sie wiederum vermehrt für das
verteuerte Rohöl ausgeben mussten. Dies verstärkte ihre Abhängigkeit von den Großkrediten der Geschäftsbanken.
1979 und 1980 stimmten die arabischen Erdöl exportierenden Staaten für eine zweite Preissteigerungsrunde, die den Richtpreis für
Erdöl auf über 30 US-Dollar pro Barrel anhob. In den Industriestaaten kam es zur zweiten Ölkrise und einer noch stärkeren
Weltwirtschaftsrezession als nach der ersten Ölkrise. Banken und Regierungen erhöhten die Zinssätze, wodurch die Probleme bei der

Schuldenrückzahlung vor allem für die Entwicklungsländer verschärft wurden und zu noch geringeren Exporterträgen der
Entwicklungsländer führten.
In den achtziger Jahren wurde es für die Entwicklungsländer zunehmend schwieriger, frühere Kredite von Geschäftsbanken zu
decken, und sie mussten sich an die Weltbank um Hilfe wenden. Diese gewährte in der Folge nur dann Kredite, wenn die
Empfängerländer sogenannten Strukturanpassungsprogrammen zustimmten, die Wirtschaftsreformen zur Verringerung der Importe
und Förderung der Marktwirtschaft erzwangen. [6]
Politischer Umbruch 1989
Der nach 1945 entstandene Ost-West-Konflikt endete 1989 bis 1991 mit dem politischen und ökonomischen Zusammenbruch der
meisten kommunistischen Regime. Der Ostblock und seine Führungsmacht Sowjetunion fielen auseinander. Diese Vorgänge
veränderten das internationale System und Ansichten in der Entwicklungspolitik in mehrfacher Hinsicht.
Unterstützung menschenverachtender Diktaturregime, die mit Blockrücksichten entschuldigt wurden, erwiesen sich nun als
überflüssig, wie auch die aus dem Ost-West-Konflikt entstandenen Stellvertreterkriege zwischen und innerhalb von
Entwicklungsländern. Es verbesserten sich die Chancen, gegenüber Entwicklungsländern Mindestbedingungen wie die Einhaltung
der Menschenrechte, den Kampf gegen Korruption sowie Entwicklungsengagement zu fordern und die Einhaltung dieser Standards
an die Weiterleistung von Entwicklungshilfe zu knüpfen. Andererseits hatte die Blockdisziplin auch zur Unterdrückung und
Eingrenzung inner- und zwischenstaatlicher Konflikte beigetragen, die sich nunmehr verschärften und teilweise gewaltsam
ausgetragen wurden.
Strategisch interessante Entwicklungsländer konnten Ost und West nicht länger zum eigenen Vorteil gegeneinander ausspielen.
Zudem fiel die Entwicklungshilfe der Ostblockstaaten schlagartig weg, die allerdings von bescheidener Größenordnung und zudem
auf sozialistische, blockangehörige Entwicklungsländer wie Kuba und Nordkorea konzentriert gewesen war. Angesichts
wachsender Probleme auch im Norden kamen es nicht zur Umschichtung von Verteidigungsausgaben zur
Entwicklungszusammenarbeit. Des Weiteren kam hinzu, dass nun ein Teil der früheren Ostblockländer mit den Entwicklungsländern
um die Mittel des Westens konkurrierte.
Mit dem Kommunismus war auch das zentralistisch-planwirtschaftliche Entwicklungsmodell der Ostblockstaaten gescheitert, das mit
starkem staatlichem Zwang gearbeitet hatte. Dies führte nicht nur zu grundlegenden Veränderungen sowohl in der
entwicklungspolitischen Strategie vieler Entwicklungsländer und ihrer Träger, sondern auch in der wissenschaftlichen Diskussion der
Entwicklungstheorie. Bündnispolitik, Freund-Feind-Denken und geostrategische Interessen beeinflussen aber nach wie vor die
Entwicklungszusammenarbeit. [6]
Einzelaspekte der Entwicklungszusammenarbeit
Frauen und Entwicklung
Die Erfahrungen von Frauen, ihre Kreativität und ihre Schaffenskraft sind wesentlich für die Entwicklung ihrer Länder und für
lebendige Demokratien. Die Weltbank hat nachgewiesen, dass Länder, in denen die Unterschiede zwischen Männern und Frauen bei
Erziehung, Beschäftigung und Eigentumsrechten gering sind, weniger Unterernährung und Kindersterblichkeit kennen. Die
Wirtschaft dieser Länder wächst schneller, mit weniger Umweltschäden, und sie werden zunehmend verantwortungsvoller regiert.
Verbesserte Bildungs- und Lebenschancen für Frauen tragen außerdem zu einer bewussten Familienplanung und einem moderaten
Bevölkerungswachstum bei.
Eine Studie der Weltbank stellt fest: Investitionen in Bildung für Mädchen sind die wirksamsten Einzelinvestitionen, die ein
Entwicklungsland vornehmen kann. Die Ausbildung von Mädchen wirkt auf alle Dimensionen der Entwicklung: geringere Kinderund
Müttersterblichkeit, eine geringere Fruchtbarkeitsrate, höherer Bildungsstand bei Töchtern und Söhnen, höhere Produktivität
und besserer Umgang mit der Umwelt. BmfWZ Bildung für Frauen und Mädchen

Wenn Frauen diskriminiert oder unterdrückt werden, bilden sie in den entsprechenden Gesellschaften ein blockiertes
Entwicklungspotential. Die Gesellschaft ist somit nicht in der Lage, eine vorhandene und bedeutende Entwicklungsressource zu
nutzen. Abgesehen davon ist die Diskriminierung von Frauen ein Menschenrechtsproblem.
→ Hauptartikel: Rahel-Bildungsprojekt
Aus den hier genannten Gründen fördern Initiativen, wie das Rahel-Bildungsprojekt des Instituts für Weltkirche und Mission (IWM)
der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen vorrangig die Ausbildung junger Frauen. [7] Das Projekt unterstützt
durch Mikro-Stipendien benachteiligte Jugendliche in Adigrat in der Region Tigray im Norden Äthiopiens. und begleitet sie während
ihres Studiums bzw. ihrer Ausbildung. In Äthiopien wird das Projekt von Mitarbeitern des Bistums Adigrat im Rahmen des OVC-
Projektes vor Ort betreut. [8][9] Die Entwicklungszusammenarbeit soll den Geförderten die Freiheit geben ohne materielle Not
selbstbestimmt und eigenverantwortlich ihr Leben zu gestalten. Wichtig für eine nachhaltige Wirkung ist insbesondere die eigene
Motivation der Betroffenen, die für sich selbst diese Entwicklung wollen. Zentral ist daher Förderung der Eigenständigkeit und
Eigeninitiative der Stipendiaten im Sinne der katholischen Soziallehre. Die Initiative der Studierenden aus Deutschland kann für die
Studierenden in Äthiopien als Vorbild funktionieren. Möglich ist, dass sich das Projekt in Zukunft zu einem äthiopischen Alumni-
Projekt entwickelt. [10]
Kommunale Entwicklungszusammenarbeit
In den letzten Jahren hat sich zunehmend die Erkenntnis durchgesetzt, dass Entwicklung auf Good Governance, Partizipation und
Dezentralisierung aufbauen muss, um nachhaltig sein zu können. Damit rücken Kommunen und kommunale Selbstverwaltung ins
Blickfeld der Entwicklungszusammenarbeit. Für die Vereinten Nationen, die Weltbank und andere internationale Organisationen sind
heute kommunale Projekte bzw. auf eine Stärkung selbstverwalteter Strukturen gerichtete Aktivitäten ein wichtiges Element ihrer
Arbeit. Zugleich hat die Bedeutung der Kommunen als Akteure der internationalen Entwicklungszusammenarbeit international stark
zugenommen. Das ist beim Millennium-Gipfel, der UN-Generalversammlung im Jahr 2000, unterstrichen worden. Die Weltunion der
Kommunen (United Cities and Local Governments – UCLG) hat sich 2005 der UN-Millenniumkampage angeschlossen und die
Umsetzung der Millennium-Entwicklungszieleals Aufgabe der Städte und Gemeinden angenommen.
Kultur und Entwicklung
Die Kultur fristet in der internationalen Entwicklungszusammenarbeit ein Schattendasein. Dies betrifft einerseits Kultur im weiteren
Sinne, als Lebensweise, Tradition und Brauchtum (so genannte soziokulturelle Schlüsselfaktoren), im Besonderen aber Kultur im
engeren Sinne, als Kunst und Kreativität in den Bereichen Bildende Kunst, Darstellende Kunst, Literatur, Musik und Medien sowie
deren Einfluss auf die Entwicklung eines Individuums, einer Gesellschaft oder eines Staates.
Für die deutsche Außenpolitik ist festzustellen, dass sich die beiden jeweils zuständigen Ministerien für Entwicklungspolitik und
Auswärtige Kulturpolitik, das Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (BMZ) und das Auswärtige
Amt (AA) nur in wenigen Teilbereichen zuständig fühlen. Dies betrifft die Abteilung Kultur und Kommunikation des AA sowie das
Referat 204 Gleichberechtigung der Geschlechter; Menschenrechte; Kultur und Entwicklung [11] im BMZ. Zusätzlich sind auch
verschiedene Landesministerien hier aktiv.
Auf internationaler Ebene gewinnt das Thema in den letzten Jahren zunehmend an Bedeutung. Zentrales und zugleich jüngstes
Moment ist das UNESCO Übereinkommen zum Schutz und zur Förderung der Vielfalt kultureller Ausdrucksformen von 2005: Die
Bedeutung des Zusammenhangs zwischen Kultur und Entwicklung für alle Länder, insbesondere für die Entwicklungsländer, zu
bekräftigen und die Maßnahmen zu unterstützen, die auf nationaler und internationaler Ebene ergriffen werden, um die Anerkennung
des wahren Wertes dieses Zusammenhangs sicherzustellen […] Die internationale Zusammenarbeit und Solidarität in einem Geist der
Partnerschaft zu stärken, um insbesondere die Fähigkeiten der Entwicklungsländer zum Schutz und zur Förderung der Vielfalt
kultureller Ausdrucksformen zu erhöhen. Staaten wie Schweden (SIDA), Dänemark (Danida), die Niederlande widmen sich bereits
intensiv dem Thema. Österreich (OEZA) und die Schweiz (DEZA) haben in den vergangenen Jahren ihr Engagement deutlich
eingeschränkt. [12]

In den letzten Jahren beschäftigen sich zunehmend auch deutsche Akteure im
Gegenstandsbereich. Ein Startpunkt waren etwa die Konferenzen zu Fortschritt
2004 und Kultur, Entwicklung und Fortschritt 2006 des Goethe-Instituts und der
Deutschen Gesellschaft für technische Zusammenarbeit (GTZ) GmbH. Das Goethe-
Institut baute seine Arbeit in diesem Bereich aus und gründete in Zusammenarbeit
mit lokalen Akteuren die weltweite Initiative Kultur und Entwicklung. Die
Aktivitäten konzentrieren sich auf die folgenden vier Bereiche:
Berufliche Qualifizierung
Bildungsberatung/Bildungskooperation
Gestaltung kultureller Räume
Zusammenarbeit mit der Zivilgesellschaft. [13]
Auch der Deutsche Entwicklungsdienst (DED) widmet sich auf seine Weise dem
Feld.
Die Szene der NROs auf diesem Gebiet ist weiter dünn bestellt. Deutsche Beispiele
sind der seit 1992 in Münster ansässige und in Nicaragua agierende gemeinnützige
Verein Pan y Arte und der in Tansania aktive Freundeskreis Bagamoyo. Ein
internationales Beispiel ist das von Jeunesses Musicales International initiierte
Projekt im südlichen Afrika Music Crossroads International.
Emblem der GTZ in Osttimor
Im Oktober 2006 wurde das von verschiedenen deutschen NROs und Experten formulierte „Manifest für eine enge Zusammenarbeit
zwischen Auswärtiger Kulturpolitik und Entwicklungspolitik, Kultur und Kunst für nachhaltige Entwicklung“ veröffentlicht. Es
beinhaltet einen Katalog an Leitsätzen für eine erweiterte kulturelle Außenpolitik Deutschlands.
Im Dezember 2009 wurde das Weißbuch Kulturelle Vielfalt gestalten von der Deutschen UNESCO Kommission vorgelegt.
Kulturelle Vielfalt ist eine unverzichtbare Ressource für die Freiheit und Entwicklung von pluralistischen Gesellschaften. Ihre
Stärkung ist eine Zukunftsinvestition, so Walter Hirche, Präsident der Deutschen UNESCO-Kommission. Im Rahmen der
Bundesweiten Koalition Kulturelle Vielfalt sammelten deutsche Kulturschaffende, Künstler und Politiker Vorschläge zum Schutz der
kulturellen Vielfalt. In dem Weißbuch der Zivilgesellschaft wurden Empfehlungen an die beteiligten Akteure ausgesprochen.
Bestandteil dessen ist auch das Kapitel Fair Culture, das sich den Nord-Süd und Süd-Süd-Beziehungen im internationalen
Austausch widmet.
Naturschutz durch Entwicklungszusammenarbeit
An Bedeutung hat dieses Feld durch die Auswirkungen des Klimawandels gewonnen, der den Verlust an biologischer Vielfalt
beschleunigt. Als globale Bedrohung menschlicher Lebensgrundlage ist der Verlust von Tier- und Pflanzenarten sowie ganzer
Lebensräume seit der UN-Konferenz für Umwelt und Entwicklung 1992 in Rio anerkannt worden.
Neuere Ansätze des Naturschutzes gehen davon aus, dass Schutzziele von Lebensräumen oder speziellen Pflanzen und Tierarten nur
zu erreichen sind, wenn die Bevölkerung in die Aktivitäten maßgeblich einbezogen wird. Da sich ein Großteil der weltweiten
Biodiversität in Entwicklungs- und Schwellenländer befindet, spielen diese Regionen bei den globalen Schutzanstrengungen eine
besonders große Rolle. Auf internationaler Ebene fordern die Entwicklungs- und Schwellenländer, am Zugang zu ihren biologischen
Ressourcen (Samenbanken etc.) und dem daraus erzielten Mehrwert teilzuhaben (Access and Benefit Sharing). Aus den
Schutzinteressen westlicher Staaten und den direkten ökonomischen Interessen der lokalen Bevölkerung erwachsen teilweise
Konflikte. Meist versuchen die Akteure, alternative Erwerbsquellen für die Bevölkerung aufzubauen Ökotourismus ( etc).
In Deutschland arbeiten der WWF, der NABU, Euronatur und der BUND über seinen Partner Friends of the Earth im Bereich
Entwicklung und Naturschutz. Bedeutendster staatlicher Akteur ist die Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit, GTZ.
Kritik an der Entwicklungszusammenarbeit

Kritik an Entwicklungszusammenarbeit kommt aus verschiedenen Richtungen. Teilweise wird der Utopismus der klassischen
Entwicklungsansätze kritisiert, der kein Auge für die Realitäten vor Ort habe und grundlegende ökonomische Einsichten missachten
würde. [14] Insbesondere fehle es für nachhaltige Entwicklungshilfekonzepte an deren methodischer empirischer Evaluierung. Die
permanente wissenschaftliche Überprüfung der Ergebnisse der Hilfsmaßnahmen – in Form verbesserter Bildung oder gestiegenen
Wohlstands – sei für efektive Entwicklungshilfe unverzichtbar. [15]
Vor allem Ethnologen, Angehörige indigener Völker [16] und Aktivisten aus Entwicklungsländern (wie z. B. Vandana Shiva aus
Indien) weisen darauf hin, dass die Annahmen und Ziele der Entwicklungszusammenarbeit einer eurozentrischen und rein
marktwirtschaftlich orientierten Perspektive entspringen. Die allgemein übliche Geringschätzung subsistenzorientierter traditioneller
Wirtschaftssysteme, die offen oder subtil als unterentwickelt betrachtet werden, verkennt deren enorme Bedeutung zur Sicherung
weitgehend unabhängiger, sozial und ökologisch nachhaltiger Existenzweisen. [17] Anstatt anzuerkennen, dass selbst hergestellte
Güter und traditionelles Wissen den Menschen jahrtausendelang eine weitgehende Bedürfnisbefriedigung und z. B. mehr Freizeit als
unter modernen Bedingungen ermöglicht hat (→ siehe Geschichtliche Entwicklung des Lebensstandards), werden die westlichen
Vorstellungen von (u. a.) Armut, Reichtum und Fortschritt ideologisch zur einzigen Wahrheit erhoben. [18][19] Insofern bemängeln
solche Kritiker, dass Profit, Konsum und Wachstum – die in erster Linie der Weltwirtschaft nutzen und nicht den betroffenen
Menschen – die Entwicklungszusammenarbeit maßgeblich bestimmen würden. Im Extremfall sehen sie darin eine Entwicklung von
einer bescheidenen, aber unabhängigen und selbstbestimmten zu einer konsumorientierten, aber abhängigen und fremdbestimmten
Lebensweise. [20]
Viele linke Kritiker bemängeln, dass westliche Entwicklungshilfe sich an kapitalistischer Produktionsweise orientiere und die
Souveränität der Empfängerländer durch politische Vorgaben der Geberländer und internationaler Organisationen untergraben werde.
Der ghanaische Ökonom George Ayittey weist zudem darauf hin, dass viele Entwicklungsländer von korrupten Eliten geprägt seien,
die nicht im Interesse ihrer Bevölkerungen handelten.
Sowohl Globalisierungskritiker als auch Ökonomen wie Ayittey und Jeffrey Sachs kritisieren einen zu großen Fokus auf industrielle
und städtische Entwicklung und die Vernachlässigung der landwirtschaftlichen Entwicklung, die für viele Entwicklungsländer ein
sehr wichtiger Wirtschaftssektor ist.
Die gelegentlich geäußerte Kritik, Entwicklungsländer erhielten netto gar keine Entwicklungshilfe, da die Rückzahlungen von
Schulden größer als die geleistete Hilfe sei, ist jedoch falsch. Das zeigen Zahlen, die die OECD veröffentlicht [21] , Zahlen, die vom
Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen (UNDP) veröffentlicht werden [22] und mehrere Untersuchungen unabhängiger
Wissenschaftler. [23][24] In allen Jahren seit 1960 sind die Netto-Flüsse von Entwicklungshilfegeldern (Hilfsgelder abzüglich
Schuldenrückzahlung) positiv. So flossen beispielsweise im Jahr 2004 netto 26,5 Milliarden USD nach Sub-Sahara-Afrika. Eine
Ausnahme bildet Südkorea, das mittlerweile selbst ein Geberland ist und von vielen als Vorbild für erfolgreiche Entwicklung
angeführt wird. Da es selbst keine Entwicklungshilfe mehr bezieht, aber noch alte Schulden abbezahlt, hatte es in den letzten Jahren
negative Mittelflüsse.
Die römisch-katholische Kirche kritisiert, dass bei der auf rein technisch-materiellen Prinzipien aufgebauten
Entwicklungszusammenarbeit Gott nicht nur ausgelassen wurde, sondern die Menschen von Gott abgedrängt würden und damit die
Dritte Welt zur Dritten Welt im heutigen Sinn gemacht worden sei. [25] Auch Vertreter katholischer Orden, die sich 2007 mit 118 Mio.
Euro in der Entwicklungszusammenarbeit engagierten, fordern eine stärkere Präsenz in den deutschen Fachgremien der
Entwicklungshilfe. [26] Dies widerspricht jedoch oftmals dem Verständnis der Trennung von Kirche und Staat. Umgekehrt lässt sich
auch kritisieren, dass ebendiese Kirche stattdessen ein Missionsziel verfolgt, sich mithin auf ähnliche Weise um eigene Interessen
kümmert.
Es wird auch angeführt, dass die Gelder hauptsächlich der eigenen Wirtschaft zugutekommen. So warb das Bundesministerium für
Entwicklungszusammenarbeit 2010 selbst damit, dass jeder Euro der Entwicklungszusammenarbeit für die deutsche Wirtschaft einen
dreimal so großen Effekt in Form anschließender Exporte hat. [27] CDU und FDP hingegen kritisieren seit Jahren, dass die
Entwicklungshilfe in Deutschland in einer Schieflage sei und zu wenig Wirtschaftshilfe im Blickpunkt habe. Insbesondere wird die
Entwicklungshilfe für China kritisiert (im Jahr 2006 wurden 56,5 Millionen Euro Entwicklungshilfe an China gezahlt, [28] im Jahr

2008 waren es 187 Millionen Euro Entwicklungshilfe für China [29] ), da China längst kein Entwicklungsland mehr sei und
mittlerweile zu einem Hauptkonkurrenten in der globalisierten Weltwirtschaft aufgestiegen sei. [30][31][32] Das
Bundesentwicklungsministerium wollte die finanzielle Entwicklungshilfe für China 2008 einstellen. [33]
Beispiel Afrika
Afrika gilt vielen Kritikern in seiner Gesamtheit als Musterbeispiel für eine fehlgeleitete Entwicklungspolitik, wenn, als ein
möglicher Gradmesser, Lebensstandard und Einkommenssituation der Menschen auf dem Land zur Zeit der Unabhängigkeit mit der
Situation 40 Jahre später verglichen werden. Kritiker, die die Höhe der in einem Zeitraum geleisteten Hilfszahlungen in einem
bestimmten Gebiet abschätzen und die früher ausgesprochenen Erwartungen mit der aktuellen wirtschaftlichen Lage der Bevölkerung
vergleichen, stellen eine Diskrepanz fest. Insgesamt hat der Westen Entwicklungsgelder von 800 Milliarden Euro [34] an Afrika
geleistet. Dies ist ein mehrfaches des Marshallplans. Das Hauptproblem sind korrupte Eliten, die sich an den Entwicklungsgeldern
bereicherten. So sind nach Ansicht des Unternehmensberaters Prinz Asfa-Wossen Asserate geschätzte 600 Milliarden Euro nicht in
Entwicklungsprojekte geflossen, sondern in das Privatvermögen Einzelner. [34] Das Eingeständnis von verfehlter Entwicklungshilfe
prägte in liberalen Kreisen den Begrif Hilfspessimismus, [35] der entwicklungspolitische Resignation bedeutet. Besonders in Afrika
zeigt sich, dass Entwicklungshilfe gerade bei der Bekämpfung der größten Armut versagt hat und häufig nur eine Abhängigkeit von
dieser Hilfe geschaffen wurde. [36] Dambisa Moyo verachtet die westliche Glamour-Hilfe und Almosenkultur; die Entwicklungshilfe
hält sie für seit 60 Jahren verfehlt und zerstörerisch. Nach ihrer Ansicht hat Bob Geldof das Fanal für eine ganze Armee von
Moralaktivisten gesetzt, die Afrika zum Objekt eines weltweit wohlinszenierten Mitleids und die Entwicklungshilfe zu einer Art
kultureller Handelsware machten – mit der bizarren Folge, dass Musikern, die noch nicht einmal in Afrika leben, die Kompetenz
zugesprochen worden sei, Afrikas Misere beenden zu können. [37]
Eine radikale Kritik aus liberaler Sicht, wie sie der britische Ökonom Peter Bauer und der kenianische Ökonom James Shikwati
geäußert haben, meint, dass Entwicklungshilfe einer der Gründe für Afrikas Probleme sei. Da sie die wirtschaftliche Intervention und
den freien Warenaustausch zwischen den Entwicklungsländern und die Herausbildung einer privaten Wirtschaft behindere, sei sie
einzustellen. Peter Bauer verglich etwa die Entwicklung von Somalia mit seinem de facto unabhängigen Landesteil Somaliland.
Während Somaliland aufgrund seiner internationalen Isolation durch eigene Leistungen positive Entwicklungen gezeigt habe, sei
Somalia trotz mehrfacher Hilfen aus dem Ausland ein failed state. James Shikwati kritisiert Entwicklungshilfe als ein Mittel, um
afrikanische Länder an westliche Kapitalgeber zu binden und somit eine einseitige wirtschaftliche und politische Abhängigkeit zu
erzeugen. [38] Seit 2000 plädiert er für eine radikale Abkehr vom Konzept der Entwicklungshilfe. Sie habe Afrika nur abhängig
gemacht und Machtstrukturen verfestigt, von denen wenige profitieren. Nach Ansicht von James Shikwati sind die Chinesen
aufrichtiger: Sie nähern sich Afrika mit einer bestimmten Botschaft: Wir wollen dies, ihr gebt uns jenes, dafür kriegt ihr das. Das
stellt die alten Dimensionen der Entwicklungshilfe auf den Kopf. Zahlreiche afrikanische Intellektuelle und Praktiker teilen die
Kritik Shikwatis an der bisherigen Entwicklungspolitik des Westens und sind der Überzeugung, dass die Entwicklungshilfe jeden
Anreiz zerstört, gut zu wirtschaften und die Volkswirtschaft anzukurbeln. Entwicklungshilfe zu beziehen ist einfacher , als ein Land zu
sanieren. [39]
Eine politische Kritik will Entwicklungszusammenarbeit mit der Frage nach demokratischen Strukturen in den Empfängerländern
und ihrem für das Gemeinwohl sinnvollen Einsatz des Staatshaushalts verknüpft sehen. In beiden Punkten werden den meisten
Ländern Afrikas Defizite attestiert. Unter anderem George Ayittey [40] kritisiert, dass ein großer Teil der Entwicklungshilfe, die in
afrikanische Länder geflossen ist, von korrupten Eliten missbraucht werde und kommt daher zu dem Schluss: African problems
must be solved by Africans (Afrikanische Probleme müssen von Afrikanern gelöst werden).
Unabhängig von theoretischer Kritik aus marktwirtschaftlichen Gesichtspunkten wird von unabhängigen Entwicklungshelfern vor
Ort und von Journalisten die ungerechte Verteilung der langfristigen Hilfe und insbesondere die als Überbrückungsmaßnahme
angelegte Katastrophenhilfe kritisiert. Katastrophenhilfe hat mit Entwicklungshilfe prinzipiell nichts zu tun, steht aber oft vor
ähnlichen Problemen, wie die Operation Lifeline Sudan zeigte. Es gibt das unvermeidliche praktische Problem, dass die Verteilung
der Hilfe aufgrund machtpolitischer Strukturen erfolgt und von den Entwicklungsorganisationen nicht ausreichend kontrolliert
werden kann. [41] Hierbei kommt zur Sprache, dass auf Güter, die im Rahmen der Entwicklungshilfe eingeführt werden sollen, von

zahlreichen Empfängerländern Einfuhrzölle erhoben und Forderungen gestellt werden, die mit den Projekten in keinem
Zusammenhang stehen. Weder Geber- noch Empfängerländer oder die Hilfsindustrie können laut den Kritikern der
Entwicklungspraxis ein Interesse haben, diese Kosten vor Ort zu bilanzieren. [42]
Finanzielle Aufwendungen
→ Hauptartikel: Official Development Assistance
Siehe auch
Portal: Entwicklungszusammenarbeit – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema
Entwicklungszusammenarbeit
Entwicklungspolitik
Evaluation in der EZ
Entwicklungspolitik der Europäischen Union
Internationale Liste mit Akteuren der Entwicklungszusammenarbeit
Angepasste Technologie
Europäischer Freiwilligenkorps für humanitäre Hilfe
Chinas Entwicklungsfinanzierung für Afrika
Anmerkungen
1 Zur Arbeitsgemeinschaft der Entwicklungsdienste (AGdD) gehört auch das Förderungswerk für rückkehrende Fachkräfte der
Entwicklungsdienste. foerderungswerk.de
2 Zum Arbeitskreis „Lernen und Helfen in Übersee“ e. V. (AKLHÜ) gehören noch weitere Organisationen an, die mögliche
Freiwilligen-Einsätze anbieten wie zum Beispiel Internationale Bauorden entwicklungsdienst.de
3 „Eirene – Internationaler Christlicher Friedensdienst“ nimmt insofern eine Sonderrolle unter den Entwicklungsdiensten ein, da es
auch schweizerische, niederländische, belgische, französische und deutsche Entwicklungshelfer entsendet.
Literatur
Thomas Bierschenk (Hrsg.): Entwicklungshilfe und ihre Folgen: Ergebnisse empirischer Untersuchungen in Afrika. 2.
Aufl., Campus, Frankfurt/M. 1997, ISBN 3-593-34658-3.
Frank Bliss: Zum Beispiel Entwicklungshilfe.Lamuv, Göttingen 2001, ISBN 3-88977-577-2.
Hubertus Büschel, Daniel Speich Chassé (Hrsg.): Entwicklungswelten. Globalgeschichte der
Entwicklungszusammenarbeit.Campus, Frankfurt/M. 2009, ISBN 978-3-593-39015-4
William Russell Easterly: Wir retten die Welt zu Tode. Für ein professionelleres Management im Kampf gegen die
Armut. Campus Verlag, Frankfurt am Main 2006, ISBN 978-3-593-38157-2.
Walter Eberlei: Afrikas Wege aus der Armutsfalle.Brandes & Apsel, Frankfurt/M. 2009, ISBN 978-3-86099-611-9.
Christine Freitag: Vermittlung – Eine zentrale, aber vernachlässigte Kategorie professionellen Handelns in der
internationalen Zusammenarbeit.IKO-Verlag, Frankfurt/M. 2006, ISBN 978-3-88939-797-3
Hans-Rimbert Hemmer: Wirtschaftsprobleme der Entwicklungsländer . 3., neubearb. und erw. Aufl., Vahlen, München
2002, ISBN 3-8006-2836-8.
Hartmut Ihne, Jürgen Wilhelm (Hrsg.): Einführung in die Entwicklungspolitik, 2013, ISBN 978-3-8258-8152-8.
Werner Lachmann: Entwicklungshilfe – Motive, Möglichkeiten und Grenzen, Problemfelder . 2010, ISBN 978-3-486-
58442-4.
Katharina Michaelowa: Die neue politische Ökonomie liefergebundener Entwicklungshilfe.Nomos, Baden-Baden
1998, ISBN 3-7890-5727-4.
David Mosse (Hrsg.): Adventures in Aidland – The Anthropology of Professionals in International Development ,
Berghahn Books, London/New York 2010, ISBN 978-0-85745-110-1.
Linda Polman: Die Mitleidsindustrie – Hinter den Kulissen internationaler Hilfsorganisationen . Campus, Frankfurt/M.
2010, ISBN 978-3-593-39233-2.

Hartmann, Simon: Geberverhalten in der Internationalen Entwicklungspolitik. Schwierigkeiten beim Umgang mit dem
Spannungsfeld Rechenschaftspflichten, ÖFSE Working Paper 26, 2011 (oefse.at PDF).
David Dollar, Lant Pritchett: Assessing aid – what works, what doesn’t, and why, Weltbank 1998, Report Number:
18295. online: http://go.worldbank.org/2343YWFDQ0
Luger, Anton; Cisneros Dara; HORIZONT300 (2003): Aprendiendo de nuestra experiencia. Manual de
sistematización participativa. 1. Auflage. Quito: Ediciones Abya Yala
Weblinks
Projekt Eine Welt in der Schule mit vielen Anregungen, Projektvorschlägen sowie Unterrichtsbeispielen für
Grundschule und Sek. I.
Zentrum für Entwicklungsforschung der Universität Bonn
Übersicht der Uni Kassel zu Aspekten der Entwicklungszusammenarbeit im Detail
Eine-Welt-Medien
Bericht zur Entwicklungszusammenarbeit der DAC-Mitglieder
Berufs- und Informationsportal zur Entwicklungszusammenarbeit
Konkurrenz belebt das Geschäft: Neue Geber revolutionieren die Entwicklungszusammenarbeit , Deutschlandfunk-
Hintergrund im April 2011
Offene Entwicklungshilfe: Überblick aller Projekte und Ausgaben zwischen 2000 und 2010
Ausschuss für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung des Deutschen Bundestages
AG Globale Verantwortung
INCUPO – El Instituto de Cultura Popular- Argentinien
Alejandra Rivera – Licht für die Welt – Bolivien
HORIZONT3000 Österreichische Organisation für Entwicklungszusammenarbeit
World Vision – Regionalentwicklung
Einzelnachweise
1. Global Fund (http://www.theglobalfund.org/en/). Global Fund. Abgerufen am 24. Mai 2010.
2. Development Co-operation Directorate(http://www.oecd.org/dac). Oecd.org. Abgerufen am 24. Mai 2010.
3. Biografie Brundtlands auf den Seiten der Vereinten Nationen (engl.) (http://www.un.org/News/dh/hlpanel/brundtlandbio.htm).
Un.org. Abgerufen am 24. Mai 2010.
4. Franz Nuscheler: Entwicklungspolitik, Verlag J.H.W. Dietz Nachf. GmbH, ISBN 3-8012-0350-6.
5. Partizipation in der Entwicklungszusammenarbeit(http://books.google.de/books?hl=de&lr=&id=_u4S6sWHT1YC&oi
=fnd&pg=PA3&dq=Entwicklungszusammenarbeit+Grunds%C3%A4tze+NRO&ots=--q7CJ_RQh&sig=WTWRMZ8gc
K9tkseAvc95Todl3CI#v=onepage&q&f=true). Books.google.de. Abgerufen am 24. Mai 2010.
6. Bundeszentrale für politische BildungUwe Andersen: Entwicklungspolitik unter veränderten Rahmenbedingungen
abgerufen am 25. Februar 2012
7. Marita Wagner: Telefa – Die entführten Bräute Äthiopiens.(http://weltkirche.katholisch.de/Aktuelles/20160511_Fraue
n_Aethiopien) In: Internetportal der katholischen Kirche in Deutschland Katholisch.de. Abgerufen am 2. Oktober
2016.
8. Rahel – Ein Bildungsprojekt für Adigrat.(http://www.iwm.sankt-georgen.de/rahel-bildungsprojekt/) In: Webseite des
Rahel-Bildungsprojektes.Institut für Weltkirche und Mission – Rahel-Bildungsprojekt; abgerufen am 25. September
2016.
9. Judith Breunig, Madeleine Helbig, Claudia Berg, Stefanie Matulla, Magdalena Strauch, Marita Wagner, Benedikt
Winkler: Rahel – Ein Bildungsprojekt für Adigrat. Festschrift der Studierendeninitiative – Ein Blick durch die Zeit:
2010–2015. Institut für Weltkirche und Mission, Frankfurt am Main Juni 2015.
10. Magdalena Strauch: Entwicklungszusammenarbeit – Ein Beitrag zur Entwicklung oder Schaffung neuer
Abhängigkeitsverhältnisse. In: Rahel – Ein Bildungsprojekt für Adigrat – Festschrift der Studierendeninitiative – Ein
Blick durch die Zeit: 2010–2015. Institut für Weltkirche und Mission, Frankfurt am Main Juni 2015, S.40–41.
11. Organisationsplan des BMZ(http://www.bmz.de/de/ministerium/dokumente/organisationsplan_20110322.pdf)
12. Übereinkommen über den Schutz und die Förderung der Vielfalt kultureller Ausdrucksformen(http://www.unesco.de/
konvention_kulturelle_vielfalt.html)unesco.de, Abgerufen am 16. Dezember 2014
13. Goethe-Institut: Website Kultur und Entwicklungmit ausführlichen Projektbeschreibungen(http://www.goethe.de/ent
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14. William Easterly: The White Man’s Burden: Why the West’s Efforts to Aid the Rest Have Done So Much Ill and So
Little Good. Penguin Press, New York 2006, ISBN 1-59420-037-8, S.

15. Manfred Dworschak: Helfer im Härtetest. Der Ruf der Entwicklungshilfe hat stark gelitten – oft scheint der Schaden
größer zu sein als der Nutzen. Wirtschaftsforscher ergründen deshalb mit sozialen Experimenten in Dutzenden
Ländern, was den Armen wirklich hilft.In: Der Spiegel. Nr. 42, 2011, S. 138–142 (online (http://www.spiegel.de/spieg
el/print/d-81015451.html)– 17. Oktober 2011).
16. Big Mountain Aktionsgruppe e. V. (Hrsg.): Stimmen der Erde. Raben, München 1993, ISBN 3-922696-37-6.
17. Vandana Shiva: How To End Poverty: Making Poverty HistoryAnd The History Of Poverty. Übersetzt von: Andrea
Noll, ZNet Kommentar 11. Mai 2005]
18. Edward Goldsmith: Der Weg. Ein ökologisches Manifest.1. Auflage, Bettendorf, München 1996, S. 201f f
19. Dieter Haller (Text), Bernd Rodekohr (Illustrationen): Dtv-Atlas Ethnologie. 2. Auflage. dtv, München 2010. S. 163.
20. Veronika Bennholdt-Thomsen: Subsistenzwirtschaft, Globalwirtschaft, Regionalwirtschaft.In: Maren A. Jochimsen u.
Ulrike Knobloch (Hrsg.): Lebensweltökonomie in Zeiten wirtschaftlicher Globalisierung.Kleine Verlag, Bielefeld 2006.
S. 65–88.
21. OECD Data Warehouse beta (http://stats.oecd.org/wbos/default.aspx)
22. UNDP Human Development Report 2006(http://hdr.undp.org/hdr2006/)
23. David Roodman: Net Aid Transfers data set (1960–2005)(http://www.cgdev.org/content/publications/detail/5492)
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24. : Measuring aid flows: a new approach Charles C. Chang, Eduardo Fernandez-Arias, Eduardo, Luis Serven:
Measuring aid flows : a new approach.(http://ideas.repec.org/p/wbk/wbrwps/2050.html)In: ideas.repec.org.
28. Februar 1999; abgerufen am 21. Januar 2015(englisch).
25. Benedikt XVI.: Jesus von Nazareth. Von der Taufe im Jordan bis zur Verklärung, Herder, 2007, ISBN 3-451-29861-9,
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26. Radio Vatikan: Orden wollen mitreden (http://www.oecumene.radiovaticana.org/ted/Articolo.asp?c=215460)30. Juni
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27. Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung – Der deutsche Beitrag. (https://web.archiv
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archiviert vom Original (http://derefer.unbubble.eu?u=http://www.bmz.de/de/zahlen/deutscherbeitrag/index.html)am
9. September 2004; abgerufen am 24. Mai 2010.
28. China: Entwicklungshilfe für ein boomendes Land(https://web.archive.org/web/20080905075218/http://www.tagessc
hau.de/wirtschaft/meldung46260.html). tagesschau.de. Archiviert vom Original (http://derefer.unbubble.eu?u=http://w
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29. n-tv:Entwicklungshilfe für China(http://www.n-tv.de/politik/CDU-und-FDP-wollen-Aenderung-article12079.html) . N-
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30. Fri Jul 27 16:05:34 CEST 2007: Tagesspiegel:Zahlt Deutschland Entwicklungshilfe an China ?(http://www.tagesspie
gel.de/politik/international/Entwicklungshilfe-China;art123,2347188) . Tagesspiegel.de. Abgerufen am 24. Mai 2010.
31. Spiegel:Politiker fordern Entwicklungshilfe-Stopp für China(http://www.spiegel.de/wirtschaft/wirtschaftsboom-politike
r-fordern-entwicklungshilfe-stopp-fuer-china-a-496802.html). Spiegel.de. 27. Juli 2007. Abgerufen am 24. Mai 2010.
32. FDP: KÖNIGSHAUS: China braucht keine Entwicklungshilfe mehr von Deutschland. (https://web.archive.org/web/20
071226122836/http://liberale.de/webcom/show_websiteprog.php/_c-730/i.html?wc_id=5826) Archiviert vom Original
(http://derefer.unbubble.eu?u=http://liberale.de/webcom/show_websiteprog.php/_c-730/i.html?wc_id=5826)am
26. Dezember 2007; abgerufen am 21. Januar 2015.
33. Keine Entwicklungshilfe mehr für China(https://web.archive.org/web/20080924223659/http://www.tagesschau.de/inl
and/china486.html). tagesschau.de. 22. September 2008. Archiviert vom Original (http://derefer.unbubble.eu?u=htt
p://www.tagesschau.de/inland/china486.html ) am 24. September 2008. Abgerufen am 24. Mai 2010.
34. Entwicklungshilfe – Ein Marshall-Plan löst Afrikas Probleme nicht(http://www.faz.net/aktuell/politik/ausland/entwicklu
ngshilfe-ein-marshall-plan-loest-afrikas-probleme-nicht-14677751-p5.html) . In: Frankfurter Allgemeine Zeitung.
faz.net. 29. Januar 2017. Abgerufen am 4. Februar 2017.
35. Rainer Erkens: Entwicklung kann man nicht kaufen. 15 gängige Thesen zur Entwicklungspolitik und warum sie aus
liberaler Sicht fragwürdig sind.Liberales Institut der Friedrich-Naumann-Stiftung, Potsdam 2006(http://admin.fnst.or
g/uploads/1044/Entwicklung_Erkens-Text.pdf) (PDF; 613 kB) Der Begrif „Hilfspessimismus“ stammt vom
Politikwissenschaftler Franz Nuscheler.
36. Geld allein hilft nicht. Interview mit Franz Nuscheler. (http://www.zeit.de/2005/38/Nuscheler?page=all). In: Die Zeit.
15. September 2005. Abgerufen am 24. Mai 2010.
37. Dambisa Moyo: Dead Aid. Haffmans & Tolkemit, Hamburg 2011.
38. Peter Bauer: Seite nicht mehr abrufbar; Suche in Webarchiven: Equality, the Third World and Economic Delusion, Chapter 5,
Part 1 Seminar Uni Bayreuth: Deutsche Zusammenfassung von:(http://timetravel.mementoweb.org/list/2010/http://w
ww.vwl5.uni-bayreuth.de/Lehre/Seminare/Ringvorlesung/PTBauer_Chapter5_1stPart.pdf)
39. Wolf Poulet: Entwicklungshilfe – Ein Marshall-Plan löst Afrikas Probleme nicht.(http://m.faz.net/aktuell/politik/auslan
d/entwicklungshilfe-ein-marshall-plan-loest-afrikas-probleme-nicht-14677751-p5.html) In: Frankfurter Allgemeine
Zeitung. 29. Januar 2017.
40. etwa George B. N. Ayittey: Africa Unchained. Palgrave Mcmillan, 2005.
41. Thilo Thielke: Kommentar: Warum Afrika dank Entwicklungshilfe im Elend verharrt.(http://www.spiegel.de/politik/ausl
and/kommentar-warum-afrika-dank-entwicklungshilfe-im-elend-verharrt-a-487746.html) In: Spiegel Online. 11. Juni

2007; abgerufen am 21. Januar 2015. Vom selben Autor eine Generalabrechnung mit der Entwicklungshilfe am
Beispiel Sudan in: Krieg im Lande des Mahdi. Darfur und der Zerfall des Sudan.Magnus Verlag, Essen 2006
42. Bartholomäus Grill: Wofür das Ganze? (http://www.zeit.de/2007/03/Entwicklungshilfe?page=all). In: Die Zeit. 11.
Januar 2007. Abgerufen am 24. Mai 2010.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Entwicklungszusammenarbeit&oldid=171540827 “
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Ernährungssouveränität
Ernährungssouveränitätbezeichnet nach dem Verständnis ihrer Befürworter das Recht aller Völker, Länder und Ländergruppen,
ihre Landwirtschafts- und Ernährungspolitik selbst zu definieren. Der Begriff wurde anlässlich der Welternährungskonferenz 1996
von der internationalen Kleinbauern- und Landarbeiterbewegung Via Campesina geprägt, es handelt sich nicht um einen
wissenschaftlichen Fachbegriff, sondern um ein politisches Konzept, welches mit diversen Forderungen, wie beispielsweise dem
Zugang zu Land, einhergeht. [1]
Inhaltsverzeichnis
1 Thematik
2 Kritik
3 Quellen
4 Literatur
5 Siehe auch
6 Weblinks
Thematik
Leitmodell von Via Campesina ist hierbei eine kleinbäuerliche Landwirtschaft, die auf nachhaltige Weise vor allem Nahrung für die
lokale Bevölkerung produzieren soll. Selbstversorgung, lokaler und regionaler Handel sollen Vorrang vor Exporten und Welthandel
haben.
Zur Begründung wird auf den Umstand verwiesen, dass Hunger und Unterernährung weltweit hauptsächlich die Landbevölkerung
treffen. Zwei Drittel der Hungernden lebten in ländlichen Regionen, die jedoch von der staatlichen Entwicklungszusammenarbeitund
internationalen Institutionen wie der Weltbank kaum berücksichtigt würden. Dennoch würde weltweit die meiste Nahrung von rund
einer Milliarde Kleinbauern, Kleinfischern, Viehhirten produziert. Daher müsse jedes Konzept zur nachhaltigen Sicherung der
Welternährung besonderes Augenmerk auf diese Kleinproduzenten richten. [2]
Das Konzept der Ernährungssouveränität beinhaltet Landreformen, die Achtung der Rechte der Bauern und Landarbeiter sowie das
Menschenrecht auf Nahrung, die Ablehnung des Einsatzes von Gentechnik in der Landwirtschaft, den Schutz von Kleinbauern vor
billigen Importen (Dumping) und soziale Gerechtigkeit. Oft wird dieses Konzept zusammengefasst in den Worten „Brot, Land und
Freiheit“.
Ernährungssouveränität kann, muss jedoch nicht gleichbedeutend sein mit der Autarkie eines Landes oder Volkes.
Zu den Vertretern des Konzepts der Ernährungssouveränität zählen zahlreiche nichtstaatliche Organisationen wie Via Campesina, die
brasilianische Landlosenbewegung MST, die MIJARC (Internationale Katholische Land- und Bauernjugendbewegung) oder die
Menschenrechtsorganisation FIAN. Eine prominente Unterstützerin der Ernährungssouveränität ist die indische Aktivistin Vandana
Shiva. Venezuela, Nepal und Senegal haben das Konzept der Ernährungssouveränität in ihren Verfassungen verankert, auch Mali
plant dies zu tun. In Bolivien bestehen ebenfalls Bestrebungen, die Ernährungssouveränität in der geplanten neuen Verfassung
festzuschreiben. [3]

Vom 23. bis zum 27. Februar 2007 fand in Mali das erste Weltforum für Ernährungssouveränität statt. Teilnehmer waren über 500
Personen aus achtzig Ländern, die nach Vorgabe des Organisationskomitees die verschiedenen Kontinente und Interessengruppen
gerecht repräsentierten. Am 27. Februar verabschiedeten sie in Nyéléni, einem eigens für das Forum erbauten Dorf, die Deklaration
von Nyéléni. [4]
Der nächste Schritt in diesem Prozess zur Stärkung der weltweiten Bewegung für Ernährungssouveränität war das erste europaweite
Forum, das Nyéléni-Europe Forum 2011 in Krems (Österreich). [5] 2016 fand in Cluj (Rumänien) das europäische Nyéléni-Forum
statt, an dem auch eine Delegation aus Deutschland teilnahm. [6]
Kritik
Der Bewegung der Ernährungssouveränität wird von Wissenschaftlern wie Philipp Aerni, William A. Kerr, Ramesh Sharma, Douglas
Southgate und anderen vorgeworfen, politisch zu konfrontativ und ideologisiert zu agieren. Auch seien einige ihrer Grundannahmen
irreführend, etwa hinsichtlich des Einflusses der Welthandelsorganisation oder der Lösung des Welthungerproblems durch
Umverteilung oder ein Recht auf Nahrung. Die Bewegung verschweige zudem, dass die Hungersnöte zumeist in sozialistischen und
kommunistischen Ländern auftraten, die das Ziel der Selbstversorgung verfolgten. Protektionistische Maßnahmen seien ein
propagiertes Mittel der Bewegung, um Ernährungssouveränität zu erreichen. Diese Maßnahmen dienten jedoch weder den erklärten
Zielen der Ernährungssouveränität, noch Ernährungssicherung oder Armutsbekämpfung.
Quellen
1. Astrid Engel: Ernährungssouveränität, noch immer ein unbekannter Begrif f? (http://www.attac-netzwerk.de/fileadmin/
user_upload/AGs/Agrarnetz/Alternativen/Engel_Text_Ernaehrungssouv.pdf) (PDF; 143 kB).
2. Windfuhr, Michael und Jonsén, Jennie: Food Sovereignty. Towards democracy in localized food systems, ITDG
Publishing, 2005, ISBN 1853396109 (PDF verfügbar unter: http://www.ukabc.org/foodsovpaper.htm, S. 3–10).
3. Via Campesina: Why Food Sovereignty in theBolivian Constitution? (http://viacampesina.org/en/index.php/main-issu
es-mainmenu-27/food-sovereignty-and-trade-mainmenu-38/296-why-food-sovereignty-in-the-bolivian-constitution) .
4. http://www.nyeleni.org/spip.php?article331.
5. http://nyelenieurope.net/en/download/category/17-synthesis-report .
6. http://nyeleni.de/aktivitaeten-2016/abgerufen am 11. Januar 2017
Literatur
ATDF Journal Volume 8 Issue 1 & 2, 2011 - Food Sovereignty
Choplin, Gérard; Strickner, Alexandra; Trouvé, Aurélie [Hg.] (Jan. 2011): Ernährungssouveränität. Für eine andere
Agrar- und Lebensmittelpolitik in Europa. 127 S., Mandelbaum Verlag. ISBN 978-3-85476-346-8
Annette Desmarais, Nettie Wiebe, and Hannah Wittman (2010) Food Sovereignty: Reconnecting Food, Nature and
Community (englisch). 224 S., Pambazuka Press. ISBN 978-0-85749-029-2
Grieshop, Carolin (2006): Ernährungssouveränität. Nahrung aus der Nähe betrachtet . 91 S., Bundesvorstand der
Katholischen Landjugendbewegung Deutschlands (KLJB) e.V.(Hg.), Landjugendverlag, Bad Honnef-Rhöndorf. ISBN
3-931716-40-6
Vandana Shiva (2004): Geraubte Ernte. 179 S., Rotpunktverlag. ISBN 3-85869-284-0
Grüne Bildungswerkstatt Wien; Via Campesina Austria [Hg.] (Juni 2011): Die Zeit ist reif für Ernährungssouveränität .
34 S., AgrarAttac, Creative Commons Lizenz (agrarattac@attac.at)
Siehe auch
Agrarpolitik
Bauernbewegung
Voices of Transition, Dokumentarfilm zu Wegen zu Ernährungssouveränität und -sicherheit
Weblinks

Astrid Engel, BUKO Agrar Koordination: Ernährungssouveränität noch immer ein unbekannter Begriff?, in: Fünf
Jahre später. Eine Bilanz von NRO fünf Jahrenach dem Welternährungsgipfel in Rom.Forum Umwelt &
Entwicklung: 2002. S. 10–15. (PDF; 139 kB)
Europaweites Forum für Ernährungssouveränität in Krems im August 2011
Inhalt der Deklaration von Nyéléni
Ansätze zum Umgang mit dem Konzept Ernährungssouveränität in Deutschland (PDF; 179 kB)
Ernährungssouveränität aus Sicht der ländlichen Jugendlichen(MIJARC)
Deutsche Homepage der Nyéléni Bewegung zur Ernährungssouveränität
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernährungssouveränität&oldid=161516980 “
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Fahrgemeinschaft
Eine Fahrgemeinschaft ist eine Gruppe von zwei oder mehreren Personen, von
denen eine mit dem eigenen Auto die anderen zum Arbeitsplatz oder auf eine Fahrt
mitnimmt. Fahrgemeinschaften werden privat organisiert oder in Mitfahrportalen im
Internet zusammengesucht.
Inhaltsverzeichnis
1 Motivation
2 Haftung
3 Steuerliche Berücksichtigung
Chinesische Landbewohner bilden
für den Weg zur Arbeit nach Pingyao
eine Fahrgemeinschaft
4 Siehe auch
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Motivation
Dies kann aus unterschiedlichen Gründen erfolgen, beispielsweise:
zur Kostenersparnis
weil jemand eine längere Strecke nicht alleine fahren möchte
aus Gründen des Umweltschutzes
zur Vermeidung von Stress (z. B. bei Fahrgemeinschaft für den Weg zur Arbeit, wenn eine Woche der eine und die
nächste ein anderer fährt)
weil jemand selber kein Auto hat
Die Bewegung zur Bildung von Fahrgemeinschaften begann in den 1970er-Jahren mit der Ölkrise, bzw. den in manchen Ländern
verordneten autofreien Tagen, und wird seit längerem von einer Reihe von Organisationen propagiert und gefördert – unter anderem
von den Verkehrsklubs VCD und VCÖ. Durch eine Vielzahl internetbasierter Mitfahrzentralen finden heute Mitfahrgelegenheiten
eine immer weitere Verbreitung.
Haftung
Die Fahrgemeinschaft hat auf dem Hinweg wie auch auf dem Rückweg den gleichen Versicherungsschutz, wie er auch für
Beschäftigte gilt, die allein zur Arbeitsstätte fahren.
Im Falle eines Unfalls übernimmt die Versicherung des Unfallverursachers den entstandenen Schaden. [1]
Trifft den Fahrer keine Schuld (z.B. geplatzte Reifen), dann zahlt die Versicherung seit der Reform des
Schadenersatzrechts im Jahr 2002 trotzdem. [2]
Alle Mitfahrer einer Fahrgemeinschaft sind über die Kfz-Haftpflichtversicherung des Fahrzeughalters und bei Fahrten
zur Arbeitsstätte und wieder nach Hause über die gesetzliche Unfallversicherung abgesichert.
Schäden, die von der Kfz-Haftpflicht nicht ersetzt werden, grenzt eine Haftungsbeschränkungder Mitfahrer
gegenüber dem Fahrer ab. [3]
Die finanzielle Beteiligung sollte anhand der konkreten Kosten ermittelt werden. Es darf keine
Gewinnerzielungsabsicht vorliegen.

Fährt ein Erwerbstätiger ein Kind zum Kindergarten oder zur Schule, besteht nach § 8 Abs. 2 SGB VII derselbe Versicherungsschutz
wie bei einer Fahrgemeinschaft Erwerbstätiger zum Arbeitsplatz, sofern der eigene Arbeitsweg mit dem Weg des Kindes verknüpft
wird. In diesem Fall besteht der Versicherungsschutz auch während eines hierfür erforderlichen Umweges. Dies trifft auf die
Mitnahme eigener, aber auch anderer Kinder zu. [4]
Steuerliche Berücksichtigung
Im Falle einer wechselseitigen Fahrgemeinschaft können Arbeitnehmer Aufwendungen für Fahrten zwischen Wohnung und Arbeit
über die normalerweise geltende Höchstgrenze von 4.500 € hinaus als Werbungskosten absetzen: Für alle Tage, an denen ein
Arbeitnehmer in einer Fahrgemeinschaft mitfährt, kann er höchstens 4.500 € absetzen; für diejenigen Tage, an denen er Mitfahrer im
Fahrzeug mitnimmt, kann er diese Fahrten zusätzlich in unbegrenzter Höhe absetzen; dabei ist die Umwegstrecke zur Abholung der
anderen Teilnehmer aber nicht mit in die Entfernungspauschale einzubeziehen. [5]
Siehe auch
Begleitverkehr
Carsharing
Pendlernetz
Roter-Punkt-Aktion
Mitfahrgelegenheit
High-occupancy vehicle lane
Weblinks
Wiktionary: Fahrgemeinschaft – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Recht der Fahrgemeinschaft (ADAC)
ADAC
Einzelnachweise
1. Infos zur Kfz-Haftpflichtversicherung allgemein und bei Fahrgemeinschaften. (http://www.haftpflichtversicherung-test.
info/kfz-versicherung/) Abgerufen am 10. Januar 2015.
2. Reform des Schadenersatzrechts verabschiedet.(http://www.jurawelt.com/aufsaetze/zivr/5784/) Abgerufen am
10. Januar 2015.
3. Wer haftet beim Unfall der Fahrgemeinschaft? ADAC-Mitfahrclub.de Services.(https://www.adac-mitfahrclub.de/haft
ung-in-der-fahrgemeinschaft.php)Abgerufen am 12. April 2017.
4. Wenn das Kind zur Schule muss – Versicherungsschutz auf Wegen mit Kindern. (http://www.bgete.de/aktuell/ap_the
ma_archiv_januar_2009.html)Abgerufen am 21. April 2009.
5. BMF-Schreiben vom 11. Dezember 2006, AZ: IV C 5 - S 2351 - 60/06. (http://www.bundesfinanzministerium.de/nn_5
3848/DE/BMF__Startseite/Aktuelles/BMF__Schreiben/Veroffentlichungen__zu__Steuerarten/lohnsteuer/002,propert
y=publicationFile.pdf) Abgerufen am 21. April 2009 (PDF).
Bitte den Hinweis zu Rechtsthemen beachten!
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Fahrgemeinschaft&oldid=165359029 “
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Foodcoop
Unter einer Foodcoop (Lebensmitteleinkaufsgemeinschaft, Lebensmittelkooperative, auch Food-Coop oder Food-Co-Op, von
englisch food cooperative, also etwa Lebensmittelgenossenschaft), versteht man den Zusammenschluss von Personen und Haushalten
zum gemeinsamen Einkaufen von Lebensmitteln. Historischer Vorläufer sind die Konsumgenossenschaftendes 19. Jahrhunderts. Die
Idee dahinter ist, dass man gemeinsam große Mengen Lebensmittel direkt von den Erzeugern bezieht und dadurch
Mindestbestellmengen der Großhändler erreicht bzw. es sich für Bauern lohnt, mitten in die Stadt zu fahren. Dadurch kann man als
Mitglied einer Foodcoop meist preiswerter – weil ohne Gewinnmarge des Einzelhandels – einkaufen, als wenn man im Einzelhandel
kauft. Die Foodcoops funktionieren in der Regel mittels verteilter Arbeit und kollektiver Verwaltung. Die Vereinzelung des
Verbrauchers wird aufgehoben und Konsumentenmit ähnlichem Lebensstil kommen zusammen.
Wie das im Einzelnen funktioniert, ist von Fall zu Fall unterschiedlich. Oft unterscheidet man zwischen Bestellfoodcoops, bei denen
nur gemeinsam bestellt wird, Lagerfoodcoops, die ein gemeinsames Warenlager unterhalten, und Mitgliederläden, bei denen
eingestelltes Personal für den Unterhalt eines gemeinsamen Ladens sor gt.
Oft haben Foodcoops neben der Möglichkeit, Lebensmittel aus Öko-Anbau zu günstigeren Preisen beziehen zu können, auch noch
weitergehendere Ziele, zum Beispiel:
Förderung der ökologischen Landwirtschaft: Verzicht auf Pestizide, Gülle und Gentechnik.
Unterstützung von Bauern aus dem Umland mit Direktvermarktung und kurzen Transportwegen.
Selbst die Verantwortung für die Auswirkungen des eigenen Konsums von Produkten übernehmen.
Förderung des fairen Handels.
Inhaltsverzeichnis
1 Food-Coops in Oberösterreich
2 Siehe auch
3 Quellen
4 Weblinks
5 Einzelnachweise
Food-Coops in Oberösterreich
Im April 2016 drohte die Wirtschaftskammer OÖ als Vertretung der Einzelhändler einzelnen Food-Coops, die ohne Gewerbeschein
agieren, mit Anzeigen wegen Übertretung der Gewerbeordnung. Am 12. Dezember 2016 präsentierte Umweltlandesrat Rudi
Anschober als Ergebnis von Verhandlungen 7 Regeln. "Lokale Lebensmittel verteilen, ohne dabei Gewinn zu machen. – Verteillokale
dürfen an maximal zwei Halbtagen in der Woche geöffnet haben. – Produzenten dürfen nicht Mitglied im Coop-Verein sein." Diese
Einigung könnte Modell für andere Bundesländer sein. [1]
Siehe auch
Marktschwärmer
Solidarische Landwirtschaft
Einkaufsgemeinschaft

Quellen
Teile oder ältere Versionen des Artikels stammen aus der Foodcoopedia und unterliegen einer Creative Commons Lizenz (CC-BY-
SA/de 2.0)
Weblinks
Wikibooks: Foodcoop – Lern- und Lehrmaterialien
Foodcoopedia – Wissenswertes über Foodcoops in ganz Deutschland.
www.foodcoops.de – Die Bundesarbeitsgemeinschaft der Lebensmittelkooperativen e.V. ist die Interessenvertretung
von Foodcoops.
Geschichte der Foodcoops und die Idee dahinter
Food-Coop-Gründungsleitfaden
www.foodcoops.at - FoodCoops in Österreich
www.tor14.ch - TOR14 Foodcoop Zürich
bio-food-coop.de - Deutsche Foodcoop für Bio-Lebensmittel
Einzelnachweise
1. Einigung für „Food-Coops“ erreicht(http://ooe.orf.at/news/stories/2814242/)orf.at, 12. Dezember 2016, abgerufen
12. Dezember 2016.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Foodcoop&oldid=169155178 “
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foodsharing.de
foodsharing.de ist eine Internetplattform zum Verteilen von
überschüssigen Lebensmitteln in Deutschland und Österreich.
Sie ist ein Projekt des Vereins Foodsharing e. V. und startete
am 12. Dezember 2012. Auf foodsharing.de können
Privatpersonen, Händler oder Produzenten Lebensmittel, die
sonst weggeworfen würden, kostenlos anbieten oder abholen.
Damit soll gegen die alltägliche Lebensmittelverschwendung
vorgegangen werden und ein größeres Problembewusstsein
für diese in der Gesellschaft geschafen werden.
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Konzept
3
Abgrenzung zu anderen Methoden der
Lebensmittelrettung
4 Weblinks
5 Einzelnachweise
Motto
foodsharing.de
https://foodsharing.de/
„Teile Lebensmittel, anstatt sie
wegzuwerfen“
Beschreibung foodsharing.de ist eine Online-
Plattform, auf der Privatpersonen,
Händler oder Produzenten
überschüssige Lebensmittel kostenlos
anbieten oder abholen können. Ziel ist
eine Verringerung von alltäglicher
Lebensmittelverschwendung.
Sprachen
Deutsch
Eigentümer Foodsharing e. V.
Erschienen 12. Dezember 2012
Geschichte
Die ursprüngliche Idee für eine Plattform gegen Lebensmittelverschwendung
entstand im Sommer 2011 während der Vorbereitungen zum Kinofilm Taste the
Waste zwischen Regisseur Valentin Thurn und dem Leiter der Social-Media-
Kampagne zum Film, Sebastian Engbrocks. Unabhängig davon entwickelten die
Design-Studenten Thomas Gerling und Christian Zehnter sowie die Fernsehjournalistin Ines Rainer Anfang 2012 eine ähnliche Idee.
Aus der Zusammenarbeit dieser Akteure ging das gemeinsame Projekt hervor. Das nötige Startkapital wurde von April bis Juli 2012
im Rahmen einer Crowdfunding-Kampagne bei Startnext gesammelt. Als Finanzierungssumme wurden 10.000 € anvisiert, zum Ende
der Aktion kamen insgesamt 1.594 € von 394 Unterstützern zusammen. [1]
Am 16. November 2012 ging die Plattform in die Beta-Phase, um am 12. Dezember 2012 komplett freigeschaltet zu werden. Im Mai
2013 wurde die Plattform auch in Österreich gestartet, zunächst unter der Adresse myfoodsharing.at [2] inzwischen ist sie mit der
deutschen Plattform zusammengelegt worden. Bis zum Februar 2014 konnte die deutsche Plattform knapp 35.000 aktive Benutzer
vorweisen. [3]
Im Sommer 2013 erweiterten der zu dieser Zeit im Geldstreik lebende Raphael Fellmer sowie der Sozial-Informatiker Raphael
Wintrich das Konzept, um auch mit Unternehmen zusammenarbeiten zu können. Raphael Fellmer startete die Freiwilligen-Initiative
der "Lebensmittelretter" in Berlin und Raphael Wintrich programmierte ehrenamtlich eine komplett neue Version der Plattform, um
ein geeignetes Tool zum "Retten von Lebensmitteln" allen Benutzern zur Verfügung zu stellen.
Als Fairteiler umgenutzter
Fahrradanhänger Leckerer Lothar in
der Wittener Innenstadt
Am 10. Juli 2013 wurde foodsharing.de mit dem Greentec Award in der Kategorie Kommunikation ausgezeichnet. [4]

Foodsharing.de erhielt den von Mensa in Deutschland gestifteten IQ-Preis 2015 für „Intelligenz zum Wohle der Allgemeinheit
nutzen“. [5]
Konzept
Bei foodsharing.de werden sowohl von privat zu privat Lebensmittel weitergegeben als auch gewerbliche Lebensmittel abgeholt, um
sie über Lagerstellen von foodsharing.de weiterzugeben. Da die meisten Supermärkte in Handelsketten organisiert sind und somit oft
für alle Filialen einheitliche Richtlinien verfolgen, tritt die Plattform direkt mit der zuständigen Management-Ebene in Kontakt.
Dadurch entstehen zum Teil überregionale Zusammenarbeiten, [6] wie etwa mit der Bio Company. [7] Daneben bestehen viele lokale
Kooperationen mit einzelnen Supermärkten oder Bäckereien. Diese werden meist dezentral von Mitgliedern der Community
angestoßen.
Abgrenzung zu anderen Methoden der Lebensmittelrettung
Andere Organisationen wie die Tafel unterscheiden sich dadurch von Foodsharing, dass nicht mehr verwendete Lebensmittel vor
Ablauf des Mindesthaltbarkeitsdatumsan Bedürftige verteilt werden. Bei foodsharing.de werden auch Lebensmittel nach Ablauf der
Mindesthaltbarkeit weiterverwendet, solange ein Konsum noch ohne Bedenken möglich ist. Die Foodsaver unterschreiben
diesbezüglich eine Rechtsvereinbarung, die die Betriebe von der Haftung für die Weiterverwendung der Lebensmittel entbindet und
die Lebensmittelretter zu einer unentgeltlichen Weitergabe verpflichtet. Der inhaltliche Schwerpunkt liegt bei der Tafel auf der
Feststellung der Bedürftigkeit, während bei foodsharing.de das Retten von Lebensmitteln ohne Berücksichtung der
Lebensverhältnisse des Empfängers im Vordergrund steht.
Während beim Containern weggeworfene Lebensmittel aus Abfallcontainern mitgenommen werden, soll bei Foodsharing bereits
vorher angesetzt werden und die Lebensmittel noch vor der Entsor gung weiterverwendet werden.
Weblinks
Lebensmittel Retten Wiki
Essen teilen via Smartphone– Artikel auf der Website der Süddeutschen Zeitung, Stand: 26. Juni 2012, Abgerufen:
9. Februar 2014
Essen verschenken statt wegwerfen– Artikel auf der Website der Tageszeitung Die Welt, Stand: 13. Dezember
2012, Abgerufen: 9. Februar 2014
Weniger Essen in den Müll– Artikel auf der Website der Wirtschaftswoche, Stand: 9. August 2013, Abgerufen:
9. Februar 2014
Foodsharing – Lebensmittelretter unter sich– Beitrag im Deutschlandfunk, Stand: 9. Dezember 2013, Abgerufen:
9. Februar 2014
ZDFtivi Logo: Reporterin Linda rettet Essen vor dem MüllBeitrag über Foodsharing in der Kinder-
Nachrichtensendung Logo, Stand: 17. November 2013, Abgerufen: 9. Februar 2014
Frühstücksfernsehen Beitrag über Foodsharing im Sat.1 Frühstücksfernsehen, Stand: 21. Mai 2014, Abgerufen:
22. Mai 2014
Einzelnachweise
1. Startnext Crowdfunding: Foodsharing Projektbeschreibung zum Crowdfunding
(https://www.startnext.de/foodsharing), Abgerufen: 6. Februar 2014.
2. Food-Sharing startet auch in Österreich(http://kurier.at/wirtschaft/marktplatz/myfoodsharing-at-erste-plattform-fuer-le
bensmittel-sharing-online/14.317.744), Kurier, 31. Mai 2013.
3. foodsharing.de: foodsharing.de (https://foodsharing.de/), Abgerufen: 9. Februar 2014.
4. Greentec_Awards: Preisträger 2013 – Ausgezeichnet in der Kategorie Kommunikation(http://www.greentec-awards.
com/wettbewerb/awards-2013/preistraeger-2013.html) , Abgerufen am 6. Februar 2014.
5. IQ-Preis 2015 – Pressemeldung – Mensa in Deutschland (MinD).(https://www.mensa.de/presse/pressemeldung/arti
kel/mensa-vergibt-iq-preise-fuer-2015-in-drei-kategorien/)In: www.mensa.de. Abgerufen am 2. April 2016.
6. foodsharing.de: Diese Firmen sind schon dabei!(https://foodsharing.de/firmen), Abgerufen am 6. Februar 2014.

7. Bio Company: Zeichen gegen Müll (http://www.biocompany.de/downloads/pressemitteilung-bio-company-setzt-zeich
en-gegen-muell.pdf), Stand: 27. August 2012, Abgerufen am 6. Februar 2014.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Foodsharing.de&oldid=171217443 “
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Freecycle
Freecycle ist ein Internet-Verschenk-Netzwerk, das von dergemeinnützigen The Freecycle Network betrieben wird.
Das Verschenk-Netzwerk „Freecycle“ war eine Idee des Amerikaners Deron Beal, um Abfall zu reduzieren und der
Überflussgesellschaft entgegenzutreten. Seit 2003 ist Freecycle stark gewachsen und erreicht inzwischen in 50 Ländern über zwei
Millionen Mitglieder in etwa 2.000 lokalen Freecycle-Gruppen (Stand April 2006). Die etwa 70 Gruppen in Deutschland wurden von
Thomas Pradel seit März 2004 gegründet.
Ablauf und Unterschiede
Der Name Freecycle (von engl. free - kostenlos und cycle - Kreislauf, im Sinne von Recycling) steht für die Idee einer neuen Art des
Verschenkens von Gegenständen durch ein internetbasiertes Netzwerk. Funktionsfähige, aber nicht mehr benutzte Dinge sollen
wieder einer sinnvollen Nutzung zugeführt werden. Über lokale Internetgruppen treffen sich Interessenten und verschenken
Gegenstände oder suchen gezielt nach Sachen, die andere zu verschenken haben.
Nach einer unkomplizierten Anmeldung kann jedes Gruppenmitglied Gegenstände, Möbel usw. kostenlos mit einer
Kurzbeschreibung anbieten. Bei erfolgreicher Kontaktaufnahme zwischen Interessenten und Anbietern, z. B. per E-Mail, wird die
Abholung bzw. Übergabe organisiert.
Davon abzugrenzen ist der sogenannte Umsonstladen, bei dem Waren physisch als Geschenk abgeliefert werden, ohne dass man im
Regelfall den Empfänger kennt.
Siehe auch
Schenkökonomie
Weblinks
de.freecycle.org - Offizielle deutsche Webseite
freecycle.org - internationale (englische) Webseite
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Freecycle&oldid=168654648 “
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Friedensbewegung
Als Friedensbewegung bezeichnet man soziale Bewegungen, die Kriege, Kriegsformen und Kriegsrüstung aktiv und organisatorisch
verhindern und den Krieg als Mittel der Politik ausschließen wollen.
Inhaltsverzeichnis
1 Überblick
2 Die Anfänge
2.1 Friedensgesellschaften
2.2 Friedenskonferenzen
2.3 Erste Völkerrechtsverträge
2.4 Zweite Internationale
3 Erster Weltkrieg
3.1 Pazifisten
3.2 Sozialisten
4 1918–1933
4.1 Novemberrevolution
4.2 Weimarer Republik
5 Zeit des Nationalsozialismus
6 Nachkriegszeit
6.1 Westdeutsche „Ohne mich“-Bewegung
6.2 Christliche Friedenskonferenz
6.3 Konziliarer Prozess
6.4 Pax Christi
6.5 Bewegung gegen Atomwafen
6.5.1 Großbritannien
6.5.2 Deutschland
7 Opposition gegen den Vietnamkrieg
7.1 Vereinigte Staaten
7.2 Bundesrepublik Deutschland
8 Neue Friedensbewegung
8.1 Gegen die Neutronenbombe in den USA
8.2 Gegen den Nato-Doppelbeschluss
8.3 In der DDR
9 Nach dem Kalten Krieg
9.1 Frankreich
9.2 Opposition gegen den Zweiten Golfkrieg
9.3 Opposition gegen den Kosovokrieg
9.4 Globale Bewegung gegen den Irakkrieg 2003
9.5 Israelisch-Palästinensischer Konflikt
10 Gegenwart
10.1 Kritik am EU-Verfassungsentwurf
10.2 Proteste gegen öfentliche Gelöbnisse
10.3 Einzelkampagnen
11 Kritik

11.1 Appeasement
11.2 Fernlenkung, Missbrauchbarkeit, Einseitigkeit
11.3 Umstrittene Protestformen
11.4 Verhältnis zu Israel
12 Organisationen
13 Siehe auch
14 Literatur
15 Weblinks
16 Einzelnachweise
Überblick
In der Geschichte Europas hat es immer wieder Versuche gegeben, den Krieg als Mittel der Politik abzuschaffen oder zumindest
einzudämmen. So wurde im antiken Griechenland des 4. Jahrhunderts v. Chr. die Idee der Koine Eirene propagiert, um den Frieden
als den Normalzustand durch völkerrechtlich verbindliche Verträge dauerhaft zu sichern. Im 10. nachchristlichen Jahrhundert
wiederum entstand in Reaktion auf das um sich greifende Fehdewesen des niederen Feudaladels im Süden Frankreichs die
Gottesfriedensbewegung, die aufgrund der Beteiligung breiter Bevölkerungsschichten als Vorläufer der modernen
Friedensbewegungen gelten kann.
In der Moderne entstand eine massenhafte Opposition gegen Krieg und Kriegsrüstung erstmals seit dem Krimkrieg in den 1850er
Jahren. Von einer internationalen Friedensbewegung spricht man öffentlich seit etwa 1900. Dieser Begriff bezog sich auf jene
europäischen Friedensgruppen, die seit 1815 mit dem Liberalismus als demokratische Reformbewegung in vielen europäischen
Staaten und den USA entstanden waren. Vertreter solcher Gruppen bezeichneten sich seit 1901 als Pazifisten. Der Begriff
Pazifismus wird meist auf deren ethische Grundhaltung und langfristigen Ziele, der Begriff Friedensbewegung auf die jeweils
aktuellen Organisationen, Methoden und Aktivitäten bezogen. [1] Viele Pazifisten lehnen heute auch Verteidigungskriege ab, während
sonstige Anhänger einer Friedensbewegung oft eine aktuelle Kriegsgefahr durch Entspannung und völkerrechtliche Verträge
verringern wollen, ohne Selbstverteidigung und Rüstung prinzipiell abzulehnen. [2]
Seit etwa 1890 unterschied sich der Antimilitarismus sozialistischer Gruppen und Parteien, der Krieg als Auswuchs des Kapitalismus
betrachtet und durch das revolutionäre Handeln der Arbeiterbewegung verhindern will, von der bürgerlichen Friedensbewegung,
die sich eher mit Appellen und Vorschlägen an die Staatsregierungen wandte. Im Ersten Weltkrieg gingen beide Lager in manchen
zentraleuropäischen Staaten aufeinander zu, gewannen nach 1918 zeitweise eine Massenbasis und organisierten gemeinsame
Aktionen gegen Aufrüstung, Wehrpflicht und Krieg wie den jährlichen Antikriegstag.
In der Zeit des Nationalsozialismus wurden die Organisationen der deutschen Friedensbewegung verboten, viele ihrer Vertreter
inhaftiert und ermordet oder ausgebürgert. Außerdeutsche Friedensgruppen verloren aufgrund des Krieges gegen den Faschismus und
Nationalsozialismus viele Anhänger und Einflussmöglichkeiten. Andererseits gewann die vor 1933 begonnene Ächtung des
Angriffskrieges und völkerrechtliche Konfliktregelung zwischen souveränen Staaten wegen der Erfahrung der Weltkriege ab 1945
internationale Zustimmung.
Seit der Aufrüstung der Vertragsstaaten von NATO und Warschauer Pakt mit Atomwaffen in den 1950er Jahren wuchs eine neue
Friedensbewegung heran, die sich etwa mit den Ostermärschen eine jährliche Demonstrationsform schuf. In den 1960er Jahren
kristallisierte sie sich im Rahmen der internationalen Opposition gegen den Vietnamkrieg und trat dann zeitweise zurück. Erst mit
neuen Aufrüstungsschritten und -plänen der NATO ab 1979 entstand in einigen westlichen Staaten eine breite, länderübergreifende
und auf Zustimmung großer Bevölkerungsteile gestützte Friedensbewegung, die als Nahziel die im NATO-Doppelbeschluss
angekündigte Raketenstationierung verhindern, mittelfristig andere Sicherheitskonzepte und langfristig vollständige atomare
Abrüstung durchsetzen wollte.

Seit den Interventionskriegen der 1990er Jahre trat von Fall zu Fall eine Antikriegsbewegung hervor, die jedoch nicht mehr die
Massenbasis und den Organisationsgrad der 1980er Jahre erreichte. Gegen den Irakkrieg von 2003 zeigte sich erneut eine
internationale Friedensbewegung, die sowohl seit 1890 und 1945 entstandene als auch neue Friedensorganisationen und viele
nichtorganisierte Kriegsgegner umfasste.
Neben dieser Hauptlinie der Friedensbewegung gab es immer wieder Nebenlinien, die sich auch mit Frieden befassten und zumindest
teilweise so wahrgenommen wurden. Pierre de Coubertin, der Gründer der modernen Olympischen Spiele, forderte von vornherein
den Olympischen Frieden analog der Waffenstillstände der Antike zumindest während der Dauer der Olympischen Spiele. Er hatte
hierbei regelmäßigen Kontakt - vor allem in der Schweiz - zur frühen Friedensbewegung. [3] Im Ersten Weltkrieg meldete Coubertin
sich jedoch als Freiwilliger und zog sich von den Friedensaktivitäten zurück. Seine Nachfolger verwendeten zwar eine
Friedensrhetorik, waren aber nie wieder so dicht an den Friedensaktivisten. [4]
Die Anfänge
Friedensgesellschaften
Seit den antinapoleonischen Kriegen entstanden in verschiedenen europäischen Staaten kleine Vereine von meist bürgerlichen
Idealisten, die für Menschenrechte, soziale Verbesserungen, Freihandel, die Abschaffung der Sklaverei eintraten und – meist aus
ethischen und religiösen Gründen – auch jede Militärgewalt ablehnten. Sie schlossen sich bald in einigen Staaten zu nationalen
Friedensgesellschaften zusammen: so zur American Peace Society in New York City (1815), London Peace Society in
Großbritannien (1816) und Genfer Friedensgesellschaft in der Schweiz (1830).
Während die angloamerikanischen Friedensgesellschaften sich vor allem auf das christliche Gewissen bezogen, beriefen sich die
kontinentaleuropäischen Gruppen auf die Ideale der französischen Revolution und waren oft Freidenker. Sie hatten anfangs nur
wenige Mitglieder, meist aus mittelständischen Bevölkerungsschichten. Mit dem Erstarken des Liberalismus wuchsen diese Gruppen
und veranstalteten gemeinsame internationale Friedenskongresse, so 1843 in London, 1848 in Brüssel, 1849 der erste große
internationale Friedenskongress in Paris und 1850 ein Friedenskongress in Frankfurt am Main.
Hauptziel dieser Zusammenkünfte war die Kodifizierung eines Völkerrechts und Schaffung eines überstaatlichen Schiedsgerichts, um
Kriege und bewaffnete Konflikte zu vermeiden. 1849 gelangte mit der Anti-Corn-Law Associationvon Richard Cobden erstmals eine
pazifistische Partei in ein Parlament. Sie bildete mit friedensbewegten Parlamentariern anderer Staaten bald darauf eine
Interparlamentarische Union.
Die Kriegsberichterstattung im Krimkrieg 1850 machte mit der wenige Jahre vorher erfundenen Fotografie in englischen
Tageszeitungen die verheerende Wirkung der Artillerie öffentlich bewusst. Roger Fenton war einer der ersten Kriegsfotografen. Die
Technisierung in modernen Kriegen forderte immer mehr auch zivile Opfer. Proteste gegen die katastrophalen Lebensbedingungen
der Soldaten und der Einsatz von Florence Nightingale führten zu humanitären Erleichterungen für das britische Heer.
Kriegserfahrungen in Italien veranlassten den Schweizer Henry Dunant 1863 zur Gründung des Roten Kreuzes. Mit der 1864
abgeschlossenen ersten Genfer Konvention gelang die erste internationale Vereinbarung des modernen Völkerrechts.
1867 gründete Frédéric Passy die Internationale Friedensliga.
1869 bildete sich in Deutschland als erste pazifistische Gruppe die Gesellschaft für Friedensfreunde. Sie war wie die übrigen
europäischen Friedensgesellschaften zunächst ganz auf die rechtliche Begrenzung und Verkürzung der Nationalkriege und die
Milderung der Kriegsfolgen durch Eingaben an die Regierungen, aber noch kaum auf politisch unabhängige Parteibildung und
Kriegsdienstverweigerungausgerichtet.
Friedenskonferenzen

1891 trafen sich auf Initiative von Elihu Berrit (1810–1879) europäische Pazifisten in Rom bei der Dritten Weltfriedenskonferenz.
Dort bildete eine Gruppe gebildeter und politisch engagierter Europäer das Internationale Friedensbüro mit Sitz in Bern. Seine
Aufgabe war die Vorbereitung künftiger internationaler Friedenskonferenzen. Führend darin waren unter anderen:
der Brite Richard Cobden, Gründer der britischen Anti-Corn-Law Association, einer Partei gegen hohe Schutzzölle
auf Getreide und mit einem pazifistischen Programm,
der Schweizer Geschäftsmann Henry Dunant, Gründer des Roten Kreuzes,
der österreichische Pädagoge Alfred Hermann Fried,
der französische Sozialist Jean Jaurès,
die österreichische Schriftstellerin Bertha von Suttner.
Im Jahr darauf erschien Bertha von Suttners Roman Die Waffen nieder, der in der völlig militarisierten Gesellschaft des Kaiserreichs
breitere Schichten für die Problematik von Krieg und Frieden sensibilisierte. Sie gründete nach der Österreichischen
Friedensgesellschaft mit Fried zusammen 1892 in Berlin die Deutsche Friedensgesellschaft, die älteste noch bestehende deutsche
Vereinigung von Kriegsgegnern.
Beiden Gründern wurde später (1905 und 1911) der Friedensnobelpreis zuerkannt, den Alfred Nobel, ein mit von Suttner
befreundeter Wissenschaftler, zuvor gestiftet hatte. Auch Dunant (1901) und das Berner Friedensbüro (1902) erhielten diesen Preis.
Erste Völkerrechtsverträge
Aufgrund der Initiativen dieser Gruppen kam es 1899 zur ersten internationalen Haager Friedenskonferenz, auf der mit der Haager
Landkriegsordnung Grundregeln der Kriegsführung verabschiedet wurden, die bahnbrechende Prinzipien des modernen Völkerrechts
festlegten. Auf der Basis der Unterscheidung von Zivilisten und Kombattanten (Militär) formulierte Artikel 22:
Die Staaten haben kein unbegrenztes Recht in der Wahl der Mittel zur Schädigung des Feindes.
Damit war erstmals eine rechtliche Handhabe zur internationalen Ächtung von Massenvernichtungsmittelngegeben. Zudem sollte die
Einrichtung des Haager Schiedsgerichtshofsdie Schlichtung von Konflikten zwischen Staaten ermöglichen.
Das Deutsche Reich verweigerte jedoch die in Haag vereinbarte Abrüstung und lehnte das Schiedsgericht ab, so dass seit 1908 das
Wettrüsten im Flottenbau zwischen Deutschland und Großbritannien noch forciert wurde. Der auf Begrenzung der Kriegsmittel und
Kriegsführung ausgerichtete Vertragspazifismus scheiterte folglich am Problem des – besonders deutschen – Imperialismus.
Zweite Internationale
Auch die damals vornehmlich am Marxismus orientierte Sozialdemokratie des 19. und frühen 20. Jahrhunderts lehnte den Krieg ab.
Für sie verlief eine Front nicht zwischen Staaten und Nationen, sondern zwischen den sozialen Klassen in allen Nationen. Ihr
Anliegen war es daher, die Arbeiter aller Länder zum Kampf gegen den Kapitalismus und die darin herrschende Klasse der
Bourgeoisie zu vereinen (Internationalismus), um so der profitorientierten Kriegswirtschaft nachhaltig den Boden zu entziehen. Ihre
handlungsleitende Parole stammte aus dem Kommunistischen Manifestvon 1848, verfasst von Karl Marx und Friedrich Engels:
Proletarier aller Länder, vereinigt euch!
Demgemäß vereinbarte die 1889 gegründete II. Sozialistische Internationale, ein Zusammenschluss von Arbeiterorganisationen und -
parteien mit weltweitem Anspruch aus zunächst 20 Staaten, gemeinsame Aktionen gegen einen Krieg ihrer Regierungen, darunter
seit dem Kongress von Paris 1912 den Generalstreik im Falle eines Kriegsausbruchs zwischen den europäischen
Hegemonialmächten, besonders Deutschland und Frankreich.
Eine Minderheit anarchistischer Delegierter sprach sich schon auf den Kongressen 1891 und 1893 für Kriegsdienstverweigerungund
Streik gegen den Krieg aus. [5]

Die meisten europäischen Sozialdemokraten hielten die Verteidigung des Vaterlands im Falle eines Angriffs eines anderen
kapitalistischen Staates jedoch für legitim und notwendig. August Bebel äußerte diesen Gedanken schon lange vor dem Ersten
Weltkrieg. Einige wenige Sozialdemokraten lehnten den Krieg kategorisch ab, so zum Beispiel Jean Jaurès, der am Vorabend des
Kriegsbeginns ermordet wurde. Verbreitet war auch die Ansicht, dass ein Krieg letztendlich der sozialistischen Bewegung nutze, da
er die Massen zu revolutionären Handlungen bewegen würde. Diese Ansicht gewann durch die Oktoberrevolution in Russland an
Plausibilität.
Erster Weltkrieg
Pazifisten
Die deutschen Friedensorganisationen wurden vom Ersten Weltkrieg überrascht und waren zunächst weitgehend rat- und tatenlos. Sie
besaßen zum einen kaum verlässliche Informationen über die tatsächliche Außenpolitik unter Wilhelm II., hatten an die
kriegsverhindernde Macht internationaler Verträge und Verflechtungen geglaubt und stellten das nationale Selbstverteidigungsrecht
nicht in Frage. Im Glauben, andere Staaten hätten Deutschland einen Verteidigungskrieg aufgezwungen, betonte der Vorstand der
DFG am 15. August 1914 das Recht dazu. Zugleich trat er nationalistischem Rausch und Propagandalügen entgegen und versprach,
seine Auslandskontakte zu Aufklärung über die Kriegsursachen und zum Aufbau eines dauerhaften Friedens mit anderen Ländern zu
nutzen. Im ersten Kriegswinter organisierten viele Ortsgruppen der DFG humanitäre Hilfen für vom Krieg betroffene Gebiete, etwa
die Ostpreußenhilfe, und Rechtsberatung für Flüchtlinge. Demgegenüber befürworteten viele Mitglieder des Verbandes für
internationale Verständigung nun den Krieg als nationale Aufgabe. [6]
Im November 1914 gründete sich der Bund Neues Vaterland mit dem Satzungsziel, friedlichen Wettbewerb, Völkerverständigung
und überstaatliche Zusammenschlüsse zu fördern. Dazu dürften nicht länger einige Wenige über Wohl und Wehe von hunderten
Millionen Menschen entscheiden. Innen- und Außenpolitik müssten zur Deckung gebracht werden. In internen Rundschreiben
forderte der Bund dazu parlamentarische Kontrolle der Reichsregierung, Gleichberechtigung aller Parteien, soziale Reformen und
allgemeine Bildung als Bedingung für engere Zusammenarbeit der europäischen Staaten. Damit gab er das bisherige Prinzip der
Friedensgesellschaften, sich nicht in innere Belange fremder Staaten einzumischen, auf und näherte sich dem SPD-Programm an.
Daraufhin traten SPD-Politiker wie Kurt Eisner, Eduard Bernstein und Rudolf Breitscheid, aber auch der DFG-Vorsitzende Ludwig
Quidde, der Soziologe Ferdinand Tönnies, der Schriftsteller Gustav Landauer und andere dem Bund bei. Auch Albert Einstein
gehörte zu den Mitgliedern.
Der Bund hielt daran fest, das Deutsche Reich führe nur einen berechtigten Verteidigungskrieg, um so auch die Regierung und
nationalistische Gruppen beeinflussen zu können. Das Auswärtige Amt erlaubte einigen Bundvertretern die Teilnahme an einer
Friedenskonferenz im April 1915 in Den Haag, um indirekt Verhandlungsmöglichkeiten mit Feindstaaten zu sondieren. Die
Konferenz beschloss ein Mindestprogramm für eine künftige Friedensordnung: Es schloss Gebietsveränderungen jeder Seite ohne
Bevölkerungszustimmung aus, forderte gemeinsame Garantien für Rechtsgleichheit, Religionsfreiheit und Sprachfreiheit, einen
friedlichen Staatenbund, einen internationalen Gerichtshof, gemeinsame Sanktionen für kriegerische Staaten und internationale
Abrüstungsverträge. Nach der Konferenz versuchte der Bund mit Eingaben und Denkschriften etwa die Annexion Belgiens,
französischer Erz- und Kohlegebiete und russischer Gebiete, die der Alldeutsche Verband am 20. Mai 1915 forderte, abzuwehren und
einen vorzeitigen Verhandlungsfrieden im Sinne der Haager Konferenzen zu erreichen. Gespräche dazu fanden u. a. mit Kurt Riezler,
dem engsten Kanzlerberater, statt. Die Schriften des Bundes wurden jedoch beschlagnahmt und verboten, einige seiner Mitglieder
inhaftiert.
Sozialisten
Die SPD-Fraktion im Reichstag hatte am 4. August 1914 entgegen ihrem Programm und ihren verbindlichen internationalen Zusagen
geschlossen für die Kriegskredite und einen Burgfrieden gestimmt. Daran zerbrach die Zweite Internationale: Denn nun bejahten
auch die Sozialisten Frankreichs die Kriegserklärung ihres Landes. Als einer von wenigen stellte sich dort der sozialistische Pazifist

Jean Jaurès öffentlich dagegen; er wurde unmittelbar vor Kriegsbeginn von einem französischen Nationalisten in Paris ermordet. In
der SPD wandte sich der Partei- und Fraktionsvorsitzende Hugo Haase gegen die Zustimmung seiner Partei zur Kriegsfinanzierung,
konnte in der entscheidenden Abstimmung der Fraktion aber nur 13 Unterstützer gewinnen.
Wenige Kriegsgegner in der SPD formierten sich zunächst in der am 5. August gegründeten Gruppe Internationale, aus der 1915 die
Spartakusgruppe und 1918 der Spartakusbund hervorgingen. Sie strebten eine sozialistische Revolution an, die auch künftige Kriege
wirksam verhindern sollte. Karl Liebknecht (Dezember 1914) und Otto Rühle (Januar 1915) lehnten als erste SPD-Abgeordnete im
Reichstag weitere Kriegskredite ab.
Im Juni 1915 traten auch Hugo Haase und die bekannten Parteitheoretiker Karl Kautsky und Eduard Bernstein erstmals offen gegen
den Krieg auf. [7] Am 21. Dezember 1915 lehnten 20 SPD-Abgeordnete im Reichstag die Kriegskredite ab: darunter Hugo Haase,
Wilhelm Dittmann, Kurt Eisner, Heinrich Ströbel und Rudolf Breitscheid. Sie plädierten auch für eine Annäherung an den
bürgerlichen Pazifismus der DFG, die sich von den Kriegszielen der kaiserlichen Regierung distanziert hatte. Der Vorwärts
erkannte die Standhaftigkeit der bürgerlichen Pazifisten in einem Artikel am 14. Juli 1916 selbstkritisch an. 1917 wurden Haase
und 18 weitere SPD-Abgeordnete wegen ihres Anti-Kriegs-Kurses aus der SPD ausgeschlossen. Sie gründeten im April 1917 die
Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands(USPD) unter Führung Hugo Haases; die Spartakusgruppe schloss sich dieser
Partei an. Die USPD wollte das baldige Kriegsende durch den Sturz der kaiserlichen Regierung und der Monarchie erreichen,
während die MSPD weiterhin auf Frieden durch Verhandlungen und Kompromisse mit der Obersten Heeresleitung setzte.
1918–1933
Novemberrevolution
Die USPD verlor seit ihrem schlechten Abschneiden bei den ersten Parlamentswahlen am 19. Januar 1919 rasch an Bedeutung.
Damit war die 1918 erstarkte sozialistische Friedensbewegung, die das Kriegsende mit erzwingen konnte, nachhaltig geschwächt.
Weimarer Republik
Nach der Novemberrevolution 1918 rückten liberale Pazifisten und sozialistische
Antimilitaristen stärker aufeinander zu. Die Friedensbewegung der Weimarer
Republik konzentrierte sich vor allem im Linksliberalismus, unter ehemaligen
Soldaten des Ersten Weltkriegs und in Kunst und Kultur. Bekannte Beispiele dafür
waren:
der Schriftsteller Ernst Toller. Er trat die Nachfolge des ermordeten Kurt
Eisner als Münchner USPD-Vorsitzender an und wurde
Regierungsmitglied der Münchner Räterepublikvon 1919. Er leitete
zeitweise entgegen seinem antimilitaristischen Selbstverständnis neben
Rudolf Egelhofer (KPD) deren „Rote Armee“. Diesen Konflikt zwischen
pazifistischer Einstellung und notwendiger militärischer Verteidigung
sozialer Errungenschaften verarbeitete er später in seinem Theaterstück
„Masse Mensch“.
Kurt Tucholsky und Carl von Ossietzky gründeten im Oktober 1919
„Nie wieder Krieg“,
Friedensdemonstration im Berliner
Lustgarten am 10. Juli 1922
zusammen mit dem Redakteur der Berliner Volks-Zeitung, Karl Vetter, den Friedensbund der Kriegsteilnehmer
(FdK). Dessen Leitung konstituierte im Juli 1920 den Aktionsausschuss „Nie wieder Krieg“, der in den Folgejahren
große Massendemonstrationen mit bis 1926 steigenden Teilnehmerzahlen am damaligen Antikriegstag, dem 1.
August (Beginn des Ersten Weltkriegs) organisierte.
Schriftsteller wie Erich Mühsam, Karl Kraus, Erich Kästner, Bertolt Brecht, Friedrich Wolf warnten in ihren Schriften
vor neuen Kriegen.
Bildende Künstler wie Käthe Kollwitz, Otto Dix, John Heartfield setzten sich mit ihren Kunstformen für den Frieden
und gegen reaktionäre und militaristische Tendenzen ein.
Der Anarchopazifist Ernst Friedrich dokumentierte 1924 mit dem Buch Krieg dem Kriege fotografisch schwerste
Kriegsverletzungen und mahnte in einem viersprachigen Aufruf an die „Menschen aller Länder“ den Einsatz der
Völker gegen den Krieg an. Mit derselben Intention eröf fnete er 1925 in Berlin das „Antikriegsmuseum“.

Journalisten, die auf die Einhaltung des Versailler Vertrages pochten, wurden von Weimarer Gerichten, die vielfach mit Justizbeamten
aus der Kaiserzeit besetzt waren, oft wegen Landesverrats angeklagt und verurteilt. Im spektakulären Weltbühne-Prozess z. B.
wurden Ossietzky und Walter Kreiser wegen Landesverrat und Verrat militärischer Geheimnisse im November 1931 vom IV.
Strafsenat des Reichsgerichts in Leipzig zu je 18 Monaten Freiheitsstrafe verurteilt.
Der Vertragspazifismus gewann seit dem 14-Punkte-Programm von US-Präsident Thomas Woodrow Wilson 1918 zunächst Auftrieb:
In der Folge wurde 1919 der Völkerbund gegründet und auf der Friedenskonferenz von Versailles angenommen. Obwohl die USA
ihm nie und die Sowjetunion erst seit 1934 angehörten, gelang ihm anfangs die Entschärfung einiger kleinerer Konflikte. In die
Ruhrbesetzung 1923, den Spanischen Bürgerkrieg 1936 und die Sudetenkrise 1938 griff er jedoch nicht ein. Auch Japans Besetzung
der Mandschurei im Nordosten Chinas 1931 und Japans Angriff auf das übrige China 1937 sowie Italiens Angriff auf Abessinien
1935 zeigten die Ohnmacht des Völkerbunds. Der Vertragspazifismus scheiterte seit 1933 vor allem an Adolf Hitlers Erpressungs-,
Besetzungs- und Angrifspolitik.
Zeit des Nationalsozialismus
Für den Nationalsozialismus galt die Friedensbewegung als Ableger eines angeblichen Weltjudentums und Helfer des Erzfeindes
Frankreich, die die nationale Selbstbehauptung und das germanische Heldentum durch intellektuelle Gehirnerweichung
untergraben und zerstören wolle. Der von nationalistischen Verbänden und der SA 1923 gebildete Vaterländische Kampfbunderklärte
den Pazifismus neben Marxismus und Judentum zum Hauptfeind des Deutschtums.
Diese Sicht propagierte vor allem Alfred Rosenberg, Redakteur des Völkischen Beobachters seit 1921. Er sah den jüdischen
Pazifismus besonders durch Albert Einstein, Erich Fried, Friedrich Wilhelm Foerster, Hellmut von Gerlach, George Grosz, Georg
Moenius und Kurt Tucholsky verkörpert. Er verunglimpfte diese Personen etwa als Sittlichkeitsfanatiker, Vertreter der
Kriegsschuldlüge und erfolgreiche Beschmutzer des deutschen Volkes fortlaufend in seinen Artikeln und drohte ihnen Gewalt an.
Er kritisierte auch die Annäherung zwischen Kirchen, christlichen Pazifisten und Völkerbund, etwa bei der dritten
Bodenseekonferenz katholischer Politiker 1923 oder den ökumenischen Kongressen in Stockholm 1927 und Prag 1928, als Verrat am
deutschen Gewissen und deutschen Interesse. [8]
Adolf Hitler nannte den Pazifismus im ersten Band seiner Programmschrift Mein Kampf 1924 eine Humanitätsduselei, die
eigentlich widernatürlich und kriminell sei, da sie gemeinsame Humanität über die natürliche Gliederung der Menschheit in höhere
und niedere Rassen stelle. Er begriff Humanität als Ausdruck einer Mischung von Dummheit, Feigheit und eingebildetem
Besserwissen. [9]
Bis 1929 nahmen die pazifistischen Organisationen die NSDAP kaum ernst. Nur einzelne DFG-Mitglieder wie Erich Zeigner warnten
vor ihrem Aufstieg. Doch nach der Reichstagswahl vom 14. September 1930, bei der die NSDAP zweitstärkste Partei wurde, rief
Fritz Küster als Vorsitzender der DFG alle Pazifisten und ihre Organisationen zum bedingungslosen Kampf gegen Revanchegeist,
Faschismus und Krieg und zur Aufklärung über das wahre Gesicht des Hitlertums auf. Die DFG machte die Uneinigkeit von SPD
und KPD für den Wahlerfolg der Nationalsozialisten verantwortlich und stellte nun fortlaufend deren Rüstungs-, Kriegs- und
Diktatur-Absichten heraus. Küsters westdeutscher Landesverband organisierte Gegenkundgebungen zu NSDAP-Versammlungen,
auch in Ostdeutschland, und wehrte Störaktionen der SA gegen Pazifistentref fen zum Teil erfolgreich ab. [10]
Ab 1931 richteten sich DFG und Friedensbund Deutscher Katholiken auf künftige illegale Arbeit ein. Die DFG forderte einen
Generalstreik, Sabotage und einen internationalen Handelsboykott im Falle einer Machtübernahme der NSDAP, eine
parteiübergreifende Abwehrfront gegen diese und benannte die Hindernisse dafür: die Sowjethörigkeit, das Sozialfaschismus-Dogma
und die unrealistische Opposition der KPD gegen den Versailler Vertrag, die Zusammenarbeit der SPD mit bürgerlichen Kräften,
deren Unterschätzung Hitlers und Bereitschaft, diesen an der Regierungsmacht zu beteiligen. Ossietzky sah in Hitler jedoch ein
Instrument für kapitalistische Interessen und teilte die damals unter Demokraten verbreitete Annahme, seine Machtbeteiligung werde
die NSDAP eher schwächen und entzaubern, sei also vorübergehend. Dagegen rechneten Ernst Toller und Walter Dirks mit einer
Diktatur und baldigem Krieg Hitlers gegen Polen und Russland, der dann nur noch militärisch von außen entmachtet werden könne.
1932 warnte die DFG-Zeitschrift Das Andere Deutschland: [11]

Dieser Faschismus ist nicht nur der Tod der Demokratie, sondern auch der fanatische Entfacher des neuen
Weltkrieges. Wer seine Gefahr unterschätzt, wer sich gar zum Hehler der nationalsozialistischen Weltbedrohung
entwürdigt, macht sich zum Mitschuldigen des neuen Weltkrieges!
Nach Hitlers Amtsantritt als Reichskanzler am 30. Januar 1933 riefen die DFG und ihre Zeitung nochmals zur Bildung einer
Einheitsfront aller Antifaschisten auf. Mitglieder klebten im Februar 1933 illegale Plakate dafür. Am 10. Februar schrieb Heinrich
Ströbel in der letzten Nummer des Anderen Deutschland: [12]
[…] Wir haben vor allen Dingen dafür zu sorgen, daß die Grundursachen des ganzen Unglücks unserer Zeit
aufgedeckt und beseitigt werden. Die Grundursachen aber bestanden in jenem Gewaltgeist, der den Krieg
entfesselte. In der erschauernden Ehrfurcht vor dem Götzen des Nationalismus. In der sträflichen
Gedankenlosigkeit, in der man den Begriff Patriotismus akzeptierte und weitergab, statt zu prüfen und zu
erklären: nur derjenige liebt sein Vaterland, nützt seinen Mitbürgern, der sich niemals gegen andere Länder und
Mitmenschen verhetzen läßt, sondern mithilft, alle wirtschaftlichen, politischen und geistigen Grenzsperren
niederzureißen, damit das Reich der Vernunft, Gerechtigkeit und Güte endlich aufgebaut wird!
Am 20. Februar trafen sich einige DFG-Führungspersonen in Berlin und berieten, ob sie noch weiterkämpfen oder ihr Leben durch
Flucht aus Deutschland retten sollten. Gerlach, Küster und Ossietzky wollten die Reichstagswahl vom 5. März abwarten, Otto
Lehmann-Rußbüldt dagegen ins Exil gehen. [13]
Nach dem Reichstagsbrand verbot das NS-Regime am 28. Februar 1933 neben der KPD auch die DFG und die ihr nahestehende
Christlich-Soziale Reichspartei. Am 3. März wurde die DFG-Zeitung Das Andere Deutschland verboten, am 5. März das DFG-Büro
geschlossen, die dortigen Akten beschlagnahmt, die Führungspersonen inhaftiert und in KZs interniert: darunter Küster, Ossietzky,
Gerhart Seger, Kurt Hiller und Paul von Schoenaich. Ins Ausland flohen u. a. Harry Graf Kessler, Otto Lehmann-Rußbüldt, Ludwig
Quidde, Helene Stöcker, Anna Siemsen.
Der Friedensbund deutscher Katholiken wurde zunächst verschont, da die NSDAP noch auf Unterstützung der katholischen
Zentrumspartei angewiesen war und ihre Verhandlungen um das Reichskonkordat nicht gefährden wollte. Am 1. Juli wurde auch der
Friedensbund, der die Zustimmung der Zentrumspartei zum Ermächtigungsgesetz scharf kritisiert hatte, neben anderen katholischen
Verbänden verboten. Seine Mitglieder Friedrich Dessauer, Walter Dirks, Josef Knecht, P. Lenz, F. Müller und Franziskus Maria
Stratmann wurden verhaftet. Lenz und Müller konnten nach der Haft ins Ausland fliehen, andere wie Bernhard Lichtenberg starben
an Misshandlungen in der Haft oder wurden wie Richard Kuenzer als Widerständler hingerichtet. Die deutschen katholischen
Bischöfe unterstützten die katholischen Pazifisten trotz eindringlicher Bittschreiben von Friedensbundmitgliedern nicht. [14]
Bei der Bücherverbrennung am 10. Mai 1933 waren vor allem Werke von Pazifisten der Weimarer Zeit betroffen. Joseph Goebbels
verhöhnte sie als Unrat und Schmutz jüdischer Asphaltliteraten, die die nationale Wehrhaftigkeit und die Ehre des deutschen
Volkes ungestraft mit Füßen treten durften. In der 8. Auflage von Meyers Lexikon (1936–1942), dessen Inhalt mit der
Zensurkommission PPK der NSDAP abgestimmt werden musste und daher als Brauner Meyer oder Nazi-Meyer bezeichnet
wird [15] , stand zum Stichwort Pazifismus: [Er] führt besonders infolge der internationalen Zusammenarbeit leicht zum
Vaterlandsverrat; die Anhänger des Pazifismus in Deutschland (Pazifisten) war en meist Landesverräter. [16]
Am 23. August 1933 bürgerte das NS-Regime neben emigrierten KPD- und SPD-Mitgliedern auch Führungspersonen der deutschen
Friedensbewegung aus, darunter Gerlach, Tucholsky, Emil Julius Gumbel, Berthold Jacob, Lehmann-Rußbüldt, später auch Foerster,
Hiller, Quidde. Frau und Tochter Gerhart Segers, dem 1934 die Flucht nach Prag gelungen war, wurden in Schutzhaft genommen;
die intensiven Proteste Großbritanniens veranlassten die deutschen Behörden dann jedoch, beide ausreisen zu lassen. Die Gestapo
entführte den Pazifisten Berthold Jacob am 9. März 1935 aus der Schweiz, um seine Berichte über heimliche deutsche Aufrüstung im
Vorfeld ihrer neu eingeführten Wehrpflicht zu verhindern. Nach einem Schweizer Auslieferungsantrag wurde er freigelassen, 1941
jedoch aus Portugal erneut entführt und 1944 im KZ ermordet. [17]
Emigrierte und ausgebürgerte Pazifisten protestierten 1935 gegen die wiedereingeführte Wehrpflicht und die damit verbundene
Androhung der Todesstrafe für Kriegsdienstverweigerer und Deserteure. Die deutsche Exilbewegung erreichte 1936, dass dem
jahrelang in KZs inhaftierten Ossietzky der Friedensnobelpreis für 1935 zuerkannt wurde. Damit wurde der Terror gegen

Andersdenkende unter dem NS-Regime weltweit publik.
Nach Beginn des Polenfeldzugs rief Fritz von Unruh stellvertretend für alle inhaftierten oder exilierten Pazifisten am 4. September
1939 mit einem von französischen Fliegern in Polen abgeworfenen Flugblatt alle deutschen Soldaten zur Befehlsverweigerung und
zum Aufstand gegen das NS-Regime auf: [18]
Der Hitlerkrieg wurde von einer Handvoll politischer Abenteuerer in Berlin entfesselt. Dieser Krieg wird gegen
unser Volk geführt. […]
Kameraden! Das Hitlersystem ist nicht die Knochen eines einzigen deutschen Soldaten wert. Denkt an die Leiden
und Schrecken seit 1933, gedenkt der Verfolgten, Eingekerkerten, Erschlagenen und heimlich Ermordeten.
Die Stunde der Abrechnung ist gekommen! Sagt euch los von den Brandstiftern und Tyrannen. Fallt den
Kriegstreibern in die Arme. Bekennt euch zu unserem Volke und zu Deutschland. Verbrüdert euch mit denen, die
wie wir für die Freiheit kämpfen.
Innerhalb Deutschlands versuchten vor allem SPD- und KPD-Anhänger im Untergrund gegen den Krieg zu arbeiten. Aktive
Kriegsdienstverweigerer gab es bei den Zeugen Jehovas und einigen Religiösen Sozialisten wie Günther Dehn und Georg Fritze. Die
Bekennende Kirche trug Deutschlands Angriffskrieg ebenso mit wie das deutsche katholische Episkopat. Nur sehr wenige
evangelische oder katholische Christen wie Hermann Stöhr und Max Josef Metzger verweigerten in dieser Lage den Kriegsdienst und
wurden deshalb hingerichtet.
Nachkriegszeit
Nach dem Zweiten Weltkrieg führte der Kalte Krieg zwischen den Supermächten USA und Sowjetunion zur Teilung Europas in
feindliche Blöcke. Diese Konstellation bestimmte für lange Zeit alle Anläufe zu Abrüstung, Entmilitarisierung und friedlicher
Konfliktlösung und begrenzte ihren Aktionsradius, besonders im geteilten Deutschland. Gleichwohl kam es in einigen Staaten
Westeuropas aus verschiedenen Anlässen immer wieder zu Massenprotesten, an denen herkömmliche Friedensinitiativen sich
beteiligten und in denen neue Friedensinitiativen entstanden.
Westdeutsche „Ohne mich“-Bewegung
In den ersten Nachkriegsjahren war die Haltung der Deutschen und der meisten Parteien von der Parole Nie wieder Krieg bestimmt.
Dies wirkte sich so aus, dass die Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen als Grundrecht im Grundgesetz verankert wurde,
nicht aber die Landesverteidigung.
Infolge der Gründung der NATO 1949 trieb Bundeskanzler Konrad Adenauer und seine Partei, die CDU, die wirtschaftliche,
politische und militärische Integration der Bundesrepublik in das Westbündnis voran. 1950 wurden seine Pläne zu einem
westdeutschen Wehrbeitrag bekannt. Daraufhin kam es zu einer heftigen Debatte um die Wiederbewaffnung.
In diesem Kontext regten sich auch außerparlamentarische Proteste (Ohne mich-Bewegung), getragen von Gewerkschaften,
Intellektuellen, christlichen Gruppen und Frauengruppen (insbesondere der Westdeutschen Frauenfriedensbewegung). Beteiligt war
auch die westdeutsche KPD, die 1956 verboten wurde. Der Rat der EKD, der die Wiederbewaffnung 1950 abgelehnt hatte, erklärte
1951 seine Ratlosigkeit gegenüber der politischen Entwicklung (Ohnmachtsformel).
Wegen Adenauers heimlichen Angebotes eines Wehrbeitrags an die USA ohne Absprache im Kabinett trat der damalige
Innenminister Gustav Heinemann zurück, verließ 1952 die CDU und gründete die Gesamtdeutsche Volkspartei, um die Opposition
gegen die Wiederbewaffnung parlamentarisch wirksam werden zu lassen. Die GVP erreichte jedoch nur geringe Wähleranteile.
Christliche Friedenskonferenz

Die Christliche Friedenskonferenz (CFK) war eine internationale Organisation mit einem Status als Nichtregierungsorganisation
(NGO) beim Wirtschafts- und Sozialrat der Vereinten Nationen ECOSOC.
Mitglieder waren Kirchen aus den sozialistischen Staaten sowie Kirchengemeinden und Einzelpersonen auch aus anderen Ländern.
Angesichts ihrer Initiierung mit Hilfe sozialistischer Staaten, die Christen ansonsten diskriminierten und verfolgten, und angesichts
der unübersehbaren Nähe zum Marxismus gilt die Christliche Friedenskonferenz mitunter in der Forschung als kommunistische
Tarnorganisation. [19][20][21][22][23]
Konziliarer Prozess
Auf der VI. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) in Vancouver (Kanada) 1983 wurde beschlossen, sich
unter der Bezeichnung Konziliarer Prozess auf den gemeinsamen Lernweg zu Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung
zu begeben. Anlass war die zunehmende Stationierung von Massenvernichtungswafen, die als Verbrechen gegen die Menschheit
bezeichnet wurde. Um mehr bewirken zu können, wollten die christlichen Kirchen gemeinsam und verstärkt für Frieden eintreten. [24]
Pax Christi
Pax Christi ist die internationale katholische Organisation der Friedensbewegung, die zum Ende des Zweiten Weltkriegs in
Frankreich entstanden ist. In der katholischen Kirche Deutschlands kam die Debatte um den genauen Inhalt des katholischen
Pazifismus nur sehr mühsam in Gang, der in der 1963 von Papst Johannes XXIII. veröffentlichten Enzyklika Pacem in terris [25] und
in dem Konzilsdokument Gaudium et Spes von 1965 [26] die völlige Abschaffung des Krieges zum verbindlichen Ziel erklärt hatte.
Während der Nachrüstungsdebatte um den NATO-Doppelbeschluss (1979–1984) positionierte sich Pax Christi eindeutig auf Seiten
der politischen Friedensbewegung.
Bewegung gegen Atomwaffen
Großbritannien
1955 und 1956 nahmen die Atomtests der Großmächte stark zu und bewirkten eine verstärkte Sorge über radioaktive Gefährdung in
der britischen Bevölkerung. Die Bewegung zur nuklearen Abrüstung der 50er und 60er Jahre in Großbritannien war in der Folge eine
der größten außerparlamentarischen Bewegungen in der modernen Geschichte des Landes. Eine zentrale Wurzel der Nuclear
Disarmament Movement war radikaler Pazifismus und zu einem geringeren Teil die außerparlamentarische Linke. [27]
Der erste Anstoß zur Bewegung kam allerdings 1957 mit dem Hydrogen Bomb Campaign Committee von Seite der
parlamentarischen Labour-Partei. Im Jahre 1957 entstanden auch viele andere kleinere Protestbewegungen gegen Atomwaffen und
Atomwaffentests außerhalb von Labour. Das Direct Action Committee hatte seine Wurzeln hauptsächlich im Pazifismus. Es
organisierte auch den ersten der sogenannten Aldermaston-Märsche 1958. Das National Council for the Abolition of Nuclear
Weapons Tests war dann der Vorgänger des CND. [28]
Deutschland
Am 12. April 1957 widersprach die Göttinger Erklärung von 18 anerkannten westdeutschen Atomwissenschaftlern (darunter die
Nobelpreisträger Max Born, Otto Hahn und Werner Heisenberg) den bekanntgewordenen Regierungsplänen für Atomwaffen in
Deutschland und die Bundeswehr mit Atomwaffen auszurüsten bzw. diese im Rahmen der NATO auf deutschem Boden
aufzustellen. [29] 1958 kam es auf Initiative von SPD, DGB und kirchlichen Gruppen zur Gründung des Ausschusses Kampf dem
Atomtod. Dieser organisierte eine Reihe von Massendemonstrationen gegen die atomare Bewafnung.
1959 löste sich diese Opposition auf, nachdem SPD und DGB eine Volksbefragung ablehnten und die NATO zwar der Bundeswehr
eigene Atomwaffen verweigerte, aber nicht derenAufstellung unter der Schlüsselgewalt der USA.

Als Kontinuitätslinie zu diesem Massenprotest etablierten sich ab 1960 die jährlichen Ostermärsche in Westdeutschland. Später kam
die Kampagne für Demokratie und Abrüstung hinzu. Die Göttinger Wissenschaftler um Carl Friedrich von Weizsäcker schufen mit
der Zeitschrift Atomzeitalter ein Forum, das die Kritik an der Einbeziehung von Atomwaffen in die westliche und östliche Militärund
Sicherheitspolitik aufrechterhielt und die Basis für eine unabhängige Friedensforschung in Deutschland legte.
Opposition gegen den Vietnamkrieg
→ Hauptartikel: Vietnamkrieg#Politische Wirkungen
Vereinigte Staaten
Seit dem Eintritt der USA in den Vietnamkrieg 1963 begannen dort und in Westeuropa Proteste dagegen, die sich besonders seit den
Bombardierungen Nordvietnams 1965 verstärkten. Diese Proteste wurden ein Hauptanliegen der Studentenbewegungen in den USA
und Westeuropa. Damit gewann eine Antikriegsbewegung erstmals seit 1945 eine größere gesellschaftliche und internationale
Relevanz.
In den USA fielen Kriegsopposition, Hippie- und Bürgerrechtsbewegung zeitlich und zum Teil soziologisch zusammen. Viele
Vietnamkriegsgegner deuteten das Engagement der USA in Indochina als imperialistischen Angriffskrieg und sahen die
Militäraktionen der nordvietnamesischen FNL wie auch anderer Befreiungsbewegungen in Ländern der sogenannten Dritten Welt als
legitime Notwehr an; manche unterstützten solche Gruppen materiell.
Eine wichtige Rolle für die Verbreitung dieser Kriegsopposition spielten die unzensierten Fernsehberichte, die weltweit realistische
Bilder der Kriegsgräuel und Leiden der Zivilbevölkerung Vietnams zeigten. Auch das Bekanntwerden von fingiertem Kriegsanlass
(Tonkin-Zwischenfall), des Einsatzes völkerrechtswidriger Kampfmittel (z. B. Agent Orange, Napalm, Entlaubung), von
Kriegsverbrechen wie dem Massaker von My Lai trugen zur Ablehnung dieses Krieges bei. Die verlustreiche Tet-Offensive der NFL
von 1968 bewirkte einen Meinungsumschwung in den USA: Eine Bevölkerungsmehrheit betrachtete das militärische Engagement
der USA nun als aussichtslos, die oft wiederholten Versprechen eines baldigen Sieges als unglaubwürdig, und verlangte die baldige
Einstellung der Kriegshandlungen. [30]
Dabei waren sich die Kriegsgegner in den USA nicht einig über Art und Ziele ihrer Protestaktionen. Liberale Aktivisten wollten nur
den Abzug der Bodentruppen erreichen und hielten radikale Antikriegsaktionen dazu für hinderlich, da sie die Bevölkerungsmehrheit
eher abstoßen würden. [31] Die zunehmende Ablehnung des Vietnamkriegs in den USA, die Kriegsmüdigkeit der kämpfenden US-
Soldaten, militärische Erfolge des Vietcong und die Wahl des Nachfolgers von US-Präsident Lyndon B. Johnson trugen dazu bei,
dass sich die USA bis 1974 aus Vietnam zurückzogen. Bis dahin waren etwa 50.000 Kriegsdienstverweigerer in das Nachbarland
Kanada geflohen. Die Wehrpflicht wurde in den USA nach den Erfahrungen mit den Vietnam-Protesten abgeschaft.
Bundesrepublik Deutschland
Hier bildete die Opposition gegen den Vietnamkrieg ein Hauptanliegen der APO. So führte der Sozialistische Deutsche
Studentenbund (SDS) unter der Leitung von Rudi Dutschke im Februar 1968 einen großen Vietnamkongress in West-Berlin durch,
der mit der bis dahin größten Demonstration gegen diesen Krieg abgeschlossen wurde.
Im Zusammenhang dieser Opposition nahm die Kriegsdienstverweigerung in Westdeutschland enorm zu. 1968 verweigerten etwa
12.000 (1967: 6.000) Wehrpflichtige die Bundeswehrausbildung, darunter viermal so viele Soldaten wie 1967, und bis 1972
verdreifachte sich die Gesamtzahl nochmals. Zugleich wurden viele Anträge von Verweigerern nicht mehr prinzipiell pazifistisch,
sondern situationsbedingt und politisch begründet. Manche verweigerten zudem Befolgung von Befehlen, verbrannten öffentlich ihre
Wehrpässe und Uniformen.
Infolge dieser Entwicklung kam es zu Überlegungen einer Reform des bisherigen KDV-Anerkennungsverfahrens bei SPD und FDP.
Auch die politische Bildung von Soldaten sollte verbessert werden.

Neue Friedensbewegung
Mit der Entwicklung neuer Waffenarten, besonders aber seit der Vereisung der Beziehungen zwischen den Supermächten infolge des
NATO-Doppelbeschlusses am 12. Dezember 1979 und des Einmarsches der Sowjetunion in Afghanistan am 25. Dezember 1979
entstand eine neue, breitere und vielschichtigere Friedensbewegung in Westeuropa und Nordamerika, die auch in den Ostblock
ausstrahlte.
Gegen die Neutronenbombe in den USA
Ab 1977 löste die Entwicklung der Neutronenbombe in den USA einen weltweiten Aufschwung der Friedensbewegung aus. Viele
Menschen empfanden deren angebliche Fähigkeit, Leben zu vernichten, aber Bauten und Material zu schonen, als Perversion
menschlichen Denkens (Egon Bahr). Als typische Protestform gegen diese Bombe entwickelte sich in den USA und in Australien
das Die-in, bei dem sich die Demonstranten auf ein Signal plötzlich wie tot auf die Erde legten.
Gegen den Nato-Doppelbeschluss
Von 1979 bis 1983 gab es starke Proteste gegen den NATO-Doppelbeschluss und die
atomare Hochrüstung in Westeuropa und den USA. Der Doppelbeschluss sah die
Stationierung der atomar bestückten US-amerikanischen Mittelstreckenraketen
Pershing II und Marschflugkörper BGM-109G Cruise Missilein fünf NATO-Staaten
Westeuropas als Antwort auf die Stationierung der neuen sowjetischen SS 20-
Raketen vor. [32] Die Friedensbewegung kritisierte, dass die amerikanischen
Mittelstreckenwaffen in der Lage waren, die sowjetische Hauptstadt fast ohne
Vorwarnzeit zu treffen. Viele verwiesen auf den in den USA öffentlich diskutierten
Plan von Pentagon-Strategen wie Colin S. Gray, die sowjetischen
Kommandozentralen bei einem Atomkrieg durch einen Überraschungsangriff zu
zerstören und sowjetische Vergeltungsschläge so weitgehend auf Europa zu
begrenzen. [33] Über vier Millionen Menschen unterzeichneten 1980–1983, mitten
im Kalten Krieg [34] , den Krefelder Appell gegen die Stationierung amerikanischer
Demonstranten verbrennen die
Flagge der USA vor einem US-
Militärstützpunkt in Deutschland,
Dezember 1982
Mittelstrecken-Atomwafen in Europa. 1983 verkündete US-Präsident Ronald Reagan seine Strategic Defense Initiative (SDI), die
darauf hinauslief, das Territorium der USA mit Hilfe von Anti-Raketen-Raketen und weltraumgestützten Laserwaffen unverwundbar
zu machen. Umstritten war der Nachrüstungsbeschluss auch in den Gewerkschaften des DGB, deren Mitglieder und
Jugendorganisationen teilweise mit der Friedensbewegung sympathisierten. Während der IG-Metall Vorsitzende Eugen Loderer die
Nachrüstung befürwortete, verlangten andere Stimmen in der IGM Abrüstung und die Umstellung der deutschen Rüstungsbestriebe
auf zivile Produktion. [35] Die dahingehenden Friedensaktivitäten der DKP und ihrer Unterorganisationen standen im Einklang mit
dem Friedenskampf der DDR und wurden vom dortigen Friedensrat angeleitet. Dieser unterstand der Abteilung
Auslandsinformation im Zentralkomitee der SED. [36]
Eine der ersten großen Friedensdemonstrationen fand anlässlich des Deutschen Evangelischen Kirchentages im Juni 1981 in
Hamburg statt. Am 10. Oktober 1981 demonstrierten im Bonner Hofgarten mehr als 300.000 Menschen friedlich gegen Atomwaffen;
am 25. Oktober 1981 demonstrierten 200.000 Menschen in Brüssel, am 21. November 400.000 Menschen in Amsterdam. In Bonn
und Berlin fanden 1982 anlässlich eines Staatsbesuches von US-Präsident Ronald Reagan große Friedensdemonstrationen statt, am
10. Juni auf den Bonner Rheinwiesen mit ca. 500.000 und am 11. Juni in Berlin mit ca. 50.000 Menschen. Auch die Ostermärsche
mobilisierten 1981–1984 regelmäßig Hunderttausende in zahlreichen Städten und Regionen Westdeutschlands. Beim Deutschen
Evangelischen Kirchentag (DEKT) 1983 in Hannover waren es wieder Hunderttausende, und am 22. Oktober 1983 demonstrierten in
Bonn, Berlin, Hamburg sowie zwischen Stuttgart und Ulm insgesamt 1,3 Millionen Menschen. Zwischen Stuttgart und Ulm entstand
eine durchgehende Menschenkette. Weitere Großdemonstrationen folgten in Brüssel (am 23. Oktober 1983, mit 400.000 Menschen)
und in Den Haag (am 29. Oktober 1983, mit 550.000 Menschen). Auf den Demonstrationen sprachen u. a. Gert Bastian, Joseph
Beuys, Heinrich Böll, Willy Brandt, Helmut Gollwitzer, Günter Grass, Petra Kelly, Oskar Lafontaine, Martin Niemöller, Horst-
Eberhard Richter und Dorothee Sölle. Die Bots, Franz Josef Degenhardt, Maria Farantouri, Hanns Dieter Hüsch, Fasia Jansen,

Friedenstaube: Zeichen vieler
Friedensdemonstrationen der Jahre
1980–1984
Hannes Wader, Bettina Wegner und
andere Musiker und Liedermacher
beteiligten sich mit eigenen Liedern
an den Kundgebungen. Zu den
Organisatoren gehörten Bastian,
Kelly, Jo Leinen, Gunnar
Matthiessen, Eva Quistorp, Josef
Weber und Andreas Zumach.
Man entwickelte vielfältige
gewaltfreie Aktionen, die auch
Rückhalt in der Bevölkerung
fanden, zum Beispiel Sitzblockaden
Friedensdemonstration beim
Pfingsttreffen der Jugend in Schwerin
im Mai 1982
vor Atomstandorten und Raketenabwehrstellungen, Rüstungssteuerverweigerung,
Kampagnen gegen Rüstungsexporte, Fasten für den Frieden, Menschenketten.
Bekannt wurden zum Beispiel die Proteste und gewaltfreien Sitzblockaden des
Pershing-II-Depots auf der Mutlanger Heide. In dem kleinen Ort mit etwa 5500
Einwohnern auf der Schwäbischen Alb gab es jahrelang Friedensaktionen. Eine
Gruppe von Aktivisten wollte Mutlangen erst wieder verlassen, wenn die Pershing-
II-Atomwaffen entfernt seien; sie lebten in der Pressehütte Mutlangen [37] , die
Anwohner zur Verfügung stellten. Bekannt wurden auch die Seniorenblockade
(600 ältere Menschen blockierten mehrere Tage lang die Basis), die
Konzertblockade der Lebenslaute [38] (ein ganzes Sinfonieorchester blockierte
musizierend die Tore zum Raketenstandort) und die Richterblockade (etwa 20
Richter entschlossen sich, das Widerstandsrecht nach dem Grundgesetz-Artikel 20
über den § 240 des Strafgesetzbuches (Nötigung) zu stellen). Am 22. November
1983 versuchten mehrere zehntausend Menschen, unter Verstoß gegen die
Bannmeile den deutschen Bundestag in Bonn zu blockieren. Gleichwohl stimmte der
Bundestag gegen zahlreiche Stimmen aus der SPD und die Stimmen der Grünen der
Raketenstationierung zu.
Im Hunsrück auf der Pydna wurden 1986 – von US-Streitkräften gesichert – 96
abschussbereite Cruise Missiles mit Atomsprengköpfen stationiert. Der Protest der
Bevölkerung gipfelte am 11. Oktober 1986 in der größten Demonstration im
Hunsrück. Rund 200.000 Menschen, an deren Spitze der Friedensaktivist und
evangelische Pfarrer August Dahl, protestierten friedlich gegen die Stationierung der Marschflugkörper. Von 1983 bis 1993 fanden in
Reckershausen Frauenwiderstandscampsgegen die Stationierung sowie gegen die Verknüpfung von Militarismus und Sexismus statt.
Von diesen Camps, zu denen aus dem gesamten Bundesgebiet, aber auch aus anderen Ländern Frauen mobilisiert wurden, gingen
vielfältige feministische Protestaktionen aus.
Grundsätzlich richteten sich Proteste gegen die atomare Aufrüstung insgesamt, wenn auch in geringerem Maße gegen die der UdSSR
und des Ostblocks als die im eigenen Land. Die meisten Anhänger der Friedensbewegung waren der Auffassung, dass jedes Volk sich
vor allem um die Abrüstung im eigenen Land kümmern müsse. Thorsten Bonacker vom Zentrum für Konfliktforschung der
Universität Marburg stellte fest, die Friedensbewegung habe ihre politischen Forderungen immer vor allem an die westliche Seite
gerichtet. [39]
Die Friedensbewegung führte unter anderem 1980 zur Gründung der Partei der Grünen. 1981 gründete der ehemalige General Gert
Bastian die Gruppe Generale für den Frieden. Einige der Mitglieder standen, wie sich später herausstellte, unter dem Einfluss des
MfS der DDR. Im Juni 1984 gründete sich die Friedensliste, die im selben Jahr zu den Europawahlen und 1987 zu den
Bundestagswahlen antrat, allerdings konnte sie keine Mandate erringen.
„Konzertblockade“ der Gruppe
Lebenslaute

Auflistung einiger ausgewählter herausragender Demonstrationen und Aktionen gegen die Nachrüstung in der
Bundesrepublik Deutschland
Datum Ort Geschätzte Teilnehmerzahl Anlass, Veranstaltung, Motto
20. Juni
1981
10.
Oktober
1981
21.
November
1981
15. Mai
1982
10. Juni
1982
Hamburg 120.000 19. Evangelischer Kirchentag. „Fürchtet Euch, der
Atomtod bedroht uns alle.“ Für eine Atomwaffenfreie
Zone in Europa und gegen die Nachrüstung.
Bonn 350.000 Staatsbesuch Ronald Reagans.
Friedensdemonstration im Bonner Hofgarten 1981:
„Aufstehen! Für den Frieden“
Amsterdam 400.000 Interkirchlicher Friedensrat: „Schafft die Atomwafen
aus der Welt und zwar zuerst in den Niederlanden!“ [40]
Wien 70.000 Friedensmarsch von 260 Organisationen; „Entrüstet
euch!“ [41]
Bonn 500.000 Friedensdemonstration in Bonn 1982
12. Juni
1982
New York
City
1 Million Nuclear Weapons Freeze Campaign: No Nukes Rally
(bis dahin größte Demonstration in den USA) [42]
1. bis 8.
August
1982
Engstingen-
Haid
700, aufgeteilt in 60
Bezugsgruppen
Sitzblockade am Sondermunitionslager Golf. Erste
Blockade eines Atomwafenlagers in der
Bundesrepublik. [43]
11.
September
1982
Bochum 200.000 Künstler für den Frieden
1. bis 3.
September
1983
22.
Oktober
1983
29.
Oktober
1983
Mutlanger
Heide
bundesund
europaweit
Westeuropa
1000 „Prominentenblockade“ zum Antikriegstag vor einem
der drei Stationierungsorte der Pershing II. [44] Auftakt
zur Kampagne „Ziviler Ungehorsam bis zur
Abrüstung“ [45]
D: 1,3 Millionen [46] Aktionstag gegen die Nachrüstung im „Heißen Herbst“,
darunter die Menschenkette von Stuttgart nach Neu-
Ulm [47] sowie die dritte große Friedensdemonstration
im Bonner Hofgarten
Den Haag: 550.000; Lissabon:
200.000; Kopenhagen:
100.000; Wien: 70.000;
weitere Städte: 100.000 [48]
In der DDR
Die in der DDR Staat und Gesellschaft beherrschende Sozialistische Einheitspartei Deutschlands (SED) verstand ihre Politik
grundsätzlich als Friedenspolitik. Die Instrumente der parteigesteuerten Friedensbewegung waren der Friedensrat der DDR, die
Berliner Konferenz Europäischer Katholikenund die Christliche Friedenskonferenz.
Seit Anfang der 1960er Jahre entwickelte sich im Umfeld der evangelischen Kirche eine eigenständige, pazifistisch orientierte
Friedensbewegung. Es kursierten Diskussionspapiere zur Kriegsdienstverweigerung und über Methoden der gewaltfreien
Verteidigung, die schließlich Anfang der 1980er Jahre eine nicht staatlich kontrollierte Friedensbewegung inspirierten (Schwerter zu
Pflugscharen).
Nicht zuletzt die Niederschlagung des Prager Frühlings im August 1968 gab dieser Bewegung Auftrieb. In ihrer Wendung auch
gegen die Aufrüstung des Warschauer Pakts bildete sie eine wichtige Keimzelle für eine lose organisierte Opposition im
realsozialistischen Teil Deutschlands. Der meist von Jugendlichen der intellektuellen Blueserszene getragene Aufnäher mit dem
Symbol der Bronzeplastik vor der UNO „Schwerter zu Pflugscharen“ von Jewgeni Wutschetitsch (einem Geschenk der Sowjetunion
1959) wurde öffentlich als Ausdruck der Friedenssehnsucht im Zeichen der systemübergreifenden atomaren Aufrüstung (siehe auch
NATO-Doppelbeschluss) getragen. Der Staat reagierte repressiv, weil sich die Kritik auch gegen die eigene Hochrüstung richtete.

Der Aufnäher Schwerter zu
Pflugscharen als Symbol der
unabhängigen DDR-
Friedensbewegung
Viele Jugendliche, die den Aufnäher nicht
entfernten, wurden z. B. mit
Exmatrikulationen, Nichtzulassung zum
Abitur, Strafversetzung aus Betrieben etc.
streng sanktioniert. In den 1980er Jahren
waren die Friedensdekaden jeweils im
November ein Kulminationspunkt dieser
Bewegung, parallel dazu u. a. die Blues-
Messen.
In der DDR fand mit dem Olof-Palme-
Friedensmarsch 1987 die einzige genehmigte
Demonstration der Opposition statt. Die seit
Anfang der 80er Jahre in der Leipziger
Nikolaikirche stattfindenden Friedensgebete
wurden 1989 zum Ausgangspunkt der Montagsdemonstrationenin Leipzig und anderen Orten. Dass die Wende in der DDR 1989
ohne Todesopfer möglich wurde, wird nicht zuletzt auch auf die Vorarbeit und Kontinuität von Friedensinitiativen, wie der Kirche
von Unten oder den Aktivitäten der Umwelt-Bibliothek in der DDR zurückgeführt.
Nach dem Kalten Krieg
Das Ende des Blockgegensatzes durch die Auflösung der UdSSR 1990 schuf Handlungsspielräume für friedliche Konfliktlösungen,
die etwa zur Beendigung des Apartheids-Regimes Südafrikas führten. Hoffnungen auf weitergehende Abrüstung und eine
internationale Anstrengung zur Überwindung des weltweiten Armutsgefälles erfüllten sich nicht. Stattdessen entstanden neue
Konflikte, Bedrohungen und Entwicklungen, darunter ethnische Vertreibung und Völkermord-Ansätze auf dem Balkan,
Interventionskriege und der erste Kriegseinsatz der Bundeswehr seit ihrer Gründung.
Darauf zeigten die außerparlamentarischen Friedensinitiativen zum Teil die früheren, im Kalten Krieg erlernten Reaktionsmuster,
während andere neue Wege suchten. So waren die Antworten und Alternativen differenzierter und wurden nur punktuell von
Massenprotesten getragen.
OdF-Kundgebung auf dem
Bebelplatz in Ost-Berlin, 1984
Frankreich
Frankreich hatte seit den 1950er Jahren eine eigene Atomstreitmacht und dazugehörige Rüstungsindustrie aufgebaut. Dort war auch
kein Massenprotest gegen Atomtests entstanden wie in Großbritannien. Die Sozialistische Partei befürwortete anders als andere
europäische Linksparteien den Nato-Doppelbeschluss.
Dennoch entstanden in den 1980er Jahren und danach einige unabhängige Friedensinitiativen: die Coordination française pour la
Décennie pour la culture de la non-violence et de la paix, Mouvement pour une alternative non-violente (MAN), und die Union
pacifiste de France.
Opposition gegen den Zweiten Golfkrieg
Der Zweite Golfkrieg 1990/91 beendete die Hoffnung vieler auf eine Friedensdividende, die man sich vom Ende des Ost-West-
Konflikts versprochen hatte. Gegen diesen Krieg, den die USA in der UNO legitimieren konnten und der das militärische Ziel hatte,
die irakischen Besatzungstruppen aus Kuwait zu vertreiben, protestierten weltweit Millionen Menschen. Allerdings dämmerte die
Einsicht, dass die Protestform der Demonstration an ein vorläufiges Ende gelangt sei und der Weg vom Protestieren zum positiven
Frieden (Buro 1997) konsequenter gegangen werden müsse. So wurde das Thema der Friedensbewegung der 1990er Jahre die
Verbindung von Protest gegen militärische und Eintreten für zivile Konfliktbearbeitung.

Eine große Herausforderung war dabei der Jugoslawienkrieg, der auch innerhalb der
Friedensbewegung zu hitzigen Auseinandersetzungen zwischen Bellizisten und
Pazifisten führten. Es gab zwar keine nennenswerten zentralen Großdemonstrationen
mehr, aber viele dezentrale Aktivitäten: vielfältige Hilfsmaßnahmen für
Kriegsflüchtlinge, Unterstützung einheimischer Kriegsdienstverweigerer, konkrete
Versöhnungsprojekte in den Nachfolgestaaten des früheren Jugoslawiens. Allerdings
zeigte der brutale Bosnienkrieg auch eine gewisse Hilflosigkeit der neuen
Friedensbewegung. Wie friedensstiftendes Handeln vor, in und nach den neuen
Kriegen aussehen kann, musste und muss als neue Herausforderung weiter
entwickelt werden. Ansätze hierzu werden unter dem Stichwort zivile
Konfliktbearbeitung beziehungsweise ziviler Friedensdienst erprobt.
Demonstration gegen den Zweiten
Golfkrieg, Venedig 1990
Opposition gegen den Kosovokrieg
Der völkerrechtlich sehr umstrittene Einsatz der NATO im Kosovo beziehungsweise gegen (Rest-)Jugoslawien im Jahr 1999 (als
humanitäre Intervention bezeichnet) löste wieder starke öfentliche Proteste der Friedensbewegung aus.
Globale Bewegung gegen den Irakkrieg 2003
2003 agierte die Friedensbewegung in vorher nicht dagewesenem Ausmaß global.
Auf der ganzen Welt fanden Demonstrationen gegen den diesmal nicht von der UNO
legitimierten Irakkrieg der USA und ihrer Verbündeten statt. Am 15. Februar 2003
demonstrierten weltweit über zehn Millionen Menschen gegen den drohenden
Irakkrieg, die meisten davon in Europa. Allein in Berlin gingen etwa 500.000
Menschen auf die Straße.
Am Tag X des Bombardierungsbeginns demonstrierten erneut weltweit Millionen
Menschen dagegen. In vielen deutschen Städten nahmen Schüler während der
Schulzeit daran teil.
Friedenskundgebung in den USA
Schon Kundgebungen am 20. Januar in Washington, D.C. anlässlich der
Amtseinführung von George W. Bush waren gleichzeitig Friedensdemonstrationen
gewesen.
Israelisch-Palästinensischer Konflikt
Im Israelisch-Palästinensischen Konflikt engagiert sich die Friedensbewegung
Schalom Achschaw in Israel für Frieden und eine historische Versöhnung mit dem
palästinensischen Volk.
Eine von zahlreichen zivilen Gruppen, die sich für eine Zweistaatenlösung einsetzen,
ist die 2012 gegründete bi-nationale Initiative Zwei Staaten, eine Heimat, deren
Zielvorschlag ein konföderatives Modell ist. [49][50][51] Sie wird zum Beispiel vom
US-amerikanischen Rabbiner Shlomo Riskin unterstützt. [52]
Antikriegsdemonstranten zur zweiten
Amtseinführung von George W. Bush
am 20. Januar 2005
Gegenwart
Kritik am EU-Verfassungsentwurf

2004 und 2005 machte die westeuropäische Friedensbewegung den Entwurf für eine EU-Verfassung, besonders dessen militär- und
verteidigungspolitischen Inhalte, zum Hauptthema ihrer Proteste. Kritisiert wurden etwa die Festschreibung möglicher weltweiter
EU-Kampfeinsätze, die Ausdehnung des Einsatzspektrums einer europäischen Armee und eine Aufrüstungsverpflichtung für die
einzelnen Staaten (Artikel I-41 der EU-Verfassung: Die Mitgliedstaaten verpflichten sich, ihre militärischen Fähigkeiten schrittweise
zu verbessern.).
Eine entsprechende Aufklärungskampagne fand in Deutschland anders als den Benelux-Ländern und Frankreich jedoch kaum
öffentliches Gehör. Bei nationalen Volksabstimmungen in Frankreich (Mai 2005) und den Niederlanden (Juni 2005) verbündeten sich
die dortigen Friedensbewegungen mit anderen Verfassungsgegnern. Die Ablehnung und Kritik fanden dort jeweils breite
Zustimmung.
Proteste gegen öffentliche Gelöbnisse
Seit Wiedereinführung öffentlicher Vereidigungen von Rekruten der Bundeswehr (1977) stieß diese Praxis auf regelmäßige Proteste
aus der Friedensbewegung und Skepsis in manchen Medien. [53] (Siehe dazu Feierliches Gelöbnis.)
Einzelkampagnen
Einzelne Gruppen in der Friedensbewegung konzentrieren sich auf Themen wie die
Abschaffung bestimmter Waffengattungen, etwa die Ärzte zur Verhütung des
Atomkriegs oder die Internationale Kampagne für das Verbot von Landminen. Diese
1992 gegründete Bürgerinitiative erreichte in fünf Jahren ein internationales
Abkommen zum Verbot von Landminen, das bisher von 40 meist kleineren und von
den Folgen solcher Waffen betroffenen Staaten unterzeichnet wurde: die Ottawa-
Konvention. Die von Jody Williams gegründete Initiative erhielt deshalb 1997 den
Friedensnobelpreis.
Kampagnen gegen Streumunition verstärken infolge erheblicher Zustimmung in der
Weltöffentlichkeit auch den Druck auf andere Staaten – besonders die
Hauptrüstungsexporteure USA, Russland und China –, solchen Verbotsverträgen
zuzustimmen. Sie begleiten auch die Kritik an Kriegen, in denen diese Waffenarten
eingesetzt wurden und werden, z. B. den Libanonkrieg 2006 und den Kaukasus-
Konflikt 2008.
Foto eines Demotransparents mit
Aufschrift Bombing for Peace is like
Fucking for Virginity (als
Verlagswerbung für ein Buch
gesehen am 5. Oktober 2013 in
Essen)
Kritik
Appeasement
Diese Kritik setzt Pazifismus und Appeasement, das heißt eine nachgiebige, verständigungsbereite Außenpolitik gegenüber
kriegsbereiten Diktaturen, miteinander gleich und wirft deren Anhängern vor, diese zu stärken, ihre Beseitigung zu erschweren und
damit Krieg insgesamt eher zu fördern.
In diesem Sinne nannte Winston Churchill pazifistische Studenten der Oxford University, die 1933 eine Resolution zur Verständigung
mit dem nationalsozialistischen Deutschland veröffentlicht hatten, unerfahrene, falsch erzogene Jugend, deren Haltung ein sehr
beunruhigendes und widerwärtiges Symptom sei. [54] Der britische Liberale Robert Bernays berichtete dem britischen Unterhaus
1934 von Reaktionen eines Nationalsozialisten auf diese Oxforder Friedensresolution bei seinem Deutschlandbesuch:
He was asking about this pacifist motion and I tried to explain it to him. There was an ugly gleam in his eye
when he said, The fact is that you English are soft. Then I realized that the world enemies of peace might be the
pacifists.

Der westdeutschen Friedensbewegung der 1980er Jahre warfen ihre politischen Gegner parteiübergreifend gesinnungsethische
Naivität gegenüber der Sowjetunion vor. Dabei wurden auch historische Vergleiche angestellt. Heiner Geißler (CDU) erklärte am 15.
Juni 1983 im Bundestag: [55]
Der Pazifismus der 30er Jahre, der sich in seiner gesinnungsethischen Begründung nur wenig von dem
unterscheidet, was wir in der Begründung des heutigen Pazifismus zur Kenntnis zu nehmen haben, dieser
Pazifismus der 30er Jahre hat Auschwitz erst möglich gemacht.
Geißler stieß damit auf heftigen Widerspruch bei SPD und Grünen; Willy Brandt bezeichnete ihn deshalb noch 1985 in einer
Wahlkampfdebatte als schlimmsten Hetzer seit Goebbels. [56]
Im Bosnien- und Kosovokonflikt der 1990er Jahre wurden ähnliche Vorwürfe an die deutsche Friedensbewegung laut: [57]
Der mangelnde politische Wille, angesichts der serbischen Aggression und der sogenannten ethnischen
Säuberungspolitik wirkungsvoll tätig zu werden, gibt gerade wegen der Parallelen zur westlichen Appeasement-
Politik der dreißiger Jahre zu denken. Auch die Verlegenheit der Friedensbewegung und des Pazifismus
angesichts dieser Tatsache verweisen zurück auf diese Erfahrungen.
Wolf Biermann kritisierte die deutsche Bewegung gegen den Irakkrieg von 2003, indem er auf die Gefährdung Israels durch Saddam
Husseins Raketenangriffe verwies. Er warnte mit Anspielung auf das Diktum von Joseph Goebbels zum totalen Krieg vor einem
totalen Frieden, d. h. einem Frieden um jeden Preis. [58]
Westlichen Friedensbewegungen werfen Kritiker auch allgemein falsche Wahrnehmung von Kriegsursachen und
verschwörungstheoretischesDenken vor: [59]
Tatsächlich beruhte der relative Erfolg der Friedensbewegung nicht zuletzt auf der Popularität von
verschwörungstheoretischen Erklärungsmustern, die die gesamte westliche Politik auf die Ränkespiele des
militärisch-industriellen Komplexes zurückführten und die parlamentarische Politikebene als bloße Fassade
darstellten.
Fernlenkung, Missbrauchbarkeit, Einseitigkeit
Häufig werden Friedensbewegungen innenpolitisch als verlängerter Arm feindlicher Staaten dargestellt. Sie würden von diesen
ideologisch beeinflusst, personell gelenkt oder unterwandert und politisch benutzt, um deren Interessen durchzusetzen. Diesen
Vorwurf machte man in den 1950er Jahren Gruppen innerhalb der damaligen westlichen Opposition gegen Atomwaffen, die wie der
Weltfriedensrat maßgeblich von kommunistischen Intellektuellen geführt (und von der Sowjetunion finanziert) wurden. Diese stießen
auch innerhalb der damaligen Friedensbewegung auf Kritik, da sie sowjetkritische Stimmen wie Bertrand Russell zu diskreditieren
und zu isolieren versuchten. [60] Dem Weltfriedensrat der 1950er Jahre wurde eine prokommunistische und antiamerikanische
Einstellung vorgeworfen. [61]
Verschiedene Autoren beschrieben den Einfluss von SED und MfS auf die westdeutschen Anti-Nachrüstungs-Bewegung der 1980er
Jahre, besonders auf manche Führungsstrukturen. [62][63][64] Der Einfluss DKP-naher Gruppen wurde in der damaligen
Friedensbewegung selbst ebenfalls kritisiert und organisatorisch bekämpft. So warnte Rudolf Bahro vor einer Diskreditierung der
gesamten Bewegung durch eine mangelnde Abgrenzung von kommunistischen Gruppen. [65]
Auch ohne direkten Einfluss von Gruppen, die dem Lager des gegnerischen Staates zugerechnet werden, stoßen Friedensbewegungen
oft wegen fehlender Stellungnahme zu anderen Konflikten auf Kritik. Häufig wird ihnen die direkte oder indirekte Parteinahme für
eine bestimmte politische Richtung vorgeworfen. So wurde der westdeutschen Friedensbewegung der 1980er Jahre ebenfalls
Antiamerikanismus vorgeworfen und nachgesagt, dass sie sich mit Kritik an Konflikten und Kriegen der Sowjetunion eher
zurückhalte. [66][67] So schrieb Wolf Biermann: [68]

Ich ärgere mich natürlich, wenn die Heuchelei wie ein Syphilis in diese Friedensfront hineinkommt, weil
nämlich zu viele Leute dabei sind, die im Grunde genommen nur für eine Abrüstung im Westen sind, […] aber
der Meinung sind, dass die Waffen im Osten für den Frieden, die Menschheit, den Humanismus und die Rettung
des Sozialismus sind.
Eine neue Untersuchung in den Vierteljahrsheften für Zeitgeschichte widerspricht der Behauptung, die Friedensbewegung habe sich
von der Sowjetunion für deren Zwecke instrumentalisieren lassen. Eine Analyse der einschlägigen Dokumente in russischen
Archiven zeige, dass die stets unter Erfolgsdruck stehenden sowjetischen Funktionäre jede einzelne Anwesenheit einer ihrer
Gewährsleute bei einer Diskussion mit westdeutschen Friedensaktivisten zur geglückten Einflussnahme hochstilisiert hätten. Diese
Berichte seien alles andere als objektiv. [69]
Umstrittene Protestformen
Einige Demonstrationsformen von Friedensbewegungen wurden einerseits als vom Widerstandsrecht gedeckte Formen des zivilen
Ungehorsams, andererseits als Verstoß gegen geltendes Strafrecht beurteilt. So verurteilten einige Gerichte Sitzblockaden von
Friedensdemonstranten als Nötigung.
Das Landgericht Memmingenbegründete dies am 20. November 1984 wie folgt: [70]
Wer sich mit Sitzblockaden politisch betätigt, verletzt demokratische Spielregeln und gefährdet ein geordnetes
Zusammenleben. Das gewinnt auch nicht dadurch eine tolerierbare Qualität, daß das Anliegen der Blockierer
ernst zu nehmen ist.
Der Bundesgerichtshof meinte in einem Urteil vom 5. Mai 1988: [71][72]
Die Anerkennung von (Fern)zielen, für die mit Mitteln des § 240 Abs. 1 StGB geworben werden dürfe, ließe die
Gefahr einer Radikalisierung der politischen Auseinandersetzung entstehen, die einem demokratischen
Rechtsstaat nicht hinnehmbar ist.
Am 10. Januar 1995 entschied das Bundesverfassungsgericht [73] : Die Auslegung des Gewaltbegriffs in § 240 Abs. 1 StGB durch die
Strafgerichte [verstößt] gegen Art. 103 Abs. 2 GG. [74] , so die Verfassungsrichter in ihrer Urteilsbegründung. Im konkreten Fall der
Sitzblockaden sei damit die Strafbarkeit der Handlung vor dem Hintergrund des Bestimmtheitsgrundsatzes(Art. 103 Abs. 2 GG)
nicht gegeben, da eine Verwerflichkeit der Mittel in Verbindung mit der Verhältnismäßigkeit der Strafe unbestimmt, damit
fragwürdig, und die Überdehnung des Gewaltbegriffs in § 240 StGB, bezogen auf die bei einer der ersten Blockaden der
Friedensbewegung vor dem Atomwaffenlager Golf bzw. der Eberhard-Finckh-Kaserneangewandten Form der Sitzblockaden letztlich
verfassungswidrig sei.
Verfassungsgerichtsurteil von 1995 dazu:
Zwangseinwirkungen, die nicht auf dem Einsatz körperlicher Kraft, sondern auf geistig-seelischem Einfluß
beruhen, erfüllen […] nicht [… das Tatbestandsmerkmal …] der Gewaltanwendung. … Die Auslegung des
Gewaltbegriffs in der höchstrichterlichen Rechtsprechung hat folglich gerade jene Wirkungen, die zu verhüten
Art. 103 Abs. 2 GG bestimmt ist. Es läßt sich nicht mehr mit ausreichender Sicherheit vorhersehen, welches
körperliche Verhalten, das andere psychisch an der Durchsetzung ihres Willens hindert, verboten sein soll und
welches nicht. In demjenigen Bereich, in dem die Gewalt lediglich in körperlicher Anwesenheit besteht und die
Zwangswirkung auf den Genötigten nur psychischer Natur ist, wird die Strafbarkeit nicht mehr vor der Tat
generell und abstrakt vom Gesetzgeber, sondern nach der Tat im konkreten Fall vom Richter aufgrund seiner
Überzeugung von der Strafwürdigkeit eines Tuns bestimmt.
Aufgrund des BVerfG-Urteils von 1995 mussten tausende entsprechende Urteile, die im Zusammenhang mit Sitzblockaden vor vielen
sonstigen militärischen Einrichtungen, Behörden, Atomkraftwerken oder bei anderen Demonstrationsanlässen in der Bundesrepublik
im Lauf der Jahre ausgesprochen worden waren, revidiert werden. Bereits bezahlte Strafgelder wurden bei Beantragung eines

Wiederaufnahmeverfahrenszurückerstattet. [75]
Siehe dazu auch Laepple-Urteil.
Verhältnis zu Israel
Zu internen Kontroversen und externer Kritik führte seit den 1960er Jahren das Verhältnis von Friedensbewegungen zum
fortdauernden Nahostkonflikt.
Der deutschen Friedensbewegung wurde anlässlich ihrer Proteste gegen den Krieg der USA gegen die irakische Besetzung Kuwaits
1991 (Zweiter Golfkrieg) vorgeworfen, einen nationalen Sonderweg einzuschlagen. Sie habe aufgrund einer undifferenzierten
Stellungnahme gegenüber der existentiellen Angst der israelischen Bevölkerung an Ansehen eingebüßt. [76]
Ilka Schröder, parteiloses Mitglied des Europäischen Parlaments, schrieb im Februar 2003 folgenden offenen Brief an
Friedensdemonstranten: [77]
Im Vorfeld der Demonstration wurde klar, dass auch Gruppierungen dorthin mobilisierten, deren politisches
Weltbild durch Nationalismus, Rassismus und Antisemitismus bestimmt ist. […] Geprägt war die Demonstration
jedoch vor allem durch eine gefährliche Mischung aus Antiamerikanismus und politischer Naivität.
Michael Lerner beschrieb den Zielkonflikt für die Situation in den USA 2003 wie folgt: [78]
Es ist allerdings eines, wenn man Ariel Scharons repressive Maßnahmen gegenüber dem palästinensischen Volk
verurteilt. Etwas anderes ist es, wenn man dem Staat Israel das Existenzrecht abspricht. Und genau das machen
Teile von Answer, und mit ihnen Teile der amerikanischen Friedensbewegung. […] Erst wenn sie den
Antisemitismus überwinden, wird die Friedensbewegung stärker und erfolgreicher werden.
Organisationen
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste(protestantisch, Schwerpunkt Versöhnungsarbeit mit Israel, Polen, Russland)
Arbeitsgemeinschaft Unabhängiger Friedensinitiativen Österreichs(UFI)
Bund für Soziale Verteidigung (Konstruktive Konfliktbearbeitung, Gewaltfreiheit)
Bundesausschuss Friedensratschlag (jährlicher Friedenspolitischer Ratschlag in Kassel)
Christian Peacemaker Teams (Friedensarbeit vor Ort in mehreren Konfliktzonen)
Christliche Friedenskonferenz(blockübergreifende Antiatomwafen-Bewegung, kommunistische Tarnorganisation,
die einseitig gegen westliche Rüstung kämpfte)
Darmstädter Signal (Bundeswehrofiziere gegen die Nachrüstung)
Deutsche Friedensgesellschaft – Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen(pazifistisch/antimilitaristisch)
Deutsche Liga für Menschenrechte
Deutsche Gesellschaft für die Vereinten Nationen (DGVN)
Deutsche Gesellschaft für Friedens- und Konfliktforschung
Deutscher Friedensrat e.V.
Deutscher Pazifistischer Studentenbund
Deutsches Mennonitisches Friedenskomitee(mennonitisch)
Europäischer Kongress gegen Atomrüstung
Forum InformatikerInnen für Frieden und gesellschaftliche Verantwortung (FIfF e.V.)
Föderation Gewaltfreier Aktionsgruppen(FöGA)
Frauen für den Frieden
Friedensinitiative der Architekten und Planer e.V. (in München mit ihrem Arbeitsgebiet Schutzraumbau und dessen
gesetzlicher Verankerung)
Friedenskomitee der Bundesrepublik Deutschland
Graswurzelrevolution (antimilitaristisch und anarchistisch)
Informationsstelle Militarisierung
Initiative „Künstler für den Frieden“

Internationale Frauenliga für Frieden und Freiheit
Internationale der Kriegsdienstgegner/innen(IDK)
Internationaler Versöhnungsbund (ökumenisch, gewaltfrei)
IPPNW (Internationale Ärzte gegen den Atomkrieg)
Komitee für Frieden, Abrüstung und Zusammenarbeit (KOFAZ)
Kooperation für den Frieden(Zusammenschluss friedenspolitischer Organisationen und Initiativen)
Netzwerk Friedenskooperative(informeller Dachverband)
Ohne Rüstung Leben (Ökumenische Aktion für Frieden und Abrüstung)
Österreichischer Friedensdienst
Pax Christi (katholisch und ökumenisch)
Peace Direct (lokale Friedensarbeit in Konfliktgebieten)
Quäker (freikirchlich, Schwerpunkt Hilfe für Kriegsopfer)
Schalom Achschaw (Israel)
U.S. Peace Council [79]
Verein für Weiterbildung und Friedensarbeit
Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge [80]
War Resisters’ International
War Resisters League
Siehe auch
Friedensdienst
Friedenspolitik
Raging Grannies (zornige Großmütter)
Friedensacker
Literatur
Allgemein Bundesrepublik Deutschland
Helmut Donath, Karl Holl (Hrsg.): Die Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus in Deutschland, Österreich und
in der Schweiz. Hermes Handlexikon, Düsseldorf 1983, ISBN 3-612-10024-6.
Jan Große Nobis: Frieden! – Eine kurze Geschichte der bundesdeutschen Friedensbewegung , kindle-edition,
Münster 2001/2005 (Text online, kostenpflichtig)
Wolfram Beyer: Pazifismus und Antimilitarismus. Eine Einführung in die Ideengeschichte . Schmetterling, Stuttgart
2012, ISBN 978-3-89657-666-8(= theorie.org).
Anfänge
André Durand: Gustave Moynier and the peace societies.In: International Review of the Red Cross.Nr. 314, S.
532–550 (Text online, 31. Oktober 1996).
Alfred Hermann Fried: Handbuch der Friedensbewegung, 2 Bände, Berlin/Leipzig 1911, 2. Auflage 1913, Neudruck
New York / London 1972
Karlheinz Lipp, Reinhold Lütgemeier-Davin, Holger Nehring (Hg.): Frieden und Friedensbewegungen in Deutschland
1892–1992. Ein Lesebuch. Klartext, Essen 2010. ISBN 978-3-8375-0382-1
Hans Wehberg: Die internationale Friedensbewegung.In: Staatsbürgerbibliothek Heft 22, Volksvereins-Verlag
GmbH, Mönchengladbach 1911
Zwischen den Weltkriegen
Kurt Lenz, Walter Fabian: Die Friedensbewegung. Ein Handbuch der Weltfriedensströmungen der Gegenwart.
Schwetschke, Berlin 1922, Neuausgabe Bund, Köln 1985, ISBN 3-7663-0945-5.
Franz Kobler: Gewalt und Gewaltlosigkeit, Handbuch des aktiven Pazifismus.Rotapfel, Zürich / Leipzig 1928
Beatrix Müller-Kampel (Hrsg.):„Krieg ist der Mord auf Kommando“. Bürgerliche und anarchistische
Friedenskonzepte. Bertha von Suttner und Pierre Ramus.Mit Dokumenten von Leo Tolstoi, Peter Kropotkin, Stefan
Zweig, Romain Rolland, Erich Mühsam u. a. Verlag Graswurzelrevolution, Nettersheim 2005, ISBN 3-9806353-7-6.
Dieter Riesenberger: Geschichte der Friedensbewegung in Deutschland. Von den Anfängen bis 1933.Vandenhoeck
& Ruprecht, Göttingen 1985, ISBN 3-525-01332-9.

1980er Jahre
Christoph Butterwegge(Hrsg.): Friedensbewegung – Was nun? Probleme und Perspektiven nach der
Raketenstationierung. VSA, Hamburg 1986, ISBN 3-87975-260-5.
Christoph Butterwegge, Bernhard W. Docke, Wolfgang Hachmeister: Kriminalisierung der Friedensbewegung:
Abschreckung nach Innen? Theurer, Bremen 1985, ISBN 3-8161-3010-0.
Jan Hansen: Schaffen Raketen Arbeitsplätze? Der Streit um die Nachrüstung und die Rüstungskonversion in den
Gewerkschaften (um 1979 bis 1983), in: Arbeit – Bewegung – Geschichte, Heft II/2016.
Uli Jäger, Michael Schmid-Vöhringer: „Wir werden nicht Ruhe geben…“: Die Friedensbewegung in der
Bundesrepublik Deutschland 1945–1982. Geschichte, Dokumente, Perspektiven. Tübingen 1982, ISBN 3-922833-
20-9.
Lorenz Knorr: Geschichte der Friedensbewegung in der Bundesrepublik.Köln 1983, ISBN 3-7609-0900-0.
Rüdiger Lison: Wissenschaftler zu Frieden und Abrüstung.2. erweiterte Auflage, Sokoop, Duisburg 1986, ISBN 3-
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Initiative Sozialistisches Forum: Je näher man hinschaut, desto fremder schaut es zurück: Frieden. Zur Kritik der
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Hans A. Pestalozzi, Ralf Schlegel, Adolf Bachmann (Hrsg.): Frieden in Deutschland. Die Friedensbewegung: wie sie
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während der 80er Jahre.Böhlau, Köln / Weimar, 2007, ISBN 978-3-412-02506-9.
seit 1990
Thomas Leif: Die strategische (Ohn-)macht der Friedensbewegung: Kommunikations- und Entscheidungsstrukturen
in den achtziger Jahren.Westdeutscher Verlag, Opladen 1990, ISBN 3-531-12149-9.
Rüdiger Schmitt: Die Friedensbewegung in der Bundesrepublik Deutschland: Ursachen und Bedingungen der
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Andreas Buro: Totgesagte leben länger: Die Friedensbewegung. Von der Ost-West-Konfrontation zur zivilen
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Albrecht Behmel: Die Mitteleuropadebatte in der Bundesrepublik Deutschland: Zwischen Friedensbewegung,
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Michael Ploetz, Hans-Peter Müller: Ferngelenkte Friedensbewegung?. DDR und UdSSR im Kampf gegen den
NATO-Doppelbeschluß (= Diktatur und Widerstand. Bd. 6). Lit., Münster 2004, ISBN 3-8258-7235-1.
Verhältnis zu Israel
Helmut Kellershohn: „Frieden oder ‚Rettet Israel‘?“ Die linken Kritiker der Friedensbewegung und ihr Beitrag zur
neuen deutschen Normalität. Ein kritischer Rückblick auf die Golfkriegsdebatte(DISS-Texte Nr. 24), Duisburg 1992
Bernhard Schmid: Der Krieg und die Kritiker. Die Realität im Nahen Osten als Projektionsfläche für Antideutsche,
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Weblinks
Commons: Friedensdemonstrationen – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Geschichte
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Bewegter Frieden – Die Friedensbewegung in der DDR. In: Jugendopposition in der DDR.
Dieter Riesenberger: Friedensbewegung (Von den Anfängen bis zum Zweiten Weltkrieg). In: Historisches Lexikon
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Philipp Baur: Tagungsbericht Friedensbewegung und Zweiter Kalter Krieg: Europäische und transatlantische
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Allgemeines
News gegen Militarismus und Krieg von der Friedensbewegung(Memento vom 9. Juli 2007 im Internet Archive)

Lebenshaus Schwäbische Alb: Internationale Friedensgruppierungen (Links)
Friedensorganisationen in Deutschland
Kooperation für den Frieden
Friedenspolitischer Ratschlag
Netzwerk Friedenskooperative
Deutsche Friedensgesellschaft – Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen
Bund für Soziale Verteidigung (BSV)
Aktionsgemeinschaft Dienst für den Frieden
Pax Christi (katholische Friedensorganisation)
Informationsstelle Militarisierung (IMI) e. V.
Internationale Ärzte für die Verhütung des Atomkrieges/ Ärzte in sozialer Verantwortung e. V.
Abrahamszelt e. V. Freunde und Förderer des Interreligiösen Kindergartens in Ramle (Israel)
The Compassionate Listening Project: „Einfühlsam Zuhören“ – zum Aufbau eines aufrichtigen ersöhnungsdialoges
V
Verein für Weiterbildung und Friedensarbeit
Friedensorganisationen in Österreich
Arbeitsgemeinschaft unabhängiger Friedensinitiativen Österreichs (UFI)
Internationale Friedensorganisationen
Versöhnungsbund Deutschland, Österreich, Schweiz, International
Einzelnachweise
1. Dieter Riesenberger: Geschichte der Friedensbewegung in Deutschland, a. a. O., S. 7.
2. Gerhard Strauss, Ulrike Hass, Ulrike Hass-Zumkehr , Gisela Harras: Brisante Wörter von Agitation bis Zeitgeist ,
1989, S. 284
3. Dietrich R. Quanz: Civic Pacifism and Sports-Based Internationalism: Framework for the Founding of the
International Olympic Committee. Olympika 1993 =
http://library.la84.org/SportsLibrary/Olympika/Olympika_1993/olympika0201b.pdf
4. Arnd Krüger: The notions of peace of selected leaders of the Olympic movement and their realization in the Olympic
Games, in: M. Ilmarinen (Hrsg.): Sport and International Understanding.Berlin: Springer 1984, 116–120.
5. Wolfram Beyer: Was ist eigentlich Pazifismus? – Zur Klärungeines politischen Begriffs, in: Lexikon der Anarchie,
überarbeiteter Text Online verfügbar (http://www.anarchismus.at/txt4/pazifismus.htm)
6. Dieter Riesenberger, a. a. O. S. 99f
7. „Das Gebot der Stunde“. Leipziger Volkszeitung 19. Juni 1915. Nach D. Engelmann, H. Naumann: Hugo Haase.
Berlin: Ed. Neue Wege 1999, S. 31 f., 123 f.
8. Dieter Riesenberger, a. a. O., S. 246 f.
9. Adolf Hitler: Mein Kampf, München 1939, S. 148f; zitiert nach Karl Holl, Wolfram Wette (Hrsg.): Pazifismus in der
Weimarer Republik. Paderborn 1981, S. 13
10. Dieter Riesenberger, a. a. O., S. 239
11. Dieter Riesenberger, a. a. O., S. 240
12. zitiert nach Wolfgang Benz: Pazifismus in Deutschland, Fischer TB 4362, ISBN 3-596-24362-9, S. 206 f.
13. Dieter Riesenberger, a. a. O., S. 248
14. Dieter Riesenberger, a. a. O., S. 249 f.
15. Thomas Keiderling: Enzyklopädisten und Lexika im Dienst der Diktatur? Die Verlage F. A. Brockhaus und
Bibliographisches Institut („Meyer“) während des Nationalsozialismus. In: ierteljahrshefte V
für Zeitgeschichte 1/2012,
München, S. 69–92
16. zitiert nach Karl Holl, Wolfram Wette: Pazifismus in der Weimarer Republik, a. a. O., S. 15 f.
17. Dieter Riesenberger, a. a. O., S. 250 f.
18. zitiert nach Wolfgang Benz, a. a. O., S. 218
19. Clemens Vollnhals, 1996: Die Kirchenpolitik von SED und Staatssicherheit: eine Zwischenbilanz , Band 7 von
Analysen und Dokumente, Ch. Links Verlag, ISBN 3-86153-122-4, S. 116 (eingeschränkte Vorschau (https://books.g
oogle.de/books?id=7i5Ac0Taty4C&pg=PA116#v=onepage) in der Google-Buchsuche).
20. Heinrich August Winkler: FAZ, 5. Dezember 1991
21. Holger Kremser (1993): Der Rechtsstatus der evangelischen Kirchen in der DDR und die neue Einheit der EKD.
J.C.B. Mohr, Tübingen. S. 157 (eingeschränkte Vorschau (https://books.google.de/books?id=zhSBYsZ_4oEC&pg=P

A157#v=onepage) in der Google-Buchsuche).
22. Den Heiner nimmt uns keiner. In: Der Spiegel. Nr. 50, 1991 (online (http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-13491423.h
tml)).
23. https://www.welt.de/print/die_welt/politik/article10980281/Das-Geheimnis-des-CDU-Chronisten.html
24. Ulrich Duchrow / Gerhard Liedke: Schalom. Der Schöpfung Befreiung, den Menschen Gerechtigkeit, den Völkern
Frieden. Eine Arbeitshilfe zum konziliaren Prozeß, Stuttgart 1987
25. Bundesverband der Katholischen Arbeitnehmer-Bewegung (KAB) Deutschlands (Hrsg.): Texte zur katholischen
Soziallehre. 4. Aufl., Kevelaer 1977, S. 271–320
26. Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Kleines Konzilskompendium. 4. Aufl., Freiburg i.Br. 1968, S. 449–552
27. Richard K. S. Taylor: Against the Bomb, S. 5
28. Richard K. S. Taylor: Against the Bomb, S. 5 f.
29. spiegel.de vom 10. April 2007(http://einestages.spiegel.de/static/topicalbumbackground/83/aufstand_der_atomforsc
her.html) Franz Walter: Aufstand der Atomforscher
30. Marc Frey: Geschichte des Vietnamkriegs. München 2006, S. 167–172; Ingrid Gilcher-Holtey: Die 68er Bewegung:
Deutschland, Westeuropa, USA. Beck, 4. Auflage, München 2008, ISBN 3-406-47983-9, S. 73 (https://books.google.
de/books?id=Ok4rLVf389EC&pg=PA73)
31. Simon Hall: Peace and Freedom – The Civil Rights and Antiwar Movements in the 1960s. 2006, S. 158
32. Lothar Schröter: Die NATO im Kalten Krieg. Die Geschichte des Nordatlantikpaktes bis zur Auflösung des
Warschauer Vertrages – eine Chronik, Bd. 2: 1976–1991. Homilius, Berlin 2009, ISBN 978-3-89706-915-2, S. 755.
33. Colin S. Gray, Keith Payne: Victory is possible. In: Foreign Policy, Washington, Nr. 39/ 1980. Übersetzt und zitiert bei
Günter Neuberger: Der Plan Euroshima; aus Reden und Schriften von Ronald Reagan, Alexander Haig, Caspar
Weinberger und anderen.Pahl-Rugenstein, Köln 1982, ISBN 3760906885, S. 24
34. Karl-Wilhelm Gellissen: Der Krefelder Appell(http://www.heimat-krefeld.de/website/dieheimat/2006/77_2006_gesam
t/161-164.pdf), in: Die Heimat Band 77 / 2006, S. 161. Umfassende bebilderte Dokumentation (PDF-Datei; 235 kB),
abgerufen am 28. Dezember 2016.
35. Jan Hansen: Schaffen Raketen Arbeitsplätze? Der Streit um die Nachrüstung und die Rüstungskonversion in den
Gewerkschaften (um 1979 bis 1983), in: Arbeit – Bewegung – Geschichte, Heft II/2016.
36. Ferngesteuerte Friedensbewegung?(http://martin-ebner.net/topics/culture/friedensbewegung/) Artikel zum
Forschungsprojekt „Plan und Realität: Die westdeutsche Friedensbewegung im politischen Kalkül der SED-Führung“
an der FU Berlin, abgerufen am 28. November 2014
37. Pressehütte Mutlangen(http://www.pressehuette.de/)
38. Konzertblockade der Lebenslaute(http://www.lebenslaute.de/)
39. Friedensbewegung | Mehrere tausend Teilnehmer bei Ostermärschen(http://www.handelsblatt.com/panorama/aus-al
ler-welt/friedensbewegung-mehrere-tausend-teilnehmer-bei-ostermaerschen/9783092.html) , in Handelsblatt vom 19.
April 2014
40. Friso Wielenga: Die Niederlande: Politik und politische Kultur im 20. Jahrhundert.Waxmann, 2008, ISBN 3-8309-
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41. Manfried Rauchensteiner, Thomas Desch: Überlegungen zum Frieden.Deuticke, 1987, ISBN 3-7005-4578-9, S. 367
42. Detlev Preuße: Umbruch von unten: Die Selbstbefreiung Mittel- und Osteuropas und das Ende der Sowjetunion.
Springer VS, 2014, ISBN 978-3-658-04971-3, S. 220. (http://books.google.de/books?id=urckBAAAQBAJ&pg=PA22
0)
43. 700 Menschen und 60 Bezugsgruppen(http://www.friedenspaedagogik.de/themen/friedensbewegung/25_jahre_nac
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uppen), Berghof Foundation
44. Udo Leuschner: Bildauswahl – Der Kampf gegen die „Nachrüstung“(http://www.udo-leuschner.de/nachruestung/830
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45. Dokumentation der Kampagne Ziviler Ungehorsam bis zur Abrüstung.(http://www.pressehuette.de/buch.php?ID=5)
Pressehuette.de
46. Gunilla Budde, Eckart Conze, Cornelia Rauh: Bürgertum nach dem bürgerlichen Zeitalter: Leitbilder und Praxis seit
1945. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 978-3-525-36850-3, S. 141. (http://books.google.de/books?i
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47. Vor 30 Jahren: Größte Friedensdemos der bundesdeutschen Geschichte(http://www.friedenskooperative.de/netzwe
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48. Michael Ploetz, Hans-Peter Müller (Hrsg.): Ferngelenkte Friedensbewegung?Münster 2004, S. 342
49. Two States One Homeland, Together and Separate. (http://2states1homeland.org/en)2015; abgerufen am
4. September 2017 (englisch).
50. Dokumentiert: Zwei Staaten, eine Heimat.(http://www.rosalux.org.il/dokumentiert-zwei-staaten-eine-heimat/) In:
Rosa-Luxemburg-Stiftung Israel Office.4. Mai 2017; abgerufen am 4. September 2017(Übersetzung des
Gründungsdokuments).
51. Inge Günther: Zwei Staaten, eine Heimat.(http://www.fr.de/politik/nahost-konflikt-zwei-staaten-eine-heimat-a-30674
7) In: Frankfurter Rundschau. 23. September 2016; abgerufen am 4. September 2017.

52. Toi Staff: Settlers, Palestinians come together to seek EU-model end to conflict. (http://www.timesofisrael.com/settler
s-palestinians-come-together-in-seeking-eu-model-end-to-conflict/)In: The Times of Israel. 28. März 2016;
abgerufen am 4. September 2017(englisch).
53. Beispiele: Lars Langenau: Hamburgs öffentliches Gelöbnis: Müde Massen am militärischen Sperrgebiet (http://www.
spiegel.de/politik/deutschland/0,1518,253181,00.html) , Der Spiegel, 16. Juni 2003; Bundeswehr-Gelöbnis:
Pazifisten-Ekstase und preußische Rituale, Netzeitung 21. Juli 2008(https://web.archive.org/web/20080722102458/
http://www.netzeitung.de/politik/deutschland/1096637.html) (Memento vom 22. Juli 2008 im Internet Archive)
54. zitiert nach Robert Cohen: When the old Left was Young, S. 80
55. Vor 25 Jahren: Heiner Geißler hält „Skandalrede“ im Bundestag: „Pazifismus hat Auschwitz möglich gemacht“(http://
www1.wdr.de/stichtag/stichtag3566~_mon-062008_tag-15062008.html), WDR, 15. Juni 2008
56. „Der schlimmste Hetzer in diesem Land“. In: Der Spiegel. Nr. 21, 1985, S. 28–30 (online (http://www.spiegel.de/spieg
el/print/d-13514192.html)– 20. Mai 1985).
57. Richard Faber, Barbara Neumann: Literatur der Grenze, Theorie der Grenze, S. 135
58. Wolf Biermann: Brachiale Friedensliebe. In: Der Spiegel. Nr. 9, 2003, S. 144–147 (online (http://www.spiegel.de/spie
gel/print/d-26448585.html)– 24. Februar 2003).
59. Michael Ploetz, Hans-Peter Müller: Ferngelenkte Friedensbewegung?, S. 113
60. Alan Schwerin: Bertrand Russell on Nuclear War, Peace, and Language.S. 16 ff.
61. Gernot Heiss und Heinrich Lutz: Friedensbewegungen Bedingungen und Wirkungen, Band 2, 1984, S. 153
62. zum Beispiel Udo Baron: Zur heute nachweisbaren Einflussnahme von SED und MfS – Die verführte
Friedensbewegung (http://www.kas.de/wf/doc/kas_2877-544-1-30.pdf) (PDF; 1,1 MB)
63. Michael Ploetz, Hans-Peter Müller: Ferngelenkte Friedensbewegung?a. a. O., S. 111
64. Klaus Schröder und Peter Erler: Geschichte und Transformation des SED-Staates, S. 274 und 276.
65. Udo Baron: Kalter Krieg und heißer Frieden – Der Einfluss der SED und ihrer westdeutschen Verbündeten auf die
Partei Die Grünen, Lit-Verlag, 1. Auflage 2003, ISBN 3-8258-6108-2, S. 170
66. Anne-Katrin Gebauer: Der Richtungsstreit in der SPD – Seeheimer Kreis und neue Linke im innerparteilichen
Machtkampf, 2005, S. 203
67. Volker Böge und Peter Wilke: Sicherheitspolitische Alternativen, Nomos Verlagsgesellschaft, 1984, S. 263
68. zitiert nach John Shreve: Nur wer sich ändert, bleibt sich treu – Wolf Biermann im Westen, 1989, S. 133
69. Holger Nehring, Benjamin Ziemann: Führen alle Wege nach Moskau? Der Nato-Doppelbeschluss und die
Friedensbewegung – eine Kritik.In: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte.Heft 1, 2011; vgl. dazu auch Franziska
Augstein: Keine fünfte Kolonne. Die deutsche Friedensbewegung der 1970er und 1980er Jahre. In: Süddeutsche
Zeitung. 8./9. Januar 2011, S. 15
70. LG Memmingen, Urteil vom 20. November 1984, Az. Ns 9 Js 25 561/83 und Az. 9 Js 25561/83, weiteres erfahren V
dann beim BVerfG, Urteil vom 14. Juli 1987, Az. 1 BvR 242/86, BVerfGE 76, 211 (http://www.servat.unibe.ch/dfr/bv0
76211.html#).
71. Beschluss vom 5. Mai 1988, Az. 1 StR 5/88, BGHSt 35, 270(http://dejure.org/dienste/vernetzung/rechtsprechung?Te
xt=BGHSt%2035,%20270)Volltext
72. dazu Werner Offenloch: Erinnerung an das Recht – Der Streit um die Nachrüstung auf den Straßen und vor den
Gerichten. Mohr Siebeck, 2005, S. 32 f.
73. BVerfG, Beschluss vom 10. Januar 1995, Az. 1 BvR 718/89; 1 BvR 719/89; 1 BvR 722/89; 1 BvR 723/89.
74. Beschluss des Ersten Senats des Bundesverfassungsgerichts vom 10. Januar 1995(http://www.servat.unibe.ch/dfr/
bv092001.html)
75. Thema „juristisches Nachspiel“ (zur Blockadewoche vor dem Atomwaf fenlager Golf 1982) auf den Seiten des
Instituts für Friedenspädagogik Tübingen(http://www.friedenspaedagogik.de/themen/friedensbewegung/25_jahre_na
ch_der_demonstration_in_grossengstingen/artikel_sitzblockade_vor_dem_atomwaf fenlager_in_grossengstingen_im
_sommer_1982_michael_schmid/das_juristische_nachspiel)
76. Hans Elbeshausen: Deutschland – Geschichte und Politik, 1997, S. 129.
77. Ilka Schröder: Wider die politische Naivität(https://web.archive.org/web/20060526203344/http://www.ilka.org/presse/
pms/pms63demo.html)(Memento vom 26. Mai 2006 im Internet Archive). Presseerklärung Nr. 07, Berlin/Brüssel 18.
Februar 2003.
78. Michael Lerner: Ein historischer Fehler (http://www.nahost-politik.de/amerika/friedensbewegung.htm). In: die
tageszeitung, 2. März 2003 (Nachdruck bei HaGalil).
79. Website des US Friedensrats(http://uspeacecouncil.org/)
80. Gemäß Satzung § 2, (2.1)Satzung (http://www.volksbund.de/fileadmin/redaktion/BereichInfo/BereichInformationsmat
erial/ZahlenDatenFakten/Satzung/2008_lang_Satzung.pdf)
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Gemeinschaftsgarten
Ein Gemeinschaftsgarten ist ein als Garten genutztes Stück Land, das von einer
Gruppe von Personen gemeinsam bewirtschaftet wird.
Inhaltsverzeichnis
1 Beschreibung
2 Besondere Formen
3 Gemeinschaftsgärten in Deutschland: Beispiele
3.1 Himmelbeet (Berlin)
3.2 HirschGrün und Vielfeld (Aachen)
3.3 Inselgarten (Berlin)
3.4 Münchner Krautgärten (München)
3.5 Neuland (Köln)
3.6 Pagalino und kügäli (Hannover)
3.7 Rosa Rose (Berlin)
4 Gemeinschaftsgärten in anderen Ländern
4.1 Entwicklungsländer
5 Siehe auch
6 Literatur
7 Weblinks
8 Einzelnachweise
Mobiler Gemeinschaftsgarten in
Köln-Ehrenfeld
Beschreibung
Gemeinschaftsgärten sind kollektiv betriebene Gärten in der Tradition der community gardens. Die Grundstücke befinden sich
meistens in der Stadt. Oft sind die Gärten öffentlich zugänglich. Der rechtliche Status ist sehr unterschiedlich. Es kann sich um
Besetzungen handeln, es können aber auch Privatgrundstücke sein oder öffentliche Gelände. Die Initiatoren und Träger der
Gemeinschaftsgärten können ebenfalls sehr verschieden sein: Nachbarn, politische Gruppen, Kirchen, Schulen und Guerilla-Gärtner.
Dies hängt unmittelbar mit den jeweiligen Zielen sowie den örtlichen und regionalen Bedingungen, Bedürfnissen und den
betreibenden Interessengruppen zusammen. Viele Gemeinschaftsgärten haben sich beispielsweise bereits mit dem Ziel des
interkulturellen Gärtnerns zusammengefunden. Hier gärtnern Menschen unterschiedlichster nationaler Herkunft miteinander. Die
Gemeinschaftsgärten entstanden zum einen aus einem neu erwachten Bedürfnis nach der Produktion eigener gesunder Lebensmittel
(insbesondere in den Großstädten), aber auch mit dem Ziel des Austausches untereinander, nicht nur über gärtnerisches Alltags- und
Fachwissen, und eben der Pflege von Gemeinschaftsleben. Viele Gärten entstanden durch öffentliche Förderung, aber mit dem Ziel
der Erhaltung aus eigener Kraft. Nicht alle Gemeinschaftsgärten sind jedoch dauerhaft gesichert.
Besondere Formen
Eine weitere Form des Gemeinschaftsgartens ist Gardensharing (auch Landsharing), bei dem ein Grundbesitzer einem Gärtner (oder
mehreren) Zugang zu Land, in der Regel einem Garten ermöglicht, um Nahrungsmittel anzubauen. Dies kann in einer vertraglich
geregelten Beziehung zwischen zwei Personen (Personen im rechtlichen Sinn: es kann sich auch um Gruppen von Menschen oder

juristische Personen handeln) oder über die Vermittlung durch ein Web-basiertes Projekt erfolgen. Land zu teilen ist keine
Schenkökonomie sondern der Share Economy zuzuordnen. Ermöglicht wird der rasche Zugang zur Nutzung von Erde, wenn
Gemeinschaftsgärten nicht oder nur über Wartelisten genutzt werden können.
Eine Sonderform des Gemeinschaftsgartens ist der Gemeinschaftsdachgarten. [1]
In vielen Städten sind so genannte Mobile Gemeinschaftsgärten anzutreffen. Charakteristisch des Mobilen sind folgende
Eigenschaften:
Es wird Brachland in der Innenstadt verwendet, das im Regelfall nur
temporär Brachland sein kann, aber dafür kostenlos oder gegen geringe
Miete befristet überlassen wird.
Der komplette Garten wird mobil gehalten, indem alle Pflanzen nicht in
den Boden gepflanzt werden, sondern auf Transportpaletten, Kisten,
Fässern oder Säcken. Der komplette Gemeinschaftsgarten kann so
umziehen, sobald das Brachland als Bauland genutzt werden soll.
Bevorzugt werden Hochbeete auf Paletten, weil diese besonders gut per
Gabelstapler umziehen können. Oft werden diese Paletten auf
Steinblöcke gelegt, damit die Bodenfeuchtigkeit nicht das Holz angreift.
Sehr oft werden mobile Gemeinschaftsgärten auf kontaminierte Böden
angelegt, weil dieses Brachland erst durch eine aufwendige Sanierung
als Bauland genutzt werden kann. Charakteristisch an dieser Situation
ist, dass oft der Boden zunächst mit einer unbedenklichen Schutzschicht
überzogen werden muss, ggf. oft auch mit einer Folie als Trennschicht,
um bei der Sanierung nicht die Entsorgungsmenge zu erhöhen. Das
Pflanzen in Paletten ist hier auch erforderlich, damit das Wurzelwerk
nicht mit dem kontaminierten Boden in Berührung kommt.
Da ein mobiler Gemeinschaftsgarten auf temporärem Brachland
angelegt wird, sollte er möglichst ohne ortsgebundene Investitionen
errichtet werden. Hilfreich ist hier die Nutzung von Abfällen aus der
Wirtschaft, die sonst entsorgt werden müssten wie zum Beispiel
Transportpaletten von Baustellen, Bigbags aus der
Lebensmittelindustrie oder jährlich ausgetauschter Tennisplatzsand
(bspw. als Schutzschicht gegenüber kontaminiertem Boden).
Gemeinschaftsgärten in Deutschland:
Beispiele
Hochbeet aus umgebauten Paletten
mit Bigbag.
Palette auf Steinblöcke.
Kontaminierter Boden mit
Tennisplatzsand überdeckt.
Himmelbeet (Berlin)
Hauptartikel: Himmelbeet
Das Himmelbeet ist ein interkultureller Gemeinschaftsgarten im sozialen Brennpunkt Wedding. Unter dem Motto „zusammen
wachsen“ hat er sich der Aufgabe verschrieben, Nachbarn sowie soziale Randgruppen (Migranten, Senioren, sowie körperlich und
geistig Benachteiligte) bei der Gartenarbeit friedlich zusammenzuführen. Das Miteinander wird außerdem bei zahlreichen Kulturund
Lehrveranstaltungen zur Ernährungs- und Umweltbildung gestärkt. Besonderen Schwerpunkt wird dort auf den ökologischen
Anbau regionaler und alter Kultursorten gelegt. Was 2009 als Idee eines urbanen Gartens über den Dächern Berlins auf einem
Parkdeck begann, hat sich seit 2013 seinen festen Platz auf dem Boden nahe dem Leopoldplatz geschaffen, nachdem
Brandschutzbestimmungen das Dachvorhaben scheitern ließen.
HirschGrün und Vielfeld (Aachen)
Der Gemeinschaftsgarten HirschGrün wurde im April 2013 auf einer ehemaligen Brachfläche von ca. 1200 gegründet. Auf dem
Gelände stehen noch ein Schrank für Foodsharing und eine Give-Box. Neben dem Gemeinschaftsgarten HirschGrün wurde noch der
Garten Vielfeld auf dem Gelände der ehemaligen Stadtgärtnerei im Stadtpark, gleich hinter dem Neuen Aachener Kunstverein,
gegründet.

Inselgarten (Berlin)
Im Jahr 2016 entwickelt sich aus einem Projekt ein gemeinschaftlich genutzter
Stadtgarten im öffentlichen Raum (Urban Gardening) an der Cheruskerstraße nahe
dem S-Bahnhof Julius-Leber-Brücke. [2] Es ist eine Initiative von Über den
Tellerrand e. V., [3] dem Lebensmittelgeschäft Bio-Insel [4] und der Technischen
Universität Berlin. Dort wird der Bau des Inselgartens in eine Lehrveranstaltung am
Institut für Architektur eingebunden. [5] Das Projekt soll sich auf die
gesellschaftlichen Veränderungsprozesse [6] auf der Roten Insel beziehen und die
Anwohnenden aktiv einbeziehen. Zwei Bienenstöcke, zwei Nistkästen, eine aus
Europaletten gebaute Bank und ein Wassertank ergänzen die mobile Gartenanlage.
Münchner Krautgärten (München)
Auf Gehwegplatten entsteht der
Inselgarten mit den mobilen
Hochbeeten. Die Schilder an den
Pflanzen sind mehrsprachig
ausgezeichnet
Seit 1999 wurden in München 21 Krautgärten (Stand 2015) auf privaten
Ackerflächen oder Stadtgütern am Stadtrand angelegt, aufgrund hoher Nachfrage
sollen weitere hinzukommen. Ziel der Stadt München ist es, den Grüngürtel um die Stadt zu erhalten, lokale Landwirte zu
unterstützen und urbanes Gärtnern zu fördern. Die Organisation am jeweiligen Standort übernimmt der Landwirt oder ein dafür
gegründeter Verein. Die 30–60 m² großen Parzellen werden für jeweils eine Gartensaison verpachtet und von professionellen
Gärtnern vorbepflanzt. Die weitere Pflege und Ernte übernehmen dann die Pächter . [7]
Neuland (Köln)
Als Mobiler Gemeinschaftsgarten ist Kölner Neuland e.V. im Jahre 2011 entstanden und wird durch die Stiftung Mitarbeit unterstützt
in dessen Folge 1,5 Stellen finanziert sind. [8] Es ist ein großer Gemeinschaftsgarten der sich in die Richtung eines „OpenAir
Bürgerzentrums“ entwickelt. Besonderes Merkmal ist, dass eine beliebte Wegabkürzung mitten durch den Garten geht, wodurch eine
leichtere soziale Interaktion möglich ist.
Pagalino und kügäli (Hannover)
Im Stadtteil Linden-Nord entstand mit dem
Bürgergartenprojekt Pagalino (Palettengarten
Linden-Nord) auf der Lichtung in einem
Waldstück am Freizeitheim Linden 2012 ein
Palettengarten. [9] Vorläufer war das 2011
entstandene Gartenprojekt kügäli im Stadtteil
Limmer, das seinen ersten Standort auf einem
brach liegenden Parkplatz des Unternehmens
Gemeinschaftsgarten Pagalino in Hannover
Continental hatte. Wegen Baumaßnahmen zog das
mobile Gartenprojekt auf ein Brachgelände in
Nachbarschaft zum Platzprojekt Hannover im Stadtteil Linden-Mitte um. [10]
Rosa Rose (Berlin)
Ein Beispiel für einen Gemeinschaftsgarten ist Rosa Rose in Berlin. Seit Mai 2004 nutzten Nachbarinnen und Nachbarn gemeinsam
eine etwa 2000 m² große, aus drei Grundstücken bestehende Fläche im Berliner Bezirk Friedrichshain-Kreuzberg, einem Bezirk mit
nur wenigen innerstädtischen Grünflächen. Ein großer Teil dieser Fläche ist im Sommer 2008 geräumt worden, die verbliebenen
Gemeinschaftsgartennutzer versuchten, mit Hilfe einer Unterschriftenkampagne, den Fortbestand ihres Gartens zu sichern. 2009
wurde jedoch auch der übrige Teil der Fläche geräumt. [11] Inzwischen ist Rosa Rose umgezogen und macht auf neuer Fläche weiter .

Gemeinschaftsgärten in anderen Ländern
Entwicklungsländer
Auch in der Entwicklungszusammenarbeit spielen Gemeinschaftsgärten eine
wachsende Rolle, da sie helfen, den weit verbreiteten Mangel an Mikronährstoffen
zu überwinden und darüber hinaus den Zusammenhalt der Beteiligten stärken
können. [12] In Kubas Landwirtschaft spielen Gemeinschaftsgärten und
landwirtschaftliche Kooperativen seit Beginn der 1990 eine wichtige Rolle für die
Versorgung der Landwirtschaft. [13][14]
Siehe auch
Cooperative Alamar, Kuba, im Film
Voices of Transition
Allmende
Guerilla Gardening
Gartenbau
Kleingarten
Internationaler Garten
Literatur
Christa Müller (Hrsg.): Urban Gardening. Über die Rückkehr der Gärten in die Stadt . Oekom-Verlag, München 2011,
350 S., ISBN 978-3-86581-244-5
Marit Rosol: Gemeinschaftsgärten in Berlin: Eine qualitative Untersuchung zu Potenzialen und Risiken
bürgerschaftlichen Engagements im Grünflächenbereich vor dem Hintergrund des Wandels von Staat und Planung.
Taschenbuch, Verlag Mensch & Buch, Berlin 2006, ISBN 978-3866640764
Elisabeth Schwiontek: Grünes Glück: Gärten erobern die Großstädte. Goethe Institut 2008, abgerufen am 28.
Februar 2013.
Weblinks
Commons: Community gardens – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Stiftungsgemeinschaft anstiftung & ertomis(Memento vom 4. Juli 2009 im Internet Archive) zur urbanen
Landwirtschaft
Berliner Gemeinschaftsgärten
Städte ohne Hunger, Organisation in São Paulo (u.a. Projekt Gemeinschaftsgärten)
Gemeinschaftsgärten in Österreich
Einzelnachweise
1. Website des Vereins Dachgärten für alle e.V. (http://www.dachgaertenfueralle.de/)
2. Inselgarten Projektbeschreibung (PDF).(http://www.anett-seltz.de/system/files/documents/1512_inselgarten_projekt
beschreibung_kl.pdf) Abgerufen am 17. August 2016.
3. Über den Tellerrand e. V (http://www.sto-stiftung.de/media/dokumente/downloads/2015_1/KITCHEN_HUB_Booklet.p
df)
4. Bio-Insel (http://www.bio-insel.de)
5. CoCoon. (http://edbkn.service.tu-berlin.de/?q=node/987)Abgerufen am 17. August 2016.
6. [1] (http://www.berliner-zeitung.de/berlin/-rote-insel--in-schoeneberg-eine-sachliche-romanze-auf-der-roten-insel-309
4528)
7. Die Münchner Krautgärten.(http://www.muenchen.de/rathaus/dms/Home/Stadtverwaltung/Referat-fuer-Stadtplanung
-und-Bauordnung/Bebauungsplanung/Gruenplanung/Krautgaerten/Flyer-2014-09/Flyer%202014-09.pdf)
Landeshauptstadt München; 2014; abgerufen am 3. Juli 2015(PDF).
8. mitarbeit.de/... (http://www.mitarbeit.de/1370.html)- Rubrik „Exemplarische Starthilfsprojekte“ (abgerufen 25.
Dezember 2015)

9. Pagalino - Der Palettengarten in Linden-Nord(http://www.tthannover.de/tth-projekte/k%C3%BCg%C3%A4li-k%C3%
BCcheng%C3%A4rten-limmer/pagalino-palettengarten-linden-nord/)
10. Küchengärten Limmer - kügäli(http://www.tthannover.de/tth-projekte/k%C3%BCg%C3%A4li-k%C3%BCcheng%C
3%A4rten-limmer/)
11. Beleg Räumung Rosa Rose(http://www.rosarose-garten.net/de/press)
12. Hans-Heinrich Bass, Klaus von Freyhold und Cordula Weisskoeppel: Wasser ernten, Bäume schützen.
Ernährungssicherung im Sahel, Bremen 2013(http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-325187)
13. The Avery Diet: The Hudson Institute’s Misinformation Campaign Against Cuban Agriculture (http://globalalternative
s.org/files/AveryCubaDiet.pdf) (PDF; 339 kB). Online publication: Funes, Altieri & Rosset, abgerufen am 4. Januar
2013.
14. Jack Fairweather, Christina Asquith: How Can Cuba’s Sustainable Agriculture Survive the Peace? (http://www.thesol
utionsjournal.com/node/554)In: The Solutions Journal. Volume 1, Issue 2, S. 56–58.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Gemeinschaftsgarten&oldid=164207407 “
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Gemeinwohl-Ökonomie
Als Gemeinwohl-Ökonomiewerden seit den 1990er Jahren verschiedene Konzepte und alternative Wirtschaftsmodelle bezeichnet,
die eine Orientierung der Wirtschaft am Gemeinwohl, Kooperation und Gemeinwesen in den Vordergrund stellen. Auch
Menschenwürde, Solidarität, ökologische Nachhaltigkeit, soziale Gerechtigkeit und demokratische Mitbestimmung („Partizipation“)
werden als Werte der Gemeinwohl-Ökonomie bezeichnet. Die Gemeinwohl-Ökonomie soll eine Systemalternative zu
Marktwirtschaft und Planwirtschaft sein - zum Teil auch deren Synthese.
Inhaltsverzeichnis
1 Begriffsgeschichte
2 Gemeinwohlbilanz von Unternehmen
3 Gemeinwohl-Ökonomie als gesellschaftliche Bewegung
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Begriffsgeschichte
Erste Ansätze wurden in den 1990er Jahren von Joachim Sikora, Bernd Winkelmann, Hans Diefenbacher und Richard Douthwaite
entwickelt. 2010 gründete Christian Felber in Wien einen „Verein zur Förderung der Gemeinwohl-Ökonomie“ für ein Wirtschaften,
das auf Kooperation statt Konkurrenz setzt. [1]
Gemeinwohlbilanz von Unternehmen
Anhand von Kriterien wie Menschenwürde, Solidarität und Gerechtigkeit, ökologische Nachhaltigkeit, Transparenz und
Mitentscheidung können Unternehmen eine Gemeinwohl-Bilanz erstellen. [2]
Gemeinwohl-Ökonomie als gesellschaftliche Bewegung
Seit der Entstehung 2010 haben sich über 2.200 Unternehmen, über 160 Organisationen und über 9.000 Personen der Initiative
angeschlossen. Rund 100 Regionalgruppen (Stand Juni 2017) haben sich gebildet. [3] Schwerpunkte bilden dabei die DACH-Staaten,
weitere Staaten in Europa sowie in Südamerika.
Die Einbettung der Gemeinwohl-Ökonomie in das europäische Wirtschaftssystem und Wirtschaftsprogramm Europa 2020 wurde ab
Februar 2015 im Europäischen Wirtschafts- und Sozialausschuss diskutiert. Der Ausschuss nahm eine 10-seitige Initiativ-
Stellungnahme am 17. September 2015 mit 86 % Stimmenmehrheit an und „erachtet das Modell als geeignet, in den Rechtsrahmen
der EU und ihrer Mitgliedschaften integriert zu werden“. [4][5]
Literatur
Christian Felber: Die Gemeinwohl-Ökonomie. Eine demokratische Alternative wächst , Neuausgabe 2014 (erste
Ausgabe 2010), ISBN 978-3-552-06291-7http://www.christian-felber.at/buecher/gemeinwohl-neu.php

Weblinks
Gemeinwohl-Ökonomie-Bewegung
Einzelnachweise
1. Hannes Koch: Der Finanzmissionar (https://www.taz.de/Archiv-Suche/!5096221&s=Der+Finanzmissionar/)In: die
tageszeitung 14.4.2012.
2. Susanne Meier: Menschlichkeit statt Finanzgewinn: 16 Tiroler Pionier-Unternehmen erstellen erstmals eine
Gemeinwohlbilanz, indem sie ihre Firma in Punkten wie soziale Gerechtigkeit und ökologische Nachhaltigkeit
bewerten. (http://www.christian-felber.at/artikel/pdf/menschlichkeit-statt-finanzgewinn.pdf)In: Tiroler Tageszeitung,
17. November 2012
3. Liste der GWÖ-Regionalgruppen(https://www.ecogood.org/de/community/regionalgruppen/). Website des Vereins
zur Förderung der Gemeinwohl‐Ökonomie, Wien. Abgerufen am 20. Juni 2017.
4. Presseinformation: Gemeinwohl-Ökonomie in Brüssel angenommen(http://bremen.gwoe.net/2015/10/18/presseinfor
mation-gemeinwohl-oekonomie-in-bruessel-angenommen/)vom 18. Oktober 2015, abgerufen am 12. Februar 2017
5. Stellungnahme des Europäischen Wirtschafts- und Sozialausschusses zum Thema "Die Gemeinwohl-Ökonomie:
Ein nachhaltiges Wirtschaftsmodell für den sozialen Zusammenhalt"(https://www.ecogood.org/media/filer_public/13/
30/1330a866-2d0a-42c5-81a6-73df8bf27521/stellungnahme_gemeinwohl_oekonomie-ewsa_deutsch.pdf) , vom 17.
September 2015, abgerufen am 12. Februar 2017
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Genossenschaft
Eine Genossenschaft ist ein Zusammenschluss von natürlichen beziehungsweise juristischen Personen, deren Ziel der Erwerb oder
die wirtschaftliche beziehungsweise soziale Förderung ihrer Mitglieder durch einen gemeinschaftlichen Geschäftsbetrieb ist.
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Genossenschaftstag
3 Genossenschaften in den Wirtschaftswissenschaften
4 Genossenschaftswesen in Europa
4.1 Europäische Union
4.2 Deutschland
4.2.1 Rechtsform
4.2.1.1 Gründungsvoraussetzungen
4.2.1.2 Organe und Mitglieder
4.2.1.3 Gesellschaftliche Rolle
4.2.1.4
Besonderheiten bei Kreditgenossenschaften
4.2.2 Prüfungsverbände
4.2.3 Zwangsgenossenschaften
4.2.4 Aktuelle Trends
4.2.4.1 Energiegenossenschaft
4.2.4.2
Pflege- bzw. Seniorengenossenschaft
4.3 Österreich
4.3.1 Zur Rechtsform Genossenschaft in Österreich
4.3.1.1 Zweck einer Genossenschaft
4.3.1.2 Genossenschaft und Gewinne
4.3.1.3 Eigenkapital und Haftsumme
4.3.1.4
Rechnungswesen in einer gewerblichen
Genossenschaft
4.3.1.5
Allgemeine rechtliche und steuerliche
Rahmenbedingungen
4.3.1.6
Mitgliedschaft in einer Genossenschaft
4.3.1.7
Rechte und Pflichten einer
genossenschaftlichen Mitgliedschaft
4.3.1.8
Leistungsbeziehung Mitglied–Genossenschaft
4.3.1.9 Organe der Genossenschaft
4.3.2 Genossenschaftsverbände
4.4 Schweiz
4.5 Deutsche Demokratische Republik
5 Genossenschaftsidee als Weltkulturerbe
6 Forschungseinrichtungen
Deutsches Genossenschaftsmuseum
in Delitzsch: Gründungshaus der
ersten gewerblichen Genossenschaft
Denkmal für die
Brunnengenossenschaft
Burg-Meilen

7 Siehe auch
8 Literatur
8.1 Geschichte der Genossenschaftsbewegung
8.2 Genossenschaftsrecht allgemein und der EU
8.3 Literatur zum Genossenschaftsrecht einzelner Länder
9 Weblinks
10 Einzelnachweise
Geschichte
Im Mittelalter entwickelten sich Zusammenschlüsse (Einungen) für einen gemeinsamen
Zweck. Beispiele sind Beerdigungsgenossenschaften, um den Genossen ein angemessenes
Begräbnis zu ermöglichen, oder eine Genossenschaft, um einen Deich zu erhalten. Im
Bergbau (z. B. in Goslar) bildeten sich die Knappschaften heraus. Im Alpenraum schlossen
sich die Siedler zu Alpgenossenschaften zusammen, weil Erneuerungen der Alpwirtschaft ein
Gemeinwerk erforderten. Die Genossenschaft regelte die gemeinschaftliche Nutzung der
Weiden und Alpen und beschränkten die Veräußerung des Gemeineigentums.
Robert Owen gilt als Begründer der ersten Genossenschaftsbewegung. 1799 begann er in
seiner Baumwollspinnerei in New Lanark (Schottland) ein Experiment für
menschenwürdigere Arbeits- und Lebensbedingungen. Dadurch angeregt, wurde die erste
eigenständige Arbeiter-Genossenschaft 1844 in Nordengland von 28 Arbeitern der dortigen
Baumwollspinnereien gegründet. Die Rochdale Society of Equitable Pioneers war eine
Einkaufsgenossenschaft und sollte durch ihre größere Marktmacht niedrigere Preise
garantieren.
Im deutschsprachigen Raum gründeten zwei Männer etwa zeitgleich und unabhängig
voneinander die ersten Genossenschaften. 1847 rief Friedrich Wilhelm Raiffeisen in
Weyerbusch den ersten Hilfsverein zur Unterstützung der notleidenden ländlichen
Bevölkerung ins Leben. Er gründete 1862 den „Heddesdorfer Darlehnskassenverein“, der
heute als erste Genossenschaft im Raiffeisenschen Sinne gilt. Zur selben Zeit rief Hermann
Schulze-Delitzsch in Delitzsch eine Hilfsaktion ins Leben, die den in Not geratenen
Handwerkern zugutekam. Nach den Grundsätzen der Selbsthilfe, Selbstverwaltung und
Selbstverantwortung gründete er 1847 die „Rohstoffassoziation“ für Tischler und
Schuhmacher und 1850 den „Vorschussverein“. Im selben Jahr gründeten Bürger in Eilenburg den „Darlehnskassenverein“. Noch vor
Schulze-Delitzsch setzten dessen Initiatoren auf die Solidarhaft. Der Verein gilt daher als erste Kreditgenossenschaft Deutschlands
und kann als Vorläufer der heutigen Volksbanken angesehen werden. Die Ideen dieser liberalen Genossenschaftsbewegung fanden in
den 1860er Jahren große Resonanz in der sich neu gründenden deutschen Arbeiterbewegung, insbesondere Ferdinand Lassalle
orientierte sich mit seinen Sozialismusvorstellungen stark an der Genossenschaftsidee. [1] Zu einer größeren Gründungswelle
sozialistischer Genossenschaften kam es jedoch erst nach Gesetzesänderungen in den 1890ern. Unter den liberalen als auch zwischen
den liberalen und den sozialistischen Genossenschaftsbewegungen kam es zu erheblichen Konflikten, die auch in der Gesetzgebung
ihre Spuren hinterließen. [2]
Etwa zeitgleich etablierte sich das Genossenschaftsprinzip im Einzelhandel. So schufen im Jahr 1850 Handwerker und Arbeiter
wiederum in Eilenburg mit der „Lebensmittelassociation“ die erste Konsumgenossenschaft in Deutschland, deren Tradition bis in die
jüngste Vergangenheit vom Konsum Sachsen-Nord weitergeführt wurde. Der schweizerische Einzelhandel wird noch heute von den
Genossenschaften Migros und Coop dominiert.
Erinnerung an die
Eilenburger
Darlehenskasse, die älteste
Kreditgenossenschaft
Deutschlands, 1850
gegründet. Ort: Eilenburg,
Nikolaiplatz.

Weltweit sind mindestens 700 Millionen Mitglieder an Genossenschaften beteiligt, wobei diese in der International Co-operative
Alliance (ICA) organisiert sind. Genossenschaften sind Wertegemeinschaften, die in der Regel Ziele verfolgen, die über reine
Wirtschaftsbetriebe hinausgehen. Die ICA beschreibt als grundlegende Werte die Selbsthilfe, Selbstverantwortung, Demokratie,
Gleichheit, Billigkeit und Solidarität. In Tradition ihrer Gründer vertrauen Genossenschaftsmitglieder auf die ethischen Werte
Ehrlichkeit, Offenheit, Sozialverantwortlichkeit und Interesse an anderen Menschen.
Genossenschaftstag
Der Internationale Genossenschaftstag (International Cooperative Day) wird seit 1923 durch die International Co-operative Alliance
gefeiert und findet alljährlich am ersten Samstag im Juli statt. Er soll das Bewusstsein für Genossenschaften schärfen und
internationale Solidarität, ökonomische Effizienz, Gleichheit und Weltfrieden als Erfolge und Ideale der Genossenschaftsbewegung
feiern und fördern. Er soll zudem die Zusammenarbeit zwischen der internationalen Genossenschaftsbewegung und der Gesellschaft
auf allen Ebenen fördern. [3]
Im Jahr 1992 wurde der erste Samstag des Juli 1995 von den Vereinten Nationen als der United Nations International Day of
Cooperatives UN Internationaler Tag der Genossenschaften ausgerufen, der seitdem weltweit jährlich an diesem Tag gefeiert wird.
Der Tag verweist auf den gemeinsamen Beitrag der Genossenschaftsbewegung zusammen mit den Vereinten Nationen zur Lösung
globaler Fragen. Er soll, laut der 1995 von den Vereinten Nationen aufgestellten Zielsetzung, das Bewusstsein für Genossenschaften
schärfen, auf die gegenseitige Ergänzung und Gemeinsamkeiten der Ziele der Genossenschaftsbewegung und der Vereinten Nationen
hinweisen und den Beitrag der Genossenschaften zur Lösung der durch die Vereinten Nationen zur Sprache gebrachten Themen
unterstreichen. Er soll zudem, wie bereits der International Cooperative Day, auch die Zusammenarbeit zwischen der internationalen
Genossenschaftsbewegung und der Gesellschaft fördern. [4]
Das Jahr 2012 wurde von den Vereinten Nationen zum Jahr der Genossenschaften erklärt. [5]
Genossenschaften in den Wirtschaftswissenschaften
In den Wirtschaftswissenschaften wird traditionell zwischen Fördergenossenschaften und Produktionsgenossenschaften
unterschieden.
Die Fördergenossenschaftensind als Beschafungs- und Verwertungsgenossenschaft ein
Gemeinschaftsunternehmen der Mitglieder , das Mittel zum Zweck der Erfüllung bestimmter Funktionen für die
Trägerwirtschaften (private Haushalte, Unternehmen) darstellt. Die Mitglieder sind zugleich Nutzer der
kooperationsbetrieblichen Leistungen (Abnehmer , Lieferant), Miteigentümer (Träger von Willensbildung und
Kontrolle), sowie Kapitalgeber.
Dagegen ist bei einer Produktivgenossenschaftein Unternehmen in die Genossenschaft hineingelegt, das für die
Mitglieder als Erwerbsquelle dient. Hier liegt Identität von Mitglied und Arbeitnehmer der Genossenschaft vor .
In modernen Volkswirtschaften waren und sind in jüngerer Zeit Neugründungen von Genossenschaften in klassischen, vor allem aber
in innovativen und/oder „alternativen“ Bereichen zu verzeichnen.
Genossenschaftswesen in Europa
Europäische Union
Am 23. Februar 2004 hat die Kommission der Europäischen Gemeinschaften eine Mitteilung an den Rat, das Europäische Parlament,
den Europäischen Wirtschafts- und Sozialausschuss und den Ausschuss der Regionen Über die Förderung der Genossenschaften in
Europa veröffentlicht, [6] in dem festgestellt wird, dass es in Europa einschließlich Beitrittsländern mehr als 300.000
Genossenschaften mit mehr als 140 Millionen Mitgliedern gibt.
Seit dem 18. August 2006 besteht in der Europäischen Union die Möglichkeit, für genossenschaftliche Aktivitäten die Rechtsform
der Europäischen Genossenschaftzu wählen. Dies soll die Organisation solcher Unternehmen auf europäischer Ebene erleichtern und
stellt damit einen weiteren Schritt zur Verbesserung des Binnenmarkts dar.

Die größte europäische Genossenschaft ist die Mondragón Corporación Cooperativain Spanien, zu der Unternehmen verschiedenster
Sektoren wie Maschinenbau, Automobilindustrie, Haushaltsgeräte, Bauindustrie, Einzelhandel (Supermarktketten), Banken und
Versicherungen gehören.
Deutschland
Rechtliche Grundlage ist das Genossenschaftsgesetz vom 20. Mai 1889. [7] Oberste Leitmaxime ist die gesetzlich vorgegebene
Förderung der Mitglieder, die primär über Leistungsbeziehungen zwischen den Mitgliederwirtschaften (private Haushalte, Betriebe)
und dem Gemeinschaftsunternehmen erfolgen soll. Insofern verfolgen Genossenschaften vorrangig ökonomische Zwecke.
Wesensmerkmale, die den Kern der Genossenschaftsidentität bilden, sind neben dem Förderungsprinzip die Grundsätze der
Selbsthilfe, der Selbstverantwortung, der Selbstverwaltung und das Identitätsprinzip. Letzteres besagt, dass die Miteigentümer/Träger
zugleich Geschäftspartner (Abnehmer, Lieferant) und Eigenkapitalgeber sind (Dreifachbeziehung) .
Während die trägerschaftliche und die Leistungsbeziehung zur Genossenschaft dem Freiwilligkeitsprinzip unterliegen, ist die
Kapitalbeteiligung eine obligatorische Folge aus dem Mitgliedschaftserwerb. Das zentrale Anliegen von Genossenschaften ist es,
gemeinsame wirtschaftliche, soziale und kulturelle Bedürfnisse zu befriedigen.
Die von Hermann Schulze-Delitzschund Friedrich Wilhelm Raiffeisen stark geprägte Genossenschaftsidee wurde im Dezember 2014
in das Bundesweite Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes aufgenommen. [8] Im März 2015 wurde die Genossenschaftsidee als
erste deutsche Nominierung bei der UNESCO für das Immaterielle Kulturerbe eingereicht. [9]
2004 gab es in Deutschland 5.470 eingetragene Genossenschaften, 2015 waren es etwa 7.600 mit rund 20 Millionen Mitgliedern. Die
überwiegende Anzahl der Genossenschaftsmitglieder sind solche von Genossenschaftlichen Banken und
Wohnungsbaugenossenschaften. [10] In Deutschland gab es Ende 2013 über 2.000 Wohnungsbaugenossenschaften, die über zwei
Millionen Wohnungen verwalten und mehr als drei Millionen Mitglieder haben [11] .
2012 lag die Insolvenzrate eingetragener Genossenschaften nur bei 0,06 % (18 von 28.297 [12] ). Im ersten Halbjahr 2015 betrug die
Insolvenzrate null Prozent. [13] Dies wird mit der engen Überwachung durch den jeweiligen Genossenschaftsverband
(Prüfungsverband) erklärt.
Rechtsform
In Deutschland ist die Rechtsform der eingetragenen Genossenschaft (kurz „e. G.“ oder „eG“; früher eGmbH für Eingetragene
Genossenschaft mit beschränkter Haftpflicht und eGmuH für Eingetragene Genossenschaft mit unbeschränkter Haftpflicht) relevant.
Nicht eingetragene Genossenschaften spielen in der Praxis so gut wie keine Rolle.
Eine Genossenschaft ist in mancher Hinsicht einem eingetragenen Verein (e. V.) ähnlich. Zu beachten ist, dass das gesetzliche
Leitbild eines Vereins der „nicht wirtschaftliche Verein“ (§ 21 BGB) ist, also nicht auf wirtschaftlichen Geschäftsbetrieb ausgelegt ist.
Der wirtschaftliche Verein kann nur durch staatliche Verleihung seine Rechtsfähigkeit erlangen (§ 22 BGB). Da dies aber selten
vorkommt, kann die Genossenschaft als eine Sonderform oder Weiterentwicklung des wirtschaftlichen Vereins betrachtet werden.
Tatsächlich mutet die eG wie eine Mischung aus Kapitalgesellschaft und Verein an. So können Mitglieder der Genossenschaft gemäß
(§ 43 GenG) mehrere Stimmen haben, wenn sie „den Geschäftsbetrieb besonders fördern“. Dies muss aber in der Satzung festgelegt
werden.
Der Zweck der Genossenschaft ist es, den Erwerb oder die Wirtschaft ihrer Mitglieder, oder deren soziale oder kulturelle Belange
durch den gemeinsamen Geschäftsbetrieb zu fördern (§ 1 GenG). Die eingetragene Genossenschaft ist eine juristische Person und
nach § 17 GenG Formkaufmann. Das bedeutet, dass die eG aufgrund der gewählten Gesellschaftsform automatisch Kaufmann im
Sinne des Handelsrechts ist.
Eine Besonderheit ist die Möglichkeit, die Mitgliederhaftung auf die Höhe des Genossenschaftsanteils zu beschränken. Die
Mitglieder der eG haften dann nur mit ihrem gezeichneten Anteil. Die Genossenschaft haftet indessen mit ihrem gesamten
Geschäftsvermögen. Die Satzung der eG muss jedoch dazu bestimmen, dass die Nachschusspflicht der Mitglieder - zum Beispiel im

Falle einer Insolvenz - ausgeschlossen wird.
Eine eG muss Mitglied in einem Prüfungsverband sein; eine der Dachorganisationen ist der Deutsche Genossenschafts- und
Raiffeisenverband e. V. (DRGV). Der Prüfungsverband nimmt Kontroll- und Aufsichtsrechte gegenüber der eG wahr. Für die
gesetzlich vorgeschriebene Mitgliedschaft sowie für die zumeist jährliche Prüfung entstehen den Genossenschaften Kosten, die für
neue und kleine Genossenschaften eine finanzielle Belastung darstellen können.
In verschiedenen Bereichen der Wirtschaft gibt es Genossenschaften, beispielsweise die Registrierungsstelle der de-Domains
(DENIC), sowie die DATEV eG der Steuerberater und die tageszeitung (taz).
Gründungsvoraussetzungen
Eine eG muss aus mindestens drei Mitgliedern bestehen (§ 4 GenG). Sie muss über eine Satzung mit gesetzlich vorgeschriebenem
Mindestinhalt verfügen (§§ 6 ff. GenG). Die Genossenschaft ist, nachdem ein Gutachten durch den Prüfungsverband erstellt wurde,
in das Genossenschaftsregister des zuständigen Amtsgerichts (Registergericht) einzutragen.
Organe und Mitglieder
Gremien einer Genossenschaft sind der Vorstand, der Aufsichtsrat und entweder die Generalversammlung oder je nach
Mitgliederzahl optional bzw. verpflichtend die Vertreterversammlung. Es müssen mindestens zwei Vorstandsmitglieder (§ 24 GenG)
und drei Aufsichtsratsmitglieder (§ 36 GenG) gewählt werden. Bei Genossenschaften mit nicht mehr als 20 Mitgliedern kann der
Vorstand aus nur einem Mitglied bestehen und es kann auf einen Aufsichtsrat verzichtet werden. In diesem Fall nimmt die
Generalversammlung die Aufgaben des Aufsichtsrats wahr .
Bei den Genossenschaftsbanken, Wohnungsbaugenossenschaften und Konsumgenossenschaften sind die Mitglieder zugleich
Kunden, bzw. Mieter(Wohnungsnutzer). Bei den Handelsgenossenschaften, den landwirtschaftlichen Genossenschaften und
Handwerkergenossenschaften hingegen sind die Mitglieder als (Einzelhändler, Landwirte, Handwerker)Voll- oder
Teilzeitunternehmer.
Gesellschaftliche Rolle
Im deutschsprachigen Raum finden sich Genossenschaften vor allem in folgenden Bereichen:
Einzelhandel – traditionsreiche Konsumgenossenschaftenwie coop eG oder Migros
Großhandel – MEGA eG, Fairhandelsimporteure (dwp eG), Genossenschaften in den Gruppen Edeka und REWE
Einkaufsgenossenschaftenwie die Genossenschaft Deutscher Brunnenaber auch OSADL in der Open-Source-
Wirtschaft.
Banken (Volksbanken und Raiffeisenbanken, Sparda Banken, PSD Banken, GLS Bank) – siehe
Genossenschaftsbank
Wohnungsbau – die Wohnungsbaugenossenschaftenhaben bis heute eine tragende Rolle bei der Sicherung
preiswerten Wohnraums in Städten und im Städtebau inne
Landwirtschaft – Raiffeisen, zahlreiche Molkereien, Winzergenossenschaften, vereinzelt auch Kommunen
Dienstleistungsgenossenschaften– wie DENIC eG, die zentrale Registrierungsstelle für alle Top Level Domains .de
und damit verbundener Aktivitäten, die DATEV eG (Nürnberg) oder die Kinogenossenschaft "Die Kurbel" (Karlsruhe)
Energieversorger wie Prokon eG seit 2015, Greenpeace Energy oder die Bremer Energiehaus-Genossenschaft
Forstwirtschaft – wie die Hauberggenossenschaftoder die Murgschifferschaft
Kleingewerbe – Kulturzentren, Gastronomie, Einzelhandel usw.
ansatzweise auch im Handwerk
Architekten – ein Einzelbeispiel für eine Planungsgenossenschaft ist die 2015 gegründete qbatur
Planungsgenossenschaft eG
Massenmedien – wie die taz, junge Welt
Beteiligungsgesellschaft– eG unterliegen nicht der Prospektpflicht nach Verkaufsprospektgesetz. Aus diesem Grund
wurde diese Gesellschaftsform von einigen Anbietern „wiederentdeckt“ (zum Beispiel für
Bürgerenergiegenossenschaften), da sich eine Prospekterstellung für kleine Projekte finanziell nicht rechnet.
Schule – ein Einzelbeispiel für den kulturellen Nutzen einer Genossenschaft ist die 1947 gegründete Privatschule
Eichenschule Scheeßel

Gesundheitswesen – von Ärztegenossenschaften, bis zum Krankenhaus Salzhausenals einzigem
genossenschaftlich geführten Krankenhaus in Deutschland.
Besonderheiten bei Kreditgenossenschaften
Für Kreditgenossenschaften (Genossenschaftsbanken) gilt neben dem Genossenschaftsgesetz das Kreditwesengesetz (KWG). Zudem
unterliegen sie der Bankenaufsicht durch die Deutsche Bundesbank und die Bundesanstalt für Finanzdienstleistungsaufsicht(BaFin).
Prüfungsverbände
Zur Durchführung ihrer Aufgaben und zur Vermeidung der Einführung einer staatlichen Aufsicht schlossen sich einzelne
Genossenschaften schon früh zu Genossenschaftsverbänden zusammen. Heute ist die Mitgliedschaft in einem solchen Verband
Pflicht. Die Verbände haben die Rechtsform eineseingetragenen Vereins.
Aufgabe der Verbände ist es, die angeschlossenen Genossenschaften in rechtlichen, steuerlichen sowie betriebswirtschaftlichen
Fragen zu beraten und zu betreuen. Sie führen die genossenschaftliche Pflichtprüfung durch und bieten ihren Mitgliedsunternehmen
weitere Dienstleistungen an. Im Wohnungsbau haben die öffentlichen und die genossenschaftlichen Wohnungsbauunternehmen
gemeinsame Verbände, die auch die Wirtschaftsprüfung der Wohnungsbaugenossenschaften übernehmen.
Für Genossenschaften, deren Bilanzsumme unter einer Million Euro beträgt, hat der Gesetzgeber vor einigen Jahren Vereinfachungen
eingeführt. Sie müssen ihren Jahresabschluss nicht jedes Jahr, sondern nur alle zwei Jahre prüfen lassen. [14] Diese Ausnahme gilt
abweichend auch für solche Genossenschaften, deren Umsatz weniger als zwei Millionen Euro im Geschäftsjahr beträgt.
Erst, wenn die Bilanzsumme eine Million Euro und die Umsatzerlöse den Betrag von zwei Millionen Euro übersteigt, erstreckt sich
die Pflichtprüfung auch auf den Jahresabschluss unter Einbeziehung der Buchführung und des Lageberichtes. Innerhalb dieser
Prüfung ist der Genossenschaftsverband auch verpflichtet, zu überprüfen, ob die Bestimmungen der Satzung beachtet worden
sind. [15]
Zwangsgenossenschaften
In verschiedenen Bereichen existieren Genossenschaften, in denen alle Grundeigentümer eines bestimmten Gebietes zwangsweise
Mitglied sind. Hierzu gehören z. B. die Jagdgenossenschaften, Deichachten und Realgemeinden.
Zwangsmitgliedschaft prägt auch die Berufsgenossenschaften (als Träger der gesetzlichen Unfallversicherung), deren Mitgliedschaft
alle Unternehmen nach festgelegter Branchenzuteilung haben müssen.
Aktuelle Trends
Energiegenossenschaft
Angestoßen durch das Erneuerbare-Energien-Gesetz erlebten Energiegenossenschaften seit Anfang der 2000er Jahre einen
Aufschwung: Mehr als die Hälfte aller Genossenschafts-Neugründungen findet derzeit im Bereich Energie, Umwelt, Wasser statt.
Mehr als 150 Energiegenossenschaften wurden allein im Jahr 2011 gegründet. [16] Von 2008 bis 2011 hat sich die Anzahl von
Energiegenossenschaften mit erneuerbaren Energien vervierfacht. Regional gibt es die meisten Bürgerenergiegenossenschaften in den
großen Flächenländern Bayern, Baden-Württemberg und Niedersachsen; [17] derzeit halten mehr als 80.000 Personen in Deutschland
Anteile an neuen Energiegenossenschaften. Über 500 in den letzten Jahren neu gegründete Energiegenossenschaften haben
zusammen rund 800 Millionen Euro in erneuerbare Energien investiert. [18][19]
Pflege- bzw. Seniorengenossenschaft
Siehe auch: Seniorengenossenschaft

Ende September 2013 rief der neue niederländische König Willem-Alexander im Rahmen seiner ersten Thronrede für sein Land den
„Übergang vom Sozial- zum Partizipationsstaat“ aus. Dort wie auch in Deutschland wird angesichts der demographischen
Herausforderung einer immer älter- und damit pflegebedürftiger werdenden Gesellschaft, sowie der finanziellen und personellen
Schwierigkeit zur Sicherstellung einer menschenwürdigen Pflege die Gründung von Pflegegenossenschaften als (preiswerte)
Alternative in Selbsthilfe angesehen. [20][21][22] Auch für die im Pflegebereich beruflich Tätigen ist diese Organisationsform eine
mögliche Alternative – entsprechend den über 50 deutschen Ärztegenossenschaften mit über 10.000 Mitgliedern. [23][24]
Österreich
Zur Rechtsform Genossenschaft in Österreich
Zweck einer Genossenschaft
Zweck einer Genossenschaft ist die Förderung der Wirtschaftlichkeit ihrer Mitglieder. Förderung und Erfüllung des Förderzweckes
ist ein unabdingbarer Auftrag. Der verfolgte Zweck der Genossenschaft ist im Sinne des Genossenschaftsgesetzes erfüllt, wenn für
die Mitglieder im weitesten Sinne wirtschaftliche und/oder soziale Leistungen zur Förderung ihrer Mitglieder erbracht werden.
Diesem Grundauftrag entsprechend, hat die Genossenschaft in Abstimmung mit ihren Mitgliedern − unter Ausnutzung aller
verbundwirtschaftlichen Vorteile – unternehmerisch und marktgestaltend zu handeln, um dem Mitglied optimale Leistungen bieten zu
können.
Genossenschaft und Gewinne
Die Besonderheit der Genossenschaft gegenüber anderen Rechtsformen (z. B. der GmbH) liegt darin, dass sie die erwirtschafteten
Leistungen an ihre Mitglieder weitergibt. Das Streben nach Gewinn kollidiert solange nicht mit dem Förderauftrag, als die Gewinne
nicht um ihrer selbst willen, sondern als Mittel zur Förderung der Mitglieder benutzt werden.
Anders ausgedrückt, Gewinnstreben ist kein Selbstzweck einer Genossenschaft. Die Nichtausschüttung von erwirtschafteten
Gewinnen erfolgt nur soweit, als dies die Finanzierung notwendiger Investitionen (materieller und immaterieller) zur Absicherung
des Betriebes der Genossenschaft erfordert mit dem Ziel, den Mitgliedern der Genossenschaft langfristig orteile V zu bieten.
Eigenkapital und Haftsumme
Die pflichtgemäß oder freiwillig mehr gezeichneten Geschäftsanteile der Mitglieder bilden den Gesamtnennbetrag der
Geschäftsanteile der Genossenschaft. Das Nominale eines Geschäftsanteils sowie die Anzahl der pflichtgemäßen Geschäftsanteile
werden in der Satzung bestimmt. Sie sind nach Art und Umfang der geschäftlichen Tätigkeit der Genossenschaft und der daraus
resultierenden Risiken festzusetzen. Es ist dabei auf die notwendige Kapitalausstattung sowie die voraussichtliche Mitgliederanzahl
der Genossenschaft Bedacht zu nehmen.
Rechnungswesen in einer gewerblichen Genossenschaft
Angesichts der gesetzlichen Verpflichtungen und der besonderen Bedeutung als Kontroll- und Führungsinstrument ist die Einrichtung
eines zeitnahen, vollständigen und damit aussagefähigen Rechnungswesens unerlässlich. Dieses ist mit besonderer Sorgfalt zu
organisieren. Genossenschaften, die aufsichtsratspflichtig sind (d. h., dauernd mindestens 40 Dienstnehmer beschäftigen), sind
darüber hinaus gesetzlich verpflichtet, ein den Anforderungen des Unternehmens entsprechendes IKS (internes Kontrollsystem) zu
etablieren. Bei Genossenschaften hängt die Rechnungslegungspflicht von der Höhe der Umsatzerlöse ab. Gewerbliche
Genossenschaften, deren Umsatzerlöse (entsprechend den Bestimmungen des UGB) unter € 700.000 betragen, sind nicht
rechnungslegungspflichtig (d. h., es wäre keine doppelte Buchhaltung notwendig und kein Jahresabschluss und kein Bericht des
Vorstands zu erstellen). Unabhängig von den UGB Bestimmungen sind jedoch sondergesetzliche Regelungen über die
Rechnungslegungspflicht – wie z. B. jene im Genossenschaftsgesetz – vorrangig anzusetzen. Die Satzung kann strengere orschriften V
bezüglich der Rechnungslegung der Genossenschaft enthalten und damit auch festlegen, dass – unabhängig von der Größe –

jedenfalls ein Jahresabschluss aufzustellen ist. Für alle Genossenschaften ab einer Umsatzgröße von € 700.000 gelten jedenfalls die
allgemeinen Grundsätze des UGB über Ansatzvorschriften, Bewertungsvorschriften und Erstellung des Jahresabschlusses. Darüber
hinaus ist ein Bericht des Vorstands bzw. Lagebericht zu erstellen. Für Genossenschaften, die mindestens zwei Merkmale der in § 221
Abs. 1 UGB bezeichneten Merkmale überschreiten (das sind € 4,84 Mio. Bilanzsumme, € 9,68 Mio. Umsatzerlöse in den zwölf
Monaten vor dem Abschlussstichtag sowie die Beschäftigung von 50 Arbeitnehmern im Jahresdurchschnitt) gelten die ergänzenden
Vorschriften des zweiten Abschnitts des dritten Buchs des UGB.
Allgemeine rechtliche und steuerliche Rahmenbedingungen
Genossenschaften haben keine Kapitalverkehrsteuer bei der Kapitalzeichnung zu entrichten. Die Genossenschaft
unterliegt zwar der Körperschaftsteuer , es gibt jedoch keine Mindestkörperschaftsteuer .
Für Tätigkeiten, die der Gewerbeordnung unterliegen, bedarf die Genossenschaft der hierfür jeweils erforderlichen
Gewerbeberechtigungen. Gewerberechtlicher Geschäftsführer in einer Genossenschaft kann ein orstandsmitglied
V
oder ein Mitarbeiter gemäß den Bestimmungen des § 39 GewO sein.
Falls die Genossenschaft Marken erwerben will, muss eine sogenannte Ähnlichkeitsprüfung beantragt werden. Die
Ähnlichkeitsprüfung erstreckt sich darauf, ob eine derartige oder ähnliche Marke bereits geschützt ist.
Mitgliedschaft in einer Genossenschaft
Genossenschaften sind Vereinigungen von einer nicht eingeschränkten Mitgliederzahl und verändern sich durch Beitritt oder
Ausscheiden ohne rechtliche Auswirkung auf den Bestand der Genossenschaft. Die Mitglieder sind natürliche oder juristische
Personen sowie unternehmerisch tätige, eingetragene Personengesellschaften, die zumeist einem bestimmten Berufs- oder
Geschäftszweig angehören. Von den Genossenschaftsgründern wird die Mitgliedschaft bereits durch Unterfertigung der
Genossenschaftssatzung erworben; nach der Gründung entsteht sie durch schriftliche Beitrittserklärung und Aufnahmebeschluss des
in der Satzung hierfür vorgesehenen Organs. Die Aufnahme in die Genossenschaft ist nicht erzwingbar.
Beendet wird die Mitgliedschaft durch Tod des Mitglieds – sofern die Satzung keine Fortsetzung durch die Erben vorsieht; darüber
hinaus durch Austritt, der vom Mitglied mittels Kündigung unter Einhaltung der satzungsmäßigen Kündigungsfrist zu erklären ist,
sowie durch Ausschließung des Mitglieds aus einem in der Satzung hierfür festgelegten Grund sowie durch Übertragung des
Geschäftsguthabens auf ein anderes (neues) Mitglied. Bei juristischen Personen sowie unternehmerisch tätigen, eingetragenen
Personengesellschaften kann die Satzung die Beendigung einer Mitgliedschaft vorsehen, wenn diese aufgelöst werden.
Die Mitgliedschaft endet bei Übertragung des Geschäftsguthabens (= aller gezeichneten Geschäftsanteile) zum Zeitpunkt der
Übertragung, in allen übrigen Fällen regelmäßig – wenn die Satzung dies vorsieht – zum Ende des Geschäftsjahres, zu dem auch das
Auseinandersetzungsguthaben des ausscheidenden Mitglieds berechnet wird. Die Auszahlung erfolgt frühestens ein Jahr nach diesem
Zeitpunkt. Ein Anspruch an den stillen Reserven besteht nicht.
Rechte und Pflichten einer genossenschaftlichen Mitgliedschaft
Aus der Mitgliedschaft ergeben sich für den Genossenschafter Rechte und Pflichten. Zu den Rechten sind zu zählen:
die Möglichkeit der Inanspruchnahme der geschäftsgegenständlichen Förderleistungen der Genossenschaft
das Stimmrecht in der Generalversammlung, wobei zumeist die Mitglieder – unabhängig von der Zahl der
übernommenen Geschäftsanteile – je eine Stimme haben (Kopfstimmrecht). Die Satzung kann aber auch das
sogenannte Anteilsstimmrecht vorsehen und zwar in der Weise, dass jeder Anteil eine Stimme gewährt – dieses
Anteilsstimmrecht wird in der Regel auf eine Höchstzahl erreichbarer Stimmen beschränkt (limitiertes
Anteilsstimmrecht) bzw. derart modifiziert, dass z. B. nur je weitere drei, fünf oder zehn voll eingezahlte
Geschäftsanteile eine weitere Stimme gewährt wird.
das aktive und – für natürliche Personen – passive Wahlrecht bei Wahlen in die Organe der Genossenschaft.
Die wesentlichsten Mitgliederpflichten umfassen demgegenüber folgende Bereiche:
Einhaltung der Satzung und der Beschlüsse der Generalversammlung
Zeichnung und Einzahlung von Geschäftsanteilen in der jeweils satzungsmäßig festgelegten Mindesthöhe
allfällige Zahlung eines Eintrittsgeldes und/oder von Mitgliedsbeiträgen (sofern dies die Satzung vorsieht zur
Stärkung des Eigenkapitals der Genossenschaft bzw. zur Deckung der der Genossenschaft aus ihrer Fördertätigkeit
erwachsenden Kosten)

ei Genossenschaften mit beschränkter Haftung: für die Verbindlichkeiten der Genossenschaft nach Maßgabe der
Satzung zu haften. Außer mit den von ihnen gezeichneten Geschäftsanteilen haften die Mitglieder im Falle des
Konkurses oder der Liquidation der Genossenschaft mindestens mit einem weiteren Betrag (je nach Satzung auch
mit einem bestimmten Vielfachen) in Höhe der übernommenen Geschäftsanteile. Die Haftung besteht allerdings nur
der Genossenschaft (bzw. dem Masseverwalter) gegenüber; eine unmittelbare Haftung der Mitglieder den
Genossenschaftsgläubigern gegenüber besteht nicht.
Leistungsbeziehung Mitglied–Genossenschaft
Die Genossenschaft ist nicht Selbstzweck und hat für ihre Mitglieder in deren Rolle als Geschäftspartner (Kunde, Lieferant)
Leistungen und Problemlösungen anzubieten, die das Mitglied in seiner eigenen Wirtschaft (privater Haushalt, Unternehmen)
erfolgreich machen. Der wirtschaftliche Erfolg einer Genossenschaft ist abhängig davon, ob Mitglieder die Leistungen in Anspruch
nehmen und langfristig Geschäftsbeziehungen zur Genossenschaft unterhalten. Der Umfang der Leistungsbeziehungen wird u. a.
durch die Betriebstypen, die Betriebsgröße, Beschäftigungslage sowie die finanzielle Leistungskraft der Mitglieder beeinflusst.
Die Genossenschaft hat demgemäß entsprechend den unterschiedlichen sachbezogenen Anforderungen der Mitglieder
maßgeschneiderte Service-, Aktions-, Sortiments- und Dienstleistungskonzepte und -pakete anzubieten. Mitglieder können nach
Maßgabe der eigenen Leistungen differenziert behandelt werden. Diese unterschiedliche Behandlung der eigenen Leistungen darf
jedoch selbstverständlich bestimmte Grundrechte (wie z. B. in der Satzung festgelegte Stimmrechte) nicht beeinträchtigen.
Bei der Planung von Konzepten sollte nicht übersehen werden, dass professionell angebotene Leistung waren- oder
dienstleistungsbezogen Kosten verursacht, deren Deckung über die Preise für erbrachte Leistungen zu erfolgen hat. Auch in der
Genossenschaft hat Leistung ihren Preis. Eine transparente und nach dem Verursacherprinzip aufgebaute Kostenzurechnung sollte
daher bereits in der Planungsphase als Voraussetzung für eine leistungsgerechte Förderpolitik anzusehen sein.
Organe der Genossenschaft
Jede Genossenschaft muss einen aus der Zahl der Genossenschafter oder deren vertretungsbefugter Organmitglieder zu wählenden
Vorstand haben, der sie gerichtlich und außergerichtlich vertritt. Der Genossenschaftsvertrag kann stattdessen aber auch die
Bestellung durch den Aufsichtsrat vorsehen. Die Mitglieder des Vorstandes, deren Anzahl in der Satzung festzulegen oder zumindest
einzugrenzen ist, können ihre Funktion haupt- oder nebenamtlich ausüben. Die Wahl der Vorstandsmitglieder, die hinsichtlich ihrer
Durchführung ebenfalls der Regelung durch die Satzung unterliegt, erfolgt – sofern nicht eine Bestellung durch den Aufsichtsrat
vorgesehen ist – durch die Generalversammlung.
Die genossenschaftsrechtliche Funktion des Vorstandes ist streng von einem allfälligen schuldrechtlichen Verhältnis
(Dienstverhältnis) des Vorstandsmitglieds zur Genossenschaft zu trennen. Ein einmal begründetes Dienstverhältnis besteht
unabhängig von der Mitgliedschaft im Vorstand und wird beispielsweise auch durch eine allfällige Abberufung nicht automatisch
gelöst. Zum Abschluss von Dienstverträgen mit Vorstandsmitgliedern, die hierdurch zu hauptamtlichen werden, wird regelmäßig der
Aufsichtsrat ermächtigt. Die Willensbildung innerhalb des Vorstands als Kollegialorgan erfolgt gemeinschaftlich, nötigenfalls über
mehr oder minder qualifizierte Beschlussmehrheiten. Die Vertretung der Genossenschaft durch den Vorstand gegenüber Dritten
erfolgt laut Satzung.
Der Aufsichtsrat ist das Kontrollorgan der Genossenschaft. Die Überwachungstätigkeit des Aufsichtsrates erstreckt sich auf die
Geschäftsführung der Genossenschaft; darüber hinaus weist ihm § 24e GenG zwingende Kontrollen und Zustimmungsrechte zu. In
Genossenschaften mit nicht mehr als 40 Mitarbeitern muss die Satzung keinen Aufsichtsrat vorsehen. Ist ein Aufsichtsrat gesetzlich
zwingend vorgesehen, muss dieser aus mindestens drei Personen bestehen. (§ 24 GenG).
Die Rechte, die den Genossenschaftern in Angelegenheiten der Genossenschaft, insbesondere in Beziehung auf die Führung der
Geschäfte, Einsicht und Prüfung des Jahresabschlusses und Bestimmung der Gewinnverwendung zustehen, werden von der
Gesamtheit der Genossenschafter in der Generalversammlung ausgeübt. Zumindest einmal im Jahr (spätestens im achten Monat nach
Ende des vorangegangenen Geschäftsjahres) hat eine ordentliche Generalversammlung stattzufinden.
Genossenschaftsverbände

In Österreich gibt es derzeit fünf Genossenschaftsverbände als Dachverbände des Genossenschaftswesens:
1. Österreichischer Genossenschaftsverband(Schulze-Delitzsch) mit Mitgliedern aus dem Bereich Handel, Gewerbe,
Handwerk und freie Berufe sowie Banken (Volksbanken).
2. Österreichischer Raifeisenverband
3. Konsumverband, Revisionsverband der Österreichischen Konsumgenossenschaften
4. Österreichischer Verband gemeinnütziger Bauvereinigungen-Revisionsverband [25]
5. Rückenwind - Förderungs- und Revisionsverband gemeinwohlorientierter Genossenschaften [26]
Schweiz
In der Schweiz hat die Genossenschaft in Form von Gemeinden, Zünfte, Bruderschaften oder Eidgenossenschaften eine lange
Tradition, die sich über Jahrhunderte in den Alpgenossenschaften und Gemeinden vor allem der Innerschweiz und in Graubünden
entwickelten. Der Genossenschaftsbegrif ist daher auch für die verfassungsgeschichtliche Betrachtung der Schweizerischen
Eidgenossenschaft von Bedeutung. In der Landwirtschaft hat die Genossenschaft die größte Verbreitung gefunden. Bauern sind in
örtlichen Genossenschaften wie Milchgenossenschaften, Käsereigenossenschaften oder Landwirtschaftliche Genossenschaften
organisiert. In vielen Schweizer Gemeinden gibt es Wohnungsbaugenossenschaften. Sie sind nicht gewinnorientiert und vermieten
ihre Wohnungen den Mitgliedern zum Selbstkostenpreis. Die beiden größten Handelsketten Migros und Coop sind heute noch als
Genossenschaften organisiert. Ende 2003 zählten die zehn Migros-Genossenschaften über 1,9 Millionen Genossenschafter, Coop
sogar über 2,2 Millionen. Der Migros-Gründer Gottlieb Duttweiler etwa wollte ab 1925 dank der genossenschaftlichen Struktur
günstigere Lebensmittel an die unteren Bevölkerungsschichten verkaufen als es die etablierten Händler taten. Auch die
Schweizerische Mobiliar – eine der größten Schweizer Sachversicherungsgesellschaften– und die Raiffeisen Schweiz (die drittgrößte
Schweizer Bankengruppe mit ca. 350 rechtlich eigenständigen genossenschaftlichen Banken) sind etablierte Genossenschaften mit
jeweils über einer Million Genossenschafter .
Zur Gründung einer Genossenschaft sind in der Schweiz sieben Mitglieder (Genossenschafter) notwendig. Die rechtlichen
Grundlagen befinden sich im Schweizerischen Obligationenrecht (Artikel 828 bis 926). Per 1. Januar 2017 gab es in der Schweiz
8855 Genossenschaften. [27] Eine Spezialform ist der Genossenschaftsverband: Mindestens drei Genossenschaften können sich zu
einem Genossenschaftsverband zusammenschließen. Dabei handelt es sich um eine Genossenschaft, deren Mitglieder
Genossenschaften sind. Der bekannteste Genossenschaftsverband ist der Migros-Genossenschafts-Bund, welcher aus den
verschiedenen regionalen Genossenschaften besteht. (Vgl. auch Gruppenverband.)
Mindestens drei Personen – von der die Mehrheit Genossenschafter sein muss –
bilden den Vorstand, welcher im Obligationenrecht „Verwaltung“ genannt wird. Die
Genossenschaft muss durch eine Person vertreten werden können, die Wohnsitz in
der Schweiz hat. Das kann ein Mitglied der Verwaltung, ein Geschäftsführer oder ein
Direktor sein. Die Generalversammlung ist das oberste Gremium der
Genossenschaft und tagt in der Regel nur einmal jährlich, ohne Einhaltung einer
Frist kann auch eine Universalversammlung einberufen werden. Bei
Genossenschaften mit über 300 Mitgliedern übernimmt häufig eine
Delegiertenversammlung die Aufgaben der Generalversammlung. In diesem Fall
wählen die Genossenschafter regelmäßig die Delegierten. Die Generalversammlung
bzw. die Delegiertenversammlung wählt sowohl den Vorstand als auch die
Kontrollstelle, welche die Buchhaltung überprüft. Die Genossenschaft erlangt ihre
Rechtsfähigkeit mit dem Eintrag ins Handelsregister.
Es gibt Genossenschaften mit Anteilscheinen und solche ohne. Obwohl die Menge
und der Wert der Anteilsscheine pro Mitglied nicht limitiert ist, hat jeder
Genossenschafter nur eine Stimme an der Generalversammlung. Der Anteilschein ist
eine Quittung, welche die persönliche Beteiligung am Genossenschaftskapital
bestätigt; der Anteilsschein hat also keine Bedeutung als Wertpapier. Bei Austritt
Anteilschein an der Beatus-Höhlen-
Genossenschaft vom 12. Oktober
1904

oder Auflösung der Genossenschaft können die Statuten die Rückerstattung der Anteilsscheine vorsehen. Ebenfalls können in den
Statuten Gewinnausschüttungen (Dividenden) festgelegt sein; allerdings muss der Reinertrag in einen Reservefonds umgeleitet
werden, bis dieser einem gewissen Prozentsatz des Genossenschaftskapitals beträgt. Um sich nicht um Reservefonds, Gewinnsteuern
und Ausschüttungen kümmern zu müssen, reinvestieren einige Genossenschaften den Gewinn. Im Todesfall eines Mitglieds werden
je nach dem die Genossenschaftsanteile an die Erben ausbezahlt; oder ein Vertreter der Erbengruppe wird zum neuen Mitglied
ernannt. In den Statuten muss gemäß Obligationenrecht (Art. 833) festgehalten sein, ob die Genossenschafter persönlich haften und
wie die Nachschusspflicht geregelt ist. Im Fall der Nachschusspflicht muss der Vorstand die Mitglieder rechtzeitig über
Liquiditätsprobleme informieren. Bei Nachschusspflicht haften ausgetretene Mitglieder auch dann für die Genossenschaft, wenn
zwischen Austritt und Konkurseröfnung ein Jahr oder weniger liegt.
Deutsche Demokratische Republik
In der Sowjetischen Besatzungszone wurde die Neu- bzw. Wiedergründung von Genossenschaften durch Befehle der Sowjetischen
Militäradministration geregelt. Mit dem Befehl 146 vom 20. November 1945 wurde den Ländlichen Raiffeisengenossenschaftendie
Wiederaufnahme der Tätigkeit gestattet. Diese wurden 1949 in "Landwirtschaftliche Dorfgenossenschaften" umgewandelt. Parallel
dazu entstand die Vereinigung der gegenseitigen Bauernhilfe (VdGB), welche 1950 mit den Landwirtschaftlichen
Dorfgenossenschaften zu einer Massenorganisation vereinigt wurde. Die Wiedererrichtung der bis 1935 aufgelösten
Konsumgenossenschaftenwurde durch den Befehl Nr. 176 vom 18. Dezember 1945 angeordnet. Der Befehl sah gleichzeitig vor, dass
den neuen Genossenschaften das Altvermögen der liquidierten Konsumgenossenschaften zu übertragen war. Die Wiederaufnahme
der Geschäftstätigkeit von Genossenschaftsbanken "zum Zwecke der beschleunigten Entwicklung der gewerblichen Erzeugung"
wurde mit Befehl 14 vom 15. Januar 1946 gestattet. [28]
Die Verfassung der DDR legte in ihrer Fassung vom 7. Oktober 1949 [29] hinsichtlich der Rolle der Genossenschaften in der
Wirtschaftsordnung im Artikel 27 Absatz 4 fest: „Die Konsum-, Erwerbs- und Wirtschaftsgenossenschaften sowie die
landwirtschaftlichen Genossenschaften und deren Vereinigungen sind unter Berücksichtigung ihrer Verfassung und Eigenart in die
Gemeinwirtschaft einzugliedern.“
Die Landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaften waren zu Anfang freiwillige Zusammenschlüsse. Um 1960 wurden fast alle
Landwirte im Rahmen der Kollektivierung Mitglied einer Genossenschaft. Dabei kam es verbreitet zu Eintritten unter Zwang
("Zwangskollektivierung"). Insgesamt wurden 19.345 Landwirtschaftliche Genossenschaften (LPG) in der DDR gegründet, die auf
83,6 Prozent der landwirtschaftlich nutzbaren Fläche produzierten.
Bei der Verfassungsreform 1968 wurde die Regelung für Genossenschaften neu formuliert, und beinhaltete im Kapitel 4 bzw. Artikel
46 die „Sozialistischen Produktionsgenossenschaften und ihre Rechte“ [30] Der Schwerpunkt lag dabei auf den Landwirtschaftlichen
Produktionsgenossenschaften (LPG). Er legte fest: „Die landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaften sind die freiwilligen
Vereinigungen der Bauern zur gemeinsamen sozialistischen Produktion, zur ständig besseren Befriedigung ihrer materiellen und
kulturellen Bedürfnisse und zur Versorgung des Volkes und der Volkswirtschaft. Sie gestalten auf der Grundlage der Gesetze
eigenverantwortlich ihre Arbeits- und Lebensbedingungen. Durch ihre Organisationen und ihre Vertreter in den Staatsorganen
nehmen die landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaften aktiv an der staatlichen Planung und Leitung der gesellschaftlichen
Entwicklung teil. Der Staat hilft den landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaften, die sozialistische Großproduktion auf der
Grundlage fortgeschrittener Wissenschaft und Technik zu entwickeln.“ Für die anderen „sozialistischen
Produktionsgenossenschaften“ der Fischer, der Gärtner und der Handwerker galten die gleichen Grundsätze. Bei der
Verfassungsänderung 1974 wurden die Regelungen beibehalten.
Im Bereich der Wohnungswirtschaft kam es zu unterschiedlichen Entwicklungen. Am 10. Dezember 1953 beschloss der Ministerrat
der DDR die „Verordnung über die weitere Verbesserung der Arbeits- und Lebensbedingungen der Arbeiter und der Rechte der
Gewerkschaften“ über die Zulassung der Arbeiterwohnungsbaugenossenschaften als freiwilliger Zusammenschluss von Arbeitern,
Angestellten und Angehörigen der Intelligenz zum genossenschaftlichen Bau und Erhalt von Wohnungen. Im Rahmen der staatlichen
Wohnungspolitik wurden sie unter anderem mit zinslosen Krediten von der Staatsbank gefördert. Die noch aus der Zeit vor 1945
bestehenden gemeinnützigen Wohnungsgenossenschaften wurden in der DDR erst 1957 revitalisiert und in Gemeinnützige
sozialistische Wohnungsbaugenossenschaften (GWG) umgestaltet. In Berlin kam es wegen der Teilung der Stadt und abweichender

echtlicher Zuständigkeit teilweise zur staatlichen bzw. juristischen Zwangsverwaltung von genossenschaftlichem Eigentum. Im
Unterschied zu den AWG war die Mitgliedschaft bei den GWG nicht an einen bestimmten Arbeitgeber gebunden. Gemeinsam war
beiden Formen hingegen, dass die Mitglieder für den Bau von Genossenschaftswohnungen praktische Arbeitsleistungen erbringen
mussten – entweder am Objekt selbst oder allgemein im Baugewerbe. Diese Leistungen wurden erst ab den 1970er Jahren mit der
zunehmenden Mechanisierung des Baugeschehens und der Einführung der Plattenbauweise nach und nach durch die Zahlung von
Anteilen durch die Genossenschaftsmitglieder ersetzt. Bis 1988 stieg der genossenschaftliche Wohnungsbestand in der DDR auf ca. 1
Million. [28]
Als Wirtschaftsunternehmen unterlagen die Genossenschaften der Staatlichen Kontrolle und Einflussnahme. Ihre Rolle wurde
beispielsweise wie folgt definiert:
„Organisationsform des freiwilligen, gleichberechtigten Zusammenschlusses einer bestimmten Gruppe von
Menschen zur Wahrnehmung spezifisch ökonomischer Interessen die vorwiegend in der Produktions-
(Produktionsgenossenschaft) und Zirkulationssphäre (Verbrauchergenossenschaft). Grundlage der Genossenschaft
ist das genossenschaftliche Eigentum. Genossenschaften sind kollektive Einrichtungen. Sie tragen begrenzten, auf
Kollektive ausgerichteten Charakter und können nicht einzige ökonomische Grundlage einer Gesellschaftsordnung
sein; sie können aber die ökonomische Basis für eine Klasse innerhalb der Gesellschaft bilden. Der Charakter einer
Genossenschaft wird stets von den herrschenden Produktionsverhältnissen bestimmt.“ [31] (Quelle: BI-
Universallexikon A–Z, Bibliographischen Institut Leipzig (Hg.) 1989)
Weiterhin gab es in der DDR Produktionsgenossenschaften des Handwerks (PGH), Gärtnerische Produktionsgenossenschaften
(GPG), Produktionsgenossenschaften der Binnenfischer (PGB) und Fischereiproduktionsgenossenschaften der See- und
Küstenfischer (FPG).
Genossenschaftsidee als Weltkulturerbe
Die Dr. Hermann-Schulze-Delitzsch-Gesellschaftund Friedrich-Wilhelm-Raiffeisen-Gesellschaftstellten am 29. November 2013, in
den Bundesländern Sachsen und Rheinland-Pfalz gemeinsam einen länderübergreifenden Antrag zur Aufnahme der
„Genossenschaftsidee“ in das Bundesweite Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes [32] (Erstellung im Rahmen der nationalen
Umsetzung der UNESCO-Konvention zur Erhaltung des immateriellen Kulturerbes). [33] Im Dezember 2014 wurde dieser Antrag
durch die Kultusministerkonferenz genehmigt und am 27. März 2015 als erste allein deutsche Nominierung bei der UNESCO, für die
internationale Auflistung eingereicht. [34][35] Am 30. November 2016 entschied sich der zwischenstaatliche Ausschuss der UNESCO,
während seiner 11. Sitzung in Addis Abeba, für eine Aufnahme in die repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der
Menschheit. [36]
Forschungseinrichtungen
An deutschen Universitäten existiert eine Reihe von Instituten und Einrichtungen, die das Genossenschaftswesen erforschen, so etwa
das Institut für Genossenschaftswesen an der Universität Erlangen-Nürnberg, [37] das Institut für Genossenschaftswesen an der
Humboldt-Universität zu Berlin, [38] das Institut für Genossenschaftswesen an der Universität Münster [39] und die Forschungsstelle
für Genossenschaftswesen an der Universität Stuttgart-Hohenheim. [40]
Siehe auch
Allmende
Förderungsgenossenschaft
Genosse
Hamburger Genossenschaftsmuseum
Otto von Gierke
Sozietät
Literatur

Geschichte der Genossenschaftsbewegung
Arno Klönne: Der Kampf für das Dach über dem Kopf. Zur Geschichte der Wohnungsbaugenossenschaften. In:
Marx21 – Magazin für Internationalen Sozialismus, Nr. 26/2012, ISSN 1865-2557, S. 62–65 (PDF; 4,3 MB).
Die sozialistische Genossenschaftsbewegung als die dritte Säule der Arbeiterbewegung – Geschichte und
Perspektiven, in: Axel Weipert (Hg.): Demokratisierung von Wirtschaft und Staat – Studien zum Verhältnis von
Ökonomie, Staat und Demokratie vom 19. Jahrhundert bis heute , NoRa Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-86557-331-
5.
Armin Peter: Die Umwandlung von Genossenschaften in Aktiengesellschaften - ein Danaergeschenk des
Gesetzgebers, in Tagungsbericht 2014 zur Genossenschaf tsgeschichte, herausgegeben von der Heinrich-
Kaufmann-Stiftung, Norderstedt 2015, S. 99–109, ISBN 978-3-7392-2219-6
Holmer Stahncke: Geschichte der Wohnungsbaugenossenschaften in Deutschland. In: Bärbel Wegner/Holmer
Stahncke/Anke Pieper, Wohnen bei Genossenschaften. Basics. Geschichte. Projekte. Ellert und Richter , Hamburg,
2012. ISBN 978-3-8319-0456-3
Genossenschaftsrecht allgemein und der EU
Heinrich Bauer: Genossenschafts-Handbuch. Kommentar zum Genossenschaftsgesetz, zu den
umwandlungsrechtlichen, steuerlichen und wettbewerbsrechtlichen Regelungen sowie Sammlung einschlägiger
Rechtsvorschriften. Begründet von Rolf Schubert und Karl-Heinz Steder . Loseblatt-Ausgabe, Stand 2007. Schmidt,
Berlin, ISBN 3-503-00852-7.
Theresia Theurl und Rolf Greve (Hrsg.): Genossenschaftsrecht in Europa. Shaker, Aachen 2001, ISBN 3-8265-
9542-4.
Marcus Geschwandtner und Marcus Helios: Genossenschaftsrecht. Das neue Genossenschaftsgesetz und die
Einführung der Europäischen Genossenschaft.Haufe, Berlin 2006, ISBN 3-448-07496-9.
Hartmut Glenk: Genossenschaftsrecht-Systematik und Praxis des Genossenschaftswesens. Lehr - und Studienbuch.
C.H. Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-63313-3.
Literatur zum Genossenschaftsrecht einzelner Länder
Gerd Eichhorn: Genossenschaften und Genossenschaftsrecht in Frankreich. Triltsch, Düsseldorf 1957.
Andreas Möhlenkamp: Die französische Genossenschaftsrechtsnovelle von 1992. Regensberg, Münster 1997, ISBN
3-7923-0697-2.
Hartmut Glenk: Die eingetragene Genossenschaft (Deutschland) . C.H.Beck, München 1996, ISBN 3-406-40114-7.
Claudia Fischer: Genossenschaftsrecht in Belgien. Regensberg, Münster 1999, ISBN 3-7923-0730-8.
Christian Lucas: Das Genossenschaftsrecht der Niederlande. Shaker, Aachen 2001, ISBN 3-8265-9141-0.
Jorg Johannes Fedtke: Genossenschaftsrecht in Portugal . Shaker, Aachen 2002, ISBN 3-8322-0621-3.
Robert Purtschert (Hrsg.): Das Genossenschaftswesen in der Schweiz. Haupt, Bern 2005, ISBN 3-258-06917-4.
Hartmut Glenk (Einführung in): GenR-Genossenschaftsrecht. Beck-Texte im dtv. München, 5. Auflage 2013, ISBN
978-3-423-05584-0.
Hartmut Glenk: Genossenschaftsrecht-Systematik und Praxis des Genossenschaftswesens . Lehr- und Studienbuch
(Deutschland, Österreich, Schweiz). C.H.Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-63313-3.
Weblinks
Wiktionary: Genossenschaft – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons: Genossenschaften – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Umfassendes Kompendium zum Genossenschaftsrecht (Universität Münster) (PDF, 513 kB)
Information über die GenG Novelle 2006(PDF, 14 kB)
Christian Lucas, Universität Münster: Recht der Kooperation (PDF, 565 kB)
Hans Stadler: Genossenschaft. In: Historisches Lexikon der Schweiz.
Die Bestimmungen zur Genossenschaft im Schweizerischen Obligationenrecht
genossenschaftsgeschichte.infoPlattform zur Geschichte der Genossenschaften mit Gründungsdaten-Register ,
Biographien und Zeitleiste
Politikwissenschaftliche Literatur zum Thema Genossenschaftswesen und alternatives Wirtschaften in der
Annotierten Bibliografie der Politikwissenschaft .

Historische Zeitungsartikel zu Genossenschaften in verschiedenen Ländernaus dem Pressearchiv 20. Jahrhundert
der ZBW
Einzelnachweise
1. Ralf Hoffrogge: Vom Sozialismus zur Wirtschaftsdemokratie? Ein kurzer Abriss über Ideen ökonomischer
Demokratie in der deutschen Arbeiterbewegung.In: Marcel Bois, Bernd Hüttner (Hrsg.): Geschichte einer pluralen
Linken (= Band 3). Berlin 2011 (PDF; 56 kB) (http://www.workerscontrol.net/de/system/files/docs/German-Germany-
Early20thCentury-Hofrogge-Wirtschaftsdemokratie.pdf).
2. Marco Althaus: Genossen gegen Genossen. In: Politik & Kommunikation, Februar 2012, S. 42–43 (online (http://ww
w.academia.edu/4369951/Genossen_gegen_Genossen)).
3. ICA International Co-operative Day / United Nations International Day of Co-operatives. (http://www.ica.coop/activitie
s/idc.html) International Co-operative Alliance ICA;abgerufen am 3. Juli 2010(englisch).
4. International Day of Cooperatives (IDC).(https://web.archive.org/web/20060622232814/http://www.copacgva.org/id
c/) Committee for the Promotion and Advancement of Cooperatives COPAC, archiviert vom Original (http://derefer.u
nbubble.eu?u=http://www.copacgva.org/idc/) am 22. Juni 2006; abgerufen am 3. Juli 2010(englisch).
5. Internationales Jahr der Genossenschaften 2012.(http://www.genossenschaften.de/internationales-jahr-der-genosse
nschaften-2012-0) In: genossenschaften.de. Abgerufen am 24. Juli 2012.
6. http://eur-lex.europa.eu/legal-content/DE/TXT/PDF/?uri=COM:2004:0018:FIN.
7. Jan Kuhnert, Olof Leps: Entwicklung der Wohnungsgemeinnützigkeit bis 1989. In: Neue Wohnungsgemeinnützigkeit.
Springer Fachmedien Wiesbaden, 2017, ISBN 978-3-658-17569-6, S. 33–56, doi:10.1007/978-3-658-17570-2_2(htt
ps://dx.doi.org/10.1007%2F978-3-658-17570-2_2)(springer.com (http://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-658
-17570-2_2) [abgerufen am 5. März 2017]).
8. Pressemitteilung der Kultusministerkonferenz(http://www.kmk.org/presse-und-aktuelles/meldung/27-kulturformen-in
s-deutsche-verzeichnis-des-immateriellen-kulturerbes-aufgenommen.html)
9. Genossenschaftsidee nimmt weiteren Schritt hin zu Kulturerbe.(https://www.welt.de/regionales/rheinland-pfalz-saarl
and/article138467566/Genossenschaftsidee-nimmt-weiteren-Schritt-hin-zu-Kulturerbe.html) Die Welt, 16. März 2015;
abgerufen am 2. April 2015.
10. Matthias Bartke: „Befreiung der Genossenschaften von Überfürsorge des Gesetzgebers: Kleine Genossenschaften
brauchen weder Gründungs- noch sonstige Pflichtprüfungen.“ In: ZRP 2015, 110–112.
11. Bärbel Wegner, Holmer Stahncke, Anke Pieper: Wohnen bei Genossenschaften. Basics. Geschichte. Projekte. Ellert
und Richter, Hamburg 2012, ISBN 978-3-8319-0456-3, S. 199.
12. Sozial investieren (http://www.sozialinvestieren.de/blog/insolvenzsicherste-rechtsform-genossenschaften-bleiben-un
angefochten-sieger/), Insolvenzsicherste Rechtsform – Genossenschaften bleiben unangefochten Sieger , abgerufen
am 20. Oktober 2013.
13. Insolvenzquote von Genossenschaften kaum noch messbar . (https://www.gv-bayern.de/standard/artikel/insolvenzenbei-unternehmen-insolvenzquote-von-genossenschaften-kaum-noch-messbar-4801)Genossenschaftsverband
Bayern, 27. Juli 2015; abgerufen am 2. Januar 2016(Statistik der Wirtschaftsauskunftei Creditreform).
14. Robert Chromow: Erleichterung für kleine Genossenschaften.(http://www.akademie.de/wissen/genossenschaften-se
lbststaendige#recht) In: akademie.de. 29. März 2012; abgerufen am 25. Juli 2012.
15. Reinhard Mecklenburg: Die Pflicht des Genossenschaftsvorstands zur rechtzeitigen Aufstellung und Veröffentlichung
des Jahresabschlusses.(http://www.btr-rechtsanwaelte.de/die-pflicht-des-genossenschaftsvorstands-zur-rechtzeitige
n-aufstellung-und-verofentlichung-des-jahresabschlusses/) Berlin 2012.
16. unendlich-viel-energie.de(http://www.unendlich-viel-energie.de/de/detailansicht/article/4/junge-stromproduzenten-ve
rteidigen-das-eeg.html), Agentur für Erneuerbare Energien, 16. März 2012.
17. Grafik-Dossier: Energiegenossenschaften in Deutschland(http://www.unendlich-viel-energie.de/de/detailansicht/artic
le/4/grafik-dossier-energiegenossenschaften-in-deutschland.html) .
18. Bürger, Kommunen und lokale Wirtschaft in guter Gesellschaft, Pressemitteilung DGRV, 2012 (http://www.dgrv.de/d
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19. Hintergrund zu Energiegenossenschaften(http://www.kommunal-erneuerbar.de/de/206/energiegenossenschaften/ei
nleitung.html).
20. Kerstin Schweighöfer: Pflege als Trendmodell (http://www.deutschlandfunk.de/niederlande-pflege-als-trendmodell.79
5.de.html?dram:article_id=273455), deutschlandfunk.de, Europa heute, 2. Januar 2014, abgerufen am 4. Januar
2014.
21. Seniorengenossenschaft Riedlingen e.V. (http://www.martin-riedlingen.de/senioren/seniorenhomepage.htm), martinriedlingen.de,
4. Januar 2014
22. Regionale Gesundheitsversorgung gestalten(http://www.geno-futura.de/krankenpflege/regionale-gesundheitsversor
gung-gestalten.html), Regionale Gesundheitsversorgung und Krankenpflege, geno-futura.de, 18. Mai 2010,
abgerufen am 4. Januar 2014.
23. Genossenschaften in der Pflege(http://www.gesundheitswirtschaft.info/content/view/2150/336/),
gesundheitswirtschaft.info, 12. Oktober 2006, abgerufen am 4. Januar 2014.

24. Genossenschaftliche Kooperation – Pflege aktiv gestalten(http://pflegen-online.de/nachrichten/aktuelles/genossensc
haftliche-kooperation-in-der-pflege-pflege-aktiv-gestalten.htm) , pflegen-online.de, 29. September 2008, abgerufen
am 4. Januar 2014.
25. GBV.at (http://www.gbv.at/)
26. Rückenwind.coop (http://rueckenwind.coop/)
27. Eingetragene Gesellschaften pro Rechtsform und Kanton.(https://hra.zh.ch/internet/justiz_inneres/hra/de/ueber_un
s/zahlen_fakten/_jcr_content/contentPar/downloadlist_1/downloaditems/firmenbestand_2016.spooler .download.1483
693941709.pdf/statistik-ch-16.pdf)Eidgenössisches Amt für das Handelsregister .
28. genossenschaftsgeschichte.info(http://genossenschaftsgeschichte.info/genossenschaften-in-der-ddr-ueberblick-75
1).
29. Verfassung DDR 1949 (http://www.documentarchiv.de/ddr/verfddr1949.html).
30. Verfassung DDR 1968 (http://www.documentarchiv.de/ddr/verfddr1968.html#IIk4).
31. BI-Universallexikon A–Z, Bibliographischen Institut Leipzig (Hg.), 1. Aufl. Leipzig 1988, ISBN 3-323-00199-0,
Stichwort „Genossenschaft“, S. 250.
32. Genossenschaftsidee und -praxis als erster deutscher Beitrag in die UNESCO-Liste des Immateriellen Kulturerbes
aufgenommen. (http://www.unesco.de/kultur/2016/genossenschaftsidee-und-praxis-als-erster-deutscher-beitrag-in-di
e-unesco-liste-des-immateriellen-kulturerbes-aufgenommen.html)In: Unesco.de. Abgerufen am 1. Dezember 2016.
33. Aufnahmeverfahren: Prozess für die Anerkennung einer kulturellen Ausdrucksform als immaterielles Kulturerbe in
Deutschland. (http://www.unesco.de/5714.html) auf: unesco.de
34. Genossenschaftsidee nominiert.(https://www.rlp.de/de/aktuelles/einzelansicht/news/detail/News/genossenschaftside
e-nominiert/) auf der Webseite der Landesregierung von Rheinland-Pfalz, abgerufen am 15. Dezember 2014.
35. Daniel Römer [i-fabrik GmbH]: Aktuelles. (http://www.delitzsch.de/dz.site,postext,aktuelles,artikel_id,7209,jahr,2016.
html#anker) In: www.delitzsch.de. Abgerufen am 2. Dezember 2016.
36. Idea and practice of organizing shared interests in cooperatives - intangible heritage - Culture Sector - UNESCO. (htt
p://www.unesco.org/culture/ich/en/RL/idea-and-practice-of-organizing-shared-interests-in-cooperatives-01200)In:
www.unesco.org. Abgerufen am 1. Dezember 2016.
37. siehe Homepage des Instituts unter http://www.genossenschaftsinstitut.de./
38. siehe Homepage des Instituts für Genossenschaftswesen(https://www.agrar.hu-berlin.de/de/institut/departments/da
oe/koopwiss/ifg/).
39. siehe Homepage des Instituts unter http://www.wiwi.uni-muenster.de/06/nd/
40. suni-hohenheim.de (https://www.uni-hohenheim.de/organisation/einrichtung/forschungsstelle-fuer-genossenschaftsw
esen)
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Gewaltfreie Kommunikation
Die Gewaltfreie Kommunikation (GFK) ist ein Handlungskonzept, das von Marshall B. Rosenberg entwickelt wurde. Es soll
Menschen ermöglichen, so miteinander umzugehen, dass der Kommunikationsfluss zu mehr Vertrauen und Freude am Leben führt.
GFK kann in diesem Sinne sowohl bei der Kommunikation im Alltag als auch bei der friedlichen Konfliktlösung im persönlichen,
beruflichen oder politischen Bereich hilfreich sein. Im Vordergrund steht nicht, andere Menschen zu einem bestimmten Handeln zu
bewegen, sondern eine wertschätzende Beziehung zu entwickeln, die mehr Kooperation und gemeinsame Kreativität im
Zusammenleben ermöglicht. Manchmal werden auch die Bezeichnungen „Einfühlsame Kommunikation“, „Verbindende
Kommunikation“, „Sprache des Herzens“ oder „Giraf fensprache“ verwendet.
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte und Verbreitung
2 Theoretischer Hintergrund
3 Erläuterung des Konzepts von Rosenberg
3.1 Grundannahmen
3.2 Annahmen zur Konfliktentstehung
3.3 Lebensentfremdende Kommunikation
3.4 Grundmodell der GFK
3.5 Grundmodell in einem Beispiel
4 Grenzen der GFK
5 Rezeption
6 Siehe auch
7 Literatur
8 Fußnoten
Geschichte und Verbreitung
Die Giraffe ist das
Symboltier für die
Gewaltfreie
Kommunikation. [1] Der lange
Hals soll die Weitsicht
symbolisieren. [2] Dass sie
das größte Herz bei den
Landsäugetieren habe,
stehe für Mitgefühl. [2]
Rosenberg hat an der University of Wisconsin–Madison in klinischer Psychologie promoviert.
Das Konzept der Gewaltfreien Kommunikation entstand aus Rosenbergs Auseinandersetzung mit der amerikanischen
Bürgerrechtsbewegung in den frühen 1960er Jahren. Er half dabei, die Rassentrennung an Schulen und Institutionen auf friedvollem
Wege rückgängig zu machen. Als er mit zunehmendem Erfolg mehr Menschen traf, die ihn auch finanziell unterstützen wollten,
gründete er (zunächst aus steuerlichen Gründen) die Non-Profit-Or ganisation „The Center for Nonviolent Communication (CNVC)“.
Rosenberg hat Zeit seines Lebens Trainingskurse in Gewaltfreier Kommunikation in Schweden, der Schweiz, Italien, Deutschland,
Israel, Dänemark, Polen, Ungarn, Malaysia, Indien, den USA und vielen weiteren Staaten angeboten. Er ist lange Zeit auch in
Krisengebieten und ökonomisch benachteiligten Regionen wie Palästina, Serbien und Ruanda tätig gewesen und hat über mehrere
Jahre seinen Lebensmittelpunkt in der Schweiz gehabt. Bis zu seinem Tod im Februar 2015 verbrachte er seinen Lebensabend in
Albuquerque (New Mexico, USA).
1994 haben serbische Pädagoginnen und Psychologen – unterstützt von UNICEF – ein dreibändiges Werk zum Erlernen Gewaltfreier
Kommunikation nach Rosenbergs Methode für Kindergärten und Schulen entwickelt. Rosenberg hat auch ein speziell auf Kinder
zugeschnittenes Konzept des Lernens der GFK entwickelt.

Das Konzept der GFK kann in vielen Bereichen verwendet werden, so etwa in
Bildungseinrichtungen, Organisationen, Institutionen, privaten Beziehungen, Therapie,
Beratung, Verhandlungen, Diplomatie und überall, wo Konflikte auftreten. Viele Coachingund
Mediations-Agenturen bieten Fortbildungen und Seminare zur GFK an und nutzen sie zur
Bearbeitung von Konflikten.
Theoretischer Hintergrund
Die GFK steht in der Tradition der klientenzentrierten Psychotherapie, die Rosenbergs Lehrer
Carl Rogers entwickelte. Das aktive Zuhören steht bei Rogers im Mittelpunkt, die GFK geht
jedoch über den gesprächstherapeutischen Rahmen hinaus. Beeinflusst ist die GFK auch von
Mahatma Gandhi und seinen Überlegungen zur Gewaltfreiheit, Ahimsa genannt, die auf den
Upanishaden basieren. Viele Elemente der GFK finden sich auch in anderen
Konfliktlösungstechniken, wie im Gütekraft-Konzept von Martin Arnold, der Mediation und
den Win-Win-Strategien.
Erläuterung des Konzepts von Rosenberg
Grundannahmen
Marshall Rosenberg bei
einem Workshop über
Gewaltfreie Kommunikation,
Israel (1990)
Empathie ist nach Rosenberg eine Grundvoraussetzung gelingender
Kommunikation. Er geht davon aus, dass die Form, in der Menschen miteinander
kommunizieren, einen entscheidenden Einfluss darauf hat, ob sie Empathie für ihr
Gegenüber entwickeln und ihre Bedürfnisse erfüllen können. Außerdem nimmt er
an, dass Menschen unter freien Bedingungen die empathische Verbindung zum
Mitmenschen suchen. Die GFK soll helfen, sich ehrlich und klar auszudrücken und
empathisch zuzuhören. Sie ist auf die Bedürfnisse und Gefühle gerichtet, die hinter
Handlungen und Konflikten stehen. Sie ist weniger als eine Kommunikations-
Technik zu betrachten, sondern mehr als eine Bewusstwerdung über Möglichkeiten
des empathischen Kontaktes. Dabei ist es prinzipiell nicht nötig, dass beide
Kommunikationspartner GFK anwenden – auch wenn es, gerade für Anfänger oder
in privaten menschlichen Beziehungen, sehr hilfreich ist, wenn beide wissen, wie
Karten mit menschlichen
Grundbedürfnissen in den Händen
von Übungsgruppenteilnehmern
viel Potenzial in der einfühlsamen Verbindung steckt. In der GFK ist die Empathie unter zwei Gesichtspunkten bedeutsam. Neben der
Einfühlung in eine andere Person ist auch die Selbstempathie wichtig, um Klarheit in einer Situation zu erhalten und damit zu
ermöglichen, Strategien zu finden, die der Bedürfniserfüllung auf allen Seiten dienen. [3][4]
Rosenberg nimmt an, dass jeder Mensch gern bereit sei, etwas für einen anderen Menschen zu tun, sofern bestimmte Bedingungen
erfüllt sind (z. B. die Anfrage als Bitte formuliert ist und nicht als Forderung, er nicht den Eindruck hat, dadurch eine Pflicht
abzuarbeiten oder den anderen in eine Pflicht zu setzen und so weiter). Dieses Menschenbild geht auf die der humanistischen
Psychologie entlehnte Haltung zurück, in einer schädigenden Aktion eines Individuums nicht den Ausdruck des inneren Wesens zu
sehen, sondern die „fehlgeleitete“ Strategie eines eigentlich lebensdienlichen Impulses. Rosenberg bezieht sich besonders auf Carl
Rogers. So nennt Rosenberg jede Form von Gewalt einen tragischen Ausdruck eines unerfüllten Bedürfnisses.
Annahmen zur Konfliktentstehung
Rosenberg nennt mehrere Auslöser, die zu Konflikten führen können [5] :
Statische Sprache: Laut Wendell Johnson entstünden Problemebeim Versuch, die sich ständig wandelnde Welt mit
einer statischen Sprache zu beschreiben oder gar einzufangen. Rosenberg empfiehlt stattdessen eine
prozessorientierte Sprache. Beobachtungen sollten „konkret bezogen auf die Zeit und den

Handlungszusammenhang“ formuliert werden (S. 45). (Siehe auch: Konkretisierung und situativ variabler
Attributionsstil)
Verknüpfung von objektiver Beobachtung mit subjektiver Bewertung: Er trete nicht dafür ein, objektiv zu bleiben,
sondern objektiv prüfbare Beobachtungen und subjektive Bewertungen zu trennen. (S. 45) Er schließe sich damit J.
Krishnamurti an, nach dem die Fähigkeit, ohne Bewertung zu beobachten, die höchste Form menschlicher
Intelligenz sei. (S. 48) (Siehe auch: Beobachtungssatz).
Kritik anstatt Wünschen: „Und wenn Menschen etwas hören, das […] nach Kritik klingt, dann neigen sie dazu, ihre
Energie in die Verteidigung oder in einen Gegenangriff zu stecken.“ (S. 73) Dadurch sinke die Bereitschaft, auf eine
Bitte empathisch einzugehen.
Rosenberg unterscheidet zwei Arten zwischenmenschlicher Kommunikation, die Gewaltfreie Kommunikation und die
lebensentfremdende Kommunikation. Zur spielerischen Veranschaulichung wird in Vorträgen und Seminaren dies auch als
„Giraffensprache“ und „Wolfssprache“ bezeichnet.
Lebensentfremdende Kommunikation
Unter lebensentfremdender Kommunikation versteht Rosenberg Formen der
Kommunikation, die Verbindungen zwischen Menschen blockieren und zu
psychischer oder physischer Gewalt beitragen können. Lebensentfremdende
Kommunikation ist gekennzeichnet durch folgende Eigenschaften:
1. Das (moralische) Urteilen über den Kommunikationspartner . Dazu
gehört das Zuschreiben von Eigenschaften an die Person (z. B.
„gut/böse“, „gerecht/ungerecht“, „gesund/krank“), auch wenn es implizit
als Vermischung von Beobachtung und Bewertung geschieht. Eine
Form der impliziten Verurteilung können als Gefühle dargestellte
Bewertungen sein, zum Beispiel „ich fühle mich provoziert“. Hier wird
der Kommunikationspartner indirekt als Provokateur bezeichnet. Wichtig
ist, dass in der GFK Bewertungen nicht abgelehnt werden (ein häufiges
Missverständnis). Es wird vielmehr als hilfreich angesehen, Handlungen
anderer zwar zu bewerten, aber mit Bezug auf die eigenen Gefühle und Bedürfnisse und nicht mit Bezug auf
moralische Kategorien.
2. Das Anstellen von Vergleichen: Dies ist nachMarshall Rosenberg eine weitere Form von Verurteilung. [6]
3. Das Leugnen der Verantwortung für eigene Gefühle und Handlungen, wie zum Beispiel in „Ich fühle mich so, weil du
mich mies behandelst.“ Oder: „Ich musste das tun, der Chef hat’ s angeordnet.“
4. Das Stellen von Forderungen anstatt von Bitten. Der Unterschied zwischen Bitte und Forderung liegt in der
Konsequenz dessen, was passiert, wenn das Gegenüber das Ansinnen ablehnt. [5] Im Falle einer Ablehnung erlaubt
die Bitte beim Gegenüber eine flexible Suche nach anderen Möglichkeiten des Entgegenkommens. Bei einer
Forderung hingegen drohen Sanktionen. Dies muss nicht immer in Form von fensichtlichen of
Strafen geschehen,
möglich ist auch die Erzeugung von Angst oder Schuldgefühlen beim Gegenüber (z. B. durch Schweigen oder
Vorwürfe).
Um das Problem nicht fortzusetzen, wäre der Anspruch aus der Gewaltfreien Kommunikation, einen Menschen, der sich
„lebensentfremdender Kommunikation“ bedient, nicht moralisch zu verurteilen. Auch hinter dieser Form der Kommunikation stehen
unerfüllte Bedürfnisse, deren Wahrnehmung allerdings schwieriger sein kann.
Bedürfniskarte mit dem
Grundbedürfnis Achtsamkeit
Grundmodell der GFK
Die vier Schritte der GFK sind Beobachtung, Gefühl, Bedürfnis, Bitte: [7]
1. Beobachtung bedeutet, eine konkrete Handlung (oder Unterlassung) zu beschreiben, ohne sie mit einer Bewertung
oder Interpretation zu vermischen. Es geht hierbei darum, nicht zu bewerten, sondern die Bewertung von der
Beobachtung zu trennen, so dass das Gegenüber Klarheit erhält, worauf man sich bezieht.
2. Die Beobachtung löst ein Gefühl aus, das im Körper wahrnehmbar ist und mit mehreren oder einem …
3. Bedürfnis in Verbindung steht. Damit sind allgemeine Qualitäten gemeint, die vermutlich jeder Mensch auf Erden
gerne in seinem Leben hätte, wie zum Beispiel Sicherheit, Verständnis, Kontakt oder Sinn. Gefühle sind laut GFK
eine Art Indikator bzw. Ausdruck dessen, ob ein Bedürfnis gerade erfüllt ist oder nicht. Für den einfühlsamen Kontakt
sind Bedürfnisse sehr wichtig, da sie den Weg zu einer kreativen Lösung weisen, die für alle Beteiligten passt.
4. Aus dem Bedürfnis geht schließlich eine Bitte um eine konkrete Handlung im Hier und Jetzt hervor . Um sie
möglichst erfüllbar zu machen, lassen sich Bitten und Wünsche unterscheiden: Bitten beziehen sich auf Handlungen
im Jetzt, Wünsche dagegen sind vager , beziehen sich auf Zustände („sei respektvoll“) oder auf Ereignisse in der
Zukunft. Erstere sind leichter zu erfüllen, haben deshalb auch mehr

Zukunft. Erstere sind leichter zu erfüllen, haben deshalb auch mehr
Chancen auf Erfolg. Rosenberg schlägt außerdem vor , Bitten in einer
„positiven Handlungssprache“ zu formulieren – sprich, zu sagen, was
man will, statt was man nicht will. Man kann unterscheiden zwischen
einer Handlungsbitte (beispielsweise darum, die Geschirrspülmaschine
auszuräumen) und einer Beziehungsbitte (beispielsweise um eine
Beschreibung der eigenen Empfindungen).
Rosenberg fasst die Schritte der GFK in folgendem Satz zusammen:
„Wenn ich a sehe, dann fühle ich b, weil ich c brauche.
Deshalb möchte ich jetzt gerne d.“
a … Beobachtung; b … Gefühl; c … Bedürfnis; d … Bitte
Dieses Formulierungs-Muster soll dem Sprecher helfen, nicht in die
lebensentfremdende Kommunikation zu verfallen, sondern die vier Schritte der GFK
anzuwenden und somit leichter eine Verbindung zu seinem Gegenüber aufbauen zu können.
Auch als Haltung für das empathische Zuhören empfiehlt Rosenberg, aus dem, was der andere sagt, diese vier Informationen
herauszufiltern, da sie in der Regel das Herz der Botschaft darstellen. Zur Überprüfung, ob seine Deutung stimmt, kann der
Zuhörende anbieten, was er in Form der vier Schritte hört („Fühlst du …, weil dir … wichtig ist?“). Das kann auch hilfreich sein,
wenn der Sprecher durch dieses Spiegeln selber mehr Klarheit darüber gewinnt, was er eigentlich ausdrücken will. Das
ausgesprochene und stille empathische Zuhören ist ein wesentlicher Aspekt der Anwendung von GFK.
Das formale Grundmodell ist nach Rosenberg eine Art Übergangshilfe für die Schulung der Aufmerksamkeit, nicht jedoch ein Ersatz
für die Alltagssprache. Man braucht in der Regel erhebliche Übung, bis die GFK in der Alltagssprache zu einer flüssigen
Kommunikation wird.
Wenn eine Problemlösung im Gespräch nicht möglich ist und zur Setzung von Grenzen führt, spricht Rosenberg von der schützenden
Anwendung von Macht, die er von der strafenden Anwendung unterscheidet. Während letztere den Fokus hat, menschliches
Verhalten auf Basis von Selbsthass zu ändern, geht es bei ersterer darum, weitere Verletzungen zu verhindern und für Schutz zu
sorgen, aus dem heraus überhaupt erst wieder dieBereitschaft entstehen kann, erneut in Kontakt zu treten.
Karten mit den 4 Schritten der Gfk (in
umgekehrter Reihenfolge) in
Verwendung in einer Übungsgruppe
Grundmodell in einem Beispiel
Formale Gewaltfreie Kommunikation, lebensentfremdende Kommunikation und eine mögliche empathische Reaktion darauf am
Beispiel einer schmutzigen WG-Küche.

Gewaltfreie Kommunikation
Lebensentfremdende
Kommunikation
Empathische
Reaktion auf
lebensentfremdende
Kommunikation
Beobachtung
Konkrete Handlungen, die wir
beobachten und die unser
Wohlbefinden beeinträchtigen.
„In der letzten Woche hast du dein
Geschirr dreimal nach dem Essen
auf die Spüle gestellt, und es stand
dort jeweils bis zum Morgen. Dann
habe ich es abgespült.“
Beobachtung und Bewertung
werden vermischt.
„Du verhältst dich in der Küche
total schlampig!“
„Du hast wiederholt
dreckiges Geschirr
vorgefunden?“
Gefühl
Die Gefühle werden mit dem in
Verbindung gebracht, was wir
beobachten.
„Ich bin frustriert …“
Keine Erläuterung über
Zusammenhang der Situation mit
dem Gefühl, sondern: Eine
Interpretation wird als Gefühl
geäußert. Schuldzuweisungen,
Vorwürfe, Pauschalisierungen.
„Ich fühle mich provoziert, es
ist dir total egal, dass hier so
ein Dreck ist.“
„Bist du frustriert
…?“
Bedürfnis
Bedürfnisse, aus denen Gefühle
entstehen, werden betrachtet und
mitgeteilt.
„… da ich, wenn ich in das Haus
komme, eine Ordnung vorfinden
möchte, die mir ein Entspannen
möglich macht.“
Das Bedürfnis wird nicht (klar)
geäußert, stattdessen wird der
andere moralisch verurteilt.
„Du bist ein/e Schlamper/in.“
„… weil du dir mehr
Unterstützung
wünschst?“
Bitte
Um eine konkrete Handlung wird
gebeten – auch Nichterfüllung ist in
Ordnung.
„Sage mir bitte, ob du bereit bist,
dein Geschirr gleich nach dem
Essen abzuspülen oder gemeinsam
mit mir nach einem Weg zu suchen,
wie unser beider Bedürfnis nach
Ordnung erfüllt werden kann.“
Es wird eine Forderung gestellt.
Bei Nichtbeachtung drohen
Sanktionen.
„Wenn es in zwei Wochen nicht
sauber ist, dann schmeiß’ ich
dein Geschirr weg!“
„Wünschst du dir,
dass wir eine
konkrete Absprache
über das Spülen
machen?“
Grenzen der GFK
Nach Rosenberg ist die wichtigste Grenze der GFK die „individuelle Entwicklung“ des Anwenders, die Zeit und Energie braucht.
Beispielsweise können bestimmte Bereiche des Lebens sehr mit Angst oder bestimmten Vorstellungen besetzt sein, so dass ein
offenes Besprechen der Gefühle und Bedürfnisse sehr viel Mut kosten würde. Wie viel Bereitschaft der Einzelne dazu hat, diesen Mut
aufzubringen, hängt dann davon ab, wie er sich und seine Bedürfnisse bis zu diesem Zeitpunkt erlebt hat, was ein Merkmal genereller
Entwicklung des Menschen darstellt. Der Prozess der GFK selbst braucht ebenfalls Zeit und die Bereitschaft eines Gegenübers, diese
Zeit zu investieren. Zeit, Bereitschaft und Mut dazu sind aber insbesondere in Machtsituationen oft nur einseitig vorhanden.
Rezeption
Wird die Gewaltfreie Kommunikation als „Allheilmittel“ zur Schlichtung von evidenten Konflikten gesehen, steht die Methode
immer wieder in der Kritik. „Während Rosenbergs Hinweise für alltägliche Konflikte zwischen Einzelpersonen und in Gruppen
möglicherweise hilfreich sein mögen, gerät GFK in der Betriebswelt zur Farce. Gerade dort entpuppt sich hinter der vermeintlich
empathischen Hülle schnell ein Wolf im Giraffenkostüm“, schreibt Sebastian Friedrich in der a&k [8] und verweist auf die
Anwendung von GFK zur Durchsetzung von betriebswirtschaftlichen Forderungen.

Auf der anderen Seite ersetze in linken Gruppen die Diskussion über das „Wie“ häufig das „Was“, so Friedrich. „Empathisch und
gewaltfrei entbrennt schnell eine Debatte darüber, wie über ein Argument diskutiert werden soll.“ Die Methode würde auch als
Machtinstrument eingesetzt; eine zur Schau gestellte Wertschätzung ersetze die Bewertung. „Alles gilt als verhandelbar, wer nicht
bereit ist zur Metareflexion, gilt als unempathisch, gar als gewaltvoll, wer ein Urteil fällt, wer nicht permanent darauf hinweist, er
oder sie spreche jetzt aus rein subjektiver Perspektive, wer nicht jeden zweiten Satz mit ‚Meiner Meinung nach‘ oder ‚Ich habe das
Gefühl, dass‘ einleitet, dem wird Nachhilfe in GFK verordnet.“ [8]
Siehe auch
Deeskalation
Dialog nach David Bohm
Dramadreieck
Friedens- und Konfliktforschung
Restorative Justice
Vier-Seiten-Modell
Wahrheitskommission
Zwiegespräch nach Michael Lukas Moeller
Aggressionshemmung
Literatur
Marshall B. Rosenberg: Gewaltfreie Kommunikation. 11. überarb. und erw. Auflage. Junfermann, Paderborn 2013,
ISBN 978-3-87387-454-1.
Marshall B. Rosenberg, Gabriele Seils: Konflikte lösen durch Gewaltfreie Kommunikation. Ein Gespräch mit Gabriele
Seils. 5. Auflage, Herder, Freiburg/Basel/Wien 2005, ISBN 3-451-05447-7.
Marshall B. Rosenberg: Die Sprache des Friedens sprechen.Junfermann, Paderborn 2006, ISBN 3-87387-640-X.
Marshall B. Rosenberg: Das können wir klären!2. Auflage, Junfermann, Paderborn 2007, ISBN 978-3-87387-568-5.
Marshall B. Rosenberg: Erziehung, die das Leben bereichert. Gewaltfreie Kommunikation im Schulalltag. 3. Auflage,
Junfermann, Paderborn 2007, ISBN 978-3-87387-566-1.
Andreas Basu, Liane Faust: Gewaltfreie Kommunikation.2. Auflage, Haufe, Freiburg 2013, ISBN 978-3-648-04700-
2.
Klaus-Dieter Gens: Mit dem Herzen hört man besser. Einladung zur Gewaltfreien Kommunikation.Junfermann,
Paderborn 2007, ISBN 978-3-87387-667-5.
Ingrid Holler und Vera Heim: Konflikt-Kiste. Konflikte erfolgreich lösen mit der Gewaltfreien Kommunikation.
Junfermann, Paderborn 2005, ISBN 3-87387-597-7.
Wayland Myers: Die Grundlagen der Gewaltfreien Kommunikation.Junfermann, Paderborn 2006, ISBN 3-87387-
621-3.
Karoline I. Bitschnau: Gewaltfreie Kommunikation als relationale und soziale Kompetenz.Empirische Studie zur
Qualität zwischenmenschlicher Verständigung, Dissertation Universität Innsbruck 2007.
Julia Döring: Gewalt und Kommunikation.Essener Studien zur Semiotik und Kommunikationsforschung, Bd. 29.
Shaker, Aachen 2009, ISBN 978-3-8322-8661-3.
Beate Brüggemeier: Wertschätzende Kommunikation im Business. Junfermann, Paderborn 2010, ISBN 978-3-
87387-750-4.
Gabriele Lindemann, Vera Heim: Erfolgsfaktor Menschlichkeit – Wertschätzend führen-wirksam kommunizieren.2.
Auflage, Junfermann, Paderborn 2010, ISBN 978-3-87387-751-1.
Christian Rüther: Skript zum GFK-Jahrestraining, Wien, o.J. kostenloses ( PDF, 200 Seiten)
Fußnoten
1. Diana Renner: Gewaltfreie Kommunikation. GRIN Verlag, 2008, ISBN 978-3-640-20616-2, S. 5 (Google Books (htt
p://books.google.at/books?id=-W5umHhycYAC)).
2. Simone Emmert: Friedenssprache und Friedenserziehung. In: Peter Becker,Reiner Braun & Dieter Deiseroth (Hrsg.):
Frieden durch Recht? Berliner Wissenschaftsverlag, Berlin 2010, S.412 (eingeschränkte Vorschau (https://books.go
ogle.de/books?id=JgwVkMYrpZ8C&pg=PA412#v=onepage) in der Google-Buchsuche).
3. Marshall B. Rosenberg, „Gewaltfreie Kommunikation“, (2012), S. 171 f. f

4. Empathie in der Kommunikation von KonfliktGenuss (PDF download 464KB) (http://www.konfliktgenuss.de/assets/U
ploads/PDF/Zielfuehrende-Kommunikation.pdf)
5. Marshall B. Rosenberg: Gewaltfreie Kommunikation. Eine Sprache des Lebens. Junfermann, Paderborn 2009, ISBN
978-3-87387-454-1, S. 99.
6. Marshall B. Rosenberg, Gewaltfreie Kommunikation. Eine Sprache des Lebens, Junfermann, 10. Aufl. 2012, S. 37–
38
7. Weitere Erklärungen siehe zum Beispiel Einführung in GfK (http://gewaltfrei.de/gk802/modell.php)
8. Sebastian Friedrich: Lexikon der Leistungsgesellschaft #24: Gewaltfreie Kommunikation . Hrsg.: analyse & kritik. Nr.
612, 19. Januar 2016, S.2.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Gewaltfreie_Kommunikation&oldid=171531554 “
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Gleichstellung der Geschlechter
Gleichstellung der Geschlechterist der
Prozess tatsächlicher Gleichstellung von
Geschlechtern in rechtlicher Hinsicht
und im Hinblick auf ihr persönliches
und berufliches Entfaltungspotential in
einer Gesellschaft (Chancengleichheit).
Gleichstellung als Ausdruck sozialer
Gerechtigkeit führt zu einer gleichen
Teilhabe an persönlichen
Entwicklungsmöglichkeiten.
Damit
schafft Gleichstellung der Geschlechter
auch die Freiheit und den
gesellschaftlichen Raum, individuelle
Lebensentwürfe zu realisieren.
Statt der älteren Bezeichnung
Gleichstellung von Frau und Mann wird
in jüngerer Zeit der neutralere Ausdruck
Gleichstellung der Geschlechter
bevorzugt. Damit soll auf den gleichberechtigten Anspruch auf Gleichheit von Mann und Frau und möglichen dritten Geschlechtern
(Transgendern) verwiesen werden.
Index für geschlechtsspezifische Ungleichheit (Gender Inequality Index),
2008 [1]
größere Ungleichheit
0,74–0,84
0,67–0,74
0,59–0,67
0,52–0,59
0,45–0,52
0,38–0,45
0,31–0,38
0,24–0,31
0,17–0,24
keine Daten
kleinere Ungleichheit
Inhaltsverzeichnis
1 Begriffsbestimmung
2 Voraussetzungen für Gleichstellungspolit ik
2.1 Gleichstellung von Mann und Frau
2.2 Ungleiche Situation von Mann und Frau
2.2.1 Benachteiligungen von Frauen
2.2.2 Benachteiligungen von Männern
2.3 Partizipation
3 Methodik der Gleichstellung
3.1 Rechtsumsetzung und Handlungsautonomie
3.2 Paradigma des Gender Mainstreaming
4 Geschichte und Ausblick
5 Staatliche und überstaatliche Rechtslage und Organisationen
5.1 Weltweit
5.2 Europa
5.3 Deutschland
5.4 Österreich
5.5 Schweiz
5.6 Liechtenstein
5.7 Norwegen

6 Siehe auch
7 Literatur
8 Weblinks
9 Einzelnachweise
Begriffsbestimmung
Der Begriff der Gleichstellung geht über den der Gleichbehandlung i.S.v. UN-Ausschuss für die Beseitigung der
Diskriminierung der Frauhinaus. Gleichbehandlung meint die Vermeidung von direkter oder indirekter
Diskriminierung von Menschen in allen Lebensbereichen. Er impliziert, Gleichbehandlung reiche nicht aus, um
Chancengleichheit für alle herzustellen; zudem müsse die Gleichheit aktiv gefördert werden.
Der Begriff Gleichberechtigung hat die juristische Gleichbehandlung von Menschen zum Ziel. Auch hier greift der
Terminus zu kurz, da die juristische Gleichbehandlung wiederum nicht automatisch zu einer faktischen
Gleichbehandlung also Gleichstellung der Geschlechter führe.
Für den allgemeinen Begrif der Gleichstellung siehe die Begrifserklärung unter Gleichstellung, die auch auf die
Formen von Gleichstellungsbemühungen im Zusammenhang mit anderen benachteiligten Bevölkerungsgruppen
hinweist.
Voraussetzungen für Gleichstellungspolitik
Gleichstellung von Mann und Frau
Gleichstellungspolitik legitimiert sich
durch die Bekenntnisse der Völkergemeinschaft zur prinzipiellen Gleichberechtigung [2][3] von Mann und Frau
durch eine tatsächliche Ungleichheitder Geschlechter
durch die Annahme, dass gewisse Ungleichheiten nicht biologisch und somit modifizierbar sind
durch die Annahme, dass die freie Entscheidung Benachteiligter selbst unter Bedingungen der juristischen
Gleichberechtigung nicht gewährleistet ist (also dass die faktische Gleichstellung [3] noch nicht erreicht ist).
Insbesondere die Geschlechtersegregation am Arbeitsmarkt bildet eine Basis, auf der Ungleichheiten entstehen und fortbestehen
können.
Ungleiche Situation von Mann und Frau
Gleichstellungspolitik geht davon aus, dass die Situation von Frauen und Männern in der Gesellschaft ungleich ist. So heißt es zum
Beispiel im Chancengleichheitsgesetz des Landes Baden-Württember g: [4]
Ziel des Gesetzes ist die berufliche Förderung von Frauen unter Wahrung des Vorrangs von Eignung, Befähigung und fachlicher
Leistung (Artikel 33 Abs. 2 GG), insbesondere die Verbesserung der Zugangs- und Aufstiegschancen für Frauen, eine deutliche
Erhöhung des Anteils der Frauen in Bereichen, in denen sie geringer repräsentiert sind als Männer sowie die Beseitigung
bestehender Benachteiligungen […].
Die ungleiche Situation von Mann und Frau in vielen beruflichen Zweigen ist nicht immer die Folge direkter Diskriminierung. Die
unterschiedliche Bildungs- und Berufswahl von Frauen und Männern wird nach Erkenntnissen der OECD maßgeblich durch
geschlechtsspezifische Stereotypen beeinflusst. [5][6] Die unterschiedlichen Frauenanteile in den Studienfächern sind außerdem
Ausdruck unterschiedlicher Interessen. Nach Angaben des Statistischen Bundesamtes fanden sich im Wintersemester 2011/12 12.690
männliche Studienanfänger im Studium Elektrotechnik, während sich 1.357 Frauen eingeschrieben hatten. Umgekehrt schrieben sich
10.825 Frauen und dagegen 3.009 Männer in das Fach Germanistik ein. [7]
Institutionalisierte Maßnahmen, die eine gezielte Gewährung bestimmter Vorteile an benachteiligte Gruppen beinhalten und auf diese
Weise auf eine Gleichstellung abzielen, werden als Affirmative Action oder „positive Diskriminierung“ bezeichnet.

Benachteiligungen von Frauen
Die Ungleichheit bezüglich beruflicher Förderung, Aufstiegsbedingungen und Beteiligungsquoten wird zum Beispiel in einem
Dokument des Gleichstellungsbüros der Stadt Basel wie folgt quantifiziert (komprimierte Darstellung): [8]
Kriterium Studie Frauen Männer beide andere
Matura oder noch höhere Bildung Basel, 2000 36,4 % 40,8 % – –
Eintritt Universität Schweiz, 2001 49,8 % 50,2 % – –
Eintritt Fachhochschule Schweiz, 2001 43,1 % 56,9 % – –
Erwerbsquote Basel, 2000 71,1 % 82,6 % – –
Vollzeittätigkeit Basel, 2001 49 % 87 % – –
Arbeitnehmende in Unternehmensleitung Basel, 2000 19,6 % 80,4 % – –
Lohndifferenz Privatwirtschaft Schweiz, 2000 −21 % – – –
Haushalthauptverantwortung Schweiz, 2000 87 % 2 % 10 % 1 %
Stadtparlament Basel 2004 32,3 % 67,7 % – –
In Deutschland bestand im Jahr 2014 ein Unterschied im Bruttostundenverdienst von durchschnittlich 22 % zwischen Männern und
Frauen. Je nach Wirtschaftszweig variiert dieser Unterschied jedoch stark, von 2 % (Abwasser- und Abfallentsorgung) bis zu 33 %
(Freiberufliche, wissenschaftliche und technische Dienstleistungen). Der Verdienstunterschied hängt zum größeren Teil, jedoch nicht
vollständig, mit Unterschieden bei den ausgeübten Tätigkeiten bzw. der Qualifikation zusammen. Frauen sind stärker als Männer in
den unteren Leistungsgruppen vertreten; werden Männer und Frauen bei formal gleicher Tätigkeit und Qualifikation verglichen, so
reduziert sich der beobachtbare Verdienstunterschied auf 7 %. [9][10]
Eine andere Gruppe häufig angeführter, eher unterschwelliger Benachteiligungen von Frauen zeigt sich in der Sprache und besonders
in Grammatik und Lexik. Die meisten Personenbezeichnungen, die Handelnde bezeichnen, sind in ihrer Grundform Maskulina, z. B.
Wähler, Lehrer, Arzt. Durch Anhängen des Femininsuffix – in der Regel „in“ – werden die weiblichen Äquivalente gebildet,
Wählerin, Lehrerin, Ärztin. Die maskuline Form dient neben der geschlechtsspezifischen Bezeichnung von Männern auch der
Bezeichnung beider Geschlechter und Frauen allein sowie von Personen, deren Geschlecht unbekannt ist. Frauen werden unter das
generische Maskulinum subsumiert und sollen „mitgemeint“ sein, sodass bspw. 99 Studentinnen und 1 Student gemeinsam als 100
Studenten bezeichnet werden. Demgegenüber gibt es kein generisches Femininum. [11][12] Eine Reihe von Studien zeigen, dass
generisch maskuline Personenbezeichnungen nicht geschlechtsneutral verstanden werden, sondern dass bei Personenreferenzen im
generischen Maskulinum eine kognitive Überrepräsentation von Männern und ein geringerer gedanklicher Einbezug von Frauen zu
beobachten ist als bei alternativen Sprachformen wie der Beidnennung oder dem Binnen-I. [13][14][15][16] Bereits der
Sprachwissenschaftler Josef Klein hatte in seiner Untersuchung 1988 konstatiert, dass „die Benachteiligung der Frau durch das
generische Maskulinum also keine feministische Schimäre [ist], sondern psycholinguistische Realität“. [17]
Es gibt große Unterschiede in der medialen Repräsentation von Frauen und Männern. So haben Männer in Film und Fernsehen
meistens einen höheren Berufsstatus als Frauen. Zum Beispiel werden Frauen in Fernsehserien häufiger als Pflegepersonal (z. B.
Krankenschwestern), Männer hingegen als Ärzte dargestellt. [18][19][20][21][22] Auch definieren sich die dargestellten Frauen
vorwiegend über ihre private Rolle – die handlungsentscheidende Rollendefinition ist die einer Freundin, Mutter, Tochter oder
Ehefrau –, während Männer sich viel stärker über ihren Beruf definieren. [21]
Mit Geschlechtsstereotypen in der Werbung beschäftigte sich bereits Erving Goffman in „Geschlecht und Werbung“ (1981). Er
stellte fest, dass Werbung ein androzentrisches Weltbild vermittelt und dass Frauen und Männer häufig so positioniert werden, dass
Männer mit einem höheren Status assoziiert werden: Sie sitzen erhöht, umgreifen die Frau von oben oder blicken auf sie herab und
Männerabbildungen sind relativ größer als Abbildungen von Frauen. Darüber hinaus werden Männer als Wissensträger dargestellt
und bei kompetenzfordernden Aufgaben gezeigt. Eine häufige Rollenkonstellation ist ein lesender Mann und eine Frau, die dem
Mann dabei zusieht. [23][24][25] Untersuchungen, die in den 1980er und 90er Jahren im deutschsprachigen Raum erschienen, fanden
negative Frauenklischees und rigide Schönheitsnormen in der Werbung vor sowie die anhaltende Darstellung von Frauen in
unterwürfig-passiver Körperhaltung. [26][27][28][29] Eine 2002 erschienene Studie stellte fest, dass die Repräsentation von Frauen in

der Werbung von 2002 sich nur wenig gegenüber den 1980ern verändert hatte. Demnach verwendet Produktwerbung sexuelle
Anspielungen und zynische Witze auf Kosten von Frauen, stellt Frauen als Sexualobjekte dar und setzt sie mit den Produkten (z. B.
Autos) gleich und assoziiert sie mit Haushaltsarbeit. [30] Im Bereich der Hörfunkwerbung kam Helga Kotthoff zu dem Ergebnis, dass
z. B. in geschlechtsübergreifenden Dialogen Frauen oft als die Fragenden und Männer als die Antwortenden auftreten und dass
technische oder teure Produkte von männlichen, Haushalts- oder alltägliche Gebrauchsgegenstände hingegen von weiblichen
Stimmen beworben werden. Kotthoff kommt zu dem Schluss: „Über Dialogrollen, Stimmen und Intonationen wird dem Mann
Autorität, Kompetenz und Sachlichkeit zugeordnet und der Frau Emotionalität, Hilflosigkeit und Instabilität.“ [31] 2007
verabschiedete eine Versammlung des Europarats eine Resolution unter dem Titel „Image of Women in Advertising“ (dt. „Bild von
Frauen in der Werbung“), die den Europarat-Mitgliedsstaaten empfahl, die ethischen Standards und Selbstregulations-Mechanismen
der Werbeindustrie zu stärken, um Darstellungen, die als Anstiftung zu direkter Diskriminierung von Frauen angesehen werden
können, zu reduzieren. [32]
Gerade im Kontext des Feminismus und der Frauenbewegung stellt die Gleichstellung der Frau ein zentrales und in seiner
Umsetzung kontrovers diskutiertes Thema dar. Besonders Fragen nach den konkreten Zielen und Mitteln auch im Kontext von
gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Krisen sind dabei von Bedeutung. [33]
In weiten Teilen der islamischen Welt herrscht oft eine allgemeine Benachteiligung der Frau, sowohl auf kultureller, wirtschaftlicher,
rechtlicher und/oder politischer Ebene. So dürfen beispielsweise in Saudi-Arabien Frauen nicht Auto fahren [34][35] und im Iran gilt
die Zeugenaussage einer Frau nur halb so viel wie die eines Mannes. [36][37]
Benachteiligungen von Männern
Nach einer Studie von Bernd Raffelhüschen und Jasmin Häcker aus dem Jahr 2008 profitierten Männer weniger vom Sozialsystem
als Frauen. Infolge der Alterung der Gesellschaft werde für Männer des Jahrgangs 1970 die laut Studie prognostizierte „Verzinsung“
der Rentenbeiträge etwa 0,2 % betragen. Gleichaltrige Frauen bekämen noch 1,5 %. Raffelhüschen betont, dass die
Renditeberechnung nur eine eingeschränkte Betrachtungsweise sei. Gegenüber der Tageszeitung Die Welt sagte er: „Rein fiskalisch
betrachtet, profitieren die Frauen von den Sozialversicherungen. Allerdings muss man auch sehen, dass es die Frauen sind, die ihre
Angehörigen pflegen und selbst am Ende meist keinen haben, der sie pflegt“. Er sei sich durchaus bewusst, dass die Aussage, Frauen
seien die Rendite-Gewinner bei den Sozialversicherungen, „politisch unkorrekt“ sei. [38][39]
Jungen mit Migrationshintergrund zeigen durch häufigeres Sitzenbleiben, geringere Abschlüsse sowie niedrigere Kompetenzen
ungünstigere Bildungsverläufe als andere Jungen. Leistungsrückstände zu Lasten von Jungen und die größte Schulunzufriedenheit
gibt es vor allem an Gymnasien, jener Schulform, an der die meisten Lehrkräfte männlich sind. Eine Expertise des
Bundesbildungsministeriumsaus dem Jahr 2011 kommt zum Ergebnis, dass stereotype Männlichkeitsbilder eine Blockade bei der
Realisierung von Lernerfolg bei Jungen und Mädchen darstellen. [40] Michael Meuser stellte 2012 fest: „eine generelle
Bildungsbenachteiligung von Jungen ist nicht gegeben“. Gleichwohl gingen „junge Frauen heute im Schnitt mit besseren
Bildungsabschlüssen in die Berufswelt [..] als junge Männer. Bislang habe sich dieses Bildungskapital allerdings nicht in
entsprechende Vorteile bei Berufskarrieren umsetzen lassen.“ Und er zieht das Fazit: „Mit der Zugehörigkeit zu dem einen oder dem
anderen Geschlecht sind immer noch unterschiedliche Teilhabechancen in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen verbunden.
Diese sind, wie die Entwicklungen im Bildungssystem zeigen, nicht mehr durchgängig zu Lasten der Frauen verteilt. Im
Erwerbsleben und in der Familie reproduzieren sich hingegen [...] in hohem Maße tradierte Strukturen.“ [41]
Im Zuge der Debatten im Vorfeld der Volksbefragung zur Wehrpflicht in Österreich 2013 äußerte der österreichische
Verfassungsjurist Heinz Mayer, sollte die Wehrpflicht (die bisher nur für Männer gilt) beibehalten werden, müsste sie in Zukunft in
einer gleichberechtigten Gesellschaft auch für Frauen gelten, da eine Wehrpflicht nur für Männer als Benachteiligung aufgrund des
Geschlechts nicht mit Art. 14 der Europäischen Menschenrechtskonventionvereinbar sei. [42]
Partizipation
→ Hauptartikel: Frauen in der Politik
Eine Gleichstellung unterschiedlicher Bevölkerungsgruppen setzt eine entsprechende politische Partizipation voraus.

Methodik der Gleichstellung
Rechtsumsetzung und Handlungsautonomie
Politischen Gleichstellungsbemühungen liegt die Annahme zu Grunde, dass die Gleichberechtigung (rechtliche Gleichstellung) nicht
ausreiche, um die faktische Gleichstellung zu erreichen. Dies könne durch verschiedene Faktoren entstehen:
Zum einen würden Verfassung und Gesetze nur verzögert, nur oder einseitig oder gar nicht umgesetzt. Oft wird die Begründung in
der angeblich bereits bestehenden Ungleichheit der politischen Entscheidungsträger (z. B. Parlamente und Ministerien mit geringem
Frauenanteil) gesucht.
Zum anderen wird argumentiert, dass Personen des benachteiligten Geschlechts aus psychologischen, ansozialisierten, strukturellen
oder anderen Gründen Schwierigkeiten hätten, die Möglichkeiten der rechtlichen Gleichstellung auszuschöpfen. Aus diesem Bereich
erwächst von beiden Geschlechtern Kritik: Personen des (mutmaßlich) benachteiligten Geschlechts empfinden die zugeordnete
Opferrolle als Ausdruck mangelnden Ernstnehmens und als weitere Beschneidung ihrer Handlungsfreiheit, wenn die Zuschreibung
als Opfer von Außen geschieht. Personen des (mutmaßlich) begünstigten Geschlechts wiederum gehen in der Argumentation davon
aus, dass das Verhalten aller Personen im Rahmen des geltenden Rechts der freien Wahl unterliege, der nicht durch Maßnahmen
erzwungen werden könne oder soll.
Dem halten an politischen Gleichstellungsbemühungen Interessierte entgegen, dass auch eine rechtliche Chancengleichheit nicht zu
einer faktischen Gleichstellung führen könne, wenn - wie sie annehmen - die Wahrnehmung von Chancen durch geschlechterbedingte
Sozialisation ungleich möglich sei.
Paradigma des Gender Mainstreaming
Moderne Gleichstellungspolitik arbeitet nach dem Ansatz des Gender Mainstreaming. Darunter wird der Top-Down-Ansatz
verstanden, bei dem Institutionen des Staates (oder sogar von überstaatlichen Institutionen) die Aktivitäten tragen, und nicht etwa
private Gruppierung, die ihre Aktivitäten unter Umständen gegen jene des Staates richten würden. Die Chancengleichheit von Frauen
und Männern wird als Querschnittsaufgabe betrachtet und in jedem politischen Konzept, bei jeder staatlichen Maßnahme und bei
jedem Entwicklungsschritt berücksichtigt. [43][8]
Aus feministischer Perspektive wird kritisiert, dass de facto Gender Mainstreaming oftmals zu einer Reduzierung frauenfördernder
Maßnahmen, Projekte und Politiken führt, wenn die konkrete strukturelle Benachteiligung von Frauen aus den Augen verloren wird.
So ist es als Konzept relativ wässerig, und aus der gesetzlichen Festschreibung von Gender Mainstreaming folgen selten konkrete
und effektive Positivmaßnahmen. Des Weiteren schafft es auch Gender Mainstreaming nicht, die soziale, politische und ökonomische
Ungleichheit, die sich durch die gesellschaftlich zugeschriebene Geschlechterrolle in allen Bereichen des Lebens manifestiert, positiv,
d. h. neutralisierend im Sinne eines dekonstruktivistischen (Dekonstruktion) Ansatzes, zu beeinflussen.
Von der Organisation männer.ch wird kritisiert, dass in den Gleichstellungsbüros der Schweiz fast nur Frauen und bloß 3 Männer
arbeiten. Zudem gibt es in der gesamten Bundesverwaltung keine Stelle, die sich spezifisch mit männerrelevanten Fragen und
Benachteiligungen auseinandersetzt. Kritisiert wird weiter, dass Männer erst post-konzeptionell in Gleichstellungsarbeit einbezogen
würden. [44] Demgegenüber wird argumentiert, dieses Ungleichgewicht sei wegen der größeren Ungleichheiten zu Ungunsten der
Frauen gerechtfertigt, und zudem würde auch Männern der Weg zu aktiver Männerpolitik ofenstehen.
Geschichte und Ausblick
Die Geschichte der Gleichstellung ist verknüpft mit der Geschichte der Gleichberechtigung. Ihr Beginn wird oft mit der Erklärung
der Rechte der Frau und Bürgerin von Olympe de Gouges im Jahr 1791 gleichgesetzt.

Insofern, als Gleichstellungspolitik im Grunde genommen auf der Gleichberechtigung aufbaut (s. Definition), kann der Beginn ihrer
Geschichte aber zum Beispiel auch mit dem Frauenwahlrecht (D: 1918, A: 1919, CH: 1971, FL: 1984) gleichgesetzt werden.
Gleichstellungspolitik ist in dieser Sichtweise ein Thema des 20. und 21. Jahrhunderts.
Gleichstellungspolitik ist in ihrer ersten Phase zunächst die Geschichte der Frauenbewegung, die mit dem Feminismus der 1960er
Jahre erstmals über das ursprüngliche Ziel der juristischen Gleichberechtigung hinausgeht. Gleichstellungspolitik ist in dieser Zeit
eine Politik der Frauenförderung, nicht so sehr eine Politik der Gleichstellung beider Geschlechter im eigentlichen Sinn des ortes. W
Seit den 1990er Jahren existieren gleichstellungspolitische Institutionen und Initiativen, die auf die Gleichstellung in Bereichen der
von Männern wahrgenommenen Benachteiligungen abzielen.
Eine echte Synthese der beiden Lobbys steht noch aus, ist aber gegenwärtig beabsichtigt oder zum eil T im Gange.
Einzelne Forderungen der Gleichstellungspolitik sind in der Zwischenzeit realisiert worden. So ist zum Beispiel die ausgeglichene
Geschlechterverteilung beim Eintritt in die Universität (mindestens im oben angeführten Fall) erreicht. Auch die Erwerbsquote wird
z. B. in Basel-Stadt und Basel-Landschaft etwa zwischen 2010 und 2015 ausgeglichen sein, wenn man die Entwicklung von 1970 bis
2000 extrapoliert. [8]
Im März 2013 verabschiedete die UNO eine Erklärung zur Gleichstellung der Frau. [45]
Staatliche und überstaatliche Rechtslage und Organisationen
Weltweit
1980 ist das Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (Convention on the Elimination of All Forms
of Discrimination Against Women/CEDAW) in Kraft getreten, das bisher (2006) 184 Staaten der Erde unterzeichnet haben. Es basiert
auf der allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948. Es definiert den Begriff Diskriminierung der Frau, verurteilt diese
ausdrücklich, und schafft Rahmenbedingungen und Maßnahmen, diese zu beseitigen. Es ist völkerrechtlich verbindliche
Rechtsgrundlage für alle Unterzeichnerstaaten für nationale und bilaterale Gesetzgebung und Rechtsprechung.
Der UN-Ausschuss für die Beseitigung der Diskriminierung der Frau (Committee on the Elimination of Discrimination against
Women/CEDAW) der Vereinten Nationen ist das Gremium, das dessen Einhaltung überwacht. Die Umsetzungen des CEDAW sind
aber durchaus langwierig, und das Übereinkommen selbst ist auch nicht unumstritten und wurde von vielen Staaten nur unter
zahlreichen Vorbehalten angenommen.
Europa
Die Gleichheit von Frauen und Männern ist im Zusammenhang mit der Festlegung der Grundwerte der Europäischen Unionin Art. 2
im Vertrag über die Europäische Union (EUV) („Vertrag von Maastricht“) verankert. Grundlage der Gleichstellungspolitik der
Europäischen Union ist die Gleichbehandlungsrichtlinie des Europäischen Parlaments und des Rates zur Verwirklichung des
Grundsatzes der Gleichbehandlung von Männern und Frauen, die als Richtlinie 76/207/EWG 1976 verfasst wurde und heute in der
Form Richtlinie 2006/54/EG gültig ist. Sie basiert auf dem Artikel 6 Grundrechte im Vertrag über die Europäische Union.
Die Generaldirektion Beschäftigung, soziale Angelegenheiten und Chancengleichheit (Employment, Social Affairs & Equal
Opportunities Directorate-General DG EMPL) der Europäischen Kommission in Brüssel bietet eine Rahmenstrategie der
Gemeinschaft zur Förderung der Gleichstellung von Frauen und Männern und leistet innerhalb eines Aktionsprogramms finanzielle
Förderung europäischer Netze von Frauenvereinigungen, die sich die Förderung der Geschlechtergleichstellung zur Aufgabe gemacht
haben. [46]
Innerhalb der Generaldirektion gibt es zwei Referate:
Das Referat Chancengleichheit für Frauen und Männer: Strategie und Programm(Unit Equal Opportunities for
Women and Men: Strategy and Programme): Es „koordiniert die Gender Mainstreaming-Politik insgesamt und

unterstützt andere Dienststellen der Kommission dabei, die Mainstreaming-Strategie auf ihre Politikfelder
anzuwenden.“ Es erstellt auch „den künftigen Fahrplan für die Gleichstellungspolitik“ und koordiniert das
Aktionsprogramm der Kommission. [47]
Das Referat Gleichbehandlung von Frauen und Männern: Rechtsfragen(Unit Equality of treatment between Women
and Men: Legal Questions) „überwacht die Umsetzung und Durchführung der gemeinschaftlichen Rechtsvorschriften
und bringt, wenn nötig, neue Vorschläge ein“. [47]
Es gibt für die EU juristische Regelungen gegen die Geschlechterdiskriminierung, die weitreichend und verbindlich sind. [48]
Trotzdem ist eine gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Männern an dem materiellen Wohlstand wie auch die gleichberechtigte
Teilnahme in Politik und Gesellschaft unerreicht, was sich vor allem mit der mangelhaften Umsetzung von EU-Richtlinien in der
nationalen Politik begründen lässt, aber auch durch konzeptionelle Unzulänglichkeiten und tiefliegende soziale, politische und
kulturelle Strukturen zu erklären ist. [49]
Deutschland
Gleichstellungspolitik ist in Deutschland im Arbeitsbereich des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend
angesiedelt. Die Bundesregierung plant, einmal pro Legislaturperiode einen Gleichstellungsbericht der Bundesregierung zur
Darstellung der allgemeinen Gleichstellungssituation zwischen Männern und Frauen zu veröffentlichen. Der erste Bericht ist im
Sommer 2011 veröffentlicht worden.
Siehe auch: Allgemeines Gleichbehandlungsgesetzder Bundesrepublik Deutschland.
Österreich
In Österreich ist die Gleichbehandlung von Frau und Mann im Arbeitsleben im Bundesgesetz über die Gleichbehandlung (GlBG)
geregelt, dass ein Gleichbehandlungsgebot, ein Gebot der geschlechtsneutralen Stellenausschreibung und ein Benachteiligungsverbot
ausspricht, Sexuelle Belästigung wie auch allgemeine geschlechterspezifische Belästigung klärt, sowie Entlohnungskriterien festlegt.
Besonderes Augenmerk legt es dabei in einem eigenen Gesetzesteil auf die Arbeitswelt in Land- und Forstwirtschaft.
Die Gleichbehandlung im Bereich des Bundes (als Arbeitgeber) regelt das Bundes-Gleichbehandlungsgesetz(B-GlBG), das neben
allgemeinen dienstrechtlichen Aspekten ein Frauenförderungsgebot ausspricht, um die geforderte Frauenquote von 50 % zu
erreichen, und spezielle Frauenförderungspläne einfordert. Als Institutionen der Gleichbehandlung werden
Gleichbehandlungsbeauftragte, Kontaktfrauen und Arbeitsgruppen für Gleichbehandlungsfragenetabliert.
Eine eherechtliche Gleichstellung wurde 1999 mit der Halbe-halbe-Kampagne erzielt.
Auf Bundesebene ist der Senat I der Bundes-Gleichbehandlungskommissionam Bundeskanzleramt unter Frauenministerin Gabriele
Heinisch-Hosek zuständig (bis 2007 im Bundesministerium für Gesundheit und Frauen).
Schweiz
In der Schweiz existieren ein zentrales Gleichstellungsbüro in Bern, sowie 17 kantonale und 4 städtische Gleichstellungsbüros. Die
Büros werden durch öffentliche Gelder finanziert. Das Prinzip der gleichen Rechte von Mann und Frau wurde am 14. Juni 1981 in
der Bundesverfassung der Schweizerischen Eidgenossenschaftverankert.
Liechtenstein
Erst 1992 wurde mit dem neuen Art. 31 Abs. 2 LV die Gleichstellung von Mann und Frau ausdrücklich in der liechtensteinischen
Verfassung verankert. [50] Diese Verfassungsrevision war der Auslöser für eine Reihe von Gesetzesanpassungen, insbesondere
betreffend Bürgerrecht, steuerliche Behandlung von Ehepaaren, Beiträge und Leistungen von Mann und Frau in der
Sozialversicherung. Im Fürstentum Liechtensteinkoordinierte bis 2016 die Stabsstelle für Chancengleichheit(SCG) alle Maßnahmen
der Gleichstellung, basierend auf dem Gleichstellungsgesetz von 1999. [51] Per 1. Januar 2017 wurde das Amt für Soziale Dienste [52]

mit der Förderung der Gleichstellung von Frau und Mann in allen Lebensbereichen betraut. Gleichzeitig übernahm der neu
gegründete Verein für Menschenrechte (VMR) [53] als unabhängige nationale Menschenrechtsinstitution Liechtensteins die zuvor von
der Stabsstelle für Chancengleichheit ausgeübten Ombudsfunktionen.
Norwegen
Als erstes Land der Welt führte Norwegen 2003 eine Geschlechterquote für Aufsichtsräte ein. Seit Anfang 2006 müssen alle
staatlichen Unternehmen mindestens 40 % ihrer Aufsichtsratsmandate mit Frauen besetzen. Im Januar 2008 wurde die Frauenquote
auch auf alle börsennotierten norwegischen Aktiengesellschaften ausgeweitet. [54]
Seit 2009 sind auch Frauen verpflichtet sich mustern zu lassen, der Wehrdienst bleibt aber freiwillig. 2015 soll die allgemeine
Wehrpflicht auch für Frauen eingeführt werden. [55]
Siehe auch
Gender Budgeting
Gender Empowerment Measure
Global Gender Gap Report
Literatur
Sabine Berghahn: Der Ritt auf der Schnecke – Rechtliche Gleichstellung in der Bundesrepublik Deutschland. Freie
Universität Berlin; Juli 2011; abgerufen am 12. Juni 2013.
Nina Dethloff: Diskriminierung im Familienrecht.36. Kongress vom 22. bis 25. September 2005, Europäische
Rechtsakademie, Trier. Deutscher Juristinnenbund; abgerufen am 12. Juni 2013.
Brigitte Rauschenbach: Gleichheit, Differenz, Freiheit? Bewusstseinswendung im Feminismus nach 1968. Freie
Universität Berlin; 2008; archiviert vom Original am 14. Januar 2012; abgerufen am 12. Juni 2013(PDF; 244 kB).
Susanne Burri, Sacha Prechal: Geschlechtergleichstellungsrecht der EU. Hrsg.: Europäische Kommission.
Luxemburg 2008, ISBN 978-92-79-10277-6(PDF [abgerufen am 12. Juni 2013] PDF).
Mechthild Koreuber, Ute Mager (Hrsg.): Recht und Geschlecht. Zwischen Gleichberechtigung, Gleichstellung und
Differenz, Nomos Verlag, Baden-Baden 2004, ISBN 3-8329-0782-3.
Weblinks
Gender Equality, Webpräsenz der Generaldirektion Beschäftigung und Soziales (DG EMPL) der Europäischen
Kommission
Veröffentlichungen der Europäischen Kommission zur Gleichstellung von Frauen und Männern
Neueste Entwicklungen in den Mitgliedstaaten und EWR-Ländern . (PDF) In: Europäische Zeitschrift für
Geschlechtergleichstellungsrecht, Nr. 1/2010
Gender-Datenreport Erster Gender Datenreport zur Gleichstellung von Frauen und Männern in der Bundesrepublik
Deutschland, 2005 im Auftrag des BMFSFJ
Kognitive Gleichstellung. Wie die bloße Abbildung bekannter weiblicher und männlicher Führungskräfte unser
implizites Denken zu Führung beeinflusst . (PDF) In: Zeitschrift für Arbeits- und Organisationspsychologie, 2010.
Einzelnachweise
1. UNDP (Indikator: Gender Inequality Index (updated) hdrstats.undp.org (http://hdrstats.undp.org/en/tables/default.ht
ml)
2. etwa UN-Menschenrechtscharta1948.
3. etwa Österreichisches Bundes-Verfassungsgesetz, Art. 7(1)
4. Chancengleichheitsgesetz.Landtag Baden-Württemberg, 2005.
5. OECD: Geschlechtsbezogene Vorurteile beeinflussen die Bildungsergebnisse von Jungen und Mädchen(http://ww
w.oecd.org/document/2/0,3343,de_34968570_35008930_42843842_1_1_1_1,00.html). Abgerufen am 29.
November 2012.

6. OECD (2002). OECD-Beschäftigungsausblick(http://books.google.de/books?id=LMV1mEjToBcC&printsec=frontcov
er). OECD Publications, Paris 2002, S. 88.
7. Statistisches Bundesamt Genesis online.(https://www-genesis.destatis.de/genesis/online?operation=abruftabelleBe
arbeiten&levelindex=2&levelid=1296810101098&auswahloperation=abruftabelleAuspraegungAuswaehlen&auswahl
verzeichnis=ordnungsstruktur&auswahlziel=werteabruf&selectionname=21311-0012&auswahltext=&werteabruf=star
ten) Abgerufen am 4. Februar 2011.
8. G. Fuchs, E. Füller, S. Lask: Zahlen? Bitte. (http://www.baselland.ch/docs/fkd/gleich/aktuell/zahlen-bitte_bs.pdf)
(PDF) Gleichstellungsbüro Basel-Stadt, Basel 2004.
9. https://www.destatis.de/DE/ZahlenFakten/Indikatoren/QualitaetArbeit/Dimension1/1_5_GenderPayGap.html
10. Joachimiak, W.: Frauenverdienste – Männerverdienste: Wie groß ist der Abstand wirklich?(https://www.destatis.de/
DE/Publikationen/STATmagazin/VerdiensteArbeitskosten/2013_03/Verdienste2013_03.html)Statistisches
Bundesamt, Wiesbaden 2013
11. Georg Stötzel, Martin Wengeler: Kontroverse Begriffe: Geschichte des öffentlichen Sprachgebrauchs in der
Bundesrepublik Deutschland(http://books.google.de/books?id=GkI3mUhsrDQC&pg=PA522). Verlag Walter de
Gruyter, Berlin 1995, ISBN 3-11-014106-X, S. 522f.
12. Gertrude Postl: Weibliches Sprechen: Feministische Entwürfe zu Sprache & Geschlecht. Passagen Verlag, Wien
1991, ISBN 3-900767-68-8, S. 89ff.
13. Dagmar Stahlberg, Sabine Sczesny: Effekte des generischen Maskulinums und alternativer Sprachformen auf den
gedanklichen Einbezug von Frauen. (http://www.journalistinnen.de/aktuell/pdf/gender/gender_stahlberg.pdf)In:
Psychologische Rundschau. Band 52, Nr. 3, 2001, S. 131–140. doi:10.1026//0033-3042.52.3.131
14. John Gastil: Generic Pronouns and sexist language: The oxymoronic character of masculine generics . (http://www.s
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15. Frederike Braun, Sabine Sczesny, Dagmar Stahlberg: Cognitive effects of masculine generics in German: An
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16. Lisa Irmen, Ute Linner: Die Repräsentation generisch maskuliner Personenbezeichnungen. Eine theoretische
Integration bisheriger Befunde. (http://www.psycontent.com/content/ew0815q27165q051/) In: Zeitschrift für
Psychologie. Band 213, Nr. 3, 2005, S. 167–175. doi:10.1026/0044-3409.213.3.167
17. Josef Klein: Benachteiligung der Frau durch das generische Maskulinum – eine feministische Schimäre oder
psycholinguistische Realität?In: Norbert Oellers (Hrsg.): Germanistik und Deutschunterricht im Zeitalter der
Technologie: Selbstbestimmung und Anpassung. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1988, ISBN 3-484-10592-5, S.
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18. Monika Weiderer: Das Frauen- und Männerbild im deutschen Fernsehen: eine inhaltsanalytische Untersuchung der
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19. Anne Externbrink: „Nur eine Mutter weiß allein, was lieben heißt und glücklich sein“. Eine Kritik zur Darstellung der
Frau in der Lindestrasse. In: Romy Fröhlich (Hrsg.): Der Andere Blick: Aktuelles zur Massenkommunikation aus
weiblicher Sicht. Brockmeyer, Bochum 1992, ISBN 3-8196-0009-4, S. 103–122.
20. Peter Weingart: Von Menschenzüchtern, Weltbeherrschern und skrupellosen Genies – Das Bild der Wissenschaft im
Spielfilm (http://www.femtech.at/fileadmin/downloads/Wissen/Themen/Frauen_im_fiction-Format/das_Bild_der_Wiss
enschaft_im_Spielfilm.pdf)(PDF; 33 kB). In: Stefan Iglhaut, Thomas Sping (Hrsg.): science + fiction. Zwischen
Nanowelt und globaler Kultur. Jovis, Berlin 2003, ISBN 3-931321-31-2, S. 1–9.
21. Irmela Hannover, Arne Birkenstock: Familienbilder im Fernsehen: Familienbilder und Familienthemen in fiktionalen
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30. Matthias Marschik, Johanna Dorer: Sexismus (in) der Werbung: Geschlecht, Reklame und Konsum (http://www.lmzbw.de/nc/medienbildung/bibliothek/buecher-und-texte/autoren-a-z/autoren-single.html?tx_ptlmzmco_ptlmzmco%5Bc
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47. Zitate: Webpräsenz DG EMPL
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26&format=HTML&aged=0&language=DE&guiLanguage=en)
49. Claudia Neusüß, Anna Holz: Die EU-Gleichstellungsstandards: Reformmotor für nationale Frauen- und
Geschlechterpolitik in der erweiterten Europäischen Union?(http://web.fu-berlin.de/gpo/neusuess_holz.htm#top)
(PDF)
50. Verfassung des Fürstentums Liechtenstein.(https://www.gesetze.li/konso/1921.15)Abgerufen am 8. September
2017.
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2017.
52. Website des Amtes für soziale Dienste.(http://www.llv.li/#/117687/chancengleichheit)Abgerufen am 7. September
2017.
53. Webseite des VMR. (https://www.menschenrechte.li/) Abgerufen am 7. September 2017.
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pdf-files/id/ipa/07310.pdf)(PDF; 177 kB) Friedrich-Ebert-Stiftung, Juni 2010.
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s/28169-norwegian-women-opposed-to-gender-neutral-military-service)The Norway Post; 23. April 2013; abgerufen
am 27. April 2013 (englisch).

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Hackerspace
Ein Hackerspace (von Hacker und Space, engl. für Raum) oder Hackspace ist ein
physischer, häufig offener Raum, in dem sich Hacker sowie an Wissenschaft,
Technologie oder digitaler Kunst (und vielen anderen Bereichen) Interessierte tref fen
und austauschen können. Sie werden meist von Vereinen getragen, in denen sich die
Interessenten organisieren.
Inhaltsverzeichnis
1 Funktion
2 Geschichte
3 Bekannte Hackerspaces
4 Siehe auch
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Ein Hackerspace (RaumZeitLabor in
Mannheim)
Funktion
Viele Hackerspaces setzen sich für die Förderung der Allgemeinbildung im
technischen Bereich, sowie die Themen der Hackerkultur (wie z. B. freie
Software/Open Source, freie Hardware oder Netzpolitik) ein, wobei das
Themenspektrum je nach Hackerspace variieren kann. Typische Aktivitäten sind
daher Do it yourself-Sessions und Workshops, Öffentlichkeitsarbeit durch
Präsentationen, Vorführungen und Vorträge, soziale Aktivitäten wie das Teilen von
Wissen und gemeinsames Lernen, aber auch die Organisation von Partys und
Spielen. Hackerspaces stellen dafür eine Infrastruktur bereit, vor allem Getränke,
Strom, Internetzugänge, Netzwerkverbindungen und Werkzeuge. Je nach
Ausstattung können auch Möglichkeiten zur Essenszubereitung oder Duschen
vorhanden sein, und ebenso größere Werkzeuge und Maschinen wie 3D-Drucker, Laser-Cutter, CNC-Fräsmaschinen, Bandsägen etc.
Aus diesem Grund wird manchmal auch von Makerspace gesprochen, der Übergang zum FabLab ist fließend.
Meist ist beim Eintritt keine Gebühr zu entrichten. Da die Bereitstellung der Infrastruktur jedoch Geld kostet, wird häufig um eine
Mitgliedschaft im entsprechenden Trägerverein gebeten. Oft werden die Räumlichkeiten auch anderen Gruppen aus demselben
Themenbereich zur Verfügung gestellt. Einige Hackerspaces, wie das Metalab in den Anfangsjahren, profitieren von staatlichen
Förderungen in Infrastruktur oder Projekten.
Geschichte
Hackerspaces wurden zunächst in Deutschland durch etablierte Treffpunkte wie der c-base in Berlin oder der C4 in Köln eingerichtet.
Später wurde das deutsche Klubmodell im Ausland kopiert. Dafür verantwortlich ist ein Dokument mit dem Namen „Hackerspace
Design Patterns“ [1] des Chaos Computer Clubs, in dem Ratschläge gegeben werden, um Räumlichkeiten anzumieten, den
Hackerspace zu finanzieren und auf welcher Grundlage Entscheidungen getrof fen werden sollten.
Innenraum der c-base in Berlin

Bekannte Hackerspaces
International bekannt sind im deutschsprachigen Raum beispielsweise die c-base in Berlin, der Attraktor in Hamburg und das
RaumZeitLabor in Mannheim sowie das Metalab in Wien. Bekanntere Hackerspaces im englischen Sprachraum sind der NYC
Resistor in New York City und die Noisebridge in San Francisco.
Das Projekt hackerspaces.org (siehe unter Weblinks) führt außerdem ein umfassendes Verzeichnis von existierenden und geplanten
Hackerspaces auf der ganzen Welt und bietet auch ein Wiki zur Kommunikation und übergreifenden Koordination von Aktivitäten
an.
Siehe auch
FabLab (auch Makerspace genannt) als eher maschinen-/werkstattzentrierte Einrichtung
Hackerspace Global Grid, Projekt zum Aufbau eines verteilten Kommunikationsnetzwerks
Weblinks
Commons: Hackerspaces – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Hackerspaces.org, weltweites Verzeichnis von Hackerspaces, mit englischsprachigem Wiki
Hackerspaces – Hintergründe zu einer neuen globalen Bewegung, kreative Räume zu schaffen– Podcast des
Chaosradio Express
Heime für Hacker – Die Zeit vom 17. Januar 2009
Tinkering Makes Comeback Amid Crisis– Wall Street Journal vom 13. November 2009 (englisch)
Hackers seek physical space outside the virtual world– Irish Times vom 16. November 2009 (englisch)
Einzelnachweise
1. Jens Ohlig, Lars Weiler: Building a Hacker Space.(http://events.ccc.de/congress/2007/Fahrplan/attachments/1003_
Building%20a%20Hacker%20Space.pdf)27. Dezember 2007; abgerufen am 10. Mai 2011(PDF; 6,5 MB).
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Humanismus
Humanismus ist eine seit dem 19. Jahrhundert gebräuchliche Bezeichnung für
verschiedene, teils gegensätzliche geistige Strömungen in diversen historischen
Ausformungen, unter denen der Renaissance-Humanismus begriffsbildend
herausragt. Gemeinsam ist ihnen eine optimistische Einschätzung der Fähigkeit der
Menschheit, zu einer besseren Existenzform zu finden. Es wird ein Gesellschaftsund
insbesondere Bildungsideal entworfen, dessen Verwirklichung jedem Menschen
die bestmögliche Persönlichkeitsentfaltung ermöglichen soll. Damit verbindet sich
Kritik an bestehenden Verhältnissen, die aus humanistischer Sicht diesem Ziel
entgegenstehen. Hinsichtlich der konkreten Inhalte bestehen zwischen den einzelnen
Humanismuskonzepten große Unterschiede, die sich aus der Verschiedenheit der
anthropologischen Grundannahmen ergeben. Insbesondere besteht ein Gegensatz
zwischen den Modellen, die aus der Tradition des Renaissance-Humanismus
hervorgegangen sind, und alternativen Entwürfen der Moderne, die sich in
Opposition zum traditionellen Humanismus begreifen und mit ihm wenig gemeinsam haben, aber am Begriff Humanismus als
Selbstbezeichnung festhalten.
Michelangelo Buonarroti: Die
Erschaffung Adams (Ausschnitt)
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Bedeutungen und Problematik des Begriffs Humanismus
2.1 Entstehung und traditionelle Verwendungen des Begriffs
2.2 Breites Spektrum neuerer Lesarten
2.3 Kritik an unpräziser und unhistorischer Begrif fsverwendung
3 Epochen des „klassischen“ Humanismus
3.1 Antike Wurzeln
3.2 Renaissance-Humanismus
3.3 Niederländischer Späthumanismus
3.4 Vom humanistischen Erbe zum Neuhumanismus
3.5 „Dritter Humanismus“ und humanistische Bildungstradition im 20. Jahrhundert
4 Humanismus in Gesellschaft und Politik
4.1 Humanismus und Naturwissenschaften
4.2 Rechtsentwicklung im Zeichen des Humanismus
4.3 Humanistische Psychologie
4.4 „Realer Humanismus“ in der DDR
4.5 Humanistisches Engagement in der Bundesrepublik Deutschland
5 Neuartige Humanismuskonzepte in der Philosophie der Moderne
5.1 Karl Marx
5.2 Jacques Maritain
5.3 Jean-Paul Sartre
5.4 Erich Fromm
5.5 Daisaku Ikeda
5.6 Mouhanad Khorchide
6 Kritik
6.1 Kulturwissenschaftliche und philosophische Kritik

6.2 Religiöse Kritik
6.3 Kritik am „unzeitgemäßen“ Charakter des traditionellen Humanismus
6.4 Kritik an der Idealisierung antiker Vorbilder
7 Mögliche Gegenwartsbedeutung und Zukunftsperspektiven
8 Humanistische Organisationen
9 Siehe auch
10 Literatur
11 Weblinks
12 Einzelnachweise
Geschichte
Der Humanismus der Renaissance war eine breite Bildungsbewegung, die auf antike oder als antik angesehene Vorstellungen
zurückgriff. Die Renaissance-Humanisten erhofften sich eine optimale Entfaltung der menschlichen Fähigkeiten durch die
Verbindung von Wissen und Tugend. Humanistische Bildung sollte den Menschen befähigen, seine wahre Bestimmung zu erkennen
und durch Nachahmung klassischer Vorbilder ein ideales Menschentum zu verwirklichen und eine entsprechende Gesellschaftsform
zu gestalten. Der humanistische Lebensentwurf, der an das antike römische Konzept der humanitas anknüpfte, trat als Alternative
neben das traditionelle, aus dem Mittelalter überkommene Menschenbild, das stark auf Gott und das Jenseits ausgerichtet war. Scharf
grenzten sich die Renaissance-Humanisten vom spätmittelalterlichen scholastischen Gelehrtentum ab.
Die auf antike Schriften und Kunstwerke als klassische Bildungsgüter fokussierte humanistische Bewegung verbreitete sich im 15.
und 16. Jahrhundert von Italien aus in Europa, verlor aber im Lauf des 16. Jahrhunderts an Schwungkraft. Sie beeinflusste alle
europäisch geprägten Teile der Welt. Einen neuen Impuls erhielt sie im 18. und 19. Jahrhundert durch den in Deutschland
florierenden Neuhumanismus, der sich in erster Linie an der griechischen Antike orientierte und im deutschsprachigen Raum das
höhere Bildungswesen prägte. Eine Begleiterscheinung war der Griechenenthusiasmus, der sich im Philhellenismus auch politisch
auswirkte.
Kritik an der als einseitig empfundenen Ausrichtung des Neuhumanismus auf die Antike und das „klassische“ Griechentum kam von
verschiedenen Seiten. Im englischen Sprachraum wurde die deutsche Griechenbegeisterung teils als „Tyrannei Griechenlands über
Deutschland“ wahrgenommen. Verfechter einer gleichberechtigten neusprachlichen Bildung wie Friedrich Paulsen wandten sich
gegen das Übergewicht des altsprachlichen Unterrichts im humanistischen Gymnasium, der daraufhin schrittweise zurückgedrängt
wurde.
Neuartige Ausprägungen hat der Humanismusbegrif f in der existentialistischen Philosophiesowie in Marxismus und Realsozialismus
erfahren, wobei es von völlig neuen Ansätzen aus zu scharfer Abgrenzung vom „klassischen“ Humanismus kam. Als verbindendes
Element alter und neuer Ansätze kann der Anthropozentrismus gelten, die Konzentration des Interesses und der Bemühungen auf den
Menschen und seine Einzigartigkeit, im Gegensatz etwa zu Weltanschauungen, die Gott oder das Naturganze in den Mittelpunkt
stellen oder die menschliche Lebensform nur als eine unter vielen auf fassen.
Bedeutungen und Problematik des Begriffs Humanismus
Entstehung und traditionelle Verwendungen des Begriffs
Der deutsche Begriff Humanismus wurde erstmals von Friedrich Immanuel Niethammer in der 1808 erschienenen Schrift Der Streit
des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unserer Zeit verwendet. Er verteidigt die an der
griechischen Klassik orientierte Bildung gegen die praktisch-technische Ausbildung an den Realschulen. Der praktische Nutzen soll
nicht allein im Vordergrund stehen. Die humanistische Bildung gibt den Jugendlichen klassische Muster vor, die zu einer

ästhetischen, moralischen und geistigen Entwicklung beitragen. Nach Niethammer hat der von den Griechen thematisierte Logos den
Menschen über seine rohe Natur hinaus zum Geistigen geführt. Erst damit wurde seine wahre Menschlichkeit begründet. Der Logos,
der sich in Jesus Christus inkarniert habe (Joh 1,14 ), sei zugleich das Urprinzip menschlicher Bildung. [1]
Neben die von Niethammer geprägte ursprüngliche, epochenübergreifende Bedeutung des Ausdrucks Humanismus trat im Lauf des
19. Jahrhunderts eine weitere: Er wurde als kulturhistorischer Epochenbegriff auch zur Bezeichnung für die lange Zeit des Übergangs
vom Spätmittelalter zur Frühen Neuzeit verwendet. Erstmals sprach Karl Hagen 1841 in diesem engeren Sinn von „Humanismus“. [2]
1859 veröffentlichte Georg Voigt das Standardwerk Die Wiederbelebung des classischen Alterthums oder das erste Jahrhundert des
Humanismus, das maßgeblich zur Etablierung der speziellen historischen Begrif fsverwendung beitrug.
Gemeinsam ist den traditionellen Begriffsverwendungen, dass das Menschenbild und Bildungsideal führender Renaissance-
Humanisten und deren Haltung gegenüber der Antike als Kernbestandteil dessen, was „Humanismus“ ausmacht, aufgefasst wird. Der
traditionelle, „klassische“ Humanismus umfasst im engsten Sinne nur die Bildungsbewegung in der Epoche der Renaissance. In
einem weiteren Sinne gehören dazu auch alle späteren Konzepte bis zur Gegenwart, deren Vertreter sich auf die Tradition des
Renaissance-Humanismus berufen und dessen Hauptgedanken übernommen und weiterentwickelt haben. Das gemeinsame
Hauptmerkmal aller traditionellen Richtungen ist die Vorstellung einer überzeitlichen Vorbildlichkeit antiker Muster.
In Anbetracht der zentralen Bedeutung römischer Vorbilder für die Inhalte des neuzeitlichen Humanismus werden mitunter auch
diese Vorbilder selbst – in erster Linie Cicero – zum Humanismus gezählt. Als „Humanist“ kann Cicero auch unter dem
Gesichtspunkt gelten, dass Humanisten Bewunderer und Nachahmer von Klassikern sind: Seine Rezeption der griechischen Literatur
und Bildung ist dem Verhältnis der Renaissance-Humanisten zur altrömischen Kultur in gewisser Hinsicht vergleichbar. Daher ist in
manchen Werken der Forschungsliteratur von einem antiken „römischen Humanismus“ die Rede. Die Anwendung des Begriffs
„Humanismus“ auf Erscheinungen der römischen Geistesgeschichte hat zwar bei einer Reihe von Forschern Anklang gefunden, [3] ist
aber auch auf Kritik gestoßen und hat sich nicht allgemein durchgesetzt. Ein Einwand lautet, eine humanistische Haltung entspreche
nicht der römischen Mentalität. [4] Parallelen zum neuzeitlichen Humanismus schon in hochmittelalterlichem Schrifttum haben dazu
geführt, dass mitunter auch von einem „mittelalterlichen Humanismus“ die Rede ist. [5]
Für die Befürworter einer epochenübergreifenden, auch die antiken Vorbilder einbeziehenden Begriffsverwendung ist das
verbindende Element – das spezifisch Humanistische – ein Konzept von humanitas, das sowohl „Menschlichkeit“ im Sinne von
humaner Gesinnung als auch sprachlich-literarische Bildung umfasst. Damit werde der Humanismus sowohl der ethischen als auch
der intellektuellen Komponente des Menschseins gerecht. Auch in den Debatten um einen modernen Humanismus geht es um die
beiden Aspekte der Humanität und einer idealistischen Erziehung und Bildung, wobei deren Gewichtung schwankt.
Breites Spektrum neuerer Lesarten
Dem kulturhistorischen Humanismusbegrif steht eine Vielzahl von im 19. und 20. Jahrhundert neu entwickelten Konzepten
gegenüber, deren Vertreter unter „Humanismus“ nicht ein Phänomen einer abgeschlossenen Epoche oder einen bloßen Kanon
herkömmlicher Bildungsgüter verstehen, sondern ein gesellschaftspolitisches Programm, das zur Bewältigung gegenwärtiger
Herausforderungen und zur Gestaltung der Zukunft dienen soll. [6] Die neuen Ansätze treten nicht nur als individualphilosophische
Ausprägungen, sondern auch in Form breiterer Strömungen in Erscheinung. Teils bewegen sie sich in traditionellen Bahnen, indem
sie an die Grundgedanken der Renaissance-Humanisten und des Neuhumanismus anknüpfen, teils distanzieren sie sich nachdrücklich
davon und beschreiten völlig neue Wege. Walter Rüegg unterscheidet sechs Richtungen:
der idealistische Humanismus, zielend auf die „harmonische Idealität der griechischen Menschen“ (samt
Neubegründung in Werner Jaegers Paideia);
der liberaldemokratische Humanismus dialektischer , positivistischer und pragmatischer Färbung, der den allgemein
gebildeten, aufgeklärten und beruflich erfolgreichen Bürger in der modernen Welt im Visier hat;
der marxistische Humanismus, der auf Überwindung der Selbstentfremdung des Menschen durch kapitalistische
Arbeitsverhältnisse und Ausbeutung zielt;
der integrale Humanismus, der in seinem Menschenbild die Tradition des Katholizismus (in Form der Vereinigung
von antikem Vernunftdenken mit jüdisch-christlicher Gotteskindschaft) mit den neuen Aufgaben in einer
säkularisierten Gesellschaft zusammenführt;
der biblizistische Humanismusprotestantischer Herkunft, dessen Menschenbild ausschließlich auf die Bibel
zurückgreift, dabei aber der Begegnung konfessionell verschiedener Humanismus-Auf fassungen Raum gibt;

der existenzialistische Humanismus, der vorgegebene Menschenbilder durchgängig zurückweist, für die freie
Entwicklung der individuellen Existenz auf Orientierung aber angewiesen bleibt. [7]
Kritik an unpräziser und unhistorischer Begriffsverwendung
Die Vielfalt der gedanklichen Konzepte, Deutungen und gesellschaftspolitischen Verwendungen, die mit Humanismus in der jüngeren
Vergangenheit verbunden wurden, unterstreicht einerseits eine überzeitliche Aura und Attraktivität dieses Begriffs, lässt ihn
andererseits aber auch schillernd bis zur Beliebigkeit erscheinen. Daran wurde mitunter harsche Kritik geübt, so zum Beispiel durch
den Romanisten Ernst Robert Curtius 1960:
„Wie schattenhaft heute schon der Begriff Humanismus geworden ist, ersieht man daraus, daß sich die meisten
Leute nichts Bestimmtes mehr darunter vorstellen können. In der ersten Nachkriegsphase – vom Waffenstillstand
zum Währungsschnitt – wurden wenige Schlagwörter in der öffentlichen Diskussion so abgegriffen wie
Humanismus. Hinz und Kunz gaben vor, das Publikum damit beliefern zu können. Wie viele Erasmusse gab es
damals in Deutschland. Man soll diejenigen respektieren, die es schon immer waren und sich dazu bekannt haben.
Aber ihrer waren wenige unter den neuen Konjunkturhumanisten.“ [8]
Die Ansicht, dass nur ein auf die Ausgangskonstellation zielender Humanismus den Begriff richtig erfasse, ist zuletzt von Volker
Reinhardt wieder betont worden. Als Erscheinung der europäischen Kulturgeschichte sei Humanismus auf die Zeit zwischen 1350
und 1550 beschränkt und danach untergegangen. Anderweitige Verwendungen, die in der Gleichsetzung von Humanismus mit
humanitär gründeten, seien unhistorisch und sinnentstellend. Bei den „echten“ Humanisten habe es sich um „begnadete Polemiker,
Selbstprofilierer, Ab- und Ausgrenzer in jeder Hinsicht“ gehandelt. Für sie sei der Perfektionsgrad des jeweiligen Lateins der
Maßstab sittlicher Vervollkommnung gewesen. „Von dieser Sprachverherrlichung und diesem Sprachkult aber sind die
Geistesbewegungen, die sich als neo-humanistisch verstehen oder als „modern-humanistisch“ angesprochen werden, denkbar weit
entfernt.“ [9]
Epochen des „klassischen“ Humanismus
Antike Wurzeln
Den Ausgangspunkt für die Formulierung und Verbreitung des Gedankenguts, das später „humanistisch“ genannt wurde, bildete der
antike römische Begrif humanitas („Humanität“, „Menschlichkeit“). Das vom Adjektiv humanus („menschlich“) abgeleitete Wort ist
erstmals in der von einem unbekannten Verfasser stammenden Schrift Rhetorica ad Herennium bezeugt, die im frühen 1. Jahrhundert
v. Chr. entstanden ist. Dort ist das Merkmal der humanitas das Mitgefühl, das als besondere Qualität des Menschen gilt, die sein
Wesen von der tierischen Wildheit und Grausamkeit abhebt. In diesem Sinne wurde humanus schon früher in der römischen Komödie
verwendet. Als „menschlich“ bezeichnete man in der lateinischen Umgangssprache eine milde, mitfühlende Person, wobei die
Konnotationen „liebenswürdig“, „freundlich“, „wohlwollend“ und „hilfsbereit“ mitschwingen konnten. Eine solche Haltung wurde
eher von kultivierten, vornehmen Bewohnern der Großstadt Rom als von der Landbevölkerung erwartet, daher erhielt das Adjektiv
schon früh auch die Nebenbedeutungen „großstädtisch“ und „gebildet“ („ urban“). [10]
Das Bedeutungsfeld von humanitas wurde vor allem von Cicero geprägt, der später zum wichtigsten antiken Impulsgeber des
Renaissance-Humanismus wurde. Kein anderer römischer Autor hat auf diesen Begriff so großes Gewicht gelegt wie Cicero. Auch
für ihn war der Aspekt der menschenfreundlichen Gesinnung wichtig, den er als Kenner der griechischen Literatur im griechischen
Begriff philanthrōpía („Philanthropie“) vorfand. Er war vom Philanthropie-Ideal beeindruckt, das er für eine spezifisch griechische
Errungenschaft hielt. In diesem Sinne konstatierte er, die Menschlichkeit sei von den Griechen nicht nur praktiziert worden, sondern
von ihnen zu den anderen Völkern ausgegangen. Daher schuldeten die Römer nun, da sie Griechenland beherrschten, den Griechen
ganz besonders eine menschenfreundliche Behandlung. [11]

Spätestens bei Cicero trat aber neben die herkömmliche Hauptbedeutung von humanus und
humanitas eine weitere, die sogar in den Vordergrund rückte. Nach seinem Verständnis
gehörte zum Menschentum nicht nur eine wohlwollende „Humanität“, sondern in erster Linie
Bildung. Dabei ging es ihm um die Verwirklichung eines Bildungsideals, das an die
griechische paideía anknüpfte. Bei seinem Bildungsziel setzte Cicero allerdings einen anderen
Akzent als die griechischen Vorbilder, indem er mit der humanitas die Eigenart des spezifisch
Menschlichen (im Unterschied zum Tier und zum Gott) hervorhob. Zu kultivieren war nach
seiner Überzeugung die „Menschennatur“, das Menschengemäße, den Menschen
Auszeichnende. Für dieses Element des nur dem Menschen Eigentümlichen, nur ihn
Charakterisierenden hatten die griechischen Klassiker keinen besonderen Ausdruck. Ein Ideal
vollendeten Menschentums gab es im griechischen Denken der klassischen Zeit nicht, da das
Menschliche primär als etwas im Vergleich zum Göttlichen prinzipiell Mangelhaftes
wahrgenommen wurde. Die römische humanitas, in der die beiden Elemente
Menschenfreundlichkeit und Bildung verschmolzen, stellte eine Neuschöpfung dar . [12]
Marcus Tullius Cicero
Eine zentrale Rolle spielte für dieses Verständnis von Menschentum die Fähigkeit zur sprachlichen Kommunikation auf hohem
Niveau, die ein erstrangiges Bildungsziel war. Sie zeigte sich im öffentlichen Leben – in der Politik und im Rechtswesen – als
Beredsamkeit, im alltäglichen privaten Umgang als Urbanität, das heißt als Höflichkeit, Witz, Anmut und Leichtigkeit in der
Ausdrucksweise, worin sich eine gelassene Haltung spiegelte. Neben der Fähigkeit, sich der Sprache souverän zu bedienen und
andere zu überzeugen, war die philosophische Charakterbildung, die Aneignung von Tugenden wie Milde, Gerechtigkeit und Würde
ein Hauptelement des Strebens nach humanitas im Sinne Ciceros. Auch Freigebigkeit gehörte dazu.
In der römischen Kaiserzeit griff Seneca das Konzept der humanitas auf, verengte es aber, indem er nur die ethische Zielsetzung als
wesentlich betrachtete.
Renaissance-Humanismus
→ Hauptartikel: Renaissance-Humanismus
Im engeren Sinne wird als Humanismus das sich vom Mittelalter und der Scholastik
abwendende geistige Klima des 15. und 16. Jahrhunderts bezeichnet. Man unterscheidet dabei
zwischen der Renaissance als dem umfassenden kulturellen, wissenschaftlichen und sozialen
Wandel zwischen Mittelalter und Neuzeit und dem Humanismus als der Bildungsbewegung,
die den Umbruch begleitete und ihm wichtige Impulse gab.
Wortführer der humanistischen Bewegung grenzten sich von der Vergangenheit der
vorhergehenden Jahrhunderte, die man „Mittelalter“ (mittleres Zeitalter) zu nennen begann,
scharf und verächtlich ab. Ihrer enthusiastischen Hinwendung zur Antike entsprach die
Verdammung der als finster und barbarisch wahrgenommenen „mittleren“ Zeit. Diese
demonstrativ hervorgehobene Seite des humanistischen Selbstverständnisses verdeckt aber
den Umstand, dass es zwischen Mittelalter und Renaissance-Humanismus auch eine breite
Kontinuität gab. Ein fließender Übergang zur neuen Epoche zeigte sich u. a. in den
Phänomenen des spätmittelalterlichen „Vorhumanismus“ (Prähumanismus,
Protohumanismus). In der modernen Forschung wird teils der Aspekt des Bruchs mit der
Erasmus von Rotterdam
Vergangenheit betont (Remigio Sabbadini, Eugenio Garin), teils der Aspekt einer Fortführung mittelalterlicher Ansätze, die in
mancher Hinsicht sogar als nahtlose Kontinuität erscheint (Ernst Robert Curtius, Paul Oskar Kristeller). [13]
Als das Byzantinische Reich im Spätmittelalter existenzgefährdende Krisen durchmachte und schließlich im Jahr 1453 mit der
Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen unterging, flüchteten zahlreiche byzantinische Gelehrte nach Italien und brachten
eine Fülle von griechischen Handschriften in den Westen. Erst mit der Einbeziehung der griechischen Sprache und Literatur gewann
der humanistische Kanon seine volle Gestalt. [14] Auch die Erfindung des Buchdrucks war den Bestrebungen der Humanisten
nützlich. Er verhalf ihren Werken zu weiter Verbreitung und machte die ganze gelehrte Welt mit ihren Ideen bekannt.

Die antike Kultur wurde als unübertrefflich nachgeahmt. Das Studium der antiken Literatur und Philosophie diente dazu, sich einer in
sich ruhenden Bildung zu vergewissern und sich von theologischen und philosophischen Vorentscheidungen zu lösen. Der über den
ständischen Gliederungen stehende uomo universale verkörperte das ideale Menschenbild. Bereits im 15. Jahrhundert bestand ein
Selbstverständnis gebildeter Kreise, die sich als humanistae begriffen und so bezeichneten, also als Humanisten. Der Begriff
humanista tauchte zum ersten Mal 1490 in einem volkssprachlichen Brief auf. [15] Er bezeichnet die Gräzisten, Latinisten, Dichter
und Redner, die sich den studia humanitatis widmeten und Cicero sowie Quintilian besonders in der Rhetorik als Vorbilder
betrachteten. Diese Gelehrtenbewegung wollte das antike Menschenbild erneuern.
Das lebensbejahende und schöpferische Individuum wurde rehabilitiert. Die Verherrlichung des Menschen ergab sich bei den
italienischen Humanisten aus der Überzeugung, dass der Mensch als das Ebenbild Gottes das Höchste in der ganzen Schöpfung
sei. [16] Der berühmteste und einflussreichste Humanist der frühen Neuzeit war Erasmus von Rotterdam, dessen philosophia
christiana die Überbetonung der rhetorischen Kultur relativierte. Weder Philipp Melanchthons Grundlegung der protestantischen
Bildung noch das Schulwesen der Jesuiten sind ohne humanistischen Einfluss denkbar. [17] Den Humanismus als Bildungsbewegung
in seiner Vielschichtigkeit hatte vor Jacob Burckhardt schon Georg Voigt erkannt.
Der Renaissance-Humanismus wurde von den Päpsten finanziell gefördert. Mit Papst Pius II. stellten sie selbst einen bedeutenden
Humanisten. Die Scholastikkritik der humanistischen Reformtheologen, die sich für eine Reform der herrschenden Theologie
einsetzten, prägte viele spätere Reformatoren. Der teilweise unmoralische Lebenswandel der Kirchenoberen und Priester zog einen
mehr oder weniger ausgeprägten Antiklerikalismus nach sich. [18]
Philipp Melanchthon stützte sich bei der Ausarbeitung seiner frühprotestantischen Hermeneutik auf die humanistische
Rhetoriktradition. [19]
Zum Untergang des Renaissance-Humanismus kam es im Verlauf des 16. Jahrhunderts unter anderem dadurch, dass er von den
repräsentativen Intellektuellen als nicht mehr zeitgemäß angesehen wurde.
Niederländischer Späthumanismus
Im Zeitalter von Reformation und Glaubensspaltung in Europa vermochte sich das auf
Frieden und Versöhnung zielende Wirken des fraglos bedeutendsten Humanisten seiner Zeit,
des Erasmus von Rotterdam, nicht zu behaupten. Seine Werke wurden 1559
katholischerseits verboten. Sie blieben jedoch vor allem im Zuge des niederländischen
Befreiungskampfes gegen die spanische Krone eine wichtige Inspirationsquelle seiner
gelehrten Landsleute, die wiederum weit ausgreifende Impulse vor allem in von der
Reformation erfassten Teilen Europas setzten. Zu den wichtigsten Vertretern des
niederländischen Späthumanismus gehörte der an die stoizistische Tradition des
europäischen Humanismus anknüpfende Justus Lipsius, der als Lehrer einer praktischen
Vernunft vor allem durch sein Werk De constantia zum Erzieher staatstragender Schichten
und calvinistischer Fürsten wurde. Zu ihnen gehörten auch Joseph Justus Scaliger, der
Begründer einer nicht allein philologisch ausgerichteten Altertumswissenschaft, und Hugo
Grotius, der erasmisches Denken in die Jurisprudenz einführte und das Rechtsbewusstsein
um den Anspruch der Humanität und um das Recht der Völker auf Frieden erweiterte. [20]
Die Ausrichtung des niederländischen Späthumanismus an stoischem Gedankengut konnte
sich auf Erasmus stützen, der von den Schriften Senecas noch stärker angezogen war als von
Justus Lipsius
denen Ciceros. Die kirchliche Verurteilung des Erasmus und seiner Schriften ließ den Neustoizismus zu einer Morallehre werden, die
mit der Berufung auf Erasmus und sein konfessionsunabhängiges humanistisches Programm zugleich einem verweltlichten Denken
und einer aus kirchlicher Beaufsichtigung gelösten Wissenschaft entgegenkam. [21]
Der vom niederländischen Späthumanismus ausgehende Einfluss im frühneuzeitlichen Europa war vielfältig gestreut [22] und kam
speziell im brandenburg-preußischen Staatswesen zur Entfaltung. Von seinem zum Calvinismus übergetretenen Vater Georg Wilhelm
wurde der nachmalige Große Kurfürst Friedrich Wilhelm zu einem dreijährigen Studium unter anderem der Schriften Senecas nach

Leiden geschickt. So entstand bei den Brandenburger Hohenzollern eine langlebige Tradition calvinistisch-puritanischer und stoischmoralischer
Ausrichtung, die auch zur Richtschnur für die preußische Offiziersausbildung und für das preußische Beamtentum
wurde. Der darauf beruhende Katalog praktischer Tugenden umfasste Mannhaftigkeit, Gehorsam, Staatstreue, Pflichterfüllung,
Redlichkeit, Beständigkeit und Ausdauer sowie Gottvertrauen. [23]
Der Späthumanismus habe, so Günther Böhme, durch seinen protestantisch-römischen Charakter ein vom platonisch-christlichen
Humanismus stark abweichendes Profil. Es handle sich unter anderem durch die Diskreditierung der Kirchen, durch Politisierung der
Öffentlichkeit, durch die Verbürgerlichung von Staat und Verwaltung, durch das Vordringen der Volkssprachen sowie durch einen auf
Vernunft als humane Gestaltungskraft setzenden Rationalismus um einen vielfältig gebrochenen Humanismus. „Die sich aus seiner
Fortwirkung und der erasmischen Tradition eröffnenden Perspektiven weisen auf den Neuhumanismus, der die griechische Tradition
erneuern wird.“ [24]
Die stoischen Lehren waren seit Beginn der Neuzeit auf Griechisch bei Epiktet, Mark Aurel und Diogenes Laertios sowie in
lateinischer Sprache bei Cicero, Persius und Seneca gut zugänglich. Von Lipsius, Grotius und Pufendorf aktualisiert, bildete der
Neostoizismus zusammen mit dem Epikureismus und der Skepsis eine neue Rezeptionsstufe der antiken Philosophie, auf der die
hellenistischen Autoren in den Vordergrund traten. In der pädagogischen Theorie des 18. Jahrhunderts und für die Naturrechtslehren
spielten, so Hubert Cancik, stoische Begriffe und Argumente eine erhebliche Rolle: „Der emphatische und positive Gebrauch des
Wortes Mensch und das überdeterminierte Wort humanitas – humanité – Humanität stammen aus dieser Tradition.“ [25]
Vom humanistischen Erbe zum Neuhumanismus
→ Hauptartikel: Neuhumanismus
Mochte der Humanismus als pedantische Buchgelehrsamkeit am Ende des 16. Jahrhunderts in Verruf geraten sein und anderen
geistigen Strömungen wie Rationalismus, Fortschrittsdenken und Historismus Platz gemacht haben, so riss das Interesse an antiken
Kulturzeugnissen und Gestalten auch außerhalb der gängigen Schulbildung doch nicht gänzlich ab, sondern wurde im 17. und 18.
Jahrhundert zum Beispiel auch im weitgehend katholischen Frankreich durch Schriftsteller und Dichter wie Bruyère, Fénelon,
Molière, Corneille und Racine und durch Vordenker der Aufklärung wie Montesquieu, Voltaire, Diderot und Rousseau
aufrechterhalten und wiederbelebt. In der Französischen Revolutionbrach sich der Freiheitsdrang in antikem Dekor Bahn: „Man trägt
die phrygische Mütze als Symbol der Freiheit, man stellt allerorts Brutus-Büsten auf, man ahmt antike Feste nach. Personen wie
Straßen und Städte erhalten antike Namen.“ [26]
Während die französische humanistische Tradition die griechische Antike zwar nicht
unbeachtet ließ, aber doch ungleich stärker das Römertum favorisierte, erwachte in
bildungsorientierten Kreisen in England und besonders in Deutschland im 18. Jahrhundert ein
vehementes Interesse an altgriechischer Kunst und Kultur. Zur Erklärung dieser besonderen
Vorliebe kommen mehrere Faktoren in Betracht: Anders als im Falle Frankreichs hatte sich
das Römische Reich nur auf Teile des späteren Deutschland erstreckt; die Anfänge deutscher
Geschichte wurden mit der Befreiung der Germanen von römischer Herrschaft verknüpft.
„Die Reformation“, heißt es bei Hans Oppermann, „trug weiter dazu bei, große Teile
Deutschlands in eine neue Oppositionsstellung zu allem zu bringen, was Rom hieß und
römisch war.“ In den von der Reformation erfassten Gebieten erhielt das Griechische als
Sprache des Neuen Testaments eine besondere Bedeutung. Hinzu kam in der Epoche von
Sturm und Drang eine Vorliebe für das Originalgenie und alles Ursprüngliche auf Kosten
jeglicher Nachahmung bzw. Ableitung „aus zweiter Hand“. Damit waren die Römer
gegenüber den Griechen, war Latein gegenüber Altgriechisch allenfalls zweite Wahl: „Diese
Schiller, Wilhelm und
Alexander von Humboldt,
Goethe
besondere Bedeutung des Griechischen wird unendlich vertieft, das Griechenlanderlebnis selbst rückt in den Mittelpunkt der
deutschen Kultur in der großen Bewegung des Neuhumanismus der Winckelmann und Wilhelm von Humboldt. […] Das Land der
Griechen mit der Seele suchend – das ist durchaus die Haltung der Adepten des Neuhumanismus, wobei das das Land der
Griechen sich dem Rang eines säkularisierten Gottesreiches zumindest nähert.“ Laut Oppermann bekam also das besagte
Griechenlanderlebnis der Neuhumanisten einen pseudoreligiösen Akzent, nahm der Neuhumanismus den Charakter einer
Menschheitsreligion an. [27]

Wegweisend wurde 1755 Johann Joachim Winckelmanns Schrift Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der
Malerei und Bildhauerkunst, zumal in den hymnischen Sätzen:
„Das allgemeine vorzügliche Kennzeichen der griechischen Meisterstücke ist endlich eine edle Einfalt und stille
Größe, sowohl in der Stellung als im Ausdrucke. So wie die Tiefe des Meeres allezeit ruhig bleibt, die Oberfläche
mag noch so wüten, ebenso zeigt der Ausdruck in den Figuren der Griechen bei allen Leidenschaften eine große
und gesetzte Seele.“
Die äußere und die seelische Schönheit sind in den Bildwerken der Griechen demnach vereint, das Schöne und das Gute gemäß dem
griechischen Bildungsideal der Kalokagathia untrennbar miteinander verbunden. [28]
Die im Zusammenhang mit Impulsen der Französischen Revolution von Johann Gottfried
Herder verfassten Briefe zur Beförderung der Humanität enthalten einen deutlichen
Rückbezug auf stoisches Gedankengut. So leitet Herder aus der Vernunftbegabung der
Menschen einerseits und ihren vielfältigen Schwächen andererseits die Bereitschaft und
Notwendigkeit gegenseitiger Hilfe sowie den Bedarf zur Bildung des Einzelnen wie der
menschlichen Gattung ab. Stoische Kosmologie, Anthropologie und Ethik können dem
Individuum laut Cancik einen festen Stand verschaffen. Der von Bestialität, Grausamkeit
und Destruktivität bedrohten Humanität ist durch Bildung entgegenzuwirken. Der Schlüssel
zu Herders Humanitätsbegriff, so Cancik, liegt in den Ausdrücken Menschheit,
Menschlichkeit, Menschenrechte, Menschenpflichten, Menschenwürde, Menschenliebe. [29]
Durch Herder gewann der Begriff Humanität laut Martin Vöhler im deutschsprachigen
Raum nachhaltige Verbreitung. Die dabei von Herder eingenommene Perspektive war eine
kosmopolitische. Er kritisierte Sklaverei und Ausbeutung ebenso wie Kolonialismus und
Rassismus. Im 114. Humanitätsbrief wendete er sich gegen die von den vermeintlich
Johann Gottfried Herder
kultivierten Nationen Europas verübten Verbrechen an der Menschheit: „Nenne man das Land, wohin Europäer kamen, und sich
nicht durch Beeinträchtigungen, durch ungerechte Kriege, Geiz, Betrug, Unterdrückung, durch Krankheiten und schädliche Gaben an
der unbewehrten, zutrauenden Menschheit, vielleicht auf alle Aeonen hinab, versündigt haben!“ [30]
Die Entwicklung eines theoretischen Gesamtkonzepts neuhumanistischer Bildung wie auch
dessen Verankerung in staatlichen Institutionen war das Werk Wilhelm von Humboldts.
Einerseits mit den in Sturm und Drang sich entfaltenden und bald als „Dichterfürsten“
gefeierten Schiller und Goethe befreundet, andererseits zu den führenden klassischen
Philologen seiner Zeit in Beziehung stehend, propagierte auch Humboldt das Studium der
Griechen als wirksames Mittel der Persönlichkeitsbildung in intellektueller, ethischer und
ästhetischer Hinsicht: „Wir haben in den Griechen eine Nation vor uns, unter deren
glücklichen Händen alles, was unserm innigsten Gefühl nach das höchste und reichste
Menschendasein bewahrt, schon zu letzter Vollendung gereift war; wir sehen auf sie wie auf
einen aus edlerem und reinerem Stoff geformten Menschenstamm, auf die Jahrhunderte ihrer
Blüte wie auf eine Zeit zurück, in welcher die noch frischer aus der Werkstatt der
Schöpfungskräfte hervorgegangene Natur die Verwandtschaft mit ihnen noch unvermischter
erhalten hatte“. [31]
Im Zuge der Preußischen Reformen unter König Friedrich Wilhelm III. wurde Humboldt als
Leiter der Sektion des Kultus und des öffentlichen Unterrichts mit der Neuordnung des
Wilhelm von Humboldt,
Porträtstatue von Bertel
Thorvaldsen, 1808
staatlichen Bildungswesens beauftragt und setzte binnen weniger Monate neue Lehrpläne und die Gründung der Berliner Universität,
die heute seinen und seines Bruders Namen trägt, auf der Grundlage seines neuhumanistischen Bildungsideals ins Werk. Viele
zeitgenössische Geistesgrößen waren davon beeinflusst und warben dafür, so zum Beispiel auch Hegel im Jahre 1809: „Lassen wir es
gelten, daß überhaupt vom Vortrefflichen auszugehen ist, so hat für das höhere Studium die Literatur der Griechen vornehmlich und

dann die der Römer die Grundlage zu sein und zu bleiben. Die Vollendung und Herrlichkeit dieser Meisterwerke muß das geistige
Bad, die profane Taufe sein, welche der Seele den ersten und unverlierbaren Ton und Tinktur für Geschmack und Wissenschaft
gebe.“ [32]
Bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts spielte Humboldts neuhumanistische Ausrichtung an Gymnasien wie im Hochschulwesen eine
wichtige Rolle. Seit der Jahrhundertmitte wurde die zeitlose Gültigkeit des idealisierten Griechenlandbildes allerdings zunehmend in
Zweifel gezogen und durch den Wandel zur Industriegesellschaft mit verändertem Qualifikationsbedarf herausgefordert. [33]
„Dritter Humanismus“ und humanistische Bildungstradition im 20. Jahrhundert
Der bedeutendste Repräsentant des sogenannten Dritten Humanismus war Werner Jaeger. Die
Bezeichnung Dritter Humanismus – nach dem Renaissance-Humanismus und dem
Neuhumanismus – stammt aus einer 1921 gehaltenen Rede des Berliner Philosophen Eduard
Spranger, mit dem Jaeger befreundet war und der sich mit ihm gemeinsam für die alten
Sprachen und eine Philosophie der Bildung einsetzte: „Aber ein Unterschied unseres
Humanismus, den man den dritten nennen könnte gegenüber jenem zweiten, liegt in der Weite
des Suchens und des Verstehens, das wir Modernen aufzubringen vermögen.“ [34]
Die Rechtfertigung für eine intensive Neubelebung bzw. nötige Rettung der humanistischen
Bildungsidee leitete Jaeger aus veränderten Zeitumständen und Herausforderungen ab: „Der
Prozentsatz der Bevölkerung, der an dem angestammten geistigen Besitzstand unserer Nation
wirklich inneren Anteil hat, nimmt im Zeichen der fabrikmäßigen Massenproduktion der
Popularwissenschaft und der Einführung von Kino, Rundfunk und Taschenmikroskop auf der
Schule von Jahr zu Jahr ab. Die mächtigsten Wirtschaftsschichten unseres Volkes,
Arbeitermasse und Großkapital, sind mit den wohlbekannten Ausnahmen den Grundlagen
unserer humanen Kultur fremd, ja ihr teilweise feindselig. Der mittlere Bürgerstand aber, bei
Werner Jaeger, Lithographie
von Max Liebermann (1915)
dem diese Interessen erblich und wenn auch nicht ohne Schwankungen bis vor kurzer Zeit am sichersten geborgen waren, wird
zwischen den großen Mühlsteinen der modernen Wirtschaft zerrieben.“ Immer frühzeitiger erfasse „das Triebwerk der
Berufsmaschine“ den Geist der Heranwachsenden und füttere ihn mit nutzenbezogenem „Zivilisationswissen“ auf Kosten der
geistigen Individualität und freier seelischer Entfaltung. Das führe „zu rationalistischer Entleerung und Abplattung des Lebens, zu
brutalen Reaktionen der vergewaltigten Natur, zur ungesunden Hypertrophie des Erwerbs- und Vergnügungssinnes, zur Aufhebung
der geistigen Selbständigkeit von Staat und Kultur.“ Überzivilisation einerseits und Zivilisationsflucht andererseits vernichteten in
letzter Übersteigerung die Kultur. Denn diese sei nicht äußerer Apparat noch formlose Innerlichkeit, sondern „hellstes Wissen des
Geistes um sich selbst und sicheres Ruhen in seiner Form, zweckfreies Sein und Können.“ Alle echte Bildung sei humanistisch:
„Bildung des Menschen zum Menschen.“ [35]
Nach Jaeger hat aber die Kultur im Griechentum schlechthin ihren Ursprung. Die Griechen haben ihre geistige Gesamtschöpfung als
Erbe an die übrigen Völker des Altertums weitergegeben. Für Jaeger beginnt der Humanismus mit der Übernahme der griechischen
Kultur im Römischen Reich. Der griechische Bildungsgedanke sei dann im Christentum in eigenständiger Weise fortgesetzt worden.
Konstitutiv für jede Erscheinungsform von Humanismus sei dabei die Struktur des Wiederaufnehmens. Die abendländische
Geschichte wird bei Jaeger zu einer Reihe von Erneuerungen der griechischen Bildungsidee. [36] Der auf dem Gedanken der reinen
Menschenbildung beruhende Kulturbegrif griechischen Ursprungs begründe für alle Völker des „hellenozentrischen Kulturkreises“ –
angefangen mit den Römern – nicht lediglich eine historische Abhängigkeit, sondern beinhalte eine „geistigen Durchdringung mit
griechischer Kultur“. [37]
Im Zentrum von Jaegers Bildungsidee steht die Paideia. Die Gesamtheit der griechischen Kultur sei Ausdruck des Strebens, den
Menschen zu formen. Das höchste Kunstwerk, das es zu bilden gelte, ist demnach der Mensch. „Jede Erweiterung des griechischen
Wissens, jeder große Fortschritt führt zu einer Erweiterung auch der Bildung. Komödie, Tragödie, Rhetorik, Publizistik und
Philosophie hallen wider von dem leidenschaftlichen Kulturkampf um Bildung. Sie wird Mittelpunkt des öffentlichen Lebens.“ [38]
Dabei hätten die Griechen die Dinge „organisch“ betrachtet. Sie hätten das Einzelne als Teil eines Ganzen aufgefasst. Erst dadurch

seien sie zur Schöpfung des Begriffs „Natur“ fähig geworden. Mit diesem habe sich das Interesse verbunden für die Gesetze, welche
in den Dingen selbst wirkten. Aus der Einsicht in die Gesetzmäßigkeiten des menschlichen Wesens entsprängen die Normen für die
persönliche Führung der Seele und für den Aufbau der Gemeinschaft.
Im altsprachlichen Studium als geistformender Kraft im Sinne Wilhelm von Humboldts sah Jaeger weiterhin „die tragfähigste
Grundlage einer humanistischen Bildung der Jugend.“ Aus der Verbindung von formaler Geistesschulung mit einem auf antike
Fundamente gegründeten modernen Kulturbewusstsein ergebe sich „die Anschauung von Schöpfungen maßstabgebender, zeitloser
Größe.“ Die Idee einer solchen Jugendbildung sei zwar hoch gegriffen; allerdings sei schon viel bewirkt, wenn auch nur dies oder
jenes davon eindrucksvoll verwirklicht werde. [39]
Humanismus in Gesellschaft und Politik
Seit dem Ende des 16. Jahrhunderts bildete sich unter Humanisten bzw. Späthumanisten die Vorstellung aus, Anteil zu haben an einer
Republik der Gelehrten (französisch: République des Lettres). Man gehörte demnach gewissermaßen einem Stand der geistig
Unabhängigen an, die eigene Traditionen ausbildeten. Dazu zählten die Pflege der lateinischen Sprache, die Briefkultur und eine
bürgerliche Lebensform. [40] Verhaltenslehre und Moralerziehung nach den Vorgaben des Justus Lipsius zielten aber zudem darauf,
den Menschen zur Lebenstauglichkeit durch eine akademische Bildung auszubilden, die einerseits den menschlichen Bildungsprozess
des Individuums förderte, zudem aber Grundlagen für die spezifische Berufsbildung einschloss. „Bildung wird einerseits zur
Privatangelegenheit, Bereich des Rückzugs in die schöne Welt der Klassizität einer gedachten Vollkommenheit, und andererseits zum
kulturellen Anspruch der Öfentlichkeit, Grundlage der Bewährung im Dienste der Allgemeinheit.“ [41]
Spannungsreich und zugleich befruchtend stellte sich das Verhältnis des Humanismus und seiner Anhänger zum Aufkommen der
neuzeitlichen Naturwissenschaften dar. Für die Rechtsentwicklung wurden durch den niederländischen Späthumanisten Hugo Grotius
wichtige Impulse gesetzt. Im 20. Jahrhundert entstand als gesonderte psychologische Schule die Humanistische Psychologie. Formen
eines politischen Humanismus wurden seit der Mitte des 20. Jahrhunderts auch im geteilten Deutschland entwickelt und
gesellschaftlich organisiert.
Der als Heilmittel gegen den Verfall der Bildung in Deutschland besonders von Werner Jaeger nach dem Ersten Weltkrieg initiierte
„dritte Humanismus“ hatte die beabsichtigte Wirkung verfehlt, sodass eine breitenwirksame Wiederbelebung der griechischen Antike
als Bildungskerngut an den realen Umständen und Herausforderungen der Zeit scheiterte. In Auseinandersetzung mit Jaeger, der
einen politischen Humanismus zwar angestrebt, aber verfehlt habe, plädierte Bruno Snell für einen handlungsorientierten politischen
Humanismus. Während der Jaegersche Ansatz weder Engagement noch Verpflichtung vorgesehen habe und so lediglich akademische
Attitüde geblieben sei, ging es für Snell bei einem politischen Humanismus um bedeutsame Erfahrungen, die bei aller
Verschiedenheit der geschichtlichen Voraussetzungen vielleicht Musterbilder ergäben, aus denen etwas zu lernen wäre. [42] Er verwies
darauf, dass die amerikanische Unabhängigkeitserklärung, mehr noch die Verfassung der Vereinigten Staaten auf antiken Grundlagen
beruhten und führte dabei Aspekte der Präambel wie die Sorge für Gerechtigkeit, für inneren Frieden, gemeinsame Verteidigung,
allgemeine Wohlfahrt und nachhaltige Freiheitssicherung an. Ihre Entstehung und erste politische Bedeutung verdankten diese
Leitvorstellungen dem in Sparta wirkenden Tyrtaios und dem Athener Solon im 7. bzw. 6. Jahrhundert v. Chr. [43]
Der Unterschied zwischen ästhetischem und politischem Humanismus liegt laut Snell darin, dass man bei ersterem die großen,
vorbildhaften klassischen Werke habe, die sich allerdings der Theorie entzögen; für den politischen Humanismus verfüge man
hingegen über die theoretischen Gedanken, die sich jedoch im Altertum ungenügend verwirklicht hätten. „Aber gleich ist in beiden
Fällen, daß etwas von den Griechen Gewonnenes über sich hinaus weist, daß es ein immer wieder von neuem zu Gewinnendes
ist.“ [44]
Humanismus und Naturwissenschaften
Die Anfänge der neuzeitlichen Naturwissenschaften im 16. Jahrhundert standen in einem spannungsreichen, aber auch fruchtbaren
Verhältnis zum Humanismus. Dies zeigte sich u. a. in der Scheidung beider Sphären hinsichtlich des Lernstoffs bzw.
Bildungsangebots. Wie die humanistischen Lehrpläne in den Schulen zunächst keinen Raum für Naturwissenschaften boten, hielt es

die naturwissenschaftliche Forschung umgekehrt ebenso: Mit humanen Unwägbarkeiten wollte sie sich so wenig abgeben, wie
anderseits die Geisteswissenschaften das Humanum keiner Natur gesetzlichkeit zu unterwerfen bereit waren. [45]
Dennoch sind auch Bedingungs- und Wirkungszusammenhänge feststellbar. Zum einen erstreckte sich die intensive Befassung mit
antiken Schriften nicht nur auf Dichtung und Philosophie, sondern betraf auch die wichtigsten Werke u. a. von Euklid, Apollonios
von Perge, Archimedes und Pappos. Zudem lehrte die humanistische Philologie mit ihren textkritischen und vergleichenden
Methoden ein rationales Denken der Vorurteilslosigkeit und der wissenschaftlichen Prüfung von Sachverhalten. Latein als
einheitliche Wissenschafts- und Gelehrtensprache bestimmte auch die Terminologie der Naturwissenschaften. Andererseits
favorisierten Humanisten für den Gebrauch in der Verwaltung und in der Volkserziehung auch die Muttersprachen. Indem auch
Techniker und Praktiker die Naturwissenschaften betrieben und in Technologien umsetzten, wurde die Verbreitung
wissenschaftlichen Schrifttums in den Landessprachen gefördert. Davon wurde in den Naturwissenschaften zunehmend Gebrauch
gemacht. [46]
Botanik, Zoologie und Mineralogie entfalteten sich im Zuge der philologischen Beschäftigung mit den antiken Texten nicht nur
aufgrund von technisch-praktischem Interesse, sondern auch mit Hilfe des humanistischen Interesses an der gewissenhaften
Darstellung des überlieferten Wissens. Im 16. Jahrhundert gab es zahlreiche Auflagen der Geometrie Euklids, der Naturalis historia
(Naturgeschichte) des Plinius und der Medizin des Dioskurides. Die Werke Galens erschienen bis 1598 in insgesamt 660
Editionen. [47]
In der aus ihren Gesetzmäßigkeiten zu erklärenden Wirklichkeit und in der Ablehnung der Metaphysik lag ein gemeinsames Interesse
der sich ausdifferenzierenden Geistes- und Naturwissenschaften. Sie stellten sich gegen die „Mystifikation des Heilswissens“ durch
Theologen und Kirchenfürsten wie auch gegen das pragmatische Herrschaftswissen der weltlichen Fürsten. Sie brachten den Zeitgeist
hervor, „indem sie zwischen politisch dahinsinkendem Papsttum, aufsteigendem Nationalstaat und auf Servitut [Dienstbarkeit]
fixierter Universität die freie Meinung unabhängiger Intelligenz durchsetzten und der Wissenschaft herrschaftsfreie Erkenntnis“
zurückgewannen. [48]
Rechtsentwicklung im Zeichen des Humanismus
Es war der niederländische Späthumanismus, der den Humanitätsbegriff des Völkerrechts mit stoizistischem Moralbewusstsein
verband. Bei der Schaffung einer neuen rechtlichen Ordnung der Welt wurde menschliche Vernunft maßgeblich. „Das bürgerliche
Bildungsbewußtsein lernt, mit der Natur auf andere Weise umzugehen, analog dem Naturverständnis der Naturwissenschaften. Die
Welt ist nicht mehr sakrosankte Schöpfung; und aus einer nach natürlichen Gesetzen geordneten Natur wird das natürliche Recht
des Menschen abgelesen.“ [49]
Auf der Grundlage erasmischer Ideen entwickelte Hugo Grotius mit seinem Werk De jure belli ac pacis das Völkerrecht. Im Zuge der
Säkularisierung traten die Juristen die Nachfolge der Geistlichen als wegweisende Autoritäten in einer nicht mehr hauptsächlich
kirchlich geprägten Weltordnung an. Für ein Jahrhundert gelangte die Jurisprudenz und mit ihr das humanistisch erarbeitete und
erweiterte römische Recht in der Rangfolge der Wissenschaften an die Spitze. Das ergab sich aus der Schaffung einer
Rechtsgeschichte samt systematischer Quellenkritik sowie aus der Entwicklung eines Naturrechtsbegriffs und der Verbindung von
Natur- und Völkerrecht. Grotius selbst folgerte: „Das Naturrecht ist so unveränderlich, daß es selbst von Gott nicht verändert werden
kann.“ [50]
Humanistische Psychologie
→ Hauptartikel: Humanistische Psychologie
Die humanistischen Theorien in der Psychologie wurden maßgeblich von Abraham Maslow und Carl Rogers geprägt. Die
Persönlichkeit entwickelt sich mit dem Ziel, sich selbst zu verwirklichen. Die eigenen Fähigkeiten und Talente sollen entwickelt
werden, um das innere Potential zu realisieren. Das Streben nach Selbstverwirklichung ist zugleich der „Organisator all der
unterschiedlichen Kräfte, deren Zusammenspiel ununterbrochen das erschafft, was eine Person ausmacht … Dieses angeborene
Streben nach Selbsterfüllung und nach Realisierung des eigenen einzigartigen Potentials ist eine konstruktive leitende Kraft, die jede
Person im Allgemeinen zu positiven Verhaltensweisen und zur Weiterentwicklung des Selbst bewegt.“ [51]

„Realer Humanismus“ in der DDR
Orientiert am Leitbild des von Karl Marx vorgestellten realen Humanismus (siehe unten), wurde in der Deutschen Demokratischen
Republik die Umwandlung des bürgerlichen Humanismus, vormals „Angelegenheit einer herrschenden Minderheit“, zur
Massenangelegenheit propagiert: als „Entschluß zur tätigen Anteilnahme an den Bestrebungen unserer Zeit, das Bestehende zu
ändern und durch Besseres zu ersetzen“, hieß es bei Heinrich Deiters. „Wenn wir auf die Geschichte der Menschheit seit der Wende
vom 19. zum 20. Jahrhundert zurücksehen, so entdecken wir die Quellen, aus denen sich der neue Humanismus hauptsächlich
genährt hat. Es sind die Kämpfe aller fortschrittlichen Menschen für einen gesicherten Frieden und für eine demokratische
Staatsordnung, die Kämpfe der Werktätigen gegen die Reste der feudalen Eigentumsverhältnisse und das Monopolkapital, die
Kämpfe der Kolonialvölker um ihre politische Selbstständigkeit.“ Im Gegensatz zum idealistischen Vorläufer entwickle der reale
Humanismus seine Programmatik „aus der vollen Wirklichkeit und wendet sie auf die volle Wirklichkeit an.“ Somit werde der
Gegensatz von Geist und Materie aufgehoben, der Mensch demnach nun als Einheit behandelt. [52]
Humanistisches Engagement in der Bundesrepublik Deutschland
In der bereits seit Anfang der 1950er Jahre in den europäischen Einigungsprozess einbezogenen
Bundesrepublik Deutschland, die nach dem verheerend gescheiterten Nationalsozialismus ebenfalls zu
anderen politischen und weltanschaulichen Ufern aufbrach, ging die Wiederbelebung eines humanistischen
Engagements unter neuen Vorzeichen von Bürgervereinigungen in Selbstorganisation aus.
Die 1961 gegründete überkonfessionelle Humanistische Union, die sich hauptsächlich für den Schutz und
die Durchsetzung der Menschen- und Bürgerrechte einsetzt, strebt vor allem die Verwirklichung des Gebots
zur Achtung der Menschenwürde und des Rechts auf freie Entfaltung der Persönlichkeit an. Zu den
vorrangigen Betätigungsfeldern zählen die Aufarbeitung von Bürgerrechtsverletzungen und die Förderung
politischer Partizipation. [53]
Mitglied in der Europäischen Humanistischen Föderation ist der Humanistische Verband Deutschlands, der
1993 als Zusammenschluss diverser älterer Freidenker- und humanistischer Vereinigungen gegründet
wurde. Vorrangig wichtig ist den Mitgliedern der Einsatz für Menschenrechte, Frieden, Gleichberechtigung
der Geschlechter und eine wissenschaftliche Welterklärung. Sie lehnen jeden Dogmatismus ab und
favorisieren den Dialog auf der Grundlage rational nachvollziehbarer Begründungen. Zu den Leitprinzipien
gehören Weltlichkeit, Selbstbestimmung, Solidarität und Toleranz. Hauptbetätigungsfelder sind laut
Selbstauskunft praktische Lebenshilfe, Erziehung, Bildung und Kultur . [54]
Neuartige Humanismuskonzepte in der Philosophie
der Moderne
„Happy Human“,
Symbol der
International
Humanist and
Ethical Union
Karl Marx
Aus marxistischer Sicht erscheint der „klassische“, auf der Tradition der Renaissance fußende Humanismus als eine bürgerliche
Weltanschauung. Ihr wird vorgeworfen, kein Interesse für die soziale Frage aufzubringen. Das Proletariat bleibe von humanistischer
Bildung ausgeschlossen. Nur für eine privilegierte Minderheit sei der Zugang zu Kultur und insbesondere Literatur gewährleistet.
Dennoch hat Karl Marx den Begriff Humanismus aufgegriffen und im Rahmen seiner Lehre mit neuem Inhalt gefüllt. Er setzte den
Kommunismus mit einem atheistischen Humanismus gleich. Der Kommunismus hebe das Privateigentum auf, das Ausdruck
menschlicher Selbstentfremdung sei. Der Kommunismus sei deshalb die „wirkliche Aneignung des menschlichen Wesens durch und
für den Menschen; darum als vollständige, bewußt und innerhalb des ganzen Reichtums der bisherigen Entwicklung gewordne
Rückkehr des Menschen für sich als eines gesellschaftlichen, d. h. menschlichen Menschen. Dieser Kommunismus ist als vollendeter
Naturalismus ≈ Humanismus, als vollendeter Humanismus ≈ Naturalismus, er ist die wahrhafte Auflösung des Widerstreites

zwischen dem Menschen mit der Natur und mit dem Menschen, die wahre Auflösung des Streits zwischen Existenz und Wesen,
zwischen Vergegenständlichung und Selbstbestätigung, zwischen Freiheit und Notwendigkeit, zwischen Individuum und
Gattung.“ [55]
Jacques Maritain
Der katholische Philosoph Jacques Maritain vertrat im 20. Jahrhundert einen christlichen Humanismus. Dieser sei aber erst dann
integral, wenn der Mensch in seinem wahren Wesen, in seiner Bindung an Gott und seiner Erneuerung durch Gott erfasst werde. Die
modernen Auffassungen von Humanismus sollten mit der von der mittelalterlichen Scholastik entwickelten Seinslehre verbunden
werden. [56]
Jean-Paul Sartre
In seinen vor 1945 veröffentlichten Werken nahm Jean-Paul Sartre eine kritische Haltung zum
Humanismus ein oder verschwieg ihn. Erst in dem 1945 publizierten Essay L’existentialisme
est un humanisme bekannte er sich zu einem eigenen Humanismuskonzept, dem
existentialistischen Humanismus. Dieser Humanismus betont die Eigenverantwortlichkeit des
Menschen. Für Sartre ist der Existenzialismus „eine Lehre der Tat“. Er entwarf einen
Humanismus im Gewand der Moderne: Die Existenz geht der Essenz voraus. Der Mensch tritt
in die Welt ein und erst dann entwirft bzw. erfindet er sich selbst. Der Mensch ist nichts
Anderes als das, wozu er sich in seiner totalen Freiheit macht. Deshalb ist er auch für das, was
er ist, verantwortlich. Dies verleiht ihm seine Würde. Das Leben hat a priori keinen Sinn. Der
Mensch wählt sich seine Moral, sie ist seine Schöpfung und Erfindung. Mit sich selbst
erschafft der Mensch ein Vorbild. Der Mensch ist nichts Anderes als sein Leben. Er ist die
Summe seiner Handlungen, seiner Beziehungen und Unternehmungen. Er existiert nur in dem Maße, in dem er sich selbst
verwirklicht.
Jean-Paul Sartre,
humanistischer Existentialist
„Es gibt kein anderes Universum als ein menschliches, das Universum der menschlichen Subjektivität. Diese
Verbindung von den Menschen ausmachender Transzendenz – nicht in dem Sinn, wie Gott transzendent ist,
sondern im Sinn von Überschreitung – und Subjektivität in dem Sinn, dass der Mensch nicht in sich selbst
eingeschlossen, sondern immer in einem menschlichen Universum gegenwärtig ist, das ist es, was wir
existentialistischen Humanismus nennen.“ [57]
Sartre beschrieb sein Konzept als einen „Humanismus des Bedürfnisses“, den er dem „Humanismus der Arbeit“ – der Idee der
Leistungsgerechtigkeit – als Alternative entgegenstellte. Der Humanismus des Bedürfnisses sei der einzige, der die ganze Menschheit
zum Gegenstand habe; er beruhe auf dem Prinzip, dass das Bedürfnis und nicht das Verdienst Recht schaffe (Bedarfsgerechtigkeit).
Die Beseitigung des Verdienstes sprenge die letzte Schranke, die die Menschen trenne. [58]
Erich Fromm
In den Jahren von 1961 bis 1978 veröffentlichte Erich Fromm mehrere Aufsätze und Reden, die in dem Sammelband Humanismus
als reale Utopie herausgegeben wurden. Die Entfremdung ist nach Fromm die Krankheit des modernen Menschen. Der Mensch wird
zum Götzendiener, der das Werk seiner eigenen Hände anbetet. Er ist nur noch damit beschäftigt zu arbeiten, um konsumieren zu
können. Er möchte viel haben, statt viel zu sein. Machtstreben, Vergnügungssucht und Besitz verdrängen Liebe, Freude und
persönliches Wachstum. Ängstlichkeit verbindet sich mit der Unfähigkeit, zu lieben. Der moderne Mensch flieht in ein leeres
Geschäftigsein. An die Stelle der traditionellen Werte des Guten, Schönen und Wahren, die der Entfaltung des Menschen dienten, ist
der technologische Wert getreten: Das technisch Mögliche wird zum Selbstzweck; ist etwas technisch möglich, dann wird es auch
getan.

Nach Fromm soll man sich der humanistischen Alternative bewusst werden. Der Humanismus geht vom fühlenden, lebendigen,
leidenden und denkenden Menschen als der zentralen Kategorie aus. „Bei diesem Bezugsrahmen besteht der Sinn des Lebens in der
völligen Entwicklung der menschlichen Eigenkräfte, insbesondere in der von Vernunft und Liebe, im Transzendieren der Enge des
eigenen Ichs und in der Entwicklung der Fähigkeit, sich hingeben zu können, in der vollen Bejahung des Lebens und von allem
Lebendigen im Unterschied zur Anbetung von allem Mechanischen und Toten.“ [59] Über das Unbewusste kann man den Kontakt
zum ganzen, universalen Menschsein gewinnen:
„Haben wir aber mit dem ganzen Menschen in uns Kontakt, dann gibt es nichts Fremdes mehr. Es gibt kein
Verurteilen anderer mehr aus einem Gefühl der eigenen Überlegenheit […] Der Mensch steht heute vor der Wahl:
Entweder wählt er das Leben und ist zur neuen Erfahrung von Humanismus fähig, oder die neue 'eine Welt' wird
nicht gelingen.“ [60]
Die Liebe ist der Hauptschlüssel, mit dem sich die Tore zum persönlichen Wachstum öffnen lassen. Die Praxis der Liebe ist das
menschlichste Tun, das den Menschen ganz zum Menschen macht und ihm zur Freude am Leben gegeben ist. [61]
Daisaku Ikeda
Der japanische Denker Daisaku Ikeda legte einen Humanismus-Entwurf vor, der einen universalen Humanismus in Verbindung von
östlicher und westlicher Tradition entwickelt und als Leitbild für die Weltgemeinschaft vorschlägt. [62]
Mouhanad Khorchide
Der österreichische Professor Mouhanad Khorchide vertritt eine islamische Auslegung des Humanismus. [63]
Kritik
Kulturwissenschaftliche und philosophische Kritik
Martin Heidegger antwortete 1947 mit seinem Brief über den »Humanismus« auf eine Anfrage des französischen Philosophen Jean
Beaufret. [64] Er warf dem klassischen Humanismus vor, dass in seiner Bestimmung des Menschen als vernünftiges Subjekt die
eigentliche Würde des Menschen noch nicht erfahren sei und er die Humanitas des Menschen nicht hoch genug angesetzt habe. Die
Philosophie sei schon bei antiken griechischen Denkern zur Metaphysik entartet. Das Wesen des Menschen müsse anfänglicher
erfahren werden. Heideggers fundamentale Kritik am Humanismus betrifft nicht nur eine als verhängnisvoll betrachtete historische
Entwicklung, sondern läuft auf die Forderung hinaus, den Humanismus als von vornherein verfehlten Ansatz aufzugeben.
Helmuth Plessner kritisierte den Humanismus aus der Sicht des Historismus: Die Geschichte der eigenen und der fremder Kulturen
habe gezeigt, dass die Selbstauffassung des Menschen im Sinne einer Idee, was der Mensch sein solle, vom Menschen selbst
geschichtlich und unter kulturell-kontingenten Annahmen hervorgebracht worden sei, also keinen Anspruch auf allgemeine Geltung
erheben könne. So zeige die Erfahrung, „daß die Selbstauffassung des Menschen als Selbst-Auffassung, als Mensch im Sinne einer
[…] Idee selbst ein Produkt seiner Geschichte bedeutet, die Idee Mensch, Menschlichkeit von Menschen eroberte Konzeptionen
sind, denen das Schicksal alles Geschafenen bereitet ist, untergehen […] zu können.“ [65]
Er setzt dem eine Anthropologie entgegen, die die wesentliche Unergründlichkeit des Menschen ins Zentrum stellt: Was der Mensch
sei, lasse sich nicht ergründen, denn der Mensch sei kein abgeschlossenes, sondern ein unfertiges Wesen. Diese Einsicht beende auch
die Überheblichkeit einer missionierenden christlich-europäischen Kultur, die meine, die Menschlichkeit erst den anderen Kulturen
bringen zu müssen. [66]
Michel Foucault stellt sich die Frage, wie man als freier Mensch leben könne. Er wettet darauf, dass „der Mensch verschwindet wie
am Meeresufer ein Gesicht im Sand“. [67] Dabei ist „der Mensch“ für Foucault eine epistemologische Denkfigur und lediglich ein
Element in einem dem Subjekt notwendig vorausgehenden Gesamtzusammenhang. Das Subjekt kann nicht mehr Ursprung aller
Erkenntnis und Wahrheit sein. Im Humanismus sieht Foucault die dunkle Seite der Aufklärung:

„Ich verstehe unter Humanismus die Gesamtheit der Diskurse, in denen man dem abendländischen Menschen
eingeredet hat: Auch wenn du die Macht nicht ausübst, kannst du sehr wohl souverän sein. […] Je besser du dich
der Macht unterwirfst, die über dich gesetzt ist, umso souveräner wirst du sein. Der Humanismus ist die
Gesamtheit der Erfindungen, die um diese unterworfenen Souveränitäten herum aufgebaut worden ist: die Seele
(souverän gegenüber dem Leib, Gott unterworfen), das Gewissen (frei im Bereich des Urteils, der Ordnung der
Wahrheit unterworfen), das Individuum (souveräner Inhaber seiner Rechte, den Gesetzen der Natur oder den
Regeln der Gesellschaft unterworfen).“ [68]
Für Foucault ist Humanismus nichts anderes als eine Säkularisierung idealistischer Gedanken. Es gebe weder ein Wesen des
Menschen noch objektive und universelle Menschenrechte. Es bestehe auch keine überhistorische Norm, die das Wesen des
Menschen bestimmen könne. Es handele sich beim Humanismus um den trügerischen Versuch von Selbstrechtfertigungen, die davon
ablenken sollen, dass es dem Menschen wie allen Lebewesen um das bloße Funktionieren ohne irgendwelche höheren Zwecke gehe.
Den Gedanken des Humanismus, dass der Mensch sich selbst Zweck sein könne, weist Foucault ab.
Nicht der Mensch nehme die Stelle Gottes ein, sondern das System. Tatsächlich denke man innerhalb eines anonymen und
zwingenden Gedankensystems einer bestimmten Sprache und Epoche. Die noch von Sartre verfochtene Freiheit sei letztlich eine
Illusion. Mit dieser Erkenntnis werde die Idee vom Menschen überflüssig. Sie sei nur ein Hindernis, die wahren Zusammenhänge zu
erkennen. Das am meisten belastende Erbe, das uns aus dem 19. Jahrhundert zufalle, sei der Humanismus. Alle politischen Regime
des Ostens oder des Westens brächten ihre schlechte Ware unter der Flagge des Humanismus durch: „All diese Herzensschreie, alle
diese Ansprüche der menschlichen Person, der Existenz sind abstrakt: d. h. abgeschnitten von der wissenschaftlichen und technischen
Welt, die nämlich unsere wirkliche Welt ist. Was mich gegen den Humanismus aufbringt, ist der Umstand, dass er nur noch der
Wandschirm ist, hinter den sich reaktionärstes Denken flüchtet […] Der Versuch, der gegenwärtig von einigen unserer Generation
unternommen wird, besteht daher nicht darin, sich für den Menschen gegen die Wissenschaft und gegen die Technik einzusetzen,
sondern deutlich zu zeigen, dass unser Denken, unser Leben, unsere Seinsweise bis hin zu unserem alltäglichsten Verhalten Teil des
gleichen Organisationsschemas sind und also von den gleichen Kategorien abhängen wie die wissenschaftliche und technische
Welt.“ [69]
Religiöse Kritik
Christliche Humanismuskritik wendet sich gegen den anthropozentrischen, als „weltlich“ betrachteten Ansatz der humanistischen
Modelle, der als unvereinbar mit dem christlichen Konzept eines auf Gott ausgerichteten Lebens angesehen wird. Christliche Kritiker
des Humanismus missbilligen nicht nur die glaubensferne, teils religionsfeindliche Haltung vieler Humanisten, sondern verwerfen
auch den „christlichen Humanismus“, in dem sie einen Versuch der Harmonisierung von Unvereinbarem sehen. Im
englischsprachigen Raum ist secular humanism („weltlicher Humanismus“) ein Kampfbegriff in Auseinandersetzungen um Religion
und Christentum. [70]
Der evangelische Dogmatiker Karl Barth meinte, man müsse in erster Linie von einem Humanismus Gottes sprechen: von der Liebe
Gottes zum Menschen. Der Mensch als das von Gott bewirkte Wesen solle sich aus seiner irdischen Wirklichkeit in das Geheimnis
seines Ursprungs öfnen. Dabei erfahre er dann die Heiligung der Gnade, den Humanismus Gottes. Die weltlichen Humanismen seien
eigentlich überflüssig. Sie seien nur „abstrakte Programme“ gegenüber der von den Evangelien verkündeten Gotteskindschaft des
Menschen. [71]
Für den im 20. Jahrhundert sehr einflussreichen evangelischen Theologen Rudolf Bultmann ist der Humanismus ein Glaube an den
Adel des Menschen als Geistwesen. Der Geist verwirkliche sich im Wahren, Guten und Schönen. Diese Ideen bestimmten
Wissenschaft, Recht und Kunst. Der Humanismus mache die Welt so zur Heimat des Menschen. Dagegen sei für das Christentum die
Welt die Fremde. Der christliche Glaube entweltliche den Menschen. Gott als schlechthin jenseitiger sei von der Welt geschieden.
Der Mensch als Sünder bedürfe der Gnade, da er nicht so sei, wie er sein solle. Die Gnade Gottes befreie den Menschen von sich
selbst und mache ihn zu einem neuen Geschöpf. Der christliche Glaube bedürfe deshalb des Humanismus nicht, es bestehe vielmehr
ein Widerspruch. Der einzelne Christ sei aber auf den Humanismus angewiesen, weil er die Welt durch Wissenschaft, Recht und
Kunst beherrschbar mache. [72]

Kritik am „unzeitgemäßen“ Charakter des traditionellen Humanismus
Im 20. und 21. Jahrhundert ist das klassische humanistische Bildungsideal oft als unzeitgemäß und wirklichkeitsfremd kritisiert
worden. Selbst unter Altphilologen wurde und wird seine Realisierbarkeit teils skeptisch beurteilt. So befand Uvo Hölscher,
angesichts eines „kränkelnden Humanismus“ sei der Anspruch, durch altsprachlichen Unterricht humanistische Bildung zu erwerben,
eine „Donquichotterie“. [73]
Volker Reinhardt meint, der Renaissance-Humanismus sei untergegangen, da er die historische Entwicklung nicht mehr habe erklären
und die Probleme der Zeit nicht mehr habe lösen können. Daher sei es „anachronistisch und aussichtslos, solche qua Untauglichkeit
untergegangenen Wertekanones und Vorstellungswelten in späteren, ihnen völlig fremden Epochen wieder beleben zu wollen.“ [74]
Kritik an der Idealisierung antiker Vorbilder
Ein Vorwurf, der sich besonders gegen den noch im 20. Jahrhundert nachhaltig neuhumanistisch geprägten Gymnasialunterricht
richtete, betraf das Bild der Antike, das den Schülern vermittelt wurde und damit einen maßgeblichen Einfluss auf die Vorstellungen
einer breiten gebildeten Öffentlichkeit hatte. Das neuhumanistische Bild wurde als idealisierend und damit unhistorisch kritisiert;
eine Antike, wie sie von vielen humanistischen Gymnasiallehrern dar gestellt wurde, habe es in Wirklichkeit nie gegeben.
Schon der führende Gräzist Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf (1848–1931) befand, die undifferenzierte Verherrlichung der
Antike als Norm habe den Forschungsergebnissen nicht standhalten können. Er stellte fest: „Die Antike als Einheit und als Ideal ist
dahin; die Wissenschaft selbst hat diesen Glauben zerstört.“ [75]
Hans Blüher, der die humanistische Bildung grundsätzlich vehement befürwortete, setzte sich in seiner 1927 veröffentlichten
Abhandlung Die humanistische Bildungsmachteingehend mit der Problematik der idealisierten Antike auseinander. Er meinte, es sei
durch den Klassizismus, in Deutschland insbesondere durch den Einfluss der Weimarer Klassik, eine „Erstarrung der humanistischen
Bildung“ eingetreten. Dadurch sei sie „in ihrer menschenfördernden Kraft“ zum Stillstand gekommen und habe, statt die Jugend zu
bilden, „ganze Felder des seelischen Geschehens“ verheert. Diese These veranschaulichte Blüher anhand einer Analyse von Goethes
Schauspiel Iphigenie auf Tauris, das damals nach seinen Worten „ein gängiges Thema der üblichen Oberlehrerpädagogik“ war. Es
seien künstliche, lebensfremde Charaktere, die es in der Antike nie gegeben habe und auch sonst nie habe geben können, geschaffen
und der Jugend als Vorbilder hingestellt worden. Ein irriges Bild der Antike, geprägt von „der Winckelmannschen Auffassung von
der edlen Einfalt und stillen Größe der Griechen und ihrem glücklichen Temperamente“, sei „in die Hände der Epigonen und
Oberlehrer“ gekommen. Dies habe eine „Erziehung zur Verlogenheit, Verbogenheit und Schiefheit“ zur Folge gehabt. [76] Dennoch
sei und bleibe das humanistische Gymnasium „Garant der europäischen Kultur“: „Führende Europäer (…) sollten nur auf einem
vollen Gymnasium erzogen werden. Wer nicht weiß, was Europa ist, der hat auch nicht mitzureden.“ Erforderlich sei allerdings
zunächst eine radikale Reform der humanistischen Bildung. [77]
Gleichzeitig mit Blüher übte auch Egon Friedell in ähnlichem Sinn Kritik an der seit dem 18. Jahrhundert herrschenden
neuhumanistischen Bildungstradition. Im 1927 publizierten zweiten Teil seiner Kulturgeschichte der Neuzeit betitelte er ein Kapitel
programmatisch Die Erfindung der Antike und konstatierte: „Wir wissen heute, daß das Altertum nicht antik war. (…) Was den
sogenannten humanistisch Gebildeten vom Altertum zurückgeblieben ist, sind einige tote Kostümstücke (…) Wir wissen heute, dass
es den Griechen mit dem Sonnenauge und den Römer mit der Erzstirn niemals gegeben hat, weil es ganz unmöglich ist, dass es
solche Menschen zu irgendeiner Zeit und an irgendeinem Ort gegeben haben kann.“ Der Neuhumanismus habe eine „Karikatur und
Marionette von Hellenentum“ konstruiert. Im Übrigen sei schon der Gedanke der Nachahmung klassischer Vorbilder eine Absage an
die eigene Schöpferkraft und ein Armutszeugnis, auch eine Absage an den wahren Geist der bewunderten Griechen, der nicht
nachahmend, sondern erfinderisch gewesen sei. [78]
Einige Jahre später trat die britische Germanistin Eliza Marian Butler mit einer fundamentalen Kritik am neuhumanistischen Einfluss
auf die deutsche Literatur seit dem 18. Jahrhundert hervor. 1934 veröffentlichte sie ihre Untersuchung The Tyranny of Greece over
Germany, die im englischsprachigen Raum viel Beachtung fand. Butler meinte, es seien Phantasievorstellungen über das antike
Griechenland kultiviert worden, was verhängnisvolle Auswirkungen gehabt habe. Führende Vertreter eines wirklichkeitsfremden
klassizistischen Ideals seien bezeichnenderweise selbst nie in Griechenland gewesen.

Mögliche Gegenwartsbedeutung und Zukunftsperspektiven
Eine zeitgemäße humanistische Bildung kann nicht einfach geschichtliche Modelle kopieren oder die Antike schlicht als Vorbild
anpreisen. Gleichwohl plädiert der Humanismusforscher August Buck dafür, in Anbetracht der vielfältigen Durchdringung der
europäischen Kultur mit antiken Elementen die Erfahrungen der Antike für die Gegenwart nutzbar zu machen. [79] Dabei könnten
neben und nach der antiken „Anthropologie“, die so lange im Zentrum des humanistischen Bildungswesens stand, auch die
naturwissenschaftlichen Erkenntnisse der Antike für Gegenwart und Zukunft fruchtbar gemacht werden. Buck verweist unter
anderem auf Werner Heisenbergs Studie Gedanken der antiken Naturphilosophie in der modernen Physik , in der es heißt:
„Vor allem sind es zwei Gedanken der ersten griechischen Philosophen, die noch heute den Weg der exakten
Naturwissenschaften bestimmen und die daher vor allem unser Interesse beanspruchen können. Die Überzeugung
vom Aufbau der Materie aus kleinsten unteilbaren Einheiten, den Atomen, und der Glaube an die sinngebende
Kraft mathematischer Strukturen.“ [80]
Jörn Rüsen versteht Humanismus als „eine kulturelle Orientierung der menschlichen Lebenspraxis, die ihre entscheidenden
Gesichtspunkte einer Deutung des Menschseins entnimmt“. Im Sinne von Kants Kategorischem Imperativ sei der Mensch nicht
Mittel für die Zwecke anderer, sondern zu eigenen Zwecken begabt und mit je eigener Würde ausgestattet. [81] Die Sache des
Humanismus in der Gegenwart sieht Rüsen zwischen Abgelebtheit und Wiederbelebungsfähigkeit schwankend. [82] Einen
zukunftstauglichen Humanismus, der das fundamentale Merkmal kultureller Differenz im Globalisierungsprozess einbeziehen
müsste, hält er für möglich, aber an bestimmte Voraussetzungen gebunden:
Ergänzung des Menschenbildes um das gerade im 20. Jahrhundert drastisch zutage getretene
Inhumanitätspotential;
anpassungsofene Behauptung des universellen Geltungsanspruchs der Menschen- und Bürgerrechtedurch deren
„Historisierung in einen ofenen Entwicklungsprozess hinein“;
Überwindung der ethnozentristischen Elemente in der humanistischen Anthropologie aus kritischer Anerkennung der
Vielfalt der Traditionen und der kulturellen Verschiedenheit;
Humanisierung der Vernunft im interkulturellen Diskurs;
Reintegration der Natur in das Selbstverständnis des Menschen als Kulturwesen: „Immerhin nehmen wir Menschen
in unsere kulturellen Aktivitäten und in die humanen oder auch inhumanen Selbsthervorbringungen unseres Selbst
die Natur in Form unseres Körpers immer mit hinein. Wir bleiben auch dort Natur , wo wir uns zu den Höhen geistiger
Selbstzweckhaftigkeit aufschwingen.“ [83]
Die Frage, wie die zeitgemäße Ausrichtung eines Humanismus der Gegenwart beschaffen sein könnte oder müsste, stellt sich nicht
nur im Lichte seines historisch-abendländischen Werdegangs, sondern neuerdings auch unter dem Eindruck von begrifflich und
inhaltlich herausfordernden Ableitungen wie Transhumanismus und Posthumanismus. Für den ersteren ist der Mensch ein
unvollendetes Produkt der biologischen Evolution, das der Optimierung bedarf, etwa mit gentechnischen Mitteln oder mit dem
Einsatz von „bewusstseins- und intelligenzverstärkenden“ Drogen und Diäten. Für den Posthumanismus wiederum stellt der
herkömmliche Mensch ein Auslaufmodell dar, das von seinen technischen Schöpfungen überholt wird und künstlichen Intelligenzen
sowie Robotern als neuen Triebkräften der Evolutionsgeschichte weicht. [84]
Dagegen reklamiert Peter Cornelius Mayer-Tasch im Geiste humanistischer Selbstbestimmung und Eigenverantwortlichkeit die
Wahrung des rechten Verhältnisses zwischen Geschöpf und Schöpfung. Es bestehe ein oft unerkannter, aber grundlegender
Unterschied zwischen selektiver Nutzung wissenschaftlicher Entwicklungen und der Unterwerfung unter deren Gesetzlichkeiten. Zu
den Voraussetzungen für die selbstbestimmte Entfaltung menschlicher Würde im humanistischen Sinne gehöre die Unverfügbarkeit
und Unberechenbarkeit des Lebens, die Sterblichkeit, Hinfälligkeit und Fehlbarkeit des Menschen. Erst aus dem Zusammenspiel der
Erfahrungen von Sonnen- und Schattenseiten des Lebens könne sich sittliche Bejahung und Verneinung ergeben, ebenso die
Ausbildung von Mitgefühl und Verantwortungsbewusstsein. Für am Leitbild von Maß und Mitte geschulte Humanisten, so Mayer-
Tasch, ist das posthumanistische Programm ein Irrweg: „Sinnstiftung und Sinnverwirklichung ist nun einmal dem aus Körper, Seele
und Geist bestehenden Menschen vorbehalten. Er ist es, der die Maschinen nicht nur konzipiert, sondern stets aufs Neue
programmiert.“ Der erstrebenswerte aufrechte Gang des Menschen in eine wie auch immer unsichere Zukunft ist demnach vor allem
im Einklang mit weiterzuentwickelnden humanistischen Wertungen und Haltungen gut möglich. [85]
Siehe auch: Evolutionärer Humanismus

Humanistische Organisationen
Bedeutsame humanistische Organisationen sind in Europa Humanists UK, der Humanistische Verband Deutschlands, der Human-
Etisk Forbund, die Giordano-Bruno-Stiftungund die Allianz vun Humanisten, Atheisten an Agnostiker. In den Vereinigten Staaten
sind das Council for Secular Humanismund die American Humanist Associationvon Bedeutung, auf internationaler Ebene trifft dies
auf die Internationale Humanistische und Ethische Unionzu.
Siehe auch
Deutscher Humanismus
Ethische Bewegung
Literatur
Übersichtsdarstellungen
Paul Richard Blum: Humanismus. In: Hans Jörg Sandkühler (Hrsg.): Enzyklopädie Philosophie. Bd. 1, Felix Meiner,
Hamburg 2010, ISBN 978-3-7873-1999-2, S. 1012–1016.
Manfred Hinz u. a.: Humanismus. In: Der Neue Pauly. Bd. 14, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01484-3, Sp.
540–563.
Clemens Menze u. a.: Humanismus, Humanität.In: Joachim Ritter (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Philosophie.
Bd. 3, Schwabe, Basel 1974, Sp. 1217–1230.
Lewis W. Spitz: Humanismus/Humanismusforschung.In: Gerhard Müller (Hrsg.): Theologische Realenzyklopädie.
Bd. 15, de Gruyter, Berlin 1986, ISBN 3-11-008585-2, S. 639–661.
Allgemeine Einführungen und Gesamtdarstellungen
Florian Baab: Was ist Humanismus? Geschichte des Begri ffes, Gegenkonzepte, säkulare Humanismen heute.
Pustet, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7917-2553-6.
August Buck: Humanismus. Seine europäische Entwicklung in Dokumenten und Darstellungen.Alber, Freiburg
1987, ISBN 3-495-47627-X.
Richard Faber, Enno Rudolph (Hrsg.): Humanismus in Geschichte und Gegenwart.Mohr Siebeck, Tübingen 2002,
ISBN 978-3-16-147711-9.
Stiftung „Humanismus heute“ (Hrsg.): Humanismus in Europa.Winter, Heidelberg 1998, ISBN 3-8253-0840-5.
Renaissance-Humanismus
Paul Oskar Kristeller: Humanismus und Renaissance. Fink, München 1974–1976.
Band 1: Die antiken und mittelalterlichen Quellen.1974.
Band 2: Philosophie, Bildung und Kunst.1976, ISBN 3-7705-1027-5.
Alfred Noe u. a.: Humanismus. In: Historisches Wörterbuch der Rhetorik. Band 4, Niemeyer, Tübingen 1998, ISBN
3-484-68104-7, Sp. 1–80.
Späthumanismus, Neuhumanismus und Dritter Humanismus
Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus.WBG, Darmstadt 1988,
ISBN 3-534-03161-X.
Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus (= Wege der Forschung Bd. XVII). 2. Aufl., WBG, Darmstadt 1977, ISBN 3-
534-01074-4.
Lothar Helbing (ist Wolfgang Frommel): Der Dritte Humanismus. Berlin, 1932, Verlag Die Runde.
Barbara Stiewe: Der „Dritte Humanismus“. Aspekte deutscher Griechenrezeption vom George-Kreis bis zum
Nationalsozialismus. De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-023561-6.
Martin Vöhler, Hubert Cancik (Hrsg.): Genese und Profil des europäischen Humanismus.Winter, Heidelberg 2009,
ISBN 978-3-8253-5524-1.
Neuartige Ansätze der Moderne
Martin Heidegger: Über den Humanismus., Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1946, ISBN 3-465-04091-0
Adrian Holderegger, Siegfried Weichlein, Simone Zurbuchen (Hrsg.): Humanismus. Sein kritisches Potential für
Gegenwart und Zukunft.Schwabe, Basel 2011, ISBN 978-3-7965-2713-5.

Karl Jaspers: Über Bedingungen und Möglichkeiten eines neuen Humanismus.Reclam Universal Bibliothek Band
8674, Stuttgart 1951, ISBN 3-15-008674-4
Julian Nida-Rümelin: Humanismus als Leitkultur. Ein Perspektivenwechsel. Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-
54370-8.
Christlicher Humanismus
Josef Sellmair: Humanitae christiana. Geschichte des christlichen Humanismus . Ehrenwirth, München 1950.
Herbert Rüssel: Gestalt eines christlichen Humanismus. Verlagsbuchhandlung Sabat, Kulmbach 2016, ISBN 978-3-
943506-34-1.
Weblinks
Wiktionary: Humanismus – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wikiquote: Humanismus – Zitate
Wikiquote: Humanist – Zitate
Barthélémy spricht über den Humanismus von Simondon - ein video von „Université de tous les savoirs“ (Memento
vom 11. Mai 2009 im Internet Archive)
Der Humanismus – Überblick über seine vielfältigen historischen, philosophischen und politischen Richtungen
Audiofeature über die Geschichte des Humanismus auf Bayern2 Radiowissen Mediathek
Humanismus-Projekt am Kulturwissenschaftlichen Institut Essen: Humanismus in der Epoche der Globalisierung
Einzelnachweise
1. Zur frühen, mit Niethammer einsetzenden Begrif fsverwendung siehe den ausführlichen Artikel Humanismus in: Hans
Schulz, Otto Basler: Deutsches Fremdwörterbuch, 2. Auflage, Bd. 7, Berlin 2010, S. 459–465, hier: 459f. und die
dort angegebenen Belege. Zu Niethammers Humanismuskonzept siehe Florian Baab: Was ist Humanismus?,
Regensburg 2013, S. 28–33.
2. Florian Baab: Was ist Humanismus?, Regensburg 2013, S. 34f.
3. Beispielsweise bei Eckard Lefèvre: Humanismus und humanistische Bildung. In: Humanismus in Europa, Heidelberg
1998, S. 1–43, hier: 3–13. Lefèvre ist der Meinung, dass „die Römer die ersten Humanisten sind“ (S. 7). So urteilt
auch Wolfgang Schadewaldt: Humanitas Romana. In: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, Bd. I 4, S. 5–62,
hier: 61: „Alle Motive des modernen Humanismus sind in der humanitas Romana vorgebildet, auch die romantisch
idealisierende Griechenverehrung“. Siehe auch Johannes Christes: Cicero und der römische Humanismus. In:
Humanismus in Europa, Heidelberg 1998, S. 45–73; Heinz Haf fter: Die römische Humanitas. In: Hans Oppermann
(Hrsg.): Römische Wertbegriffe, Darmstadt 1967, S. 468–482, hier: 482; August Buck: Humanismus, Freiburg 1987,
S. 13.
4. Hellfried Dahlmann: Römertum und Humanismus. In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S.
279–293.
5. Paul Gerhard Schmidt: Mittelalterlicher Humanismus. In: Humanismus in Europa, Heidelberg 1998, S. 75–88.
6. Zur modernen Begrifsverwendung in nichttraditionellem Sinn siehe den ausführlichen Artikel Humanismus in: Hans
Schulz, Otto Basler: Deutsches Fremdwörterbuch, 2. Auflage, Bd. 7, Berlin 2010, S. 459–465, hier: 460f. und die
dort zusammengestellten Belege.
7. Walter Rüegg: Die Humanismusdiskussion.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 310–
321, hier: 311–318 (Erstveröfentlichung 1954).
8. Ernst Robert Curtius: Büchertagebuch, Bern/München 1960, S. 65f.
9. Volker Reinhardt: Kommentar: Vom Tod des Humanismus. Eine wohlmeinende Replik.In: Adrian Holderegger u. a.:
Humanismus. Sein kritisches Potential für Gegenwart und Zukunft , Basel 2011, S. 325 f.
10. Siehe zur frühen Begrifsgeschichte François Renaud: Humanitas. In: Historisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 4,
Tübingen 1998, Sp. 80–86, hier: 80f.
11. Cicero, Ad Quintum fratrem 1,1,27. Vgl. Heinz Hafter: Die römische Humanitas. In: Hans Oppermann (Hrsg.):
Römische Wertbegriffe, Darmstadt 1967, S. 468–482, hier: 482.
12. François Renaud: Humanitas. In: Historisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 4, Tübingen 1998, Sp. 80–86, hier: 81f.
Vgl. Eckard Lefèvre: Humanismus und humanistische Bildung. In: Humanismus in Europa, Heidelberg 1998, S. 1–
43, hier: 9–11; Johannes Christes: Cicero und der römische Humanismus. In: Humanismus in Europa, Heidelberg
1998, S. 45–73, hier: 55. Eine Forschungsübersicht bietet Rudolf Rieks: Homo, humanus, humanitas, München
1967, S. 14–23.
13. Siehe die Übersichtsdarstellungen von Alfred Noe: Humanismus. Allgemeines. In: Historisches Wörterbuch der
Rhetorik, Bd. 4, Tübingen 1998, Sp. 1–6, hier: 2f. und Lewis W. Spitz: Humanismus/Humanismusforschung. In:
Theologische Realenzyklopädie, Band 15, Berlin 1986, S. 639–661, hier: 654–657.

14. Manfred Fuhrmann: Bildung. Europas kulturelle Identität, Stuttgart 2002, S. 20.
15. Olaf Meynersen: Humanismus als immer wiederkehrendes europäisches Kulturprinzip . In: Gymnasium 101, 1994, S.
148ff.
16. Friedrich Klingner: Humanität und Humanitas. In: Friedrich Klingner: Römische Geisteswelt, Stuttgart 1979, S. 716.
17. Clemens Menze: Humanismus, Humanität. In Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 3, Basel 1974, Sp.
1218.
18. Kaspar Elm: Antiklerikalismus im deutschen Mittelalter. In: Peter A. Dykema, Heiko A. Oberman (Hrsg.):
Anticlericalism in late medieval and early modern Europe, Leiden 1993, S. 5 f.
19. Ausführlich zu Melanchtons Verhältnis zum Humanismus Wilhelm Maurer: Der junge Melanchthon zwischen
Humanismus und Reformation, Bd. 1: Der Humanist, Göttingen 1967 (Nachdruck als einbändige Studienausgabe
Göttingen 1996). Zur neueren Literatur siehe Siegfried Wiedenhofer: Formalstrukturen humanistischer und
reformatorischer Theologie bei Philipp Melanchthon, Bände 1 und 2, Bern u. a. 1976; Stefan Rhein: „Italia magistra
orbis terrarum“. Melanchthon und der italienische Humanismus . In: Michael Beyer u. a. (Hrsg.): Humanismus und
Wittenberger Reformation, Leipzig 1996, S. 367–388, hier: 375, 383; Peter Walter: Melanchthon und die Tradition
der „studia humanitatis“. In: Zeitschrift für Kirchengeschichte110, 1999, S. 191–208.
20. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 224.
21. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 216f.
22. Lipsius’ Wirkung erstreckte sich u. a. auf die politische Bildung des schwedischen Königshauses, auf den deutschen
Universitätsbetrieb, auf Dänemark und England, war aber auch bei den Habsburgern sowie in Frankreich, Spanien
und Italien merklich. (Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus ,
Darmstadt 1988, S. 239.)
23. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 245f.
24. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 254.
25. Hubert Cancik: Die Begründung der Humanität bei Herder . Zur Antikerezeption in den Briefen zur Beförderung der
Humanität. In: Martin Vöhler / Hubert Cancik (Hrsg.): Humanismus und Antikerezeption im 18. Jahrhundert.Band I:
Genese und Profil des europäischen Humanismus, Heidelberg 2009, S. 113–126, hier: 121 f.
26. August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 289–340; Zitat S. 342.
27. Hans Oppermann: Der europäische Humanismus und Deutschland.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus,
Darmstadt 1977, S. 511–520, hier: 514–516 (Erstveröf fentlichung 1957).
28. August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 348; dort auch das Winckelmann-Zitat.
29. Hubert Cancik: Die Begründung der Humanität bei Herder . Zur Antikerezeption in den Briefen zur Beförderung der
Humanität. In: Martin Vöhler / Hubert Cancik (Hrsg.): Humanismus und Antikerezeption im 18. Jahrhundert.Band I:
Genese und Profil des europäischen Humanismus, Heidelberg 2009, S. 113–126, hier: 113 f., 119, 126.
30. Zitiert nach Martin Vöhler: Von der Humanität zum Humanismus. Herder, Abegg und Niethammer. In: Martin
Vöhler / Hubert Cancik (Hrsg.): Humanismus und Antikerezeption im 18. Jahrhundert.Band I: Genese und Profil des
europäischen Humanismus, Heidelberg 2009, S. 127–144, hier: 136. Insgesamt verfasste Herder in einem Zeitraum
von sechs Jahren 124 „Briefe zur Beförderung der Humanität“, die in zehn Sammlungen veröf fentlicht wurden.
(Ebenda, S. 129)
31. Zitiert nach August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 384.
32. Zitiert nach August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 376.
33. August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 388 f.
34. Eduard Spranger, Der gegenwärtige Stand der Geisteswissenschaften und die Schule , 2. Auflage, Leipzig 1925, S. 7
(Erstveröffentlichung 1922).
35. Werner Jaeger: Antike und Humanismus.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 18–32,
hier: 18–20 (Erstveröfentlichung 1925).
36. Werner Jaeger, Paideia, Berlin 1933 bis 1947; Werner Jaeger: Antike und Humanismus.In: Hans Oppermann
(Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 18–32, hier: 27.
37. Werner Jaeger: Antike und Humanismus.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 18–32,
hier: 23 (Erstveröfentlichung 1925).
38. Werner Jaeger: Antike und Humanismus.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 18–32,
hier: 25 (Erstveröfentlichung 1925).
39. Werner Jaeger: Antike und Humanismus.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 18–32,
hier: 32 (Erstveröfentlichung 1925).
40. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 212 f.
41. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 233.
42. Bruno Snell: Politischer Humanismus.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 542–548,
hier: 542f. (Erstveröfentlichung 1925)
43. Bruno Snell: Politischer Humanismus.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 542–548,
hier: 546f. (Erstveröfentlichung 1925)
44. Bruno Snell: Politischer Humanismus.In: Hans Oppermann (Hrsg.): Humanismus, Darmstadt 1977, S. 542–548,
hier: 548 (Erstveröfentlichung 1925).

45. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 174f.
46. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 177 f.
47. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 189.
48. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 180 u.
182.
49. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 6 und
201 f.
50. Günther Böhme: Wirkungsgeschichte des Humanismus im Zeitalter des Rationalismus , Darmstadt 1988, S. 248.
51. Philip G. Zimbardo, Psychologie, 1992, S. 415.
52. Zitiert nach August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 436 f.
53. Website der Humanistischen Union(http://www.humanistische-union.de/wir_ueber_uns/), abgerufen am 31. Mai
2015.
54. Website des Humanistischen Verbandes Deutschlands(http://www.humanismus.de/leitbild), abgerufen am 17.
Oktober 2013.
55. Karl Marx: Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844. , in: MEW Bd. 40, S. 536.
56. Jacques Maritain: Humanisme intégral, Paris 1936.
57. Jean-Paul Sartre: Der Existentialismus ist ein Humanismus. In: Gesammelte Werke, Band 4, Reinbek 1994, S. 141.
58. Siehe zu diesem Konzept Vincent von Wroblewsky: Wie humanistisch ist Sartres Existentialismus?In: Richard
Faber, Enno Rudolph (Hrsg.): Humanismus in Geschichte und Gegenwart , Tübingen 2002, S. 119–137, hier: 133 f.
59. Erich Fromm: Humanismus als reale Utopie. Ullstein, Berlin 2005, S. 65 f.
60. Erich Fromm: Humanismus als reale Utopie. Ullstein, Berlin 2005, S. 92.
61. Erich Fromm: Humanismus als reale Utopie. Ullstein, Berlin 2005, S. 116 f.
62. Daisaku Ikeda: Humanismus. Ein buddhistischer Entwurf für das 21. Jahrhundert , Darmstadt 2012.
63. Bernd Kammermeier: Humanismus als letzte Chance des Islams? (3).(http://hpd.de/artikel/12307)Mit Hamed
Abdel-Samad und Prof. Dr. Mouhanad Khorchide im Gespräch. In: Humanistischer Pressedienst. Volker Panzer,
21. Oktober 2015; abgerufen am 25. Oktober 2015.
64. Martin Heidegger, Über den Humanismus, 10. Auflage, Frankfurt 2000.
65. Helmuth Plessner: Gesammelte Schriften, Band 5, Frankfurt am Main 2003, S. 163.
66. Helmuth Plessner: Gesammelte Schriften, Band 5, Frankfurt am Main 2003, S. 161.
67. Michel Foucault: Die Ordnung der Dinge, Frankfurt 1974, S. 462.
68. Michel Foucault: Von der Subversion des Wissens, München 1974, S. 114.
69. Michel Foucault in: La Quinzaine litteraire, Nr. 5, 1966.
70. Eine zusammenfassende Darstellung der in fundamentalistischen christlichen Kreisen gängigen Humanismuskritik
bietet David A. Noebel: Kampf um Wahrheit, Gräfelfing 2007, S. 29–34, 67–73.
71. Karl Barth, Humanismus, Zollikon-Zürich 1950, S. 21.
72. Rudolf Bultmann: Humanismus und Christentum. In: Rudolf Bultmann: Glauben und Verstehen, Bd. 3, Tübingen
1960, S. 61ff.
73. Zitiert nach August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 422f.
74. Volker Reinhardt: Kommentar: Vom Tod des Humanismus. Eine wohlmeinende Replik.In: Adrian Holderegger u. a.
(Hrsg.): Humanismus, Basel 2011, S. 327.
75. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Kleine Schriften, Band 6, Berlin 1972, S. 79. Siehe dazu Luciano Canfora:
Wilamowitz und die Schulreform: Das Griechische Lesebuch . In: William M. Calder III u. a. (Hrsg.): Wilamowitz
nach 50 Jahren, Darmstadt 1985, S. 632–648, hier: 641–643, 646 f.
76. Hans Blüher: Die humanistische Bildungsmacht, Heidenheim 1976 (Erstveröfentlichung 1927), S. 108–133.
77. Hans Blüher: Die humanistische Bildungsmacht, Heidenheim 1976 (Erstveröfentlichung 1927), S. 133–135.
78. Egon Friedell: Kulturgeschichte der Neuzeit, London 1947, Teil 2, S. 376 f.
79. August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 468 f.
80. Zitiert nach August Buck: Humanismus, Freiburg 1987, S. 470.
81. Jörn Rüsen: Traditionsprobleme eines zukunftsfähigen Humanismus. In: Adrian Holderegger u. a.: Humanismus.
Sein kritisches Potential für Gegenwart und Zukunft , Basel 2011, S. 307.
82. Jörn Rüsen: Traditionsprobleme eines zukunftsfähigen Humanismus. In: Adrian Holderegger u. a.: Humanismus.
Sein kritisches Potential für Gegenwart und Zukunft , Basel 2011, S. 310.
83. Jörn Rüsen: Traditionsprobleme eines zukunftsfähigen Humanismus. In: Adrian Holderegger u. a.: Humanismus.
Sein kritisches Potential für Gegenwart und Zukunft , Basel 2011, S. 319–321.
84. Oliver Krüger: Einleitung zu Der zukünftige Mensch.In: Adrian Holderegger u. a.: Humanismus. Sein kritisches
Potential für Gegenwart und Zukunft, Basel 2011, S. 443.
85. Peter Cornelius Mayer-Tasch: Quo vadimus? Versuch einer Ortsbestimmung zwischen Humanismus und
Metahumanismus. In: Adrian Holderegger u. a.: Humanismus. Sein kritisches Potential für Gegenwart und Zukunft ,

Basel 2011, S. 483 f. u. 487 f.
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Informationsfreiheit
Informationsfreiheit, auch Informationszugangsfreiheit, Informationstransparenz, englisch Freedom of Information (FOI) ist
ein Grundrecht zur öffentlichen Einsicht in Dokumente und Akten der öffentlichen Verwaltung. In diesem Rahmen können z. B.
Ämter und Behörden verpflichtet werden, ihre Akten und Vorgänge zu veröffentlichen (Öffentlichkeitsprinzip) bzw. für Bürger
zugänglich zu gestalten (Verwaltungstransparenz) und zu diesem Zweck verbindliche Qualitätsstandards für den Zugang zu
definieren.
Das Recht auf Zugang zu Informationen wird inzwischen in über 110 Staaten [1] durch Informationsfreiheitsgesetze (IFG) und
Informationsfreiheitssatzungen auf kommunaler Ebene, garantiert. Sie regeln die entsprechenden Rechte und legen das nähere
Verfahren fest, um diesen freien Zugang zu gewähren. Informationsfreiheitsgesetze dienen in erster Linie der demokratischen
Meinungs- und Willensbildung.
Die Verbindung zur Rezipientenfreiheit wird insofern hergestellt, als durch die Bestimmungen des jeweiligen
Informationsfreiheitsgesetze die von ihm erfassten Informationsquellen dazu bestimmt werden, der Allgemeinheit Informationen zu
verschaffen, und sie damit allgemein zugänglicheQuellen darstellen.
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Deutschland
2.1 Länderebene
2.1.1 Baden-Württemberg
2.1.2 Bayern
2.1.3 Berlin
2.1.4 Brandenburg
2.1.5 Bremen
2.1.6 Hamburg
2.1.7 Mecklenburg-Vorpommern
2.1.8 Niedersachsen
2.1.9 Nordrhein-Westfalen
2.1.10 Rheinland-Pfalz
2.1.11 Saarland
2.1.12 Sachsen-Anhalt
2.1.13 Schleswig-Holstein
2.1.14 Thüringen
3 Schweiz
4 Österreich
5 Europa
5.1 Europäische Union
5.2 Schweden
5.3 Vereinigtes Königreich
5.4 Niederlande
6 Nordamerika
6.1 USA
6.2 Kanada

7 International
7.1 Mexiko
8 Siehe auch
9 Literatur
10 Weblinks
11 Einzelnachweise
Geschichte
Erste Entwicklungen zur Informationsfreiheit gab es 1766 in Schweden mit Einführung der Öffentlichkeitsprinzipien. Damit sollte
eine Kontrolle und Transparenz der Staatstätigkeiten gewährleistet werden. Der freie Zugang zu Informationen ist bis heute fest in
Schweden verankert. Seit 1951 existieren in Finnland Zugangsrechte zu amtlichen Dokumenten.
Durch die Demokratiebewegung der 60er Jahre in den USA, wurde 1966 der Freedom of Information Act (FOIA) erlassen. Dieser
ermöglicht jeder Person Zugang zu den Akten einer Behörde.
Anfang der 70er Jahre wurden in immer mehr europäischen Ländern Informationsfreiheitsgesetze erlassen. Den Anfang machten
Dänemark und Norwegen 1970. Es folgten Frankreich (1978) und Belgien (1994). Alle diese Staaten hatten sich am schwedischen
Gesetz orientiert. Daraufhin folgten auch weitere Ländern dem Beispiel und erließen eigene Gesetze, die die Informationsfreiheit
zum Inhalt haben (u. a. Kanada 1985 und Mexiko 2003).
Seit 1990 beschäftigt sich die EU mit der Thematik und hat mehrere Regelungen und Richtlinien auf den Weg gebracht. 2001 wurde
die Verordnung über den Zugang der Öffentlichkeit zu Dokumenten des Europäischen Parlaments, des Rates und der Kommission [2]
von der EU erlassen.
Die Schweiz erließ 2004 [3] ein Gesetz zur Informationsfreiheit und in der Bundesrepublik Deutschland trat ein
Informationsfreiheitsgesetz 2006 in Kraft. [4]
Deutschland
Ein allgemeines Informationszugangsrecht für Bürger zu Unterlagen von Bundesbehörden – unabhängig von einer direkten
persönlichen Betroffenheit – ist in Deutschland als Informationsfreiheitsgesetzam 1. Januar 2006 in Kraft getreten. Zudem gibt es in
Bundesländern ähnliche Gesetze in Bezug auf Landesbehörden (einschließlich der Kommunalbehörden).
Das Umweltinformationsgesetzschuf erstmals 1994 für den Teilbereich der Umwelt weitergehende Transparenz.
Rezipientenfreiheit wird im Grundgesetz garantiert (Art. 5 Abs. 1 Satz 1, 2. Hs GG). „Allgemein zugänglich“ sind dabei solche
Informationsquellen, die technisch geeignet und bestimmt sind, der Allgemeinheit Informationen zu verschaf fen. [5]
Regelmäßig nicht erfasst vom Informationszugangsrecht werden Belange der inneren und äußeren Sicherheit, Ermittlungs- und
Gerichtsverfahren, geistiges Eigentum, Betriebs- und Geschäftsgeheimnisse und personenbezogene Daten, bei denen ganz allgemein
der Grundsatz gilt, dass das Informationszugangsrecht nicht das Informationelle Selbstbestimmungsrechtbricht.
Länderebene
In Kraft getreten sind Informationsfreiheitsgesetze bereits in den Bundesländern
Brandenburg (zum 11. März 1998) [6]
Berlin (zum 16. Oktober 1999)
Schleswig-Holstein (zum 10. Februar 2000)
Nordrhein-Westfalen (zum 1. Januar 2002)
Mecklenburg-Vorpommern (zum 29. Juli 2006)

Hamburg (zum 1. August 2006)
Bremen (zum 1. August 2006)
Saarland (zum 15. September 2006)
Thüringen (zum 29. Dezember 2007)
Sachsen-Anhalt (zum 1. Oktober 2008)
Rheinland-Pfalz (zum 1. Januar 2009); durch das
Landestransparenzgesetz (LTranspG) vom 27. November 2015 abgelöst
Baden-Württemberg (zum 30. Dezember 2015)
Baden-Württemberg
In Baden-Württemberg wurde ein entsprechender Gesetzesentwurf am 15.
Dezember 2005 vom Landtag abgelehnt. [7] Im vierten Regierungsjahr der grün-roten
Koalition sollte eine Vereinbarung aus dem Koalitionsvertrag umgesetzt und ein
Informationsfreiheitsgesetz geschaffen werden. Im Laufe des Jahres 2014 wollte das
baden-württembergische Innenministerium einen entsprechenden Gesetzentwurf
präsentieren. Eckpunkte wurden innerhalb des Ministeriums bereits vorgelegt.
Netzwerk Recherche kritisierte, dass sich der Gesetzentwurf am ohnehin
vorsichtigen Informationsfreiheitsgesetz des Bundes von 2006 orientiere und durch
weitere Ausnahmeregelungen dahinter zurückfalle. [8] Das Gesetz zur Regelung des
Bundesländer mit
Informationsfreiheitsgesetzgebung
Zugangs zu Informationen in Baden-Württemberg (kurz Landesinformationsfreiheitsgesetz, abgekürzt LIFG) wurde am 29. Dezember
2015 verkündet und trat am Folgetag in Kraft. [9]
Bayern
In Bayern gab es zwischen 2001 und 2011 sieben [10] , insgesamt seit 2001 bisher elf, Gesetzesinitiativen von den Grünen, der SPD,
aber auch 2010 von den Freien Wählern. Diese wurden aber alle im Landtag von der CSU-Mehrheit und ab der Landtagswahl 2008
auch von der CSU-FDP-Koalition abgelehnt. Jedoch etablieren sich Informationsfreiheitssatzungen auf kommunaler Ebene.
Auf Initiative lokaler Parteien und Bündnisse sind inzwischen in rund 80 Städten und Gemeinden (so in München, Nürnberg,
Regensburg, Würzburg, Ingolstadt etc. [11] ) Informationsfreiheitssatzungen in Kraft, welche Informationsfreiheit zumindest für den
eigenen Wirkungskreis der Gemeinde garantieren. Die Vereine Mehr Demokratie, Transparency International sowie die
Humanistische Union haben sich 2003 in Bayern im Bündnis für Informationsfreiheit zusammengeschlossen um
Informationsfreiheitsgesetze auf Landes- und kommunaler Ebene zu fördern. Derzeit gehören neben den Gründungsmitgliedern 13
Vereine und Parteien [12] dem Bündnis an.
Berlin
Ein Gesetz zur Förderung der Informationsfreiheit in Berlin (Berliner Informationsfreiheitsgesetz – IFG) trat am 15. Oktober 1999 in
Kraft. [13]
Brandenburg
Brandenburg hat als erstes Bundesland am 10. März 1998 ein Informationsfreiheitsgesetz in Form des Akteneinsichts- und
Informationszuganggesetz (AIG) beschlossen. Eine letzte Reformierung erfolgte 2013 mit einigen Erweiterungen und
Konkretisierungen. [14]
Bremen
In Bremen wurde das Gesetz über die Freiheit des Zugangs zu Informationen für das Land Bremen (Bremer
Informationsfreiheitsgesetz, BremIFG) am 16. Mai 2006 verabschiedet (BremGBl S263) und ist am 1. August 2006 in Kraft getreten.
Eine Besonderheit im Vergleich zu dem IFG des Bundes und allen anderen deutschen IFGs ist eine erweiterte
Veröffentlichungspflicht über ein zentrales elektronisches Informationsregister, „um das Auffinden von Informationen zu erleichtern“

(§ 11 (5)). Dahinter steht die Einschätzung, die übliche Forderung, dass ein Antragsteller seinen Antrag an die Stelle richten muss, die
über die begehrte Information verfügt, und diese möglichst genau beschreiben muss, stelle eine Hürde dar, die viele Bürger nicht
überwinden können. Im zentralen Informationsregister, [15] das online zugänglich ist, kann man mit verschiedenen Suchbegriffen
herausfinden, welche Dokumente dem Informationswunsch entsprechen könnten und diese herunterladen. Daher kann man von einer
neuen Generation von IFG sprechen, die sich durch einen Übergang von der Holschuld der Bürger zu einer Bringschuld der Behörde
auszeichnet. [16] Das BremIFG ist befristet und sieht eine Evaluation vor Ablauf der Befristung vor. Der Evaluationsbericht [17] wurde
im April 2010 zusammen mit einer Stellungnahme des Senats [18] der Bürgerschaft vorgelegt. Dort sollte noch in der damaligen
Legislaturperiode (vor Mai 20 1) die Novellierung erfolgen. Ein Ergebnis ist uns nicht bekannt.
Hamburg
Am 13. Juni 2012 hat die Hamburgische Bürgerschaft das Hamburgische Transparenzgesetz (HmbTG) beschlossen. [19] Das Gesetz
wurde von einer Volksinitiative von Mehr Demokratie, Transparency International und dem Chaos Computer Club sowie einigen
Bündnispartnern [20] in einem Wiki [21] geschrieben. Die Kernelemente des Gesetzes sind eine Veröffentlichungspflicht für alle
Informationen von öffentlichem Interesse (u. A. Verträge zur Daseinsvorsorge, Gutachten, Geodaten, Baugenehmigungen,
Zuwendungsbescheide, § 3), eine Ausweitung des Behördenbegriffs u. A. auf Unternehmen die öffentliche Aufgaben wahrnehmen (§
2 Abs. 3) sowie eine deutliche Einschränkung der Ausnahmetatbestände, z. B. Betriebs- und Geschäftsgeheimnisse (§§ 4 bis 7).
Damit geht das Transparenzgesetz deutlich über bestehende IFGs hinaus. Das Gesetz trat am 6. Oktober 2012 in Kraft. Der
Veröffentlichungspflicht wird auf dem Transparenzportal Hamburg nachgekommen.
Mecklenburg-Vorpommern
Seit dem 10. Juli 2006 regelt das Gesetz zur Regelung des Zugangs zu Informationen für das Land Mecklenburg-Vorpommern
(Informationsfreiheitsgesetz – IFG M-V) den Zugang. Eine Evaluation erfolgte zuletzt 2009. [22]
Niedersachsen
In Niedersachsen, wo auf Landesebene ebenfalls kein Informationsfreiheitsgesetz gilt, hat die Stadt Göttingen als erste Kommune
eine Informationsfreiheitssatzung erlassen. [23] Ebenso wurde im März 2012 von der Stadt Braunschweig eine entsprechende Satzung
erlassen. [24]
Am 31. Januar 2017 stimmte die niedersächsische Landesregierung einem Entwurf eines Informationsfreiheitsgesetzes zu, dass bis
Herbst 2017 in Kraft treten soll. Anders als z.B. das IFG des Bundes sieht der Entwurf die Erhebung von Gebühren entsprechend
dem tatsächlichen Arbeitsaufwand zur Beantwortung ohne Deckelung vor. Das gilt auch für ablehnende Bescheide. Eine aktive
Veröffentlichung von Informationen durch Behörden ohne vorherige Bür geranfrage sieht das Gesetz nicht vor. [25]
Nordrhein-Westfalen
Das Gesetz über die Freiheit des Zugangs zu Informationen für das Land Nordrhein-Westfalen (Informationsfreiheitsgesetz
Nordrhein-Westfalen – IFG NRW) trat zum 27. November 2001 in Kraft [26] . Es erfolgte eine Evaluierung des Gesetzes im Jahr
2004. [27]
Rheinland-Pfalz
Am 11. November 2008 stimmte der Landtag von Rheinland-Pfalz für ein Landesinformationsfreiheitsgesetz (LIFG), welches seit 1.
Januar 2009 in Kraft war. [28] Dieses wurde durch das Landestransparenzgesetz (LTranspG) vom 27. November 2015, in Kraft
getreten am 1. Januar 2016, abgelöst. [29][30]
Saarland
Das Saarländische Informationsfreiheitsgesetz (SIFG) trat am 12.07.2006 in Kraft. [31] Eine Evaluierung des Gesetzes erfolgte 2010,
mit dem Ergebnis es ohne Änderungen fortzuführen. [32]

Sachsen-Anhalt
In Sachsen-Anhalt wurde das Informationszugangsgesetz Sachsen-Anhalt (IZG LSA) vom 19. Juni 2008 erlassen; veröffentlicht im
GVBl. LSA 12/2008 S. 242. Das Gesetz trat am 1. Oktober 2008 in Kraft. Es bestimmt, dass jeder nach Maßgabe des Gesetzes
Anspruch auf Zugang zu amtlichen Informationen hat. Die zum Gesetz erlassene Kostenverordnung (IZG LSA KostVO) gilt als eine
der teuersten Deutschlands. Für die Erteilung von Auskünften können Gebühren von bis zu 1000 € erhoben werden. Der
Landesbeauftragte für den Datenschutz Sachsen-Anhalt nimmt nach dem Gesetz auch die Aufgaben des Landesbeauftragten für die
Informationsfreiheit wahr. Er hat, um die Gesetzausführung zu erleichtern, umfangreiche Anwendungshinweise erarbeitet.
Schleswig-Holstein
Das Informationszugangsgesetz für das Land Schleswig-Holstein (IZG-SH) wurde am 19. Januar 2012 erlassen. [33]
Thüringen
Das Land Thüringen hat in dem Thüringer Informationsfreiheitsgesetz (ThürIFG) vom 14.12.2012 den Zugang zu Informationen
geregelt. [34]
Schweiz
In der Schweiz wird mit dem Bundesgesetz über das Öffentlichkeitsprinzip der Verwaltung (BGÖ), das am 17. Dezember 2004
verabschiedet wurde und am 1. Juli 2006 in Kraft trat, die Transparenz der Verwaltung gefördert, indem jeder Person das Recht
zusteht, Einsicht in Dokumente der Bundesbehörden zu nehmen. Die Bundesverwaltung ist damit im Begriff, vom traditionellen
Geheimhaltungsgrundsatz auf das Öffentlichkeitsprinzip umzustellen.
Österreich
In Österreich wird die Verwaltungstransparenz auf Bundesebene durch das Auskunftspflichtgesetz (Bundesgesetz vom 15. Mai 1987
über die Auskunftspflicht der Verwaltung des Bundes und eine Änderung des Bundesministeriengesetzes 1986) geregelt. Für Länder
und Gemeinden gelten das Auskunftspflicht-Grundsatzgesetz(Bundesgrundsatzgesetz vom 15. Mai 1987 über die Auskunftspflicht
der Verwaltung der Länder und Gemeinden) sowie Auskunftspflichtgesetze der Länder, wie zum Beispiel das Wiener
Auskunftspflichtgesetz, das Niederösterreichische Auskunftsgesetz oder das Vorarlberger Gesetz über die Auskunftserteilung in der
Verwaltung des Landes und der Gemeinden.
Anders als in Deutschland ergibt sich aus dem Recht des Bürgers kein Anspruch auf Akteneinsicht, und EU-weit einzigartig steht die
Amtsverschwiegenheit bzw. das Amtsgeheimnis im Verfassungsrang (Art. 20 Bundes-Verfassungsgesetz 1920). [3] Seit Anfang 2013
gibt es in Österreich erste Bestrebungen die Informationsfreiheit zu verbessern und mittels einer Verfassungsbestimmung das
Amtsgeheimnis zu adaptieren. [35][36] Nach der Nationalratswahl kündigte die Regierung im neuen Arbeitsprogramm an, das
Amtsgeheimnis unter Berücksichtigung des Grundrechts auf Datenschutz, ersetzen zu wollen. Ein erster Begutachtungsentwurf für
eine B-VG- Novellierung wurde für das erste Halbjahr 2014 in Aussicht gestellt. [37][38] Ende März 2014 wurde ein vielfach
kritisierter Entwurf für ein Informationsfreiheitsgesetz in Begutachtung geschickt. [39][40] Im Mai kritisierte auch das Ludwig
Boltzmann Institut für Menschenrechte den Entwurf der österreichischen Regierung. [41] Im Juni schlugen Karlheinz Kopf und
Barbara Prammer eine neue verschärfte Geheimschutzordnung für das Parlament vor. [42][43] Der Entwurf sieht neue
Geheimhaltungsstufen vor und wurde heftig kritisiert. [44][45] Österreichische Journalistenvereinigungen, wie der Österreichische
Presserat, Reporter ohne Grenzen, Presseclub Concordia und andere forderten ein modernes Informationsfreiheitsgesetz, nachdem
Reformen für Untersuchungsausschüsse erneut verschoben wurden. [46][47] Auch bis Ende Juni 2015 war es den österreichischen
Parlamentariern nicht möglich ein Informationsfreiheitsgesetz zu verabschieden. [48] Im November 2015 ging ein Entwurf des
geplanten Informationspflichtgesetzesin Begutachtung. [49] Transparency International kritisierte den Entwurf, der 2016 beschlossen
und 2018 in Kraft treten soll. Bundesländer forderten Ausnahmen und zusätzliche Einschränkung der Auskunftspflichten. [50] Im Juni
2017 scheiterte die Abschafung des Amtsgeheimnisses erneut. [51]

Europa
Die Parlamentarische Versammlung des Europarates hat 1979 die Empfehlung Nr. 854 (1979) „betr. den Zugang der Öffentlichkeit zu
Regierungsunterlagen und die Informationsfreiheit“ verabschiedet. Diese Grundsätze wurden vom Ministerrat durch
Europaratsempfehlungen vom 25. November 1981 [52] und vom 21. Februar 2002 [53] umgesetzt, um Informationsfreiheitsgesetze in
allen Mitgliedsstaaten des Europarats zu fördern. Informationsfreiheitsgesetze gibt es in fast allen europäischen Ländern. Die meisten
Länder in Europa sind diesen Empfehlungen gefolgt und haben entsprechende Gesetze verabschiedet. Der Europarat arbeitet an der
Verabschiedung einer bindenden Konvention über den Zugang zu Dokumenten der öfentlichen Verwaltung.
Artikel 19 der europäischen Konvention zum Schutz der Menschenrechte und Grundfreiheiten schützt die Informationsfreiheit. Die
Meinungsfreiheit ist separat in Artikel 18 geschützt. Das Urteil des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte (Fünfte Sektion),
Rechtssache Sdruženi Jihoceské Matky gegen Tschechische Republik, Antrag Nr. 19101/03 vom 10. Juli 2006 [54] enthält „eine
ausdrückliche und unleugbare Anerkennung der Anwendung von Artikel 10 im Falle einer Verweigerung eines Antrags auf Zugang
zu öffentlichen oder behördlichen Dokumenten“. Auch die Rechtssache Geraguyn Khorhurd Patgamavorakan Akumb v. Armenia,
Antrag Nr. 11721/04 vom 11. April 2006 bestätigt diese Rechtsprechung.
Europäische Union
Den öffentlichen Zugang zu den Dokumenten der EU-Verwaltung selbst regelt die Verordnung (EG) Nr. 1049/2001 des Europäischen
Parlaments und des Rates vom 30. Mai 2001 über den Zugang der Öffentlichkeit zu Dokumenten des Europäischen Parlaments, des
Rates und der Kommission. [55] Für diese wurde April 2008 ein Änderungsvorschlag vorgelegt, die auf die Rechtsprechung des
Europäischen Gerichtshofs und die Empfehlungen des Parlaments aus dem Jahr 2006 reagiert – diverse Details (Definition von
Dokument, Einspruchsrechte) werden dabei aber kritisch gesehen. [56]
Schweden
In Schweden wurde 1766 die Verwaltungstransparenz mit dem Gesetz über die Pressefreiheit (Tryckfrihetsförordningen) eingeführt
und ist ein Teil der schwedischen Verfassung. In schwedisch wird das als Offentlighetsprincipen (Das Prinzip der Öffentlichkeit)
bezeichnet und ist seither gültig. Es war der finnländische (Finnland stand zu der Zeit unter schwedischer Herrschaft) Geistliche und
Parlamentsabgeordnete Anders Chydenius, der das Recht auf Zugang zu Dokumenten „durchbrachte“. Dieses Recht war eine
Reaktion auf die gewaltige Geheimhaltung als auch auf die Pressezensuren in der vergangenen Zeit.
Das „Offentlighetsprincipen“ besagt, dass alle Informationen und Dokumente, die von einer Behörde hergestellt oder empfangen
wurden, für jedermann zugänglich gemacht werden müssen. Ausnahmen gelten u. a. für Dokumente von Sicherheitsbehörden und
Militär.
Vereinigtes Königreich
Nach einer fünfjährigen Übergangszeit trat der britische Freedom of Information Act am 1. Januar 2005 in Kraft. Der Information
Commissioner ist von staatlicher Seite für das Gesetz verantwortlich.
Niederlande
Das erste Informationsfreiheitsgesetz wurde 1980 in den Niederlanden eingeführt und 2005 reformiert. [57] Derzeit wird es mit 1000
Anträgen pro Jahr relativ selten genutzt. [58] Ein gutes Beispiel für die Wirksamkeit des Gesetzes lieferte die Stiftung „Wij vertrouwen
stemcomputers niet“ („Wir vertrauen Wahlcomputern nicht“). Sie erhielt im Februar 2007 mehrere Dokumente des Niederländischen
Wahlausschusses. Diese zeigen, dass der Wahlausschuss befürchtet, ohne die Unterstützung des Wahlcomputer-Herstellers Nedap
keine Wahl mehr durchführen zu können. Außerdem legt Nedap in einer E-Mail der niederländischen Regierung nahe, die Firma zu
kaufen, andernfalls werde die nächste Wahl nicht mehr unterstützt. [59]

Nordamerika
USA
In den Vereinigten Staaten existiert mit dem Freedom of Information Act (FOIA) seit 1966 ein Informationsfreiheitsgesetz. In letzter
Zeit entzündeten sich Diskussionen in den USA vor allem an der Frage, wie Informationsfreiheit und nationale Sicherheit vereinbart
werden können, sowie Geschäftsgeheimnisse wirksam geschützt werden können.
Ein auch in der deutschen Diskussion immer wieder auftauchender Kritikpunkt ist der zusätzliche Verwaltungsaufwand – allein auf
Bundesebene sind in den USA über 5.000 Beamte mit der Bearbeitung von FOIA-Anträgen beschäftigt; die Kosten belaufen sich auf
über 300 Millionen US-Dollar.
Kanada
Der kanadische Access to Information Act trat am 1. Juli 1983 in kraft [60] und wurde zuletzt am 5. April 2016 geändert. Über die
Informationsfreiheit wacht ein Information Commissioner, der dem Office of the Information Commissionervorsteht.
International
Weltweit haben mehr als 65 Staaten Informationsfreiheitsgesetze beschlossen und als Grundrecht in ihrer erfassung V verankert. [3]
Die betreffenden Regelung sind etwa:
Art. 10 Abs 3 Griechische Verfassung 1975
Kapitel 1 § 3, Kapitel 2 § 1 Z 2, Kapitel 1 § 13 (1) Schwedische Verfassung 1975
Art. 268 Portugiesische Verfassung 1976
Art. 105 lit b Spanische Verfassung 1978
Art. 110 Niederländische Verfassung 1983
Art. 32 Belgische Verfassung 1994
Art. 12 Abs 2 Finnisches Grundgesetz1999
Einzelgesetzliche Regelungen bestehen etwa in: [3]
Dänemark
Gesetz Nr. 572 vom 19. Dezember 1985 über den Zugang zu Akten der öffentlichen
Verwaltung.
Frankreich
Gesetz Nr. 78-753 vom 17. Juli 1978 über die Verbesserung der Beziehungen zwischen
Verwaltung und Öffentlichkeit (Transparenz im Verwaltungsbereich) idF Gesetz 2000-321
vom 12. April 2000
außerdem
Gesetz 2002-303 vom 4. März 2002 über den Zugang zu Krankenakten
Gesetz Nr. 78-17 vom 6. Januar 1978 über Datenverarbeitung, Akten und Freiheiten (betref fend den Zugang
zu elektronisch gespeicherten Akten)
Gesetz Nr. 79-18 vom 3. Januar 1979 über die Einsichtnahme in Archive
Irland
Freedom of Information Act, Nr. 13/1997
Italien
Gesetz Nr. 241 von 7. August 1990 über den Zugang zu Verwaltungsdokumenten
Mexiko

Mexiko wurde von 1929 bis 2000 von ein und derselben Partei regiert: der Partido Revolucionario Institucional (PRI; „Partei der
institutionalisierten Revolution“). Die Folge war ein sehr geringes Maß an Transparenz und damit einhergehend ein hohes Maß an
Korruption.
Nach dem Regierungswechsel im Dezember 2000 hat die Regierung Vicente Fox Quesada (PAN) daher das Transparenzgesetz
geschaffen, das am 12. Juni 2003 in Kraft trat.
Dieses Gesetz gibt den Bürgern das Recht, alle (nicht als „vertraulich“ eingestuften) Informationen der Regierung, des Kongresses
und aller Bundesbehörden einzusehen. Über die Einhaltung dieses Gesetzes wacht ein neu eingerichtetes Bundesinstitut für den
Zugang zu öffentlichen Informationen (IFAI – Instituto Federal de Acceso a la Información Pública). Um den Zugang zu erleichtern,
erfolgt die Anfrage über ein elektronisches System. 2004 wurden 39.000 Anfragen registriert, von denen ¾ beantwortet wurden.
Siehe auch
Amtsgeheimnis
Archivisches Menschenrecht
Bürgerrecht
Datenschutz
Freie Inhalte
Informationsfreiheitsgesetz– kurz für Gesetz zur Regelung des Zugangs zu Informationen des Bundes (IFG-Bund)
Informationsmonopol
Informationsweiterverwendungsgesetz
Meinungsfreiheit
Open Data
Parlamentsinformationsgesetz
Transparenz (Politik)
und dort auch ...Gesetzliche Regelungen– Informations- und Transparenzgesetze in Deutschland (überscheidet
sich zum Teil mit diesem Artikel „Informationsfreiheit“)
Transparenzgesetz
Umweltinformationsgesetz
Verbraucherinformationsgesetz
Verwaltungsethik
Literatur
Sven Berger, Jürgen Roth, Christopher Sch el: Informationsfreiheitsgesetz. Gesetz zur Regelung des Zugangs zu
Informationen des Bundes (IFG). Kommentar . Carl Heymanns, Köln / Berlin / München 2006, ISBN 3-452-26040-2.
Jürgen Fluck, Andreas Theuer (Hrsg.), Informationsfreiheitsrecht mit Umweltinformations- und
Verbraucherinformationsrecht, IFG/UIG/VIG, Vorschriften der EU, des Bundes und der Länder , Internationales
Recht, Rechtsprechung, Kommentar, Stand: 24. Akt. 2008. C.F. Müller Verlag, Heidelberg, ISBN 3-8114-9270-5
Hans-Ullrich Gallwas: Der allgemeine Konflikt zwischen dem Recht auf informationelle Selbstbestimmung und der
Informationsfreiheit. In: NJW. 1992, Verlag C. H. Beck, S. 2785–2848
Thomas Hart, Carolin Welzel, Hansjürgen Garstka: Informationsfreiheit: Die „gläserne Bürokratie“ als Bürgerrecht?
Verlag Bertelsmann Stiftung, Gütersloh 2004, ISBN 3-89204-715-4
Semsrott, Arne: Informationsfreiheit – Mehr Transparenz für mehr Demokratie. Otto-Brenner-Stiftung, Berlin 2016
Serge-Daniel Jastrow, Arne Schlatmann: Informationsfreiheitsgesetz (IFG). Kommentar . R. v. Decker’s Verlag,
Heidelberg / München / Landsberg / Berlin 2006, ISBN 978-3-7685-0545-1.
Dieter Kugelmann: Informationsfreiheitsgesetz (IFG). Kommentar. 2007, ISBN 978-3-8293-0805-2. In:
kommunalpraxis.de
David Lukaßen: Die Fallpraxis der Informationsbeauftragten und ihr Beitrag zur Entwicklung des
Informationsfreiheitsrechts. Duncker & Humblot, Berlin 2010, ISBN 3-428-13380-3.
Mecklenburg, Pöppelmann: Informationsfreiheitsgesetz. Kommentierungen/Erläuterungen. 2006, ISBN 978-3-
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Matthias Rossi: Informationsfreiheitsgesetz. Handkommentar . Nomos, Baden-Baden 2006, ISBN 3-8329-1418-8.

Harald L. Weber: Historische und verfassungsrechtliche Grundlagen eines öffentlichen Informationszugangsrechts.
In: Recht der Datenverarbeitung, 21, 2005, S. 243–251.
Bodo Zumpe: Öffentlichkeit staatlicher Informationen. Dargestellt am Beispiel der Informationsfreiheitsgesetze des
Bundes und der Länder. Dresden 2007.
Gesetzestexte:
Text des Informationsfreiheitsgesetzes für dieBundesrepublik
Informationen des Bundesbeauftragten für Datenschutz und die Informationsfreiheit (PDF)
Informationszugangsgesetze deutscher Bundesländer:
Baden-Württemberg, Berlin, Brandenburg, Hamburg, Nordrhein-Westfalen, Schleswig-Holstein, Mecklenburg-
Vorpommern, Bremen, Saarland, Sachsen-Anhalt, Thüringen, Rheinland-Pfalz
Access to Information Act.In: Justice Laws Website. Government of Canada;abgerufen am 5. Dezember 2016
(englisch).
Weblinks
Deutsche Gesellschaft für Informationsfreiheit
Bundesbeauftragter für den Datenschutz und die Informationsfreiheit
Dossier des Europarates in Straßburg
Bundesgesetz über die Öfentlichkeit der Verwaltung (Schweiz)
Karte der Informationsfreiheitsgesetze weltweit
PI Global Survey 2006: Freedom of Information and Access to Government Record Laws Around the World
Der Zugang zu Informationen über staatliches Handeln, insbesondere aus Sicht der Medien. (PDF; 138 kB) IRIS
plus 2/2005
Jörg Tauss: Der Lange Marsch zum Informationsfreiheitsgesetz. CCC-TV Video-Vortrag auf dem CCC-Kongress
2005; über die Geschichte des IFG.
Tobias Bräutigam: Rechtvergleichende Studie – Deutschland, USA, Finnland(PDF)
Deutsche Gesellschaft für Informationsfreiheit e. V.
Einzelnachweise
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freedominfo.org. Februar 2017; abgerufen am 18. Februar 2017(englisch).
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der Öffentlichkeit zu Dokumenten des Europäischen Parlaments, des Rates und der Kommission. (http://www.europ
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3. Rudolf Feik: Die Amtsverschwiegenheit.(http://www.konvent.gv.at/K/DE/AVORL-K/AVORL-K_00303/fnameorig_017
343.html) Österreich-Konvent, Institut für Verfassungs- und Verwaltungsrecht Universität Salzburg;abgerufen am
20. Februar 2017 (Analyse zum Österreich-Konvent, Übersicht über die Europäische Gesetzgebung).
4. Der Landesbeauftragte für den Datenschutz und die Informationsfreiheit Rheinland-Pfalz Zur Geschichte der
Informationsfreiheit (https://www.datenschutz.rlp.de/infofreiheit/de/worum.php?submenu=geschichte)Abgerufen am
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5. BVerfGE 27, 71 (http://www.servat.unibe.ch/dfr/bv027071.html#) – Leipziger-Volkszeitung-Entscheidung.
6. Bernd Palenda, Rolf Breidenbach: Das neue Akteneinsichts- und Informationszugangsgesetz des Landes
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7. Plenarprotokoll 13 / 105.(https://www.landtag-bw.de/files/live/sites/LTBW/files/dokumente/WP13/PlP/13_0105_1512
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abgerufen am 13. September 2016(PDF): Der Gesetzentwurf wurde mehrheitlich abgelehnt.
8. Andreas Müller: Hartes Ringen um mehr Transparenz. In: Stuttgarter Zeitung. Band 70, Nr. 131, 10. Juni 2014, S. 6.
9. Staatsministerium Baden-Württemberg(Hrsg.): Gesetzblatt für Baden-Württemberg. Nr. 25, 2015, ISSN 0174-478X
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p://www.landesrecht-bw.de/jportal/?quelle=jlink&docid=VB-BW-GBl20151181-G&psml=bsbawueprod.psml&max=tru
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10. hm: Informationsfreiheit: Hier fehlt sie noch.(https://www.transparency.de/fileadmin/pdfs/Rundbriefe/Scheinwerfer_5
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50. Monatelange Debatte über Reform(http://orf.at/stories/2315380/2315378/)orf.at, abgerufen am 21. Dezember 2015
51. au, sefe, APA: Abschaffung des Amtsgeheimnisses gescheitert.(https://derstandard.at/2000059858628/Verhandlung
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54. European Court of Human Rights: Case of Sdruženi Jihočeské Matky . vCzech Republic (http://merlin.obs.coe.int/iri
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55. Verordnung (EG) Nr. 1049/2001 (http://eur-lex.europa.eu/legal-content/DE/TXT/PDF/?uri=CELEX:32001R1049)
(PDF), Amtsblatt Nr. L 145 vom 31/05/2001 S. 0043–0048
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57. Freedom of Information: Netherlands(http://www.freedominfo.org/countries/netherlands.htm) (englisch)
58. The Dutch FOIA: a 25 year old toddler(http://www.freedominfo.org/documents/Netherlands%2025%20Years%20FO
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59. Voting systems company threatens Dutch state: Buy my company now or you won’t have provincial elections(htt
p://www.wijvertrouwenstemcomputersniet.nl/English/Groenendaal) 28. Februar 2007, Stiftung Wir vertrauen
Wahlcomputern nicht (englisch)
60. Canada Border Services Agency: Access to Information and Privacy(http://www.cbsa-asfc.gc.ca/agency-agence/rep
orts-rapports/pia-efvp/atip-aiprp/menu-eng.html)
Bitte den Hinweis zu Rechtsthemen beachten!
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Soziale Inklusion
Die Forderung nach sozialer Inklusion ist verwirklicht, wenn jeder Mensch in
seiner Individualität von der Gesellschaft akzeptiert wird und die Möglichkeit hat, in
vollem Umfang an ihr teilzuhaben oder teilzunehmen. Unterschiede und
Abweichungen werden im Rahmen der sozialen Inklusion bewusst wahrgenommen,
aber in ihrer Bedeutung eingeschränkt oder gar aufgehoben. Ihr Vorhandensein wird
von der Gesellschaft weder in Frage gestellt noch als Besonderheit gesehen. Das
Recht zur Teilhabe wird sozialethisch begründet und bezieht sich auf sämtliche
Lebensbereiche, in denen sich alle barrierefrei bewegen können sollen.
Inklusion beschreibt dabei die Gleichwertigkeit eines Individuums, ohne dass dabei
Normalität vorausgesetzt wird. Normal ist vielmehr die Vielfalt, das Vorhandensein
von Unterschieden. Die einzelne Person ist nicht mehr gezwungen, nicht erreichbare
Normen zu erfüllen, vielmehr ist es die Gesellschaft, die Strukturen schafft, in denen
sich Personen mit Besonderheiten einbringen und auf die ihnen eigene Art wertvolle
Leistungen erbringen können. Ein Beispiel für Barrierefreiheit ist, jedes Gebäude
rollstuhlgerecht zu gestalten. Aber auch Barrieren im übertragenen Sinn können
abgebaut werden.
Inhaltsverzeichnis
1 Anwendungsgebiete
1.1 Zielsetzung eines verstärkten Zugehörigkeitsgefühls
1.2 Soziale Inklusion und soziale Exklusion
1.3 Soziale Inklusion als sozialpolitisches Konzept
1.4 Schulische Inklusion
1.5 Soziale Inklusion, Begrifserweiterung
1.6 Projekte
1.7 Ausbildungsgänge
Veranschaulichung verschiedener
Konzepte des Zusammenlebens
2 Auszeichnungen
3 Kritik
4 Siehe auch
5 Literatur
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Anwendungsgebiete
Zielsetzung eines verstärkten Zugehörigkeitsgefühls

Eine zentrale Bedeutung hat das Prinzip der sozialen Inklusion in der UN-Behindertenrechtskonvention. In der Präambel (lit. m) wird
auch die Zielsetzung eines verstärkten Zugehörigkeitsgefühls (englisch enhanced sense of belonging) aufgeführt. Hiermit hat ein
neuer Begriff Eingang in die Menschenrechtsdiskussion gefunden, der gegen die Unrechtserfahrung gesellschaftlicher Ausgrenzung
eine freiheitliche und gleichberechtigte soziale Inklusion einfordert. [1]
Soziale Inklusion und soziale Exklusion
Inklusion hebt die folgenden sechs Formen sozialer Exklusion [2] auf.
Exklusion vom Arbeitsmarkt
ökonomische Exklusion
institutionelle Exklusion
Exklusion durch soziale Isolierung
kulturelle Exklusion
räumliche Exklusion.
Soziale Inklusion als sozialpolitisches Konzept
Dort, wo Inklusion als sozialpolitisches Konzept gelingt, werden separierende Einrichtungen überflüssig. Das Prinzip Inklusion
drückt umfassende Solidarität mit Menschen aus, die zwar einen Hilfebedarf haben, aber eben oft nicht in einem umfassenden Sinn
„hilfsbedürftig“ sind (etwa im Sinne des Merkzeichens „H“ im Schwerbehindertenrecht). Soziale Inklusion bedeutet, heute
bestehende Sondereinrichtungen wie Heime für Menschen mit Behinderung zu verändern. Soziale Inklusion dient der Norm der
Gleichstellung.
Inklusion betrifft alle Lebensbereiche und damit neben dem im nächsten Abschnitt angerissenen und zumeist in den Blick
genommenen schulischen Bereich auch die Bereiche Arbeiten, Wohnen und Freizeit.
Schulische Inklusion
→ Hauptartikel: Inklusion (Pädagogik)
Am 6. Juni 2008 fand im Kleisthaus Berlin auf Einladung der damaligen Beauftragten der Bundesregierung für die Belange
behinderter Menschen Karin Evers-Meyer eine Expertenanhörung zum Thema Schulische Inklusion als Weg in den ersten
Arbeitsmarkt – soziale Bedeutung und ökonomische Perspektiven statt. Die Behindertenbeauftragte forderte dabei: „Sonderwege und
Sonderwelten für behinderte Menschen gehören auf den Prüfstand“. Denn mit einer Integrationsquote von rund 13 Prozent liege
Deutschland im Vergleich mit seinen westlichen Nachbarn „seit Jahrzehnten weit abgeschlagen auf hinteren Plätzen.“ Letztlich, so
die Überzeugung der Behindertenbeauftragten, könne erfolgreiche Integration behinderter Menschen nur in einem inklusiven Umfeld
gelingen. „Wer aussortiert, der stigmatisiert nicht nur bestimmte Gruppen, er muss diese später mühsam wieder integrieren. Ich
plädiere daher für ein inklusives Bildungs- und Berufsumfeld von Beginn an.“
Diese Argumentation wird durch ein Gutachten der Max-Traeger-Stiftung der deutschen Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft
(GEW) gestützt: Zu klären sei, „ob das deutsche selektive Schulsystem gleichzeitig inklusiv sein kann und ob die vorhandenen
rechtlichen Grundlagen es ermöglichen, ein inklusives Bildungssystem zu entwickeln.“ [3] Am 26. März 2009 erlangte die UN-
Behindertenrechtskonvention in Deutschland Rechtskraft; seitdem haben Eltern behinderter Kinder das Recht und nach Ansicht
vieler Interpreten der Konvention auch die Aufgabe, im Namen ihrer Kinder eine Beschulung an einer Regelschule durchzusetzen. [4]
Die von der niedersächsischen Landesregierung einberufene „Fachkommission Inklusion“ fordert in ihrem im Oktober 2016
veröffentlichten Aktionsplan Ziele und Maßnahmen zur Umsetzung der UN-Behindertenrechtskonvention in Niedersachsen: „Alle
Schülerinnen und Schüler besuchen die allgemeine Regelschule und werden von Lehrerinnen und Lehrern unterrichtet.“ [5]
Soziale Inklusion, Begriffserweiterung

Soziale Inklusion betrifft keineswegs nur Menschen mit Behinderungen, sondern auch Senioren, Migranten, Kinder und Jugendliche
mit besonderen Herausforderungen usw. Eine Inklusionsmaßnahme bestünde z. B. darin, Asylbewerber gar nicht erst in eigens für sie
eingerichteten Heimen unterzubringen. Als Gruppen, die durch Weiterbildungsmaßnahmeninkludiert werden müssten, bezeichnet
das Deutsche Institut für Erwachsenenbildung „Migrant/inn/en, Geringqualifizierte, Langzeitarbeitslose und funktionale
Analphabeten“. [6]
Projekte
Eine besondere Form der sozialen Inklusion stellen Arrangements dar, in denen das Konzept „Behinderung“ in Frage gestellt wird,
wie in Dunkelrestaurants, in denen sich Sehende als die eigentlichen Menschen mit Defiziten erweisen. Sehende können wegen der
Dunkelheit ihr Nicht-Sehen-Können, anders als blinde Menschen, nicht kompensieren. Bei Rollstuhlball-Spielen zwischen gelähmten
und „normalen“ Sportlern finden sich die rollstuhlgewöhnten Benutzer besser in die Handhabung.
Soziale Exklusion von Jugendlichen, die durch Langzeit- oder gar Dauerarbeitslosigkeit bedroht sind, greift das Projekt YUSEDER
(Youth Unemployment and Social Exclusion: Dimensions, Subjective Experiences and Institutional Responses in Six Countries of
the EU) [7] der Europäischen Union auf. [8]
Wohnprojekte, die mit dem Begriff der Inklusion werben und generationenübergreifend oder gemeinschaftlich für Menschen mit oder
ohne besondere Herausforderungen arbeiten, inkludieren ihre Beteiligten. [9]
Die Montag-Stiftung Jugend und Gesellschaft entwickelte 2011 einen Kommunalen Index für Inklusion. Bereits 2003 war der Index
für Inklusion erschienen, dies ist ein Fragenkatalog zur Standortbestimmung einer Schule auf dem Weg zur inklusiven Bildung in
Deutschland. [10] Die Montag Stiftung Jugend und Gesellschaft mit Gemeinnützigkeitsstatus hat dazu ein Arbeitsbuch „Kommunaler
Index für Inklusion“ herausgegeben. Anhand eines ausführlichen Fragenkatalogs in Kategorien (Kultur, Strukturen und Praktiken)
kann der Stand politischer Kommunen bei der Umsetzung sozialer Inklusion ermittelt werden. [11]
In einer vom Bundesministerium für Bildung und Forschung geförderte Studie unter dem Titel Entwicklung eines Modells zur
gesellschaftlichen Teilhabe von Menschen mit Demenz im Museumsraum entwickelten Hamburger Wissenschaftler beispielhaft ein
Konzept zur Inklusion alterskranker Menschen. An der Studie nahmen bundesweit 12 renommierte Museen teil. [12]
Ausbildungsgänge
An der Evangelischen Fachhochschule Rheinland-Westfalen-Lippe in Bochum gibt es einen Masterstudiengang Soziale Inklusion:
Gesundheit und Bildung. [13]
Auszeichnungen
Zur Förderung der Inklusion bestimmter oder aller Gruppen werden Preise vergeben. Bekannteste dieser Art sind der bayerische
JobErfolg und der Inklusionspreis Berlin.
Kritik
Eine fundamental kritische Bestandsaufnahme der Inklusionspolitik und der Ideologien in Wissenschaft und Gesellschaft darüber,
liefert S. Cechura in seinem Buch Inklusion: Die Gleichbehandlung Ungleicher – Recht zur Teilhabe an der Konkurrenz. [14]
Siehe auch
Behinderung und Entwicklungszusammenarbeit
Diversity Management
Hyperinklusion
Sozialisation
Universal Design

Literatur
Uwe Becker: Die Inklusionslüge. Behinderung im flexiblen Kapitalismus, Transcript, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-
8376-3056-5
Cornelia Bohn: Inklusion, Exklusion und die Person, UVK, Konstanz 2006, ISBN 978-3-89669-701-1.
Reinhard Burtscher (Hg.): Zugänge zu Inklusion. Erwachsenenbildung, Behindertenpädagogik und Soziologie im
Dialog, Bertelsmann, Bielefeld 2013, ISBN 978-3-7639-5107-9.
Suitbert Cechura: Inklusion: Die Gleichbehandlung Ungleicher – Recht zur Teilhabe an der KonkurrenzEdition
Octopus – Verlagshaus Monsenstein und Vannerdat OHG Münster 2015
Franziska Felder: Inklusion und Gerechtigkeit. Das Recht behinderter Menschen auf Teilhabe, Campus-Verlag,
Frankfurt a. M. 2012, ISBN 978-3-593-39591-3.
Udo Sierck: Budenzauber Inklusion, AG-SPAK-Bücher, Neu-Ulm 2013, ISBN 978-3-940865-57-1.
Holger Wittig-Koppe, Fritz Bremer, Hartwig Hansen (Hg.): Teilhabe in Zeiten verschärfter Ausgrenzung?Kritische
Beiträge zur Inklusionsdebatte, Paranus-Verlag, Neumünster 2010, ISBN 978-3-940636-10-2.
Germo Zimmermann: Anerkennung und Lebensbewältigung im freiwilligen Engagement. Eine qualitative Studie zur
Inklusion benachteiligter Jugendlicher in der Kinder - und Jugendarbeit. Bad Heilbrunn: Verlag Julius Klinkhardt,
2015. ISBN 978-3-7815-2005-9
Für weitere Literatur siehe auch: Inklusive Pädagogik#Literatur.
Weblinks
Wikiquote: Inklusion – Zitate
Bundesministerium für Arbeit und Soziales: einfach machen – Gemeinsam die UN-Behindertenrechts-Konvention
umsetzen, Übereinkommen der Vereinten Nationen über Rechte von Menschen mit Behinderungen – Erster
Staatenbericht der Bundesrepublik Deutschland. Vom Bundeskabinett beschlossen am 3. August 2011, abgerufen
am 5. August 2011
Inclusion means NO Exclusion, abgerufen am 2. April 2011
Website des Projekts hörkomm.de– hörkomm.de unterstützt die Inklusion schwerhöriger Beschäftigter .
Fachkommission Inklusion: Ziele und Maßnahmen zur Umsetzung der UN-Behindertenrechtskonvention in
Niedersachsen. September 2016
Einzelnachweise
1. Heiner Bielefeldt: Zum Innovationspotenzial der UN-Behindertenrechtskonvention. S. 9 (http://www.institut-fuer-mens
chenrechte.de/uploads/tx_commerce/essay_no_5_zum_innovationspotenzial_der_un_behindertenrechtskonvention
_aufl3.pdf) (PDF; 134 kB)
2. Thomas Kieselbach, Gert Beelmann: Arbeitslosigkeit als Risiko sozialer Ausgrenzung bei Jugendlichen in Europa(ht
tp://www.bpb.de/publikationen/1WME8Y,3,0,Arbeitslosigkeit_als_Risiko_sozialer_Ausgrenzung_bei_Jugendlichen_in
_Europa.html#art3). In: Aus Politik und Zeitgeschichte. Ausgabe 6–7/2003
3. Max-Traeger-Stiftung: Gutachten zu den völkerrechtlichen und innerstaatlichen Verpflichtungen aus dem Recht auf
Bildung nach Art. 24 des UN-Abkommens über die Rechte von Menschen mit Behinderungen und zur ereinbarkeit V
des deutschen Schulrechts mit den Vorgaben des Übereinkommens. August 2008. (PDF (http://www.gew.de/Binarie
s/Binary42647/080919_BRK_Gutachten_finalKorr .pdf))
4. Ende des Aussortierens. In: Der Spiegel, Ausgabe 50/2009, S. 46f.
5. Fachkommission Inklusion: Ziele und Maßnahmen zur Umsetzung der UN-Behindertenrechtskonvention in
Niedersachsen. Niedersächsisches Ministerium für Soziales, Gesundheit und Gleichstellung (Hrsg.). September
2016, S. 16 (Punkt II.4.15) online (http://www.ms.niedersachsen.de/themen/soziales/menschen_mit_behinderungen/
menschen-mit-behinderungen-13851.html)
6. Inklusion durch Weiterbildung (http://www.die-bonn.de/portrait/inkuerze/inklusion_durch_weiterbildung.htm), diebonn.de
7. YUSEDER Final Report(http://www.ipg.uni-bremen.de/research/yuseder/YUSEDER_Final_Report.pdf)(PDF;
1,2 MB), ipg.uni-bremen.de
8. Thomas Kieselbach, Gert Beelmann: Arbeitslosigkeit als Risiko sozialer Ausgrenzung bei Jugendlichen in Europa .
In: Aus Politik und Zeitgeschichte, Ausgabe 6–7/2003 (online (http://www.bpb.de/publikationen/1WME8Y,3,0,Arbeitsl
osigkeit_als_Risiko_sozialer_Ausgrenzung_bei_Jugendlichen_in_Europa.html#art3) )
9. Genossenschaft oekogeno: Vaubanaise (http://www.oekogeno.de/vaubanaise), abgerufen am 31. Juli 2011
10. Tony Booth, Mel Ainscow: Index für Inklusion. Lernen und Teilhabe in der Schule der Vielfalt entwickeln. Halle-
Wittenberg 2003. In: Zeitschrift Sozialcourage (sozialcourage.de online(http://www.sozialcourage.de/15507.html),

Ausgabe 3/2011, S. 15: Schule gemeinsam entwickeln – Der Königsweg zur Inklusion, abgerufen am 20. August
2011
11. Kommunaler Index für Inklusion – Arbeitsbuch(http://www.montag-stiftungen.com/fileadmin/Redaktion/Jugend_und_
Gesellschaft/PDF/Projekte/Kommunaler_Index/KommunenundInklusion_Arbeitsbuch_web.pdf) (PDF; 1,1 MB),
abgerufen am 7. Oktober 2011
12. M. Ganß, S. Kastner, P. Sinapius: Kunstvermittlung für Menschen mit Demenz. Kernpunkte einer Didaktik . HPB
University Press, Hamburg/Potsdam/Berlin 2016.
13. Inklusion.pdf Masterstudiengang Soziale Inklusion: Gesundheit und Bildung. (http://www.efh-bochum.de/studium/neu
e_stg_flyer/Master) efh-bochum.de (PDF).
14. Suitbert Cechura: Inklusion: Die Gleichbehandlung Ungleicher – Recht zur Teilhabe an der KonkurrenzEdition
Octopus – Verlagshaus Monsenstein und Vannerdat OHG Münster 2015
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Soziale_Inklusion&oldid=165405898 “
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Arbeitsplatzteilung
Die Arbeitsplatzteilung (englisch job sharing) ist ein Arbeitszeitmodell, welches auf Teilzeitarbeit basiert. Zwei oder mehr
Arbeitnehmer teilen als Gemeinschaft mindestens einen Arbeitsplatz unter sich auf. Die Partner einer Gruppe können ihre Arbeitszeit
individuell festlegen. Solange die Arbeitszeit sich im Rahmen der für Vollzeitbeschäftigte Arbeitnehmer befindet, sind alle
Kombinationen innerhalb der Arbeitsplatzteilungsgruppe möglich.
Um Arbeitsplatzteilung zu realisieren, müssen die Partner über ein gutes Planungs- und Organisationsvermögen verfügen. Daneben
ist es wichtig, dass die Partner gut miteinander auskommen.
Arbeitsplatzteilung bietet für den Arbeitnehmer den Vorteil die Arbeitszeit und -dauer individuell zu gestalten. Für den Arbeitgeber
bedeutet Arbeitsplatzteilung einen Gewinn an Wissen, deren Verbleib im Unternehmen beim Ausscheiden einer Arbeitskraft, die
Synergie der Arbeitnehmer, mehr Kapazität bei hohem Arbeitsaufkommen und die bessere Möglichkeit einen ausgefallenen
Arbeitnehmer zu vertreten.
Kritisch ist der erhöhte Kommunikations- und Informationsaufwand zu betrachten sowie die schwierige Neubesetzung einer Person
der Gruppe. Der letzte Punkt wiegt besonders schwer , wenn eine Arbeitsplatzteilungsgruppe aus nur zwei Arbeitnehmern besteht.
Inhaltsverzeichnis
1 Definition
2 Formen des Job-Sharings
2.1 Job-Splitting
2.2 Job-Pairing
2.3 Top-Sharing
3 Rechtsverhältnisse
3.1 Generelles
3.2 Arbeitszeit
3.3 Freiwillige Vertretungsverpflichtung / Lohnfortzahlung
3.4 Kündigungen
3.5 Urlaubsfrage
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Definition
Job-Sharing ist eine aus den USA stammende, im deutschsprachigen Raum erstmals zu Beginn der 1980er Jahre bekannt gewordene
Rechtskonstruktion; eine Form der Halbtagsbeschäftigung. Definitionsgemäß ist damit eine Arbeitsplatzteilung gemeint. Das heißt,
zwei oder mehrere Kollegen/-innen teilen sich eine Stelle und ein Gehalt. Die Flexibilität durch etwaige Gleitzeit fällt meistens weg,
stattdessen kann die Arbeitszeit nach unterschiedlichen Teilungsmodellen gestaltet werden. Die klassische Form des Job-Sharings ist
der Halbtagsrhythmus.
Beispiele
1. Fünf Arbeitnehmer teilen sich 4 Arbeitsplätze. Jeder Arbeitnehmer hat 1 ag T in der Woche frei.

2. Zwei Arbeitnehmer teilen sich einen Arbeitsplatz je zur Hälfte.
Es können sogar Vereinbarungen dahingehend getroffen werden, dass der eine in einem Monat mehr arbeitet und im darauf folgenden
Monat der andere.
Formen des Job-Sharings
Job-Splitting
Job-Splitting ist die im Wesentlichen vorkommende Form des Job-Sharing. Dabei erfolgt die eine zeitliche Aufteilung bei identischen
Aufgabenprofilen der Partner. Es besteht kein Interaktions- und Kooperationsbedarf zwischen den Partnern, die unabhängig
voneinander mit Arbeitsverträgen ausgestattet werden. Job-Splitten bezeichnet also eine einfache Aufteilung eines
Vollzeitarbeitsplatzes in zwei voneinander unabhängige Teilzeitarbeitsplätze. Kündigt ein Arbeitnehmer, besteht das verbleibende
Arbeitsverhältnis weiter. Der Arbeitgeber muss sich um Ersatz bemühen. Findet er allerdings keinen, kann er eine
Änderungskündigung aussprechen (etwa dahingehend, dass der zweite Arbeitsplatz-Partner jetzt Vollzeitarbeit zu leisten hat). Kann
dies der verbliebene Arbeitsplatz-Partner nicht akzeptieren, kann er gegen eine solche Änderungskündigung notfalls mit der
Kündigungsschutzklage vorgehen.
Job-Pairing
Das Job-Pairing ist ähnlich dem Job-Splitting, nur dass sich hier die Partner im Hinblick auf die Aufgabenerfüllung untereinander
abzustimmen haben, sie tragen gemeinsam Verantwortung und treffen gemeinsam wesentliche Entscheidungen. Der Arbeitsvertrag
wird mit den Partnern gemeinsam geschlossen und kann auch nur gemeinsam gekündigt werden.
Top-Sharing
Unter Top-Sharing wird ein partnerschaftliches Führungsmodell verstanden, eine Arbeitsplatzteilung in Kaderpositionen. Der Begriff
wurde 1998 von Julia Kuark und Hans Ulrich Locher geprägt. [1][2] Die Führungskräfte tragen beim Top-Sharing-Modell zu einem
bestimmten Grad gemeinsam Verantwortung und treffen wichtige Entscheidungen gemeinsam, etwa strategische Beschlüsse,
Personalentscheide oder größere Investitionen. Das Teilen von Führungsverantwortung ist insbesondere bei Mitarbeiterbeurteilungen
anspruchsvoll, da hier auch subjektive Kriterien eine Rolle spielen. [3]
Top-Sharer auf hoher Entscheidungsebene bilden eine sogenannte Doppelspitze. Umgekehrt beinhaltet nicht jede Doppelspitze eine
Arbeitsplatzteilung, da beim Begriff der Doppelspitze die geteilte Entscheidungsbefugnis im Vordergrund steht, ganz gleich, ob es
sich um zwei Personen handelt, die jeweils in Vollzeit arbeiten, die einen Arbeitsplatz teilen oder die anderweitig engagiert sind.
Rechtsverhältnisse
Generelles
Aus § 2 Abs. 1 TzBfG ergibt sich die Legaldefinition des Teilzeitarbeits-verhältnisses. Teilzeitbeschäftigt sind Arbeitnehmer, deren
regelmäßige Wochenarbeitszeit kürzer ist, als die regelmäßige Wochenarbeitszeit vergleichbarer vollzeitbeschäftigter Arbeitnehmer
des Betriebs. Die Beschäftigung in Voll- oder Teilzeitverhältnissen macht betriebsverfassungsrecht lich keinen Unterschied. Jeder Job-
Sharer schließt einen eigenen Arbeitsvertrag mit dem Arbeitgeber. Dagegen bestehen zwischen den einzelnen Job-Sharern auf
demselben Arbeitsplatz keine Rechtsbeziehungen. Alle Rechte und Pflichten werden in entsprechendem erhältnis V aufgeteilt.
Arbeitszeit

Bei Job-Sharing-Arbeitsverhältnissen wird allein die Dauer der Arbeitszeit der Teilnehmer abgestellt. Die Arbeitszeit legen die Job-
Sharer untereinander selbständig fest. Wenn sie sich auf einen Arbeitszeitplan nicht einigen können, ist dieser durch den Arbeitgeber
festzulegen.
Freiwillige Vertretungsverpflichtung / Lohnfortzahlung
Nach § 13 Abs. 1 TzBfG kann ein Arbeitnehmer vorab nur zur Vertretungsverpflichtung herangezogen werden, wenn ein dringendes
betriebliches Erfordernis vorliegt und die Vertretung im Einzelfall zumutbar ist. In allen übrigen Fällen muss eine für den jeweiligen
Vertretungsfall gesondert geschlossene Vereinbarung vorliegen.
Beim uneigentlichen Job-Sharing (Job-Splitting) besteht keine Vertretungspflicht. Beim eigentlichen Job-Sharing (Job-Pairing) ist die
Situation schwieriger, da die Arbeitnehmenden ihre Arbeitszeit selbst einteilen. Arbeitsverträge können hier so ausgestaltet sein, dass
sich die Arbeitnehmenden gegenseitig verpflichten, sich zu vertreten. Grundsätzlich wird davon ausgegangen, dass die von den
Vertretenden zu leistende Mehrarbeit zwar zu entschädigen ist, jedoch nicht als zuschlagpflichtige Überstundenarbeit behandelt wird.
Arbeitnehmende, die sich eine Stelle teilen, haben sich somit rechtzeitig über ihre jeweiligen Arbeitszeiten abzusprechen.
Besonders unbeliebt bei Job-Sharing-Modellen ist die Verpflichtung zur gegenseitigen Vertretung im Urlaub oder bei Krankheit. Weil
aber für Eltern Vertretungszeiten mit einem hohen organisatorischen Aufwand verbunden sind, haben immer mehr Arbeitgeber von
der Verpflichtungsklausel inzwischen Abstand genommen. Job-Sharing-Partner haben bei unverschuldeter Verhinderung
selbstverständlich Anspruch auf die übliche Lohnfortzahlung. Entscheidend ist jedoch, ob die anderen Partner dieses Fehlen vertreten
müssen und wie diese Vertretung entschädigt wird.
Kündigungen
Beim uneigentlichen Job-Sharing und bei der Betriebsgruppe ist die Kündigung vom Arbeitgeber an jeden Arbeitnehmenden separat
zu richten, und jeder Arbeitnehmende kann unabhängig von den anderen Mitgliedern der Gruppe separat kündigen. Mitglieder einer
Eigengruppe können nur gemeinsam kündigen. Eine Kündigung des Arbeitgebers muss allen Arbeitnehmenden zugestellt werden.
Urlaubsfrage
Wenn sich die Kollegen nicht auf einen Arbeitszeitplan einigen können, ist dieser durch den Arbeitgeber festzulegen. Anspruch auf
Urlaub besteht entsprechend dem Verhältnis der geleisteten Arbeit zur Vollzeitarbeit. Der Job-Sharer hat entsprechend seiner
Arbeitszeit Anspruch auf die anteilige tarifliche Vergütung.
Literatur
Fred G. Becker (Hrsg.): Personal-Management - Organisation - Unternehmungsführung.Josef Eul Verlag, Lohmar-
Köln 2004, ISBN 3-89936-226-8.
Hans Jürgen Drumm: Personalwirtschaftslehre.Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 1992, ISBN 3-540-56025-4.
Wolfgang Hromadka: Personalmanagement - Möglichkeiten und Grenzen flexibler Vertragsgestaltung. Stuttgart
1991.
Hans Jung: Personalwirtschaft. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 2004, ISBN 3-486-57663-1.
Gerd Kümmel: Betriebswirtschaftslehre der Unternehmung.Europa Lehrmittel Verlag, Haan-Gruiten 2002. ISBN 3-
8085-9223-0.
Walter A. Oechsler: Personal und Arbeit. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 1996, ISBN 3-486-24060-9.
Klaus Olfert: Personalwirtschaft. Kiehl, Herne 2010, ISBN 978-3-470-54384-0.
Pullig: Personalwirtschaft. München/Wien 1980.
Heinz Schuler: Organisationspsychologie.2. Auflage. Bern 1993.
Eberhard Ulrich: Arbeitsorganisation. 3. Auflage. Zürich 1994.
Ansfried B. Weinert: Organisationspsychologie.Verlag Beltz-PVU, Weinheim 1998, ISBN 3-621-27399-9.
Weblinks

Vertiefte Infos (Memento vom 6. Mai 2008 im Internet Archive) der Uni Köln, Lehrstuhl für Bürgerliches Recht,
Arbeits- und Sozialrecht
Jobsharing-Blog zweiteilenInformationen, Tipps und praktische Beispiele zum Jobsharing
Jobsharing-Plattform Vermittlung von Jobangeboten im Tandem und Tandempartner Suche
Einzelnachweise
1. Job-Sharing. (http://www.teilzeitstellenmarkt.com/jobsharing.html) Abgerufen am 12. Juli 2008.
2. Jobsharing – Topsharing. Führung ist nicht teilbar oder doch? (http://www.unicom.uzh.ch/publications/unimagazin/ar
chiv/unimagazin_3_99.pdf#page=24)In: Magazin der Universität Zürich Nr. 3/99 Bulletin der ETH Zürich Nr. 275
Nov. 1999, S. 46. November 1999; abgerufen am 12. Juli 2008.
3. Jobsharing in Führungspositionen als Zukunftsmodell.(http://www.kibis.at/beitraege/topsharing.htm) Abgerufen am
26. Juli 2008.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Arbeitsplatzteilung&oldid=161264077 “
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Kreislaufwirtschaft
In der Kreislaufwirtschaft (engl. circular economy) sollen die eingesetzten Rohstoffe über den Lebenszyklus einer Ware hinaus
wieder vollständig in den Produktionsprozess zurückgelangen. Eine wichtige Rolle spielen in der Kreislaufwirtschaft daher das
Recycling von Gütern, um Abfallprodukte als Sekundärrohstoffe wiederverwerten zu können sowie die Kaskadennutzung, bei der ein
Rohstoff über mehrere Stufen genutzt wird.
Das Gegenteil zur Kreislaufwirtschaft wird zumeist Linearwirtschaft (auch „Wegwerfwirtschaft“) genannt; es ist das derzeit
vorherrschende Prinzip der industriellen Produktion. Dabei wird ein Großteil der eingesetzten Rohstoffe nach der jeweiligen
Nutzungsdauer der Produkte deponiert oder verbrannt. [1]
Inhaltsverzeichnis
1 Hintergrund
2 Geschichte
3 Nachhaltigkeit
4 Cradle to Cradle
5 Siehe auch
6 Literatur
7 Einzelnachweise
Hintergrund
Grundlage für Überlegungen zum
Kreislaufprinzip war die Erkenntnis, dass
in einer Welt mit endlichen Ressourcen
nur Produktionsverfahren mit einem
wirklichen stofflichen Kreisschluss
unbeschränkt fortgeführt werden können.
In einigen Jahrzehnten oder Jahrhunderten
werden die bislang genutzten
nichterneuerbaren Rohstoffe als Quellen
aufgezehrt sein, während die zur
Verfügung stehenden stofflichen Senken
für Abfall- und Reststoffe ausgeschöpft
sein werden. Kreislaufwirtschaft nimmt
daher den Stoffkreislauf der Natur zum
Vorbild und versucht kaskadische
Nutzungen ohne Abfälle (zero waste) und
ohne Emissionen (zero emission) zu erreichen. [2]
Vergleich der Prozessketten in der Linear- und Kreislaufwirtschaft

Im Jahr 2005 betrugen die Materialflüsse der Weltwirtschaft etwa 62 Milliarden Tonnen, wobei 58 Milliarden Tonnen aus neu
gewonnenen Rohstoffen stammten und vier Milliarden Tonnen (bzw. ca. sechs Prozent) aus recycelten Gütern. 44 Prozent der
gesamten Materialflüsse (28 Milliarden Tonnen) wurden zur Energiegewinnung eingesetzt, insbesondere fossile Energieträger, die
bei der Nutzung verbraucht werden und daher prinzipbedingt nicht recycelt werden können. Daher ist die Energiewende, der Umstieg
von fossilen auf erneuerbare Energien, eine wichtige Vorbedingung zum Erreichen der Kreislaufwirtschaft. [3]
Geschichte
Ursprüngliches menschliches Wirtschaften, wie es noch heute in den traditionellen Landwirtschaftssystemen der sogenannten
Entwicklungsländer existiert, war seit jeher ein Kreislaufsystem, da die verwendete Produktionsenergie in Form von menschlicher
und ggf. tierischer Muskelkraft direkt von der bewirtschafteten Fläche stammte und da sowohl die Abfälle der Produkte (etwa
Ausscheidungen, Küchenabfälle), als auch die Produktionsrückstände (etwa Stroh, Asche bei der Brandrodung) direkt in die
Produktion zurückgeführt wurden. [4]
Das moderne Konzept der Kreislaufwirtschaft (circular economy) wurde 1990 von dem britischen Wirtschaftswissenschaftler David
W. Pearce eingeführt. Es hat sich aus dem Konzept der industriellen Ökologie (engl. industrial ecology) entwickelt, das die
Minimierung von Ressourcen und den Einsatz sauberer Technologien befürwortet. Bei der Kreislaufwirtschaft sollen nicht nur die
Verwendung der Umwelt als Senke für Abfall- und Reststoffe der industriellen Fertigung, sondern auch der Einsatz neuer Materialien
bei der Herstellung minimiert werden. [5]
Nachhaltigkeit
Intuitiv erscheint die Kreislaufwirtschaft nachhaltiger als die Linearwirtschaft. Die Minimierung der Ressourceneinbringung in das
System und des Ressourcenverlusts durch Abfall und Energieverluste schonen Rohstofflagerstätten und reduzieren
Umweltverschmutzung. Diese Betrachtung wird jedoch potenziellen Schwachstellen des Konzepts Kreislaufwirtschaft nicht gerecht.
So werden beispielsweise soziale Aspekte in vielen Quellen eher nachrangig behandelt und es gibt Fälle in denen andere Strategien,
wie die Beschaffung energieeffizienterer Technologien, vorteilhafter für die Umwelt sind. In einer Untersuchung konnten Forscher
aus Cambridge und Delft darlegen, dass es deshalb neben Autoren, die die Kreislaufwirtschaft für eine Voraussetzung für ein
nachhaltiges Wirtschaftssystem sehen, auch Wissenschaftler gibt, die die kreislaufwirtschaftliche Überlegungen als eine von vielen
Strategien sehen oder das Konzept sogar als nachteilig beschreiben. [6]
Cradle to Cradle
Ein Ansatz für Kreislaufwirtschaft ist Cradle to Cradle (engl., dt. sinngemäß „Von
der Wiege zur Wiege“), entwickelt seit Ende der 1990er Jahre von dem Chemiker
Michael Braungart und dem Architekten William McDonough. Cradle-to-Cradle-
Produkte sind nach Braungart und McDonough Produkte, die entweder als
biologische Nährstoffe in biologische Kreisläufe zurückgeführt werden können oder
als „technische Nährstoffe“ kontinuierlich in technischen Kreisläufen gehalten
werden. [7]
0:00
Interview mit Michael Braungart über
„Cradle to Cradle“
Siehe auch
Zero Emissions Research and Initiatives
Ökologische Modernisierung
Kreislaufwirtschafts- und Abfallgesetz
The Blue Economy
Literatur

David W. Pearce, R. Kerry Turner: Economics of Natural Resources and the Environment.Harvester, Hemel
Hempsted, 1990 (Kapitel 2: The Circular Economy), ISBN 978-0-7450-0225-5.
Amory B. Lovins, Michael Braungart, Walter R. Stahel: A New Dynamic: Effective Business in a Circular Economy .
Ellen MacArthur Found. Publ. 2014. ISBN 0-9927784-1-7
Einzelnachweise
1. Fang Läpple: Abfall- und kreislaufwirtschaftlicher Transformationsprozess in Deutschland und in China: Analyse –
Vergleich – Übertragbarkeit(http://d-nb.info/994000898/34). Fakultät für Wirtschafts- und Sozialwissenschaften der
Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 2007.
2. www.umweltdatenbank.de (http://www.umweltdatenbank.de/lexikon/kreislaufwirtschaft.htm)
3. Haas et al., How Circular is the Global Economy? An Assessment of Material Flows, Waste Production, and
Recycling in the European Union and the World in 2005.In: Journal of Industrial Ecology19, Issue 5, (2015), 765–
777, doi:10.1111/jiec.12244.
4. Christian Lauk: Sozial-Ökologische Charakteristika von Agrarsystemen. Ein globaler Überblick und ergleich. V In:
Social Ecology Working Paper 78.Institute of Social Ecology, Wien 2005. ISSN 1726-3816 (http://dispatch.opac.d-n
b.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=1726-3816) . S. 24.
5. Mikael Skou Andersen: An introductory note on the environmental economics of the circular economy . Sustainability
Science 2, 2007, S. 133–140, doi:10.1007/s11625-006-0013-6.
6. Martin Geissdoerfer, Paulo Savaget, Nancy M. P. Bocken, Erik Jan Hultink: The Circular Economy – A new
sustainability paradigm?In: Journal of Cleaner Production. Band 143, 1. Februar 2017, S.757–768,
doi:10.1016/j.jclepro.2016.12.048(https://dx.doi.org/10.1016%2Fj.jclepro.2016.12.048)(sciencedirect.com (http://ww
w.sciencedirect.com/science/article/pii/S0959652616321023) [abgerufen am 9. Juni 2017]).
7. Braungart, Michael, 1958-: Cradle to cradle : remaking the way we make things. Vintage, 2009, ISBN 978-0-09-
953547-8.
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Transportrad
Das Transportrad (Lastenrad)ist ein Fahrrad, das der Bewegung von Lasten und/oder Personen dient. Neben Zweirädern sind auch
zahlreiche Dreiräder und manche Vierräder zu finden, die je nach Aufgabe, Zweck und Einsatzgebiet mit verschiedenen Aufbauten
ausgerüstet sind.
Inhaltsverzeichnis
1 Bauformen
2 Nutzungen
3 Transportkapazität
4 Tagung Wien
Dänisches Lastenfahrrad Long John
5 Weitere Transportmöglichkeiten am Rad
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Bauformen
Das Bäckerrad mit großem und stabilen Gepäckträger vorne und
hinten. Für den Transport eines großen Brot-oder Semmelkorbes ist oft
ein besonders kleines Laufrad montiert. Eine Variante davon ist das
Postfahrrad für Briefträger, das meist einen tiefen Einstieg hat um das
häufige Absteigen zu erleichtern. Die speziellen Boxen oder Taschen
sind hinten und vorne gut befestigt, die Last ist damit möglichst
gleichmäßig auf beide Räder verteilt. Der stabile und breite Ständer
verfügt oft über Rollen. Dies ist das wohl häufigste Transportrad in
Deutschland.
Der Vorderlader Long John, mit einer tiefen Ladefläche zwischen
Lenker und Vorderrad. Die Lenkbewegung wird mit einem Gestänge
oder Seilzug übertragen. Das Long John wird in weitgehend
unveränderter Bauform seit etwa 1930 von verschiedenen
Fahrradmanufakturen hergestellt. Seit einigen Jahren erlebt diese
Rahmenform eine Renaissance – zahlreiche Hersteller bieten
inzwischen Lastenräder mit ähnlichem Konzept an, beim Bakfiets
ersetzt dann eine Box oder Kiste die Ladefläche.
Der Hinterlader. Diese etwas seltenere Bauart ähnelt einem Tandem mit
Gepäckbox oder Ladefläche anstelle des hinteren Fahrers.
Das Longtail gleicht einem normalen Rad mit verlängertem Radstand
hinter dem Fahrer. Die Fracht befindet sich seitlich und über dem
Hinterrad, auf dem Gepäckträger(n) oder in Satteltaschen. Es existieren
auch Umbausätze.
Der Frontlader, baulich zwischen Bäckerrad und Long John gelegen,
transportiert die Last über dem kleinen und mittels Gestänge
angelenkten Vorderrad.
Dreirad mit Lastenträger hinten. Bei diesen Fahrzeugen werden meist
zwei weit auseinander stehende Hinterräder über ein Differential
angetrieben. Zwischen den Hinterrädern ist Platz für die zu
transportierende Last. Fahrrad-Rikschas und Fahrradtaxis sind
Beispiele für dieses Konstruktionsprinzip.
Dreirad mit Ladefläche vorne. Diese Dreiräder zeichnen sich durch zwei gelenkte Vorderräder und ein
angetriebenes Hinterrad aus. Die Ladefläche befindet sich zwischen den beiden vorderen Rädern. Dieses Prinzip
hat den Vorteil, dass sich die Last im Sichtbereich des Fahrers befindet.
Lastenfahrrad als transportabler
Verkaufsstand in Mexico
Elektrofahrrad der Deutschen Post

hat den Vorteil, dass sich die Last im Sichtbereich des Fahrers befindet.
Bis zu 30.000 solcher Räder fahren heute durch Kopenhagen. [1] Dieses
Prinzip hat den Nachteil, dass die Last beim Lenken geschwenkt wird.
Dies kann mit einer Achsschenkellenkung vermieden werden. Ein
Beispiel für dieses Konstruktionsprinzip sind die Lastenräder des
dänischen Fahrradherstellers Nihola.
Nutzungen
Familienrad
Logistik Kurier-, Express-, Paketservice
Gewerbliche Nutzungen in Unternehmen: Zustellung von Produkten,
Speisen, etc; Diensträder für Erledigungen,
Spezialräder für Dienstleister: Mobile Werkstatt für z.B. Fahrradservice,
Fensterreinigung, Maler, Kaminkehrer, ambulanter Messerschleifer
(früher),
Gastronomie und Promotion Kafeefahrrad Das Eisfahrrad zum Verkauf
von (offenem) Speiseeis ist meist drei- oder seltener vierrädrig, und
bietet neben einer großen Kühlbox mit Eisbirnen auch einen
Sonnenschutz. Der Verkauf in der Stadt, im Freibad oder am Strand
wird klassischerweise mit einer großen Glocke angekündigt. Moderne
Versionen sind neben den obligatorischen Kälteakkus teilweise auch mit
einer Spülwasserversorgung und Kühlaggregat zum Anschluss an das
Stromnetz ausgestattet.
Nihola-Lastenfahrrad
Bike43 longtail Elektrofahrrad
Lastenfahrrad in Indonesien
Kindertransportrad Lastenfahrrad zum Kindertransport in
Eindhoven, Niederlande

Wassertransport in Mexico
Postfahrrad im Pariser Postmuseum
UPS Lastenfahrrad in Hamburg
Lastenfahrräder in Sanya (Hainan)
Transport von Bienenstöcken mit dem
Lastenfahrrad Musketier in Rockenberg
Transportkapazität
Marke (Land)
Typ
Plattform
L x B in cm
max. Zuladung
in kg
max. Ges.-Gew.
in kg
Maderna (A) MSRC XXL Truck 80 × 60 120
Riese & Müller (D) Load light 60 × 39–45 200
Larry vs Harry (DK) Bullitt 70 × 46 180
Radkutsche (D) Musketier [2] 120 × 90 300
Tagung Wien
20.–21. März 2017 findet in Wien im Museumsquartier eine Tagung der European Cycle Logistics Federation zum Thema Transport
per Lastenrad statt. Es wird geschätzt, dass fast ein Viertel der Lkw-Fahrten in Städten durch Lastenräder – insbesondere zur
Feinverteilung – ersetzt werden kann. Seit Anfang März 2017 fördert (auch) die Stadt Wien den Ankauf von Lastenrädern – durch
Private sowie Betriebe. [3]

Weitere Transportmöglichkeiten am Rad
Gepäckträger
Fahrradkörbe
Fahrradtaschen vorne und hinten, jeweils seitlich des Laufrades angebracht
Taschen „über dem Lenker“
Fahrradanhänger, Einspuranhänger, auch als Kinderanhänger
Rahmentaschen, im vorderen Zwischenraum des Diamantrahmens
Lenkertaschen, etwa für Karten
Seitenwägen
Kindersitze, vom altmodischen „Traktorensitz“ bis hin zum heutigen Schalensitz
Werkzeugtaschen bzw. Dosen aus Kunststof, Leder oder Blech „unterhalb“ des Sattels
Getränkeflaschenhalter, meist am Unterrohr
Weblinks
Commons: Transporträder – Sammlung von Bildern
nutzrad.de Übersichtsseite über fast alle am Markt verfügbaren Transporträder
CAR GO BIKE BOOM Buchprojekt zur Geschichte, Technik und Kultur von Transporträdern
longjohn.org: Informationen, Bilder und Links zu Long-John-Rädern
Informationen zur Historie des Lastenfahrrads
VELOTransport.de ist ein u. a. vom BMVI gefördertes Informationsportal für Produkte und News rund um das Thema
Transporte mit dem Fahrrad.
Einzelnachweise
1. Holger Dambeck: Wem die Straße wirklich gehören sollte.(http://www.spiegel.de/auto/aktuell/0,1518,785915,00.htm
l) Stadtverkehr in Deutschland. In: Spiegel Online. 15. September 2011; abgerufen am 12. Januar 2017.
2. Musketier (http://www.radkutsche.de/musketiere-353.html) auf radkutsche.de abgerufen am 9. Juni 2016
3. Lastenrad statt Lkw: Konferenz in Wien(http://wien.orf.at/news/stories/2831950/)orf.at, 20. März 2017, abgerufen
20. März 2017.
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Lerngemeinschaft
Unter einer Lerngemeinschaft versteht man eine Gruppe von Personen, die sich zusammenschließt, um sich gemeinsam mit einem
bestimmten Thema auseinanderzusetzen. Das gemeinsame Lernen, der Wissensaustausch unter den Mitgliedern und das Arbeiten an
konkreten Problemstellungen mit einem gemeinsamen Ziel/Produkt stehen dabei im ordergrund. V
Inhaltsverzeichnis
1 Ursprung des Lerngemeinschaftsansatzes
1.1 Entstehung und Entwicklung
1.2 Zu Grunde liegende Meta-Theorien
2 Theorie des Lerngemeinschaftsansatzes
2.1 Metakognition
2.2 Prozesshaftes Lernen
2.3 Situatives Lernen
2.4 Problemorientiertes Lernen
2.5 Soziales Lernen
3 Ziele und Errungenschaften
4 Beispiele
4.1 In der Schule
4.2 Außerhalb der Schule
5 Siehe auch
6 Quellenverweise
Ursprung des Lerngemeinschaftsansatzes
Entstehung und Entwicklung
Der Lerngemeinschaftsansatz entstand in den 1980er Jahren in den Vereinigten Staaten. Obwohl die Idee des gemeinsamen Lernens,
natürlich schon zuvor existierte, entwickelte sich nun die spezifische Theorie der Lerngemeinschaften, die diese auch relativ deutlich
von gewöhnlichem gemeinsamem Lernen (etwa Gruppenarbeit) abgrenzt. Ausgangspunkt war die Abkehr von der kognitiven
Lerntheorie, die die Informationsverarbeitung im Gehirn des Individuums als zentral für den Lernprozess ansah. Dem
gegenübertretend sah man das Problem bei einem solchen Lernen, in der mangelnden Übertragung des Gelernten auf Situationen
außerhalb des Lern- (bzw. Schul-) Kontextes. Anders als etwa in der Berufsausbildung, wo ein Lernprozess in der
Auseinandersetzung mit der tatsächlichen Materie stattfindet („Learning by Doing“), könne das in der Schule erlernte, träge Wissen
im Alltag kaum angewandt werden und sei daher weitgehend nutzlos. Analog zu den sogenannten „Communities of Practice“ (Lave
und Wenger), in denen sich Menschen austauschen, die alle dem gleichen Beruf (vornehmlich einem Handwerk) nachgehen, wurden
„Communities of learning“ postuliert, in welchen ein Austausch unter den Lernenden stattfinden soll.
Als Pionier im Bereich der Lerngemeinschaften wird das Evergreen State College in Olympia, Washington – eine Schule mit
experimentell-reformerischer Ausrichtung – angesehen, wo schon in den frühen 1980er-Jahren Lerngemeinschaften unter den
Schülern eingerichtet wurden. Der Ansatz breitete sich zunächst v. a. in den USA weiter aus, in den letzten Jahren gibt es jedoch auch
zunehmend Modellversuche in Deutschland.

Zu Grunde liegende Meta-Theorien
Der Lerngemeinschaftsansatz basiert auf zwei eng miteinander verwandten Paradigmen aus der Soziologie bzw. Lernpsychologie: der
soziologischen Systemtheorie und dem (Sozial-)Konstruktivismus.
Erstere Theorie geht davon aus, dass Gemeinschaften soziale Systeme sind, die bestimmte Merkmale aufweisen. Ihre Mitglieder sind
durch emotionale, reziproke Beziehungen miteinander verbunden und üben so gegenseitig Einfluss aufeinander aus. In einer
Gesellschaft bestehen zahlreiche soziale Systeme nebeneinander, die sich jeweils wiederum durch die Bindungen zwischen ihren
jeweiligen Mitgliedern voneinander abgrenzen. Auch eine Lerngemeinschaft, also etwa eine Schulklasse, ist ein soziales System, d.
h. es bestehen Beziehungen und damit auch Interaktion zwischen ihren Mitgliedern, also etwa den Schülerinnen und Schülern einer
Klasse. Der Lerngemeinschaftsansatz versucht, diese Eigenschaft für den Lernprozess nützlich zu machen.
Der Konstruktivismus liefert weitere zentrale Annahmen des Lerngemeinschaftsansatzes. So geht er davon aus, dass Wissen keine
invariante Eigenschaft von Personen jenseits von Situationen ist, sondern vielmehr durch die jeweiligen Beziehungen zwischen
Personen und Situationen geprägt wird. Multiple Perspektiven werden demnach als gegeben angenommen. Es existiert also kein
objektives Wissen. Der Fokus liegt hier auf dem sozialen Kontext des Lernens; Kooperation, Eigenverantwortung,
Problemorientierung, das Anknüpfen von neuem Wissen an bereits Gelerntes und die damit einhergehende ständige Rekonstruktion
und Erweiterung des eigenen Wissens sind wichtige Merkmale des Lernprozesses.
Theorie des Lerngemeinschaftsansatzes
Aufbauend auf die oben genannten Meta-Theorien formuliert der Lerngemeinschaftsansatz (siehe hierzu etwa Bielaczyc/Collins
1999) einige Prinzipien, die den Lernprozess in einer learning community auszeichnen und ihn – in weiten Teilen – von dem bis
dato vorherrschenden Ansatz, der ausschließlich beim Individuum ansetzt, abgrenzen. Allgemein gilt es, die Partizipation der
Lernenden in den Vordergrund zu stellen und den Lernprozess eher als kollektives Unternehmen, an dem jeder auf unterschiedliche
Art und Weise beteiligt ist, zu betrachten. Im Gegensatz zur Methode der Gruppenarbeit gilt es, alle Mitglieder der Gemeinschaft
längerfristig in das gemeinsame Projekt einzubinden: „fostering a culture of learning in which everyone is involved in a collective
effort of understanding“ (Bielaczyc/Collins 1999). Zur Umsetzung von Lerngemeinschaften wird sich oft sogenannter „kognitiver
Werkzeuge“ bedient. Dies sind meist digitale Medien (also etwa Concept Maps oder Programme wie CSILE, siehe unten), die dabei
helfen sollen, dass Wissen nicht nur repräsentiert wird, sondern die Lernenden beim aktiven Wissensaufbau unterstützt. Dies
geschieht zum Beispiel durch vorstrukturierte Benutzeroberflächen, die den Lernenden verschiedene Kategorien vorgibt, in die sie
neue Erkenntnisse, Fragen, Vermutungen etc. eintragen, worüber sie sich online austauschen können.
Metakognition
In Lerngemeinschaften wird der Vorgang des Lernenlernens betont. Es geht also bei der Auseinandersetzung mit einem Thema nicht
nur darum, sich mit dem jeweiligen Inhalt des Lernstoffes zu beschäftigen, sondern dabei auch kontinuierlich über den eigenen
Lernprozess und -fortschritt zu reflektieren. Der Lernvorgang wird vom Lernenden selbst geplant, überwacht und bewertet.
Prozesshaftes Lernen
Es wird davon ausgegangen, dass Wissen nicht stufenförmig anwächst, sondern sich durch die sich im Lernprozess ergebenden
Fragen quasi selbst verstärkt. Wissenszuwachs ist damit ein zirkel- oder spiralenförmiger Prozess: Mehr Wissen führt zu neuen
Fragen, diese wiederum zu neuem Wissen und so weiter. Ein ähnliches Verhältnis besteht zwischen dem Zuwachs von individuellem
und kollektivem Wissen. Das Wissen des Einzelnen trägt zum Aufbau des in der Gemeinschaft existierenden Wissens bei. Auf dieses
kollektive Wissen kann wiederum das Individuum zurückgreifen, d.h., der Wissenszuwachs von Individuum und Gemeinschaft
verstärkt sich gegenseitig. Entsprechend können sich die Lernziele einer Gemeinschaft auch erst endgültig im Lernprozess selbst
ergeben.

Weiterhin ist das Lernen durch und aus Fehlernwichtig. Die Lernenden durchlaufen einen ständigen Prozess von Versuch und Irrtum,
in dem sie selbst erst durch Ausprobieren herausfinden, welche möglichen Erklärungen etwa für ein bestimmtes Phänomen haltbar
sind und weshalb. Es geht also nicht darum, auf ein vom Lehrer festgelegtes Ziel hin zu lernen, sondern die Wissensspirale so weit
weiter zu verfolgen, bis man mit dem Ergebnis zufrieden ist. Dabei steht auch im Vordergrund, dass der Lernende selbst erlebt und
erkennt wie oder weshalb der Untersuchungsgegenstand funktioniert, anstatt sich die Informationen darüber schlicht anzulesen oder
gesagt zu bekommen („knowledge of“ statt „knowledge about“). Wissen über den praktischen Umgang mit dem untersuchten
Phänomen soll also eine reine Anhäufung von deklarativem Wissen ersetzen.
Die Lehrperson spielt – sofern es sich um eine schulische Lerngemeinschaft handelt – eine grundlegend andere Rolle als im
konventionellen Unterricht. Da sich das Wissen durch die Lernenden durch eigene Aktivitäten und möglichst hohe Teilhabe
weiterentwickelt, tritt der Lehrer eher als Organisator auf den Plan. Er schafft die Voraussetzungen und Rahmenbedingungen für den
erfolgreichen Lernprozess, stellt also etwa Informationen, Räumlichkeiten und Expertise zur Verfügung. Als Modell und Vorbild
gibt die Lehrkraft Hilfestellungen und steht jederzeit für Fragen bereit. Die Lernenden sind also selbst verantwortlich für ihren
eigenen Lernprozess und den der anderen Gruppenmitglieder .
Situatives Lernen
Wie oben beschrieben soll der Antagonismus zwischen Lernsituation und Anwendungssituation überwunden werden. Dazu wird
versucht, die Lernsituation möglichst praxisnah zu gestalten, d.h. den Bezug zur Lebenswelt des Lernenden herzustellen. Dies wird
z. B. dadurch erreicht, dass der Lernanlass aus dem Leben gegriffen sein sollte, also eine Auseinandersetzung mit
Alltagsphänomenen stattfindet, deren Relevanz dem Lernenden unmittelbar einleuchtet. Außerdem ist entscheidend, dass die
Lernenden in der Gemeinschaft ein bestimmtes Produkt erstellen, welches realweltliche Bedeutung hat (also etwa ein Buch drucken,
eine Ausstellung organisieren, eine Webseite gestalten o. ä.). Das Lernen findet also im fachlichen und sozialen Kontext statt.
Problemorientiertes Lernen
An das situative Lernen anknüpfend sollte beim Lerngegenstand stets eine Problemorientierung gegeben sein. Es werden also
konkrete Fallbeispiele und Problemstellungen ausgewählt, mit deren Lösung die Lernenden anschließend selbstständig befasst sind.
Dabei gilt das Prinzip Tiefe > Breite (depth-over-breadth principle), d.h. es wird als sinnvoller erachtet, gewisse Themen intensiv zu
bearbeiten und sich Expertise in einem bestimmten Feld anzueignen, als oberflächliches Wissen über ein möglichst breites
Curriculum anzusammeln. Die ausgewählten Themengebiete sollten möglichst Schlüsselideen bzw. wichtige Prinzipien eines
Fachbereiches sein, um einer zu abwegigen Spezialisierung vorzubeugen. „Rather than being overawed by authority, or dismissive,
they [the students, Anm. d. Verfasserin] see their own work as being legitimated by its connection to problems that have commanded
the attention of respected scientists, scholars, and thinkers.“ (Scardamalia/Bereiter 2006: 3). Durch die Mitbestimmung der Lernziele,
die Relevanz der behandelten Themen und das Erstellen eines Produktes mit lebensweltlichem Bezug soll vor allem die Motivation
der Lernenden gefördert werden (intrinsische Motivation). Auch ist es beim problemorientierten Lernen erwünscht, dass jedes
Mitglied einer Lerngemeinschaft bzw. jede Untergruppe einem (zumindest teilweise) anderen problemaspekt nachgeht. Es wird also
nicht zur gleichen Zeit von allen Lernenden das Gleiche gelernt, sondern es herrschen sowohl vor wie auch nach dem Lernprozess
unterschiedliche Wissensstände und Expertisen vor.
Soziales Lernen
Ein weiteres Prinzip des Lerngemeinschaftsansatzes ist, dass nicht ein Einzelner isoliert, sondern eine Gruppe zusammen lernt. Es
soll eine Kultur des Lernens geschaffen werden, in der längerfristig jeder Einzelne einbezogen ist und die von Teamgeist,
Kooperation und Engagement geprägt ist. Die Mitglieder sollen lernen, mit den Verschiedenheiten der Gruppenmitglieder
umzugehen, sie zu respektieren, wertzuschätzen und die verschiedenen Sichtweisen zu einem gemeinsamen Produkt
zusammenzuführen. Es geht hier zum einen darum, verschiedene Wissensstände und Expertisen der Mitglieder (diversity of
expertise)einzubinden. Zum anderen führt gerade diese Diversität auch dazu, dass das kollektive Wissen immer größer ist als das
individuelle Wissen, weshalb wiederum jeder auf das jeweilige Wissen der anderen angewiesen ist (Ressourceninterdependenz).
Jeder Einzelne ist mit seinem spezifischen Wissen und seinen individuellen Voraussetzungen (individuelle Identität) wichtig für den

Aufbau des kollektiven Wissens und der durch diese positive Abhängigkeit entstehenden „kollektive Identität“ der Gruppe, die auch
durch die gemeinsame Anstrengung auf ein gemeinsames Ziel (oft in Form eines konkreten Produktes) geprägt wird. Dennoch
entsteht durch das Zusammentragen und den Austausch der Ergebnisse eine gemeinsame Wissensgrundlage (common ground). Die
Dauerhaftigkeit der gruppeninternen Bindungen und der Ausbau einer eigenen Gruppenidentität unterscheiden Lerngemeinschaften
von dem, was in Gruppenbildungsprozessen innerhalb kurzfristiger angelegter Gruppenarbeiten erreicht werden kann. Außerdem
lernen die Mitglieder der Lerngemeinschaft mit Feedback umzugehen und so ihren eigenen Lernprozess zu reflektieren und sich
weiterzuentwickeln. Jeder Einzelne lernt demnach etwas anderes von der Gruppe – im Gegensatz zum traditionellen Ansatz in dem
alle das Gleiche zur gleichen Zeit lernen sollen – und ist selbst für sein Lernen und das der Gruppe verantwortlich.
Ziele und Errungenschaften
In verschiedenen kanadischen (Institute of Child Study in Toronto und University of Toronto) und anderen, vornehmlich im
anglophonen Raum durchgeführten, Studien (Caswell/Bielaczyk 2001; Dunbar 1997) konnte der Erfolg von Lerngemeinschaften
gezeigt werden. Dunbar etwa stellte fest, dass der Diskurs in einer Lerngemeinschaft eine andere Funktion hat als Diskussionen, die
im Rahmen eines Vortrags oder eines Aufsatzes stattfinden. Ersterer sei deutlich mehr auf Kooperation und Verstehen ausgerichtet
und damit für den Lernprozess wesentlich relevanter (vgl. auch Coleman/Brown/Rivkin, 1997).
Der Einsatz einer lerngemeinschaftsstützenden Computer-Software (CSILE und Knowledge Forum) in verschiedenen kanadischen
Klassen und bei Studenten verdeutlicht vor allem die Errungenschaften, die Lerngemeinschaften im Bereich „idea improvement“
beisteuern können. Mithilfe der Software vernetzten sich die Schülerinnen und Schüler miteinander und arbeiteten gemeinsam an
einem bestimmten Thema (etwa Dinosaurier oder Umweltverschmutzung). Dabei wurde vor allem die Erkenntnissuche der
Lernenden gefördert, indem sie sich gegenseitig bei aufkommenden Fragen weiterhalfen, kritisierten und gemeinsam an immer
besseren Lösungsansätzen und einer ständigen Erweiterung des gemeinsamen Wissensbestandes arbeiteten (vgl. Scardamalia/Bereiter
2006).
Besondere Relevanz gewinnen Lerngemeinschaften auch durch Prozesse der Globalisierung, indem sie das Zusammenarbeiten mit
anderen Lernenden unterschiedlicher Herkunft fördern und damit eine Perspektivübernahme und die Arbeit mit unterschiedlichen
Expertisen ermöglichen (diverse expertise).
Beispiele
In der Schule
Lampert’s Mathematical Classroom:
Lampert entwickelte im Jahr 1990 einen mathematischen Lerngemeinschaftsansatz, der aus ihrer Sicht dem „idealen
Mathematikunterricht“ entspricht. Die Schülerinnen und Schüler erhalten dabei ein mathematisches Ausgangsproblem, an dem sie
alleine oder in Kleingruppen arbeiten, um anschließend ihre Lösungsansätze im Plenum zu diskutieren. Ziel des Ansatzes ist, dass die
Schülerinnen und Schüler dazu ermutigt werden, ihre verschiedenen Ideen und Herangehensweisen zu präsentieren, diskutieren und
zu reflektieren welche Ansätze richtig sind und warum. Auf diese Weise sollen die Schülerinnen und Schüler ein tieferes Verständnis
für die Mathematik erlangen und außerdem lernen, sich korrekt mathematisch auszudrücken und mathematisch zu argumentieren.
Der Lehrer ist dabei der „Moderator“, der den Dialog bzw. die Diskussion leitet und Informationen, Expertise und Hilfestellungen
bereitstellt.
Scardamalia und Bereiter’s Knowledge-Building Community:
Scardamalia und Bereiter haben 1994 ein Modell entwickelt, dass sie „Knowledge Building Community“ nennen. Grundlage dieser
Lerngemeinschaft ist die Software CSILE, die das „Lerngerüst“/die „Lernumgebung“, eine elektronische Diskurs- und Datenbasis,
liefert. Die Idee dabei ist, dass die Lernenden in einer angeleiteten Umgebung, gemeinsam Probleme und Fragestellungen erarbeiten
und so aktiv am gemeinsamen Lernen beteiligt sind. Die Beiträge und Ergebnisse der einzelnen Mitglieder gehen in die
Lernumgebung ein, setzen Standards für die anderen und erfordern eine kontinuierlich wechselseitige Anpassung. Dabei können auch
„echte“ Experten jenseits des Klassenzimmers mit einbezogen werden. Es wird also öffentlich gelernt und kommuniziert und

ermöglicht so, dass auch spätere Lernende am Lernprozess teilhaben können. Im Unterschied zum traditionellen Ansatz, in dem ein
bestimmtes Thema vom Lehrer innerhalb der Klasse (von Person zu Person) präsentiert wird, wird in der Knowledge-Building-
Community auf ein bestimmtes Problem fokussiert, dass in der Öf fentlichkeit diskutiert wird und zu dessen Lösung die Schüler selbst
beitragen können. Wissensobjekte (knowledge objects) sollen von den Schülern selbst produziert werden und nicht die „vorgekauten“
Medienobjekte (media objects) des Lehrers rezipiert werden. Den Lernenden bleibt Gelegenheit zur Reflexion, die sie in der
gewöhnlichen 1-Sekunde-Wartezeit im normalen Unterricht nicht haben. Auch bedeutet Lernen in der Knowledge-Building-
Community nicht, bei den gestellten Aufgaben gut abzuschneiden, wie es der traditionelle Ansatz vorsieht, sondern es wird aus
eigener Motivation heraus gelernt. Lernen ist daher ein Expertisenerwerbsprozesss des progressiven „Problem solving“.
Außerhalb der Schule
Wikipedia (vgl. Lawler 2006)
Betriebliche Aus- und Weiterbildung, etwa Knowledge Communities bei HP (vgl. Seufert 2004)
E-learning-Formate
Wissenschaftler-Community
Lehrerfortbildungen (Gräsel/Fussnagel/Parchmann 2006)
Siehe auch
Knowledge-Café
Markt der Möglichkeiten
Lernplattform
E-Learning
Wissensmanagementsystem
Quellenverweise
Katerine Bielaczyc, Allan Collins: Learning Communities in Classrooms. A Reconceptualization of Educational
Practice. In: C. M. Reigeluth (Hrsg.): Instructional design theories and models.(Vol. II), Lawrence Erlbaum, London
1999, ISBN 0-8058-2859-1, S. 269–292.
B. Caswell, K. Bielaczyc: Knowledge Forum: Altering the relationship between students and scientific knowledge. In:
Education, Communication & Information.Routledge, London 2001, Nr. 1, ISSN 1463-631X, S. 281–305.
E. B. Coleman, A. L. Brown, I. D. Rivkin: The effect of instructional explanations on learning from scientific texts. In:
Journal of the Learning Sciences.1997, Nr. 6, S. 347–365.
K. Dunbar: How scientists think: Online creativity and conceptual change in Science. In: T. B. Ward,S. M. Smith, S.
Vaid (Hrsg.): Conceptual structures and processes: Emergence, discovery and change.American Psychological
Association, Washington DC 1997, S. 461–493.
Cornelia Gräsel, Kathrin Fussangel, Ilka Parchmann: Lerngemeinschaften in der Lehrerfortbildung.
Kooperationserfahrungen und -überzeugungen von Lehrkräften. In: Zeitschrift für Erziehungswissenschaft.9. Jahrg.,
Heft 4/2006, ISSN 1434-663X, S. 545–561.
Jean Lave, Etienne Wenger: Situated Learning: Legitimate Peripheral Participation.Cambridge University Press,
Cambridge 2008, ISBN 978-0-521-42374-8.
Cormac Lawler: Wikipedia als Lerngemeinschaft. Inhalt, Probleme und das Wohl der Allgemeinheit. In: Bernd
Lutterbeck, Matthias Bärwolf, Robert A. Gehring (Hrsg.): Open Source Jahrbuch.Lehmanns Media, Berlin 2006,
ISBN 3-86541-135-5, S. 297–314. (online)
M. Scardamalia, C. Bereiter: Knowledge Building. Theory, pedagogy, and technology. In: K. Sawyer (Hrsg.): The
Cambridge handbook of the learning sciences.2006, S. 97–115.
Sabine Seufert: Virtuelle Lerngemeinschaften. Konzepte und Potenziale für die Aus- und Weiterbildung. In: G. Zinke,
A. Fogolin (Hrsg.): Online-Communities – Chancen für informelles Lernen in der Arbeit.Bundesinstitut für
Berufsbildung, 2004, S. 28–38. (online)
Markus Niederastroth: Flussdiagramm: Blended Learning in einer Learning-Community im Weblog. Hamburg 2013,
ISBN 978-3955498931.
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FabLab
Ein FabLab (engl. fabrication laboratory – Fabrikationslabor), manchmal auch
offene Werkstatt oder MakerSpace, ist eine offene, demokratische Werkstatt mit dem
Ziel, Privatpersonen den Zugang zu Produktionsmitteln und modernen industriellen
Produktionsverfahren für Einzelstücke zu ermöglichen. Typische Geräte sind 3D-
Drucker, Laser-Cutter, CNC-Maschinen, Pressen zum Tiefziehen oder Fräsen, um
eine große Anzahl an unterschiedlichen Materialien und Werkstücken bearbeiten zu
können („make almost everything“). FabLabs erlauben die unkomplizierte
Anfertigung von hoch individualisierten Einzelstücken oder nicht mehr verfügbaren
Ersatzteilen (Rapid Manufacturing). Es gibt große Überlappungen und Kooperation
mit der Open-Hardware-, Open-Source- und der DIY-Bewegung.
Inhaltsverzeichnis
1 Entstehung
2 Soziale Aspekte
3 Zukunft und Vision
4 Liste von FabLabs
4.1 Deutschland
4.2 Österreich
4.3 Schweiz
4.4 Im Aufbau oder Umbau
5 Siehe auch
6 Literatur
7 Weblinks
8 Einzelnachweise
Fab-Lab-Logo
Das FabLab der Waag Society in
Amsterdam
Entstehung
Das erste FabLab wurde von Neil Gershenfeld am Massachusetts Institute of Technology (MIT) im Jahre 2002 initiiert und
begründete die weltweit schnell wachsende „Maker“-Bewegung. Thematisch sind FabLabs im Umfeld von Open Hardware
angesiedelt und bringen die digitale Revolution auf eine neue Ebene, zum Beispiel mittels selbstreplizierender 3D-Drucker .
Soziale Aspekte
FabLabs ermöglichen den Zugang zu Produktionstechnologien und Produktionswissen auch dort, wo dies aus Gründen von Bildung,
Alter, Wohlstand oder Region eher schwierig ist. So helfen FabLabs in Indien, Asien oder Afrika, lokale Probleme zu lösen und die
Lebensqualität der Menschen zu erhöhen. In Industrienationen vermitteln FabLabs technisches Know-how zum Beispiel für Kinder
und Jugendliche außerhalb des regulären Schul- oder Hochschulsystems und tragen so zu einer Erhöhung der Bildungsgerechtigkeit
bei. FabLabs richten ihre Aktivitäten nach der internationalen „Fab Charter“ aus. [1] Die Charta ist das Selbstverständnis der Fab Labs
und gibt Leitlinien für die Bereiche Mission, Zugang, Bildung, Verantwortung, Geheimhaltung und Geschäft. [2] In der Charta sind

wichtige Aspekte wie der offene Zugang (Open Access), Verantwortung für das eigene Handeln gegenüber anderen Menschen,
Maschinen und der Umwelt, offene und freie Wissensvermittlung für Privatnutzung, geistige Eigentumsrechte und kommerzielle
Aktivitäten geregelt. [3]
Zukunft und Vision
FabLabs machen High-Tech-Produktionstechnologien für kleine Arbeitsgruppen oder Einzelpersonen verfügbar, ähnlich wie der
Personalcomputer seit den 1970er Jahren erstmal elektronische Informationsverarbeitungoder ab 1985 Desktop-Publishing für diese
Zielgruppen ermöglichte. Im Hinblick auf aktuelle Rapid-Prototyping-Verfahren oder die Potentiale im Bereich der Nanotechnologie
erscheint es nicht unwahrscheinlich, dass in einigen Jahrzehnten auch Produktionstechnologie zu Hause verfügbar sein wird. Ein
„Personal Fabricator“ auf unserem Schreibtisch könnte uns über online bezogene Daten jedes beliebige Produkt, beispielsweise ein
Ersatzteil, direkt „ausdrucken“.
Liste von FabLabs
Im deutschsprachigen Raum bestehen folgende FabLabs (ohne Anspruch auf Vollständigkeit). Die Liste ist innerhalb der Länder
alphabetisch nach Städtenamen sortiert:
Deutschland
Fab Lab Aachen – Das erste FabLab in Deutschland
wurde 2009 von der RWTH Aachen eingerichtet.
FabLab Bayreuth
Fab Lab Berlin
Happylab Berlin
Offene Werkstatt der Open Design City im Betahaus
Berlin
HRW FabLab Bottrop
Protohaus Braunschweig
FabLab Bremen
FabLab Chemnitz
FabLab Cottbus
FabLab Darmstadt
FabLabDD Dresden
GarageLab e. V. – Düsseldorf
FAU FabLab in Erlangen an der Friedrich-Alexander-
Universität
3D Druckzentrum Ruhr in Essen
FREILab Freiburg [4]
Eigenbaukombinat in Halle (Saale) betrieben vom
Eigenbaukombinat Halle e. V.
Hafven in Hannover
Fab Lab Fabulous St. Pauli Hamburg
Makerspace des Deutsch-Amerikanischen Instituts
Heidelberg
FabLab Kamp-Lintfort
FabLab Karlsruhe
Makerspace Rhein-Neckar Ludwigshafen am Rhein [5]
FabLab.SH in Kiel
FabLab Allgäu (Kempten)
Dingfabrik in Köln
Makerspace der Stadtbibliothek Köln
FabLab Lübeck
FabLab Lüneburg
FabLab Lünen, betrieben von FabLab Mitmach-
Werkstatt e. V.
FabLab „Netz39“ in Magdeburg
FabLab in Magdeburg an der Otto-von-Guericke
Universität (kein FabLab im eigentlichen Sinne, da es
für die Förderung von studentischen
Unternehmensgründungen vorgesehen ist)
Fablab erfindergarden München
FabLab München e. V.
MakerLab Murnau e.V. [6]
FabLab Neuenstadt am Kocher, betrieben vom
Jugendförderverein Brückedächle e. V.
FabLab Neustadt a.d.Aisch-Bad Windsheim e. V.
FabLab Nürnberg, betrieben vom Fab Lab Region
Nürnberg e. V.
FabLab NüLand (Nürnberger Land e. V.) in
Neunkirchen am Sand
FabLab Paderborn
FabLab Potsdam (machBar)
FabLab Regensburg
FabLab Region Rothenburg ob der Tauber
OpenLab Schwabach
FabLab Thüringen
FabLab Neckar-Alb e. V. in Tübingen
FabLab Veitsbronn
Makerspace Wiesbaden
ViNN:Lab der Technischen Hochschule Wildau
(Landkreis Dahme-Spreewald)
/dev/tal in Wuppertal (Standort: Utopiastadt)
FabLab Würzburg
Österreich
FabLab TU Graz
FabLab Innsbruck [7]

FabLab Leoben
„FabLab“ im Ars Electronica Center (Museum der
Zukunft) in Linz
Happylab Salzburg
Steyr-Werke Makerspace [8]
smartlab Villach
FabLab in Wattens – Werkstätte Wattens
Happylab in Wien – Vienna Fab Lab
Maker Austria in Wien – Vienna Maker Space
Schweiz
FabLab Bern
FabLab Biel (Switzerland Innovation Park Biel)
Fablab Freiburg
FabLab At3flo Ins BE
FabLab La Côte
FabLab Lausanne
FabLab Lugano
FabLab Luzern
FabLab Neuenburg
FabLab Renens
FabLab Rheinfelden AG, betrieben vom Makerspace
Rheinfelden
FabLab Sitten
FabLab Winterthur
FabLab Zürich
Im Aufbau oder Umbau
FabLab Münster im Zentrum für soziale und digitale Innovation
FabLab Ansbach
Starship Factory Basel
FabLab Brandenburg an der Havel
FabFarm Düsseldorf, betrieben von der Gemeinschaft FabFarm e.G. (i.G.)
FabLab Grefrath
Stadt-Teil-Werkstatt in Hannover-Nordstadt
FabLab Ingolstadt
FabLab der ofenen NetzWERKstatt Innviertel
SmartFactoryOWL Lemgo
FabLab Leipzig (seit einiger Zeit „vorübergehend geschlossen“)
FabLab Neumarkt
Makerspace Rhein-Neckar
FabLab Siegen
FabLab der Werkstätte Wattens – Center for Rapid Innovation
FunLab Zürich
FabLab Preetz [9]
FabLab Weingarten
FabLab38 Wolfenbüttel [10]
FabLab in der Hand.Werk.Stadt Mödling
Makerspace Passau (Eröffnung voraussichtlich 2018)
Siehe auch
Hackerspace
Repair-Café
Selbsthilfewerkstatt
Literatur
Andrea Baier, Tom Hansing, Christa Müller, Katrin Werner (Hrsg.): Die Welt reparieren. Open Source und
Selbermachen als postkapitalistische Praxis.transcript, Bielefeld 2016, ISBN 978-3-8376-3377-1.
Tobias Moorstedt: Du bist die Fabrik. Hrsg.: Süddeutsche Zeitung. Nr. 82, 10. April 2010 (PDF-Datei; 166 kB).
Niels Boeing: The future is fab. Technology Review, heise online; 3. März 2010; abgerufen am 9. Juni 2015.
Neil A. Gershenfeld: Fab: the coming revolution on your desktopfrom personal computers to personal fabrication.
Basic Books, New York 2005, ISBN 0-465-02745-8.

Julia Walter-Herrmann, Corinne Büching (Hrsg.): FabLab Of Machines, Makers and Inventors.Transcript, Bielefeld
2013, ISBN 978-3-8376-2382-6
Weblinks
FabLabs.io – Weltweites Verzeichnis vieler FabLabs
International Fab Lab Association, eine Vereinigung der internationalen Fab Lab Community Mitglieder.
Einzelnachweise
1. Fab Charta (http://fab.cba.mit.edu/about/charter/)(drafted 2012)
2. Deutsche Übersetzung der englischsprachigen Fab Charter (http://www.fablab-hamburg.org/ein-fab-lab-fuer-stpauli/s
elbstverstandnis/) auf fablab-hamburg.org
3. Fab Charta 2007 (http://wiki.fablab.is/wiki/Fab_Charter)(englisch)
4. FREILab Freiburg e.V. (http://freilab.de/) Abgerufen am 18. Juli 2017.
5. Makerspace Rhein-Neckar(https://makerspace-rheinneckar.de/)
6. MakerLab Murnau e.V. (http://www.makerlab-murnau.de/)Abgerufen am 18. Juli 2017.
7. Offene Hightech-Werkstatt in Innsbruck (http://tirol.orf.at/news/stories/2757842/)auf ORF vom 15. Februar 2016
abgerufen am 16. Februar 2016
8. Der Steyr-Werke Makerspace (https://www.steyr-werke.at/makerspace/). In: steyr-werke.at. Abgerufen am 18. Juli
2017.
9. Home. (http://fablab.fsg-preetz.de/index.php)In: fablab.fsg-preetz.de. Abgerufen am 13. Juli 2016.
10. Maschinenbau FABLAB an der Ostfalia Hochschule für angewandte Wissenschaften. (http://141.41.42.28/fablab38/)
Abgerufen am 25. August 2016.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=FabLab&oldid=171715030 “
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Nachbarschaftshilfe
Nachbarschaftshilfe bezeichnet eine gegenseitige, unter Nachbarn gewährte Form der Hilfe und Unterstützung, bei der zumeist auf
ein Entgelt in Form einer Geldzahlung verzichtet und stattdessen Gegenleistungen in ähnlicher Form erbracht werden.
Nachbarschaftshilfe ist üblicherweise ein gewohnheitsmäßiges und wenig formalisiertes Instrument sozialer Gemeinschaften zur
Bewältigung von individuellen oder gemeinschaftlichen Bedürfnissen, Notlagen und Krisen.
Inhaltsverzeichnis
1 Formen
2 Gesetzliche Regelungen
2.1 Deutschland
3 Siehe auch
4 Literatur
5 Einzelnachweise
Formen
Motivation zur nachbarschaftlichen Hilfe entsteht zumeist zwischen Menschen, die in einer ähnlichen sozialen oder materiellen
Situation sind. „Funktionierende Nachbarschaft“, für die Nachbarschaftshilfe ein Indiz ist, entsteht zum Beispiel in bäuerlichen
Dorfgemeinschaften in Zeiten anwachsenden Arbeitskräftebedarfs (gegenseitige Hilfe beim gemeinsamen Einbringen der Ernte) oder
zur Abwehr von Bedrohungen und Gefahren (Deichschutz, Freiwillige Feuerwehr; siehe auch Pumpennachbarschaft) [1] . Als
individuelle Hilfe ermöglicht Nachbarschaftshilfe die Bewältigung von Alltagsproblemen bis hin zur Überwindung von Krisen wie
Krankheit und Armut.
In urbanen Gesellschaften mit einem hohen Grad der Individualisierung wird häufig das Fehlen von Nachbarschaftshilfe beklagt,
beispielsweise in der anonymen Nachbarschaft von Hochhausbewohnern. Zumeist sind dort jedoch auch ihre materiellen Gründe
entfallen (Sozialhilfe, Rentenversicherung, Sozialstationen, Kindertagesstätten, Altersheime) oder professionelle Formen der
Gefahrenabwehr etabliert (Berufsfeuerwehr). Kommunale, kirchliche oder verbandliche Gemeinwesenarbeit bemüht sich dort um die
(Wieder-) Belebung nachbarschaftlicher Solidarität und gegenseitiger Unterstützung. [2]
Aktuelle Ansätze mit dem gleichen Ziel sind unter dem Namen Quartiersmanagement bekannt und auch die Selbsthilfe-Bewegung
kann als Ersatz früherer Nachbarschaftshilfe verstanden werden. Als weitere, organisierte Form der Nachbarschaftshilfe sind auch
Zeitbanken anzusehen.
Gesetzliche Regelungen
Deutschland
In einigen Gesetzen wird der nachbarschaftlichen Hilfe eine besondere Rolle zugestanden. Beispielsweise ist nach § 2 RDG eine
unentgeltliche Rechtsberatung ohne Aussicht eines Volljuristen nur dann zulässig, wenn sie innerhalb „familiärer, nachbarschaftlicher
oder ähnlich enger persönlicher Beziehungen“ erbracht wird.

Neben der „echten“ gibt es auch vorgebliche Formen der Nachbarschaftshilfe, mit der sogenannte Schwarzarbeit verdeckt werden
soll. Hier wird zwar Hilfe erbracht, aber die Gegenleistung erfolgt in Geld und „am Finanzamt vorbei“.
Der Rahmen zulässiger Nachbarschaftshilfe kann deswegen gesetzlich geregelt sein.
Siehe auch
schwäbische Kehrwoche
Ayni
Bubuti
Gegenseitige Hilfe
Minka
Dugnad
Literatur
Reimar Gronemeyer, Hans-Eckehard Bahr (Hrsg.): Nachbarschaft im Neubaublock. Empirische Untersuchungen zur
Gemeinwesenarbeit, theoretische Studien zur Wohnsituation.Beltz (Weinheim) 1977, ISBN 3-40751-125-6.
Einzelnachweise
1. Franz-Josef Sehr: Das Feuerlöschwesen in Obertiefenbach aus früherer Zeit . In: Jahrbuch für den Kreis Limburg-
Weilburg 1994. Der Kreisausschuss des Landkreises Limburg-Weilburg, Limburg-Weilburg 1993, S. 151–153.
2. Gronemeyer/Bahr: Nachbarschaft im Neubaublock; enthält auch eine empirische Untersuchung zum Thema)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Nachbarschaftshilfe&oldid=168931144 “
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Nahversorgung
Nahversorgung wird in der Raumordnung und Stadtplanung als die Versorgung der Bevölkerung mit Waren und Dienstleistungen
des kurz- und mittelfristigen Bedarfs in engeren Umfeld der Wohnung definiert. In der öffentlichen Diskussion wird der Begriff meist
auf die Versorgung mit Lebensmitteln durch den Lebensmitteleinzelhandelverengt.
Inhaltsverzeichnis
1 Definition
2 Einrichtungen der Nahversorgung im Lebensmittelbereich
3 Regelungsmechanismen
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Definition
Fachlich wird zwischen der „Nahversorgung im engeren Sinne“ und der
„Nahversorgung im weiteren Sinne“ unterschieden:
Die „Nahversorgung im engeren Sinne“ umfasst das „Angebot von
Gütern des täglichen Bedarfs, vor allem von Lebensmitteln, auch von
Dienstleistungen, das zentral gelegen und fußläufig zu erreichen ist“. [1]
Zur „Nahversorgung im weiteren Sinne“ gehört ein „(u)mfassendes
Angebot an Waren, in der Bandbreite von kurz- bis langfristigem
Bedarfsbereich, aber auch von öfentlichen und privaten
Dienstleistungen (Bank, Post, Gastronomie, Schulen, medizinische
Versorgung, Kultur etc.)“. [1]
Die weitere Definition umfasst damit alle Aspekte, die der Bevölkerung die
gleichberechtigte Teilhabe am wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Leben in leicht überwindbarer Entfernung vom Wohnort
ermöglichen sollen. Damit ist die Bereitstellung einer ausreichenden Nahversor gung ein wesentlicher Aspekt bei der in Art. 72 Abs. 2
GG geforderten „Herstellung gleichwertiger Lebensverhältnisse im Bundesgebiet“.
Zu den Trägern der Nahversorgung mit Lebensmitteln zählen Geschäfte des Lebensmitteleinzelhandelsunterschiedlichster Größe: [1]
SB-Warenhäuser und Verbrauchermärkte
Lebensmitteldiscounter
Supermärkte
Lebensmittelfachgeschäfte
Feinkostgeschäfte
Reformhäuser
Geschäfte des Lebensmittelhandwerkswie Bäckereien und Metzgereien
Getränkemärkte
Profinahversorger in Wien, keine
Lebensmittel
Einrichtungen der Nahversorgung im Lebensmittelbereich

Hofläden
Kioske
Tankstellenshops
Mobile Verkaufsstellen wie Marktstände oder Verkaufsfahrzeuge
Regelungsmechanismen
Traditionell waren Geschäfte und Einrichtungen der Nahversorgung in den Orts- und Gemeindezentren angesiedelt. Im Zuge des
Strukturwandels im Einzelhandel wurden innerörtliche Einzelhandelsflächen ganz aufgegeben oder durch verkehrsgünstig am
Ortsrand gelegene Anlagen ersetzt. Eingeleitet wurde diese Entwicklung zunächst von den Lebensmitteldiscountern, inzwischen
folgen ihr auch Vollsortimenter, Fachgeschäfte und Dienstleister. Mit dieser Standortverlagerung einher geht in der Regel eine
Vergrößerung der Verkaufsfläche. Dadurch gehen wohnortnahe Versorgungseinrichtungen verloren, wodurch sich die Versorgung
insbesondere der in ihrer Mobilität eingeschränkten Bevölkerungsgruppen verschlechtert. [2]
Zur Aufrechterhaltung einer ausreichenden Nahversorgung mit Lebensmitteln gibt es unterschiedliche Handlungsansätze, die von
gesetzesähnlichen Regelungen wie Einzelhandelserlasse über handlungsbezogene Einzelhandelskonzepte bis hin zu
Förderungsmechanismen wie dem Stadtmarketing reicht. Im ländlichen Raum gibt es Ansätze, die Nahversorgung durch
Sortimentsausweitungen von Hofläden und Direktvermarktern oder durch die Gründung von Gemeinschafts- oder Dorfläden
sicherzustellen. Ergänzend gibt es einige Einzelhandelsketten, die sich gegen den Branchentrend auf die Einrichtungen von
Ladengeschäften in kleinen Gemeinden spezialisiert haben.
Literatur
Rolf Junker, Gerd Kühn: Nahversorgung in Großstädten. Deutsches Institut für Urbanistik, Berlin 2006. ISBN 978-3-
88118-420-5.
Eva Schulze (Hrsg.): Nahversorgung in Baden-Württemberg: ein Leitfaden mit praktischen Lösungsansätzen .
Südwestdeutsche Einzelhandel GmbH, Stuttgart 2003.
Weblinks
Wiktionary: Nahversorgung – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Fachkolloquium „Nahversorgung im Dorf“– Aufsatzsammlung
Nahversorgung im Quartier: Dokumentation des 7. Fachgesprächs „Wohnungsunternehmen als Akteure in der
integrierten Stadt(teil)entwicklung“(PDF-Datei; 2,57 MB)
Nahversorgung im Freistaat Sachsen(PDF-Datei; 8,1 MB)
Die Rückkehr von Tante Emma? Nahversorgung im ländlichen Raum – Innovative Konzepte
Alternative Nahversorgungsmodelle in ausgewählten Städten Westfalens
Einzelnachweise
1. Nahversorgung im Freistaat Sachsen(http://www.smwa.sachsen.de/set/431/Nahversorgung%20im%20Freistaat%20
Sachsen%20(Internet).pdf)(PDF; 8,1 MB)
2. Nahversorgung im Quartier: Dokumentation des 7. Fachgesprächs „Wohnungsunternehmen als Akteure in der
integrierten Stadt(teil)entwicklung“(http://www.ils-forschung.de/down/nahversorgung_quartier.pdf) (PDF; 2,7 MB), S.
8ff
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Nahversorgung&oldid=171108122 “
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Ökologischer Fußabdruck
Unter dem ökologischen Fußabdruck [1] (auch englisch Ecological Footprint) [2][3] wird die Fläche auf der Erde verstanden, die
notwendig ist, um den Lebensstil und Lebensstandard eines Menschen (unter den heutigen Produktionsbedingungen) dauerhaft zu
ermöglichen. Das schließt Flächen ein, die zur Produktion von Kleidung und Nahrung oder zur Bereitstellung von Energie benötigt
werden, aber z. B. auch zur Entsorgung von Müll oder zum Binden des durch menschliche Aktivitäten freigesetzten
Kohlenstoffdioxids.
Das Konzept wurde 1994 von Mathis Wackernagel und William Rees entwickelt. 2003 wurde von Wackernagel das Global Footprint
Network gegründet, das u. a. von der Nobelpreisträgerin Wangari Maathai, dem Gründer des Worldwatch Institute Lester R. Brown
und Ernst Ulrich von Weizsäcker unterstützt wird.
Der ökologische Fußabdruck wird häufig verwendet, um im Zusammenhang mit dem Konzept der Bildung für nachhaltige
Entwicklung auf gesellschaftliche und individuelle Nachhaltigkeitsdefizite hinzuweisen – abhängig davon, ob ein Mensch seine
ökologische Reserve in ein Ökodefizit verwandelt.
Inhaltsverzeichnis
1 Maßeinheit
2 Methodik
3 Bewertung
4 Daten von Kontinenten und Staaten
5 Ecological Debt Day
6 Rezeption
7 Siehe auch
8 Veröffentlichungen
8.1 Literatur
8.2 Filme
9 Weblinks
10 Einzelnachweise
Maßeinheit
Die Fruchtbarkeit von Böden auf der Erde ist nicht gleichverteilt. Berge und Wüsten sind naturgemäß weniger fruchtbar als Wiesen
oder bewirtschaftete Äcker. Daher würde der normale Hektar eine falsche Wahrnehmung vermitteln. Um den ökologischen
Fußabdruck von unterschiedlichen Ländern oder diversen anderen Gebieten miteinander vergleichen zu können, werden die Werte in
Globalen Hektar pro Person und Jahr angegeben. Die Einheit trägt meistens die Abkürzung „gha“. Der Globale Hektar entspricht
einem Hektar durchschnittlicher biologischer Produktivität weltweit. [3]
Methodik
Das Global Footprint Network legt großen Wert auf die Transparenz seiner Methodik, die in einer Vielzahl von Veröffentlichungen
dargelegt und wissenschaftlich abgesichert wird. [4]

Dem Instrument des ökologischen Fußabdrucks liegt eine Frage zugrunde: „Wie viel biologische Kapazität des Planeten wird von
einer gegebenen menschlichen Aktivität oder Bevölkerungsgruppe in Anspruch genommen?“ [5] Die Methodik setzt zwei Flächen
zueinander in Beziehung: Den für einen Menschen durchschnittlich verfügbaren Land- und Wasserflächen (Biokapazität) werden
diejenigen Land- und Wasserflächen gegenübergestellt, die in Anspruch genommen werden, um den Bedarf dieses Menschen zu
produzieren und den dabei erzeugten Abfall aufzunehmen (der ökologische Fußabdruck). Allerdings beschränkt sich der ökologische
Fußabdruck auf biologisch produktive Land- und Wasserflächen, die in die Kategorien Ackerland, Weideland, für Fischerei genutzte
Meeresflächen und Binnenwasserflächen sowie Wald eingeteilt werden. Nicht biologisch nutzbare Flächen (bebaute Flächen, aber
auch Wüsten und Hochgebirge) gelten als neutral.
Der methodische Erfolg des ökologischen Fußabdrucks beruht darauf, mit Hilfe von Produktivitätsfaktoren diese Flächen
umzurechnen in Globale Hektar. Damit kann man sich auf einen durchschnittlich produktiven „Standard-Hektar“ als gemeinsame
Maßeinheit beziehen, um weltweit sehr unterschiedliche Flächen miteinander vergleichen zu können. Zudem konnten auf dieser
Basis Zahlen bis 1960 zurückgerechnet werden, obwohl der ökologische Fußabdruck erst 1994 „erfunden“ wurde. Die Methodik
wurde seitdem noch verfeinert, ohne das Grundkonzept zu verändern.
Der ökologische Fußabdruck macht von vornherein eine Reihe von methodischen Einschränkungen, die Einfluss auf seine
Aussagekraft haben:
1. Kohlendioxid als wichtigstes Treibhausgas: Anthropogenes CO 2 entsteht hauptsächlich bei der Verbrennung fossiler
Brennstoffe. Der ökologische Fußabdruck setzt für diese Emissionen einen Flächenverbrauch in Form von Wald an,
der nötig wäre, um das erzeugte CO 2 biologisch zu binden. Dabei wird vorhandener Wald unterstellt, der einen
jährlichen Zuwachs an Biomasse hat (als lebende Pflanze oder verrottender Humus), die nicht entnommen wird.
Dieser Flächenanteil ist für den hohen ökologischen Fußabdruck der meisten Industrieländer verantwortlich.
Allerdings wird derjenige Anteil CO 2 abgezogen, der von den Ozeanen absorbiert wird, die als natürliches Depot für
CO 2 angesehen werden. Hierbei wird nicht berücksichtigt, dass die Versauerung der Weltmeere durch CO 2 eine der
Planetarischen Grenzendarstellt.
2. Abfälle werden in drei Kategorien eingeteilt: (1) Biologisch abbaubare Abfälle, die als „neutral“ nicht in die Rechnung
eingehen (bzw. im Fußabdruck der entsprechenden produzierenden Fläche enthalten sind). (2) Deponierbare
„normale“ Abfälle, die eigentlich mit dem Flächenraum eingehen müssten, der für die langfristige Deponierung
notwendig ist. Derzeit wird allerdings nur anthropogenes CO 2 einbezogen. [6] (3) Materialien, die nicht durch
biologische Prozesse hergestellt oder nicht durch biologische Systeme absorbiert werden (insbesondere
Kunststoffe, aber auch toxische und radioaktive Stoffe). Sie haben keinen definierten ökologischen Fußabdruck, für
solche Abfälle benötigt man andere Indikatoren. Damit werden letztlich keinerlei Abfälle im umgangssprachlichen
Sinne durch den ökologischen Fußabdruck erfasst. Recycling wird nicht explizit erfasst, da es den Fußabdruck
„automatisch“ reduziert.
3. Nichterneuerbare Ressourcen wie Kupfer, Zinn, Kohle, Erdöl kommen von außerhalb der Biosphäre und haben
keinen ökologischen Fußabdruck im Sinne der Methodik. Die „Nebenverbräuche“ der Produktion wie
Energieaufwand und anderer Materialverbrauch können berücksichtigt werden. Fossile Energieträger sind ein
Sonderfall nichterneuerbarer Ressourcen, da sie zumindest innerhalb des biologischen Kreislaufs stehen, auch
wenn sie aus einem anderen Zeitalter stammen. Für sie wird die Fläche angesetzt, die nötig ist, um das
freigewordene CO 2 biologisch zu binden. Wollte man eine Fläche definieren, die nötig wäre, um fossile
Energieträger zu regenerieren, käme man auf Fußabdrücke, die viele hundertmal größer wären als die heute
berechneten. [7]
4. Frischwasserverbrauchwird nicht betrachtet, da Wasser nur eine biologisch neutrale „Umlaufgröße“ ist und per
Saldo weder verbraucht noch erzeugt wird. Ebenso wenig gehen Verluste an Biodiversität ein. Beide Größen
gehören jedoch zu den Planetarischen Grenzen.
Bewertung
Das Konzept des ökologischen Fußabdrucks hat eine Reihe von Stärken und Schwächen, die von den Autoren mit der gleichen
Offenheit wie die Methodik erörtert werden. [8][9][10][11]
Zu den Stärken gehören: Das Konzept ist leicht zu visualisieren und zu kommunizieren, ein Globaler Hektar ist sehr anschaulich.
Sein starker Reduktionismus ist hilfreich, insbesondere im Bereich der Umweltbildung. Basis ist der Status quo, weder gibt es
Spekulationen über zukünftige Technologien, noch Annahmen über „sinnvollen“ Konsum oder „notwendigen“ Lebensstandard. Der
Begriff der Tragfähigkeit wird bewusst vermieden. Die Methodik ist 1994 entwickelt worden und seitdem grundsätzlich unverändert
geblieben. Alte Zahlen sind mit neuen vergleichbar, Zahlen für vergangene Zeiträume errechenbar.

Dem stehen folgende Schwächen gegenüber: Die Reduktion auf eine Kenngröße ist auch eine elementare Schwäche. Die Autoren
geben zu, dass dieses unvollständige Bild durch komplementäre Indikatoren ergänzt werden muss, die „andere wichtige Aspekte von
Nachhaltigkeit“ berücksichtigen. Daneben ist der Hektar-Ansatz nicht für alle biologischen Faktoren anwendbar (Wasserverbrauch,
Biodiversität). Nichtbiologische Faktoren wie Abfälle, nichterneuerbare Ressourcen oder toxische und andere gefährliche Substanzen
finden gar keinen Platz in der Methodik. Die Produktion von CO 2 trägt in den meisten Industrieländern mehr als die Hälfte des
Fußabdrucks bei. Diese Dominanz eines einzigen Faktors, der ein Stück weit aus der Methodik der biologisch produktiven Flächen
herausfällt, ist methodisch problematisch. Der Produktivitätsfaktor ist ebenfalls nicht unproblematisch – intensive und
monokulturelle Landwirtschaft hat danach einen kleineren Flächenverbrauch als ökologischer Landbau und schneidet im Fußabdruck
besser ab.
Der ökologische Fußabdruck liefert einen Überblick über die Lage sowie Einsichten für einzelne Regionen. Ein ausgewogener
ökologischer Fußabdruck ist jedoch nur eine notwendige Mindestbedingung für Nachhaltigkeit und nicht hinreichend. Es besteht die
Gefahr der Instrumentalisierung durch Länder oder Organisationen, die nach diesem Kriterium relativ gut abschneiden.
Als Alternative zum ökologischen Fußabdruck nach dem globalen Hektar dient der komplexe und umfangreiche Sustainable Process
Index (SPI), mit welchem neben allen Stof- und Energieflüssen auch sämtliche Emissionen erfasst werden können.
Daten von Kontinenten und Staaten
Ökologischer Fußabdruck
(Daten von 2013, veröfentlicht 2017) [12]
5,3 – 10,7
4,7 – 5,4
4,0 – 4,7
3,2 – 4,0
2,5 – 3,2
1,8 – 2,5
1,1 – 1,8
0,4 – 1,1
keine Daten

Biokapazität
(Daten von 2013, veröfentlicht 2017) [12]
5,5 – 29,2
4,7 – 5,5
3,9 – 4,7
3,0 – 3,9
2,2 – 3,0
1,4 – 2,2
0,6 – 1,4
0 – 0,6
keine Daten
Ökologisches Defizit (kleiner als 0) oder Reserve (größer als 0)
(Daten von 2013, veröfentlicht 2017) [12]
2 bis 27,9
1 bis 2
0 bis 1
-1 bis 0
-2 bis -1
-3 bis -2
-4 bis -3
-9,8 bis -4
keine Daten

Ökologischer Fußabdruck und Biokapazität (2013) [13]
Region
Bevölkerung*
Ökologischer
Fußabdruck**
Biokapazität**
Ökologisches Defizit
(1)
Welt 7.181,7 2,87 1,71 0,6
Afrika 1.176,7 1,4 1,23 0,9
Asien 4.291,3 2,32 0,77 0,3
Nordamerika 352,4 8,61 5,02 0,6
Südamerika 410,0 3,01 7,48 2,5
Australien und Neuseeland 27,7 8,21 14,76 1,8
Europa 736,8 4,87 3,24 0,7
Land
Bevölkerung*
Ökologischer
Fußabdruck**
Biokapazität**
Ökologisches Defizit
oder Reserve**
Amerika
Brasilien 204,3 3,02 8,85 5,83
Kanada 35,2 8,76 16,18 7,42
USA 317,1 8,59 3,78 -4,81
Asien
VR China 1.393,6 3,59 0,93 -2,66
Indien 1.279,5 1,06 0,44 -0,62
Israel 7,8 5,96 0,32 -5,64
Japan 126,9 4,99 0,71 -4,28
Katar 2,1 12,6 1,21 -11,39
Europa
Belgien 11,15 6,89 1,13 - 5,76
Dänemark 5,6 6,11 4,57 - 1,54
Deutschland 80,57 5,46 2,25 - 3,21
Finnland 5,45 6,73 13,34 6,61
Frankreich 63,88 5,06 2,91 - 2,15
Norwegen 5,1 5,76 7,9 2,14
Schweden 9,62 6,53 10,41 3,88
Schweiz 8,1 5,28 1,24 - 4,04
UK 63,96 5,05 1,27 - 3,78
* Millionen
** gha/Person
Den größten ökologischen Fußabdruck hatten im Jahr 2013 im Durchschnitt die Einwohner Luxemburgs mit 13,09 gha/Person, die
Bewohner Katars mit 12,57 gha/Person und die Bevölkerung von Australien mit 8,8 gha/Person. Den geringsten hatten die Menschen
in Burundi mit 0,63 gha/Person, Haiti mit 0,61 gha/Person und Eritrea mit 0,51 gha/Pers. [13]
Die weltweite Inanspruchnahme zur Erfüllung menschlicher Bedürfnisse überschreitet nach Daten des Global Footprint Network und
der European Environment Agency derzeit die Kapazität der verfügbaren Flächen um insgesamt 68 %. Danach werden gegenwärtig
pro Person 2,87 gha verbraucht, es stehen allerdings lediglich 1,71 ha zur Verfügung. Dabei verteilt sich die Inanspruchnahme der
Fläche sehr unterschiedlich auf die verschiedenen Regionen: Europa beispielsweise benötigt 4,87 gha pro Person, kann aber selbst

nur 3,24 gha zur Verfügung stellen. Dies bedeutet eine Überbeanspruchung der europäischen Biokapazität um über 50 %. Frankreich
beansprucht dabei annähernd das Doppelte, Deutschland knapp das Zweieinhalbfache und Großbritannien fast das Vierfache seiner
jeweils vorhandenen Biokapazität. Ähnliche Ungleichgewichte finden sich auch zwischen Stadt und Land.
Ecological Debt Day
Anhand des ökologischen Fußabdrucks lässt sich der ökologische Overshoot berechnen. Der „Ecological Debt Day“ bzw. „Earth
Overshoot Day“, der im Deutschen auch als „Ökoschuldentag“ oder „Welterschöpfungstag“ bezeichnet wird, ist eine jährliche
Kampagne der Organisation Global Footprint Network. Dieser gibt den Kalendertag jeden Jahres an, ab welchem die von der
Menschheit konsumierten Ressourcen die Kapazität der Erde übersteigen, diese zu generieren. Berechnet wird der Ecological Debt
Day durch Division der weltweiten Biokapazität, also der während eines Jahres von der Erde produzierten natürlichen Ressourcen,
durch den ökologischen Fußabdruck der Menschheit multipliziert mit der Zahl 365, der Anzahl von Tagen im Gregorianischen
Kalender. Im Jahr 2012 lag er am 22. August. Derjährliche Trend zeigt eine Vorverlegung zu einem früheren Datum, wobei es jedoch
aufgrund der Methodik sowie neuer Erkenntnisse zu einer gewissen Schwankungsbreite kommt. [14][15]
Rezeption
Ausstellung Stiftung Zoologisches Forschungsmuseum Alexander Koenig – Leibniz-Institut für Biodiversität (ZFMK)
in Bonn: Human Footprint – Menschliches Handeln im Satellitenbild(Januar bis März 2014) [16]
Siehe auch
Anthropozän
Die Grenzen des Wachstums
Happy Planet Index
„Menschlicher Fußabdruck Index“ (Human footprint index) im Sinne der Studie „Last of the wild“
Ökologischer Rucksack
Material-Input pro Serviceeinheit
Umweltraum
Planetarische Grenzen
Virtuelles Wasser, Water Footprint
Veröffentlichungen
Literatur
Beyers, Bert; Kus, Barbara; Amend, Thora & Fleischhauer , Andrea (2010): Großer Fuß auf kleiner Erde? Bilanzieren
mit dem Ecological Footprint – Anregungen für eine Welt begrenzter Ressourcen. 2. Auflage. In: Nachhaltigkeit hat
viele Gesichter, Nr. 10. Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ) GmbH, Eschborn, ISBN 978-
3-925064-66-1
Wackernagel, Mathis; Beyers, Bert (Original: 2010, Neue, verbesserte Auflage: 2016): Der Ecological Footprint. Die
Welt neu vermessen. Europäische Verlagsanstalt, Hamburg, ISBN 978-3-931705-32-9
Wuppertal Institut für Klima, Umwelt und Energie (Hrsg.): Fair Future – Ein Report des Wuppertal Instituts.
Begrenzte Ressourcen und globale Gerechtigkeit . 2. Auflage. Verlag C.H. Beck, München 2005, ISBN 3-406-52788-
4 (bietet eine klare Definition auf Seite 36)
Meadows, Dennis L. et al.: Limits to Growth: The 30-Year Update. Chelsea Green Publishing Company 2004, ISBN
1-931498-58-X (englisch)
Filme
Nick Watts, Michael Dörfler: So viel lebst du, Summen menschlichen Lebens, Untertitel: Ein Deutscher lebt im
Durchschnitt 2.495.840.256 Sekunden, trinkt während dieser Zeit 6.920,5 Liter Milch, verbraucht 3.651 Rollen

Toilettenpapier und gibt bis..., Dokumentation, Deutschland, 75 Min., 2008, 3sat.de: So viel lebst du. (Memento vom
10. Februar 2013 im Webarchiv archive.is)
Weblinks
Global Footprint Network
Ecological Footprint Atlas 2010(PDF-Datei; 16 MB)
Plattform Footprint Aktionsbündnis in Österreich
Plattform Footprint Deutschland e.V.
WWF: Living Planet Report (aktuelle Version)
Theorie
Lexikon der Nachhaltigkeit: Ökologischer Fußabdruck
Ecological Debt Day – Ab heute leben wir auf Pumpbei Telepolis (6. Oktober 2007)
UmweltWissen: Der Ökologische FußabdruckBayerisches Landesamt für Umwelt (PDF-Datei; 261 kB)
Die Idee des ökologischen FußabdrucksMathis Wackernagel im Interview
Fußabdruck berechnen
Ökologischer Fußabdruck, ökologischer Fußabdruck nach dem Sustainable Process Index (SPI) für: Personen und
Alltagsleben, Landwirtschaft, Urlaub und Reisen, Schulen sowie Strom und Wärme.
Berechne deinen ökologischen FußabdruckGrüne Jugend Kreis Gütersloh (barrierefrei, ausführlich)
Spielerisch den ökologischen Fußabdruck berechnenBrot für die Welt (barrierefrei)
Passt dein Fuß auf diese Erde?BUNDjugend (Flash erforderlich)
Fußabdruck-Rechner Bundesministerium für Land- und Forstwirtschaft, Umwelt und Wasserwirtschaft (Österreich)
Fußabdruck-Test WWF Österreich (oberflächlich, Flash erforderlich)
Unterrichtsmaterial
Der Ökologische Fußabdruck im Unterricht an SchulenBayerisches Landesamt für Umwelt (PDF-Datei; 742 kB)
Fair Future II – Der Ökologische FußabdruckBundesweites Schulprojekt (Unterrichtsmaterial PDF-Datei; 3,8 MB)
Verwandtes Thema
How many slaves work for you?slaveryfootprint.org, Fragebogen (englisch) zum Umfang persönlich in Anspruch
genommener Sklavenarbeit
Einzelnachweise
1. Die Schreibweise ökologischer Fußabdruckist üblicher (vgl. Duden online, Fußabdruck (http://www.duden.de/rechts
chreibung/Fuszabdruck). Daneben ist auch die Schreibweise Ökologischer Fußabdruckanzutreffen.
2. Wackernagel, Mathis; Beyers, Bert (2010): Der Ecological Footprint. Die Welt neu vermessen. Europäische
Verlagsanstalt, Hamburg, ISBN 978-3-931705-32-9
3. Global Footprint Network, Einführung(http://www.footprintnetwork.org/de/index.php/GFN/page/basics_introduction/)
4. Für die Methodik siehe insbesondere: Borucke, Michael et al.: Accounting for demand and supply of the biosphere’ s
regenerative capacity: The National Footprint Accounts’ underlying methodology and framework (http://www.footprint
network.org/images/article_uploads/NFA_Method_Paper_2011.pdf) In: Ecological Indicators 24 (2013), S. 518–533.
5. Global Footprint Network, FAQ (http://www.footprintnetwork.org/de/index.php/GFN/page/frequently_asked_question
s/)
6. Borucke, Michael et al.: Accounting for demand and supply of the biosphere’ s regenerative capacity: The National
Footprint Accounts’ underlying methodology and framework(http://www.footprintnetwork.org/images/article_uploads/
NFA_Method_Paper_2011.pdf)In: Ecological Indicators 24 (2013), S. 519.
7. Global Footprint Network, Technische FAQ (http://www.footprintnetwork.org/de/index.php/GFN/page/frequently_aske
d_technical_questions/)
8. Global Footprint Network, FAQ (http://www.footprintnetwork.org/de/index.php/GFN/page/frequently_asked_question
s/)

9. Global Footprint Network, Technische FAQ (http://www.footprintnetwork.org/de/index.php/GFN/page/frequently_aske
d_technical_questions/)
10. Borucke, Michael et al.: Accounting for demand and supply of the biosphere’ s regenerative capacity: The National
Footprint Accounts’ underlying methodology and framework(http://www.footprintnetwork.org/images/article_uploads/
NFA_Method_Paper_2011.pdf)In: Ecological Indicators 24 (2013), S. 529 f. f
11. Galli, Alessandro et al.: Integrating Ecological, Carbon and Water Footprint: Defining the „Footprint Family“ and its
Application in Tracking Human Pressure on the Planet (http://www.oneplaneteconomynetwork.org/resources/progra
mme-documents/WP8_Integrating_Ecological_Carbon_Water_Footprint.pdf) Hg. von OPEN:EU One Planet
Economy Network
12. Global Footprint Network Data Explorer (http://data.footprintnetwork.org/compareCountries.html?yr=2013&type=BCp
c&cn=all)
13. Data Explorer (http://data.footprintnetwork.org/index.html)des Footprintnetworks in aktualisierter Fassung von 2017
14. „Welterschöpfungstag“ fällt heuer auf den 22. August (http://derstandard.at/1345164700616/Welterschoepfungstag-f
aellt-heuer-auf-den-22-August). In: Der Standard, 21. August 2012. Abgerufen am 25. August 2012.
15. Earth Overshoot Day. Ab heute geht es an die Substanz (http://www.taz.de/Earth-Overshoot-Day/!100194/). In: TAZ,
23. August 2012. Abgerufen am 25. August 2012.
16. un-dekade-biologische-vielfalt.de(http://www.un-dekade-biologische-vielfalt.de/123artikel35105_2225.html)(2. März
2014)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Ökologischer_Fußabdruck&oldid=171744968 “
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Ökotourismus
Ökotourismus (auch: naturnaher Tourismus) ist eine auf die Belange von Umwelt
und ansässiger Bevölkerung besondere Rücksicht nehmende Form des Tourismus.
Inhaltsverzeichnis
1 Definition
2 Geschichte
3 Beispiele
4 Kritik
5 Sonstiges
6 Siehe auch
7 Literatur
8 Weblinks
9 Einzelnachweise
Ökotourismus in der Arktis
(Spitzbergen)
Definition
Im Einzelnen ergeben sich freilich erhebliche Abgrenzungsschwierigkeiten. Einige verstehen darunter die Reise in relativ unberührte
Gebiete, ohne dass die Umwelt und die lokale Bevölkerung negative Folgen davontragen. Oft werden jedoch auch Flugreisen in
naturnahe Gebiete (zum Beispiel Nationalparks) getätigt um dort Ökotourismus zu betreiben, was insgesamt nicht ökologisch
nachhaltig ist.
Eine strengere Definition von Ökotourismus nach The International Ecotourism Society (TIES): Ökotourismus ist eine
verantwortungsvolle Form des Reisens in naturnahe Gebiete, die zum Schutz der Umwelt und zum Wohlergehen der ansässigen
Bevölkerung beiträgt. (Responsible travel to natural areas that conserves the environment and improves the well-being of local
people.)
Das Bundesamt für Naturschutz beschreibt Ökotourismus wie folgt: Ökologischer Tourismus ist die Weiterentwicklung der
Konzeptidee des umweltverträglichen bzw. umweltfreundlichen Tourismus. Da im deutschen Sprachgebrauch Umweltverträglichkeit
tendenziell unter anthropozentrischer Sichtweise auf die Umwelt des Menschen eingegrenzt wird, obwohl umfassender eigentlich ein
intakter Naturhaushalt und eine auch für wildlebende Pflanzen und Tiere angemessene Umwelt erforderlich ist, ist die Sichtweise im
Ökotourismus auf ökosystemare Zusammenhänge ausgedehnt worden. Ziel, insbesondere von wissenschaftlicher und NGO-Seite, ist
ein „Ökologisch verantwortlicher Tourismus“.
Das Wort Ökotourismus bezieht sich dabei meist weniger auf die An- und Abreise, sondern (vor allem international) auf ein
umweltfreundliches Verhalten am Urlaubsort.
Zur Definition von Naturtourismus laut GTZ (Ludwig Ellenberg): Es handelt sich um ein spezielles Nachfragesegment, welches sich
dadurch auszeichnet, dass naturbezogene Aktivitäten in attraktiven naturnahen Landschaften, bevorzugt in Schutzgebieten, ausgeübt
werden.
Dazu zählen:

Wissenschaftstourismus
Tierbeobachtungen
Naturphotographie
Konsumtive Aktivitäten (Fischen, Jagen)
Sport und Abenteuertourismus
Um nicht nur reinen Naturtourismus, sondern Ökotourismus zu betreiben, sollte die Aktivität immer in nachhaltigem Sinne die Natur
schützen und einen Beitrag für die lokale Bevölkerung leisten. Bei den konsumtiven Aktivitäten ist in Betracht zu ziehen, wie hoch
die Rendite pro Reisenden im Vergleich zu anderen Aktivitäten liegt (Jagd ↔ Fotosafari). Eine Frage die vermutlich immer
Widerspruch auslösen wird.
Die Naturschutz-Organisation PAN Parks Foundation hat ein Konzept erarbeitet, um Ökotourismus, lokale Wirtschaftsförderung und
Naturschutz in europäischen Schutzgebieten mit Wildnischarakter zu verbinden.
Im spanischen Sprachgebrauch kann mit ecoturismo dagegen ein bloßer Ausflug ins Grüne gemeint sein.
Im Vergleich zum Ökotourismus kann Nachhaltiger Tourismus nicht nur in beinahe unberührten Gebieten, sondern auch in Städten
stattfinden.
Geschichte
Der Begriff Ökotourismus entstand in den 1960er-Jahren in den USA: Ecotourism is responsible travel to natural areas that
conserves the environment and sustains the well being of local people (The Ecotourism Society 1991). Namibia war 1990 eines der
ersten Länder der Erde, das dem Umweltschutz einen Verfassungsschutz einräumte und seitdem einen ökologischen Tourismus
mittels des dafür geschafenen Ministerium für Umwelt und Tourismus koordiniert.
Im Jahr 1992 rückte das Thema Nachhaltigkeit auch in den Fokus der Vereinten Nationen: Während der Rio-Konferenz
verständigte sich die Staatengemeinschaft auf das Nachhaltigkeitsprinzip, das auch im Tourismus eine Rolle spielen sollte. Konkret
sollten die Gästezufriedenheit und die Stärkung der regionalen Wirtschaft mit dem Naturschutz und der Verbesserung der
Lebensqualität der Einheimischen einhergehen. In Deutschland ist es Aufgabe des Bundesamtes für Naturschutz, diese Forderungen
durch konkrete Projekte umzusetzen. [1]
Beispiele
Ökotourismus ist zu einem eigenen Marktsegment geworden und weltweit verbreitet. Zwei Beispiele in Afrika, die der WWF positiv
bewertet, sind das Schutzgebiet Kavango-Zambezi (KAZA) und der Virunga-Nationalpark. [2]
Kritik
Meist handelt es sich beim Ökotourismus um Reisen in die Natur. Dabei wird sie oft durch übermäßigen Gebrauch geschädigt. Zum
Beispiel wurden in Nepal ganze Wälder abgeholzt, um Trekker (Wanderer) mit Holz zu versorgen. Oft reisen so genannte Öko-
Touristen in Gebiete, die viele seltene Pflanzen und Tiere beheimaten. Diese sind dadurch ernsthaft gefährdet und wurden bereits
ausgerottet.
Kritiker des Ökotourismus weisen darauf hin, dass Gebiete, die für den Ökotourismus geöffnet werden, bald ausgedehnte
Erschließungen samt Infrastrukturausbau und schließlich gar Massentourismus mit all seinen umweltschädigenden Auswirkungen
nach sich ziehen. Besonders gefährdet sind Entwicklungsländer mit ihren oft sehr geringen Umweltschutzauflagen, da sie für
ausländische Tourismusunternehmen, die mit geringem Kapitaleinsatz hohe Gewinne erzielen wollen besonders attraktiv sind.
Außerdem werde die Anreise – vielfach mit dem stark umweltschädigenden Flugzeug – außer Acht gelassen.
Im Übrigen bringt auch der Ökotourismus selbst Belastungen für das Zielgebiet mit sich. Die Idee, der Tourismus solle den Schutz
der Natur mitfinanzieren, erscheint sinnvoll, doch geht die Rechnung oft nicht auf: So bringen etwa Reisen in die Laichgebiete von
Meeresschildkröten, mit denen angeblich deren Schutz finanziert wird, unabsehbare und vielleicht nicht offensichtliche

Beeinträchtigungen des betreffenden Ökosystems mit sich. Hier wäre zum Beispiel die Verschmutzung des Lebensraumes der
Schildkröte durch die Hotelabwässer zu nennen, die in Entwicklungsländern oftmals ungeklärt in das Meer eingeleitet werden. Auch
halten die Einnahmen aus dem Tauchtourismus in Kenia keineswegs das Riffesterben auf; Die ökologischen Belastungen durch den
Tourismus jenseits der Parkzäune und auf dem Weg bis an die Tore der Parks (Speedboote, Hotelabwässer) müssen vollumfänglich
mitberechnet werden. Eine naturverträgliche Lenkung der steigenden Besucherzahlen kostet zusätzlich Geld, das die Kassen vieler
Parkverwaltungen gar nicht hergeben.
Probleme ergeben sich auch im Kulturbereich. Besonders betroffen sind insofern die indigenen Völker, die rund 300 Millionen
Menschen, die schätzungsweise 90 Prozent der Gebiete bewohnen, welche die höchste Artenvielfalt und die seltensten Arten der elt W
beherbergen. Sie wurden etwa im Zuge ökologisch motivierter Tourismusprojekte aus ihrem angestammten Lebensraum vertrieben,
indem ihnen das Betreten der Schutzgebiete durch Zäune verwehrt wurde. Da ihre Landrechte juristisch sehr labil sind, stellt der
Tourismus vielfach eine reale Gefährdung ihrer Existenzgrundlage dar. Eine ähnliche Situation ist auch in Kenias Samburu
Nationalpark anzutreffen. Der Vorsitzende des Kenya Pastoralist Forums beklagt, dass den Viehhirten selbst in der Trockenzeit der
Zugang zum Wasser innerhalb des Parks unter Waffengewalt verwehrt wird. In Bangladesch bangen 1000 Familien um den Zugang
zu ihren Wäldern, seit der Plan für einen »Eco-Park« bekannt wurde und die Forst- und Umweltbehörde die Siedlungen der
Bewohner für illegal erklärte. Die Anwohner der historischen Stätte Kuelap in Peru sollen von ihren Anbaugebieten und ihrem
kulturellen Erbe vertrieben werden, um einem touristischen Projekt Platz zu machen. Dabei verzichtet die nationale Kulturbehörde
auch nicht auf Drohungen und gewaltsame Übergriffe auf die Bauern.
Sonstiges
Die UNO erkor 2002 zum internationalen Jahr des Ökotourismus.
Siehe auch
Sanfter Tourismus
Blaue Flagge (Gütezeichen)
Umweltschutz, Naturschutz
Literatur
Ellenberg, L. (u. a.) (1997): Ökotourismus: Reisen zwischen Ökonomie und Ökologie.Heidelberg (unter anderem).
Lindberg, K. (u. a.) (1993): Ecotourism, A Guide For Planners and Managers.Volume 1. North Bennington.
Lindberg, K. (u. a.) (1998): Ecotourism, A Guide For Planners and Managers.Volume 2. North Bennington.
Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (Hrsg.), 1995: Ökotourismus als Instrument
des Naturschutzes?: Möglichkeiten zur Erhöhung der Attraktivität von Naturschutzvorhaben. Arbeitsgruppe
Ökotourismus, München (u. a.)
Danielli G.; Sonderegger R. (2009): Kompaktwissen Naturtourismus.Rüegger Verlag. Zürich, ISBN 978-3-7253-
0924-5
Siegrist, D.; Stremlow, M. (2009): Sehnsucht - Erlebnis - Landschaft. Naturnaher Tourismus in Pärken und
UNESCO-Gebieten. Zürich, ISBN 978-3-85869-393-8
Weblinks
The International Ecotourism Society: www.ecotourism.org
respect – Institut für Integrativen Tourismus und Entwicklung: www.respect.at
Bundesamt für Naturschutz: www.bfn.de
National Geographic Center for Sustainable Destinations
Einzelnachweise
1. http://www.bfn.de/0323_iye_nachhaltig.html , abgerufen am 6. Oktober 2014

2. http://www.dandc.eu/de/article/oekotourismus-afrika-verbindet-entwicklung-und-naturschutz
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Ökotourismus&oldid=160246580 “
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Öffentlicher Bücherschrank
Ein öffentlicher Bücherschrank ist ein Schrank mit Büchern, der dazu dient,
Bücher kostenlos, anonym und ohne jegliche Formalitäten zum Tausch oder zur
Mitnahme anzubieten. In kirchlichen, gewerblichen oder öffentlichen Einrichtungen
stehen die zum Tausch bzw. zur kostenlosen Entnahme vorgesehenen Bücher
zumeist in separaten Bereichen, die in der Regel nur zu bestimmten Zeiten
zugänglich sind.
Inhaltsverzeichnis
1 Entstehung und Idee
2 Nutzung und Akzeptanz
3 Varianten
4 Listen von Bücherschränken
5 Siehe auch
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Begehbarer Bücherschrank in
München, Stadtteil Au-Haidhausen
Entstehung und Idee
Ähnlich der Idee zum Bookcrossing entwickelte sich bereits in den 1990er Jahren der
Gedanke, Bücherschränke zu etablieren, die jederzeit und öffentlich zugänglich sein sollten,
um den Austausch von Literatur zu unterstützen. [1] Ausgehend von Installationen als
künstlerischem Akt (ab 1991 durch das Aktionskünstler-Duo Clegg & Guttmann, erstmals in
Graz, auch in Mainz [2][3] ) wurden Ende der 1990er Jahre erste Bücherschränke zur Nutzung
als „kostenlose Freiluft-Bibliothek“ in Darmstadt und Hannover realisiert, wobei es 2013
bereits 31 Bücherschränke allein im Stadtgebiet Hannover gab. [4] Seitdem 2002 der Entwurf
der Designerin und Bühnenbildnerin Trixy Royeck, damals Innenarchitekturstudentin in
Mainz, im Rahmen eines Wettbewerbes der Bürgerstiftung Bonn prämiert wurde, [5] findet das
Konzept zahlreiche Nachahmer. [6] In Hamburg gibt es rollende Bücherregale in 100
Linienbussen der VHH, wo ebenfalls Bücher eingestellt oder entnommen werden können. [7]
Auch in Österreich wurde in Wien im Februar sowie im Juni 2010 ein öffentlicher
Bücherschrank eröffnet. [8] In Salzburg wurden 2012 zwei wetterfeste, rund um die Uhr
geöffnete „Büchertankstellen“ in ausgedienten Telefonzellen errichtet und im ersten Jahr
10.000 Bücher getauscht. [9] In Basel, wo in Cafés und Treffpunkten bereits öffentliche
Bücherregale [10] eingerichtet sind, steht seit Juni 2011 der erste öffentliche Bücherschrank der
Schweiz. [11][12]
30 Jahre alte Telefonzelle
als wetterfeste Bücherzelle
in Trins
Gefördert und finanziert durch unterschiedliche Träger entstehen seitdem speziell gebaute oder umgestaltete, wetterfeste
Bücherschränke. In diese kann jeder Bürger seine Bücher einstellen, um sie anderen Lesern anzubieten. Man darf jederzeit Bücher
entnehmen und diese zum Lesen mitnehmen; ob man sie zurückbringt, behält, tauscht oder nicht, entscheidet jeder Nutzer selbst. Als
Träger und Finanziers fungieren u. a. Privatpersonen, Stiftungen, Lions-Clubs, Bürgervereine und ähnliche Organisationen; in Jülich
[13]

existiert hierzu beispielsweise ein „Ofener Bücherschrank e. V.“ [13]
Nutzung und Akzeptanz
An zentral gelegenen Orten, die leicht erreichbar sind und genügend Zulauf haben, werden die
öffentlichen Bücherschränke zumeist schnell akzeptiert und gerne genutzt. Der Gefahr von
Vandalismusschäden, wie sie in einzelnen Fällen vorgekommen sind, kann in der Regel durch
so genannte „Bücherschrankpaten“ begegnet werden, die dem Zustand der Bücherschränke
beständige Aufmerksamkeit widmen und den Bestand pflegen.
Die Akzeptanz, Motivation und die Nutzerstruktur von öffentlichen Bücherschränken wurde
im Jahr 2008 beispielhaft durch eine Studie der landwirtschaftlichen Fakultät/Professur für
Haushalts- und Konsumökonomik der Universität Bonn erforscht. [14][15] Dabei wurde
festgestellt, dass sich das System als bemerkenswerte Alternative zum klassischen
Buchhandel entwickelt habe. Man könne jedoch nicht von einer klassischen Tauschbörse
sprechen, sondern von einer freiwilligen Übertragung. Die Befragung der Benutzer brachte
hervor, dass die regelmäßige Nutzung beispielhaft sein könnte und ähnliche
Versorgungssysteme für andere Waren erwünscht seien. Aufgrund der sehr guten Akzeptanz
dieser Idee ist eine rasche Verbreitung von öffentlichen Bücherschränken in Deutschland
festzustellen. Eine strapazierfähige und wetterfeste Bauweise fördert die dauerhafte
Nutzbarkeit. [16]
Leserinnen an einem
Bücherschrank in Essen
Zur Feier des zehnjährigen Jubiläums der Bürgerstiftung Bonn forderte diese – mit
Unterstützung der privaten Alanus-Kunsthochschule – die Nutzer der öffentlichen
Bücherschränke 2012 auf, ihre persönlichen Geschichten für und über den Bücherschrank an
verschiedenen Bonner Standorten zu erzählen. Die hieraus entstandenen und teilweise
prämierten Beiträge wurden zusammengefasst und veröf fentlicht. [17]
Varianten
Eine abgewandelte Version des klassischen Bücherschranks befindet sich in Oerlinghausen.
Dort hat der Förderverein der Stadtbibliothek in Zusammenhang mit der Projektgruppe
„Zusammenleben / Soziales / Kultur“ der lokalen Agenda 21 einen kleineren
Bücherschrank am Simonsplatz eingerichtet. Das Besondere hier ist, dass der
Bücherschrank bei Bedarf mit Büchern aus der sogenannten „Büchertauschbörse“
bestückt wird. Diese Büchertauschbörse findet seit 2007 jeden Samstagvormittag im
Dietrich-Bonhoeffer-Haus in Oerlinghausen-Süd statt und funktioniert ähnlich wie
ein Bücherschrank, also kostenlos und öffentlich, ist aber größer und zeitlich
eingeschränkt. Das Besondere daran ist, dass man dort auch Buchwünsche
hinterlegen kann, die von den Betreuern der Börse mit dem Bestand abgeglichen
werden.
Bücherturm in einem
früheren Trafohäuschen in
Holtensen
Lesezeichen Salbke
Im Magdeburger Stadtteil Salbke entstand mit dem Lesezeichen Salbke ein ungewöhnlich großes, auch städtebauliche Aufgaben
erfüllendes Bauwerk, welches Träger mehrerer kleiner, frei zugänglicher Büchervitrinen ist. In einem benachbarten Ladengeschäft
hält der örtliche Bürgerverein nach dem Prinzip der öffentlichen Bücherschränke mehr als 10.000 Bücher zu ehrenamtlich
abgesicherten Öffnungszeiten bereit.
In Marburg gibt es einen öffentlichen Bücherschrank, integriert in ein Café. Die Marburger Stadtbücherei ist dazu übergegangen,
aussortierte Bücher statt – wie früher – in aufwändigen Ramsch-Veranstaltungen in einem Schrank zum kostenfreien Mitnehmen
anzubieten. Diese Variante von öffentlichen Bücherschränken funktioniert offensichtlich durch den laufenden Betrieb und die soziale
Kontrolle der Benutzer. In dem geschützten Raumbedarf es keiner Patenschaft und es gibt keine Probleme mit dem Wetterschutz.

Auch im baden-württembergischen Münsingen stehen in einem integrativen
Gastronomiebetrieb, einer Begegnungsstätte, rund 5.000 Bücher zum kostenfreien
Tauschen und Mitnehmen bereit. Das Besondere ist ein integriertes Tauschregal für
CDs, sowie für Gesellschaftsspiele.
In Frankfurt (Oder) befindet sich seit November 2013 ein öffentliches Bücherregal
im „Kunst&KulturWagen“, bei dem es sich um einen umgebauten Wohnwagen des
Typs QEK Junior handelt.
In Münchner Stadtteil Au gibt es seit April 2017 einen begehbaren Bücherschrank,
gebaut im Stil eines Gartengeräteschuppens. Initiiert wurde die Bücherhütte von
Mitgliedern des Bezirksausschusses von Au-Haidhausen, mit Unterstützung der
Pfarrei Maria-Hilf, auf deren Grundstück in einer Nische an der Straße die
Bücherhütte platziert ist.
tauschmich, Stadtbibliothek
Schwabach
Listen von Bücherschränken
Eine Übersicht öffentlicher Bücherschränke befindet sich in der Liste öffentlicher
Bücherschränke. Für die deutschsprachigen Länder, siehe:
Liste öffentlicher Bücherschränke in Deutschland
Liste öffentlicher Bücherschränke in Österreich
Liste öffentlicher Bücherschränke in der Schweiz
Siehe auch
Bibliothek
Umsonstladen
Public bookcase mit Dachbegrünung
in Berkeley/California
Weblinks
Commons: Öffentliche Bücherschränke – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
lesestunden.de - kartenbasiertes Verzeichnis öffentlicher Bücherschränke mit dazugehöriger Android App
OpenBookCase.org - kartenbasiertes Verzeichnis öffentlicher Bücherschränke und Giveboxen
Tauschgnom.de - Verzeichnis öffentlicher Bücherschränke
Einzelnachweise
1. Martin Ragg: Book Crossing: Offene Bücherschränke in Bonn. (http://www.reticon.de/reporte/book-crossing-offene-b
uecherschraenke-in-bonn_121--1.html)reticon-Report, 2. April 2006
2. Kulturserver Graz (http://offsite.kulturserver-graz.at/projekte/242)
3. Rolf Dörlamm: Offene Bibliothek. (http://www.offenebibliothek.de/index.php?page=goethes+%22faust%22+neben+a
sterix+abenteuer) Mainzer Allgemeine, Juni 1994
4. Der Erfinder der Bücherschränke arbeitet beim Werkstatt-Treff. (http://www.haz.de/Hannover/Aus-den-Stadteilen/No
rd/Der-Erfinder-der-Buecherschraenke-arbeitet-beim-Werkstatt-Treff) HAZ.de, 3. November 2012
5. Offene Bücherschränke(http://www.buergerstiftung-bonn.de/projekte/offene-buecherschraenke/)auf buergerstiftungbonn.de;
abgerufen am 4. Dezember 2013.
6. Bücherwald- erstes öffentliches Bücherregal im Berliner Straßenraum. (http://www.stadtentwicklung.berlin.de/aktuel
l/pressebox/archiv_volltext.shtml?arch_0806/nachricht3102.html)Presseerklärung. Berliner Senatsverwaltung für
Stadtentwicklung, 27. Juni 2008
7. Einfach entspannend. (https://web.archive.org/web/20111103201416/http://www.vhhpvg.de/news/2010/04/Einfach_e
ntspannend_1.php) (Memento vom 3. November 2011 im Internet Archive) vhhpvg.de
8. offener Bücherschrank – Wien. (http://www.offener-buecherschrank.at/)2010; abgerufen am 8. Februar 2010.
9. Literaturhaus Salzburg

10. Öffentliche Bücherregale.ch(http://www.öffentliche-bücherregale.ch/)
11. Medienmitteilung der Christoph Merian Stiftung vom 14. Juni 2011. (https://web.archive.org/web/20140108234709/ht
tp://www.merianstiftung.ch/presse/detail.cfm?ObjectID=8563D8F6-E24F-56B8-C18F4E451AFDC6D3)(Memento
vom 8. Januar 2014 im Internet Archive)
12. 3land.info: dies & das & ein neuer Bücherschrank(http://3landinfo.blogspot.com/2011/06/dies-das-ein-neuer-bucher
schrank.html)
13. Das JüLichT: Jülich ganz „sozial“(http://www.das-juelicht.de/nachrichten/artikel/10465.php) Beitrag 2. September
2010
14. Kerstin Hilt, Sandra Bichler, Olga Reger, Michael-Burkhard Piorkowsky: Der „Poppelsdorfer“ Bücherschrank – Ein
merkwürdiges Versorgungssystem – Kurzfa sung der Ergebnisse des Projekts „Das Nutzungsverhalten am
Poppelsdorfer Bücherschrank“(http://www.huk.uni-bonn.de/pdf-dateien/bo ner-buecherschrank-artikel)18. Januar
1011 (PDF)
15. Ulrike Klopp: Bonner „Gemeinschaftsmöbel“ – Studienobjekt: Offener Bücherschrank als soziales System. (https://w
ww.uni-bonn.de/die-universitaet/publikationen/forsch/archiv/forsch-2-april-2009/lernen_und_lehren.pdf#page=4)
(PDF) In: forsch/Bonner Universitäts-Nachrichten, 2/2009, S. 27
16. Bettina Köhl: Ein Schrank für ausgesetzte Bücher – Die Bürgerstiftung Bonn eröffnet in den kommenden agen T zwei
weitere Freiluft-Bibliotheken.(http://www.general-anzeiger-bonn.de/bonn/Ein-Schrank-für-ausgesetzte-Bücher-article
185546.html) General-Anzeiger (Bonn), 20. November 2008
17. Ihre Geschichten für den Bücherschrank – Zum 10. Geburtstag der Bürgerstiftung Bonn. (http://www.buergerstiftungbonn.de/fileadmin/bue-2016-template/downloads/pdf/Buecherschrankgeschichten-Buergerstiftung_Bonn.pdf)
(PDF)
Website der Bürgerstiftung Bonn
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Open Access
Als Open Access (englisch für offener Zugang) wird der freie Zugang zu
wissenschaftlicher Literatur und anderen Materialien im Internet bezeichnet. Ein
wissenschaftliches Dokument unter Open-Access-Bedingungen zu publizieren, gibt
jedermann die Erlaubnis, dieses Dokument zu lesen, herunterzuladen, zu speichern,
es zu verlinken, zu drucken und damit entgeltfrei zu nutzen. Darüber hinaus können
über Freie Lizenzen den Nutzern weitere Nutzungsrechte eingeräumt werden,
welche die freie Nach- und Weiternutzung, Vervielfältigung, Verbreitung oder auch
Veränderung der Dokumente ermöglichen können.
Bei der wissenschaftlichen Fachliteratur kann es sich um frei zugängliche Beiträge
in elektronischen Zeitschriften, um Preprints oder Online-Versionen von Beiträgen
in Büchern und Zeitschriften handeln (Postprints), die von den Wissenschaftlern auf
Open-Access.net-Logo
den Servern freier elektronischer Zeitschriften, universitären oder institutionellen Archiven, fachbezogenen Servern oder auf ihren
privaten Websites frei zur Verfügung gestellt werden. Open Access schließt auch das Zugänglichmachen von wissenschaftlichen
Primär- und Metadaten, Quellentexten und von digitalen Reproduktionenein. [1]
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Open-Access-Strategien
2.1 Goldener Weg
2.2 Grüner Weg
2.3 Grauer Weg
2.4 Hybrides Publizieren
2.5 Open Access für Primärdaten
2.6 Open Access für Bücher
2.7 Digitalisate
2.8 Open Access für Kulturgut
3 Geschäftsmodelle
3.1 Publikationsgebühren
3.2 Institutionelle Mitgliedschaft
3.3 Hybride Finanzierungsmodelle
3.4 Weitere Finanzierungsmodelle
4 Logos
5 Umsetzung
6 Kritik
6.1 Veröffentlichungszwang in OA-Zeitschriften
6.2 Interessenkonflikte
6.3 Probleme bei der Aufindbarkeit und Langzeitarchivierung von Dokumenten
6.4 Mangelhafter Peer-Review-Prozess
7 Siehe auch
8 Literatur
9 Weblinks

9.1 Deutschsprachig
9.2 Englischsprachig
10 Einzelnachweise
Geschichte
Unter dem Druck der steigenden Preise für wissenschaftliche Publikationen bei gleichzeitig stagnierenden oder schrumpfenden Etats
in den Bibliotheken während der Zeitschriftenkrise bildete sich seit Beginn der 1990er Jahre eine internationale Open-Access-
Bewegung. Die zentrale Forderung dieser Bewegung ist, dass wissenschaftliche Publikationen als Ergebnisse der von der
Öffentlichkeit geförderten Forschung dieser Öffentlichkeit wiederum kostenfrei zur Verfügung gestellt werden sollen. Die bisherigen
Publikationsstrukturen stellen eine Privatisierung des von der Allgemeinheit finanzierten Wissens dar. Durch Open Access soll
verhindert werden, dass dieses Wissen erneut von der Allgemeinheit finanziert von den Verlagen zurückgekauft werden muss, die
durch die Publikation die Nutzungsrechte erhalten haben. Die Open-Access-Bewegung verfolgt auch das Ziel, die digitale Kluft zu
verringern. Unter anderem sollen so Wissenschaftler mit geringem Budget an wissenschaftliche Ergebnisse gelangen und am Diskurs
teilnehmen können. [2]
Erst mit der Entwicklung des Internets, des elektronischen Publizierens und der
damit schnellen und einfachen Verbreitung von Dokumenten wurde die Frage des
freien Zugriffs auf wissenschaftliche Informationen aktuell. Zuvor waren die
Voraussetzungen und die Realisierbarkeit durch die technischen
Rahmenbedingungen eingeschränkt. [3] In den 1990ern erschienen unter dem Begriff
des elektronischen Publizierens (Online-Publishing) die ersten deutschsprachigen
Ratgeber für das Publizieren im Internet für Wissenschaftler, welche u. a. die
unterschiedlichen Dienste – E-Mail, News, Usenet – beschrieben. [4] Viele
Fachverlage gingen ab Mitte der 1990er dazu über, ihre Zeitschriften parallel oder
ausschließlich elektronisch zur Verfügung zu stellen. Studenten und Wissenschaftler
können seitdem diese Artikel über die Bibliotheks- oder Institutsrechner lesen und
ausdrucken, falls ihre Institutionen die Lizenzgebühren für diese Zeitschriften
bezahlen.
Die Open-Access-Bewegung hat ihre Vorläufer in den Preprint- und
Dissertationsservern der 1990er. [5] Sie beruht darauf, dass Wissenschaftler in der
übergroßen Zahl der Fälle nicht aus kommerziellen Interessen publizieren, sondern
dass das Publizieren als Dokumentations- und Kommunikationsweg zu ihrer
Forschungs- und Lehrtätigkeit dazugehört.
Open-Access-Logo der Public
Library of Science
Ein weiterer Ausgangspunkt für die Forderung nach neuen Publikationsstrukturen
war außerdem die Zeitschriftenkrise. Mit diesem Begriff wird eine Entwicklung bezeichnet, die vor allem im STM-Bereich (Science,
Technology, Medicine) stattfand. Der Anteil der den Lesern zur Verfügung stehenden Literatur wurde laufend kleiner, bei steigendem
Publikationsaufkommen. [6] Als Folge der Zeitschriftenkrise wurden Verlage wie BMC (1999) und PLoS (Anfang 2001) gegründet.
2001 gründeten, initiiert durch eine vom Open Society Institute organisierte Konferenz in Budapest im November 2001, eine Reihe
bekannter Wissenschaftler, unter ihnen Michael Eisen (Public Library of Science) und Rick Johnson (Scholarly Publishing and
Academic Resources Coalition, SPARC), die Budapest Open Access Initiative (BOAI) und verabschiedeten am 14. Februar 2002
eine Erklärung, [7] in der es u. a. heißt: „Frei zugänglich im Internet sollte all jene Literatur sein, die Wissenschaftlerinnen und
Wissenschaftler ohne Erwartung, hierfür bezahlt zu werden, veröffentlichen.“ [8] Diese Konferenz und die daraus entstandene BOAI
wird als ein Startpunkt der Open-Access-Bewegung angesehen, [9] weil hier zum ersten Mal die verschiedenen Personen und bereits
existierenden Initiativen zusammengeführt wurden. [10] Der Aufruf bezieht sich jedoch nur auf die Gewährleistung des freien Zugriffs
auf Zeitschriftenartikel, für die die Autoren kein Entgelt erhalten haben, die zuvor einen Peer-Review-Prozess durchlaufen haben und
die anschließend parallel im Netz zur freien Verfügung gestellt werden sollten. [3]

Am 11. April 2003 wurde in Bethesda, Maryland über die Möglichkeiten einer besseren Einbindung der Beteiligten am
Publikationsprozess beraten und im Juni dazu das Bethesda Statement on Open Access Publishingveröffentlicht. [11]
Die Berliner Erklärung über offenen Zugang zu wissenschaftlichem Wissen vom Oktober 2003 ist eine Deklaration, die die Inhalte
der Budapester Erklärung und der Bethesda-Erklärung aufgreift und die Ziele der Open-Access-Bewegung erweitert definiert. Von
allen wichtigen deutschen Forschungsinstitutionen wurde die Erklärung unterschrieben, wie z. B. der Deutschen
Forschungsgemeinschaft (DFG), der Hochschulrektorenkonferenz, der Max-Planck-Gesellschaft, der Fraunhofer-Gesellschaft, der
Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften (BBAW), der Deutschen Initiative für Netzwerkinformation (DINI) und
dem Ministerium für Wissenschaft und Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen, das mit DiPP eine eigene Initiative gegründet
hatte. Außerdem haben auch internationale Organisationen unterschrieben wie z. B. Open Source Initiative (OSI), SPARC oder
Europäische Organisation für Kernforschung CERN. Die Berliner Erklärung geht über die Forderungen der Erklärung der BOAI
deutlich hinaus. Sie wird als Abschluss der Zielformulierungen der Bewegung und als Startpunkt in technischer und ganisatorischer
Hinsicht angesehen. Seit der Berliner Konferenz gibt es im jährlichen Abstand Folgekonferenzen. [3]
Open-Access-Strategien
Die beiden wichtigsten Publikationswege des Open Access werden auch als „Goldener“ und „Grüner Weg“ bezeichnet. Sie werden
manchmal als konkurrierende, meistens aber einander ergänzende Modelle angesehen: die Primärveröffentlichung und die
Parallelveröffentlichung. Diese beiden Strategien wurden auf der Budapester Konferenz 2002 entworfen. [12] Die Bezeichnungen
„Goldener“ und „Grüner Weg“ gehen auf den Kognitionswissenschaftler Stevan Harnad zurück. [13]
Goldener Weg
Als der „Goldene Weg“ wird die primäre Veröffentlichung des wissenschaftlichen Textes in einem Open-Access-Medium bezeichnet,
das den Bedingungen des Open Access folgt. Dabei handelt es sich vor allem um Open-Access-Zeitschriften, die wie die
konventionellen Zeitschriften ein Peer-Review-Verfahren einsetzen. Im Directory of Open Access Journals, einem Verzeichnis für
Open-Access-Zeitschriften, werden 9.512 Zeitschriften (Stand: 6. Februar 2017) gelistet, davon sind etwa 70,9 % auf Artikelebene
durchsuchbar (6.745 Zeitschriften mit insgesamt 2.435.586 Artikeln). Schätzungen (basierend auf Ulrich's Periodicals Directory [14] )
zufolge gibt es insgesamt etwa 28.000 aktive wissenschaftliche Zeitschriften, die ein Peer-Review-Verfahren einsetzen (Stand August
2012), [15][16][17] somit wären etwa 35 % aller peer-reviewed journals „Open Access“. Auch die Publikation von Monografien in
einem Open-Access-Verlag wird dem „Goldenen Weg“ zugeordnet. Die in der „Arbeitsgemeinschaft der Universitätsverlage“
organisierten Verlage haben mehrheitlich eine Open-Access-Ausrichtung. [18] Parallel zu der elektronischen Publikation von Büchern
kann eine Publikation in gedruckter Form erfolgen. Diese gedruckten Ausgaben sind dann meistens kostenpflichtig. Mit der OAPEN
Library steht erstmals eine Bibliothek von begutachteten Open-Access-Monografien bereit. Der Schwerpunkt liegt zurzeit auf
Publikationen aus den Geistes-, Sozial- und Gesellschaftswissenschaften.
Grüner Weg
Der „Grüne Weg“ ist die Parallelveröffentlichung oder Selbstarchivierung, die auf privaten Homepages, Institutshomepages oder auf
Dokumentenservern erfolgen kann. Die Autoren speichern eine Kopie ihres Aufsatzes oder ihrer Monographie, die sie beim Verlag
eingereicht haben, öffentlich zugänglich auf einem der genannten Infrastrukturelemente. Dabei wird die nicht-standardisierte
Selbstarchivierung zunehmend durch eine Archivierung auf Institutionellen Repositorien ergänzt und abgelöst. Bei diesen auf dem
grünen Weg publizierten Dokumenten handelt es sich häufig um Preprints oder Postprints. Nur bei Postprints hat ein Peer Review
stattgefunden. Auch Primärdaten können über den Grünen Weg der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden. Bei der Archivierung
von Dokumenten auf Dokumentenservern werden zwei verschiedene Formen unterschieden, je nachdem, um welche Art von
Repositorium es sich handelt. Institutionelle Repositorien werden von einer Institution (beispielsweise einer Hochschule) betrieben
und sind meist fachübergreifend, während disziplinäre Repositorien bestimmte Fachgebiete abdecken, dafür aber
institutsübergreifend sind. Ein bekanntes Beispielfür ein disziplinäres Repositorium und zugleich eines der ältesten ist arXiv.

Die SHERPA/RoMEO-Liste [19] , die von der SHERPA-Organisation herausgegeben wird, listet Verlage nach ihren Leitlinien in Bezug
auf Urheberrechte und Parallelpublikation auf und unterscheidet vier verschiedene Kategorien, je nachdem, ob die Selbstarchivierung
von Preprints und Postprints, nur von Preprints, nur von Postprints oder gar nicht erlaubt wird.
Die Open Archives Initiative (OAI) registriert die Betreiber dieser Repositorien und entwickelte ein Protokoll für Metadaten, OAI-
PMH, das weite Verbreitung gefunden hat. Verschiedene Dienste nutzen dieses Protokoll zum Metadatenharvesting, so zum Beispiel
die Suchmaschine OAIster von der University of Michigan, Scirus von Elsevier oder die Bielefeld Academic Search Engine (BASE).
Grauer Weg
Laut einigen Fachleuten gibt es noch einen dritten, „Grauen“ Weg. [20] Dieser Begriff ist jedoch umstritten. [21] Der „Graue Weg“
beschreibt die Veröffentlichung Grauer Literatur, also solcher Veröffentlichungen, die über den Buchhandel nicht zu beziehen sind.
Dazu gehören im wissenschaftlichen Bereich Abstract-Sammlungen, Seminar- und Diplomarbeiten, Dissertationen, Tagungsberichte
und ähnliche Dokumente. Ein Peer Review findet bei diesen Dokumenten normalerweise nicht statt.
Hybrides Publizieren
Als hybrides Publizieren wird eine Publikationsvariante bezeichnet, bei der neben der online bereitgestellten Open-Access-Version
auch eine kostenpflichtige gedruckte Version veröffentlicht wird. Dieses Modell kommt vor allem bei Monographien zum
Einsatz. [22][23] Durch die frei zugängliche Online-Version wird die Auffindbarkeit durch Suchmaschinen und damit die Sichtbarkeit
erhöht. Verlage erhoffen sich dadurch höhere Verkaufszahlen der Druckvariante. Das hybride Publizieren ist somit sowohl Open-
Access-Strategie als auch Open-Access-„Geschäftsmodell“.
Open Access für Primärdaten
Siehe auch: E-Science
Wissenschaftliche Primärdaten können durch die technische Entwicklung in ungeahnter Dimension und Qualität in den
wissenschaftlichen Kommunikationsprozess integriert werden. [24] In der Berliner Erklärung wird auch der freie Zugang zu Daten mit
eingeschlossen. Daten liegen teils als selbständige Sammlungen vor, teils werden sie indirekt, z. B. über Links in Publikationen,
nachgewiesen.
Open Access für Bücher
Eine Erweiterung erfährt der Open-Access-Begrif, der sich zunächst vor allem auf Artikel in Fachzeitschriften bezog, durch die
Veröffentlichung von Monografien unter Open-Access-Bedingungen. So plant beispielsweise das von der Europäischen Union
geförderte Projekt OAPEN, das aus der Zusammenarbeit mehrerer Universitätsverlage hervorging, Bücher aus geistes- und
sozialwissenschaftlichen Disziplinen frei zugänglich zu machen. Damit soll verhindert werden, dass die Wissenschaften, bei denen
die Kommunikation hauptsächlich über Monographien und weniger über Fachaufsätze erfolgt, einen strukturellen Nachteil gegenüber
Wissenschaften entwickeln, in denen die Open-Access-Strategien bereits eine höhere erbreitung V gefunden haben.
Digitalisate
Viele Verlage versuchen durch die Digitalisierung ihrer älteren Bestände weitere Geschäftsfelder zu erschließen. Manche tun dies in
Kooperation mit den Bibliotheken, beispielsweise in Projekten wie DigiZeitschriften. Einige Großverlage haben ihre Bestände in
Eigenregie gescannt, obwohl sie vor der Verabschiedung des zweiten Korbs nach dem Deutschen Urheberrecht keine Rechte dafür
besaßen. [24]
Open Access für Kulturgut

Die Berliner Erklärung spricht – der ECHO-Charta folgend – ausdrücklich die Kulturgüter in Archiven, Bibliotheken und Museen an.
Auch sie sollen kostenlos und nachnutzbar nach den gleichen Prinzipien wie die wissenschaftliche Fachliteratur zugänglich sein. Dies
führt allerdings zu Konflikten im Bereich der Bildrechte. Freie Projekte beschweren sich über das von ihnen behauptete Copyfraud
der kulturgutverwahrenden Institutionen, die ihrer Ansicht nach gemeinfreie Werke remonopolisieren, indem nicht bestehende
Urheberrechte behauptet werden. [25]
Geschäftsmodelle
Auch beim digitalen Veröffentlichen von Dokumenten entstehen Kosten, auch wenn sie nicht so hoch sind wie bei gedruckten
Werken. In der traditionellen Publikationswirtschaft werden wissenschaftliche Publikation von den Wissenschaftsverlagen als
verwertbare Marktware definiert, [26] während bei Open Access Wissenschaftler, Forschungsförderer, Institutionen und Bibliotheken
teilweise an die Stelle der Verlage treten und damit die Produktionskette des Publikationsmarktes verändern. Für die Finanzierung
von Open-Access-Publikationen gibt es unterschiedliche Modelle, die zum eil T bereits gut etabliert sind.
Publikationsgebühren
Eine große Zahl von Open-Access-Zeitschriften verlangt von den Autoren Publikationsgebühren, die sich üblicherweise an den
Prozesskosten orientieren, die dem Verlag pro Online-Veröffentlichung durchschnittlich entstehen. Sie werden auch als Article
Processing Charge [6] (APC) und das Geschäftsmodell als Autor-zahlt-Modell (engl. author pays model) bezeichnet. In einer Studie
der Kaufmann-Wills-Group wurde festgestellt, dass dieses Finanzierungsmodell bei den Open-Access-Zeitschriften bei unter 50 %
und damit unter dem Wert für konventionelle Zeitschriften liegt. [27] Zwischen den einzelnen Fachdisziplinen gibt es große
Unterschiede: In solchen Wissenschaften, in denen eine Publikationsgebühr, oft in Form eines Druckkostenzuschusses, auch bei
konventionellen Zeitschriften erhoben wird (zum Beispiel in den Biowissenschaften), ist der Anteil höher, bei
geisteswissenschaftlichen Zeitschriften ist sie seltener. Manche Zeitschriften erlassen den Autoren die Gebühren, wenn sie finanziell
benachteiligten Einrichtungen angehören.
Etliche Förderorganisationen ermutigen oder verpflichten ihre Wissenschaftler zum Open-Access-Publizieren und übernehmen
teilweise oder ganz die Veröffentlichungsgebühren, so dass die Etats der Arbeitsgruppen und Institute nicht oder weniger stark
belastet werden.
Institutionelle Mitgliedschaft
In dem Mitgliedschaftsmodell zahlen Forschungsinstitutionen oder ihre Bibliotheken als Mitglieder eine Jahresgebühr, um den
angehörigen Wissenschaftlern die Veröffentlichung ihrer Forschungsergebnisse in einem Open-Access-Journal kostenfrei oder
vergünstigt zu ermöglichen. Ein bekanntes Beispiel für dieses Mitgliedschaftsmodell ist der britische Verlag BioMed Central. Die
Abgrenzung zwischen einem Abonnement und einer institutionellen Mitgliedschaft ist nicht immer ganz scharf. Eine Subskription
von Zeitschriften, die bei Oxford University Press (OUP) erscheinen, kann beispielsweise einen Rabatt auf die Publikationsgebühren
der Open-Access-Zeitschriften von OUP einschließen.
Hybride Finanzierungsmodelle
In hybriden Finanzierungsmodellen werden sowohl Open-Access-Artikel als auch zugangsbeschränkte Artikel innerhalb einer
Zeitschrift publiziert. Der Verlag hält an den ursprünglichen Subskriptionsmodellen fest, bietet den Autoren aber zusätzlich an, gegen
eine Gebühr den Artikel als Open Access freischalten zu lassen. Zahlen die Autoren die Extragebühren nicht, wird der Artikel nur
gegen Entgelt abgegeben. Für die Bibliotheken bedeutet dieses hybride Modell zunächst keine finanzielle Entlastung. Der
Wissenschaftsverlag Springer führte im Juli 2004 als einer der ersten Verlage das hybride Modell unter dem Namen Open choice ein.
Für die Freischaltung zu Open Access werden 3000 US-Dollar pro Publikation verlangt. Etliche weitere Verlage folgten diesem
Vorstoß und verlangen Gebühren zwischen 1000 und 5000 US-Dollar (Stand: September 2008). [6]

Weitere Finanzierungsmodelle
Bei dem „Community-Fee-Modell“ werden die beispielsweise von einer Fachgesellschaft publizierten Artikel über die
Mitgliedsbeiträge finanziert. Andere Verlage nutzen institutionelle Infrastruktur von Bibliotheken und Universitäten und werden so
von diesen querfinanziert. Auch der Verkauf von Printprodukten kann zur Finanzierung der Online-Publikation mit beitragen.
Logos
Ein einheitliches Logo der Open-Access-Bewegung gibt es bislang nicht. Beim Open-Access-Day am 14. Februar 2008 wurde der
Entwurf der Public Library of Science aufgegriffen, die Berlin-Konferenz der Max-Planck-Gesellschaft verwendet ebenfalls eine
Schlüssel-Symbolik. Von vielen Universitäten und Bibliotheken in Deutschland wird das Logo der Informationsplattform openaccess.net
verwendet.
Umsetzung
Für die Forderung nach Open Access spricht, dass damit stark subventionierte Forschungsergebnisse der Universitäten und anderer
öffentlich unterstützter Forschungseinrichtungen frei zugänglich werden und nicht teuer verkauft werden: Open Access ist „die
geeignete Antwort auf die Krise der wissenschaftlichen Literatur, die sich nicht nur auf die Zeitschriftenpreise auswirkt, sondern auch
dazu führt, dass etwa ein Sammelband in vierfacher Weise von der öffentlichen Hand subventioniert wird und der Staat so seine
eigenen Forschungsergebnisse von kommerziellenVerlagen zurückkauft“. [28]
Open Access ist „(noch) weit davon entfernt, Alltag wissenschaftlichen Publizierens zu sein: Es handelt sich überwiegend um
spezialisierte Diskurse in einigen besonders engagierten Disziplinen und um (wissenschafts-)politische Absichtserklärungen (wie die
Berlin Declaration), die in der Praxis erst verankert werden müssen, damit wissenschaftliches Wissen tatsächlich das Allgemeingut
sein kann, als das es finanziert wird“. [29]
Eine der Barrieren für das Online-Publishing mit Open Access ist das akademische Belohnungssystem. [30] Problematisch ist auch,
dass z. B. reine Online-Zeitschriften in traditionellen Datenbanken bisher nur selten erschlossen und indiziert sind. [31] Und für die
Bibliotheken stellt sich die Frage der Erfassung und Speicherung der Daten.
Es gibt große Unterschiede zwischen den Disziplinen. Das kostenlose Online-Publizieren ist, mit Ausnahme einiger Institute und
Online-Zeitschriften im Bereich der Bildungsforschung, keine Selbstverständlichkeit. [32] In naturwissenschaftlich-technischen
Disziplinen hingegen, insbesondere der Informatik und Physik, hat das kostenlose und freie Veröffentlichen im Internet schon eine
weit bedeutendere, wenn nicht sogar die entscheidende Rolle.
Kritik
Veröffentlichungszwang in OA-Zeitschriften
Manche Wissenschaftler und Autoren wissenschaftlicher Arbeiten sehen in der zunehmenden Subventionierung von freien
Veröffentlichungen durch Wissenschaftsförderer und -organisationen einen unrechtmäßigen Zwang zu dieser Art der
Veröffentlichung. Nach Ansicht der Kritiker wird der Autor derart eingeschränkt, dass er nicht mehr frei entscheiden kann, auf
welche Weise er die Ergebnisse seiner wissenschaftlichen Arbeit veröfentlichen möchte. [33] Eine ähnliche Au fassung vertreten auch
die Autoren und Unterzeichner des so genannten Heidelberger Appells, die in der offenen Unterstützung der Allianz der
Wissenschaftsorganisationen für open access „weitreichende Eingriffe in die Presse- und Publikationsfreiheit“ sehen [34] oder Uwe
Jochum, der in der Wissenschaftszeitung Recherche resümiert, dass das, was „als Versuch begann, einen Ausweg aus der
Zeitschriftenkrise zu finden“ unter der Hand „zu einem Projekt der Totaltransformation von Wissenschaft geworden“ ist, an dessen
Ende eine vollständig digitalisierte Forschungsinfrastruktur stehen soll. [35] Die Vorwürfe werden von Seiten der in der Allianz
zusammengeschlossenen Wissenschaftsorganisationen zurückgewiesen. [36]

Interessenkonflikte
Bei Open-Access-Veröffentlichungen müssen in vielen Fällen von den Autoren oder ihren Einrichtungen Publikationsgebühren
gezahlt werden, um die Kosten der digitalen Bereitstellung zu decken („Author-Pays-Modell“). Damit stellt sich die Frage, welcher
Autor bei knappen Mitteln unter Anlegung welcher Kriterien in den Genuss einer von der Wissenschaftsorganisation
subventionierten Veröffentlichung kommt. Lauten diese Kriterien (offen oder verdeckt) Stellung in der wissenschaftlichen
Hierarchie, Anciennität, Macht o. ä., dann kann es zu einem Konflikt mit dem eigentlich maßgeblichen Kriterium Nachweis
wissenschaftlicher Qualität durch externe Begutachtung kommen. Ein ähnlicher Konflikt entsteht, wenn eine Subventionierung der
Veröffentlichung durch Firmen (und in deren Interesse) erfolgt. [37]
Darüber hinaus kann es Interessenkonflikte bezüglich Gutachtensstandards geben. Immer wieder gibt es – nicht nur bei digitalen
Publikationen – Auseinandersetzungen um die Qualität und Neutralität von Gutachten. Im Zusammenhang mit digitalen
Publikationen wird dabei vor allem befürchtet, dass Gutachter auch solche Publikationen passieren lassen, die eigentlich nicht den
Standards entsprechen, „da ein durch Gebühren gestütztes Publikationsmodell einen Anreiz für niedrige Ablehnungsquoten
biete.“ [37] Im Folgenden sind zwei Beispiele für Interessenkonflikte bei Gutachtensstandards genannt.
Im April 2009 veröffentlichte eine Gruppe von Wissenschaftlern in The Open Chemical Physics Journal Ergebnisse, nach denen der
Nachweis von Nano-Thermit, einem experimentellen Explosivstoff, in unreagiertem und reagiertem Zustand in Proben des Staubs
des World Trade Centers gelungen sei. Der Artikel erschien in einem Open-Access-Journal der Bentham-Science-Verlagsgruppe.
Nach Angaben der Autoren hat ein Peer-Review-Verfahren stattgefunden, das bei dem betreffenden Journal nach Verlagsangaben
Standard ist. [38] Der Artikel, der eine hohe Aufmerksamkeit bei Anhängern von Verschwörungstheorien findet, da er als erster
Nachweis einer kontrollierten Sprengung angesehen wird, wurde jedoch massiv inhaltlich kritisiert. Zwei Chefredakteure des
Journals traten wegen der Angelegenheit zurück, u. a. wegen massiver Unzufriedenheit mit der Handhabung von Veröffentlichung
und Peer Review durch den Verlag. [39]
Drei Monate später musste ein weiterer Chefredakteur eines Open-Access-Journals des Verlags zurücktreten. Die Zeitschrift hatte
angeboten, einen Scherzartikel nach angeblich erfolgter Peer Review und gegen Zahlung von 800 US$ Kostenbeitrag zu
veröffentlichen. Der Vorfall löste eine Diskussion um die Begutachtungsstandards von Open-Access-Journalen aus, die
wissenschaftliche Beiträge gegen eine Geldzahlung veröf fentlichen. [40][41]
Probleme bei der Auffindbarkeit und Langzeitarchivierung von Dokumenten
Über die genannten Punkte hinaus wird kritisiert, dass die Auffindbarkeit von Open-Access-Dokumenten sowie deren
Langzeitarchivierung Probleme darstellten, die bisher nicht gelöst seien. Befürworter halten dem entgegen, dass durch die
Beschreibung der Dokumente mit Hilfe von Metadaten, die Möglichkeiten moderner Volltextsuche und die Vernetzung der Open-
Access-Repositories die Auffindbarkeit und schnelle Bereitstellung von wissenschaftlichen Publikationen eher gegeben sei als bei
gedruckten Medien. Bei stetig abnehmenden Kosten für elektronische Speicher und der systematischen Entwicklung nationaler und
internationaler Archivsysteme verliert darüber hinaus das Problem der Langzeitarchivierung an Bedeutung. [37]
Mangelhafter Peer-Review-Prozess
Der Journalist und Biologe John Bohannon testete die Vertrauenswürdigkeit von Open-Access-Zeitschriften, indem er eine eigens
verfasste, fehlerhafte Studie an 304 Open-Access-Zeitschriften schickte. Von diesen akzeptierten 157 Zeitschriften die Arbeit, 98
wiesen sie ab. 36 Zeitschriften fielen die offensichtlichen wissenschaftlichen Fehler auf, bei 16 wollten die Herausgeber die Studie
trotzdem veröffentlichen. So hatte das 2004 gegründete Directory of Open Access Journals ursprünglich nur formale Kriterien für
eine Aufnahme einer Zeitschrift in das Verzeichnis. [42] 2014 wurden die Kriterien für die Aufnahme in das DOAJ verschärft, sodass
Zeitschriften, die bis März 2014 nach alten Kriterien registriert waren, eine erneute Aufnahme beantragen müssen. [43][44]
Siehe auch
Aktionsbündnis Urheberrecht für Bildung und Wissenschaft

Technische Informationsbibliothek, dort Abschnitt SCOAP3-DH
Guerilla Open Access Manifest
Literatur
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Publikations- und Rezeptionsverhalten von Wissenschaftlern unter besonderer Berücksichtigung von Open Access.
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Seiten). Johannes Fournier: Response. (PDF) DFG
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Johannes Näder: Wissenschaftliches Publizieren im Zeitalter von Digitalität und InternetThelem, Dresden 2010,
ISBN 978-3-942411-04-2.
Weblinks
Commons: Open Access – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
OLPE-OPEN der STM-Anteil der über die personengebundene Nationallizenz zugänglichen Journals sowie sehr
vieler Hybriden und Open Access Journale, alphabetisch und thematisch erschlossen.
Deutschsprachig
Das Informationsportal open-access.net – Die Informationsplattform open-access.net hat das Ziel, den steigenden
Informationsbedarf zum Thema Open Access zu decken. Sie bündelt bislang verstreute Informationen und bereitet
diese für verschiedene Zielgruppen und Szenarien spezifisch auf.
Handbuch zum Open Access der Deutschen Unesco-Kommission und des Auswärtigen Amtes (PDF; 2,75 MB)
Informationen zum Thema Open Access – E-LIB SuUB Bremen
Open Access – Aktuelle internationale und nationale Entwicklungen(PDF; 197 kB) FWF, Österreich, 2012
edoc-server – Open-Access-Server der Humboldt-Universität zu Berlin
DINI – Wissenschaftliches Publizieren / Open Access , enthält u. a. eine Liste deutscher Open Access Server ,
bereitgestellt von der Deutschen Initiative für Netzwerkinformation
Die Open Access Bewegungp@psych (Bildungsforschung und On-line-Publizieren)
Open Access: Viele Initiativen, aber wenig Konkretes. In: Telepolis
Vortragsmaterialien zu Open Access im Bildungswesen der Schweiz
Open Access Policy der Max Planck Digital Library (MPDL)
Dossier Open Access Goethe-Institut
Allianz der deutschen Wissenschaftsorganisationen (Hrsg.): Open Access – Positionen, Prozesse, Perspektiven
(PDF; 892 kB)
EconStor – Open-Access-Server der ZBW – Leibniz-Informationszentrum Wirtschaft
SSOAR – Social Science Open Access Repository– Open-Access-Server des GESIS – Leibniz-Institut für
Sozialwissenschaften
Englischsprachig
Verzeichnis von Open-Access-Zeitschriften
Open Access Directory, wichtigstes Wiki zu Open Access
Open Access Publishing in European Networks, betrif ft Buchpublikationen
The European Commissions Open Access Pilot for Research Articles: Frequently Asked Questions
PsychOpen: Europäische Open-Access-Publikationsplattform für Psychologie
Einzelnachweise
1. Berliner Erklärung über ofenen Zugang zu wissenschaftlichem Wissen: Berlin Declaration on Open Access to
Knowledge in the Sciences and Humanities(http://openaccess.mpg.de/286432/Berlin-Declaration) . Max-Planck-
Gesellschaft
2. Katja Mruck, Stefan Gradmann, Günter Mey: Open Access: Wissenschaft als Öffentliches Gut(http://www.qualitative
-research.net/index.php/fqs/article/view/624/1352) . In: Forum Qualitative Sozialforschung.Volume 5, Nummer 2, Mai
2004, ISSN 1438-5627 (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=1438-5627) , Artikel
14: Die Initiativerklärung der BOAI ist zugleich eine Grundsatzerklärung gegen den Digital Divide, die digitale Kluft,
da der beabsichtigte Abbau von Zugangsbeschränkungen zu wissenschaftlichen Publikationen zu verstärkter
Diskussion und Kooperation ebenso beitragen soll wie zu wechselseitigem Lernen zwischen information rich und
information poor.
3. Peter Schirmbacher: Open Access – ein historischer Abriss.In: Open Access – Chancen und Herausforderungen. (h
ttp://www.unesco.de/fileadmin/medien/Dokumente/Kommunikation/Handbuch_Open_Access.pdf)(PDF; 2,9 MB),
Deutsche UNESCO-Kommission2007
4. z. B. in: Jens Bleuel: Online Publizieren im Internet. Elektronische Zeitschriften und Bücher . Edition Ergon,
Pfungstadt/Bensheim 1994, aktualisierte Auflage 2000(http://www.bleuel.com/ip-wel.pdf) (PDF; 570 kB)

5. Gerald Spindler (Hrsg.): Rechtliche Rahmenbedingungen von Open-Access-Publikationen.(http://www.lehrstuhl-spin
dler.uni-goettingen.de/extern/openaccess/leit faden/) (PDF; 3,6 MB) Universität Göttingen, März 2006,
Universitätsverlag Göttingen.
6. Birgit Schmidt: Auf dem goldenen Weg? Alternative Geschäftsmodelle für Open-Access-Primärpublikationen(htt
p://eprints.rclis.org/archive/00012048/). In: Zeitschrift für Bibliothekswesen und Bibliographie.54, Nr. 4–5, 2007, S.
177–182.
7. Budapest Open Access Initiative(http://www.soros.org/openaccess/read.shtml)
8. Katja Mruck, Gradmann & Mey, 2004, Absatz 5; oder Budapest Open Access Initiative: Frequently Asked Questions.
(https://web.archive.org/web/20080317194157/http://www.qualitative-research.net/fqs/boaifaq.htm)Archiviert vom
Original (http://derefer.unbubble.eu?u=http://www.qualitative-research.net/fqs/boaifaq.htm)am 17. März 2008;
abgerufen am 23. April 2010.
9. Jean-Claude Guédon: The Green and Gold Roads to Open Access: The Case for Mixing and Matching . (http://epr
ints.rclis.org/archive/00003039/01/science.pdf)(PDF) In: Serials Review, Volume 30, Issue 4, 2004, Seite 315–328
10. Kristin Mosch: Einführung Open Access(http://oa.helmholtz.de/fileadmin/Links/Artikel/Wissenschafts_Management_
Open_Access/Einfuehrung.pdf)(PDF; 129 kB) In: Wissenschaftsmanagement special1/2006
11. Bethesda Statement on Open Access Publishing(http://www.earlham.edu/~peters/fos/bethesda.htm)
12. Frank Scholze: Goldene und grüne Strategie des Open Access – Übersicht und Vergleich (http://elib.uni-stuttgart.de/
opus/volltexte/2006/2859/). In: 95. Deutscher Bibliothekartag in Dresden 2006.Klostermann, Frankfurt.
13. Stevan Harnad: Comments on Open Access FAQ of Allianz der deutschen Wissenschaftsorganisationen.(http://epri
nts.soton.ac.uk/id/eprint/272617)2011 (vgl. auch FAQs zu Open Access und Zweitveröf fentlichungsrecht als IUWIS-
Dossier (http://www.iuwis.de/meldung/faqs-zu-open-access-und-zweitveröfentlichungsrecht-als-iuwis-dossier)und
Open Access auf den Seiten der Allianz der deutschen Wissenschaftsorganisationen(http://www.allianzinitiative.de/
de/handlungsfelder/open_access/).
14. ulrichsweb.com – Global Serials Directory – Frequently Asked Questions (FAQs) (http://www.ulrichsweb.com/ulrichs
web/faqs.asp)
15. Ulrichs estimate of total number of active peer-reviewed journals: 28,094 in August 2012(http://listserv.crl.edu/wa.ex
e?A2=LIBLICENSE-L;17e4abd4.1208)
16. B-C. Björk, A. Roos, M. Lauri: Scientific journal publishing: yearly volume and open access availability . (http://informa
tionr.net/ir/14-1/paper391.html)In: Information Research, 14(1), 2009, paper 391.
17. Heather Morrison: Appendix C: how many active, scholarly peer reviewed journals?(http://pages.cmns.sfu.ca/heathe
r-morrison/appendix-c-how-many-active-scholarly-peer-reviewed-journals/)1. Dezember 2011
18. Ulrich Herb: Die Farbenlehre des Open Access. (https://www.heise.de/tp/features/Die-Farbenlehre-des-Open-Acces
s-3408163.html) Telepolis, 14. Oktober 2006.
19. SHERPA/RoMEO – Home – Publisher copyright policies & self-archiving(http://www.sherpa.ac.uk/romeo/).
SHERPA. Abgerufen am 3. September 2011.
20. Open-Access-Strategien. (http://open-access.net/de/allgemeines/was_bedeutet_open_access/open_access_strategi
en/#c401) open-access.net
21. Peter Suber: Is Grey different from Green?(http://www.earlham.edu/~peters/fos/2006/03/is-grey-different-from-gree
n.html) Open Access News, 25. März 2006.
22. Eric Steinhauer: Hybrides Publizieren als Marketing-Mix: Erfolgsmodell zur Verbreitung von Hochschulschriften und
wissenschaftlichen Monografien(http://www.db-thueringen.de/servlets/DocumentServlet?id=7879). In: BuB Forum
Bibliothek und Information.59, 2007, S. 280–283.
23. Ulrich Herb: Online oder unsichtbar (https://www.heise.de/tp/features/Online-oder-unsichtbar-3415594.html).
Telepolis, 5. Oktober 2007.
24. Elmar Mittler: Open Access zwischen E-Commerce und E-Science – Beobachtungen zu Entwicklung und Stand (htt
p://edoc.hu-berlin.de/docviews/abstract.php?lang=ger&id=28291) . In: Zeitschrift für Bibliothekswesen und
Bibliographie. 54, Nr. 4–5, 2007, S. 163–169.
25. Vgl. Klaus Graf: Kulturgut muß frei sein!In: Kunstchronik. 60, Nr. 11, 2007, S. 507–510 (online (http://archiv.ub.uni-h
eidelberg.de/artdok/volltexte/2008/529/).
26. (wissenschaftsmanagement special 1/2006)
27. The Facts About Open Access. A study of the financial and non-financial fects ef of alternative business models for
scholarly journals. (http://www.alpsp.org/ForceDownload.asp?id=70) (PDF)
28. vgl. Zusammenfassung In: Klaus Graf: Wissenschaftliches E-Publizieren mit Open Access – Initiativen und
Widerstände. (http://www.zeitenblicke.historicum.net/2003/02/graf.html) In: Zeitenblicke, 2(2), 2003
29. Mruck, Gradmann & Mey (2004) (Absatz 23)
30. vgl. z. B. Bo-Christer Björk: Open access to scientific publications – an analysis of the barriers to change(http://infor
mationr.net/ir/9-2/paper170.html). Information Research, 9(2), Januar 2004, Paper 170
31. vgl. Keller, 2003, Absatz 42
32. Sandra Schafert (Juni 2004): Kostenlose Online-Literatur der Bildungsforschung(http://paedpsych.jku.at/ezine/200
4/schaffert04/). p@psych e-zine, 9
33. so z. B. Uwe Jochum (2009): Urheber ohne Recht. Wie Staat und Bürokratie mittels Open Access Wissenschaftler
enteignen. In: Lettre International Nr. 87, 2009, S. 7–12.

34. Roland Reuss und andere: Für Publikationsfreiheit und die Wahrung der Urheberrechte. (http://www.textkritik.de/urh
eberrecht/index.htm)
35. Uwe Jochum: Open Access – ein Irrweg. (http://www.recherche-online.net/uwe-jochum-open-access-irrweg.html)
Der Reparaturversuch am aktuellen wissenschaftlichen Publikationswesen erweist sich am Ende als teurer als das
bisherige Modell.
36. Open Access: Gemeinsame Erklärung der Wissenschaftsorganisationen vom 25. März 2009 (http://www.humboldt-fo
undation.de/web/pressemitteilung-2009-08.html)
37. Informationsplattform Open Access: Vorbehalte gegen OA. (https://web.archive.org/web/20150206190839/http://ope
n-access.net/de/allgemeines/gruende_und_vorbehalte/vorbehalte_gegen_oa/)Freie Universität Berlin, Universität
Bielefeld, Universität Göttingen, Universität Konstanz; archiviert vom Original (http://derefer.unbubble.eu?u=http://op
en-access.net/de/allgemeines/gruende_und_vorbehalte/vorbehalte_gegen_oa/)am 6. Februar 2015; abgerufen am
15. Februar 2017.
38. Website des Verlags Bentham Science.(http://www.bentham.org/open/) Unter Important to know for Authorsfindet
sich die Aussage: All submitted articles undergo a fast but rigorous peer-review procedure (…)
39. Denis G. Rancourt: (Another) Editor in Chief resigned over the Harrit et al. nanothermite paper (http://beforeitsnews.
com/9-11-and-ground-zero/2011/01/another-editor-in-chief-resigned-over-the-harrit-et-al-nanothermite-paper-34393
8.html) beforeitsnews.com, 7. Januar 2011
40. Phil Davis: Open Access Publisher Accepts Nonsense Manuscript for Dollars . (http://scholarlykitchen.sspnet.org/200
9/06/10/nonsense-for-dollars/)scholarlykitchen.sspnet.org, 10. Juni 2009, abgerufen 11. März 2011
41. Jessica Shepherd: Science journal fails to spot hoax despite heavy hints from authors . (https://www.theguardian.co
m/education/2009/jun/18/science-editor-resigns-hoax-article)guardian.co.uk, 18. Juni 2009, abgerufen 11. März
2011
42. science.orf.at – Hälfte der Zeitschriften akzeptiert Pseudostudie(http://science.orf.at/stories/1725951/). Artikel vom
4. Oktober 2013, abgerufen am 5. März 2015.
43. DOAJ – Reapplications(https://doajournals.wordpress.com/category/reapplications/) . Abgerufen am 30. Januar
2015.
44. DOAJ – A note about Reapplications. (https://doajournals.wordpress.com/2014/05/29/a-note-about-reapplications/)
29. Mai 2014; abgerufen am 30. Januar 2015.
Abgerufen von https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Open_Access&oldid=171141540
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Open Data
Als Open Data (aus englisch open data, wörtlich offene Daten) werden Daten bezeichnet, die von jedermann ohne jegliche
Einschränkungen genutzt, weiterverbreitet und weiterverwendet werden dürfen. [1]
Die Forderung danach beruht auf der Annahme, dass frei nutzbare Daten zu mehr Transparenz und Zusammenarbeit führen. Der
volkswirtschaftliche Wert offener Daten aus der öffentlichen Verwaltung wurde 2016 von der Konrad-Adenauer-Stiftung auf jährlich
43,1 Milliarden Euro geschätzt. [2] Um die Nachnutzbarkeit zu gewährleisten, werden Freie Lizenzen verwendet. Die Open-Data-
Bewegung ist im Umfeld der Wissensallmende anzusiedeln und teilt viele Argumente mit den artverwandten Themen Open Source,
Open Content, Open Access und Open Education. Die Bereitstellung offener Daten durch die öffentliche Hand wird als eine
Voraussetzung für Open Government angesehen.
Inhaltsverzeichnis
1 Definition
2 Geschichte
3 Forderungen der Open-Data-Bewegung
4 Argumente für Open Data
5 Argumente gegen Open Data
6 Projekte, die Open Data anbieten
7 Open-Data-Hackathons
8 Closed Data
9 Organisationen, die Open Data unterstützen
9.1 Deutschland
9.2 Österreich
9.3 Schweiz
9.4 Italien
9.5 Sonstige
10 Siehe auch
11 Weblinks
11.1 deutschsprachig
11.2 englischsprachig
12 Literatur
13 Einzelnachweise
Definition
Offene Daten sind sämtliche Datenbestände, die im Interesse der Allgemeinheit der Gesellschaft ohne jedwede Einschränkung zur
freien Nutzung, zur Weiterverbreitung und zur freien Weiterverwendung frei zugänglich gemacht werden. [1] Die wissenschaftliche
Literatur zitiert beispielhaft Lehrmaterial, Geodaten, Statistiken, Verkehrsinformationen, wissenschaftliche Publikationen,
medizinische Forschungsergebnisse oder Hörfunk- und Fernsehsendungen. [1] Bei Open Data kann es sich über Datenbestände
staatlicher Stellen hinaus auch um Daten privatwirtschaftlich agierender Unternehmen, Hochschulen sowie Non-Profit-Einrichtungen
handeln. [3]

Eine ausführlichere Definition der Kriterien für offene Daten wurde erstmals 2006 von der Open Knowledge Foundation in der
Offen-Definition veröffentlicht. [4] Hervorzuheben ist, dass offene Daten keine personenbezogenen Daten oder dem Datenschutz
unterliegende Daten beinhalten dürfen. [5]
Um die freie Nutzbarkeit offener Daten zu kennzeichnen, können geeignete freie Lizenzen verwendet werden. Lizenzen, die die
Nutzung der Daten einschränken, beispielsweise indem sie Veränderungen oder kommerzielle Nutzung untersagen, entsprechen nicht
der Vereinbarung der Berliner Erklärung über offenen Zugang zu wissenschaftlichem Wissen und der Offen-Definition und gelten
somit nicht als offene Daten.
Geschichte
Das Konzept hinter Open Data kann bis auf das Internationale Geophysikalische Jahr 1957/-58 zurückgeführt werden. Damaliges
Ziel war, durch die Einrichtung von Datenaustauschzentren und die Standardisierung von Metadaten den Austausch und die Nutzung
wissenschaftlicher Daten zu erleichtern. [6]
In den 1970er Jahren wird der Begriff erstmals in einer Verordnung erwähnt. Wenn internationale Partner die NASA durch
Bodenkontrollstationen beim Betrieb amerikanischer Satelliten unterstützten, erforderten die internationalen Vereinbarungen, dass
diese Partner eine Open-Data-Richtlinie (im Original open data policy) einführten. Diese Richtlinie musste vergleichbare
Anforderungen an die öffentliche Verfügbarkeit von Daten machen wie die hauseigenen Richtlinien der NASA und anderer
teilnehmender US-Einrichtungen. Auch das Format, in dem die Daten bereitgestellt wurden, wurde darin spezifiziert. [7]
1995 ging ein Bericht der National Academy of Sciences auf diese und vergleichbare Vereinbarungen zum Austausch
wissenschaftlicher Daten ein: [8]
International programs for global change research and environmental monitoring crucially depend on the
principle of full and open exchange …. Experience has shown that increased access to scientific data,
information, and related products has often led to significant scientific discoveries and the opportunity for
educational enhancement.
Internationale Programme zur Erforschung der Weltveränderung und zur Umweltüberwachung hängen
entscheidend vom Prinzip des vollständigen und offenen Austauschs ab… Die Erfahrung zeigt, dass gesteigerter
Zugang zu wissenschaftlichen Daten, Informationen und verwandten Ergebnissen häufig zu signifikanten
wissenschaftlichen Entdeckungen und zu Gelegenheiten für die Verbesserung der Bildung geführt hat.
– On the Full and Open Exchange of Scientific Data
Aus diesem Antrieb, wissenschaftliche Daten und Erkenntnisse frei teilen und nachnutzen zu können, entstand auch die Open-
Access-Bewegung, die peer-reviewte Forschungsergebnisse der Allgemeinheit frei zugänglich machen möchte.
Der Open-Data-Begriff ist jedoch nicht nur auf wissenschaftliche Daten beschränkt. Die Konzepte Open Government und Open Data
sind eng verwandt – in den Vereinigten Staaten wird zudem noch der Begriff Open Government Data verwendet, wobei dieser
Begriff sowohl Daten, die einer Open Government entstammen als auch Ofene Daten, die einer Regierung entstammen bedeuten
kann [7] . In Ländern, in denen transparentes Regierungshandeln durch Informationsfreiheitsgesetzeverbrieft ist, hatte die Bürgerschaft
zwar rechtlichen Anspruch auf Daten aus Regierungshand, musste diese jedoch individuell anfragen. Ab der Verbreitung des World
Wide Web in den 1990ern entstanden in Ländern mit Informationsfreiheitskultur Gesetzesinitiativen, Daten über Regierungshandeln
auch ohne vorherige Anfrage maschinenlesbar im Netz zur Verfügung zu stellen. [7][9]
Forderungen der Open-Data-Bewegung
Open Data bezieht sich speziell auf Informationen, außerhalb einer Textform, wie zum Beispiel Wetterdaten, Karten, Genomen oder
medizinischen Daten. Da dieses Material von kommerziellem Interesse ist, kommt es hier oft zu Widerspruch. Befürworter von Open
Data argumentieren jedoch, es handle sich dabei um Allgemeingut, und die freie Verwendung der Daten dürfe nicht durch
Restriktionen behindert werden.

Ein typischer Fall, der die Notwendigkeit von Open Data zeigen soll:
Numerous scientists have pointed out the irony that right at the historical moment when we have the
technologies to permit worldwide availability and distributed process of scientific data, broadening collaboration
and accelerating the pace and depth of discovery […] we are busy locking up that data and preventing the use of
correspondingly advanced technologies on knowledge.
Viele Wissenschaftler haben die Ironie aufgezeigt, dass gerade jetzt, zu dem Zeitpunkt in der Geschichte, da wir
die Technologien haben, die eine weltweite Verfügbarkeit von wissenschaftlichen Daten und verteilte
Verarbeitung dieser ermöglichen, wo Zusammenarbeit vertieft werden und Entdeckungen beschleunigt werden
können, dass genau zu diesem Zeitpunkt wir unsere Zeit darauf verwenden, ebendiese Daten verschlossen zu
halten und dadurch die Anwendung ebenso fortschrittlicher Technologien zu ihrer Erschließung verhindern.
– JOHN WILBANKS, EXECUTIVE DIRECTOR, SCIENCE COMMONS [10]
Datenerzeuger vernachlässigen oftmals die Notwendigkeit, Benutzerrechte festzulegen. Zum Beispiel kann eine fehlende (eventuell
freie) Lizenzierung Daten unnötig von einer weiteren freien Verwendung ausschließen.
Die Open-Data-Bewegung fordert nicht nur den freien Zugang zu Daten, sondern generiert diese auch selber. Ein Beispiel dafür ist
OpenStreetMap. Befürworter behaupten, dass durch das Open Data Konzept auch eine demokratischere Gesellschaft möglich sei – so
ermöglicht beispielsweise die englische Webseite TheyWorkForYou.com, das Abstimmungsverhalten der britischen Abgeordneten
nachzuverfolgen. [11] Im Zusammenhang mit Daten, die eine Regierung betreffen, wird auch von Open Government gesprochen. Rob
McKinnon sagte bei einem Vortrag auf der re:publica, dass der Verlust des Datenprivilegs zu neuen Machtstrukturen innerhalb einer
Gesellschaft führen kann. [12] Ein weiteres gutes Beispiel ist die Seite farmsubsidy.org, die zeigt, an wen EU-Agrarsubventionen
gezahlt werden, die fast die Hälfte des Gesamtbudgets ausmachen. Speziell deutsche Politiker sperren sich seit langem, dass diese
Informationen öffentlich werden.
Daten, die den Kriterien von Open Data genügen sollen, müssen strukturiert und maschinenlesbar zur Verfügung gestellt werden, so
dass sie sich filtern, durchsuchen und von anderen Anwendungen weiterverarbeiten lassen können. Daten von Regierungsstellen zum
Beispiel liegen oft als PDF vor und sind somit nicht ohne Probleme weiterzuverarbeiten.
Argumente für Open Data
„Daten gehören den Menschen“ – typische Beispiele: Genome, medizinische Forschung, umweltwissenschaftliche
Daten.
Öffentliche Gelder haben die Generierung der Daten erst ermöglicht, also müssen sie auch öf fentlich zugänglich
sein (tatsächlich treten Wissenschaftler in der Regel die Rechte an den von ihnen generierten Daten an private
Verlage ab, wenn sie ihre Ergebnisse publizieren).
Fakten können nicht dem Urheberrecht unterliegen.
Die durch freien Zugang und Verwendung der Daten ermöglichte Zusammenarbeit erweitert die verwendbaren
Daten und den Nutzen für die Allgemeinheit und den Autor . Berühmtestes Beispiel dafür ist die Wikipedia.
Forschung wird gefördert, wenn wissenschaftliche Erkenntnisse für alle Forscher frei zugänglich sind.
In den Behörden wird Geld gespart, weil z. B. weniger bzw. keine Anfragen mehr an die Behörden gestellt
werden. [13]
Unternehmen können einfacher und besser Geld erwirtschaften, weil die für bestimmte Projekte nötigen Daten
besser bzw. überhaupt verfügbar sind. [14]
Die Bürger können sich besser über ihre Umgebung informieren sowie Zusammenhänge, orhaben V und Zahlen und
Fakten besser verstehen. [15]
Argumente gegen Open Data
Moralischer Anspruch auf das Urheberrecht
Der Urheber möchte finanziellen Gewinn erzielen
Innovationsschutz durch Marken- und Patentrecht. Der Urheber möchte seine neuen Ideen schützen.

Durch Open Data treten durch Steuergelder geförderte Informationssammlungen in Konkurrenz zu kommerziellen
Angeboten (Wettbewerbsrecht, siehe auch Streit zur Tagesschau-App)
Durch die einfache Zugänglichkeit von Daten und eventuell sogar dem Recht, Änderungen daran zu machen,
besteht die Gefahr, dass die Daten absichtlich oder unabsichtlich verfälscht werden
Durch das Offenlegen von Daten wird deren Missbrauch erleichtert. Beispiele sind Listen von Sicherheitslücken in
IT-Systemen, Daten aus der Waffenforschung, oder Publikationen zu genmanipulierten hochansteckenden
Vogelgrippeviren. [16]
Datenschutzrechtliche Bedenken, z. B. wenn das Verhalten von Individuen aufgezeichnet wird, und die Datensätze
nicht ausreichend anonymisiert wurden
Haftung: Je nachdem, ob die ofenen Datensätze dem Kunden kostenlos oder kommerziell zugänglich gemacht
werden, unterscheidet sich die Haftung wenn diese Datensätze genutzt werden, und es zu einem Schadensfall
kommt. Die rechtliche Lage zur Haftung kann je nach Einzelfall stark variieren. [17]
Projekte, die Open Data anbieten
Projekt Inhalt Lizenz
Wikipedia Wissen CC BY-SA
Wikidata Daten CC0
OpenStreetMap Geo-Daten ODbL
PANGAEA Erdsystem CC BY
Datahub.io Daten abhängig von jeweiligen Datensätzen
Berlin Daten abhängig von jeweiligen Datensätzen
Hamburg Daten abhängig von jeweiligen Datensätzen
Deutsche Bahn Daten abhängig von jeweiligen Datensätzen
Open-Data-Hackathons
Der Hackathon Coding da Vinci wird seit 2014 jährlich in Deutschland ausgerichtet und fordert Entwickler auf, Anwendungen zu
erarbeiten, die Daten aus Kultureinrichtungen nutzbar machen. 2015 veranstaltete die Stadt Freiburg im Breisgau einen Open-Data-
Hackathon zur besseren Nutzung der Open Data der Stadt. [18] Die Deutsche Bahn 2015 eine DB Open Data-Train Challenge zur
Entwicklung einer neuartigen Fahrplananzeige. [19]
Closed Data
Es existieren verschiedene Mechanismen, um den freien Zugang zu Daten und deren freie Weiterverwendung zu erschweren:
Lagerung der Daten in nicht-digitalisierter (d. h. Papier-) Form
Verwendung von proprietären Technologien (z. B. nicht-ofene Dateiformate)
Urheberrecht
Patente
Lizenzvereinbarungen
Zeitlich begrenzter oder kostenpflichtiger Zugang zu den Daten
Kommerzielle Anbieter, die versuchen, mit Lobbyarbeit Einfluss auf die Politik zu erlangen, und Open Data
einzuschränken. Dies geschah z. B. bei PubChem, einer US-amerikanischen Datenbank zu chemischen
Verbindungen. [20]
Organisationen, die Open Data unterstützen
Deutschland

govdata.de: Ofizielles deutsches Metadatenportal rnfür Bund, Länder und Gemeinden.
okfn.de: Open Knowledge FoundationDeutschland e.V.
openruhr.de: Initiative für Offene Daten im Ruhrgebiet
deutschebahn.com: http://data.deutschebahn.com/
deutschebahn.com: https://api.deutschebahn.com/
Österreich
Cooperation OGD Österreich
Open Knowledge Österreich
Open3.at - OpenGovernment, OpenData, OpenSociety
Open Data Portal Österreich
Land Oberösterreich
Land Tirol
Wikimedia Österreich
Schweiz
opendata.ch
Open Data Portal Schweiz
Open-Data-Plattform öV Schweiz
Italien
Open Data Südtirol - Open Data Plattform der Autonomen Provinz Bozen-Südtirol
Sonstige
Europäische Union mit ihrem Open-Data-Portal in zahlreichen Sprachen
CODATA
Science Commons
Scholarly Publishing and Academic Resources Coalition
"Free our data" (The Guardian)
Research Data Canada(Memento vom 18. September 2008 im Internet Archive)
Open Knowledge Foundation
Talis
Web2Express.org, Open data on semantic web
Linking Open Data on the Semantic Web
Blue Obelisk (Memento vom 13. Oktober 2007 im Internet Archive)
Infochimps.org
Freebase
Information Retrieval Facility
KDZ - Zentrum für Verwaltungsforschung
Siehe auch
Aktionsbündnis Urheberrecht für Bildung und Wissenschaft
Budapest Open Access Initiative
Freie Inhalte
Linked Open Data
Open Government Data
Linked Open Government Data

Open Medicine
Richtlinie 2003/98/EG (PSI-Richtlinie)
Weblinks
deutschsprachig
Tina Klopp: „Mit alten Daten neues Wissen schaffen“, in: Zeit online, 16. April 2010.
GovData - Das Datenportal für Deutschland. Open Government: Verwaltungsdaten transparent, ofen und frei
nutzbar
Offene Daten
Open Government Data - Let the sunshine in - Das Öf fentlichkeitsprinzip der Verwaltung Linksammlung am
eGovernment Reference Server
Open Government Data Austria
Lasst die Daten frei! Open Government als kommunale Herausforderung und Chance(PDF; 746 kB). Kapitel 8 In:
Freiheit vor Ort. Handbuch kommunale Netzpolitik.Open Source Press, München 2011, ISBN 978-3-941841-35-2.
Open-Data-Portal der Deutschen Bahn
Open Data Dossier der Bundeszentrale für politische Bildung
Open Data Baden-Württemberg
Opendata.ch – Schweizer Sektion der Open Knowledge Foundation
OpenDataCity realisierte Anwendungen mit Open Data
Kudrnovsky, H. (2014): Open Data und freie und offene Geografische Informationssysteme (FOSSGIS) – ein
Werkzeug für den (ehrenamtlichen) Naturschutz? – ANLiegen Natur 36(1): 103–107, Laufen. PDF 0,5 MB
englischsprachig
The Data Portal of the Linked Open Data University of Münster (LODUM)
LinkedScience.org
Talis Community License(Memento vom 14. Februar 2012 im Internet Archive)
Open Data Commons Database Licence
Open Data Commons
Comprehensive Knowledge Archive Network (CKAN)
A Comprehensive List of 2500+ Open Data Portals around the World
Video von Tim Berners-Lee während der TED (Konferenz) 2009 "Raw Data Now"
Video von Tim Berners-Lee während der TED (Konferenz) 2010 zeigt Beispiele für Open data
Peter Murray-Rust, "Open Data In Science"Nature Artikel
FarmSubsidy, Projekt, dass zeigt wohin EU-Agrarsubventionen fließen
Youtube Video: The Road to Data Democracy: Introducing the CMS Dashboard
Open Data Thesaurus
Literatur
Thilo Hagendorf (2016): Open Data. In: Jessica Heesen (Hg.): Handbuch Informations- und Medienethik. Stuttgart:
Metzler, S. 227–233.
Ulrich Herb (2012) (Hrsg.): Open Initiatives: Offenheit in der digitalen Welt und Wissenschaft. Saarbrücken:
universaar. ISBN 978-3-86223-062-4. Open Access Version
Einzelnachweise
1. Jörn von Lucke, Christian Geiger: Open Government Data. Frei verfügbare Daten des öfentlichen Sektors. Hrsg.:
zeppelin university. Friedrichshafen 3. Dezember 2010 (zu.de (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/TICC-1012
03-OpenGovernmentData-V1.pdf)[PDF]).
2. Marcus M. Dapp, Dian Balta, Walter Palmetshofer, Helmut Krcmar, Pencho Kuzev: Open Data the benefits. Das
volkswirtschaftliche Potential für Deutschland. Hrsg.: Konrad-Adenauer-Stiftung. Berlin 2016, ISBN 978-3-95721-

202-3 (worldcat.org (https://www.worldcat.org/oclc/950728152).
3. Jörn von Lucke: Innovationsschub durch Open Data, Datenportale und Umsetzungswettbewerbe . In: Reinbert
Schauer, Norbert Thom, Dennis Hilgers (Hrsg.): Innovative Verwaltung : Innovationsmanagement als Instrument von
Verwaltungsreformen. Trauner, Johannes Kepler Universität Linz 2011, ISBN 978-3-85499-850-1, S. 261–272
(worldcat.org (https://www.worldcat.org/oclc/846492327).
4. The Open Definition. (http://opendefinition.org/)Open Knowledge Foundation; abgerufen am 18. Februar 2017
(englisch).
5. Was ist Open Data? (http://www.kas.de/wf/de/71.15333/)Konrad Adenauer Stiftung; abgerufen am 18. Februar
2017.
6. Keith G Jeffery: Open Data – The Time has Come. (https://blogs.ch.cam.ac.uk/pmr/2006/09/12/open-data-the-time-h
as-come/#comment-2236)Blogkommentar. In: petermr's blog. 3. Oktober 2006; abgerufen am 18. Februar 2017
(englisch): „Although the term open data is rather new, the concept is rather old. The International Geophysical Year
of 1957-8 caused the setting up of several world data centres and - more importantly - set standards for descriptive
metadata to be used for data exchange and utilisation.“
7. Harlan Yu, David G. Robinson: The New Ambiguity of 'Open Government' . ID 2012489. Social Science Research
Network, Rochester, NY 28. Februar 2012, doi:10.2139/ssrn.2012489 (https://dx.doi.org/10.2139%2Fssrn.2012489)
(ssrn.com (https://papers.ssrn.com/abstract=2012489)[abgerufen am 18. Februar 2017]).
8. National Research Council: On the Full and Open Exchange of Scientific Data. 1995, doi:10.17226/18769 (https://dx.
doi.org/10.17226%2F18769)(nap.edu (http://www.nap.edu/catalog/18769)[abgerufen am 18. Februar 2017]).
9. AB 1624 (Bowen).(http://leginfo.public.ca.gov/pub/93-94/bill/asm/ab_1601-1650/ab_1624_cfa_930604_175811_as
m_floor) 18. Mai 1993; abgerufen am 18. Februar 2017(englisch).
10. Science Commons (http://sciencecommons.org/)
11. theyworkforyou.com (http://www.theyworkforyou.com/)
12. Tina Klopp: Mit alten Daten neues Wissen schaffen. (http://www.zeit.de/digital/internet/2010-04/open-data-republica)
Zeit online, 16. April 2010.
13. Folie 13. (http://de.slideshare.net/Opendatazurich/open-data-der-stadt-zrich-was-bringt-es)Open Data der Stadt
Zürich. Was bringt es? 27. November 2014; abgerufen 4. Februar 2015
14. Folie 16. (http://de.slideshare.net/Opendatazurich/open-data-der-stadt-zrich-was-bringt-es)Open Data der Stadt
Zürich. Was bringt es? 27. November 2014; abgerufen 4. Februar 2015
15. Folie 17. (http://de.slideshare.net/Opendatazurich/open-data-der-stadt-zrich-was-bringt-es)Open Data der Stadt
Zürich. Was bringt es? 27. November 2014; abgerufen 4. Februar 2015
16. Vogelgrippe-Forscher stoppen Arbeit am Supervirus. (http://www.zeit.de/wissen/gesundheit/2012-01/supervirus-voge
lgrippe-gestoppt) zeit.de, 21. Januar 2012; abgerufen 3. März 2012
17. Open Source – Wer haftet, wenn es schief geht. (http://www.manager-magazin.de/unternehmen/it/0,2828,322293,0
0.html) manager-magazin.de, 11. Oktober 2004; abgerufen 3. März 2012
18. Erster Open-Data-Hackathon in Freiburg: Apps für die Lebensqualität . (http://www.badische-zeitung.de/freiburg/erste
r-open-data-hackathon-in-freiburg-apps-fuer-die-lebensqualitaet--101528507.html) badische-zeitung.de, 9. März
2015
19. DB Open Data-Train Challenge. (https://www.eventbrite.com/e/db-open-data-train-challenge-tickets-16026244930)
eventbrite.com
20. ACS Challenging NIH’s PubChem Database. (http://www.arl.org/pp/access/accessfunded/acs.shtml) arl.org;
abgerufen am 3. März 2012
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Open_Data&oldid=170158735 “
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Open Educational Resources
Als Open Educational Resources (englisch, kurz OER) werden freie Lern- und
Lehrmaterialien mit einer offenen Lizenz wie etwa Creative Commons oder GNU
General Public License in Anlehnung an den englischen Begriff für Freie Inhalte
(open content) bezeichnet.
Das Konzept von OER kann als eine neue Art der Informationserstellung und -
(ver-)teilung im Bildungsbereich verstanden werden. Es ist eine verstärkte
Integration von OER im Bereich der internetbasierten Wissensvermittlung sowie in
der Fern- und Hochschullehre zu beobachten. [1] Insbesondere im Bereich der Social
Media ist eine zunehmende Verbreitung von OER zu erkennen. Auf diese Weise
erhoffen sich Autoren von OER einen stärkeren Verbreitungsgrad ihrer Inhalte sowie
eine damit einhergehende steigende Reputation. [2]
Open-Educational-Resources-Logo
Die Motivation der Befürworter reicht von der Zähmung des monopolistisch geprägten Buchmarktes, [3] bis zu der Vision eine
Bildungswelt zu erzeugen, in welcher jeder Mensch auf der Welt Zugang zu einem global aggregierten Wissensbestand hat. Eine
große Hoffnung im Zuge der Verbreitung von OER ist der Ausgleich der globalen Unterschiede hinsichtlich des Zugangs zu digitalen
Medien und Bildung. Insbesondere wenig entwickelte Länder sollen von dem Zugang und der Nutzung der OER profitieren. [4]
Inhaltsverzeichnis
1 Begriff
2 Geschichte
3 Akteure
4 Anreize und Hürden für OER
5 Institutionelle Unterstützungen von OER-Initiativen
5.1 OER im deutschen Sprachraum
5.2 International
6 Qualitätssicherungsverfahren für OER
7 Neuere OER-Initiativen
7.1 Belgien
7.2 Deutschland
7.3 Großbritannien
7.4 Niederlande
7.5 Norwegen
7.6 USA
7.7 International: Die Khan Academy
8 Bewertung der OER-Bewegung
9 Das OER-Logo
10 Literatur
11 Weblinks
12 Einzelnachweise

Begriff
Der Begriff wurde erstmals vom UNESCO 2002 Forum on the Impact of Open Courseware for Higher Education in Developing
Countries [5] verwendet. Als OERs können sowohl freie Lernmaterialien, freie Software als auch freie Lizenzen begriffen und
verstanden werden.
Die unterschiedlichen Definitionen und Verständnisse von OER beinhalten nach Geser (2007) folgende Merkmale:
„dass der Zugang zu freien Inhalten (einschließlich der Metadaten) für Bildungsinstitute, so genannte Content
Services sowie Endverbraucher wie Lehrer , Schüler und Studenten und lebenslang Lernende kostenlos ist;
dass Inhalte weniger restriktiv für die Weiterverbreitung zu Bildungszwecken lizenziert werden, so dass sie nach
Möglichkeit verändert, kombiniert und in anderem Zusammenhang wiederverwendet werden können; folglich, dass
Inhalte idealerweise unter Verwendung von offenen Standards und Formaten so gestaltet werden, dass sie einfach
wiederzuverwenden sind;
dass für Lernsysteme/-werkzeuge eine Software benutzt wird, deren Quellcode zugänglich ist (also eine Open-
Source-Software) und dass ofene Schnittstellen (open APIs) und Genehmigungen für die Weiterverbreitung von
webbasierten Diensten sowie Inhalten vorhanden sind.“ [6]
Die „William and Flora Hewlett Foundation“ definiert OER wie folgt:
OER sind frei zugängliche Lehr-, Lern- und Forschungsressourcen, die gemeinfrei sind oder
auf Basis freier Lizenzen die Verwendung und Veränderung erlauben. Open Educational
Resources umfassen vollständige Kurse, Kursmaterialien oder -aufgaben, Lehrbücher,
Videos oder Anwendungsprogramme sowie andere Werkzeuge, Materialien oder Techniken,
die genutzt werden, um den Wissenserwerb zu unterstützen. [7]
OER können aus unterschiedlichsten digitalen Inhalten und Formaten bestehen. Lerninhalte können z. B. Onlinekurse,
Kursmaterialien, Open Textbooks, Aufgabensammlungen oder Zeitschriften etc. sein.
Geschichte
Der Begriff der Open Educational Resources ist vor dem Hintergrund der sozialen Bewegung des Open Source entstanden, die seit
den 1960er und dann verstärkt seit den 1970er Jahren die Offenlegung, die Weitergabe und das Studium der Quelltexte von Software
forderte. Die Hacker-Kultur, die unter den Programmierern am Massachusetts Institute of Technology gediehen war, führte zur
Gründung des GNU-Projekts und schließlich Anfang der 1990er Jahre zur Veröffentlichung des freien Betriebssystems Linux. In den
1990er Jahren entstand zudem die Open-Access-Bewegung, die sich für den offenen Zugang zu wissenschaftlicher Literatur
einsetzte, insbesondere wenn diese Ergebnisse aus Forschungsprojekten enthalte, welche aus öffentlichen Mitteln finanziert worden
waren. [8] Der nächste Schritt in dieser Richtung war die bildungspolitische Forderung nach Open Education, wonach Bildung als
solche frei verfügbar zu machen sei. Im Jahr 2001 startete die Wikipedia zur gemeinschaftlichen Erstellung einer Online-
Enzyklopädie.
Vorreiter bei freien Inhalten im akademischen Bereich war das MIT-OpenCourseWare-Projekt, in dessen Rahmen seit 2002 Lehr- und
Lerninhalte aus der Hochschullehre vom Massachusetts Institute of Technology unter einer freien Lizenz online veröffentlicht
werden. [9] Dieses Angebot ließ die UNESCO insbesondere mit Blick auf die Bedürfnisse von Entwicklungsländern bewerten. Der
abschließende Bericht des Forum on the impact of open courseware for higher education in developing countries führte seinerzeit
den Begriff der Open Educational Resources ein. Als alternative Bezeichnungen wurden die Begriffe open courseware, open
learning resources und open learning/teaching resources empfohlen. [10] Der Bericht zählte vier Merkmale auf, die OER
auszeichnen: [10]
Die allgemeine Vision, freien Zugang zu demLernmittel zu gewähren mit der Möglichkeit, es zu bearbeiten.
Die Methode der Verteilung über Informations-/Kommunikationstechnologie.
Die Zielgruppe: Eine divers zusammengesetzte Gruppe von Benutzern.
Der Zweck: Die Bereitstellung einer didaktischen, nichtkommerziellen Ressource.

Im Vordergrund standen damals also insbesondere die Vorteile für ärmere Länder, die sich daraus ergeben, dass Lernmittel in Form
von digitalen Medien mit vergleichsweise niedrigen Kosten verfügbar geworden waren. Man stellte sich enthusiastisch [11] eine
„weltweite Gemeinschaft von Lehrern“ vor, die gemeinsam Lernmittel entwickeln und untereinander austauschen, und die eine
wertvolle Ressource erstellen und pflegen, ähnlich wie das UNESCO-Welterbe. [12]
Dieser Ansatz traf seinerzeit auf zwei Trends: Zum einen nahm die Bedeutung digitaler Medien für den Fernunterricht immer mehr
zu. E-Learning, Blended Learning bzw. bimediales Lernen entstanden. Zum anderen nahm das Interesse am Einsatz digitaler Medien
auch im Unterricht an Schulen und Hochschulen stetig zu. Das ZUM-Wiki wurde 2004 gegründet; 2006 folgte das ZUM-
Grundschulwiki. In diesem Jahr wurden auch die Projekte Wikiversity und WikiEducator ins Leben gerufen.
Im Jahr 2007 stellte die OECD, die sich eher am Rande mit Open Educational Resources beschäftigt, fest, das Interesse an OER sei
im Wachsen begriffen, und gab Empfehlungen für die weitere Verbreitung von OER auf nationaler und internationaler Ebene. Die
Untersuchung hob den Nutzen von OER für eine Reihe von Nutznießern hervor, darunter die Ersparnis öffentlicher Mittel und die
Förderung lebenslangen Lernens. [13][11]
Die entstehende „OER-Bewegung“ [11] fand ihre politische Form in der Cape Town Declaration, die im Jahr 2008 bei einem Treffen
von Aktivisten verabschiedet wurde: Lehrer und Lernende wurden dazu aufgerufen, sich der OER-Bewegung anzuschließen,
Regierungen und Bildungseinrichtungen sollten auf freie Lernmittel setzen. [14] Zu den Unterzeichnern zählen viele
zivilgesellschaftliche Akteure, darunter auch die Wikimedia Foundation, Wikimedia Deutschland, [15] Wikimedia France, Wikimedia
Polska und Wikimedia UK. Die Ziele der Cape Town Declaration wurden 2012 von der UNESCO in ihrer Pariser Erklärung
aufgegriffen und weiter ausgeführt. [16]
Die offene Ressource, die seitdem im Bildungswesen am weitesten Verbreitung gefunden hat, ist sicherlich die Online-Enzyklopädie
Wikipedia, die der ARD/ZDF-Onlinestudie 2012 zufolge von 96 Prozent aller Schüler zur Unterrichtsvorbereitung verwendet wird
(alle Internetnutzer: 72 Prozent). [17] Dem (N)ONLINER-Atlas 2012 zufolge greift auch etwa die Hälfte der Lehrer für die
Unterrichtsvorbereitung auf Wikipedia zurück. Etwa ein Zehntel nutzen das ZUM-Wiki regelmäßig. Allerdings handelt es sich bei
Wikipedia nicht um ein Lehr- und Lernmittel, weil sie als Universalenzyklopädie nicht unter didaktischen Gesichtspunkten angelegt
ist.
In Deutschland führte vor allem die umfangreiche Diskussion um den Schultrojaner seit dem November 2011 [18] zu einer erheblichen
Zunahme des Interesses an freien Lehrmitteln. [19]
Akteure
Einen Überblick über Organisationen, Projekte und Einzelpersonen im Bereich OER gibt die von der OER-Community gepflegte
OER World Map [20] , die ein Verzeichnis der globalen OER-Bewegungzum Ziel hat.
Neben den politischen Akteuren, die den Begriff der OER auf supranationaler Ebene in den Gremien der UNESCO geprägt haben,
wird das Feld weitgehend von der William and Flora Hewlett Foundation geprägt, die schon den Start der MIT OpenCourseWare mit
finanzierte. Sie unterstützt eine Vielzahl unterschiedlicher Organisationen und Projekte im OER-Kontext, zum Beispiel auch die OER
World Map. [21]
Obwohl die Wikimedia Foundation mit der Wikipedia die, je nach Zählung, fünft- bis siebtgrößte Website der Welt betreibt und
Wikimedia-Projekte ausschließlich aus freien Inhalten bestehen, die im Bildungswesen weite Verbreitung gefunden haben, spielt das
OER-Projekt Wikiversity bisher keine herausragende Rolle, weder unter den Wikimedia-Projekten noch sonst im Bereich der Open
Educational Resources.
Die Free Software Foundation tritt für den Einsatz freier Software im Bildungswesen ein. [22] Ursprünglich standen große „freie“
Projekte wie die Wikimedia-Plattformen unter der GNU-Lizenz für freie Dokumentation (GFDL), die von der Free Software
Foundation seit dem März 2000 herausgegeben wird. Aus Gründen der Praktikabilität ist man aber zwischenzeitlich mehrheitlich zu
den Creative-Commons-Lizenzen übergegangen. Creative Commons ist eine gemeinnützige Organisation mit Sitz in Mountain View
(Kalifornien), die 2001 von dem amerikanischen Verfassungsrechtler Lawrence Lessig gegründet wurde.

Anreize und Hürden für OER
Die meisten diesbezüglichen Studien zu der Frage, warum Materialien als OER angeboten werden bzw. warum dies unterbleibt, sind
um 2007/2008 erschienen, nachdem die „OER-Bewegung“ soweit Gestalt angenommen hatte, um ein erstes Resümee ziehen zu
können. [23]
Als technische Voraussetzungen sowohl für ein Angebot als auch für die Nutzung von OER werden die Verfügbarkeit eines
breitbandigen Internetzugangs genannt sowie der Einsatz von freien Formaten, in denen OER zur Verfügung stehen. Hinzu treten
Kostenargumente, insbesondere die sparsame Verwendung öffentlicher Mittel. [24] Aus rechtlicher Sicht ist die Verfügbarkeit von
freien Lizenzen, vor allem die GPL, die GFDL und die Lizenzfamilie Creative Commons, eine Voraussetzung für das Erstellen, das
Verteilen und die Nutzung von freien Inhalten. [24] Hinzu treten soziale Aspekte wie die Bereitschaft, Wissen selbstlos weiterzugeben,
und das Verfolgen einer bestimmten „OER-Policy“ durch die Politik oder durch Bildungseinrichtungen, die freie Inhalte
begünstigt. [24] Unter umgekehrten Voraussetzungen liegen demnach jeweils mehr oder weniger hohe Hürden für OER vor . [24]
Ein wichtiger Anstoß für die Bereitstellung von Kursmaterialien durch Universitäten ist die Werbung für deren Präsenzangebote.
Dieses Motiv stand am Anfang der Entwicklung, noch bevor der Begriff OER geprägt worden war. Das MIT stellte seine
OpenCourseWare frei ins Internet, um damit für sich zu werben. Eine Marktstudie hatte ergeben, dass die Inhalte nicht verkäuflich
waren. Andererseits hatten 35 Prozent der befragten Studenten angegeben, sich unter dem Eindruck der OpenCourseWare für ein
Studium am MIT entschieden zu haben. Deshalb wurde das Angebot beibehalten und weiter ausgebaut. Freie Bildungsplattformen
helfen dabei, eine Bildungseinrichtung gegenüber konkurrierenden Hochschulen zu profilieren. Deshalb verschenkt auch die Open
University, die auf Fernunterricht spezialisiert ist, seit einiger Zeit einen Teil ihrer Kursmaterialien. Altruistische Motive werden
dadurch relativiert. Einzelne Lehrende versprechen sich von der Veröffentlichung ihres Materials neben dem Gewinn an Reputation
auch mehr Feedback zur weiteren Verbesserung der Inhalte. [25][26]
Die größte Hürde für OER dürfte aber die fehlende Bereitschaft zum Teilen sein sowie die Angst vor Kontrollverlust und vor der
Kritik durch die Kollegen. [27]
Institutionelle Unterstützungen von OER-Initiativen
OER im deutschen Sprachraum
Das Interesse an Open Educational Resources hat seit der Diskussion um den Schultrojaner 2011–2012 zugenommen, das Thema ist
aber noch immer nicht im pädagogischen Mainstream angekommen. Das erste OERCamp, das aus dem EduCamp hervorgegangen
war, fand vom 14.–16. September 2012 in Bremen statt. Im Sommer 2013 fand der Online-Kurs zu OER, COER13, statt. Im Herbst
2013 veranstaltete Wikimedia Deutschland die OER-Konferenz 2013, ein Jahr später die OER-Konferenz 2014. Im Frühjahr 2016
fand in Berlin das OER-Festival 2016 [28] mit der erstmaligen Verleihung des OER-Award [29] statt.
Im Jahr 2011 räumte Deutschland bei einer Befragung als einziges von 28 OECD-Ländern dem Thema OER für die nahe Zukunft
keine Priorität ein: [30] Der Mangel an digital verfügbarem Unterrichtsmaterial sei kein großes Problem. Erst für Ende 2014 wurde
eine gemeinsame Bund-Länder-Stellungnahme zu OER angekündigt. [31]
Anzeichen für einen Wandel in der Einstellung gegenüber OER sind seitdem sowohl auf Bundesebene als auch in einigen
Bundesländern erkennbar, etwa in Berlin. [32] Dort wurde zudem im Mai 2014 die erste Studie zu OER mit einem klaren
Bundeslandbezug (Berlin) durch die Technologiestiftung Berlinherausgegeben. [33] 2013 wurden OER in den Koalitionsvertrag von
CDU, CSU und SPD auf Bundesebene aufgenommen: „Schulbücher und Lehrmaterial (…) sollen, soweit möglich, frei zugänglich
sein, die Verwendung freier Lizenzen und Formate ausgebaut werden.“ [34]
International
Ein anderes Bild bietet sich in den USA. Die US-Regierung fasste 2011 den Entschluss in den folgenden vier Jahren 2 Mrd. $ in
OER-Projekte zu investieren. [35]

Ein Großteil der früheren Arbeiten im Bereich der OER wurde von finanzstarken US Universitäten und Organisationen, wie z. B. der
Flora Hewlett Foundation finanziert. Diese Organisationen unterstützten die OER-Initiativen von 2002 bis 2010 mit über 110 Mio. $,
von denen mehr als 14 Mio. $ an das MIT gingen. [36] Weitere Finanzierungen wurden u. a. von der Shuttleworth Foundation sowie
von britischen Organisationen wie der JISC und der HEFCE geleistet. [37]
Die UNESCO nimmt eine führende Rolle ein, hinsichtlich der Schaffung eines internationalen Bewusstseins für OER. [38] Über das
International Institute of Educational Planning wurde eine Debatte angestoßen, wie OER in der Praxis umgesetzt werden kann.
Insbesondere wenn die OER-Bewegung auf internationaler Staatenebene sowie durch die Unterstützung professioneller
Organisationen vorangetrieben wird, haben OER, nach Ansicht der UNESCO, das Potenzial eine globale und frei zugängliche Quelle
qualitativ hochwertiger Bildungsinformationen zu werden. [39]
Qualitätssicherungsverfahren für OER
Einheitliche Standards gibt es bis heute nicht. Denkbar sind u. a. folgende Qualitätssicherungsverfahren, die von sehr offenen bis zu
geschlossenen reichen und auch kombiniert werden können:
1. Offene Kommentierung durch Nutzer: Angezeigt werden die Bewertungen bzw. Kommentare der vorherigen Nutzer.
Eine automatische Anzeige der Downloadzahlen wird ebenfalls diskutiert, diese sind aber weniger aussagekräftig als
Kommentare.
2. Peer-Review-Prozess als Filter vor der Veröffentlichung: Es handelt sich um ein aufwändiges Verfahren.
3. Nutzung des Namens einer Institution als Qualitätsgarantie: Auf diesem Weg könnten allerdings Autoritäten wie
Universitäten oder staatliche Behörden durch Akkreditierungsverfahren Macht über OER erlangen: Die OER-
Produzenten würden sie ihnen selbst einräumen, um den Nutzern die gewünschte Qualität garantieren zu können.
Kerres und Heinen warnen davor, dem Wunsch nach Ordnung nachzugeben. Sie plädieren für „informationell of fene
Ökosysteme“ [40] für den Bereich der Bildung.
Neuere OER-Initiativen
Belgien
Schon 1998 wurde das belgische Bildungsportal KlasCement gegründet [41] , ein
Netzwerk von Lehrern. [42] Die Moderation des Netzwerks wird von der Regierung
von Flandern unterstützt. Im Mai 2014 stellte das Portal schon über 30 000
Unterrichtsmaterialien bereit [43] , etwa 70 % der Materialien waren 2013 mit einer
CC-Lizenz versehen [44] und kostenfrei. [45] Logo von KlasCement
Nur wenige Nutzer sind aber bereit,
eigene Materialien mit anderen zu teilen; durch ein Punktesystem sollen sie dazu
stärker motiviert werden. Willkommen sind Materialien für den Bereich der Primarstufe, der Sekundarstufe, der Lehrerbildung und
der Erwachsenenbildung.
Deutschland
Bereits seit 1997 stellt der gemeinnützige und ehrenamtlich arbeitende
Verein Zentrale für Unterrichtsmedien im Internet(ZUM) kostenlos
Unterrichtsmaterialien ins Internet, die zur Nutzung im Schulunterricht
freigegeben sind. Die Materialien werden meist von Lehrern erstellt. Die
größte Sammlung von Open Educational Resources im deutschen
Sprachraum für den Schulunterricht und für die Lehrerausbildung ist das Logo von Serlo
ZUM-Wiki, das seit 2004 betrieben wird und seit 2008 unter der Lizenz
CC-BY-SA steht. Die Seiten der ZUM haben monatlich etwa 2 Mio.
Besucher mit rund 30 Mio. Hits. [46]
Serlo Education, wurde im Februar 2010 gegründet und bietet Artikel, Aufgaben, Musterlösungen, ideos V und Kurse
als konsistentes Lernwerk für Schüler. Betreiber ist ein gemeinnütziger Verein mit Sitz in München. Das Material zu
den Fächern Mathematik, Deutsch als Fremdsprache, Biologie, Chemie, Nachhaltigkeit und Informatik ist kostenlos,
werbefrei und steht unter der Lizenz CC-BY-SA. Im März 2017 hatte Serlo 80.000 Besucher pro Monat. [47]

Das Lehrbuch für Lehren und Lernen mit Technologien ist im Februar 2011 unter der Lizenz CC-by-nc-nd 3.0
erschienen. Die zweite, überarbeitete und erweiterte Auflage liegt seit 2013 unter der Lizenz CC-BY -SA 3.0 DE
vor. [48][49][50]
Das Projekt Schulbuch-O-Mat [51] hat sich die kollaborative Erstellung von elektronischen OER-Schulbüchern zum
Ziel gesetzt. Die Inhalte basieren auf geltenden Lehrplänen. Sie werden in modularer Form von Freiwilligen, u. a.
Lehrern und Mediengestaltern, erarbeitet und kostenlos zum Austausch und zur freien eränderung V angeboten. Das
Basiskapital stammte aus einer Crowdfunding-Aktion im Winter 2012/2013 [52] . Seit Sommer 2013 liegt das E-Book
für Biologie 7./8. Jahrgangsstufe vor, das alle Pflichtinhalte des Berliner Rahmenlehrplans abdeckt [53] . Es wurde als
E-Book und PDF bis Mai 2014 mehr als 30 000 Mal heruntergeladen. Die technischen Strukturen für eine
Erweiterung auf andere Fächer, Altersstufen und Bundesländer sind vorhanden.
Das Historische Institut der Universität zu Köln betreibt die nicht-kommerzielle Plattform segu [54] für selbstgesteuertentwickelnden
Geschichtsunterricht in der Sekundarstufe I. Segu bietet kostenlose Unterrichtsmaterialien, auch
Videos, unter einer CC-BY-SA-Lizenz an, mit denen selbstbestimmtes Lernen, Differenzierung und Individualisierung
gefördert werden sollen. Nur für einen Teil der Module ist ein Computer erforderlich; vieles kann als PDF oder ODT-
Dokument heruntergeladen werden. [55] Auf der Website werden Lehrer dazu aufgefordert, ihre Materialien über
segu ihren Kollegen zur Verfügung zu stellen.
Ein weiteres Projekt aus dem Bereich der Hochschulen ist die Plattform OpenLearnWare der Technischen
Universität Darmstadt, auf der Vorlesungen aus den Ingenieur-, Natur- und Geisteswissenschaften gesammelt und
unter einer nichtkommerziellen Creative-Commons-Lizenz bereitgestellt werden. [56] Auch andere Hochschulen
betreiben ähnliche Angebote, jedoch nicht alle veröf fentlichen die Inhalte unter freier Lizenz.
Seit 2013 beschäftigt sich auch die Stadt Köln, als Bestandteil der Umsetzung des Stadtratsbeschlusses zur
„Internetstadt Köln“ [57] , mit dem Thema OER. Federführend sind dabei das Amt für Schulentwicklung und das Amt
für Informationsverarbeitung. Ein Teil der Bemühungen war das am 21. September 2013 durchgeführte OER Köln
Camp am Joseph-DuMont-Berufskolleg. Dieses Camp wurde am 25. Oktober 2014 wiederholt. [58]
Großbritannien
Das britische Projekt Digital Futures in Teacher Education (DeFT) [59] hat die Lehrerbildung im Visier und wurde maßgeblich von der
Sheffield Hallam University und der Universität Sheffield gestaltet. Das Lehrbuch ‚Digital Literacy (DL) for Open and Networked
Learning‘ ist unter einer CC-BY-NC-SA-Lizenz verfügbar. Ziel des Projekts ist es, Lehrenden Hilfestellung für ihre Arbeit mit OER
und die Vermittlung von digitaler Literalität zu geben.
Niederlande
2008 startete das OER-Projekt Wikiwijs [60] auf Initiative des niederländischen Ministeriums für Bildung, Kultur und Wissenschaft
mit freien, kostenlosen Bildungsmaterialien für Universitäten und alle Schularten und -stufen. Wikiwijs verfolgt das Ziel, die
Verfügbarkeit von OER zu verbessern und die Qualität des Unterrichts sowie die Medienkompetenz der Lehrenden zu erhöhen. Nach
eigenen Angaben [61] erfolgten im Jahr 2012 etwa 1300 Uploads und 650000 Downloads.
Norwegen
In Norwegen wurde vom Staat die NDLA – National Digital Learning Arena [62]
geschaffen. Sie bietet auf einer Open-Source-Plattform OER-Materialien für den
Sekundarschulbereich unter einer CC-BY-SA-Lizenz an. Mit staatlicher Förderung
und Überwachung durch die Universitäten werden Projekte finanziert und der
Materialbestand erweitert. [63]
NDLA-Logo
USA
Flat World Knowledge [64] ist eine Plattform mit Open Textbooks aus dem universitären Bereich. Es bot die digitalen
Versionen zunächst kostenlos an und versuchte, über den Verkauf der gedruckten Bücher eine Kostendeckung zu
erreichen, was aber misslang. [65] Nunmehr werden auch die digitalen Materialien verkauft, allerdings wohl zu
vergleichsweise moderaten Preisen. Nach wie vor können die über 100 Bücher bearbeitet und auf die speziellen
Bedürfnisse von Lehrenden und Lernenden zugeschnitten, also personalisiert werden. Sie stehen unter der
Creative-Commons-Lizenz CC-BY-SA-NC.

CK-12 [66] bietet seit 2007 unter einer CC-Lizenz Lernmaterialien an. In elektronischer Form sind sie kostenlos, in der
gedruckten Version fallen nur die Druckkosten an [67] . Laut eigenen Angaben [68] standen im Mai 2014 über 15000
Inhalte aus den Bereichen Mathematik und Naturwissenschaften für den Altersbereich K-12 zur Verfügung. Die
Materialien orientieren sich an den geltenden Lehrplänen. Sie umfassen exte, T Audiodokumente, Filme, Bilder und
Lernspiele und lassen sich beliebig zu größeren Einheiten zusammenstellen. So wird eine Anpassung an individuelle
Lerngeschwindigkeiten und unterschiedliche Vorkenntnisse möglich. Nach eigenen Angaben wird CK-12 von der
Amar Foundation und dem Ehepaar Neeru und Vinod Khosla finanziert. Diese Initiative kommt der Idee eines OER-
Schulbuches derzeit am nächsten [69] , und strahlt auch auf andere Länder aus: Teile des Materials sind im deutschen
Projekt Schulbuch-O-Mat [70] wiederverwendet worden.
Lumen Learning [71] wurde 2013 gegründet. Es bietet OER-Kursmaterialien für den universitären Bereich und die
Altersgruppe K-12 an. Die Themenbereiche erstrecken sich von Mathematik und Naturwissenschaften bis zu
Wirtschaft, Pädagogik und Geschichte. Bildungseinrichtungen werden bei der Einführung der Kurse unterstützt. Ziel
von Lumen Learning ist nicht nur die Reduzierung der Materialkosten, sondern auch die erbesserung V der
Lernergebnisse. Die Shuttleword Foundation spielt eine wichtige Rolle bei der Finanzierung. [72]
International: Die Khan Academy
Die gemeinnützige Khan Academy [73] bietet seit 2009 kostenlose Lernvideos und Übungen aus den Bereichen Mathematik,
Naturwissenschaften, Geschichte und Wirtschaft unter der Creative-Commons-Lizenz CC-BY-SA-NC an. Zwar liegen die Ursprünge
der Initiative in den USA, aber ein Teil der Filme sind bereits in eine ganze Reihe von Sprachen übersetzt. Diese Versionen können
über die Website der Khan Academy aufgerufen werden. Auch eine deutsche Seite besteht und wird mit Hilfe ehrenamtlicher
Übersetzer ständig erweitert. [74]
Bewertung der OER-Bewegung
Als Ende 2011 bekannt wurde, dass die Kultusministerien mit den Schulbuchverlagen vereinbart haben, Urheberrechtsverletzungen
auf Rechnern in den Schulen durch den Einsatz eines sogenannten „Schultrojaners“ zu verfolgen, [75] entstand eine lebhafte
Diskussion zum Einsatz von OER in den Schulen, weil dadurch der Austausch von Materialien zur Unterrichtsvorbereitung
wesentlich erleichtert werden könnte. Außerdem wurde kritisiert, dass die proprietären Angebote der Schulbuchverlage immer mehr
durch selbsterstellte Materialien von Pädagogen für den eigenen Unterricht verdrängt würden. Der vermehrte diesbezügliche Einsatz
freier Inhalte würde den gegenseitigen Austausch auch aus rechtlicher Sicht ganz wesentlich vereinfachen. [76][77][78]
Der OER-Bewegung wurde vorgeworfen, lediglich Insellösungen zu erzeugen, deren Potenzial nur in den jeweiligen interessierten
Kreisen bekannt ist und genutzt wird. Daher seien OER nicht in der Lage, bildungspolitische Ziele wenig entwickelter Länder zu
erreichen. Hierzu bedarf es einer verstärkten Kommunikation der Potenziale von OER, insbesondere von Seiten der Länder, die von
der OER-Bewegung bereits stark profitiert haben. [79]
Eine tiefergehende Kritik zweifelt die altruistischen Motive der OER-Bewegung an. Der OER-Bewegung werden in diesem Kontext
„imperialistische“ Motive vorgeworfen. Es werde vermutet, die Schaffung und Verbreitung von Wissen primär auf der Grundlage
wirtschaftlicher, politischer und kultureller Präferenzen der hoch entwickelten Länder voranzutreiben. Letztlich handele man dabei
eigennützig. [4]
Das OER-Logo
Das Global-OER-Logo wurde für den World Open Educational Resources Congress 2012 in der UNESCO-Zentrale in Paris
entwickelt. Das Design soll die Idee und die Ziele des OER visualisieren. Umfangreiche Ausführungen zu dem OER Logo können
über das OER Visual Identity Manual eingesehen werden. Der angedeutet entstehende Halbkreis steht für eine aufgehende Sonne.
Die untere Struktur repräsentiert ein aufgeschlagenes Buch in der Profilansicht. In einer anderen Interpretation symbolisiert die
untere Struktur einen fliegenden Vogel, welcher für Freiheit, grenzenlose Verfügbarkeit, Fortschritt und Verbreitung steht. Die drei
Buchseiten im linken unteren Bereich stehen für die grundsätzliche Funktion eines Buches im Sinne einer traditionellen Ressource
für Bildung. Die angedeutete Bewegung der Strukturen soll dabei Dynamik und Bewegung in Richtung des Zentrums der Abbildung
andeuten. Folgt man den angedeuteten Buchseiten, sind drei Hände sichtbar. Sie stehen für Kollaboration und kollektives Wissen,
welches sich in OER widerspiegelt. Die zentrale Darstellung der Hände innerhalb des Logos soll das Hauptanliegen der OER, die

menschliche Weiterbildung, bekräftigen. Die in Richtung Zentrum zunehmende Größe der Hände steht für das zunehmende Interesse,
die fortschreitende Entwicklung und Nutzung der OER. Das Erscheinungsbild des Logos soll zusätzlich den menschlichen Aspekt
von OER in den Fokus stellen. Technische Aspekte sollen nicht zum Ausdruck gebracht werden. Vielmehr soll das Logo Autoren
aller Sprachen und Kulturen motivieren einen Beitrag zu OER zu leisten. Das Logo kann auf alle Sprachen der Welt angepasst
werden. Das Logo wurde bereits von der Unesco [80] in sechs offiziellen Sprachen und portugiesisch bereitgestellt. Vorschläge für
weitere Sprachen können bei der OER Community in WSIS KC platform [81] eingereicht werden. Das jeweilige Logo wird dann auf
die UNESCO-Homepage hochgeladen. Ebenso können Logos auf der Wiki-Seite für OER-Logo-Versionen eingesehen und
runtergeladen werden. [82]
Literatur
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Weblinks
Commons: Open Educational Resources – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wikiversity: Open Educational Resources – Kursmaterialien, Forschungsprojekte und
wissenschaftlicher Austausch
Wikiversity: Schultrojaner – Kursmaterialien, Forschungsprojekte und wissenschaftlicher Austausch
Wikibooks: Regal:Schule – Lern- und Lehrmaterialien

UNESCO OER Wiki
World Bank Zunia OER discussion
OER Africa – Understanding OER
OpenScout Free online materials for business and management education
Open Educational Resourcein der englischsprachigen Wikiversity
Erläuterungen zum Themavon E-Teaching.org
OER Commons
Deutschsprachige Tutorials des OLCOS-Projekts zur Suche, Entwicklung, Teilen, Austausch, Modifizieren usw. von
OER
Das Intergeo-Projekt, welches von der EU gefördert eine OER für Mathematik/Geometrie aufbaut
Cape Town Open Education Declaration(auf Deutsch)
Einzelnachweise
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Open Government ist ein Synonym für die Öffnung von Regierung und Verwaltung gegenüber der Bevölkerung und der Wirtschaft.
Dies kann zu mehr Transparenz, zu mehr Teilhabe, zu einer intensiveren Zusammenarbeit, zu mehr Innovation und zu einer Stärkung
gemeinschaftlicher Belange beitragen. Im angelsächsischen Sprachraum hat sich für diese Entwicklung, die besonders von den Web-
2.0-Techniken geprägt wird, die Bezeichnung „Open Government“ durchgesetzt.
Inhaltsverzeichnis
1 Open Government
2 Nutzen
3 Historische Entwicklung
4 Open Government und Deutschland
5 Siehe auch
6 Literatur
7 Weblinks
8 Einzelnachweise und Anmerkungen
Open Government
Open Government wird vor allem als ein Sammelbegriff für eine ganze Reihe unterschiedlicher Konzepte und Visionen verwendet,
die sich mit bestimmten Facetten einer Öfnung von Staat und Verwaltung auseinandersetzen. Hierzu zählen Überlegungen wie: [1]
Offenheit und Transparenz (bzw. Transparenz 2.0)
Government 2.0 - Einsatz von Web-2.0-Techniken in der öfentlichen Verwaltung
Partizipation 2.0
Offene Prozessketten und ofene Wertschöpfungsketten für gesteigerte Open Innovation und Kollaboration 2.0
Offene gesellschaftliche Innovation
Öffnung der Gesellschaft
Informationsfreiheit
Offene Staatskunst
Freie Daten: Open Data, Linked Open Data, Open Government Dataund Linked Open Government Data
Offenes Haushaltswesen und offene Haushaltsdaten
Open Access
Offene Standards und offene Schnittstellen (Interoperabilität)
Quelloffene Software
Nachhaltigkeit
Fairness und Verantwortungsbewusstsein
Eine solche Öffnung im Zeitalter des Web 2.0 mit mehreren Kommunikationskanälen und einem direkten Kontakt zwischen
Verwaltung und Bürgerschaft, so die spanische EU-Ratspräsidentschaft in ihrer Granada Strategie 2010, könnte deren Transformation
beschleunigen. Ein anzustrebendes Ziel sei daher die Errichtung eines laufenden Dialogs mit den Bürgern, um deren Bedürfnisse und
Anforderungen zu verstehen und diese bei Entscheidungsfindungen zu berücksichtigen. Das erfordere eine offene, kooperative
Zusammenarbeit der Verwaltung mit der Bevölkerung und verlange Transparenz und Offenheit bei all ihren Entscheidungen und

Handlungen. Dies bedingt einen kulturellen Wandel in den Köpfen, damit der öffentliche Sektor eine offene, für die Bürger
verständliche Organisation wird – einen organisatorischen Wandel, um sich an den neuen Anforderungen zu orientieren und ein
vertikales Mehrkanalmanagement, um niemanden auszuschließen. [2][3]
In der Wissenschaft hat sich bisher noch keine allgemein akzeptierte Definition des Open Government-Begriffs durchgesetzt. Johann
Herzberg etwa geht mit Blick auf die Begriffsentwicklung von einem „Zwei-Stadien“-Modell aus. Demnach sei Open Government
seit den 1940er Jahren zunächst im Sinne von Transparenz staatlichen Handelns verstanden worden. Dieses Verständnis sei heute
weiterhin wichtig, jedoch werde seit dem Wahlsieg Barack Obamas zum US-Präsidenten im Jahr 2008 Open Government zunehmend
im Sinne von Interaktion verstanden. Offenheit bedeutet somit Interaktionsfähigkeit und Interaktionsfähigkeit bedeutet letztlich
Lernfähigkeit. Unter einem offenen Staat werde daher heute faktisch ein interaktions- und lernfähiger Staat verstanden. Der Staat
müsse verstärkt mit der Zivilgesellschaft und der Wirtschaft kooperieren, um spezifische Steuerungs- und Akzeptanzprobleme
heutiger politisch-administrativer Systeme zu entschärfen. Die gemeinsame Problemlösung von Politik, Wirtschaft und
Zivilgesellschaft könne mit dem Unterbegriff „Open Innovation“ umschrieben werden, der somit zum zentralen Umsetzungskonzept
des gegenwärtigen Open Government-Diskurses werde. Dabei gehe es – im Sinne eines mitlaufenden, jedoch klar abgrenzbaren
Diskurses – immer auch um Fragen der Erneuerung der Demokratie. [4]
Im Sinne dieser zweiten – normativen - Diskursebene könne davon ausgegangen werden, dass es sich bei Open Government um ein
„politisches Programm zur Neudefinition der Staatstheorie und -praxis unter den Bedingungen der digital vernetzten Gesellschaft“
handelt. [5] Der Ansatz könne insbesondere als der „erste ernsthafte Versuch verstanden werden, die politisch-administrativen
Systeme der Nationalstaaten auf die seit einiger Zeit laufende Gesellschaftstransformation im Zuge der Umstellung aller
Gesellschaftssysteme auf internetgestützte Kommunikation einzustellen“. [6]
Nutzen
Öffnung von Staat und Verwaltung
Bürgerorientierung der Verwaltung
Teilhabe
gemeinsame Zusammenarbeit
Generierung von Innovationen für Behörden
Neue Verantwortungsteilung zwischen Politik, Staat, Wirtschaft und Bürgergesellschaft [7]
Historische Entwicklung
In Zeiten von steigendem Systemmisstrauen, abnehmender Handlungsfähigkeit durch öffentliche Verschuldung, stetig sinkender
Wahlbeteiligungen und fehlendem Vertrauen in öffentliche Prozesse scheint es an der Zeit zu sein, über die Öffnung der Prozesse und
neue Formen der Arbeitsteilung nachzudenken. [8] Es wird somit wohl immer schwerer, so die Prognose, Politik auch weiterhin im
viel zitierten „stillen Kämmerlein“ zu entwickeln und ohne die Integration der Bürger durchzusetzen. [9] Für diese Öffnung von Staat
und Verwaltung hat sich im angelsächsischen Sprachraum die Bezeichnung „Open Government“ durchgesetzt. Vorreiter für diesen
Verwaltungskulturwandel ist US-Präsident Barack Obama. Noch am Tage seiner Amtseinführung im Januar 2009 hat er im
Memorandum „Transparency and Open Government“ die neuen verwaltungsstrategischen Grundpfeiler seiner Präsidentschaft
verkündet: [10]
Regierung und Verwaltung sollen transparent sein.
Transparenz stärkt das Pflichtbewusstsein und liefert den Bürgern Informationen darüber , was ihre Regierung
und ihre Verwaltung derzeit machen.
Regierung und Verwaltung sollen partizipativsein.
Politische Partizipation verstärkt die Ef fektivität von Regierung und Verwaltung und verbessert die Qualität ihrer
Entscheidungen, indem das weit verstreute Wissen der Gesellschaft in die Entscheidungsfindung mit
eingebunden wird.
Regierung und Verwaltung sollen kollaborativsein.

Open Government Collaboration|Kollaboration bietet innovative Werkzeuge, Methoden und Systeme, um die
Zusammenarbeit über alle Verwaltungsebenen hinweg und mit dem privaten Sektor zu forcieren.
Durch diese strategischen Vorgaben zu mehr Offenheit, die die Demokratie stärken und die Effizienz und Effektivität in Regierung
und Verwaltung erhöhen soll, bekommen Transparenz, Teilhabe und Zusammenarbeit einen hohen Stellenwert. Diese Vorgaben
entstanden nicht spontan, sondern sind das Ergebnis einer über mehrere Jahrzehnte andauernden Entwicklung, die Barack Obama auf
Grund eigener Überzeugung aufgriff. Bei seiner Wahl zum US-Präsidenten profitierte er besonders von den Web-2.0-Techniken, die
es ihm ermöglichten, Unterstützer zu mobilisieren und Wähler zur Abstimmung zu bewegen. Diese neuen Arten der sozialen
Interaktion funktionieren allerdings nur, wenn sie transparent sind (wenn sich die Nutzer sicher sind, dass sie offensichtlich nicht
ausgenutzt werden und sinnvolle Zwecke verfolgt werden), wenn sie partizipativ sind (wenn die Nutzer das Gefühl haben,
mitgestalten zu können) und wenn sie kollaborativ sind (wenn Aufgaben so aufgeteilt werden können, dass einzelne Nutzer mit
einem kleinen Beitrag das gemeinsame Projekt vorantreiben können). [11][12][13]
In den USA, Großbritannien, Australien und in Neuseeland haben die nationalen Regierungen das Potential einer vernetzten aktiven
Bürgergesellschaft erkannt und Open Government 2009 zu einem wichtigen Pfeiler ihrer Verwaltungs- und Innenpolitik gemacht.
Offenheit, Transparenz, Partizipation, Kollaboration, Innovation, Öffnung frei verfügbarer Daten, offene Standards und Schnittstellen
sowie quelloffene Software prägen diesen kulturellen Wandel, der durch ein neues partnerschaftliches Verhältnis zum Bürger geprägt
ist und mit dem neues Vertrauen aufgebaut werden kann. [14]
Open Government und Deutschland
Eine Öffnung von Staat und Verwaltung im Sinne von Open Government wäre in Deutschland technisch möglich. E-Government und
insbesondere die Web-2.0-Techniken tragen bereits heute dazu bei, mit „Transparenz 2.0“, „Partizipation 2.0“ und „Kollaboration
2.0“ bewährte Konzepte für Staat und Verwaltung weiter zu entwickeln. Freie Information, Partizipation, Rechenschaft und offene
Kommunikation prägen die Bundesrepublik Deutschland seit Jahrzehnten. Mittlerweile lassen sich über das Internet
Verwaltungsinformationen in Echtzeit publizieren und weltweit abrufen. Portale ermöglichen die Bündelung und Aufbereitung
verteilter Datenbestände in Tabellen, Berichten, Charts und Karten. Durch diesen gezielten Einsatz von Informationstechnologien
lassen sich neuartige Informationsangebote und Abläufe generieren, die erheblich zur Transparenz in Staat und Verwaltung beitragen.
Web-2.0-Techniken eröffnen eine verstärkte partizipative Einbindung der Bevölkerung und neuartige kollaborative Formen der
Zusammenarbeit. Der wirtschaftliche Wert der Datenbestände des öffentlichen Sektors wird zudem zunehmend als nationales Gut
erkannt. [15]
Politisch würde eine Öffnung im Sinne von Open Government das Regieren und das Verwalten verändern. Allein durch die
Bereitstellung leicht bedienbarer Anwendungen und Dienste wird sich das bisherige Verständnis von und der Umgang mit
Transparenz, Teilhabe und Zusammenarbeit in Politik und Verwaltung weiter entwickeln. Schließlich stehen viele dieser Web-2.0-
Techniken bereits heute allen Interessierten zur Verfügung. Zudem werden sie laufend verbessert. Durch die intensivere Einbindung
der Bevölkerung und eine offene Informationspolitik lässt sich das Vertrauen der Bürger in staatliche Institutionen und in die
gewählten Repräsentanten steigern und die Innovationskraft erhöhen. Eine Öffnung muss aber von den Führungskräften und den
Politikern politisch gewollt werden. Andernfalls besteht die Gefahr, dass nach den ersten Konflikten, nach verbalen oder realen
Aggressionen ein Engagement durch ein Machtwort beendet wird. Insbesondere für Politiker könnte eine Öffnung mit
Repräsentationsverlusten verbunden sein. Sie werden daher eine sorgsame Abwägung fordern, unter besonderer Berücksichtigung
ihrer künftigen eigenen Rolle, eines denkbaren Populismus und der Privilegierung Einzelner, die sich im Umgang mit Web-2.0-
Techniken besonders auskennen. Im Kern geht es um die politisch zu diskutierende Frage, inwieweit sich Staat und Verwaltung
gegenüber Bürgern, Unternehmen und Verbänden überhaupt öffnen wollen. Eine Öffnung bedeutet eben nicht nur im technischen
Sinne mehr Interoperabilität durch offene Daten, Standards, Schnittstellen und quelloffene Software. Vielmehr geht es um die
verwaltungspolitische Linie im Sinne von Bürger- und Adressatenorientierung, um eine neue Verantwortungsteilung zwischen
Politik, Staat, Wirtschaft und Bürgergesellschaft in Zeiten leerer Kassen sowie um die Gestaltung neuartiger,
organisationsübergreifender Prozess- und Wertschöpfungsketten auf Grundlage ofener elektronischer Kommunikationssysteme. [16]
So ergaben beispielsweise Analysen, dass in Deutschland bereits über 30 Städte und Gemeinden interaktive
Kollaborationsplattformen nutzen, um durch innovative Partizipations-Mechanismen Bürger aktiv am Politikentwicklungsprozess zu
beteiligen. Insbesondere Online-Bürgerhaushalte, Dialoge und Konsultationen erfreuen sich dabei großer Beliebtheit bei den

verantwortlichen Verwaltungen. [17]
Seit Herbst 2011 beschäftigt sich in Berlin ein zivilgesellschaftlicher Arbeitskreis Open Government Partnership Deutschland [18] mit
einer Kampagne, die Bundesregierung zum Beitritt zur Open Government Partnership zu bewegen, einer internationalen
Übereinkunft zur Umsetzung von ofenen Regierungsstrategien weltweit.
Im Rahmen des Steuerungsprojektes "Förderung des Open Government" [19] wurde im Juni 2012 eine Online-Konsultation zum
Entwurf des Eckpunktepapiers durchgeführt. Alle Beiträge der Online-Konsultation und die Stellungnahme der IFK wurden im
Anschluss an die Konsultation ausgewertet. Der Auswertungsbericht mitsamt einer Dokumentation aller Kommentare wurde auf der
Plattform nach der Konsultation im September 2012 verfügbar gemacht [20] .
Im Oktober 2012 hat die Fachgruppe Verwaltungsinformatik und der Fachbereich Informatik in Recht und öffentlicher Verwaltung
der Gesellschaft für Informatik ein Memorandum zur Öffnung von Staat und Verwaltung (Open Government) veröffentlicht, in dem
das Themenfeld eher breit angelegt erschlossen werden soll.
Am 19. Februar 2013 ging das Datenportal für Deutschland [21] des Bundesministerium des Innern für Bund, Länder und Gemeinden
im Beta-Status live.
Ende 2013 wurde die Teilnahme in der internationalen Initiative Open Government Partnership (OGP) als Ziel in den
Koalitionsvertrag zwischen CDU, CSU und SPD aufgenommen [22] . Eine offizielle Ankündigung über einen angestrebten Beitritt
seitens der Bundesregierung fand jedoch erst am 7. April 2016 statt [23] . Am 7. Dezember 2016 wurde die Teilnahme Deutschlands an
der OGP mit Überreichung der Absichtserklärung of fiziell eingeleitet.
Auskunft zur Nutzung und Erwartungen an Open Government Angebote aus Bürgerperspektive in der D-A-CH Region sowie
weiteren Vergleichsländern liefert die seit 2010 jährlich durchgeführte Studie eGovernment MONITOR [24] der Initiative D21 und des
Institute for Public Information Management [25] . Der Studie zufolge sind 17 % der deutschen Onliner ab 18 Jahren Portale zur
Beteiligung an politischen Entscheidungen über das Internet, z. B. Online‐Bürgerhaushalte oder Petitionen, bekannt. 8 % haben diese
Portale bereits genutzt. Zum Vergleich sind es in Österreich 31 % Kenner und 19 % Nutzer . [26]
Siehe auch
Anliegenmanagement
Literatur
Dennis Hilgers: Open Government: Theoretische Bezüge und konzeptionelle Grundlagen einer neuen Entwicklung in
Staat und öffentlichen Verwaltungen, in: Zeitschrift für Betriebswirtschaft (ZfB) Band 82, Heft 6 (2012), Seite 631–
660.
Chapman et al.: Open Government in a Theoretical And Practical Context. Ashgate Publishing Limited, 2006, ISBN
978-0754646426.
Barack Obama: Memorandum for the Heads of Executive Departments and Agencies - SUBJECT : Transparency
and Open Government, in: General Services Administration: Transparency and Open Government,
Intergovernmental Solutions Division, GSA Of fice of Citizens Services and Communications, Washington DC 2009,
S. 4.
Lathrop & Ruma (eds.): Open Government: Transparency, Collaboration and Participation in Practice. O’Reilly , 2010,
ISBN 978-0596804350.
Offene Staatskunst - Bessere Politik durch "Open Government"? Abschlussbericht des Internet & Gesellschaft
Co:llaboratory (PDF; 926 kB). 2. Auflage. Oktober 2010.
Nils Barnickel, Jens Klessmann (2012): Open Data - Am Beispiel von Informationen des öffentlichen Sektors . In U.
Herb (Hrsg.), Open Initiatives: Offenheit in der digitalen Welt und Wissenschaft, (S. 127–158). Saarbrücken:
universaar. ISBN 978-3-86223-062-4. Open Access Version
Johann Herzberg: Staatsmodernisierung durch Open Innovation: Problemlage, Theoriebildung,
Handlungsempfehlungen. TICC-Schriftenreihe (Bd. 4), epubli / Verlagsgruppe Georg von Holtzbrinck, Berlin 2012.
Johann Herzberg: „Open Government“ - Versuch einer Begrifsbestimmung, in: Verwaltung & Management 19 (1), S.
40–44.

Jörn von Lucke: Entdeckung, Erkundung und Entwicklung 2.0: Open Government, Open Government Data und
Open Budget 2.0, Schriftenreihe des Deutsche Telekom Institute for Connected Cities | TICC der Zeppelin
Universität Friedrichshafen, Band 1, epubli GmbH, Berlin 2012, ISBN 978-3-8442-1799-5, ISSN 2193-8946.
Gedruckte Version
Fachgruppe Verwaltungsinformatik und Fachbereich Informatik in Recht und öfentlicher Verwaltung der Gesellschaft
für Informatik e.V.: Memorandum zur Öfnung von Staat und Verwaltung (Open Government)(PDF; 309 kB) -
Positionspapier der Fachgruppe Verwaltungsinformatik und des Fachbereichs Informatik in Recht und öf fentlicher
Verwaltung der Gesellschaft für Informatik, Gesellschaft für Informatik e.V., Bonn 2012.
Jörn von Lucke: Open Government Collaboration - Of fene Formen der Zusammenarbeit beim Regieren und
Verwalten (PDF; 725 kB), Stand: 25. Oktober 2012, Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin
Universität gemeinnützige GmbH, Friedrichshafen 2012.
Jörn von Lucke: Open Government, das ofene Regierungs- und Verwaltungshandeln und die Open Government
Partnership, BBE-Newsletter Nr. 23, Bundesnetzwerk Bürgerschaftliches Engagement (BBE), Berlin 2013.
Weblinks
www.whitehouse.gov/open – Weißes Haus (USA): Open Government Initiative
Open Government Data - Let the sunshine in - Das Öf fentlichkeitsprinzip der Verwaltung – Linksammlung am
eGovernment Reference Server
Forsa-Studie zu Meinungen und Erwartungen der Bundesbürger hinsichtlich Open Government (2010)
www.opengovpartnership.de– zivilgesellschaftliche Kampagne zum Beitritt Deutschlands zur Open Government
Partnership
Einzelnachweise und Anmerkungen
1. Jörn von Lucke: Open Government - Öfnung von Staat und Verwaltung – Gutachten für die Deutsche Telekom AG
zur T-City Friedrichshafen (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/JvL-100509-Open_Government-V2.pdf)(PDF;
419 kB), Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin University gGmbH, Friedrichshafen 2010, S. 3.
2. In Anlehnung an Ministerio de Industria, Turismo y Comercio: Spanish Proposal for a Digital Europe: The Granada
Strategy, Granada 2010, S. 26 f.
3. Jörn von Lucke: Open Government - Öfnung von Staat und Verwaltung – Gutachten für die Deutsche Telekom AG
zur T-City Friedrichshafen (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/JvL-100509-Open_Government-V2.pdf)(PDF;
419 kB), Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin University gGmbH, Friedrichshafen 2010, S. 2.
4. Herzberg, Johann (2013): „Open Government“ - Versuch einer Begrifsbestimmung, in: Verwaltung & Management
19 (1), S. 40–44.
5. Herzberg, Johann (2012): Staatsmodernisierung durch Open Innovation: Problemlage, Theoriebildung,
Handlungsempfehlungen. TICC-Schriftenreihe (Bd. 4), Berlin: epubli / Verlagsgruppe Georg von Holtzbrinck, S. 51.
6. Ebd., S. 52.
7. Jörn von Lucke: Open Government - Öfnung von Staat und Verwaltung – Gutachten für die Deutsche Telekom AG
zur T-City Friedrichshafen (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/JvL-100509-Open_Government-V2.pdf)(PDF;
419 kB), Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin University gGmbH, Friedrichshafen 2010, S. 19.
8. Giordano Koch, Maximilian Rapp, Dennis Hilgers und Johann Füller: Funktionsmechanismen einer Open
Government Plattform: Erkenntnisse aus Wissenschaft & Praxis, In: eGovernment Review . Nr 9
9. Maximilian Rapp und Giordano Koch: Bürgerbeteiligung 2.0, In: Das Rathaus Heft 4 2012, S. 103
10. Barack Obama: Memorandum for the Heads of Executive Departments and Agencies - SUBJECT : Transparency
and Open Government, in: General Services Administration: Transparency and Open Government,
Intergovernmental Solutions Division, GSA Of fice of Citizens Services and Communications, Washington DC 2009,
S. 4.
11. Philipp Müller: Von Facebook lernen - Transparenz, Partizipation, Kollaboration: Bürger machen ihre Verwaltung, in:
Wiener Zeitung – Verwaltung Innovativ, 23. Juni 2009, S. 9
12. Jörn von Lucke: Transparenz 2.0 - Transparenz durch E-Government, in: Verwaltung & Management, 15. Jahrgang,
Heft 6, Nomos Verlag, Baden-Baden 2009, S. 329
13. Jörn von Lucke: Open Government - Öfnung von Staat und Verwaltung – Gutachten für die Deutsche Telekom AG
zur T-City Friedrichshafen (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/JvL-100509-Open_Government-V2.pdf)(PDF;
419 kB), Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin University gGmbH, Friedrichshafen 2010, S. 2 f.
14. Jörn von Lucke: Open Government - Öfnung von Staat und Verwaltung – Gutachten für die Deutsche Telekom AG
zur T-City Friedrichshafen (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/JvL-100509-Open_Government-V2.pdf)(PDF;
419 kB), Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin University gGmbH, Friedrichshafen 2010, S. 1.
15. Jörn von Lucke: Open Government - Öfnung von Staat und Verwaltung – Gutachten für die Deutsche Telekom AG
zur T-City Friedrichshafen (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/JvL-100509-Open_Government-V2.pdf)(PDF;

419 kB), Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin University gGmbH, Friedrichshafen 2010, S. 18
f.
16. Jörn von Lucke: Open Government - Öfnung von Staat und Verwaltung – Gutachten für die Deutsche Telekom AG
zur T-City Friedrichshafen (https://www.zu.de/institute/togi/assets/pdf/JvL-100509-Open_Government-V2.pdf)(PDF;
419 kB), Deutsche Telekom Institute for Connected Cities, Zeppelin University gGmbH, Friedrichshafen 2010, S. 19.
17. Giordano Koch und Maximilian Rapp: Open Government Platforms in Municipality Areas: Identifying elemental
design principles, In: Public Management im Paradigmenwechsel, Trauner Verlag, 2012.
18. https://opengovpartnership.de/
19. http://www.itplanungsrat.de/DE/Projekte/Steuerungsprojekte/Steuerungsprojekte_NEGS/OpenGovernment/opengovernment.html?
nn=1308406
20. Open Government Konsultation - Ablauf(https://web.archive.org/web/20130401142643/http://e-konsultation.de/open
gov/ablauf) (Memento vom 1. April 2013 im Internet Archive)
21. GovData.de - Datenportal für Deutschland(https://www.govdata.de/) (auch daten-deutschland.de (http://daten-deuts
chland.de))
22. https://www.bundesregierung.de/Content/DE/_Anlagen/2013/2013-12-17-koalitionsvertrag.pdf?
__blob=publicationFile&v=2
23. https://www.bundesregierung.de/Content/DE/Pressemitteilungen/BPA/2016/04/2016-04-07-deutschfranz%C3%B6sischer-ministerrat.html
24. eGovernment MONITOR (http://www.egovernment-monitor.de)
25. Institute for Public Information Management(http://www.ipima.de/)
26. Initiative D21; ipima (Hrsg.): eGovernment MONITOR 2015. Nutzung undAkzeptanz von elektronischen
Bürgerdiensten im internationalen Vergleich (http://www.egovernment-monitor.de/fileadmin/uploads/Studien/2015/15
0715_eGovMon2015_FREIGABE_Druckversion1.pdf)(PDF; 1,97MB), 2015, S. 33.
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Open Innovation
Der Begriff Open Innovation bzw. offene Innovation bezeichnet die Öffnung des Innovations prozesses von Organisationen und
damit die aktive strategische Nutzung der Außenwelt zur Vergrößerung des Innovationspotenzials. Das Open-Innovation-Konzept
beschreibt die zweckmäßige Nutzung von in das Unternehmen ein- und ausdringendem Wissen, unter Anwendung interner und
externer Vermarktungswege, um Innovationen zugenerieren. [1]
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Motivation
3 Kernprozesse
3.1 Outside-In-Prozess
3.2 Inside-Out-Prozess
3.3 Coupled-Prozess
4 Ansätze
5 Abgrenzung
6 Weitere Anwendungsgebiete
7 Siehe auch
8 Literatur
9 Weblinks
10 Einzelnachweise
Geschichte
Der Begriff „Open Innovation“ stammt von Henry Chesbrough (Haas School of Business/University of California, Berkeley).
Motivation
Gassmann und Enkel (2006) nennen den steigenden Wettbewerbsdruck durch die Globalisierung, kürzere Produktlebenszyklen und
den damit höheren Innovationsdruck als maßgebliche treibende Faktoren für die Notwendigkeit, den Innovationsprozess zu
optimieren und als Folge zu öffnen. In vielen Branchen überfordern die für die Durchsetzung von Innovationen notwendigen
Investitionen und sonstigen Vorleistungen die Ressourcen einzelner Akteure, so dass sich auch aus Gründen der Risikominimierung
die Notwendigkeit zur Innovation im Verbund mit anderen Anbietern, Zulieferern oder Kunden ergibt.
Kernprozesse
Open Innovation kann nach Gassmann und Enkel (2006) in drei Kernprozesse zerlegt werden:
(Als Voraussetzung ist jedoch zu beachten, dass das Unternehmen die Fähigkeit aufweisen muss, externes Wissen zu internalisieren
oder internes Wissen zu externalisieren. Vgl. implizites Wissen bzw. tacit knowledge)
Outside-In-Prozess

Der Outside-In-Prozess ist die Integration externen Wissens in den Innovationsprozess. Das Know-how der Lieferanten, Kunden und
externen Partner (z. B. Universitäten) soll genutzt werden, um die Qualität und Geschwindigkeit des Innovationsprozesses zu
erhöhen. Bereits 1986 hat Eric von Hippel die Lead-User-Methodik beschrieben – also die Einbeziehung besonders fortschrittlicher
Verbraucher in die Entwicklung neuer Produkte. Mit Hilfe dieses Instruments, welches noch heute Anwendung findet, soll das Risiko
von Innovationsflops und die damit verbundenen wirtschaftlichen Gefahren eines Unternehmens eingedämmt werden. Damit hat er
eine frühe Methode des Outside-In-Prozesses entwickelt.
Der Outside-In-Prozess verdeutlicht, dass der Ort, an dem neues Wissen kreiert wird, nicht notwendig mit dem Ort übereinstimmen
muss, an dem Innovationen entstehen.
Inside-Out-Prozess
Der Inside-Out-Prozess ist die Externalisierung von internem Wissen. Unternehmen nutzen diesen Prozess zum Beispiel, um
Lizenzgebühren für Patente bzw. Innovationen einzunehmen, die sie nicht für die operative Geschäftstätigkeit nutzen. Ein Beispiel
hierfür ist der ab 1938 durch den Chemiekonzern DuPont für die Raumfahrt entwickelte Kunststoff Polytetrafluorethylen, der heute
unter dem Namen Teflon zur Beschichtung von Pfannen eingesetzt wird.
Der Inside-Out-Prozess verdeutlicht, dass der Ort, an dem Wissen bzw. die Innovation entsteht, nicht mit dem Ort übereinstimmen
muss, an dem die Innovation genutzt und in neue Produkte umgesetzt wird.
Coupled-Prozess
Der Coupled-Prozess ist eine Mischform aus dem Outside-In-Prozess und dem Inside-Out-Prozess: Die Internalisierung von
externem Wissen in Verbindung mit der Externalisierung von internem Wissen.
Das Schaffen von Standards und der Aufbau von Märkten stehen beim Coupled-Prozess im Fokus. Die jeweilige Umwelt soll aktiv
bei der Entwicklung von Innovationen integriert werden, und durch die gleichzeitige Externalisierung dieser Innovation soll sich ein
Markt um die Innovation herum aufbauen (z. B. die Freigabe des Solaris-Quellcodes von Sun Microsystems).
Ansätze
Netnography, Crowdsourcing und webbasierte Innovationsstudien sind wesentliche Ansätze, um Anwender und Konsumenten in die
Neuproduktentwicklung einzubeziehen. Netnography ist eine Methode, um die Innovationskraft von Online-Communitys zu nutzen.
Crowdsourcing bezeichnet eine offene Gruppe von Internetnutzern, die über eine virtuelle Plattform an einer definierten
Aufgabenstellung arbeitet [2] und damit interaktiv Wert schöpft. [3]
Abgrenzung
Open Innovation grenzt sich von Closed Innovation ab, also dem Innovationsverständnis, welches nach Schumpeter (1942) die
Exklusivität einer Innovation als wesentliche Rente des Innovators bezeichnet. Die Notwendigkeit für eine Umstellung des
Wissensmanagements von einem Closed Innovation-Modell zu verteilten Innovationsaktivitäten, die andere Marktteilnehmer
miteinbeziehen, sieht Chesbrough [4] insbesondere in Sektoren wie der Pharma- oder Softwareindustrie gegeben, welche sich durch
kurze Innovationszyklen auszeichnen und in denen die Kosten für die Produktentwicklung ansteigen bzw. der eigene Markt nicht
mehr ausreicht, um diese zu decken. Die Open-Source-Entwicklungvon Produkten kann als eine Extremform von Open Innovation
verstanden werden.
Weitere Anwendungsgebiete
Neben der herstellenden Industrie wird Open Innovation in der Finanzbranche angewandt, wobei Institute eigene und Produkte von
anderen Firmen – auch von Konkurrenten – anbieten. Diese Partnerschaftskonzepte für den Vertrieb von fremden Innovationen
wurden von der herstellenden Industrie adaptiert und sind heute unter dem Begriff Open Architecture zu einem De-facto-Standard in

der Finanzbranche geworden. Durch diesen Ansatz erzielen Anbieter von Finanzprodukten eine unabhängigere Beratung und bessere
Kundenakzeptanz.
Die Adaption und Nutzung geeigneter betriebswirtschaftlicher Open-Innovation-Ansätze zur Lösung gesellschaftlicher
Herausforderungen durch Staat und Gesellschaft wird im Sinne der Seealemannischen Definition als Offene gesellschaftliche
Innovation (OGI) bezeichnet.
Auch in der Wissenschaft hat Open Innovation Eingang gefunden. Die Ludwig Boltzmann Gesellschaftsetzt dieses Konzept in ihrem
Projekt "Reden Sie mit!" [5] ein und startete im Frühling 2016 auch ein "Lab for Open Innovation in Science", [6] in dessen einjährigen
Verlauf 20 Wissenschaftler dieses Konzept näher gebracht bekommen. [7][8] Auf einer Facebook-Seite [9] informiert die Ludwig
Boltzmann Gesellschaft über das Lab, die teilnehmenden Personen und Lehrenden und über internationale Beispiele im Bereich
Open Innovation in der Wissenschaft.
Neben diesen positiven Anwendungsgebieten gibt es aber auch negative Auswirkungen von Open Innovation. Fasnacht (2009) erklärt
zum Beispiel, dass zu offene Geschäftsmodelle zu komplexen und unkontrollierten Systemen führen. Dieses systemische Risiko
würde unterschätzt und gälte als Mitauslöser der globalen Finanzkrise. [10]
Siehe auch
Innovationskommunikation
Gemeinsame Wissenskonstruktion
Kollektive Intelligenz
Literatur
Julien Penin, Caroline Hussler, Thierry Burger-Helmchen: New shapes and new stakes: a portrait of open innovation
as a promising phenomenon.In: Journal of Innovation Economics.n°7, 2011, S. 11–29.
Daniel Fasnacht: Open Innovation in the Financial Services: Growing through Openness, Flexibility and Customer
Integration. Springer, Berlin 2009.
M. Bartl: Open Innovation! (PDF; 7,0 MB). White Paper, München 2009.
A. Brem: The Boundaries of Innovation and Entrepreneurship – Conceptual Background and Essays on Selected
Theoretical and Empirical Aspects.Gabler, Wiesbaden 2008.
A. Brem, K. I. Voigt: Innovation Management in Emerging Technology Ventures – The Concept of an Integrated Idea
Management. 2007.
Viktor R. G. Braun: Barriers to user-innovation & the paradigm oflicensing to innovate. Dissertation. Technische
Universität Hamburg-Harburg, 2007.
H. W. Chesbrough: Open Innovation. The New Imperative for Creating and Profiting from Technology. Harvard
Business School Press, Boston 2003.
H. W. Chesbrough, W. Vanhaverbeke, J. West (Hrsg.): Open Innovation. Researching a New Paradigm.Oxford
University Press, Oxford 2006.
O. Gassmann, E. Enkel: Open Innovation. Die Öffnung des Innovationsprozesses erhöht das Innovationspotential .
(PDF; 172 kB). In: zfo. 75. Jg., 3/2006, S. 132–138.
A. Gerber: Antennen müssen auf Empfang stehen. Offene Kommunikation entscheidend für den Erfolg von Open
Innovation. In: wissenschaftsmanagement.4/2008, S. 20–29.
A. Gerber: Gemeinsam Wert schöpfen. Wissenschaft als strategischer Partner der Wirtschaft. In: Wissenschaft
kommunizieren. 4/2009, S. 2–13.
Johann Herzberg: Staatsmodernisierung durch Open Innovation: Problemlage, Theoriebildung,
Handlungsempfehlungen. (= Schriftenreihe des Deutsche Telekom Institute for Connected Cities (TICC) der
Zeppelin Universität Friedrichshafen. Band 4). epubli / Verlagsgruppe Georg von Holtzbrinck, Berlin 2012
E. v. Hippel: Lead Users. A Source of novel product concepts.In: Management Science. Vol. 32, 1986, S. 791–805.
E. v. Hippel: Democratizing Innovation.MIT Press, Boston, Mass./ London 2005.
U. Klotz: Vom Taylorismus zur »Open Innovation« – Innovation als sozialer Prozess. In: D. Streich, D. Wahl (Hrsg.):
Innovationsfähigkeit in einer modernen Arbeitswelt.Campus-Verlag, Frankfurt/ New York 2007, S. 181–193.
J. von Lucke, J. Herzberg, U. Kluge, J. vom Brocke, H. D. Zimmermann: Offene gesellschaftliche Innovation – Die
Seealemannische Definition (Stand: 15. September 2012) . Weblog „eSociety Bodensee 2020“, Friedrichshafen St.
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C. Raffl, J. von Lucke, O. Müller, H. D. Zimmermann, J. vom Brocke: Handbuch für offene gesellschaftliche
Innovation. (= TOGI-Schriftenreihe. Band 11). ePubli GmbH, Berlin 2014, ISBN 978-3-7375-2027-0.
R. Reichwald, F. Piller, C. Ihl: Interaktive Wertschöpfung: Open Innovation,Individualisierung und neue Formen der
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R. Reichwald, A. Meyer, M. Engelmann, D. Walcher: Der Kunde als Innovationspartner. Gabler, Wiesbaden 2007.
R. Rohrbeck, K. Hölzle, H. G. Gemünden: „Opening up for competitive advantage – How Deutsche Telekom creates
an open innovation ecosystem“. In: R&D Management. Vol. 39, 2009, S. 420–430.
A. Sänn: Klasse statt Masse. In: Innovationsmanager. Vol. 16, 2011, S. 66–67.
Thomas Söbbing: Open Innovation und Crowdsourcing – Die rechtlichen Risiken offener Innovationsprozesse. In: IT
Rechtsberater. Dr. Otto-Schmidt Verlag, 2011, S. 206–208.
V. Vemuri, V. Bertone: Will the open Source Movement Survive a Litigious Society?In: Electronic Markets. Vol. 14,
No. 2, 2004, S. 114–123.
D. Walcher: Der Ideenwettbewerb als Methode der aktiven Kundenintegration.DUV, Wiesbaden 2007.
L. Zhao, F. Deek: User Collaboration in Open Source Software Development.In: Electronic Markets. Vol. 14, No. 2,
2004, S. 89–103.
Weblinks
„Open Innovation Best Practice“, Video mit Open Innovation Praxisbeispielenunterschiedlicher Unternehmen wie
BMW, Siemens, Henkel, Swarovski oder Beiersdorf.
www.iao.fraunhofer.de (PDF; 4 MB), Studie: Managing Open Innovation in large firms. Der Garwood Center for
Corporate Innovation an der University of California, Berkeley (USA) und die Fraunhofer-Gesellschaft haben
repräsentativ erhoben, wie große Unternehmen Open Innovation anwenden.
Einzelnachweise
1. H. W. Chesbrough: Open Innovation: The new imperative for creating and profiting from technology . Harvard
Business School Press, Boston 2003, S. XXIV.
2. Michael Bartl: Open Innovation. Der offene Umgang mit Wissen verändert das Innovationsmanagement . (http://www.
community-of-knowledge.de/beitrag/open-innovation-der-of fene-umgang-mit-wissen-veraendert-das-innovationsman
agement/) In: Open Journal of Knowledge Management.29. März 2010.
3. Siehe Reichwald u. a., 2009.
4. H. W. Chesbrough: Open Innovation: The new imperative for creating and profiting from technology . Harvard
Business School Press, Boston 2003
5. Crowdsourcing Research Questions in Science - Open Innovation in Science. (http://www.openinnovationinscience.a
t/das-cris-projekt.html) In: www.openinnovationinscience.at.Abgerufen am 17. Juni 2016.
6. The Programme - Open Innovation in Science.(http://www.openinnovationinscience.at/das-programm.html) In:
www.openinnovationinscience.at.Abgerufen am 17. Juni 2016.
7. "Lab for Open Innovation"-Lehrgang der Ludwig Boltzmann Gesellschaft | PROFIL.at. (http://www.profil.at/portfolio/la
b-open-innovation-lehrgang-ludwig-boltzmann-gesellschaft-6273505)In: profil.at. 17. März 2016; abgerufen am
19. Juni 2016.
8. Open Innovation: Ausbildungsprogramm gestartet.(http://futurezone.at/science/open-innovation-ausbildungsprogra
mm-gestartet/193.115.115)In: futurezone.at. Abgerufen am 19. Juni 2016.
9. Sicherheitskontrolle erforderlich.(https://www.facebook.com/Lab-for-Open-Innovation-in-Science-161687441852674
9/) In: www.facebook.com. Abgerufen am 17. Juni 2016.
10. Offene Geschäftsmodelle als Mitauslöser der globalen Finanzkrise. (http://www.nzz.ch/nachrichten/wirtschaft/aktuell/
offene_geschaeftsmodelle_als_mitausloeser_der_globalen_finanzkrise_1.1668074.html)In: Neue Zürcher Zeitung.
9. Januar 2009.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Open_Innovation&oldid=170614915 “
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Offene Wissenschaft
Offene Wissenschaft (auch Öffentliche Wissenschaft, engl. Open Science) ist ein
Oberbegriff für verschiedene Strömungen, die zum Ziel haben, Wissenschaft einer
größeren Zahl von Menschen einfacher zugänglich zu machen. Dazu zählen
einerseits produktorientierte Ansätze, die (Zwischen-)Ergebnisse möglichst offen
zugänglich machen, etwa Open Access, Open Data oder Reproducible Research.
Andererseits kann darunter auch die Öffnung von Prozessen der Wissenschaft
verstanden werden, die etwa Bürgerbeteiligung einschließt. [2] Anderen
Wissenschaftlern, Studierenden und der interessierten Öffentlichkeit werden
Einblicke in die Entstehung wissenschaftlicher Ergebnisse gewährt oder
Möglichkeiten eröffnet, selbst daran teilzuhaben. Offene Wissenschaft in diesem
weiten Sinne wird insbesondere im Kontext von Citizen Science-Projekten
praktiziert.
Die sechs Prinzipien von Open
Science [1]
0:00
Ein Podcast der Helmholtz-
Gemeinschaft zum Thema Open
Science
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Siehe auch
3 Literatur
4 Weblinks
5 Einzelnachweise
Geschichte
In den 1990er Jahren wurde der Begriff der ‚Öffentlichen Wissenschaft‘ neu und entscheidend für den deutschen Sprachraum von der
Soziologin und Kulturwissenschaftlerin Caroline Y. Robertson-von Trotha geprägt. In den Eröffnungsreden der Karlsruher Gespräche
von 1997 und 1998 entwarf sie einen Begriff der ‚Öffentlichen Wissenschaft‘ als Synonym einer interdisziplinären und
dialogbasierten Wissenschaftskommunikation. [3][4] In der Folge bettete sie das Konzept in den historisch-soziologischen Kontext
ein [5][6] und führte im Jahr 2012 eine erste von mehreren Analysen „im Spiegel der Web 2.0-Kultur“ [7] durch. [8] Zugleich etablierte
sie als Gründungsdirektorin des Zentrums für Angewandte Kulturwissenschaft und Studium Generale (ZAK) in Karlsruhe ihre
Konzeption der ‚Öffentlichen Wissenschaft in Theorie und Praxis‘ auch institutionell: Neben der Forschung und der Lehre bildet
diese eine der drei gleichberechtigten Säulen, auf denen das Zentrum basiert. [9][10]
Siehe auch
Open Access
Open Source
Open Data
Open Educational Resources
Offenes Peer-Review
Forschung

Literatur
Ulrich Herb: "Open Science in der Soziologie: Eine interdisziplinäre Bestandsaufnahme zur fenen of Wissenschaft
und eine Untersuchung ihrer Verbreitung in der Soziologie. Schriften zur Informationswissenschaft; Bd. 67 [Zugleich:
Diss., Univ. des Saarlandes, 2015]. Verlag Werner Hülsbusch : Glückstadt 2015. ISBN 978-3-86488-083-4.
doi:10.5281/zenodo.31234.
Ulrich Herb: „Offenheit und wissenschaftliche Werke: Open Access, Open Review, Open Metrics, Open Science &
Open Knowledge.“ In: ders. (Hrsg.): Open Initiatives: Offenheit in der digitalen Welt und Wissenschaft. Saarbrücken
2012, ISBN 978-3-86223-061-7, S. 11–44.
Caroline Y. Robertson-von Trotha und Jesús Muñoz Morcillo (Hrsg.): Öfentliche Wissenschaft und Neue Medien.
Die Rolle der Web 2.0-Kultur in der Wissenschaftsvermittlung. KIT Scientific Publishing, Karlsruhe 2012
Oliver Tacke: „Open Science 2.0: How Research and Education can benefit from Open Innovation and Web 2.0.“ In:
Theo J. Bastiaens, Ulrike Baumöl, Bernd J. Krämer (Hrsg.): On Collective Intelligence. Berlin, Heidelberg 2011,
ISBN 978-3-642-14480-6, S. 37–48.
Michael Nielsen: Reinventing Discovery: The New Era of Networked Science. Princeton, N. J. 2011, ISBN 978-0-
691-14890-8.
Peter Faulstich: Öffentliche Wissenschaft. Bielefeld 2006, ISBN 978-3-89942-455-3.
Sönke Bartling & Sascha Friesike: Opening Science – The Evolving Guide on How the Internet is Changing
Research, Collaboration and Scholarly Publishing. Springer Open 2014, ISBN 978-3-319-00026-8
Andreas E. Neuhold: Open Science: Potentiale eines neuen Wissenschaftansatzes. Books on Demand 2016, ISBN
978-3741226106
Weblinks
Open Science AG der Open Knowledge Foundation
Einzelnachweise
1. Was ist Open Science? (http://openscienceasap.org/open-science/)abgerufen am 23. Juni 2014 von OpenScience
ASAP
2. „Von Open Access zu Open Science“(http://oa.helmholtz.de/bewusstsein-schaerfen/newsletter/archiv/newsletter-49-
vom-12062014.html#c3186), helmholtz.de, Helmholtz Open Science Newsletter No. 49 vom 12. Juni 2014; zu
„intelligent openness“ siehe Geofrey Boulton (Chair) et al.: Science as an open enterprise(https://royalsociety.org/p
olicy/projects/science-public-enterprise/report/) . London: Royal Society, 2012
3. Robertson-Wensauer, C. Y. (1999): Einleitung. Wozu ‚Angewandte Kulturwissenschaft‘ an einer technischen
Hochschule? In: dies. (Hrsg.). Interfakultatives Institut für Angewandte Kulturwissenschaft. Universität Karlsruhe
(TH). 1989‐1999 Zehn Jahre interdisziplinäre Institutsarbeit. Karlsruhe, S. 19–23.
4. Interfakultatives Institut für Angewandte Kulturwissenschaft der Universität Karlsruhe (TH) [= IAK] (1998): Öfentliche
Wissenschaft. In: iak newsletter, Jg. 1, Heft 1, S. 3–4.
5. Robertson-von Trotha, C. Y. (2007): ‚Öffentliche Wissenschaft‘ – ein notwendiger Dialog. In: Klaus, J./Vogt, H.
(Hrsg.): Wissensmanagement und wissenschaftliche Weiterbildung. Dokumentation der Jahrestagung der deutschen
Gesellschaft für wissenschaftliche Weiterbildung und Fernstudium an der Universität Karlsruhe (TH). Hamburg, S.
7–20.
6. Vergara Gomez, Silke (2011): Erfolgsfaktorenvon Weiterbildungsstudiengängen: eine empirische Analyse. Kasseler
Management Forum Band 6. Kassel, S. 31–32.
7. Robertson-von Trotha, C. Y. (2012): Öffentliche Wissenschaft im Spiegel der Web 2.0-Kultur (http://www.zak.kit.edu/
3232.php). In: dies./Jesús Muñoz Morcillo (Hrsg.): Öf fentliche Wissenschaft und Neue Medien. Die Rolle der Web
2.0-Kultur in der Wissenschaftsvermittlung. Karlsruhe, S. 19–35.
8. Robertson-von Trotha, C. Y. (zusammen mit Jesús Muñoz Morcillo) (2014): Öffentliche Wissenschaft in
Sonderforschungsbereichen: Inside Science(http://digbib.ubka.uni-karlsruhe.de/volltexte/1000041163) . Erweiterter
Abschlussbericht des DFG-Pilotprojekts SFB 588 TP Ö. Berichtszeitraum vom 1. Juni 2010 bis 30. Dezember 2013.
In: EVA STAR, Karlsruher Institut für Technologie.
9. Orgeldinger, Sibylle (2002): Zentrum an der Uni fördert den Dialog der Wissenschaften. Institut für
Kulturwissenschaft fusioniert mit Studium generale [sic]. In: Badische Neueste Nachrichten, 16. Juli 2002.
10. Rümmele, Klaus (2002): Schwer auf ZAK. In: UNIKATH, 33. Jahrgang, Heft 4, S. 40–41.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Of fene_Wissenschaft&oldid=170172414“
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Partizipation
Der Begriff Partizipation (lat., Substantiv participatio aus lat., Substantiv pars: Teil und Verb capere: fangen, ergreifen, sich
aneignen, nehmen usw., bedeutet Teilhaftigmachung, Mitteilung [1] ) wird übersetzt mit Beteiligung, Teilhabe, Teilnahme, Mitwirkung,
Mitbestimmung, Mitsprache, Einbeziehung, usw.
Inhaltsverzeichnis
1 Partizipation als wissenschaftlicher Begriff
1.1 Soziologie
1.2 Pädagogik
1.3 Kunst
1.4 Architektur
1.5 Politik
1.5.1 Definition, Formen und Einflussfaktoren
1.6 Weitere Ansätze
2 Siehe auch
3 Literatur
4 Weblinks
5 Einzelnachweise
Partizipation als wissenschaftlicher Begriff
Soziologie
In der Soziologie bedeutet Partizipation die Einbeziehung von Individuen und Organisationen (sogenannte Stakeholder) in
Entscheidungs- und Willenbildungsprozessen. Aus emanzipatorischen, legitimatorischen oder auch aus Gründen gesteigerter
Effektivität gilt Partizipation häufig als wünschenswert. Partizipation kann die unterschiedlichsten Beteiligungsformen annehmen
(z. B. Bürgerbeteiligung, betriebliche Mitbestimmung, Interessenverband, politische Partei). Partizipation gilt als gesellschaftlich
relevant, weil sie zum Aufbau von sozialem Kapital führen kann und dann soziales Vertrauen verstärkt.
Pädagogik
In der Pädagogik versteht man unter dem Begriff der Partizipation die Einbeziehung von Kindern und Jugendlichen bei allen das
Zusammenleben betreffenden Ereignissen und Entscheidungsprozessen. So werden z. B. Hausregeln von Kinder- und
Jugendhilfeeinrichtungen gemeinsam ausgehandelt und Kinder bei einer Entscheidung über eine Fremdunterbringung einbezogen [2] .
Bei der Wahl von Entscheidungsträgern in der Jugendverbandsarbeit wird das Stimmrecht auch an unter 18-Jährige vergeben, um
diese direkt am Entscheidungsprozess partizipieren zu lassen. Klassensprecher nehmen an den SV-Stunden teil und berichten den
übrigen Klassenkameraden anschließend davon.
Kunst
→ Hauptartikel: Partizipation (Kunst)

In der Kunst bedeutet Partizipation die Mitwirkung des Publikums an einer Aufführung (Darstellende Kunst) oder an einem
Kunstwerk (Bildende Kunst). Dabei kann bereits das Zuschauen an sich und Reaktionen wie Klatschen, Lachen und Buhrufe als
Partizipation betrachtet werden oder aber das aktive Einbeziehen der Zuschauer in das künstlerische Geschehen durch
Aufforderungen zum Handeln. Das erstere wird nach dem Kunsttheoretiker Max Glauner als Interaktion, das zweitere als
Kooperation charakterisiert, in der das Publikum an der Entstehung des Kunstwerkes maßgeblich mitwirkt. Die Teilhabe bzw.
Partizipation im emphatischen Sinn als koproduktiver Faktor der Werkentstehung bzw. der Aufführungspraxis bezeichnet Glauner als
Kollaboration [3] .
Architektur
→ Hauptartikel: N. John Habraken und Strukturalismus (Architektur)
In den 1960er Jahren entsteht die Partizipations-Bewegung im Wohnungsbau. Sie ist eine Reaktion auf die monotonen Wohnblöcke
der Nachkriegsarchitektur. In der Architektur werden zwei Sorten unterschieden: einerseits die "Baukunst" (u.a. öffentliche Gebäude)
und andererseits die "alltägliche Architektur" (Wohnungsbau mit Partizipation), die teilweise nicht mehr zur Kunst gezählt wird.
Wichtige Grundsätze der Partizipation im Wohnungsbau sind: Architektur als Halbprodukt für die individuellen Interpretationen der
Bewohner (sowohl innen als außen), Struktur und Einfüllung, Integration von hoher und alltäglicher Kultur im Städtebau.
Politik
→ Hauptartikel: Politische Partizipation
Politische Partizipation ist allgemein die Teilhabe und Beteiligung von Bürgerinnen und Bürgern an politischen Willensbildungs- und
Entscheidungsprozessen. Sie ist Gegenstand der politischen Partizipationsforschung, an der als Gebiet der politischen Soziologie
neben der Politikwissenschaft auch die Soziologie beteiligt ist.
Definition, Formen und Einflussfaktoren
Unter politischer Partizipation werden in Anlehnung an Max Kaase alle Verhaltensweisen von Bürgern verstanden, die (allein oder in
einer Gruppe) nach Einflussnahme auf politische Entscheidungen auf den verschiedenen Ebenen des politischen Systems streben. Es
gibt zahlreiche Aktivitäten von Bürgern, die der politischen Partizipation zugerechnet werden. In der systematischen Erfassung dieser
durch die politische Partizipationsforschung wird unter anderem zwischen verfassten bzw. institutionalisierte Formen, die den
rechtlich geregelten Verfahren und Institutionen wie politische Wahlen, politische Parteien und Gewerkschaften entsprechen, und
nicht verfassten Formen der Partizipation unterschieden. Ein weiteres Beispiel für die Differenzierung zwischen verschiedenen
Partizipationsformen ist die zwischen konventionellen, also etablierten, üblichen und sozial akzeptierten, Formen der politischen
Partizipation einerseits und unkonventionellen Partizipationsformen andererseits. Neben weiteren Kriterien zur Erfassung und
Differenzierung der zahlreichen Aktivitäten politischer Partizipation differenziert die Partizipationsforschung auch zwischen legalen
und illegalen politischen Partizipationsformen.
Leicht zu messende konventionelle und institutionalisierte Partizipationsformen sind die Wahlbeteiligung, die Partizipation in
Parteien oder Interessenverbänden und die Übernahme von politischen Ämtern in Parlamenten und Regierungen. Die weniger
konventionellen, nicht institutionalisierten oder illegalen Formen der politischen Partizipation sind oft weniger leicht messbar,
inzwischen aber ebenfalls Gegenstand der wissenschaftlichen Erforschung politischer Partizipation. Beispiele für weniger
konventionelle und nicht institutionalisierte Partizipationsformen sind der Politische Konsum, die Mitwirkung in Bürgerinitiativen
oder allgemeiner in Neuen sozialen Bewegungen, die Beteiligung an Petitionen, öffentlichen Diskursen, Demonstrationen oder
Streiks.
Das Internet, und insbesondere die Entwicklungen des Web 2.0, ermöglichen sog. E-Partizipation als eine neuartige, breite und
gleichzeitig individualistische, zeitlich und örtlich ungebundene Beteiligungsform. [4]
Innerhalb der politischen Partizipationsforschung konkurrieren verschiedene Theorien und Modelle um die angemessene
Beschreibung und Erklärung des Gegenstands. Beispielsweise gibt es zur Analyse der politischen Partizipation von Frauen
verschiedene Perspektiven und Ansätze. Bei dieser genderorientierten Betrachtung der politischen Partizipation werden verschiedene

hemmende oder fördernde Faktoren wie sozio-ökonomische Lage, die nationale politische Kultur, die individuelle politische
Orientierung, das "politische Kompetenz-Gefühl", Frauenförderung und gleichzeitige strukturelle Diskriminierung und die
geschlechtstypischen Sozialisationsprozesse berücksichtigt.
Weitere Ansätze
Innerhalb der Verwaltungswissenschaft entwickelt sich das Feld der Verwaltungsethik, das Möglichkeiten der Partizipation sowohl
Interner (z. B. Mitarbeiter) als auch Externer (z. B. Bürger) in den Fokus rückt.
Im Unternehmen (auch in der Arbeits-, Wirtschafts-, Industrie- und Organisationssoziologie, aber auch in einschlägigen
Lehrmeinungen z. B. der Betriebswirtschaftslehre) bedeutet Partizipation die Beteiligung von Beschäftigten an der Entscheidungsund
Willensbildung, auch z. B. hierarchisch höherer gesetzter Ebenen der Organisation. Neben der Arbeitnehmerbeteiligung ist eine
andere Möglichkeit für Partizipation in Unternehmen die Einbeziehung von Kunden in Entscheidungsprozesse.
Partizipation in der Quartiersplanung; Sammlung und Erfahrung mit Instrumenten: In der Schweiz ist der partizipative
Mitwirkungsprozess weit ausgebaut, aber nicht transparent strukturiert. Je nach Kanton kommen verschiedene Instrumente zur
Anwendung. Dies geht von politischen über wirtschaftliche bis hin zu verwaltungstechnischen Instrumenten. Im Kanton Basel ist ab
dem 1. Juni 2007 aufgrund der Verfassung ein neuer Mitwirkungsartikel in Kraft getreten.
Siehe auch
Antizipation
Jugendpartizipation
Demokratisierung
Mitarbeiterbeteiligung
Beschäftigungsfähigkeit
Methexis
Partizipatorische Demokratie
Netzsensibilität
Crowdsourcing
Literatur
Brigitte Geißel, Virginia Penrose: Dynamiken der politischen Partizipation und Partizipationsforschung - Politische
Partizipation von Frauen und Männern.In: gender ...politik...online. September 2003. (online)
Harald Heinrichs: Kultur-Evolution: Partizipation und Nachhaltigkeit. In: Jasmin Godemann, Gerd Michelsen (Hrsg.):
Handbuch Nachhaltigkeitskommunikation. Grundlagen und Praxis.München 2005, ISBN 3-936581-33-9, S. 709–
720.
Ansgar Klein, Rainer Schmalz-Bruns (Hrsg.): Politische Beteiligung und Bürgerengagement in Deutschland-
Möglichkeiten und Grenzen.Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 1997, ISBN 3-89331-295-1
Franz Kohout: Vom Wert der Partizipation. Eine Analyse partizipativ angelegter Entscheidungsfindung inder
Umweltpolitik. Lit Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-6511-8.
Bernhard Kornelius, Dieter Roth: Politische Partizipation in Deutschland. Ergebnisse einer repräsentativen Umfrage.
Verlag Bertelsmann Stiftung, Gütersloh 2004, ISBN 3-89204-787-1. (online) (PDF; 2,0 MB)
Jean-Pol Martin, Lernziel Partizipationsfähigkeit und Netzsensibilität.In: Guido Oebel (Hrsg.): LdL - Lernen durch
Lehren goes global: Paradigmenwechsel in der Fremdsprachendidaktik und kulturspezifische Lerntraditionen. Verlag
Dr. Kovac, Hamburg 2009, ISBN 978-3-8300-4096-5, S. 115–127
N. John Habraken, Die Träger und die Menschen - Das Ende des Massenwohnungsbaus, Den Haag 2000. Ausgabe
in mehreren Sprachen, über Partizipation im Wohnungsbau. (Ursprüngliche Ausgabe De Dragers en de Mensen -
Het Einde van de Massawoningbouw, Amsterdam 1961).
Weblinks
Wiktionary: Partizipation – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Website von Partizipation.at
Einzelnachweise
1. Heinrich Georges, Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch, Band 2, Sp. 1489
2. Daniela Reimer; Klaus Wolf: Partizipation der Kinder als Qualitätskriterium der Pflegekinderhilfe. (http://pflegekinder.
ch/Dokumente/Reimer-Wolf-Partizipation.pdf) Abgerufen am 18. November 2016.
3. Kunstforum international Bd.240, Juni-Juli 2016, S.28f
4. Karsten Polke-Majewski: Politik im Netz - Wenn User mitregieren: DasInternet ist nicht nur ein Protestmedium – es
kann auch politische Teilhabe ermöglichen. Drei Beispiele aus dem digitalen Deutschland.(http://www.zeit.de/2010/2
4/Politik-im-Internet?page=all)In: Die Zeit. 24/2010, S. 11.
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Commons-based Peer Production
Commons-based Peer Production (deutsch: „Allmendefertigung durch Gleichberechtigte“) ist ein Vorschlag von Yochai Benkler,
Professor an der Harvard Law School, zur Erweiterung der Neuen Institutionenökonomik. Demnach können weder die gängigen
Theorien der neoklassischen Volkswirtschaftslehre, die auf dem Annahmen-Modell des Homo oeconomicus als rational und
eigennützig handelndem Individuum basieren, noch Ansätze wie die Neue Institutionenökonomik erklären, weshalb
nichtkommerzielle Phänomene wie Open-Source-Softwareentwicklung oder Wikipedia überhaupt möglich sind.
Benkler bezieht sich mit seiner Commons-based Peer Production speziell auf die Informationsökonomik und begreift diese
ausdrücklich als Erweiterung, nicht als Ersatz für die etablierten Theorien. Ähnlich wie in den Theorien des deutschen
Wirtschaftswissenschaftlers Axel Ockenfels werden dabei neben monetärem Entgelt auch soziopsychologische und hedonistische
„Belohnungen“ einbezogen.
Inhaltsverzeichnis
1 Entstehung des Begriffs
2 Siehe auch
3 Literatur
4 Weblinks
4.1 Weitere Quellen
5 Einzelnachweise
Entstehung des Begriffs
In Coase's Penguin, or Linux and the Nature of the Firm beschreibt Benkler Peer Production als grundlegendes Phänomen der
vernetzten Wissensökonomie. [1] In The Wealth of Networks geht er außerdem auf die sozialen und politischen Implikationen ein. [2]
Siehe auch
Allmende
Commons
Copyleft
Information-Sharing
Wissensallmende
Literatur
Benkler, Yochai (2005): Coase's Penguin, or, Linux and the Nature ofthe Firm. In: Ghosh, Rishab A. (Hg.): CODE.
Collaborative Ownership and the Digital Economy. Cambridge, Mass.: MIT Press, S. 169–206. Online-Fassung.
Benkler, Yochai (2006): The wealth of networks. How social production transforms markets and freedom.New
Haven Conn. u.a.: Yale University Press. Wiki zum Buch.
Siefkes, Christian (2008): Beitragen statt tauschen. Materielle Produktion nach dem Modell Freier Software.Neu-
Ulm: AG SPAK Bücher. Wiki zum Buch.
Hilgers, D. / Müller-Seitz, G. / Piller, F. (2010): Benkler revisited – Venturing beyond the open source software
arena?, ICIS Proceedings 2010, Paper 97, http://aisel.aisnet.org/icis2010_submissions/97.

Weblinks
Literaturverzeichnis zu Commons auf www.benkler.org
www.peerconomy.org – Wiki zur Peer Economy, englisch- und deutschsprachig
Weitere Quellen
Surowiecki, James; (2004). The Wisdom Of Crowds: Why The Many Are Smarter Than The Few And How Collective
Wisdom Shapes Business, Economies, Societies And Nations Little, Brown ISBN 0-316-86173-1. Deutsch: Die
Weisheit der Vielen: warum Gruppen klüger sind als Einzelne und wie wir das kollektive Wissen für unser
wirtschaftliches, soziales und politisches Handeln nützen können. Bertelsmann 2005, ISBN 3-570-00687-5.
Shirky, Clay (2008): Here comes everybody. How digital networks transform our ability to gather and cooperate. New
York: Penguin Press.
Tapscott, Don; Williams, Anthony D.: Wikinomics: How Mass Collaboration Changes Everything, B&T, New York
2006, ISBN 978-1-59184-138-8. Deutsch: Wikinomics : die Revolution im Netz, Hanser 2007, ISBN 3-446-41219-0.
Siefkes, Christian: Peer-Produktion der unerwartete Aufstieg einer commonsbasierten Produktionsweise (2012)
Einzelnachweise
1. Benkler (2005)
2. Benkler (2006)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Commons-based_Peer_Production&oldid=170026747 “
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Permakultur
Permakultur ist ein Konzept, das auf die Schaffung von dauerhaft
funktionierenden nachhaltigen und naturnahen Kreisläufen zielt. [1]
Ursprünglich für die Landwirtschaft entwickelt, ist sie inzwischen
ein Denkprinzip, das auch Bereiche wie Energieversorgung,
Landschaftsplanung und die Gestaltung sozialer Infrastrukturen
umfasst. [2]
Grundprinzip ist ein ökologisch, ökonomisch und sozial nachhaltiges
Wirtschaften mit allen Ressourcen.
Inhaltsverzeichnis
1 Definition
2 Konzept
3 Anfänge und Entwicklung
4 Ausbildung
5 Permakultur-Ethik
6 Leitsätze
6.1 Langfristig statt kurzfristig
6.2 Vielfalt statt Einfalt
6.3
Nachhaltige Optimierung statt kurzfristiger
Maximierung
6.4 Optimieren statt Maximieren
6.5 Kooperation statt Konkurrenz
7 Gestaltungsprozess
7.1 Planungshilfen
7.2 Gestaltungsprinzipien
7.3 Erhaltung
8 Beispiele angewandter Permakultur
8.1 Zonierung
8.2 Optimierung von Randzonen
9 Beispiele für Permakultur-Systeme
9.1 Aquakultur
9.2 Waldgarten
9.3 Transition Towns
9.4 Gründüngung, Mulch, Direktsaat
10 Literatur
11 Siehe auch
12 Weblinks
13 Einzelnachweise
Ein Permakulturgarten am Stadtrand von Sheffield,
UK, 2009
Ein mit Lehm verputztes Strohballenhaus in
Swalmen, Niederlande

Definition
Konzept
„Permakultur ist das bewusste Design sowie die Unterhaltung von landwirtschaftlich produktiven Ökosystemen,
die die Diversität, Stabilität und Widerstandsfähigkeit von natürlichen Ökosystemen besitzen. Die Philosophie
hinter Permakultur ist eine Philosophie, die mit und nicht gegen die Natur arbeitet, eine Philosophie der
fortlaufenden und überlegten Observation und nicht der fortlaufenden und gedankenlosen Aktion; sie betrachtet
Systeme in all ihren Funktionen, anstatt nur eine Art von Ertrag von ihnen zu verlangen, und sie erlaubt
Systemen, ihre eigenen Evolutionen zu demonstrieren.“
– URSPRÜNGLICHE DEFINITION DER PERMAKULTUR NACH BILL MOLLISON
Permakulturell gestaltete Lebensräume werden als Systeme aufgefasst, in denen das Zusammenleben von Menschen, Tieren und
Pflanzen so miteinander kombiniert wird, dass die Systeme zeitlich unbegrenzt funktionieren und die Bedürfnisse aller Elemente so
weit wie möglich erfüllt werden. Bei der Gestaltung solcher Systeme werden auch integrative Denkansätze und Erkenntnisse aus
Systemtheorie, Biokybernetik und Tiefenökologie angewandt. Dabei richtet sich die Aufmerksamkeit nicht nur auf die einzelnen
Bestandteile eines Systems, sondern insbesondere auch auf die Beziehungen zwischen diesen und ihre optimale Nutzung für den
Aufbau produktiver Systeme.
Ziel einer permakulturellen Planung ist die Erhaltung und schrittweise Optimierung, um ein sich selbst regulierendes System zu
schaffen, das höchstens minimaler Eingriffe bedarf, um dauerhaft in einem dynamischen Gleichgewicht zu bleiben. Dabei stehen sich
die Befriedigung kurzfristiger Bedürfnisse und die nachfolgender Generationen gleichwertig gegenüber. Das System soll stets
produktiv und anpassbar bleiben. Vorbild sind dabei meist beobachtbare Selbstregulations prozesse in Ökosystemen wie etwa
Wäldern, Seen und Ozeanen.
Anfänge und Entwicklung
Bill Mollison, 2008
Mitte der 1970er Jahre entwickelten die beiden Australier Bill Mollison und David
Holmgren Ideen zum Aufbau langfristig ertragreicher landwirtschaftlicher Systeme
als nachhaltigen Gegenentwurf zum vorherrschenden industriellen Agrarsystem. Im
Prinzip „entdeckten“ sie die Kreisläufe des in Europa bereits bekannten Biolandbaus
für sich und ihren Kontinent neu. Sie beobachteten, dass die industrielle
Landwirtschaft durch ihre Präferenz für Monokulturen und den massiven Einsatz
von Pestiziden Böden und Wasser verschmutze, die Biodiversität reduziere und
ehemals fruchtbaren Boden der Erosion ausliefere. Heute werden solche
Beobachtungen weltweit bestätigt und die Zustände in der Agrarindustrie
zunehmend kritisiert. [3]
Mollison und Holmgren prägten für ihren neuen Denkansatz den Begriff Permakultur. Er entstand aus der Verknüpfung der Begriffe
permanent agriculture (dt. 'dauerhafte Landwirtschaft'). Der Terminus permanent agriculture wurde bereits 1911 vom
amerikanischen Agrarwissenschaftler Franklin Hiram King in einem ähnlichen Sinne verwendet, um die nachhaltigen
Anbaumethoden in China, Korea und Japan zu beschreiben. [4] 1978 veröffentlichte Mollison sein erstes Buch über dieses Konzept
(Permaculture One). [5] Drei Jahre später wurde er für die Erforschung und Beschreibung der Prinzipien dieser Form der naturnahen
Landwirtschaft mit dem Alternativen Nobelpreis ausgezeichnet.
Mollison und Holmgren definierten Permakultur zunächst als Planung, Entwicklung und Bewirtschaftung integrierter, sich selbst
entwickelnder Systeme aus mehrjährigen und sich selbst vermehrenden einjährigen Pflanzen und Tierarten, die im Einklang mit den
jeweiligen Umweltbedingungen und den Bedürfnissen ihrer Nutzer stehen. Im Laufe der Jahre erweiterten und verfeinerten sie ihre
Designprinzipien, indem sie diese in Hunderten von Projekten erprobten. Dabei wurde ihnen die Notwendigkeit der Einbeziehung
sozialer Aspekte immer mehr bewusst.

So wurde während der 1980er Jahre aus dem ursprünglich landwirtschaftlichen Konzept ein holistisch-integrativer Denkansatz zur
Gestaltung sozialer Siedlungsräume in Harmonie mit natürlich gewachsenen Habitaten im Sinne einer permanent culture. Mit der
Zeit erfuhr permakulturelles Denken und Handeln über die weltweit vernetzten neueren sozialen Bewegungen eine rasante
Ausbreitung. Heute werden Permakulturprinzipien auch in vielen weiteren Gebieten umgesetzt, wie etwa der Architektur, der Stadtund
Regionalplanung sowie in der kooperativen Ökonomie und Software entwicklung.
Die von Mollison und Holmgren entwickelte Gestaltung mit Hilfe von Mustern weist Parallelen zum 1977 von Christopher
Alexander vorgestellten Prinzip der Pattern Language auf (siehe unten, Gestaltprinzipien).
Ausbildung
Da die Begriffe „Permakultur“ und „Permaculture“ markenrechtlich nicht geschützt sind und es in Deutschland keinen staatlich
anerkannten Ausbildungsberuf zum Erlernen von Permakultur gibt, [6] hat sich unter Permakultur-Anhängern ein eigenes weltweit
anerkanntes Ausbildungssystem etabliert. Die Basis-Ausbildung findet weltweit in Form sogenannter „Permaculture Design
Certificate“ Kurse (PDK oder englisch PDC) statt. In mindestens 72 Unterrichtsstunden werden dort Grundlagen der Permakultur
vermittelt. Die Kurse bauen auf dem Buch Permaculture Designer's Manual von Bill Mollison und David Holmgren auf und werden
von zahlreichen Einrichtungen angeboten. [7] Sie richten sich bewusst an jedermann, auch ohne Vorkenntnisse.
Aufbauend auf diesen Kurs bietet in Deutschland u. a. die Permakultur Akademie deutschlandweit eine Ausbildung zum Diplom-
Permakultur-Designer an. [8] Diese dauert zwei bis drei Jahre und schließt mit dem ebenfalls in internationalen Permakultur-
Netzwerken anerkannten „Diploma of Applied Permaculture“ ab. Beide Abschlüsse sind in Deutschland nicht staatlich anerkannt.
Die Akademie ist jedoch seit 2006 ein von der UN-Dekade „Bildung für nachhaltige Entwicklung“ ausgezeichnetes Projekt. Durch
die Professionalisierung des Ausbildungskonzeptes wird die Stärkung eines innovativen und zukunftsfähigen Berufsbildes angestrebt.
Seit 2013 bietet der Permakultur-Campus (Hamburg) auch im norddeutschen Raum eine anderthalb- bis zweijährige Ausbildung zum
Diplom-Permakultur-Designer an. [9]
Das Bildungskonzept empfiehlt den Beginn mit kleinen überschaubaren Systemen (small scale design). Bevorzugte Lernmethode ist
das Action Learning, Denken und Handeln sollen sich abwechseln.
Permakultur-Ethik
Die Anwendung von Permakulturprinzipien im Sinne einer integrativen, zukunftsfähigen Gestaltung unserer Lebensräume hat von
Beginn an zur Formulierung ethischer Grundgedanken geführt. Auch diese wurden und werden ständig weiterentwickelt und bilden
die Grundhaltung permakulturellen Denkens und Handelns. Sie sollen als Richtlinie für jegliches Permakultur-Design aufgefasst
werden, sei es ein Garten-, Landwirtschafts- oder Forstprojekt, sei es der Bau eines Hauses oder einer ganzen Siedlung.
Diese ethischen Grundwerte decken die oben erwähnten ökologischen, ökonomischen und sozialen Komponenten ab und lassen sich
mit folgenden drei Termini zusammenfassen [10]
Achtsamer Umgang mit der Erde (Earthcare)– diese ökologische Komponente zielt auf den behutsamen und
vorausschauenden Umgang mit den natürlichen Lebensgrundlagen Ressourcen), (
die als ein Geschenk der Erde für
alle Lebewesen aufgefasst werden. Um ein Permakultur-Design als nachhaltig bezeichnen zu können, sollen die
natürlichen Regenerations zyklen (Stoff- und Energiekreisläufe) der lebenserhaltenden Systeme bewusst und
langfristig eingeplant werden.
Achtsamer Umgang mit den Menschen (Peoplecare)– diese soziale Komponente nimmt insbesondere Rücksicht
auf die Selbstbestimmungsrechtealler Menschen. Hier wird das Problem von Freiheit und Verantwortung besonders
deutlich. Allen das Recht auf eine frei gestaltbare Nutzung der Lebensgrundlagen zu gewährleisten, erfordert eine
Balance zwischen individuellen und gemeinschaftlichen Bedürfnissen. Hieraus entspringt eine ethische Forderung
nach sozialer Gerechtigkeit. Alle Menschen sollen das gleiche Recht auf Zugang zu den Lebensgrundlagen haben.
Selbstbegrenzung (Wachstumsrücknahme) und Überschussverteilung (Limits to consumption and growth,
redistribution of surpluses)– Diese ökonomische Komponente leitet sich von der begrenzten Belastbarkeit und
Regenerationsfähigkeitdes Planeten Erde ab. Menschen sollen lernen, eine zukunftsfähige Selbstbegrenzung in
Bezug auf die Befriedigung ihrer Bedürfnisseauszuüben, als Einzelne und als Gemeinschaft. Die dritte Komponente
steht daher für eine bewusste Umsetzung von Selbstbegrenzung und einer (Rück)V erteilung der gemeinsam
erzielten Überschüsse. Letztere bezieht sich auch auf die adäquate Rückführung in natürliche Kreisläufe. Damit
schließt sich der Kreis zu Earthcare und Peoplecare, bzw. überschneiden sich die drei ethischen Aspekte.

Leitsätze
Als eine nachhaltige Bewirtschaftungsform zielt Permakultur darauf ab, Erträge langfristig in ausreichender Höhe sicherzustellen und
dabei den Arbeitsaufwand (Energieverbrauch) zu minimieren.
Permakultursysteme zeigen, wie sich Einzelne und Gemeinschaften mit einem geringen Ressourcen-, Platz- und Zeitaufwand und
einem Verständnis für natürliche Kreisläufe weitgehend selbst versorgen können. Permakultur-Projekte nutzen dabei u. a. die
Speicherung von Regenwasser und Sonnenenergie, verwenden sie effizient, verbessern die Bodenfruchtbarkeit und praktizieren eine
naturnahe Abfallvermeidung, bei der der Output des einen Systemelements als Input für die anderen genutzt wird.
Langfristig statt kurzfristig
Permakultur sieht sich ethisch verpflichtet, nachfolgenden Generationen einen größtmöglichen Gestaltungsspielraum zu
gewährleisten. Boden, Wasser und alle anderen lebenserhaltenden Ressourcen sollen für langfristige Nutzung bewirtschaftet und so
bewahrt werden.
Die internationale Permakulturbewegung unterstützt und praktiziert den Aufbau von produktiven Strukturen und Systemen, die allen
Menschen ein gesundes, selbstbestimmtes und friedliches Leben ermöglichen.
Vielfalt statt Einfalt
Die Gestaltung und Bewahrung von Vielfalt ist ein zentrales Anliegen von
Permakultur. Natürlich gewachsene Ökosysteme sind Vorbild. Kulturell geschaffene
Systeme seien gesünder, produktiver und nachhaltiger, wenn sie ebenso vielfältig
sind. Mischkulturen statt Monokulturen werden als Beispiel genannt.
Für ein permakulturelles Design sind vier Aspekte von Vielfalt bedeutsam:
Artenvielfalt – die Anzahl unterschiedlicher Arten an Pflanzen und
Tieren. Sie ist eine unerlässliche Bedingung zum Aufbau und Erhalt von
Ökosystemen, sowie für eine beständige Anpassungsfähigkeit an Sicherstellung regenerativer
evolutionäre Veränderungen.
Stoffkreisläufe durch ökologische
Genetische Vielfalt – die Anzahl verschiedener Sorten und Arten an
Vielfalt
Pflanzen und Tieren. Sie ist wichtig für die Sicherstellung regional
angepasster, gesunder und ausreichender Nahrung. Genmanipulation
und einseitige Hochzüchtung bestimmter Sorten gefährden nach Ansicht
der Permakultur das menschliche Überleben, wenn andere Sorten dadurch nicht weiterhin genutzt werden, bzw .
sukzessive verschwinden.
Ökologische Vielfalt – Ökosysteme/Biotope mit ihren Wildpflanzen und Tierarten, sowie die zahlreichen Nischen, die
diese für sich nutzen. Diese unterschiedliche Nutzung vorhandener Ressourcen wiederum fördert und gewährleistet
Artenvielfalt und genetische Vielfalt. Diese Nischenstrategie wird auf Permakultur-Systeme übertragen: So fressen
etwa Schafe kurze Gräser, und Rinder längere: was die einen zurücklassen, fressen die anderen. Darum kann
jemand mit einer Herde Kühe eine etwa ebenso große Anzahl Schafe halten, ohne die Weidefläche auszuweiten.
Weizen und Bohnen oder Gerste und Linsenbesetzen ebenfalls leicht unterschiedliche Nischen, und es ist bekannt,
dass solche Mischkulturen einen deutlich höheren Gesamtertrag erzielen als eine Monokultur derselben Größe. Die
gleichen Steigerungen durch unterschiedliche Nischen können bei einer durchdachten Kombination von
fruchttragenden Bäumen und Sträuchern und Nutztieren erreicht werden.
Kulturelle Vielfalt – insbesondere die unterschiedlichen Anbautechniken, Ver- und Entsorgungssysteme, Architektur
und Siedlungsbau. Hier bedeutet Permakultur die genaue Beobachtung und Planung mit lokalen/regionalen
Besonderheiten und die vorwiegende Nutzung vorhandener Ressourcen. Dieses orgehen V führt zum Einsatz jeweils
angepasster Technologien und setzt auf den Erhalt erfolgreicher gewachsener Strukturen.
Nachhaltige Optimierung statt kurzfristiger Maximierung
Die oben erwähnte Übertragung der Nischenstrategie auf die Landwirtschaft veranschaulicht diesen Leitsatz. Anstatt die
Weideflächen zu vergrößern oder Monokulturen anzubauen, um kurzfristig wirtschaftlich effizienter zu sein, ermöglicht ein Einsatz
von Vielfalt (mehrere Nutztiere, Mischkulturen, ...), die Fläche langfristig bzw. nachhaltig effizient zu nutzen, das System klein zu

halten und die Produktivität insgesamt zu erhöhen. Permakulturelle Ziele werden
dadurch besser erreicht.
Eine nachhaltig effiziente Gestaltung nutzt die vorhandenen Ressourcen besser.
Diesen Vorteil von nachhaltiger gegenüber kurzfristiger Effizienz zeigen uns die
abfallfreien Nährstoffkreisläufe in der Natur. Pflanzen und Tiere produzieren keinen
'Abfall', weil sie Teil eines nachhaltigen Systems sind, das die Überreste des einen
als Nahrung für die anderen wiederverwendet, zum Beispiel als Futter oder Dünger.
Je höher also die Vielfalt in einem System, desto nachhaltig effizienter werden die
vorhandenen Ressourcen genutzt. Ein rein auf kurzfristige Effizienz ausgelegtes
System würde nur darauf achten, eine einzige Ressource bestmöglich zu nutzen, bis
sie schließlich aufgebraucht ist; die anderen Ressourcen bleiben ungenutzt und
verkümmern. Darum sind auf bloß kurzfristige Effizienz ausgelegte Systeme
langfristig unproduktiver als nachhaltig efizient genutzte.
Vorbild für permakulturelle
Gestaltung: Nachhaltige efiziente
kleinräumige Nutzung vorhandener
Ressourcen durch Vielfalt und
kooperative Nischen
Das Foto zeigt, wie Laufenten, Hühner und Schafe ungestört ihre jeweiligen Bedürfnisse befriedigen. Gleichzeitig werden die
vorhandenen Ressourcen nachhaltig effizient genutzt; was die einen nicht mögen, essen die anderen. Die unterschiedlichen Nischen
ermöglichen eine Kooperation auf relativ kleinem Raum. Permakulturell gestaltete Systeme nutzen diese erfolgreiche ökologische
Strategie zum Aufbau und Erhalt integrierter Lebensräume von Menschen, ieren T und Pflanzen.
Optimieren statt Maximieren
Das Verständnis von Ökosystemen und der Leitsatz nachhaltige Effizienz statt bloß
kurzfristiger Effizienz führt unmittelbar zur Einsicht, selbst gestaltete Systeme
vorrangig durch Optimierung klein zu halten, statt sie zu vergrößern, um die Erträge
zu maximieren. Das wäre langfristig gesehen eine Energieverschwendung, denn je
höher die genutzte Vielfalt und deren produktives Umsatzvermögen, desto weniger
Energie muss in das System hineingesteckt werden. Nebenbei erhöht die Vielfalt die
Ausfallsicherheit des Systems.
Aus diesem Grund wird bei einem permakulturellen Design mehr auf die
Beziehungen zwischen den Elementen geachtet, als nur auf die Elemente an sich.
Außerdem sind kleine Systeme prinzipiell überschaubarer als große, denn wir
Menschen haben ein begrenztes Auffassungsvermögen im Hinblick auf komplexe
Vorgänge. Systemisches Denken erfordert komplexes Denken, was aber nicht
kompliziert heißen muss, solange das System klein und die Menge der Elemente
adäquat bleibt.
Optimieren statt Maximieren: Eine
Kräuterspirale – ein
dreidimensionales Beet – im
Frühsommer
Ein Beispiel für intelligent genutzte Kleinräumigkeit (small scale design) ist die Kräuterspirale. Das Foto zeigt, wie durch die
Nutzung verschiedener Dimensionen und Ebenen mit unterschiedlichem Bodenprofil die benötigte Anbaufläche klein gehalten
werden kann. Insbesondere in dicht besiedelten Gebieten mit wenig verfügbarer Anbaufläche ist diese Strategie eine adäquate und
hilfreiche Lösung.
Das Design größerer Systeme hingegen geschieht am besten in Form eines Mosaiks aus Subsystemen. Die Bildung von Subsystemen
setzt in der Natur bei Erreichen einer kritischen Größe ein, dient dem Systemerhalt (Überleben) und kann als eine Strategie zur
Optimierung (statt Maximierung) verstanden werden. So gibt es für alle Systeme eine optimale Größe, deren Überschreitung
existenzgefährdende Nachteile mit sich bringen würde:
kurz- oder langfristige Inefizienz (Abnahme der Produktivität bzw. des Wirkungsgrades, Unternutzung von
Ressourcen, negative Gesamtenergiebilanz)
Erstarrung (Abnahme der Flexibilität, destruktive Eigendynamik, Kollaps)

Die optimale Größe betrifft sowohl das räumliche Ausmaß als auch die Wachstumsdynamik der Systemelemente: kurze Wege und
dichte Kreisläufe sind kurz- oder langfristig effizienter als großräumige Strukturen; Vielfalt von Beziehungen (Multifunktionalität)
und begrenztes Wachstum (Sättigung) der Elemente gewährleisten Flexibilität, Dauerhaftigkeit und Selbstregulation von Systemen.
Kooperation statt Konkurrenz
Um z. B. einen Garten, der uns ernähren soll, mit geringst möglichem
Energieaufwand lange produktiv zu halten, brauchen wir Strategien, mit denen wir
ihn weitgehend sich selbst überlassen können. Dazu gehört auch die Nutzung
kooperativer Strukturen, wie etwa eine biologische Schädlingsregulation. Mit hohem
Energieaufwand hergestellte Pestizide vertreiben nicht nur die 'Schädlinge', sondern
auch die 'Nützlinge', die uns viel Arbeit abnehmen können. Sobald nämlich die
'Schädlinge' wieder einwandern fehlen die 'Nützlinge', weil sie lange keine Nahrung
fanden. Nun wird der Schaden erst richtig groß, weil die Population der 'Schädlinge'
außer Kontrolle gerät, was den neuerlichen Energieaufwand verstärkt.
Solche selbst verursachten destruktiven Rückkopplungen entwickeln die oben
erwähnte Eigendynamik und gefährden das System bis hin zum Kollaps. Statt also
mit verschwenderischem Einsatz von Pestiziden zu versuchen, mit den 'Schädlingen'
zu konkurrieren, hilft die Nutzung kooperativer Selbstregulation die Produktivität
mit minimalem Aufwand zu sichern.
Leitsatz und permakulturelle
Strategie: Kooperation von Mensch
und Tier; Laufenten und Gänse als
produktive Gartenhelfer
Das Foto zeigt, wie Laufenten und Gänse den gärtnernden Menschen als kooperative Gartenhelfer zur Seite stehen. Die Laufenten
erledigen so manches Schneckenproblem und halten gemeinsam mit den Gänsen das Gras auf den Wegen kurz. Dadurch hat der
Mensch energie- und kostensparende Vorteile: weniger Pflegeaufwand bei gleichzeitiger Erhöhung des Gesamtertrages. Auf den
Einsatz von Pestiziden und/oder Herbiziden kann durch eine geschickt gewählte Pflanzen- und Tierkombination verzichtet werden.
Bei einem hohen Anspruch an Selbstversorgung hat diese Strategie einen entsprechend hohen Stellenwert.
Gestaltungsprozess
Ein vollständiger Gestaltungsprozess umfasst einen sich permanent wiederholenden Kreislauf aus Planung, Errichtung und Erhaltung
der Gestaltung mit dem Ziel einer sukzessiven Optimierung. Genutzt werden dabei die Beobachtungen und Reflexionen aus dem
Action-Learning-Prozess. Die folgende Auflistung enthält eine (unvollständige) Auswahl an Planungshilfen, Gestaltungsprinzipien
und Überlegungen zur Erhaltung einer Gestaltung.
Planungshilfen
Planung nach Zustandsunterschieden:Beobachtung und Analyse eines Ortes nach gegensätzlichen qualitativen
Merkmalen (warm – kalt, feucht – trocken, ruhig – belebt, sonnig – schattig, …)mit dem Ziel, die gegebenen
Bedingungen besser beurteilen und in die Planung einbeziehen zu können. In den gemäßigten Klimaten ist dieses
Planungsinstrument nur vollständig, wenn sich die Analyse über alle Jahreszeiten erstreckt.
Planning for Real: Der gesamte Gestaltungsprozess wird von Beginn für alle Betrof fenen, bzw. Interessierten
geöffnet. Es können alle erdenklichen Datenerhebungsmethoden zum Einsatz kommen (Interview, Open Space,
Papiercomputer, Rollenspiele, …).
Data Overlay: Übereinanderlegen mehrerer transparenter Folien, die jeweils besondere, für sich variable
Planungselemente enthalten (Wasserkreislauf, Anbauflächen, Wohnraum,Spiel- und Erholungsareale, …), um sich
vor der Umsetzung einen optischen Gesamteindruck von der späteren Umsetzung machen zu können.
Flussdiagramme: Graphische Verdeutlichung von Ressourcenflüssen (Energien, Stoffe, Informationen), um
systemimmanente Dynamiken (Rückkopplungen, etc.) zu verstehen.
Zonierung und Sektorierung:Gestaltung durch eine Verknüpfung von räumlich und zeitlich gegebenen Einflüssen
(Sektoren) und selbst gestaltbaren Elementen (Zonen).
Gestaltungsprinzipien

Permakultur orientiert sich vorwiegend an Erkenntnissen aus ökologischen und sozialen Systemen. Die Beobachtung und Reflexion
systemischer Abläufe soll im Sinne des Systemdenkens zu einem ganzheitlichen Verständnis führen. Um dieses Verständnis auf jedes
Permakultur-Konzept anwenden zu können, wurden frei kombinierbare Prinzipien entwickelt.
Gestaltungsprinzipien nach Mollison
Aus der Beobachtung von Ökosystemen leitete Bill Mollison folgende Gestaltungsgrundsätze ab:
1. Multiple Elements –
Jede Funktion des Systems wird von mehreren Elementen
erzeugt.
2. Multiple Functions – Jedes Element des Systems hat mehrere Funktionen.
3. Zones –
4. Natural Succession –
5. Optimize Edges –
6. Relative Location –
Anordnung der einzelnen Systembereiche nach
Nutzungsintensität.
Berücksichtigung der natürlichen Entwicklung eines Elementes
bzw. des Systems.
Optimierung der Randzonen als besonders aktive Bereiche des
Systems.
Der relative Aufenthaltsort (Nische) eines Elements innerhalb des
Systems.
7. Elevational Planning – Systementwicklung durch aufeinander aufbauende Elemente.
8. Energy Recycling –
Wiederverwendung von Energien und Stoffen innerhalb des
Systems.
9. Natural Ressources – Nutzung der natürlichen Ressourcen eines Systems.
10. Sectors –
11. Patterns –
12. Diversity –
Erweiterte Gestaltungsprinzipien nach Holmgren
Identifizierung und Nutzung der von außen auf das System
wirkenden Einflüsse (Sektoren).
Verwendung von Entwurfsmustern zur Strukturierung des
Systems.
Schaffung einer großen Vielfalt von Elementen innerhalb des
Systems.
In seinem 2002 erschienenen Buch Permaculture. Principles and Pathways Beyond Sustainability geht David Holmgren
insbesondere auf die kommenden Herausforderungen in Bezug auf die Energiesicherheit künftiger Generationen ein. Rund 25 Jahre
nach Bill Mollisons Permaculture One sieht er in der Anwendung von Permakultur ein hilfreiches Instrumentarium für einen sanften
und gleichzeitig produktiven Übergang von einer destruktiven High-Energy-Industriegesellschaft hin zu einer nachhaltigen und
lebensfreundlichen Low-Energy-Kultur.
Holmgren definiert folgende 12 Gestaltungsprinzipien: [11]
1.
2.
Observe
and
Interact
Catch and
Store
Energy
3. Obtain a
Yield
–
–
Sorgfältige Beobachtung systemischer Abläufe und durchdachte Interaktion
mit den Systemelementen.
Wiederentdeckung und adäquate Nutzung von Energieträgern, die für alle
Kulturen ein (überlebens)wichtiger natürlicher Reichtum waren: Wasser,
Bodenhumus, Saatgut und Bäume. Besonderes Augenmerk auf lokale und
regionale Autonomie, um im Zeitalter einer Energiewende nicht 'von außen
abhängig' zu sein.
– Implementierung und Erhaltung ertragreicher Systeme wird Nachahmer
inspirieren. Erfolgreiche Permakultursysteme werden sich ausbreiten (private
und kommunale Selbstversorgung).

4.
Apply Selfregulation
and
Accept
Feedback
–
Selbstregulationsprozesse (produktive Feedbackschleifen) in den Systemen
erkennen und nutzen. Je weniger in Systeme eingegriffen werden muss,
desto geringer ist die Wahrscheinlichkeit, störend einzugreifen und
arbeitsintensive Folgeschäden zu verursachen.
5.
Use and
Value
Renewable
Resources
–
Behutsame aber produktive Nutzung von erneuerbaren Ressourcen (Sonne,
Wind, Wasser, Biomasse). Gleichzeitig verminderter Input nicht-erneuerbarer
Ressourcen.
6.
Produce
No Waste
–
Abfallvermeidungs- und -verwertungskaskade: refuse, reduce, reuse, repair,
recycle (dt. verzichten, vermindern, wiederverwenden, reparieren, recyceln).
7.
Design
from
Patterns to
Details
–
Erfolgreiche Gestaltung erfordert zunächst ein Verständnis der
übergeordneten Muster in der Natur. Die geplanten und gewünschten Details
eines Permakulturprojekts berücksichtigen diese Muster und richten sich
nach ihnen (top-down thinking, bottom-up action).
8.
Integrate
Rather
than
Segregate
–
Kooperation vielfältiger Elemente statt Eliminierung einzelner und
Konkurrenz untereinander.
9.
Use Small
and Slow
Solutions
–
Kleine und langsame Lösungsstrategien machen Systeme für Menschen
leichter überschaubar und langfristig produktiver als große mit hohem
Energie- und Zeitaufwand.
10.
Use and
Value
Diversity
–
Die Vielfalt von Elementen in Systemen nutzen und bewahren. Dies erhöht
die Ausfallsicherheit und ermöglicht wiederum langfristige
Selbstorganisation.
11.
Use Edges
and Value
the
Marginal
–
Den Reichtum und die Bedeutung von Randzonen (Übergänge von
Systemen) erkennen und nutzen.
12.
Creatively
Use and
Respond
to Change
–
Kreative Nutzung natürlicher Kreisläufe und Sukzessionsfolgen, um auf
kommende Herausforderungen flexibel und adäquat antworten zu können.
Erhaltung
Die Erhaltung eines permakulturell gestalteten Systems zielt auf eine Optimierung im Sinne einer langfristigen Produktivität. Die
Erweiterungen, bzw. Verfeinerungen der implementierten Gestaltungslösungen erfolgt durch kontinuierliche Beobachtung und
Evaluation. Ziel ist eine bestmögliche Selbstregulation durch
geringe und behutsame Eingrife
vorrangigen Einsatz von Low-Energy und Low-Cost-Techniken
Beispiele angewandter Permakultur
Die oben beschriebenen Prinzipien treten in der praktischen Anwendung nicht als getrennte Phänomene auf, sondern sind auf
vielfältige Art miteinander verknüpft. So bilden zum Beispiel die durch Zonierung optimierten Randzonen selbstorganisierende
Muster aus, die wiederum mit anderen Elementen des Systems in nutzbringende Interaktion treten können. Im Folgenden sollen hier
einige Designprinzipien erläutert werden, um die damit verbundenen Ideen zu verdeutlichen.
Zonierung

Eine der oben beschriebenen Möglichkeiten, mit Permakultur zu planen, ist die
Zonierung. Sie dient unter anderem der Energieeffizienz, zum Beispiel der
Optimierung von zurückzulegenden Wegen. Für eine Selbstversorger-Landwirtschaft
könnte eine Zonierung zum Beispiel so aussehen [12] :
Zone 0 –
Zone I –
Zone II –
Zone III –
Zone IV –
Zone V –
Gilt als Wohn-Zone/Kernbereich, aber auch als
Beschreibung des Nutzers eines
permakulturellen Systems.
Unmittelbare Nähe von Wohnbereichen. Hier
werden Pflanzen angebaut, die täglich genutzt
und intensiv gepflegt werden, Kräuter oder
Feingemüse.
Gemüsegarten mit weniger intensiver Pflege und
Nutzung, wie zum Beispiel Salate, Kohl- oder
Wurzelgemüse.
Landwirtschaftliche Zone mit Getreide, Kartoffeln
und all denjenigen Anbauprodukten, die weniger
Pflege brauchen und jeweils in großen Mengen
gleichzeitig geerntet werden.
Wiesen, Obstbäume, Nussbäume. Diese Zone
benötigt kaum Pflege. Die Ernte beschränkt sich
auf einen bestimmten Zeitpunkt im Jahr.
Wildnis / Urwald als Ruhezone für die Natur.
Idealerweise finden hier keine Eingriffe des
Menschen mehr statt.
Permakultur Zonen 0-5
Dieses Zonensystem ist als Hilfsmittel anzusehen. Es handelt sich hierbei nicht um harte Grenzen. Auch die Zonierung als solche ist
den Erfordernissen eines Systems frei anpassbar und folgt keinem starren Konzept. Üblicherweise werden jedoch, wie oben
dargestellt fünf Zonen verwendet, oft erweitert durch eine sogenannte Zone 0. Sie ist eher philosophischer Natur und ermöglicht es
dem Betrachter einer solchen Zonierung sich selbst zum Objekt seiner Betrachtungen zu machen.
Optimierung von Randzonen
Unter Randzone versteht man den Übergangsbereich zwischen verschiedenen Elementen eines Systems. Sie sind die Bereiche von
Wechselwirkung (Beziehung und Austausch) zwischen den einzelnen Systemkomponenten. Durch das Aufeinandertreffen zweier
unterschiedlicher Zustände kommt es im Bereich der Ränder zu zahlreichen Interaktionen. Je nach gewünschtem Effekt kann es
sinnvoll sein, die Randzonen in einem System zu vergrößern oder zu verkleinern. [13]
Der Übergang von einem Wald zur freien Landschaft (Waldrand) ist durch das Aufeinandertreffen zweier Ökosysteme eine besonders
artenreiche und produktive Zone. Analog dazu könnte in einer Permakulturplanung z. B. eine Hecke oder ein Beetrand in
geschwungenen Linien angelegt sein um die Randzone gegenüber einer linearen Anordnung zu ver größern.
Umgekehrt wird beim energieeffizienten Hausbau argumentiert: durch die Verringerung von Randzonen, etwa der Außenwände,
versucht man den Wärmeverlust an die Umgebung während der Heizperiode zu minimieren, da Vorsprünge, Erker und andere
Anbauten wie Kühlrippen wirken.
Beispiele für Permakultur-Systeme
Aquakultur

In einem Fischteich zum Beispiel wird nicht nur eine Fischart aufgezogen, sondern mehrere Fischarten. Der Teich weist Zonen
unterschiedlicher Tiefe und auch unterschiedlicher Bepflanzung auf. Die Raubfische werden nicht gefüttert, sondern ernähren sich
von anderen Fischen. Diese finden aber für sich genügend günstige Nischen vor, sodass sie nicht aussterben. Das System reguliert
sich als Ganzes weitgehend selbst. Der Mensch fischt „überschüssige“ Fische ab.
Gleichzeitig können essbare Pflanzen am Rand des Fischteichs angebaut werden. Weitere (und zum Teil dieselben) Pflanzen können
ihrerseits den Pflegeaufwand des Teiches verringern (Reinigungspflanzen). Die Erhöhung der ökologischen Vielfalt sorgt für ein
dynamisches Gleichgewicht, erhöht die Flexibilität und sichert kontinuierliche Erträge.
Waldgarten
Aufbau und Pflege von Waldgärten (engl.: forest garden) in Europa basieren auf
einem Konzept des Engländers Robert Hart. Im indischen Bundesstaat Kerala gibt es
bereits eine jahrhundertealte Tradition, ebenso bei den Chagga am Kilimandscharo
(insbesondere vor der Zeit des ausgeprägten Kolonialismus). Dabei werden
naturnahe Waldwirtschaft und umfangreiche Nahrungsproduktion miteinander
kombiniert.
Ein gesundes Ökosystem Mischwald besteht aus sich permanent regenerierenden
Bäumen, Sträuchern, Büschen, Kräutern, Bodendeckern und Rankepflanzen. Diese
Vielfalt an Vegetationsschichten unterschiedlicher Höhe gewährleistet eine optimale
Lichtausbeute und stellt zahlreiche Nischen für eine Vielfalt dort lebender Tierarten
bereit; hohe kontinuierliche Produktivität auf relativ kleinem Raum. Diese
Beobachtung und die praktischen Erfahrungen aus Indien waren ausschlaggebend für die Entwicklung eines Waldgartenkonzeptes für
das gemäßigte Klima in Mitteleuropa.
Die Skizze zeigt, wie sich ein solches Ökosystem prinzipiell mit einem gezielten Anbau unterschiedlicher essbarer Pflanzen
kultivieren lässt: Walnuss- und Obstbäume in den hochgelegenen Schichten, darunter Beerensträucher und fruchttragende Büsche,
und in Bodennähe unterschiedliche Kräuter bis hinab zu den Bodendeckern. In der Humusschicht lassen sich z. B. rhizombildende
Gemüse anbauen. Durch eine intelligente Auswahl an kooperierenden Pflanzengesellschaften kann über mehrere Jahre hinweg ein
sich tendenziell selbst erhaltender Waldgarten zur Nahrungsversorgung aufgebaut werden. Die ökologische Vielfalt sorgt für
Flexibilität und Stabilität.
Waldgärten sind Beispiele für Agroforstsysteme. [14]
Selbstversorgung auf kleinem Raum:
Nutzung mehrerer Schichten in
einem Waldgarten
Transition Towns
→ Hauptartikel: Transition Towns Transition Town bedeutet „Stadt im Übergang“ bzw. „Stadt im Wandel“.
Louise Rooney und Rob Hopkins transferierten 2004 die Permakulturidee, die bisher eher im ländlichen Raum Anwendung fand, in
die Stadt. Bei ihren Überlegungen fließen zwei weitere Aspekte ein: der Klimawandel und das Erdölfördermaximum Peak Oil. Sie
gehen davon aus, dass die Nutzung fossiler Energieträger wie Öl, Kohle und Gas zwar vielen Menschen einen hohen Lebensstandard
ermöglicht, aber auch die meisten sozialen und ökologischen Probleme mitverursacht hat.
Mit Energiewende. Das Handbuch. Anleitung für zukunftsfähige Lebensweisen veröffentlichte Hopkins 2008 eine Sammlung von
Ideen, Erfahrungen, Herangehensweisen, Beispielen und praktischen Werkzeugen, um in der eigenen Kleinstadt oder im Stadtteil
gemeinsam einen lokalen Plan B auf den Weg zu bringen. Die Rückbesinnung auf lokale und regionale Wirtschaftskreisläufe, so
Hopkins, werde eine entscheidende Rolle spielen, wenn in wenigen Jahren die Schere zwischen Erdölfördermenge und Nachfrage
auseinandergehen und der Ölpreis rapide ansteigen werde.
Gründüngung, Mulch, Direktsaat

Mithilfe von Gründüngung wird der Boden aufgelockert und die Bodengare verbessert. Pflanzenteile von stickstoffsammelnden
(siehe Knöllchenbakterien) Leguminosen wie Süßlupinen (deren Samen als eiweissreiches Nahrungs- oder Futtermittel dienen
können), Klee oder Robinien (deren Äste zudem gutes Holz für Pflanzenstützen ergeben). Akazienzweige in Afrika [15] sowie die
krautigen Stängel von ausdauernden (beispielsweise von Topinambur) oder eiweisshaltigen Pflanzen (beispielsweise Beinwell)
werden im Ganzen oder gehäckselt als stickstoffhaltiges aufdüngendes Mulchmaterial verwendet. Wege zwischen Beeten oder
Ackerfurchen werden mit Klee besamt, der (vor der Samenbildung gemäht) gleich daneben mehrmals im Jahr als Mulch zur
Verfügung steht. Wegen der Mulchnutzung kommen neue Methoden wie Direktsaat oder Mulchsaat zur Anwendung.
Literatur
Christoph Bachmann, Eva Bührer, Kurt Forster: Permakultur. Grundlagen und Praxisbeispiele für nachhaltiges
Gärtnern, Haupt Verlag, 2017, ISBN 978-3-258-08004-8.
Graham Bell: Der Permakultur-Garten. Anbau in Harmoniemit der Natur. 2. überarbeitete Auflage. Pala-Verlag,
Darmstadt 2004, ISBN 3-89566-196-1
Graham Bell: Permakultur praktisch. Schritte zum Aufbau einer sich selbst erhaltenden Welt. 2. überarbeitete
deutsche Auflage. Pala-Verlag, Darmstadt 2006, ISBN 3-89566-197-X
Sepp & Margit Brunner: Permakultur für alle. Loewenzahn, Innsbruck u. a. 2007, ISBN 978-3-7066-2394-0
Martin Crawford: Creating a Forest Garden.Green Books, ISBN 9781900322621.
Robert Hart: Der Waldgarten. PiKS-Verlag, Steyerberg 1992, ISBN 3-929321-00-9
Toby Hemenway: Gaia’s Garden: A Guide to Home-Scale Permaculture. Chelsea Green Pub., ISBN
9781603580298
David Holmgren: Permaculture: Principles & Pathways Beyond Sustainability . Chelsea Green Pub., ISBN 978-
0646418445
Sepp Holzer: Sepp Holzers Permakultur. Leopold Stocker Verlag, Graz 2004, ISBN 3-7020-1037-8.
Gerda & Eduard W. Kleber: Gärtnern im Biotop mit Mensch.OLV Organischer Landbau Verlags-Gesellschaft,
Xanten 1999, ISBN 3-922201-31-8
Fukuoka Masanobu: Der große Weg hat kein Tor. Pala-Verlag, Schaafheim 1984, ISBN 3-923176-14-7
Fukuoka Masanobu: Rückkehr zur Natur. Die Philosophie des natürlichen Anbaus. 2. Auflage. Pala-Verlag,
Darmstadt 1998, ISBN 3-923176-46-5
Fukuoka Masanobu: In Harmonie mit der Natur. Die Praxis des natürlichen Anbaus. Pala-Verlag, Schaafheim 1998,
ISBN 3-923176-47-3
Bill Mollison: Das Handbuch der Permakultur-Gestaltung. Permakultur-Akademie im Alpenraum
Bill Mollison: Permakultur II. Praktische Anwendungen.pala-verlag, Schaafheim 1994, ISBN 3-923176-05-8
Bill Mollison & David Holmgren: Permakultur. Landwirtschaft und Siedlungen in Harmonie mit der Natur. pala-verlag,
Schaafheim 1984, ISBN 3-923176-04-X
John Paull: Permanent Agriculture: Precursor to Organic Farming.In: Elementals. Journal of Bio-Dynamics
Tasmania. 83, 2006, S. 19–21 (PDF; 331 KB)
John Paull: Permanent Agriculture: Precursor to Organic Farming.In: Elementals. Journal of Bio-Dynamics
Tasmania. 83, 2006, S. 19–21 (PDF; 331 KB)
Mark Shepard: Restoration Agriculture – Redesigning Agriculture in Nature’ s Image. Acres U.S.A, 2013, ISBN
1601730357
Dave Jacke & Eric Toensmeier: Edible Forest Gardens.Chelsea Green Pub., Vermont 2005
Volume I: Ecological Vision and Theory for Temperate-Climate Permaculture.ISBN 1-931498-79-2
Volume II: Ecological Design and Practice for Temperate-Climate Permaculture.ISBN 1-931498-80-6
Patrick Whitefield: Permakultur kurz & bündig. Schritte in eine ökologische Zukunft . 3. Auflage. OLV Organischer
Landbau Verlag Kurt Walter Lau, Kevelaer 2003, ISBN 3-922201-15-6
Patrick Whitefield: The earth care manual. A permaculture handbook for Britain and other temperate climates.
Permanent Publications, East Meon Hampshire 2004, ISBN 1-85623-021-X
Patrick Whitefield: Das große Handbuch Waldgarten. Biologischer Obst-, Gemüse- und Kräuteranbau auf mehreren
Ebenen. OLV Organischer Landbau Verlag Kurt Walter Lau, Kevelaer 2007, ISBN 978-3-922201-25-0
Siehe auch
Agroforstwirtschaft
Ökologische Landwirtschaft
Umweltkulturpark Dortmund-Barop

Plants for a Future
Weblinks
Commons: Permakultur – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Permaculture Commons: Sammlung von Permakulturinhalten unter freier Lizenz.
PIA – Permakultur-Akademie im Alpenraum.
Permakultur Info Seite: Informationen, Initiativen und Projekte im deutschsprachigen Raum.
Karte mit Permakultur-Projekten im deutschsprachigen Raum und Ungarn.
Transition Town Initiativen aus Deutschland, Österreich und der Schweiz
Verein Permakultur-Landwirtschaft
Permakultur Schule
Einzelnachweise
1. The Living Earth. (http://books.google.com/books?id=0sNFAAAAYAAJ&pg=PA14). Conservation Society of New
South Wales., 1980, , S. 14.
2. B. C. Mollison: Permaculture: A Practical Guide for a Sustainable Future. (http://books.google.com/books?id=PAbyA
AAAMAAJ&pg=PA36). Island Press, 1990, , ISBN 978-1-55963-048-1, S. 36.
3. Report der FAO:Investing in smallholder agriculture for food security, A report by The High Level Panel of Experts on
Food Security and Nutrition June 2013(http://www.fao.org/fileadmin/user_upload/hlpe/hlpe_documents/HLPE_Repo
rts/HLPE-Report-6_Investing_in_smallholder_agriculture.pdf)
4. Franklin Hiram King: 4000 Jahre Landbau in China, Korea und Japan, Olv, 2005 (Originaltitel: Farmers of Forty
Centuries. Permanent Agriculture in China, Korea, and Japan, englisch online (http://www.gutenberg.org/ebooks/535
0))
5. Bill Mollison, David Holmgren: Permaculture One: A Perennial Agriculture for Human Settlements.Transworld,
Melbourne, 1978.
6. Es findet sich kein Eintrag in der Liste der staatlich anerkannten Ausbildungsberufe(https://www.bibb.de/dokumente/
pdf/Verzeichnis_anerk_AB_2015.pdf)Stand: 19. Juni 2015
7. Permaculture Design Course FAQ (http://www.patternliteracy.com/courses/permaculture-design-course-faq)
8. Permakultur Akademie(http://permakultur-akademie.net/front_content.php?idcat=143)
9. Permakultur-Campus Hamburg(http://permakultur-campus.de/)
10. Ökotraining – Google Books(https://books.google.de/books?id=5g2krjCdVr0C&pg=PA39&dq=Achtsamer#v=onepag
e) in der Google-Buchsuche
11. Permaculture PrinciplesPermaculture Design Principles(http://permacultureprinciples.com/principles/)
12. The Permaculture Research Institute: What is Zone Zero? (http://permaculturenews.org/2008/11/08/what-is-%E2%
80%98zone-zero%E2%80%99/)
13. Permaculture Principles: Principle 11: Use edges & value the marginal(http://permacultureprinciples.com/principles/
_11/)
14. Agroforestry Research Trust (http://www.agroforestry.co.uk/), vgl. Autorenbeschreibung von Martin Crawford(http://w
ww.greenbooks.co.uk/Contributor/58/Martin-Crawford.html) bei greenbooks.co.uk.
15. Volker Mrasek: Immergrüne Landwirtschaft für Afrika, Ackerbau in Zeiten des Klimawandels(http://www.dradio.de/dl
f/sendungen/forschak/1310283/)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Permakultur&oldid=169004007 “
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Politische Ökologie
Die Politische Ökologie ist ein relativ junger Zweig der Sozialwissenschaften. Sie befasst sich mit den Auswirkungen ökologischer
Veränderungen auf menschliche Gemeinschaften und deren Wechselwirkungen. Im Fokus steht dabei die praktische Umsetzung
naturwissenschaftlich-ökologischer Erkenntnisse in politisches Handeln. Insbesondere in der Politikwissenschaft, aber auch innerhalb
der Geographie und der Ethnologie, hat das Konzept eine breite Rezeption erfahren. Aufgeschlossene Bereiche der
Umweltwissenschaften, der Landschaftsökologie, der Geoökologie sowie der Biologie sehen die Politische Ökologie ebenfalls als
notwendigen Handlungsbereich eines evidenzbasierten Natur -, Umwelt- und Klimaschutzes.
Inhaltsverzeichnis
1 Definitionen
2 Hintergrund
3 Kritik
4 Siehe auch
5 Literatur
5.1 Fachzeitschriften
5.2 Bücher
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Definitionen
Eine grundlegende Definition der Politischen Ökologie stammt von den Geographen Piers Blaikie und Harold Brookfield (1987):
„Der Ausdruck 'Politische Ökologie' vereint die Anliegen der Ökologie und einer weit definierten Politischen Ökonomie“. [1]
Nach einer engen Definition werden Umweltprobleme nicht als Resultat von unangemessener Technologie, falscher Bewirtschaftung
oder Überbevölkerung gesehen, wie es eine Betrachtung aus humanökologischer Perspektive besagen würde, sondern haben soziale
Ursachen. Daher müssen Umweltprobleme immer in ihrem historischen, politischen und ökonomischen Kontext gesehen werden.
Zentral bei einer Analyse ist die Aufdeckung der Interessen und Machtverhältnisse der beteiligten Akteure und deren Diskurse.
Teilweise fragt die PÖ auch danach, wie "Natur" oder "Umwelt" von den jeweiligen Akteuren konstruiert wird, da dies großen
Einfluss auf normative Sichtweisen dessen hat, was und wie geschützt werden soll.
In Abgrenzung zur biologischen Ökologie ist die Politische Ökologie anthropozentrisch ausgerichtet und kann sogar ideologische
Züge annehmen. Politische Ökologie wird teilweise als Überbegriff für Ansätze von "De-Naturalization" und "Re-Construction" von
Natur genutzt. Auch erheben Denkschulen des Öko-Feminismus und Gender Studies Anspruch Aussagen im Bereich der Politischen
Ökologie zu machen. [2]
Hintergrund
Entstanden ist die politische Ökologie aus den Herausforderungen, welche die Industrialisierung der westlichen Staaten mit sich
brachte. Deren Auswirkungen waren mit Beginn der 1960er Jahre nicht mehr übersehbar und führten beispielsweise 1972 zur
Gründung des UN-Umweltprogramms UNEP. Grenzüberschreitende Luft- und Wasserverschmutzung ließen sich nicht länger im

souveränen Nationalstaat allein lösen, sondern bedurften internationaler Anstrengungen. Auf globaler Ebene stellt heute insbesondere
die globale Erwärmung, aber auch fortschreitende Desertifikation oder die ungebremste Entwaldung eine wesentliche Bedrohung des
menschlichen Zusammenlebens dar.
Politische Ökologen bemängelten, dass die Theorien der Internationalen Beziehungen häufig blind blieben für die spezifischen
Auswirkungen von ökologischen Veränderungen zum Beispiel auf die menschliche Sicherheit. Diese Lücke soll mithilfe der
politischen Ökologie geschlossen werden.
In der politischen Ökologie wird versucht, Ursachen für Folgen von Umweltveränderungen in politischen Systemen zu verorten,
Alternativen aufzuzeigen und sowohl theoretisch fundiert als auch praktisch orientiert die menschliche Systematik von
Umweltzerstörungen zu erfassen. Sie kann als Querschnittsdisziplin verstanden werden, die sich in verschiedenen klassischen
Bereichen der Politikwissenschaft zugleich bewegt.
Kritik
Kritik an der Politischen Ökologie kommt teilweise von Biologen und Politischen Ökologen selbst. Kritisch werden die Naturbilder
gesehen, aufgrund deren die Politische Ökologie ihre Positionen begründet. eilweise T gelten sie als konservativ bis romantisiert.
Die teilweise vorhandene Diskrepanz zwischen Naturnutzung und Naturschutz wird neutralisiert.
Siehe auch
Gesellschaftliche Naturverhältnisse
Kritische Geographie
Naturschutzpolitik
Kapitalismuskritik
Ökologische Gerechtigkeit
Technischer Umweltschutz
Umweltgerechtigkeit
Literatur
Fachzeitschriften
Journal of Political Ecology, ältestes Fachjournal zur PÖ (Hrsg. University of Arizona)
Politische Ökologie, Zeitschrift des oekom Verlages
Ecology and Society, Zeitschrift des Universität Stockholm
Moins, Schweizer, französischsprachige Zeitschrift der Decrasion-Bewegung
Bücher
Bruno Latour: Das Parlament der Dinge. Für eine politische Ökologie, 2001.ISBN 3-518-41282-5
Richard Peet, Paul Robbins, Michael Watts: Global Political Ecology, ISBN 9780415548151
Timothy Forsyth: Critical Political Ecology: The Politics of Environmental Science. 2003. Timothy Forsyth
Peter C. Mayer-Tasch: Politische Ökologie, 1999. ISBN 3-8100-2276-4
Bryant Raymond, Bailey Sinead: Third World Political Ecology,1997. ISBN 0-415-12744-0
Richard Peet u. Michael Watts: Liberation Ecologies. Environment, Development, Social Movements , 2. Aufl., 2004.
ISBN 0-415-31235-3
Paul Robbins: Political Ecology: A Critical Introduction (Blackwell Critical Introductions to Geography) , 2004. ISBN
978-1-4051-0266-7

Weblinks
politische ökologie - Fachzeitschrift, erscheint seit 1988 im oekom verlag
Politische Ökologie - Zeitschrift für Kulturwissenschaften, bei transcript
Einzelnachweise
1. Piers Blaikie, Harold Brookfield: Land Degradation and Society. Methuen, London / New York 1987, ISBN 0-416-
40150-3.
2. Enrique Leff: Political Ecology: A Latin American Perspective
http://www.geopolitica.ws/media/uploads/lefpoliticalecologyeolss.pdf
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Politische_Ökologie&oldid=169668124 “
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Positive Peer Culture
Positive Peer Culture (PPC) ist ein Ansatz zur Förderung von Resilienz im Jugendalter. Er wurde in den 1960er Jahren in den USA
von Harry H. Vorrath und Larry K. Bendtro entwickelt.
Inhaltsverzeichnis
1 Ausgangslage
2 Gruppentreffen
3 Wirkungen
4 Siehe auch
5 Weblinks
6 Literatur
7 Einzelnachweise
Ausgangslage
Im Kern will PPC Jugendliche anleiten, trotz all ihrer Probleme ihre positive Aufmerksamkeit auf andere Jugendliche zu richten und
ihnen zu helfen. In der Forschung finden sich viele Hinweise, dass von Gleichaltrigen im Jugendalter eher Gefahren ausgehen. Die
Rede ist von Cliquen und Banden, weniger vom Freundeskreis oder Netzwerk. Dabei fehlt es nicht an Hinweisen, warum, wo und
wie sich Jugendliche gegenseitig unterstützen können und sollen. Weil die Bedeutung Gleichaltriger in der Jugend zunimmt,
verbinden sich mit Peerbeziehungen Risiken, aber auch besondere Chancen. Jugendliche orientieren sich in ihrem Verhalten in ihren
Einstellungen und ihrer Identität an anderen Jugendlichen. PPC hat den Anspruch, einen positiven Ort des sozialen Lernens, einen
Ort, der sich durch eine Kultur der gegenseitigen Hilfe auszeichnet, zu schaf fen.
Positive Peer Culture ist ein Angebot, das in der Heimerziehung entwickelt wurde und nun auch in außerschulischen und schulischen
Angeboten umgesetzt wird. Der Ansatz nutzt die Kraft der Peer Group konstruktiv. Es wurde parallel in anderen theoretischen
Kontexten vorangetragen von Howard W. Polsky. Wine Delinquenteneinrichtung in Philadelphia geht ähnlich vor und nennt die
Herangehensweise (Grou Guided Interaction). Inzwischen gibt es auch im deutschsprachigen Raum Einrichtungen, die diesem
Ansatz folgen, z.B. Seehaus Leonberg oder Projekt Chance. Erfahrungen gibt es auch mit schulischen und Freizeitangeboten.
Die Jugendlichen werden aufgefordert und angeleitet, sich innerhalb ihrer Gruppe gegenseitig zu helfen. Unabhängig von den
eigenen Problemen machen Jugendliche hier die Erfahrung, dass sie für andere hilfreich sein können. Dies stabilisiert den eigenen
Selbstwert positiv und nachhaltig.
Gruppentreffen
Die Gruppentreffen im PPC-Ansatz folgen bestimmten Regeln.
1. Problembenennung: Jeder Jugendliche benennt ein aktuelles Problem, etwas, das sich in den letzten agen T ereignet
hat, das ihn beschäftigt und unangenehme Gefühle hervorgerufen hat. Es geht dabei um Alltagsprobleme. Die
Probleme können anhand von Listen eingeordnet werden. Probleme werden als Herausforderungen verstanden,
nicht als etwas, das man nicht haben sollte.
2. Problemfindungsrunde: Bei jedem Treffen wird immer nur ein Problem behandelt. Die Jugendlichen versuchen
einstimmig zu beschließen, wer bei diesem Treffen sein Problem einbringen darf. Das darf in der Gruppe diskutiert
werden. Am Ende müssen aber alle Jugendlichen mit der Entscheidung einverstanden sein.

3. Problemschilderung: Der betrefende Jugendliche schildert sachlich sein Problem und damit verbundene Ereignisse,
möglichst in chronologischer Reihenfolge. Er stellt dar , wer alles mit diesem Problem zu tun hat. Die anderen
Jugendlichen unterbrechen ihn dabei nicht.
4. Nachfragen zum Sachstand: Die übrigen Jugendlichen können nun nachfragen, wenn sie etwas nicht verstanden
haben oder sie noch Informationen brauchen. Diese Fragen sollen sachlich bleiben.
5. Nachfragen zur Gefühlslage und möglichen Verhaltensalternativen der Beteiligten: Nun sollen die übrigen
Jugendlichen durch Nachfragen versuchen, etwas über die Gefühlslage der am Problem beteiligten Personen zu
erfahren. Außerdem soll darüber gesprochen werden, welche Verhaltensalternativen in der betrefenden Situation
möglich gewesen wären.
6. Lösungsmöglichkeiten entwerfen: Die Gruppe überlegen jetzt gemeinsam, welche Lösungsmöglichkeiten es gibt. Die
Lösungsmöglichkeiten sollen diskutiert werden.
7. Hausaufgaben werden verteilt: Die Jugendlichen überlegen, wer welche Hausaufgaben übernehmen kann. Der
Jugendliche, der sein Problem eingebracht hat, soll nicht allein die Lösungsverantwortung übernehmen. Es wird
überlegt, welche Jugendlichen ihn unterstützen können und wie dies geschehen kann. Dabei soll möglichst die
ganze Gruppe einbezogen werde. Ob die Hausaufgaben gemacht wurden und wie das abgelaufen ist, wird beim
nächsten Treffen als erstes angesprochen.
8. Rückmelderunde: Der Moderator gibt jedem Jugendlichen eine Rückmeldung über sein Verhalten bei der
Gruppensitzung. [1]
Wirkungen
Durch die Möglichkeit anderen zu helfen, kann Wertschätzung erfahren und ein positives Selbstbild aufgebaut werden. Indem einer
dem anderen hilft, gewinnt er an positiver Bedeutung für die anderen. Im Wechselspiel von Hilfehandeln und positiver
Fremdeinschätzung kommt es zu einer positiven Selbstbewertung und zu einer Stabilisierung des Selbstwerts. Vertrauen,
Hilfsbereitschaft, Verantwortung untereinander und soziale Kompetenz wachsen. Akzeptanz, Verstehen, Toleranz untereinander
nehmen zu. Die Jugendlichen sprechen über eigene Probleme, Schwächen und Stärken. Konflikte und Krisen werden angesprochen,
Zuhören wird gelernt. Mit PPC liegt ein Ansatz vor, der bei Jugendlichen, die als schwierig gelten, tief greifende Veränderungen
möglich machen soll. Die Veränderungen gehen über reine Verhaltensänderungen hinaus und greifen nachhaltig in die
Persönlichkeitsentwicklung ein.
Siehe auch
Glen Mills Schools
Seehaus Leonberg
Weblinks
positive-peerkultur.de
ppc-netzwerk.de
augustinusheim.de
kh-freiburg.de (Memento vom 5. Mai 2013 im Webarchiv archive.is)
Seehaus e.V.
Literatur
L. K. Brendtro, M. Mitchell: The organizational ethos: From Tension to teamwork. In: L. K. Brendtro, A. E. Ness
(Hrsg.): Re-education troubled youth. Environments for teaching and treatment.Aldine, New York 1983, S. 94–122.
L. K. Brendtro, S. J. Larson: The resilience revolution.solution-tree, Bloomington 2006.
L. K. Brendtro, A. Ness, M. Mitchell: No disposable kids. National educational service, Bloomington 2005.
K. Breuker, U. Bächle-Hahn, A. Schrenk: Positive Peerkultur im Heimkontext.In: G. Opp, J. Teichmann (Hrsg.):
Positive Peerkultur. Best Practices in Deutschland. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2008, S. 103–128.
G. Opp, M. Fingerle (Hrsg.): Was Kinder stärkt. Erziehung zwischen Risiko und Resilienz. 2. Auflage. Reinhardt,
München 2007.
G. Opp, J. Teichmann (Hrsg.): Positive Peerkultur. Best Practices in Deutschland. Klinkhardt, Bad Heilbrunn.
G. Opp, N. Unger (Hrsg.): Kinder stärken Kinder. Positive Peer Culture in der Praxis. Körber, Hamburg 2006.

C. Steinebach, U. Steinebach, L. K. Brendtro: Peerbeziehungen und Gesundheit im Jugendalter . In: C. Steinebach,
D. Jungo, R. Zihlmann (Hrsg.): Positive Psychologie in der Praxis.Beltz, Weinheim 2012, S. 153–161.
C. Steinebach, U. Steinebach: Hilfsbereitschaft statt Gewalt. Wirkungen von Positive Peer Culture (PPC) in der
stationären Jugendhilfe.In: Unsere Jugend. 60(7/8), 2008, S. 312–320.
C. Steinebach, U. Steinebach: Positive Peer Culture with German Youth. In: Reclaiming Children and Youth. 18(2),
2009, S. 27–33.
C. Steinebach, U. Steinebach: Resilienzförderung im Jugendalter. Die Stärken der Peerbeziehungen nutzen.In: H.
Hackauf, H. Ohlbrecht (Hrsg.): Jugend und Gesundheit.Juventa, München 2010, S. 304–320.
U. Steinebach, C. Steinebach: Stärken gezielt fördern.In: Care Management. 3(1), 2010, S. 13–18.
U. Steinebach, Ch. Steinebach: Best Practice prüfen. In: G. Opp (Hrsg.): PPC in der Praxis. Klinkhardt, Bad
Heilbrunn, 2008, S. 157–173.
H. Vorrath, L. Brendtro: Positive Peer Culture. 2. Auflage. Aldine, New York 2007.
Einzelnachweise
1. vgl. C. Steinebach, U. Steinebach: Hilfsbereitschaft statt Gewalt.2008 und C. Steinebach, U. Steinebach:
Resilienzförderung im Jugendalter. 2010.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Positive_Peer_Culture&oldid=161966452 “
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Gemeinfreiheit
Der Gemeinfreiheit unterliegen alle geistigen Schöpfungen, an denen
keine Immaterialgüterrechte, insbesondere kein Urheberrecht,
bestehen. Die im anglo-amerikanischen Raum anzutreffende Public
Domain (PD) ist ähnlich, aber nicht identisch mit der europäischen
Gemeinfreiheit. Nach dem Schutzlandprinzip bestimmt sich die
Gemeinfreiheit immer nach der jeweiligen nationalen Rechtsordnung,
in der eine Nutzung vorgenommen wird.
Gemeinfreie Güter können von jedermann ohne eine Genehmigung
oder Zahlungsverpflichtung zu jedem beliebigen Zweck verwendet
werden. Wer Immaterialgüterrechte geltend macht
(Schutzrechtsberühmung), obwohl das Gut in Wahrheit gemeinfrei ist, Die verschiedenen Formen der
kann Gegenansprüche des zu Unrecht in Anspruch Genommenen Immaterialgüterrechte; der Raum außerhalb
auslösen. [1]
entspricht der Gemeinfreiheit.
Der Begriff der Gemeinfreiheit wird vor allem in Bezug auf
Urheberrechte benutzt, in Bezug auf andere Immaterialgüterrechte sind Begriffe wie Freihaltebedürfnis im Markenrecht oder Freier
Stand der Technik und naheliegende Weiterentwicklung im Patentrecht üblich. Im gewerblichen Feld wird auch von
Wettbewerbsfreiheit gesprochen. [2] Sie fallen alle unter die Gemeinfreiheit im weiteren Sinne. [3]
Inhaltsverzeichnis
1 Struktur
1.1 Strukturelle Gemeinfreiheit
1.2 Gemeinfreiheit durch Zeitablauf
1.3 Entlassung in die Gemeinfreiheit
1.4 Schrankenbestimmungen
2 Abgrenzung zu verwandten Konzepten
2.1 Public Domain
2.2 Copyleft
3 Public domain mark
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Struktur
Die Gemeinfreiheit ist die Grundnorm allen Wissens und aller geistigen Schöpfungen. [4] Von der Nutzung gemeinfreier Güter kann
niemand ausgeschlossen werden, die Nutzung durch eine Person verhindert nicht, dass andere dasselbe gemeinfreie Gut nutzen: Sie
ist nicht exklusiv und nicht rivalisierend. [5]

Verschiedene Bereiche wirken in der Gemeinfreiheit zusammen: Ökonomisch sind gemeinfreie Güter nicht knapp und da die
Nutzung nicht-rivalisierend ist, ergeben sich auch bei intensivem Zugriff auf gemeinfreie Güter positive Externalitäten. [6]
Demokratische, rechtsstaatliche Funktionen zeigen sich bei amtlichen Werken. Diese müssen gemeinfrei sein und eine möglichst
weite Verbreitung anstreben, da ihre Kenntnis Voraussetzung für das Funktionieren der Gesellschaft und des Staates ist. Kulturell ist
Gemeinfreiheit im Bereich Bildung und Wissenschaft angelegt, Ideen und Wissen können nicht geschützt und damit monopolisiert
werden. Eine Weiterentwicklung der Wissenschaft setzt den Zugang zum aktuellen Stand voraus. In der Kunst ist der kulturelle
Grundbestand der nicht mehr geschützten Werke das gemeinschaftliche kulturelle Erbe der Menschheit. Daraus, aber auch aus
Reflexionen und Kritik ergibt sich die Inspiration für neue Werke. [7]
Die Gemeinfreiheit, als Abwesenheit von Immaterialgüterrechten, ist ein Feld des offenen Wettbewerbs. Reto M. Hilty stellt fest,
dass dieser Kreativität und Wachstum fördert. Der Eingriff in den Wettbewerb mit einem Monopolrecht muss daher immer begründet
werden und kann keinesfalls Selbstzweck sein. Die plakative These „Mehr Schutz = mehr Kreativität“ weist er ausdrücklich
zurück. [8] Gemeinfreiheit ist Ausdruck der allgemeinen Handlungsfreiheit und kann nur durch gesetzliche Regelungen beschränkt
werden. Die Immaterialgüterrechte sind solche gesetzlichen Regelungen.
Die herrschende Meinung sieht einen Gleichrang von Gemeinfreiheit und Immaterialgüterrechten und strebt daher ein ausgewogenes
Verhältnis zwischen beiden an. Rechtsdogmatisch wird dagegen das Regel-Ausnahme-Verhältnis vorgebracht, nach dem die
Gemeinfreiheit Vorrang genießt, „die erstmalige Gewährung von Immaterialgüterrechten ist rechtfertigungbedürftig.“ [9]
Auf dieser Grundlage kann Gemeinfreiheit in verschiedenen Formen begründet sein:
Schöpfungen, die nie einem Immaterialgüterrecht unterlagen,
Werke, deren Schutz abgelaufen ist,
Werke, die vom Schöpfer in die Gemeinfreiheit entlassen wurden.
In konkreten Anwendungsbereichen können auch Schranken des Urheberrechtsdie Wirkung der Gemeinfreiheit entfalten.
Strukturelle Gemeinfreiheit
Das Urheberrecht und andere Immaterialgüterrechte schützt nur Werke, nicht jedoch jede geistige Schöpfung. Voraussetzungen sind
zum einen, dass die Schöpfung in einer konkreten Form verkörpert ist, also über eine Idee hinausgeht, und auch nur diese Form
geschützt ist, und zum anderen ist eine gewisse Schwelle an Individualität oder Originalität erforderlich, da ein Sockel aus
Basiswissen, Gestaltungsprinzipien und einfachen Leistungen für jedermann zur Verfügung stehen muss. Auch kleine, naheliegende
Innovationen sind als routinemäßige Weiterentwicklungen nicht schutzfähig. [10] Derartige Schöpfungen und Leistungen unterliegen
direkt der Gemeinfreiheit.
Gemeinfreiheit durch Zeitablauf
Alle Immaterialgüterrechte, die als Schutz von Innovationen angelegt sind, haben nur eine begrenzte Laufzeit. [11] Die Dauer des
Schutzes unterscheidet sich nach den verschiedenen Schutzarten und richtet sich nach deren Regelungen. Eine Leistung wird nach
der Regelschutzfrist mit Ablauf des Schutzes gemeinfrei.
Dabei ist jedoch an Urheberpersönlichkeitsrechte zu denken, die etwa im französischen Urheberrecht als ewiges droit moral
dauerhaft fortbestehen. [12]
Eine Ausnahme sind Marken, die unbegrenzt verlängert werden können, solange sie im Markt benutzt werden.
Entlassung in die Gemeinfreiheit
Auf die Mehrzahl der Immaterialgüterrechte kann nach Belieben des Schöpfers verzichtet werden. Patente müssen ausdrücklich
angemeldet werden, Designs eingetragen. Bei Leistungen, die in einem Arbeitsverhältnis erbracht werden, sind jedoch
gegebenenfalls die Regelungen des Arbeitnehmererfindungsgesetzeszu prüfen.

Nach deutschem und österreichischem Recht ist umstritten, ob ein Totalverzicht auf das Urheberrecht zugunsten der Allgemeinheit
möglich ist. Die wohl herrschende Meinung schließt dies unter Berufung auf § 29 UrhG-D bzw. § 19 UrhG-Ö aus. Daher gibt es dort
keine Gemeinfreiheit durch Rechteverzicht wie in den USA, wo auf alle Rechte verzichtet werden kann und das Public-Domain-
Werk den gleichen Status besitzt wie ein noch nie oder nicht mehr geschütztes Werk. Problematisch ist diese Position insbesondere
mit Blick auf verwaiste Werke, die urheberrechtlich geschützt bleiben, aber für eine legale, lizenzierte Verwendung unzugänglich
bleiben. Nach einer anderen Ansicht dient das Verbot des Verzichts auf das Urheberrecht nur dem Schutz des Urhebers vor
Ausbeutung bei einer Übertragung von Urheber- und Nutzungsrechten auf einen Dritten. Bei Aufgabe zugunsten der Allgemeinheit
gibt es keinen einzelnen Begünstigten und daher auch keine Ausbeutung. Diese Auslegung hält die Entlassung eines Werkes in die
Gemeinfreiheit auch nach deutschem Urheberrecht für zulässig und argumentiert unter anderem mit der Gesetzesbegründung bei der
Einführung der Linux-Klausel. [13]
In jedem Fall ist es möglich, das Werk unter einem solchen Nutzungsrecht zur Verfügung zu stellen, dass es von jedermann frei
veränderbar ist - durch eine freie Lizenz. Zur Kennzeichnung der Freigabe weitest möglicher Nutzungsrechte unter Verzicht auf eine
Vergütung wurde von der Organisation Creative Commons die CC Zero-Lizenz erstellt.
In den USA wurde Mitte der 2000er Jahre das Public Domain Enhancement Act diskutiert. Nach diesem Vorschlag würde jedes
urheberrechtlich geschützte Werk, für welches nach Ablauf von 50 Jahren keine symbolische Gebühr bezahlt wird, unwiderruflich in
die Gemeinfreiheit fallen. Dies würde nicht nur das Problem verwaister Werke lösen, sondern auch die Gemeinfreiheit stärken.
Schrankenbestimmungen
Die Schranken der Immaterialgüterrechte erlauben die freie Benutzung von ansonsten geschützten Leistungen in einem bestimmten
Kontext. Innerhalb dieser Grenzen kann die Leistung genutzt werden, als wäre sie gemeinfrei. [14]
So sind amtliche Werke nach deutschem Recht gemeinfrei; in den Vereinigten Staaten geht diese Regel noch weiter: alle Leistungen
von Angehörigen der Bundesregierung, die diese in Ausübung ihres Dienstes erbringen, sind unmittelbar in der Public Domain.
Zu Zwecken der Rechtspflege und öffentlichen Sicherheit können alle urheberrechtlich geschützten Werke in Deutschland verwendet
werden.
Die freie Benutzung noch geschützter Werke ist zulässig, wenn die persönlichen Züge des Originalwerkes verblassen und die des
neuen Urhebers in den Vordergrund treten. [15]
Abgrenzung zu verwandten Konzepten
Public Domain
Der Rechtsbegriff Public Domain [16] steht im angelsächsischen Common Law für „frei von
Urheberrechten“. Die Bedeutung englischer Begriffe wie „Copyright“ und „Public Domain“ kann
nicht ohne weiteres auf die deutschen Begriffe „Urheberrecht“ und „Gemeinfreiheit“ übertragen
werden.
So kennt das angelsächsische Copyright kein ausdrückliches Urheberpersönlichkeitsrecht, das in
kontinentaleuropäischen Rechtsordnungen dazu führen kann, dass trotz Gemeinfreiheit einer
Schöpfung bestimmte Nutzungsformen im Einzelfall als Verletzung von Persönlichkeitsrechten
des Urhebers unzulässig sein können; in Frankreich sogar mit ewiger Dauer. Aus demselben
Grund ist eine Aufgabe des Copyrights und die Entlassung eines Werkes in die Public Domain
unproblematisch, während sie in Kontinentaleuropa umstritten und nach der herrschenden
Meinung unzulässig ist.
Älteres PD Symbol als
Negierung des
Copyrightzeichens.

Copyleft
Das rechtliche Prinzip des Copylefts ist nicht vereinbar mit dem der Gemeinfreiheit, da Copyleft auf dem Urheberrecht aufbaut,
anstatt wie die Gemeinfreiheit darauf zu verzichten. Die Motivation hinter Copyleft-Lizenzen ist jedoch ähnlich der von gemeinfreien
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Commons-Lizenzen, die den Baustein Share Alike (Englisch, Weitergabe unter gleichen Bedingungen) enthalten.
Public domain mark
Die Creative Commons schlugen 2010 das Public Domain Mark (PDM) als Symbol zur Anzeige
von Schöpfungen vor, die frei von Copyright-Ansprüchen und damit in der Public domain
sind. [17][18] Es ist das Analogon zum Copyrightzeichen, welches als „Copyright Mark“ agiert.
Die Europeana Datenbank nutzt diese Zeichen, und auf den Wikimedia Commons sind im Februar
2016 2,9 Millionen Arbeiten (~10 % aller) in die Kategorie PDM eingeordnet. [19]
Literatur
Alexander Peukert: Die Gemeinfreiheit – Begriff, Funktion, Dogmatik.Mohr Siebeck,
Tübingen 2012, ISBN 978-3-16-151714-3.
Ansgar Ohly, Diethelm Klippel (Hrsg.): Geistiges Eigentum und Gemeinfreiheit.Mohr
Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149469-7.
Creative Commons'
Public Domain Mark
Weblinks
Wiktionary: Gemeinfreiheit – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
DFG-Graduiertenkolleg „Geistiges Eigentum und Gemeinfreiheit“an der Universität Bayreuth
Einzelnachweise
1. Peukert 2012, S. 246 f., 252.
2. Ansgar Ohly: Geistiges Eigentum und Gemeinfreiheit: Forschungsperspektiven. In: Ohly, Klippel 2007, S. 2.
3. Universität Bayreuth: DFG-Graduiertenkolleg »Geistiges Eigentum und Gemeinfreiheit«(http://www.gkrw.uni-bayreut
h.de/index.php?id=95)
4. Peukert 2012, S. 66–72, 69.
5. Peukert 2012, S. 282.
6. Peukert 2012, S. 56.
7. Peukert 2012, S. 62 f.
8. Reto M. Hilty: Sündenbock Urheberrecht?In: Ohly, Klippel 2007, S. 111.
9. Peukert 2012, S. 72.
10. Peukert 2012, S. 20–23.
11. Peukert 2012, S. 28–30.
12. Reto M. Hilty: Sündenbock Urheberrecht?In: Ohly, Klippel 2007, S. 132.

13. Peukert 2012, S. 205–211.
14. Peukert 2012, S. 32 f.
15. Vinck in Fromm/Nordemann, Urheberrecht, 9. Aufl, § 24 Rdn. 2.
16. vgl. James Boyle: The Public Domain: Enclosing the Commons of the Mind. Yale University Press, ISBN 978-0-300-
13740-8 (thepublicdomain.org(http://thepublicdomain.org/thepublicdomain1.pdf)[PDF; abgerufen am 18. Februar
2010]).
The Public Domain. In: James Doyle (Hrsg.): Law and Contemporary Problems. Band 66, Nr. 1&2, 2003
(scholarship.law.duke.edu (http://scholarship.law.duke.edu/lcp/vol66/iss1/) [abgerufen am 3. Januar 2013]).
17. Creative Commons announces the Public Domain Mark(http://www.h-online.com/open/news/item/Creative-Common
s-announces-the-Public-Domain-Mark-1106052.html) . In: The H Open, The H, 12. Oktober 2010.
18. Diane Peters: Improving Access to the Public Domain: the Public Domain Mark(http://creativecommons.org/weblog/
entry/23830). Creative Commons. 11. Oktober 2010. Abgerufen am 12. Oktober 2010.
19. Category:CC-PD-Mark Februar 2016.
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Recycling
Beim Recycling, Rezyklierung bzw. Müllverwertung werden Abfallprodukte
wiederverwertet bzw. deren Ausgangsmaterialien werden zu Sekundärrohstoffen.
Der Begriff „Recycling“ ist ein Lehnwort aus dem Englischen (recycling –
ausgesprochen [ɹɪˈsaɪklɪŋ] – für „Wiederverwertung“ oder „Wiederaufbereitung“);
etymologisch leitet es sich vom griechischen kýklos (Kreis) sowie dem lateinischen
Präfix re- (zurück, wieder) ab.
„Recycling“ ist definiert als „jedes Verwertungsverfahren, durch das Abfälle zu
Erzeugnissen, Materialien oder Stoffen entweder für den ursprünglichen Zweck oder
für andere Zwecke aufbereitet werden. Es schließt die Aufbereitung organischer
Materialien ein, aber nicht die energetische Verwertung und die Aufbereitung zu
Materialien, die für die Verwendung als Brennstoff oder zur Verfüllung bestimmt
sind“ (§ 3 Abs. 25 deutsches Kreislaufwirtschaftsgesetz). [1]
Wiederverwertung gebrauchter
Nägel (1946)
Gesetzlich wird erst von „Recycling“ gesprochen, wenn der Rohstoff zuvor als
„Abfall“ einzustufen war; andernfalls handelt es sich um „Wiederverwendung“. Der umgangssprachliche Gebrauch des Begriffs
Recycling umfasst oft beide Bedeutungen. [2][3]
Inhaltsverzeichnis
1 Politische Ziele
2 Downcycling und Upcycling
3 Geschichte
4 Nationales
4.1 Deutschland
4.2 Österreich
4.3 Schweiz
5 Siehe auch
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Politische Ziele
Gemäß EU-Vorgaben besteht folgende Abfallhierarchie [4] , die allen Rechtsvorschriften und politischen Maßnahmen im Bereich der
Abfallvermeidung und -bewirtschaftung als Prioritätenfolge zugrunde liegt:
1. Abfallvermeidung: hierzu gehört unter anderem auch das Verbot von umweltgefährdenden Stoffen wie PCB, FCKW.
2. Vorbereitung zur Wiederverwendung: das heißt eine erneute Nutzung des Guts wie Pfandflasche, Second-Hand-
Use.
3. Recycling durch stofliche Verwertung: definierte Abfallstofströme oder Teile davon werden aufbereitet, um daraus
wieder vermarktungsfähige Sekundärrohstofe zu gewinnen.
4. sonstige Verwertung, z. B. durch energetische Verwertung: die Stoffe werden verbrannt oder vergast, jedoch mit
dem alleinigen Ziel der Energiegewinnung.

5. Beseitigung, z. B. durch Deponieren.
Entgegen dem häufig etwas unklaren allgemeinen Sprachgebrauch beinhaltet
Recycling demnach nur den Punkt 3) dieser Liste. Recycling wird gemäß EU-
Richtlinie definiert als jedes Verwertungsverfahren, durch das Abfallmaterialien zu
Erzeugnissen, Materialien oder Stoffen entweder für den ursprünglichen Zweck oder
für andere Zwecke aufbereitet werden. Es schließt die Aufbereitung organischer
Materialien ein, aber nicht die energetische Verwertung und die Aufbereitung zu
Materialien, die für die Verwendung als Brennstoff oder zur Verfüllung bestimmt
sind.
Möbel aus alten Felgen
(aufgenommen in Osttimor)
Downcycling und Upcycling
Ein möglicher Nachteil von beispielsweise Kunststoff ist, dass – bei vertretbarem Aufwand – das Material nicht mehr die
ursprüngliche Qualität oder dessen Verarbeitbarkeit erreicht wie bei der Primärherstellung vor dem Recyclingprozess. Diese
Abwertung wird auch als Downcycling bezeichnet, während beim Upcycling aus Abfallstoffen eines Prozesses hochwertigere
Produkte hergestellt werden können. Reststoffe, die während des Recyclingvorganges bestimmter organischer Materialien anfallen,
werden Spuckstoffe genannt.
Die Neigung eines Polymers, bei der Wiederverarbeitung zu degradieren, hängt vom gewählten Aufbereitungsverfahren ab und vom
jeweiligen Grundpolymertyp sowie dem Gehalt an Additiven, die den thermisch-oxidativen Abbau der Molekülketten bei der
Verarbeitung stark herabsetzen können. In einigen Fällen erreicht der verwertete Kunststoff durchaus das Eigenschaftsniveau der
Originalware. Es kommt hierbei auf die Qualität und Sortenreinheit der gesammelten Altteile und den Aufbereitungsprozess und die
Nachadditivierung an. Auch der Gesamtenergieverbrauch bei der Wiederaufbereitung wird vielfach überschätzt. Mit nicht mehr als
rund 10 bis 15 MJ/kg Polymer (Thermoplast) ist bei Teilen, die eine Einzelmasse von mehr als 100 g besitzen, die komplette
Aufbereitung durchführbar (in diesem Zusammenhang wird auf Originalliteratur aus den Jahren 1990 bis 1997 sowie auf die
Quellen [5][6][7][8][9] verwiesen).
Bei der Wiederaufarbeitung von Kernbrennstoffen ist kein vollständiges Recycling möglich. Nach der Abtrennung und Entsorgung
der Spaltprodukte können die restlichen Bestandteile des Kernbrennstoffs jedoch wieder zur Produktion neuer Brennelemente genutzt
werden.
Geschichte
Vor der Industrialisierung bestand der Müll hauptsächlich aus den Exkrementen von Menschen und Tieren, aus Lebensmittelabfällen,
Ton- oder Glasscherben und wahrscheinlich auch Asche von den Feuerstellen. Die wohl älteste Form des Recyclings ist die
traditionelle Düngemittelnutzung von pflanzlichen und tierischen Abfällen, insbesondere Ernteresten, Mist und Gülle, in der
Landwirtschaft, die wohl so alt ist wie diese selbst. Diese vollständige Wiederverwertung ist Basis der Subsistenzwirtschaft. Im
antiken Rom wurden die Exkremente eingesammelt und den Bauern im Umland verkauft. Im Mittelalter verfiel diese Organisation
größtenteils – Exkremente und Abfälle wurden teilweise einfach nur auf die Straße gekippt und allenfalls von Haustieren „verwertet“.
Später waren es Schrott- und Lumpensammler, die sich um das Einsammeln, Sortieren und Weiterleiten von wiederverwertbarem
Material kümmerten. Die „Wegwerf-Mentalität“ der Industriezeit existierte aufgrund des Mangels an Gütern wie leeren Flaschen,
gebrauchten Holz- oder Metallgegenständen und Ähnlichem nicht. Es war selbstverständlich, diese Gegenstände weiter zu verwerten.
Aus Lebensmittelabfall wurde Haustierfutter, aus Knochen und Haaren wurden nützliche Dinge und aus Lumpen wurde Papier
hergestellt. Holz- und Papierabfälle verheizte manund Metallteile wurden sowieso eingeschmolzen oder umgeschmiedet.
Mit der Industrialisierung veränderte sich auch Menge und Zusammenstellung des Mülls, so dass in London erste Kehrichtöfen
entstanden, später auch die ersten Deponien. Im Ersten Weltkrieg wurden mit großem Propagandaerfolg für die Sammlung auch von
wieder verwertbaren Abfällen geworben. Als die Menschen nach den Weltkriegen zu immer mehr Wohlstand gelangten und sich auch
Luxusgüter leisten konnten, zu denen auch eine aufwändigere Verpackung gehörte (Flaschen, Alufolie, Frischhaltebeutel,
Blechdosen, Kunststoffflaschen), standen die Industrieländer vor einem akuten Müllnotstand. Ein normaler Haushalt, der vor 150
Jahren mit etwa 150 Dingen auskam, verwendete nun mehr als 20.000 Gegenstände, vom Zahnstocher bis zum Haarfestiger, vom

Kleiderschrank bis zur Heftzwecke, und produzierte beispielsweise in der Bundesrepublik in
den 1970er Jahren im Durchschnitt eine Hausmüllmenge von 4,7 kg pro Einwohner und
Woche, das sind 244 kg pro Einwohner und Jahr. Dieser wurde großteils nicht mehr
wiederverwendet, sondern weitgehend vollständig deponiert. Wiederwertung war nur in
Notzeiten, besonders während und nach Kriegen, ein Thema.
Erst mit Aufkommen der Grünen Bewegung in den 1970/80ern fand ein Umdenken statt, dass
Müllentsorgung einer der Hauptfaktoren der Umweltverschmutzung darstellt. Gleichzeitig
entstand einerseits ein Bewusstsein um die Begrenztheit natürlicher Ressourcen insgesamt
(etwa nach dem Ölschock der frühen 80er), andererseits wurde das Deponieren etwa in
urbanen Ballungsräumen (Megacyties) zunehmend undurchführbar. Erste Anfänge zurück zu
einer neuen Wiederverwertung war die anfangs freiwillige Mülltrennung, die zum Sinnbild
einer ganzen Generation in der westlichen Welt wurde. Ausgehend von Altpapier-
Wiederverwendung wurden zunehmend Technologien erarbeitet, die die Wiederaufbereitung
aller Arten von Altstoffen wirtschaftlich machen, wodurch Abfall zu einem bedeutenden
Wirtschaftsgut wurde: Geprägt wurde dafür der Ausdruck Sekundärrohstoff.
Zunehmend Bedeutung erlangt das Recycling auch bei Elementen, deren Vorkommen
begrenzt sind oder deren Gewinnung aufwändig ist. Das trif ft besonders auf die in der Elektround
Elektronikindustrie häufig verwendeten Seltenen Erden zu, die früher mit den
weggeworfenen Geräten auf dem Müll landeten.
US-Regierungsplakat aus
der Zeit des Zweiten
Weltkriegs, das zur
Trennung von Essens- und
Metallabfällen aufordert
Nationales
Deutschland
Schrott wird schon seit Urzeiten teils wiederverwertet, Eisenteile etwa durch Umschmieden. Besonders in Zeiten der
Kriegswirtschaft wird auf Metallgegenstände des zivilen Gebrauches zurückgegriffen zwecks Sekundär-Rohstoffgewinnung zur
Waffenproduktion, wie etwa 1940 unter dem Motto Metallspende des deutschen Volkes.
Die Verwertung von Fasern aus verwertbaren Altkleidern beherrschten bereits Papiermühlen der Renaissance. Altpapier-
Wiederverwertungsverfahren gab es schon seit 1774, sodann beschrieben von Justus Claproth. Erst später kam es zur Anwendung in
größerem Maßstab, verstärkt besonders in Zeiten der Kriegswirtschaft. [13] Mit zunehmendem Umwelt- und Kostenbewusstsein ab
den 1980er Jahren wuchs die Nachfrage nach Recyclingpapier erheblich, so dass der Altpapiermarkt bereits umkämpft ist unter
Recyclingunternehmen. [14]
In den 1960er Jahren begann die DDR, vermittels Altstoffsammlungs aktionen und dem SERO-System der VEB Kombinat Sekundär-
Rohstofferfassung Rohstoffe, u. a. zwecks Devisen einsparung, systematisch mehrfach zu nutzen. Dabei gab es festgelegte
Rücknahmepreise für verschiedene Altmaterialien.
In den 1970er Jahren wurden Umweltschutz und Abfallvermeidung zum offiziellen Aufgabengebiet der Bundesrepublik erklärt: 1972
wurde das erste Abfallbeseitigungsgesetzder BRD beschlossen, 1975 das Abfallwirtschaftsprogramm '75 der Bundesregierung und
1986 die TA Luft für die Vermeidung von Emissionen durch Abfälle und ihre Behandlung. Hinzu kamen später die Altölverordnung,
die Verpackungsverordnung und 1996 das Kreislaufwirtschafts- und Abfallgesetz (KrW-/AbfG). [15] Dieses Gesetz und die
zugehörigen Verordnungen verzeichnen detaillierte Vorschriften zur Vermeidung, Verwertung und Ablagerung von Abfällen.
Prinzipiell ging es nicht mehr vorrangig um Kapazitätsfragen von Deponien, sondern in erster Linie darum, Müll zu vermeiden, wenn
nicht möglich, ihn zu verwerten, und erst wenn dies nicht möglich ist, ihn zu deponieren (vgl. § 4 Kreislaufwirtschafts- und
Abfallgesetz). Es folgte der Europäische Abfallkatalogund das Duale System Deutschland(Grüner Punkt).
1994 wurde die Direktive des Umweltschutzes im Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland aufgenommen, wo es in Artikel 20a
heißt:

„Der Staat schützt auch in Verantwortung für die
zukünftigen Generationen die natürlichen
Lebensgrundlagen und die Tiere im Rahmen der
verfassungsgemäßen Ordnung durch die
Gesetzgebung und nach Maßgabe von Gesetz und
Recht durch die vollziehende Gewalt und die
Rechtsprechung.“
Seit 2005 gilt das Elektro- und Elektronikgerätegesetz(ElektroG).
Diese Richtlinie nahm die EU-Mitgliedstaaten in die Pflicht, bis
zum 13. August 2005 ein funktionierendes E-Schrott Recycling-
System in Betrieb einzurichten und ab Dezember 2006
mindestens vier Kilogramm pro Person und Jahr zu recyclen.
Neben gängigem Elektronikschrott fallen auch LED- und
Energiesparlampen (Kompaktleuchtstoflampen) unter diese
Richtlinie, denn sie enthalten neben Quecksilber und weiteren
problematischen Stoffen auch elektronische Bauteile. Die
Sammlung wird in Deutschland von dem
Retourlogistikunternehmen Lightcycle organisiert und erfolgt
unter anderem in mehr als 2100 kommunalen Sammelstellen
(Wertstoffhöfen, Schadstoffmobile etc.) und 4000 Sammelstellen
im Handel und Handwerk (Drogeriemärkte, Baumärkte,
Elektrohandwerker etc.). Für gewerbliche Mengen stehen mehr
als 400 Großmengensammelstellen zur Verfügung. Mengen ab
einer Tonne (etwa 5000 Altlampen) werden von dem
Logistikunternehmen abgeholt.
Eine Systematik wurde durch den Recycling-Code eingeführt,
den man im Wesentlichen auf Produkten aus Kunststoff, aber
auch auf anderen Gegenständen finden kann.
Als Wiederverwertung sollte in erster Linie eine
Wieder-/Weiterverwendung ('Second Hand') verstanden werden,
auch wenn sich dies in der einschlägigen Gesetzgebung nicht in
dieser Form wiederfindet. Direkte Wiederverwendung von
gebrauchten Gegenständen und Stoffen ist die am wenigsten
energie- und damit am wenigsten CO 2 -aufwändige Weiternutzung
von Ressourcen.
Recyclingquote Europa 2001/2011 in %
(Siedlungsabfälle, Auswahl)
W … werkstofliches Recycling 2011
O … organisches Recycling 2011
Land 01 11 ± W O
Europa* 26 39 +13 25 14
Belgien 50 56 + 7 36 20
Tschechien 1 17 +16 15 2
Dänemark* 27 50 +23 31 19
Deutschland 49 62 +13 45 17
Irland 12 36 +24 33 3
Griechenland 9 20 +11 8 12
Spanien 21 29 + 8 17 12
Frankreich 26 37 +11 19 18
Kroatien* − 8 − 7 1
Italien 18 32 +14 20 12
Luxemburg 37 47 +10 27 20
Ungarn 1 22 +21 17 5
Niederlande 45 51 + 6 27 24
Österreich* 57 63 + 6 30 33
Polen 4 23 +19 9 14
Slowenien 2 34 +32 29 5
Slowakei 3 10 + 7 4 6
Finnland 34 35 + 1 22 13
Schweden 39 48 + 9 33 15
Vereinigtes Königreich 10 39 +29 25 14
Island 16 15 − 1 13 2
Norwegen 44 40 − 4 25 15
Schweiz 49 51 + 2 35 16
Quelle: Eurostat, 2012 [10]
klein … geschätzte Daten [11] ; * … Zeitreihen korrekturen [12]
1991 wurde von der Bundesregierung die Verpackungsverordnung erlassen, der zufolge zwecks Müllvermeidung ab einem
bestimmten Markt-Anteil von Einwegverpackungen für Getränke ein Einwegpfand erhoben werden sollte. Dieses Pfand wird seit
2003 auf die meisten Einweg-PET-Flaschen und Getränkedosen erhoben. Die halbautomatische Pfandflaschen-Rücknahme in
Supermärkten wurde inzwischen vielerorts entsprechend angepasst durch Rücknahme-Automaten, die Dosen und PET-
Einwegflaschen zusammenpressen und separieren von Pfandflaschen, oder ergänzt um entsprechende separate Einwegverpackungs-
Rücknahmeautomaten. Für die Getränkedosen wurde dadurch eine Recyclingquote erreicht, die fast dem Ideal der
Kreislaufwirtschaft entspricht, während PET-Flaschen teils auch verbrannt oder zu Polyesterfasern verarbeitet werden.
Wertstoffhöfe werden in der Regel in einer Gemeinde in Ergänzung zu den aufgestellten Mülltonnen und der Sperrmüll-
Straßensammlung angeboten. Der Einzugsbereich je Einrichtung liegt in Deutschland in der Regel bei 50.000 Haushalten und einem
Anlieferungsradius von 15 km. Diese Sammelstellen für die Entsorgung von Abfällen gibt es deutschlandweit. Allein in Berlin sind
über 20 Wertstoffhöfe zu finden, wobei die Berliner Stadtreinigung (BSR)in Deutschland als größter kommunaler Entsorger gilt.

Österreich
In Österreich ist Recycling heute als zentrale Zielsetzung im § 1 des Abfallwirtschaftsgesetzes(AWG 2002) verankert. [16] Sammelund
Verwertungssysteme sind genehmigungspflichtig, haben die Maßgaben und Zielsetzungen der Umweltgesetze zu erfüllen und
unterliegen der Aufsicht des Umweltministers. [17] Sie müssen „für zumindest eine Sammel- und Behandlungskategorie errichtet und
betrieben werden“, [18] ob der Betreiber selbst recyclet oder einer Spezialfirma zuführt, bleibt der Geschäftsgebarung überlassen. In
der Praxis beruht Recycling auf Organisationen wie der Altstoff Recycling Austria (ARA-System im Verpackungsrecycling) oder
dem Baustoff-Recycling Verband (BRV), die eine Schnittstelle zwischen den Verursachern, den Abfallsammlern (Gemeinden,
gewerbliche Sammler, Altstoffsammelzentrum) und den spezialisierten Recyclingunternehmen darstellt. Dieses System entwickelte
sich auf freiwilligen Kooperationen ab den 1960ern.
Recycling ist in Österreich, das über wenig eigene Massenbodenschätze verfügt, und sich schon lange auf Veredelung spezialisiert
hat, eine gut entwickelte Branche. Dazu gehört beispielsweise die Spezialstahlindustrie, auch Buntmetall wird vollständig in
heimischen Betrieben wiederverwertet, oder die Verarbeitung von Holzabfall zu Werkstoffen (Spanplatten) oder Brennstoffen
(Pellets, Pressbriketts) und von Papier und Kartonagen, die zu 100 % recyclet werden, ist gut entwickelt. [19] Insgesamt liegt
Österreich beim werkstoflichen Recycling mit einer Quote von 30 % (2011) im guten europäischen Mittelfeld.
In der Gesamtrecyclingquote findet sich Österreich aber seit vielen Jahren an der Spitze aller europäischen Länder. Dies ist
insbesondere dem organischen Recycling, also der Wiederaufbereitung biologisch abbaubarer Materialien zu verdanken. Aus den
etwa 4 Millionen Tonnen Bioabfällen (biogene Abfälle ohne Holz und Papier, etwa 8 % des Gesamtabfalls von 52 Mio. t), davon
700.000 t Pflanzen- und Speisereste aus Haushalten, [20] etwa dieselbe Menge aus Kleingärten und in der Landwirtschaft, und
750.000 t aus öffentlicher Grünflächenpflege, [21] werden geschätzt 1,5 Mio. t privat zu Kompost verarbeitet, [22] und mindestens
1,3 Mio. t gewerblich (es gibt etwa 465 Anlagen in Österreich), [23] weitere 300.000 t werden in Biogasanlagen verarbeitet
(169 Anlagen, Kapazität bis 1 Mio. t). [24] Zusammen mit der traditionellen Düngemittel nutzung in der Landwirtschaft (Mist, Gülle
und Ernteabfälle) ist die Recyclingquote bei Bioabfällen sehr hoch, und erreicht mit 33 % im Bereich der Siedlungsabfälle einen
europäischen Spitzenwert mit Ausnahmecharakter (Niederlande als Nr . 2: 24 %, EU-27-Durchschnitt 14 %). [25]
Bei den getrennt erfassten Altstoffen aus Haushalten (und ähnlichen Einrichtungen, etwa 1,4 Mio. t) liegt die Recyclingquote mit
85 % weit über der Gesamtquote, [26] während der gemischte Siedlungsabfall (etwa dieselbe Menge) nur zu 2,1 % stofflich, und zu
19,6 % biotechnisch verwertet wird, der Rest wird der thermischen Verwertung zugeführt. [27] Das zeigt, dass die Entwicklungsfelder
zum einen eine noch bessere Mülltrennung im Haushalt sind, und zum anderen hauptsächlich die in Gewerbe und Industrie.
Schweiz
Die Schweiz erreicht heute sowohl im Investitions- wie im Konsumgüterbereich beachtliche Recycling-Quoten. So gilt das Land
beim Rücklauf von Alu-Dosen mit einer Quote deutlich über 90 % als „Weltmeister“, beim Papier blieb die Sammelmenge trotz
rückläufigem Verbrauch von 2007 bis 2011 konstant hoch. [28] Möglich macht dies eine optimierte logistische Organisation und die
verursachergerechte Volumengebühr durch eine steuerliche Belastung der Abfallsäcke, die sogenannte Sackgebühr.
Auch in der Schweiz wurde die Verwertung der industriellen Abfallprodukte in der Verfassung verankert:
„Bund und Kantone streben ein auf Dauer ausgewogenes Verhältnis zwischen der Natur und ihrer
Erneuerungsfähigkeit einerseits und ihrer Beanspruchung durch den Menschen andererseits an. Der Bund erlässt
Vorschriften über den Schutz des Menschen und seiner natürlichen Umwelt vor schädlichen oder lästigen
Einwirkungen.“
Der Verein PET-Recycling Schweiz ist für die flächendeckende getrennte Sammlung von PET-Einweggetränkeflaschen
verantwortlich. Vetrorecycling ist der Geschäftsbereich der Vetropack, der das gesamte Glas-Recycling übernimmt. Für die
Sammlung von Aluminium ist die Igora-Genossenschaft zuständig. Die Getränkekartonsammlung (Schweiz)ist nicht weit verbreitet
und wird im Detailhandel erst von Aldi Suisse mit entsprechenden Sammelstellen unterstützt. [29]

Recyclist EFZ ist ein schweizerischer Lehrberuf im Recyclingwesen. Recyclisten verarbeiten Altstoffe zu Wertstoffen und sortieren
und lagern diese fachgerecht. Nach der Aufbereitung mit Maschinen und Werkzeugen verladen sie die Wertstoffe sicher und stellen
sie für die Wiederverwertung bereit. Nebenprodukte entsorgen sie umweltgerecht. Damit leisten sie einen wichtigen Beitrag zur
Schonung der natürlichen Ressourcen.
Siehe auch
Konzepte
Recyclingkreislauf
Rohstoffrückgewinnung
Aluminiumrecycling | Betonrecycling | Recycling von digitalen Datenträgern |
Getränkekartonrecycling | Glasrecycling | Kupferrecycling | Papierrecycling | Urban Mining |
Wasseraufbereitung
Downcycling
Fahrzeugrecycling | Elektro-/Elektronikrecycling | Kunststoffrecycling | Recycling-Baustoff
(Straßenbau) | Kernschrott
Abfallentsorgung
Müllverbrennung | Bioabfall
Weiterverwendung von Gegenständen
Refurbishing | Remarketing | Umsonstladen | containern | Secondhandladen | Brockenhaus |
Bring- und Holtag
Weitere Konzepte
Freecycle | Recycling-Code | Recycling-Designpreis
Weblinks
Wiktionary: Recycling – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons: Recycling – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Amtsblatt der Europäischen Union vom 22. November 2008(PDF)
Vom Müllproblem zur nachhaltigen Marktwirtschaft
„Wissensplattform ASK; ständig aktualisierte News und Fachbeiträge von Universitäten, eranstalter, V Verbänden
und Fachverlagen“
Der grosse Recycling-Reportin: NZZ Folio, Juli 2009
Artikel über Direktrecyclingim Umweltwiki bei Wikia
Einzelnachweise
1. Gesetzestext im Original.(http://www.gesetze-im-internet.de/bundesrecht/krwg/gesamt.pdf) Abgerufen am
24. Januar 2013 (PDF; 191 kB).
2. Gießener Zeitung: Recycling – (…) spätere Wiederverwendung(http://www.giessener-zeitung.de/giessen/beitrag/46
417/recycling-eingesammelte-kunststof fbecher-werden-fuer-eine-spaetere-wiederverwendung-im-meer-gereinigt-ges
ehen-in-havanna/), abgerufen am 4. Juli 2013.
3. Berliner Zeitung: „Die ersten Kunden waren Mitarbeiter“(http://www2.mpnrs.com/maxx/11125/11125.php?wi=800&h
e=600&title=StayFriends&adr=58&adl=3127&adm=19316&adc=11125&rid=1372923457276&clicktag=http%3A%2
F%2Fwww1.mpnrs.com%2Ftracker%2Ftracker2%2Fadl.3127%2Fada.3%2Fadm.19316%2Fadc.11125%2F) , Zitat:
„Fast alles wird wiederverwendet: Unternehmen an der Rothenbachstraße betreibt Möbel-Recycling“, abgerufen am
4. Juli 2013.
4. Richtlinie 2008/98/EG des Europäischen Parlaments und des Rates vom 19. November 2008 über Abfälle und zur
Aufhebung bestimmter Richtlinien.
5. H. Kindler, A. Nikles, München 1980.
6. Johannes Brandrup, Michaeli, München 1995.
7. VDI Gesellschaft Entwicklung Konstruktion und Vertrieb, Düsseldorf 1991.
8. K. Grefermann, K. Halk, K.-D. Knörndel, München 1998.
9. ecological manufacturing.TU Berlin SFB CRC. 281.2003.

10. Managing municipal solid waste a review of achievements in 32 European countries . EEA Report No 2/2013,
ISSN 1725-9177 (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=1725-9177) , Figure 2.5
Municipal waste recycling rates in 32 European countries, 2001 and 2010 , S. 13 (pdf (http://www.eea.europa.eu/publ
ications/managing-municipal-solid-waste/download) , Artikel, mit Links auf die Länderberichte(http://www.eea.europ
a.eu/publications/managing-municipal-solid-waste) , beide eea.europa.eu).
EUROSTAT Data Explorer (http://epp.eurostat.ec.europa.eu/): Themen → Umwelt → Abfallstatistik → Abfallströme
→ Kommunale Abfälle (env_wasmun)
Vergl. auch Highest recycling rates in Austria and Germany but UK and Ireland show fastest increase. (http://www.
eea.europa.eu/pressroom/newsreleases/highest-recycling-rates-in-austria)European Environment Agency,
eea.europa.eu/pressroom, 19. März 2013.
11. Indizes e geschätzt und s Eurostat Schätzung in EUROSTAT Data Explorer.
12. EU: EU-27 mit Assoziierten und schon früher erhobenen Daten der Beitrittskandidaten.
Dänemark: per 2010 neue Richtlinien für recyclebares Material aus Unternehmen; Municipal waste management in
Denmark (http://www.eea.europa.eu/publications/managing-municipal-solid-waste/denmark-municipal-waste-manag
ement), Februar 2013, S. 3 u. 5. (pdf, eea.europa.eu).
Kroatien: Keine Angaben für 2001.
Österreich: Werte für Klärschlamm im Ausmaß von etwa 7 % wurden bei organischem Recycling angegeben,
obwohl sie die Kriterien nicht erfüllen und deponiert wurden. Werte bezüglich Eurostat Data Explorer korrigiert laut
Municipal waste management in Austria(http://www.eea.europa.eu/publications/managing-municipal-solid-waste/aus
tria-country-paper-on-municipal), Februar 2013, S. 3, Fußnote 1 sowie Figure 2.1 Recycling of MSW in Austria, S. 7
(pdf, eea.europa.eu). Vergl. auch allgemeine Quellen.
13. Fazit aus einem Report über Altpapier-Recycling 1939/40 (Zweiter Weltkrieg) (http://link.springer.com/article/10.100
7/BF02718097) von Harald Ditges.
14. Der Spiegel, 2008, Kostbarer Müll: Brutaler Kampf ums Altpapier(http://www.spiegel.de/wirtschaft/kostbarer-muell-br
utaler-kampf-ums-altpapier-a-543315.html).
15. Kreislaufwirtschaftsgesetz – KrWG(http://www.bmub.bund.de/themen/wasser-abfall-boden/abfallwirtschaft/abfallpolit
ik/kreislaufwirtschaft/).
16. "§ 1 Ziele und Grundsätze Abs. 2 Z. 3. und Abs. 2a Z. 4. Bundesgesetz über eine nachhaltige Abfallwirtschaft
(Abfallwirtschaftsgesetz2002 – AWG 2002) (https://www.ris.bka.gv.at/Ergebnis.wxe?Abfrage=Bundesnormen&Titel=
AWG+2002&VonParagraf=1) StF BGBl. I Nr. 102/2002 (ris.bka).
17. § 29 ff AWG 2002; siehe auch Genehmigung von Sammel- und Verwertungssystemen (https://www.usp.gv.at/Portal.
Node/usp/public/content/umwelt_und_verkehr/abfallsammlung_abfallbehandlung/70702.html) , usp.gv.at.
18. § 29 (4) Weiters … AWG 2002.
19. Umweltbundesamt, Bundesministerium für Land- und Forstwirtschaft, Umwelt und Wasserwirtschaft – Abteilung
VI/3: Die Bestandsaufnahme der Abfallwirtschaft in Österreich Statusbericht 2013(http://www.bmlfuw.gv.at/dam/jc
r:f0b04935-4401-487d-b07c-6b673f62c29d/31_Abfall_Statusbericht_2013.pdf) , diverse Abschnitte aus 1.2
Zusammenfassung der Bestandsaufnahme zur Abfallwirtschaft in Österreich , S. 2 ff und Spezialkapitel (pdf,
lebensministerium.at).
20. Statusbericht 2012, 2.6 Getrennt gesammelte biogene Abfälle aus Haushalten und ähnlichen Einrichtungen , S. 40 f.
21. Statusbericht 2012, 2.8 Abfälle aus dem Grünflächenbereich, S. 43 f.
22. Statusbericht 2012, 2.7 Einzel- und Gemeinschaftskompostierung in Hausgärten, S. 42.
23. Statusbericht 2012, 3.9. Aerobe biotechnische Behandlungsanlagen (Kompostierungsanlagen) , S. 135 f.
24. Statusbericht 2012, 3.10. Anaerobe biotechnische Behandlungsanlagen (Biogasanlagen) , S. 137 f.
25. European Environment Agency: Municipal waste management in Austria(http://www.eea.europa.eu/publications/ma
naging-municipal-solid-waste/austria-country-paper -on-municipal), Februar 2013, S. 3, sowie Figure 2.1 Recycling of
MSW in Austria, S. 7 (pdf, eea.europa.eu). Vergl. auch Managing municipal solid waste a review of achievements
in 32 European countries. EEA Report No 2/2013, ISSN 1725-9177 (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT
=SRCHA&IKT=8&TRM=1725-9177), Figure 2.5 Municipal waste recycling rates in 32 European countries, 2001 and
2010, S. 13 (pdf (http://www.eea.europa.eu/publications/managing-municipal-solid-waste/download),
eea.europa.eu).
26. Statusbericht 2012, 2.5 Getrennt gesammelte Altstoffe aus Haushalten und ähnlichen Einrichtungen , S. 39.
27. Statusbericht 2012, 2.2 Gemischter Siedlungsabfall aus Haushalten und ähnlichen Einrichtungen , S. 30.
28. Zahlen Papier-Recycling für die Schweiz 2011(http://www.altpapier.ch/NeoDownload?docId=379536)
29. Kommt die Milchkarton-Rückgabe – samt Gebühr?(http://www.20min.ch/finance/news/story/Kommt-die-Milchkarton-
Rueckgabe---samt-Gebuehr--29903713)20 Minuten vom 25. Oktober 2017.
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Regionalisierung (Wirtschaft)
Regionalisierung ist
der Vorgang der Unterteilung bzw. Abgrenzung eines Gebietes in Regionen oder
der Vorgang der Zuordnung unterschiedlicher Systeme, Prozesse und Produkte (oder unterschiedlicher Teile davon)
zu unterschiedlichen Regionen eines Gebietes oder
ein Vorgang in fiktionalen Darstellungen oder in Darstellungen in Kunst oder Werbung, bei dem insbesondere
Figuren, Handlungsweisen, Mentalitäten etc., die als realistisch gelten sollen, mit Hilfe ästhetischer (literarischer ,
künstlerischer etc.) Mittel als besonders „typisch“ für die jeweilige Region und zu ihr quasi „natürlich“ hinzugehörend
präsentiert werden.
Regionalisierung von Systemen ist die Matrixbildung der Elemente und Funktionen dieser Systeme einerseits mit den Regionen eines
Gebietes andererseits. Solche Systeme können beispielsweise Prozesse und Produkte sein, die gänzlich oder teilweise regionalen
Bedürfnissen entsprechend angepasst oder segmentiert werden müssen.
Regionalisierung beziehungsweise Lokalisierung (L10N) von Produkten, Identitäten oder Selbstbildern kann den regionsspezifischen
Interessen regionaler Bevölkerungen und Marktteilnehmer entgegenkommen, aber auch ihre Wahlfreiheit im globalen Markt der
Waren oder Identitäten einschränken.
Regionalisierung ist ein Prozess, mit dem einerseits bestehende Grenzen regionaler Unterschiede mit dem Ziel der Anpassung an
regionale Anforderungen erkannt werden, oder andererseits durch das Schaffen von Grenzen die Entwicklung regionale Unterschiede
erst begünstigt wird.
Globalisierung und Internationalisierung sind nicht notwendigerweise Gegenpole zu Regionalisierung und Lokalisierung, sondern
Regionalisierung und Lokalisierung sind Elemente von Marktsegmentierungs-Strategien unter den Bedingungen der Globalisierung
und der Internationalisierung.
Literatur
Arthur Benz, Dietrich Fürst, Heiderose Kilper, Dieter Rehfeld: Regionalisierung: Theorie — Praxis — Perspektiven.
Leske und Budrich, Opladen 1999, ISBN 3-8100-2517-8.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Regionalisierung_(Wirtschaft)&oldid=166908859 “
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Regionalwährung
Eine Regionalwährung, auch Regionalgeld oder Lokalwährung genannt, ist eine lokale Komplementärwährung, die innerhalb des
regionalen Währungsgebiets als Zahlungs-, Investitions- und Schenkungsmittel zwischen Verbrauchern, Anbietern und Vereinen
verwendet wird.
Inhaltsverzeichnis
1 Funktionsweise
1.1 Merkmale
1.2 Deckung
1.3 Rechtslage
2 Bewertung
2.1 Vorteile
2.1.1 Regionalität / Raumbildung / Fair Trade
2.1.2 Negativzins / Umlaufsicherung / Liquiditätsgebühr
2.2 Nachteile
3 Geschichte
4 Gegenwart
4.1 Kongresse
5 Neue Technologien
6 Literatur
7 Filme
8 Weblinks
9 Einzelnachweise
Funktionsweise
Merkmale
Typisch für Regiogelder sind sechs Merkmale:
Regionalbindung des Zahlungsmittels: Die überregionale Verwendung ist nicht oder bei fortgeschrittenen Systemen
begrenzt möglich.
Komplementär zum gesetzlichen Zahlungsmittel ohne Annahmeverpflichtung seitens der Unternehmen
Konkurrenz zu anderen Zahlungsmedien wie z. B. Bargeld, Girocard, Kreditkarte, Gutschein, Bonuskarte
Die Landeswährung ist in der Regel Bezugsrahmen für die Wertmessung (z. B. 1 Regio = 1 Euro), wobei im Falle
einer hohen Inflation Alternativen diskutiert und im Einzelfall erprobt werden
Geldpolitische Steuerung sowohl über die emittierte Menge als auch über die Umlaufgeschwindigkeit des
Regiogeldes mit Hilfe von Instrumenten wie Negativzins, Ablaufdatum oder soziale Kontrolle.
Geringe Umsätze im Vergleich zu den Umsätzen, die in der Region mit der Landeswährung getätigt werden.
Deckung

Um den Regiogeldern einen Wert zu geben, sind diese durch hinterlegte Währungen oder durch Leistungsversprechen gedeckt. Die
meisten in Deutschland befindlichen Regiogelder sind durch Euro gedeckt (Regiogelder in der Schweiz durch Schweizer Franken)
oder durch Leistungsversprechen. Die Emission erfolgt dabei durch Eintausch von Euro im Verhältnis 1:1. Der Rücktausch ist zu
einem Festkurs (meist ca. 95 %) garantiert. Neuere Regiogelder sind durch Leistungsgarantien bzw. Akzeptanzverpflichtungen der
teilnehmenden Unternehmen gedeckt. Bei diesen erfolgt die Emission in Verbindung mit der vertraglichen Verpflichtung zur
Akzeptanz des Regiogeldes. Die Emission ähnelt damit einer gemeinsamen Gutscheinausgabe durch die Unternehmen. Mit dem
Regiogeld kann man dadurch bei allen Teilnehmern Leistungen einkaufen. Der Rücktauschkurs in Euro kann nicht garantiert werden
und entwickelt sich am Markt. Leistungsgedeckte Regiogelder sind Verrechnungssysteme auf der Basis von wechselseitigem Kredit.
Funktional entsprechen sie damit teilweise den bekannten Bartersystemen, erheben aber in der Regel keine Umsatzgebühr .
Rechtslage
In Deutschland ist die rechtliche Zulässigkeit von Regiogeld nicht abschließend geklärt. Die Vertragsfreiheit, nach der
Vertragspartner die Charakteristika ihrer Vereinbarungen frei bestimmen können, wird angeführt, um die Ausgabe des Regiogeldes,
beispielsweise durch Gründung eines entsprechenden Vereins, auf eine privatrechtliche Basis zu stellen. Jedoch endet der Schutz der
Vertragsfreiheit, wenn durch die Vereinbarungen Gesetze gebrochen werden.
Umsätze in Regiogeld unterliegen der Umsatzsteuerpflicht, sofern sie über den engeren Bekanntenkreis hinausgehen, vergleichbar
mit der Einnahme (im Euro-Raum) von Beträgen in US-Dollar oder tschechischen Kronen.
Das Nichtabführen der Umsatzsteuer ist allerdings nicht dem Emittenten des Regiogeldes anzulasten. Er bricht das
Währungsmonopol, ein Monopol zur Ausgabe von Banknoten, über das die Europäische Zentralbankund die Deutsche Bundesbank
laut EG-Vertrag verfügen. [1][2][3][4]
Bewertung
Vorteile
Das Ziel von Regiogeldsystemen ist es, die regionale Wirtschaft zu fördern und zu stabilisieren. Durch den kleinen Raum, in dem das
Regiogeld verwendet wird, bleibt die Kaufkraft für damit getätigte Geschäfte in der Region, statt ins Ausland oder in Finanzmärkte
abzuwandern. Dadurch soll der Verlagerung von Arbeitsplätzen ins Ausland entgegengewirkt werden.
Das Geldsystem ist ein bedeutender Bestandteil der sozialen Umwelt der Menschen. Die Konditionen dieser Umwelt in ihren
wesentlichen Aspekten innerhalb möglichst überschaubarer Strukturen selbst beeinflussen zu können, ist eine Grundvoraussetzung
für demokratisches Engagement. In diesem Sinn entsprechen regionale Geldsysteme dem Prinzip der Subsidiarität. Sie stehen der
Behauptung politischer Alternativlosigkeit entgegen und sollen die Behauptung globaler finanzpolitischer Sachzwänge im Sinne des
Thatcherismus widerlegen, indem sie den demokratischen Handlungsspielraum der Menschen erweitern.
Die Befürworter erhoffen sich die Stärkung der regionalen Vernetzung und einen direkteren Kontakt zwischen Herstellern und
Endverkäufern.
Regionalität / Raumbildung / Fair Trade
Gemäß dem Slogan von Leopold Kohr "Small is beautiful" versuchen Regiogeld-Initiativen, Regionen mit überschaubaren und
transparenten Geldflüssen zu bilden. Was man vom höchsten Berggipfel der Gegend wahrnehmen könne, da soll der Mensch
sozusagen einkaufen, investieren und das Leben genießen. Der globale Güteraustausch beschränkt sich dagegen auf das Nötige,
Sinnvolle und Besondere, auf eine sinnvolle Balance von Globalisierung und Regionalisierung nach dem Motto „Laptops und
Lederhosen“. Anstatt dass Geld in undurchschaubaren Kanälen von Konzernen und Märkten ins Anonyme und Unverständliche
entschwindet, bringt es in seiner regionalisierten Form Konsumenten, Sparer und Unternehmer zusammen. Der überregionale
Austausch wird von Regiogeld-Befürwortern positiv gesehen und explizit gefördert, wenn die Produktions- und Handelsbedingungen
ökologisch, sozial und fair sind. Den möglichen Wertschöpfungsanteil aus der Region schätzen Experten auf mindestens 50 %. Wo

das genaue Optimum zwischen quantitativen Skaleneffekten der Globalisierung und qualitativen Werteffekten der Regionalisierung
liegen soll, hängt laut den Befürwortern von den jeweiligen Voraussetzungen in der Region und den Vor- und Nachteilen des
Freihandels ab.
Theoriebezüge: Leopold Kohr, Ernst Friedrich Schumacher, Paul A. Samuelson, Niko Paech
Negativzins / Umlaufsicherung / Liquiditätsgebühr
→ Hauptartikel: Umlaufgesichertes Geld
Liegt der Realzins über der realen Wachstumsrate, befürchtet ein Teil der Regiogeld-Befürworter Akkumulationseffekte bei
Geldvermögen. Um der übermäßigen Konzentration von Geldvermögen in Händen Weniger vorzubeugen, wendet ein Teil der
Initiativen einen Negativzins auf das emittierte Regiogeld an. Der Negativzins wirkt der Geldhortung und Spekulation an
Finanzmärkten entgegen. Sofern sich im Regiogeldsystem ein funktionierender Finanzmarkt mit Spar-, Kredit- und
Investitionsmöglichkeiten herausbildet, sind nach diesem Ansatz zinsgünstigere Kredite zu erwarten. Bei angenommenen zwei
Prozent Realzins und einem Nullwachstum würde ein Regiogeld-Kredit somit zwei Prozent unter den marktüblichen Zinsen für Euro-
Kredite liegen. Befürworter argumentieren, dass durch die Zinsminimierung nachhaltige Investitionen in regenerative Energien,
Klimaschutz und Ähnliches in den Bereich der Rentabilität gelangen können. Der Negativzins auf Geld wird dabei als ein Baustein
gesehen, den im Finanzsystem immanenten Wachstumsdruck zu minimieren.
Theoriebezüge: Silvio Gesell, John Maynard Keynes, Irving Fisher, Willem Buiter, Taylor-Regel
Nachteile
Sowohl die regionale Begrenzung des Geldumlaufs als auch die Umlaufsicherungsgebühr werden kritisch gesehen:
Mit Regiogeld können Produkte, die von außerhalb des Währungsraums kommen, nicht bezahlt werden. Um eigene Produkte in
anderen Regionen verkaufen bzw. um von außerhalb importierte Güter bezahlen zu können, ist entweder eine Komplementärwährung
notwendig oder eine Möglichkeit zum Tausch zwischen den verschiedenen Währungen – beispielsweise über interregionale
Verrechnungsstellen (Clearinghäuser). Dies verursacht jedoch Transaktionskosten und wirkt also wie ein Zoll auf Produkte, die von
außerhalb der Region „importiert“ werden. Dies ist zwar gerade der Sinn von Regiogeld, bringt aber die üblichen negativen
Zollwirkungen (bspw. Handelsbegrenzung, Rückgang von Produzenten- und Konsumentenrente) mit sich.
Ist das Regiogeld als Komplementärwährung konzipiert, so werden diese Nachteile für extraregionale Unternehmen abgemildert.
Allerdings stellt sich dann die Frage nach dem Sinn des Regiogeldsystems. Für die Bürger bietet das Regiogeld dann nämlich einen
geringeren Nutzen als das supraregionale Geld, da man zwar mit beiden Währungen regionale Anbieter bezahlen kann, aber nur das
supraregionale Geld als Zahlungsmittel für supraregionale Anbieter taugt. Somit ist es wahrscheinlich, dass das Regiogeld
hauptsächlich von denjenigen Haushalten nachgefragt wird, die sowieso regionale Anbieter stärken würden.
Auch der Nutzen einer Umlaufsicherungsgebühr wird kritisch hinterfragt. Ziel der Umlaufsicherungsgebühr ist es, die Funktion des
Geldes als Zahlungsmittel gegenüber der Funktion als Wertaufbewahrungsmittel zu stärken – also den Konsum gegenüber dem
Sparen zu bevorzugen. Zum einen stellt dies gemäß Kritikern eine Einschränkung der Handlungs- und Entschließungsfreiheit der
Wirtschaftssubjekte dar. Zum Anderen wird durch die Umlaufsicherungsgebühr die Akkumulation von Geld gebremst, was
hauptsächlich Kleinsparer belastet, da die Akkumulation von Kapital in Form von Investitionen etwa in Wertpapiere oder Immobilien
nicht von der Umlaufsicherungsgebühr betroffen ist.
Zum anderen bemängeln Kritiker von Regiogeldsystemen (auch innerhalb der Bewegung besteht ein Diskurs zu diesem Thema, im
Wesentlichen zwischen einer wirtschaftlichen und einer politischen Betrachtungsweise), dass diese durch die
Umlaufsicherungsgebühr entgegen der eigentlichen Intention nicht zu einer Begrenzung des kritisierten quantitativen Wachstums
beitragen. Ansatzpunkt ist hierbei wieder die Bevorzugung von Konsum gegenüber Sparen. Gemäß der neoklassischen
Wachstumstheorie gibt die Konsumnachfrage hauptsächlich kurzfristige Wachstumsimpulse, während für ein nachhaltiges,
langfristiges Wachstum das Sparen unerlässlich ist. Gemäß der keynesianischen Theorie können jedoch auch kurzfristige
Nachfragesteigerungen langfristige Wohlfahrtseffekte haben.

Weiterhin führt die Verwendung von Regiogeld nicht notwendigerweise zu einer umweltfreundlicheren Wirtschaftsweise: Zwar
reduziert sich durch die regionale Produktion das Transportaufkommen und die damit verbundenen Umweltbelastungen. Eine
eventuell geringere Produktionseffizienz kleiner, regionaler Anbieter kann diesen Effekt jedoch relativieren. Wenn etwa der Import
von Äpfeln aus Neuseeland oder Südafrika im Frühsommer umweltfreundlicher als die Lagerung und Kühlung heimischer Äpfel bis
dahin ist [5] , so lässt sich der positive Umwelteffekt von Regionalwährungen nur aufrechterhalten, wenn bei Angebot und Nachfrage
nicht nur Regionalität, sondern auch Saisonalität vorrangig sind.
Geschichte
Folgende historische Freigeldexperimente waren
ihrer Umsetzung nach Regionalgelder und teils
Vorbilder für die modernen Regiowährungen:
Am bekanntesten wurde das Freigeld
von Wörgl in Österreich auf Initiative des
Bürgermeisters Michael
Unterguggenberger in den Jahren
1932/33. Durch die Verwendung von
Freigeld als Zweitwährung gelang es, die
Regionalwirtschaft wieder anzukurbeln
und damit die Auswirkungen der
Weltwirtschaftskrise wesentlich zu
mildern. Es beruhte auf von der
Gemeinde ausgegebenen
Arbeitsgutscheinen, die mit hinterlegten
Schilling gedeckt und mit einer
monatlichen Umlaufsicherungsgebühr
von 1 Prozent versehen waren, also
12 Prozent im Jahr. Es wurde nach
kurzer Zeit auf Druck der
Österreichischen Nationalbank verboten.
Das Physiokratische Geld – Vorläufer der WÄRA-Tauschbons (1919)
Funktionsweise: Auf die
Vorderseite musste monatlich
eine Marke mit 1 % des Wertes
geklebt werden.
Wära-Gutscheine Erfurt, Herausgeber:
Tauschgesellschaft Erfurt 1931.
Rückseite eines Arbeitswertscheins aus Wörgl, Österreich 1932/33
Stückelung 0,5; 1; 2, 5 und 10 Wära.
Umlaufsicherungsgebühr von ebenfalls
12 Prozent jährlich. (Fotografien von
Wära-Gutscheinen beim Deutschen Historischen Museum (DHM) – Vorderseite im Bauhaus-Stil gestaltet)
WÄRA in Schwanenkirchen bei Deggendorf im Bayerischen Wald. Initiator war der Bergwerksingenieur Max
Hebecker.
Wära in Ulm (1931). Markengeld mit einer jährlichen Abwertung von etwa 6 Prozent. Abb.: DHM
Geraer Tauscher (1931). Tabellengeld mit einer jährlichen Abwertung von etwa 20 Prozent. Abb. : DHM
Wära-Experiment in Norden (Ostfriesland) und auf Norderney. Initiatoren dieses Projekts waren der Norderneyer
Badearzt Anton Nordwall und sein Freund, der Künstler Hans Trimborn [6]
Depotscheine in Mediasch, Rumänien (1933). Tabellengeld mit einer monatlichen Abwertung von 2 Prozent.
Brakteaten waren von Mitte des 12. Jahrhunderts bis ins 14. Jahrhundert fast im gesamten deutschsprachigen
Raum (mit Ausnahme des Rheinlands, Westfalens und des Mittelrheingebiets) die vorherrschende regionale
Münzsorte. In einigen Regionen wurden die Brakteaten in regelmäßigen Abständen verrufen (in Magdeburg im 12.
Jh. mehrmals jährlich), mussten also gegen neues Brakteatengeld eingetauscht werden. Dabei waren z. B. drei
neue gegen vier alte Münzen zu wechseln. Die einbehaltene 4. Münze wurde als Schlaggeld bezeichnet und war oft
die einzige Steuereinnahme des Münzherrn (Renovatio Monetae)

Gegenwart
Weltweit gibt es mehrere hundert Regionalwährungen mit unterschiedlichen Konzeptionen und Ausprägungen. In Deutschland ist der
Chiemgauer die größte Regionalwährung mit einer Verbreitung in den Landkreisen Rosenheim und Traunstein. Der Regiogeld-
Verband mit Sitz in Magdeburg verzeichnet etwa 30 aktive Regionalwährungen in Deutschland, die in einer Karte fortlaufend
aktualisiert werden. Weitere Beispiele sind der Bristol Pound in Großbritannien, der Sardex in Sardinien [7] und der Banco Palmas in
Brasilien. Weitere in der Liste der Regionalgelder.
Siehe auch: Liste der Regionalgelder
Kongresse
Drei „Regiogeldkongresse“ fanden 2003 bis 2005 in Prien am Chiemsee statt – mit der rasanten Gründung neuer Regiogeld-
Initiativen und einem gemeinsamen Regiogeld-Verband wurde die Idee eines „wandernden Kongresses“ geboren.
1. Regiogeld-Kongress: März 2003 in Prien am Chiemsee im Dachatelier der Waldorfschule, 150 Teilnehmer
2. Regiogeld-Kongress: Vom 19. bis 21. März 2004 in Prien am Chiemsee im Kleinen Kursaal, 200 Teilnehmer
3. Regiogeld-Kongress: 5. bis 8. Mai 2005 in Prien am Chiemsee im Großen Kursaal, 250 eilnehmer T
4. Regiogeld-Kongress: 30. September bis 1. Oktober 2006 im neuen Uni-Bibliotheksgebäude in Weimar, 300
Teilnehmer
5. Regiogeld-Kongress: 3. bis 5. Mai 2013 im Rathaussaal Traunstein zum 10-jährigen Jubiläum des Chiemgauer
Regionalgeldes, 400 Teilnehmer
Des Weiteren:
„Komplementärwährungen in Europa“ vom 19. bis 22. Juli 2004 im Katholisch-Sozialen Institut Bad in Honnef
Internationaler Regionalwährungskongress vom 18. bis 21. August 2005 in Schrems im Waldviertel (Österreich) statt
„Zweitgeld-Kongress“ vom 30. bis 31. Oktober 2006 in St. Arbogast (Vorarlberg, Österreich)
Vernetzungstrefen der österreichischen Komplementärwährungs-Initiativen: 21. April 2007 und 20. April 2008 in St.
Virgil, Salzburg
„Geldkongress“ im März 2012 in Köthen (Anhalt)
Neue Technologien
Mit der Einführung der Blockchain-Technologie (BitCoin) eröffnen sich für Regionalgeldinitiativen und Parallelwährungen neue
Möglichkeiten. Der von Banken unabhängige Geldtransfer, sowie die Geldschöpfungsmöglichkeiten (Mining) können selbständige
Wirtschaftskreisläufe etablieren. Die Diskussion und Umsetzungsmöglichkeiten [8] befinden sich jedoch erst am Anfang.
Literatur
Margrit Kennedy, Bernard A. Lietaer: Regionalwährungen. Riemann, München 2004. ISBN 3-570-50052-7.
Christian Thiel: Das 'bessere' Geld. Eine ethnographische Studie über Regionalwährungen.VS Verlag, Wiesbaden
2011. ISBN 978-3-531-18333-6
Mathias Weis, Heiko Spitzeck: Der Geldkomplex. Haupt, Bern-Stuttgart-Wien 2008. ISBN 978-3-258-07314-9. Mit
Beiträgen zum Regionalgeld von Christian Gelleri, Hugo Godschalk, Bernard Lietaer , Gerhard Rösl.
Gerald Braunberger: Lieber Urstromtaler als Euro.in: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung. 28. Januar 2007, S.
34. ISSN 0174-4909.
Hans Eisenkolb: Die Tiefen des Geldes. (download PDF)
Christian Gelleri: Regiogeld und Spieltheorie.(PDF; 69 kB) In: Zeitschrift für Sozialökonomie.Gauke, Lütjenburg
2005, 2. ISSN 0342-1163.
Michael Hönnig: Hansemark – Konzept für ein leistungsgedecktes Gutscheinsystem als Regiowährung. (PDF)
Nils Klawitter: Bunte Blüten. In: Der Spiegel. Nr. 10, 2007, S. 84 (online).
Bernard A. Lietaer: Die Welt des Geldes. Arena, Würzburg 2001. ISBN 3-401-05287-X.
Bernard A. Lietaer: Das Geld der Zukunft. Riemann, München 1999. ISBN 3-570-50008-X.
Gerhard Rösl: Regionalwährungen in Deutschland – Lokale Konkurrenz für den Euro?Diskussionspapier.
Volkswirtschaftliche Studien. Reihe 1, Nr 43. Deutsche Bundesbank, Frankfurt 2006 (PDF). ISBN 3-86558-237-0.

Michael Ruhland: So wird's gemacht - Das neue Geld.Süddeutsche Zeitung; 18. Dezember 2006; abgerufen am
2. Oktober 2010.
Fritz Schwarz: Das Experiment von Wörgl.überarb. Neuaufl., Darmstadt 2006, ISBN 978-3-9810894-5-5.
Tobias Plettenbacher: Neues Geld – Neue Welt. Die drohende Wirtschaftskrise – Ursachen und Auswege.
(Download PDF) 2. Auflage, Creative Commons Lizenz, planetVERLAG, Wien 2008. ISBN 978-3-902555-16-8.
Margarete Endl: Waldviertler statt Euro, in: Augustin Nr. 258/2009.
Filme
Der NEUKI im ORF im Juni 2013.
Der Chiemgauer im Bayerischen Fernsehen vom 27. Juli 2009.
Der Geist des Geldes (2007) Die Erfindung Geld und ihre Folgen für die Menschheit. Dokumentarfilm von orick Y
Niess, 88 Minuten. Ausschnitte des Filmes online (85 min).
Im Film Weltverbesserungsmaßnahmenwird der sorbische Euro als Komplementärwährung vorgestellt.
Ithaka Hours Lokale Komplementärwährung in Ithaka (New York) Spiegel Online Video, Englisch mit deutschen
Untertiteln.
Der Schein trügt (2009) von Claus Strigel. [9]
Polypoly-Geld für alle! (2012) Dokumentarfilm von Dinah und Roland Pfaus, 84 Minuten.
Weblinks
Commons: Regionalwährungen – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Commons: Regionalwährungen in Deutschland – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Regionalgeld – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Dachverband der deutschen Regiogeld-Initiativen
Adressen der Regiogeld-Initiativen und Sammlung von Pressemeldungen zum Thema
Linkkatalog zum Thema Lokales Geld (en)bei dmoztools.net (ehemals DMOZ)
Regionalwährung in: Die Zeit, 33/2004
Einzelnachweise
1. Art. 106 (1) Satz 3, Gründungsvertrag
2. Art. 16 Abs. 1 S. 3, Satzung des Europäischen Systems der Zentralbanken und der Europäischen Zentralbank
3. Art. 10 S. 2 VO (EG) 974/98 (ABl. EG Nr . L 139/1), Einführung des Euro in der durch VO (EG) 2596/2000 (ABl. EG
Nr. L 300/2) geänderten Fassung
4. § 14 Abs. 1 S. 2, Bundesbankgesetze
5. Süddeutsche Zeitung vom 13. Juli 2008(http://jetzt.sueddeutsche.de/texte/anzeigen/439709)
6. Hans-Joachim Werner: Geschichte der Freiwirtschaftsbewegung, Münster / New York 1989, S. 42
7. The Sardex factor. (https://www.ft.com/content/cf875d9a-5be6- 1e5-a28b-50226830d644)In: Financial Times.
Abgerufen am 14. Oktober 2016.
8. Wirtschaftsförderung durch Blockchain-Technologie | (Cryptobeitrag 3) | kowabit.(https://kowabit.de/wirtschaftsfoerd
erung-durch-blockchain-technologie-cryptobeitrag-3/)Abgerufen am 17. April 2017.
9. Hans von der Hagen: Geld kann brutal zurückschlagen.(http://www.sueddeutsche.de/geld/interview-mit-regisseur-str
igel-geld-kann-brutal-zurueckschlagen-1.937772)Süddeutsche Zeitung; 6. April 2010; abgerufen am 2. Oktober
2010 (Interview mit Regisseur Strigel zu seinem Film Der Schein trügt).
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Regionalwährung&oldid=168857315 “
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Rekommunalisierung
Mit Rekommunalisierung werden Prozesse bezeichnet, in denen eine Privatisierung zuvor öffentlich-rechtlicher Aufgaben und
Vermögen wieder rückgängig gemacht wird und diese erneut in kommunale Trägerschaft übergehen.
Nach „ernüchternden bis schlechten Erfahrungen“ mit Privatisierungen in Deutschland, vor allem in den 1990er und 2000er Jahren,
gibt es seither eine gegenläufige Entwicklung hin zur Rekommunalisierung. [1]
Inhaltsverzeichnis
1 Gründe
1.1 Enttäuschte Erwartungen
1.2 Öffentliche Meinung
1.3 Positive regionalwirtschaftliche Efekte
1.4 Steuern
1.4.1 Steuerlicher Querverbund
1.4.2 Umsatzsteuer
1.5 Interventionen des Kartellamtes
2 Problematiken der Rekommunalisierung
2.1 Durch Vergaberecht gesetzte Grenzen
2.2 Bewertung bei Konzessionsübernahmen
3 Entwicklung und Beispiele für Rekommunalisierungspolitik
3.1 Rekommunalisierung im Bereich der Energieversorgung
3.2 Rekommunalisierung in Berlin
3.3 Rekommunalisierung in Hamburg
3.3.1 Privatisierungen und Beteiligungsverwaltung
3.3.2 Energienetze
4 Kritik
3.4 Rekommunalisierung in Stuttgart
5 Siehe auch
6 Literatur
7 Weblinks
8 Einzelnachweise
Gründe
Entscheidungen über Privatisierungen und Rekommunalisierungen fallen in den politischen Gremien der betroffenen Kommunen. In
diese Entscheidungsprozesse fließen die politischen Erwägungen der handelnden Personen und Erwartungen in die Reaktion der
Bevölkerung ein.
Da einer Rekommunalisierung stets eine Auslagerung vorausgeht, beeinflussen auch die individuellen Werte und Erfahrungen mit
beiden Organisationsformen den Willensbildungsprozess erheblich. Teils spielen enttäuschte Erwartungen eine Rolle, teilweise weil
das Privatisierungspotential der Kommunen ausgeschöpft ist.
Enttäuschte Erwartungen

In den 1980er und 1990er Jahren wurden zahlreiche kommunale Einrichtungen, Betriebe und Unternehmen aus unterschiedlichen
Gründen privatisiert. Es wird argumentiert, dass die Privatwirtschaft nicht zwangsläufig besser oder kostengünstiger arbeite als
Betriebe in öffentlicher Hand; ein städtischer Eigenbetrieb, der keine nennenswerten Überschüsse erwirtschaften darf, könne bei
vergleichbaren Gebühren höhere Mittel in Qualität und Infrastruktur investieren als ein Privatunternehmen, das Gewinne
erwirtschaften muss. Kommunale Daseinsvorsorge und regionale Arbeitsplatzpolitik lasse sich in profitorientierten Unternehmen
kaum als vorrangige Ziele durchsetzen. Bei einer Auslagerung verblieben in höherem Umfang als erwartet Aufgaben und Kosten bei
der Kommune. Nach erfolgter Privatisierung fehle regelmäßig die Möglichkeiten zur Quersubventionierung defizitärer kommunaler
Aufgaben (Klassische Beispiele: ÖPNV und Bäderbetriebe) durch die Überschüsse des Energievertriebs (Strom, Erdgas und
Fernwärme) der privatisierten Stadtwerke.
Da der Betrieb kommunaler Infrastruktur mit langjährigen Konzessionen (10 Jahre und länger) verbunden ist, ist der private
Konzessionär in dieser Zeit keinem Wettbewerb ausgesetzt; vielmehr hat er ein temporäres Monopol. Dieses unterliegt der
Missbrauchsaufsicht (bei Netzen beispielsweise durch die Bundesnetzagentur).
Die These, eine Privatisierung erhöhe Qualität der Daseinsvorsorge, wurde und wird hinterfragt. Vor dem Hintergrund enttäuschter
Erwartungen kommentierte im Juli 2010 Ole von Beust (CDU), seinerzeit scheidender Hamburger Bürgermeister, den Verkauf der
Hamburgische Electricitäts-Werke AG (HEW) an den schwedischen Energiekonzern Vattenfall mit den Worten „ein staatliches
Monopol“ sei „durch ein ‚Quasi-Monopol‘ auf privater Seite ersetzt worden“. [2]
Öffentliche Meinung
In mehreren Umfragen hat die Bevölkerung der Erledigung öffentlicher Aufgaben durch die Kommunen deutlich Vorrang vor
privatwirtschaftlichen Betrieben gegeben. Im kommunalen Bereich rechnet der Deutsche Städte- und Gemeindebund mangels
verkaufbarer kommunaler Vermögensmassen nicht mehr mit einer Verkaufswelle staatlicher Vermögenswerte, mit der Finanzkrise sei
zudem das Misstrauen in der Bevölkerung gegen Privatisierungen gestiegen. [3]
Positive regionalwirtschaftliche Effekte
Von Rekommunalisierungen wird erwartet, dass sie die regionale Wirtschaft fördern. [4] Bei Privatisierungen besteht hingegen die
Gefahr, dass erwirtschaftete Gewinne und Steuern (z.B. Gewerbesteuer) aus der Region abfließen. Darüber hinaus spielen in diesem
Zusammenhang auch standortpolitische Erwägungen eine Rolle, vor allem das Risiko, ob Unternehmenssitze beziehungsweise -
zentralen aus der eigenen Region abwandern. Dies hätte neben genannten fiskalpolitischen Folgen auch den Verlust von
wirtschaftlichen Kompetenzen einer Region zur Folge. So waren diese genannten standort- und wirtschaftspolitischen Erwägungen
beispielsweise für die Stadt Dresden ausschlaggebend, die Ener gie-Holding GESO zu rekommunalisieren. [5]
Steuern
Steuerlicher Querverbund
Der steuerliche Querverbund erlaubt es auch kommunalen Unternehmen, im Rahmen von Konzernstrukturen und
Gewinnabführungs- und Beherrschungsverträgen zwischen Mutter- und Tochtergesellschaften steuerliche Vorteile zu nutzen. Dabei
werden steuerlich zulässige Gestaltungsspielräume in ähnlicher Weise wie in nicht kommunalen Unternehmen genutzt.
Nach Diskussionen über die rechtliche Zulässigkeit dieser Konstruktionen ist der steuerliche Querverbund nunmehr gesetzlich
verankert. [6] Schwerpunktmäßig geht es um Verlustverrechnungsmöglichkeiten des steuerlichen Querverbundes für die Finanzierung
dauerverlustbehafteter kommunaler Bereiche im Rahmen der Daseinsvorsorge. Durch Verlustverrechnungen wird die Steuerlast des
steuerlichen Querverbundes insgesamt gesenkt. D.h. insgesamt zahlt der Verbund weniger, als wenn jedes Unternehmen jeweils für
sich betrachtet veranlagt würde.

Da Leistungen kommunaler Dauerverlustbetriebe (z.B. Bibliotheken, Pflegeheime, Sportanlagen, Kindergärten) mangels Lukrativität
selten von Privaten übernommen werden, kommen in diesem Zusammenhang die Grundsätze der verdeckten Gewinnausschüttung
nicht zur Anwendung.
Umsatzsteuer
Kommunale Betriebe und Unternehmen hatten früher unter bestimmten Voraussetzungen eine Befreiung von der Umsatzsteuer (§ 2
Abs. 3 UstG). Dies wurde als vorteilhaft erachtet, weil zum Beispiel Mehrwertsteuerbelastungen an Verbraucher (z.B. bei
Abwassergebühren) nicht weitergegeben wurden. Dieses Besteuerungsprivileg wurde vom Bundesfinanzhof erheblich eingeschränkt
und gilt nicht mehr, wenn der öffentliche Betrieb als Gesellschaft des Zivilrechts (z.B. GmbH, AG) geführt wird. [7]
Interventionen des Kartellamtes
Interventionen des Kartellamtes verhinderten Unternehmensverkäufe an große Energiekonzerne oder gestatteten diese nur unter
Auflagen. Teilweise müssen diese daher Beteiligungen wieder abstoßen. Einige kleinere Kommunen beginnen, eigene Firmen zu
gründen oder Anteile der großen Vier zurückzukaufen.
Problematiken der Rekommunalisierung
Durch Vergaberecht gesetzte Grenzen
Kommunen können Aufträge ausschreibungsfrei an ihre eigenen Gesellschaften nur beschränkt vergeben; die Anforderungen an
ausschreibungsfreie In-House-Vergaben wurden durch die Rechtsprechung des Europäischen Gerichtshofs (EuGH) streng begrenzt.
Der EuGH setzt für die Inhouse-Fähigkeit ein hohes Maß an Einflussnahme durch die Kommune voraus. Dies ist bei
hundertprozentigen Eigengesellschaften der Fall, da die Kommune einen Einfluss „wie über eine eigene Dienststelle“ ausüben kann.
Aufträge an gemischtwirtschaftliche Unternehmen unterliegen in jedem Fall der Ausschreibungspflicht. [8] Insbesondere bei
Konzessionsvergaben für Energienetze argumentiert das Bundeskartellamt und die Bundesnetzagentur in einem gemeinsamen
Leitfaden, dass die aus den europäischen Grundfreiheiten abgeleiteten Vergabeprinzipien anwendbar seien. Demnach muss eine
Bekanntmachung in geeigneter Form erfolgen und die Vergabe transparent und nichtdiskriminierend durchgeführt werden; die
Entscheidung für einen Konzessionär ist ferner zu begründen und es müssen Rechtsschutzmöglichkeiten gewährleistet werden. Die
Schwelle für die Betrofenheit des innergemeinschaftlichen Handels sei bei Konzessionen dabei äußerst niedrig anzusetzen. [9]
Bewertung bei Konzessionsübernahmen
Rekommunalisierungen erfolgen oft im Rahmen der Neuvergabe von (Netz)Konzessionen. Dies ergibt sich durch das auslaufen
„alter“ Konzessionen (d.h. die Laufzeit von Konzessionsverträgen ist gesetzlich befristet, beispielsweise dürfen diese gemäß § 46
Energiewirtschaftsgesetz für den Bereich der Strom- und Gasnetze nicht länger als 20 Jahre dauern). Laufen diese ab, muss neu
konzessioniert werden. Die Vergabeverfahren sind dann mit einem gewissen Aufwand und dem Risiko von Konkurrentenklagen
verbunden, da bei Verfahrensfehlern Schadenersatzforderungen drohen können. Infolge des Auslaufens von Konzessionsverträgen für
die Aufgaben früherer Stadtwerke bietet sich den Kommunen die Möglichkeit des Rückkaufs dieser Betriebe, der vollständigen
Privatisierung, der Zusammenarbeit mit dem Altkonzessionär über gemeinsame Gesellschaften oder die Zusammenarbeit im Wege
eines Stadtwerkeverbundes mit Nachbargemeinden oder Nachbarkreisen.
Aus § 46 Energiewirtschaftsgesetz folgt die Verpflichtung des Altkonzessionärs, die bestehenden Strom- beziehungsweise Gasnetze
dem Neukonzessionär zu überlassen. Ob diese Überlassungspflicht eine Eigentumsverschaffung oder lediglich eine
Besitzverschaffung (Pacht) zur Folge hat, wird vom Gesetz nicht beantwortet. In der rechtswissenschaftlichen Literatur und auf
Ebene der Untergerichte ist dies strittig. Eine höchstrichterliche Rechtsprechung existiert hierzu nicht.

Die Bestimmungen zur Konzessionsvergabe enthalten für die Kommunen gleich mehrere Regelungen, die zu einer asymmetrischen
Wettbewerbssituation führen. So ist in § 46 EnWG bislang nicht klar geregelt, zu welchem Preis ein Netz verkauft werden soll. Die
Rechtsprechung (z.B. im Fall Kaufering, BGH-Urteil von 1999) sowie die Empfehlungen von Bundeskartellamt und
Bundesnetzagentur [9] sind inzwischen eindeutig: Demnach ist als Preis nicht der Sachzeitwert, sondern der oft weitaus niedrigere
Ertragswert heranzuziehen. Die Formulierung, dass das Netz einem neuen EVU „gegen Zahlung einer wirtschaftlich angemessen
Vergütung zu überlassen“ sei, hat in der Vergangenheit häufig zu langwierigen Rechtsstreitigkeiten geführt. Dabei argumentieren die
Altkonzessionäre, ihr Netz sei nur zum Sachzeitwert zu erwerben. Die in § 48 festgelegte Frist, dass die Zahlung der vertraglich
vereinbarten Konzessionsabgaben nach Ablauf des Wegenutzungsvertrages nur für ein Jahr fortbesteht, ist eine weitere unfaire
Bedingung für die Gemeinden. Es kommt sogar vor, dass sich die Altkonzessionäre gleich nach Auslaufen des Konzessionsvertrages
weigern (oder bereits im Vorfeld damit drohen), die Konzessionsabgaben an die Kommune auszuzahlen. Damit setzt man die
betroffenen Kommunen finanziell erheblich unter Druck, da die Einnahmen aus Konzessionsabgaben für sie eine wichtige
Einnahmequelle darstellen. Ein weiteres Regelungsdefizit betrifft die Herausgabe der netzrelevanten Daten. Trotz der 2011
eingeführten Regelung, dass die Altkonzessionäre die notwendigen Daten rechtzeitig zur Verfügung stellen müssen (…), enthält das
heutige EnWG keine besondere Regelung über Art und Umfang dieser Daten. Dieses veranlasst die Altkonzessionäre in vielen Fällen
dazu, die netzrelevanten Daten entweder nicht rechtzeitig und/oder nicht im notwendigen Umfang herauszugeben, was dann beim
Vergabeverfahren zu weiteren zeitlichen Verzögerungen führen kann.
Entwicklung und Beispiele für Rekommunalisierungspolitik
Rekommunalisierung im Bereich der Energieversorgung
Ein Großteil der bestehenden, bundesweit auf ca. 20.000 geschätzten Konzessionsverträge für Strom und Gas läuft als Folge ihrer auf
20 Jahre begrenzten Laufzeit gegenwärtig und in den kommenden Jahren aus; [9] in diesem Rahmen prüfen zahlreiche Kommunen,
die Strom-, Gas- und Fernwärmeversorgung wieder in die eigene Hand zu nehmen. Hierbei versuchen sie, vermeintlich
verlorengegangenen energiepolitischen Einfluss und einnahmepolitische Handlungsspielräume wiederzugewinnen. [10] Neben Berlin
und Hamburg werden unter anderem in Stuttgart und Konstanz bürgernahe Stadtwerke aufgebaut, die sich mit erneuerbaren Energien
versorgen sollen. Ein weiteres Beispiel für Rekommunalisierung ist Thüringen. Im Mai 2013 wurde dort der Wechsel in der
Anteilseignerstruktur der Thüringer Energie, vormals einer Tochter der E.ON, abgeschlossen. Sie gehört nun zu 46 Prozent dem
Kommunalen Energiezweckverband Thüringen (KET), einem Zusammenschluss von rund 400 Kommunen. Weitere 36 Prozent hält
die Kommunale Energie BeteiligungsgesellschaftThüringen (KEBT), die rund 800 Kommunen vertritt. [11][12]
Rekommunalisierung in Berlin
Ein Beispiel, um einen Betrieb der Daseinsvorsorge wieder komplett zu rekommunalisieren, sind die Berliner Wasserbetriebe, die seit
1999 teilprivatisiert sind (Verkauf eines Anteils von 49,9 % an RWE und Veolia). Am 13. Februar 2011 gab es einen erfolgreichen
Volksentscheid über die Offenlegung der Teilprivatisierungsverträge bei den Berliner Wasserbetrieben. Befürworter des
Volksentscheids sahen darin einen Schritt, die BWB wieder komplett zu verstaatlichen. [13] In der Folge erwarb das Land Berlin die
Anteile von RWE im April 2012 für 618 Millionen Euro zuzüglich 39 Millionen Euro Nebenkosten und von Veolia im September
2013 für 590 Millionen Euro plus Nebenkosten von 54 Millionen Euro.
Parallel bemüht sich die Initiative Berliner Energietisch um die Rekommunalisierung des Stromnetzes und den Aufbau eines
Stadtwerkes, das ökologischen und sozialen Kriterien folgt. Nachdem ein entsprechendes Volksbegehren im Juni 2013 ausreichende
Unterschriften gesammelt hatte, kam es am 3. November 2013 zum Volksentscheid über die Rekommunalisierung der Berliner
Energieversorgung [14] , der jedoch nicht die nötigen Ja-Stimmen erhalten konnte. [15]
Im Oktober 2013, nur wenige Tage vor dem Volksentscheid, beschloss das Berliner Abgeordnetenhaus mit den Stimmen von SPD
und CDU die Gründung eines Stadtwerks unter dem Dach der Berliner Wasserbetriebe; das Land Berlin bekräftigte ebenso, dass es
auch als Eigenbewerber für die Übernahme des Strom- und Gasnetzes konkurrieren werde. Eine Alternative zur Rekommunalisierung

ist der Versuch der 2012 neu gegründeten Bürgergenossenschaft Bürgerenergie Berlin (BEB) das gesamte Berliner Stromnetz vom
bisherigen Konzessionsinhaber Vattenfall Ende 2014 zu übernehmen. Dies entweder allein oder evtl. auch in Zusammenarbeit mit
neu gegründeten Berliner Stadtwerken. [16]
Rekommunalisierung in Hamburg
Privatisierungen und Beteiligungsverwaltung
In Hamburg wurden in der Vergangenheit zahlreiche öffentliche Betriebe privatisiert. Insbesondere im letzten Jahrzehnt wurden diese
aus finanzpolitischen Erwägungen verkauft. [17] Hierzu gehören der Landesbetrieb Krankenhäuser (seit 2007 zu 74,9 % in Besitz von
Asklepios Kliniken), die städtischen Energieversorger (HeinGas Hamburger Gaswerke GmbH (seit 2003 E.ON Hanse),
Hamburgische Electricitäts-Werke AG (seit 2002 Vattenfall)) und zahlreiche weitere Unternehmen, sowie die erste Teilprivatisierung
durch einen Börsengang der HHLA (Hamburger Hafen und Logistik AG) im Jahr 2007. [18]
Unter dem damaligen Finanzsenator Wolfgang Peiner wurden im Jahr 2001 die öffentlichen Unternehmen nach Wichtigkeit in vier
Kategorien eingeteilt. [17] In der ersten will die Stadt Hamburg mindestens die Mehrheit an dem Unternehmen halten, in der vierten
möchte sie vollständig aussteigen, dazwischen liegen Minderheitsbeteiligungen von über oder unter 25 Prozent. Es gibt keine
öffentlich bekannt gemachten objektiven Kriterien für diese Kategorisierung. Es erfolgen regelmäßige Überprüfungen der
Kategorisierungen im Hinblick auf Privatisierungsmöglichkeiten. In jedem Einzelfall werden die finanziellen gegen die sozialen und
strukturpolitischen Aspekte abgewogen, deren Gewichtung einem politischen Wandel unterliegt.
Für die Hamburger GAL war neben anderen Gründen ein weiterer Grund zur Aufkündigung der CDU/GAL-Koalition im November
2010 eine Senatsdrucksache mit dem Titel „Kategorisierung der Beteiligungen“, an der der letzte Finanzsenator Carsten Frigge
(CDU) vor seinem Rücktritt noch gearbeitet und in die Behördenabstimmung gegeben hatte. Demnach ging es in dieser Drucksache
um einen Passus, wonach alle zehn Jahre bei allen kommunalen Unternehmen überprüft werden soll, ob sich die Stadt Hamburg von
diesen trennen könne. [19] So hat es in diesem Zusammenhang auch Überlegungen gegeben, das städtische Wohnungsbauunternehmen
SAGA GWG sowie den Wasserver- und Abwasserentsorger Hamburg Wasser zu privatisieren.
Energienetze
Die Konzessionsinhaber für das Stromnetz ist ab Januar 2015 die städtische Stromnetz Hamburg GmbH. Die Konzession für das
Fernwärmenetz besitzt im November 2014 Vattenfall. Zuvor war die Vattenfall-Gruppe alleiniger Konzessionsinhaber für das Stromund
Fernwärmenetz. Der Inhaber der Konzession des Gasversorgungsnetzes ist 2014 E.ON Hanse.
Vor dem Hintergrund, dass das Kohlekraftwerk Moorburg und die dazugehörige Fernwärmetrasse seitens der Stadt Hamburg nicht
verhindert werden konnte und der andauernden Konflikte der Stadt Hamburg mit der Vattenfall-Gruppe, erfolgte 2009 die Gründung
der Hamburg Energie GmbH. Die 100-prozentige Tochtergesellschaft des Wasserver- und Abwasserentsorgers Hamburg Wasser hat
das Ziel, verlorengegangenen energiepolitischen Einfluss zurückzugewinnen. [20] Ziel bis 2014 ist letztlich die Übernahme der
Energienetze (Strom, Gas, Fernwärme), um einen Umbau der städtischen Energieversorgung hin zu Erneuerbaren Energien
vorzunehmen, insbesondere zur Abkehr von Kernenergie und fossilen Brennstoffen. Zu dem Zeitpunkt laufen die
Konzessionsverträge aus beziehungsweise sind durch die Stadt Hambur g kündbar. [21]
Seit 2010 existiert die Volksinitiative »Unser Hamburg – Unser Netz«, die das Ziel einer Rekommunalisierung der Energienetze und
der Etablierung „echter“ Stadtwerke, d.h. eines Stadtwerks mit Energienetzen, hat. Getragen wird diese Initiative von 24
Organisationen, dazu gehören unter anderem der BUND Hamburg, die Verbraucherzentrale Hamburg, Kirchen sowie Verbände aus
dem Bereich Erneuerbare Energien. [22] Der Bund der Steuerzahler Hamburg e.V. unterstützt diese Initiative [23] und favorisiert dabei
Bürgerbeteiligungen über Genossenschaftsmodele. Die Handelskammer Hamburg spricht sich in einem Positionspapier gegen eine
Beteiligung der Stadt an den Energieverteilnetzen aus. [24]

Der SPD-Senat der Freien und Hansestadt Hamburg unter Olaf Scholz hat sich gemäß Regierungsprogramm im Gegensatz zur
Volksinitiative das Ziel gesetzt, lediglich eine Minderheitsbeteiligung an den Energienetzen von mindestens 25,1 % zu
erwerben. [25][26] Vom schwarz-grünen Vorgängersenat zunächst zurückgehaltene Gutachten zum Rückkauf der Energienetze
empfehlen eine hundertprozentige, mindestens jedoch eine Rekommunalisierung mit dem Ziel einer Mehrheitsbeteiligung an den
Netzen und zwar mit dem Argument, dass solche Maßnahmen grundsätzlich finanzierbar sind; die Gutachten sind mittlerweile
veröffentlicht. [27] Im April 2012 segnete die SPD-Mehrheit den Kauf von 25,1 Prozent der Anteile an den Netzen für Gas (E.on),
Fernwärme (Vattenfall) und Strom (Stromnetz Hamburg) ab. Die Stadt bezahlt dafür 543,5 Mio. Euro und erhält eine jährliche
Dividende von gut vier Prozent des Kaufpreises. [28]
Am 22. September 2013 fand parallel zur Bundestagswahl 2013 der Volksentscheid statt. 50,9 % der Bürger sprachen sich für einen
vollständigen Rückkauf der Verteilnetze für Strom und Gas aus. Im Januar 2014 einigten sich daraufhin Hamburg und Vattenfall auf
eine Übernahme des Stromnetzes; die Stromnetz Hamburg GmbH wird zu 100 % von der Hamburger Vermögensholding HGV
übernommen. Andere Gesellschaftsteile von Vattenfall sollen folgen. Der Mindestpreis für Stromnetz Hamburg soll 495 Mio. Euro
betragen. Hinzu kommen noch weitere Kosten für die Servicegesellschaften. Der letztendliche Preis wird von unabhängigen
Gutachtern bestimmt. Für das Fernwärmenetz wurde ebenfalls eine Vereinbarung getroffen. Hamburg erhält 2019 eine Kaufoption.
Der zukünftige Kauf würde entweder nur das Netz an sich umfassen und einen Mindestpreis von 950 Mio. Euro haben. Eine zweite
Option würde das Netz sowie die Kraftwerke in Wedel und Tiefstack beinhalten und wird mindestens 1,15 Mrd. Euro kosten. Der
letztendliche Preis wird von unabhängigen Gutachtern bestimmt. [29][30]
Parallel zu der Übernahme der Stromnetz Hamburg läuft jedoch bis Ende 2014 die Neuvergabe der Konzession für das Stromnetz, da
die aktuelle Konzession der Stromnetz Hamburg ausläuft. Die neue Konzession soll von der Stadt Hamburg unter der Aufsicht der
Bundesnetzagentur und des Bundeskartellamtes an den geeignetsten Bewerber vergeben werden. Für die neue Konzession für das
Hamburger Stromnetz bewerben sich neben der Stromnetz Hamburg die Genossenschaft Energienetz Hamburg im Verbund mit dem
niederländischen Unternehmen Alliander, E.ON Hanse und der Veolia-Konzern über seine Tochter BS Energy. [31]
Am 12. November 2014 stimmte der Senat dem Abschluss eines Konzessionsvertrages mit der Stromnetz Hamburg GmbH zu. Der
Vertrag läuft 20 Jahre, sieht Investitionen für den Ausbau und die Modernisierung der Netze von zwei Milliarden Euro bis zum Jahr
2024 vor und sieht als Ziel die Umsetzung "einer sicherer, preisgünstigen, verbraucherfreundlichen, effizienten und umweltgerechten
Energieversorgung" vor. Alle Mitbewerber hattenzuvor ihre Bewerbung zurückgezogen. [32]
Rekommunalisierung in Stuttgart
Nachdem der Stuttgarter Gemeinderat unter dem damaligen Oberbürgermeister Wolfgang Schuster im Jahr 2002 den Verkauf der
Stuttgarter Neckarwerke beschlossen hatte, gingen diese im darauffolgenden Jahr an EnBW Energie Baden-Württemberg. EnBW
wurde damit u.a. Eignerin der Stuttgarter Wasser-, Strom-, Gas- und Fernwärmeversorgung, mehrerer Kraftwerke sowie der zuvor
kommunalen Anteile an der Bodensee-Wasserversorgung. Das Unternehmen wurde auch zum größten Grundbesitzer Stuttgarts. [33]
2010 war ein Bürgerbegehren „100-Wasser“ der Bürgerinitiative Stuttgarter Wasserforum erfolgreich. Der Stuttgarter Gemeinderat
beschloss am 17. Juni 2010 den kompletten Rückkauf der Wasserversorgung.
Der Stuttgarter Gemeinderat beschloss außerdem im Mai 2011 Stadtwerke ins Leben zu rufen, mit dem erklärten Ziel, an der
Ausschreibung für Konzessionsverträge für die kommunalen Verteilnetze für Gas, Strom und Fernwärme teilzunehmen, die bis Ende
2013 bei EnBW (ursprünglich bei deren Tochter Neckarwerke) lagen. [34] Die formale Gründung der Stadtwerke Stuttgart erfolgte
schließlich Ende Juli des gleichen Jahres. [35] Ein weitergehendes Bürgerbegehren „Energie- & Wasserversorgung Stuttgart“ der
Aktion Stadtwerke, mit dem Ziel, die Netze von Strom-, Gas- und Fernwärme und deren Betrieb, sowie die Wasserversorgung ohne
Ausschreibung zu rekommunalisieren, wurde hingegen im Dezember 2012 vom Gemeinderat als rechtlich unzulässig abgelehnt.
Nach Abschluss des Konzessionsvergabeverfahren an dem u.a. EnBW (über Töchter mehrfach), Stadtwerke Stuttgart sowie eine
Reihe weiterer Bieter (Alliander, Energieversorgung Schönau-Schwäbisch Hall, Stadtwerke Schwäbisch Hall, Thüga und Veolia) [36]
teilnahmen, wurde im März 2014 bekannt, dass die Stadtwerke Stuttgart gemeinsam mit der EnBW-Tochter Netze BW den Zuschlag
für die ausgeschriebene Konzession für die Strom- und Gasnetze für eine Dauer von 20 Jahren erhalten haben; das
Kooperationsmodell zwischen den Stadtwerken und EnBW sieht vor, dass die kommunalen Stadtwerke Haupteigentümer (75

Prozent) der Netze werden, die EnBW-Tochter aber noch fünf Jahre als Netzbetreiber auftritt. Ab 2019 halten dann die Stadtwerke 75
Prozent an Eigentum und Betrieb. Der Erwerb des Stromnetzes kostet dabei ca. 100 Millionen Euro. [37] Eine Entscheidung in der
Vergabe der Fernwärmekonzession steht trotz Ablauf der aktuellen Konzession noch aus; ebenfalls ist noch keine Entscheidung in der
anvisierten Rückübertragung der Wasserversorgung von EnBW an die Stadt gefallen.
Kritik
In einem Sondergutachten vom September 2011 zum Energiemarkt in Deutschland äußert sich die Monopolkommission kritisch zum
Trend der Rekommunalisierung:
Siehe auch
„Die Idee, dass der Staat im Rahmen der Daseinsvorsorge als Unternehmer tätig werden muss, gilt heute nicht
mehr als stichhaltig. Zum einen birgt das Konzept der Daseinsvorsorge keine schlüssige Abgrenzung dessen, was
Daseinsvorsorge umfassen soll, und trifft in diesem Zusammenhang auch keine Aussage über
Energieversorgungsnetze. Zum anderen kann der Staat die Rahmenbedingungen dergestalt setzen, dass auch
private Akteure bestimmte Anforderungsprofile, z.B. hinsichtlich Sicherheit, Qualität und Umwelteffekten (z.B.
durch Festlegung von CO2-Emissionsrechten) erfüllen.“ [38]
Das Thema ist eng verknüpft mit dem entgegengesetzten Vorgang Privatisierung. Siehe dort insbesondere die
Abschnitte:
Ziele der Privatisierung(Gründe gegen Rekommunalisierung)
Privatisierung in der Diskussion
Literatur
Öffentliches Unternehmen
Literatur
Ludwig Einhellig: Rekommunalisierung in der Energieversorgung: Zwischen Daseinsvorsorge und Wettbewerb. In:
Energiewirtschaftliche Tagesfragen, 60. Jg., Heft 12, etv Energieverlag, Essen 2010.Dezember 2010; S. 26–30,
archiviert vom Original am 23. Oktober 2013; abgerufen am 22. Oktober 2013.
Jens Libbe, Stephanie Hanke, Maic Verbücheln: Rekommunalisierung – Eine Bestandsaufnahme.Berlin 2011. (Difu-
Papers)
Hartmut Bauer, Christiane Büchner, Lydia Hajasch: Rekommunalisierung öffentlicher Daseinsvorsorge.(= KWI-
Schriften. 6). Potsdam 2012. (Volltext unter URL http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2012/5806/)
Christian Theobald, Wolf Templin: Strom- und Gasverteilnetze im Wettbewerb. C. H. Beck-Verlag, München 2011,
ISBN 978-3-406-62583-1.
Kurt Berlo, Oliver Wagner: Harter Gegenwind bei der Rekommunalisierung – Wie überregionale Stromkonzerne um
die Verteilnetzebene kämpfen.In: Alternative KommunalPlanung.(AKP), Heft 3/2013, S. 22 u. 23.
Kurt Berlo, Oliver Wagner: Stadtwerke-Neugründungen und Rekommunalisierungen – Sondierungs-Studie.
September 2013
Weblinks
Alles muss raus. In: Die Zeit. 22. Juni 2006; abgerufen am 20. August 2009.
Rekommunalisierung der Abfallwirtschaft statt Privatisierung und interkommunale Kooperation statt
Kirchturmdenken: Besser und billiger unter kommunalen Dach!European Public Sector Award; abgerufen am
20. August 2009.
Auslaufende Konzessionsverträge für Stromnetze.Wuppertal Institut; abgerufen am 4. Juli 2013.
Einzelnachweise
1. Lokale Politik und Verwaltung im Zeichen derKrise?; Michael Haus, Sabine Kuhlmann; Springer-Verlag, 2013, ISBN
978-3-531-19160-7, S. 150

2. Hamburg: Beust bedauert Verkauf der HEW an Vattenfall. (http://www.spiegel.de/wirtschaft/0,1518,494025,00.html)
In: Spiegel Online. 12. Juli 2010; abgerufen am 21. November 2010.
3. Privatisierungen: „Kein Tafelsilber, sondern Essbesteck“.(https://www.dstgb.de/dstgb/Homepage/Aktuelles/Archiv/Ar
chiv%202011/Privatisierungen%3A%20%22Kein%20Tafelsilber,%20sondern%20Essbesteck%22/)4. August 2010,
auf der Webseite des Deutschen Städte und Gemeindebundes.
4. Rekommunalisierung als Stabilisator der Wirtschaft. (https://archive.is/20130210192746/http://www.cireview.de/leitlin
ien/rekommunalisierung-als-stabilisator-fur-die-wirtschaft/)City Innovations Review; archiviert vom Original (http://de
refer.unbubble.eu?u=http://www.cireview.de/leitlinien/rekommunalisierung-als-stabilisator-fur-die-wirtschaft/)am
10. Februar 2013; abgerufen am 20. August 2009.
5. Stadtrat stimmt dem Kauf der GESO-Energieholding zu.(https://www.dresden.de/de/rathaus/aktuelles/pressemitteilu
ngen/archiv/2010/03/pm_065.php)In: dresden.de. Landeshauptstadt Dresden; 19. März 2010; abgerufen am
16. August 2015 (Pressemitteilung).
6. Himmelstoß Gerhard und Entsfellner, Martin in: Geschäftsbericht 2008, Steuerlicher Querverbund nun gesetzlich
verankert. (http://www.bkpv.de/ver/pdf/gb2008/himmelstoss_entsfellner .pdf) Abgerufen am 4. Dezember 2010(PDF;
123 kB).
7. Umsatzbesteuerung der öffentlichen Hand(http://www.rechtslupe.de/steuerrecht/ust/umsatzbesteuerung-der-oefentl
ichen-hand-319798) 23. Juni 2010, auf der Webseite: „Rechtslupe – Nachrichten aus Recht und Steuern“
8. EuGH-Urteile erzwingen Rekommunalisierung – oder Komplettverkauf. (http://www.wasser-in-buergerhand.de/recht/
eugh-urteile.htm) Wasser in Bürgerhand!; abgerufen am 20. August 2009.
9. Gemeinsamer Leitfaden von Bundeskartellamt und Bundesnetzagentur zur Vergabe von Strom- und
Gaskonzessionen und zum Wechsel des Konzessionsnehmers. (http://www.bundeskartellamt.de/SharedDocs/Publik
ation/DE/Leitfaden/Leitfaden%20-%20Vergabe%20von%20Strom-%20und%20Gaskonzessionen.pdf?__blob=public
ationFile&v=7) BKartA und BNetzA; 21. Mai 2015; abgerufen am 7. Dezember 2017(PDF; 219 kB).
10. Christof Schorsch, Jessica Faber: Rekommunalisierung der Energieversorgung – Chancen und Risiken. (http://www.
lbd.de/cms/pdf-veroefentl-fachpresse/1002-LBD-Presse-Rekommunalisierung-der-Energieversorgung-Demo.pdf)
LDB-Beratungsgesellschaft; 4. Februar 2010; abgerufen am 7. Dezember 2017.
11. Matthias Machnig: Energiewende in den Kommunen(https://archive.is/20130629191848/http://www.demo-online.de/
content/energiewende-den-kommunen)(Memento vom 29. Juni 2013 im Webarchiv archive.is), in: DEMO –
Monatszeitschrift für Kommunalpolitik, 24. Juni 2013.
12. First we take Berlin: Wie Bürger die Stromnetze in den Großstädten übernehmen(https://www.heise.de/tp/features/F
irst-we-take-Berlin-Wie-Buerger-die-Stromnetze-in-den-Grossstaedten-uebernehmen-3397838.html)
13. Joachim Fahrun, Daniel Müller: Die Wasserkrieger und das blaue Wunder. (http://www.webcitation.org/5wTEfCtx5)
Volksentscheid. In: Berliner Morgenpost Online.Axel Springer Verlag; 13. Februar 2011; archiviert vom Original (htt
p://derefer.unbubble.eu?u=http://www.morgenpost.de/berlin/article1543259/Die-Wasserkrieger-und-das-blaue-Wund
er.html) am 13. Februar 2011; abgerufen am 13. Februar 2011.
14. Amtliche Information zum Volksentscheid über die Rekommunalisierung der Berliner Energieversorgung.(https://ww
w.wahlen-berlin.de/abstimmungen/VE2013_NEnergie/Broschüre_Energie.pdf)Die Landesabstimmungsleiterin
Berlin; S. 30, abgerufen am 24. Oktober 2013(PDF).
15. Volksentscheid „Neue Energie“ am 3. November 2013 – Ergebnis des Volksentscheids. (https://www.wahlen-berlin.d
e/abstimmungen/VE2013_NEnergie/Ergebnisprozent.asp?sel1=6052&sel2=0798)Die Landeswahlleiterin für Berlin.
Abgerufen am 3. November 2013.
16. „Bürger Energie Berlin“: Wir kaufen uns das Berliner Stromnetz.(http://www.berliner-kurier.de/kiez-stadt/buerger-ene
rgie-berlin---beb-berliner-kaufen-stromnetz,7169128,14998650.html)Berliner Kurier, 26. April 2012.
17. Ulrike Meyer-Timpe: Käufliches Hamburg. (http://www.zeit.de/2006/28/Priv-Hamburg)In: Die Zeit. 6. Juli 2006.
18. Fluch und Segen der Privatisierung.(https://www.welt.de/regionales/hamburg/article969563/Fluch-und-Segen-der-Pr
ivatisierung.html) auf: Welt online. 23. Juni 2007.
19. Deshalb platzte die Koalition: Kerstan rechnet mit Ahlhaus ab(http://www.abendblatt.de/hamburg/kommunales/articl
e1711591/Deshalb-platzte-die-Koalition-Kerstan-rechnet-mit-Ahlhaus-ab.html) In: Hamburger Abendblatt.20.
November 2010.
20. Sauberer Strom füllt die Stadtkasse.(http://www.taz.de/1/nord/artikel/1/sauberer-strom-fuellt-die-stadtkasse/)In: Die
Tageszeitung. 31. Oktober 2010.
21. Sven-Michael Veit: Hamburg gründet Öko-Stadtwerke.(http://www.taz.de/1/nord/artikel/1/hamburg-gruendet-oeko-st
adtwerke/) In: Die Tageszeitung. 18. Mai 2009.
22. Unser Hamburg – Unser Netz.(http://unser-netz-hamburg.de/)21. November 2010
23. Steuerzahlerbund unterstützt Rückkauf der Netze(https://archive.is/20120913060124/http://www.steuerzahler-hamb
urg.de/Steuerzahlerbund-unterstuetzt-Rueckkauf-der-Netze/34243c41295i1p1465/index.html) (Memento vom 13.
September 2012 im Webarchiv archive.is), 5. November 2010.
24. Rekommunalisierungstendenzen in Hamburg am Beispiel des Energiemarktes: Bewertung und Empfehlungen (http
s://web.archive.org/web/20130928120159/http://www.hk24.de/linkableblob/hhihk24/innovation/downloads/1512510/.
7./data/Rekommunalisierungstendenzen_in_Hamburg-data.pdf)(Memento vom 28. September 2013 im Internet
Archive), Analysen und Bewertungen der Handelskammer Hamburg (PDF; 233 kB)
25. Bereit für die Wahl: Regierungsprogramm und Landesliste verabschiedet(https://archive.is/20120913191054/http://w
ww.spd-hamburg.de/cms/2137/?tx_ttnews%5Btt_news%5D=3090&cHash=311fca255f658f6bf36dc766b29f103a)

(Memento vom 13. September 2012 im Webarchiv archive.is), SPD-Hamburg, 15. Januar 2011.
26. SPD Hamburg: Energiepolitik. (https://archive.is/20140116125213/http://www.spd-hamburg.de/themen/79956/energi
e_und_klimaschutz.html)Klimaschutz und Energie. In: spd-hamburg.de. 29. November 2012; archiviert vom Original
(http://derefer.unbubble.eu?u=http://www.spd-hamburg.de/themen/79956/energie_und_kl imaschutz.html) am
16. Januar 2014; abgerufen am 16. Januar 2014.
27. Gutachten zum Rückkauf der Energienetze online(https://web.archive.org/web/20110826042254/http://umwelthaupt
stadt.hamburg.de/contentblob/2914526/data/pm-energienetze.pdf)(Memento vom 26. August 2011 im Internet
Archive), Pressemitteilung des Senats der Stadt Hamburg mit Links zu den Gutachten, 23. Mai 2011.
28. Gunther Latsch: Hamburg: Leere Hülle. In: Der Spiegel. Nr. 17, 2012 (online (http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-85
157585.html) – 23. April 2012).
29. Hamburg kauft Stromnetz von Vattenfall. (https://archive.is/20161126191042/https://www.ndr.de/nachrichten/hambur
g/Hamburg-kauft-Stromnetz-von-Vattenfall,netzrueckkauf169.html) In: ndr.de. 16. Januar 2014; archiviert vom
Original (http://derefer.unbubble.eu?u=https://www.ndr.de/nachrichten/hamburg/Hamburg-kauft-Stromnetz-von-Vatte
nfall,netzrueckkauf169.html)am 26. November 2016; abgerufen am 16. Januar 2014.
30. cte, dpa: Übernahme nach Volksentscheid. (http://www.spiegel.de/wirtschaft/unternehmen/hamburg-kauft-stromnetzvon-vattenfall-fuer-rund-495-millionen-euro-a-943845.html)Hamburg
zahlt halbe Milliarde für Vattenfall-Netz. In:
spiegel.de. 16. Januar 2014; abgerufen am 16. Januar 2014.
31. Veolia-Konzern interessiert sich für Hamburger Stromnetz (https://web.archive.org/web/20140305054751/http://www.
faz.net/agenturmeldungen/unternehmensnachrichten/roundup-veolia-konzern-interessiert-sich-fuer-hamburger-strom
netz-12778977.html) (Memento vom 5. März 2014 im Internet Archive), faz.net vom 3.Februar 2014
32. Konzessionsvertrag. (http://www.hamburg.de/bsu/nofl/4402998/2014-11-12-bsu-stromnetze/)Stromverteilung bleibt
in städtischer Hand. hamburg.de; 12. November 2014; abgerufen am 17. November 2014.
33. Dietrich Heißenbüttel: Wasser-Poker. In: Kontext:Wochenzeitung. Nr. 80, 10. Oktober 2012 (online (http://www.konte
xtwochenzeitung.de/macht-markt/80/wasser-poker-956.html)[abgerufen am 1. Dezember 2013]).
34. Ringen um Details bei den Stadtwerken. (http://www.stuttgarter-nachrichten.de/inhalt.stromversorgung-ringen-um-de
tails-bei-den-stadtwerken.6b4cb13f-c81a-4a84-af8b-37f f3c5bffc6.html) In: Stuttgarter Nachrichten.25. Mai 2011.
Abgerufen am 18. September 2012.
35. Gemeinderat gründet Stadtwerke Stuttgart GmbH(https://archive.is/20130212035157/http://newsroom.stuttgart.de/a
ktuelles/detail/4e2fdd027321445eed000005/gemeinderat-gruendet-stadtwerke-stuttgart-gmbh) (Memento vom 12.
Februar 2013 im Webarchiv archive.is). In: Landeshauptstadt Stuttgart Newsroom.27. Juli 2011.
36. Information an die Bürgerinnen und Bürger zum Stand des Konzessionsvergabeverfahrens der Landeshauptstadt
Stuttgart. (http://www.stuttgart.de/img/mdb/item/473309/87557.pdf) Stadt Stuttgart; Mai 2013; abgerufen am
24. März 2014 (PDF).
37. Neue Konzessionen für Strom und Gas: Kooperationsmodell aus Stadtwerken und Netze BW erhält Zuschlag. (http
s://archive.is/20151031032340/http://www.stuttgart.de/item/show/273273/1/9/529915)Pressemitteilung der Stadt
Stuttgart. 13. März 2013; archiviert vom Original (http://derefer.unbubble.eu?u=http://www.stuttgart.de/item/show/273
273/1/9/529915) am 31. Oktober 2015; abgerufen am 24. März 2014.
38. Energie 2011: Wettbewerbsentwicklung mit Licht und Schatten. (https://web.archive.org/web/20131203001730/http://
www.monopolkommission.de/sg_59/s59_voll text.pdf?bcsi_scan_134AC0A7F1E2510F=0&bcsi_scan_filename=s59_
volltext.pdf) Sondergutachten der Monopolkommission gemäß 62 Abs. 1 EnWG. S. 49, archiviert vom Original (htt
p://derefer.unbubble.eu?u=http://www.monopolkommission.de/sg_59/s59_volltext.pdf?bcsi_scan_134AC0A7F1E251
0F=0&bcsi_scan_filename=s59_volltext.pdf)am 3. Dezember 2013; abgerufen am 2. Dezember 2013(PDF;
6,8 MB).
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Deglobalisierung
Mit dem Begriff Deglobalisierung wird ein wirtschaftspolitischer Kurs von Staaten oder Staatenbündnissen beschrieben, die sich
von einer weiteren Weltmarktintegration distanzieren. Deglobalisierung wird auch als eine Strategie des grünen Sozialismus [1]
betrachtet, gemeinsam mit Dezentralisierung und Kommunalisierung, wie sie von einer neuen Mosaik-Linken [2][3] erwartet wird. [4]
Unter anderem wird darauf abgezielt, die Differenz zwischen Kapitaleinkommen und Arbeitseinkommen zu verringern. [5] Nach dem
Denkansatz von Walden Bello wird Globalisierung nicht als unumkehrbarer Prozess verstanden. [6] Nach Bello soll die
Wirtschaftsaktivität wieder zurück auf die lokale und regionale Ebene geholt werden. [7]
Um verschiedene politische Zielsetzungen zu erreichen, sei eine Nichterfüllung der WTO-Regeln notwendig, um z. B. durch
Kapitalverkehrskontrollen, Protektionismus für heimische Industrien und gezielte Subventionen eigenständige Wirtschaftskraft zu
fördern. [8] Als Beispiel wird von Deglobalisierungs-Befürwortern oft auf die asiatischen Tigerstaaten hingewiesen, die dieser
Strategie gefolgt seien und somit von Entwicklungsländern zu Industrieländern aufgestiegen sind. Wirtschaftsentscheidungen sollten
sich nicht an der Marktlogik, sondern an Fairness, Solidarität und Sicherheit orientieren.
Während für diese Staaten der Schritt zu einer Deglobalisierung vor allem der Förderung einer eigenständigen Wirtschaft zugutekam,
fließt heutzutage ein weiterer erheblicher Aspekt mit ein. Durch die Globalisierung werden die Staaten quasi gezwungen, einen
Schritt in Richtung Deglobalisierung zu machen. Wirtschaftliche und soziale Verflechtungen werden auf globaler Ebene
unterbrochen, um den eigenen Staat zu schützen. Dies ist mit erheblichen Kosten verbunden, deren Auswirkungen sich in
verschiedenen Sektoren niederschlagen. So gehen im Zuge der Deglobalisierung die Produktionszahlen, die Beschäftigung, der
Welthandel, die ausländischen Investitionen sowie die grenzüberschreitende Mobilität stark zurück [9][10]
Schon in der Vergangenheit zeigten sich, wie zwischen 1914 und 1915, Unterbrechungen der Globalisierung, die als Deglobalisierung
bezeichnet worden sind. [11]
Prozesse der Deglobalisierung
Einer der Prozesse der Deglobalisierung ist der Handelsprotektionismus. Zu ihm gehören beispielsweise wirtschaftspolitische
Eingriffe wie die Auferlegung von Konjunkturpaketen, die Subventionierung der eigenen Wirtschaft oder die Anhebung von
Importzöllen. Letzteres findet besonders oft Anwendung in Schwellen- und Entwicklungsländern, deren einheimische Nachfrage
gering ist und wo eine hohe Arbeitslosigkeit herrscht. Aufgrund verhältnismäßig niedriger Produktionskosten im Inland wird vom
Import oftmals abgesehen. Verfolgen nun mehrere Länder in derselben Zeitspanne diese Strategie, führt dies zu einem Rückgang des
Welthandels und somit zu einem Rückgang der Produktion sowie der Beschäftigung. Es wird jedoch auch die Meinung vertreten,
dass Deglobalisierung nicht den "Rückfall in die Kleinstaaterei mit hohen Schutzzöllen gegen alles und jeden" verlangt. [12]
Zum Protektionismus gehört ebenfalls der ökonomische Nationalismus, bei dem die im Inland produzierten Waren und die
inländische Beschäftigung beispielsweise durch Subventionierungen an Attraktivität gewinnen. Daraus folgt, dass die Investitionen
im Ausland reduziert werden, oftmals auf Kosten der im Ausland ansässigen Unternehmen, deren Handel dadurch stark
beeinträchtigt wird. Auch die fortschreitende Segmentierung des Weltmarktes in EU, NAFTA oder MERCOSUR wird als Tendenz
zur Deglobalisierung betrachtet. [13] , die zum Abbau von Leistungsbilanzungleichgewichten und der Exportfixierung beiträgt. [14]
Auch der Finanzprotektionismus ist ein Prozess der Deglobalisierung. Er beinhaltet Rettungspläne für vorrangig inländische Banken,
sodass der Kapitalfluss ins Ausland sinkt. [15] Betrachtet man auf diesem Hintergrund die zunehmende Währungskonkurrenz, wird
die Deglobalisierung und ihre Auswirkungen greifbar: Die Länder versuchen den Wert ihrer Währung durch expansive Geldpolitik
niedrig zu halten, um ihre Exportgüter attraktiver zu machen. Da nicht nur ein Land, sondern mehrere Länder diese Währungspolitik
verfolgen, um konkurrenzfähig bleiben zu können, bleibt der nominale Wert der Währungen zwar gleich, der reale Wert jedoch sinkt.
Dies führt eine massive Inflation und Senkung der Kaufkraft mit sich.

Literatur
Bello, Walden: De-Globalisierung. Widerstand gegen die neue Weltordnung., Hamburg 2005.
Niggli, Peter: Nach der Globalisierung. Entwicklungspolitik im 21. Jahrhundert. , Zürich 2004.
Einzelnachweise
1. Grüner Sozialismus. (http://www.zeitschrift-luxemburg.de/lux/wp-content/uploads/2013/07/LUX_1203_klein.pdf)In:
Luxemburg 3/2012. 2012; abgerufen am 20. August 2015.
2. Hans-Jürgen Urban: Die Mosaik-Linke. In: Blätter für deutsche und internationale Politik. S. 71–78 (blaetter.de (http
s://www.blaetter.de/archiv/jahrgaenge/2009/mai/die-mosaik-linke)[abgerufen am 20. August 2015]).
3. Mosaiklinke als Krankenpflegerin des Kapitalismus? | akl.(http://www.antikapitalistische-linke.de/?p=871) In:
www.antikapitalistische-linke.de.Abgerufen am 20. August 2015.
4. Transformation im Kapitalismus und darüber hinaus. (http://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/3100229
5/Papers_Transformationkonferenz_1.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAJ56TQJRTWSMTNPEA&Expires=1440066927&
Signature=WfexIGhkxOk%2BPwZojmDM/7mDNc4%3D&response-content-disposition=inline#page=136) In:
Beiträge zur ersten Transformationskonferenz, ab Seite 143. Michael Brie, Mario Candeias; 2011; abgerufen am
20. August 2015.
5. Günther Moewes: Ein etwas anderer Bericht zur gesamtwirtschaftlichen Lage.(http://www.humane-wirtschaft.de/02-
2006/moewes_gesamtwirtschaftliche-lage.pdf)In: Zeitschrift Humanwirtschaft 02/2006, S. 15.2006; abgerufen am
20. August 2015.
6. Hermann Mückler: Staat, Migration, Globalisierung in der Kultur - und Sozialanthropologie.(https://esowi.univie.ac.at/
fileadmin/user_upload/esowi/debattenksa_mueckler .pdf) Seite 7; 2011; abgerufen am 20. August 2015.
7. David Koch: Eine Welt ohne Wachstum ist möglich. (https://www.freidok.uni-freiburg.de/fedora/objects/freidok:8922/d
atastreams/FILE1/content)In: Bachelor-Arbeit, ab Seite 24. 2012; abgerufen am 20. August 2015.
8. Hans Schäppi: Krise des Finanzmarkt-Kapitalismus.(http://www.denknetz-online.ch/IMG/pdf/schaeppi_wsp_55.pdf)
In: Widerspruch 55/08, Seite 25.2008; abgerufen am 20. August 2015.
9. Rainer Falk: Deglobalisierung: Gespenst oder Gefahr?(http://www.weltwirtschaft-und-entwicklung.org/wearchiv/042a
e69bad0d77c01.php) 2009; abgerufen am 20. August 2015.
10. Kolumne: Das Risiko Deglobalisierung - manager magazin.(http://www.manager-magazin.de/magazin/artikel/a-6144
75.html) Abgerufen am 20. August 2015.
11. Natalie Lorenz, Michael Bachlechner: Was ist Globalisierung? (https://webapp.uibk.ac.at/ojs/index.php/historiascribe
re/article/viewFile/225/114)In: Historia Scribere, Seite 12.2010; abgerufen am 20. August 2015.
12. C. Methmann, A. Haack und J. Eisgruber: Wem gehört der Himmel?(http://www.researchgate.net/profile/Jesko_Eisg
ruber/publication/206211700_Wem_gehrt_der_Himmel_Das_Klima_in_der_Globalisierungsfalle/links/0f966b15d49b
9d82e0c6ec19.pdf) In: Attac Basistexte 26, Seite 84.2007; abgerufen am 20. August 2015.
13. Christoph Butterwegge: Globalisierung, Neoliberalismus und (Elite-)Bildung.(http://ww.w.christophbutterwegge.de/te
xte/Globalisierung%20und%20Bildung.pdf)Abgerufen am 20. August 2015.
14. Mario Candeias: Ein fragwürdiger Weltmeister: Deutschland exportiert Arbeitslosigkeit.(http://edoc.vifapol.de/opus/v
olltexte/2011/2842/pdf/Standpunkte_14_2010.pdf)In: Standpunkte 14/2010. 2010; abgerufen am 20. August 2015.
15. Bankensysteme: «Deglobalisierung» als Folge der Finanz- und Schuldenkrise. (http://www.nzz.ch/meinung/komment
are/deglobalisierung-als-folge-der-finanz--und-schuldenkrise-1.18393686) In: Neue Zürcher Zeitung. Abgerufen am
20. August 2015.
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Repair-Café
Ein Repair-Café (Eigenschreibung meist englisch Repair Café, weitere
gebräuchliche Namen: Reparatur Café, Reparier-Bar, Elektroniksprechstunde,
Reparatur-Treff, Elektronikhospital oder Café Kaputt u. ä.) ist ein
Veranstaltungsformat mit temporär eingerichteter Selbsthilfewerkstatt zur Reparatur
defekter Alltags- und Gebrauchsgegenstände und kleinem Verpflegungsangebot,
meist in Form von Kaffee und Kuchen. [1]
Inhaltsverzeichnis
Repair-Café
1 Organisation
2 Geschichte
3 Siehe auch
4 Rundfunkberichte
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Organisation
Die meisten veranstaltenden Initiativen in Deutschland sind Teil des Netzwerks Reparatur-Initiativen. [2] Auf internationaler Ebene
agiert das niederländische Netzwerk Stichting Repair Café. [3] Reparatur-Veranstaltungen verstehen sich sowohl als Beitrag gegen
industrielle Strategien geplanter Obsoleszenz, als auch als gelebte Praxis, ein Zeichen gegen die Wegwerfgesellschaft zu setzen und
Müll zu vermeiden. [4][5][6]
Die Repair Cafés werden im Regelfall von ehrenamtlichen Helferinnen und Helfern gestaltet, vor- und nachbereitet. Neben der
technischen und Ressourcenschutz-Komponente sind Repair Cafés auch soziale Treffpunkte für Menschen aus den
unterschiedlichsten Kontexten. [7]
Einige Repair-Cafés haben in MakerSpaces damit begonnen, Bauteile mittels 3D-Druck zu replizieren. [8] Zerbrochene Bauteile von
Haushaltsgeräten können provisorisch zusammengeklebt um mit einem 3D Hand-held Laser Scanner im ganzen gescannt werden.
Mechanisch stabil werden ihre Abbildungen von einem 3D-Drucker nachgefertigt.
Geschichte
Erste Veranstaltungen, bei denen Alltagsgegenstände gemeinschaftlich repariert wurden, gibt es schon länger, seit 2002 die
Reparaturtage im Kempodium in Kempten. [9] 2009 verschriftlichte die niederländische Umweltjournalistin Martine Postma das
Konzept unter dem Namen Repair Café und stellt seither eine Anleitung zum Gründen eines Repair Cafés unter einer Franchise-
Lizenz zur Verfügung. [10][11] Sie fand zahlreiche Nachahmer in ihrem Heimatland und andernorts. Im März 2016 hatten sich
weltweit 1000 Repair-Cafés registriert. [12]

In Deutschland sind derzeit rund 500 Initiativen tätig, [13] die meisten davon organisiert im Netzwerk Reparatur-Initiativen. Das von
der anstiftung gGmbH [14] koordinierte Netzwerk befördert mit Beratung, Informationsmaterialien, Vernetzungstreffen und einer
Online-Infrastruktur den Wissensaustausch der Aktiven und beteiligt sich unter anderem am Runden Tisch Reparatur [15] und an den
Abfallvermeidungsdialogen des Umweltbundesamts und Bundesumweltministeriums. [16] Initiativen in der Gründungsphase erhalten
auf der Netzwerk-Plattform kostenfreie Informationen zum Start. [17]
Siehe auch
Selbsthilfewerkstatt
Rundfunkberichte
Andrea Baier, Christa Müller und Karin Werner: Revolution mit Hammer und Lasercutter, SWR2 vom 3. Juli 2017
Weblinks
Commons: Repair Café – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Netzwerk Reparatur-Initiativen
Stiftung Repair Café
Einzelnachweise
1. Andrea Baier, Christa Müller, Karin Werner (Hrsg.): Stadt der Commonisten. Neue urbane Räume des Do it yourself.
Bielefeld 2013, ISBN 978-3-8394-2367-7, S. 171f.
2. www.reparatur-initiativen.de(http://www.reparatur-initiativen.de/)
3. www.repaircafe.org (http://www.repaircafe.org/)
4. Niko Paech: Befreiung vom Überfluss. Auf dem Weg in die Postwachstumsökonomie.München 2012, ISBN 978-3-
86581-181-3, S. 60f, S. 121, S. 133.
5. Anja Humburg: Reparaturkultur. In: Make: 5/2015, S. 103f.
6. Gabi Schlag, Dörte Wustrack: Reparieren statt Wegwerfen - Gegen den geplanten Produkttod. (http://www.swr.de/s
wr2/wissen/reparieren-statt-wegwerfen/-/id=661224/did=12543518/nid=661224/zr19xq/index.html) auf: swr.de, 16.
Dezember 2013.
7. TV Halle: Ein Bericht über das Repair Café Halle(https://www.youtube.com/watch?v=MwcUr6p2MqE)
8. Repair Café Kuringen using 3D printer(http://www.hbvl.be/cnt/aid1565685/repair-cafe-maakt-onvindbare-wisselstukk
en-met-3d-printer)
9. Stiftungsgemeinschaft anstiftung & ertomis (Hrsg.): Reparieren. Projekte, Orte und Akteure einer Bewegung.
München 2014, S. 70.
10. Anja Humburg: Reparaturkultur. In: Make: 5/2015, S. 99.
11. www.repaircafe.org/winkel(http://repaircafe.org/winkel/)
12. www.repaircafe.org/bezoeken(http://repaircafe.org/bezoeken/)
13. www.reparatur-initiativen.de(https://www.reparatur-initiativen.de/seite/ueber-uns/)
14. www.anstiftung.de (http://www.anstiftung.de/selbermachen/reparatur-initiativen)
15. www.runder-tisch-reparatur.de (http://www.runder-tisch-reparatur.de/)
16. www.umweltbundesamt.de (http://www.umweltbundesamt.de/abfallvermeidung-reparatur)
17. www.reparatur-initiativen.de(https://www.reparatur-initiativen.de/seite/initiative-gruenden/)
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Ressourceneffizienz
Ressourceneffizienz ist als das Verhältnis eines bestimmten Nutzens zu dem dafür erforderlichen Einsatz an natürlichen Ressourcen
definiert. Der Nutzen kann in Form eines Produktes oder einer Dienstleistung erbracht werden. Je geringer der dafür nötige Input an
natürlichen Ressourcen oder je höher der Nutzen des Produktes bzw. der Dienstleistung, desto höher ist die Ressourcenef fizienz.
Bezieht sich Ressourceneffizienz auf Produkte, kann sie entlang des Lebenszyklus mit Hilfe geeigneter Maßnahmen verbessert
werden. Beispiele sind Leichtbau und Miniaturisierung bereits im Produktdesign, Einsparungen von Rohstoffen während der
Fertigung, Reduktion von Verbrauchsmaterial in der Nutzungsphase sowie die Möglichkeit der sortenreinen Trennung und
Rückführung der Materialien in die technischen oder natürlichen Kreisläufe.
Inhaltsverzeichnis
1 Ansätze zur Messung von Ressourceneffizienz auf volkswirtschaftlicher Ebene
2 Erhöhung der Ressourceneffizienz als politisches Ziel
3 Kritik
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Ansätze zur Messung von Ressourceneffizienz auf
volkswirtschaftlicher Ebene
Auf volkswirtschaftlicher Ebene wird häufig der Indikator Rohstoffproduktivität (der Quotient von BIP und Rohstoffeinsatz)
verwendet. In der deutschen Nachhaltigkeitsstrategie wird der Rohstoffeinsatz mit dem Indikator DMI (Direct Material Input) [1]
gemessen. Der DMI wird in Tonnen (t) gemessen und gibt die Summe der abiotischen, inländisch geförderten Rohstoffe und der
importierten Rohstoffe, Halb- und Fertigwaren an. Auf europäischer Ebene ist auch die Verwendung des Indikators Domestic
Material Consumption, DMC [1] üblich. Ein wesentlicher Kritikpunkt an der Verwendung dieser Indikatoren ist, dass damit eine
Verlagerung von Ressourcenaufwendungen ins Ausland missverständlich als Fortschritt abgebildet wird. Denn die
Primärmaterialaufwendungen, die mit der Herstellung von importierten Halb- und Fertigwaren einhergehen, werden nicht
mitberücksichtigt.
Erhöhung der Ressourceneffizienz als politisches Ziel
Die Notwendigkeit zur Erhöhung der Ressourceneffizienz mit dem Ziel der Entkopplung der wirtschaftlichen Leistung vom
Umweltverbrauch wurde Anfang der 1990er Jahre von Wissenschaftlern formuliert. So schlug Friedrich Schmidt-Bleek für
Industrieländer einen Faktor 10 der langfristigen Verminderung des Ressourcenverbrauchs vor und Ernst Ulrich von Weizsäcker
einen Faktor 4 zur Erhöhung der Ressourcenproduktivität.
Das Ziel der Entkopplung der Wirtschaftsleistung vom Ressourceneinsatz wurde in der Folge auch in Politikstrategien verankert. Die
deutsche Bundesregierung hat sich in der nationalen Nachhaltigkeitsstrategie [2] unter anderem dazu verpflichtet, die
Rohstoffproduktivität, [3] d. h. den gesamtwirtschaftlichen Einsatz von abiotischen Primärmaterialienim Verhältnis zum BIP, bis 2020
gegenüber dem Stand von 1994 zu verdoppeln. Daneben enthält die Strategie weitere Indikatoren zur Nutzung und zum Zustand

natürlicher Ressourcen in Deutschland, unter anderem für die Energieproduktivität, die Flächeninanspruchnahme und die
Artenvielfalt. Im Februar 2012 hat die Bundesregierung das Deutsche Ressourceneffizienzprogramm (ProgRess) [4] verabschiedet.
Dieses fokussiert auf die effiziente Nutzung von nicht energetisch genutzten abiotischen Rohstoffen. In ProgRess ist die Absicht
verkündet, künftig sowohl die indirekten Materialaufwendungen der Importe als auch ungenutzte Extraktion von Primärmaterial im
In- und Ausland bei der Berechnung der Rohstof fproduktivität zu berücksichtigen.
Auf europäischer Ebene zielen die 2005 vorgelegte Thematische Strategie für eine nachhaltige Nutzung natürlicher Ressourcen
sowie die Leitinitiative für ein ressourcenschonendes Europa [5] und der Fahrplan für ein ressourcenschonendes Europa [5] auf die
Erhöhung der Ressourceneffizienz und Ressourcenschonung. Die Europäische Kommission nutzt dabei einen weiten
Ressourcenbegriff, der auch Ökosystemleistungen, die Umweltmedien Wasser, Boden, Luft und Biodiversität umfasst.
Begründungszusammenhänge für die Erhöhung der Ressourcenef fizienz sind:
Die Vermeidung von Versorgungsengpässen (technisch-ökonomische Verfügbarkeit bestimmter Rohstofe);
die Hebung von Marktpotentialen und Wettbewerbsvorteilen für Ressourcenefizienztechnologien im Sinne einer
ökologischen Modernisierung der Wirtschaft;
die Verminderung negativer Umweltefekte, die aus der Gewinnung und Verarbeitung der Rohstofe, der Fertigung
der Halb- und Fertigwaren, der Nutzung der daraus erzeugten Produkte und deren Entsorgung resultieren und damit
die Einhaltung planetarer Tragfähigkeitsgrenzen sowie
die Bewahrung von natürlichen Ressourcen für die zukünftigen Generationen.
Kritik
Die Erhöhung der Ressourcenproduktivität führt nicht zwangsläufig zu einer absoluten Senkung des Ressourceneinsatzes. Sofern die
Wirtschaftsleistung stärker zunimmt als die Effizienzsteigerungen im Ressourceneinsatz, kommt es absolut zu einem Mehrverbrauch
an Ressourcen. Die absolute Senkung des Ressourcenverbrauchs ist aber notwendig, weil nur so für alle Menschen weltweit und für
die zukünftigen Generationen eine faire Teilhabe an der Nutzung der natürlichen Ressourcen gewährleistet werden kann. Eine solche
Begrenzung soll durch Suffizienzpolitik erreicht werden.
Literatur
Schmidt-Bleek, Friedrich: Wieviel Umwelt braucht der Mensch. Faktor 10 – das Maß für ökologisches Wirtschaften.
Dtv, München 1997.
Statistisches Bundesamt 2012: Umweltnutzung und Wirtschaft –'Bericht zu den Umweltökonomischen
Gesamtrechnungen – 2012.
Umweltbundesamt 2012: Glossar zum Ressourcenschutz.
UNEP International Resource Panel 2011: Decoupling Natural Resource Use and Environmental Impacts from
Economic Growth (PDF). A Report of the Working Group on Decoupling to the International Resource Panel. Paris.
Weizsäcker, Ernst-Ulrich: Faktor Vier: doppelter Wohlstand – halbierterNaturverbrauch; der neue Bericht an den
Club of Rome (zusammen mit Amory B. und L. Hunter Lovins), Droemer Knaur , München 1995.
Weblinks
Website des Forschungsprojekts PolRess.Unter anderem mit Verweisen auf aktuelle Studien, Positionspapiere,
Veranstaltungen.
Website des „VDI Zentrum Ressourcenef fizienz“
UBA-Glossar (PDF) – Glossar zum Ressourcenschutz
Überblick zum Deutschen Ressourcenef fizienzprogramm (ProgRess), Bundesministerium für Umwelt, Naturschutz,
Bau und Reaktorsicherheit (BMUB), 31. März 2015
Deutsches Ressourcenefizienzprogramm II, Bundesministerium für Umwelt, Naturschutz, Bau und
Reaktorsicherheit (BMUB), März 2016
Ressourcenverbrauch und Ressourcenef fizienz in Österreich (PDF)
Ressourcenefizienz im Rahmen der Umweltgesamtrechnungen
„In den letzten 150 Jahren haben wir im Wesentlichen die Arbeits-Produktivität gesteigert, jetzt kommt es darauf an
die Ressourcen-Produktivität zu steigern“, Verleihung des Innovations-Ehrenpreises anErnst-Ulrich von Weizsäcker

für sein Engagement für einen nachhaltigen Umgang mit Ressourcen (V ideo).
Einzelnachweise
1. Umweltbundesamt 2012: Glossar zum Ressourcenschutz,(http://www.umweltbundesamt.de/uba-info-medien/4242.h
tm) S. 4.
2. http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=COM:2005:0670:FIN:DE:PDF
3. http://www.umweltbundesamt-daten-zur-umwelt.de/umweltdaten/public/theme.do?nodeIdent=2893
4. http://www.bmu.de/P1742/
5. http://ec.europa.eu/resource-eficient-europe/pdf/resource_eficient_europe_de.pdf
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Sanfter Tourismus
Sanfter Tourismus (auch: Nachhaltiger Tourismus [1][2] ) ist eine Form des
Reisens, die drei wesentliche Anliegen verfolgt:
1. so wenig wie möglich auf die bereiste Natur einzuwirken bzw. ihr zu
schaden,
2. die Natur möglichst nah, intensiv und ursprünglich zu erleben,
3. sich der Kultur des bereisten Landes möglichst anzupassen.
Sanfter Tourismus gehört zum Konzept einer starken Nachhaltigkeit, verbunden mit
der Forderung, die verbleibenden Bestände an Naturkapital zu erhalten und darüber
hinaus in diese zu investieren.
Fahrradtransport im ÖPNV
Neben dem ökologischen Aspekt spielen der soziokulturelle und der wirtschaftliche
Aspekt hier eine wichtige Rolle: Laut der Welttourismusorganisation (UNWTO) ist
Tourismus nachhaltig, wenn seine gegenwärtigen und zukünftigen ökonomischen,
sozialen und ökologischen Auswirkungen vollumfänglich berücksichtigt und die
Bedürfnisse der Besucher, der Industrie, der Umwelt und der Einheimischen
integriert werden. [3]
Inhaltsverzeichnis
1 Sanfter Tourismus als Gegenentwurf zumMassentourismus
2 Praktische Beispiele für den sanften Tourismus
3 Begriffsgeschichte und Entwicklung der Idee
4 Siehe auch
5 Literatur
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Barfußpfade werden von Gemeinden
angelegt und gepflegt
Sanfter Tourismus als Gegenentwurf zum
Massentourismus
Durch den sanften Tourismus wird versucht, die negativen Auswirkungen des
Massentourismus in den Urlaubsgebieten zu verringern. Z. B. vermeidet der
nachhaltige Tourismus, die natürlichen Gegebenheiten am Urlaubsort zu verändern.
Die Anreise soll mit öffentlichen Verkehrsmitteln (ÖPNV) möglich sein. Im
Urlaubsgebiet reduziert man die verkehrsmäßige Erschließung auf ein Minimum, die
Gäste sollen sich stattdessen auf die ursprüngliche Weise fortbewegen, das heißt
Swingolfanlage
überwiegend zu Fuß, ggf. mit Booten oder Reittieren. Neben Erholungsangeboten gibt es häufig auch Angebote zur Umweltbildung.
Bei einer zu großen Anzahl an Touristen werden durch Besucherlenkung die schützenswerten Kernzonen der Natur mit der
Einrichtung von Totalreservaten respektiert, was etwa bei der Erschließung von Schauhöhlen oder bei Rote-Liste-Arten und
Naturdenkmälern im Urlaubsgebiet von Bedeutung ist. Schutzgebietsbetreuung, Naturerfahrungs- und Naturerlebnisangebote wie
[4]

etwa Baumwipfelpfade können die Besucherlenkung ergänzen. [4]
Auch in dem Hotelwesen gibt es Bestrebungen zu mehr Nachhaltigkeit und
Unterstützung des sanften Tourismus. Immer öfter werden regenerative Energien
genutzt, das Abfallaufkommen wird reduziert und auch Trinkwasser wird sparsamer
verwendet. Bei der Wahl der Einrichtung wird auf umweltschonendes Material
geachtet und regionales Handwerk bevorzugt. Nachhaltige Hotellerien werden mit
entsprechenden Zertifikaten ausgezeichnet.
Der sanfte Tourismus macht es sich zum Ziel, die Eigenart des bereisten Gebiets
unverfälscht und „mit allen Sinnen“ erlebbar zu machen. Mit dieser Eigenart sind
sowohl natürliche als auch kulturelle Charakteristika gemeint (Stadtführungen).
Dabei soll das Leben der ansässigen Bevölkerung möglichst wenig beeinträchtigt
werden, wodurch auch der Besucher einen möglichst unverfälschten Eindruck von
der bereisten Kulturzone erhält.
Praktische Beispiele für den sanften
Tourismus
Beispielhafte Angebote des sanften Tourismus sind:
Themenwanderwege, die durch geschickte Besucherlenkung
geschützte Bereiche mit versteckten Beobachtungsstationen erlebbar
machen.
Barfußpfade, die einen ursprünglichen Naturkontakt und auch
gesundheitlichen Nutzen vermitteln.
Swingolfanlagen, die eine vereinfachte Golfspielvariante darstellen und
durch örtliche Initiativen aus eigener Kraft entwickelt werden
Geführte Schneeschuhtouren, die eine ökologisch verträglichere
Variante des Wintersports in sensiblen Bergregionen darstellt als die
aufwändige Bereitstellung von technischem Wintersport mit Skiliften,
Pistenraupen und energetisch problematischen Schneekanonen.
Hofläden, die mit lokal erzeugten Lebensmitteln handeln.
Begriffsgeschichte und Entwicklung der
Idee
Den Begriff des sanften Tourismus prägte und umschrieb erstmals der Berner
Architekt und Raumplaner Fred Baumgartner 1977 in seinem Beitrag „Tourismus in
der Dritten Welt – Beitrag zur Entwicklung?“ (Neue Zürcher Zeitung vom 16.
September 1977). Robert Jungk vertiefte den Begriff 1980 in einem Artikel in der
Zeitschrift GEO. Als Erweiterung des sanften Tourismus kann der Begriff
integrativer Tourismus verstanden werden, der 1995 von den Naturfreunden und
dem Institut für Integrativen Tourismus und Freizeitforschung geprägt wurde.
Integrativer Tourismus fördert diesen Vereinigungen zufolge die Vernetzung des
Tourismus mit allen anderen Wirtschafts- und Lebensbereichen im Rahmen einer
eigenständigen Regionalentwicklung und fordert die Mitverantwortlichkeit der
Reisenden für die Tourismusregionen. Die deutsche Bundesregierung hat 2006 eine
Beratungsstelle für Nachhaltige Tourismusentwicklung gegründet.
Schneeschuhtouren durch
winterliche Berglandschaft
Auch das Inlineskaten und
Rollschuhfahren gehören, wie das
Radfahren, zu den Formen des
Sanften Tourismus und der Sanften
Mobilität
Einrichtung zum Wassertreten in
einem natürlichen Bachlauf als Form
von sanftem Gesundheitstourismus
Hofladen

Zahlreiche Zertifizierungsprogramme versuchen, den Nachhaltigkeitsgedanken in verschiedenen Segmenten des Tourismus zu
präzisieren, Standards zu definieren, unabhängige Prüfungen durchzuführen und bei Einhaltung der Standards Umweltgütesiegel zu
vergeben. Touristen sollen so die Nachhaltigkeit von Angeboten richtig einschätzen können und den Anbietern Anreize und
Hilfestellung bei der Verbesserung ihrer Angebote gegeben werden. Seit Ende der 1980er Jahre entstanden mehr und mehr
Zertifizierungsprogramme. Insgesamt gab es im Jahr 2001 über 100 solcher Umweltzeichen weltweit. Nur wenige dieser Programme
sind sektorübergreifend und global aktiv. Zu den wichtigsten gehört Green Globe. [5] Beispiele für sektorspezifische, nationale bzw.
regionale Programme und Umweltzeichen sind im Strandmanagement und für Marinas die Blaue Flagge, für Hotels der Grüne
Schlüssel oder das Umweltgütesiegel für Alpenvereinshütten, für Reiseveranstalter TourCert. Für das Europäische Umweltzeichen
wurden Standards für Beherbergungsbetriebe (2009/578/EG) und Campingdienste (2009/564/EG) entwickelt, allerdings wurde es in
diesen Kategorien bis 2013 kaum vergeben. [6]
Die Landesregierung von Baden-Württemberg hat im März 2008 das Sonderprogramm Sanfter Tourismus gestartet. Im Rahmen
dieses Sonderprogramms können im Land Baden-Württemberg investive Vorhaben zur Verbesserung der Tourismusinfrastruktur in
den Bereichen des Sanften Tourismus gefördert werden. Dazu zählen insbesondere
Fahrrad-,
Gesundheits-,
Kultur-,
Öko- sowie
Wandertourismus, speziell „barrierefreies“ Wandern.
Mit diesem Sonderprogramm soll die Tourismuswirtschaft des Landes Baden-Württemberg vor dem Hintergrund struktureller
Herausforderungen wie dem Klimawandel und der demografischen Entwicklung gestärkt werden.
Siehe auch
Sanfte Mobilität
Literatur
Torsten Kirstges: Sanfter Tourismus. Chancen und Probleme der Realisierung eines ökologieorientierten und
sozialverträglichen Tourismus durch deutsche Reiseveranstalter. 3., vollständig überarbeitete und erweiterte
Auflage. Oldenbourg, München und Wien 2003, ISBN 978-3-486-25756-4
Weblinks
igmobil.at: Interessensgemeinschaft für sanfte Mobilität in Österreichs Tourismus
ikzm-d.de: Lernmodul über nachhaltigen Tourismus an den Ostseeküsten
nationalgeographic.com: National Geographic Center for Sustainable Destinations
respect.at: Institut für Integrativen Tourismus und Entwicklung (Österreich)
Einzelnachweise
1. Martin Schmied: Traumziel Nachhaltigkeit. Innovative Vermarktungskonzepte nachhaltiger Tourismusangebote für
den Massenmarkt. Springer, Heidelberg 2009, ISBN 978-3-7908-2095-9.
2. Helmut Schneider (Hrsg.): Nachhaltigkeit als regulative Idee in der geographischen Stadt- und Tourismusforschung.
LIT, Hamburg 2006, ISBN 978-3-8258-7814-6.
3. Welttourismusorganisation über nachhaltigenTourismus (http://sdt.unwto.org/content/about-us-5), abgerufen am 29.
Juli 2014
4. Informationsblatt Naturpark Sirnitz Hochrindl(http://www.hochrindl.at/data/download/naturpark_2/7_Naturpark_Hoch
rindl_Informationsblatt.pdf)(PDF), mit Österreichischem Leitbild für Naturparke, abgerufen am 21. Januar 2014.
5. Xavier Font: Environmental certification in tourism and hospitality: progress, process and prospects . In: Tourism
Management. Nr. 23, 2002, S. 197–205, doi:10.1016/S0261-5177(01)00084-X(https://dx.doi.org/10.1016%2FS0261
-5177%2801%2900084-X).

6. EU-Ecolabel - Übersicht aller Produktgruppen und Kriterien.(http://www.eu-ecolabel.de/produktgruppen-kriterien.htm
l) RAL gemeinnützige GmbH, 13. April 2012; abgerufen am 21. Juni 2013.
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Schenkökonomie
Der Begriff Schenkökonomie (auch „Kultur des Schenkens“) bezeichnet eine
soziologische Theorie, die dem Strukturfunktionalismus zugeordnet wird. Die
Schenkökonomie ist demzufolge ein soziales System, in dem Güter und
Dienstleistungen ohne direkt erkennbare Gegenleistung weitergegeben werden,
tatsächlich allerdings meist mit verzögerter Reziprozität. [1][2] Sie unterscheidet sich
somit vom Tauschhandel und gründet sich häufig auf dem Prinzip allgemeiner
Solidarität. Ursprünglich wurde der Begriff für ein vorherrschendes Phänomen in
urgeschichtlichen und Stammesgesellschaften verwendet, in denen soziale oder
immaterielle Gegenleistungen wie Karma, Ansehen oder Loyalität und andere
Formen von Dank erwartet wurden. Anthropologen und anderen Wissenschaftlern
ist es gelungen, den wechselseitigen Gabentausch auch in gegenwärtigen Kulturen
nachzuweisen. [3]
Inhaltsverzeichnis
1 Begriffsherkunft
2 Begriffsabgrenzung
2.1 Waren- und Gabentausch
2.2 Gabe und Handel
2.3 Gabe und Handelsware
3 Ältere wirtschaftswissenschaftliche Betrachtung
3.1 Einheit von Moral und Ökonomie
3.2 System der totalen Leistung
4 Neuere wirtschaftswissenschaftliche Betrachtung
4.1 Gabentausch und perfekte Preisdiskriminierung
4.2 Gabentausch und Handel
4.3 Kritik
5 Soziologische Betrachtung
5.1
Schenkökonomie aus rationalistischer und utilitaristischer Sicht
5.2
Schenkökonomie aus normativistischer und kollektivistischer Sicht
5.3 Grenzen der Schenkökonomie
6 Anthropologische Betrachtung
7 Historische Entwicklung der Schenkökonomie
7.1 Schenkökonomie in archaischen Gesellschaften
7.1.1 Kula-Tausch
7.1.2 Potlatch
7.2 Zeitgenössische Schenkökonomie
8 Siehe auch
9 Literatur
10 Weblinks
11 Einzelnachweise
Erstveröffentlichung Marcel Mauss'
Essai sur le don

Begriffsherkunft
Erstmals wird der Ausdruck „Schenkökonomie“ in Marcel Mauss' Essai sur le don (1923/24) erwähnt im Zusammenhang mit der
Untersuchung des Austausches und der Verteilung von Gaben bei den Indianerstämmen der Tlingit, Haida, Tsimshian und Kwakiutl
in Nordamerika. Mauss hat dabei die systemische Bedeutung des Gabentauschs ethnologisch untersucht und Kriterien aufgestellt,
nach denen sich Gabentausch grundsätzlich vom Warentausch unterscheidet. In Geschenkwirtschaften wird zwar durchaus eine
Gegenleistung erwartet, sie ist jedoch meist nicht materieller Natur und vor allem nicht in derselben Weise formalisiert.
Sein bekanntestes Beispiel ist der Potlatch, ein periodisch wiederkehrendes Fest einzelner Indianerstämme, bei welchem der
Gabentausch zum Wettbewerb um Großzügigkeit und Verschwendung ausuferte. [2] Mauss geht davon aus, dass es sich beim
Gabentausch um ein sozialanthropologisches Grundmuster handelt und dass die Gabe sowohl ein beziehungsstiftendes Element als
auch eine Möglichkeit ist, den sozialen Abstand zu manifestieren.
Zu ähnlichen Schlussfolgerungen kommt auch Bronisław Malinowski, der das Phänomen des Kula-Tausches untersuchte, das er bei
den gartenbauenden Trobriandern entdeckt hatte. [4]
Begriffsabgrenzung
Die Gabe wird in der Wissenschaftsgemeinde unterschiedlich thematisiert. Einige Wissenschaftler betrachten die Gabe als reinen
Eigennutz, andere betrachten die Gabe aus der tauschtheoretischen Perspektive, andere wiederum verknüpfen die Gabe mit
ökonomischem Kalkül, welches tabuisiert bleibt. Manchmal wird die Gabe auch als Schnittmenge zwischen Eigennutz und
Altruismus interpretiert und im extremsten Fall als Gabe ohne Reziprozitätserwartung verstanden und somit als Ideal dargestellt.
Waren- und Gabentausch
Sowohl der Waren- als auch der Gabentausch beinhalten jeweils einen Transfer, für welchen eine Gegenleistung erwartet wird. Wie
anfangs bereits erwähnt, kann diese Gegenleistung auch verzögert stattfinden und an Ereignisse geknüpft sein. [5] Beim Gabentausch
bleiben sowohl der Wert der Gegenleistung als auch die zeitliche Erfüllung dem Gabenempfangenden überlassen. Als Beispiel für
diese verzögerte Gegenleistung wird die Einladung zum Essen unter Bekannten angeführt. Die Gegenleistung kann aber auch indirekt
erfolgen, das heißt, der Gabenempfangende muss keine Gegenleistung erbringen, sondern der Gabengebende erhält durch die
Vergabe Anerkennung in der Gemeinschaft. Als Beispiel hierfür wird die (teilweise vormalige) bedingungslose Gastfreundschaft der
mediterranen, [6] arabischen, [7] persischen [8] und indischen [9] Völker angesehen.
Gabe und Handel
Die Gabe transportiert das Signal der Achtung und Ehrerbietung gegenüber einer anderen Person. Der Handel im Gegensatz liefert
meist keine externe Bestätigung. Die Gabe kann billig, materiell oder symbolisch sein. Sie ist aber mit Kosten, also zunächst
negativen Konsequenzen einer Aktion angesichts eines bestimmten Planes und Entscheidungsfeldes, verbunden. Aber die Gabe ist
Anerkennung, und Anerkennung ist eine knappe Ressource. [10] Die Knappheit der Anerkennung ist bedingt durch die eingeschränkte
Verfügbarkeit von Zeit und psychischer Energie.
Gabe und Handelsware
Eine strikte Trennung von Gabe und Handelsgut, wie sie Marcel Mauss vorschlug, beruht überwiegend auf der zu seiner Zeit
vorherrschenden Lehre und der Unterschätzung der dualen Natur der Gabe und des Gabentausches. [11] So sieht zum Beispiel
Maurice Godelier die Gabe als eine Kombination aus beidem, Gabe und Handelsware. Die Gabe bestehe aus der nicht monetär
messbaren Gabe und dem monetär messbaren Wirtschaftsgut. [12] Dabei erhält beim Austausch das Austauschobjekt bzw. der
Gabenempfangende neben der Funktion des Austauschobjektes einen besonderen Status und eine besondere Identität. [13]

Ältere wirtschaftswissenschaftliche Betrachtung
Um das Thema Gabentausch fand zum Ende des 19., Anfang des 20. Jahrhunderts eine intensive wissenschaftliche Diskussion statt.
Diese war von unterschiedlichen Auffassungen der verschiedenen Wissenschaftsbereiche geprägt. Die eine Seite wurde durch die
Wirtschaftswissenschaftler vertreten, die aber wiederum unter sich durchaus unterschiedliche Auffassungen hatten, und die andere
Seite durch die Soziologen und Philosophen.
Einheit von Moral und Ökonomie
Standpunkte wie die des Bronisław Malinowskis, der Gaben als eine sinnlose Form des Güteraustauschs bezeichnete [4] und von
Gesellschaftsformen berichtete, die im Gegensatz zur damals vorherrschenden Wirtschaftsform Europas eine alternative Lebensweise
bieten würden, dienten ebenfalls wie Marcel Mauss’ Ausführungen als Ausgangspunkt für die Kritik an den Prinzipien des
Rationalismus und Merkantilismus. Mauss kritisierte insbesondere, dass Begriffe wie „Individuum“ und „Profit“ eine immer größere
Bedeutung erfahren und dies nicht nur der Gesellschaft, sondern sogar letztendlich auch dem Einzelnen selbst schade. [14] Mauss’
Ansichten decken sich in diesem Bereich mit denen seines Onkels und Lehrers Émile Durkheim, dem Begründer der empirischen
soziologischen Wissenschaft, der die fortschreitende Trennung von Moral und Ökonomie kritisierte und die Idee des Individualismus
ablehnte. [15] Mit der Kritik am Individualismus reiht sich Durkheim in die Vertreter der Historischen Schule der Nationalökonomen
ein, zu der zum Beispiel auch Gustav von Schmoller gehörte und bei dem Durkheim studiert hatte. Der Kerngedanke der
Historischen Schule war die Idee der strikten ethischen Wirtschaftsauffassung, also einer Verbundenheit beziehungsweise Einheit der
Moral und Ökonomie. [16] Zu Schmoller gesellte sich auch Karl Bücher als Kritiker der vorhandenen Wirtschaftsstruktur, welche
mehr und mehr einzig auf den geregelten Tausch ausgerichtet gewesen sei. Schmoller und Bücher schlugen als Alternative die
Weitergabe von Dienstleistungen und Gütern im unentgeltlichen Sinne vor. Aus diesem solle sich dann für das Gegenüber die
implizite, moralische Verpflichtung entwickeln, für die erhaltenen Gaben ebenso Dienste zu leisten oder Güter zu ver geben.
System der totalen Leistung
Marcel Mauss definiert den Gabentausch als „système des prestations totales“ (System der totalen Leistung). Dieses Prinzip des
Systems der totalen Leistung beruht darauf, dass ein Austausch von Gütern und Dienstleistungen nicht im streng ökonomischen
Sinne abläuft, sondern freiwillig in Form von Gaben und Geschenken erfolgt. Mauss hebt insbesondere hervor, dass es sich in diesem
System nicht nur um das Geben („donner“) und das Annehmen („recevoir“) eines Geschenkes handelt, sondern eben gerade auch
die Erwiderung („rendre“) als drittes Element von besonderer Bedeutung ist.
Neuere wirtschaftswissenschaftliche Betrachtung
Mit dem Wiederaufleben der wissenschaftlichen Diskussion über den Gabentausch in den 1960er bis 1990er Jahren wurde vereinzelt
aus wirtschaftshistorischer und wirtschaftstheoretischer Sicht das System der Schenkökonomie wieder aufgegrif fen.
Verhaltensökonomisch betrachtet, beinhaltet der Gabentausch zwei Elemente: erstens den Gewinn und Nutzen für
den Gabenempfänger und zweitens die Zufriedenheit und den Nutzen aus der Vergabe für den Gabegebenden. Die
Effizienz des Gabentausches ergibt sich aus der Kombination dieser Elemente.
Mikroökonomisch betrachtet entspricht der Gabentausch einer perfekten Preisdiskriminierung unter
Monopolbedingungen (Abb. 1). [17] Diese Analogie wird im folgenden Abschnitt dargestellt.
Gabentausch und perfekte Preisdiskriminierung
Bei der perfekten Preisdiskriminierung unter Monopolbedingungen erhält der Anbieter (der Gabengebende) von jedem Kunden
(Gabenempfänger) den Reservationspreis (die individuelle Wertschätzung). Er erhält also nicht den Marktpreis, sondern den
individuellen Preis auf der Nachfragekurve. Mit anderen Worten entspricht die individuelle Wertschätzung einer Gabe beim
Gabenempfänger genau dem Preis, den er maximal bereit wäre zu zahlen.

Dies bedeutet auch, dass jeglicher Gewinn bei dem Monopolisten (Gabengebenden)
entsteht und es keine Konsumentenrente gibt. In der Marktwirtschaft ist das
Auftreten einer perfekten Preisdiskriminierung unter Monopolbedingungen selten.
Denn um diese Preisdiskriminierung erreichen zu können, müssen zwei
Bedingungen erfüllt sein: Der Monopolist muss den Reservationspreis jedes
individuellen Käufers kennen und Arbitrage muss unterbunden sein, das heißt, der
Weiterverkauf und Handel zwischen den Käufern muss ausgeschlossen sein. [2] Die
zweite Bedingung ist beim Gabentausch dadurch gegeben, dass jeder Anbieter
Monopolist ist. Das bedeutet, dass die Anerkennung, die er vergibt, individuell ist
und von niemand anderem vergeben werden kann; dementsprechend kann sie auch
nicht gehandelt oder weiterverkauft werden. Die erste Bedingung, das Kennen des
Reservationspreises, ist etwas schwieriger zu erfüllen; es wird aber angenommen,
dass durch individuelle Erfahrungswerte und Beobachtungen sich die vergebene
Anerkennung an die Bedürfnisse des Empfängers annähert. Bei eintretender Reziprozität wird der vorige Gabenempfänger, nun
Gabengebender, wiederum zum Monopolist. Dies bedeutet, dass nun jeglicher Gewinn bei diesem anfällt. Durch diese sich
wiederholende Reziprozität ist es möglich, dass die beiden Kontrahenten im Gabentausch abwechselnd die Produzentenrente erhalten
und ein effizientes Gleichgewicht entsteht. Es bleibt jedoch die Unsicherheit darüber, ob die Gabe erwidert wird und wie lange der
Prozess der Erwiderung anhält.
Abb.1: Perfekte Preisdiskriminierung
unter Monopolbedingungen
Gabentausch und Handel
Avner Offer hat die Interaktion und die Grenzen des Gabentausches und des Handels
anhand der nebenstehenden heuristischen Abbildung (Abb. 2) untersucht. Die
Abszisse (horizontale Achse) misst das quantitative Angebot eines bestimmten
Gutes (oder aller Güter) innerhalb eines marktwirtschaftlichen Austausches (Handel)
oder innerhalb eines Gabentausches. Die Ordinate (vertikale Achse) gibt dabei den
Preis (Preisäquivalent) an. Die Abbildung enthält zwei Schnittpunkte von Angebot
und Nachfrage, je für den marktwirtschaftlichen Austausch und den
Gabentausch . Beim Gabentausch im Gegensatz zum marktwirtschaftlichen
Austausch sind sowohl Angebot- als auch Nachfragefunktionen preisunelastischer,
das bedeutet, dass das Angebot beziehungsweise die Nachfrage unterproportional
auf Preisveränderungen reagiert.
Abb. 2: Die Grenzen des
Gabentausches und des Handels
Der Abschnitt auf der Abszisse zwischen bis beinhaltet die Güter oder Dienstleistungen, die nur der Gabentausch liefern kann
(z. B. romantische Liebe). Die vertikale Gerade ist die Marktgrenze und die Marktnachfragekurve. Zwischen
und gibt es eine Überlappung der Marktangebotskurve und der Nachfragekurve des Gabentausches . Dies
resultiert daraus, dass einige Güter oder Dienstleistungen mit oder ohne Anerkennung angeboten werden. Der Abschnitt
würde dementsprechend eine authentische Wirtschaft mit Gabentausch und marktwirtschaftlichem Tausch und die Gerade
die Grenze zwischen Gabentausch und der Marktwirtschaft repräsentieren. Über die Grenze von läuft die Nachfragekurve des
Gabentausches abwärts in Richtung des Marktgleichgewichtpreises . Dieser Teil der Nachfrage außerhalb des Gabentausches
soll aber verdeutlichen, dass das Ausnutzen von Anerkennung beim Prozess des Verkaufens als sogenannte „Pseudoanerkennung“
nützlich zur Preisdiskriminierung sein kann. Ein Beispiel für diese Anerkennung wäre das Geschäftsessen. Hier findet die Übergabe
eines Geschenkes (das Essen) statt in der Hoffnung auf Reziprozität, hier den Vertragsabschluss.
Die marktwirtschaftliche Grenzkostenkurve ist elastischer (flacher) als die Gabentauschangebotskurve . Wenn die
Produktivität zunimmt, dann verschiebt sich diese zu und die Produktionsgrenze zu . Dies entspricht in der
Regel der historischen Transformation von der vorindustriellen Gesellschaft zu derjenigen, die stärker am Markt orientiert ist. [2]
Kritik

Kritik an der neoklassischen Analyse und Einordnung des Wirtschaftens innerhalb einer Schenkökonomie wird überwiegend von
Anthropologen geäußert. [18] Die Anwendung neoklassischer Modelle auf archaische Systeme des Wirtschaftens und Tausches
verlangt meist eine unangemessene und verzerrende Versachlichung von immateriellen Beziehungen. [19]
Soziologische Betrachtung
Marcel Mauss’ Werk Essai sur le don gilt als Ausgangspunkt der soziologischen
Auseinandersetzung mit dem Gabentausch und der Schenkökonomie. Als Soziologe
und Ethnologe, geprägt durch seinen Lehrer und Onkel Émile Durkheim, der bereits
über die Thematik des Gabenaustausches referierte, gelang es Mauss, einen
allgemeingültigen Begriff des Gabentausches zu prägen und in der ökonomischen,
juristischen, moralischen und soziogenetischen Wissenschaft zu etablieren.
Vorwiegend sind seine Thesen aber insbesondere soziologisch und kulturell geprägt.
Aus der oben angesprochenen Kritik des Individualismus, insbesondere der Vertreter
der historischen Schule, entwickelten sich unterschiedliche soziologische Theorien
bezüglich des sozialen Systems einer Schenkökonomie und der Motivation und
Gegenseitigkeit des Gabentausches.
Schenkökonomie aus rationalistischer und
utilitaristischer Sicht
Die Rationalitätsannahme besagt, dass das rationalistisch handelnde Individuum bei
gegebenen Handlungsalternativen diejenige Alternative wählt, bei der der Wert des
Handlungserfolges und die Wahrscheinlichkeit des Eintritts des Handlungserfolges
am größten ist. [20] Aus dem rationalistischen Handlungsprinzip wurde abgeleitet,
Émile Durkheim, Onkel und Lehrer
von Marcel Mauss
dass Gabentausch und Handel in einer solchen Art und Weise vollzogen werden, wie sie dem individuellen Nutzen für jede einzelne
Partei entspricht. [21] Da der Mensch im Utilitarismus Nutzenmaximierer ist, hat er eine natürliche Aversion gegenüber
Verlustsituationen. Vorübergehende Verluste allerdings können in Kauf genommen werden, wenn diese zum Aufbau einer
ertragsförderlichen Zusammenarbeit führen. [22]
Schenkökonomie aus normativistischer und kollektivistischer Sicht
Pierre Bourdieu setzt zwar keinen expliziten Automatismus (Gabe und Erwiderung der Gabe durch Gegengabe) voraus, da auch die
Ungewissheit der Erwiderung zu berücksichtigen sei, geht aber davon aus, dass ein Großteil der Geschenke in einer Schenkökonomie
erwidert werden. Die Gegenseitigkeit beruht nach seinen Vorstellungen auf zwei Prinzipien: die zeitliche Verzögerung, bevor eine
Gegengabe gegeben wird, und die Unterschiedlichkeit der Gegengabe zur ersten Gabe. Wenn diese Prinzipien beachtet werden,
entstehe ein System, das bei einer Gabe die Gegengabe nicht als Gegenleistung erscheinen lässt. Das heißt, das Geschenk wird nicht
zurückgezahlt. Der Gabengebende und der Gabenempfangende – auf der Grundlage der zeitlichen Verzögerung und ohne
Verhandlungen – geben ihre Gaben aus Großzügigkeit. Nach Bourdieu sei dies jedoch weit entfernt von der Realität, und das
Schenken beinhalte immer die Berücksichtigung eventueller strategischer Vorteile. Bourdieu zufolge wird beim Prozess des sozialen
Schenkens die Reziprozität absichtlich verschleiert. Er unterstellt den Akteuren der Schenkökonomie eine absichtliche, kollektive
Verkennung und Verschleierung der realen Tatsachen: die Bedingungen eines Tausches, die implizite Abhängigkeit des Gebens und
des Nehmens. [23]
Gegen Bourdieus Theorie stehen die wissenschaftlichen Untersuchungen zum Blutspenden. Die Blutspende wird dabei als die Gabe
in Reinform angesehen, da der Blutspender den Empfänger nicht kennt und nur eine symbolische Entschädigung erhält. Die
Blutspende sei daher in der modernen Gesellschaft das klassische Beispiel altruistischen Verhaltens gegenüber anonymen
Anderen. [24]

Der US-amerikanische Soziologe Alvin W. Gouldner betrachtet Reziprozität als moralische Norm, die aus zwei Minimalforderungen
besteht: „Man sollte denjenigen helfen, die einem geholfen haben, und man sollte jene nicht kränken, die einem geholfen haben.“ [25]
Gouldner geht davon aus, dass – wenn diese moralische Norm von Akteuren im schenkökonomischen System internalisiert ist – diese
Norm das Risiko, welches mit der erstmaligen Vergabe eines Geschenkes verbunden ist, durch das Schaffen von Vertrauen und
Entstehen einer Verpflichtung reduziert wird. Gouldner geht dabei noch weiter und unterscheidet die Motivebene und die
Wirkungsebene. So kann der Prozess des Schenkens auf der Motivebene aus Wohltätigkeit heraus entstehen, auf der Wirkungsebene
aber den unbeabsichtigten Efekt der reziproken Erwiderung haben. [25]
Grenzen der Schenkökonomie
Durch den Gabentausch kann sich eine Verpflichtung ergeben, mit anderen Worten eine Schuld entstehen. Der Gebende erhält durch
die Gabe einen emotionalen und materiellen Nutzen oder Vorteil gegenüber dem Empfänger. Durch einmaliges, aber insbesondere
wiederholtes Verteilen von Gaben entstehen Bindungen in unterschiedlicher Form: im Sinne einer vertraglichen Verpflichtung
(finanziell) und im Sinne von menschlichen Bindungen (emotional). Dies kann soweit gehen, dass Gabentausch die schwächere
Partei in eine ständige hierarchische Unterdrückung führt. [26][27]
Eine starke Schenkökonomie, beziehungsweise ein Wirtschaftssystem, das überwiegend auf Reziprozität beruht, kann den Markt und
Handel verdrängen. [3] Als Beispiel dafür werden von Anthropologen soziale Strukturen gesehen, in denen ein Regime einer
allgemeinen Reziprozität vorherrscht, wie die Cosa Nostra in Italien, die russische Mafia [28] und die Triaden in China [29][30] .
Anthropologische Betrachtung
In der Anthropologie wird ebenfalls zwischen den zwei Arten des Tausches unterschieden: dem marktwirtschaftlichen Tausch und
dem Gabentausch. Der Ursprung der sogenannten anthropologischen „Geschenk versus Handelsgut“-Debatte geht auf Marcel Mauss
zurück. Mauss hinterfragte die Ansicht der Befürworter der freien Marktwirtschaft, dass das menschliche Wesen durch das Streben
nach Gewinn getrieben sei und dass alle menschlichen Interaktionen und ihre Motive daher unter wirtschaftlichen Gesichtspunkten
analysiert werden könnten. [31]
Die Vorstellung, dass der Gabentausch eine Wirtschaftsform ist, die entgegengesetzt
zum marktwirtschaftlichen Austausch steht, wurde insbesondere von Christopher
Gregory [32][33][34] und Marilyn Strathern [35] propagiert. Gregory sieht den
Gabentausch als persönliche Beziehung auf der Mikrogesellschaftsebene,
wohingegen der Warentausch zum Handel und den unpersönlichen Beziehungen
zugehörig sei. Gregorys Zuordnung und Unterscheidungskriterien berufen sich dabei
zum großen Teil auf die Arbeiten von Karl Marx. [36]
Die von Christopher Gregory eingeführte scharfe Trennung zwischen Geschenk und
Handelsgut wurde im Laufe der letzten Jahre immer wieder von Anthropologen
hinterfragt und kritisiert. [37] Die Auffassung, eine Aufteilung in zwei Strukturen
vorzunehmen und so zwischen der sozial verankerten und kulturell entwickelten
Schenkökonomie einerseits und der unpersönlichen, rationalen Marktwirtschaft
andererseits zu unterscheiden, basiere auf westlichen, ethnozentrischen Annahmen,
die künstliche Formalisierung des Begriffs „reines Geschenk“ der industrialisierten
westlichen Gesellschaft und der Romantisierung des Gabentausches der archaischen
Gesellschaften. [38][39][40][41]
Karl Marx (1875)
Ebenfalls wird von Kritikern angeführt, dass Christopher Gregorys und Stratherns
strikte Trennung den Gabentausch trivialisiere, [42][43][44] dabei seien aber Geschenke für die industrialisierten Gesellschaften mit
ganz erheblichen wirtschaftlichen Funktionen verbunden. So seien zum Beispiel Weihnachtsgeschenke in den Vereinigten Staaten

einer der wichtigsten wirtschaftlichen Motoren für den Einzelhandel. [45] Des Weiteren seien in westlichen Gesellschaften viele
Beispiele zu finden, die Merkmale der Schenkökonomie aufweisen, wie zum Beispiel der Austausch von Wissen in der
wissenschaftlichen Gemeinschaft [46] und die freie Nutzung von Dateien und Informationen im Internet. [47]
Der anthropologische Konsens scheint ein Kompromiss zwischen dem Geschenk und dem Handelsgut zu sein. So seien der
Gabentausch und der Warentausch keine zwei völlig unterschiedliche und gegenseitig ausschließende Gesellschaftsformen, sondern
nur zwei idealisierte Typen des Austausches. [37] In der Realität sei jedes Wirtschaftssystem eine Mischung aus beiden. [40] Die zwei
Arten des Austausches sind miteinander verflochten und es finden sich häufig beide Komponenten in
Austauschsituationen. [48][49][50]
Historische Entwicklung der Schenkökonomie
Prinzipiell ist sowohl bei der historischen als auch der gegenwärtigen Betrachtung festzustellen, dass es das Ideal eines
Wirtschaftssystems, welches ausschließlich auf dem schenkökonomischen System beruht, welches auf der reinen Gabe, also ohne
Erwartung der Reziprozität beruht, weder in der Vergangenheit existiert hat noch in der Gegenwart existiert. Dennoch ziehen
Anthropologen immer wieder Parallelen zu schenkökonomischen Systemen.
Schenkökonomie in archaischen Gesellschaften
Die wohl am meisten zitierten und wissenschaftlich untersuchten schenkökonomischen Systeme sind der Kula-Tausch und der
Potlatch. Diesen beiden Phänomenen ist gemein, dass sie im Gegensatz zur reinen Gabe im Sinne der Opfergabe oder des Opfers, ein
soziales System, teilweise ein Wirtschaftssystem innerhalb einer Wirtschaftsordnung darstellen.
Kula-Tausch
→ Hauptartikel: Kula-Tausch
Im Kula-Tausch der Trobriander, bei welchem wertvolle Muscheln über Hunderte
von Kilometern von Person zu Person in einem großen Ring weitergegeben werden,
ist die Beziehung zwischen jedem Paar von Handelspartnern dyadisch. Dies
bedeutet, dass jeder Tauschprozess aus zwei meist gegensätzlichen Positionen
zusammengesetzt ist und demzufolge eine ausgewogene Balancierung des Wertes
bei jeder Weitergabe erfolgt. [51] Der Wert eines Kulas ergibt sich dabei aus dem
Zusammenhang mit der Fertigung (Arbeit), der Knappheit des Rohmaterials und der
besonderen Historie des Weiterreichungsprozesses, der überwiegend bei jährlich
wiederkehrenden Besuchen der Handelspartner benachbarter Inseln entsteht.
Eine soulava (Halskette), die im
Kula weitergegeben wird
Die Gaben, die im Kula ausgetauscht werden, sind Halsketten (soulava) und
Armbänder (mwali), die aber weder aus besonders seltenen Materialien bestehen,
noch eine große Kunstfertigkeit aufweisen. Malinowski sieht im Kula-Tausch drei wichtige gesellschaftliche Funktionen. Erstens
diene er dazu, die freundschaftlichen Beziehungen, den friedlichen Kontakt und die Kommunikation über große Entfernungen mit
den Handelspartnern zwischen den Bewohnern der einzelnen Inseln zu erhalten. Zweitens kann mit dem Kula im Zuge der jährlichen
Expeditionen ebenfalls Handel verbunden und es können Gebrauchsgegenstände getauscht werden. Drittens sieht Malinowski im
Kula eine Festigung und Begründung des sozialen Status, der durch den Besitz der wertvollsten Muscheln gekennzeichnet ist.
Potlatch
→ Hauptartikel: Potlatch
Marcel Mauss sah nicht nur die Vorzüge der Schenkökonomie, sondern hob auch deutlich hervor, dass das schenkökonomische
System einen zerstörerischen Charakter besitze und zu einem ruinösen Wettbewerb führen könne. Als Beispiel für übermäßige
Reziprozität führte er den Potlach an. Im Potlach, bei welchem der Gabentausch zum Wettbewerb um Großzügigkeit und
Verschwendung ausufere, führte er den zerstörerischen Charakter allerdings nicht ausschließlich auf die Reziprozität zurück,

vielmehr sei es das Zusammenspiel von religiösen, wirtschaftlichen, militärischen,
ethischen und politischen Faktoren.
Mauss sieht zwei Grundvoraussetzungen als notwendig zum Funktionieren der
Schenkökonomie im Potlach. Erstens ein ausreichendes Vorhandensein von
natürlichen Ressourcen zum Lebenserhalt, wie Fisch und Wild, und zweitens eine
kompakte und hierarchische Struktur der Gesellschaft. Der große Überschuss an
Nahrungsproduktion der Stämme, die den Potlach veranstalteten, ermöglichte eine
Etablierung der Oberschicht, die nicht in der täglichen Praxis der
Nahrungsversorgung eingebunden werden musste. Das Abhalten eines Schenkfestes
ermöglichte die Etablierung innerhalb der Hierarchie und den Erwerb eines höheren
Status, der sich über Titel manifestierte. Bei den Stämmen der Kwakiutl gab es zum
Beispiel 651 Titel, die einen bestimmten Rang in der Gesellschaftshierarchie
ausdrückten. Allerdings wurden Potlatch nicht wechselseitig ausgerichtet und
niemand führte Buch, wer ein Potlatch gegeben hatte und wie oft. Dies lag auch an
Angehörige des Klallamstammes
beim Verteilen von Potlatch.
(Wasserfarbengemälde von James
G. Swan)
der Tatsache, dass er relativ selten stattfand und die Anlässe, wie der Tod eines Häuptlings, nicht vorhersehbar waren.
Zeitgenössische Schenkökonomie
Wie bereits erwähnt, sind der Gabentausch und der Warentausch keine zwei völlig unterschiedlichen und sich gegenseitig
ausschließende Systeme, sondern nur zwei idealisierte Typen des Austausches. In der Realität sei jedes Wirtschaftssystem eine
Mischung aus beiden.
Anthropologische Studien vergleichen Phänomene der heutigen Zeit mit dem schenkökonomischen System und kommen zum
Schluss, dass auch in der heutigen Zeit Transfers, die nicht auf einer direkten Gegenseitigkeit beruhen, stattfinden, so zum Beispiel in
Form von Organ- und Blutspenden, Wohltätigkeit, Filesharing [52] und Vermächtnissen. Meistens findet jedoch heutzutage der
Gabentausch im Kontext der Gegenseitigkeit statt. [3]
Für seine Analyse der inneren Mechanismen der Open-Source-Bewegung zieht Gerd Sebald eine Analogie zur Geschenkökonomie
der archaischen Gesellschaften nach dem Muster von Marcel Mauss' Untersuchungen heran. Er schlägt vor, die Hackerkultur als eine
Gabentauschkultur zu fassen: Das meiste Ansehen genieße derjenige, der der Gemeinschaft die größten Geschenke bereite. [53]
Die Vorläufer der heutigen Umsonstläden entstanden Ende der 1960er Jahre im Zuge der Protestbewegungen der Sechzigerjahre in
den USA. Ausgangspunkt war eine Kritik an Geld und das Ideal einer Umsonstökonomie, das aufgrund ihrer Gegenleistungsfreiheit
sogar über den Mechanismus der Reziprozität der Geschenkwirtschaft hinausweist. So gründete die anarchistische Bewegung der
Diggers, eine Guerilla-Theatergruppe, neben vielen anderen „freien Aktivitäten“ wie dem Free Medical Center, Free Stores in San
Francisco und einen in New York. Auch in Australien gab es Anfang der 1970er Jahre einen solchen Free Store in Melbourne, der
ebenfalls aus der anarchistischen Bewegung und deren Kapitalismuskritik hervorging. 2010 gab es sie auf der ganzen nördlichen
Welthalbkugel und in Deutschland in jeder größeren Stadt. [54][55]
Siehe auch
Gegenseitige Hilfe
Literatur
Marcel Mauss: Die Gabe. Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften . Suhrkamp, 2009,
ISBN 3-518-28343-X, S. 208 (französisch: Essai sur le don. Forme et raison de léchange dans les sociétés
archaïques (1925). Lewis Hyde nannte das Buch Das klassische Werk über Gabentausch.).
Lewis Hyde: The Gift. Imagination and the Erotic Life of Property. Vintage, 1983, ISBN 0-394-71519-5, S. 328
(Insbesondere Teil 1: A Theory of Gifts).

Lewis Hyde: The Gift Must Always Move. In: Quarterly. Band 35, Nr. 3, 1982, ISSN 0095-134X ( Seite nicht mehr
abrufbar; Suche in Webarchiven: wholeearth.com – Vorabdruck, Anpassung des Untertitels in jeder Neuauflage).
Theodor Waitz: Anthropologie der Naturvölker Von Theodor Waitz, Georg Karl Cornelius Gerland, Georg Gerland.
Veröffentlicht 1862.
Frank Adloff, Steffen Mau: Vom Geben und Nehmen. Zur Soziologie derReziprozität. Hrsg.: Jens Beckert, Rainer
Forst, Wolfgang Knöbl, Frank Nullmeier und Shalini Randeria. Band55. Campus, 2005, ISBN 3-593-37757-8, S.
308.
Charles Eisenstein: Die Ökonomie der Verbundenheit, Wie das Geld die Welt an den Abgrund führte - und sie
dennoch jetzt retten kann. Scorpio, Berlin / München 2013, ISBN 978-3-943416-03-9(englisch: Sacred Economics –
Money, Gift, and Society in the Age of Transition. 2011. Übersetzt von Nikola Winter).
Christian Siefkes: Beitragen statt tauschen. Materielle Produktion nach dem Modell Freier Software.AG SPAK
Bücher, 2008, ISBN 978-3-930830-99-2, S. 186 (peerconomy.org [PDF]).
Weblinks
The Economy of Gifts (Thanissaro Bhikkhu) (englisch)
FreeeBay – Concepts: Anarchism, Gift Economy(englisch)
Seite nicht mehr abrufbar; Suche in Webarchiven: The Digger Archives (englisch)
Gift Economy (Genevieve Vaughan)
Einzelnachweise
1. David Cheal: "The Gift Economy" (1998), Routledge, S.105.
2. A. Offer "Between the Gift and the Market: The Economy of Regard", The Economic History Review, New Series,
Vol. 50, No. 3 (Aug., 1997), S. 450–476
3. R. Kranton: Reciprocal exchange: a self-sustaining system.In: American Economic Review. Band 86, Nr. 4
(September), 1996, S. 830–851.
4. B. Malinowski, Argonauten des westlichen Pazifik: ein Bericht über Unternehmungen und Abenteuer der
Eingeborenen in den Inselwelten von Melanesisch-Neuguinea. Mit einem Vorw. von James G. Frazer. Aus dem Engl.
von Heinrich Ludwig Herdt. Hrsg. von Fritz Kramer , Erstveröffentlichung 1922.
5. So z. B. das Hxarosystem welches sowohl bei den San der Kalahari als auch bei den Enga von Papua-Neuguinea
vorzufinden war. Hierbei handelte es sich auch um Gabentausch mit Gegenleistungen, diese wurde aber nur dann
eingefordert, wenn die Umstände (schlechte persönliche Situation) gegeben waren. Siehe dazu: . PWiessner:
Connecting the connected: The inheritance of social ties among the Ju/’hoan Bushmen and the Enga of Papua New
Guinea, unpublished paper, Department of anthropology, University of Utah.
6. J. du Boulay: Strangers and gifts: hostility and hospitality in rural Greece, J. Med. Stud., 1 (1991), S. 37–53.
7. A. Gingrich: Is wa milh: Brot und Salz. Vom Gastmahl bei den Hawlan bin Amir im Jemen, Mitteilungen der
Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 116 (1986), S. 41–69.
8. M. Simpson-Herbert: Women, food and hospitality in Iranian society, Canberra Anthropology, 10, (1987), S. 24–34.
9. J. Pitt-Rivers: The stranger, the guest and the hostile host: introduction to the study of the laws of hospitality, in J. G.
Peristiany, ed., Contributions to Mediterranean sociology (Paris, 1968), S. 13–30.
10. S. Gifford: "The allocation of entrepreneurial attention", Journal of Economic Behavior & Organization, 19 (1992), S.
265–84.
11. D. K. Feil: The morality of exchange, in: George N. Appell, T.N. Madan: Choice and morality in anthropological
perspective: Essays in honor of Derek Freeman, State University of New York Press, 1988, ISBN 0-88706-606-2.
12. Maurice Godelier: Perspectives in Marxist anthropology, Issue 18, Cambridge studies in social anthropology ,
Cambridge University Press, 1977, S. 128.
13. Jan van Baal: Reciprocity and the position of women, Anthropological papers, Van Gorcum, 1975, S. 54ff., ISBN 90-
232-1320-3.
14. Vgl. M. Mauss: Die Gabe, Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften , Suhrkamp
Taschenbuch Verlag, 6. Auflage, Berlin, 1990, S. 135–147.
15. E. Durkheim: Über die Teilung der sozialen Arbeit,eing. Von Niklas Luhmann, Hrsg.: Franz v. Ludwig, Frankfurt,
1977, S. 39–71
16. Vgl. H. Winkel: Die deutsche Nationalökonomie im 19. Jahrhundert , Darmstadt, 1977.
17. Robert H. Frank: Microeconomics and behavior , McGraw-Hill Education, 1. Auflage, 1991, ISBN 0-07-021870-6, S.
393–395
18. P. Bohannan, G. Dalton: Markets in Africa. Evanston, IL, Northwestern University Press, 1962.
19. K. Polanyi, C. M. Arensberg, H. W. Pearson: Trade and markets in the early empires.Glencoe, IL, Free Press, 1957.
20. Vgl. z. B. Homans, G.C.: Sentiments and Activities: Essays in Social Science.Free Press, New York 1962.

21. M. Sahlins: Stone Age Economics. Routledge Chapman & Hall, 2003, ISBN 978-0-415-32010-8.
22. M. Schmid: Rationales Handeln und soziale Prozesse.VS Verlag für Sozialwissenschaften; ISBN 3-531-14081-7,
2004, S. 221.
23. P. Bourdieu: Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1987, ISBN 3-518-28666-8
(französisch 1980), S. 180 f.
24. Vgl. R. M. Titmuss: The Gift Relationship: From Human Blood to Social Policy . Pantheon Books, New York 1971. –
Interessanterweise wurde zum Beispiel auch in Studien gezeigt, dass die Qualität der Blutspender sinkt, wenn die
Entlohnung für das Blutspenden steigt.
25. A. W. Gouldner: Die Norm der Reziprozität. In: Reziprozität und Autonomie, Ausgewählte Aufsätze.Frankfurt am
Main, Suhrkamp, S. 79–117, cit. 1 S. 98, cit. 2, S. 110.
26. Ein bekanntes Sprichwort dazu ist With gifts you make slaves (deutsche: Mit Gaben machst du dir Sklaven).
Siehe dazu: R. L. Kelly: The foraging spectrum: diversity in hunter-gatherer lifeways. Washington, D.C. 1995.
27. M. Mauss: The gift: the form and reason for exchange in archaic societies.trans. W. D. Halls 1990
(Erstveröffentlichung 1925), S. 37.
28. F. Varese: Is Sicily the future of Russia? Private protection and the emergence of the Russian mafia. Archives
Europeennes de Sociologies 35 (1994), S. 224–258.
29. M. Booth: The Triads: The Chinese criminal fraternity. London 1990.
30. D. H. Murray with Q. Baoqi: The origins of the Tiandihui: the Chinese triads in legend and history, (Stanford, 1994).
31. D. Kaplan: Gift Exchange. In: Thomas Barfield (Hrsg.): The Dictionary of Anthropology. Blackwell Publishing, Oxford
1997, S. 224–225.
32. Christopher A. Gregory: Gifts to Men and Gifts to God: Gift Exchange and Capital Accumulation in Contemporary
Papua. Man 15, 1980, S. 626–652.
33. Christopher A. Gregory: Gifts and Commodities, Academic Press, 1982, London
34. Christopher A. Gregory: Savage money: the anthropology and politics of commodity exchange , Amsterdam, 1997,
Harwood Academic.
35. M. Strathern: Qualified value: the perspective of gift exchange.In: C. Humphrey and S. Hugh-Jones (Hrsg.), Barter ,
exchange and value: an anthropological approach. Cambridge, 1992, Cambridge University Press, S. 169–190.
36. Christopher A. Gregory: Gifts and Commodities.Academic Press, 1982, London, S. 12: Marx was able to develop a
very important proposition: that commodity-exchange is an exchange of alienable things between transactors who
are in a state of reciprocal independence […]. The corollary of this is that non-commodity (gift) exchange is an
exchange of inalienable things between transactors who are in a state of reciprocal dependence. This proposition is
only implicit in Marx’s analysis but it is […] a precise definition of gift exchange. (deutsch: Marx war in der Lage,
eine sehr wichtige Aussage zu entwickeln: dass der Warenaustausch ein Austausch von veräußerlichen Gütern
zwischen Wirtschaftssubjekten ist, die in einem Zustand der gegenseitigen Unabhängigkeit […] stehen. Die logische
Folge daraus ist, dass Nichtgütertausch [Geschenktausch] ein Austausch von unveräußerlichen Dinge zwischen
Wirtschaftssubjekten ist, die in einem Zustand gegenseitiger Abhängigkeit stehen. Dieser Satz ist nur implizit in
Marxs Analyse zu finden, aber es ist […] eine genaue Definition der Austausch von Geschenken.)
37. A. Rus: Gift vs. commodity debate revisited, Anthropological notebooks 14 (1), 2008, S. 81–102, ISSN 1408-032X
(http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=1408-032X)
38. A. Appadurai: Introduction: commodities and the politics of value.In: Arjun Appadurai (Hrsg.): The social life of
things. Cambridge University Press, New York 1986, S. 3–63.
39. J. G. Carrier: Gifts in a world of commodities: the ideology of the perfect gift in American society . In: Social Analysis.
29, 1990, S. 19–37.
40. J. Parry: The gift, the Indian gift, and the Indian gift.Man (n.s.) 21, 1986, S. 453–73.
41. J. Parry, M. Bloch: Introduction: money and the morality of exchange.In: Jonathan Parry, Maurice Bloch (Hrsg.):
Money and the morality of exchange.Cambridge University Press, Cambridge 1989, S. 1–32.
42. David Cheal: The gift economy, New York, 1988, Routledge, S. 6
43. F. Bailey: Gifts and Poison, Oxford, 1971, Oxford Basil Blackwell.
44. D. Miller: Consumption and Commodities, Annual Rev. Anthropology 24, 1995, S. 141–64.
45. R. Hunt: Reciprocity, In: Thomas Barfield (Hrsg.), The dictionary of Anthropology . Oxford, 1997, Blackwell
Publishing, S. 398.
46. M. Bergquist, J. Ljungberg: The power of gifts: organizing social relationships in open source communities. Info
Systems Journal 11, 2001, S. 305–320.
47. P. Kollock: The Economies of Online Cooperation: Gifts and Public Goods in Cyberspace. In: Marc Smith and Peter
Kollock (Hrsg.), Communities in Cyberspace. London, 1999, Routledge, S. 220–242.
48. N. Thomas: Entangled objects: Exchange, material culture, and colonialism in the Pacific , Cambridge, 1991, MA:
Harvard University Press.
49. D. Miller: Alienable gifts and inalienable commodities.In: Fred R. Myers (Ed.), The empire of things: Regimes of
value and material culture. Oxford, England, 2001, Currey , S. 91–105.
50. J. G. Carrier: Gifts and Commodities: Exchange and Western Capitalism since 1700.Routledge, London 1995, S. 9.

51. B. Malinowski: Argonauts of the Western Pacific: An Account of Native Enterprise and Adventure in the
Archipelagoes of Melanesian New Guinea.1922, S. 95–99.
52. H. Kovacic: Do ut des – Eine Analyse von Reziprozität und Kooperation beim Tausch im Internet Saarbrücken: VDM,
2009
53. Gerd Sebald: Open Source als Geschenkökonomie(http://parapluie.de/archiv/cyberkultur/opensource/)
Geschenkökonomie im luftleeren Raum
54. Umsonstläden (Arbeitskreis Lokale Ökonomie e.V., Hamburg) (http://www.ak-loek.de/Umsonstladen/HomePage)
55. Umsonstläden (Arbeitskreis Lokale Ökonomie e.V., Hamburg) (http://www.ak-loek.de/Umsonstladen/WeitereUmsons
tlaeden)
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Ziele für nachhaltige Entwicklung
Die Ziele für nachhaltige Entwicklung (englisch Sustainable Development Goals
(SDGs), französisch Objectifs de développement durable) sind politische
Zielsetzungen der Vereinten Nationen (UN), die der Sicherung einer nachhaltigen
Entwicklung auf ökonomischer, sozialer sowie ökologischer Ebene dienen sollen. [1]
Die Ziele wurden in Anlehnung an den Entwicklungsprozess der Millenniums-
Entwicklungsziele (MDGs) entworfen und traten am 1. Januar 2016 mit einer
Laufzeit von 15 Jahren (bis 2030) in Kraft. [2] Im Unterschied zu den MDGs, die
insbesondere Entwicklungsländern galten, gelten die SDGs für alle Staaten.
Der offizielle Titel lautet Transformation unserer Welt: die Agenda 2030 für
nachhaltige Entwicklung. [3][4] Als Synonym zu den SDGs wird auch Ziele für
nachhaltige Entwicklung, globale Nachhaltigkeitsagenda, 2030-Agenda bzw.
Agenda 2030, Post-2015-Entwicklungsagenda und Weltzukunftsvertrag Logo der Ziele für nachhaltige
verwendet. [5][6][7][8] Entwicklung der UNO
Als weiteres Synonym wird Globale Ziele der UN
verwendet. [9][10][11]
Inhaltsverzeichnis
1 Zielsetzung
2 Entwicklung
3 Messung der SDG
4 Der Beschluss zur Entwicklung von SDGs im Kontext einer Post-2015-Agenda
4.1 Entwicklungsziele (MDGS und Post-MDG-Prozess)
4.2 Ziele für nachhaltige Entwicklung (SDG-Prozess)
4.3 Zusammenführung der Arbeitsstränge
5 Umsetzung in Deutschland
6 Siehe auch
7 Literatur
8 Weblinks
9 Einzelnachweise
Zielsetzung
Auf der Rio+20-Konferenz im Jahr 2012 beschlossen die UN-Mitgliedsstaaten die Entwicklung der Ziele (SDGs, siehe Abschnitt
unten). Obwohl noch keine konkreten Ziele ausformuliert oder beschlossen wurden, konnte man sich bereits auf Grundsätze einigen,
aus denen die thematischen Prioritäten der Nachhaltigkeitsziele hervorgingen. Im Gegensatz zu den Millenniums-
Entwicklungszielen, bei denen die soziale Entwicklungsdimension sehr stark im Vordergrund stand, sollten die SDGs das Thema
Nachhaltigkeit wesentlich stärker betonen. Damit wurden neben sozialen auch ökonomische sowie insbesondere ökologische Aspekte
mit in die Entwicklungsagenda aufgenommen. [1]

Zentrale Aspekte der Ziele sind das Voranbringen des Wirtschaftswachstums, die Reduzierung von Disparitäten im Lebensstandard,
die Schaffung von Chancengleichheit sowie ein nachhaltiges Management von natürlichen Ressourcen, das den Erhalt von
Ökosystemen gewährleistet und deren Resilienz stärkt. [12]
In der Ausgestaltung der Ziele wird die Bedeutung der Menschen, welche "das Zentrum einer nachhaltigen Entwicklung sind",
betont [13] Dabei ist vor allem die Wahrung von Menschenrechten ein wichtiger Aspekt. [14] Um die Menschen mit den Zielen besser
ansprechen zu können, soll die Umsetzung der SDGs zudem eine starke regionale bzw. lokale Dimension bekommen. Dies soll vor
allem ermöglichen, dass die Umsetzung einer nachhaltigen Entwicklungin konkrete Tätigkeiten gewährleistet werden kann. [15]
Die Anzahl der Ziele für nachhaltige Entwicklung wurde limitiert, um u. a. auch deren Kommunikation zu erleichtern. [16] Die
Themen für potenzielle Zielsetzungen, die im Ergebnisdokument des Rio+20-Gipfels aufgelistet sind, umfassen jedoch eine Reihe
von Gebieten. Nachdem überwiegend amerikanische Stiftungen und Organisationen die Ziele auf wirtschaftliche und humanitäre
Anliegen beschränken wollten, äußerte Antonio Guterres, der UN-Generalsekretärs in seiner Rede vor den Vereinten Nationen am 1.
Januar 2017: "Lasst uns darauf einigen, Frieden (Ziel 16) an den Anfang zu stellen". Zuvor ergab eine Umfrage unter den
Mitgliedsstaaten die folgenden zehn Themen, die als am wichtigsten für einen nachhaltigen Entwicklungsprozess empfunden
wurden [17] (sortiert nach absteigender Priorität):
Frieden (neu an der Spitze der Liste nach der Rede von UN Generalsekretär Antonio Guterres vom 1. Januar
2017 [18] )
Ernährungssicherheit und nachhaltige Landwirtschaft
Wasser und Verbesserung der Hygiene
Energie
Bildung
Armutsbekämpfung
Gesundheit
Mittel zur Durchführung des SDG-Prozesses
Klimawandel
Umwelt/ Management natürlicher Ressourcen
Beschäftigung
Die Priorisierung von Ziel 16 − Frieden wird von den USA und von US-amerikanischen Stiftungen und Förderern der
Nachhaltigkeitsziele, von der EU und der OECD bisher abgelehnt, während China, Indien und zahlreiche Entwicklungsländer das
Ziel unterstützen, die bereits 2013 in der UN-Vollversammlung verlangt hatten, dass das Recht auf Frieden ein Menschenrecht
werden soll. Die Ablehnung erfolgt in der Ignorierung und fehlenden Erwähnung von Ziel 16, z. B. in einem Papier der OECD zur
Agenda 2030. [19] Aus diesen Prioritäten und unter Einbezug von Beiträgen anderer Akteure erarbeitete die Offene Arbeitsgruppe
(Open Working Group, OWG) Zielsetzungen für eine nachhaltige Entwicklung.
Entwicklung
Am 19. Juli 2014 hatte die OWG einen Vorschlag für die SDGs vorgelegt: Dieser umfasste 17 Oberziele, die durch 169 Unterziele
erläutert und konkretisiert werden. [20] Am 4. Dezember 2014 hatte die Generalversammlung der Vereinten Nationen dem Vorschlag
des Generalsekretärs zugestimmt, die Post 2015-Agenda auf diesem Vorschlag aufzubauen. [21]
Am 25. September 2015 wurden auf dem Weltgipfel für nachhaltige Entwicklung 2015 am Hauptsitz der Vereinten Nationen in New
York die 17 „Ziele für nachhaltige Entwicklung“ von der Generalversammlung der Vereinten Nationen entsprechend
verabschiedet. [5]
Die Ziele für nachhaltige Entwicklung (SDGs) [22]
1. Armut beenden – Armut in all ihren Formen und überall beenden
2. Ernährung sichern – den Hunger beenden, Ernährungssicherheit und eine bessere Ernährung erreichen und eine
nachhaltige Landwirtschaft fördern
3. Gesundes Leben für alle – ein gesundes Leben für alle Menschen jeden Alters gewährleisten und ihr Wohlergehen
fördern

4. Bildung für alle – inklusive, gerechte und hochwertige Bildung gewährleisten und Möglichkeiten des lebenslangen
Lernens für alle fördern
5. Gleichstellung der Geschlechter– Geschlechtergleichstellung erreichen und alle Frauen und Mädchen zur
Selbstbestimmung befähigen
6. Wasser und Sanitärversorgung für alle – Verfügbarkeit und nachhaltige Bewirtschaftung von Wasser und
Sanitärversorgung für alle gewährleisten
7. Nachhaltige und moderne Energiefür alle – Zugang zu bezahlbarer, verlässlicher, nachhaltiger und zeitgemäßer
Energie für alle sichern
8. Nachhaltiges Wirtschaftswachstum und menschenwürdige Arbeit für alle – dauerhaftes, breitenwirksames und
nachhaltiges Wirtschaftswachstum, produktive Vollbeschäftigung und menschenwürdige Arbeit für alle fördern
9. Widerstandsfähige Infrastruktur und nachhaltige Industrialisierung – eine widerstandsfähige Infrastruktur aufbauen,
breitenwirksame und nachhaltige Industrialisierung fördern und Innovationen unterstützen
10. Ungleichheit verringern – Ungleichheit in und zwischen Ländern verringern
11. Nachhaltige Städte und Siedlungen – Städte und Siedlungen inklusiv , sicher, widerstandsfähig und nachhaltig
gestalten
12. Nachhaltige Konsum- und Produktionsweisen – nachhaltige Konsum- und Produktionsmuster sicherstellen
13. Bekämpfung des Klimawandels und seiner Auswirkungen – umgehend Maßnahmen zur Bekämpfung des
Klimawandels und seiner Auswirkungen ergreifen
14. Ozeane erhalten – Ozeane, Meere und Meeresressourcen im Sinne einer nachhaltigen Entwicklung erhalten und
nachhaltig nutzen
15. Landökosysteme schützen – Landökosysteme schützen, wiederherstellen und ihre nachhaltige Nutzung fördern,
Wälder nachhaltig bewirtschaften, Wüstenbildung bekämpfen, Bodendegradation beenden und umkehren und dem
Verlust der biologischen Vielfalt ein Ende setzen
16. Frieden, Gerechtigkeit und starke Institutionen. Friedliche und inklusive Gesellschaften für eine nachhaltige
Entwicklung fördern, allen Menschen Zugang zur Justiz ermöglichen und leistungsfähige, rechenschaftspflichtige
und inklusive Institutionen auf allen Ebenen aufbauen
17. Umsetzungsmittel und globale Partnerschaft stärken – Umsetzungsmittel stärken und die globale Partnerschaft für
nachhaltige Entwicklung mit neuem Leben füllen
Zur Konkretisierung der 17 Ziele wurde ein Katalog von 169 Zielvorgaben verabschiedet, darunter unter anderem das Auslaufen der
Subventionen für fossile Energien [23] und für Agrar-Exportsubventionen und aller Exportmaßnahmen mit gleicher Wirkung. [24] Die
169 Zielvorgaben lassen sich unterteilen in 107 inhaltliche Ziele, die für die SDGs 1–16 mit arabischen Ziffern gekennzeichnet sind
und in 62 Umsetzungs-Maßnahmen (engl.: Means of Implementation) mit denen meist finanzielle oder institutionelle Strukturen
beschrieben werden. Das 17. SDGs enthält ausschließlich Umsetzungs-Maßnahmen. [25]
Messung der SDG
Zur konkreten Messbarmachung wurde unter Beteiligung u.a. des Deutschen Statistischen Bundesamts ein Katalog von Indikatoren
erarbeitet, der im März 2016 von der UN-Statistikkommission beschlossen wurde. [26][27][28]
Der bisher vom statistischen Amt der UN verfolgte Messansatz sieht vor, ausschließlich bereits vorhandene Daten der nationalen
statistischen Ämter zu berücksichtigen. Eine im Jahr 2016 veröffentlichten Studie [29] für das deutsche Bundesministerium für
wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (BMZ) kritisiert diesen Ansatz, da die zur Messung der SDG überwiegend
verwandten Indikatoren, stark vom Bruttosozialprodukt pro Einwohner abhingen - und deshalb immer die gleichen Länder an die
Spitze setzten. Damit verbunden war eine Kritik an der Übergewichtung des Bruttosozialproduktes auch im Index der menschlichen
Entwicklung der UN. Die Expertengruppe zur Messung der SDG, der Inter-agency and Expert Group on Sustainable Development
Goals Indicators [30] (IAEG-SDGs) hat zu derartigen Fragen ein Treffen veranstaltet und die Stellungnahmen der Teilnehmer als
Tabelle veröffentlicht [31] .
Der Beschluss zur Entwicklung von SDGs im Kontext einer Post-
2015-Agenda
Entwicklungsziele (MDGS und Post-MDG-Prozess)

Auf dem Millennium-Gipfel der Vereinten Nationen in New York im Jahr 2000
wurden acht konkrete Entwicklungsziele (MDG) beschlossen, die bis zum Jahr 2015
erreicht werden sollen. [32] Damit Länder auch nach Ablauf des MDG-Zeitraumes
weiterhin konkreten entwicklungspolitischen Leitlinien folgen, wurde auf dem
MDG-Gipfel 2010 ein Post-2015-Prozess angestoßen. Dabei wurde der UN-
Generalsekretär Ban Ki-moon beauftragt, in seinem jährlichen Bericht zur
Evaluation der Millenniums-Entwicklungsziele auch Vorschläge zu weiteren
Schritten zur Verbesserung der Post-2015-Entwicklungsagenda der Vereinten
Nationen einzubringen und so einen Denkprozess anzustoßen. [33] Durch die
Gründung des UN Task Teams (UN TT) im Januar 2012 und dessen Beauftragung
mit einem Bericht zur Post-2015-Agenda wurden die Bestrebungen weiter
verschärft. [34] Dieser Bericht wurde im Juni 2012 unter dem Titel "Realizing the
Future we want for all" veröffentlicht. [35] Einen Monat später wurde eine weitere
Arbeitsgruppe gebildet, die sich mit dem Entwurf einer Post-MDG-Agenda befassen
soll. Dieses so genannte Hochrangige Gremium (High-level Panel of Eminent
Persons) ist aus bedeutenden Personen, wie etwa dem ehemaligen britischen
Premierminister David Cameron, der zu einem der drei Co-Vorsitzenden ernannt
wurde, oder dem ehemaligen deutschen Bundespräsidenten Horst Köhler
zusammengesetzt. [36][37] Die 27 Mitglieder dieses Gremiums erarbeiteten einen
Bericht, der im Mai 2013 unter dem Namen "A New Global Partnership" [38]
veröffentlicht wurde. [37] Durch dieses Dokument wurde die konzeptionelle Wegbereitung für eine spätere Zusammenlegung der
verschiedenen Arbeitsstränge geschafen.
Schaubild über die verschiedenen
Meilensteine in den
(Post-)MDG/SDG-Arbeitssträngen
Ziele für nachhaltige Entwicklung (SDG-Prozess)
Parallel zur Entwicklung einer Post-2015-Agenda wurde im Juni 2012 durch die Rio+20 UN-Konferenz zu nachhaltiger Entwicklung
ein weiterer Prozess angestoßen. Auf dem Gipfel wurde das Ergebnisdokument "The Future We Want" erarbeitet, in dem sich die
Mitgliedsstaaten der UN darauf einigten, Ziele für nachhaltige Entwicklung zu entwerfen, die nach dem Auslaufen der MDGS Ende
2015 verfolgt werden sollen. [1] Als einer der zentralen Schritte in diesem Dokument zur Entwicklung von SDGs ist der Antrag zur
Gründung einer Offenen Arbeitsgruppe (OWG), die an der Konkretisierung und Ausformulierung der Ziele für nachhaltige
Entwicklung arbeiten soll. [39] Die Gründung wurde am 22. Januar 2013 durch die Entscheidung der Generalversammlung der
Vereinten Nationen (decision 67/555 [40] ) vollzogen. [16]
Die OWG wurde durch die Rio+20-Einigungen beauftragt, einen Entwurf zur Weiterentwicklung und Konkretisierung der SDGs zu
erstellen und diesen der Generalversammlung zum Ende ihrer 68. Sitzungsperiode im Herbst 2014, vorzulegen. [1] Dieser Bericht
diente während der darauffolgenden einjährigen Sitzungsperiode der Generalversammlung der Vereinten Nationen (September 2014
bis September 2015) als Grundlage für die Verhandlungen zur Post-2015-Agenda.
Darüber hinaus wurde in der Rio+20-Erklärung ebenfalls festgelegt, dass die OWG über ihre Arbeitsweise und Methodik unmittelbar
nach der Aufnahme ihrer Arbeit selbstständig entscheiden soll. [41] Dabei soll sie einen bestmöglichen Einbezug relevanter Akteure
schaffen, um die Berücksichtigung einer Vielzahl von Perspektiven und Erfahrungen zu gewährleisten. [42] Damit nimmt die
Arbeitsgruppe eine vermittelnde Rolle zwischen verschiedenen Akteuren wie der Zivilgesellschaft, der Wissenschaft sowie anderen
UN-Organen und der Generalversammlung der Vereinten Nationen ein. Inhaltliche Unterstützung erhält die OWG zudem aus dem
Arbeitsstrang der UN zur Post-2015-Agenda selbst. So wurde ein technisches Unterstützungsteam (Technical Support Team, UN
TST), das dem UN TT untergeordnet ist, gegründet. [16] Das UN TST legt der Arbeitsgruppe beispielsweise Informationspapiere (so
genannte issues briefs) vor, die zu den verschiedenen Themen des Rio+20-Ergebnisdokuments verfasst wurden und neben einem
Status-Quo Bericht auch Vorschläge und Ansätze in Bezug auf die Formulierung von Zielsetzungen und deren Konkretisierung
beinhalten (vgl. bspw. Informationspapier zur Armutsbekämpfung). [43] Auch vom Generalsekretär, der in enger Rücksprache mit den
einzelnen Regierungen steht, erhält die OWG Unterstützung bei ihrer Arbeit. [16]

Zusammenführung der Arbeitsstränge
Durch die Gründung der OWG wurde neben dem bereits laufenden Post-MDG-Prozess ein weiterer Arbeitsstrang, der sich mit einer
Post-2015-Agenda beschäftigt, ins Leben gerufen. Die einzelnen Arbeitsstränge arbeiten inhaltlich unabhängig voneinander, werden
aber durch ein Sekretariat und eine Koordinierungsgruppe (informal senior coordination group) betreut, die eine kohärente Arbeit
zwischen den Strängen gewährleisten sollen. [44] Um eine einheitliche und übersichtliche Post-2015-Agenda zu entwickeln, wurden
Überlegungen zu einer Zusammenlegung der Arbeitsstränge angestellt, die vor allem auf das Wirken des hochrangigen Gremiums
zurückzuführen sind. Auf einer Sonderveranstaltung zur Konzeptualisierung einer Reihe von Zielen nachhaltiger Entwicklung, die
einen Tag vor Beginn der 68. Generalversammlung der Vereinten Nationen im September 2013 stattfand, beschlossen die Teilnehmer,
die verschiedenen Arbeitsstränge zusammenzuführen und somit in einen einzigen Strang konver gieren zu lassen. [45]
Umsetzung in Deutschland
Die 169 globalen Zielvorgaben der 2030-Agenda müssen national umgesetzt werden. [5] Deutschland wollte mit gutem Beispiel
vorangehen und hat im Rahmen des Hochrangigen Politischen Forums für Nachhaltige Entwicklung (HLPF, engl.: High-level
Political Forum on Sustainable Development) am 19. Juli 2016 als eines der ersten Länder über die nationale Umsetzung der Agenda
berichtet. [5][46] Das HLPF soll auf globaler Ebene eine zentrale Rolle bei der Umsetzung der Agenda spielen. [22] Von der
Bundesregierung bereits beschlossen wurde ein Nationales Programm für nachhaltigen Konsum [7][47] und die Fortschreibung des
Deutschen Ressourceneffizienzprogramms (ProgRess II), in das Ziele und Maßnahmen zur Umsetzung der SDGs aufgenommen
werden sollten. [5]
Basis für die Umsetzung der SDGs in Deutschland ist die im Januar 2017 von der Bundesregierung verabschiedete Deutsche
Nachhaltigkeitsstrategie. [48]
Über das Portal 2030 Watch der Open Knowledge Foundationsteht ein Monitoring-Instrumentarium zur Umsetzung der nachhaltigen
Entwicklungsziele zur Verfügung. Das Portal wird u. a. vom Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und
Entwicklung (BMZ) gefördert. [49]
Bertelsmann-Stiftung und Sustainable Development Solutions Network (SDSN) schlagen einen SDG-Index vor, über den der Status
von bislang 149 Ländern bei der Umsetzung der SDGs ver glichen werden kann.
Vom Forum Umwelt und Entwicklung wurde im März 2016 das von 39 deutschen NGOs unterzeichnete Positionspapier Die
Umsetzung der globalen 2030-Agenda für nachhaltige Entwicklung veröffentlicht, in dem Stellung genommen wird zur Umsetzung
der SDGs in und durch Deutschland. [50]
Siehe auch
Sustainable Development Solutions Network
Literatur
David Griggs et al: Policy: Sustainable development goals for people and planet . Nature 495, 2013, Seite 305–307
(doi:10.1038/495305a)
Weblinks
International
UN Sustainable Development Knowledge Platform
World Social Capital Monitor (auch deutscheVersion) in der UN Sustainable Development Platform
Rio+20 Ergebnisdokument "The future we want"
Website des Hochrangigen Gremiums

SDGs in deutscher Übersetzung: Die 2030-Agenda, Globale Zukunftsziele für nachhaltige Entwicklung(PDF),
von Jens Martens und Wolfgang Obenland, Hrsg.: Global Policy Forum und terre des hommes, Februar 2016
Ziele für nachhaltige Entwicklung – Bericht 2016, UN, 2016
Deutschland
M.-L. Abershagen, FUE (2016): Zwischen Vision und Realität. Warum demokratische Strukturen
Grundvoraussetzung für die SDGs sind.(PDF)
D. Dückers (2017): Die Agenda 2030: Weniger als das Nötigste, GIGA Focus Global.
Schweiz
Strategie Nachhaltige Entwicklung 2016–2019 des Schweizer Bundesrates(PDF).
Einzelnachweise
1. Rio+20 Ergebnisdokument "The future we want" (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288
&Lang=E) (A/RES/66/288)
2. TST Issues Brief: Conceptual Issues (http://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/1729tstissuesconcep
tual2.pdf)
3. Siebzigste Tagung, Tagesordnungspunkte 15 und 116(http://www.un.org/depts/german/gv-70/a70-l1.pdf),
Generalversammlung der Vereinten Nationen, 18. September 2015
4. Deutsche Nachhaltigkeitsstrategie, Neuauflage 2016, Entwurf(https://www.bundesregierung.de/Content/DE/Statisch
eSeiten/Breg/Nachhaltigkeit/0-Buehne/2016-05-31-download-nachhaltigkeitsstrategie-entwurf.pdf?__blob=publicatio
nFile&v=4), Bundesregierung, Stand: 30. Mai 2016, S. 18
5. Antrag der Fraktionen der CDU/CSU und SPD, UN-Ziele für nachhaltige Entwicklung – 2030- Agenda konsequent
umsetzen (http://dip21.bundestag.de/dip21/btd/18/073/1807361.pdf) , Deutscher Bundestag, 26. Januar 2016
6. Resolution der Generalversammlung, verabschiedet am 1. September 2015(http://www.un.org/depts/german/gv-69/
band3/ar69315.pdf), Resolution 69/315. Entwurf des Ergebnisdokuments des Gipfeltref fens der Vereinten Nationen
zur Verabschiedung der Post-2015-Entwicklungsagenda, UN-Generalversammlung, 10. September 2015
7. Nationales Programm für nachhaltigen Konsum(http://www.bmub.bund.de/fileadmin/Daten_BMU/Download_PDF/Pr
odukte_und_Umwelt/nat_programm_konsum_bf.pdf) , Bundesministerium für Umwelt, Naturschutz, Bau und
Reaktorsicherheit (BMUB), 16. Februar 2016
8. BMZ – Afrikapolitik: Neue Herausforderungen und Akzente(http://www.bmz.de/de/mediathek/publikationen/reihen/st
rategiepapiere/Strategiepapier367_04_2016.pdf) , Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und
Entwicklung, April 2016
9. SAP und die globalen Ziele der UN(http://news.sap.com/germany/sap-und-die-globalen-ziele-der-un/) , SAP,
22. Januar 2016
10. Globale Ziele der UN – Investing in What Matters(http://webershandwick.de/globale-ziele-der-un-investing-matters/) ,
Weber Shandwick 23. November 2015
11. Arbeitstreffen des Deutschen Global Compact Netzwerks (DGCN)(https://www.globalcompact.de/wAssets/docs/Arb
eitstreffen-und-Teilnehmerkonferenz/Arbeitstrefen-vor-2014/protokoll_dgcn_arbeitstref fen_20131015.pdf),
Deutsches Global Compact Netzwerk, 15. Oktober 2013
12. ebd. (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288&Lang=E), para 4
13. ebd. (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288&Lang=E), para 6
14. ebd. (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288&Lang=E), para 8, 9
15. ebd. (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288&Lang=E), para 97
16. UN Sustainable Development Knowledge Platform(http://sustainabledevelopment.un.org/)
17. Secretary-General’s Initial Input to the Open Working Group on Sustainable Development Goals(http://sustainabled
evelopment.un.org/content/documents/1494sgreportsdgs.pdf)
18. Rede von UN Generalsekretär Antonio Guterres(http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=55899#.WLw3xvk
1-M8), UN News Centre, abgerufen am 5. März 2017
19. Better Policies for 2030 –An OECD Action Plan on the Sustainable Development Goals (http://www.oecd.org/dac/Bet
ter%20Policies%20for%202030.pdf), OECD, 13. Dezember 2016
20. Open Working Group Proposals for Sustainable Development Goals, UN Document A/68/970,
http://undocs.org/A/68/970
21. Synthesis report of the Secretary-General on the post-2015 sustainable development agenda
(http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/69/700&Lang=E)
22. Jens Martens, Wolfgang Obenland: Die 2030-Agenda, Globale Zukunftsziele für nachhaltige Entwicklung. (https://w
ww.globalpolicy.org/images/pdfs/GPFEurope/Agenda_2030_online.pdf)Global Policy Forum, terre des hommes;
Februar 2016; abgerufen am 20. Januar 2017(PDF ).
23. Resolution der Generalversammlung, verabschiedet am 1. September 2015(http://www.un.org/depts/german/gv-69/
band3/ar69315.pdf), Resolution 69/315. Entwurf des Ergebnisdokuments des Gipfeltref fens der Vereinten Nationen

zur Verabschiedung der Post-2015-Entwicklungsagenda, UN-Generalversammlung, 10. September 2015,
Zielvorgabe 12c
24. Resolution der Generalversammlung, verabschiedet am 1. September 2015(http://www.un.org/depts/german/gv-69/
band3/ar69315.pdf), Resolution 69/315. Entwurf des Ergebnisdokuments des Gipfeltref fens der Vereinten Nationen
zur Verabschiedung der Post-2015-Entwicklungsagenda, UN-Generalversammlung, 10. September 2015,
Zielvorgabe 2b
25. Linkages between the Means of implementation of the Sustainable Development Goals and the Addis Ababa Action
Agenda (http://www.un.org/esa/ffd/wp-content/uploads/sites/2/2015/07/SDG-MoIs_AAAA.pdf) , United Nations
26. Was hat die amtliche Statistik mit den SDGs zu tun? (https://www.destatis.de/DE/Methoden/2030Agenda/AmtlicheSt
atistikUndSDGs.html), Statistisches Bundesamt, abgerufen am 7. April 2016
27. SDG Indicators - Global Database(http://unstats.un.org/sdgs/indicators/database/) , United Nations - Sustainable
Development Goals, abgerufen am 15. Januar 2017
28. Ziele für nachhaltige Entwicklung – Bericht 2016(http://www.un.org/depts/german/millennium/SDG%20Bericht%202
016.pdf), UN, 2016, S. 3
29. Redundancy, Unilateralism and Bias beyond GDP - Results of a Global Index Benchmark(https://mpra.ub.uni-muen
chen.de/74268/1/MPRA_paper_74268.pdf), von Alexander Dill and Nicolas Gebhart, Basel Institute of Commons
and Economics, University of Basel, 25. September 2016
30. Fourth meeting of the IAEG-SDGs(https://unstats.un.org/sdgs/meetings/iaeg-sdgs-meeting-04) , United Nations
Economic Commission for Europe, 15. - 18. November 2016
31. Open Consultation on Possible Refinements to the Global Indicator Framework: Compilation of Inputs by Observers
of the IAEG-SDGs and other Stakeholders(https://unstats.un.org/sdgs/files/meetings/iaeg-sdgs-meeting-04/Open%2
0Consultation%20on%20Refinements-All%20Responses_for%20web.xlsx) , 19. - 28. September 2016
32. UN Millennium Development Goals and beyond 2015(http://www.un.org/millenniumgoals/)
33. Ergebnisdokument des 2010er MDG-Gipfels(http://www.un.org/en/mdg/summit2010/pdf/mdg%20outcome%20docu
ment.pdf) (A/65/L.1)
34. UN System Task Team to support the preparation of the Post-2015 UN Development Agenda (http://www.un.org/en/d
evelopment/desa/policy/untaskteam_undf/concept_note.pdf)(Draft Concept Note)
35. "Realizing the future we want for all"(http://www.un.org/millenniumgoals/pdf/Post_2015_UNTTreport.pdf)
36. UN Press Release (http://www.post2015hlp.org/wp-content/uploads/2012/12/PRpost2015.pdf)
37. Website High-level Panel(http://www.post2015hlp.org/)
38. "A new global partnership"(http://www.post2015hlp.org/wp-content/uploads/2013/05/UN-Report.pdf)
39. ebd. (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288&Lang=E), para 248
40. Draft decision submitted by the President of the General Assembly . Open Working Group of the General Assembly
on Sustainable Development Goals(http://civicus.org/downloads/SDG_decision_L48.rev1.pdf)(A/67/L.48/Rev.1)
41. Rio+20 Ergebnisdokument "The future we want" (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288
&Lang=E) (A/RES/66/288), para 248
42. edb. (http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288&Lang=E), para 248
43. UN TST Informationspapier zur Armutsbekämpfung(http://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/1728t
stissuespoverty.pdf)
44. ebd. (http://sustainabledevelopment.un.org/)
45. Summary of the special event of the Second Committee of the UN General Assembly . (http://sustainabledevelopmen
t.un.org/content/documents/1433Long%20Summary%20SDG%20event.pdf)Conceptualizing a Set of Sustainable
Development Goals
46. Globale Nachhaltigkeitsziele: Deutschland stellt sich auf den Prüfstand(http://www.bmub.bund.de/presse/pressemit
eilungen/pm/artikel/globale-nachhaltigkeitsziele-deutschland-stellt-sich-auf-den-pruefstand/?tx_ttnews%5BbackPid%
5D=1&cHash=d3e960ca4604f6c541ee5ebbc9f7530b) , Bundesministerium für Umwelt, Naturschutz, Bau und
Reaktorsicherheit (BMUB), 19. Juli 2016
47. Nachhaltigen Konsum stärken(https://www.bundesregierung.de/Content/DE/Artikel/2016/02/2016-02-24-nachhaltige
n-konsum-staerken.html), Die Bundesregierung, 24. Februar 2016
48. Deutsche Nachhaltigkeitsstrategie – Neuauflage 2016(https://www.bundesregierung.de/Content/DE/_Anlagen/2017/
01/2017-01-11-nachhaltigkeitsstrategie.pdf?__blob=publicationFile&v=5) , Hrsg.: Die Bundesregierung, Stand:
1. Oktober 2016, Kabinettbeschluss vom 11. Januar 2017
49. 2030 Watch, Deutschland wird nachhaltig(https://2030-watch.de/), Open Knowledge FoundationDeutschland (OKF
DE)
50. Forum Umwelt & Entwicklung | Die Umsetzung der globalen 2030-Agenda für nachhaltige Entwicklung. (http://www.f
orumue.de/die-umsetzung-der-globalen-2030-agenda-fuer-nachhaltige-entwicklung/) In: www.forumue.de.
Abgerufen am 6. Dezember 2016.
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Secondhandladen
Ein Gebrauchtwarenladen oder auch Secondhandladen kauft und verkauft
gebrauchte Waren, vor allem Kleidung.
Inhaltsverzeichnis
1 Secondhandläden im engeren Sinn
2 Gebrauchtwarenläden im weiteren Sinne
3 Gemeinnützige Einrichtungen
4 Verwandte Begriffe
5 Siehe auch
Sozialkaufhaus "fairKauf" in der
Innenstadt von Hannover
Secondhandläden im engeren Sinn
Traditionell heißen Geschäfte für gebrauchte Bekleidung „Second-Hand-Shop“. Die
meisten Läden verfügen nur über eine begrenzte Ladenfläche und finden sich abseits
der Hauptgeschäftsstraßen der Innenstädte - seltener sind Secondhandshops für
Designerware, wie zum Beispiel das 1970 eröfnete Secondella in Hamburg oder das
2007 in Trier eröffnete Le Fyn.
Verschiedene Secondhandläden, besonders im Bekleidungsbereich, sprechen
unterschiedliche Käufergruppen an:
Liebhaber der Mode bestimmter Jahrzehnte. Die unterschiedlichen
Trends hin zu sog. Retro-Mode, „Trash-Style“ und „Second-Hand-Optik“
in den unterschiedlichen subkulturellen Szenen, sowie teilweise auch in
der Massenmode lassen die originalen Kleidungsstücke aus den
begehrten Jahrzehnten als wertvoller oder authentischer gegenüber den
imitierten Retro-Modellen erscheinen.
Sammler von historischen Kleidungsstücken und Uniformen.
Experimentierfreudige oder kreative Menschen.
Menschen mit alternativen, konsumkritischen Lebensvorstellungen, die sich einen eigenen nonkonformen und ihrer
Meinung nach unkommerzielleren Bekleidungsstil zusammenstellen wollen. Hier wird häufig eine bewusste Anti-
Ästhetik und ein Gammellook oder Shabby Chic gepflegt, der sich dem oberflächlichen Schick konsumfreudiger ,
konformistischer Menschen bewusst verweigert. Second-Hand-Kleidung mit sichtbaren Gebrauchsspuren kommt
dieser Absicht entgegen.
Finanzschwache Menschen, die aus Kostengründen in Secondhandläden kaufen. Sie bevorzugen meist möglichst
aktuelle Kleidung, oft auch ursprünglich teure Markenware, der man nicht ansieht, dass sie gebraucht wurde. Bei
dieser Zielgruppe gilt Second-Hand manchmal als Makel.
Zu einmaligen bzw. seltenen Anlässen nötige, auch für die breite Masse der Bevölkerung kostspielige Kleidung, wie
z. B. das Hochzeitskleid oder die Kleidung für die Initiationsriten der Religionen.
Eine besondere Rolle spielen die Kinder-Secondhandläden. Angesichts der hohen Preise und vergleichsweise geringen
Benutzungsdauer werden Kinderkleidung, Kinderwagen, Spielzeug u. ä. oft in der Familie oder im Bekanntenkreis weitergegeben.
Durch den Geburtenrückgang seit den späten 1960er Jahren und die zunehmende Individualisierung besonders im städtischen
Bereich hat sich diese Möglichkeit verringert.
Second-Hand-Shop für gebrauchte
Bekleidung in der Wallstraße,
Düsseldorf-Altstadt, 2011

Gebrauchtwarenläden im weiteren Sinne
Seit mehreren Jahrzehnten nennt sich die Branche „An- und Verkauf“, nachdem der Begriff Trödler eine abwertende Note erhalten
hatte. Zusätzlich zu ihrem Ladengeschäft beteiligen sich die Gebrauchtwarenhändler (wie andere neben einem Hauptberuf) oft an
Flohmärkten.
Antiquariate, die gebrauchte oder vergriffene Bücher und andere Druckwerke an- und verkaufen, gibt es parallel - sie sind als
Sonderform des Gebrauchtwarenladens einzustufen. Zeitlich parallel zu den Secondhandläden für gebrauchte Kleidung haben sich
entsprechende Geschäfte für Unterhaltungsmedien (Schallplatten, später CDs und Videos sowie Computer- und Konsolenspiele)
etabliert.
Gemeinnützige Einrichtungen
Zunehmend betreiben und eröfnen Organisationen wie Diakonie, Caritas, Arbeiterwohlfahrt oder Selbsthilfevereinen Wohnungsloser
(wie „motz & co“ in Berlin) gemeinnützige Gebrauchtwarenläden (in der Schweiz oft Brockenhaus oder Brockenstube genannt). Sie
erhalten ihre Waren meist kostenlos und haben vorwiegend ehrenamtliche Mitarbeiter. Dadurch können sie ihre Waren günstiger
anbieten als gewerbliche Händler, teilweise auch zu nur symbolischen Preisen. Manche solcher Einrichtungen sind regelrechte
Gebrauchtwaren-Kaufhäuser mit einer breiten Warenpalette von Kleidung über Bücher, Küchenbedarf und Elektrogeräte bis zu
Möbeln.
Auch öffentliche Entsorgungsbetriebe (z.B. die Halle 2 des Abfallwirtschaftsbetriebs München) betreiben immer öfter
Gebrauchtwarenkaufhäuser mit gebrauchten Gegenständen aus der Sperrmüllsammlung bzw . von den Wertstoffhöfen.
Verwandte Begriffe
„Upperwear party“ und „Hand me down“ (zu Hause oder privat Klamotten verkaufen, tauschen oder verschenken)
Siehe auch
Umsonstladen
Sozialkaufhaus
Brockenhaus
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Selbsterfahrung
Der Begriff Selbsterfahrung ist einerseits ein populärwissenschaftlich psychologischer Ausdruck für das Kennenlernen und
Reflektieren über das Erleben und Agieren der eigenen Person (Selbst) insbesondere in herausfordernden Situationen. Im Rahmen
einer Ausbildung zum Psychotherapeuten, Familientherapeuten, Coach oder Supervisor bezeichnet Selbsterfahrung andererseits den
Prozess im Rahmen eines Rollentauschs, bei dem der (angehende) Therapeut die anzuwendenden Arbeitsweisen und Methoden in der
Klientenrolle an sich selbst erfährt. Der Ausbilder bzw. Supervisor ist dabei der Coach.
Inhaltsverzeichnis
1 Selbsterfahrung (nicht-therapeutisch)
2 Selbsterfahrung (therapeutisch)
3 Selbsterfahrungsgruppe
4 Weblinks
5 Quellen
Selbsterfahrung (nicht-therapeutisch)
Selbsterfahrung in nicht-therapeutischem Rahmen wird ermöglicht durch das Sprechen über sich selbst (in sozialen und
therapeutischen Gesprächen), durch das Sich-selbst-Erleben in Gruppen und gruppendynamischen Prozessen sowie auch durch
Grenzerfahrungen, z. B. auch im Rahmen von Überlebenstrainings, Extremsportarten, Trainings zur Förderung der Teambildung oder
intensiven Befragungen. Selbsterfahrung kann einen Beitrag leisten, eigene Verhaltensmuster bewusst zu machen, auch loszulassen.
Sie zielt nicht auf die Linderung einer Erkrankung.
Selbsterfahrung (therapeutisch)
Wesentlicher Bestandteil in der Ausbildung zum Psychotherapeuten [1] , Familientherapeuten, Gruppenpsychotherapeuten,
Gruppendynamiker und Supervisor ist die therapeutische bzw. Gruppen-Selbsterfahrung. Der Ausbildungskandidat erlebt in der Rolle
als Betroffener die Methode und die Wirkung direkt und persönlich an sich selbst, bevor er sie bei Klienten anwendet. Dadurch
erfährt er alle damit verbundenen Gefühle (Hoffnungen, Befürchtungen) und erkennt hinderliche Widerstände und förderliche
Mechanismen. Wesentlich ist auch die Beziehungserfahrung in der Rolle des Klienten zum Therapeuten. Für alle hier genannten
qualifizierten Ausbildungen gilt therapeutische Selbsterfahrung mit einer vor geschriebenen Stundenzahl als Zulassungskriterium.
Für Berater-Ausbildungen (Coaching) wird Selbsterfahrung in der Beratungsmethode angeboten.
Siehe auch: Lehranalyse und Holotropes Atmen
Selbsterfahrungsgruppe
Eine Selbsterfahrungsgruppe ist eine Form der Gruppentherapie. In kleinen Gruppen (mit einem knappen Dutzend Teilnehmern)
dient das Erfahren „seiner selbst“ dem persönlichen Erkenntnisgewinn, der persönlichen Entwicklung und dem sozialen Lernen. Dies
geschieht in Bezug auf andere und die Gruppe und auf Autorität, in Beziehung mit den Anderen der Gruppe.
Siehe auch: Encounter (Psychologie)

Weblinks
Wiktionary: Selbsterfahrung – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Quellen
1. http://www.bundesaerztekammer.de/30/Weiterbildung/05MWBO/MWBO067.html
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Sharing Economy
Der Begriff Sharing Economy, seltener auch Share Economy, ist ein Sammelbegriff für Firmen, Geschäftsmodelle, Plattformen,
Online- und Offline-Communitys und Praktiken, die eine geteilte Nutzung von ganz oder teilweise ungenutzten Ressourcen
ermöglichen. [1]
Darüber finden im englischsprachigen Raum auch die Bezeichnungen Collaborative Consumption und Collaborative Economy
Anwendung.
Das französische Netzwerk OuiShare hebt in seiner Definition des Begriffs die Merkmale gemeinschaftlicher Konsum, kollaborative
Produktion, kollaboratives Finanzwesen, offen und frei zugängliches Wissen sowie horizontale und offene Verwaltungsstrukturen
hervor. [2]
Beispiele für professionelle Sharing-Konzepte sind seit langem aus der Landwirtschaft bekannt. So organisierten sich in den 1950er
Jahren speziell kleinere Betriebe, die einen eigenen Ankauf komplexer Maschinen nicht finanzieren konnten, in Form von
Maschinenringen. In dieser Organisation können gemeinsame Beschaffungen landwirtschaftlichen Geräts realisiert werden. Ebenso
können vorhandene Maschinen, die nicht ganzjährig eingesetzt werden, vom Besitzer innerhalb der Gemeinschaft verliehen werden.
Eine bekannte Rechtsform ist die Genossenschaft.
Das in jüngster Zeit zunehmende Interesse an der Sharing Economy lässt sich besonders auf die verstärkte Nutzung sozialer
Netzwerke und elektronischer Marktplätze sowie die Verbreitung mobiler Zugriffsgeräte und elektronischer Dienstleistungen
zurückführen. Darüber hinaus spielen aber auch soziale Aspekte wie Konsumentenverhalten und -gewöhnung, Wertschätzung von
Eigentum bzw. Verzicht darauf eine entscheidende Rolle. [3] Aufgrund des wachsenden Interesses und der gesellschaftlichen
Bedeutung machte die CeBit Shareconomy 2013 zu ihrem Leitthema. [4][5]
Inhaltsverzeichnis
1 Definition
2 Wirtschaftliche Bedeutung der Sharing Economy
3 Kontroversen und Kritik
4 Regulierung der Sharing Economy
5 Bewegungen
6 Initiativen und Projekte
7 Siehe auch
8 Einzelnachweise
9 Literatur
10 Weblinks
Definition
Verschiedene Publizisten, Journalisten, Firmen und Protagonisten der Sharing Economy verstehen den Begriff mitunter sehr
unterschiedlich. Eine allgemein anerkannte Definition bzw. Abgrenzung der Sharing Economy existiert nicht. [6][7] Der Begriff ist eng
verwandt mit dem der Collobarative Consumption, der bereits im Kontext von Mitfahrgelegenheiten in den 1970er-Jahren geprägt

wurde. [8] Die Bezeichnung Sharing Economy selbst wurde im Jahr 2008 erstmals von Lawrence Lessig verwendet. Er definiert den
Begriff folgendermaßen:
[Sharing Economy is the] collaborative consumption made by the activities of sharing, exchanging, and rental of
resources without owning the good.
– LAWRENCE LESSIG [9]
Die Publizistin Rachel Botsman war eine der ersten, die sich näher mit dem Phänomen der Sharing Economy im heutigen Sinne
beschäftigt und mit ihrem Buch (zusammen mit Ko-Autor Roo Rogers) [10] und einem TED-Vortrag [11] populär gemacht hat. Sie
unterscheidet drei wesentliche Konzepte: redistribution markets (z.B. Ebay), collaborative lifestyles (z.B. Taskrabbit) und productservice
systems (z.B. Airbnb). Gemein sind diesen die Faktoren kritische Masse, freie Ressourcen, Gemeinschaftsgedanke und
Vertrauen zwischen einander Unbekannten. [12][13] Den Begriff der Sharing Economy definiert Botsman wie folgt:
The Sharing Economy is an economy built on distributed networks of connected individuals and communities
versus centralized institutions, transforming how we can produce, consume, finance, and learn.
– RACHEL BOTSMAN
Lisa Gansky betrachtet das Phänomen der Sharing Economy im Rahmen eines Netzwerkes, das auf dezentral in einem Netz (Mesh)
von Firmen und Privatpersonen eingebrachten Ressourcen basiert: [14]
The Mesh is a model in which consumers have more choices, more tools, more information and more power to
guide those choices.
– LISA GANSKY
Dabei wird zwischen Full-Mesh und Own-to-Mesh Modellen unterscheiden. Full-Meshs sind Geschäftsmodelle, bei denen eine
zentrale Organisation eine von vielen Personen genutzte Ressource anbietet und managt, wie z.B. die Carsharing-Anbieter Zipcar,
Car2Go und Stadtmobil. Own-to-Mesh hingegen beschreibt Geschäftsmodelle, bei denen eine zentrale Instanz lediglich als ermittler V
in einem mehrseitigen Plattform-Markt auftritt. Beispiele sind Airbnb, Drivy oder BlaBlaCar.
Alex Stephany definiert die Sharing Economy wie folgt: [15]
The Sharing Economy is the value in underutilized assets and making them accessible online to a community,
leading to a reduced need for ownership of those assets.
– ALEX STEPHANY
Diese Definition wird anhand von fünf Kriterien weiter spezifiziert. 1) (Online-)Plattformen generieren Wertschöpfung bzw. haben
das Potenzial dazu. 2) Brachliegende Kapazitäten von un- oder nur teilweise genutzten Ressourcen können gewinnbringend
vermarktet werden. 3) Diese Kapazitäten können online zugänglich gemacht werden. 4) Das System wird durch eine aktive und
engagierte Gemeinschaft getragen. 5) Das Ressourcennutzungsverhalten in der Gemeinschaft (access) verändert das
Konsumentenverhalten weg von Besitzmodellen (ownership). Dieser Gedanke des access over ownership wurde in der Literatur
häufig diskutiert. [16][17][18]
In der wissenschaftlichen Literatur werden zur Klassifikation und Abgrenzung von Sharing Economy Geschäftsmodellen die
Dimensionen Grad der Kommerzialität und Art der Ressource (Produkt/Service-Charakter), bzw. die Kriterien (i) Nonprofessionalism,
(ii) Commercialism, (iii) Temporality und (iv) Tangibility verwendet. [1] Das Schaubild illustriert den durch die
Abgrenzungskriterien aufgespannten Raum, dem gemeinhin Geschäftsmodelle der Sharing Economy zuzuordnen sind.
Neben diesen hauptsächlich mikroökonomisch orientierten Definitionen des Begriffs ist auch die Betrachtung der Sharing Economy
aus makroökonomischer Sicht interessant. In diesem Kontext ist die Sharing Economy ein entscheidender Faktor bei der
Untersuchung hybrider Marktmodelle. Diese basieren auf der Koexistenz klassischer, transaktionsbasierter Märkte neben nicht
marktbasierten Modellen. Forschungsgegenstand ist dabei, warum Konsumenten an der Sharing Economy, die an der Schnittstelle
beider Modelle angesiedelt ist, teilhaben und diese womöglich den konventionellen Modellen vorziehen. [3]

Wirtschaftliche
Bedeutung der
Sharing Economy
Die Sharing Economy im heutigen
Sinne erfährt seit ihrem Aufkommen
eine stetig wachsende wirtschaftliche
Bedeutung. Eine Studie von PwC
schätzt, dass die weltweiten Umsätze
für die Sharing-Economy-
Teilbereiche travel, car sharing,
finance, staffing sowie music &
Mögliche Eingrenzung für Peer-to-Peer Sharing
video streaming von $15 Mrd. US$ im Jahr 2015 bis 2025 auf rund 335 Mrd. US$ steigen werden. [19] Für den Bereich Mobilität
schätzt die Beratungsfirma Roland Berger folgende weltweiten Umsatzpotenziale bis 2020: Car Sharing 3,7–5,6 Mrd. Euro, Ride
Sharing 3,5–5,2 Mrd. Euro, Bike Sharing 3,6–5,3 Mrd. Euro und Shared Parking 1,3–1,9 Mrd. Euro. [20]
Ein häufig genanntes Beispiel ist Airbnb. Die Plattform hat weltweit insgesamt bereits über 200 Mio. Gäste vermittelt. Sie listet über
3 Mio. Inserate in 65.000 Städten, bzw. 191 Ländern weltweit. [21] Basierend auf den letzten Finanzierungsrunden ist Airbnb mit rund
25,5 Milliarden US-Dollar bewertet. [22] Eine Studie für den US-Bundesstaat Texas schätzt, dass ein 1-%-Anstieg der Anzahl der
Airbnb-Listings dort eine Schmälerung der Hotelumsätze von 0,05 % verursacht. [23]
Sharing-Economy-Dienste und -Plattformen spielen auch in Deutschland mittlerweile eine beträchtliche Rolle. So wurden im Jahr
2015 14,6 Mio. Übernachtungen in deutschen Städten über Dienste wie Airbnb, Wimdu und 9flats vermittelt, was etwa 9 % aller
Übernachtungen in den 46.400 dauerhaft an Touristen vermieteten Wohnungen ausmacht. [24] Allerdings sind allein in Paris
beispielsweise mehr Airbnb-Inserate als in der kompletten Bundesrepublik Deutschland gelistet. In Deutschland sind es insgesamt ca.
40.000. [25]
Die Zahlen für Deutschland allerdings steigen. So ist die Anzahl der Airbnb-Listings in Deutschland zwischen September 2013 und
2014 um 49% gestiegen. Die Anzahl der Gäste, die mit Airbnb in Deutschland übernachten, ist um 124 % gestiegen und 133 % mehr
Deutsche haben mit Airbnb im Ausland übernachtet. [26]
Die Ride-Sharing-Plattform BlaBlaCar ist in 22 Ländern aktiv, verzeichnet weltweit rund 25 Mio. registrierte Nutzer und vermittelt
10 Mio. Reisende pro Quartal. Die BlaBlaCar-App (iOS und Android) wurde insgesamt über 15 Mio. Mal heruntergeladen. [27]
Allerdings sind auch andere Trends zu beobachten. Bei Ebay vollzog sich eine Verschiebung von den ursprünglich sehr beliebten
Auktionen hin zu Festpreisen. [28][29] Auch setzen sich viele Sharing-Economy-Modelle am Markt nicht durch. Beispiele sind die
Verleih-Apps Whyownit und SnapGoods. [30][31] Bemerkenswert ist ebenfalls, dass lediglich 44 % der Konsumenten in den USA mit
den Angeboten der Sharing Economy vertraut sind und nur 19 % je ein Angebot aktiv genutzt haben. [19] Häufig wird daher auch von
einem ungerechtfertigten (Medien-)Hype oder einer Sharing-Economy-Blase gesprochen. [32]
Kontroversen und Kritik
Die Sharing Economy ist ein kontrovers diskutiertes Thema, das gleich auf mehreren Ebenen Kritik hervorruft. [33] Ein wichtiger
Punkt ist dabei, dass verschiedene Auffassungen oder Varianten einer "Sharing Economy" existieren und einige Geschäftsmodelle
bzw. Konzepte häufig inkorrekt zugeordnet werden. [34] Als zentrale Kritik wird häufig genannt, dass Sharing Economy Anbieter ihre
Produkte und Dienstleistungen ohne jede regulatorische Auflage und Kontrolle anbieten können und damit einen ungerechtfertigten
Vorteil gegenüber klassischen, regulierten Angeboten haben (z.B. Hotels, Taxis, Restaurants). [35] Die zunehmende
Professionalisierung wirft jedoch die Frage auf, ob das gelegentliche und z.T. entgeltliche Teilen der eigenen Wohnung oder anderer
Ressourcen als eine gewerbliche Konkurrenz zu Hotels vor Ort oder vielmehr als ein Privatgeschäft zu werten ist. [36][37] Obwohl
beispielsweise Airbnb betont, dass die meisten Anbieter nur eine Wohnung inserieren, stammen rund 40 Prozent des Umsatzes in

Berlin aus Angeboten von Anbietern mit mehr als einem Inserat. Es ist daher zu vermuten, dass in vielen Fällen eine gewerbsmäßige
Tätigkeit vorliegt. [38] Als Schlagwort dieser Kritik wird in Anlehnung an Greenwashing zunehmend vom sogenannten
Sharewashing gesprochen, das den Missbrauch von Sharing zum wirtschaftlichen Nutzen einzelner Akteure beschreibt. [39]
Weiter wird argumentiert, dass Anbieter privater Dienstleistungen und Produkte steuerpflichtig sind, auch wenn Vermietungen nur
gelegentlich geschehen. In aller Regel werden Einnahmen nicht deklariert und versteuert. [40] Zum anderen entsteht möglicherweise
aufgrund von Sharing ein gesetzlicher Veränderungsbedarf: Diese Veränderungen betreffen bei Airbnb beispielsweise das Mietrecht,
das Meldegesetz, das Versicherungsrecht, die Gewerbeordnung oder Sicherheitsstandards. In Bezug auf Steuern und Abgaben wird
kritisiert, dass die jeweiligen Behörden aufgrund datenschutzrechtlicher Barrieren ihre Kontrolltätigkeit nicht im vollen Ausmaß
durchführen können. [41] Die Politik fordert daher eine ordnungsgemäße Versteuerung der Einnahmen. [42] In den Niederlanden führt
beispielsweise Airbnb eine Steuer direkt ab. [43]
Zudem wird Plattformbetreibern wie Uber vorgeworfen, dass sie über Vermittlungsgebühren (20%) mitverdienen und sich damit
ungebührlich an den von anderen erbrachten Leistungen bereichern, gleichzeitig aber jede Verantwortung für ihre Fahrer mit dem
Argument, lediglich als Vermittler tätig zu sein, ablehnen. [44][45] Wichtige Aspekte in diesem Zusammenhang sind
Kündigungsschutz, Mindestlöhne, Arbeitsschutz und Arbeitszeitregeln. So wird Anbietern wie Uber oder Helpling vorgeworfen, die
Entstehung neuer Formen prekärer Solo-Selbstständigkeit zu fördern, was DGB-Chef Reiner Hoffmann als moderne Sklaverei
bezeichnete. [42][46]
Über die regulatorischen Aspekte hinaus wird kritisiert, dass die Sharing Economy entgegen der eigentlichen Zielsetzung häufig zu
nicht-nachhaltige Lösungen führt. So wird vermutet, dass Airbnb den Notstand auf dem Wohnungsmarkt verschärft, da Wohnungen,
die ehemals zur Langzeitmiete verwendet wurden, jetzt für Kurzfrist-Vermietungen (bevorzugt an Touristen) über Airbnb angeboten
werden. [47] Ebenso werden die potentiellen negativen Einflüsse auf die Umwelt thematisiert. Für den New Yorker Taximarkt wurde
beispielsweise ermittelt, dass die Anzahl der registrierten Taxifahrten seit Uber’s Markteintritt stark angestiegen ist, was erhöhte
CO 2 -Emissionen zur Folge hat. [48]
Weiterhin wird darauf hingewiesen, dass Plattformen der Sharing Economy erhebliches Gefahrenpotential für die Privatsphäre
darstellen, da die dort verfügbaren Daten (insbesondere auf Seite der Anbieter) sehr informativ hinsichtlich persönlicher Aspekte
(Aufenthaltsorte, Vorlieben, Interessen, etc.) sein können. Dies beinhaltet von den Nutzern selbst bereitgestellte Daten (z.B. Namen,
Wohnort, Profilbilder, Innenaufnahmen der Wohnung auf Airbnb, Reisepläne auf BlaBlaCar), sowie von dritten generierte
Informationen (z.B. gegenseitige Bewertungstexte). [49]
Ein weiteres Thema ist Diskriminierung, z.B. auf Basis von Hautfarbe oder Herkunft. Studien zu Airbnb zeigen, dass weiße Anbieter
von Apartments um 12 % höhere Preise durchsetzen können als afro-amerikanische Anbieter. [50][51] Ebenso werden Anfragen von
Nutzern mit typisch afro-amerikanischen Namen um 16 % seltener akzeptiert als identische Anfragen von Nutzern mit typisch
kaukasischen Namen. [52]
Ferner wird kritisiert, dass die Sharing Economy ehemals kostenlos, eher aus Freundschaft oder aufgrund sozialer Normen
angebotene Dinge in marktfähige Güter verwandelt und so - entgegen ihrer sonst behaupteten Zielsetzung - für eine zunehmende
Kommerzialisierung vieler Lebensbereiche sorgt. [53][54] Die Kritik richtet sich auch auf den Umstand, dass die Sharing Economy –
wie auch andere Internet-basierten Geschäftsmodelle – den Gesetzen des freien Marktes unterliegt. Der Soziologe Harald Welzer
bezeichnet sie als Plattformkapitalismus. Die Tendenz, dass sich große Anbieter durchsetzen, während kleine Anbieter die kritische
Masse nicht erreichen und vom Markt verdrängt werden, ist auch in diesem Fall zu beobachten. [37][35] Als Ursache hierfür kommen
Netzwerkeffekte in Frage, die zu sogenannten Winner-takes-all-Märkten bei Plattformen führen. [55]
Regulierung der Sharing Economy
Verschiedene Gruppen und Interessenverbände fordern eine stärkere Regulierung der Sharing Economy durch die nationalen
Gesetzgeber und die Europäische Union. Zahlreiche Kritikpunkte wie mangelhafte Versicherungen und Haftungsregulierung,
Arbeitnehmerschutz, Wettbewerbsverzerrung und Steuerschlupflöcher [56] werden als Gründe genannt, um die Regulierung oder gar
ein Verbot von solchen Angeboten durchzusetzen. [57][58]

Im März 2015 hat das Landgericht Frankfurt beispielsweise UberPop den Betrieb in Deutschland verboten. [59] Den Privatfahrern
fehle die zur gewerblichen Personenbeförderung notwendige Lizenz. Uber stifte die Fahrer zum Rechtsbruch an, indem es
Privatpersonen das Anbieten von Fahren ohne die Notwendigkeit einer Taxi- oder Chauffeurlizenz ermöglicht. Geklagt hatte in
Frankfurt das deutsche Taxigewerbe. Auch in anderen Ländern wie Spanien [60] , den Niederlanden [61] , Belgien [62] , Thailand [63] und
Frankreich [64] wurde Uber komplett, bzw. in Teilen verboten.
Anbieter von Unterkünften wie Airbnb, Wimdu und 9Flats stehen beispielsweise in Berlin in Konflikt mit den Behörden. So hat das
Verwaltungsgericht Berlin im Juni 2016 prinzipiell die Vermietung von normalen Wohnungen an Touristen untersagt. [65] Einige
Vermieter und die Plattform Wimdu sind mit ihren Klagen gegen das Urteil gescheitert. [66][67]
In New York City verbietet ein Gesetz bereits seit 2010 die Vermietung der Wohnungen für weniger als 30 Tage. Eine
Konkretisierung des Tatbestandes (das Annoncieren ist bereits verboten) sowie eine Verschärfung der Strafen auf bis zu 7.500 US$ je
Verstoß sollen den bislang mäßigen Durchsetzungserfolg nun verbessern. Für den größten Anbieter vor Ort – Airbnb – ist New York
City mit mehr als 40.000 Inseraten einer der wichtigsten Märkte in den USA. [68] Die Verabschiedung des Gesetzes hat sich durch
Einsprüche und Klagen jedoch bereits mehrere Male verzögert. Mit neuen Informationen zum Verfahren wird zum 18. November
2016 gerechnet. [69]
Aufgrund der unterschiedlichen Rechtslage in verschiedenen Ländern bzw. Städten ist vielen Verbrauchern nicht klar, welcher Dienst
in welcher Form erlaubt oder verboten ist. [70] Die Europäische Union möchte deshalb mit neuen, einheitlichen Leitlinien für Klarheit
sorgen und zu einer ausgewogenen Entwicklung der Wirtschaft beitragen. [71] Die im September 2013 gegründete European Sharing
Economy Coalition (EURO-SHE) setzt sich dafür ein, der Sharing Economy eine einheitliche Stimme zu geben. Die EU-Kommission
warnte im Juni 2016 nationale Regierung vor pauschalen Verboten von Sharing-Angeboten. [72]
Bewegungen
Freie-Software-Bewegungist eine globale Bewegung, welche Freie Software produziert und verbreitet. Freie Software ist Software,
die Programmierer mit der ganzen Welt teilen, wobei jeder das Recht hat, diese kostenlos zu nutzen, zu inspizieren, zu verändern und
veränderte Versionen weiterzuverteilen.
Initiativen und Projekte
ShareNL ist eine Wissens- und Networking-Plattform in Amsterdam, deren Ziel es ist, die eilnehmer T der Sharing
und Collaborative Economy zu vernetzen und Start-Ups, Firmen, Regierungen und andere Stakeholder zu
informieren.
Ouishare ist eine internationale Non-Profit-Organisation, die anstrebt, die Aktivitäten in der Sharing und
Collaborative Economy zu bündeln um ein globales Netzwerk zu schaf fen.
Shareable ist ein Non-Profit-Hub für Neuigkeiten, Aktionen und Verbindungen der Sharing Transformation und
versteht sich als globales Onlinemagazin für die Sharing Economy .
Collaborative Consumptionist eine Art Online-Nachschlagewerk und versteht sich als Netzwerk der globalen
Sharing Economy Gemeinschaft.
Das iShare-Forschungsprojektanalysiert Businessmodelle der deutschen Sharing Economy Landschaft aus
wissenschaftlicher Sicht.
The People Who Shareist ein soziales Start-Up, das Menschen und Firmen den Zugang zur Sharing Economy
ermöglichen möchte.
Lets Share ist ein Blog mit Artikeln und Links zu Sharing Economy Anbietern.
Sharecon versteht sich als erster Ansprechpartner für Interessenten der Schweizer Sharing Economy Szene.
Die European Sharing Economy Coalitionist eine Interessensgemeinschaft europäischer Akteure der Sharing
Economy, die Einfluss auf EU-Politik nehmenund so die Sharing Economy unterstützen möchten.
Sharing Economy UK ist eine Institution, die eng mit der britischen Regierung zusammenarbeitet, die Sharing
Economy Gemeinschaft repräsentiert und Lobbyarbeit leistet, um Änderungen zum Schutz der erbraucher V und
Sharing Economy Unternehmen zu bewirken.
Die Initiative for Sharing Economy Research (ISE)ist ein regionaler Hub für Unternehmen und Organisationen, die in
die Sharing Economy involviert sind.
Die Peers Foundation möchte clevere und einfache Lösungen anbieten, um die weltweite Gemeinschaft der Sharing
Economy im 21. Jahrhundert zu vernetzen.

Die Sharing Economy Association Singaporewurde 2014 an der Singapore University of Technology and Design
etabliert, um Forschung im Bereich der Sharing Economy zu unterstützen und zu koordinieren.
Siehe auch
Kooperation
Commons-based Peer Production
FabLab
Einzelnachweise
1. Teubner, T., Hawlitschek, F., Gimpel, H. (2016). Motives in the Sharing Economy: An Empirical Investigation of
Drivers and Impediments of Peer-to-Peer Sharing. Working Paper. Paper retrieved on im.iism.kit.edu (http://im.iism.k
it.edu/downloads/Motives%20in%20the%20Sharing%20Economy .pdf)
2. OuiShare The think and be-tank for a collaborative society(http://ouishare.net/en/about/collaborative_economy/) .
3. Puschmann, T., Alt, R. (2016). Sharing Economy. In: Business & Information Systems Engineering, Vol. 58 (2016).
S. 93–99.
4. CeBIT 2013: Das Leitthema lautet "Shareconomy"(https://www.heise.de/newsticker/meldung/CeBIT-2013-Das-Leitth
ema-lautet-Shareconomy-1704377.html). heise online. 11. September 2012.
5. Infografik: Die deutsche Shareconomy-Landschaft(https://www.friendsurance.de/blog/infografik-shareconomy-lands
chaft/).
6. The Sharing Economy Lacks A Shared Definition(http://www.fastcoexist.com/3022028/the-sharing-economy-lacks-a
-shared-definition). 21. November 2013.
7. Teubner, T., 2014, Thoughts on the Sharing Economy. Proceedings of the International Conference on e-Commerce.
Vol. 11. S. 322–326.
8. Felson, M., Spaeth, J. L. (1978). Community Structure and Collaborative Consumption: A Routine Activity Approach .
In: American Behavioral Scientist, Vol. 21, No. 4. S. 614–624.
9. Lessig, L. (2008). Remix: Making Art and Commerce Thrive in the Hybrid Economy . Penguin.
10. Botsman, R., Rogers, R. (2010). Whats Mine is Yours: How Collaborative Consumption is Changing the Way We
Live. Collins London.
11. The case for collaborative consumption(http://www.ted.com/talks/rachel_botsman_the_case_for_collaborative_cons
umption).
12. Hawlitschek, F., Teubner, T., & Gimpel, H. (2016). Understanding the Sharing EconomyDrivers and Impediments
for Participation in Peer-to-Peer Rental. In: Proceedings of the 49th Hawaii International Conference on System
Sciences (HICSS), S. 4782–4791.
13. Hawlitschek, F., Teubner, T., Weinhardt, C. 2016, Trust in the Sharing Economy. Die Unternehmung – Swiss Journal
of Business Research and Practice 70(1), S. 26–44.
14. Gansky, L. (2010). The Mesh: Why the Future of Business is Sharing. Penguin.
15. Stephany, A. (2015). The Business of Sharing: Making It in the New Sharing Economy . Palgrave Macmillan.
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17. Hamari, J., Sjöklint, M., and Ukkonen, A. (2016). The Sharing Economy: Why People Participate in Collaborative
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18. Moeller, S., Wittkowski, K. (2010). The Burdens of Ownership: Reasons for Preferring Renting. In: Managing Service
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19. PricewaterhouseCoopers LLP (2015). The Sharing Economy. Consumer Intelligence Series. Paper retrieved on
www.pwc.com (https://www.pwc.com/us/en/technology/publications/assets/pwc-consumer-intelligence-series-the-sha
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21. Über uns Airbnb (https://www.airbnb.de/about/about-us).
22. Ranking der wertvollsten digitalen Start-Ups weltweit 2016 Statistik(http://de.statista.com/statistik/daten/studie/157
889/umfrage/ranking-der-wertvollsten-digitalen-start-ups).
23. Proserpio, D., Zervas, G. (2016). The Rise of the Sharing Economy: Estimating the Impact of Airbnb on the Hotel
Industry. Paper retrieved on cs-people.bu.edu (http://cs-people.bu.edu/dproserp/papers/airbnb.pdf)
24. Etwa jeder elfte Städtereisende in Deutschland schläft bei Airbnb & Co. (http://www.gbi.ag/2016/04/etwa-jeder-elfte-s
taedtereisende-in-deutschland-schlaeft-bei-airbnb-co/) .

25. Airbnb: Wohnungsvermittlung boomt(http://www.computerbild.de/artikel/cb-News-Internet-Airbnb-Wohnungsvermittl
ung-boomt-11483705.html).
26. Airbnb-Unterkünfte: Wachstum in Deutschland 2015 Statistik (http://de.statista.com/statistik/daten/studie/419593/u
mfrage/wachstum-von-airbnb-in-deutschland) .
27. Über uns BlaBlaCar (https://www.blablacar.de/ueber-uns).
28. Kai Biermann: Ebay-Auktionen: Kunden mögen nichts mehr ersteigern ZEIT ONLINE(http://www.zeit.de/digital/inte
rnet/2013-05/ebay-auktionen-studie). 29. Mai 2013.
29. Sales Mechanisms in Online Markets: What Happened to Internet Auctions?(http://www.nber.org/papers/w19021.pd
f)
30. Start-up Whyownit ist gescheitert WiWo Gründer (http://gruender.wiwo.de/start-whyownit-ist-gescheitert/).
25. Februar 2015.
31. The "Sharing Economy" Is Dead, And We Killed It (http://www.fastcompany.com/3050775/the-sharing-economy-is-de
ad-and-we-killed-it). 14. September 2015.
32. Don't buy the 'sharing economy' hype: Airbnb and Uber are facilitating rip-offs(https://www.theguardian.com/comme
ntisfree/2014/may/27/airbnb-uber-taxes-regulation). 27. Mai 2014.
33. Malhotra, A., Van Alstyne, M. (2014). The Dark Side of the Sharing Economy… and How to Lighten . ItIn:
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34. Defining The Sharing Economy: What Is Collaborative Consumption–And What Isn’t?(https://www.fastcompany.co
m/3046119/defining-the-sharing-economy-what-is-collaborative-consumption-and-what-isnt)
35. Koen Frenken, Toon Meelen, Martijn Arets, Pieter van de Glind: Smarter regulation for the sharing economy(https://
www.theguardian.com/science/political-science/2015/may/20/smarter-regulation-for-the-sharing-economy). 20. Mai
2015.
36. Julian Dörr, Nils Goldschmidt: Share Economy: Vom Wert des Teilens (http://www.faz.net/aktuell/wirtschaft/share-eco
nomy-vom-wert-des-teilens-13990987-p4.html?printPagedArticle=true#pageIndex_4) . 2. Januar 2016.
37. "Sharing Economy" Fluch und Segen der Ökonomie des Teilens (http://www.deutschlandfunk.de/sharing-economyfluch-und-segen-der-oekonomie-des-teilens.724.de.html?dram:article_id=303971).
38. Slee, T. (2016). What’s Yours is Mine: Against the Sharing Economy. Or Books.
39. Sharewashing P2P Foundation(http://p2pfoundation.net/Sharewashing).
40. Joachim Jahn, Manfred Schäfers: Online-Vermittlungsbörsen: Der Fiskus ist Airbnb und Uber auf der Spur(http://ww
w.faz.net/aktuell/wirtschaft/wirtschaftspolitik/steuerermittler-sind-nutzern-von-ebay-airbnb-und-uber-auf-der-spur-132
37373.html). 30. Oktober 2014.
41. Simon Schumich: Sharing Economy, Die Ökonomie des Teilens aus Sicht der ArbeitnehmerInnen. ÖGB Verlag,
Wien 2016, ISBN 978-3-99046-248-5.
42. SPIEGEL ONLINE, Hamburg Germany: Online-Firmen: DGB warnt vor neuen Modellen der Ausbeutung(http://www.
spiegel.de/wirtschaft/soziales/uber-und-andere-dgb-warnt-vor-moderner-sklaverei-a-986545.html).
43. USA-Niederlande-Unternehmen-Gastgewerbe-Internet: Online-Portal Airbnb erhebt von ouristen T in Amsterdam
bald Steuer WELT (https://www.welt.de/newsticker/news2/article135532016/Online-Portal-Airbnb-erhebt-von-Touri
sten-in-Amsterdam-bald-Steuer.html).
44. Sharing Economy: Mitverdienen, wenn Geld fließt(http://www.zeit.de/2014/27/sharing-economy-tauschen/seite-2).
10. Juli 2014.
45. Thorsten Schröder: Taxi-Alternative: Die Uber-Flieger (http://www.zeit.de/mobilitaet/2014-02/verkehr-taxi-uber).
12. Februar 2014.
46. Julia Wadhawan: "Am Ende setzt sich immer Uber durch"(http://www.zeit.de/wirtschaft/2016-06/sharing-economy-ar
beitsrecht-uber-digitalisierung-gefahren/komplettansicht). Zeit Online. 22. Juni 2016.
47. The dark side of Uber: why the sharing economy needs tougher rules(https://www.theguardian.com/business/grogo
nomics/2016/apr/18/uber-airbnb-sharing-economy-tougher-rules-australia). 17. April 2016.
48. Share Economy Teilen allein nutzt der Umwelt noch nicht (http://www.sueddeutsche.de/wirtschaft/share-economy-t
eilen-allein-nutzt-der-umwelt-noch-nicht-1.2763990)
49. Teubner, T., Flath, C. M. (2016). Privacy in the Sharing Economy. Working Paper. Paper retrieved on im.iism.kit.edu
(http://im.iism.kit.edu/downloads/privacy%20in%20the%20sharing%20economy .pdf)
50. HBS Working Knowledge: Racial Discrimination In The Sharing Economy(http://www.forbes.com/sites/hbsworkingkn
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60. Jon Russell: Uber Suspends Its Uber Pop Ride-Sharing Service In Spain Following A Court Ruling(http://social.tech
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p://social.techcrunch.com/2014/12/08/uber-holland-uberpop/)].
62. Startup Uber: Privater Taxidienst Uberpop verboten Golem.de (http://www.golem.de/news/startup-uber-privater-taxi
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64. Natasha Lomas: France Bans UberPop Starting January 1(http://social.techcrunch.com/2014/12/15/uberpop-non/) .
65. AirBnB, Wimdu & Co. Zweckentfremdung von Wohnungen in Berlin bleibt verboten(http://www.deutschlandfunk.d
e/airbnb-wimdu-co-zweckentfremdung-von-wohnungen-in-berlin.1818.de.html?dram:article_id=356575) .
66. This website is currently unavailable.(http://presse.wimdu.de/wimdu-hat-gegen-verbot-von-ferienwohnungen-klage-g
egen-stadt-berlin-eingereicht-rasche-entscheidung-wird-erhofft/) .
67. SPIEGEL ONLINE, Hamburg Germany: AirBnB und Co.: Gericht bestätigt Ferienwohnungsverbot in Berlin(http://ww
w.spiegel.de/reise/aktuell/berlin-klage-gegenferienwohnungsverbot-abgeschmettert-a-1096411.html)
.
68. Nils Röper: Neues Gesetz: Airbnb in New York vor dem Aus (http://www.faz.net/aktuell/wirtschaft/netzwirtschaft/neue
s-gesetz-airbnb-in-new-york-vor-dem-aus-14491695.html). 27. Oktober 2016.
69. Josh Barbanel: The Enforcement of Airbnb Law Postponed Again(http://www.wsj.com/articles/the-enforcement-of-air
bnb-law-postponed-again-1478305423). 5. November 2016.
70. SPIEGEL ONLINE, Hamburg Germany: New York: Airbnb-Vermietern droht Ärger mit dem Gesetz(http://www.spieg
el.de/reise/aktuell/probleme-mit-airbnb-illegale-vermietungen-in-new-york-a-902112.html) .
71. LTO: Leitlinien der Europäischen Kommission(http://www.lto.de/recht/nachrichten/n/europaeische-kommission-leitlin
ien-share-economy-ende-nationale-regulierungsversuche/) .
72. Reuters Editorial: EU-Kommission warnt Regierungen vor Verbot von Airbnb und Uber(http://de.reuters.com/article/
eu-uber-airbnb-idDEKCN0YN3AL).
Literatur
Don Tapscott, Anthony D. Williams: Wikinomics: die Revolution im Netz.1. Auflage. Hanser, München 2007, ISBN
978-3-446-41219-4.
Clay Shirky: Here comes everybody: The Power of Organizing without Organizations.1. Auflage. Penguin Press,
New York 2008, ISBN 978-1-59420-153-0.
Jeremy Rifkin: The Zero Marginal Cost Society: The Internet of Things, the Collaborative Common ; deutsche
Ausgabe: Die Null-Grenzkosten-Gesellschaft: Das Internet der Dinge, kollaboratives Gemeingut und der Rückzug
des Kapitalismus. 1. Auflage. Campus, 2014, Bernhard Schmid (Übersetzer), ISBN 978-3593399171.
Kurt Matzler, Viktoria Veider, Wolfgang Kathan: Adapting to the Sharing Economy, MIT Sloan Management Review,
56(2), 2015, S. 71–77.
Weblinks
Teilen als Milliardengeschäft die Sharing Economy – Beitrag von Jeanette Seifert mit Zusatzmaterial im Funkkolleg
Wirtschaft
Wer teilt, verliert. Ein Feature über Chancen und Risiken der „Sharing Economy“– ARD-Radio-Feature von Caroline
Michel, 24. Juni 2015
Tauschen statt kaufen wie verändert Technologie den Konsum?– future.arte.tv
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Sharing_Economy&oldid=171736696 “

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Social Entrepreneurship
Unter Social Entrepreneurship oder sozialem Unternehmertumbzw. Sozialunternehmertum versteht man eine unternehmerische
Tätigkeit, die sich innovativ, pragmatisch und langfristig für die Lösung sozialer Probleme oder allgemeiner: für einen wesentlichen,
positiven Wandel einer Gesellschaft (für sog. metaökonomische Oberziele) einsetzen will. Ein Unternehmer, der eine solche Tätigkeit
leitet, wird Social Entrepreneur genannt. Gebiete, auf denen sich ein Social Entrepreneur engagiert, sind zum Beispiel Bildung,
Umweltschutz, Arbeitsplatzschaffung für Menschen mit Behinderungen, Armutsbekämpfung oder Menschenrechte. Der
Profitgedanke steht für Social Entrepreneurs im Hintergrund, weshalb viele dieser Unternehmer in Non-Profit-Organisationen
organisiert sind, andere Rechtsformen leiten oderunterstützen.
Gelegentlich wird der Begriff Social Economy als Oberbegriff für Organisationen des Dritten Sektors und marktwirtschaftliche
Aktivitäten mit sozialen Zielen verwendet. Er schließt das Sozialunternehmertum ein. [1]
In einigen Ländern lassen sich Sozialunternehmen bzw. Social Entrepreneurs registrieren und erlangen damit einen besonderen
Status. [2] Ihre steuerliche Behandlung ist international sehr uneinheitlich.
Ein ca. im Jahr 2000 geprägter Oberbegriff sowohl für Social Entrepreneurship als auch für Eco-entrepreneurship ist Sustainable
Entrepreneurship oder Sustainability Entrepreneurship, kurz Sustainopreneurship. [3] Typisch dafür ist die Verflechtung von
mehreren, nicht primär auf Profit gerichteten Unternehmenszielen, z.B. von Beschäftigungsförderung, Bildung, Innovation und/oder
Umweltschutz. In den letzten Jahren kamen die Cultural Heritage-Aktivitäten dazu, die sich der Erhaltung und Pflege kultureller
Denkmäler und Traditionen widmen.
Die Versuche zur Evaluation der Wirksamkeit des Sozialunternehmens in Form der Ermittlung einer Sozialrendite bzw. des Social
Impact sind methodisch noch wenig vereinheitlicht.
Inhaltsverzeichnis
1 Merkmale und Formen
2 Abgrenzung
3 Erfolgsmessung und Wirkungskontrolle
4 Wirkungsberichterstattung
5 Maximale Verbreitung des Nutzens
6 Förderung und Ausbildung
7 Auszeichnungen
8 Geschichte
9 Siehe auch
10 Literatur
11 Weblinks
12 Einzelnachweise
Merkmale und Formen
Ein Social Entrepreneur wird in der Literatur definiert als ein Unternehmer , der (idealerweise)

eine nicht oder bisher nur unzureichend gelöste gesellschaftliche Aufgabe auf innovative Weise zu bewältigen sucht,
indem er sozialen Mehrwert produziert (sog. „metaökonomische Oberziele“ anstrebt),
die Gewinnerzielung nicht in den Mittelpunkt seiner Aktivitäten stellt und den erzielten Gewinn nicht zu großen eilen T
an Investoren ausschüttet,
ein leistungsbasiertes Einkommen erzielt (also z.B. nicht von Subventionen lebt),
nicht nur die Gewinne aus einem beliebigen Geschäft für die Erreichung der metaökonomischen Oberziele
verwendet,
für die Erfüllung der selbst gestellten Aufgabe eine geeignete Organisation aufbaut, welche eine nachhaltige
Entwicklung für die Gesellschaft anstrebt,
demokratische Werte und die Menschenwürde achtet,
weitere interessierte Personen zur Mitwirkung, zum ständigen Lernen und Verbessern zu motivieren sucht und
die nötigen finanziellen und materiellen Ressourcen akquirieren kann, ohne in Abhängigkeit von einzelnen großen
Geldgebern zu geraten, und sich nicht durch limitierte Ressourcen entmutigen lässt. [4]
Kennzeichnend für Social Enterprises ist, dass Sachziele (d. h. Aspekte der Leistungsproduktion wie Zielrichtung und Zielgruppe)
Formalziele wie z. B. Kostendeckung oder Liquiditätssicherung dominieren. Während einige Social Entrepreneurs das Ziel der
Gewinnerzielung durch das Angebot besonderer sozialer Leistungen – z. B. die Beschäftigung von Arbeitslosen – zu erreichen
suchen, stellt der Gewinn für andere ein Mittel dar, um darüber hinaus soziale Zwecke realisieren zu können. Andere
Sozialunternehmen stehen eher in der Tradition der Genossenschaften und betonen den Solidar - bzw. Selbsthilfeaspekt. [5]
Aufgrund der speziellen ökonomischen Situation von Sozialunternehmen stellt ihre Finanzierung oftmals eine besondere
Herausforderung dar. Einerseits sind die Renditechancen für Investoren aufgrund der Einkommensmodelle von Sozialunternehmen
oft eingeschränkt, andererseits ergibt sich durch die "soziale Rendite" für einige Investorentypen ein besonderer Investitionsanreiz. [6]
Seit ca. 2003 gibt es in Deutschland Risikokapitalgeber für Sozialunternehmen Social ( Venturing).
Eine besondere Variante des Social Entrepreneurship ist das Social Franchising. Die wichtigste Differenzierung gegenüber
traditionellen Franchises betrifft den Zweck von Social Franchising. Obwohl es auch bei Social Franchising um Verbreitung eines
Geschäftskonzepts geht, stehen bei letzterem nicht die einheitliche Marktpräsenz zur Generierung einer hohen Markenbekanntheit
und Aufbau eines wiederkehrenden Kundenstocks im Vordergrund, sondern eine möglichst hohe gemeinnützige Rendite und die
bestmögliche Befriedigung sozialer Bedürfnisse. [7] Ein Beispiel ist die Ladenkette CAP. [8]
Helga Hackenberg und Stefan Empter bezeichnen in einem von ihnen 2011 herausgegebenen Sammelband (Social Entrepreneurship
– Social Business: Für die Gesellschaft unternehmen) das Phänomen als 'nichts Neues' ("die Strategien des boomenden social
entrepreneurship-Sektors schon") und Social Entrepreneurship als ein begrifflich wie konzeptionell noch nicht definiertes 'Phänomen
im Spannungsfeld von Wirtschaft, Staat und Zivilgesellschaft'. [9] Social Entrepreneurs füllen Lücken, die weder der Markt noch die
wenig dynamischen staatlichen Aktivitäten abdecken können.
Abgrenzung
Die Abgrenzung zum Social Business (deutsch oft mit dem Begriff Sozialwirtschaft oder Dritter Sektor bezeichnet) ist nicht immer
eindeutig. Gelegentlich wird dieses zwar als eine spezielle Form des Social Entrepreneurship verstanden. [10] Meist liegt das Social
Business jedoch in den Händen traditioneller Wohlfahrtsverbände und -träger, die Erlöse durch Abrechnung von sozialen Leistungen
erwirtschaften, die sie selbst oder ihre Tochtergesellschaften erwirtschaften. Auf diese Träger des Dritten Sektors und ihre
Ausgründungen in der Rechtsform von (teils gemeinnützigen) Kapitalgesellschaften trifft der Begriff des Entrepreneurship nicht zu,
da sie mit ständigen Zuwendungen oder leistungsbasierten Einkünften von Seiten der Sozialversicherungsträger, Träger der
Sozialhilfe wirtschaften. Dies dürfte auch für viele der Unternehmen zutreffen, die in den Feldern Arbeitsmarktintegration, Bildung
und soziale Dienste arbeiten, also für die Bereiche, in denen deutsche Sozialunternehmen mit Abstand am häufigsten tätig sind. [11]
Auch sozial motivierte Unternehmen, die ihren Gewinn an Investoren ausschütten, werden im Allgemeinen nicht mit dem Begriff
Social Entrepreneurship belegt. [12]
Erfolgsmessung und Wirkungskontrolle

Von Social Entrepreneurs wird häufig erwartet, dass sie mithilfe einer
Wirkungsanalyse gegenüber Investoren und anderen Stakeholdern ihren Erfolg bzw.
ihren social impact, d. h. die (positiven) Wirkungen auf ihr Themenfeld,
nachweisen.
Relevant in diesem Zusammenhang ist der Unterschied zwischen Output (z. B. die
Anzahl der arbeitslosen Jugendlichen, die geschult werden) und Outcome (Anzahl
der Jugendlichen, die tatsächlich einen Arbeitsplatz erhalten). [13] Das Hauptproblem
bei der Bestimmung des Outcome bzw. des Social Impact im Rahmen einer Impact
Value Chain ist die Attribution, d. h. die Frage, ob der Output wirklich zur
Zielerreichung beigetragen hat und welche anderen Faktoren sich förderlich oder
Die Wirkungstreppe veranschaulicht,
wie sich Outputs, Outcomes und
Impact voneinander abgrenzen
hinderlich auf die Zielerreichung ausgewirkt haben. [14] Zusätzlich stellt sich die Frage, ob die Wirkung auch ohne die Maßnahme
oder das Zutun des Entrepreneurs eingetreten wäre, also ob z. B. ein Jugendlicher auch ohne Besuch einer Weiterbildungsmaßnahme
einen Arbeitsplatz gefunden hätte. Dies ist häufig nur mit Kontrollgruppenstudien zu beantworten. [15]
Die verbreitete Annahme, dass die Methoden und Standards der Privatwirtschaft zur Wirkungsmessung im Social Entrepreneurship
verwendet werden können, ist irrig. Ein sozialer Impact tritt häufig erst nach sehr langer Zeit auf. Zudem unterliegt ein Impact stets
mehreren Einflüssen, und nicht dem Wirken eines einzelnen Akteurs. [16]
Ersatzweise wird oft das Capacity Assessment Grid zur Identifizierung der Leistungsfähigkeit einer Organisation aufgrund von
Strukturmerkmalen, Skills und anderen Ressourcen herangezogen, ferner die Social Enterprise Scorecard, eine Anpassung der
Balanced Score Card, die auch soziale Langfristziele berücksichtigt. [17]
Wirkungsberichterstattung
Für die Berichterstattung der sozialen Wirkung gibt es noch keine verpflichtenden, einheitlichen Reporting-Standards. Die
Organisation Ashoka hat jedoch in Zusammenarbeit mit weiteren Partnern den Social Reporting Standard(SRS) entwickelt, der einen
Rahmen für die Berichterstattung vorschlägt. Der SRS hilft dabei, die Wirkungskette von Programmen, Projekten und Organisationen
zu dokumentieren und zu kommunizieren. Darüber hinaus erfasst der SRS systematisch weitere wesentliche Elemente der
Berichterstattung wie Organisationsstruktur und Finanzen. [18]
Maximale Verbreitung des Nutzens
Ein wichtiger Aspekt der Beurteilung von Geschäftsmodellen des Social Entrepreneurship ist die Frage nach ihrer Skalierbarkeit.
Hier kommt es den Gründern nicht in erster Linie darauf an, ihren Wettbewerbsvorsprung vor anderen zu halten und somit eine
dauerhafte Rendite zu erzielen. Es ist vielmehr erwünscht, dass positive soziale Effekte, die durch das einzelne Sozialunternehmen
erfolgreich demonstriert wurden, in kurzer Zeit in der Gesellschaft verbreitet werden. Viele Sozialunternehmen streben an, möglichst
rasch eine kritische Masse von Nutzern und Nachahmern zu erreichen, damit sich die gewünschten Effekte durch das ”Klonen” des
Geschäftsmodells und andere Lernprozesse weiter verbreiten (sog. Skalierungseffizienz). Solche Skalierungsprozesse werden u. a.
durch Expansion oder durch eine hohe Replizierbarkeit des Modells z. B. mittels Franchising: Nachahmer können den Ansatz gegen
eine Schulungs- oder Lizenzgebühr übernehmen. So wird die eigene Infrastruktur des Urhebers der Idee bzw. des Franchisegebers
gering gehalten. Auch die Kooperation mit etablierten Akteuren im Wohlfahrtsbereich erscheint unter diesem Gesichtspunkt
chancenreich. [19] Skalierung kann aber auch einfach durch Wissensdiffusion erreicht werden; die Überzeugungskraft der Gründer
spielt dabei eine wichtige Rolle. Weitere Faktoren erfolgreicher Skalierung sind die Managementkompetenz, die Mobilisierbarkeit
von Ressourcen, die Reputation, die Kontrolle der Partner und die Kosten des ransfers T des Geschäftsmodells. [20] [21]
Förderung und Ausbildung
Die Schwab Foundation for Social Entrepreneurship fördert Social Entrepreneurs vor allem in Deutschland und der Schweiz. Als
erste Beteiligungsgesellschaft im deutschsprachigen Raum fördert die BonVenture Gruppe seit 2003 Social Entrepreneurs, wobei
diesen neben Sozial Verantwortlichem Risikokapital auch Beratung und Netzwerkkontakte zur Verfügung gestellt werden. [22]

Der Social Venture Fund finanziert Sozialunternehmen und investiert in den Bereichen Bildung, Integration, Leben im Alter,
Bekämpfung von Langzeitarbeitslosigkeit, Gesundheit. Um Sozialunternehmen mit dem nötigen Eigenkapital auszustatten, können
sich außerdem Leih-Schenkgemeinschaften zusammenfinden. Jedes Mitglied verpflichtet sich, über einen bestimmten Zeitraum (z. B.
fünf Jahre) monatlich einen bestimmten Betrag zu spenden. Die Spender schließen einen Vertrag mit der GLS-Bank, die die Spenden
einzieht. Die Gesamtsumme stellt sie dem Sozialunternehmen sofort (ohne Gewinnmarge) zur Verfügung. Die GLS-Bank gibt den
Gesamtbetrag der Leih-Schenkgemeinschaft als Spende.
Bei der seit 2008 jährlich stattfindenden Entrepreneurship - Entrepreneurial Impact International Summer School unter dem Motto
Billion Euro Projects to Foster Societal Change der TU München [23] soll unternehmerisches Denken angeregt werden, mit dem Ziel
Lösungen für weltweite soziale Probleme zu finden. Konkretes Ziel ist es, in kleinen internationalen und interdisziplinären Teams
nachhaltige Geschäftsideen zu entwickeln, die eine Milliarde Euro erwirtschaften, einsparen oder kosten. 2011 wurde die Gründung
der Social Entrepreneurship AkademieSEA bekanntgegeben, einem Kooperationsprojekt der vier Münchener Hochschulen. [24]
Im Herbst 2010 hat die deutsche Bundesregierung im Rahmen der Nationalen Engagementstrategie die Förderung des sozialen
Unternehmertums verabschiedet. [25] Seit dem 1. Januar 2012 gibt es gemeinsam vom Bundesfamilienministerium und der KfW
Bankengruppe ein Finanzierungsprogramm für Social Entrepreneurship. [26]
Seit 2011 bietet die Social Entrepreneurship Initiative & Foundation (seif) in der Schweiz Professionalisierungsprogramme in Form
von Seminaren speziell für soziale Unternehmer an. Diese erhalten hier zur Förderung unter anderem Mentoring, Kontakt zu
Finanzierungsquellen und die Möglichkeit an dem Businessplan-Wettbewerb seif Awards teilzunehmen.
Länder mit umfangreichen Aktivitäten und speziellen Ausbildungs- und Beratungseinrichtungen im Bereich des Social
Entrepreneurship sind u. a. Indien, Italien, Brasilien oder Mexiko, aber auch die nordischen Länder. Wegweisend in der Ausbildung
von Social Entrepreneurs ist u. a. die 1993 gegründete Tiimiakatemia (Team Academy) [27] an der Jyväskylä University of Applied
Sciences im südlichen Mittelfinnland.
Auszeichnungen
Seit 2013 vergibt die seif ein social entrepreneurship label in Kooperation mit der eidgenössischen Kommission für Technologie und
Innovation. [28] Zudem vergibt seif im deutschsprachigen Raum seit 2011 die mit jeweils CHF 10.000 dotierten seif Awards in
unterschiedlichen Kategorien. [29]
Die Schwab Foundation for Social Entrepreneurshipvergibt den internationalen Preis Social Entrepreneur of the Year. [30]
Geschichte
Bereits in der Geschichte finden sich zahlreiche sozial engagierte Unternehmer , zum Beispiel:
Florence Nightingale, die Gründerin der Florence-Nightingale-Stiftung und mehrerer ärztlicher Schulen,
Robert Owen, den Begründer des Genossenschaftswesens
Vinoba Bhave, den Gründer der indischen Landschenkungsbewegung
Friedrich von Diergardt(1795–1869)
Der Begriff Social Entrepreneur wurde zuerst in den 1960er und 1970er Jahren in der englischsprachigen Literatur über sozialen
Wandel verwendet. In den 1980er und 1990er Jahren fand der Begriff weite Verbreitung im englischsprachigen Raum. Dies ist unter
anderem auf die Arbeit von Bill Drayton, den Gründer der Organisation Ashoka zur Förderung von gemeinnützigen Unternehmern
zurückzuführen, aber auch auf die Verwendung des Begriffs durch den britischen Trendforscher Charles Leadbeater in seinem Buch
The Rise of the Social Entrepreneur von 1997. Von den 1950er bis in die 1990er Jahre war der britische Soziologe und Politiker
Michael Young einer der führenden Förderer und Unterstützer soziale Wirtschaftsbetriebe. Deshalb wurde er in den 1980er Jahren
von Professor Daniel Bell an der Harvard University aufgrund seiner Rolle bei der Neugründung von über 60 Organisationen
weltweit – darunter auch eine Reihe von Schulen für Social Entrepreneurs – als weltweit erfolgreichster Unternehmer im Bereich
sozialer Wirtschaftsbetriebe bezeichnet. Young verstarb 2002, nach ihm wurde die 2005 gegründete Young Foundation benannt, die
ihren Tätigkeitsschwerpunkt in der Stimulierung sozialer Innovationen in Gemeinden sieht. [31]

Etwa seit 1998 wurde die Idee des Social Entrepreneurship in Deutschland popularisiert, v.a. durch die in diesem Jahr erfolgte
Gründung der Schwab Foundation durch das Weltwirtschaftsforum.
Seit ca. 2005 sind in vielen Ländern Verbände von Sozialunternehmen entstanden. In der Schweiz ist die Arbeitsgemeinschaft
Schweizer Sozialfirmen (ASSOF) eine Vertretung von Unternehmen, die Arbeit für Menschen mit Behinderungen oder
Benachteiligungen auf dem Arbeitsmarkt schafft (mindestens 30 % Anteil an der Beschäftigung) und dabei mindestens 50 % ihrer
Kosten aus dem Erlös von Produkten und Dienstleistungen decken. Am 11. März 2013 wurde die Auflösung des Vereins per Juni
2013 durch die Generalversammlung beschlossen. [32]
Siehe auch
Social Business
Corporate Social Responsibilityals freiwillige Übernahme gesellschaftlicher Verantwortung
Social Investor
Social Return on Investment
Social Investment
Soziale Innovation
Unternehmertum Abschnitt "Entrepreneurausbildung" zur Ausbildung von Social Entrepreneurs
SensAbility - The Social Enterprise Conference
Wirkungsanalyse
Literatur
Rafael Ziegler, Lena Partzsch, Jana Gebauer, Marianne Henkel, Justus Lodemann, Franziska Mohaupt (2014),
Social Entrepreneurship In The Water Sector. Getting Things Done Sustainably. Cheltenham: Edward Elgar, ISBN
978 1 78347 130 0 | Ebook ISBN 978 1 78347 131 7
Gidron, B., Y. Hasenfeld (Hrsg.), Social Enterprises: An Organisational Perspective.New York: Palgrave Macmillan
2012.
Thomas Scheuerle, Gunnar Glänzel, Rüdiger Knust, Volker Then (CSI der Universität Heidelberg), Social
Entrepreneurship in Deutschland: Potentiale und Wachstumsproblematiken. Im Auftrag der KfW Bankengruppe
Research, Frankfurt 2013 (PDF-Datei 4 MB).
Boris Franssen, Peter Scholten (2009), Handbuch für Sozialunternehmertum, ISBN 978-90-232-4463-9
Barbara Roder (2011), Reporting im Social Entrepreneurship. Konzeption einer externen
Unternehmensberichterstattung für soziale Unternehmer , Entrepreneurial and Financial Studies, Wiesbaden /
München: Gabler / Springer
Weber, M. (2007), Towards Sustainable Entrepreneurship: A Value Creating Perspective on Corporate Societal
Strategies. Discussion Paper. Lüneburg: Centre for Sustainability Management CSM Lüneburg (PDF-Datei; 381 kB)
Marianne Henkel, Jana Gebauer, Justus Lodemann, Franziska Mohaupt, Lena Partzsch, Eva Wascher, Rafael
Ziegler (Hrsg.), Social Entrepreneurship – Status Quo 2009: (Selbst)Bild, Wirkung und Zukunftsverantwortung,
Tagungsband. Berlin HUB, 16. und 17. Juni 2009. Geozon Science Media, ISBN 978-3-941971-02-8,
doi:10.3285/g.00003, PDF (1,69 MB)
Jana Gebauer, Franziska Mohaupt, Rafael Ziegler (eds.), Special Issue: Social Entrepreneurship. English Edition,
December 2009. Zuerst in deutscher Sprache veröf fentlicht in: Ökologisches Wirtschaften 2/2009 (München, ökom
verlag), PDF (1 MB)
Wolf Rainer Wendt, Sozialwirtschaftliche Leistungen: Versorgungsgestaltung und Produktivität, Augsburg 2011
Lorenz, T., Social Entrepreneurs at the Base of the Pyramid, Metropolis Verlag 2012
Weblinks
Social Marketing im Wandel: Virtueller Rückenwind für Social Entrepreneurship
Einzelnachweise
1. Zu den verschiedenen Definitionen vgl. Salamon, L. M., Anheier , H. K.: In Search of the Non-Profit Sector I: The
Question of Definitions.In: Voluntas. International Journal of Voluntary and Nonprofit Sector Organizations (1992), S.
267 - 309.

2. Zum Beispiel in Finnland, wenn sie einen bestimmten Anteil von Menschen mit Behinderungen oder Arbeitslose
beschäftigen.
3. Hockerts, K. (2003): Sustainability Innovations.Ecological and Social Entrepreneurship and the Management of
Antagonistic Assets. University St. Gallen, Dissertation; Gerlach, A. (2003): Sustainable entrepreneurship and
innovation. Conference Proceedings of Corporate Social Responsibility and Environmental Management, Leeds
4. Siehe u.a. J. Gregory Dees: Was bedeutet soziales Unternehmertum?Berlin, Heidelberg, New York 2002, S. 94 f.,
T. Scheurle u.a. 2013, S. 7 f.
5. Zur Typologie vgl. http://www.samfundsansvar.dk/graphics/Samfundsansvar.dk/csrinnovation/Dokumenter/csr-direport_final.pdf
CSR-Driven Innovation – Studie über nordeuropäische Sozialbetriebe
6. T. Scheuerle u.a. 2013, S. 65 f.
7. Valerie Hackl, Social Franchising – Social Entrepreneurship. Aktivitäten multiplizieren.Dissertation, St. Gallen 2009,
http://www1.unisg.ch/www/edis.nsf/wwwDisplayIdentifier/3674/$FILE/dis3674.pdf
8. Social Franchising bietet neue Möglichkeiten, WDG 1/2012, http://www.capmarkt.de/fileadmin/ext/hgcapmarkt1/dat_Berichte/CAP-Maerkte_erobern_Europa_aus_WDG_1.2012.pdf
Zugriff 5.
April 2012
9. [1] (http://www.springerlink.com/content/978-3-531-17759-5/#section=882224&page=1&locus=0)
10. Lorenz, T.: Social Entrepreneurs at the Base of the Pyramid. Diss., Metropolis Verlag. 2012.
11. Scheuerle u.a. 2013, S. 21.
12. Ann-Kristin Achleitner u.a.: Social Entrepreneurship: Ein Überblick. Stuttgart 2007, S. 7.
13. Was ist Wirkung? (https://www.wirkung-lernen.de/wirkung-planen/was-ist-wirkung/) www.wirkung-lernen.de,
abgerufen am 18. September 2017.
14. Schmitz, Björn; Then, Volker, Legitimation durch Narration, in: Hackenberg, Helga; Empter, Stefan (Hrsg.), Social
Entrepreneurship – Social Business. Für die Gesellschaft unterwegs , Wiesbaden: VS-Verlag 2011, S. 339–350
15. Roder 2011, S. 101
16. Schwer zu erhebende Wirkungen (https://www.wirkung-lernen.de/wirkungsanalyse/daten/schwer-zu-erhebende-wirk
ungen/) www.wirkung-lernen.de, abgerufen am 20. Oktober 2017.
17. Vgl. Roder 2011 und Wendt 2011
18. http://social-reporting-standard.de/
19. T. Scheuerle u.a. 2013, S. 57 f.
20. Christiana Weber u. a., Skalierung sozialer Wirkung, Hg. Bertelsmann Stiftung 2013, insbes. S. 19
21. Wirkung verbreiten und skalieren: Denken Sie groß!(https://www.wirkung-lernen.de/wirkung-verbessern/lernen/wirku
ng-verbreiten/) www.wirkung-lernen.de, abgerufen am 19. Oktober 2017.
22. Bundesverband Deutscher Kapitalbeteiligungsgesellschaften(https://web.archive.org/web/20140103141935/http://w
ww.bvkap.de/privateequity.php/cat/137/aid/380/title/Beispiel:_BonVenture_-_Portrait) (Memento vom 3. Januar 2014
im Internet Archive)
23. http://www.international.tum.de/fileadmin/w00bhr/www/Sommeruniversitaet/Sommerunibroschuere_2012.pdfZugriff
10. Februar 2013
24. https://heldenrat.wordpress.com/2011/02/28/social-entrepreneurship-forschung-bildung/ Zugriff 10. Februar 2013
25. Friemel, Thomas; Winkelmann, Marc: Wir stehen am Anfang. Die Bundesregierung will Sozialunternehmer fördern ,
in: enorm. Wirtschaft für den Menschen. Ausgabe: 01/2011, S. 56.
26. Bundesfamilienministerium und KfW stellen neues Instrument zur Wachstumsfinanzierung von Sozialunternehmen
vor (http://www.bmfsfj.de/BMFSFJ/freiwilliges-engagement,did=175092.html)Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend vom 25. Oktober 2011
27. http://www.tiimiakatemia.fi/en/ Website der Team Akademie
28. http://seif.org/seif/history/Webseite der Social Entrepreneurship Initiat ive & Foundation
29. http://seif.org/award/ Webseite der seif Awards
30. http://www.schwabfound.org/content/selection-process Webseite der Schwab Foundation
31. http://youngfoundation.org/about-us/history/
32. http://www.assof.ch/ Website des Verbandes
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_Entrepreneurship&oldid=171770131 “
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Solidarische Landwirtschaft
Als Solidarische Landwirtschaft (SoLaWi, auch: Gemeinschaftshof,
Landwirtschaftsgemeinschaft, Versorgungsgemeinschaft, insbesondere in der
Schweiz regionale Vertragslandwirtschaft) wird eine Form der
Vertragslandwirtschaft bezeichnet, bei der eine Gruppe von Verbrauchern auf lokaler
Ebene mit einem Partner-Landwirt kooperiert.
Die Verbraucher geben eine Abnahmegarantie (für 6 Monate oder ein Jahr) für die
Produktion des Landwirtes und erhalten im Gegenzug Einblick und Einfluss auf die
Produktion. In einigen Fällen geben die Verbraucher dem Landwirt auch ein
zinsgünstiges Darlehen, um zum Beispiel den Aufbau des Hofes oder die
Umstellung auf ökologische Produktion zu ermöglichen. Diese Partnerschaft
unterstützt eine lokale Produktion und eine lokale Ernährung. Viele Solidarische
Landwirtschaften folgen ökologischen Anbaumethoden.
Wochenanteil an Gemüse und Obst
eines Community-Supported
Agriculture-Projektes in den USA.
Inhaltsverzeichnis
1 Entwicklung
2 Film
3 Literatur
4 Siehe auch
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Entwicklung
Das Konzept entstand in den 1960er Jahren in Japan, wo heute etwa ein Viertel der Haushalte an einem Teikei (deutsch
„Partnerschaft“) beteiligt sind.
In den USA entwickelte sich die dort Community-supported agriculture (CSA) genannte Wirtschaftsweise jedoch unabhängig davon
in einem Kreis um den biodynamischen Landwirt Trauger Groh und durch den aus der Schweiz eingewanderten Jan VanderTuin.
Dort bestehen CSA-Gemeinschaften seit 1985, zurzeit mit etwa 1500 Gruppen.
Bei Genf in der Schweiz besteht seit 1978 die Kooperative Les jardins de Cocagne („Schlaraffengärten“). [1] Im Februar 2011 in
Altstetten / Zürich gründete sich der Verband regionale Vertragslandwirtschaft (RVL) mit zurzeit 52 Mitgliedern.
In Österreich gilt die 2011 gegründete Initiative GeLa (Gemeinsam Landwirtschaften) Ochsenherz [2] um den gleichnamigen
Demeter-Gärtnerhof in Gänserndorf als Keimzelle von inzwischen über 20 weiteren Initiativen [3] .
In Frankreich existiert dieses Kooperationskonzept unter dem Namen „Association pour le maintien de l’agriculture paysanne“, kurz
AMAP (Verbrauchervereinigung für die Beibehaltung der bäuerlichen Landwirtschaft). Es handelt sich dabei um regional agierende
Vereine, die der gesicherten Abnahme von landwirtschaftlichen Produkten aus deren Herkunftsregion durch ihre Mitglieder und
Unterstützer dienen. Typische Produkte sind Früchte, Gemüse, Eier , Käse, Fleisch und weitere Erzeugnisse. [4][5][6]

In Deutschland gilt der Demeter-Betrieb Buschberghof in Fuhlenhagen als Keimzelle für die zurzeit (März 2016) 102
Gemeinschaften (SoLaWi). [7] Viele weitere Ökobauernhöfe sowie Foodcoops bieten als wesentlich einfachere Variante sogenannte
Ökokisten im regelmäßig kündbaren Abonnement an. Das Münchner Kartoffelkombinat ist noch in der Testphase; Ziel ist die
komplette Übernahme einer Biogärtnerei in Form einer Genossenschaft. Foodcoops, Ökokisten und landwirtschaftliche
Genossenschaften sind keine Solidarischen Landwirtschaften.
CSA war eines der favorisierten Konzepte auf dem Weltsozialforum 2001 in Porto Alegre (Brasilien).
Film
In Deutschland und weiteren Ländern wurde das Konzept einem breiteren Publikum erstmals 2005 durch den Dokumentarfilm
Farmer John – Mit Mistgabel und Federboa bekannt. [8] Im Frühjahr 2013 wurde der Dokumentarfilm Die Strategie der krummen
Gurken über ein Projekt Solidarischer Landwirtschaft in Deutschland, der Gartencoop Freiburg, vom alternativen Filmkollektiv Cine
Rebelde veröffentlicht. [9] Die Dokumentation Bauer sucht Crowd aus dem Jahr 2015 porträtiert verschiedene CSA-Höfe in
Österreich. [10]
Literatur
Andrew Christopher Lorand: Community Supported Agriculture (CSA) - Landwirtschaftsgemeinschaften in den USA.
(1995)
Katharina Kraiß, Thomas van Elsen: Community Supported Agriculture (CSA) in Deutschland.(PDF; 862 kB) In:
Lebendige Erde 2/2008
Jan-Hendrik Cropp: Die Post-Revolutionäre Möhre.In: Streifzüge 53/2011
Jan-Hendrik Cropp: Entmonetarisierte Landnutzung konkret – Solidarische Landwirtschaft 2.0.auf keimform
Stephanie Wild (Hrsg.):„Sich die Ernte teilen ...“ Einführung in die Solidarische Landwirtschaft. (2012) ISBN 978-3-
938295-61-8.
Helmut Woll: Ivan Illich und die Solidarische Landwirtschaft in Mitteleuropa. (2016)
Siehe auch
Marktschwärmer
Weblinks
Susanne Schlicht et al., agronauten.net: Community Supported Agriculture: An overview of characteristics, diffusion
and political interaction in France, Germany, Belgium and Switzerland
coforum.de: Gemeinschaftlich getragener Ackerbau
deutschlandfunk.de, Umwelt und Verbraucher, 5. Oktober 2016, Susann El Kassar: Gegenentwurf zum anonymen
Konsum
hofgruender.de: Plattform mit Informationen zur Gründung einer CSA und Praxisbeispielen
erdling.at: Verein für kooperative Landwirtschaft, Salzburg
Kooperationsstelle für Solidarische LandwirtschaftSchweiz
ernte-teilen.org: Karte mit CSA-Initiativen und Höfen in Deutschland und der Schweiz
solidarische-landwirtschaft.org: deutschsprachiges CSA-Netzwerk
urgenci.net: internationale Plattform von CSA-Bewegungen
Einzelnachweise
1. cocagne.ch (http://www.cocagne.ch), abgerufen am 2. Januar 2012
2. ochsenherz.at (http://www.ochsenherz.at), abgerufen am 4. Mai 2017
3. Liste der österreichischen Initiativen(http://www.ochsenherz.at/csa-in-oesterreich/), abgerufen am 4. Mai 2017
4. Kurznotiz auf RFI International(http://www.rfi.fr/actude/articles/121/article_2154.asp) (abgerufen am 19. Januar
2010)

5. Site national des AMAP(http://www.reseau-amap.org/amap.php)(französisch) (abgerufen am 19. Januar 2010)
6. Beschreibung des französischen Konzeptes(http://www.iar.u-3mrs.fr/Fiches%20DD%20OK%2003-07/-%20Meth.%2
0AMAP.pdf) (PDF, französisch)
7. Liste der Höfe auf solidarische-landwirtschaft.org(http://www.solidarische-landwirtschaft.org/de/solawis-finden/solawi
-hoefe-initiativen)
8. Dokumentarfilm „Farmer John - Mit Mistgabel und Federboa“(http://www.oekofilm.de/index.php?id=35,83,0,0,1,0)
9. Der Dokumentarfilm Die Strategie der krummen Gurken(http://www.cinerebelde.org/die-strategie-der-krummen-gurk
en-p-121.html?language=de)ist auf der Homepage von Cine Rebelde zu sehen.
10. Dokumentarfilm Bauer sucht Crowd von Nina Rath (https://www.youtube.com/watch?v=Q4RoHopcAr8)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Solidarische_Landwirtschaft&oldid=169155784 “
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Solidarische Ökonomie
Solidarische Ökonomie ist eine alternative Form des Wirtschaftens, die Teile des Korporatismus und Teile des Syndikalismus in sich
vereint. Es handelt sich hierbei um keinen wissenschaftlichen Fachbegriff, sondern um ein politisches Konzept. Sie orientiert sich an
bedürfnisorientierten, sozialen, demokratischen und ökologischen Ansätzen. Solidarökonomische Projekte sollen grundsätzlich im
Dienste des Menschen stehen. Darüber hinaus basiert sie auf der Idee, dass jeder Mensch ein Teil der Gesellschaft und seine Arbeit
damit ein entscheidender Bestandteil für den Fortschritt der Menschheit sei.
Inhaltsverzeichnis
1 Begriff und Ziele
2 Entwicklung
2.1 Deutschland
2.2 Österreich
2.3 Kanada
2.4 Argentinien
2.5 Brasilien
3 Literatur
4 Weblinks
5 Einzelnachweise
Begriff und Ziele
Die Begriffe Solidarökonomie und Solidarische Ökonomie sind nicht klar definiert, da es in vielen Bereichen unterschiedliche
Konzepte, Theorien und Ansätze gibt. Solidarökonomische Projekte bestehen derzeit vor allem in Lateinamerika, wo es sehr viele
solidarökonomische Betriebe gibt, und in Europa. Zu diesen Projekten zählen unter anderem Open Source-Programme, Workshops
und alternative Bildungseinrichtungen, Tauschbörsen, Sozialmärkte, selbstverwaltete Betriebe und Wohngemeinschaften. Die
Projekte und Modelle haben in der Regel jeweils drei ähnliche theoretische und praktische Ziele:
das soziale Ziel: Die Gemeinschaft soll demokratisch und sozial geordnet werden. Der Materialismus soll
überwunden und das Individuum wieder in das geordnete, gesellschaftliche Leben integriert werden.
das politische Ziel: Mitbestimmung und Demokratie sollen erweitert werden. Dabei soll eine Art Solidargemeinschaft
entstehen, welche sich als ein System von Werten und Normen versteht, das vorsieht, dass der Mensch im
Mittelpunkt des Bürger- und Staatsinteresses steht.
das wirtschaftliche Ziel: Lebens- und Arbeitsbedingungen sollen verbessert werden. Verschiedene Bestrebungen wie
die Erhaltung der natürlichen Lebensgrundlagen, Nachhaltigkeit und bedürfnisorientiertes Wirtschaften sowie alle
Maßnahmen zum Schutze der Umwelt stehen hier im Mittelpunkt. Gegebenenfalls sollen durch den Menschen
verursachte Beeinträchtigungen oder Schäden behoben werden. Das wirtschaftliche Ziel überschneidet sich
demnach mit dem politischen und sozialen Ziel.
Entwicklung
Bisher sind verschiedene Neue Soziale Bewegungen entstanden. In ihnen engagieren sich Menschen auch gegen die Folgen des
globalisierten Kapitalismus, vor allem aber gegen Ausgrenzung, Marginalisierung, Prekarisierung, Arbeitslosigkeit und Armut. Sie
schließen sich zusammen und versuchen mit anderen Ökonomie-Modellen zu arbeiten.

Deutschland
Der Genossenschaftsgedanke lässt sich auf die bereits vom Mittelalter her bekannten Organisationsformen (Einungen, Gilden)
zurückführen. Er reichte schon früh in die entstehende Arbeiterbewegung, aber auch in die Gewerkschaftsbewegung und den
Anarchosyndikalismus hinein. Er wurde als soziale Bewegung in England und auf dem europäischen Festland ab Mitte des 19.
Jahrhunderts von der Genossenschaftsbewegung in moderner Form wieder aufgenommen. Sie bediente sich dabei einer
zweckrationalen und theoriegestützten Planung. Die Genossenschaftsbewegung ist als bedeutender Lösungsversuch derjenigen
sozialen Probleme zu verstehen, die der im Wettbewerb sehr effiziente frühe Kapitalismus aufwarf.
Nach Rückschlägen im 20. Jahrhundert, zum Beispiel der Zerschlagung der Gewerkschaften und Genossenschaften durch das NS-
Regime, und Affären in den 1980er Jahren (siehe Neue Heimat und Konsumgesellschaft „co op“) erfolgte zwischen 1968 und 1989
eine Gründungswelle im Bereich Alternativer Ökonomie. [1] Die Gewerkschaftsfusion verschiedener Teilgewerkschaften in die
Vereinte Dienstleistungsgewerkschaftverdi bis 2001 sollte die Privatisierungen kompensieren.
Solidarische Ökonomie ist in Deutschland bisher an der Universität Kassel [2] und an der Westfälischen Wilhelms-Universität
Münster [3] Gegenstand von Forschung und Lehre.
In Deutschland haben Wissenschaftler der Universität Kassel im Jahr 2007 erstmals begonnen, unter dem Begriff „Solidarische
Ökonomie“ alternative Wirtschaftsformen zu erheben, die darauf zielen, auf andere Weise zu produzieren, zu verkaufen, zu
konsumieren und zu leben. Indem die Arbeit kollektiv, solidarisch und hierarchiefrei organisiert wird, verkörpere sie eine Strategie
zur Bekämpfung sozialer Ausgrenzung. Für die Abgrenzung solcher Betriebe haben die Kasseler Forscher fünf Kriterien aufgestellt:
Selbstverwaltung: Sie beinhaltet gemeinsamen Besitz und gemeinsame Entscheidungsprozesse
Ökologie: Ökologische Ziele und Sensibilität beim Nutzen von Material, Energie, Wasser und Boden.
Kooperation: Sie betrifft das gemeinsame Nutzen von Gütern durch verschiedene Betriebe. Auf diese Weise sollen
sich zunehmend solidarische Netzwerkeentwickeln.
Wirtschaftlichkeit: Bedingung ist, dass es sich um ein echtes Wirtschaftsunternehmenhandelt, nicht um einen
Wohltätigkeitsorganisation.
Gemeinwesenorientierung: Der Einsatz für die Verbesserung der Lebensbedingungen der Gemeinschaft. [4]
Vom 5. bis 13. September 2015 fand in Berlin der Kongress Solikon 2015 statt, den ein Bündnis aus 30 bis 40 Organisationen
vorbereitet hatte. [5] Der praxisorientierte Teil der Veranstaltung bestand aus Exkursionen zu Projekten alternativen, ökologischen und
kooperativen Wirtschaftens in Berlin und Brandenburg im Rahmen einer sogenannten Wandelwoche. Während des eigentlichen
Kongresses unter dem Motto „Wir können auch anders! Solidarische Ökonomie in der Praxis“ fanden während vier Tagen an der
Technischen Universität Berlin [6] mit rund 1000 teilnehmenden Menschen Podiumsdiskussionen, Foren und Workshops statt: Diese
boten zu Themen wie Gemeinwohlwirtschaft, Commons, fairer Handel oder Transition Towns einen Überblick über den vielfältigen
Ansatz einer Solidarischen Ökonomie und die Möglichkeit zum Erfahrungsaustausch und zur Vernetzung. [7][8] Die Wandelwoche
wurde im Jahr 2016 wiederholt und findet im September 2017 erneut in Berlin und Umgebung statt. [9]
Österreich
Vom 20. bis zum 22. Februar 2009 fand an der Universität für Bodenkultur Wien der Kongress Solidarische Ökonomie statt. Er wurde
von über 1000 Teilnehmern und Teilnehmerinnen besucht. Der Kongress zeigte das Bestehen einer Vielzahl von solidarisch
ökonomischen Initiativen in Österreich auf: Tauschbörsen, Umsonstläden (Schenkökonomie), Foodcoops, Regionalwährungen,
Gemeinschaftsgärten, solidarische Wohnprojekte wie Baugruppen (Bauherrengemeinschaft) und vieles mehr. In Österreich ist ein
Netzwerk von Tauschbörsen entstanden, die sich im Rahmen des Treffens der österreichischen Tauschkreise regelmäßig austauschen.
Mit za:rt, der Plattform für Zusammenarbeit regionaler Transaktionssysteme, wurde eine Clearingstelle für den Tausch zwischen
verschiedenen Tauschkreisen gegründet. [10] Neben kleinen, lokalen Tauschkreisen existieren auch größere Systeme und Verbunde, an
denen sich mehrere Regionalgruppen beteiligen. Verschiedene Modelle von Regionalwährungen sind z.B. in Vorarlberg [11] , der
Steiermark [12] und in Niederösterreich (Waldviertel) [13] entstanden. In Wien werden ebenfalls mehrere Tauschbörsen [14] ,
Gemeinschaftsgärten [15] , Umsonstläden und FoodCoops [16] betrieben. Der nächste Solidarische Ökonomie Kongress [17] wird in
einem offenen Beteiligungsprozess geplant und organisiert und wird von 22. bis 24. Februar 2013 wieder in Wien an der Universität
für Bodenkultur Wien stattfinden.

Kanada
In Québec wurde vor 10 Jahren der Chantier de l’economie socialegegründet. Stark betont wird die Bedeutung der Solidarökonomie
für die Regionale Entwicklung. Auf Grund der direkten Beziehungen der solidarischen Betriebe zum Umfeld, in dem sie sich
befinden, sollen neue Bedürfnisse schneller erkannt und interpretiert werden können. Der Chantier vertritt die rund 6200
solidarischen Betriebe im Gebiet mit etwa 65.000 beschäftigten Personen und pflegt Kontakte mit der brasilianischen Organisation,
dem Fórum, [18] Charles Guindon vom Chantier war bei der nationalen Konferenz in Brasília anwesend, wo an einem gemeinsamen
Projekt weitergearbeitet wurde. Die Problematik liegt bei der kanadischen Regierung, da sie nur Geld zur Verfügung stellt, wenn
Kanada Entwicklungshilfe leistet. Die würde einem einseitigen Wissensaustausch entsprechen. Die solidarökonomische Geschichte
hat in Kanada eine lange Tradition. [19]
Argentinien
Nach dem Zusammenbruch der Wirtschaft in Argentinien 2001 waren 20 % der argentinischen Bevölkerung arbeitslos und über 50 %
verarmt. Massendemonstrationen, Straßenblockaden, Streiks und landesweite Fabrikbesetzungen waren die Folge. Die Betriebe
wurden zuvor von ihren Besitzern aufgegeben. Gründe waren teilweise wirtschaftliche Probleme wegen der Wirtschaftskrise.
Zusätzlich beabsichtigte Konkurse bzw. Insolvenzen um mit neuen Mitarbeitern woanders einen neuen Betrieb zu gründen. Andere
investierten das aus dem Betrieb herausgezogene Kapital in anderen Branchen, vor allem im Agrarexport. Einige Fabrikeigentümer
verließen das Land. Dies führte dazu dass viele Arbeiter begannen, Fabrikgelände zu besetzen und die Produktion wieder
aufzunehmen. Teilweise wurden die Übernahmen mit den ehemaligen Besitzern ausgehandelt, ohne den Betrieb zu besetzen. Da in
der überwiegenden Mehrzahl der Betriebe das Management und große Teile der Verwaltung zusammen mit den Besitzern den Betrieb
verließen, wurden meist mehr als 50 % der Personalkosten eingespart. Dadurch wurden viele Betriebe wieder wirtschaftlich. Die
Fabriken wurden mit dem Ziel der Existenzsicherung anstelle der Gewinnmaximierung fortgeführt. Heute befinden mehr als 200
Fabriken in den Händen von Arbeitern und sichern die Existenz von mehr als 10.000 Mitarbeitern.
Als Rechtsform der Fabriken wurden meist Kooperativen gewählt. Sie sehen sich selbst als neue Generation der in Argentinien
weitverbreiteten Kooperativen. Im Gegensatz zu traditionellen Kooperativen ist die Betriebsversammlung das firmeninterne
Entscheidungsorgan. Jedes Mitglied hat eine Stimme. Die Betriebsversammlungen finden in der Regel mindestens einmal monatlich
statt. Dort werden alle Firmen betrefenden Entscheidungen getroffen. Nur für das Alltagsgeschäft gibt es teilweise Untergruppen, die
bestimmte Arbeitsbereiche wie Verkauf, Verwaltung usw. abdecken. Jedoch ist die Betriebsversammlung immer letzte
Entscheidungsinstanz und Informationsorgan. Die Entwicklung war nicht so erfolgreich wie in Brasilien. Das Arbeitsentgelt dieser
Betriebe ist in 52 % der Fälle gesunken. Die Arbeitszeiten blieben in der Regel gleich. Auch die rechtliche Situation dieser Betriebe
ist in vielen Fällen noch immer nicht geklärt. In manchen Fällen konnten Räumungen oder Zwangsversteigerungen nicht verhindert
werden. Einige dieser Betriebe baten daher um Verstaatlichung, wobei aber die Selbstverwaltung der Betriebe beibehalten werden
sollte. Eine weitere Forderung an die argentinische Republik war die Schaffung eines Fonds, der den Kooperativen das notwendige
Startkapital zur Verfügung stellen sollte. Damit sollte sichergestellt werden, dass Maschinen, Grund und Boden im Besitz der
Unternehmung bleiben.
Brasilien
Besonders in Brasilien wird versucht, die Solidarökonomie in die Praxis umzusetzen. Während einer Wirtschaftskrise in den 1980er
und 1990er Jahren gingen viele brasilianische Unternehmen in Konkurs. Arbeiter kauften und sanierten solche Firmen, um ihre
Arbeitsplätze zu erhalten. Heute sind viele dieser Fabriken solidarökonomische Betriebe. Eines ihrer Mottos ist Outra economia
acontece (eine andere Wirtschaft geschieht). Als maßgeblich für den Erfolg wird die Unterstützung durch Gewerkschaften und die
Regierung angesehen. 1996 setze sich der gewerkschaftliche Dachverband Brasiliens Central Única dos Trabalhadores (CUT) für die
Kooperativen ein. Die ANTEAG (Associacao Nacional dos Trabalhadores e Empresas de Autogestao e Participacao Acionara, deut.
nationale Vereinigung der Arbeiter in selbstverwalteten Betrieben) und die 2003 gegründete SENAES (Secretaria Nacional de
Economia Solidaria, deut. das nationale Sekretariat für die Solidarökonomie) sind für die Gründung neuer Kooperativen für den
Zusammenschluss der Kooperativen zuständig.

Das nationale Sekretariat hat dabei eine Schlüsselposition. Es besitzt derzeit den
Status einer Abteilung des Arbeitsministeriums und wird seit 2003 von dem
Ökonomen Paul Singer geleitet. Es repräsentiert die Bewegung für Solidarökonomie
in Brasiliens mit allen Forderungen gegenüber staatlichen und privaten Institutionen
sowie internationalen Organisationen. Weitere Hauptaufgaben des Sekretariats sind
die Verbreitung von Informationen über das Konzept der Solidarökonomie und die
politische und materielle Unterstützung der Kooperativen in ganz Brasilien. Seit
2004 verfügt das Sekretariat über ein eigenes Budget. Es wird für verschiedene
Projekte verwendet:
Paul Singer auf dem attac-Ratschlag
die Einrichtung von Foren und Zentren für Kooperativen, um die
in Gladbeck 2007
Interessen zu bündeln und somit den gemeinsamen Verkauf der
Produkte zu ermöglichen,
die Vermittlung von Handelspartnern, Treffen oder Kursen, Beratung bei juristische Fragen
Hilfe bei der Organisation von Messen und Seminaren
Hilfe bei der Erstellung von Bilanzen und Statistiken
SENAES setzt sich auch für die Frage der gesetzlichen Regelungen ein, z. B. ob eine Kooperative fiziell of als
Rechtsform einer Gesellschaft anerkannt wird
das Erstellen von Richtlinien für die Solidarökonomie und die Beobachtung ihrer Durchführung
Die Kooperativen werden bei der Entwicklung einer Alternativen Wirtschaft durch Regierungsorgane, Intellektuelle, Universitäten
und Genossenschaften unterstützt. Über 3000 alternative Betriebe, über 500 Unterstützungsorganisationen, mehr als 80 Städte und
die öffentlichen Verwaltungen von sechs Staaten organisieren sich über das Brasilianische Forum für Solidarische Ökonomie. [20]
Der Aufbau von Genossenschaften wird unterstützt durch Innovationswerkstätten, die an brasilianischen Hochschulen durchgeführt
werden. Ein Beispiel ist die Innovationswerkstatt der Universität von São Paulo (USP) unter der Leitung von Paul Singer und Sylvia
Leser de Mello.
Ein weiterer Arbeitsschwerpunkt des SENAES ist die Stärkung der regionalen Wirtschaft. Dabei wird es von Kirchen,
Gewerkschaften, Universitäten und Parteien landesweit unterstützt. [21][22]
Literatur
Jörg Bergstedt, Annette Schlemm und Jan-Hendrik Cropp: Herrschaftsfrei Wirtschaften SeitenHieb-Verlag,
Reiskirchen 2012, ISBN 978-3867470117. Download (PDF; 11,3 MB)
Internationale Sommerschule / Clarita Müller-Plantenberg (Hrsg.): Solidarische Ökonomie in Brasilien und
Deutschland: Wege zur konkreten UtopieKassel: Universität Kassel, 2005.
Richard Douthwaite und Hans Dieffenbacher: Jenseits der Globalisierung – Handbuch für lokales Wirtschaften,
Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz.
Tilo Klöck (Hg.): Solidarische Ökonomie und Empowerment . Jahrbuch Gemeinwesenarbeit, Band 6, AG SPAK
Bücher – M 133 – Reihe Gemeinwesenarbeit, Neu-Ulm.
Elmar Altvater, Nicola Sekler (Hrsg.), Solidarische Ökonomie. Reader des wissenschaftlichen Beirats von Attac ,
Hamburg 2006
Oliver Bierhof: Wem gehört die Welt? Die Eigentumsfrage in einer solidarischen Ökonomie, in: Contraste –
Monatszeitschrift für Selbstorganisation, Nr. 264, Herbst 2006
Contraste – Monatszeitschrift für Selbstorganisation
Holger Marcks: Strategie der Nische. Solidarische Ökonomie zwischen Hoffnung und Illusion . In: Direkte Aktion, Nr.
179, Jan./Feb. 2007 (PDF), S. 3.
Sven Giegold / Dagmar Embshof (Hrsg.), Solidarische Ökonomie im globalisierten Kapitalismus. VSA-Verlag
Hamburg 2008 ISBN 978-3-89965-227-7(in Kooperation mit der Bewegungsakademie und der tageszeitung)
Wolfgang Fabricius: Solidarische Ökonomie auf der Basis von Reproduktionsgenossenschaften.BoD, Norderstedt
2008, ISBN 978-3-837042-65-8
Elisabeth Voß: Wegweiser Solidarische Ökonomie. Anders Wirtschaften ist möglich. AG SPAK Bücher, Neu-Ulm
2010, ISBN 978-3-930830-50-3
Christian Felber, Gemeinwohl-Ökonomie. Das Wirtschaftsmodell der Zukunft. Deuticke Wien 2010 ISBN 978-3-552-
06137-8

Weblinks
akademie-solidarische-oekonomie.de: Grundlagen, Systemansätze und Transformationsstrategien
10 Thesen zur Entwicklung einer postkapitalistischen Ökonomie
fbes.org.br: Brasilianisches Forum Solidarische Ökonomie, (portugiesisch)
lokale-oekonomie.de
pw-portal.de: Politikwissenschaftliche Literatur zum Thema Solidarische Ökonomie und alternatives Wirtschaften
(Annotierte Bibliografie der Politikwissenschaft)
Das Forum Solidarische Ökonomie(Deutschland)
solidarische-oekonomie.at: Solidarische Ökonomie in Österreich
workerscontrol.net: Textsammlung zu Solidarischer Ökonomie (deutsch und englisch)
Center for Popular Economics(englisch)
Brasilianisches Forum Solidarische Ökonomie(englisch, spanisch und französisch)
Einzelnachweise
1. Dagmar Embshof und Sven Giegold:Solidarische Ökonomie im globalisierten Kapitalismus(http://www.vsa-verlag.d
e/uploads/media/VSA_Giegold_ua_Solidarische_Oekonomie_komplett.pdf) , VSA Verlag, (PDF 1,7MB)
2. [1] (http://www.uni-kassel.de/fb5/soziologie/sel/fachgebiet/fachgebiet.htm)
3. Projekt Solidarische Ökonomie(http://prosol.uni-muenster.de/)
4. Inseln im kapitalistischen Meer(http://www.fr-online.de/in_und_ausland/wirtschaft/aktuell/?sid=7ece73a394e4e8c3c
a75ef47f077f572&em_cnt=1363540)
5. Der SOLIKON 2015 | SOLIKON.(http://www.solikon2015.org/de/solikon-2015) Abgerufen am 18. Juli 2017.
6. Zentrum Technik und Gesellschaft: SOLIKON2015 an der TU Berlin.(https://www.tu-berlin.de/ztg/menue/veranstaltu
ngen/tagungen/tagungsordner/solikon_2015_an_der_tu_berlin/)Abgerufen am 18. Juli 2017.
7. Solidarische Ökonomie: Bewegung in der Bewegung. In: die tageszeitung. (taz.de (http://www.taz.de/!161147/)
[abgerufen am 18. Juli 2017]).
8. Konzept SOLIKON2015 | SOLIKON.(http://www.solikon2015.org/de/konzept-solikon2015) Abgerufen am 18. Juli
2017.
9. Wandelwoche 2017 – Anders Leben und Arbeiten in Berlin und Brandenburg.(http://bbb.wandelwoche.org/)
Abgerufen am 18. Juli 2017(deutsch).
10. za:rt (http://www.zart.org/)
11. Talente-Tauschkreis Vorarlberg (http://www.talentiert.at)
12. STYRRION (http://www.styrrion.at)
13. Waldviertler Regionalwährung(http://www.waldviertler-regional.at)
14. Tauschkreis-Verbund (http://tauschkreis.at)
15. Gartenpolylog - Plattform zu Gemeinschaftsgärten in Österreich(http://www.gartenpolylog.org/de)
16. foodcoops.at (http://foodcoops.at/)
17. Solidarische Ökonomie Kongress 2013(http://www.solidarische-oekonomie.at)
18. Chantier (http://www.chantier.qc.ca), abgerufen am 16. Juli 2007
19. economiesocialequebec(http://economiesocialequebec.ca)(auf Französisch)
20. http://www.fbes.org.br
21. [2] (http://www.uni-protokolle.de/nachrichten/id/126964/)PDF bei www.uni-protokolle.de (http://web.fu-berlin.de/gewer
kschaftskooperation/pdf/Flyer_soschu.pdf)
22. Paul Singer ist Mitglied des Ehrenpräsidiums des Paulo Freire Zentrums in Wien [3] (http://www.paulofreirezentrum.a
t/index.php?Art_ID=667)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Solidarische_Ökonomie&oldid=171107779 “
Diese Seite wurde zuletzt am 17. November 2017 um 20:30 Uhr bearbeitet.
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Soziale Ökologie
Soziale Ökologie ist eine Konzeption, die vor allem innerhalb der sozial-ökologischen Forschungverwendet wird.
Unter Berücksichtigung der Kritischen Theorie, der ökologischen Technik- und Wissenschaftskritik und des Feminismus lassen sich
(nach Becker und Jahn) sozial- und naturwissenschaftliche Erkenntnisse theoriegeleitet aufeinander beziehen. Auf diese Weise kann
Soziale Ökologie als Wissenschaft von den gesellschaftlichen Naturverhältnissenbegründet werden. Es handelt sich dabei um einen
theoretisch und methodisch besonders anspruchsvollen Versuch einer sozial-ökologischen Forschung, der vor allem im
deutschsprachigen Raum bekannt ist und auch in der Geographie als Integrationskonzept erwendung V findet. [1]
Inhaltsverzeichnis
1 Entstehungskontext
2 Siehe auch
3 Literatur
4 Einzelnachweise
Entstehungskontext
Durch Übertragungen von Vorstellungen und Begriffen aus der biologischen Ökologie in den sozialen Bereich haben sich
verschiedene Forschungsansätze herausgebildet, bei denen es immer um die wechselseitigen Beziehungen zwischen Menschen und
ihren sozialen, biologischen und physischen Umwelten geht. In den 1920er Jahren ist in den USA in der Form einer raumbezogenen
Soziologie eine „Sozialökologie“ ausgearbeitet worden, die auch heute noch in der Stadtforschung und in der Humanökologie eine
wichtige Rolle spielt. Aus einer Kritik an der unreflektierten Übertragung biologischer Vorstellungen auf die Gesellschaft und als
wissenschaftliche Reaktion auf die ökologische Krise war in den 1980er Jahren in Deutschland - zunächst außerhalb der
Universitäten und quer zum akademischen Fächerkanon - eine fachübergreifende und problemorientierte sozial-ökologische
Forschung entstanden.
Siehe auch
Umweltsoziologie
Institut für sozial-ökologische Forschung
Institut für Soziale Ökologie, Alpen-Adria Universität Klagenfurt
Literatur
Egon Becker, Thomas Jahn (Hrsg.): Soziale Ökologie. Grundzüge einer Wissenschaft von den gesellschaftlichen
Naturverhältnissen. Campus, Frankfurt a.M. 2006, ISBN 3-593-37993-7.
Marina Fischer-Kowalskiu. a. (Hrsg.): Gesellschaftlicher Stoffwechsel und Kolonisierung von Natur . Ein Versuch in
Sozialer Ökologie. Gordon & Breach, Amsterdam 1997, ISBN 90-5708-018-4.
Christoph Görg: Gesellschaftliche Naturverhältnisse. Westfälisches Dampfboot (Einstiege: Bd.7),Münster 1999,
ISBN 3-89691-693-9.
Einzelnachweise

1. Geographischer Arbeitskreis Entwicklungstheorien Soziale Ökologie in der Geographischen Entwicklungsforschung:
Theorie, Konzepte, empirische Anwendung.Universität Bonn. 30. Mai-1. Juni 2008. Universität Bonn. Vgl. auch L.
Mönter Die integrative Behandlung von Phänomenen des Globalen Wandels – Ein einlösbares Versprechen des
geographischen Unterrichts?In: H. Fassmann /T. Glade, (Hrsg.): Geographie für eine Welt im Wandel: 57.
Deutscher Geographentag 2009 in Wien Göttingen 2012, S. 333–357
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Soziale_Ökologie&oldid=165079655 “
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Soziokratie
Soziokratie ist eine Organisationsform, mit der Organisationen verschiedener Größe – von der Familie, über Unternehmen und
NGOs bis zum Staat – konsequent Selbstorganisation umsetzen können. In ihrer modernen Fassung basiert sie auf Erkenntnissen der
Systemtheorie. Ihr Hauptziel besteht in der Garantie einer Untergrenze für soziale Sicherheit, weil ein Ignorieren von Bedürfnissen
strukturell vermieden wird. Die Mitglieder einer Organisation entwickeln Mitverantwortung kollektiver Intelligenz sowohl für den
Erfolg der Organisation als Ganzes als auch für jeden Einzelnen.
Inhaltsverzeichnis
1 Etymologie
2 Entwicklung im 20. Jahrhundert
2.1 Kees Boeke
2.2 Gerard Endenburg
3 Herausforderungen der Soziokratie als Moderationsmethode
4 Siehe auch
5 Literatur
5.1 Vertreter der Soziokratie
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Etymologie
Abgeleitet ist Soziokratie von den lateinischen und altgriechischen Wörtern socius ‚Begleiter‘ und kratein ‚regieren‘. Der
französische Philosoph Auguste Comte, der auch den Ausdruck Soziologie schuf, prägte 1851 das Wort sociocratie. Später wurde es
vom US-amerikanischen Soziologen Lester Frank Ward in einem Papier benutzt, das er für die Penn Monthly 1881 verfasste.
Entwicklung im 20. Jahrhundert
Kees Boeke
Mitte des 20. Jahrhunderts aktualisierte der Reformpädagoge Kees Boeke die Ideen von Ward und erweiterte sie erheblich. Boeke sah
Soziokratie als eine Form der Regierung oder des Managements an, die von einer Gleichberechtigung der Individuen ausgeht und auf
dem Prinzip des Konsents beruht. Diese Gleichberechtigung wird im Unterschied zur Demokratie nicht durch den Grundsatz „Ein
Mensch – eine Stimme“ verkörpert, sondern durch den Grundsatz, dass eine Entscheidung nur getroffen werden kann, wenn niemand
der Anwesenden einen schwerwiegenden und begründeten Einwand im Sinne der gemeinsamen Ziele hat. Die Entscheidungen
bekommen eine hohe Akzeptanz und werden auch von den Ausführenden mitgetragen solange sie sich als hilfreich erweisen.
Soziokratie gibt der Mehrheit in Gruppenentscheidungsprozessen weniger Macht und dem Einzelnen mehr Macht als die Demokratie.
Daher wurde sie von ihren Begründern als der nächste Schritt nach der Demokratie gesehen. Das Erfordernis eines Konsenses würde
sie anfällig für politische Lähmung machen (außer in kleinen, homogenen Gruppen): Ein Mensch kann mit einem entschlossenen,
unbegründeten Einwand jede Entscheidung blockieren. Um dieses Problem zu verringern, wird nicht gefragt, ob jeder zustimmt,
sondern ob jemand dagegen ist (was eine psychische Hürde erzeugt). Eine bloße Missbilligung des Antrages reicht nicht aus, sondern

man muss ein triftiges Argument vorbringen, welches wiederum dabei hilft eine verfeinerte Lösung zu finden welche dieses
Argument berücksichtigt. Soziokratie beruht damit nicht auf dem Konsensprinzip, sondern auf dem Konsentprinzip (engl.: consent),
was bedeutet, dass sich nicht alle Teilnehmer einig sein müssen, aber ihren Konsent (ihr Einverständnis) zu einer Lösung geben, die
entsprechend den Umständen geeignet ist.
Um Soziokratie in größeren Gruppen anzuwenden, wird ein System der Delegation benötigt, bei dem die Gruppe Repräsentanten
auswählt, die für sie die Entscheidungen auf einer höheren Ebene treffen. Kees Boeke führte die Ausdrücke naasthoger und
naastlager ein. Naast (niederländisch für ‚nächst‘) bezieht sich darauf, dass eine höhere Ebene nicht höhergestellt ist als eine
niedrigere. Das Entscheidungsgremium einer „nächsthöheren“ Ebene darf in einer soziokratischen Organisation seine Politiken nicht
einer „nächstniedrigeren“ Ebene aufzwingen.
Gerard Endenburg
1970 übertrug Gerard Endenburg die Arbeit seines Lehrers Boekes auf das elektrotechnische Unternehmen, das er zwei Jahre zuvor
von seinen Eltern übernommen hatte. Es entstand die Organisationsmethode Sociocratische Kringorganisatiemethode (englisch
Sociocratic Circle organisation Method), die 1976 eine Unternehmenskrise überwinden half und weltweite Beachtung fand. [1]
Laut Endenburg gibt es vier Grundprinzipien in der Soziokratie:
1. Der Konsent regiert die Beschlussfassung, das Konsentprinzip [2] .
2. Die Organisation wird in Kreisen aufgebaut, die innerhalb ihrer Grenzen autonom ihre Grundsatzentscheidungen
treffen.
3. Zwischen den Kreisen gibt es eine doppelte Verknüpfung, indem jeweils mindestens zwei Personen an beiden
Kreissitzungen teilnehmen: ein funktionaler Leiter sowie mindestens ein Delegierter . [3]
4. Die Kreise wählen die Menschen für die Funktionen und Aufgaben, die für die Verwirklichung des gemeinsamen
Zieles als notwendig erachtet wurden, im Konsent nach of fener Diskussion.
Herausforderungen der Soziokratie als Moderationsmethode
Die Soziokratie will ohne Abstimmungen auskommen, es sollen Argumente zählen und nicht die Anzahl der Stimmen. Jedes
Kreismitglied kann durch einen schwerwiegenden Einwand die Entscheidungsfindung verlangsamen. Dabei entscheidet jeder ganz
individuell, ob es sich um einen „schwerwiegenden“ Einwand handelt im Hinblick auf das gemeinsame Ziel. Allerdings gehört zu
dem Einwand auch immer ein Argument, was hinter dem schwerwiegenden Einwand steckt. Mit Hilfe dieses Argumentes wird in der
Gruppe eine neue Lösung gefunden, die dieses Argument auch berücksichtigt. Diese Entscheidungsfindung braucht etwas mehr Zeit
und eine kompetente Moderation. Wenn bei Problemen, die eine terminierte Entscheidung erfordern, keine Lösung in einem Kreis
gefunden werden kann, so wird das Thema zur Lösung an den nächsthöheren Kreis delegiert.
Siehe auch
Emergente Ordnung
Anomie
Heterarchie
Spontane Ordnung
Holacracy
Literatur
Lester Frank Ward: The Psychic Factors of Civilization. Ginn & Company, Boston 1893, Kapitel 38: Sociocracy
#page=336 (Memento vom 25. Februar 2010 auf WebCite). Übersetzung von Dinu C. Gherman: Soziokratie.
Oktober 2011
Vertreter der Soziokratie

Kees Boeke: Sociocratie. Veröffentlicht am 5. Mai 1945; siehe auch Erläuterungen seiner Ehefrau Beatrice C.
Boeke: Sociacracy. Democracy as it might be; first published in May 1945 by Kees Boeke (1884-1966)
Gerard Endenburg#Buchveröfentlichungen
Isabell Dierkes/ Pieter van de Meché: Mitglieder des Soziokratischen Zentrums Deutschland [1]
Christian Rüther: Was ist Soziokratie? – Überblick und Nutzen(PDF; 79 kB) sowie Soziokratie. Ein
Organisationsmodell. Grundlagen, Methoden und Praxis(PDF; 3,5 MB)
Ralph Westphal: Soziokratie-afiner Softwareentwickler [2] und [3]
John a. Buck und Gerard Endenburg: http://governance.server306.com/wp-content/uploads/2010/02/Creative-
Forces-of-Self-Organization1.pdf
Weblinks
Sociocratisch Centrum Nederland, 1974 von Gerard Endenburg gegründet (niederländisch)
Soziokratie Zentrum Österreich
Soziokratie Zentrum Deutschland
Artikel in Brandeins zum Thema Soziokratie
Vielzahl von Videos über die Soziokratie
Umfassende Link-Sammlung zum Thema Soziokratie
Einzelnachweise
1. Gerhard Waldherr: Die ideale Welt (http://www.brandeins.de/archiv/2009/wirtschaft-neu/die-ideale-welt).
Veröffentlicht in Brand eins, Ausgabe 01/2009
2. Beschreibung Konsent bei Soziokratie.at(http://www.soziokratie.at/ueber-soziokratie/grundlagen/konsent/),
weiterführende Informationen bei Soziokratie.at.
3. John A. Buck, Gerard Endenburg, The creative forces of self-organization, 1984, Seite 5. Zitiert durch: Stefan Kühl:
Wenn die Affen den Zoo regieren: die Tückender flachen Hierarchien, Campus, erweiterte Neuauflage 1998, ISBN
3-593-35906-5, S. 79 (http://books.google.de/books?id=yxslocpnocQC&pg=PA79).
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Soziokratie&oldid=171246932 “
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Tandem (Sprachlernmethode)
Tandem ist eine Sprachlernmethode, bei der sich zwei Personen mit unterschiedlicher Muttersprache gegenseitig die jeweils fremde
Sprache beibringen.
Inhaltsverzeichnis
1 Allgemeiner Hintergrund
2 Tandem-Geschichte
3 Einsatzmöglichkeiten
4 Wirkungen
5 Siehe auch
6 Weblinks
Allgemeiner Hintergrund
Grundsätzlich können sich die beiden Partner persönlich tref fen (Präsenz-Tandem) oder per E-Mail, Telefon oder mit anderen Medien
lernen (eTandem, auch Distanz-Tandem). Das Lernen kann auf unterschiedliche Weise geschehen, mit Vorlagen, Lehrbüchern oder
einfach im lockeren Gespräch. Es gibt vollkommen autonome Formen (Tandem-Partnerschaft von zwei Personen, von Beratern
unterstützt) und andere, die das selbständige Lernen fördern (binationaler Tandem-Kurs für Gruppen, von Moderatoren organisiert).
Oft hängt die Übungsmethode davon ab, wie gut man die Fremdsprache schon beherrscht. Beim klassischen Prinzip gilt: Die Hälfte
der Zeit wird der einen Person gewidmet, die andere Hälfte der anderen Person.
Tandem wird seit langem wissenschaftlich begleitet. Durch zahlreiche Begleituntersuchungen sind die Wirkungen von Tandem
besonders für das freie Sprechen und die Entwicklung des Hörverstehens gesichert, ebenfalls die des eTandems für das
Leseverstehen. Die Schreibfertigkeit hängt von der Qualität der Korrekturen ab. Voraussetzung für die Teilnahme am autonomen
Tandem sind Grundkenntnisse.
Tandem-Geschichte
Die Ursprünge des Gedankens „Sprachen lernen im Austausch“liegen in den Verfahren des Unterrichtsaustauschs von Studenten im
Ausland, dem Partnerlernen, „peer teaching“, Tutorenmodellen und „Zweierschaften“. Man unterscheidet mehrere Etappen:
Der Begriff „Tandem“ für ein Lernpaar gleicher Sprache tauchte zuerst 1971 im Zusammenhang mit der
„Audiovisuellen Methode“ bei Wambach auf, von dort wurde er auf dieseit 1968 bei deutsch-französischen
Jugendbegegnungen veranstalteten binationalen Kurse übertragen. In diesem Zusammenhang sind besonders die
Namen Bazin, Göbel, Robert Jean, Leupold, Gaston Schott, Raasch, Scherfer , Wambach, Wessling, Zindler und
Zamzow und die Einrichtungen Deutsch-Französisches Jugendwerk, Arbeitsgruppe Angewandte Linguistik
Französisch, Bureau International de Liaison et Documentation und Sprachinstitut Tübingen zu nennen.
1979 regte Klaus Liebe-Harkort Jürgen Wolff an, die Tandem-Lernpartner-Einzelvermittlung zu entwickeln, zunächst
für Spanisch und Deutsch. Daraus entstand ab 1982, in Zusammenarbeit mit Marisa Delgado, Bernhard Leute und
Gracia Martín Torres ebenfalls ein Kursprogramm, organisatorisch dann von der damaligen Kooperative ’Centro
Cultural Hispano-Alemán Tandem’ getragen, Vorläuferin der heutigen ’Escuela Internacional Tandem Madrid’. Die
Einzelvermittlung wurde später zur Grundlage für das Tandem-Netz.
Ab 1983 setzte infolge einer lebhaften Veröffentlichungs-, Reise- und Ausbildungstätigkeit eine schnelle Verbreitung
der Idee ein, hauptsächlich durch Gründung kleiner „Alternativsprachschulen“, die sich inzwischen als anerkannte
Sprachenschulen etabliert haben. Das Material zur Einzelvermittlung wurde in fast alle wichtigen europäischen

Sprachen übertragen. Die Netz-Struktur erleichterte Kurse im Ausland, Jugendaustausch, ourneen T von
Kulturveranstaltungen, Klassenkorrespondenz und ähnliche grenzüberschreitende Aktivitäten.
Einsatzmöglichkeiten
Tandem ist ein Ansatz für jedes Alter, von Kindern bis zu Senioren. Es kann in Kindergärten, Grundschulen, weiterführenden
Schulen, berufsbildenden Schulen und Ausbildungseinrichtungen, Jugendorganisationen, Universitäten und Fachhochschulen, der
Lehrerbildung, der Erwachsenenbildung, in Betrieben in der Gewerkschaftsbildung und Arbeit mit Migranten eingesetzt werden.
Es ist im Land der einen Kurs-Gruppe, im Land der anderen Gruppe, gemeinsam an einem Drittort, grenzüberschreitend oder im
Internet durchführbar. Es vereint viele Ziele untereinem Dach:
allgemeines Sprach-Tandem,
kulturaustauschorientiertes Begegnungs-Tandem,
berufliches Fach-Tandem,
antirassistisches Interkultur-Tandem,
mehrsprachiges Babylonia-Tandem,
grenzüberschreitendes Mugaz Gain und
eTandem im Internet
Es bietet als eine Form des autonomen Lernens Flexibilität der Inhalte: Konversation, Erzählen, Lesen, berufliche Tätigkeiten
(Telefonieren, Dolmetschen, Übersetzen …), Freizeitaktivitäten, interkulturelle Unterschiede. Tandem ist inzwischen von einer
Sprachlernmethode zu einer pädagogischen Bewegung geworden. Tandem-Verfahren werden in Kindergärten, öffentlichen Schulen,
bei Klassenfahrten, im Jugendaustausch, bei binationalen Organisationen wie dem DFJW und DPJW, an VHS, Goethe-Instituten und
ähnlichen Erwachsenenbildungseinrichtungen, an Universitäten im Rahmen von Erasmus-Programmen und in der Lehreraus- und
Fortbildung, in Betrieben als Fach-Tandem und mit Immigranten als Interkultur-Tandem verwendet, erforscht und weiterentwickelt.
Wirkungen
Zunächst kreiste die Fachdiskussion hauptsächlich um die Frage der Effektivität im Vergleich mit dem herkömmlichen
Sprachunterricht. Aus diesem Grund wurde in den 'Pionierzeiten von Tandem 1983 am Goethe-Institut Madrid eine Untersuchung
durchgeführt, bei der Individual-Tandem, Kurs-Tandem und lehrergesteuerte Phasen miteinander verbunden und die sprachlichen
Fortschritte mit einer Kontrollgruppe verglichen wurden. Beide wurden auf das Zertifikat DaF vorbereitet. Dabei zeigte sich, dass
die Tandem-Teilnehmer in den Fertigkeiten Hörverstehen und Sprechen besser abschnitten, beim Lesen und Schreiben dagegen
schwächer, sowie das Zertifikat insgesamt genauso gut ablegten. Als ein weiterer Vorteil wurde die gegenseitige Fehlerkorrektur
genannt, der 'Intake ist höher als in großen Klassen.
Bei Tandem geht es seit jeher um eine gleichberechtigte Verbindung von Sprachen verstehen und lernen mit dem Kulturen
verstehen und kennenlernen. Dementsprechend muss eine kritische Analyse seiner Tragfähigkeit auch dieses zweite 'Standbein
untersuchen. Dabei stellte sich heraus, dass im Tandem ein Perspektivenwechsel und Vergleich eigener und fremder Innen- und
Außenperspektive stattfinden können. Das ist auch bei der Übersetzerausbildung sehr hilfreich.
Muttersprachler berichten außerdem von einer Zunahme des Bewusstseins über ihre eigene Sprache im Lauf des Tandems, daher ist
es als eine Art Vor-Praktikum unter vier Augen für die Lehrerausbildung geeignet. Bezüglich der Notwendigkeit und Qualität der
Beratung gilt es als unverzichtbar, in einer praktischen Einführung zu Beginn des Tandems, folgende 'Grundwerkzeuge mit auf den
Weg zu geben:
Metakommunikationsformeln zum Nachfragen in der Fremdsprache, für die Lernerrolle, und
wichtigste Erklärtechniken in der Erstsprache, für die Lernhelferrolle.
Für Vermittlungen mit großen Teilnehmerzahlen stellte sich die „Cocktailvermittlung“, bei der viele Personen gleichzeitig nach einer
Einführung in Tandem Partnerschaften bilden, als genauso effektiv wie die Vermittlung mit Fragebogen und Vorstellung heraus.
Diese Form, die viel Aufwand spart und bei Universitäten oft die einzig gangbare ist, schadet der Qualität nicht. Sie kann also als
gleichwertige Form der Lernpartnerfindung empfohlen werden, unter der Voraussetzung, dass für übrig Gebliebene vorher die

Möglichkeit der Fragebogenvermittlung angekündigt wird. Die Ergebnisse der Personen ohne jede Unterstützung sind im
sprachlichen Bereich schwächer, was sich mit der Vermittlungserfahrung deckt. Die Erreichung der kulturellen Ziele scheint stark
von anderen Faktoren abhängig zu sein, sie erreicht bei Personen, die gar nicht vermittelt wurden, sogar höhere Werte. Nach dem
vermutlichen Verlauf bei Selbstsuche gefragt, meint in allen Gruppen ein Drittel bis die Hälfte, dass das Tandem gleich verlaufen
wäre. Manche differenzieren zwischen Suche und Verlauf, d. h., sie sehen die Vermittlung/Kennenlernveranstaltung zwar nicht als
Erfolgsgarantie, aber als Erleichterung des Partnerfindens.
In einer weiteren Untersuchung wurden Tandem-Partner in Bozen/Bolzano und Meran, die seit mehr als einem Jahr zusammen
lernten und dementsprechend als Experten betrachtet werden können, nach ihren Erfahrungen befragt. Auf diese Weise sollten
ebenfalls Kriterien für gute Tandems extrapoliert werden. Es ergaben sich (Reihenfolge nach Häufigkeit, Mehrfachnennungen
möglich): menschliches Verständnis / Sympathie, gemeinsame Interessen, zeitliche Verfügbarkeit, Pünktlichkeit / Zuverlässigkeit,
Beständigkeit, gemeinsame Ziele. Die Unterstützung am Anfang wurde von allen als wichtige Starthilfe oder „Anschub“ angesehen.
Das Tandem-Netz kooperierte auch mit dem International (E-Mail) Tandem Network, das als RiBO 1992 von Helmut Brammerts,
Ruhr-Universität Bochum gegründet worden war. Daneben begannen immer mehr öffentliche Einrichtungen wie Universitäten,
Volkshochschulen, Goethe-Institute und sogar Primarschulen, Erfahrungen mit dem Verfahren zu sammeln. Die Genossenschaft
alpha beta in Bolzano/Bozen und Meran(o) begann 1991, das Tandem-Prinzip auf die gesamte Region Alto Adige/Südtirol
anzuwenden. Später folgten die Gründung der Tandem-Stiftung, Inhaberin der Urheberrechte und Marke 'Tandem, und des
Sprachschulvereins Tandem International. 2009 wurde mit der Qualitätszertifizierung für die Vermittlungen begonnen.
Tandem-Einrichtungen
Tandem International: 2002 gegründeter Verein von Sprachschulen in Deutschland, Frankreich, Italien, Spanien und
Chile. TANDEM International ist seit März 2014 Lizenzinhaber der Marke 'TANDEM' für Sprachenunterricht.
Tandem Fundazioa: Tandem-Stiftung, Materialpool für Lernendeund Tandem-Vermittlungen.
Tandem-Server Bochum / Tandem Agency: Von Helmut Brammerts und Karin Kleppin betrieben (Umbenennung des
1994 gegründeten ’International (E-Mail) Tandem Network'-Servers) z.Zt. (20. Februar 2016) of fline
Siehe auch
Persönliches Lernnetzwerk
Weblinks
Schulverband Tandem International
Materialbank für Tandem-Berater
Tandem-Portal für Sprachenlernende
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Subsistenz
Subsistenz (von lateinisch subsistentia „Bestand“: „durch sich selbst,
Selbständigkeit“) ist ein philosophischer Begriff für das Prinzip der
Selbsterhaltung. Die Bezeichnung wird vor allem für jegliche
menschliche Auseinandersetzung mit der Umwelt zur Sicherung des
Lebensunterhaltes und zur Befriedigung der Grundbedürfnisse
verwendet. Subsistenz ist alles, was materiell und sozial zum
alltäglichen Überleben benötigt wird: Nahrung, Kleidung, eine
Behausung sowie Fürsorge und Geselligkeit. [1] Die Bezeichnungen
„Existenzgrundlage“ und „Lebensunterhalt“ werden synonym
verwendet. Die Art und Weise dieses Bestrebens wird
Subsistenzstrategie genannt. [2]
Inhaltsverzeichnis
1 Wortherkunft
2 Wirtschaft
2.1 Subsistenzstrategie
2.2 Subsistenzwirtschaft
2.3 Subsistenzniveau und Subsistenzgut
3 Philosophie
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Pflanzenanbau für den Eigenbedarf ist eine
wichtige traditionelle Subsistenzstrategie für
lokale Gemeinschaften, auch wenn sie nur noch
ergänzend betrieben wird wie hier bei den Shuar-
Indianern im südamerikanischen Berg-
Regenwald in Ecuador (2011)
Wortherkunft
Das deutsche Wort „Subsistenz“ geht auf das lateinische Verb subsisto zurück, das in den meisten Wörterbüchern mit „stocken,
verweilen, standhalten, stillstehen“ übersetzt wird. Es stammt ab von altgriechisch hypistemi oder hypo-histemi „unterstellen,
drunterlegen, zu Grunde legen“; diese Bedeutung lässt sich nur im entferntesten Sinne ins Lateinische übertragen, weil es dort das
Verb subsido gibt („sich niedersetzen, zurückbleiben, sitzen bleiben“). Insofern bildet Subsistenz eine Einheit mit den Wörtern
Existenz, Konsistenz oder Resistenz und könnte transitiv höchstens im Sinne von „widerstehen, widersetzen“ („Untersteh dich!“)
gebraucht werden. Diese Bezeichnung wird bereits vom antiken griechischen Geschichtsschreiber Herodot um 450 v. Chr. benutzt;
nicht sicher ist, ob ihn auch der Philosoph Aristoteles um 350 v. Chr. im erläuterten Sinn verwendete – wenngleich es auch Sinn
ergibt, Subsistenz zusammen mit dem Wort Substanz in einem Satz zu gebrauchen.
Wirtschaft
Subsistenzstrategie

Vor allem in der Ethnologie (Völkerkunde), Anthropologie (Menschenkunde),
Soziologie und Archäologie sowie allgemein in der Wirtschaftsgeschichte
bezeichnet Subsistenzstrategie, Subsistenztyp oder Subsistenzform übergreifend
bestimmte Verhaltensweisen, die auf die Gewährleistung der Versorgung abzielen. In
diesem Sinne ist die Art und Weise jeglicher „Strategie zum Lebenserhalt“ gemeint,
beispielsweise die Jagd oder der Anbau von Feldfrüchten; in weiter gefasster
Bedeutung auch die moderne Strategie „intensive Agrikultur und Handel“ [3] oder
die industrielle Produktion. Zur Abgrenzung gegenüber modernen marktorientierten
Produktionsweisen wird jedoch häufig die Bezeichnung traditionelle
Wirtschaftsform verwendet, obwohl die Definition dieses Begriffes umfassender
ist. [2]
Der Anthropologe James C. Scott spricht von einer "Subsistenzethik" und beschreibt
damit die Subsistenzstrategie, die dem "safety-first"-Prinzip folgt und
Nahrungsengpässe zu vermeiden versucht. Dazu zählen Risikovermeidung und -
Auch der Handel ist eine
Subsistenzstrategie. Der Begriff darf
jedoch nicht mit
Subsistenz(land)wirtschaft
verwechselt werden.
streuung, die Bevorzugung direkt konsumierbarer Nahrungsmittel sowie das Abzielen auf stabile und sichere Erträge. Dies wiederum
umfasst einerseits technische Aspekte wie bestimmte Saatgüter, Anbautechniken usw. und andererseits bestimmte soziale
Arrangements, z. B. bestimmte Formen der Reziprozität, Gemeindeland oder (erzwungene) Freigiebigkeit. [4]
Subsistenzwirtschaft
→ Hauptartikel: Subsistenzwirtschaft
Im Zusammenhang mit den Wirtschaftsformen traditioneller Gesellschaften wird der Begriff Subsistenz(land)wirtschaft oder
Bedarfswirtschaft verwendet, bei der die wirtschaftliche Produktion in erster Linie der Selbstversorgung dient und auf die Deckung
des Eigenbedarfs ausgerichtet ist. Derzeit ermöglicht die Subsistenzwirtschaft mehr als 40 Prozent der Weltbevölkerung ein
weitgehend unabhängiges und selbstbestimmtes Auskommen. [5] Andererseits sind bis zu 1,2 Milliarden der in Subsistenz lebenden
Kleinbauern akut von Hunger und Armut betroffen und nicht für alle ist die Subsistenzwirtschaft eine zukunftssichere Alternative. [6]
Subsistenzniveau und Subsistenzgut
Im klassischen Wachstumsmodell nach Smith und Malthus bezeichnet das Subsistenzniveau den Lohnsatz, auf den langfristig die
Entlohnung nach einer Produktivitätssteigerung wieder zurücksinkt.
In der Mikroökonomie werden Subsistenzgüter durch quasilineare Nutzenfunktionen beschrieben. Auf das Subsistenzgut wirken
dabei keine Einkommenseffekte.
Philosophie
Philosophisch bedeutet Subsistenz das „Bestehen durch sich selbst und für sich selbst“. [7] Diese grundlegende Eigenschaft kommt in
der aristotelischen und der scholastischen Philosophie der Substanz zu, genau genommen: nur der geistigen Substanz, im Unterschied
zu den Akzidenzien (sich Veränderndes), die nur durch einen Träger bestehen und ihm innewohnen. Die Bezeichnung Subsistenz
wurde vom römischen Gelehrten Marius Victorinus um 330 n. Chr. geprägt, der den griechischen Ausdruck hypóstasis („Grundlage“)
aufgreift.
Der deutsche Philosoph Immanuel Kant definiert „Subsistenz“ 1783 in seiner Schrift Prolegomena zu einer jeden künftigen
Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können: „[…] d.i. der Notwendigkeit, […] dass dem Dasein der Dinge ein Subjekt
zugrunde liege, das selbst kein Prädikat von irgendeinem anderen Dinge sein könne.“ [8] In klassischer ontologischer Perspektive wird
der Grund für die Wahrheit einer einstelligen Zuschreibung (Beispiel: „dieser Tisch ist braun“) darin gesehen, dass die Eigenschaft
(braun) dem bezeichneten Objekt (dieser Tisch) innewohnt. [9]

In der jüngeren Zeit wurde der Begriff z.B. in den Arbeiten von James C. Scott (1976, The Moral Economy of the Peasant) unter dem
Schlagwort "Subsistenzethik" aufgegriffen; in den rechtsphilosophischen Arbeiten von Henry Shue (1996, Basic Rights) taucht der
Begriff als "Subsistenzrecht" (right to subsistence) auf und beschreibt ein menschliches Grundrecht. [10][11] In beiden Fällen wird
"Subsistenz" im Sinne einer Grundsicherung verstanden, die aber nicht auf die rein physischen Grundbedürfnisse beschränkt bleibt,
sondern die Teilnahme und Teilhabe an einer Gesellschaft beinhaltet.
Literatur
Veronika Bennholdt-Thomsen: Subsistenzwirtschaft, Globalwirtschaft, Regionalwirtschaft . In: Maren A. Jochimsen,
Ulrike Knobloch (Hrsg.): Lebensweltökonomie in Zeiten wirtschaftlicher Globalisierung. Kleine, Bielefeld 2006, S. 65–
88.
Susanna Gartler: Subsistenz: Eine Anthropologische Begriffsanalyse. Diplomarbeit. AV Akademikerverlag,
Saarbrücken 2014, ISBN 978-3-639-48890-6[auch als PDF über die Universität Wien: [1] ].
Daniel Dahm: Zukunftsfähige Lebensstile – Städtische Subsistenz für mehr Lebensqualität . Dissertation,
Mathematisch-Naturwissenschaftliche Fakultät der Universität Köln, Köln 2003.
Daniel Dahm und Gerhard Scherhorn: Urbane Subsistenz. Die zweite Quelle des Wohlstands.3. Auflage. oekom
Verlag, München 2016, ISBN 978-3-86581-109-7.
James C. Scott: The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia . Yale University
Press, 1976, ISBN 978-0-300-02190-5.
Henry Shue: Basic Rights: Subsistence, Affluence, and U.S. Foreign Policy . 2. Auflage. Princeton University Press,
Princeton, New Jersey 1996, ISBN 978-0-691-02929-0.
Sebastian Thieme: Menschengerechtes Wirtschaften? Subsistenzethische Perspektiven auf die katholische
Sozialethik, feministische Ökonomik und Gesellschaftspolitik . Budrich, Opladen, Berlin und Toronto 2017, ISBN 978-
3-8474-2077-4.
Sebastian Thieme: Das Subsistenzrecht. Begriff, ökonomische Traditionen und Konsequenzen. Dissertation,
Metropolis, Marburg 2012, ISBN 978-3-89518-910-4.
Claudia von Werlhof, Veronika Bennholdt-Thomsenund Nicholas Faraclas (Hrsg.): Subsistenz und Widerstand.
Alternativen zur Globalisierung. Promedia, Wien 2003, ISBN 978-3-85371-205-4.
Weblinks
Wiktionary: Subsistenz – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Susanna Gartler: Subsistenz: Eine Anthropologische Begriffsanalyse. Diplomarbeit. Universität Wien 2011 (PDF,
2.4MB).
Sebastian Thieme: Subsistenz, Viabilität und Sozialstaat. Grundzüge einer Subsistenzethik. In: Zeitschrift für
Wirtschafts- und Unternehmensethik (zfwu), Jg. 15, Heft 2, 2014 (PDF, 215 KB).
Einzelnachweise
1. Veronika Bennholdt-Thomsen: Subsistenzwirtschaft, Globalwirtschaft, Regionalwirtschaft.In: Maren A. Jochimsen,
Ulrike Knobloch (Hrsg.): Lebensweltökonomie in Zeiten wirtschaftlicher Globalisierung.Kleine, Bielefeld 2006, S. 65–
88, hier S. ??.
2. Walter Hirschberg (Hrsg.): Wörterbuch der Völkerkunde.Neuausgabe, 2. Auflage. Reimer, Berlin 2005, ISBN 3-496-
02650-2, S. 360-361, Stichwort: Subsistenz
3. Rebecca Renneberg: Molekulargenetische Untersuchungen an Überresten präkolumbischer Neuwelt-Camelidae aus
dem Palpa-Tal (Peru). Dort „Tabelle 8: Charakteristika der SozialenOrganisation (nach Service 1971)“, Dissertation,
Göttingen 2008, pdf-Version (http://d-nb.info/989985547/34)S. 62.
4. James. C. Scott: The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia . Yale University
Press, 1976, ISBN 978-0-300-02190-5.
5. Urs Fankhauser: Mystery. Lokal, selbstbestimmt und nachhaltig. Weltweite Bedeutung des Family Farming.
éducation21, Bern 2014, S. 8.
6. Food and Agriculture Organisation of the UN, Food security for sustainable development and urbanization(http://ww
w.un.org/en/ecosoc/integration/pdf/foodandagricultureorganization.pdf), 2014
7. Regenbogen, Meyer: Subsistenz. In: Wörterbuch der philosophischen Begriffe.2005, S. ??.
8. Immanuel Kant: Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können.
1783, S. ??.
9. Edmund Runggaldier: Formal semantische Erneuerung der Metaphysik.In: Matthias Lutz-Bachmann (Hg.):
Metaphysik heute. Probleme und Perspektiven der Ontologie.Alber, Freiburg 2007, S. 57 (66).

10. Henry Shue: Basic Rights: Subsistence, Affluence, and U.S. Foreign Policy . 2. Auflage. Princeton University Press,
Princeton, New Jersey 1996, ISBN 978-0-691-02929-0.
11. Joachim Ritter und Karlfried Gründer: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 10. Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, Darmstadt 1998, ISBN 978-3-7965-0115-9.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Subsistenz&oldid=171241375 “
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Suffizienz (Ökologie)
Der Begriff Suffizienz (von lat. sufficere, dt. ausreichen) steht in der Ökologie für das Bemühen um einen möglichst geringen
Rohstoff- und Energieverbrauch. In der praktischen Nachhaltigkeits diskussion wird Suffizienz komplementär (ergänzend) zu
Ökoeffizienz und Konsistenz gesehen. [1][2] Er wird im Sinne der Frage nach dem rechten Maß sowohl in Bezug auf
Selbstbegrenzung, Konsumverzicht oder sogar Askese, aber auch Entschleunigung und dem Abwerfen von Ballast gebraucht. [2][3] In
jedem Fall geht es um Verhaltensänderungen (insbesondere) als Mittel des Umweltschutzes – im Gegensatz zu technischen
Umweltschutzstrategien wie einer gesteigerten Energie- und Ressourceneffizienz oder dem vermehrten Einsatz regenerativer
Ressourcen (Konsistenz).
Inhaltsverzeichnis
1 Begriff
2 Forschung
3 Siehe auch
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Begriff
Der Begriff wurde im deutschsprachigen Raum 1993 erstmals von Wolfgang Sachs verwendet, [4] der erklärte:
„Einer naturverträglichen Gesellschaft kann man in der Tat nur auf zwei Beinen näherkommen: durch eine
intelligente Rationalisierung der Mittel wie durch eine kluge Beschränkung der Ziele. Mit anderen Worten: die
„Effizienzrevolution“ bleibt richtungsblind, wennsie nicht von einer „Sufizienzrevolution“ begleitet wird.“
– WOLFGANG SACHS [5]
Sachs definierte Suffizienz als Entschleunigung, Entflechtung, Entkommerzialisierung und Entrümpelung. [5] Manfred Linz
beschreibt Suffizienz als die Frage nach dem rechten Maß und definiert die Öko-Suffizienz als „Lebens- und Wirtschaftsweise, die
dem übermäßigen Verbrauch von Gütern und damit Stoffen und Energie ein Ende setzt“ [6] und damit Ökoeffizienz und Konsistenz
flankiert. [6] Dies kann durch eine geringe Nachfrage nach Gütern und Dienstleistungen, die einen hohen Ressourcen verbrauch
erfordern, erreicht werden. [7] Das nötige Umdenken wird als schwieriger als die Adaptionen neuer Technologien eingeschätzt.
„Die Suffizienz ist politisch ungleich heikler als die Effizienzfrage.“
– JOACHIM LOHSE, GESCHÄFTSFÜHRER DES ÖKO-INSTITUT [8]
Forschung
Die Suffizienz-Forschung hinterfragt, welche persönlichen, sozialen und politischen Bedingungen einer Orientierung an maßvollem
Verbrauch im Weg stehen und wie sich diese Hemmnisse überwinden lassen. Dies schließt ein, wie das Konsum verhalten der
Wegwerfgesellschaft und die Bindung des Wohlstands verständnisses an materielle Güter veränderbar ist und welche Folgen

maßvolles Handeln in Privathaushalten, Unternehmen und Institutionen für Wirtschaftsstruktur und Wirtschaftswachstum hat. [6] Die
Jahrestagung 2011 der Vereinigung für Ökologische Ökonomie stellt Suffizienz hierbei in das Spannungsfeld zwischen Glück und
Verzicht. [9]
Genauso wie die Ökoeffizienz ist auch die Suffizienz nicht frei von Rebound-Effekten. [10] Eine zentrale offene Forschungsfrage
lautet, inwieweit für einen wirksamen Umweltschutz neben technischen Maßnahmen (wie Effizienz und Konsistenz) tatsächlich
Suffizienz erforderlich ist. Die drohenden Rebound-Effekte primär bei der Effizienz sind ein Argument für die Notwendigkeit der
Suffizienz, aber auch das Problemausmaß in Bereichen wie Klimawandel, Ressourcenknappheit oder Biodiversitätsverlust.
Siehe auch
Anthropozän
Bruttoinlandsprodukt
Einfaches Leben
Energiesuffizienz
Genügsamkeit
Happy Planet Index
Kreislaufwirtschaft
Literatur
Manfred Linz: Suffizienz als politische Praxis. Ein Katalog. 2015 (wupperinst.org(PDF; 2619 kB)).
Felix Ekardt: Theorie der Nachhaltigkeit: Rechtliche, ethische und politische Zugänge – am Beispiel von
Klimawandel, Ressourcenknappheit und Welthandel. 2015.
Mark A. Burch: The Hidden Door. Mindful Sufficiency as an Alternative to Extinction. Simplicity Institute, Melbourne,
2013.
Uwe Schneidewind, Angelika Zahrnt: Damit gutes Leben einfacher wird: Perspektiven einer Suffizienzpolitik . Oekom
Verlag, 2013.
Vom rechten Maß. Suffizienz als Schlüssel zu mehr Lebensglück und Umweltschutz. politische ökologie Nr . 135,
2013.
Oliver Stengel: Suffizienz. Die Konsumgesellschaft in der ökologischen Krise. oekom verlag, 2011, ISBN 978-3-
86581-280-3 (wupperinst.org(PDF; 10.402 kB)).
Konrad Ott et al: Suffizienz: Umweltethik und Lebensstilfragen. In: Vordenken – Ökologie und Gesellschaft 2.
Heinrich Böll Stiftung, 2007 (boell.de (PDF; 141 kB)).
Thomas Princen: The Logic of Sufficiency. MIT Press, Cambridge, 2005.
Manfred Linz: Weder Mangel noch Übermaß: über Suffizienz und Suffizienzforschung. In: Wuppertal Institut. 2004
(econstor.eu (PDF; 319 kB)).
Wolfgang Sachs: Die vier E's: Merkposten für einen maß-vollen Wirtschaftsstil. In: Wuppertal Institut. 1993
(wupperinst.org(PDF; 172 kB)).
Weblinks
"Suffizienz" – Publikationen und Meldungen des Wuppertal Instituts für Klima, Umwelt, Energie
Politikwissenschaftliche Literatur zum Thema Suf fizienz und alternatives Wirtschaftenin der Annotierten Bibliografie
der Politikwissenschaft
Effizienz und Sufizienz – Debattenseite der deutschen Umweltverbände
Bundesamt für Umwelt (Schweiz): Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven: Effizienz versus Suffizienz: Kluges
Wachstum oder Genügsamkeit aus Einsicht?
Armin Mahler, Michael Sauga: Interview mit Kurt Biedenkopf: Jahrhundert der Bescheidenheit. In: Der Spiegel. Nr.
31, 2009 (online).
Uta von Winterfeld, Frederik Lippert, Alicja Darksi, Claudia Kaiser: Eine nachhaltige Gesellschaft braucht Suffizienz.
project21.ch, 2008
Kai Biermann: Das V-Wort. In: Die Zeit, 22. Juni 2007 (über Sufizienz und Verzicht)

Einzelnachweise
1. Joseph Huber: Nachhaltige Entwicklung durch Suffizienz, Effizienz und Konsistenz . In: Peter Fritz et al. (Hrsg.):
Nachhaltigkeit in naturwissenschaftlicher und sozialwissenschaftlicher Perspektive . Stuttgart, S. 31–46.
2. Manfred Linz: Weder Mangel noch Übermaß: über Suffizienz und Suffizienzforschung. In: Wuppertal Institut. 2004
(Online (https://www.econstor.eu/bitstream/10419/21832/3/WP145.pdf)[PDF]).
3. Niko Paech, Björn Paech: Suffizienz plus Subsistenz ergibt ökonomische Souveränität. Stadt und
Postwachstumsökonomie. In: Politische Ökologie. Nr. 124, 2011, S. 54–60.
4. Gerhard Scherhorn: Über Effizienz hinaus: Ökoefizienz scheitert, wenn sie nicht mit Suf fizienz verbunden wird (htt
p://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:wup4-opus-29564) , abgerufen am 14. Oktober 2011
5. Wolfgang Sachs: Die vier E's: Merkposten für einen maß-vollen Wirtschaftsstil. In: Politische Ökologie. Nr. 33, 1993,
S. 69–72.
6. Manfred Linz: wupperinst.org (http://www.wupperinst.org/projekte/themen_online/oeko_sufizienz/index.html)
7. vgl. z. B. wachstumimwandel.at(http://www.wachstumimwandel.at/diskussionsforum/wachstum-und-ressourcenverbr
auch/)
8. Kai Biermann: Klimawandel: Das V-Wort. (http://www.zeit.de/online/2007/26/Sufizienz) In: Die Zeit. 22. Juni 2007;
abgerufen am 14. Oktober 2011.
9. Jubiläumstagung 2011 (http://www.voeoe.de/jubilaumstagung-2011/): „Suffizienz: Verzicht oder Glück!?“ auf der
Seite der VÖÖ, abgerufen am 14. Oktober 2011
10. Blake Alcott: The sufficiency strategy: Would rich-world frugality lower environmental impact?(http://www.blakealcot
t.org/pdf/Alcott+2008+Suficiency+strategy.pdf) (PDF; 461 kB). Ecological Economics 64 (2007), Nr . 4. Seiten 770–
786
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Tauschbörse
Als Tauschbörse bezeichnet man eine Börse oder allgemeiner eine Plattform bzw. einen Ort, wo Menschen die Gelegenheit zum
Tauschhandel bzw. zum kostenfreien Austausch oder gegen geringe Gebühr geboten wird. In der realen Welt stehen dazu zum
Beispiel so genannte Tauschkreise zur Verfügung, die meist einen starken regionalen und sozialen Bezug haben. Im Internet stehen
verschiedene Tausch-Websites (Internet-Tauschbörsen) zur Verfügung, über die Tauschwaren (meist Medien wie Bücher, CDs,
DVDs), Dienstleistungen oder Rechte angeboten, gesucht und auch verhandelt werden können. Erst danach wird der eigentliche
Tauschprozess zum Beispiel über den Versand bzw. durch die Erfüllung der ausgehandelten Dienstleistung und Vergütung vollzogen.
Oft zeichnen sich Tauschbörsen durch eine eigene Währung aus, die entweder gekauft oder durch erfolgreiche Tauschaktionen
erlangt werden kann.
Im Internet wird außerdem Filesharing häufig mit dem Begriff Tauschbörse verbunden. Dabei handelt es sich um die Verteilung von
Dateien über das Internet, meist von Endnutzer zu Endnutzer (Peer-to-Peer). Online-Tauschbörsen stehen außerdem in engem
Zusammenhang mit dem Begrif der Share Economy.
Siehe auch
Haustausch
Umsonstladen
Internet-Tauschbörse
Liste von Internet-Tauschbörsen
Weblinks
Wiktionary: Tauschbörse – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Linkkatalog zum Thema Tauschbörsen bei dmoztools.net (ehemals DMOZ)
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Tauschkreis
In einem Tauschkreis oder Tauschring (auch Tauschzirkel, Zeittauschbörse, Nachbarschaftshilfeverein, LETS, Talentemarkt,
Tauschnetz) werden vorrangig Dienstleistungen, gelegentlich auch Waren, ohne Einsatz gesetzlicher Zahlungsmittel zwischen den
Teilnehmern getauscht.
Inhaltsverzeichnis
1 Entwicklung
1.1 Erste Tauschmittel in der Moderne
1.2 LETS: Local Exchange Trading System
1.3 Bewertung der Arbeit
2 Tauschringe und alternative Ökonomie
3 Deutschland
3.1 In Deutschland übliche Verfahren
3.2 Rechtsform
3.3 Steuerliche und vereinsrechtliche Aspekte
3.3.1 Tauschring als steuerbegünstigte Körperschaft
3.3.2 Haftung – Versicherungspflicht
3.3.3 Umsatzsteuerpflicht
3.4 Überregionales Tauschen
3.5 Verwaltungs- und Verrechnungsprogramme
3.5.1 Offline
3.5.2 Online
4 Literatur
5 Siehe auch
6 Weblinks
7 Einzelnachweise
Entwicklung
Erste Tauschmittel in der Moderne
Neben einigen Versuchen, die bis ins 19., teilweise bis ins 17. Jahrhundert zurückreichen, ist wohl Silvio Gesells „Die natürliche
Wirtschaftsordnung“ (1911) zu nennen, mit seiner Freigeld-Theorie. Auf diese Freigeldtheorie bezogen sich dann einige Experimente
im Zuge von Weltwirtschaftskrise und Inflation. Hans Timm und Helmut Rödinger gründeten Ende der 1920er Jahre in Erfurt die
Wära. Es folgten weitere Wära-Experimente in Schwanenkirchen, die Gemeinde Wörgl, Tirol beschloss 1931 ein sog. Notgeld
einzuführen (Wörgler Geldexperiment).
Nachdem die Gemeinden, in denen mit Freigeld oder Notgeld gehandelt wurde, wirtschaftlich innerhalb kürzester Zeit aufblühten,
kam sehr schnell das endgültige Aus: 1931 in Deutschland durch die brüningschen Notgeldverordnungen und 1933 durch die
österreichische Notenbank, die einen Gerichtsbeschluss erwirkte, der das Notgeld verbot.

1931 versuchte man durch Gründung von sog. Ausgleichskassen der Situation zu begegnen, im Gegensatz zu Wära und Notgeld
wurde hier bargeldlos verrechnet. Aber am Ende wurden auch sie verboten.
LETS: Local Exchange Trading System
Vancouver Island, Kanada, 1983: Als nach Abwanderung von Luftwaffe und Industrie die Arbeitslosigkeit stark anstieg, florierte der
Tauschhandel. Für die Erfindung des „Green Dollars“ und die Einführung einer Tauschzentrale, die die Konten der Mitglieder
verwaltete sowie die Angebote und Nachfragen sammelte und veröffentlichte, kann Michael Linton als Gründer der modernen
Tauschsysteme gesehen werden.
Michael Linton zufolge müssen die folgenden 7 Kriterien erfüllt sein, damit man ein Netzwerk als LETS bezeichnen kann:
Es ist ein Non-Profit-System.
Bargeld wird weder ein- noch ausgezahlt.
Jeder beginnt sein Konto mit einem Null-Saldo.
Es gibt keine Kosten oder Einnahmen aus Zinsen.
Es besteht kein Zwang etwas zu kaufen oder zu verkaufen.
Die lokale Verrechnungseinheit ist wertmäßigan die Landeswährung gekoppelt (nicht zwingend).
Innerhalb aller Teilnehmer werden die Kontostände und Umsatzvolumen ofengelegt.
Nicht alle sieben Punkte werden heute von allen LETS-Netzwerken gleich gesehen. Manche geben als Anreiz anfänglich ein
Guthaben – bei Austritt muss das Konto wieder dieses Guthaben aufweisen. Und gerade die wertmäßige Koppelung an die
Landeswährung wird häufig abgelehnt.
Bewertung der Arbeit
Zeitbörse: Jede Tätigkeit wird als gleichwertig angesehen und demzufolge stellt die errechnungseinheit V
eine
Referenz zur Zeit statt zur Landeswährung dar . Eine Stunde Baby-Sitting wird also genauso bewertet wie eine
Stunde Programmierung. „Eine Stunde ist eine Stunde, ist eine Stunde, ist eine Stunde…“
Leistungsbörse: Für „höher“ qualifizierte Tätigkeiten wird mehr angerechnet als für „einfache“. Allerdings ist die
Spanne nicht so groß wie sonst üblich. Es kann sein, dass eine Maximalspanne von z. B. 2:1 festgelegt wird.
Freies Aushandeln: Die Tauschpartner handeln den Wert der zu tauschenden Sache oder Tätigkeit frei aus, ohne
Vorgaben vom Tauschring.
Am weitesten verbreitet ist eine Praxis, die im Wesentlichen der Zeitbörse entspricht. Allerdings ist es auch üblich, darüber hinaus
relativ frei zu verhandeln, insbesondere um einzelnen Tauschpartnern, die eher Vertreter des Leistungsprinzips sind, etwas
entgegenzukommen. Sehr strenge Vorgaben im Sinne einer Überreglementierung sind allgemein äußerst unbeliebt. Leistungsbörsen
haben bisher größere Chancen, mehr gewerbliche Teilnehmer zu gewinnen.
Tauschringe und alternative Ökonomie
Nach Auffassung der Tauschringbefürworter kann die selbstorganisierte Form des Wirtschaftens in Tauschringen die Bedürfnisse der
Teilnehmer oft besser erfüllen als das gewöhnliche geldförmige Wirtschaftssystem. Sowohl Befürworter als auch Kritiker von
Tauschringen weisen darauf hin, dass wichtige Lebensbereiche wie Wohnen und Erwerbsarbeit von Tauschringen praktisch nicht
erfasst werden und die Ziele alternativen Wirtschaftens nur innerhalb eines ökonomischen und gesellschaftlichen Gesamtkonzeptes
zu verwirklichen seien. Ein Diskussionsthema ist in diesem Zusammenhang, inwieweit Tauschwährungen etwa durch Zinsfreiheit
und lokale Gebundenheit Vorteile gegenüber gewöhnlichem Geld haben.
Grundlegend für die Verrechnung in Tauschringen mit Zeitwährung ist allein die aufgewendete Zeit der Teilnehmer.
Tauschringbefürworter sehen in der Gleichbewertung aller Tätigkeiten einen Vorteil gegenüber dem üblichen geldförmigen
Wirtschaften. Kritiker behaupten, dass in Zeittauschkreisen die Eigenschaften einer Marktstruktur von Angebot und Nachfrage
weitgehend reproduziert werde, es somit nicht zwangsläufig eine Gleichstellung der Teilnehmer gebe. Kritisiert wird auch, dass die
meisten Tauschringe einen Äquivalenztausch organisieren würden, der zum Beispiel vermehrt Hilfsbedürftigen nicht gerecht werde
und keine grundlegende Alternative zum kapitalistischen Wirtschaftssystem darstelle (siehe auch Kapitalismuskritik).

Deutschland
In Deutschland übliche Verfahren
Üblicherweise erstellen Tauschkreise ein nach Rubriken geordnetes Verzeichnis mit allen Angeboten und Gesuchen der Mitglieder,
das regelmäßig aktualisiert wird. Wann, wo und auf welche Weise eine angebotene Tätigkeit ausgeführt wird, vereinbaren die jeweils
Beteiligten. In der Organisationsform, die am verbreitetsten ist, werden Leistungen und Gegenleistungen in eigenen Währungen
verrechnet. Für jedes Mitglied wird ein fiktives Konto geführt. Nimmt das Mitglied eine Leistung in Anspruch, so verringert sich der
Kontostand, wird eine Leistung erbracht, erhöht er sich. Negative Kontostände sind in der Regel zulässig. Die Zentrale der
Tauschbank bildet hierbei die zentrale Verrechnungsstelle aller Soll und Haben. Dies wird häufig durch eine eigenverantwortliche
Führung von sog. Tauschheften ersetzt, in denen die Aktivitäten festgehalten werden. Die komplementäre Währung arbeitet gänzlich
zinsfrei und ist nicht mit der Arbeit einer Zentralbank zu verwechseln. Die Währungen der Tauschkreise sind kein einfaches Abbild
offizieller Landeswährungen, indem Eigenschaften wie Inflation, Verschuldung und Deflation allein durch administrative Beschlüsse
reguliert werden. In einer Minderheit dieser Tauschkreise wird durch einen negativen Zins oder eine Gebühr auf Guthaben eine
Anregung des Tauschens angestrebt (siehe Umlaufsicherung).
Viele Tauschkreise verwenden Währungen, in denen geleistete Dienste analog zur aufgebrachten Zeit in Einheiten verbucht werden.
Dies dient in erster Linie dazu, Missbrauch zu verhindern und weniger einer Buchhaltung. Einige Tauschringe stellen es den jeweils
an einem Tausch Beteiligten frei, ob und nach welchem Maßstab eine Verrechnung in der Tauschwährung geschieht; jedoch wird
Verkaufstätigkeit bzw. ein Anbieten von Leistungen gegen Geldzahlung abgelehnt. In Zusammenhang mit der Diskussion über eine
Umsonstökonomie werden seit einiger Zeit Nutzergemeinschaften propagiert. In einigen Praxismodellen sind diese ähnlich zu den
schon länger bekannten Freiwilligenagenturen organisiert. Sie bilden zusammen mit Formen organisierter Nachbarschaftshilfe eine
Gruppe von Tauschkreisen, in denen keine Verrechnung und kein Verbuchen von Leistungen und Gegenleistungen in einer
Tauschwährung stattfindet.
Die meisten Tauschkreise sind lokal gebunden. Neben Dienstleistungen wie „Nachhilfe geben“ oder „Babysitten“ werden
gelegentlich auch Waren (etwa gebrauchte Kinderkleidung) gegen die Umrechnungseinheit getauscht. In ländlichen Tauschringen
kann der Warentausch eine größere Bedeutung bekommen. Nur wenige Tauschkreise beschränken den Tausch ausschließlich auf
Dienstleistungen.
Rechtsform
Interessengemeinschaft: Eine IG besteht oft vor der ofiziellen Gründung eines Tauschrings, sie wird gerne bei
kleineren Tauschkreisen oder bei Tauschringen, die bewusst auf eine of fizielle Verrechnung verzichten, fortgeführt.
Verein
nicht eingetragener Verein: Diese Form des Vereins kann den nötigen Zweck bei minimalem Aufwand erfüllen,
da er lediglich zwei Gründungsmitglieder benötigt aber keine schriftlich abgefasste Satzung. (Er stellt die Urform
eines Vereins dar.) Der nicht eingetragene Verein wird auch "nicht rechtsfähiger Verein" genannt, ist aber laut
aktueller Rechtsprechung zumindest (teil-)rechtsfähig. [1]
eingetragener Verein: Tauschringe, die auf der Grundlage einer Satzung (die Mindestzahl von 7 Mitgliedern zur
Vereinsgründung wird im Falle von Tauschringen immer erfüllt sein) und der üblichen Organe wie der eines
Vorstands Wert darauf legen, auch als juristische Person nach außen handeln zu können, lassen sich ins
Vereinsregister eintragen. Man nennt ihn auch "rechtsfähigen Verein".
Steuerliche und vereinsrechtliche Aspekte
Tauschring als steuerbegünstigte Körperschaft
Tauschringe in der Form von Vereinen können grundsätzlich nicht als steuerbegünstigte Körperschaft i.S.d. § 51 ff. Abgabenordnung
anerkannt werden, weil regelmäßig durch die gegenseitige Unterstützung – unabhängig von Alter oder Krankheit – in erster Linie
eigenwirtschaftliche Interessen der Mitglieder gefördert werden und damit gegen den Grundsatz der Selbstlosigkeit (§ 55 Abs. 1 AO)

verstoßen wird.
Sofern der Verein lediglich Zeitkonten seiner Mitglieder verwaltet und Dienstleistungen vermittelt, erfüllt er zudem nicht die
Voraussetzung der Unmittelbarkeit (§ 57 Abs. 1 Satz 1 AO).
Beschränkt sich dagegen der Zweck des Vereins nach Satzung und tatsächlicher Geschäftsführung auf die Förderung der Jugend- und
Altenhilfe sowie die Förderung mildtätiger Zwecke, kann er als steuerbegünstigte Körperschaft anerkannt werden. In diesen Fällen
kann die Selbstlosigkeit i.S.d. § 55 Abs. 1 Satz 1 AO unbeschadet des Entgelts für die aktiven Mitglieder erhalten bleiben, da diese
Vorschrift nicht voraussetzt, dass der Verein und seine Mitglieder für erbrachte Dienstleistungen im Rahmen der satzungsmäßigen
Zwecke auf angemessene materielle Vorteile verzichten. Es reicht aus, wenn die eigene Opferwilligkeit nicht zugunsten eigennütziger
Interessen in den Hintergrund gedrängt wird. Um die Voraussetzungen der Unmittelbarkeit (§ 57 Abs. 1 AO) zu erfüllen, müssen die
aktiven Mitglieder ihre Dienstleistungen als Hilfspersonen des Vereins i.S.d. § 57 Abs. 1 Satz 2 AO ausüben.
Haftung – Versicherungspflicht
Rechtliche Aspekte der Tauschring-Mitglieder, wie Produkthaftung, Versicherungspflicht und Steuerpflicht, ergeben sich auf Basis
der Freundschafts- und Nachbarschaftshilfe oder aus der rechtlichen Situation eines Tauschhandels.
Umsatzsteuerpflicht
Für Unternehmer stellt der Tausch ein umsatzsteuerrelevantes Rechtsgeschäft dar, das nach handels- und steuerrechtlichen
Grundsätzen (Bruttoprinzip, Einzelbewertung, Vollständigkeit) zu erfassen ist. [2]
Überregionales Tauschen
Tauschringe können mittels Verrechnungsstellen auch überregional tauschen. In Deutschland existieren zwei bekannte
Verrechnungsstellen. Der Ressourcentauschring (RTR) (Die Verwaltung des RTR findet nicht auf dieser Website statt. Sie läuft über
die Online-Tauschringverwaltung "Tauschen ohne Geld".Änderung 16. Januar 2014) und die Verrechnungsstelle für Tauschringe
(VeSTa).(Website beendet 31. Dezember 2012)
In solchen Verrechnungsstellen sind Tauschringe als Mitglieder angemeldet und ermöglichen so ihren Mitgliedern, Tauschaktivitäten,
die im eigenen Tauschring nicht zu finden sind oder nicht angeboten werden, in Anspruch zu nehmen.
Zudem gibt es seit 2008 das 3Länder Clearing von zart. Damit können angeschlossene Tauschkreise aus Deutschland, Österreich und
der Schweiz untereinander tauschen. Als Basis dazu dient die Software Cyclos.
Lokales und überregionales Tauschen ermöglicht auch das Community Exchange Systemseit 2003 (seit 2010 auch in deutsch).
Zu dem steht seit 2010 die Online-Plattform AcrossLETS zur Verfügung. Diese dient wie RTR oder VeSTa der Verrechnung von
Tauschleistungen, nutzt dazu aber eine eigene Verrechnungseinheit, welche es ermöglicht auch einzelne Mitglieder von Tauschringen
oder auch Personen, die gar keinem lokalen Tauschring angeschlossen sind, in überregionales Tauschen einzubeziehen.
Die überregionalen Tauschaktivitäten bieten sich für Tätigkeiten (wie z. B. Korrekturlesen, Übersetzungen u. ä.) an, die keinen
räumlichen Bezug benötigen. Für Übernachtungen oder Umzüge von Tauschringmitgliedern können sie ebenfalls genutzt werden.
Verwaltungs- und Verrechnungsprogramme
Obwohl für die Verwaltung von Mitgliederstammdaten und -anzeigen sowie für die Verrechnung der jeweiligen Tauschwährung
zwischen den Mitgliedern eines Tauschrings keine spezielle Software notwendig ist, erleichtert sie die Verwaltungsaufgaben eines
Tauschrings jedoch und sorgt für eine bessere Übersicht.
Neben Standard-Buchhaltungsprogrammengibt es extra für Tauschringe entwickelte oder angepasste Programme. In Deutschland
werden vor allem die folgenden genutzt:

Offline
Tauschrausch [3] – 1997 entwickeltes Programm
Online
Cyclos [4] – Eine für Tauschringe anpassbare Open-Source-Bankensoftware (überregionaler Einsatz über das
3Länder Clearing von zart)
Obelio eLETS Service [5] – Überregionaler Einsatz über das dort integrierte AcrossLETS [6]
Tauschnetz Elbtal [7] – Bisher regional eingesetztes System
Tauschen ohne Geld [8] – Tauschring-übergreifende Online-Plattformfür Tauschanzeigen, dient ebenfalls zur
Mitgliederverwaltung, Buchhaltung sowie als Webpräsenz mit internem Bereich und Forum
Tauschring Online – Eine Web-basierte Mitglieder-Verwaltungs- und Buchführungssoftware mit Anzeigenmarktplatz;
ursprünglich proprietär, inzwischen existiert mindestens eine weiterentwickelte freie Version, kommt bei der Kölner
TalentSkulptur zum Einsatz
Literatur
Günter Hoffmann: Tausche Marmelade gegen Steuererklärung.Ganz ohne Geld. Die Praxis der Tauschringe und
Talentbörsen. Piper Verlag, München/Zürich 1998, ISBN 3-492-22603-5.
Niklas Pieper: Die rechtliche Struktur bargeldloser Verrechnungssysteme unter besonderer Berücksichtigung von
Barter-Clubs und LET-Systemen. Weißensee-Verl., Berlin 2002, ISBN 3-934479-70-7 (Zugl.: Köln, Univ., Diss.,
2002).
Eva-Maria Hubert: Tauschringe und Marktwirtschaft: eine ökonomische Analyse lokaler Komplementärökonomien.
Duncker & Humblot, Berlin 2004, ISBN 3-428-11501-5 (Zugl.: Hohenheim, Univ., Diss., 2003).
Norbert Kuhn: Tauschringe. Möglichkeiten und Grenzen einer „geldlosen“ Wirtschaft. Inst. für
Genossenschaftswesen, Marburg 2002, ISBN 3-926553-29-4.
Claus Offe, Rolf G. Heinze: Organisierte Eigenarbeit. Das Modell Kooperationsring. Campus-Verlag, Frankfurt/New
York 1990, ISBN 3-593-34121-2.
Heidemarie Schwermer: Das Sterntalerexperiment. Mein Leben ohne Geld. Riemann, München 2001, ISBN 3-570-
50016-0.
Siehe auch
Liste von Internet-Tauschbörsen
WIR-Geld
Weblinks
Commons: Tauschkreis – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Tauschwiki.de – Informationsportal für deutschsprachige Tauschringe
http://www.tauschring.de/adressen.php– bundesweite Adressliste in Deutschland
Verzeichnis Schweizer Tauschsysteme
Politikwissenschaftliche Literatur zum Thema Alternatives Wirtschaftenin der Annotierten Bibliografie der
Politikwissenschaft
Einzelnachweise
1. BGH, Urt. v. 2. Juli 2007, Az. II ZR 111/05.
2. http://www.urs-beratung.de/Download_PDF/Tausch.pdf
3. http://www.ruben-schnelle.de/tauschrausch
4. http://project.cyclos.org
5. http://obelio.com
6. http://www.acrosslets.org
7. http://www.tauschnetz-elbtal.de/infos/tauschring-gruendung/

8. http://www.tauschen-ohne-geld.de
Bitte den Hinweis zu Rechtsthemen beachten!
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Tauschkreis&oldid=170134176“
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Teilzeitarbeit
Von Teilzeitarbeit (umgangssprachlich auch in
Teilzeit) spricht man, wenn Arbeitnehmer regelmäßig
kürzer arbeiten als vergleichbare Vollzeitarbeitnehmer.
Verglichen wird in der Regel die Wochenarbeitszeit –
bei unregelmäßiger Arbeitszeit die Jahresarbeitszeit –
von Arbeitnehmern des gleichen Betriebs mit
derselben Art des Arbeitsverhältnisses und der
gleichen oder einer ähnlichen Tätigkeit. Fehlen
vergleichbare Arbeitnehmer im Betrieb, gilt in
Deutschland als Vergleichsmaßstab ein anwendbarer
Tarifvertrag oder Kollektivvertrag, ansonsten die
branchenübliche Vollarbeitszeit (vgl. für das deutsche
Arbeitsrecht: § 2 Teilzeit- und Befristungsgesetz).
Teilzeitarbeit kommt durch eine entsprechende
Vereinbarung zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer
zustande. In Deutschland gibt es im bestehenden
Arbeitsverhältnis nach § 8 Teilzeit- und
Befristungsgesetz unter bestimmten Voraussetzungen einen Rechtsanspruch auf Verringerung der Arbeitszeit. Im Arbeitsrecht
mancher Staaten muss sie Müttern in Karenz auf Wunsch gewährt werden.
In den Industriestaaten nimmt die Teilzeitarbeit tendenziell zu. Relativ deutlich zeigt sich das in der Schweiz, wo der Anteil unter
Angestellten seit den 1990er-Jahren von 27 Prozent der Angestellten auf 36 Prozent anstieg. [1] Auch der arbeitsfreie Freitag wird in
Europa zunehmend in Anspruch genommen.
Inhaltsverzeichnis
1 Durchführung
1.1 Verteilung
1.2 Umfang
2 Arbeitsrecht
3 Bedeutung und Motive
3.1 Vorteile der Teilzeitarbeit
3.2 Nachteile der Teilzeitarbeit
3.3 Weitere Aspekte
4 Erwerb von Rentenansprüchen
5 Teilzeit zur Abfederung betrieblicher Auftragsschwankungen
6 Situation in der Schweiz
7 Statistische Daten
7.1 Anteil der voll- und teilzeitbeschäftigten Arbeitnehmer in Deutschland 2007
7.2 Anteil der Teilzeitbeschäftigten an den Erwerbstätigen 1989
7.3 Anteil der Teilzeitbeschäftigten an den Erwerbstätigen 2007
8 Siehe auch

9 Literatur
10 Weblinks
11 Einzelnachweise
Durchführung
Verteilung
Teilzeitarbeit kann verschieden organisiert sein:
Es können fixe Arbeitszeiten vereinbart werden, die aber nicht die volle Arbeitszeit ausmachen.
Es können, je nach Arbeitsanfall, flexible Arbeitspläne erstellt werden. In Deutschland muss bei dieser sogenannten
Arbeit auf Abruf die Mindeststundenzahl je Woche und Einsatz angegeben werden, andernfalls hat der Arbeitgeber
die Arbeitsleistung für zehn Stunden je Woche in Anspruch zu nehmen, wobei die Arbeitszeit je Einsatz drei Stunden
nicht unterschreiten darf. Der Arbeitnehmer ist zur Arbeitsleistung nur verpflichtet, wenn ihm der Einsatz spätestens
vier Tage vor dem geplanten Einsatz angekündigt wurde. [2]
An allen Arbeitstagen in der Woche wird im Vergleich zu Normalarbeitszeit in reduziertem Umfang gearbeitet.
Die Anzahl der Arbeitstage ist reduziert, es wird aber an den betref fenden Tagen im Umfang eines
Normalarbeitsverhältnisses gearbeitet.
Eine (Weiter-)Beschäftigung in Teilzeit kann befristet (beispielsweise als Elternteilzeit) oder unbefristet vereinbart werden.
Umfang
Man unterscheidet ferner nach zeitlichem Umfang der Arbeit zwischen vollzeitnaher und vollzeitferner Teilzeit.
Vollzeitnahe Teilzeit: oft wird ab einer wöchentlich durchschnittlichen Arbeitszeit von 30 Stunden von vollzeitnaher
Teilzeit gesprochen; sie steht in der Familienpolitik im Hinblick auf eine partnerschaftliche Arbeitszeitverteilungin der
Diskussion. [3] So sehen einige Konzepte einer Familienteilzeiteine vollzeitnahe Teilzeit vor.
Vollzeitferne Teilzeit: beispielsweise Halbtagsarbeit.
Arbeitsrecht
Auf Grund der Teilzeitrichtlinie 97/81/EGvom 15. Dezember 1997 [4] wurden europaweit gesetzliche Regelungen eingeführt, die die
Diskriminierung von Teilzeitbeschäftigten verbieten und (unterschiedlich weitgehend) einen Anspruch von Arbeitnehmern auf
Reduzierung ihrer Arbeitszeit begründen.
In Deutschland ist diese Richtlinie nach einer entsprechenden Vorgängervorschrift im Arbeitnehmerüberlassungsgesetz vom
7. August 1972 (die sich allerdings nur auf das nach der Rechtsprechung ohnehin schon geltende Diskriminierungsverbot bezog) mit
dem Teilzeit- und Befristungsgesetz (TzBfG) mit Wirkung ab 1. Januar 2001 umgesetzt worden. Teilzeitbeschäftigte haben nach § 4
TzBfG grundsätzlich die gleichen arbeitsrechtlichen Ansprüche wie Vollzeitbeschäftigte. Nach § 8 TzBfG haben Arbeitnehmer in
Betrieben mit mehr als 15 Arbeitnehmern nach mindestens sechsmonatiger Beschäftigung einen vor dem Arbeitsgericht einklagbaren
Anspruch auf Verringerung der Arbeitszeit und auf eine bestimmte Verteilung der Arbeitszeit auf die Woche, wenn betriebliche
Gründe nicht entgegenstehen, etwa wenn die Verringerung der Arbeitszeit die Organisation, den Arbeitsablauf oder die Sicherheit im
Betrieb nicht wesentlich beeinträchtigt oder unverhältnismäßige Kosten verursacht. Dies gilt nach § 6 TzBfG auch für
Führungskräfte. Die Ablehnungsgründe können nach § 8 TzBfG durch Tarifvertrag festgelegt werden.
Der Rechtsanspruch auf Teilzeitarbeit nach § 8 TzBfG begründet lediglich einen Anspruch auf eine unbefristete Teilzeitarbeit, nicht
auf eine befristete Teilzeitarbeit. Je nach Umständen können zudem andere Regelungen zum Tragen kommen: So begründen die
Regelungen zur Elternteilzeit nach § 15 Bundeselterngeld- und Elternzeitgesetz (BEEG) einen Anspruch auf eine befristete Teilzeit,
und schwerbehinderte Menschen haben einen Anspruch auf Teilzeitbeschäftigung, wenn die kürzere Arbeitszeit wegen Art oder
Schwere der Behinderung notwendig ist (§ 81 Abs. 5 Satz 3 SGB IX).

Ein Rückkehrrecht von unbefristeter Teilzeitarbeit auf eine Vollzeittätigkeit ist im deutschen Teilzeit- und Befristungsgesetz, anders
als etwa in der niederländischen Gesetzgebung, nicht vorgesehen. Falls jedoch neue oder freie Stellen zu besetzen sind, müssen nach
dem bundesdeutschen Recht (§ 9 TzBfG) teilzeitbeschäftigte Mitarbeiter vorrangig berücksichtigt werden, die den Wunsch nach
Arbeitszeitverlängerung geäußert haben.
Beamte und Beschäftigte im öffentlichen Dienst haben allerdings Anspruch auf eine befristete Teilzeitarbeit zur Betreuung von
Kindern, Jugendlichen oder Pflegebedürftigen: Nach § 11 Abs. 1 TVöD (ähnlich wie zuvor auch § 15b Abs. 1 BAT) legt fest: „Mit
Beschäftigten soll auf Antrag eine geringere als die vertraglich festgelegte Arbeitszeit vereinbart werden, wenn sie a) mindestens ein
Kind unter 18 Jahren oder b) einen nach ärztlichem Gutachten pflegebedürftigen sonstigen Angehörigen tatsächlich betreuen oder
pflegen und dringende dienstliche bzw. betriebliche Belange nicht entgegenstehen. Die Teilzeitbeschäftigung nach Satz 1 ist auf
Antrag auf bis zu fünf Jahre zu befristen. Sie kann verlängert werden; der Antrag ist spätestens sechs Monate vor Ablauf der
vereinbarten Teilzeitbeschäftigung zu stellen. Bei der Gestaltung der Arbeitszeit hat der Arbeitgeber im Rahmen der dienstlichen
bzw. betrieblichen Möglichkeiten der besonderen persönlichen Situation der/des Beschäftigten nach Satz 1 Rechnung zu tragen.“
Nach dem Grundsatz des § 91 Abs. 2 S. 1 BBG dürfen teilzeitbeschäftigte Beamte in Deutschland Nebentätigkeiten neben ihrem
Dienst nur in demjenigen Umfang ausüben, wie er auch für vollzeitbeschäftigte Beamtinnen und Beamte zulässig ist. Bei
Teilzeitbeschäftigung aus familiären Gründen (§ 92 BBG) dürfen einschränkend „nur solche Nebentätigkeiten genehmigt werden, die
dem Zweck der Freistellung nicht zuwiderlaufen“. Dem Zweck der Betreuung von Kindern oder pflegebedürftigen Angehörigen
nicht zuwiderzulaufen bedeutet, dass die Betreuung wegen des zeitlichen Umfangs der Nebentätigkeit nicht beeinträchtigt sein
darf. [5] Teilzeitbeschäftigte im öffentlichen Dienst erhalten ein Leistungsentgelt in (mindestens) der Höhe, die anteilig ihrer
Arbeitszeit entspricht, sofern tarifvertraglich nichts anderes geregelt ist (§ 24 Abs. 2 TVöD [6] ). Zeiten einer Teilzeitbeschäftigung
werden beim Aufsteigen in den Erfahrungsstufen des Grundgehaltsgenauso berücksichtigt wie die einer Vollzeitbeschäftigung. [7] Für
den Erwerb einschlägiger Berufserfahrung ist es gleichgültig, ob eine Vorbeschäftigung in Teilzeit oder Vollzeit ausgeübt wird; [8]
wurden mehrere Tätigkeiten nebeneinander ausgeübt, kommt es auf die Hauptberuflichkeit an. [9] Trotz des Benachteiligungsverbots
erleben Teilzeitbeschäftigte im öfentlichen Dienst Karrierenachteile. [10]
Eine Benachteiligung Teilzeitbeschäftigter stellt mithin eine mittelbare geschlechtsspezifische Diskriminierung dar, wie das
Bundesverfassungsgericht 2008 bestätigte. Im konkreten Fall erklärte es einen Versorgungsabschlag für Zeiten der
Teilzeitbeschäftigung eines Beamten – sprich einen Verlust von Ansprüchen, der über eine anteilige Verringerung für die in Teilzeit
gearbeitete Zeiten hinausginge – für unzulässig. Zur Begründung erläuterte das Gericht:
Eine Anknüpfung an das Geschlecht kann deshalb auch dann vorliegen, wenn eine
geschlechtsneutral formulierte Regelung überwiegend Frauen trifft und dies auf natürliche
oder gesellschaftliche Unterschiede zwischen den Geschlechtern zurückzuführen ist. [11]
Bedeutung und Motive
In Deutschland arbeiteten nach den Erhebungen des Bundesamts für Statistik 1999 bei 32,5 Mio. abhängig Beschäftigten rund
6,3 Mio. in Teilzeit (= 19,4 %). Trotz Anstiegs des Anteils der teilzeitbeschäftigten Männer wurde Teilzeitarbeit mit 87 % aller
Teilzeitbeschäftigten immer noch von Frauen durchgeführt. Hauptgrund für Teilzeitbeschäftigung waren in den alten Bundesländern
mit 65 % familiäre oder persönliche Umstände (neue Bundesländer: 21 %). (Zu den Ergebnissen des Mikrozensus 2002 vgl. Neun
von zehn Teilzeitkräften in Deutschland sind Frauen. Statistisches Bundesamt, 24. März 2003, archiviert vom Original am
26. September 2003; abgerufen am 16. Juni 2013.)
2012 arbeiten in Deutschland Frauen mit 45 % deutlich häufiger Teilzeit als im EU-Durchschnitt. Nur in den Niederlanden arbeiteten
Frauen mit 76 % noch deutlich häufiger Teilzeit. [12] Dabei gilt, dass Frauen, die in Teilzeit arbeiten, das im Westen meist auf eigenen
Wunsch tun, während dies im Osten auf weniger die Hälfte zutrifft. [13] Gemessen am Grad der Zustimmung zur Aussage „dass es für
alle Beteiligten am besten wäre, wenn der Mann voll berufstätig ist und die Frau sich um den Haushalt und die Kinder kümmert“
akzeptierten laut Datenreport des Statistischen Bundesamtes von 1997 knapp die Hälfte (47 %) des weiblichen Geschlechts
althergebrachte Rollenmuster, in denen der Mann voll berufstätig ist und die Frau zu Hause bleibt; [14] in einer Umfrage von 2012 lag
die volle Zustimmung zu dieser Aussage hingegen bei ungefähr einem Zehntel (10,4 %) aller Befragten. [15]

Bei der Frauen-Teilzeitquote liegt Österreich innerhalb der EU an dritter Stelle. [12] Jede zweite junge Frau wäre gerne Hausfrau,
wenn der Lebensunterhalt durch den Partner gesichert wäre. [16][17][18]
In der Schweiz gehen mehr als die Hälfte der erwerbstätigen Frauen, aber nur rund einer von sieben Männern, einer Teilzeitarbeit
nach. [19] Tendenziell reduziert die Person mit dem tieferen Lohn ihr Pensum. [20]
Vorteile der Teilzeitarbeit
Weniger zu arbeiten passt zum Lebensstil des Downshiftings (Freiwillige Einfachheit).
Es bleibt genügend Zeit für andere Beschäftigungen (etwa Kinderbetreuung, Hobbys, Haushalt, Aus- und
Weiterbildung, Doktorarbeit; politisches Engagement; Ehrenamt; siehe auch: Familienteilzeit).
Der Arbeitgeber kann die Mitarbeiter so einteilen, wie es der Betrieb erfordert. Dies trif ft insbesondere auf
Teilzeitarbeit in Form von Abrufarbeit (bzw. KAPOVAZ) zu. [21]
Es kann steuerliche Vorteile bringen, nicht soviel zu arbeiten (aufgrund der Steuerprogression bleibt von einem
halben Bruttogehalt mehr als ein halbes Nettogehalt).
Durch das Aufteilen einer Stelle auf mehrere Personen (Arbeitsplatzteilung) bekommen mehr Personen die
Gelegenheit, sich zu bewähren.
Aus gesundheitlichen Gründen nicht voll belastbare Mitarbeiter bleiben im Arbeitsverhältnis
Gleitender Übergang in den Ruhestand, siehe auch: Altersteilzeit.
Höhere Leistung der Mitarbeiter durch mehr Erholung.
Teilzeitarbeit erleichtert es, sich nach der Geburt eines Kindes sowohl um die Haus- und Familienarbeitzu kümmern,
als auch weiterhin berufstätig zu sein bzw. nach einer Babypause wieder im Beruf Fuß zu fassen und somit Familie
und Beruf zu vereinbaren.
Nachteile der Teilzeitarbeit
Höhere Lohnnebenkosten und Investitionen in die Weiterbildung sowie ggf. höherer Koordinationsaufwand seitens
des Arbeitgebers.
Finanzielle Einbußen durch anteilig geringeres Leistungsentgelt, Probleme bei Teilzeitformen mit verhältnismäßig
kurzen Ankündigungsfristen.
Mögliche Karriere-Hemmnisse bei den Arbeitnehmern.
Bei unbefristeter Teilzeit i.A. kein Rückkehrrecht auf eine Vollzeitstelle; informell auch als Teilzeitfalle
bezeichnet. [21]
Meist nur unzureichende soziale Sicherung für Alter und Ausfallszeiten.
Gesellschaftlich betrachtet kann eine Arbeitsmarktsegregationzwischen Vollzeit- und Teilzeitarbeit entstehen bzw.
aufrechterhalten werden. [21]
Weitere Aspekte
Überwiegend arbeiten Frauen in Teilzeit-Beschäftigungsverhältnissen. Während in Deutschland 69 % der Mütter mit minderjährigen
Kindern teilzeitbeschäftigt sind, sind es nur 5 % der Männer mit minderjährigen Kindern. Von den Frauen ohne minderjährige Kinder
sind 36 % teilzeitbeschäftigt, Männer ohne minderjährige Kinder jedoch nur zu 9 %. [22] Teilzeitarbeit verfestigt somit Kritikern
zufolge das klassische Rollenverhalten und die Entstehung von Frauenarbeitsplätzen mit einem geringeren Sozialprestige.
Im Management ist die Teilzeitarbeit vergleichsweise selten (siehe hierzu auch: Präsenzkultur). Sozialwissenschaftler betonen, eine
größere Verbreitung von „Teilzeit-Managern“ könne „die Akzeptanz für teilzeitarbeitende Männer auf allen betrieblichen Ebenen
erhöhen und eine gleichmäßigere Verteilung von Führungspositionen und Arbeitszeiten für beide Geschlechter begünstigen“. [23]
In der öffentlichen Diskussion um Teilzeitarbeit in Führungspositionen dominieren zwei extreme Sichtweisen: dass sich Teilzeitarbeit
und Führungspositionen prinzipiell ausschlössen, oder aber dass Teilzeitarbeit prinzipiell in allen Funktionen möglich sei. [24]
Zugleich werden Mittel entwickelt, um Unternehmen darin zu unterstützen, allgemein die Eignung von Stellen für eine Besetzung in
Teilzeit zu überprüfen. [25]

Ein Rechtsanspruch auf eine befristete Teilzeitarbeit mit Rückkehrrecht, wie er insbesondere in den Niederlanden realisiert wurde,
wird in der Politik teils als eine sinnvolle Maßnahme zur Prävention von Altersarmut angesehen, wohingegen Wirtschaftsvertreter
von einer unnötigen Bereitstellung von Arbeitsplätzen sprechen [26] (siehe hierzu auch: Reformbestrebungen zum deutschen Teilzeitund
Befristungsgesetz).
In Teilzeitangeboten liegende Potenziale zur Verbesserung der Situation auf dem Arbeitsmarkt werden bislang noch wenig beachtet.
Förderung der Teilzeitarbeit wird jedoch ansatzweise als gesellschaftliche Notwendigkeit erkannt. In den Statistiken Deutschlands
werden jedoch immer die Anzahl der Arbeitsplätze angegeben und nicht die Anzahl der geleisteten Stunden. So wird durch
Unterlassung in der Berichterstattung das wahre Ausmaß der Unterbeschäftigung unzureichend dargestellt, weil dort kaum die
unfreiwillige Teilzeitbeschäftigung Erwähnung findet.
Erwerb von Rentenansprüchen
In der Sozialversicherung bewirkt die Teilzeit zum Teil eine geringere Absicherung.
In Deutschland werden bei dem Erwerb der gesetzlichen Rentenansprüche Entgeltpunkte im Verhältnis zum verdienten Entgelt
erworben. Das heißt, eine Person, die in Vollzeit genau so viel verdient wie der Durchschnittsbeitragszahler, erhält bei Vollzeitarbeit
einen Entgeltpunkt pro Jahr, bei 50%iger Teilzeit einen halben Entgeltpunkt pro Jahr. Allerdings werden dabei vollwertige
Wartezeiten erworben. (Bei Beamten verhält es sich ähnlich: In Teilzeit gearbeitete Jahre werden bei der Pension anteilig
berücksichtigt; ein darüber hinausgehender Versorgungsabschlag ist unzulässig. [27] ) Während der Elternzeit bewirkt die Ausübung
einer Teilzeitarbeit eine Steigerung der Rentenansprüche über die für die Kinderberücksichtigungszeit erworbenen Rentenansprüche
hinaus (und zwar bis maximal 100 % der Beitragsbemessungsgrenze). Bei der Altersteilzeit wurden die Rentenversicherungsbeiträge
aufgestockt (bis maximal 90 % der Beitragsbemessungsgrenze), so dass mehr Rentenansprüche erworben wurden, als es dem
prozentualen Anteil entspräche.
Teilzeit zur Abfederung betrieblicher Auftragsschwankungen
Teilzeit wird auch zur Abfederung von Auftragsschwankungen verwendet. Das verbreitetste Modell hierfür ist in Deutschland die
Kurzarbeit.
Alternativ wurde in einem Pilotprojekt die frei gewordene Arbeitszeit für gemeinnützige Arbeit aufgewendet. In dem von 2002 bis
2004 in Dresden von Kreishandwerkerschaft, Umweltzentrum und Bundesagentur für Arbeit mit 200 Mitarbeitern aus 38
Unternehmen in 48 Vereinen durchgeführten Modell „Teilzeit Plus“ arbeiteten Beschäftigte von Handwerksbetrieben, als die
Auftragslage zurückging, verkürzt in ihrer Firma und arbeiteten die übrige Arbeitszeit für gemeinnützige Vereine ihrer Wahl. Den
Lohn für die Zeit in den Vereinen und für die Koordination des Projekts finanzierte die Agentur für Arbeit. [28]
Situation in der Schweiz
In der Schweiz ist Teilzeitarbeit eine sehr weit verbreitete Arbeitsform, allerdings ebenfalls nur für Frauen: Fast drei Fünftel der
erwerbstätigen Frauen sowie rund 14 % der erwerbstätigen Männer arbeiten teilzeitlich. [29] Bei den Frauen sind die Motive für die
Teilzeitarbeit primär familienbedingt, bei den Männern sind neben der Familie andere Motive (Zeit für Hobbys, Politik,
Weiterbildung) gleichwertig.
Für Teilzeitarbeit gibt es in der Schweiz kaum gesetzliche Sondervorschriften. Sie wird in Bezug auf Anstellungsbedingungen,
Kündigungsfristen, Lohnfortzahlung bei Krankheit usw. vom Gesetz her grundsätzlich gleich behandelt wie Vollzeitarbeit. Werden
Teilzeitangestellte in einem Betrieb systematisch mit schlechteren Arbeitsbedingungen als Vollzeitangestellte beschäftigt, liegt eine
indirekte Diskriminierung nach Gleichstellungsgesetz vor, weil die grosse Mehrheit der Teilzeitarbeitenden Frauen sind. [30] Bei der
Altersvorsorge in der 2. Säule (Pensionskasse) sind Teilzeitarbeitende schlechter abgesichert, weil sie den für eine obligatorische
Absicherung nötigen Mindestjahreslohn nicht immer erreichen und der obligatorisch versicherte Lohn (Betrag über dem sogenannten
Koordinationsabzug) anteilsmäßig kleiner ist. [31]

Obwohl Teilzeitarbeit für Unternehmen mit Chancen bezüglich betrieblicher Flexibilität oder Attraktivität auf dem Arbeitsmarkt
verbunden ist und aufgezeigt werden kann, dass Teilzeitarbeitende bezüglich Leistung und Motivation Vollzeitarbeitenden oftmals
überlegen sind, ist Teilzeitarbeit bis heute keine gleichwertige Arbeitsform und das Potenzial der verschiedenen Teilzeitmodelle wird
noch zu wenig erkannt. [32]
Teilzeitarbeit hat für Beschäftigte im Zusammenhang mit der Vereinbarkeit von Familie und Beruf und allgemein im Bemühen um
eine Balance der Lebensbereiche eine grosse Bedeutung. Allerdings ist Teilzeitarbeit bis heute oft mit geringeren beruflichen
Entwicklungsmöglichkeiten und geringerer Arbeitsplatzsicherheit verbunden.
Bemühungen zur Förderung der Teilzeitarbeit fokussieren deshalb in der Schweiz auf status- und geschlechtsneutrale Modelle. Das
bedeutet einerseits, dass Teilzeitarbeit mit geeigneten Modellen (z. B. Job-Sharing) auch in Führungspositionen ermöglicht werden
soll. [33] Andererseits soll der Männeranteil bei Teilzeitarbeitenden erhöht und Teilzeitarbeit damit zu einer Arbeitsform für beide
Geschlechter werden. [34] Instrumente wie die Tool-Box Teilzeit der Staatskanzlei des Kantons Bern [25] ermöglichen es Unternehmen,
Vollzeitstellen auf ihr Teilzeitpotenzial hin zu prüfen.
Statistische Daten
Anteil der voll- und teilzeitbeschäftigten Arbeitnehmer in Deutschland 2007
Arbeitnehmer insgesamt
35.291.000
davon Vollzeitbeschäftigte: 23.452.000
davon Männer: 15.008.000
davon Frauen: 8.444.000
davon Teilzeitbeschäftigte: 11.839.000
davon Männer: 2.998.000
davon Frauen: 8.841.000
Quelle: Berechnung des Instituts für Arbeitsmarkt- und Berufsforschung der Bundesagentur für Arbeit, Nürnberg
In Deutschland haben Frauen im europäischen Vergleich besonders kurze Wochenarbeitszeiten, oft weniger als 20 oder 15
Stunden. [21]
Anteil der Teilzeitbeschäftigten an den Erwerbstätigen 1989
33 % Niederlande
26 % Norwegen
24 % Dänemark
24 % Schweden
22 % Großbritannien
20 % USA
18 % Japan
13 % Bundesrepublik Deutschland
12 % Frankreich
10 % Belgien
7 % Österreich
6 % Italien
5 % Spanien
Quelle: Bundesverband deutscher Banken

Anteil der Teilzeitbeschäftigten an den Erwerbstätigen 2007
Land Männer Frauen
EU-27 6,9 % 30,7 %
Eurozone (EA-13 bzw. Euro-13) 6,9 % 34,8 %
Belgien 7,1 % 40,5 %
Bulgarien 1,1 % 1,9 %
Tschechien 1,7 % 7,9 %
Dänemark 12,5 % 35,8 %
Deutschland 8,5 % 45,3 %
Estland 3,8 % 10,6 %
Irland 6,5 % 31,9 %
Griechenland 2,5 % 9,9 %
Spanien 3,9 % 22,7 %
Frankreich 5,5 % 30,2 %
Italien 4,6 % 26,8 %
Zypern 3,0 % 10,4 %
Lettland 4,4 % 6,9 %
Litauen 6,5 % 9,7 %
Luxemburg 2,6 % 37,1 %
Ungarn 2,5 % 5,5 %
Malta 4,0 % 24,9 %
Niederlande 22,5 % 74,8 %
Österreich 6,2 % 40,7 %
Polen 5,8 % 11,7 %
Portugal 4,7 % 13,6 %
Rumänien 8,3 % 8,9 %
Slowenien 6,5 % 10,0 %
Slowakei 1,0 % 4,3 %
Finnland 8,3 % 18,8 %
Schweden 10,5 % 39,5 %
Vereinigtes Königreich 9,4 % 41,6 %
Norwegen 12,8 % 43,6 %
Schweiz 10,8 % 58,5 %
Quelle: Eurostat [35]
Siehe auch
Altersteilzeit
Arbeitszeitkonto
Familienteilzeit

Flexible Arbeitszeit
Frauenerwerbsquote
Geringfügige Beschäftigung
Kurzarbeit
Lebensphasenorientierte Arbeitszeit
Polarisierung von Arbeitszeiten
Salaire minimum interprofessionnel de croissance
Unfreiwillige Teilzeitbeschäftigung
Vollzeitäquivalent
Literatur
Jürg Baillod (Hrsg.): Chance Teilzeitarbeit. Argumente und Materialien für Verantwortliche. Mit Arbeitsmaterialien auf
CD-ROM. VDF Hochschulverlag, Zürich 2002, ISBN 978-3-7281-2809-6.
Weblinks
Statistische Daten zur Entwicklung der Teilzeitbeschäftigung in Deutschland, 1999-2011.Bundeszentrale für
politische Bildung
Teilzeitarbeit. Pflegewiki
Teilzeitmann: Schweizer Programm zur Förderung von Teilzeitarbeit bei Männern
Vertiefte Infos (Memento vom 6. Mai 2008 im Internet Archive) der Uni Köln, Lehrstuhl für Bürgerliches Recht,
Arbeits- und Sozialrecht
Schweizer Programm zur Förderung von Teilzeitarbeit
Teilzeit & Arbeitszeitmodelle.Bundesministerium für Arbeit und Soziales (BMAS)
Einzelnachweise
1. Der Freitag wird zum neuen Samstag (Schweiz-News Juli 2014)(http://www.20min.ch/schweiz/news/story/Der-Freita
g-wird-zum-neuen-Samstag-22600156)
2. § 12 (https://www.gesetze-im-internet.de/tzbfg/__12.html) §12 TzBfG
3. Dagmar Terbeznik: Arbeitszeiten für Beschäftigte mit Familie: flexibel – reduziert – zuverlässig. (http://berlin.business
-on.de/arbeitszeiten-fuer-beschaeftigte-mit-familie-flexibel-reduziert-zuverlaessig_id695.html) In: business-on.de, 11.
April 2008
4. Richtlinie 97/81/EG (http://eur-lex.europa.eu/pri/de/oj/dat/1998/l_014/l_01419980120de00090014.pdf) (PDF)
5. Teilzeit im öffentlichen Dienst.(http://www.beamten-informationen.de/teilzeit_im_oeffentlichen_dienst) Info-Service
Öffentlicher Dienst/Beamte;abgerufen am 5. Juli 2014.
6. TVöD: § 24 Berechnung und Auszahlung des Entgelts.(http://www.der-oeffentliche-sektor.de/infoundrat/infothek/147
7) www.der-oeffentliche-sektor.de, 2015; abgerufen am 19. Dezember 2015.
7. Teilzeit im öffentlichen Dienst.(http://www.beamten-informationen.de/teilzeit_im_oeffentlichen_dienst) In: beamteninformationen.de.
Abgerufen am 20. März 2017.
8. BAG, Urteil vom 27. März 2014, Aktenzeichen 6 AZR 571/12. Zitiert nach: Stufenzuordnung nach
Teilzeitbeschäftigung. (http://www.dbb.de/arbeitnehmer/rechtsprechung/tarifrecht/t/teilzeit-stufenzuordnung.html)
DBB Beamtenbund und Tarifunion; abgerufen am 30. März 2017.
9. Anerkennung von Erfahrungszeiten nach § 28 des Bundesbesoldungsgesetzes (BBesG) (http://www.verwaltungsvor
schriften-im-internet.de/bsvwvbund_20112013_D3302001056.htm) , RdSchr. d. BMI v. 20.11.2013 - D 3 -
30200/105#6
10. Silke Hoock: Öffentlicher Dienst: Ein Teilzeit-Paradies? (http://www.zeit.de/karriere/beruf/2016-04/oeffentlicher-dienst
-arbeit-teilzeit-karriere/komplettansicht)Zeit online, 8. April 2016; abgerufen am 11. Juni 2017.
11. BVerfG, Beschluss vom 18. Juni 2008, Az.: 2BvL 6/07 (https://www.bundesverfassungsgericht.de/SharedDocs/Ents
cheidungen/DE/2008/06/ls20080618_2bvl000607.html)
12. EU-weit arbeiten Frauen nur in den Niederlanden häufiger Teilzeit als in Deutschland.(https://www.destatis.de/DE/Pr
esseService/Presse/Pressemitteilungen/2013/03/PD13_086_132.html)Statistisches Bundesamt, 17. März 2013;
abgerufen am 15. Juni 2013.
13. Ulrike Herrmann: Freiwillig in die Teilzeit-Falle. (http://www.taz.de/1/archiv/print-archiv/printressorts/digi-artikel/?resso
rt=sp&dig=2008/02/23/a0256&cHash=a63f675152)taz, 23. Februar 2008; abgerufen am 28. November 2008.
14. Das Rattenrennen nicht mitmachen. In: Der Spiegel. Nr. 10, 1998 (online (http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-7834
326.html)). Zitat: Nach dem Datenreport des Statistischen Bundesamtes vom vergangenen Jahr stimmen 47

Prozent aller westdeutschen Frauen der Aussage zu, es sei für alle Beteiligten besser , wenn der Mann voll im
Berufsleben steht und die Frau zu Hause bleibt und sich um den Haushalt und die Kinder kümmert.
15. Umfrage zur Befürwortung der klassischen Rollenverteilung in der Familie 2012. (http://de.statista.com/statistik/date
n/studie/176902/umfrage/meinung-klassische-rollenverteilung-in-der-familie/)statista; abgerufen am 10. Januar
2013: Im Jahr 2012 stimmten 10,4 Prozent der Befragten der Aussage Es ist für alle Beteiligten viel besser , wenn
der Mann voll im Berufsleben steht und die Frau zu Hause bleibt und sich um den Haushalt und die Kinder kümmert
voll zu.
16. Jede zweite junge Frau wäre gerne Hausfrau, wenn der Mann genug verdient. (http://derstandard.at/130455259594
4) Der Standard, 23. Mai 2011; abgerufen am 16. Juni 2013: Sehr traditionelle Vorstellungen ortet Karmasin beim
Thema Teilzeit: 85 Prozent der Frauen können sich vorstellen, für eine gewisse Zeit Teilzeit zu arbeiten, um sich um
die Kinder zu kümmern, bei den Männern sind es nur 31 Prozent. Ein Ausgleich zwischen Familie und Beruf ist 76
Prozent der Frauen, aber nur 53 Prozent der Männer wichtiger als Karriere zu machen und viel Geld zu verdienen.
Wenn der Partner gut verdient, wären 55 Prozent der jungen Frauen gerne Hausfrau. Umgekehrt könnten sich 34
Prozent der jungen Männer vorstellen, einmal "Hausmann" zu sein.
17. Thomas Pany: Kontakt mit der Realität.(https://www.heise.de/tp/news/Kontakt-mit-der-Realitaet-2011608.html)
heise.de, 26. Mai 2011; abgerufen am 21. Januar 2012: Eine österreichische Jugendstudie bringt an den Tag, dass
14-24Jährige mehrheitlich eine Familie gründen und Frauen zuhause bleiben wollen, wenn der Lebensunterhalt
durch den Partner gesichert wäre
18. Bundesministerium für Wirtschaft, Familie und Jugend(Hrsg.): Der neue Jugendmonitor. 4. Welle: Meinungen und
Einstellungen der Jugend zur Familie. Wien 23. Mai 2011 (PDF; 984 kB (http://www.bmwfj.gv.at/Jugend/Forschung/
Documents/Jugendmonitor_Mai_2011.pdf).
19. Gleichstellung von Frau und Mann – Daten, Indikatoren: Teilzeitarbeit. (http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/de/index/t
hemen/20/05/blank/key/erwerbstaetigkeit/teilzeitarbeit.html)Bundesamt für Statistik, 25. April 2013; abgerufen am
16. Juni 2013.
20. Bundesamt für Sozialversicherungen(Hrsg.): Faktenblatt Gleichstellungspolitik. Bern 18. Januar 2013 (Seite nicht
mehr abrufbar (https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Defekte_Weblinks&dwl=http://www.bsv.admin.ch/d
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n4Z2qZpnO2Yuq2Z6gpJCEdIN3f2ym162epYbg2c_JjKbNoKSn6A--), Suche in Webarchiven: bsv.admin.ch (http://timetra
vel.mementoweb.org/list/2010/http://www.bsv.admin.ch/dokumentation/gesetzgebung/00092/03236/index.html?lang
=de&download=NHzLpZeg7t,lnp6I0NTU042l2Z6ln1acy4Zn4Z2qZpnO2Yuq2Z6gpJCEdIN3f2ym162epYbg2c_JjKbNo
KSn6A--) [PDF; 39 kB; abgerufen am 16. Juni 2013]).
21. Die Teilzeitfalle. (http://www.sueddeutsche.de/karriere/vereinbarkeit-von-familie-und-beruf-die-teilzeitfalle-1.2640174)
In: sueddeutsche.de. 10. September 2015; abgerufen am 20. September 2015.
22. Mütter arbeiten immer häufiger in Teilzeit. (https://www.destatis.de/DE/PresseService/Presse/Pressemitteilungen/20
09/10/PD09_391_122.html)Pressemitteilung des Statistischen Bundesamtes Nr . 391 vom 14. Oktober 2009,
abgerufen am 12. Januar 2013
23. Lena Hipp, Stefan Stuth: Management und Teilzeitarbeit – Wunsch und Wirklichkeit. (https://www.wzb.eu/sites/defaul
t/files/publikationen/wzbrief/wzbriefarbeit152013hippstuth.pdf)WZBrief Arbeit, 15, Mai 2013, S. 2–3 (PDF).
24. Jürg Baillod: Chance Teilzeitarbeit: Argumente und Materialien für Verantwortliche, VDF Hochschulverlag, Zürich
2002, ISBN 978-3-7281-2809-6, S. 115 (http://books.google.com/books?id=IQkPVpZGxL4C&pg=PA115).
25. Tool-Box Teilzeit. (http://www.sta.be.ch/sta/de/index/gleichstellung/gleichstellung/familie_und_beruf/vereinbarkeitsfre
undlichearbeitsbedingungen.html)Staatskanzlei des Kantons Bern;abgerufen am 21. März 2016.
26. Koalitionsverhandlungen: Union und SPD für Recht auf befristete Teilzeitarbeit. (http://www.faz.net/aktuell/politik/koal
itionsverhandlungen-union-und-spd-fuer-recht-auf-befristete-teilzeitarbeit-12648787.html#/elections) BRF
Nachrichten, 5. November 2013;abgerufen am 19. März 2016.
27. BVerfG, Beschluss vom 18. Juni 2008, Az.: 2BvL 6/07 (https://www.bundesverfassungsgericht.de/SharedDocs/Ents
cheidungen/DE/2008/06/ls20080618_2bvl000607.html)
28. Antrag. Innovative Arbeitsförderung ermöglichen – Projektförderung nach § 10 SGB III zulassen. (http://dipbt.bundes
tag.de/dip21/btd/16/038/1603889.pdf)In: Drucksache 16/3889. Deutscher Bundestag, 14. Dezember 2006;
abgerufen am 1. November 2010(PDF; 56 kB). S. 2 (http://dipbt.bundestag.de/dip21/btd/16/038/1603889.pdf#page=
2)
29. Aktuelle Zahlen zur Verbreitung des Bundesamtes für Statistik (http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/de/index/themen/2
0/05/blank/key/erwerbstaetigkeit/teilzeitarbeit.htm)
30. Info-Schrift Nr. 5 Teilzeitarbeit des Schweizerischen Kaufmännischen Verbandes (http://www.kvschweiz.ch/htm/168
5/de/Infoschrift-pop-up-Teilzeit.htm)
31. Seite nicht mehr abrufbar (https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Defekte_Weblinks&dwl=http://www.bsv.a
dmin.ch/kmu/ratgeber/00848/00851/index.html?lang=de) , Suche in Webarchiven: Bundesamt für Sozialversicherungen -
2. Säule (http://timetravel.mementoweb.org/list/2010/http://www.bsv.admin.ch/kmu/ratgeber/00848/00851/index.htm
l?lang=de)
32. Teilzeitarbeit aus Unternehmenssicht vgl. Bai llod (Hrsg.), 2002
33. vgl. topsharing.ch (http://www.topsharing.ch/)
34. vgl. teilzeitkarriere.ch (http://www.teilzeitkarriere.ch/)
35. Anteil der Teilzeitbeschäftigung bei Frauen viermal so hoch wie bei Männern.(http://europa.eu/rapid/pressReleases
Action.do?reference=STAT/08/158&format=HTML&aged=0&language=DE&guiLanguage=en) In:

Arbeitskräfteerhebung – Abstand zwischen den Beschäftigungsquoten von Männern und Frauen in der EU27
verringert. Eurostat, 13. November 2008; abgerufen am 22. Januar 2012: In der EU27 hatten im Jahr 2007 30,7 %
der erwerbstätigen Frauen und 6,9 % der erwerbstätigen Männer eine eilzeitbeschäftigung. T
Die Anteile haben sich
seit 2000 nur geringfügig geändert, damals arbeiteten 28,7 % der erwerbstätigen Frauen und 5,9 % der
erwerbstätigen Männer Teilzeit.
Bitte den Hinweis zu Rechtsthemen beachten!
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Transition Town
Im Rahmen der Transition-Town-Bewegung (etwa „Stadt im Wandel“) gestalten seit 2006 Umwelt- und Nachhaltigkeitsinitiativen
in vielen Städten und Gemeinden der Welt den geplanten Übergang in eine postfossile, relokalisierte Wirtschaft. Initiiert wurde die
Bewegung u. a. von dem irischen Permakulturalisten Rob Hopkins und Studenten des Kinsale Further Education College in Irland.
Inhaltsverzeichnis
1 Konzept
2 Initiativen
2.1 Transition-Town-Initiativen in Deutschland
3 Siehe auch
4 Literatur
5 Weblinks
5.1 Initiativen
5.2 Eigendarstellungen
5.3 Berichte
6 Einzelnachweise
Konzept
Ausgehend von der Beobachtung, dass die nationale und internationale Politik nicht entsprechend auf die Herausforderungen des
Klimawandels und des bevorstehenden globalen Ölfördermaximums (Peak Oil) reagiert und daher die Kommunen von sich aus mit
ersten vorbereitenden Maßnahmen auf eine Zukunft knapper werdender Roh- und Treibstoffe reagieren müssen, initiieren Transition
Towns Gemeinschaftsprojekte. Hierzu gehören u. a. Maßnahmen zur Verbrauchsreduktion von fossilen Energieträgern sowie zur
Stärkung der Regional- und Lokalwirtschaft. Eine wichtige Rolle spielen dabei auch die Gestaltungsprinzipien der Permakultur, die
es insbesondere landwirtschaftlichen, aber auch gesellschaftlichen Systemen ermöglichen sollen, ähnlich effizient und resilient zu
funktionieren wie natürliche Ökosysteme.
Initiativen
Zu den „offiziellen“ Transition Towns gehörten im August 2011 nach eigenen Angaben über 450 Gemeinden und Städte, vor allem in
der industrialisierten westlichen Welt. Die größte Anzahl von Initiativen findet sich im Vereinigten Königreich von Großbritannien,
da hier die Bewegung ihren Anfang nahm. Mit Ausnahme Afrikas, wo in vielen ländlichen Gebieten die Menschen sowieso noch
fossilarm und weitestgehend autark wirtschaften, gibt es jedoch auf jedem Kontinent mindestens eine lokale Initiative. Besondere
Resonanz hat die Transition-Bewegung in den USA, Kanada und Australien gefunden. [1]
Transition-Town-Initiativen in Deutschland
In Deutschland gibt es über 100 Initiativen, die sich zum größten Teil noch in der Gründungsphase befinden. Die erste deutsche
Initiative war als weltweit 107. Initiative die Transition Town Friedrichshain-Kreuzberg. Inzwischen haben weitere Initiativen
offiziellen Status erlangt. [2]

Siehe auch
Energiewende
Einfaches Leben (Simple living), auch Freiwillige Einfachheit (Voluntary Simplicity), Minimalismus oder Downshifting
genannt
Sozialethik (auch: Gesellschaftsethik): Teilbereich der Ethik, der sich vorwiegend mit den gesellschaftlichen
Bedingungen eines guten Lebens befasst
Transition (Politikwissenschaft)
Voices of Transition, Dokumentarfilm von 2011
Welt im Wandel – Gesellschaftsvertrag für eine Große Transformation
Literatur
Rob Hopkins: Energiewende: das Handbuch. Zweitausendeins, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-86150-882-3.
Rob Hopkins: The Transition Handbook: From Oil Dependency to Local Resilience. Green Books, Totnes, Devon
2008, ISBN 978-1-900322-18-8.
Rob Hopkins: EINFACH. JETZT. MACHEN!: Wie wir unsere Zukunft selbst in die Hand nehmen. oekom, München
2014, ISBN 978-3-86581-458-6.
Weblinks
Initiativen
Webseite Transition-Initiativen (momentan aktivste soziale Web-Plattform zur Vernetzung aller deutschen,
österreichischen und Schweizer Transition-Initiativen, -Interessenten und -Aktiven)
Transition Towns WIKI; zentrale internationale Website aller Transitioner aus UK
Transition-Town Wiki (deutsch); Wiki für Transition-Themen im deutschsprachigen Raum
Eigendarstellungen
Blog von Rob Hopkins
Transition Town Bristol
Energiewende-Blog; läuft langsam aus
Rob Hopkins, Begründer der Transition-Town-Bewegung, über Peak Oil und die Dynamik von über 200 Transition-
Town-Projekten weltweit, Kontext TV (15-minütiges Video-Interview auf Deutsch)
Rob Hopkins on the transition movement(33-minütiges Interview, Audio mit Abschrift)
THE ROCKY ROAD TO A REAL TRANSITION: THE TRANSITION TOWNS MOVEMENT AND WHAT IT MEANS
FOR SOCIAL CHANGE(Memento vom 6. August 2009 im Internet Archive) (PDF-Datei; 2,44 MB)
Videobeitrag von Evidero "Transition Town Witzenhausen – Eine Kleinstadt wappnet sich"
Berichte
Bericht „Transition Town: Testfall Totnes“, GEO 05/10, Mai 2010
Deutschlandfunk, Das Feature, 29. November 2011, Ursula Rütten: Zukunft im Selbstversuch. Vom Leben in
Transition Towns: Text als PDF (Audio leider nicht mehr verfügbar, 6. Juni 2016)
Einzelnachweise
1. Transition Initiatives Directory(https://transitionnetwork.org/transition-near-me/initiatives/)Alphabetisches
Verzeichnis von Transition-Initiativen (engl.).
2. Transition Netzwerk (http://www.transition-initiativen.de/page/aktuelle-transition-inis) Aktuelle Transition-Initiativen in
Deutschland, Österreich und der Schweiz (D/A/CH).

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Umsonstladen
Ein Umsonstladen, auch Kost-Nix-Laden oder Schenkladen, ist ein privates, sozial oder politisch motiviertes Projekt, wo neue oder
gebrauchte Gegenstände zur kostenlosen Mitnahme bereitgestellt sowie tauschfrei mitgenommen werden können.
Inhaltsverzeichnis
1 Funktionsweise
1.1 Produkte
1.2 Arbeitszeit
1.3 Betriebskosten
1.4 Lagerkosten
2 Verbreitung und Lage
3 Ökonomischer Hintergrund
3.1 Umsonstläden und Gratisökonomie
3.2
Umsonstläden als Teil von Projektgemeinschaften gegenseitiger
Hilfe
Umsonstladen in Freiburg
4 Geschichte, Vorgänger
5 Leihladen
6 Siehe auch
7 Literatur
8 Weblinks
9 Einzelnachweise
Funktionsweise
In einem Umsonstladen können Gegenstände, die für Besucher des Gebrauchtladens nützlich sein können, weitergegeben werden,
und umgekehrt können Besucher ausgestellte Gegenstände mitnehmen. Die Mitnahme der Gegenstände ist nicht an eine Prüfung von
Bedürftigkeit, wie dies oft bei Tafeln und Kleiderkammern der Fall ist, gebunden. Im Gegensatz zu karitativen Einrichtungen sehen
sich viele Umsonstläden und Schenkergemeinschaften meist mit politischen Zielen verbunden. [1]
Produkte
In die Läden sollten nur gut erhaltene gebrauchsfähige Gegenstände mitgebracht
werden. Defekte Geräte könnten vorher in gegenseitiger Hilfe repariert werden. In
eine Fähigkeitenliste sind dann die Nutzer eingetragen, die solche Reparaturen
kostenfrei ausführen können und wollen. Immer stark gefragt sind Kleinutensilien
wie Geschirr, Besteck, Romane und Sachbücher (zum Beispiel Lexika oder
Wörterbücher), Werkzeug, Lampen, verwendbare Farben, Kosmetika, bequeme
Kleidung, Schuhe, Elektrogeräte, Computer, Software, CDs und vieles mehr.
Unverderbliche Lebensmittel, zum Beispiel Marmeladen, Honig und haltbare
Konserven, können ebenfalls angeboten werden.
Kostnix Umsonstladen in Innsbruck,
Österreich

Arbeitszeit
Durch die Organisationsweise ist der Zeitaufwand für die Betreiber verhältnismäßig gering. Das Annehmen und Einräumen der
Dinge kann auf einige Umsonstladen-Aktive verteilt werden. Häufig werden die Nutzer daran beteiligt. Ein Zahlungs vorgang entfällt
und man kann – solange es keine Mitnahmebegrenzung gibt – gar nichts „klauen“. Zudem lassen sich die Gegenstände gratis
ausleihen bzw. testen, da sie jederzeit wieder zurückgebracht werden können. Diese Möglichkeit wird insbesondere bei Kleidung und
Büchern oft genutzt.
Betriebskosten
Einige Läden erbitten von den Nutzern Spenden für Betriebskosten, es muss jedoch im Gegensatz zu Recyclingkaufhäusern und
Abfallbörsen nicht für einzelne Gegenstände gezahlt werden. Anders als bei Tauschringen findet auch keine Verrechnung statt. In
einigen Läden gibt es allerdings Einschränkungen dieses Prinzips. Es wird zum Beispiel häufig ein Limit von Gegenständen gesetzt,
die eine Person an einem Öffnungstag mitnehmen darf. Damit soll insbesondere verhindert werden, dass Kleidung säckeweise
mitgenommen wird, um sie auf dem nächsten Flohmarkt zu verkaufen.
Lagerkosten
Größere und schwer transportable Gegenstände (wie Möbel, Zweiräder, Maschinen, Kühlschränke oder Autos) können sich die
Nutzer mittels an einem Schwarzen Brett angebrachten Zetteln selbst vermitteln – in Einzelfällen auch gegenseitige Hilfsleistungen.
Falls die Nutzer mitgebrachte Gegenstände endgültig aus dem monetären Kreislauf herausziehen wollen, bietet es sich an, die Dinge
mit einem entsprechenden Stempel zu versehen (bei Büchern erschwert dies den Weiterverkauf in Antiquariaten).
Produkte wie alte Romane, veraltete Elektronik oder unmodische Kleidung, die mehr gebracht als mitgenommen werden, sammeln
sich oft im Laden an. Mit solchen „Ladenhütern“ wird unterschiedlich umgegangen. Teilweise wird dazu aufgefordert, bestimmte
Dinge weniger abzuliefern, manchmal gibt es „Annahmestopps“, oder es werden solche Gegenstände auf andere Art
weiterverwendet, etwa durch Übergabe an Kleiderkammern. Manche Umsonstläden veranstalten auch öffentliche Modenschauen mit
solchen Ladenhütern (z. B. in der Innenstadt).
Verbreitung und Lage
Im Dezember 2014 gab es im deutschsprachigen Raum mindestens 83
Umsonstläden, vorwiegend in größeren Städten, aber auch in einigen Orten unter
10.000 Einwohnern. Die Umsonstläden sind örtlich gebundene Projekte, darin
unterscheiden sie sich von netzbasierten Gratisprojekten wie zum Beispiel freecycle,
bei denen über das Internet Güter angeboten und dann versendet oder abgeholt
werden.
Angestrebt wird wie bei vielen Einzelhandelsgeschäften eine zentrale,
verkehrsgünstige Lage. In einigen Fällen werden von städtischen sozialen Zentren
Räume zur Verfügung gestellt. Es wird aber auch einfach eine leerstehende Garage
mit Regalen oder ein entsprechender Keller genutzt. Vorteilhaft ist es
erfahrungsgemäß, wenn ein Teil der Mitwirkenden in der Nähe des Ladens wohnt –
Freebox in Berlin
etwa wenn eine Wohngemeinschaft Träger des Projektes ist. Umsonstläden sind insbesondere in Deutschland und Österreich sowie
in den Niederlanden verbreitet. [2]
In vielen sozialen Projekten und Wohnhäusern sind Freeboxes aufgestellt, die nach demselben Prinzip funktionieren wie ein
Umsonstladen, aber keinen ganzen Raum einnehmen, sondern nur aus einem Regal oder ähnlichem Möbel bestehen. [3][4]
2011 kamen in Berlin die ersten Giveboxes [5] als offene, überdachte Häuschen auf, die beispielsweise (Bonn) durch private Initiative
und durch Crowdfunding und Spenden finanziert auf von kirchlichen Einrichtungen zur Verfügung gestelltem Grund stehen [6][7] .

Ökonomischer Hintergrund
Viele Betreiber von Umsonstläden betonen, dass es ihnen nicht um Warentausch ginge,
sondern um das freie Geben und Nehmen. Das Ziel bestehe darin, eine Möglichkeit für den
Erwerb, die Nutzung und die Weitergabe von Gütern außerhalb des kapitalistischen
Warensystems zu bieten. Von den Befürwortern der Projekte wird damit oft die Vision einer
geldfreien Umsonstökonomie verbunden.
Umsonstläden und Gratisökonomie
Umsonstläden werden von ihren Betreibergruppen verschiedene Zielsetzungen
zugeschrieben: [8]
als praktische Kapitalismuskritik (Konkrete Utopie),
Givebox Siegen
als Projekt einer nachhaltigen, umweltschonenden Abfallvermeidung, oder
als Ausübung einer christlichen, karitativen Sozialethik.
Die Umsonstläden sollen zudem einen Beitrag zur nachhaltigen Entwicklung leisten, indem Ressourcen geschont werden und
Menschen ohne großes Einkommen die Chance erhalten, Güter ohne Geld zu erwerben. Für diesen Ansatz wurde der Umsonstladen
des Arbeitskreises Lokale Ökonomie in Hamburg-Altona im Jahre 2004 mit dem Altonaer Nachhaltigkeits preis durch die
Bezirksversammlung Altona ausgezeichnet.
Umsonstläden als Teil von Projektgemeinschaften gegenseitiger Hilfe
Ausgehend vom im März 1999 gegründeten Hamburger Umsonstladen [2] gibt es
den Versuch, Umsonstläden als Teilprojekt einer Gemeinschaft gegenseitiger Hilfe
weiterzuentwickeln. Wer in einem der Projekte aktiv ist und sich an den nötigen
Absprachen (Kooperation) beteiligt, kann alle Ressourcen der Projektgemeinschaft
nutzen. Der Umsonstladen soll Bestandteil einer gemeinschaftlich organisierten
Struktur werden, mit deren Hilfe die Abhängigkeit von Erwerbsarbeit so weit wie
möglich reduziert werden soll. Zum Hamburger Projekte-Verbund gehören bisher –
Givebox am Wohnzimmer
neben dem Umsonstladen als Kernaktivität – ein Kleinmöbellager, ein Alsenstraße in Bochum
Bildungsprojekt (die „Freie Uni Hamburg“), eine Fahrrad-Selbsthilfe-Werkstatt, eine
Stadtteil-Reparatur-Werkstatt, eine Theoriegruppe, eine Textilgruppe und ein paar
Ein-Personen-Projekte. Für die Aktiven in den Projekten sind sämtliche
Dienstleistungen und Dinge aus allen Projekten kostenlos. Anderen Nutzern werden
sie gegen eine Aufwandsspende zur Deckung der Kosten, die deutlich unter den
Marktpreisen liegt, zur Verfügung gestellt. Über die weitere Aneignung von
Fähigkeiten soll allmählich eine Produktion für den Selbstbedarf der
Projektgemeinschaft entwickelt werden. Eine praktische Verbindung mit Kommunen
und Projekten nicht-kommerzieller Landwirtschaft wird angestrebt. Auch in anderen
Umsonstläden wird über dieses und ähnliche Modelle diskutiert.
Alsengarten hinter dem Wohnzimmer
Alsenstraße in Bochum
An der TU Berlin gründeten Studierende im Frühjahr 2009 einen Umsonstladen auf
dem Campus der Universität, direkt neben der studentischen Fahrradwerkstatt
Unirad. Die Gründer sind in mehreren studentischen Projekten aktiv und hoffen, durch den Umsonstladen Nachhaltigkeit und
Solidarwirtschaft campusweit zu fördern. [9]
Geschichte, Vorgänger

Die Diggers waren Ende der 1960er Jahre eine Aktionsgruppe mit politisch-künstlerischen Hintergrund im Haight-Ashbury District
in San Francisco. Ob ihrer anarchistischen Geldkritik betrieben sie von 1966 bis 1968 u. a. einige „Free Stores“. Einen in der 1762
Page Street, einen zweiten in der 520 Frederick Street sowie einen dritten in der Cole Street mit dem Namen „The Trip Without A
Ticket“. Zusätzlich verteilten sie täglich „free food“ in Berkeleys Civic Center Park. Dort veranstalteten sie ebenfalls kostenlose
Konzerte und Theateraufführungen und betrieben eine „free bakery“, die „Haight-Ashbury Free Medical Clinic“ in der 588 Clayton
Street. Des Weiteren einen „Free Print Shop“. Auch in anderen Städten gab es Free Stores der Diggers. Beispielsweise in New York
in der 264 East Tenth Street (Lower East Side). Diesen Vorbild folgend gab es in dem Ort Cotati in Kalifornien einen Freestore vom
Ende der 60er Jahre bis 1983.
In Melbourne (Australien) gab es von 1971 bis 1972 in der 42 Smith Street, im Stadtteil Collingwood einen von Anarchisten
betriebenen Free Store, den „Collingwood Freestore“.
In Deutschland wurde die Idee 1999 von Hilmar Kunath in Hambur g aufgegriffen. [10][11]
Leihladen
Eine Sonderform des Umsonstladens ist der Leihladen. In einem Leihladen werden ebenfalls Privatgegenstände unentgeltlich zur
Verfügung gestellt, diese werden jedoch nicht verschenkt, sondern verliehen. [12] Nach Ablauf einer bestimmten Frist wird der
entliehene Gegenstand in den Leihladen zurückgebracht. So können Gegenstände, die von Einzelpersonen selten bzw. nur zu
besonderen Anlässen oder Jahreszeiten genutzt werden, einem größeren Nutzerkreis zugänglich gemacht werden. [13][14] Leihläden
bestehen unter anderem in Berlin [15] , Graz [16] , Heidelberg [17] , Innsbruck [18] , Leipzig [19] und Wien. [20]
Siehe auch
Repair Café
Literatur
Hanna Kunas: Schenken als ökonomisches Handeln. Eine Analyse von Umsonstläden in Deutschland , Köln 2010,
Online (pdf, 191 kb)
Weblinks
Commons: Umsonstläden – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
„Spielregeln“ - Vorschlag für Umsonstläden
portal: lokale ökonomie
Kostnix-Läden in Österreich
Eine Adressenliste von Umsonstläden in Deutschland, Österreich und den Niederlanden, auch weitere Informationen
Selbstkritik von Aktiven eines Umsonstladens(PDF-Datei; 489 kB)
Umsonstläden auf alles-und-umsonst.de- eine Liste aktiver Umsonstläden
Einzelnachweise
1. Jürgen Klute, Sandra Kotlenga: Sozial- und Arbeitsmarktpolitik nach Hartz: fünf Jahre Hartzreformen.
Bestandsaufnahme - Analysen - Perspektiven, 2008, ISBN 3-940344-33-8, S. 249, online (http://books.google.de/bo
oks?hl=de&lr=&id=wr-VqcRAXQEC&oi=fnd&pg=PA243&dq=Umsonstladen&ots=m2hcfTQuKf&sig=EpS85Kwed5Ge
XTf17lZu95F5iF4#v=onepage&q=Läden&f=false) .
2. Eine Selbstkritik der Umsonstläden - Rückblick und Ausblick.(http://www.coforum.de/?78) Abgerufen am
27. September 2009.
3. http://www.neues-deutschland.de/artikel/240024.umsonstlaeden-einfach-zum-mitnehmen.html
4. http://www.taz.de/!84357/
5. Tagesspiegel, Berlin vom 3. September 2011(http://www.tagesspiegel.de/berlin/geschenkt-givebox-projekt-schenke
n-ist-das-neue-shoppen/4571686.html)

6. Julia Bauer: Die Bonnbox in den Medien.(https://bonnbox.jimdo.com/medienecho/)17. Mai 2017; abgerufen am
24. Juni 2017.
7. Stefan Knopp: Weitergeben statt wegwerfen.Im Bonner General-Anzeiger, Seite 21, 22. Juni 2017,
8. Weitere Umsonstläden. (http://www.ak-loek.de/Umsonstladen/WeitereUmsonstlaeden) Arbeitskreis lokale
Ökonomie; abgerufen am 27. September 2009.
9. Studentenkonzept: Umsonstladen(http://service.zitty.de/magazin-berlin/43053/) Artikel im Berliner Stadtmagazin
zitty vom 25. Mai 2009
10. Was nix kostet ist auch nix wert? - Erfahrungen aus dem Umsonstladen - Hamburg (Altona)(http://www.ak-loek.de/U
msonstladen/KurzberichtAusDemUmsonstladenAltona)auf der Website Arbeitskreis Lokale Ökonomie Hamburg,
abgerufen 11. Juni 2014
11. Umsonstläden liegen im Trend (http://www.moz.de/artikel-ansicht/dg/0/1/1036923/) Meldung der dapd auf der
Website der Märkischen Onlinezeitung, abgerufen am 11. Juni 2014
12. Sueddeutsche.de: Leihen statt neu kaufen – der Leihladen in Berlin(http://www.sueddeutsche.de/panorama/leihen-s
tatt-neu-kaufen-der-leihladen-in-berlin-1.1485463) , Video vom 2. Oktober 2012, dapd, 1:27 min.
13. Lukas Dubro: Leihladen Leila, in: taz, 29. Mai 2012, S. 27. (pdf; 229 kB)(http://www.leila-berlin.de/fileadmin/pdf/taz_
S27-plan2-bln-02.ebook.pdf)
14. Camilla Hildebrandt: Das Leila-Prinzip, dradio, 28. Juni 2012. (http://www.dradio.de/dlf/sendungen/corso/1797154/)
15. Website des Leihladens Leila in Berlin (http://www.leila-berlin.de)
16. AllerLEIHLaden (http://www.allerleihladen.at)
17. Leila – Leihladen Heidelberg(http://transition-heidelberg.org/?page_id=1537)
18. Eva Schwienbacher: Heckenschere zu verleihen(https://www.6020online.at/ausgaben/feber-2016/heckenschere-zuverleihen/),
in: 6020 Stadtmagazin.
19. Leila Leipzig (http://leila-leipzig.de/)
20. Elisabeth Mittendorfer: Erster Wiener Leihladen: Eine Bibliothek für Dinge. (http://derstandard.at/1397522174685/Ers
ter-Wiener-Leihladen-Eine-Bibliothek-fuer-Dinge)in: Der Standard, 6. Mai 2014.
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Upcycling
Beim Upcycling (englisch up nach oben und recycling Wiederverwertung) werden Abfallprodukte oder (scheinbar) nutzlose
Stoffe in neuwertige Produkte umgewandelt. Im Gegensatz zum Downcycling kommt es bei dieser Form des Recyclings zu einer
stofflichen Aufwertung. Die Wiederverwertung von bereits vorhandenem Material reduziert die Verwendung von Rohstoffen.
Erstmalige Erwähnung findet der Begriff 1994 in einem Artikel in der britischen Zeitschrift Salvo [1] , in dem der Ingenieur Reiner
Pilz von der Burgdorfer [2] Pilz GmbH mit seiner Kritik an der Abfallrahmenrichtlinie und der Praxis beim Baustoffrecycling zitiert
wird:
‚Recycling‘, he said, ‚I call it down-cycling. They smash bricks, they smash everything. What we need is upcycling
where old products are given more value, not less.‘
‚Recycling‘, sagte er, ‚ich nenne es Down-cycling. Sie schlagen Steine kaputt, sie schlagen alles kaputt. Was wir
brauchen, ist Up-cycling, bei dem alte Produkte einen höheren Wert erhalten, keinen geringeren.‘
Durch den Schwund der natürlichen Ressourcen und durch gesellschaftlichen Wandel gewinnt Upcycling an Bedeutung,
Kosteneinsparungen und neue Vermarktungsmöglichkeiten sind weitere Vorteile. [3]
In ärmeren Gesellschaften wird Upcycling überdurchschnittlich häufig angewendet: In vielen Entwicklungsländern sind zum Beispiel
Flechttechniken verbreitet, mit denen sich aus alten Gummi- und Plastikprodukten neue Produkte fertigen lassen: so werden z. B. aus
alten Autoreifen Sohlen für Flip-Flops.
Einzelnachweise
1. Thornton Kay: Salvo in Germany (http://www.salvoweb.com/files/salvonews/sn99v3.pdf#page=11). Salvo Monthly
No 23, Oktober 1994, S. 11–14 (Zitat: S. 14), abgerufen am 3. November 2012
2. Thornton Kay: Salvo in Germany (http://www.salvoweb.com/files/salvonews/sn99v3.pdf#page=14). Salvo Monthly
No 23, Oktober 1994, S. 14
3. Belinda Goldsmith: Trash or treasure? Upcycling becomes growing green trend (http://www.reuters.com/article/2009/
09/30/us-trends-upcycling-life-idUSTRE58T3HX20090930) . Reuters, 30. September 2009, abgerufen am 3.
November 2012
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Urbaner Gartenbau
Urbaner Gartenbau, auch Urban Gardening, ist die meist kleinräumige,
gärtnerische Nutzung städtischer Flächen innerhalb von Siedlungsgebieten
oder in deren direktem Umfeld. Die nachhaltige Bewirtschaftung der
gärtnerischen Kulturen, die umweltschonende Produktion und ein bewusster
Konsum der landwirtschaftlichen Erzeugnisse stehen im Vordergrund. [1]
Städtischer Gartenbau ist eine Sonderform des Gartenbaus. Sie gewinnt
aufgrund des urbanen Bevölkerungswachstums bei gleichzeitiger Reduktion
landwirtschaftlicher Anbauflächen als Folge des Klimawandels oder durch
Flucht aus ländlichen Bürgerkriegsregionen in sichere Städte [2] auch für die
Armutsbekämpfung an Bedeutung.
Inhaltsverzeichnis
„Zwiebeln, Grünkohl und Hopfen“ –
Hochbeet-Projekt auf dem Hanseatenhof in
der Bremer Innen stadt, 2017
1 Funktionen
2 Geschichte
3 Beispiele für zeitgenössischen städtischen Gartenbau
4 Formen
5 Literatur
6 Film
7 Weblinks
8 Einzelnachweise
Funktionen
Städtischer Gartenbau erlebt in den letzten Jahren wachsendes Interesse aufgrund folgender Aspekte:
Durch lokale Nahrungsmittelherstellung und ortsnahen Konsum können ransportwege T
(und somit den Ausstoß von
Kohlendioxid) verringert werden. [3] Insbesondere durch den Einsatz von Gewächshäusern können die Erträge auf
begrenzten Anbauflächen optimiert und Energie eingespart werden. [4]
Integration von Landwirtschaft und städtischer Lebensweise in die natürlichen Stof fkreisläufe durch lokales
Recycling von kompostierbaren Abfällen und Abwässern [5]
Das steigende Interesse an lokaler Nahrungsmittelproduktion fügt sich ein in die generelle soziale Bewegung, die
sich um das Wissen, Aufwerten oder Erhalten lokaler Spezialitäten gruppiert (z.B. Slow Food).
Es steigt der Bedarf an Nahrungsmitteln, die umweltverträglich und sozial gerecht produziert werden, was häufig
durch Eigenproduktion oder lokalen Erwerb zu erreichen versucht wird. [6]
In armen Ländern erhalten Bewohner von Städten Möglichkeiten zur Subsistenzwirtschaft. Solche Projekte werden
von internationalen Organisationen unterstützt. [7][2]
Überbrückung von Engpässen in der Versorgung städtischen Raums mit Lebensmitteln.
Neben der (Teil-)Versorgung mit lokal angebauten Produkten hat das Gärtnern in der Stadt noch weitere Effekte: Verbesserung des
städtischen Mikroklimas, Beitrag zur Artenvielfalt, nachhaltige Stadtentwicklung sowie Bildung und Sensibilisierung für nachhaltige
Lebensstile. Beim Gärtnern entstehen Begegnung, Gemeinschaft und Engagement für den Stadtteil.

Geschichte
Städtischer Gartenbau wird betrieben, seit es Städte gibt. Wegen der geringen Haltbarkeit
vieler Lebensmitteln war es bis zu der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts einsetzenden
Verbesserung von Transportmöglichkeiten nicht möglich, diese weit zu transportieren. Städte
wiesen deswegen in der Regel Viertel auf, in denen frisches Obst und Gemüse produziert
wurden (Marktgärten). Der deutsche Landbesitzer und Wirtschaftsgeografen Johann Heinrich
von Thünen entwickelte im 19. Jahrhundert ein Landnutzungsmodell (die sogenannten
Thünensche Ringe), das die Nachfrage der Stadtbevölkerung und die Transportkosten und -
möglichkeiten gewichtete. Eine rational handelnde Bevölkerung baute in unmittelbarer Nähe
der Städte schnell verderbliche Lebensmittel an, die auf den Märkten der Stadt hohe Preise
erzielen konnte. Je transportfähiger ein Lebensmittel war, desto weiter entfernt wurde es von
den Absatzmärkten angebaut. [8]
Idealschema der Anordnung
der Land nutzungs zonen im
Thünen’schen Modell
Eine Reihe von schnell verderblichen Lebensmitteln traf auf so hohe Nachfrage, dass der
Anbau trotz des knappen und teuren Raums in den Städten stattfand. In Paris befanden sich
beispielsweise in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts die Stadtgärten im Bezirk Le Marais, der
heute dem 3. und 4. Arrondissement entspricht. [9] Geschätzte 8.500 selbständige Gärtner
bauten auf etwa 1400 Hektar, ein Sechstel der Stadtfläche von Paris, Obst und Gemüse an.
Der jährliche Ertrag wird auf 100.000 Tonnen geschätzt. [10] Die Abhängigkeit der
Stadtbevölkerung wurde auch während Kriegszeiten thematisiert. In den Vereinigten Staaten
von Amerika, Kanada, Großbritannien und Deutschland wurde die Bevölkerung aufgefordert,
jede verfügbare Fläche für den Anbau von Lebensmitteln zu nutzen ("Dig for Victory"). Im
englischsprachigen Raum nannte man diese Form des Gartenbaus Victory Gardens.
In der heutigen Zeit wird dem städtischen Gartenbaus erneut höhere Aufmerksamkeit zuteil.
Der Lagerbestand von Supermärkten ist, insbesondere bei verderblichen Waren, auf einen
Verkauf innerhalb von drei Tagen ausgerichtet. [11] Die Blockade von Transportwegen
während eines Streiks britischer Lastwagenfahrern und Landwirten im Jahr 2000 und Naturkatastrophen wie der Hurrikan Katrina im
Jahr 2005 haben gezeigt, dass es in Großstädten nach drei Tagen zu massiven Versorgungsengpässen kommt, wenn diese vom
Umland abgeschnitten sind. [12] Ewen Cameron, Baron Cameron of Dillington, der Leiter einer Kommission, die im Auftrag der
britischen Regierung die Versorgungslage von britischen Städten untersuchte, umschrieb 2007 die störanfällige Versorgungslage mit
nine meals from anarchy (neun Mahlzeiten bis zur Anarchie). [13]
An der Humboldt-Universität zu Berlin wurde an der Landwirtschaftlich-Gärtnerischen Fakultät im Institut für
Gartenbauwissenschaften im Januar 2003 die erste Professur für Urbanen Gartenbau (seit 2009 Urbane Ökophysiologie der Pflanzen)
in Deutschland eingerichtet. [14] In Bamberg soll das vom Bund geförderte Modellprojekt Urbaner Gartenbau die bestehenden
Strukturen innerhalb der Stadt stärken und als Vorbild für zukünftige Projekte dienen.
Beispiele für zeitgenössischen städtischen Gartenbau
Städtischer Gartenbau kann störanfällige Versorgungslagen von Städten verbessern:
US-amerikanisches Werbe ‐
plakat aus der Zeit des
Zweiten Welt kriegs, das für
sogenannte Victory Gardens
wirbt.
In Moskau und St. Petersburg, beides Städte, in der die Bevölkerung immer wieder schlechte ersorgung V mit
Lebensmitteln durchlebt, bauen 65 respektive 50 Prozent der Stadtbevölkerung einen eil T ihrer Nahrungsmittel
selbst an. [15]
In Kuba führte der Zusammenbruch der Sowjetunion, dem bis dahin wichtigsten Handelspartner , zu weitreichenden
Versorgungsproblemen. Bis dahin war Kuba in der Lage, durch den Verkauf von Zucker an die Sowjetunion zu
Preisen, die über dem Weltmarktniveau lagen, den Import von zwei Drittel der benötigten Lebensmittel, den
gesamten Ölbedarf und 80 Prozent seiner landwirtschaftlichen Maschinen zu finanzieren. [16] In Kuba wurde die
Versorgung der Bevölkerung nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion von großen, auf den Einsatz von
Traktoren angewiesenen Farmen auf organoponicos, kleine landwirtschaftliche Betriebe in oder am Rande von
Städten umgestellt. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts stammten 90 % der frischen Lebensmittel, die in Havanna

verkauft wurden, aus solchen organoponicos, die weder auf große landwirtschaftliche Maschinen angewiesen sind
noch einen hohen Ölbedarf haben, um ihre Produkte zum Verbraucher zu transportieren. [17]
Zu den bekannteren Beispielen zeitgenössischen städtischen Gartenbaus zählen zwei Projekte im USamerikanischen
Bundesstaat Kalifornien. Die später zwangsgeräumte South Central Farm wurde von
lateinamerikanischen Immigranten errichtet, deren verarmter Stadtteil mit Supermärkten unterversorgt war . Sie
nutzten eine Stadtbrache für den Anbau frischer Lebensmittel und als sozialen reffpunkt. T Langfristig erfolgreicher
war die Fairview Gardens Farmin einem Vorort von Santa Barbara, die 1997 als eines der ersten
landwirtschaftlichen Anbaugebiete der USA unter Schutz gestellt wurde. [18]
Salatanbau in einem
städtischen Gemein ‐
schafts garten (Spring‐
field Park, Clapton, North
London)
Im Inselgarten (2016) auf
der Roten Insel in Berlin-
Schöneberg werden die
Hoch beete mehrsprachig
ausgezeichnet. Das
Gemeinschafts projekt
soll Integration
unterstützen.
Mobiler Gemein schafts ‐
garten mit typischem
Hoch beet
umgebauten Paletten.
aus
Hochbeet-Projekt auf
dem Hanseatenhof in der
Bremer Innenstadt, 2017
Von Einzelpersonen
betreute Grünfläche im
öffentlichen Raum in
Wien
Formen
Gemeinschaftsgarten (Community Gardens)
Guerilla Gardening
Interkulturelle Gärten
Kleingarten (Schrebergärten)
Dachgarten
Permakultur
Vertikale Landwirtschaft
Aquaponik
Literatur

Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution. Prometheus Books,
New York 2012, ISBN 978-1-61614-459-3.
Frank Lohrberg: Stadtnahe Landwirtschaft in der Stadt- und Freiraumplanung = Ideengeschichte, Kategorisierung
von Konzepten und Hinweise für die künftige PlanungStuttgart, Fakultät Architektur und Stadtplanung, Institut für
Landschaftsplanung und Ökologie, 2001, DNB 962773948 (Dissertation Universität Stuttgart, 2001, 203 Seiten
online 2 PDF-Dateien, kostenfrei, 203 Seiten, 8,94 MB).
Christa Müller (Hrsg.): Urban Gardening. Über die Rückkehr der Gärten in die Stadt . Oekom, München 2011, ISBN
978-3-86581-244-5.
Martin Rasper: Vom Gärtnern in der Stadt. Die neue Landlust zwischen Beton und AsphaltOekom, München 2012,
ISBN 978-3-86581-183-7.
Carolyn Steel: Hungry City – How Food Shapes Our Lives. Vintage Books, London 2013, ISBN 978-1-446-49609-1
(englisch).
Philipp Stierand: Stadt und Lebensmittel. Die Bedeutung des städtischen Ernährungssystems für die
Stadtentwicklung. Dissertation an der TU Dortmund, Dortmund 2008, abgerufen am 18. Juni 2012 (PDF 4,0 MB).
Philipp Stierand: Speiseräume. Die Ernährungswende beginnt in der Stadt.Oekom, München 2014, ISBN 978-3-
86581-670-2.
Film
2008: The Garden, oscar-nominierter Dokumentarfilm über den South Central Park
Weblinks
Commons: Urban agriculture – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
stadtacker.net – Bundesweite Datenbank über Projekte und Ansprechpartner sowie Links zu Detailinformationen
Periurban Vegetable Project, Xavier University, Philippines
Stadt Bamberg, Projektbeschreibung Modellprojekt
Urban Gardening – zwischen privat und öf fentlich orf.at
enorm (Zeitschrift) 2/2014: Raus in die Stadt (Titel) – ein Bericht von Constantin Wißmann
Seite nicht mehr abrufbar; Suche in Webarchiven: Das Projekt „Urban Farmers“im Basler Industriequartier Dreispitz.
Urban Farmes UF, Basel / Berlin / Zürich – abgerufen am 29. Juli 2014
Einzelnachweise
1. Christian Ulrichs: Urban Horticulture – eine junge Wissenschaft: VDL-Journal, Magazin für Agrar , Ernährung,
Umwelt. 2006, 3 (56): S. 12–13
2. City Farming. Urban Gardening in Monrovia, Liberia.Film von Roland Brockmann. Welthungerhilfe, 2012, online (htt
ps://www.youtube.com/watch?v=s2ln9stAtTU), abgerufen am 15. August 2012
3. Brian Halweil, Thomas Prugh: Home grown: the case for local food in a global market(https://books.google.de/book
s?hl=de&lr=&id=9cef41L_nVEC&oi=fnd&pg=PT3&dq=local+food+co2&ots=eOPKdj3F5J&sig=N18TM1elHaPEq1Ax
Uv8J4k99It8&redir_esc=y#v=onepage&q=local%20food%20co2&f=false) , 2002
4. Katsumi Ohyama, Michiko Takagaki, Hidefumi Kurasaka: Urban horticulture: its significance to environmental
conservation. In: Sustainability Science 3, 2008, S. 241–247.
5. M. N. Rojas-Valencia, M. T. de Orta Velasquez, Victor Franco: Urban agriculture, using sustainable practices that
involve the reuse of wastewater and solid waste. In: Agricultural Water Management 98, 2011, S. 1388–1394.
6. Michael Nairn, Domenic Vitello: Lush Lots. Everyday Urban Agriculture. Harvard Publications, 2010.
7. FAO: Growing greener cities.Projekte der FAO, (http://www.fao.org/ag/agp/greenercities/en/projects/index.html)
online, abgerufen am 15. August 2012.
8. Carol Steel: Hungry City – How Food shapes our Lives, Pos. 1306
9. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 82
10. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 83.
11. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 30.
12. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 31.
13. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 29.
14. Fachgebiet Urbane Ökophysiologie der Pflanzen an der HU zu Berlin(https://www.agrar.hu-berlin.de/de/institut/depa
rtments/dntw/oekophysiologie)
15. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 107.

16. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 285.
17. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 286.
18. Jennifer Cockrall-King: Food and the City – Urban Agriculture and the New Food Revolution , S. 144.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Urbaner_Gartenbau&oldid=171563436 “
Diese Seite wurde zuletzt am 1. Dezember 2017 um 11:44 Uhr bearbeitet.
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Vegetarismus
Vegetarismus bezeichnet ursprünglich eine Ernährungs- und Lebensweise des
Menschen, bei der neben Nahrungsmitteln pflanzlichen Ursprungs nur solche
Produkte verzehrt bzw. benutzt werden, die vom lebenden Tier stammen. Der
Vegetarismus weist in der Praxis zahlreiche Facetten der Durchführung auf. Allen
vegetarischen Kostformen gemeinsam ist das Meiden von Nahrungsmitteln (und
anderen Konsumgütern), die von getöteten Tieren stammen, wie Fleisch, Fisch (und
Leder). Unterschiede zeigen sich bei der Einbeziehung von Lebensmitteln, die vom
lebenden Tier stammen, wie Eier, Milch und Honig. [1] Im Veganismus wird auf alle
Nahrungsmittel und Konsumgüter tierischen Ursprungs verzichtet.
Vegetarismus beschränkt sich nicht nur auf die vegetarische Küche, sondern wird
auch als Weltanschauung und alternative Lebensweise verstanden. Dabei geht es
meist um ein gesteigertes Gesundheitsstreben oder um ethische Ideale. Der Anteil
Vegetarische und vegane Speisen
mit Tofu
der Vegetarier an der Gesamtbevölkerung liegt inder westlichen Welt typischerweise im einstelligen Prozentbereich.
Inhaltsverzeichnis
1 Begriff und Begriffsgeschichte
2 Ausprägungen des Vegetarismus
3 Abgrenzung zum Flexitarismus
4 Motive der Vegetarier
4.1 Ethische Aspekte
4.2 Gesundheit
4.3 Umweltverträglichkeit
4.4 Welternährung
4.5 Ernährung der Vorfahren des modernen Menschen
4.6 Religiöse und kulturelle Einstellungen
5 Gesundheitliche Aspekte
5.1 Studien
5.2 Meinungen und Empfehlungen
5.2.1 Deutschland
5.2.2 Anglosphäre
6 Geschichte
6.1 Vorchristliche Antike
6.2 Christliche Antike, Mittelalter und Frühe Neuzeit
6.3 Entwicklung im 19. Jahrhundert
6.4 Entwicklung seit dem 20. Jahrhundert
7 Kennzeichnung vegetarischer Produkte
8 Anzahl und Soziologie der Vegetarier
8.1 Deutschland
8.2 Österreich
8.3 Schweiz
8.4 Frankreich
8.5 Großbritannien

8.6 USA
8.7 Indien
9 Organisationen
10 Vegetarische Haustierhaltung
11 Literatur
12 Dokumentarfilme
13 Weblinks
14 Einzelnachweise
Begriff und Begriffsgeschichte
Die Wörter „Vegetarismus“ und „Vegetarier“ sind seit Ende des 19. Jahrhunderts bezeugte, heute allgemein gebräuchliche gekürzte
Formen der zuvor üblichen Bezeichnungen „Vegetarianismus“ und „Vegetarianer“. [2] Letztere sind Übersetzungen der englischen
Wörter vegetarianism und vegetarian. Das englische Wort vegetarian ist eine moderne Kunstbildung aus vegetable („pflanzlich“,
„Gemüse“) [3] und -arian („eine Überzeugung haben“). [4] Ausgangspunkt ist das lateinische vegetare („ körperlich und geistig
beleben“) [5] , welches sich wiederum auf vegetus („belebt, rüstig“) und vegere („munter sein“, „leben“, „lebensfroh sein“)
bezieht. [6][7]
Die Wortbildung vegetarian wird vom Oxford English Dictionary auf „Mitte 19. Jahrhundert“ datiert. [4] Allgemein gebräuchlich
wurde vegetarian erst durch die Gründung der englischen Vegetarian Society im Jahr 1847. Hiermit beschrieben die
Gründungsmitglieder der Gesellschaft Individuen, die weder Fleisch noch Geflügel oder Fisch essen. [8] Bis dahin war meist von
einer pflanzlichen Diät (vegetable regimen, vegetable system of diet) die Rede. Seltener sprach man von einer „pythagoreischen
Diät“, da die Anhänger des antiken griechischen Philosophen Pythagoras Vegetarier waren. [9]
Ausprägungen des Vegetarismus
Alle Formen vegetarischer Ernährung basieren auf pflanzlichen Lebensmitteln,
wobei auch Pilze und Produkte aus Bakterienkulturen akzeptiert werden. Es werden
vier Formen unterschieden:
1. Die ovo-lacto-vegetarische Kost [10] bezieht zusätzlich Vogel-Eier,
Eiprodukte, Milch und Milchprodukte von Säugetieren ein.
2. Die lacto-vegetarische Kost schließt zusätzlich nur Milch und
Milchprodukte von Säugetieren ein.
3. Die ovo-vegetarische Kost wird lediglich durch den Konsum von Vogel-
Eiern und Ei-Produkten ergänzt.
4. Die streng vegetarische bzw. vegane Kost meidet alle Lebensmittel
tierischen Ursprungs, außer der menschlichen Muttermilch.
Zudem unterscheiden sich die Vegetarier hinsichtlich der Konsequenz, mit der sie
sich an ihre Prinzipien halten. Beispielsweise sind viele Käsesorten und klare Säfte
Buddhas Delight ist ein traditionelles
Gericht der chinesischen Küche
nicht vegetarisch, da bei ihrer Produktion tierisches Lab beziehungsweise Gelatine verwendet werden. Das gleiche gilt für andere
Schlachtnebenerzeugnisse oder etwa Schmalz in Backwaren. Nur ein Teil der Vegetarier berücksichtigt das in seinem Kauf- und
Essverhalten. Ovo-Vegetarier begründen ihre Entscheidung, Eier zu essen damit, dass Haushühner Eier legen, auch wenn diese nicht
befruchtet sind, und daher kein Lebewesen getötet werde, da diese Eier keinen lebendigen Or ganismus enthalten.
Frutarier streben eine Ernährung mit ausschließlich pflanzlichen Produkten an, die nicht die Beschädigung der Pflanze selbst zur
Folge haben. Dazu gehören etwa Obst und Nüsse als Pflanzenteile, die botanisch gesehen als Früchte oder Samen klassifiziert
werden. Der Verzehr einer Karotte beispielsweise bringt die Vernichtung dieser einzelnen Pflanze mit sich und ist folglich nicht mit
der frutarischen Ernährungsweise vereinbar. Bei Äpfeln treten diese Bedenken nicht auf, da die Ernte und der Verzehr eines Apfels
den Apfelbaum an sich nicht verletzt.

Der Veganismus vermeidet tierische Produkte nicht nur in der Nahrung, sondern in
allen Lebensbereichen, z. B. Kleidung aus Leder, Pelz, Seide oder Wolle, Schmuck
aus Horn oder Elfenbein und tierische Organtransplantate oder Hormone, und kann
sogar die Haustierhaltung und die Verwendung als Reit- oder Lasttiere ablehnen.
Pescetarier verzichten auf Fleisch, verzehren jedoch Fisch oder Meeresfrüchte. In
einigen Lexika [11] werden sie den Vegetariern im weiteren Sinn zugeordnet,
Vegetarierverbände grenzen sich davon in der Regel ab und zählen Pescetarier nicht
zu den Vegetariern.
„Pudding-Vegetarier“ ist eine Bezeichnung für Vegetarier, welche zwar Fleisch
und Fisch in ihrer Ernährung meiden, jedoch übermäßig Fertigprodukte und
Süßigkeiten zu sich nehmen. Diese Ernährungsweise kann aufgrund ihres hohen
Kaloriengehalts und der ungünstigen Nährstoffzusammensetzung negative Folgen
für die Gesundheit haben. [12] Der Begriff Pudding-Vegetarier bezog sich in seiner
Auf pflanzlicher Basis hergestellte
Nahrungsmittel können
Fleischspeisen nachahmen – hier
Burger
ursprünglichen Definition jedoch auf die britische Variante des Puddings, wie sie der schwedische Naturphilosoph Are Waerland in
den 1920er Jahren bei seinen Reisen in Großbritannien als Hauptbestandteil einer vegetarischen Ernährung kennenlernte. [13]
Abgrenzung zum Flexitarismus
Flexitarier bezeichnen sich auch als „Teilzeit-Vegetarier“ oder „Wochenend-Vegetarier“. Der Ausdruck Flexitarismus ist ein
Portmanteauwort aus den Wörtern flexibel und Vegetarismus. Allerdings gehört die Gruppe der Flexitarier eigentlich nicht zu den
Vegetariern, da sie – wenn auch wenig – Fleisch verzehren. Anfang des 21. Jahrhunderts stand der Ausdruck noch für die
Bezeichnung einer vegetarischen Ernährungsweise, welche den gelegentlichen Konsum von Fleisch einschloss. Inzwischen ist der
Flexitarismus ein breiter zu interpretierendes Konzept; zentral ist eine bewusste Reduktion des Fleischkonsums, ohne jedoch
grundsätzlich auf den Konsum von Fleisch zu verzichten. [14]
Motive der Vegetarier
Die Gründe für vegetarische Ernährung sind je nach Person und Kulturkreis verschieden. Ethisch argumentierende Vegetarier geben
oftmals an, dass sie nicht möchten, dass ihretwegen Tiere leiden müssen und getötet werden. Auch tierrechtliche Überlegungen
können eine Rolle spielen. [15] Daneben steht die gesundheitliche Motivation derjenigen Vegetarier, die ihre Ernährungsweise für
generell gesünder halten als die nichtvegetarische. Ein Teil der Vegetarier empfindet eine Abneigung gegen den Geschmack von
Fleisch. [16] Auch halten einige Vegetarier ihre Ernährungsweise für ökologisch sinnvoll, und zwar insbesondere deshalb, weil ein
hoher Fleischkonsum, zu dem sie nicht beitragen wollen, eine Intensive Tierhaltung erforderlich mache. Ferner argumentieren
manche, dass Tierhaltung eine inefiziente Art der Nahrungsmittelproduktion ist und angesichts von Hungersnöten in der Dritten Welt
unverantwortlich sei. Sie gehen oft davon aus, dass ein genereller Verzicht auf Fleischkonsum die globale Ernährungssituation
signifikant verbessern würde.
In einigen Religionen beziehungsweise religiösen Richtungen bestehen zudem Prinzipien und Ernährungsregeln, die den
Vegetarismus fordern (Jainismus und einzelne Richtungen des Hinduismus) oder für seine Ausbreitung günstige Voraussetzungen
schaffen (Buddhismus).
Ethische Aspekte
Ethisch motivierte Vegetarier wollen grundsätzlich nicht, dass ihretwegen Tiere getötet werden. Oft konstituieren
Tierrechtsargumente so auch gleichzeitig eine moralphilosophische Herleitung für Menschenrechte. Aufgrund der
naturwissenschaftlichen Unschärfe des Artbegriffs auf der Subjektebene, könne allein aufgrund der Zugehörigkeit zu einer Art
niemandem ein subjektives Recht zugeschrieben oder aberkannt werden. Dieser Fehlschluss wird alspeziesistisch bezeichnet.

Im deutschsprachigen Raum waren vegetarische Strukturen in der Gründerzeit unter den Landreformern und im Zusammenhang mit
biozentrischen Ideen zu finden. [17] In den Anfängen des modernen Vegetarismus spielte die prinzipielle Ablehnung des Tötens eine
wichtige Rolle, wobei zunächst vor allem argumentiert wurde, es fördere im Menschen die Neigung zur Grausamkeit. [18] Im
anglophonen Raum hingegen waren pathozentrisch-utilitaristische Ansätze führend und entsprechende Strukturen mehr unter elitären
Strömungen der Linken wie in den Frauenbewegungen und Sufragetten verwurzelt. [19] Als eine relevante politische Kraft waren
beide allenfalls sehr regional beschränkt.
Die Philosophien dieser frühen Ansätze unterscheiden sich von den modernen insofern, als zum einen die Forschung um die
Geisteszustände von Tieren durch neue medizinische, bildgebende Verfahren einige Erkenntnisse gewonnen hat, [20] andererseits das
theoretische Umfeld der Tierrechte, die damals kaum explizit gefordert wurden, [21] einen erheblichen Wandel erfahren hat.
Klassischerweise wird in Peter Singers Buch Animal Liberation [22] von 1975 eine
Zäsur gesehen, in dem die Diskussion um den Veganismus eine neue Qualität
gewonnen hat. Darin argumentiert er, es gebe keine moralische Rechtfertigung, das
Leid eines Wesens, gleich welcher Natur es sei, nicht in Betracht zu ziehen.
Spezielle „nichtmenschliche Tiere“ von diesem Gleichheitsprinzip [23]
auszuschließen sei so willkürlich, wie Menschen anderer Hautfarbe, Kultur , Religion
oder Geschlecht auszunehmen. [24] Helmut F. Kaplan betont die politischstrategische
Funktion des Vegetarismus für die Förderung des Veganismus („Wer
Veganer will, muß den Vegetarismus fördern“). Er geht nämlich unter anderem
davon aus, dass eine geringere Nachfrage an Fleisch automatisch auch die
Produktion von anderen tierischen Produkten weniger rentabel machen würde, da
diese Produktionszweige oft in Verbindung stehen. Menschen, die bereits auf Fleisch
verzichten, seien dann auch deutlich leichter für die vegane Lebensweise
sensibilisierbar. [25]
Peter Singer
Einige Vegetarier verweisen heute in erster Linie auf die geistigen Fähigkeiten
mancher Arten, die mit erheblicher Intelligenz und Leidensfähigkeit ausgestattet sind und ein komplexes Sozialverhalten zeigen. [26]
Ein pathozentrischer Ansatz wird hauptsächlich von Tierschützern vertreten. Je nach Gewichtung der Relevanz einzelner
herangezogener Präferenzen von Individuen kann so ein hinreichendes Argument für eine vegetarische Ernährung oder vegane
Lebensweise folgen. Ein weiteres ethisches Motiv bildet das Bestreben, vermeidbares Leid, das mit der Schlachttierhaltung
verbunden ist, durch Verzicht auf deren Produkte zu vermeiden. Dabei geht es um Vorgänge vor und während der Schlachtung, vor
allem auch in der modernen Fleischindustrie, und um eine nicht artgerechte Tierhaltung, vor allem die Massentierhaltung, die von der
starken Nachfrage nach Fleisch gestützt werde. [27] Der Philosoph Tom Regan schreibt gewissen Tieren einen inhärenten
(naturgegebenen) Wert zu. [28] Martin Balluch argumentiert auch für eine angeblich naturwissenschaftliche Kontinuität von
Bewusstsein. Ausgehend von einer Kritik am Pathozentrismus fordert er gewisse Grundrechte, derer zugrundeliegenden Interessen
Voraussetzung für alle weitergehenden Interessen seien. Eine hinreichende Voraussetzung für die Grundrechte sieht er im
Bewusstsein gegeben. [29][30]
Gesundheit
Eine Mitgliederbefragung des Vegetarierbund Deutschland(VEBU) ergab, dass der Wunsch nach einer gesünderen Ernährungsweise
das von den Teilnehmern am häufigsten genannte Einzelmotiv für die Hinwendung zum Vegetarismus war. Auch die Heilung von
bestimmten Krankheiten stellte ein bedeutendes Motiv dar. Des Weiteren treiben die VEBU-Mitglieder mehr Sport und rauchen
deutlich weniger als der Bundesdurchschnitt. [31]
Umweltverträglichkeit
→ Hauptartikel: Umweltverträglichkeit der Tierproduktion

Eine fleischbasierte Ernährungsweise beansprucht bei
extensiver Tierhaltung mehr Land-, Energie- und
Wasserressourcen als eine vegetarische. Jedoch meinen
manche, dass dem Menschen pflanzliche Nährstoffe aus
Flächen, die für den Anbau von Nutzpflanzen ungeeignet
sind, erst über den Umweg der Tierproduktion verfügbar
gemacht werde. Allerdings reicht das für die Fleisch- und
Milchproduktion nicht aus, es muss durch zusätzliches
Futter, das reich an Energie und Eiweiß ist (Kraftfutter),
ergänzt werden. [33] Hinzu kommt, dass die Viehhaltung
mehr Treibhausgase emittiert als die Pflanzenproduktion.
Neben der insbesondere in Südamerika durch extensive
Tierhaltung hervorgerufenen Entwaldung tragen so in
Treibhausgasemissionenbei der Produktion für verschiedene
Ernährungstypen in England [32]
Gruppe
Emissionen pro Tag
[kg CO 2 -Äquivalente]
Hoher Fleischverzehr (≥ 100 g/d) 7,2
Mittlerer Fleischverzehr (50–99 g/d) 5,6
Geringer Fleischverzehr (< 50 g/d) 4,7
Fischverzehr 3,9
Vegetarisch 3,8
Vegan 2,9
erster Linie Verdauungsprodukte (Mist sowie Methan bei Wiederkäuern) zur globalen Erwärmung bei. Einer Simulation zufolge
würde der Kapitalwert der Vermeidungskosten von Treibhausgasemissionen im Zeitraum von 2000 bis 2050 unter Annahme eines
kompletten globalen Fleischverzichts massiv reduziert. Eine Halbierung des Fleischkonsums allein in den Industrieländern hätte
hingegen höchstens geringe Emissionsreduktion zur Folge, da die Entwicklungsländer ihren Konsum aufgrund sinkender Preise
entsprechend ausweiten würden.
Aus diesen Gründen wird teilweise die Forderung nach einer Besteuerung des Fleischkonsums oder der Tierhaltung und
Subventionierung einer veganen Landbewirtschaftung geäußert. [34][35]
Welternährung
→ Hauptartikel: Bedeutung für die Welternährung
Auf Basis der niedrigen Futterkonversionsraten der Tierproduktion wird häufig angenommen, dass eine vegetarische
Ernährungsweise die Ernährungssituation signifikant verbessern könnte. Einer Simulation aus dem Jahr 1998 zufolge ist diese Sicht
jedoch nicht gerechtfertigt, wenn ein Rückgang lediglich in den Industrieländern erfolgte, da der Fleischkonsum in den
Entwicklungsländern in der Folge auf Grund fallender Marktpreise zunähme, der Getreidekonsum hingegen kaum. Zudem ist die
Ernährung von Tieren und Menschen nicht deckungsgleich. Bei Wiederkäuern besteht die Kalorienaufnahme zum weitaus
überwiegenden Teil aus für den Menschen nicht verwertbarem Material. Viele Weideflächen sind nicht zur Pflanzenproduktion
nutzbar. Laut Edward O. Wilson ergibt die aktuell landwirtschaftlich nutzbare Fläche bei ausschließlich vegetarischer Ernährung eine
Kapazität der Lebensmittelversorgung für ca. 10 Milliarden Menschen. [36] Prognosen zufolge wird die globale Nachfrage nach
tierischen Produkten – insbesondere in Entwicklungs- und Schwellenländern – mittelfristig weiter ansteigen. [37][38]
Ernährung der Vorfahren des modernen Menschen
Biologisch gesehen ist der Mensch ein Omnivore („Allesfresser“) und hat daher die Fähigkeit, sich sowohl von pflanzlicher als auch
von tierischer Kost zu ernähren. Die Stammesgeschichte des Menschen verlief anscheinend von Pflanzenfressern über omnivore
Pflanzen- und Aasfresser [39] (Homo habilis) zu anfangs noch pflanzen- und aasfressenden und später zusätzlich jagenden [40] Homo-
Arten wie Homo erectus, Homo heidelbergensis und Neandertaler. Aus Homo erectus ging in Afrika vor etwa 160.000 Jahren Homo
sapiens hervor, der offenbar von Anfang an ebenfalls auf die Jagd ging, denn zahlreiche Funde aus verschiedenen Regionen
bezeugen, dass die steinzeitlichen Vorfahren der heutigen Menschen Jäger und Sammler waren. [41] Ein zusätzliches Indiz liefert die
Existenz des Rinderbandwurmes und des Schweinebandwurmes. Diese zwei Parasiten haben sich evolutionär auf den Menschen als
einzig möglichen Endwirt spezialisiert. Sie sind auf ihn zur Fortpflanzung angewiesen und können ihn nur durch den Konsum von
Fleisch befallen. [42] Für eines der ältesten, zuverlässig datierten Fossilien des modernen Menschen – das rund 40.000 Jahre alte
Fossil Tianyuan 1 – gilt als gesichert, dass dieser Mensch sich zu Lebzeiten in erheblichem Maße von Süßwasserfischen ernährte. [43]

Seit den Anfängen der modernen vegetarischen Bewegung argumentieren manche Vegetarier, die vegetarische Ernährung sei
naturgemäß. [44] Unter anderem wird angeführt, der Mensch sei nach der Beschaffenheit seines Gebisses und der Länge seines Darms
nicht als Raubtier anzusehen, sondern für pflanzliche Kost eingerichtet. [45]
Bis weit in das 20. Jahrhundert hinein war man der Ansicht, dass der Mensch der einzige omnivor lebende Primat sei. [46] Dies ist
inzwischen widerlegt. Einige Affenarten verzehren auch Fleisch, jedoch selten und in wesentlich geringeren Mengen als
Menschen. [46][47][48]
Heute spielen von Seiten der Vegetarier Argumentationsmuster der „Natürlichkeit“ eine untergeordnete Rolle.
Religiöse und kulturelle Einstellungen
Außerhalb der auf den antiken griechischen Kulturraum zurückgehenden Traditionslinie finden sich Formen des Vegetarismus in
Religionen indischen Ursprungs. Strengen Vegetarismus praktizieren alle Anhänger des Jainismus, der Bishnoi und einzelner
Richtungen des Hinduismus sowie manche Buddhisten. Die Motivation ist übereinstimmend der Glaube an die Seelenwanderung.
Aus der Idee, dass alle Lebewesen beseelt seien, resultiert auch das Ahimsa (Gebot der Gewaltlosigkeit), welches das Verletzen und
Töten von Tieren untersagt und daher verbietet, davon auf irgendeine Weise zu profitieren. [49] Im Prinzip gilt Ahimsa für alle
Lebewesen (sarva-bhuta), da nach hinduistischer Auffassung auch zwischen Tieren und Pflanzen kein prinzipieller
Wesensunterschied besteht. Dennoch wird z. B. im hinduistischen Schrifttum der Schonung von Pflanzen wenig Beachtung
geschenkt. Immerhin untersagt die Manusmriti (11.145) die willkürliche, unnötige Zerstörung von Wild- und Nutzpflanzen.
Asketische Einsiedler (Sannyasins) ernähren sich ihren Regeln zufolge nur frutarisch, d. h. von pflanzlichen Produkten wie Früchten,
deren Gewinnung ohne Zerstörung der Pflanze möglich ist. [50] Ein Verstoß wird als Anlass zur Entstehung von schlechtem Karma
aufgefasst. Milch und Milchprodukte sind in allen diesen asiatischen Traditionen erlaubt. [51] Aus religiösen Gründen dürfen
vegetarische Hindus und Buddhisten Fische essen, die durch Fischotter oder durch Kormoranfischerei getötet wurden. [52]
Hinduismus
Im Hinduismus war ursprünglich Fleischnahrung (einschließlich Rindfleisch) unter bestimmten Voraussetzungen zulässig. Das
Gesetzbuch des Manu, das grundlegende Gesetzeswerk des Hinduismus, erlaubt den Fleisch- und Fischverzehr und legt die
Bedingungen fest, an die er geknüpft ist. Im Lauf der Zeit setzte sich der Lakto-Vegetarismus besonders in streng religiösen Kreisen
durch. In der Kolonialzeit wurde er von der Oberschicht weitgehend befolgt, während die armen, im Kastensystem niedrig
eingestuften Menschen für gewöhnlich das aßen, was sie bekommen konnten. [53]
Strikt lakto-vegetarisch leben die Yoga-Praktizierenden und die Vaishnavas (Verehrer Vishnus). [54] Sie schreiben dem Fleisch
unerwünschte Auswirkungen auf Bewusstseinszustand und Charakter des Essenden zu. Nach ihren Lehren sind Fleischspeisen der
Guna Tamas zugeordnet, dem Eigenschaftstypus der Trägheit und Verwirrung. Daher und wegen des schlechten Karmas gilt die
Fleischnahrung als Hindernis auf dem Weg zur Reinigung und Erlösung.
Aktuell ernähren sich 43 Prozent der indischen Hindus, die täglich beten, vegetarisch; bei den nicht praktizierenden Hindus sind es
28 Prozent. [55]
Buddhismus
Auch im Buddhismus ergibt sich aus der Lehre von Ursache und Wirkung (Karma) der Grundsatz der Gewaltlosigkeit. Daher gilt
generell, dass Buddhisten weder ein Schlachttier töten noch bei einer Schlachtung anwesend sein sollen. Sie sollen kein Fleisch von
Tieren essen, die eigens ihretwegen geschlachtet wurden. [56] Gelübde für Mönche, Nonnen und Laien enthalten entsprechende
Selbstverpflichtungen. Es gibt jedoch keine allgemeine Regel, die Fleisch- und Fischnahrung grundsätzlich ausschließt. Daher hat
sich der Vegetarismus in der buddhistischen Bevölkerung der ostasiatischen Länder und in den Klöstern nicht auf breiter Basis
durchgesetzt. Er wird vielfach gelobt und als moralisch höherwertig betrachtet, jedoch nehmen buddhistische Bettelmönche Fleisch
als Almosen an und verzehren es. [57]

Manche Lehrschriften des Mahayana empfehlen den Vegetarismus, wenige schreiben ihn sogar vor, wobei auch die Askese eine
Rolle spielt. Das Lankavatara-Sutra befürwortet ihn nachdrücklich, und manche heutige buddhistische Lehrer äußern sich in diesem
Sinne. [58]
Jainismus
Die Anhänger des Jainismus, vor allem die Mönche, sind äußerst konsequent bei der Umsetzung der allgemeinen Gewaltlosigkeit im
Alltag. Sie vermeiden jegliche Nutzung von Produkten, deren Gewinnung mit der Verletzung von Lebewesen einhergehen. [59]
Weiterhin kehren sie beim Gehen mit einem Besen möglichst behutsam kleine Lebewesen wie Käfer und Mikroorganismen aus dem
Weg, um sie nicht zu zertreten.
Christentum
Biblisch argumentierende christliche Vegetarier betrachten den Vegetarismus als von
Gott gewollt und begründen dies unter anderem mit der Stelle Jesaja 11,6–9 , die ein
friedfertiges Leben anpreist. [60] Sie verweisen auf das biblische Buch Genesis 1,29 .
Dort spricht Gott zu Adam und Eva und weist den Menschen alle Pflanzen und
Früchte als Nahrung zu; Tiere erwähnt er dabei nicht. In Genesis 9,2–3 hingegen, wo
Gott sich nach der Sintflut an Noah wendet, gibt er ausdrücklich die Tiere ebenso
wie die Pflanzen dem Menschen zur Nahrung. Daraus hat schon der Kirchenvater
Hieronymus gefolgert, die Fleischnahrung sei bis zur Sintflut unbekannt gewesen
und daher als minderwertig zu betrachten. [61] Für die Zeit seit Noah zeigen die
Ernährungsregeln des Alten Testaments jedoch keinerlei grundsätzlichen Vorbehalt
gegen den Fleischverzehr als solchen. [62]
Das Neue Testament kennt keine Verbote bestimmter Nahrungsmittel außer dem
Blutverbot (Apostelgeschichte 15,28–29 ). Nach Matthäus 15,11 sagt Jesus: „Nicht
das, was durch den Mund in den Menschen hineinkommt, macht ihn unrein, sondern
was aus dem Mund des Menschen herauskommt, das macht ihn unrein“ (ebenso Mk
7,15 ). Das wird im Christentum gewöhnlich als Aufhebung aller Speisevorschriften
gedeutet. [63] Dennoch haben moderne christliche Vegetarier, darunter Ellen G.
White, die Mitbegründerin der Siebenten-Tags-Adventisten, das Argument der
vegetarischen Ernährung im Paradies aufgegriffen. In der Lehre der Siebenten-Tags-
Adventisten wird Vegetarismus empfohlen. [64]
Gesundheitliche Aspekte
Historische Illustration der Großen
Kette des Seins (1579) durch
Didacus Valades in der Rhetorica
Christiana. Die Illustration stellt die
Welt in mehreren gottgegebenen
Hierarchieebenen dar, an deren
Spitze Gott selbst mit den Menschen
und an deren Sockel die Pflanzen
und nichtmenschliche Tiere stehen.
Studien
Die Auswertung zweier Studien zeigte im Jahre 2002, dass britische Vegetarier eine niedrigere Mortalität bzw. höhere
Lebenserwartung als die Gesamtbevölkerung haben. Die Sterberaten (Mortalität) in dieser Auswertung waren allerdings ähnlich
denen vergleichbarer Nichtvegetarier. Die Autoren vermuten deshalb, dass sich der Vorteil der britischen Vegetarier gegenüber der
Gesamtbevölkerung hauptsächlich in ihrem abweichenden sozioökonomischen Status, im gesünderen Lebensstil sowie in
Ernährungsaspekten begründet, die nichts mit der prinzipiellen Vermeidung von Fleisch und Fisch zu tun haben. [65]
Die Auswertung von EPIC-Daten im Jahre 2009 bestätigte die im Vergleich zum nationalen Durchschnitt niedrigere Sterblichkeit
britischer Vegetarier. Bereinigt um die Einflüsse Alter, Geschlecht, Rauchen und Alkoholkonsum ergaben sich jedoch auch hier keine
signifikanten Vorteile bei der Sterblichkeit wegen Kreislauferkrankungen oder der Kombination aller Todesursachen gegenüber
„Fleischessern“. [66] Eine prospektive Kohortenstudie mit Siebenten-Tags-Adventisten aus 2013 ergab eine gegenüber den
Nichtvegetariern geringere Sterblichkeit in der Gruppe der Vegetarier, zeigte jedoch auch, dass diese Gruppe älter, besser gebildet,

körperlich aktiver und dünner waren und zudem auf Genussmittel wie Alkohol und Nikotin eher verzichteten. Männer der
untersuchten Gruppe würden demnach 9,5 Jahre und Frauen 6,1 Jahre länger leben als die übrige kalifornische Bevölkerung. Eine
empirische Kausalität zwischen der erniedrigten Sterblichkeit und dem Verzicht auf Fleisch konnte nicht bestätigt werden. [67][68]
Eine Metaanalyse der Daten von fünf unterschiedlichen prospektiven Vergleichsstudien in drei westlichen Ländern fand im Jahre
1999 heraus, dass die Mortalität durch koronare Herzerkrankungbei Vegetariern im Vergleich zu Nichtvegetariern – bereinigt um die
Einflüsse von Alter, Geschlecht, Rauchen, Alkohol, Bildung, körperliche Betätigung und Body-Mass-Index – um 24 Prozent
reduziert ist. Die Autoren vermuten, dass dies auf den niedrigeren Cholesterinspiegel der Vegetarier, eine reduzierte Oxidation des
LDL-Cholesterins oder Änderungen der Gerinnungsfaktoren des Blutes zurückzuführen ist. Die Mortalität durch zerebrovaskuläre
Krankheiten, Magenkrebs, Darmkrebs, Lungenkrebs, Brustkrebs, Prostatakrebs oder die Kombination aller anderen Todesursachen
unterschied sich nicht signifikant zwischen Vegetariern und Nichtvegetariern. [69]
Die für die Auswertungen herangezogene Oxford Vegetarian Study zeigte, dass Veganer den niedrigsten Cholesterinspiegel hatten.
Vegetarier und Pescetarier lagen im Mittelfeld, die höchsten Werte hatten Fleischesser. Die Mortalität wegen koronarer
Herzerkrankung stand im Zusammenhang mit der gemessenen Aufnahme an tierischem Fett insgesamt, gesättigtem tierischen Fett
und Nahrungscholesterin. [70]
In der Berliner Vegetarierstudie aus den 1980er Jahren konnte beim Vergleich von Vegetariern und Nichtvegetariern nachgewiesen
werden, dass ernährungsbedingte Veränderungen im Phytosteringehalt [71] und in der Qualität der Serumtriglyceride [72][73] vorliegen.
Starke Unterschiede fanden sich auch im Fettsäurespektrum der Serumlipide. So waren die hochungesättigten Fettsäuren Linol- und
Linolensäure in den Serumlipiden von Vegetariern deutlich stärker vertreten, als in denen von Nichtvegetariern. Die Anteile der
Omega-3-Fettsäuren Eicosapentaensäure (EPA) und Docosahexaensäure (DHA), die bevorzugt in Fetten marinen Ursprungs
vorkommen, waren in den Serumlipiden der Vegetarier jedoch deutlich geringer vertreten. [74] Eine Studie (1994) kommt jedoch zu
dem Schluss, dass eine α-Linolensäure-reiche (ALA) und Linolsäure-arme (LA) Ernährung (z. B. mit Leinöl) die
Eicosapentaensäure-Werte im Gewebe vergleichbar ansteigen lässt, wie die Supplementierung mit Fischöl. [75] Weiterhin kann der
Körper ausreichend Docosahexaensäure bilden, wenn genug α-Linolensäure pro Tag aufgenommen wird. [76] Die meisten positiven
Effekte stellen sich jedoch erst ab 1 g EPA pro Tag und mehr ein. [77][78][79] Durch den ALA-Gehalt von etwa 46 g pro 100 ml
handelsüblichem Leinöl [80] und der geringen Konversionsrate von maximal 5 bis 10 Prozent ALA zu EPA [81][82][83] ergibt sich, dass
mindestens 25 bis 50 ml Leinöl pro Tag konsumiert werden müssten. Da diese Menge jedoch regelmäßig zu Magenbeschwerden und
Übelkeit führen würde, stellt Leinöl keine praktikable Quelle für eine ausreichende ersorgung V mit EPA und DHA dar.
Vegetarier weisen, im Gegensatz zu Fleischessern, im Blutplasma sowie in der Körpermasse einen signifikant niedrigeren Kreatin-
Gehalt auf. [84][85][86][87] Kreatin wird vom menschlichen Körper in Mengen von 1 bis 2 g pro Tag gebildet und zusätzlich über
Fleisch und Fisch aufgenommen. [88] Es wird vor allem für die Muskelkontraktion, [89] aber auch für Hirn- und Nervenfunktion [90] in
Form von Kreatinphosphat benötigt. [91] Kreatin ist hauptsächlich in Fleisch und Fisch in Mengen von etwa 2 bis 7 g pro kg Nahrung
enthalten; Milchprodukte, Obst und Gemüse enthalten nur Spuren davon. [92] Eine Placebo-kontrollierte, doppelblinde Studie (2003)
stellte fest, dass eine Gruppe von 45 Vegetariern und Veganern, die 5 g Kreatin pro Tag für 6 Wochen supplementierten, eine
signifikante Verbesserung der kognitiven Fähigkeiten (Ravens Progressive Matrizen, Fluide-Intelligenz-Tests) zeigten. Die
Behandlungsgruppe konnte längere Sequenzen von Zahlen aus dem Gedächtnis wiederholen (WAIS) und hatte höhere Gesamt-IQ-
Werte als die Kontrollgruppe. Die Autoren weisen in ihrer Studie allerdings auf erwartbar vergleichbare Leistungssteigerungen
genauso bei allen nicht-Vegetariern hin, welche weniger als 2 kg Fleisch pro Tag aufnehmen und zusätzlich Kreatin
supplementieren. [93] Signifikante Leistungssteigerungen bei zusätzlicher Aufnahme von Kreatin wurde in zahlreichen Studien
ebenfalls bei Nicht-Vegetariern nachgewiesen, sowohl kognitiv als auch körperlich. [85][87][94][95][96][97]
Meinungen und Empfehlungen
Deutschland

Die Deutsche Gesellschaft für Ernährung (DGE) vertritt die Position, dass (ovo-)lacto-vegetarische Ernährung als Dauerernährung
geeignet sein könne, betont dabei aber die Notwendigkeit einer sorgfältigen Lebensmittelauswahl, besonders für die Ernährung von
Kindern. [98] Nach vorliegenden und von der DGE ausgewerteten Studienergebnissen könne Stand April 2016 nicht von einem
gesundheitlichen Vorteil der Vegetarier gegenüber sich vergleichbar ernährenden Mischköstlern mit einem geringen Fleischanteil in
der Ernährung ausgegangen werden. Allerdings könne angenommen werden, dass eine pflanzenbetonte Ernährungsform – mit oder
ohne einen geringen Fleischanteil – gegenüber der derzeitig in Deutschland üblichen Ernährung mit einer Risikosenkung für
ernährungsmitbedingte Krankheiten verbunden ist. [99]
Nach Auffassung der Ernährungskommission der Deutschen Gesellschaft für Kinder- und Jugendmedizin erfordert die ovolaktovegetarische
Ernährung von Säuglingen wegen des Risikos einer marginalen Eisenversorgung eine sorgfältige
Lebensmittelauswahl und bei klinischer Indikation eine Überwachung des Eisenstatus. [100]
Laut der Ökotrophologin Ulrike Becker vom Verband für Unabhängige Gesundheitsberatung (UGB) kommen Vegetarier im
Durchschnitt dem von der DGE empfohlenen Nährstoffverhältnis von Kohlenhydraten, Fett und Eiweiß (50 bis 60 Prozent, 25 bis 30
Prozent, 10 bis 15 Prozent) näher als Nichtvegetarier, da sie mehr Kohlenhydrate, oft weniger Fett und weniger Eiweiß zu sich
nehmen. Zudem sei die Fettzusammensetzung der vegetarischen Kost günstig, da sie relativ viele ungesättigte und relativ wenige
gesättigte Fettsäuren und wenig Cholesterin enthalte. Die Versorgung mit Vitamin B 1 , B 6 , Vitamin C, Magnesium, Ballaststoffen und
sekundären Pflanzenstoffen sei bei Vegetariern besser als im Bevölkerungsdurchschnitt. Die meisten Ovo-Lacto-Vegetarier setzten
eine Ernährungsweise um, die weitgehend den Empfehlungen der Vollwert-Ernährung entspreche: Sie äßen reichlich pflanzliche
Lebensmittel, bevorzugten Vollkornprodukte, verzehrten weniger Fett, tränken weniger Kaffee und Alkohol und vermieden stark
verarbeitete Fertigprodukte. „Puddingvegetarier“, die lediglich Fleisch wegließen und ebenso viel Fettiges und Süßes wie
durchschnittliche Mischköstler äßen, hätten dagegen aus gesundheitlicher Sicht nichts gewonnen. [101]
Besonders thematisiert wird die ausreichende Versorgung mit dem Vitamin B 12 . Es ist ausschließlich in Lebensmitteln tierischer
Herkunft enthalten. Bei einer starken Reduzierung oder völligen Vermeidung tierischer Nahrung (Veganismus) kann ein Mangel
auftreten. [102] Eine vegetarische Ernährung mit einem ausreichenden Anteil an Milchprodukten, Eiern oder entsprechend
angereicherten Lebensmitteln ist in der Lage, die Versorgung sicherzustellen. Auch kann das Vitamin gezielt supplementiert
werden. [103]
Laut Aussage des Ernährungswissenschaftlers Claus Leitzmann – Leiter des wissenschaftlichen Beirats des UGB und ehemaliger
Leiter des Instituts für Ernährungswissenschaften an der Justus-Liebig-Universität Gießen – zeigt eine zunehmende Anzahl von
Untersuchungen, dass eine lakto-ovo-vegetarische Ernährungsweise zu einer besseren Gesundheit führe. So könne eine solche
Ernährung in erheblichem Maße dazu beitragen, Erkrankungen wie Übergewicht, Diabetes, Arteriosklerose, Herz-Kreislauf-
Erkrankungen, Hypertonie, Gicht und verschiedenen Krebserkrankungen vorzubeugen. [104]
Anglosphäre
Die US-amerikanische Academy of Nutrition and Dietetics (A.N.D.), vormals bekannt unter dem Namen American Dietetic
Association (ADA), und der Verband kanadischer Ernährungsberater (Dietitians of Canada) sprechen sich in einem gemeinsamen
Positionspapier aus dem Jahr 2003 für eine vegetarische Ernährungsweise aus. Eine solche habe einen gesundheitlichen Nutzen für
die Prävention und Behandlung bestimmter Erkrankungen. Die Todesrate für ischämische Herzerkrankungen sei geringer, Vegetarier
hätten niedrigere Cholesterin-Blutwerte, würden seltener an Bluthochdruck, Diabetes Typ 2 sowie Prostata- und Darmkrebs leiden.
Eine vegetarische Ernährung würde den Körper ausreichend mit allen Nährstoffen versorgen und sei für alle Phasen des
Lebenszyklus geeignet, einschließlich Schwangerschaft, Stillzeit, Kindheit und Adoleszenz. Eine Neuauflage des Positionspapiers ist
im Jahr 2009 erschienen. [105][106]
In Australien empfiehlt die National Health and Medical Research Council des Gesundheitsministeriums ebenfalls seit 2013 die
vegetarische Ernährung. Eine vollwertige vegetarische Ernährungsform sei gesund und für alle Phasen des Lebenszyklus geeignet.
Wer sich streng vegan ernähre, solle jedoch ein Vitamin B12-Präparat zu sich nehmen. [107]
Geschichte

Der Vegetarismus entstand in Indien und unabhängig davon im antiken griechischen Kulturkreis (östlicher Mittelmeerraum,
Süditalien). In beiden Regionen war er von Anfang an ein Bestandteil religiös-philosophischer Bestrebungen.
Weltweit konnte bisher bei keinem Naturvolk oder indigenen Volk konsequenter Vegetarismus als kollektive prinzipielle Haltung
nachgewiesen werden. Aktuelle Untersuchungen an ägyptischen Mumien aus der Zeit 3500 v. Chr. bis 600 n. Chr. lassen auf eine
fleischarme Ernährung schließen. Trotz reichlich vorhandenem Vieh und Fisch am Nil ernährten sich die Menschen über viele
Jahrtausende überwiegend von Getreide und Gemüse. [108]
Vorchristliche Antike
In der Antike wurde der Vegetarismus als Enthaltung vom Beseelten (altgriechisch ἀὴ ἐύ apoche empsychon)
bezeichnet. [109] Er blieb stets auf eine relativ kleine Zahl von Anhängern beschränkt, die der gebildeten, philosophisch interessierten
Oberschicht angehörten. Die große Masse der Bevölkerung ernährte sich notgedrungen fleischarm, da sie sich Fleisch nur
gelegentlich leisten konnte; Fisch hingegen war ein beliebtes Volksnahrungsmittel. [110]
Mythos
Erstmals taucht die Idee einer rein pflanzlichen Ernährung des Menschen im Mythos auf, wobei von ganzen Völkern die Rede ist.
Homer (Odyssee 9, 82–104) erzählt von den Lotophagen („Lotosessern“), einem märchenhaften, friedfertigen Naturvolk, das sich
von der süßen Frucht der Vergessen schenkenden Zauberpflanze Lotos ernährt habe. Allerdings behauptet erst Herodot (4, 177)
ausdrücklich, der Lotos sei die einzige Nahrung der Lotophagen gewesen. Diodor (3, 23–24) beschreibt Völker in Äthiopien, die
„Wurzelesser“, „Samenesser“ und „Holzesser“, deren Kost auf bestimmte Pflanzen beschränkt gewesen sei. Diese Berichte, von
denen es in der Antike noch weitere gab, [111] tragen sagenhafte Züge und gelten daher nicht als glaubhaft; teilweise ist der
Märchencharakter offenkundig. Meist werden den angeblich ohne Fleischnahrung lebenden Völkern in den Quellen positiv bewertete
Eigenschaften wie Frömmigkeit, Gerechtigkeit und Friedlichkeit zugeschrieben.
Verbreitet war in der Antike die Ansicht, in einem vergangenen Goldenen Zeitalter habe es noch keine Fleischkost gegeben und die
Erde habe von sich aus alle benötigte Nahrung hervorgebracht. Dieser Mythos findet sich bei Hesiod (Werke und Tage 109 ff.), Platon
(Staatsmann 271–2), Ovid (Metamorphosen 1,89 ff.; 15,96 ff.) und anderen.
Historische Entwicklung
Als historisches Phänomen ist der Vegetarismus in Europa erstmals im 6. Jahrhundert v. Chr. bezeugt. Vegetarier waren die Orphiker,
eine religiöse Bewegung, die sich damals in Griechenland verbreitete, sowie Pythagoras und zumindest der engere Kreis der
Pythagoreer. In beiden Traditionen wurde auf Eier und auf die damals allgemein üblichen rituellen Tieropfer verzichtet. [112] Die
Motivation der Orphiker und der Pythagoreer war religiös; die Seelenwanderungslehre, die sie vertraten, führte zu einer höheren
Einschätzung des Werts tierischen Lebens. Im 5. Jahrhundert v. Chr. trat Empedokles als radikaler Vertreter des Vegetarismus und
einer allgemeinen Verschonung der Tiere hervor. [113]
Die antiken Vegetarier betrachteten Fleischnahrung als nachteilig für ihre asketischen und philosophischen Bestrebungen. Großenteils
waren sie ethisch motiviert, verwarfen Tieropfer und betonten die Gemeinsamkeiten zwischen Mensch und Tier (während ihre
Gegner die Unterschiede hervorhoben). Die Frage, ob es ethische Pflichten gegenüber den Tieren gibt, wurde kontrovers
diskutiert. [114] Oft war der Vegetarismus mit religiösen Überzeugungen verbunden. [115]
Unter den Platonikern war der Anteil der Vegetarier und Tierfreunde relativ hoch, in den anderen Philosophenschulen (Peripatetiker,
Stoiker, Epikureer) sehr klein oder nicht vorhanden. Die Stoiker waren fast alle entschieden antivegetarisch. Wegen der
Vernunftlosigkeit der Tiere waren sie der Überzeugung, dass der Mensch gegenüber der Tierwelt keinerlei ethische Pflichten
habe. [116] Die extreme Anspruchslosigkeit der Kyniker bewog sie zu weitgehend fleischloser Ernährung, jedoch machten sie daraus
kein Prinzip. [117]

In der Platonischen Akademie traten die Scholarchen Xenokrates und (wahrscheinlich) Polemon für den Vegetarismus ein, [118] unter
den Peripatetikern Theophrastos. [119] Ein Teil der prominenten kaiserzeitlichen Platoniker und Neuplatoniker lebte vegetarisch,
darunter Plutarch (mutmaßlich nur zeitweilig), Apollonios von Tyana, Plotin und Porphyrios. [120] Porphyrios verfasste eine
umfangreiche Schrift Über die Enthaltung vom Beseelten [121] zur Begründung des Vegetarismus. Da er darin auf Einwände eingeht,
sind durch ihn auch Argumente aus nicht erhaltenen gegnerischen Schriften überliefert.
Ein Wortführer der Gegner des Vegetarismus war Clodius von Neapel. Er verfasste im 1. Jahrhundert v. Chr. eine Schrift Gegen die
Verächter der Fleischkost, die nicht erhalten ist. Einige seiner Argumente sind jedoch überliefert. Clodius verwies unter anderem
darauf, dass manche tierische Nahrungsmittel auch für Heilzwecke benötigt würden. Ein anderes, möglicherweise von Clodius
angeführtes Argument der Gegner war, dass zwischen Menschen und Tieren ein naturgegebener und gerechter Krieg herrsche, da
manche Tiere Menschen angreifen oder die Ernte zerstören; daher sei es legitim, die Feinde zu töten. Ferner wurde von gegnerischer
Seite vorgebracht, für den menschlichen Körper sei Fleischnahrung vorteilhaft, was man daran erkenne, dass sie von Athleten
bevorzugt und von Ärzten für die Rekonvaleszenz empfohlen werde. [122]
Bei den Manichäern waren die Electi (Auserwählte) ethisch motivierte Vegetarier, die auch keine Eier aßen und grundsätzlich nicht
töteten; für den breiteren Kreis der Auditores (Hörer) galten weniger strenge Regeln. [123]
Christliche Antike, Mittelalter und Frühe Neuzeit
Im Urchristentum der apostolischen Zeit gab es Befürchtungen, das Fleischessen könne zu einer kultischen Verunreinigung führen.
Der Apostel Paulus wandte sich nachdrücklich gegen diese Auf fassung (Röm 14,2–21; vgl. 1 Kor 8,8–9, Kol 2,20–22). [124]
Unter den spätantiken Christen und in der mittelalterlichen Kirche verzichteten viele Mönche und Einsiedler im Rahmen der Askese
auf Fleischverzehr (z. B. Onophrius). [125] Zu ihnen gehörte der Kirchenvater Hieronymus ( † 419), auf den sie sich meist
beriefen. [126] Den Benediktinern gestattete ihre Ordensregel das Fleisch vierfüßiger Tiere nur im Krankheitsfall; Fisch und Geflügel
waren ihnen jedoch erlaubt. [127] Viele andere Ordensregeln enthielten ähnliche Fleischverbote und dehnten sie zum Teil auf Geflügel
aus, jedoch niemals auf Fisch. Dabei ging es den Mönchen und Nonnen um bescheidene Lebensweise, freiwillige Entbehrung und
Abtötung der Begierden. [128] Für einen ethisch motivierten Vegetarismus aus Rücksichtnahme auf die Tiere gibt es im kirchlichen
Christentum der Antike und des Mittelalters keine Belege. Mitunter wird der heilige Franziskus wegen der Einbeziehung der Tiere in
seine religiöse Gedankenwelt irrtümlich zu den Vegetariern gezählt; er hat aber in Wirklichkeit Vegetarismus weder praktiziert noch
propagiert. [129]
Viele Häretiker der Antike wie die Enkratiten, Ebioniten und Eustathianer betrachteten den Verzicht auf Fleisch als notwendigen Teil
ihrer Askese. [130] Auch mittelalterliche Häretiker wie die Bogomilen und die Katharer lehnten Fleischnahrung ab. [131]
Erst in der frühen Neuzeit traten wieder prominente Persönlichkeiten für einen ethisch begründeten Vegetarismus ein. Zu ihnen
zählten Leonardo da Vinci (1452–1519) [132] und Pierre Gassendi (1592–1655). [133] Der führende Theoretiker des Vegetarismus im
17. Jahrhundert war der Engländer Thomas Tryon (1634–1703). [134] Andererseits vertraten einflussreiche Philosophen wie René
Descartes [135] und Immanuel Kant [136] die Auffassung, dass es keine ethischen Pflichtengegenüber der Tierwelt geben könne.
Entwicklung im 19. Jahrhundert
Im angelsächsischen Raum war die Bereitschaft zur praktischen Umsetzung und Verbreitung der vegetarischen Idee am größten.
Schon im 18. Jahrhundert traten in England und Nordamerika kleine christliche Gemeinschaften aus asketischen und ethischen
Motiven für einen Verzicht auf die als „unnatürlich“ kritisierte Fleischkost ein. [137] 1801 wurde in London der erste Vegetarierverein
gegründet, dem bald ähnliche Vereinigungen in anderen englischen Städten folgten. Im frühen 19. Jahrhundert war der prominenteste
Wortführer des ethisch motivierten Vegetarismus der Dichter Shelley. [138] 1847 kam es zur Gründung der Vegetarian Society. Ein
typischer Repräsentant des in der Öffentlichkeit aktiven englischen Vegetarismus war George Bernard Shaw. [139] Im 19. und frühen
20. Jahrhundert handelte es sich in der Regel um Ovo-lacto-Vegetarismus; nur vereinzelt traten Anhänger einer völlig
tierproduktfreien Ernährung auf. [140]
In Russland war Lew Nikolajewitsch Tolstoi (1828–1910) der prominenteste Befürworter des Vegetarismus. [141]

Der deutsche Apotheker und Heilpraktiker Theodor Hahn (1824–1883), Schüler von Heinrich
Friedrich Francke, ließ sich durch das Studium von Christoph Wilhelm Hufelands
Makrobiotik erstmals über die schädlichen Folgen des Fleischessens belehren und zur Idee der
„Naturheilkräfte“ leiten. [142] Im Winter 1850/51 las Hahn Jean-Jacques Rousseaus
Erziehungsroman Émile ou De l’éducation und stieß dort auf ein Zitat des griechischen
Philosophen Plutarch, in dem dieser den „Mord“ des Menschen am Tier zwecks
Fleischgewinnung als grausam und widernatürlich geißelt. Der Text ließ Hahn die Frage des
Fleischgenusses „auch von der sittlichen Seite betrachten“. [143] 1852 begann Hahn
konsequent fleischlos zu leben und von da an zeitlebens aktiv für den Vegetarismus zu
werben. Für ihn konnte nun nur noch eine vegetarische Ernährungsweise „Heilkost“ sowie
Dauernahrung zur Erhaltung eines leistungsfähigen Lebens sein. [142] Wenig später stieß Hahn
auf das „vortreffliche Werk“ Der Weg zum Paradies. Eine Beleuchtung der Hauptursachen
des physisch-moralischen Verfalls der Culturvölker, so wie naturgemäße Vorschläge, diesen
Verfall zu sühnen. des Jenaer Lehrers und Vegetariers Johann Wilhelm Zimmermann und
machte sich viele der dort entwickelten Ideen zu Eigen. [143] In Die naturgemäße Diät, die
Diät der Zukunft begründete Hahn 1859 ausführlich mit historischen, vergleichendanatomischen
und physiologischen Argumenten, warum seiner Meinung nach nur die vegetarische Diät die einzig wahre Naturkost
ist. Dieses Buch ist eine überarbeitete Übersetzung des 1838 veröffentlichten Werkes Vegetable Diet von William Andrus Alcott.
Hahn war der erste deutsche Heilpraktiker, der seine Patienten primär mit einer pflanzlichen Diät behandelte. 1865 erschien erstmals
Das Praktische Handbuch der naturgemäßen Heilweise, in dem er sein Konzept der Diättherapie erläutert. [142]
Hahns Bekenntnis zum Vegetarismus wurde von anderen Anhängern der frühen Naturheilkunde fast ausnahmslos als Grundsatz der
naturgemäßen Lebensweise übernommen. [143] 1868 stellte Rudolf Virchow fest:
„In den letzten Jahren hat sich unter dem Namen Vegetarianer eine, wenn auch unzusammenhängende und wenig
zahlreiche, so doch recht thäthige Sekte erhoben, welche mit allen Hülfsmitteln der Wissenschaft und mit allem
Ernste eines tief sittlichen Strebens das Fleischessen als eine der schlimmsten und widernatürlichsten Verirrungen
des Menschengeschlechtes bekämpft und durch ein eigenes Beispiel den Beweis zu liefern bestrebt ist, daß die
Pflanzennahrung genügt, um dem menschlichen Körper Gesundheit und Kraft zu erhalten.“
George Bernard Shaw
– RUDOLF VIRCHOW: Über Nahrungs- und Genussmittel, Berlin 1868. [144]
Vegetariers Jean-Antoine Gleizes.
Verzicht auf Fleisch ethisch und mit einer gesundheitlichen Selbsterfahrung im Winter 1831/32. [153]
Stark vom Werk Hahns beeinflusst, kam 1866 der freireligiöse Pfarrer Eduard Baltzer (1814–1887) zur vegetarischen
Lebensweise. [145] Bereits 1867 gründete dieser in Nordhausen einen „Verein für natürliche Lebensweise“, der rasch wuchs. [146] Auf
der Vereinssitzung vom 9. Juli 1868 wurde die Umbenennung in „Deutscher Verein für natürliche Lebensweise“ beschlossen, [147] ab
dem 19. Mai 1869 nannte man sich „Deutscher Verein für naturgemässe Lebensweise“. [148] In den Jahren 1867–1872 verfasste
Baltzer unter dem Titel Die natürliche Lebensweise ein vierbändiges Werk, [145] in dem er den Vegetarismus religiös, moralisch,
politisch, volkswirtschaftlich und gesundheitlich zu begründen versucht. Baltzer entwarf die Utopie der Entstehung eines neuen und
höheren Menschengeschlechts, das sich durch die Vermeidung des Verzehrs von Fleisch und eine naturgemäße Lebensweise „zum
Wahren, Richtigen und Guten“ entwickelt, um sich schließlich „Gott zu nähern“. Auch sah er in der vermeintlich billigeren
vegetarischen Kost die Möglichkeit, die ärmere Bevölkerungsschicht besser zu ernähren. [149] Baltzer war Herausgeber des ab Juni
1868 erscheinenden Vereinsblattes für Freunde der natürlichen Lebensweise (Vegetarianer). Nach seinem Tod erhielt diese erste
Zeitschrift der vegetarischen Bewegung in Deutschland den Namen Thalysia, in Anknüpfung an das 1872 erschienene Buch Thalysia
oder Das Heil der Menschheit, die deutsche Fassung eines 1840–1842 veröffentlichten Werks des führenden französischen
Als weiterer wichtiger Begründer der vegetarischen Bewegung in Deutschland gilt Gustav Struve (1805–1870). [150] Nach eigenen
Angaben erfolgte seine Hinwendung zur fleischfreien Ernährung bereits am 3. Mai 1832, nachdem er in Rousseaus Émile ou De
l’éducation Plutarchs Schilderung der Lehre des Pythagoras gelesen hatte. [151][152] 1868 gründete Struve mit Gesinnungsgenossen
aus Stuttgart und Umgebung einen vegetarischen Verein, der noch heute besteht. 1869 erschien sein Werk Pflanzenkost, die
Grundlage einer neuen Weltanschauung, das die vegetarische Bewegung nachhaltig beeinflusste. Hierin begründet Struve seinen

Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts gewann die vegetarische Bewegung an Bedeutung. Zahlreiche Vereine wurden gegründet.
1892 schlossen sich zwei Dachverbände zum „Deutschen Vegetarier-Bund“ mit Sitz in Leipzig zusammen. 1893 wurde von
Anhängern der Lebensreformbewegung in Oranienburg bei Berlin die vegetarische Obstbaugenossenschaft Edengegründet. Kurz vor
Beginn des Zweiten Weltkriegs lebten fast 1000 Menschen im genossenschaftlich organisierten „Eden“. Ausgehend von der
vegetarischen Lebensgemeinschaft des Malers Karl Wilhelm Diefenbach auf dem Himmelhof bei Wien (1897–1899) gründeten die
Brüder Gusto Gräser [154] und Karl Gräser mit anderen im Herbst 1900 die Siedlung Monte Verità [155] bei Ascona, die ein
Sammelpunkt von Pazifisten, Theosophen und Künstlern wurde. Monte Verità gilt heute als Wiege von Ausdruckstanz und
Alternativbewegung.
Die Begründungen für eine fleischlose Lebensweise waren unterschiedlich, teils sogar gegensätzlich. Einerseits sollte das Tier vor
dem Menschen geschützt werden, anderseits der Mensch vor dem Verzehr von Tieren. [156] Der „hygienische“ Vegetarismus führte
vor allem physiologisch-anatomische Argumente ins Feld und behauptete, dass der Fleischkonsum für eine Vielzahl von Krankheiten
verantwortlich sei. Andere Vegetarier begründeten den Verzicht auf Fleischkonsum sozioökonomisch. Oft waren ihre Konzepte mit
einer scharfen Zivilisationskritik verbunden und trugen stark romantische oder gar utopische Züge. [157] Eine dritte Richtung, die im
Kaiserreich von einer Vielzahl von Initiativen und Gruppen vertreten wurde, betonte die Aspekte des Tierschutzes und einer für
möglich gehaltenen Veredelung der Menschheit durch Verzicht auf Fleischgenuss. Ein prominenter Vorreiter dieser Strömung war –
unter dem Einfluss von Gleizes – Richard Wagner. [158] Er forderte eine allgemeine Abkehr vom Fleischverzehr sowie von
Tierversuchen, ernährte sich selbst aber erst in seinen letzten Lebensjahren vegetarisch. [159] Bei manchen Vertretern dieser Richtung
spielten antisemitische [160] und völkische Konnotationen eine wichtige Rolle.
Es gab aber immer auch Strömungen und Personen, bei denen die Forderung nach Vegetarismus Teil linker, sozialistischer oder
anarchistischer, Politik und eingebettet in emanzipatorische Imperative war. So spielte Vegetarismus im Abolitionismus (zuerst
vertreten von Benjamin Lay, im 19. Jahrhundert etwa durch Amos Bronson Alcott und dessen Freunde Ralph Waldo Emerson und
Henry David Thoreau) ebenso eine Rolle wie im Feminismus (etwa bei den Suffragetten [161] ) sowie in Teilen der Arbeiterbewegung
(zum Beispiel im Rahmen der Pariser Kommune bei Kommunarden wie Louise Michel oder Élisée Reclus) und der
Friedensbewegung (Clara Wichmann, Bertha von Suttner, Magnus Schwantje).
Entwicklung seit dem 20. Jahrhundert
Nachdem sich bereits im neunzehnten Jahrhundert mehrere nationale Vegetarierverbände gebildet hatten, entstand im Jahr 1908 die
Internationale Vegetarier-Union als Dachverband. In Deutschland war die Mitgliederzahl des Vegetarierbunds bis zum Jahr 1905 auf
1550 angestiegen, [162] doch zur Zeit der Weimarer Republik war sie stark rückläufig. 1935 löste sich der Bund auf, um seiner
geplanten Gleichschaltung durch die Nationalsozialisten zuvorzukommen. Die Genossenschaft Eden hingegen, die sich schon zur
Zeit des Ersten Weltkriegs völkischem und rassistischem Gedankengut geöffnet hatte, konnte weiterbestehen. Adolf Hitler wurde von
der NS-Propaganda als asketisch lebender Nichtraucher, Vegetarier und Tierfreund dargestellt. Er ernährte sich stark fleischreduziert,
wenn auch nicht vollständig fleischlos. [163] Hitler und andere nationalsozialistische Sympathisanten des Vegetarismus waren dabei
von Wagners Schrift Religion und Kunst beeinflusst, in der Fleischkonsum und Kochen als semitisches, nichtarisches Erbe kritisiert
wurden. [164]
In der Schweiz war es der Arzt Maximilian Oskar Bircher-Benner (1867–1939), der eine vegetarische Vollwertkost als Heilmethode
vertrat. Das von ihm entwickelte laktovegetabile Birchermüesli hat nicht nur bei Vegetariern internationale Verbreitung gefunden.
1946 wurde die Vegetarier-Union Deutschlands gegründet, die zeitweilig (1974–1985) den Namen Bund für Lebenserneuerung trug
und nach 1985 Vegetarier-Bund Deutschlands hieß. Seit März 2008 trägt der Verein den Namen Vegetarierbund Deutschland.
Albert Schweitzer setzte sich seit seiner Jugend intensiv mit der ethischen Problematik der Anwendung tödlicher Gewalt gegen Tiere
auseinander. Das von ihm entwickelte Prinzip der „Ehrfurcht vor dem Leben“ spielt noch heute in einschlägigen Diskussionen eine
Rolle. [165] Er selber ging jedoch erst kurz vor seinem Tod zur vegetarischen Ernährung über. [166] Die Formulierung „Ehrfurcht vor
dem Leben“ geht auf den Tierrechtler Magnus Schwantje zurück, einen Schüler von Diefenbach. Ein weiterer prominenter
Befürworter des Vegetarismus war Gandhi. [167]
Mitte der 1970er Jahre entstand die Tierrechtsbewegung, als deren Auslöser Peter Singers Buch Animal Liberation gilt. [168]

Die indische Stadt Palitana wurde zur vegetarischen Stadt erklärt, da dort viele Jains leben. [169]
Kennzeichnung vegetarischer Produkte
Manche Fertigprodukte und verarbeitete Nahrungsmittel enthalten nichtvegetarische Bestandteile wie Gelatine und Lab. Zur
Kennzeichnung vegetarischer Produkte werden unterschiedliche Erkennungssymbole verwendet. Neben zahlreichen internationalen
und nationalen Kennzeichnungskonzepten hat auch die Europäische Vegetarier-Union ein Label eingeführt, das V-Label, [170] mit
dem für Vegetarier geeignete Produkte und Dienstleistungen gekennzeichnet werden können.
V-Label: Kennzeichnung
vegetarischer und
veganer Lebensmittel in
Europa
Kennzeichnung veganer
Lebensmittel und
Produkte weltweit mit
Schwerpunkt Europa
Pflichtkennzeichnung in
Indien, links für
vegetarische, rechts für
nichtvegetarische
Produkte
Anzahl und Soziologie der Vegetarier
Bei soziologischen Untersuchungen stellen die verschiedenen konkurrierenden Begriffe von Vegetarismus eine Schwierigkeit dar.
Forscher stehen vor der Wahl, entweder mit selbst gesetzten Definitionen zu arbeiten und in ihren Kategorisierungen den
Selbstbezeichnungen der Befragten zu widersprechen, oder aber mit den Selbstbezeichnungen der Befragten zu arbeiten und dafür
eine relativ große Varianz der Begriffe bis hin zu offenen Widersprüchen in Kauf zu nehmen. [171] Hinzu kommt die Schwierigkeit
einer relativ spärlichen Datenlage [171][172] und die These mancher Soziologen, dass große Teile der Geisteswissenschaften einen
anthropozentrischen Begriff von „Gesellschaft“ haben [173] und sich daher schwer tun, die Motivationskomplexe des Vegetarismus
nachzuvollziehen und in ihren Forschungen abzubilden. [172]
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass einerseits der Pro-Kopf-Konsum von Tierprodukten und insbesondere Fleisch überall auf der
Welt in den letzten 50 Jahren gestiegen ist und den Prognosen nach weiter steigen wird, [174] sich andererseits westliche Einstellungen
zu „Fleisch“, insbesondere rotem Fleisch, in demselben Zeitraum gewandelt haben. [171][175][176][177] Der Anteil der westlichen
Vegetarier an der Gesamtbevölkerung liegt dabei, abhängig von der gewählten Definition, im einstelligen Prozentbereich und steigt
seit etwa den 1970er Jahren langsam und stetig. [171] Wesentlich stärker als die Anzahl der Vegetarier sind in diesem Zeitraum ihre
„Sichtbarkeit“ und ihr Organisationsgrad gewachsen. [171] Unter den Vegetariern sind etwa doppelt so viele Frauen wie Männer. Im
englischsprachigen Raum waren traditionell eher Arbeiter und Angehörige des Mittelstandes Vegetarier; diese Tendenz konnte aber
seit etwa der Jahrtausendwende nicht mehr nachgewiesen werden und der Vegetarismus war in allen sozialen Schichten vergleichbar
verbreitet. [178]
Deutschland
Nach der Nationalen Verzehrsstudie von 2007 mit 20.000 Teilnehmern ernähren sich in Deutschland 1,6 % der erwachsenen
Bevölkerung (Männer 1 %, Frauen 2,2 %) fleischlos (entweder vegetarisch oder mit Einbeziehung von Fisch). 0,1 % der
Studienteilnehmer bezeichneten sich als vegan. [179] Eine Studie des Marktforschungsinstituts Produkt + Markt ermittelte im Jahr
2006 die Zahl der Personen in Deutschland, welche sich zumindest teilweise nach vegetarischen Ernährungsgrundsätzen ernähren.

Die Ergebnisse werden unterschiedlich interpretiert. Die Europäische Vegetarier-Union geht aufgrund dieser Studie davon aus, dass
9 % der deutschen Bevölkerung, etwa 7,4 Millionen, vegetarisch leben. [180] Die Tierschutzorganisation PETA nennt 6 Millionen
Vegetarier in Deutschland als Ergebnis dieser Studie. [181]
Die im Juli 2013 veröffentlichte Onlinebefragung der Universitäten Göttingen und Hohenheim ermittelte für Deutschland einen
Vegetarieranteil von 3,7 %, Veganer eingeschlossen. Hierfür wurden 1.174 Teilnehmer repräsentativ in Hinblick auf die Kriterien
Alter, Geschlecht, Einkommen und Wohnregion ausgewählt. [182] Im August 2013 veröffentlichte das Meinungsforschungsinstitut
YouGov eine für Deutschland repräsentative Umfrage im Auftrag der Wochenzeitung Die Zeit, wonach 6 % der Teilnehmer angaben,
in einer „normalen Woche“ kein Fleisch zu essen. Zwischen den Geschlechtern gab es demnach kaum Unterschiede, bei Männern
waren es 5 %, bei den Frauen 7 %. Den größten Anteil an Vegetariern und Veganern gab es in der Altersgruppe der 18 bis 24-
Jährigen mit 9 %. Den größten Anteil gemessen an der Berufsgruppe gab es bei Schülern und Berufsschülern mit 13 [183] %.
Der Vegetarierbund Deutschland(VEBU) geht seit 2015 davon aus, dass rund 10 % der Bevölkerung in Deutschland Vegetarier sind.
Diese Schätzung basiert auf Umfrageergebnissen des Instituts für Demoskopie Allensbach (IfD) und von YouGov. [184] Hierbei
wurden allerdings auch die sogenannten Flexi-Vegetarier („Flexi-Vegetarier essen zumindest selten Fleisch“) mitgezählt. Konsequent
vegetarisch ernährten sich in der 2014 veröfentlichten YouGov-Umfrage 4,3 % der Teilnehmer. [185]
Nach einer Studie des Robert Koch-Instituts (RKI) ernähren sich 4 % der Deutschen vegetarisch. Unter Frauen beträgt der Anteil 6,1
Prozent, bei den Männern sind es lediglich 2,5 Prozent. Ausgewertet wurden Daten von 6933 Menschen, deren Essverhalten
zwischen 2008 und 2011 analysiert worden war. [186]
Österreich
In einer vom VGT beauftragten [187] Befragung des Wiener Instituts für empirische Sozialforschung (IFES) aus dem Jahr 2013
bezeichneten sich 9 % der Österreicher als Vegetarier oder Veganer, also circa 765.000 Menschen. In der Gruppe der unter 40-
Jährigen wurde gar ein Prozentsatz von 17% Vegetarier oder Veganer ermittelt. Auch leben mehr Frauen als Männer vegetarisch oder
vegan. [188]
In einem Bericht der Kronen Zeitung wird für Österreich die Zahl von 800.000 Vegetariern genannt. [189]
Schweiz
In der Konsumstudie MACH Consumer 2015 bezeichneten sich rund 2,9 % der Schweizer Bevölkerung ab 14 Jahren als
Vegetarier. [190] In der von Swissveg beauftragten, laut Auftraggeber repräsentativen CAWI-ad-hoc-Umfrage des
Marktforschungsunternehmens DemoSCOPE aus dem Jahr 2017 erklärten sich 11 % der Teilnehmer zu Vegetariern, 3 % zu
Veganern. Ausnahmslos vegetarisch ernährten sich 6,8 % der Befragten, ausnahmslos vegan 1,5 %. [191]
Frankreich
In Frankreich leben etwa zwei Prozent der Menschen vegetarisch und stammen über proportional aus dem Bildungsbürgertum und der
Oberschicht. Die Hauptmotivationen französischer Vegetarier sind Annahmen über die Gesundheit vegetarischer Ernährung und
ethische Gründe. [192]
Großbritannien
Daten aus der Zeit der Rationierung von Nahrungsmitteln in England um 1945 lassen auf 100.000 Vegetarier schließen. [172] Laut
Gallup-Umfragen bezeichneten sich zwischen 1984 und 1993 im Vereinigten Königreich 2,1 % respektive 4,3 % der Befragten als
Vegetarier. [171] Eine Umfrage des Realeat Survey Office von 1995 setzt diesen Trend fort und findet 4,9 % erwachsene Vegetarier. In
der Gruppe der 16- bis 25-jährigen Frauen gaben in derselben Umfrage 12,4 % an, Vegetarierinnen zu sein. [171] Die Zahl derjenigen,
die „kaum oder kein Fleisch“ konsumierten, sich jedoch nicht als „Vegetarier“ bezeichneten, war dabei allen Umfragen etwa doppelt

so hoch. [171] Eine Studie der University of Bradford im Auftrag der Vegetarian Society von 1991 befragte rund 1000 Erwachsene
sowie 2500 junge Erwachsene (11–18 Jahre) und konnte die These der höheren Affinität von jungen Erwachsenen und insbesondere
von jungen Frauen zum Vegetarismus erhärten. [171]
USA
Eine landesweite Studie des Landwirtschaftsministeriums der Vereinigten Staaten von 1977 bis 1978 fand unter 37.000 Befragten
1,2 % Vegetarier, allerdings gaben manche der Teilnehmer, die sich selbst als Vegetarier bezeichneten, an, selten auch Fische oder
Hühner zu essen. [171] Die Vegetarian Ressource Group veröffentlicht seit 1994 alle drei Jahre die Ergebnisse einer landesweiten
Umfrage durch das Roper Center in den USA. Dort werden Menschen gefragt, welche Nahrungsmittel sie niemals essen. 1994
befanden die Autoren davon ausgehend 0,3 % bis 1 % der Befragten für Vegetarier. [193] 2009 fanden sie in einer vergleichbaren
Umfrage drei Prozent Vegetarier. Wieder war in der Gruppe der Frauen und unter jungen Menschen der Anteil der Vegetarier
erheblich höher. [193]
Indien
In einer Studie von The Hindu-CNN-IBN gaben 40 % der Befragten an, Vegetarier zu sein, darunter überproportional viele Hindus,
Frauen und ältere Menschen. [55]
Organisationen
In Deutschland informiert neben zahlreichen weiteren regionalen und überregionalen Organisationen u. a. der Vegetarierbund
Deutschland (VEBU) über die vegetarische Lebensweise. Er gibt die Zeitschrift natürlich vegetarisch heraus und ist in
Regionalgruppen organisiert. In der Schweiz besteht der Verein Swissveg. Er gibt die Zeitschrift Veg-Info heraus. In Österreich gibt
es die Österreichische Vegetarier Union (ÖVU). Dort kann das vierteljährlich erscheinende Magazin anima gegen freiwillige Spende
bestellt werden.
Der Welt-Vegetarier-Tag (1. Oktober) ist ein internationaler Aktionstag; vergleichbar mit dem Weltvegantag (1. November). Ersterer
wurde am Welt-Vegetarier-Kongress in Schottland 1977 von der „North American Vegetarian Society“ eingeführt, inzwischen gilt die
Zeit zwischen den beiden Daten als Vegetarian Awareness Month (etwa: Bewusstsein für Vegetarier-Monat).
Ein regelmäßigerer Aktionstag sind die „vegetarischen Wochentage“, die vorwiegend öffentliche Einrichtungen zu einer Küche mit
weniger Fleisch motivieren wollen. Sie finden in einigen Städten wöchentlich und häufig an Montagen und Donnerstagen statt.
Die Europäische Vegetarier-Union (EVU) ist eine Dachorganisation für vegetarische Vereine und Gruppen in Europa und arbeitet in
den Bereichen Vegetarismus, Ernährung, Gesundheit, Verbraucherschutz, Kampf gegen den Hunger in der Welt, Tierrechte, Ökologie
und allgemeine Information. Die Internationale Vegetarier-Union (IVU) ist eine gemeinnützige Organisation mit dem Ziel, den
Vegetarismus weltweit zu fördern.
Vegetarische Haustierhaltung
Es kommt vor, dass vegetarisch lebende Hunde- und Katzenhalter gängiges Tierfutter ablehnen und ihre Haustiere fleischlos
ernähren. Laut PETA Deutschland ernähren viele Vegetarier und Veganer ihre Haustiere mit fleischloser Kost. Die Nährwert-
Bedürfnisse von Hunden und Katzen könnten PETA zufolge durch eine „vegane Ernährung und bestimmte Ergänzungen leicht
befriedigt werden“. Hunde und Katzen, die vegetarisch oder vegan leben, genössen „sowohl ihr Futter als auch ihre gute
Gesundheit“. Auch aus ethischer Sicht entspreche ein vegetarisches Futter der Tierrechts-Philosophie. [194] Für Katzen warnt der
Deutsche Tierschutzbund vor einer fleischfreien Fütterung. Katzen seien auf Taurin angewiesen, das nur in tierischem Protein
enthalten sei. Die für Katzen ebenfalls lebensnotwendige Arachidonsäure sei nur in tierischen Fetten enthalten. Sollte sich
herausstellen, dass ein vegetarisches Futter den Nährstoffbedarf der Katze nicht decken kann, könne die Prägung darauf eine
gesundheitlich gebotene Futterumstellung unmöglich machen. [195] Für Hunde könnte man unter Umständen eine
„abwechslungsreiche Ernährung aus Milch- und Eiprodukten, Gemüse, Reis und Teigwaren“ zusammenstellen. Aus

wissenschaftlichen Feldstudien ließe sich ableiten, dass es grundsätzlich möglich sei, einen Hund vegetarisch zu ernähren. Damit es
jedoch auf lange Sicht nicht zu Fehlernährungen komme, müsse die Zusammensetzung des Futters den Energie- und Proteinbedarf
sowie den Bedarf an allen Mineralstoffen und Vitaminen decken. Die Inhaltsstoffe müssten in einem ausgewogenen Verhältnis
zueinander stehen. Der Tierschutzbund empfiehlt, das Verhalten des Hundes und seine Abstammung nicht außer Acht zu lassen. Der
Hund sei ein Carnivore und fresse gerne Fleisch. Bei der Ernährung sollte nicht ganz auf die Verfütterung von Fleisch verzichtet
werden. Es sei aber nichts dagegen einzuwenden, wenn der Hund zwischendurch einmal vegetarisch ernährt wird. [196]
Literatur
Jonathan Safran Foer: Tiere essen. Kiepenheuer & Witsch, Köln 2010, ISBN 978-3-462-04044-9(englisch: Eating
Animals. Übersetzt von Isabel Bogdan, Ingo Herzke, Brigitte Jakobeit).
Claus Leitzmann, Markus Keller: Vegetarische Ernährung. 2. Auflage. Ulmer, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-8252-
1868-3.
Eva Barlösius: Naturgemäße Lebensführung. Zur Geschichte der Lebensreform um die Jahrhundertwende. Frankfurt
1997.
Adolf Just: Kehrt zur Natur zurück !: Die Heilweise d. Natur nach ewigen Gesetzen , 12. Auflage 1930.
Hasso Spode und Eva Barlösius: Der Kreuzzug der Kohlrabi-Apostel. Die Ursprünge des Vegetarismus. In: NZZ-
Folio 4/1997, S. 24–30 Link.
Hans-Jürgen Teuteberg: Zur Sozialgeschichte des Vegetarismus. In: Vierteljahrschrift für Sozial- und
Wirtschaftsgeschichte. 1994, S. 33–65. Volltext.
Gabriel Cousens: Harmonie und Gesundheit mit vegetarischer Ernährung. Vegetarismus aus wissenschaftlicher und
spiritueller Sicht. Hans-Nietsch-Verlag, Freiburg 1998, ISBN 3-929475-67-7.
Manuela Linnemann, Claudia Schorcht (Hrsg.): Vegetarismus – Zur Geschichte und Zukunft einer Lebensweise.
Harald Fischer Verlag, Erlangen 2001, ISBN 3-89131-403-5.
Helmut F. Kaplan: Leichenschmaus. Ethische Gründe für eine vegetarische Ernährung . Rowohlt Taschenbuch,
Reinbek bei Hamburg 2002, ISBN 3-499-19513-5.
Birgit Klaus: Tier zuliebe. Vegetarisch leben – eine Kostprobe. Diederichs, München 2011, ISBN 978-3-424-35050-0.
Wolfgang R. Krabbe: Gesellschaftsveränderung durch Lebensreform. Strukturmerkmale einer sozialreformerischen
Bewegung im Deutschland der Industrialisierungsperiode.Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1974, ISBN 3-525-
31813-8.
Helmut Wurm: Der Einfluß der Ernährung auf die menschliche Konstitution unter besonderer Berücksichtigung des
Nahrungseiweißes. Eine Zusammenstellung von Ansichten, Beobachtungen und Lehrmeinungen von der Antike bis
zur Gegenwart. (= Ernährung und Konstitution, 1) In: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen.Band 3, 1985, S.
283–320, passim.
Dokumentarfilme
Earthlings (2005, kommentiert von Joaquín Phoenix und mit Musik von Moby)
Devour the Earth (YouTube) Dokumentation der englischen Vegetarierorganisation (VSUK) aus dem Jahre 1995,
kommentiert von Paul McCartney (mit Untertiteln)
Quarks & Caspers: Vegetarier – 7 Dinge, die Sie wissen sollten, WDR vom 8. April 2014
Weblinks
Commons: Vegetarische Lebensmittel – Sammlung von Bildern
Wiktionary: Vegetarismus – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wiktionary: Vegetarier – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wikiquote: Vegetarismus – Zitate
Vegetarische Ernährung – kindergesundheit-info.de: unabhängiges Informationsangebot der Bundeszentrale für
gesundheitliche Aufklärung (BZgA)
Vegetarierbund Deutschland
Österreichische Vegetarier Union
Swissveg
Europäische Vegetarier Union (EVU)
Internationale Vegetarier-Union (IVU)

Einzelnachweise
1. Claus Leitzmann: Vegetarismus: Grundlagen, Vorteile, Risiken, C. H. Beck, 2012; S. 10–11. ISBN 978-3-406-64194-
7
2. Hans Schulz/Otto Basler (Hrsg.): Deutsches Fremdwörterbuch, Bd. 6, Berlin 1983, S. 133 f. (mit zahlreichen
Belegen).
3. von lateinisch vegetabilis „belebend“: Georges, Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch. Band 2, Spalte
3381.
4. vegetarian (http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/vegetarian) In: Oxford English Dictionary.
5. Georges, Ausführliches lateinische-deutsches Handwörterbuch. Band 2, Spalte 3381.
6. Friedrich Kluge: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, bearbeitet von Elmar Seebold, 24. Auflage,
Berlin 2002, Sp. 948 f.; Oxford English DictionaryBd. 19, 2. Auflage (1989), S. 476; Webster’s Third New
International DictionaryS. 2537; The Oxford Dictionary of English Etymology, Oxford 1966, S. 972; Colin Spencer:
The Heretic’s Feast. A History of Vegetarianism, London 1993, S. 252.
7. Helmut Wurm: Der Einfluß der Ernährung auf die menschliche Konstitution unter besonderer Berücksichtigungdes
Nahrungseiweißes. Eine Zusammenstellung von Ansichten, Beobachtungen und Lehrmeinungen von der Antike bis
zur Gegenwart. (= Ernährung und Konstitution, 1) In: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen.Band 3, 1985, S.
283–320, hier: S. 293.
8. Joanne Stepaniak, Virginia Messina: What's in a name? In: The Vegan Sourcebook. 2. Auflage, McGraw-Hill
Professional, 2000; S. 2. ISBN 0-7373-0506-1. In Google books (http://books.google.de/books?id=6Ia5eZIlgLUC&pg
=PA2#v=onepage&q&f=false).
9. Antonio Cocchi: Del vitto pitagorico per uso della medicina, Florenz 1743; Jon Gregerson: Vegetarianism. A History,
Fremont 1994, S. 71 f.
10. Das Wort wird mit den lateinischen Präfixen aus den Ablativformen der lateinischen Wörterovum (Ei) und lac (Milch)
gebildet.
11. Zum Beispiel Erhard Gorys: Das neue Küchenlexikon.
12. Pudding-Vegetarier In: lebensmittellexikon(http://www.lebensmittellexikon.de/p0002570.php)
13. Claus Leitzmann und Markus Keller: Vegetarische Ernährung (http://www.beck-shop.de/fachbuch/leseprobe/978382
5218683_Excerpt_001.pdf), Verlag Eugen Ulmer Stuttgart, 2010, 2. Auflage, ISBN 978-3-8252-1868-3, S. 22.
14. Verain, M.C.D.; Dagevos, H.; Antonides, G., Flexitarianism : a range of sustainable food styles, Erschienen in:
Handbook of Research on Sustainable Consumption, Herausgeber: Reisch, L.A., Thogersen, J., Edward Elgar ,
2015, ISBN 9781783471263, Seiten 209–223.
15. Siehe Helmut F. Kaplan: Leichenschmaus – Ethische Gründe für eine vegetarische Ernährung , 3. Auflage, Reinbek
2002.
16. Siehe eine Befragung von Vegetariern durch die Universität Jena (http://www.vegetarierstudie.uni-jena.de/)
17. Joachim Joe Scholz: Haben wir die Jugend, so haben wir die Zukunft. Die Obstbausiedlung Eden/Oranienburg als
alternatives Gesellschafts- und Erziehungsmodell (1893–1926) . (Bildungs- und kulturgeschichtliche Beiträge für
Berlin und Brandenburg, Bd. 3). Berlin: Weidler, 2002, ISBN 3-89693-217-9.
18. Teuteberg (1994) S. 53 f.
19. Hilda Kean, Animal Rights: Political and Social Change in Britain since 1800. Reaktion Books, 1998, ISBN 1-86189-
014-1.
20. Vgl. The Journal of Ethics Nummer 3/September 2007, Special issue on Animal Minds.
vgl. auch Balluch 2005.
21. Eine Ausnahme von diesem allgemeinen Prinzip konstituiert das Werk des Briten Henry Salt (1851–1939) Animal
Rights (1892). Zu Zeiten seiner Veröffentlichung wurde es weitestgehend ignoriert. Es erfuhr erst posthum etwas
breitere Beachtung.
22. Eine Tierbefreiungsbewegunggab es zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Buches praktisch nicht. Die Forderung
nach der Befreiung der Tiere ist nach Singer als Metapher zu verstehen. Er fordert eine strikte Gewaltfreiheit (vgl.
Vorwort der 1990er Ausgabe).
23. Gleichheit versteht Singer nicht als deskriptive Gleichheit von Zuständen, sondern als präskriptive Norm zur
gegenseitigen Behandlung
24. Singer, Animal Liberation (HarperCollins Publishers 2002): S. 5–9 (englisch), deutsch: Die Befreiung der Tiere,
Hirthammer, München 1976.
25. Wege zum Veganismus (http://www.tierrechte-kaplan.org/kompendium/frames.php?url=a458.htm), Helmut F. Kaplan
2010.
26. Günther Stolzenberg: Weltwunder Vegetarismus, München 1980, S. 164 f.; John Lawrence Hill: The Case for
Vegetarianism, Lanham 1996, S. 52–67.
27. Paul Amato/Sonia Partridge: The New Vegetarians, New York 1989, S. 31 f.: werten eine internationale Umfrage in
englischsprachigen Ländern aus, bei der zwei Drittel der 320 befragten Vegetarier Begründungen dieser Art
angaben. Solche Gründe werden auch in der einschlägigen populären Literatur häufig genannt und diskutiert,
Helmut Kaplan: Warum Vegetarier?, Frankfurt 1989, S. 31 f., 61 f.; Axel Meyer: Warum kein Fleisch?, München

1990, S. 79 ff.; vgl. auch Leitzmann (1996) S. 16–21; Vegetarisch leben, Hrsg. Evangelische Akademie Baden,
Karlsruhe 1999, S. 12 f., 23–25.
28. Zentral in Regans Philosophie ist das Subjekt-eines-Lebens-Kriterium (7.5), nach dem allen Tieren mit Präferenzen,
Wünschen, Wahrnehmung, Gedächtnis, Gefühlswelt von mindestens Schmerz und Freude, der Fähigkeit, aufgrund
von Präferenzen Handlungen zu setzen, einer psychophysikalische[n] Identität(Kap. 2), und eines Wohlbefinden[s]
(Kap. 3) unabhängig von außenstehenden Interessen eine Subjekteigenschaft zustehe. Nach Regan qualifiziere
diese Subjekteigenschaft für ein wenngleich relatives, subjektives Recht (eine legitime Forderung im Sinne von John
Stuart Mill). Aufgrund der diskreten Subjekteigenschaft könne dieses Recht kategorisch und für alle Subjekte
gleichermaßen gültig zugesprochen werden. Wenngleich Regan unter gewissen Umständen eine Abwägung dieser
Rechte zulässt, sei Fleischkonsum (9.1) und andere Verwertung nichtmenschlichen Lebens (9.5) moralisch im
Allgemeinen nicht zu rechtfertigen. Tom Regan: The Case for Animal Rights, Berkeley 1983 (Neuauflage 2004).
29. Ausgehend von einer Charakterisierung von Bewusstsein durch hinreichende Kriterien formuliert er ein
deontologisches Argument, das durch die implizit gegebenen Interessen qua Bewusstsein arbeitet. Unabhängig von
einer Interessengewichtung müssen seiner Ansicht nach gewisse Grundvoraussetzungen (mindestens Recht auf
Leben, Freiheit und Unversehrtheit im Sinne Art. 3 AEMR) für die Erfüllung von (sekundären) Interessen gegeben
sein. Indem man diese Voraussetzungen für jemanden fordere, müsse man sie qua eines Universalitätsprinzips für
jeden, der dieselben Voraussetzungen erfüllt, mitfordern, und die formulierten „Grundrechte“ würden zu
kategorischen Prinzipien.
30. Martin Balluch: Die Kontinuität von Bewusstsein. Wien 2005.
31. Christine Baumann, Tilman Becker: Charakteristika einer vegetarischen Lebensweise(http://www.vebu.de/gesundhe
it/studien/330-charakteristika-einer-vegetarischen-lebensweise)In: VEBU Gesundheit Studien
32. Peter Scarborough, Paul N. Appleby, Anja Mizdrak, Adam D. M. Briggs, Ruth C. Travis, Kathryn E. Bradbury,
Timothy J. Key: Dietary greenhouse gas emissions of meat-eaters, fish-eaters, vegetarians and vegans in the UK.
In: Climatic Change. 125, 2014, S. 179–192, doi:10.1007/s10584-014-1169-1(https://dx.doi.org/10.1007%2Fs10584
-014-1169-1).
33. Fleischatlas 2013 (https://web.archive.org/web/20140209152206/http://www.bund.net/fileadmin/bundnet/publikatione
n/landwirtschaft/130108_bund_landwirtschaft_fleischatlas.pdf)(Memento vom 9. Februar 2014 im Internet Archive)
S. 30 ff. (herausgegeben von der Heinrich-Böll-Stiftung, dem BUND und Le Monde diplomatique) (PDF-Datei;
3,2 MB)
34. Robert Goodland: Environmental sustainability in agriculture: diet matters.(http://www.is.cnpm.embrapa.br/bibliografi
a/1997_Environmental_sustainability_in_agriculture_diet_matters.pdf) In: Ecological Economics, Bd. 23, Nr. 3, 5.
Dezember 1997, S. 189–200 (PDF-Datei; 940 kB)
35. Felix Hnat: Agrarsubventionen in Österreich aus einer tierrechtlerischen Perspektive(https://web.archive.org/web/20
141105124044/http://archiv.vegan.at/newsundinfo/studien/subventionsstudie.pdf)(Memento vom 5. November 2014
im Internet Archive) (PDF-Datei; 1,3 MB), 2006
36. Edward O. Wilson: The Future of Life. Abacus, 2003, ISBN 978-0-349-11579-5
37. C. L. Delgado: Rising consumption of meat and milk in developing countries has created a new food revolution. (htt
p://jn.nutrition.org/cgi/content/abstract/133/11/3907S)In: The Journal of nutrition.Bd. 133, Nummer 11 Suppl 2,
November 2003, S. 3907S–3910S, ISSN 0022-3166 (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT
=8&TRM=0022-3166). PMID 14672289.
38. Robert A. Kanaly, Darryl Macer, Lea Ivy O. Manzanero, Sivanandam Panneerselvam: Energy Flow, Environment and
Ethical Implications for Meat Production(http://www.unescobkk.org/fileadmin/user_upload/shs/Energyethics/EETAP
WG13rptdraft3.pdf) (PDF-Datei; 514 kB). Bangkok 2009 (Arbeitspapier der Arbeitsgruppe Ethics of Energy
Technologies in Asia and Pacific(EETAP) der UNESCO).
39. T. Lechler: Die Ernährung als Einflussfaktor auf die Entwicklung des Menschen. (http://d-nb.info/962820490/34)
Dissertation, Universität Hannover 2001, S. 71–73 und 209 f.
40. James F. O’Connell, Kristen Hawkes, Karen Lupo, N. G. Blurton Jones: Male strategies and Plio-Pleistocene
archaeology. Journal of Human Evolution, Bd. 43, 2002, S. 831–872; doi:10.1006/jhev.2002.0604 (https://dx.doi.org/
10.1006%2Fjhev.2002.0604), Volltext, PDF (http://www.anthro.utah.edu/PDFs/Papers/strategies.pdf); vergl. dazu
„Frauen sorgten für Ernährung“(https://www.heise.de/tp/features/Frauen-sorgten-fuer-Ernaehrung-3428089.html):
Überlegungen zur Ernährung von Homo erectus
41. Werner Rösener: Die Geschichte der Jagd, Düsseldorf 2004, S. 28–48.
42. Taeniasis Life Cycle (http://www.dpd.cdc.gov/DPDX/HTML/Taeniasis.htm) auf der Seite der Centers for Disease
Control and Prevention
43. Y. Hu, H. Shang u. a.: Stable isotope dietary analysis of the Tianyuan 1 early modern human.In: Proceedings of the
National Academy of Sciences of the United States of America.Bd. 106, Nummer 27, Juli 2009, S. 10971–10974,
ISSN 1091-6490 (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=1091-6490) .
doi:10.1073/pnas.0904826106(https://dx.doi.org/10.1073%2Fpnas.0904826106) . PMID 19581579. PMC 2706269
(https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2706269/) (freier Volltext).
44. Eine kulturhistorische Untersuchung dieser These bietet Eva Barlösius: Naturgemäße Lebensführung. Zur
Geschichte der Lebensreform um die Jahrhundertwende.Frankfurt 1997; siehe auch M. Linnemann, C. Schorcht
(Hrsg.): Vegetarismus. Zur Geschichte und Zukunft einer Lebensweise. Erlangen 2001, S. 81–83.
45. So Harvey und Marilyn Diamond: Fit fürs Leben. 5. Auflage, München 1990, S. 120 f.

46. Nick Fiddes: Meat – A natural Symbol(1993), Routledge, London (Zitiert in de: Fleisch – Symbol der Macht,
zweitausendeins S. 36 f., ISBN 3-86150-019-1)
47. J. Goodall: Chimpanzees on the Gombe Stream Reserve. In: Holt, Rineheart, Winston: Primate Behavior. 1985
48. G. Teleki, R. Harding: Omnivourous Primates: Gathering and Hunting in Human Evolution.Columbia University
Press, New York 1981
49. Ludwig Alsdorf: Beiträge zur Geschichte von Vegetarismus und Rinderverehrung in Indien, Wiesbaden 1962, S. 5 f.
50. Hanns Peter Schmidt: The Origin of Ahimsa. In: Mélanges d’Indianisme à la mémoire de Louis Renou, Paris 1968,
S. 637–639.
51. Christian Bartolf: Gewaltfreiheit als Opferverwerfung. In: Christian Bartolf (Hrsg.): Die erste Stufe, Berlin 1996,
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58. Schmithausen S. 177–193. Eine Zusammenstellung solcher Texte bietet Geshe Thubten Soepa: Zwei Texte in der
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121. Peri apochés empsýchōn, lateinisch De abstinentia, ins Englische übersetzt von Gillian Clark: Porphyry: On
Abstinence from Killing Animals, Ithaca (N.Y.) 2000.
122. Porphyrios, De abstinentia 1,14 f.; 1,17. Zu Clodius siehe Johannes Haussleiter: Der Vegetarismus in der Antike,
Berlin 1935, S. 288–296 und Gillian Clark: Porphyry: On Abstinence from Killing Animals, Ithaca (N.Y.) 2000, S. 123
Anm. 13.
123. Urs Dierauer: Vegetarismus und Tierschonung in der griechisch-römischen Antike. In: M. Linnemann/C. Schorcht
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124. Hubertus Lutterbach: Der Fleischverzicht im Christentum. In: Saeculum 50/II, 1999, S. 181–183.
125. Hubertus Lutterbach: Der Fleischverzicht im Christentum. In: Saeculum 50/II, 1999, S. 189–194.
126. Hubertus Lutterbach: Der Fleischverzicht im Christentum. In: Saeculum 50/II, 1999, S. 185–189.
127. Regula Benedicti 36,9 und 39,11, Hrsg. Rudolph Hanslik, Wien 1975, S. 96 und S. 100.
128. Hubertus Lutterbach: Der Fleischverzicht im Christentum. In: Saeculum 50/II, 1999, S. 194–198, 203–208; Theodor
Klauser: Ernährung: Christlich. In: Reallexikon für Antike und ChristentumBd. 6, Stuttgart 1966, Sp. 232–237.
129. John Passmore: The Treatment of Animals. In: Journal of the History of Ideas36, 1975, S. 199–200; Colin Spencer:
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130. Rudolf Arbesmann: Fasten. In: Reallexikon für Antike und ChristentumBd. 7, Stuttgart 1969, Sp. 473 und 475.
131. Colin Spencer: The Heretic’s Feast. A History of Vegetarianism, London 1993, S. 154–168.
132. Colin Spencer: The Heretic’s Feast. A History of Vegetarianism, London 1993, S. 190–192.
133. Tristram Stuart: The Bloodless Revolution. A Cultural History of Vegetarianism from 1600 to Modern Times, New
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134. Colin Spencer: The Heretic’s Feast. A History of Vegetarianism, London 1993, S. 206–209; Tristram Stuart: The
Bloodless Revolution. A Cultural History of Vegetarianism from 1600 to Modern Times, New York 2007, S. 60–77.
135. Colin Spencer: The Heretic’s Feast. A History of Vegetarianism, London 1993, S. 201 f.; Tristram Stuart: The
Bloodless Revolution. A Cultural History of Vegetarianism from 1600 to Modern Times, New York 2007, S. 131–137.
136. Ursula Wolf: Das Tier in der Moral, 2. Auflage, Frankfurt am Main 2004, S. 33–38.
137. Hans-Jürgen Teuteberg: Zur Sozialgeschichte des Vegetarismus. In: Vierteljahrschrift für Sozial- und
Wirtschaftsgeschichte 81, 1994, S. 43–45.
138. Colin Spencer: The Heretic’s Feast. A History of Vegetarianism, London 1993, S. 244–251; Tristram Stuart: The
Bloodless Revolution. A Cultural History of Vegetarianism from 1600 to Modern Times, New York 2007, S. 372–398.
139. Colin Spencer: The Heretic’s Feast. A History of Vegetarianism, London 1993, S. 379–382. Eine gründliche
Darstellung des frühen englischen Vegetarismus bietet James Gregory: Of Victorians and Vegetarians. The
Vegetarian Movement in Nineteenth-century Britain, London 2007.
140. James Gregory: Of Victorians and Vegetarians. The Vegetarian Movement in Nineteenth-century Britain, London
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141. Peter Brang: Ein unbekanntes Rußland. Kulturgeschichte vegetarischer Lebensweisen von den Anfängen bis zur
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142. Sabine Merta: Wege und Irrwege zum modernen Schlankheitskult: Diätkost und Körperkultur als Suche nach neuen
Lebensstilformen 1880–1930, Franz Steiner Verlag 2003; S. 43–44. ISBN 978-3-515-08109-2.
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Naturheilkunde in Deutschland, Campus Verlag 2006; S. 89–91. ISBN 9783593379555.
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Lebensstilformen 1880–1930, Franz Steiner Verlag 2003; S. 63. ISBN 978-3-515-08109-2.
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l)
146. Eva Barlösius: Naturgemäße Lebensführung. Zur Geschichte der Lebensreform um die Jahrhundertwende , Frankfurt
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Wirtschaftsgeschichte 81, 1994, S. 48 f.
147. Eduard Baltzer: Vereinsblatt für Freunde der natürlichen Lebensweise (Vegetarianer), Nr. 2, 1. August 1868. In:
Vereinsblatt für Freunde der natürlichen Lebensweise (Vegetarianer) 1868–1870, Nordhausen 1870; S. 26. PDF-
Volltext, 114 MB (http://www.magnus-schwantje-archiv.de/files/Vereinsblatt_1868-1870.pdf).

148. Eduard Baltzer: Vereinsblatt für Freunde der natürlichen Lebensweise (Vegetarianer), Nr. 10, 7. Juni 1869. In:
Vereinsblatt für Freunde der natürlichen Lebensweise (Vegetarianer) 1868–1870, Nordhausen 1870; S. 145. PDF-
Volltext, 114 MB (http://www.magnus-schwantje-archiv.de/files/Vereinsblatt_1868-1870.pdf).
149. Claus Leitzmann: Vegetarismus: Grundlagen, Vorteile, Risiken., 4. Auflage, C. H. Beck 2012; S. 34–35. ISBN 978-3-
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150. Eva Barlösius: Naturgemäße Lebensführung. Zur Geschichte der Lebensreform um die Jahrhundertwende , Frankfurt
1997, S. 47–57.
151. Ansgar Reiss: Radikalismus und Exil: Gustav Struve und die Demokratie in Deutschland und Amerika , Franz Steiner
Verlag 2004; S. 32. ISBN 978-3-515-08371-3.
152. Gustav Struve: Pflanzenkost, die Grundlage einer neuen Weltanschauung, Stuttgart, 1869; S. 1.
153. Gustav Struve: Pflanzenkost, die Grundlage einer neuen Weltanschauung, Stuttgart, 1869. Digitalisat der
Bayrischen Staatsbibliothek(http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10474938-
4).
154. Hermann Müller (Hrsg.): „Nun nahet Erdsternmai!“ Gusto Gräser . Grüner Prophet aus Siebenbürgen.
Recklinghausen 2012.
155. Martin Green: Mountain of Truth. The Counterculture begins. Ascona, 1900–1920. Hannover/London,1986
156. Eva Barlösius und Hasso Spode: Der Kreuzzug der Kohlrabi-Apostel. Die Ursprünge des Vegetarismus. In: NZZ-
Folio 4/1997, S. 27f.
157. Hans-Jürgen Teuteberg: Zur Sozialgeschichte des Vegetarismus. In: Vierteljahrschrift für Sozial- und
Wirtschaftsgeschichte 81, 1994, S. 46–64.
158. Hannu Salmi: Die Sucht nach dem germanischen Ideal. Bernhard Förster (1843–1889) als Wegbereiter des
Wagnerismus. In: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft6, 1994, S. 485–496.
159. Karl Richter: Richard Wagner: Visionen, Vilsbiburg 1993, S. 335–351.
160. So bei Bernhard Förster: Der Vegetarismus als ein Theil der socialen Frage, Hannover 1882.
161. So veröffentlichte beispielsweise Victoria Woodhull ab 1870 Artikel zum Vegetarismus. Susan Zahabzadeh: Victoria
Woodhull. Die erste Frau, die US-Präsidentin werden wollte(http://www.sueddeutsche.de/politik/victoria-woodhull-di
e-erste-frau-die-us-praesidentin-werden-wollte-1.3097248) . In: Süddeutsche Zeitung online, 28. Juli 2016.
162. Hans-Jürgen Teuteberg: Zur Sozialgeschichte des Vegetarismus. In: Vierteljahrschrift für Sozial- und
Wirtschaftsgeschichte 81, 1994, S. 50.
163. Christoph Drösser: Stimmt’s?: Fleischloser Führer. (http://www.zeit.de/2001/17/200117_stimmts.xml) In: zeit.de.
19. April 2001; abgerufen am 27. Dezember 2014.
164. Joachim C. Fest: Hitler. Eine Biographie. Frankfurt am Main 1973, S. 74 f.
165. Michael Hauskeller: Verantwortung für alles Leben? Schweitzers Dilemma. In: Michael Hauskeller (Hrsg.): Ethik des
Lebens, Zug 2006, S. 210–236.
166. Albert Schweitzer in einem Brief von 1964, zitiert von Gotthard M. Teutsch: Mensch und Tier – Lexikon der
Tierschutzethik, Göttingen 1987, S. 47.
167. M. K. Gandhi: Die ethische Grundlage der vegetarischen Ernährung.In: Christian Bartolf (Hrsg.): Die erste Stufe,
Berlin 1996, S. 72–76; Tristram Stuart: The Bloodless Revolution. A Cultural History of Vegetarianism from 1600 to
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168. Peter Singer: Animal Liberation. Deutsch: Die Befreiung der Tiere, München 1976.
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173. Rainer Wiedenmann: Tiere, Moral und Gesellschaft: Elemente und Ebenen humanimalischer Sozialität , 2009.
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182. Anette Cordts, Achim Spiller, Sina Nitzko, Harald Grethe, Nuray Duman: Fleischkonsum in Deutschland. (https://ww
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184. Vegetarierbund Deutschland: Anzahl der Vegetarier in Deutschland.(https://vebu.de/themen/lifestyle/anzahl-der-veg
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185. YouGov: Wer will's schon vegan? Aktuelle Ernährungsvorlieben und Lieblingsmarken in Deutschland 2014 – Typ für
Typ (http://www.lebensmittelzeitung.net/studien/pdfs/658_.pdf)
186. Nur vier Prozent der Menschen in Deutschland leben vegetarisch(http://www.spiegel.de/gesundheit/ernaehrung/veg
etarier-nur-vier-prozent-der-menschen-in-deutschland-leben-fleischlos-a-1128290.html) , Spiegel Online
187. Martin Balluch: Sensationell: bereits 9% bzw. 760.000 VegetarierInnen in Österreich!(http://www.martinballuch.com/
sensationell-bereits-760-000-vegetarierinnen-in-osterreich-9/) , 21. August 2013.
188. Vegane Gesellschaft Österreich: 9 % leben vegetarisch oder vegan(http://www.vegan.at/inhalt/9-leben-vegetarischoder-vegan)
189. Wien als vegane Hauptstadt Europas_27. November 2017(http://www.krone.at/600310)
190. statista: Anteil der Vegetarier an der Bevölkerung in der Schweiz von 2014 bis 2015(https://de.statista.com/statistik/
daten/studie/388189/umfrage/umfrage-in-der-schweiz-zu-vegetarischer-ernaehrung/) .
191. Swissveg: Veg-Umfrage 2017 (http://www.swissveg.ch/veg-umfrage).
192. Julia A. Abramson: France. In:Cultural Encyclopedia of Vegetarianism. Greenwood, Santa Barbara, CA 2010, ISBN
978-0-313-37556-9, S. 104–111.
193. Ergebnisse der Roper Polls, finanziert von der Vegetarian Ressource Group: 1994 (http://www.vrg.org/nutshell/poll.h
tm), 1997 (http://www.vrg.org/journal/vj97sep/979poll.htm), 2000 (http://www.vrg.org/nutshell/poll2000.htm), 2003 (htt
p://www.vrg.org/journal/vj2003issue3/vj2003issue3poll.htm), 2006 (http://www.vrg.org/journal/vj2006issue4/vj2 06iss
ue4poll.htm), 2009 (http://www.vrg.org/press/2009poll.htm).
Ergebnisse vergleichbarer Umfragen unter 8–18-Jährigen: 1995 (http://www.vrg.org/journal/95nov.htm#kids), 2000
(http://www.vrg.org/journal/vj2001jan/2001janteen.htm), 2005 (http://www.vrg.org/journal/vj2005issue4/vj2 05issue4y
outh.htm), 2010 (http://www.vrg.org/press/youth_poll_2010.php).
194. PETA Deutschland: Die Wahrheit über Tiernahrung (https://www.peta.de/vegetarischehundeundkatzen), Stand:
August 2013.
195. Deutscher Tierschutzbund e. V.: Katzen vegetarisch ernähren(https://web.archive.org/web/20141105151203/http://w
ww.tierschutzbund.de/faq/heimtiere/katzen-vegetarisch-ernaehren.html)(Memento vom 5. November 2014 im
Internet Archive)
196. Deutscher Tierschutzbund e. V.: Hunde vegetarisch ernähren(https://web.archive.org/web/20141105150550/http://w
ww.tierschutzbund.de/faq/heimtiere/hunde-vegetarisch-ernaehren.html)(Memento vom 5. November 2014 im
Internet Archive)
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Verpackungsfreier Laden
Ein verpackungsfreier Laden ist ein Einzelhandelsgeschäft, das sich von anderen Läden dadurch unterscheidet, dass das gesamte
Sortiment lose also ohne Gebinde und somit verpackungs frei angeboten wird. [1] Ziel ist es dadurch, Lebensmittel- und
Verpackungsmüll zu vermeiden. Besonders in westlichen Wirtschaftsländern zeichnet sich das verpackungsfreie Einkaufen als Trend
ab und es eröffnen seit ca. 2010 immer mehr verpackungsfreie Läden. [2] Teilweise „ist der Hype um den Supermarkt mit dem
besonderen Konzept vorbei“. [3]
Inhaltsverzeichnis
1 Idee
1.1 Warenaufbewahrung
1.2 Funktion
1.3 Konzept
2 Zero Waste Movement
3 Open Source Movement
4 Situation in Deutschland
5 Hygienebestimmungen
6 Kritik
7 Weblinks
8 Einzelnachweise
Idee
Der Fokus von verpackungsfreien Läden liegt auf dem Angebot von unverpackten Lebensmitteln und Produkten. Diese lassen sich in
eigene, mitgebrachte Behälter in beliebiger Menge abfüllen. Meistens werden zusätzlich auch biologisch abbaubare Verpackungen
oder Mehrwegbehälter zum Kauf oder Pfandbehälter im Geschäft angeboten. Ziel ist es so, zum einen der Überproduktion von
Lebensmitteln entgegen zu wirken und zum anderen konsequent Verpackungs- und Plastikmüll zu vermeiden. [4][5]
Warenaufbewahrung
Für die Aufbewahrung der Lebensmittel im Laden werden unterschiedliche Systeme genutzt. Mehle werden meist in verschließbaren
Boxen oder Säcken angeboten, Gemüse und Obst in Holzkisten, frische Erzeugnisse in Kühltheken. Die Besonderheit liegt in den
sogenannten Gravity-Bins, vertikal angebrachte Behälter, die das Entnehmen der Ware in gewünschter Menge und unter Wahrung der
Hygiene vorschriften erlauben: Durch eine verschließbare Öffnung lässt sich das Produkt einfüllen und durch ein Portionier-Rad in
gewünschter Menge in ein Gefäß abfüllen. Die im Handel erhältlichen Dispenser-Lösungen sind meist aus Kunststoff gefertigt.
Einige verpackungsfreie Läden haben jedoch eigene Systeme aus Edelstahl, Holz und Glas entwickelt, um auch hier auf Kunststoff
verzichten zu können. [6]
Funktion
Der Ablauf des Einkaufs erfolgt meist wie folgt:

1. Wiegen des leeren Gefäßes und notieren des Leergewichts (entweder durch einen Aufkleber oder mit Folienstift auf
den Behälter)
2. Abfüllen des Produktes in gewünschter Menge
3. Erneutes Wiegen des Behälters (eigenständig oder an der Kasse)
4. Das Leergewicht wird vom Gesamtgewicht abgezogen und die Ware bezahlt
Konzept
Das Konzept des verpackungsfreien Einkaufs zielt auf eine nachhaltige Entwicklung ab. Aus diesem Grund wird bei der Wahl des
Sortiments meistens auch auf folgende Standards gesetzt: Biologisch, regional und saisonale Produkte. [7] So können lokale
Strukturen gestützt und lange Transportwege vermieden werden. Häufig schließt sich auch eine eigene Verwertungsküche, in der
übrig gebliebene Lebensmittel verarbeitet werden, an den Laden an.
Zero Waste Movement
Durch die Ziele, die verpackungsfreie Läden verfolgen, lassen sie sich dem Zero Waste Movement zuordnen. Dieser Bewegung liegt
die Neugestaltung von Produktionsweisen und dem Lebenszyklus von Ressourcen zugrunde. Zero Waste bedeutet „Kein Müll“ und
mit der Methode „reduce, reuse, recycle“, also „reduzieren, wiederverwenden, recyclen“ wird auf die Reduktion von Abfallprodukten
hingearbeitet. Andere wichtige Prinzipien sind das „Cradle-to-Cradle“ Prinzip sowie der „Precycle“-Ansatz. Verpackungsfreie
Supermärkte versuchen einen müllfreien Einkauf zu ermöglichen oder bieten Verpackungslösungen, die nachhaltig und
wiederverwendbar sind.
Open Source Movement
Auch wenn die Verbreitung der verpackungsfreien Läden weiter zunimmt können die bereits bestehenden als Pioniere betrachtet
werden. Bisher finden sich auch online noch wenige Referenzen. Aus diesem Grund besteht unter einigen der (vor allem
deutschsprachigen) Läden ein loses Kommunikationsnetzwerk um sich auszutauschen. NOVO Bozen, ein Laden der noch in der
Entwicklungsphase steckt, verfolgt einen Open Content-Ansatz. [8] Neben der Offenlegung des Projektverlaufs und
Rechercheergebnisse werden zum Beispiel auch Konstruktionsanleitungen als freie Inhalte zur Verfügung gestellt.
Situation in Deutschland
In Deutschland sind im internationalen Vergleich wenige verpackungsfreie Läden vorhanden. An verschiedenen Standorten werden
dennoch Läden nach oben stehendem Konzept eröffnet und betrieben. So wurde 2014 der verpackungsfreie Laden „Unverpackt
lose, nachhaltig, gut“ in Kiel eröffnet und ist damit in Deutschland das erste Projekt dieser Art. Weitere Läden in deutschen
Großstädten wie München („Plastikfreie Zone“, 2014), Berlin („Original Unverpackt“ [9] , 2014), Münster („Einzelhandel zum
Wohlfühlen“, 2015; „Natürlich Unverpackt“, 2015), Hannover („Lola der Loseladen“, „Edel unverpackt“ [10] , 2016), Bremen
(„SelFair“, 2016), Freiburg („Glaskiste“, 2017) und anderen folgten. Seit Anfang 2017 haben in Deutschland mehr als 40
verpackungsfreie Läden eröfnet bzw. werden im Laufe des Jahres eröfnet. [11]
Hygienebestimmungen
„Für Läden ohne Verpackung gelten die gleichen Hygienevorschriften, wie für den normalen Lebensmittelhandel. Die
abgeschlossenen Spender garantieren dabei die saubere Lagerung der Produkte. Bislang gibt es von offizieller Seite keine
Beanstandung gegen diese Art der Aufbewahrung.“ [12] Die meisten Produkte werden im Laden zur Selbstbedienung angeboten. Um
die Hygienebestimmungen zu erfüllen, bieten einige Läden frische tierische Produkte an bedienten Frischetheken an.
Kritik
„Ganz so konsequent ist „Edel Unverpackt“ nicht: Die Behälter in Michels Laden sind aus Plastik.“

Weblinks
SARAH FRANKE UND ISABELL ROLLENHAGEN IN HAZ
Internetpräsenz ecocycle.org zum Thema Zero Waste
Einzelnachweise
1. Plastikfreie Läden: Hier kannst du verpackungsfrei einkaufen. In: Utopia.de. 11. April 2016 (utopia.de (https://utopia.
de/ratgeber/verpackungsfreier-supermarkt/)[abgerufen am 7. Oktober 2016]).
2. Verpackungsfrei einkaufen: Tüten und Kartons bleiben uns erhalten. (http://www.wiwo.de/unternehmen/handel/verpa
ckungsfrei-einkaufen-tueten-und-kartons-bleiben-uns-erhalten/11233144.html) In: www.wiwo.de. Abgerufen am
8. Oktober 2016.
3. Julian Vetten und Wilhelmine Bach: Tristesse im Tante-Emma-Laden. (http://www.n-tv.de/panorama/Tristesse-im-Tan
te-Emma-Laden-article14442576.html)In: n-tv. 3. Februar 2015; abgerufen am 23. Oktober 2017.
4. Phillip Bittner: Deutschland wird verpackungsfrei . In: enorm. 19. Oktober 2015 (enorm-magazin.de(http://enorm-mag
azin.de/deutschland-wird-verpackungsfrei)[abgerufen am 8. Oktober 2016]).
5. Christian Endt: Lebensmittel: Verpackungsfrei einkaufen. In: Die Zeit. 7. April 2014, ISSN 0044-2070 (http://dispatch.
opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=0044-2070)(zeit.de (http://www.zeit.de/wirtschaft/unterneh
men/2014-04/lebensmittel-einzelhandel-konsum-nachhaltig/)[abgerufen am 8. Oktober 2016]).
6. Umweltschutz: So funktionieren verpackungsfreie Supermärkte - WELT. (https://www.welt.de/wirtschaft/article127920
929/So-funktionieren-verpackungsfreie-Supermaerkte.html)In: DIE WELT. Abgerufen am 8. Oktober 2016.
7. Barbara Vorsamer: Nachhaltigkeit im Supermarkt: Wie böse ist die Plastikverpackung?In: sueddeutsche.de.
ISSN 0174-4917 (http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=8&TRM=0174-4917)
(sueddeutsche.de(http://www.sueddeutsche.de/leben/nachhaltigkeit-im-supermarkt-wie-boese-ist-die-plastikverpack
ung-1.2892418) [abgerufen am 8. Oktober 2016]).
8. NOVO Project Timeline. (http://novobz.github.io/timeline/)In: novobz.github.io. Abgerufen am 8. Oktober 2016.
9. Carmen Schucker: Testkauf bei „Original unverpackt“ in Kreuzberg Kein Kleckern, kein Fleisch und jede Menge
Müsli. (http://www.tagesspiegel.de/berlin/bezirke/friedrichshain-kreuzberg/testkauf-bei-original-unverpackt-in-kreuzbe
rg-kein-kleckern-kein-fleisch-und-jede-menge-muesli/10732530.html)Der Tagesspiegel; 25. September 2014;
abgerufen am 23. Oktober 2017.
10. Sarah Franke und Isabell Rollenhagen: Erster verpackungsfreier Laden Hannovers öffnet.(http://www.haz.de/Hanno
ver/Aus-der-Stadt/Uebersicht/Edel-unverpackt-Erster-verpackungsfreier-Laden-in-Hannover-eroef fnet) In:
Hannoversche Allgemeine Zeitung.16. Februar 2016; abgerufen am 23. Oktober 2017.
11. Alle Unverpackt-Geschäfte in Deutschland, Österreich, Schweiz, Luxemburg auf einen Blick. (https://plastikfreiheit.d
e/unverpackt-geschaefte/)Plastikfreiheit.de; 12. April 2017; abgerufen am 22. April 2017.
12. Verpackungsfrei einkaufen: Tüten und Kartons bleiben uns erhalten. (http://www.wiwo.de/unternehmen/handel/verpa
ckungsfrei-einkaufen-tueten-und-kartons-bleiben-uns-erhalten/11233144.html%20%E2%80%9CF%C3%BCr%20Su
perm%C3%A4rkte%20ohne%20Verpacku) In: www.wiwo.de. Abgerufen am 8. Oktober 2016.
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Warentauschtag
Ein Warentauschtag, in der Schweiz unter dem Namen Bring- und Holtag bekannt, selten auch Hol-Bring-Markt, [1] ist ein
Aktionstag, der es der regionalen Bevölkerung ermöglicht, nicht mehr gebrauchte, aber noch gut erhaltene, gebrauchsfähige
Gegenstände unentgeltlich abzugeben oder zu erwerben.
Inhaltsverzeichnis
1 Ziel und Zweck
2 Organisation
3 Zugelassene und nicht zugelassene Waren
4 Geschichte und Verbreitung
4.1 Deutschland
4.2 Schweiz
5 Einzelnachweise
Ziel und Zweck
Mit Warentauschtagen wird die Wiederverwendung von Gebrauchtwaren gefördert, Abfall vermieden und so die Menge des
Sperrmülls und Abfalls reduziert. So kann auch die in diesen Gegenständen enthaltene graue Energie über eine längere Zeit
amortisiert werden. Dies entspricht der Zielsetzung des Gesetzes zur Förderung der Kreislaufwirtschaft und Sicherung der
umweltverträglichen Bewirtschaftung von Abfällen (Kreislaufwirtschaftsgesetz– KrWG) vom 24. Februar 2012 (BGBl. I S. 212)
und der allgemeinen EU-Abfallrahmenrichtlinie (Richtlinie 2008/98/EG über Abfälle).
Organisation
Warentauschtage werden von Gemeinden, kommunalen Abfallwirtschaftsbetrieben oder Ortsvereinen (z.B. Frauenvereine,
Ortsparteien, Sportvereine, Umweltschutzgruppen) organisiert. Meist stellt die Gemeinde oder der Abfallwirtschaftsbetrieb einen
grossen Platz oder eine Halle zur Verfügung. Die Anlieferung der Gegenstände erfolgt mindestens zwei Stunden vor dem Beginn der
Abgabe, oft auch am Vorabend. Sie endet spätestens zwei Stunden vor dem Ende der Abgabe. Eine Annahmekontrolle stellt sicher,
dass die Aktion nicht zur Sperrgutentsorgung missbraucht wird. Die Sachen können zumeist kostenlos gebracht und geholt werden.
Teilweise wird zur Deckung der Veranstaltungskosten um eine Spende gebeten. Für wertvollere Gegenstände wird teilweise ein
geringer Betrag erhoben, der demselben Zweck dient. [2][3][4]
Zugelassene und nicht zugelassene Waren
Der Veranstalter entscheidet zum Voraus, welche Gegenstände abgegeben werden dürfen und welche nicht. In der Regel müssen die
Gegenstände von einer Person getragen werden können. In Frage kommen beispielsweise Kleinmöbel, Haushaltsgegenstände,
elektrische Kleingeräte, Geschirr, Spielsachen, Sportartikel, Kleider, Schuhe, Bücher oder Bilder. Kaputte, schmutzige oder nicht voll
funktionsfähige Gegenstände werden nicht angenommen.

Was am Schluss der Veranstaltung übrig bleibt, wird der Verwertung zugeführt. Noch brauchbares kann an wohltätige Organisationen
verschenkt oder an Altwarenhändler abgegeben werden. Der Restmüll wird auf dem üblichen Weg dem Recycling zugeführt oder
thermisch verwertet.
Geschichte und Verbreitung
Deutschland
In Deutschland gibt es seit den 1990er Jahren Warentauschtage. Die Stadt Reutlingen hat seit 1991 schon 44 Aktionstage
durchgeführt (Stand 2013). [5] Im Jahr 2013 wurden in über hundert Städten, Landkreisen und Gemeinden Warentauschtage
durchgeführt, vorwiegend in Baden-Württemberg (Bspw. in Stuttgart, Offenburg, Rastatt, Tübingen, Lörrach, [6] Göttingen,
Rottenburg [7] oder Grenzach-Wyhlen) [8] aber auch im Ruhrgebiet wurde in Ascheberg [9] ein Aktionstag vermeldet.
Schweiz
In der Schweiz gibt es seit der zweiten Hälfte der 1980er Jahre Bring- und Holtage. Eine der ersten Gemeinden war Baar, das 1987
damit angefangen hatte. [10] Bis zum Jahr 2013 haben über 200 Städte und Gemeinden in den deutschsprachigen Kantonen der
Schweiz Aktionstage durchgeführt, bspw. Zürich, Bern, Basel, Riehen [11] und viele andere.
Einzelnachweise
1. Amt für Landwirtschaft und Umwelt. Hol-Bring-Markt in Sarnen (PDF; 725 kB) (http://www.ow.ch/dl.php/de/52400318
1d360/38_19.September_Seite1561-1599.pdf) , In: Obwaldner Amtsblatt, Nr. 38/13, 19. September 2013, S. 1567
2. Praxistipps Warentauschtag (http://verbandsnetz2012.nabu-web03.inet.de/fileadmin/Dateien/Bilder/NABU_allgemei
n/Aktionen/Sonstige/Praxistipps_Warentauschtag.pdf) (PDF; 160 kB) des Naturschutzbund Deutschland
3. Flohmarkt -Bring- und Holtag(http://www.umweltschutz.ch/index.php?pid=759&l=de&id=1&PHPSESSID=18dad9c48
af971da665911aa38fb601d)der Stiftung Praktischer Umweltschutz Schweiz
4. Hol-Bring-Markt in Stans(http://www.umwelt-info.ch/holbringstans), Informationsseite des Vereins natur & umwelt
ob- nidwalden, abgerufen am 25. September 2013
5. Reutlinger Generalanzeiger(http://www.gea.de/region+reutlingen/reutlingen/warentauschtag+nuetzliches+und+uebe
rfluessiges.3090463.htm)vom 25. März 2013
6. Bring- und Holtag Lörrach(http://www.loerrach.de/739?view=publish&item=article&id=2228)
7. Warentauschtag Rottenburg(http://www.rottenburg.de/sixcms/detail.php?id=71547&lnav=1)
8. Badische Zeitung vom 23. September 2013(http://www.badische-zeitung.de/grenzach-wyhlen/zu-beginn-ist-der-andr
ang-am-groessten--75442913.html)
9. Ruhrnachrichten (http://www.ruhrnachrichten.de/lokales/herbern/Warentauschtag-Wenn-Ausrangiertes-moch-zu-geb
rauchen-ist;art1766,1996395)
10. Bring- und Holtag Baar(http://www.zio.ch/images/events/images/pop/ziofyler462033einladungsblatt.pdf)(PDF;
235 kB)
11. Bring- und Holtag Riehen(http://www.riehen.ch/natur-und-umwelt/abfall-und-entsorgung/bring-und-holtag)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Warentauschtag&oldid=168193424“
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Wissenschaftsladen
Als Wissenschaftsladen wird eine Einrichtung bezeichnet, die es sich zum Ziel gesetzt hat, einerseits wissenschaftliche Ergebnisse
für Fragestellungen der Zivilgesellschaft zu nutzen, andererseits Fragestellungen aus der Gesellschaft in die Wissenschaft zu tragen
(sogenannte „community based research“ / CBR). Ein Beispiel für einen Wissenschaftsladen in Deutschland ist der
Wissenschaftsladen Bonn, der seit 1984 existiert. [1] Ein innerhalb einer Universität agierender Wissenschaftsladen ist die
Kooperations- und Beratungsstelle für Umweltfragen an der Technischen Universität Berlin. [2]
Inhaltsverzeichnis
1 Funktion
2 Geschichte
3 Literatur
4 Weblinks
5 Einzelnachweise
Funktion
Wissenschaftsläden gehören meist zu einer Universität oder einer nichtstaatlichen Or ganisation. Sie leisten unabhängige, partizipative
und interdisziplinäre Unterstützung bei der Forschung an zivilgesellschaftlichen Problemstellungen. Wissenschaftsläden ermöglichen
und vermitteln Laien und deren Organisationen kostenlos oder für wenig Geld Zugang zu Wissenschaft und Technologie, tragen
deren Themenstellungen an Wissenschaftler heran und fördern so den Dialog zwischen Wissenschaft und Gesellschaft.
Wissenschaftsläden sind im Allgemeinen thematisch nicht begrenzt – sie bearbeiten und vermitteln Themen in allen
wissenschaftlichen Disziplinen, von den Natur- bis zu Geisteswissenschaften. Ein Teil der Einrichtungen hat sich jedoch spezialisiert
auf bestimmte Fachrichtungen (Ökologie, Chemie, Sozialarbeit, etc.).
Geschichte
Wissenschaftsläden sind zuerst in den 1970er-Jahren in den Niederlanden entstanden. Das holländische System hat sich jedoch schon
bald auf andere europäische Länder, wie Dänemark, Österreich, Deutschland, Norwegen, Großbritannien, Belgien und Rumänien
ausgedehnt. Außerdem gibt es zurzeit Wissenschaftsläden und ähnliche Einrichtungen in Kanada, Asien, Amerika, Afrika, Australien
und Neuseeland. Dabei wurde die Struktur der Wissenschaftsläden jeweils an unterschiedliche Gesellschaftssysteme und Kulturen
sowie verschiedene historische und politische Hintergründe angepasst. Die Wissenschaftsläden in der Tschechischen Republik,
Ungarn und in Rumänien wurden während der EU-Anwartschaftszeit gegründet, die gekennzeichnet war durch eine gewachsene
Rolle der Zivilgesellschaft, das Öffnen akademischer Aktivitäten in diverse neue Richtungen und die zunehmende Transparenz in
Entscheidungsprozessen. [3]
Wissenschaftsläden sind weltweit vernetzt durch Netzwerke – Living Knowledge ist das bedeutendste unter ihnen.
Literatur
Loet Leydesdorf, Peter van den Besselaar: Erfahrungen im Amsterdamer Wissenschaftsladen. In: Wechselwirkung,
Nr. 40, Februar 1989, S. 8, ISSN 0172-1623

Weblinks
Loet Leydesdorf, Peter van den Besselaar: What we have learned from the Amsterdam Science Shop. 1987
(englisch)
Einzelnachweise
1. Wissenschaftstransfer, Arbeitsmarktanalyse, Stellenangebote, berufliche Weiterbildung (http://www.wilabonn.de/642
_1277.htm?h101)
2. Zentraleinrichtung Wissenschaftliche Weiterbildung und Kooperation (ZEWK) / Kooperations- und Beratungsstelle
für Umweltfragen (kubus)(http://www.zewk.tu-berlin.de/v-menue/kooperation_wissenschaftgesellschaft/kubus/)
3. R. Worthington, B. Balázs, D. Cupsa, L. Georgescu, J. Holas, V. Holasova, I. Telcean: Wissenschaftsläden in Mittelund
Osteuropa: Herausforderungen und Chancen. 2008. LivingKnowledge-Artikel, Übersetzung: R. Holmes 2008
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Wissenschaftsladen&oldid=166864535 “
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Wohngemeinschaft
Das Wort Wohngemeinschaft (kurz WG) bezeichnet das Zusammenleben mehrerer
unabhängiger, meist nicht verwandter Personen in einer Wohnung. Allgemeine
Räume wie Badezimmer, Küche oder auch ein Wohnzimmer werden dabei
gemeinsam genutzt.
In vielen anderen Ländern ist diese Form des Wohnens nicht so verbreitet wie in
Deutschland, Österreich und der Schweiz. Seit den 1960ern ist sie dort vor allem
unter Studenten verbreitet. Niederländische studentenhuizen (wörtlich
„Studentenhäuser“) sind grob mit Zweck-WGs (auch oft in Wohnheimen),
woongroepen („Wohngruppen“) teilweise eher mit Kommunen vergleichbar.
Zwischenformen sind seltener als in Deutschland.
WG-Zimmer-Angebote und -Gesuche
an einem Schwarzen Brett in Berlin
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Soziologische Aspekte
3 Arten des Zusammenlebens
4 Rechtliche Aspekte
4.1 Gestaltung des Mietvertrages
4.1.1 Ein Hauptmieter und Untermieter
4.1.2 Mehrere Hauptmieter in einem Mietvertrag
4.1.3 Einzelne Mietverträge mit jedem Bewohner
4.2 Ehen und Lebensgemeinschaften
4.3 Rechtliches Verhältnis der Mitbewohner zueinander
4.4 Haushalts- und Bedarfsgemeinschaft
5 Statistische Erhebungen
6 Siehe auch
7 Literatur
8 Weblinks
9 Einzelnachweise
Geschichte
Modelle für Lebensgemeinschaften in Privathaushalten gab und gibt es in allen Kulturen viele. Den Gedanken, sich als Nicht-
Verwandte eine Wohnung aus Kostengründen zu teilen, gab es bereits im 19. Jahrhundert; ein literarischer Beleg findet sich in den
Romanen Arthur Conan Doyles, der den Beginn der Freundschaft zwischen Sherlock Holmes und Dr. Watson als reine Zweck-WG
beschreibt. Eine Zunahme westlicher Wohngemeinschaften ist seit den 1960ern zu beobachten.
Seit neuestem ist ein starker Trend zur Wohngemeinschaft zu verzeichnen. Immer mehr Menschen, vor allem Jugendliche, wollen mit
ihren Freunden zusammenleben. Auch ältere Menschen, die nicht allein sein wollen, leben zunehmend in Wohngemeinschaften. [1][2]
Soziologische Aspekte

Heute unterscheidet man umgangssprachlich die „Zweck-WG“, deren Bewohner aus Gründen der Kostenersparnis zusammenleben,
in der das Gemeinschaftsleben eine untergeordnete Rolle spielt, von der „Nicht-Zweck-WG“, in der persönliche Beziehungen,
gemeinsame Unternehmungen und die Gemeinschaft unter den Mitbewohnern stärker im ordergrund V stehen.
Die Hierarchie in WGs ist aufgrund der eher progressiven Nutzergruppe meistens flach, obwohl natürlich Alter, Dauer der WG-
Zugehörigkeit und vor allem der Charakter eines jeden Mitglieds eine gewisse Hierarchie erzeugen. Da jede soziale Beziehung
zwischen Menschen mit gewissen Regeln verbunden ist, können in Nicht-Zweck-WGs, auch aufgrund der Pflichten (z. B. Sauberkeit,
Eigentumsverhältnisse im Kühlschrank), durchaus größere Spannungen zwischen Freunden entstehen; andererseits entstehen in
sogenannten Zweck-WGs durch die Akzeptanz und das wechselseitige Kennenlernen im alltäglichen Umfeld auch Freundschaften.
In einigen Fällen entstehen auch WG-ähnliche Wohnformen verschiedener nicht verwandter Personen oder von Paaren aus
unterschiedlichen Generationen, wie Mehr-Generationen-Haus, Mehrgenerationenprojekt, oder mit Eltern oder Geschwistern
entstehen Mehrgenerationen-Haushalte in Form der Großfamilie.
Arten des Zusammenlebens
Anfangs lebten vor allem Studenten und Auszubildende in Wohngemeinschaften, vorrangig um die Miete zu teilen und so Geld zu
sparen. Zunehmend leben heute auch Berufstätige in Wohngemeinschaften, beispielsweise in einer Business-Wohngemeinschaft.
Berufstätige und Einsteiger leben so zusammen und knüpfen private und manchmal geschäftliche Kontakte. Besondere Bedeutung
hat diese Form für Menschen, die oft den Arbeitsort wechseln und nicht lange in einer Stadt bleiben. Zumeist sind
Wohngemeinschafts-Bewohnerzwischen Anfang 20 und Anfang 30. [3] Danach löst häufig die Familie oder das Zusammenleben als
Paar die Wohngemeinschaft auf. Ausnahmen bilden „Wohngemeinschaften für Alleinerziehende“ und „Senioren-
Wohngemeinschaften“.
In einer „WG für Alleinerziehende“ oder auch einer „Wohngemeinschaft mit Kindern“ können sich die Bewohner gegenseitig bei der
Kinderbetreuung unterstützen und sich dadurch finanziell entlasten. Wohngemeinschaften werden zur Alternative für das Wohnen im
Alter, indem gleichaltrige Senioren in einer „Senioren-Wohngemeinschaft“ leben bleiben sie weiterhin selbstständig, aber leben in
Gemeinschaft. Als gemischtes Konzept gibt es auch die „Mehrgenerationen-WG“. Von der Senioren-WG oder dem Konzept
Betreutes Wohnen grenzt sich die „Plus-WG“ ab. Das Plus steht dabei für ein Lebensalter ab 50 Jahren, es sind ältere Menschen die
keine externe Hilfe zum Leben benötigen. Während sich in einer klassischen Wohngemeinschaft mehrere Bewohner eine Wohnung
teilen, bewohnen die Mitglieder einer „Plus-WG“ häufig jeweils eine eigene Wohnung in einem gemeinsamen Haus. [3]
Des Weiteren wurden für behinderte Menschen, psychisch Erkrankte, sowie Senioren Wohngemeinschaften mit professioneller
Betreuung eingerichtet. Diese sollen Menschen, die nicht in der Lage sind allein zu leben, eine Möglichkeit bieten, ein Leben mit
größtmöglicher Selbstständigkeit außerhalb von Heimen oder Krankenhäusern zu führen. Für Personen mit Altersdemenz ist die
sogenannte Demenz-WG eine mögliche Wohn- und Betreuungsform.
Eine spezielle Form bilden Wohngemeinschaften im Rahmen von „Wohnen für Hilfe“-Projekten, bei denen junge Menschen Ältere
oder Familien unterstützen und dafür günstigen Wohnraum bei ihnen erhalten.
Rechtliche Aspekte
Gestaltung des Mietvertrages
Zivilrechtlicher Aspekt: Wohnungsgemeinschaften sind im deutschen Bürgerlichen Gesetzbuch nicht ausdrücklich geregelt. Daher
sind verschiedene zivilrechtliche Konstruktionen des Mietvertrags denkbar:
Ein Hauptmieter und Untermieter

Ein Bewohner der WG fungiert als Hauptmieter, der den Mietvertrag mit dem Vermieter schließt. Die restlichen Mitbewohner
schließen mit dem Hauptmieter einen Untermietvertrag (in der Regel nur nach Genehmigung des Vermieters; die unberechtigte
Untervermietung ist ein Kündigungsgrund). Diese Konstruktion räumt dem Hauptmieter eine privilegierte Stellung mit weitgehenden
Rechten und Pflichten ein: Er ist der (einzige) Vertragspartner des Vermieters.
Praktisch gesehen hat dies für den Hauptmieter im Vergleich zu einzelnen Mietverträgen zwischen Vermieter und Mietern den
Nachteil, dass er alle Pflichten aus dem Gesamtmietvertrag erfüllen muss. So haftet (nur) der Hauptmieter dem Vermieter gegenüber
für die Zahlung der gesamten Miete. Falls die Untermieter ihre Miete nicht (rechtzeitig) zahlen, trägt er die alleinige Verantwortung.
Generell trägt der Hauptmieter dem Vermieter gegenüber auch das Haftungsrisiko an der Mietsache und muss für die Einhaltung der
Hausordnung durch seine Untermieter (= Mitbewohner) geradestehen. Als Vorteil für den Hauptmieter lässt sich anführen, dass er
einzelnen seiner Mitbewohner (evtl. fristlos) kündigen kann. Daneben kann nur der Hauptmieter selbst durch seine Kündigung dem
Vermieter gegenüber den gesamten Mietvertrag zu Fall bringen. Bei einer Kündigung des Hauptmietvertrages muss der Hauptmieter
aber darauf achten, dass er auch die Untermietverträge mit seinen Mitbewohnern (rechtzeitig) kündigt, da er sich diesen gegenüber
sonst schadensersatzpflichtig machen könnte.
Die Untermieter haben bei einer solchen Konstruktion zwar den Vorteil, dass sie nur dem Hauptmieter gegenüber vertraglich haften.
Indes hat der Untermieter den Nachteil, dass er dem Vermieter gegenüber keinerlei Wohnrecht hat, wenn der Hauptmietvertrag
gekündigt wurde (oder ausgelaufen ist).
Der Vermieter schließlich hat den Nachteil, dass statt mehreren Personen nur der Hauptmieter vertraglich haftet; im Gegenzug hat er
(etwa bei einem Untermieterwechsel) einen festen Ansprechpartner , was Mietzahlung usw. anbelangt.
Die hier beschriebene Konstruktion hat außerdem den Vorteil, dass die verschiedenen Bewohner nicht als Haushaltsgemeinschaft
angesehen werden, mit weitreichenden Folgen für die Sozialleistungsansprüche.
Ein möglicher Nachteil dieser Konstruktion kann in Schwierigkeiten bei einem Wohnungswechsel des Hauptmieters bestehen: Zieht
der Hauptmieter aus, wollen die Untermieter aber weiterhin die Wohnung bewohnen, muss entweder ein neuer Vertrag mit dem
Hauptvermieter geschlossen werden oder einer der Untermieter in den bestehenden Mietvertrag zwischen Hauptvermieter und
Hauptmieter eintreten (also den Vertrag übernehmen). Aufgrund der allgemeinen Vertrags(abschluss)freiheit ist der Hauptvermieter
jedoch nicht verpflichtet, mit einem der Untermieter einen neuen Mietvertrag abzuschließen oder der Vertragsübernahme (Eintritt)
durch einen der Untermieter zuzustimmen. Aus diesem Grund ist es ratsam, schon vor Abschluss des Hauptmietvertrages mit dem
Hauptvermieter eine Eintrittsklausel zugunsten der Untermieter zu vereinbaren und diese in den Vertrag aufzunehmen. Nur so kann
sichergestellt werden, dass die Untermieter auch tatsächlich in der Wohnung bleiben können, sollte der Hauptmieter ausziehen. Nach
österreichischer Rechtslage ist ferner eine Vertragsübernahme ebenso zu vergebühren wie der Abschluss eines neuen Mietvertrages,
was in der Regel vom Mieter zu übernehmen ist und durchaus einige hundert Euro ausmachen kann. [4]
Mehrere Hauptmieter in einem Mietvertrag
Alle Bewohner der WG sind Hauptmieter. Damit haben alle gleiche Pflichten gegenüber dem Vermieter. Jedoch sind Entscheidungen
der Mietpartei in der Regel gemeinsam und einstimmig zu fällen. So muss etwa die Kündigung gemeinsam erfolgen, ein einzelner
Mitbewohner kann den Mietvertrag nicht kündigen. Sollte nur ein Mitbewohner ausziehen wollen, kann eine
Abänderungsvereinbarung („X tritt für Y in den bestehenden Mietvertrag ein“) getroffen werden. Da eine solche der Mitwirkung
oder Zustimmung des Vermieters bedarf, gestaltet sie sich in der Praxis oftmals schwierig. Deshalb sollte von vornherein eine
sogenannte Nachfolgeklausel in den Mietvertrag aufgenommen werden. Grundsätzlich muss der Vermieter einem Austausch der
Hauptmieter in einer Wohngemeinschaft aber zustimmen. [5][6] Im Übrigen haftet jeder einzelne Hauptmieter gesamtschuldnerisch,
das heißt für die ganze Vertragsschuld der Mietpartei gegenüber dem Vermieter.
Einzelne Mietverträge mit jedem Bewohner
Der Vermieter schließt mit jedem Bewohner einen Mietvertrag einzeln ab, zum Beispiel über ein einzelnes Zimmer in einer
Mehrzimmerwohnung mit anteiliger Benutzung von Küche und Bad. Folglich haftet auch nur jeder Mitbewohner für sich selbst.

Ehen und Lebensgemeinschaften
Für Ehen und sonstige Partnerschaften gilt regelmäßig, dass sie nicht unter den Begriff der „Wohngemeinschaft“ fallen. Kurzfristiger
Besuch von bis zu sechs bis acht Wochen oder die Aufnahme eines Familienmitglieds ebenso nicht. Der Ehegatte darf jederzeit beim
jeweiligen Partner einziehen und das auch ohne Zustimmung des Vermieters, sofern die Wohnung nicht dadurch überbelegt ist.
Nichteheliche Lebenspartner werden vor dem Gesetz als Dritte angesehen und müssen dem Vermieter angemeldet werden. Der
Vermieter darf die Aufnahme eines Dritten in die Wohnung jedoch nur im Falle einer Überbelegung ablehnen.
Für eine nicht-eheliche Lebensgemeinschaft ergibt sich jedoch das Problem, dass der Partner, welcher nicht Vertragspartner ist, de
facto in einer rechtlichen Abhängigkeit vom anderen Partner steht. Denn spätestens mit dem Ende der Partnerschaft kann der Partner,
der Hauptmieter ist, den anderen aufordern, aus der Wohnung auszuziehen.
Rechtliches Verhältnis der Mitbewohner zueinander
Es ist wohl davon auszugehen, dass die an einer Wohngemeinschaft beteiligten Mitmieter regelmäßig eine BGB-Innengesellschaft
bilden. [7] Der hierfür erforderliche gemeinsam verfolgte Gesellschaftszweck besteht darin, das Zusammenleben in der gemeinsam
gemieteten Wohnung zu ermöglichen. Aus dem meist nur konkludent geschlossenen Gesellschaftsvertrag ergeben sich einzelne
Rechte und Pflichten der Mitmieter untereinander.
So ist gerade in dem Fall, dass alle Mitmieter Hauptmieter sind, eine interne Vereinbarung darüber denkbar, wer welchen Anteil an
der Gesamtmiete aufbringen muss. Eine solche Vereinbarung ändert nichts an der Haftung im Außenverhältnis (bei Hauptmietern
gesamtschuldnerische Haftung), sondern entfaltet nur interne Wirkung. Als weiteres Beispiel kann etwa die Pflicht zur Befolgung
eines gemeinsamen Putzplans genannt werden. Auch wechselseitige Schutzpflichten im Sinn von § 241 Abs. 2 BGB ergeben sich aus
dem Gesellschaftsvertrag.
Haushalts- und Bedarfsgemeinschaft
Eine Wohngemeinschaft kann dazu führen, dass die Gemeinschaft als Bedarfsgemeinschaft im Sinne des SGB und/oder als
Haushaltsgemeinschaft im Sinne des EStG eingeschätzt wird, was zu Leistungskürzungen beziehungsweise einer höheren
Besteuerung führen kann.
Statistische Erhebungen
Die Bundesrepublik Deutschland führt in ihren Jahresberichten zur amtlichen Bevölkerungsstatistik keine genauen Erhebungen über
Wohngemeinschaften. Wohngemeinschaften werden im Mikrozensus als mehrere Ein-Personen-Haushalte erfasst. Somit können
keine verlässlichen Daten zur Verbreitung und Bedeutung von Wohngemeinschaften und Singlehaushalten in Deutschland
bereitgestellt werden.
Lediglich für spezifische Gruppen der Bevölkerung ist der Anteil der in Wohngemeinschaften lebenden Menschen erfasst. So kommt
beispielsweise die 17. Sozialerhebung des Deutschen Studentenwerks zu dem Ergebnis, dass im Jahr 2003 etwa 22 Prozent der
Studierenden (bei einer Gesamtzahl von 2 Millionen Studierenden sind dies etwa 445.000) in der Bundesrepublik Deutschland in
Wohngemeinschaften lebten.
Im Jahr 2013 wohnten in Deutschland 3,60 Millionen Personen in Wohngemeinschaften.
Siehe auch
Cohousing
Kommune
Kommunalka

Literatur
Steve B. Peinemann: Wohngemeinschaft. Problem oder Lösung?4. Auflage. Verlag Rita Hau, Hattersheim/Main
1975, DNB 945315449.
David Thiele: Wohngemeinschaften für Senioren und Menschen mit Behinderung.Springer VS, 2016, ISBN 978-3-
658-11774-0
T. Fischer, A. Worch, J. Nordheim, I. Wulff, J. Gräske, S. Meye, K. Wolf-Ostermann: Ambulant betreute
Wohngemeinschaften für alte, pflegebedürftige Menschen – Merkmale, Entwicklung und Einflussfaktoren . In: Pflege
(Memento vom 13. Mai 2012 im Internet Archive). 2011: 24(2), S. 97–109, doi:10.1024/1012-5302/a000105
Weblinks
Wiktionary: Wohngemeinschaft – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Einzelnachweise
1. php5.arte.tv (http://php5.arte.tv/yourope/de/2012/10/06/freunde-als-familienersatz/)
2. dradio.de (http://www.dradio.de/dlf/programmtipp/lebenszeit/1915961/)
3. WG-Arten und ihre Bewohner(http://www.wg-gesucht.de/de/wg-arten)
4. § 33 TP 5 Gebührengesetz(http://www.ris2.bka.gv.at/GeltendeFassung.wxe?QueryID=Bundesnormen&Gesetzesnu
mmer=10003882); VwGH 16. Oktober 1989 88/15/0086(http://www.ris2.bka.gv.at/Dokumente/Vwgh/JWR_19881500
86_19891016X03/JWR_1988150086_19891016X03.html) ; UFS 8. Oktober 2004 RV/3631-W/02 (https://findok.bmf.g
v.at/findok/docCheck.do?bPage=1&sort=Relevanz&searchNr=1&docCheck=showDoc&bDokT ypBez=Berufungsents
cheidung+-+Steuer+%28Referent%29&bAppDat=1097186400000&timeContext_to=1215122400000&base=UfsTx&t
imeContext_from=1215122400000&gid=SDUFSTX-12186.1.1+09.11.2004+09%3A14%3A49%3A00-1&bBehoerde=
UFSW&sortDesc=true&searchIn=1&bGz=RV%2F3631-W%2F02&bRequestName=Freie+Suche&rid=3495#) .
5. [1] (http://www.bmgev.de/mietrecht/urteile/detailansicht/zustimmung-zum-mieterwechsel-beieiner-wohngemeinschaf
t.html)
6. [2] (http://www.mieterschutzverein-frankfurt.de/urteileffm/sw/S-A035.htm)
7. MSS-Saar - A bis Z „Mitmieter: Wohngemeinschaft = BGB-Gesellschaft“(http://www.mietrecht-saar.de/modul1e2.as
p?spr=1&InhaltID=1103)
Bitte den Hinweis zu Rechtsthemen beachten!
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Wohnprojekt
Als ein Wohnprojekt verstehen sich Wohngemeinschaften, die ein Haus oder mehrere gemeinsam entwickeln, bewohnen und
verwalten. Solche gemeinschaftlich organisierten Wohnformen kommen etwa seit den 1980er Jahren vor allem in Deutschland und
Westeuropa auf und können als Antwort auf das Altern der Gesellschaft, auf die Knappheit bezahlbaren Wohnraums und als Beitrag
zur Ausbreitung bedürfnisgerechterer Lebensformen gesehen werden.
Inhaltsverzeichnis
1 Geschichte
2 Erscheinungsformen
3 Projekte
3.1 Deutschland
3.2 Österreich / Schweiz
3.3 international
4 Einzelnachweise
5 Siehe auch
6 Literatur
7 Weblinks
Geschichte
Ihre Wurzeln haben viele Wohnprojekte bei den Hausbesetzungen, in emanzipatorischen Bewegungen wie der Lesbenszene und im
politisch linken oder alternativen Spektrum. Anders als Eigentümergemeinschaften versuchen Wohnprojekte, Beteiligten die Chance
zu eröffnen, auch ohne viel Eigenkapital selbstbestimmt zu leben, oft als Alternative zum isolierten Leben in der Singlewohnung oder
im Altenheim. Soziologisch geht damit einher, dass die Kleinfamilie mit Alleinverdiener schwindet und Patchwork- sowie
Wahlfamilien zunehmen.
Erscheinungsformen
Charakteristisch für Wohnprojekte sind Selbstverwaltung und basisdemokratische Arbeitsweisen; die Spekulation mit Wohneigentum
als Kapitalanlage wird in der Regel abgelehnt. So kommen nicht-kommerzielle Beteiligungsformen und genossenschaftliche
Strukturen den Idealen vieler Wohnprojekt-Aktiven weitaus näher als Erwerbermodelle. Häufiger als der Neubau ist die Ressourcen
schonende Umnutzung von Kasernen oder Fabrikgebäuden und anderer Altbauten, deren Abriss oder Verfall droht. Wichtig für
Wohnprojekte ist die organisierte Gruppenselbsthilfe als Eigenkapitalersatz. In vielen Fällen wird auch darauf Wert gelegt, Barrieren
gegen Kinder und alte Menschen abzubauen und Menschen mit Migrationshintergrund ausdrücklich einzubeziehen. Einzelne
Projekte machen sich interkulturelles Wohnen auch zum zentralen Anliegen. [1]
Verwandte Lebensformen waren oder sind z. B. Siedlungsgenossenschaft, Ökosiedlung, Kibbuz und Landkommune. Auch Autofreies
Wohnen, Mehrgenerationenhäuser, Wagenburgen oder (Bau-)Wagenplätze, autonome Zentren, Gewerbehöfe und von Frauen
bewohnte Beginenhöfe zeigen Überschneidungen zu Wohnprojekten. Die Grenzen zum reinen Marketing-Namen sind allerdings
fließend; so werden auch neue Immobilienobjekte mitunter verkaufsfördernd als Wohnprojekt angeboten, wenn sie z. B. in
irgendeiner Weise generationenübergreifend konzipiert sind.

Projekte
Deutschland
In Deutschland gibt es viele dem Ansatz nach „alternative“ Wohnprojekte, etwa die Schellingstraße in Tübingen, die WiG - Wohnen
in Gemeinschaft in Herne, die MiKa in Karlsruhe, SUSI und Grether in Freiburg, den Aegidienhof in Lübeck, Wohnsinn [2] und
Agora [3] in Darmstadt, Wagnis in München, die ALLMEIND [4] in Regensburg/Burgweinting, die ehemalige Yorck59, die Rigaer 94
und die Köpi in Berlin oder die Hafenstraße in Hamburg. Hamburg ist mit über 120 genossenschaftlich organisierten Wohnprojekten
eine Hochburg. Besonders in Baden-Württemberg gibt es viele Initiativen, die als selbstverwaltete GmbHs ihre Projekthäuser über
eine Minderheiten-Beteiligung des Mietshäuser-Syndikats dem Kapital- und Immobilienmarkt entzogen haben. Die Finanzierung der
Wohnprojekte erfolgt über Direktkredite und häufig über Darlehen der GLS-Gemeinschaftsbank.
Österreich / Schweiz
Überregional bekannt sind die Sargfabrik im Westen Wiens mit einem großen Kulturzentrum und KraftWerk in Zürich mit Raum für
gemeinschaftliches Wohnen und Arbeiten. Beide haben inzwischen Ableger gebildet.
international
In Dänemark (allen voran die Freistadt Christiania in Kopenhagen), dann auch in anderen Ländern Skandinaviens, in den
Niederlanden und in den USA sind vielfältige Cohousing-Projekte entstanden, die mit Planung durch die Bewohner sowie Elementen
von Selbstverwaltung arbeiten und damit Parallelen zu Wohnprojekten in Deutschland aufweisen.
Einzelnachweise
1. Interkulturelles Wohnen.(http://www.schader-stiftung.de/druck.php?pid=474) Schader Stiftung; abgerufen am
20. September 2009.
2. Wohnsinn (http://www.wohnsinn-darmstadt.de)
3. Agora (http://www.agora-da.de)
4. Bewohnerverein ALLMEIND e.V. (http://www.allmeind.de) (abgerufen 25. Februar 2013)
Siehe auch
Global Ecovillage Network
Gemeinschaft, Hausgemeinschaft, Kommunalka
Literatur
Dorette Deutsch: Schöne Aussichten fürs Alter. Wie ein italienisches Dorf unser Leben verändern kann. Piper
Verlag, München 2005, ISBN 3-492-04873-0. (Piper Taschenbuch 2007)
Dorette Deutsch: Lebensträume kennen kein Alter. Neue Ideen für das Zusammenwohnen in der Zukunft . Krüger
Verlag, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-901811-56-2
Dietmar Walberg: Leitfaden für Gruppenwohnprojekte, Hrsg. v.d. Arbeitsgemeinschaft für zeitgemäßes Bauene.V.
Kiel 2015. ISBN 978-3-939268-22-2
Axel Janitzki, Walter Burkart (Hrsg.): Alternativen zu Mietwohnung und Eigenheim – gemeinsam finanzieren, selbst
verwalten. Freies Geistesleben, Stuttgart 1992. ISBN 3-7725-0951-7
STATTBAU HAMBURG (Hrsg.): Wohnprojekte, Baugemeinschaften, Soziale Stadtentwicklung - das Stattbau-Buch .
Hamburg 2002. ISBN 3-9808222-0-6
Micha Fedrowitz, Ludger Gailing: Zusammen wohnen. Dortmunder Beiträge zur Raumplanung, Bd 112. Dortmund
2003. ISBN 3-88211-141-0 Download
Christine Philippsen: Soziale Netzwerke in gemeinschaftlichen Wohnprojekten. Eine empirische Analyse von
Freundschaften und sozialer Unterstützung. Budrich UniPress, Opladen 2014, ISBN 978-3-86388-086-6

Weblinks
Interaktive Allgäukarte, allgäuweite Interessenvertretung
Forum gemeinschaftliches Wohnen, bundesweite Interessenvertretung
wohnbund e.V.
Wohnprojekte-Portal
Informationen zu Baugruppengründung, Rechtsformen, Finanzierung u.ä. im Wohnportal-Berlin
Bundesverband Baugemeinschaften e. V.
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Wohnprojekt&oldid=161700462“
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Zeitwohlstand
Zeitwohlstand ist ein Konzept der Wirtschafts- und Sozialwissenschaften, das mit der individuell erlebten Zeit verknüpft ist und mit
dem die „eigene Zeit“ als besondere Ressource hervorgehoben wird. Das Konzept ist nicht eindeutig definiert und das Fehlen einer
solchen Eindeutigkeit wird teils als kennzeichnendes Merkmal betont. [1]
Teils steht das Konzept Zeitwohlstand für einen immateriellen Wohlstand, der in einer Ressource begründet ist, welche eng an die
Lebenszeit geknüpft ist und mehrere Dimensionen umfasst. Als Dimensionen werden insbesondere folgende betrachtet: das Ausmaß
der „eigenen Zeit“ (Zeitreichtum etwa in Form von Freizeit, Muße), die Selbstbestimmung über die Zeit (Zeitsouveränität), die
subjektive Qualität der gelebten Zeit (entdichtete Zeit, Wohlbefinden) und die Einbindung in Zeitinstitutionen (etwa Wochenenden
und Feiertage als gemeinsame Zeit, Bildungsurlaub). In dieser Interpretation ist Zeitwohlstand durch eine Verknüpfung mehrerer
Indikatoren messbar, wobei die Art der Verknüpfung nicht vorgegeben ist.
Teils wird das Konzept Zeitwohlstand im Sinne einer Wertehierarchie verwendet („Primat der Zeit-Bedürfnisse der Menschen
gegenüber den Ansprüchen der Ökonomie“). [2]
Inhaltsverzeichnis
1 Kontext
2 Anwendung
2.1 Politik und Politikwissenschaft
2.2 Ökonomie
2.3 Personalwesen
3 Siehe auch
4 Literatur
5 Weblinks
6 Einzelnachweise
Kontext
Der Begriff des Zeitwohlstands wurde in den 1980er Jahren von dem Politologen Jürgen Rinderspacher eingeführt und in den 1990er
Jahren von dem Ökonomen Gerhard Scherhorn weiter verbreitet, der besonders das Konkurrenzverhältnis zwischen (materiellem)
Güterwohlstand und (immateriellem) Zeitwohlstand hervorhob. [3] Scherhorn schlug zudem vor, den materiellen Wohlstand, den
Zeitwohlstand und den Raumwohlstand als gleichberechtigte Ziele zu betrachten. [4]
Zeitnot, als Gegenbegriff zu Zeitwohlstand, bezeichnet insbesondere das Fehlen von verfügbarer Zeit.
Robert E. Goodin, Autor von Discretionary Time, setzt neben das materielle Existenzminimum (quantifiziert durch den Warenkorb)
ein zeitliches Existenzminimum (notwendige Zeit). Als „notwendige Zeit“ bezeichnet er die Summe der Zeit, die für eine das
Überschreiten der Armutsschwelle erforderliche Erwerbsarbeit und für die Haus- und Familienarbeit einschließlich der persönlichen
Pflege erforderlich ist; als Gegenstück steht hierzu die übrige Zeit als eine zur freien Verfügung stehende Zeit (discretionary time),
welche er als Wohlstandsindikator aufasst. [5][6]

Anwendung
Politik und Politikwissenschaft
In der modernen Familienpolitik wird „Zeitwohlstand für Familien“ häufig als eines der angestrebten Werte genannt. Mit dem Begrif
sind insbesondere Aspekte wie Zeitsouveränität, genügend Freizeit und gemeinsame Familienzeit (auch: quality time) sowie ggf. eine
Vereinbarkeit von Familie und Beruf in einen positiv konnotierten Begriff zusammengefasst. Entsprechend wird der Begriff oft auch
als Schlagwort für eine auf die Bedürfnisse von Familien ausgerichtete Politik verwendet.
Im Sinne einer ökologisch nachhaltigen Politik wird die Betrachtung des Zeitwohlstands als eine Form von (immateriellem)
Wohlstand hervorgehoben, die mit vergleichsweise geringem Verbrauch an natürlichen Ressourcen einhergehe.
Ökonomie
In der Ökonomie spielen, vor allem auf die Erwerbsarbeit bezogen, Tauschgeschäfte als Tausch von Zeitwohlstand gegen materiellen
Wohlstand und umgekehrt eine wesentlich Rolle. [7]
Im Sinne eines erweiterten Wohlstandsmodells ist der Zeitwohlstand als eigenes Ziel neben dem materiellen Wohlstand zu
betrachten, das – wie auch die Ziele von Gesundheit, sauberer Umwelt, persönliche Sicherheit und bekömmlicher Lebensraum – eine
Rolle spielt, sobald primäre materielle Bedürfnisse gedeckt sind. [8]
Der britische Ökonom Richard Layard stellte fest, dass Personen tendenziell weniger Neid auf Zeitwohlstand (im Sinne eines
längeren Urlaubs) zeigten als auf Güterwohlstand.
Siehe auch: Glücksforschung#Ökonomische Glücksforschung
Personalwesen
Das Konzept wird auch innerhalb der Erwerbstätigkeit angewendet. In diesem Rahmen wird retrospektiv auch die Diskussion der
1970er Jahre um die Humanisierung der Arbeitswelt gefasst. [9] Ebenso zählt dazu der Ansatz einer lebensphasenorientierten
Arbeitszeit.
Siehe auch
Zeitsouveränität
Work-Life-Balance
Quality time
Eigenzeit (Soziologie)
Entschleunigung
Einfaches Leben
Zeitsoziologie
Literatur
Verwendete Literatur (Auswahl)
Rinderspacher, Jürgen P. (1985): Gesellschaft ohne Zeit. Individuelle Zeitverwendung und soziale Organisation der
Arbeit. Frankfurt a. M., New York: Campus
Held, M. (2001): Nachhaltiges Naturkapital: Ökonomik und zukunftsfähige Entwicklung. Campus erlag. V ISBN 978-3-
593-36746-0.
Rinderspacher, J.P (Hrsg.)(2002): Zeitwohlstand. Ein Konzept für einen anderen Wohlstand der Nation. Berlin:
edition Sigma

Rinderspacher, J. P. (2000). Zeitwohlstand in der Moderne(No. P00-502). Veröffentlichungsreihe der
Querschnittsgruppe Arbeit & Ökologie beim Präsidenten des Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung.
EconStor
Weiterführende Literatur
Rinderspacher, Jürgen P. (2012): Zeitwohlstand - Kriterien für einen anderen Maßstab von Lebensqualität. IN: WISO
Nr. 1/2012, S. 11–26
Rosa, H., Paech, N., Habermann, F., Haug, F., Wittmann, F., Kirschenmann, L. (2014). Zeitwohlstand. Wie wir
anders arbeiten, nachhaltig wirtschaften und besser leben. Konzeptwerk Neue Ökonomie (Hrsg.). oekom. ISBN 978-
3-86581-476-0 (www.zeitwohlstand.info: PDF; 1,3 MB).
Mückenberger, U. (2002). Zeitwohlstand und Zeitpolitik. Überlegungen zur Zeitabstraktion. Zeitwohlstand: Eine
Konzept für einen anderen Wohlstand der Nation. Berlin: sigma edition, 117-141.
Wotschack, P. (2002). Zeitwohlstand als Problem sozialer Ungleichheit. Rinderspacher , J. P. (Hg.): Zeitwohlstand.
Ein Konzept für einen anderen Wohlstand der Nation. Berlin: edition sigma, 143-163. ISBN 978-3-89404-899-0.
Garhammer, M. (2001). Arbeitszeit und Zeitwohlstand im internationalen Vergleich – eine Schlüsselfrage für die
Lebensqualität in Europa. WSI-Mitteilungen, 4(2001), 231-241.
Schlote, A. (2000). Zeit genug! Wege zum persönlichen Zeitwohlstand. Beltz. ISBN 978-3-40736-365-7.
Reisch, L. A. (1999). Güterwohlstand und Zeitwohlstand – Zur Ökonomie und Ökologie der Zeit. Hofmeister ,
Sabine/Spitzner, Meike (Hg.): Zeitlandschaften. Perspektiven Öko-sozialer Zeitpolitik. Stuttgart, Leipzig, 131-157.
Rinderspacher, Jürgen P. (2009): Zeitwohlstand und Zeitsouveränität - gegensätzliche Konzepte oder zwei Seiten
der gleichen Medaille? In: Heitkötter, M. Jurczyk, K., Lange, A., Meier-Gräwe, U. (Hrsg.), Zeit für Beziehungen? Zeit
und Zeitpolitik für Familien. Opladen: Budrich, S. 373–400
Scherhorn, G. (1995). Güterwohlstand versus Zeitwohlstand – Über die Unvereinbarkeit des materiellen und des
immateriellen Produktivitätsbegrifs. Biervert, Held, 147-168.
Weblinks
Zeitglossar, Stichworte „Flexibilisierung“, „Recht auf eigene Zeit“, „Zeitinstitutionen“, „Zeitkonflikte“, „Zeitwohlstand“
(PDF-Datei; 418 kB)
Einzelnachweise
1. Jürgen P. Rinderspacher: Zeitwohlstand in der Moderne(http://www.econstor.eu/handle/10419/50297),
Veröffentlichungsreihe der Querschnittsgruppe Arbeit & Ökologie beim Präsidenten des Wissenschaftszentrum
Berlin für Sozialforschung (No. P00-502). EconStor, 2000, Zusammenfassung
2. Jürgen P. Rinderspacher: Zeitwohlstand – Kriterien für einen anderen Maßstab von Lebensqualität , S. 7.
3. Martin Held: Nachhaltiges Naturkapital: Ökonomik und zukunftsfähige Entwicklung , Campus Verlag, 2001, ISBN
978-3-593-36746-0, S. 207 ff. (http://books.google.com/books?id=Bbhi87YH0xYC&pg=PA207)
4. Martin Held: Nachhaltiges Naturkapital: Ökonomik und zukunftsfähige Entwicklung , Campus Verlag, 2001, ISBN
978-3-593-36746-0, S. 222 (http://books.google.com/books?id=Bbhi87YH0xYC&pg=PA222)
5. Ajit Zacharias: The measurement of time and income poverty(http://www.econstor.eu/handle/10419/56982),
EconStor, 2011, S. 6 ff.
6. Ulrich Mückenberger, Katja Marjanen: Lebensqualität durch Zeitpolitik: wie Zeitkonflikte gelöst werden können , 2012,
edition sigma. ISBN 978-3-8360-8742-1, S. 99–100 (http://books.google.com/books?id=P6dBu7QG-9AC&pg=PA99).
7. Zeitglossar (http://www.zeitpolitik.de/pdfs/zeit-glossar.pdf), Stichwort „Zeitwohlstand“, S. 27 (PDF-Datei; 418 kB)
8. Enzensberger, 1996. Zitiert nach: Martin Held: Nachhaltiges Naturkapital: Ökonomik und zukunftsfähige
Entwicklung, Campus Verlag, 2001, ISBN 978-3-593-36746-0, S. 222 (http://books.google.com/books?id=Bbhi87YH
0xYC&pg=PA222)
9. Martin Held: Nachhaltiges Naturkapital: Ökonomik und zukunftsfähige Entwicklung , Campus Verlag, 2001, ISBN
978-3-593-36746-0, S. 212 ff. (http://books.google.com/books?id=Bbhi87YH0xYC&pg=PA212)
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Zero waste
Zero Waste is a philosophy that encourages the redesign of
resource life cycles so that all products are reused. The goal is
for no trash to be sent to landfills or incinerators. The process
recommended is one similar to the way that resources are
reused in nature. The definition adopted by the Zero Waste
International Alliance (ZWIA) [1] is:
Zero Waste is a goal that is ethical, economical,
efficient and visionary, to guide people in
changing their lifestyles and practices to
emulate sustainable natural cycles, where all
discarded materials are designed to become
resources for others to use.
Used products dumped in a landfill
Zero Waste means designing and managing
products and processes to systematically avoid
and eliminate the volume and toxicity of waste
and materials, conserve and recover all
resources, and not burn or bury them.
Implementing Zero Waste will
eliminate all discharges to land, water
or air that are a threat to planetary,
human, animal or plant health
Zero Waste refers to waste management and planning approaches which emphasize waste prevention as opposed to end-of-pipe waste
management. [2] It is a whole systems approach that aims for a massive change in the way materials flow through society, resulting in
no waste. [2] Zero waste encompasses more than eliminating waste through recycling and reuse, it focuses on restructuring production
and distribution systems to reduce waste. [3] Zero waste is more of a goal or ideal rather than a hard target. [4] Zero Waste provides
guiding principles for continually working towards eliminating wastes.
[2]
Advocates expect that government regulation is needed [3] [2] to influence industrial choices over product and packaging design,
manufacturing processes, and material selection.
[5]
Advocates say eliminating waste eliminates pollution, and can also reduce costs due to reduced need for raw materials.
Contents
1 Cradle-to-cradle / cradle-to-grave
2 Benefits
3 History
3.1 1970s: Zero Waste Systems Inc
3.2 2002–2003
3.3 Present day
4 Packaging example

5 Recycling and rotting (composting)
5.1 Reduce, reuse and recycle
6 Significance of dump capacity
6.1 Corporate initiatives
6.2 Re-use or rot of waste
7 Construction and deconstruction
8 Market-based campaigns
9 How to achieve
9.1 Zero Waste Hierarchy
10 Zero waste jurisdictions
11 See also
12 References
13 Further reading
14 External links
14.1 Advocacy organizations
14.2 Regional advocacy organisations
14.3 Zero waste stores and services
Cradle-to-cradle / cradle-to-grave
Cradle-to-grave is a term used to describe a linear model for materials that begins with resource extraction, moves to product
manufacturing, and, ends with a grave, where the product is disposed of in a landfill. Cradle-to-grave is in direct contrast to cradleto-cradle.
Cradle-to-cradle is a term used in life-cycle analysis to describe a material or product that is recycled into a new product at
the end of its life, so that ultimately there is no waste.
[6]
Cradle-to-cradle focuses on designing industrial systems so that materials flow in closed loop cycles which mean that waste is
minimized, and waste products can be recycled and reused. Cradle-to-cradle simply goes beyond dealing with issues of waste after it
has been created, by addressing problems at the source and by re-defining problems by focusing on design. [6] The cradle-to-cradle
model is sustainable and considerate of life and future generations.
[6]
The cradle-to-cradle framework has evolved steadily from theory to practice. [3] In the industrial sector, it is creating a new notion of
materials and material flows. Just as in the natural world, in which one organisms waste, cycles through an ecosystem to provide
nourishment for other living things, cradle-to-cradle materials circulate in closed-loop cycles, providing nutrients for nature or
industry. [6]
An example of a closed loop, cradle-to-cradle product design is DesignTex Fabric. It has designed an upholstery fabric, Climatex
Lifecycle, which is a blend of pesticide- and residue-free wool and organically grown ramie, dyed and processed entirely with
nontoxic chemicals.
Benefits
Societal Benefits:
The spread of industrialization worldwide has been accompanied by a large increase in waste production. In 2012 the World Bank
stated that 1.3billion tonnes of municipal waste was produced by urban populations and estimates that that number will reach 2.2
billion tonnes by 2025 (Global Solid Waste Management Market - Analysis and Forecast). The increase in solid waste production
increase the need for landfills. With the increase in urbanization these landfills are being placed closer to communities. These
landfills are disproportionately located in areas of low socioeconomic status with primarily non-white populations. Findings

indicated these areas are often targeted as waste sites because permits are more easily acquired and there was generally less
community resistance. Additionally, within the last five years, more than 400 hazardous waste facilities have received formal
enforcement actions for unspecified violations that were considered to be a risk to human health.
[7]
There is a growing global population that is faced with limited resources from the environment. [7] To relieve the pressures placed on
the finite resources available it has become more important to prevent waste. To achieve zero waste, waste management has to move
from a linear system to being more cyclical so that materials, products and substances are used as efficiently as possible. Materials
must be chosen so that it may either return safely to a cycle within the environment or remain viable in the industrial cycle.
[8]
Zero waste promotes not only reuse and recycling, but, more importantly, it promotes prevention and product designs that consider
the entire product life cycle. [8] Zero waste designs strive for reduced materials use, use of recycled materials, use of more benign
materials, longer product lives, reparability, and ease of disassembly at end of life. [3] Zero waste strongly supports sustainability by
protecting the environment, reducing costs and producing additional jobs in the management and handling of wastes back into the
industrial cycle. [8] A Zero waste strategy may be applied to businesses, communities, industrial sectors, schools and homes.
Benefits proposed by advocates include:
Saving money. Since waste is a sign of ineficiency, the reduction of waste can reduce costs.
Faster Progress. A zero waste strategy improves upon production processes and improving environmental
prevention strategies which can lead to take larger , more innovative steps.
Supports sustainability. A zero waste strategysupports all three of the generally accepted goals of sustainability -
economic well-being, environmental protection, and social well-being.
[8]
Improved material flows. A zero waste strategy would use far fewer new raw materials and send no waste materials
to landfills. Any material waste would either return as reusable or recycled materials or would be suitable for use as
compost. [8]
Health Benefits:
A major issue with landfills is hydrogen sulfide, which is released during the natural decay of waste. Studies have shown a
positive association between increased lung cancer mortality rates and increased morbidity and mortality related to respiratory
disease and hydrogen sulfide exposure. These studies also showed that the hydrogen sulfide exposure increased with proximity to the
landfill. [8] Household chemicals and prescription drugs are increasingly being found in large quantities in the leachate from landfills.
This is causing concern about the ability of landfills to contain these materials, and the possibility of these chemicals and drugs
making their way into the ground water and the surrounding environment.
[9]
Zero waste promotes a circular material flow that allows materials to be used over and over, reducing the need for landfill
space. [10] Through zero waste the number of toxins released into the air and water would be decreased and products examined to
determine what chemicals are used in the production process.
Health Issues related to landfills:
Birth Defects and Low birth weight: Associated with close proximity to landfills, exposure to particle matter and
Nitrogen dioxide
Respiratory disease and Lung Cancer: Related to the release of Hydrogen Sulfide
Zero wastes promotion of a cyclical product life can help reduce the need to create and fill landfills. This can help reduce incidences
of respiratory diseases and birth defects that are associated with the toxins released from landfills. Zero waste also can help preserve
local environments and drinking water sources by preventing pollutants from entering the ecosystem.
History
1970s: Zero Waste Systems Inc

The term zero waste was first used publicly in the name of a company, Zero Waste Systems Inc. (ZWS), which was founded by PhD
chemist Paul Palmer in the mid-1970s in Oakland, California. The mission of ZWS was to find new homes for most of the chemicals
being excessed by the nascent electronics industry. They soon expanded their services in many other directions. For example, they
accepted free of charge, large quantities of new and usable laboratory chemicals which they resold to experimenters, scientists,
companies and tinkerers of every description during the 1970s. ZWS arguably had the largest inventory of laboratory chemicals in all
of California, which were sold for half price. They also collected all of the solvent produced by the electronics industry called
developer/rinse (a mixture of xylene and butyl acetate). This was put into small cans and sold as a lacquer thinner. ZWS collected all
the "reflow oil" created by the printed circuit industry, which was filtered and resold into the "downhole" (oil well) industry. ZWS
pioneered many other projects.
Because they were the only ones in the world in this business, they achieved an international reputation. Many magazine articles were
written about them and several television shows featured them. The California Integrated Waste Management Board produced a slide
show featuring ZWS's business and the EPA published a number of studies of their business, calling them an "active waste
exchange".
The heir to the ZWS mantle is the Zero Waste Institute (ZWI), also founded by Paul Palmer, which can be found on
http://www.zerowasteinstitute.org. Building on the lessons learned from ZWS, the ZWI considers recycling to be no more than an
appendage to garbage creation and the garbage industry. ZWI likewise rejects all attempts to reuse garbage or any kind of waste
product. Instead, ZWI calls for the redesign of all of the products of industry and commerce, and the processes that produce, sell and
make use of them, so that discard never takes place and there is no waste generated needing to be reused or recycled. Discard is seen
as the critical step, a commercial and psychological transfer of responsibility which breaks the chain of custody of a product, removes
its owner and subjects it to the degradation of garbage management.
The website offers numerous specific examples of ways in which products can be designed so that discard is unnecessary since the
lifetime of the product is extended to at least a threshold value of approximately a human lifetime of 100 years. A fully worked out
set of principles and analysis is presented, revolving, among other changes, around standardization, modularization and robust
design. A theory of design efficiency leading to design effectiveness is presented, which means that once a product is designed to be
used in perpetuity, it can be fitted out with robust features, strong materials and special conveniences that could not be afforded in a
product designed to be discarded after a single use. That theory is applied to packages as an example.
The ZWI rejects all association with the world of recycling, pointing out that there is no theory of recycling in existence; only a
trusting hope that it can be useful.
2002–2003
The movement gained publicity and reached a peak in 1998–2002, and since then has been moving from "theory into action" by
focusing on how a "zero waste community" is structured and behaves. The website of the Zero Waste International Alliance has a
listing of communities across the globe that have created public policy to promote zero-waste practices. See also the Eco-Cycle
website for examples of how this large nonprofit is leading Boulder County, Colorado on a Zero-Waste path and watch a 6-minute
video about the zero-waste big picture. Finally, there is a USA zero-waste organization named the GrassRoots Recycling Network
that puts on workshops and conferences about zero-waste activities.
The California Integrated Waste Management Board established a zero waste goal in 2001. [11] The City and County of San
Franciscos Department of the Environmentestablished a goal of zero waste in 2002,
[12] which led to the City's Mandatory Recycling
and Composting Ordinance in 2009. [13] With its ambitious goal of zero waste and policies, San Francisco reached a record-breaking
80% diversion rate in 2010, [14] the highest diversion rate in any North American city. San Francisco received a perfect score in the
waste category in the Siemens US and Canada Green City Index, which named San Francisco the greenest city in North America.
[15]
Present day

The tension between zero waste, viewed as post-discard total recycling of materials only, and zero waste as the reuse of all high level
function remains a serious one today. It is probably the defining difference between established recyclers and emerging zero-wasters.
A signature example is the diference between smashing a glass bottle (recovering cheap glass) and refilling the bottle (recovering the
entire function of the container).
The tension between the literal application of natural processes and the creation of industry-specific more efficient reuse modalities is
another tension. Many observers look to nature as an ultimate model for production and innovative materials. Others point out that
industrial products are inherently non-natural (such as chemicals and plastics that are mono-molecular) and benefit greatly from
industrial methods of reuse, while natural methods requiring degradation and reconstitution are wasteful in that context.
Biodegradable plastic is the most prominent example. One side argues that biodegradation of plastic is wasteful because plastic is
expensive and environmentally damaging to make. Whether made of starch or petroleum, the manufacturing process expends all the
same materials and energy costs. Factories are built, raw materials are procured, investments are made, machinery is built and used,
humans labor and make use of all normal human inputs for education, housing, food etc. Even if the plastic is biodegraded after a
single use, all of those costs are lost so it is much more important to design plastic parts for multiple reuse or perpetual lives. The
other side argues that keeping plastic out of a dump or the sea is the sole benefit of interest.
Companies moving towards "zero landfill" plants include Subaru, Xerox and Anheuser-Busch. [16]
The movement continues to grow among the youth around the world under the organization Zero Waste Youth, which originated in
Brazil and has spread to Argentina, Puerto Rico, Mexico, the United States, and Russia. The organization multiplies with local
volunteer ambassadors [17] who lead zero waste gatherings and events to spread the zero waste message.
Packaging example
Milk can be shipped in many forms. One of the traditional forms was reusable
returnable glass milk bottles, often home delivered by a milkman. While some
of this continues, other options have recently been more common: one-way
gable-top paperboard cartons, one-way aseptic cartons, one-way recyclable
glass bottles, one-way milk bags, and others. Each system claims some
advantages and also has possible disadvantages. From the zero waste
standpoint, the reuse of bottles is beneficial because the material usage per trip
can be less than other systems. The primary input (or resource) is silica-sand,
which is formed into glass and then into a bottle. The bottle is filled with milk
and distributed to the consumer. A reverse logistics system returns the bottles
for cleaning, inspection, sanitization, and reuse. Eventually the heavy duty
bottle would not be suited for further use and would be recycled. Waste and
landfill usage would be minimized. The material waste is primarily the wash
water, detergent, transportation, heat, bottle caps, etc. While true zero waste is
never achieved, a life cycle assessment can be used to calculate the waste at
each phase of each cycle. [18][19][20][21]
Returnable glass milk bottles
Recycling and rotting (composting)
It is important to distinguish recycling from Zero Waste.
Some claim that the key component to zero waste is recycling while others reject that notion in favor of reusing high function. The
common understanding of recycling is simply that of placing bottles and cans in a recycle bin. The modern version of recycling is
more complicated and involves many more elements of financing and government support. For example, a 2007 report by the U.S.
Environmental Protection Agency states that the US recycles at a national rate of 33.4% and includes in this figure composted
materials. In addition many worldwide commodity industries have been created to handle the materials that are recycled. At the same

time, claims of recycling rates have sometimes been exaggerated, for example by the inclusion of soil and organic matter used to
cover garbage dumps daily, in the "recycled" column. In states with recycling incentives, there is constant local pressure to pump up
the recycling rate figures.
The movement toward recycling has separated itself from the concept of zero waste. One example of this is the computer industry
where worldwide millions of PC's are disposed of as electronic waste each year (160 million in 2007). Those computers that enter the
recycling stream are broken down into a small amount of raw materials while most merely enter dumps through export to third world
countries. Companies are then able to purchase some raw materials, notably steel, copper and glass, reducing the use of new
materials. On the other hand, there is an industry, more aligned with the Zero Waste principle of design for long term reuse, that
actually repairs computers. It is called the Computer Refurbishing industry and it predates the current campaign to just collect and
ship electronics. They have organizations and conferences and have for many years donated computers to schools, clinics and nonprofits.
Zero Waste planning demands that components be redesigned for effective reuse over long lives leading to even more
refurbishing and repair.
There is one seminal example that brings out the dif ference between Zero Waste and recycling in stark relief. That example, quoted in
Getting To Zero Waste, is the software business. Zero Waste is sensitive to the waste of intellectual effort that would be caused by the
need to recreate certain basic inventions of software (called objects in software design) as opposed to copying them over and over
whenever needed. The waste would occur as the software developers consume resources while solving problems already solved
earlier. The application of Zero Waste analysis is straightforward as it recommends conserving human effort. On the other hand, the
usual approach of recycling would be to look for some materials that could be found to reuse. The materials on which software is
saved (such as paper or diskettes)is of little significance compared to the saving of human effort and if software is saved
electronically, there is no media at all. Thus Zero Waste correctly identifies a wasteful behavior to avoid while recycling has no
application.
The recycling movement has been embraced by the garbage industry because it serves so well as greenwashing i.e. a way to show
that design for garbage creation is acceptable because materials will be kept out of a dump by recycling them. Zero Waste, on the
other hand, offers the garbage industry no such screen against public condemnation of waste, and therefore actually threatens the
continued need for garbage disposal. For example, in Alameda County, California, garbage dumping is charged a surcharge of $8/ton
(as of 2009) which goes entirely for a recycling subsidy but none of which goes for any kind of Zero Waste style designing. Zero
Waste has received no support from the garbage industry or politicians under their control except in those cases where it can be
claimed to consist solely of more recycling.
Reduce, reuse and recycle
Zero waste is poorly supported by the enactment of government laws to enforce the waste hierarchy of refuse, reduce, reuse, recycle
and rot (compost). In practice, these laws invariably emphasize destruction and recycling, while the reuse component is mar ginalized.
A special feature of Zero Waste as a design principle is that it can be applied to any product or process, in any situation or at any
level. Thus it applies equally to toxic chemicals as to benign plant matter. It applies to the waste of atmospheric purity by coal
burning or the waste of radioactive resources by attempting to designate the excesses of nuclear power plants as "nuclear waste". All
processes can be designed to minimize the need for discard, both in their own operations and in the usage or consumption patterns
which the design of their products leads to. Recycling, on the other hand, deals only with simple materials.
Zero Waste can even be applied to the waste of human potential by enforced poverty and the denial of educational opportunity. It
encompasses redesign for reduced energy wasting in industry or transportation and the wasting of the earth's rainforests. It is a
general principle of designing for the eficient use of all resources, however defined.
The recycling movement may be slowly branching out from its solid waste management base to include issues that are similar to the
community sustainability movement.

Zero waste on the other hand, is not based in waste management limitations to begin with but requires that we maximize our existing
reuse efforts while creating and applying new methods that minimize and eliminate destructive methods like incineration and
recycling. Zero Waste strives to ensure that products are designed to be repaired, refurbished, re-manufactured and generally reused..
("What is Zero Waste?", para 2).
Online web services, like Free Cycle or the reGives Network have risen in popularity over the last decade where locals can give items
that they no longer need to others locally in an ef fort to keep items out of landfills and work toward a zero waste lifestyle.
Significance of dump capacity
Many dumps are currently exceeding carrying capacity. This is often, mistakenly used as a justification for moving to Zero Waste.
Others counter by pointing out that there are huge tracts of land available throughout the USA and other countries which could be
used for dumps. The underlying need to move to a society designed along Zero Waste principles arises from the huge waste of
resources that is inherent in poorly made, short-lived articles and production processes. The locus of the most egregious wasting takes
place as articles are built and processes are run wastefully. The actual placing of a now useless item in a dump is barely the icing on
the cake, in terms of the waste it represents. Poorly conceived proposals, that appear with a dismaying regularity on the Internet, to
blithely destroy all garbage as a way to solve the garbage problem, make use of the common delusion that it is the garbage itself
which is the problem. These proposals typically claim to convert all or a large portion of existing garbage into oil and sometimes
claim to produce so much oil that the world will henceforth have abundant liquid fuels. One such plan, called Anything Into Oil was
promoted by Discover Magazine and Fortune Magazine in 2004, even though it absurdly claimed to be able to convert a refrigerator
into "light Texas crude" by the application of high pressure steam. Zero Waste analysis, which is long on scientific results and short
on spectacular claims, receives no such promotion by the media.
Corporate initiatives
An example of a company that has demonstrated a change in landfill waste policy is General Motors (GM). GM has confirmed their
plans to make approximately half of its 181 plants worldwide "landfill-free" by the end of 2010. Companies like Subaru, Toyota, and
Xerox are also producing landfill-free plants. GM is supposed to have about eighty producing plants twenty months. Furthermore,
The United States Environmental Protection Agency (EPA) has worked with GM and other companies for decades to minimize the
waste through its WasteWise program. The goal for General Motors is finding ways to recycle or reuse more than 90% of materials
by: selling scrap materials, adopting reusable parts boxes to replace cardboard, and even recycling used work gloves. The remainder
of the scraps might be incinerated to create energy for the plants. Besides being nature friendly, it also saves money by cutting out
waste and producing a more efficient production. All these organizations push forth to make our world clean and producing zero
waste.
Re-use or rot of waste
The waste sent to landfills may be harvested as useful materials, such as in the production of solar energy or natural fertilizer /decomposted
manure for crops.
It may also be reused and recycled for something that we can actually use. [22] "The success of General Motors in creating zerolandfill
facilities shows that zero-waste goals can be a powerful impetus for manufacturers to reduce their waste and carbon
footprint," says Latisha Petteway, a spokesperson for the EPA. [23]
Construction and deconstruction
Zero Waste is a goal, a process, a way of thinking that profoundly changes our approach to resources and production. Zero Waste is
not about recycling and diversion from landfills but about restructuring production and distribution systems to prevent waste from
being manufactured in the first place. The materials that are still required in these re-designed, resource-efficient systems will be
reused many times as the products that incorporate them are reused. Deconstruction can be described as construction in reverse. It
involves carefully taking apart a building to maximize the reuse of materials, thereby reducing waste and conserving resources.

Deconstruction can capture materials and some components from the millions of buildings that are existing and that were poorly
designed for high level reuse but it is not a favored approach from a Zero Waste point of view. Zero Waste favors the design of
buildings as assemblages of high level components, not their creation from rough materials such as lumber, cement or plaster. The
details are not worked out yet but to the extent that entire rooms, entire walls, roofs or floors or entire utility systems can be pre-built
and installed as completed components, that will be the goal of Zero Waste design. Until buildings are built as components capable of
later dismantling, deconstruction is a stop-gap process that the United States can use to minimize the waste of building materials. For
now, the largest parts that we are able to save tend to be architectural elements, windows, doors, and metals, many of which are being
saved and resold by reuse yards such as Urban Ore in Berkeley, California. The main parts that still need to be crushed are wood
flooring, brick walls, and structural timbers. [22] The demolition of traditional buildings has been long done by wrecking ball or
bulldozer. Social and political artifacts, such as demolition contractor licenses and required permits that can only be satisfied by
destruction and discard (with partial recycling of rubble and steel), render the destruction and disposal costs cheaper than
deconstruction. Approximately seventy pounds of the waste is generated for about every square foot of the residential building
demolition. It is arguable that this is artificial economics, based on the cultural preference for wastefulness and that Zero Waste
designs of dismantlable components will ultimately be the cheapest as well as the most conservative way to reuse buildings. Further
discussions of this topic may be found on the ZWI website.
[22]
Roper's comments in the paragraph above are either misquoted or wrong concerning wood flooring, structural wood and bricks
needing to be crushed. Brick, wood and stone are among the oldest truly recyclable materials used in construction. A historic review
of old buildings, barns and bridges clearly shows that brick, stones and timber are reused from older buildings. Some of the oldest
structures on the planet are built with materials that were recycled from previous structures. One recent example is the Mayflower
Barn at Jordans just north of High Wycombe, UK. The barn is clearly built of reused timbers, possibly sourced from the salvage of
the Mayflower ship. It is simply a fact of life that historically materials that could be reused were reused.
In more recent construction, structural timber components, including large timbers, glued laminated beams, floor joists, studs and
flooring are some of the most valuable structural components salvaged when a structure is demolished if there is an interest in
salvaging. If you need proof, go down to any local construction salvage yard and look at the value of trusses, wood beams, floor
joists, studs and flooring. Today they have value when someone saves them.
One of the barriers of reusing structural materials is the bias of building code officials and building departments that discriminate
against reusing materials. Codes and building departments require compliance to codes, including the source of materials. Your
average contractor cannot just use 100-year-old 2x8 (50x200) salvaged floor joists because the building department requires a graded
joist. The contractor then has to find an engineer or wood technologist to verify the material suitability for its use. While the codes
technically allow this under alternative method, modern attention to cost usually prevents that option.
Market-based campaigns
Market-based, legislation-mediated campaigns like Extended Producer Responsibility (EPR) and the Precautionary Principle are
among numerous campaigns that have a Zero Waste slogan hung on them by means of claims they will ineluctably lead to policies of
Zero Waste. At the moment, there is no evidence that EPR will increase reuse, rather than merely moving discard and disposal into
private-sector dumping contracts. The Precautionary Principle is put forward to shift liability for proving new chemicals are safe
from the public (acting as guinea pig) to the company introducing them. As such, its relation to Zero Waste is dubious. Likewise,
many organizations, cities and counties have embraced a Zero Waste slogan while pressing for none of the key Zero Waste changes.
In fact, it is common for many such to simply state that recycling is their entire goal. Many commercial or industrial companies claim
to embrace Zero Waste but usually mean no more than a major materials recycling effort, having no bearing on product redesign.
Examples include Staples, Home Depot, Toyota, General Motors and computer take-back campaigns. Earlier social justice campaigns
have successfully pressured McDonalds to change their meat purchasing practices and Nike to change its labor practices in Southeast
Asia. Those were both based on the idea that organized consumers can be active participants in the economy and not just passive
subjects. However, the announced and enforced goal of the public campaign is critical. A goal to reduce waste generation or dumping
through greater recycling will not achieve a goal of product redesign and so cannot reasonably be called a Zero aste W campaign. [22]

How to achieve
National and provincial governments often set targets and may provide some funding, but on a practical level, waste management
programs (e.g. pickup, dropoff, or containers for recycling and composting) are usually implemented by local governments, possibly
with regionally shared facilities. [24]
Reaching the goal of zero waste requires the products of manufacturers and industrial designers to be easily disassembled for
recycling and incorporated back into nature or the industrial system; durability and repairability also reduce unnecessary churn in the
product lifecycle. Minimizes packaging also solves many problems early in the supply chain. If not mandated by government,
choices by retailers and consumers in favor of zero-waste-friendly products can influence production. To prevent material from
becoming waste, consumers, businesses, and non-profits must be educated in how to reduce waste and recycle successfully . [2]
Zero Waste Hierarchy
The "Zero Waste Hierarchy" describes a progression of policies and strategies to support the Zero Waste system, from highest and
best to lowest use of materials. It is designed to be applicable to all audiences, from policy-makers to industry and the individual. It
aims to provide more depth to the internationally recognized 3Rs (Reduce, Reuse, Recycle); to encourage policy, activity and
investment at the top of the hierarchy; and to provide a guide for those who wish to develop systems or products that move us closer
to Zero Waste. It enhances the Zero Waste definition by providing guidance for planning and a way to evaluate proposed
solutions.All over the world, in some form or another, a pollution prevention hierarchy is incorporated into recycling regulations,
solid waste management plans, and resource conservation programs. In Canada, a pollution prevention hierarchy otherwise referred
to as the Environmental Protection Hierarchy was adopted. This Hierarchy has been incorporated into all recycling regulations within
Canada and is embedded within all resource conservation methods which all government mandated waste prevention programs
follow. While the intention to incorporate the 4th R (recovery)prior to disposal was good, many organizations focused on this 4th R
instead of the top of the hierarchy resulting in costly systems designed to destroy materials instead of systems designed to reduce
environmental impact and waste. Because of this, along with other resource destruction systems that have been emerging over the
past few decades, Zero Waste Canada along with the Zero Waste International Alliance have adopted the only internationally peer
reviewed Zero Waste Hierarchy that focuses on the first 3Rs; Reduce, Reuse and Recycle including Compost
http://zerowastecanada.ca/wp-content/uploads/2015/10/zw-hierarchy-6-0.pdf
Zero waste jurisdictions
Various governments have declared zero waste asa goal, including:
California - see California Integrated Waste Management Board
Kamikatsu, Tokushima
Fort Collins, Colorado [25]
Capannori [26]
An example of network governance approach can be seen in the UK under New Labour who proposed the establishment of regional
groupings that brought together the key stakeholders in waste management (local authority representatives, [24] waste industry,
government offices etc.) on a voluntary basis. [27] There is a lack of clear government policy on how to meet the targets for diversion
from landfill which increases the scope at the regional and local level for governance networks. [27] The overall goal is set by
government but the route for how to achieve it is left open, so stakeholders can coordinate and decide how best to reach
[28]
it.
Zero Waste is a strategy promoted by environmental NGOs but the waste industry is more in favour of the capital intensive option of
energy from waste incineration. [27] Research often highlights public support as the first requirement for success. [29] In Taiwan,
public opinion was essential in changing the attitude of business, who must transform their material use pattern to become more
sustainable for Zero Waste to work. [29][30]

The latest development in Zero Waste is the city of Masdar in Abu Dhabi which promises to be a Zero Waste city. Innovation and
technology is encouraged by government creating an innovation friendly environment without being prescriptive. [28] To be a
successful model of sustainable urban development it will also require the involvement and co-operation from all members of society
emphasizing the importance of network governance.
See also
Paul Connett
Waste
Precycling
Source reduction
Composting
Environmentalism
Miniwaste
Phase-out of lightweight plastic bags
Sustainable packaging
Zero waste agriculture
Zero-waste event
Zero-waste fashion
References
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Further reading
Palmer, Paul (January 2005). Getting to Zero Waste. Purple Sky Press. ISBN 0-9760571-0-7.
External links
Advocacy organizations
Zero Waste Institute
Zero Waste Network
Zero Waste International Alliance(ZWIA)
Zero Waste Alliance
Zero Waste Youth
Zero Waste - On the New Economy
Regional advocacy organisations

News
Sustainable concepts towards a Zero Outflow Municipality(Zer0-M)
Zero Waste Alliance UK
Zero Waste Scotland
Zero Waste Australia
Zero Waste Europe
Zero Waste California
Zero Waste New Zealand
Zero Waste Japan
Product policy Institute
The Product Stewardship Institute
Container Recycling Institute
GrassRoots Recycling Institute
Winter, Jessica (11 March 2007). "A world without waste". The Boston Globe.
Zero waste stores and services
Fillgood refill service
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Zivilgesellschaft
Das Wort Zivilgesellschaft (lateinisch societas civilis, französisch société civile, englisch civil society) ist im Deutschen ein
Neologismus, der mit unterschiedlichen Bedeutungen verwendet wird.
Inhaltsverzeichnis
1 Bedeutung
2 Die verschiedenen Dimensionen der Zivilgesellschaft
2.1 Historischer Rückblick
2.2 Die normativen Implikationen der Zivilgesellschaft
2.3 Zivilgesellschaftliche Akteure und ihre Motive
3 Die Enquete-Kommission des Deutschen Bundestages
4 Die verschiedenen Sichtweisen auf Zivilgesellschaft
5 Literatur
6 Weblinks
6.1 Allgemein
6.2 Sonderaspekte
7 Einzelnachweise
Bedeutung
→ Hauptartikel: Bürgergesellschaft
Die Bedeutung des Begriffs Zivilgesellschaft ist in den verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen wie der Geschichts-, Sozialund
Verwaltungswissenschaft unterschiedlich akzentuiert und ausgerichtet. Ein verwandter und je nach zugrunde liegender
Konzeption synonym verwendeter Begriff ist "Bürgergesellschaft". Ein anderer Strang begreift Zivilgesellschaft als die Gesamtheit
der in einer Gesellschaft bestehenden Artikulationsmechanismen. Allgemein wird unter dem Begriff meist der Teil der Gesellschaft
verstanden, der nicht durch den Staat und seine Organe (Behörden, Verwaltungen) gesteuert und organisiert wird. Nicht selten wird
„Zivilgesellschaft“ auch bedeutungsgleich mit Gesellschaft verwendet.
Die verschiedenen Dimensionen der Zivilgesellschaft
Zivilgesellschaft kann unter drei verschiedenen Dimensionen betrachtet werden. Aus normativer Perspektive wird Zivilgesellschaft
mit einem demokratischen Gemeinwesen und einer gerechten Gesellschaft gleichgesetzt. Die habituelle Perspektive bezieht sich auf
einen bestimmten Typus sozialen Handelns. Die akteurszentrierte Sichtweise legt den Fokus auf konkret handelnde Personen und
Organisationen, die selbstorganisiert tätig sind.
Historischer Rückblick
Zivilgesellschaft als Begriff und Konzept kann auf eine lange Tradition zurückblicken. In der Klassischen Antike war societas civilis
Synonym für die ideale Lebensweise von freien Bürgern. Alexis de Tocqueville, ein französischer Adeliger, der zu Beginn des 19.
Jahrhunderts die Vereinigten Staaten bereiste, war fasziniert von der Dynamik der amerikanischen Zivilgesellschaft mit ihrer Vielfalt
von freiwilligen Vereinigungen (Assoziationen, Vereine) und ihrer Bedeutung für friedliches Zusammenleben, Problembewältigung,
Demokratie und Selbstorganisation. Tocquevilles Beschreibung der damaligen Gesellschaft in den USA bietet die Blaupause für das

Konzept einer "Zivilgesellschaft", in der die gesellschaftliche Selbstorganisation auf dem Engagement von Bürgern und Bürgerinnen
beruht, das sich weder an den Kalkülen des Marktes orientiert, noch sich den Hoheitsansprüchen des Staates widerspruchslos beugt.
Seitdem wird eine enge Verbindung zwischen der Fähigkeit einer Gesellschaft zur Selbstorganisation und der Robustheit ihrer
demokratischen Verfasstheit gesehen.
Zivilgesellschaft wurde als Begriff auch von Antonio Gramsci geprägt. Er sah darin die Gesamtheit aller nichtstaatlichen
Organisationen, die auf den Alltagsverstand und die öffentliche Meinung Einfluss haben. Hier findet die Auseinandersetzungen um
kulturelle Hegemonie statt, die für das Überleben der Hegemonie des Kapitalismus erforderlich sind.
Die normativen Implikationen der Zivilgesellschaft
Die Meinungsbildung im Diskurs sowie unter Austausch gegensätzlicher Standpunkte sind zentrale Komponenten des Konzepts der
Zivilgesellschaft. Das Konzept hat seit den frühen Anfängen eine normative Dimension (Kneer 1997). Zivilgesellschaft fungiert als
Leitbild eines guten und gerechten Zusammenlebens in der Demokratie und hat als solches immer auch eine kritische Funktion
gegenüber den herrschenden Entscheidungsinstanzen der Politik, Wirtschaft und öffentlichen Verwaltung. Insofern erklärt sich die
Nähe des Konzeptes zu sozialen Bewegungen, wie etwa der Frauen-, Umwelt- oder Anti-Atomkraftbewegung (Roth/Rucht 2007; vgl.
Klein 2001). Mehr noch besteht in autoritär oder autokratisch regierten Ländern ein enger Bezug von Zivilgesellschaft und
Regimegegnern. So sind die Friedensnobelpreisträger Aung San Suu Kyi (1991) aus Myanmar und Liu Xiaobo (2010) aus China
aufgrund ihres Einsatzes für die gewaltlose Einführung von Demokratie und Rechtsstaatlichkeit in ihren Ländern wichtige Vertreter
der Zivilgesellschaft.
Gewaltlosigkeit, d. h. der "zivile" Umgang miteinander ist eine weitere zentrale Komponente des Konzepts "Zivilgesellschaft".
Strittige Themen oder Pläne sollen unter beiderseitigem Respekt der Beteiligten gewaltfrei diskutiert und einem Kompromiss
zugeführt werden. Insofern können zivilgesellschaftliche Aktivitäten auch wirksam sein als "Schule der Demokratie", in der
Verfahren des Meinungsaustausches sowie das Prozedere von Kompromissbildung und Verständigung erlernt werden.
Zivilgesellschaft steht somit für eine Gesellschaft, die sich durch Zivilität im Sinne von Demokratie, Toleranz, Verantwortung und
Vertrauen auszeichnet.
Zivilgesellschaftliche Akteure und ihre Motive
Zivilgesellschaft ist ein Bereich, in dem freiwillige Vereinigungen (Vereine), Stiftungen, Initiativen, Nichtregierungsorganisationen
bzw. Non-gouvernemental Organizations (NGOs), Nonprofit-Organisationen (NPOs) tätig sind. Der Übergang zu sozialen
Bewegungen ist fließend, da Bewegungen zivilgesellschaftliche Organisationen umfassen, aber als solche keine Organisationen sind.
Ziele und Zwecke zivilgesellschaftlicher Akteure können auf allgemeingesellschaftliche Probleme wie auch auf Anliegen und
Bedürfnisse spezieller Gruppen gerichtet und lokaler, regionaler oder internationaler Natur sein. Zivilgesellschaft bildet den Rahmen,
innerhalb dessen sich bürgerschaftliches Engagement entfalten kann. Dabei geht es um die Schaffung bzw. Erbringung
gemeinwohlorientierter Güter und Leistungen (z. B. Tafeln für Bedürftige, Hospizbewegung), wie um die Einflussnahme auf die
öffentliche Meinung durch die Beteiligung an Debatten, Protesten und anderen öffentlichkeitswirksamen Aktionen (Leserbriefe,
Partei-, Gewerkschafts- oder Bürgerinitiavenengagement).
In dieser Absicht übernehmen gemeinnützige Einrichtungen (Stiftungen, Genossenschaften, GmbHs) sowie Vereine, Verbände und
Initiativen als freiwillige Vereinigungen Aufgaben in einem breiten Tätigkeitsspektrum: Sie informieren über
Menschenrechtsverletzungen oder Umweltschädigungen, helfen Opfern von Naturkatastrophen, organisieren Armenküchen,
betreiben Krankenhäuser und Kindergärten, markieren Wanderwege oder ermöglichen Sporttreiben von Aerobic bis Fußball. Das
konkrete Engagement von Bürgern und Bürgerinnen bezieht sich also auf ein weites Feld gesellschaftlicher Probleme und
Bedürfnisse, es dient karitativen oder politischen Anliegen wie auch der Freizeitbereicherung. Und es findet in traditionsreichen
Organisationen ebenso statt wie in mitunter nur temporären sozialen Bewegungen. [1]
Die Enquete-Kommission des Deutschen Bundestages

Die Enquete-Kommission des Deutschen Bundestages Zukunft des Bürgerschaftlichen Engagements verwendete die Begriffe
„Zivilgesellschaft“ und „Bürgergesellschaft“ synonym (vgl. Enquete-Kommission 2002: S. 59) obgleich Bürgergesellschaft und
insbesondere bürgerliche Gesellschaft hierzulande lange Zeit mit einem Negativimage behaftet waren. Die Kommission hat eine
umfassende Bestandsaufnahme des Forschungsstandes zur Zivilgesellschaft geleistet und dieser eine weite Definition des Begriffs des
bürgerschaftlichen bzw. zivilgesellschaftlichen Engagements zu Grunde gelegt. Dementsprechend zählen dazu das politische und
soziale Engagement, Aktivitäten in Vereinen, Verbänden und Kirchen sowie die Übernahme öffentlicher Funktionen (z. B. Schöffen),
Formen der Gegenseitigkeit (z. B. Nachbarschaftshilfen), Selbsthilfe und Engagement in und von Unternehmen (Corporate
Citizenship und Corporate Social Responsibility) (Enquete-Kommission 2002: S. 65 f.).
Es ist ein sehr umfassendes Verständnis von zivilgesellschaftlichem Engagement, das hier zugrunde gelegt wurde, wobei auch von
der Enquete-Kommission mit dem Leitbild der Bürger- bzw. Zivilgesellschaft die Vision einer gerechteren und demokratischeren
sowie wesentlich auf Partizipation beruhenden Gesellschaft verbunden wurde. Konkret benennt der Bericht der Kommission Ziele,
Inhalte und Verfahrensweisen von Bürger- bzw. Zivilgesellschaft: "In der Bürgergesellschaft geht es um die Qualität des sozialen,
politischen und kulturellen Zusammenlebens, um gesellschaftlichen Zusammenhalt und ökologische Nachhaltigkeit. So verstanden
bildet das bürgerschaftliche Engagement in der Bundesrepublik einen zentralen Eckpfeiler in einer Vision, in der die demokratischen
und sozialen Strukturen durch die aktiv handelnden, an den gemeinschaftlichen Aufgaben teilnehmenden Bürgerinnen und Bürger
mit Leben erfüllt, verändert und auf zukünftige gesellschaftliche Bedürfnisse zugeschnitten werden. Bürgergesellschaft betreibt eine
gesellschaftliche Lebensform, in der sowohl den bürgerschaftlich Engagierten als auch ihren vielfältigen Formen und Vereinigungen
mehr Raum für Selbstbestimmung und Selbstorganisation überlassen wird." (Enquete-Kommission 2002: 59) [2]
Die verschiedenen Sichtweisen auf Zivilgesellschaft
Zivilgesellschaft kann unter einer normativen, einer habituellen bzw. handlungsorientierten sowie einer akteurszentrierten
Perspektive betrachtet werden. Aus normativer Perspektive wird Zivilgesellschaft gleichgesetzt mit dem positiv in die Zukunft
gerichteten Projekt eines demokratischen Gemeinwesens und einer gerechten Gesellschaft. Diese Sichtweise wurde insbesondere von
den Dissidentenbewegungen in Osteuropa sowie von oppositionellen Kräften gegen die Militärdiktaturen in Lateinamerika vertreten:
Zivilgesellschaft als demokratischer Gegenentwurf gegenüber dem bestehenden autoritären oder diktatorischen gesellschaftlichen
und politischen Status quo (Klein 2001). Diese Perspektive wird immer dann eingenommen, wenn auf Zivilgesellschaft als
Alternative und kritisches Potential verwiesen wird, wie es in den Medien bei Berichten über autoritäre oder anti-demokratische
Regimes in Afrika, Asien, Lateinamerika sehr oft der Fall ist. Demgegenüber wird in etablierten Demokratien Zivilgesellschaft nicht
als Alternative zum Status quo betrachtet, sondern vor allem mit Reformprojekten sozialer Bewegungen unter direkter Beteiligung
von Bürgern und Bürgerinnen in Verbindung gebracht. Die habituelle oder handlungsorientierte Perspektive auf Zivilgesellschaft
bezieht sich auf einen bestimmten Typus sozialen Handelns, nämlich auf den zivilen Umgang miteinander, gewaltfrei und
kompromissorientiert: eine Gesellschaft, die sich durch Zivilität auszeichnet.
Dass ihre Mitglieder zivil miteinander umgehen, wird unterstützt durch politische Rahmenbedingungen, die ebenfalls durch Zivilität
geprägt sind. Hierzu zählen die verfassungsrechtlich garantierten Menschen- und Grundrechte ebenso wie die Gleichheit vor dem
Gesetz sowie die Ermöglichung menschenwürdiger Lebensumstände etwa im Sinne der Sicherung eines Existenzminimums (Rucht
2010a: 88). Zivilgesellschaft ist insofern Ausdruck einer politischen Kultur, die sich durch Gewaltfreiheit, Toleranz und
Kompromissbereitschaft auszeichnet.
Die dritte Perspektive auf Zivilgesellschaft ist akteurszentriert. Das heißt, dass hier der Fokus auf konkret handelnden Personen und
Organisationen liegt, die selbstorganisiert tätig werden. Dies geschieht nicht in traditionellen Familienstrukturen und auch nicht im
Rahmen von privatwirtschaftlichen Unternehmen oder staatlichen Behörden, sondern primär in einem gesellschaftlichen Bereich
jenseits von Markt, Staat und Privatsphäre und damit im Kontext von Vereinen, Verbänden, Stiftungen Netzwerken, informellen
Zirkel, sozialen Beziehungen und Bewegungen sowie Nichtregierungsor ganisationen (NGOs). [3]
Literatur
Kurzdefinitionen

Joachim Betz, Wolfgang Hein (Hrsg.): Neues Jahrbuch Dritte Welt 2005. Zivilgesellschaft. Wiesbaden 2005, ISBN 3-
531-14566-5.
Saskia Richter: „Zivilgesellschaft“ – Überlegungen zu einem interdisziplinären Kontext. In: Docupedia-
Zeitgeschichte. 8. März 2016.
Gesamtdarstellungen und Begriffsgeschichte
Frank Adloff: Zivilgesellschaft Theorie und politische Praxis.Frankfurt a.M. 2005, ISBN 978-3-593-37398-0.
Dieter Gosewinkel, Dieter Rucht, Wolfgang van den Daele, Jürgen Kocka (Hrsg.): Zivilgesellschaft – national und
transnational. Berlin 2004, ISBN 3-89404-299-0.
V. Finn Heinrich, Lorenzo Fioramonti (Hrsg.): CIVICUS Global Survey of the State of Civil Society. Comparative
Perspectives. Band 2. Kumarian Press, Sterling, VA 2007, ISBN 978-1-56549-244-8(eingeschränkte Vorschau in
der Google-Buchsuche).
Theo Votso: Der Begriff der Zivilgesellschaft bei Antonio Gramsci.Hamburg 2001, ISBN 3-88619-281-4.
Volker Heins: Das Andere der Zivilgesellschaft. Zur Archäologie eines Begriffs. transcript Verlag, Bielefeld 2002,
ISBN 3-933127-88-2.
Daniel Kremers, Shunsuke Izuta: Bedeutungswandel der Zivilgesellschaft oder das Elend der Ideengeschichte: Eine
kommentierte Übersetzung von Hirata Kiyoakis Aufsatz zum Begrif f shimin shakai bei Antonio Gramsci (Teil 1).
Asiatische Studien 71(2): 713-739, doi:10.1515/asia-2017-0044.
Nationale Darstellungen
Ahad Rahmanzadeh et al: IRAN – Zivilgesellschaft und Nichtregierungsorganisationen in einem islamischen Land.
BFTE, Bonn 2008, ISBN 978-3-00-021915-3.
Sabine Reimer: Die Stärken der Zivilgesellschaft in Deutschland. Eine Analyse im Rahmen des CIVICUS Civil
Society Index Projektes / The Strength of Civil Society in Germany: An Analysis in the Context of the CIVICUS Civil
Society Index Project. Maecenata Institut für Philanthropie und Zivilgesellschaft. Maecenata Verlag, Berlin 2006,
ISBN 3-935975-45-7.
Richard Traunmüller, Isabelle Stadelmann-Stefen, Kathrin Ackermann, Markus Freitag: Zivilgesellschaft in der
Schweiz. Analysen zum Vereinsengagement auf lokaler Ebene. Seismo Verlag, Sozialwissenschaften und
Gesellschaftsfragen, Zürich 2012, ISBN 978-3-03777-113-6.
Internationale Darstellungen
Helmut K. Anheier, Stefan Toepler: International Encyclopedia of Civil Society. 1. Auflage. Springer-Verlag New York
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Lester M. Salamon, Helmut K. Anheier , Regina List, Stefan Toepler, S. Wojciech Sokolowski: Global Civil Society.
Dimensions of the Nonprofit Sector. The Johns Hopkins Comparative Nonprofit Sector Project. The Johns Hopkins
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Michèle Knodt, Barbara Finke (Hrsg.): Europäische Zivilgesellschaft. Konzepte, Akteure, Strategien.
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4205-6.
Einzelaspekte
Werner Schiffauer, Anne Eilert, Marlene Rudlof (Hrsg.): So schaffen wir das – eine Zivilgesellschaft im Aufbruch. 90
wegweisende Projekte mit Geflüchteten. transcript, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8376-3829-5.
Uwe Altrock, Heike Hofmann, Barbara Schönig (Hrsg.): Hoffnungsträger Zivilgesellschaft? Governance, Nonprofits
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Jean-Claude Boual, Horst Grützke (Hrsg.): Auf zu einer europäischen Zivilgesellschaft.Paris/Potsdam 2002.
Veröffentlicht auf dem Internetportal des Vereins „Bürger in Bewegung – für eine andere Welt“ e. V.
Berthold Kuhn: Entwicklungspolitik zwischen Markt und Staat. Möglichkeiten und Grenzen zivilgesellschaftlicher
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Kritik an Konzepten der Zivilgesellschaft
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Roland Roth: Die dunklen Seiten der Zivilgesellschaft. Grenzen einer zivilgesellschaftlichen Fundierung von
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Weblinks
Wikiquote: Zivilgesellschaft – Zitate
Allgemein
Institut für Entwicklung und Frieden der Gerhard-Mercator -Universität Duisburg Zivilgesellschaft – eine vielschichtige
Debatte (PDF-Datei; 469 kB)
Forschungsschwerpunkt „Zivilgesellschaft und Demokratie“.Westfälische Friedrich-Wilhelms-Universität Münster –
Institut für Politikwissenschaft;abgerufen am 1. Januar 2013.
Institut für Philanthropie und Zivilgesellschaft.Maecenata Stiftung; abgerufen am 10. Juni 2014.
Förderverein Zivilgesellschaftsforschung.Abgerufen am 10. Juni 2014.
Sonderaspekte
Zivilgesellschaft und Revolution– Antonio Gramscis Definition eines Begrifs, der zum Modewort wurde
Initiativen für Zivilgesellschaft und demokratische Kultur– Website der Amadeu Antonio Stiftung
Alain Touraine: Loblied auf die Zivilgesellschaft.In: Die Zeit Nr. 49, 1999.
Ruth Simsa: Die Zivilgesellschaft als Hoffnungsträger zur Lösung gesellschaftlicher Probleme? – Zwischen
Demokratisierung und Instrumentalisierung gesellschaftlichen Engagements. (PDF) In: Europäische Integration als
Herausforderung – Rolle und Reform der sozialen Dienste in Europasoziale-dienste-in-europa.de, Oktober 2001.
Philanthropie und Zivilgesellschaft(Memento vom 10. März 2013 im Internet Archive), Schwerpunkt-Thema auf der
Website des Goethe-Instituts China
Einzelnachweise
1. Bundeszentrale für politische Bildung, Zimmer, Annette, 2012 (http://www.bpb.de/politik/grundfragen/deutsche-verha
eltnisse-eine-sozialkunde/138713/dimensionen)
2. Bundeszentrale für politische Bildung, Zimmer, Annette, 2012 (http://www.bpb.de/politik/grundfragen/deutsche-verha
eltnisse-eine-sozialkunde/138713/dimensionen)
3. Bundeszentrale für politische Bildung, Zimmer, Annette, 2012 (http://www.bpb.de/politik/grundfragen/deutsche-verha
eltnisse-eine-sozialkunde/138713/dimensionen)
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