MileinCosman_Lichtzeichnungen von Anja Manfredi

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gehabt hatte. In der Hochzeit des nationalsozialistisch formatiertenBund deutscher Mädchen gründet sie mit ihnenals „Gegenkraft zur Nazi-Bande“ einen „Indianerbund“, eine„Blutsschwesternschaft in der Gartenlaube“, in der die religiöseoder ‚genetische‘ Herkunft ohne Bedeutung ist: Retrospektivwird Milein Cosman diese Aktion als „unbewusstgescheit“ benennen.Unser kleines Ensemble für den zweiten Teil des Reenactments,das heißt ihrer Tanzskizzen, wurde – beinahe selbstverständlich– um Linda Samaraweerová erweitert. Sie choreographierterstens selbst transmedial an der Nahtstelle vonSkulptur, Installation, Performance, Tanz, Theater, Video undFilm. Zweitens konnte sie, die in Wien lebt und arbeitet, sichdurch ihre zwei Kulturen verknüpfende Biographie (Tschechien/SriLanka) unmittelbar mit dem facettenreichen tanzbezogenenOeuvre von Milein Cosman identifizieren. Undschließlich verbindet das Band der Freundschaft uns drei,Anja Manfredi, Linda Samaraweerová und mich, seit unseremgemeinsamen Reenactment-Projekt zu Grete WiesenthalsWalzer-Tänzen der Moderne (2008).Das tanzbezogene Reenactment zu Milein Cosman ist durchdie assoziative Bildauswahl unseres ‚kleinen‘ Ensemblesbestimmt, die einerseits auf dem Phänomen des von RolandBarthes epochal für die Photographie beschriebenen ‚Punctums‘,der unmittelbaren Betroffenheit, 4 der Affiziertheitberuht. Andererseits folgt die Auswahl einem spezifischenkuratorisch gesetzten Selektionskriterium: Es galt Skizzenauszuwählen, die auf partikulären Posen und Bewegungenvon Tänzer*innen aus unterschiedlichen kulturellen Kontextenbasieren. Die gegenwartsbezogene Reenactment-Perspektiveist methodisch ganz entscheidend davon geprägt, genaunicht zu tun, was Jorge Louis Borges in seiner ErzählungPierre Menard, Autor des Don Quijote (1939) so unglaublichtreffsicher beschrieb und als ‚unsinnig‘ evident macht.Er spricht von der Geschichte eines Mannes, der es sich amBeginn des 20. Jahrhunderts zur Aufgabe gemacht hatte, denDon Quijote erneut zu schreiben, ohne ihn einfach mechanischzu kopieren: „Die Methode, die er sich ausdachte, warrelativ einfach. Gründlich Spanisch zu lernen, den katholischenGlauben wiederzuerlangen, gegen die Mauren oderdie Türken zu kämpfen, die Geschichte Europas zwischen1602 und 1918 zu vergessen. Miguel de Cervantes zu sein.“ 5Der künstlerische und kuratorische Prozess ist weder auf einemechanische Kopie der Skizzen, noch auf eine Rekonstruktionim Sinne der möglichst großen Nähe zum ‚Original‘ ausgerichtet.6 Dies wird durch diverse Medientransfers akzentuiert:Vom Bühnentanz in die Skizzen von Milein Cosmein,von den Skizzen in die performative Bewegung von LindaSamaraweerová, die wiederum im gewählten Ausschnitt, imSetting und im intimen Moment der Lichtzeichnung durch4 Vgl. Roland Barthes: Die helle Kammer, Bemerkung zur Photographie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1985.5 Jorge Louis Borges: Pierre Menard, Autor des Don Quijote (1939). In: Haefs Gisbert (Hg.): Fiktionen. Frankfurtam Main: Suhrkamp, 1994, S. 35–45, hier S. 39.6 Vgl. dazu: Nicole Haitzinger: Re-Enacting Pavlova, Re-Enacting Wiesenthal. In: Christina Thurner, Julia Wehren(Hg.): Original und Revival. Geschichts-Schreibung im Tanz. Zürich: Chronos Verlag, 2010, S. 181–192.
Anja Manfredi in künstlerische Photographie übersetzt wird.Der besondere Zauber in dieser Serie liegt darin verborgen,dass die Posen und Gesten in all ihrer analogen, schwarzweißenStrahlkraft erscheinen und als ‚Punctum‘ eine unmittelbareÄhnlichkeit mit Milein Cosmans Tanzskizzen evozieren,obgleich sie sich in ihrer Ästhetik beinahe um das Ganzeunterscheiden.Die beiden Reenactments, Mileins Landschaft und MileinsTanzskizzen, sind als eigenständiges künstlerisches Werk vonAnja Manfredi zu verstehen, in dem Aspekte der Biographieund eine beinahe vergessene Facette im Oeuvre von MileinCosman, ihre leidenschaftliche und ohne Logik der Hierarchisierungangelegte Sammlung von Gesten und Posen, zumLeuchten gebracht werden.Alles Gute zum Geburtstag, Milein …
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