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nuestro gozo, y lo que Él siente le lleva a actuar de una manera
muy semejante a la nuestra en una situación similar: Él se
regocija sobre sus amados con alegría y cántico.
Aquí tenemos la emoción en un plano tan sublime como el que
pueda Jamás verse, emoción brotando del corazón del mismo
Dios. El sentimiento, por tanto, no es el hijo degenerado de la
incredulidad, como frecuentemente es presentado por algunos
de nuestros maestros bíblicos. Nuestra capacidad de sentir es
una de las marcas de nuestro origen divino. No tenemos por
qué sentimos avergonzados ni por las lágrimas ni por la risa. El
estoico cristiano que ha aplastado sus sentimientos tiene sólo
dos terceras partes de hombre: ha repudiado una importante
tercera parte.
El sentimiento santo tuvo un puesto importante en la vida de
nuestro Señor. «Por el gozo puesto delante de él» soportó la
cruz y menospreció su oprobio. Él se representó a sí mismo
clamando: «Gózaos conmigo, porque he encontrado mi oveja
que se había perdido.» En la noche de su agonía cantó un himno
antes de partir para el monte de los Olivos. Después de su
resurrección, cantó entre sus hermanos en la gran congregación
(Sal. 22:22). Y si el Cantar de los Cantares se refiere a Cristo
(como lo cree la mayoría de los cristianos), ¿cómo podemos,
entonces, perdernos el son de su alegría al traer a su novia al
hogar después que la noche ha terminado y que las sombras se
han desvanecido?
Una de las más enormes calamidades que el pecado ha atraído
sobre nosotros es la degeneración de nuestras emociones
normales. Nos reímos de cosas que no son divertidas; hallamos
placer en actos que están por debajo de nuestra dignidad
humana; y nos regocijamos en objetos que no debieran tener
lugar en nuestros afectos. La objeción a los «placeres
pecaminosos», que ha sido siempre característica del verdadero
santo, es en el fondo sencillamente una protesta contra la
degradación de nuestras emociones humanas. Que, por ejemplo,
se permita que el juego absorba los intereses de hombres
hechos a imagen de Dios parece una horrible perversión de sus
nobles poderes; que se precise del alcohol para estimular la
sensación de placer parece como una especie de prostitución;
que los hombres se tengan que dirigir al teatro de factura
humana para disfrutar parece una afrenta al Dios que nos ha
situado en medio de un universo cargado de sublime acción
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