Priscas novissima exsaltat - La Verdad

las águilas de las legiones romanas, que ora
atacaban ora se aliaban con ellas.
Pero haciendo como un paréntesis, en el
periodo visigodo están los bizantinos en Car-
tagena. Myrtia era el hortus novocartaginensis
bizantino también, como lo demuestran los
restos de Algezares y La Alberca. ¿Supone-
mos la cruz griega, simétrica centralmente,
emblema del territorio durante esos casi 80
años (555-623 d. C.)?
Numerosas veces se enfrentaron los godos
entre sí. Y precisarían diferenciarse. Lo harían
con algún distintivo evidente, bien pintado
sobre los escudos o las adargas, bien sobre
las túnicas o lorigas. ¿Quién sabe? Ese fue, y
no otro, el origen de los escudos de armas:
diferenciarse a la hora de la guerra, cuando
la guerra fuera; a la hora de la paz, cuando la
paz fuera. Un animal tótem, una planta salu-
tífera, una construcción defensiva inataca-
ble… Algo que pasara a constituir apelación
humana, cualquier cosa sirvió para diferenciar,
y luego para unir, primero a un clan, después,
por aglutinamiento, a un pueblo. Luego vino
la disgregación: cada señor de la guerra se dijo
merecedor de un distintivo: la heráldica había
nacido.
Desconocemos, pues, los símbolos witizianos
y su variante en Teodomiro. Si los tuvieron,
no perduraron. Tras cinco siglos musulmanes,
donde no hay más distintivo que el religioso:
verde con el cuarto creciente blanco, llegó el
feudalismo con su ya complejo sistema de sím-
bolos, emblemas y señas. Por cierto, el último
color musulmán de los mursíes fue el negro
bagdadí, sustituto del verde coránico. Ibn Hud
el Grande había jurado fidelidad a Bagdad, a
los abbasíes, por encima de cualquier obe-
diencia hispana o magrebí. Abdelaziz, hijo del
conquistador Muza, que según lenguas ciñó,
blasfémicamente como ismailita, corona de
rey cristiano de Hispania, era de obediencia
damascena. Aún no era Bagdad la metrópoli
islámica. Sus colores eran los del Profeta. Sobre
ambas banderas, la Chahada: “No hay más dios
que Alá, y Mahoma es su profeta”.
Siguiendo con el hilo lleguemos al 778: Ron-
cesvalles. Envuelta en la conjura anticordo-
besa que urdieran los moros de Zaragoza, la
Cora de Todmir halla ruin final poco más tarde.
Si hubo emblemas witizianos para la comarca
bajosegureña y aledaños, ahí se perdieron.
Símbolos cristianos autóctonos fueron la Cruz
Monogramática de Cehegín (s. VI) y la de Cara-
vaca (1232).
Hay que esperar a 1243: el infante don Alfonso
entra en Murcia. Trae sus pendones de castillos
y leones, y cada señor de los que le acompa-
ñan los suyos propios. Una constelación de
símbolos llueve sobre las tierras mursíes, entre
Alicante, Lorca y Albacete. Dicen de un primer
escudo con un castillo y una pluma encima,
simbolizando fortaleza, el castillo, y flexibi-
lidad o sabiduría, la pluma. Otros dicen que
victoria. Pero, de existir, es efímero.
En 1266, Alfonso X concede escudo defini-
tivo: cinco coronas. Primer enigma: ¿por qué
cinco? ¿Cinco personas reales? ¿Cinco reinos?
¿Cinco… número cabalístico ofrecido por
quien ama la Astronomía? ¿Capricho? ¿Un
poco de todo?
Elucubremos:
Primero: el quinto reino, si lo fue, tras Castilla,
León, Córdoba, Sevilla y el Algarbe, fue eso, el
quinto; un ordinal, no un cardinal. Eso supon-
dría que tendríamos en Murcia las coronas cas-
tellana, leonesa, etc. Fácil rebatirlo. Además,
Jaén faltaría… o sobraría.
Segundo: cinco reyes… Pues eso ya es fácil:
don Fernando, III el Santo para los castellanos,
alias “el Bizco” para los andalusíes coetáneos, la
primera corona. Su mujer, la reina, doña Beatriz
de Suabia, por quien Alfonso aspirase al impe-
rio, la segunda corona; ambos fueron reyes de
Murcia, de 1243 a 1252, en que fue coronado
el mismo Alfonso, que es la tercera corona.
Luego, su mujer doña Violante, hija de Jaime
I, la cuarta corona. Y, por supuesto, el propio
don Jaime, que actuó como rey al entrar en la
ciudad en 1266, otorgando repartimientos “a
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Antiguo Seminario de San Fulgencio. Hoy Escuela
Superior de Arte Dramático y Danza