Diciembre 2008 - Diocese de Tui-Vigo
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D o c u m e n t a c i ó n<br />
LA HISTORIA HARÁ JUSTICIA A PÍO XII<br />
(Entrevista a Paolo Mieli, historiador y director <strong>de</strong>l diario italiano<br />
“Corriere <strong>de</strong>lla Sera”)<br />
La comunidad judía lo estimaba y le estaba agra<strong>de</strong>cido.<br />
Pagó por su anticomunismo<br />
Sobre todo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el 20 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1963, con el estreno <strong>de</strong> “El Vicario”,<br />
obra dramática <strong>de</strong> Rolf Hochhuth, circula una “leyenda negra”, que alimenta<br />
una campaña mundial <strong>de</strong> odio con respecto al Papa Pío XII, acusado <strong>de</strong> filonazi<br />
por su “silencio” ante el Holocausto, incluso <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mundo católico.<br />
Con ocasión <strong>de</strong>l 50º aniversario <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> este gran Pontífice, el historiador<br />
italianoPaolo Mieli, <strong>de</strong> ascen<strong>de</strong>ncia judía, director <strong>de</strong>l diario “Corriere<br />
<strong>de</strong>lla Sera”, ha concedido la siguiente entrevista a “L’Osservatore Romano”.<br />
– Con frecuencia se habla <strong>de</strong>l drama <strong>de</strong> Hochhuth. En realidad, las<br />
críticas a las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l Papa Pacelli se remontan a muchos años<br />
antes. ¿Cuándo nació realmente el “problema Pío XII”?<br />
El punto <strong>de</strong> inflexión es sin duda la puest en escena <strong>de</strong> “El Vicario”, pero<br />
algunas acusaciones, aunque no se configuraron como las <strong>de</strong> Hochhuth, se<br />
remontan hasta el inicio mismo <strong>de</strong> la segunda guerra mundial. En efecto, el primero<br />
en hablar <strong>de</strong> las vacilaciones <strong>de</strong> Pío XII fue Emmanuel Mounier que, en<br />
mayo <strong>de</strong> 1939, reprochó con <strong>de</strong>lica<strong>de</strong>za un silencio que puso en situación<br />
embarazosa a miles <strong>de</strong> corazones: el silencio <strong>de</strong> Pío XII con ocasión <strong>de</strong> la agresión<br />
italiana a Albania. De la misma naturaleza fue el segundo reproche dirigido<br />
por otro intelectual católico francés, François Mauriac, que en 1951, en el<br />
prefacio a un libro <strong>de</strong> León Poliakov, lamentó que los judíos perseguidos no<br />
tuvieran el consuelo <strong>de</strong> escuchar que el Papa con<strong>de</strong>nara con palabras netas y<br />
claras la “crucifixión <strong>de</strong> innumerables hermanos en el Señor”. Por otra parte,<br />
conviene recordar que el mismo libro –uno <strong>de</strong> los primeros textos importantes<br />
sobre el antisemitismo– a<strong>de</strong>lantaba justificaciones a esos silencios. En esencia,<br />
el judío Poliakov escribió que el Papa había permanecido en silencio para no<br />
comprometer la seguridad <strong>de</strong> los judíos todavía más <strong>de</strong> lo que ya estaba.<br />
BOLETÍN DEL OBISPADO DE TUI-VIGO• N o v i e m b re - Diciembr e <strong>2008</strong> 385