Primeras Páginas de Hagame caso - Punto de Lectura

sión acer ca de si el fin jus ti fi ca los me dios. De cía que los
me dios de ben ser com pa ti bles con los fi nes. o sea que si
uno de sea por tar se bien, y tie ne fi nes le ga les y ra zo na bles,
de be ría res trin gir se a aque llos me dios que sean bue nos, lega
les y ra zo na bles. con el tiem po, su pe que al dous Hux ley
ha bía es cri to que “el fin no pue de jus ti fi car los me dios, por
la sim ple y ob via ra zón de que los me dios em plea dos de termi
nan la na tu ra le za de los fi nes pro du ci dos”.
No creo que sea de su in te rés, ni lo es del mío, pon tifi
car. Pa ra juz gar lo le gal y lo ile gal es tán las ins ti tu cio nes
co rres pon dien tes. De he cho, ten go la in ten ción de mostrar
le tan to me dios pu ros co mo de los otros pa ra lo grar lo
que se de sea. Y es toy en paz con mi con cien cia, pues los
me dios im pu ros ya son del co no ci mien to de los em bau cado
res: los in clu yo aquí pa ra que la gen te que quie re lle var
una vi da hon ra da los re co noz ca y apren da a de fen der se.
ade más, lo cor tés no qui ta lo va lien te. Que uno ha ga
el bien no sig ni fi ca que sea in ge nuo, que sea to le ran te no
quie re de cir que sea su mi so, que sea res pe tuo so no im plica
que no se ha ga res pe tar, que ten ga una ac ti tud ser vi cial
no equivale a que sea ser vil. Des car tar los me dios ile ga les
tam po co im pli ca des car tar el in ge nio ni la pi car día.
¿y l a v o l U n ta d d e l o t r o?
mi úl ti ma du da es: ¿qué hay de la vo lun tad del otro? en
nin gu na de las de fi ni cio nes del dic cio na rio se le men ciona.
¿tie ne al gu na ven ta ja in cluir la en nues tro con cep to de
per sua sión?
Vea mos los ejem plos de las die tas, de los des cu brimien
tos cien tí fi cos ver sus las creen cias re li gio sas, y de los
abo ga dos que de fien den a ca pos ma fio sos. No sé si es tá de
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