Manual de la Alumna. Guía - Educación en valores
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<strong>Guía</strong> <strong>de</strong> formación<br />
para <strong>la</strong> participación social<br />
y política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>Manual</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
Rosa Escapa Garrachón<br />
Luz Martínez T<strong>en</strong><br />
Texto revisado con <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> Amelia Valcárcel
<strong>Guía</strong> <strong>de</strong> formación<br />
para <strong>la</strong> participación social<br />
y política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>Manual</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
Luz Martínez T<strong>en</strong><br />
Rosa Escapa Garrachón<br />
Texto revisado con <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración<br />
<strong>de</strong> Amelia Valcárcel
© Primera edición: Ajuntam<strong>en</strong>t <strong>de</strong> Sant Boi <strong>de</strong> Llobregat<br />
y Diputació <strong>de</strong> Barcelona. Red nº 12 “Mujer y Ciudad”<br />
<strong>de</strong>l programa europeo Urbal<br />
© Segunda edición: Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer <strong>de</strong> Extremadura (IMEX).<br />
Escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> Formación <strong>en</strong> Feminismo, Consejería <strong>de</strong> Igualdad<br />
y Empleo. Junta <strong>de</strong> Extremadura<br />
© Tercera edición, ampliada y corregida: Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer.<br />
Ministerio <strong>de</strong> Igualdad<br />
© Cuarta edición: Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada.<br />
Concejalía <strong>de</strong> Igualdad y Empleo<br />
© Luz Martínez T<strong>en</strong> y Rosa Escapa Garrachón, 2008<br />
Texto revisado con <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> Amelia Valcárcel<br />
© Ilustraciones y portada: Mónica Carretero<br />
Depósito Legal: M-50.386-2008
Este trabajo está <strong>de</strong>dicado a todas <strong>la</strong>s mujeres que<br />
han aplicado sus saberes y esfuerzos al “bi<strong>en</strong> público”<br />
a m<strong>en</strong>udo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> más completa invisibilidad. Ojalá<br />
pronto sus trabajos aparezcan a <strong>la</strong> luz pública.
índice<br />
Saluda, <strong>de</strong> Manuel Robles Delgado, Alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada ............. 11<br />
Pres<strong>en</strong>tación, <strong>de</strong> Raquel López Rodríguez,<br />
Conceja<strong>la</strong> <strong>de</strong> Igualdad y Empleo <strong>de</strong>l Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada... 13<br />
Prólogo, <strong>de</strong> Rosa María Peris Cervera, Directora G<strong>en</strong>eral<br />
<strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer ............................................................... 15<br />
Prefacio, <strong>de</strong> Amelia Valcárcel, Rosa Escapa y Luz Martínez ................ 19<br />
Capítulo 1. Mujer, política y <strong>de</strong>mocracia. Perspectiva feminista<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> participación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres........................................ 21<br />
1. Feminismo, política y <strong>de</strong>mocracia......................................... 24<br />
2. Política, feminismo e izquierdas ........................................... 32<br />
3. Feminismo y ag<strong>en</strong>da política................................................ 34<br />
Capítulo 2. Revisión histórica <strong>de</strong>l feminismo. El feminismo<br />
como filosofía política. El feminismo como movimi<strong>en</strong>to<br />
político. El movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres ................................................ 39<br />
Primera parte. La primera o<strong>la</strong>. El feminismo ilustrado ...................... 41<br />
1. Los antece<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>l feminismo. Discursos a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres . 45<br />
2. Las tres gran<strong>de</strong>s etapas <strong>de</strong>l feminismo .................................. 47<br />
3. El nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l feminismo................................................ 47
3.1. Los inicios <strong>de</strong>l feminismo. La Revolución Francesa<br />
y los ‘Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Quejas’ ........................................ 49<br />
3.2. Con nombre propio: Olimpia <strong>de</strong> Gouges y Mary Wollstonecraft. 52<br />
3.3. Cronología <strong>de</strong> <strong>la</strong> revolución y <strong>la</strong>s reivindicaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ............................................................. 56<br />
Segunda parte. La segunda o<strong>la</strong>. El sufragismo ................................. 63<br />
1. El siglo XIX. La segunda o<strong>la</strong> <strong>de</strong>l feminismo............................ 65<br />
2. Los inicios <strong>de</strong>l feminismo norteamericano. La ‘Dec<strong>la</strong>ración<br />
<strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls’ ................................................................. 68<br />
3. El sufragismo <strong>en</strong> Ing<strong>la</strong>terra .................................................. 71<br />
4. El sufragismo <strong>en</strong> España ..................................................... 74<br />
5. El sufragismo <strong>en</strong> América Latina.......................................... 78<br />
6. Historia <strong>de</strong>l feminismo <strong>en</strong> América Latina............................. 81<br />
Tercera parte. El feminismo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> Segunda Guerra Mundial .... 95<br />
1. La aportación <strong>de</strong> Simone <strong>de</strong> Beauvoir .................................. 97<br />
2. Betty Friedan. La mística <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad.............................. 99<br />
3. Algunas fechas c<strong>la</strong>ve <strong>en</strong> el recorrido histórico<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> reivindicación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos políticos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.................................................................... 99<br />
Capítulo 3. Los feminismos contemporáneos. Debates<br />
y t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncias actuales ................................................................... 111<br />
1. Tercera o<strong>la</strong>. Feminismo y años set<strong>en</strong>ta ................................. 113<br />
1.1. Feminismo liberal........................................................ 117<br />
1.2. Feminismo radical....................................................... 118<br />
1.3. Feminismo y socialismo ............................................... 120<br />
2. Nuevos feminismos ............................................................ 120<br />
2.1. Feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cias ......................................... 121<br />
2.2. Feminismo institucional............................................... 124<br />
2.3. Ecofeminismo ............................................................ 124<br />
2.4. Ciberfeminismo.......................................................... 125<br />
Capítulo 4. Hacia un nuevo li<strong>de</strong>razgo político ............................... 129<br />
1. Definición y características <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo................................ 132<br />
2. Estilos <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo............................................................. 136
3. Apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a ser lí<strong>de</strong>res, propuestas para <strong>la</strong> actuación.......... 137<br />
3.1. Qué <strong>de</strong>bemos apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r para li<strong>de</strong>rar .............................. 137<br />
3.2. Quién nos pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>señar cómo ser lí<strong>de</strong>res .................... 138<br />
4. Propuestas para <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo político<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.................................................................... 139<br />
Capítulo 5. Perspectiva sobre <strong>la</strong> participación y <strong>la</strong> exclusión<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el ámbito político................................................ 145<br />
1. La lucha por <strong>la</strong> igualdad y el techo <strong>de</strong> cristal. Breve recorrido<br />
histórico por <strong>la</strong> reivindicación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos políticos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.................................................................... 147<br />
2. Cómo reconocer <strong>la</strong>s trampas <strong>de</strong>l techo <strong>de</strong> cristal. Obstáculos<br />
para <strong>la</strong> participación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ........................... 149<br />
2.1. Primer obstáculo. La división <strong>de</strong> espacios <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida<br />
pública y privada. ¿Las mujeres po<strong>de</strong>mos aspirar<br />
a participar <strong>en</strong> el espacio político sin r<strong>en</strong>unciar<br />
a <strong>la</strong> vida privada? ..................................................... 150<br />
2.2. Segundo obstáculo. Los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> socialización<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y los hombres. ¿Cómo nos influye<br />
<strong>la</strong> socialización <strong>en</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción con el po<strong>de</strong>r? ................. 154<br />
2.3. Tercer obstáculo. Las jerarquías <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones<br />
políticas. ¿Somos elegidas <strong>la</strong>s mujeres para ocupar<br />
puestos <strong>de</strong> responsabilidad? ...................................... 157<br />
2.4. Cuarto obstáculo. La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los y <strong>la</strong> falta<br />
<strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ¿T<strong>en</strong>emos mo<strong>de</strong>los que<br />
nos sirvan <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia para <strong>la</strong> práctica política? ......... 159<br />
2.5. Quinto obstáculo. La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>idos<br />
<strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das <strong>de</strong> los partidos. ¿Están<br />
los temas que nos interesan <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das políticas? ... 159<br />
2.6. Sexto obstáculo. Las estructuras jerárquicas y con<br />
prácticas <strong>de</strong> gestión política poco transpar<strong>en</strong>tes.<br />
¿Están c<strong>la</strong>ras <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s <strong>de</strong> participación<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas?.................................. 160<br />
2.7. Séptimo obstáculo. El l<strong>en</strong>guaje sexista ¿Discrimina<br />
el l<strong>en</strong>guaje a <strong>la</strong>s mujeres? .......................................... 160<br />
2.8. Octavo obstáculo. El tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer política <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación.<br />
¿Nos tratan <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma forma los medios<br />
<strong>de</strong> comunicación? .................................................... 161
2.9. Nov<strong>en</strong>o obstáculo. Los métodos <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo<br />
y negociación. ¿Exist<strong>en</strong> los mismos códigos<br />
<strong>de</strong> negociación? ....................................................... 161<br />
2.10. Décimo obstáculo. La falta <strong>de</strong> credibilidad política ....... 162<br />
3. Estrategias e instrum<strong>en</strong>tos para favorecer <strong>la</strong> participación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política ................................................. 162<br />
Capítulo 6. Desarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong> práctica política (I).<br />
Visión estratégica <strong>de</strong> género. Comunicación ................................... 171<br />
1. La comunicación <strong>en</strong> <strong>la</strong> acción política ................................... 173<br />
2. Com<strong>en</strong>zando por el principio. ¿Qué es <strong>la</strong> comunicación? ........ 174<br />
2.1. E<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a que queremos comunicar............. 174<br />
2.2. Codificación o traducción <strong>de</strong> esa i<strong>de</strong>a a pa<strong>la</strong>bras,<br />
imág<strong>en</strong>es, gestos o cualquier símbolo a<strong>de</strong>cuado<br />
para <strong>la</strong> transmisión...................................................... 175<br />
2.3. Transmisión <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje e<strong>la</strong>borado mediante<br />
el método elegido ....................................................... 176<br />
2.4. Recepción <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje por <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que<br />
nos dirigimos.............................................................. 176<br />
2.5. Decodificación <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje para que sea <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido ........ 177<br />
2.6. Utilización <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona<br />
que lo recibe .............................................................. 177<br />
3. ¿Qué elem<strong>en</strong>tos compon<strong>en</strong> <strong>la</strong> comunicación?........................ 177<br />
4. Modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación ............................................. 180<br />
4.1. El l<strong>en</strong>guaje escrito....................................................... 180<br />
4.2. La comunicación oral .................................................. 183<br />
4.2.1. Cómo preparar un discurso................................ 183<br />
4.2.2. Cómo dirigirnos al auditorio ............................... 185<br />
4.2.3. Cómo construir un discurso improvisado ............. 187<br />
4.3. La comunicación no verbal .......................................... 188<br />
5. Las mujeres <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación .......................... 190<br />
Capítulo 7. Desarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong> práctica política (II).<br />
P<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género ................................... 193<br />
1. La importancia <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificar. P<strong>la</strong>nificar para actuar................. 195<br />
2. La p<strong>la</strong>nificación estratégica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género ......................................................................... 196
3. Definición y niveles <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación...................................... 197<br />
4. Objetivos y c<strong>la</strong>ves para <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género.......................................................................... 199<br />
4.1. Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación con perspectiva<br />
<strong>de</strong> género .................................................................. 200<br />
4.2. C<strong>la</strong>ves para <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación con perspectiva<br />
<strong>de</strong> género .................................................................. 201<br />
Capítulo 8. Desarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong> práctica política (III).<br />
Compet<strong>en</strong>cias emocionales y resolución <strong>de</strong> conflictos <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género ............................................................... 207<br />
1. Intelig<strong>en</strong>cia emocional y perspectiva <strong>de</strong> género ...................... 209<br />
2. Autoestima, intelig<strong>en</strong>cia y compet<strong>en</strong>cia<br />
emocional ......................................................................... 213<br />
3. Resolución <strong>de</strong> conflictos...................................................... 221<br />
3.1. El conflicto como proceso ........................................... 222<br />
3.2. Los pasos <strong>en</strong> <strong>la</strong> confrontación y resolución<br />
<strong>de</strong>l conflicto ............................................................... 223<br />
3.3. El conflicto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género .................... 224<br />
3.4. I<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong>l conflicto y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s técnicas<br />
<strong>de</strong> dominación............................................................ 226<br />
Capítulo 9. Desarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong> práctica política (IV).<br />
Dirección <strong>de</strong> equipos humanos, re<strong>de</strong>s y negociación. Aproximación<br />
a <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones................................................................. 233<br />
1. Re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo ................................................................. 235<br />
1.1. El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> red................................................. 236<br />
1.2. La red como estructura............................................... 237<br />
1.3. Tipos <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s ........................................................... 238<br />
1.4. Las re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo ..................................................... 239<br />
1.5. Funciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s ................................................ 240<br />
2. Organización <strong>de</strong>mocrática y equipos<br />
<strong>de</strong> trabajo.......................................................................... 241<br />
2.1. Variables que configuran el equipo<br />
<strong>de</strong> trabajo .................................................................. 242<br />
2.2. Cómo coordinar equipos ............................................. 243<br />
3. Resolución <strong>de</strong> problemas y toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones ...................... 248
4. Dirección <strong>de</strong> reuniones ....................................................... 249<br />
4.1. La preparación ........................................................... 251<br />
4.2. Inicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión...................................................... 251<br />
4.3. Transcurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.............................................. 252<br />
4.4. Cierre <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión .................................................... 252<br />
5. Cómo negociar .................................................................. 253<br />
5.1. Prepararnos para negociar ........................................... 253<br />
5.2. Proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación ............................................ 254<br />
5.3. Estilos <strong>de</strong> negociación ................................................. 256<br />
Capítulo 10. Instrum<strong>en</strong>tos para <strong>la</strong> práctica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas<br />
<strong>de</strong> género ................................................................................ 261<br />
1. Antece<strong>de</strong>ntes históricos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad................ 263<br />
2. Definición y características <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas feministas ............. 266<br />
3. Las estrategias <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> género ........ 267<br />
3.1. La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s....................................... 268<br />
3.2. La acción positiva como estrategia política..................... 269<br />
3.2.1. Ejemplos <strong>de</strong> medidas positivas <strong>en</strong> el ámbito<br />
político. Las cuotas, <strong>la</strong> paridad<br />
y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to ........................................ 273<br />
3.3. ‘Mainstreaming’ o políticas transversales <strong>de</strong> género ........ 278<br />
3.4. Estrategia dual ........................................................... 283<br />
3.5. Los P<strong>la</strong>nes para <strong>la</strong> Igualdad. Políticas específicas<br />
<strong>de</strong>stinadas a <strong>la</strong>s mujeres .............................................. 285<br />
Glosario ..................................................................................... 293<br />
Bibliografía ................................................................................. 311<br />
Páginas web recom<strong>en</strong>dadas .......................................................... 317
saluda<br />
Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada es una gran ciudad, no sólo por sus servicios <strong>de</strong> calidad y el <strong>de</strong>sarrollo<br />
económico experim<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> los últimos años, sino por contar con el firme<br />
compromiso <strong>de</strong> hacer <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad un eje imprescindible <strong>de</strong> <strong>la</strong> política municipal.<br />
Nuestra ciudad cu<strong>en</strong>ta con un <strong>la</strong>rgo recorrido <strong>en</strong> políticas <strong>de</strong> Igualdad, que,<br />
actualm<strong>en</strong>te, se concretan <strong>en</strong> el IV P<strong>la</strong>n <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s. Este<br />
p<strong>la</strong>n, que es fruto <strong>de</strong> todos estos años y no sería posible sin los p<strong>la</strong>nes anteriores,<br />
tampoco sería posible sin todas <strong>la</strong>s mujeres y <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada que, día<br />
a día, nos han acompañado haci<strong>en</strong>do realidad unos objetivos que, sin el<strong>la</strong>s, se<br />
quedarían sobre el papel, convertidos <strong>en</strong> una simple <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> int<strong>en</strong>ciones.<br />
Los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad han sido y <strong>de</strong>b<strong>en</strong> seguir si<strong>en</strong>do un instrum<strong>en</strong>to para<br />
ori<strong>en</strong>tar y asesorar <strong>en</strong> <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> políticas activas concretas, que ayu<strong>de</strong>n<br />
a conseguir un mayor protagonismo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s esferas.<br />
Por esta razón, como alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada, me es muy grato pres<strong>en</strong>tar esta<br />
<strong>Guía</strong> <strong>de</strong> formación para <strong>la</strong> participación social y política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Un trabajo<br />
realizado por Luz Martínez T<strong>en</strong> y Rosa Escapa Garrachón, y revisado por<br />
Amelia Valcárcel, que ha conseguido aunar los esfuerzos <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes instituciones,<br />
<strong>en</strong>tre el<strong>la</strong>s, el Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer, <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong> Barcelona, el<br />
Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Sant Boi y El Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer <strong>de</strong> Extremadura.<br />
Espero que os sea <strong>de</strong> utilidad para seguir construy<strong>en</strong>do, <strong>en</strong>tre todas y todos,<br />
un mo<strong>de</strong>lo social cohesionado, participativo y solidario.<br />
Manuel Robles Delgado<br />
Alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada<br />
11
pres<strong>en</strong>tación<br />
Parece que <strong>la</strong> utopía <strong>de</strong> vivir <strong>en</strong> una sociedad igualitaria está más cerca que<br />
nunca. La participación social y política ha sido uno <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos históricam<strong>en</strong>te<br />
negados a <strong>la</strong>s mujeres, convirtiéndo<strong>la</strong>s <strong>en</strong> ciudadanas <strong>de</strong> segundo<br />
or<strong>de</strong>n. Gracias a tantas y tantas mujeres que a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia han <strong>de</strong>safiado<br />
el or<strong>de</strong>n patriarcal, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que estamos construy<strong>en</strong>do un nuevo<br />
or<strong>de</strong>n político y social que incorpora a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> igualdad.<br />
Nuestro IV P<strong>la</strong>n <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres <strong>de</strong><br />
Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada, <strong>en</strong> el área 2, hace refer<strong>en</strong>cia, específicam<strong>en</strong>te, a <strong>la</strong> promoción<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> participación social y al empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Esta guía supone<br />
un importante avance <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> dicho objetivo, y pone a disposición<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s asociaciones <strong>de</strong> mujeres y <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> nuestro municipio una<br />
herrami<strong>en</strong>ta imprescindible, un manual didáctico que recoge saberes y experi<strong>en</strong>cias<br />
para participar <strong>en</strong> el espacio social y político. Es un instrum<strong>en</strong>to para<br />
empo<strong>de</strong>rarnos como mujeres, participar, ejercer li<strong>de</strong>razgos y, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva,<br />
consolidar nuestros <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> ciudadanía.<br />
Decía Frida Khalo “Nada permanece, todo revoluciona”. Estoy segura <strong>de</strong> que<br />
el material que ahora mismo t<strong>en</strong>éis <strong>en</strong> vuestras manos será <strong>de</strong> gran utilidad<br />
a todas aquel<strong>la</strong>s personas comprometidas con <strong>la</strong> igualdad y que trabajan diariam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa y consolidación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Raquel López Rodríguez<br />
Conceja<strong>la</strong> <strong>de</strong> Igualdad y Empleo<br />
Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada<br />
13
prólogo<br />
Como <strong>en</strong> su día Dolors R<strong>en</strong>au afirmó, éste es un material precioso. Muchas<br />
gracias a todas <strong>la</strong>s que lo habéis hecho posible.<br />
Esta <strong>Guía</strong> <strong>de</strong> formación para <strong>la</strong> participación social y política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
coinci<strong>de</strong> con los veinticinco años <strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Una fecha significativa<br />
para <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia <strong>en</strong> España porque <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> este organismo permitió<br />
<strong>en</strong>cauzar un proceso por el cual <strong>la</strong> sociedad españo<strong>la</strong> avanzó <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres, así como <strong>en</strong> <strong>la</strong> lucha contra toda<br />
situación <strong>de</strong> discriminación o marginación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Si volvemos <strong>la</strong> vista atrás<br />
y recordamos cuál era <strong>la</strong> situación que vivíamos, tanto social, como económica,<br />
política o legal, y observamos el camino recorrido, compr<strong>en</strong><strong>de</strong>mos cuán<br />
importantes han sido los logros y a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntos conseguidos.<br />
El avance ha sido consecu<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> gran parte, <strong>de</strong>l trabajo que todas hemos<br />
realizado <strong>en</strong> muy distintos ámbitos. Las mujeres españo<strong>la</strong>s nos incorporamos<br />
a <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia con <strong>la</strong> mirada puesta <strong>en</strong> <strong>la</strong>s reivindicaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s compañeras<br />
europeas y americanas que, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l mayo <strong>de</strong>l ses<strong>en</strong>ta y ocho, habían<br />
reavivado el <strong>de</strong>bate <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad, con nuevas vindicaciones y p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos<br />
sobre <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad. En nuestro caso, a pesar<br />
<strong>de</strong> contar <strong>en</strong> nuestra historia con figuras tan relevantes como Concepción<br />
Ar<strong>en</strong>al, Pardo Bazán, Carm<strong>en</strong> <strong>de</strong> Burgos, C<strong>la</strong>ra Campoamor, María <strong>de</strong><br />
Maeztu, Victoria K<strong>en</strong>t, María Lejarraga, María Zambrano y muchas otras<br />
que tuvieron una pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>terminante <strong>en</strong> <strong>la</strong> España mo<strong>de</strong>rna y <strong>la</strong> Segunda<br />
República, <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer retrocedió, durante cuar<strong>en</strong>ta años, hasta <strong>la</strong><br />
llegada <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que <strong>de</strong> nuevo se abrieron <strong>la</strong>s arterias <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación<br />
política y social. Así, <strong>en</strong> muy pocos años, <strong>la</strong>s mujeres organizadas<br />
<strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to feminista, asociaciones, partidos políticos y universida<strong>de</strong>s<br />
15
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
16<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
com<strong>en</strong>zamos a trabajar por unos <strong>de</strong>rechos que hasta <strong>en</strong>tonces habían sido<br />
una utopía y que <strong>en</strong> otros países europeos eran ya realida<strong>de</strong>s cada vez más<br />
consolidadas. En el mom<strong>en</strong>to actual no sólo hemos conseguido equipararnos<br />
<strong>en</strong> <strong>de</strong>rechos, sino que a<strong>de</strong>más hemos trazado nuevas estrategias <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad real, aprobando leyes como son <strong>la</strong> Ley Orgánica <strong>de</strong><br />
Medidas <strong>de</strong> Protección Integral contra <strong>la</strong> Viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Género, <strong>la</strong> Ley Orgánica<br />
para <strong>la</strong> Igualdad Efectiva <strong>de</strong> Mujeres y Hombres o <strong>la</strong> Ley <strong>de</strong> Promoción <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Autonomía Personal y At<strong>en</strong>ción a <strong>la</strong>s personas <strong>en</strong> situación <strong>de</strong> Dep<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia, que<br />
hoy son un refer<strong>en</strong>te internacional.<br />
Este proceso no hubiera sido posible sin <strong>la</strong> participación, activa y comprometida,<br />
<strong>de</strong> mujeres que han ido escribi<strong>en</strong>do, uno a uno, los r<strong>en</strong>glones que nos llevan<br />
al pres<strong>en</strong>te. Mujeres que com<strong>en</strong>zaron <strong>en</strong>contrándose <strong>en</strong> los márg<strong>en</strong>es <strong>de</strong><br />
una sociedad que negaba sus <strong>de</strong>rechos fundam<strong>en</strong>tales como seres humanos;<br />
mujeres que rompieron los límites <strong>de</strong> un rol obsoleto que <strong>la</strong>s marginaba impidi<strong>en</strong>do<br />
su pl<strong>en</strong>a participación <strong>en</strong> el espacio público, pero, sobre todo, mujeres<br />
que aspiraban a construir una sociedad más justa, libre <strong>de</strong>mocrática e igualitaria.<br />
La tarea no ha sido fácil pero, <strong>en</strong> estos años, <strong>la</strong>s mujeres españo<strong>la</strong>s han sabido<br />
investigar, crear re<strong>de</strong>s, vindicar, poner pa<strong>la</strong>bras a situaciones que no se<br />
percibían como discriminatorias, imaginar nuevos mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre<br />
géneros, diseñar medidas <strong>de</strong> acción positiva para llevar a <strong>la</strong> práctica todo un<br />
proceso <strong>de</strong> implem<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> pro <strong>de</strong> una mayor dignidad <strong>de</strong>l<br />
conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
A pesar <strong>de</strong> lo difícil que ha sido llegar a muchos <strong>de</strong> los lugares <strong>de</strong> los que estábamos<br />
históricam<strong>en</strong>te excluidas, <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s y el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
los logros y <strong>la</strong> autoridad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s compañeras nos ha permitido apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>en</strong><br />
colectivo e incorporar nuestra visión, experi<strong>en</strong>cia y expectativas a <strong>la</strong> política,<br />
<strong>la</strong> economía, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones, <strong>la</strong> cultura, etc.<br />
Así, hemos apr<strong>en</strong>dido a participar <strong>en</strong> asociaciones, partidos, instituciones…,<br />
a empo<strong>de</strong>rarnos, a reconocer autoridad a otras mujeres, a <strong>de</strong>safiar una estructura<br />
profundam<strong>en</strong>te patriarcal, a crear nuevos organismos, p<strong>la</strong>nes, estrategias…<br />
a situarnos <strong>de</strong> otra manera <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad y <strong>en</strong> <strong>la</strong> política.<br />
De estos apr<strong>en</strong>dizajes trata este libro. A partir <strong>de</strong> <strong>la</strong>s aportaciones tanto<br />
históricas y testimoniales, como académicas, se ha reunido <strong>en</strong> los diversos<br />
capítulos el saber que hemos ido creando a partir <strong>de</strong> nuestra experi<strong>en</strong>cia para<br />
participar <strong>en</strong> el espacio social y político.
En <strong>la</strong>s primeras páginas se comi<strong>en</strong>za por re<strong>la</strong>cionar el feminismo con procesos,<br />
ámbitos y realida<strong>de</strong>s tan importantes como <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia, <strong>la</strong> paz, <strong>la</strong><br />
igualdad o el po<strong>de</strong>r. Posteriorm<strong>en</strong>te se hace un viaje por <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l feminismo<br />
para seguir por capítulos que aterrizan <strong>en</strong> acciones tan concretas<br />
como son <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, el li<strong>de</strong>razgo, los<br />
obstáculos, <strong>la</strong> comunicación, <strong>la</strong> negociación, <strong>la</strong>s habilida<strong>de</strong>s sociales o el trabajo<br />
<strong>en</strong> equipo. Lecciones todas que part<strong>en</strong> <strong>de</strong> nuestra experi<strong>en</strong>cia y que<br />
subrayan <strong>la</strong> importancia que ti<strong>en</strong>e el que incorporemos nuestra propia mirada<br />
a <strong>la</strong> politica.<br />
Des<strong>de</strong> estas líneas quisiera dar <strong>la</strong>s gracias a Amelia Valcárcel, nuestra maestra<br />
y amiga, por acompañarnos <strong>en</strong> este viaje y compartir con nosotras su<br />
tiempo, esfuerzo, saber y trabajo <strong>en</strong> <strong>la</strong> revisión y corrección <strong>de</strong> estos manuales;<br />
a Dolors R<strong>en</strong>au por li<strong>de</strong>rar <strong>la</strong> primera propuesta, a <strong>la</strong> Diputació <strong>de</strong> Barcelona,<br />
el Ajuntam<strong>en</strong>t <strong>de</strong> Sant Boi y el Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer <strong>de</strong> Extremadura, que<br />
realizaron <strong>la</strong>s primeras ediciones; y a <strong>la</strong> Concejalía <strong>de</strong> Igualdad y Empleo<br />
<strong>de</strong>l Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada por contribuir con esta nueva edición a<br />
ampliar <strong>la</strong> red <strong>de</strong>l compromiso por <strong>la</strong> igualdad. Pero, sobre todo, a todas <strong>la</strong>s<br />
mujeres, compañeras y amigas que habéis aportado vuestra experi<strong>en</strong>cia y<br />
vuestra voz <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica política <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong><br />
género.<br />
Rosa María Peris Cervera<br />
Directora G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
17
prefacio<br />
Una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves <strong>de</strong> que el feminismo haya conseguido <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rse a lo <strong>la</strong>rgo<br />
<strong>de</strong> más <strong>de</strong> tres siglos, cruzando <strong>la</strong>s fronteras <strong>de</strong> todo el p<strong>la</strong>neta hasta llegar<br />
a los rincones más recónditos, ha sido <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para crear<br />
complicida<strong>de</strong>s, compartir experi<strong>en</strong>cias y tejer re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> solidaridad.<br />
Una pequeña muestra <strong>de</strong> este proceso es el recorrido <strong>de</strong> estos libros, que<br />
ahora ti<strong>en</strong>es <strong>en</strong>tre tus manos. Comi<strong>en</strong>za <strong>en</strong> el año 2001, tiempo <strong>en</strong> el que<br />
Dolors R<strong>en</strong>al impulsa, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputació <strong>de</strong> Barcelona, junto con <strong>la</strong>s li<strong>de</strong>resas<br />
<strong>de</strong> América Latina y España, <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> un Programa <strong>de</strong> Formación <strong>de</strong><br />
Mujeres <strong>en</strong> cargos electos municipales: Mujer, Tú pue<strong>de</strong>s.<br />
De los cursos <strong>de</strong> formación, que se impartieron <strong>en</strong> aquel<strong>la</strong> extraordinaria experi<strong>en</strong>cia,<br />
surgió <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> poner <strong>en</strong> común los conocimi<strong>en</strong>tos que <strong>la</strong>s mujeres<br />
habían adquirido <strong>en</strong> su participación <strong>en</strong> el espacio político. Sin duda era un ejercicio<br />
vali<strong>en</strong>te y arriesgado, porque se trataba <strong>de</strong> construir una perspectiva que partiera<br />
<strong>de</strong> una nueva mirada y <strong>de</strong> nuevas propuestas y maneras <strong>de</strong> hacer política: <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres que se incorporaban a <strong>la</strong>s instituciones, partidos y espacios <strong>de</strong> participación<br />
<strong>de</strong> los que habían estado excluidas durantes siglos. Y si <strong>la</strong> empresa era<br />
gran<strong>de</strong> no m<strong>en</strong>os lo era el interés y <strong>la</strong> g<strong>en</strong>erosidad <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s que participaron<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s reuniones que se realizaron <strong>en</strong> el contin<strong>en</strong>te <strong>la</strong>tinoamericano y europeo.<br />
A partir <strong>de</strong> los docum<strong>en</strong>tos, grabaciones y aportaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s participantes<br />
<strong>de</strong> aquel proyecto, es cuando com<strong>en</strong>zamos a trabajar <strong>en</strong> el índice y el borrador<br />
<strong>de</strong> un primer docum<strong>en</strong>to. Un proceso que duró dos años, que no sólo nos<br />
convertiría <strong>en</strong> asiduas al pu<strong>en</strong>te aéreo, sino que nos permitió conocer <strong>la</strong>s<br />
aportaciones que se estaban realizando <strong>en</strong> <strong>la</strong> política y gestión <strong>de</strong> ayuntami<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva feminista.<br />
19
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
20<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
Este primer docum<strong>en</strong>to siguió su camino y el docum<strong>en</strong>to que nació <strong>en</strong><br />
Barcelona fue transformándose poco a poco <strong>en</strong> una obra cada vez más colectiva,<br />
que pedía una nueva edición para incorporar <strong>la</strong>s aportaciones <strong>de</strong> todas<br />
<strong>la</strong>s amigas que nos han acompañado <strong>en</strong> este viaje. La segunda edición llegó <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> mano <strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer <strong>de</strong> Extremadura, que le dio así su segunda<br />
oportunidad.<br />
Agotados los ejemp<strong>la</strong>res y ante <strong>la</strong> <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> libros, el Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer<br />
<strong>de</strong>l Ministerio <strong>de</strong> Igualdad quiso asumir <strong>la</strong> tercera edición, a <strong>la</strong> que se aña<strong>de</strong><br />
una nueva voz, precisa y necesaria como es <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Amelia Valcárcel. El<strong>la</strong>, ha<br />
pasado horas reley<strong>en</strong>do y revisando cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras escritas para<br />
corregir, ampliar y añadir com<strong>en</strong>tarios, a m<strong>en</strong>udo necesarios para <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>sión<br />
<strong>de</strong>l texto. Una aportación valiosa como lo es toda su obra.<br />
Ahora es el Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong><strong>la</strong>brada, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su interés por promover <strong>la</strong>s<br />
políticas <strong>de</strong> Igualdad, cuando se realiza <strong>la</strong> cuarta edición. No po<strong>de</strong>mos por<br />
m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> dar <strong>la</strong>s gracias por esta nueva oportunidad que suma un nuevo es<strong>la</strong>bón<br />
a esta red <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to que estamos construy<strong>en</strong>do <strong>en</strong>tre todas.<br />
No queremos terminar sin recordar que gracias al trabajo <strong>de</strong> investigación,<br />
producción y difusión realizado por <strong>la</strong>s mujeres feministas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el ámbito<br />
académico, como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica asociativa y política, es cómo hemos podido<br />
ir avanzando <strong>en</strong> el camino <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad. Todo ello constituye <strong>la</strong> gran<br />
her<strong>en</strong>cia política <strong>de</strong> <strong>la</strong> que forman parte estas páginas.<br />
Por último queremos daros <strong>la</strong>s gracias a todas <strong>la</strong>s que os acercáis a el<strong>la</strong>s para<br />
trabajar por un mundo don<strong>de</strong> <strong>la</strong> mirada y experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ocupe <strong>en</strong><br />
paridad el espacio social y político.<br />
Estos libros son, <strong>en</strong> suma, <strong>la</strong>s muchas voces que nos han ido acompañando.<br />
Amelia Valcárcel Rosa Escapa Luz Martínez<br />
Para contactar con <strong>la</strong>s autoras: escapat<strong>en</strong>@hotmail.com
1<br />
mujer, política y <strong>de</strong>mocracia.<br />
perspectiva feminista <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> participación política<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Re<strong>la</strong>cionar el feminismo con diversos conceptos políticos.<br />
• Marcar <strong>la</strong>s líneas que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> una política progresista y feminista.<br />
• Definir <strong>la</strong>s priorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
En su <strong>la</strong>rga lucha por el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> aportación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
Historia, el feminismo p<strong>la</strong>ntea una nueva forma <strong>de</strong> <strong>en</strong>focar el quehacer político,<br />
colocando los intereses, <strong>valores</strong> y aportaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>cisiones políticas.<br />
En esta primera unidad, explicaremos <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción que existe <strong>en</strong>tre feminismo y<br />
política <strong>en</strong> el marco <strong>de</strong>mocrático e int<strong>en</strong>taremos <strong>de</strong>finir <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves i<strong>de</strong>ológicas <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s que se asi<strong>en</strong>ta este material formativo. Para hacerlo, nos hemos basado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
reflexiones <strong>de</strong> Dolors R<strong>en</strong>au <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> participación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, así<br />
como <strong>en</strong> el capítulo “Las mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política”, <strong>de</strong> Dolors R<strong>en</strong>au y Sara Berbel<br />
<strong>en</strong>: Sí. Tú pue<strong>de</strong>s, <strong>de</strong>l programa Urbal.<br />
21
22<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. Feminismo, política y <strong>de</strong>mocracia.<br />
2. Política, feminismo e izquierdas.<br />
3. Feminismo y ag<strong>en</strong>da política.
¿Qué es el feminismo?<br />
1<br />
mujer, política<br />
y <strong>de</strong>mocracia<br />
Las mujeres han <strong>de</strong> ser reconocidas. Sus pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong>b<strong>en</strong><br />
ser escuchadas. Las mujeres se a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntarán. Tal vez haya que<br />
profetizarlo o quizá no sea preciso, pero el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to es tan<br />
fuerte que <strong>la</strong>s mujeres se a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntarán y proc<strong>la</strong>marán lo<br />
que si<strong>en</strong>t<strong>en</strong>. Tanto que <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>se<strong>en</strong> o no oír<strong>la</strong>s, suce<strong>de</strong>rá<br />
porque ti<strong>en</strong>e que ser. Ya es tiempo.<br />
Vickie Downey (India pueblo)<br />
El feminismo aparece <strong>en</strong> el XVII, junto con todas <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as mo<strong>de</strong>rnas y se manifiesta<br />
como movimi<strong>en</strong>to colectivo <strong>de</strong> lucha <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> segunda<br />
mitad <strong>de</strong>l siglo XIX. Estas luchas se apoyan <strong>en</strong> el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres como grupo específico y sistemáticam<strong>en</strong>te oprimido. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> afirmación <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>en</strong>tre hombres y mujeres no están inscritas<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> naturaleza, sosti<strong>en</strong>e que <strong>la</strong> posibilidad política <strong>de</strong> su transformación<br />
existe: <strong>la</strong> vindicación nace <strong>de</strong> <strong>la</strong> contradicción <strong>en</strong>tre el afirmar<br />
principios universales <strong>de</strong> igualdad por un <strong>la</strong>do, y <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, bi<strong>en</strong>es, <strong>de</strong>rechos y oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre mujeres y hombres.<br />
En este s<strong>en</strong>tido <strong>la</strong> reivindicación política <strong>de</strong>l feminismo sólo pue<strong>de</strong> emerger<br />
<strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción con <strong>la</strong> conceptualización <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos universales; se a<strong>de</strong>ntra<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona, cuyas primeras formu<strong>la</strong>ciones<br />
proce<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to mo<strong>de</strong>rno (Hobbes y Locke) y toman forma jurídica<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Revoluciones Americana y francesa.<br />
23
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
24<br />
Los movimi<strong>en</strong>tos feministas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> distinguirse <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos popu<strong>la</strong>res<br />
<strong>de</strong> mujeres que no pi<strong>de</strong>n como primera exig<strong>en</strong>cia los <strong>de</strong>rechos específicos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres.<br />
Hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> “movimi<strong>en</strong>tos feministas” permite <strong>de</strong>signar bajo una misma <strong>de</strong>nominación<br />
<strong>la</strong>s diversas formas <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres, el feminismo<br />
“liberal” o burgués, el feminismo radical, <strong>la</strong>s mujeres negras y toda <strong>la</strong> modalidad<br />
<strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos actuales. La expresión movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres repres<strong>en</strong>ta<br />
pues <strong>la</strong>s movilizaciones <strong>de</strong> mujeres con un objetivo único, como los<br />
movimi<strong>en</strong>tos popu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> América Latina o los movimi<strong>en</strong>tos por<br />
<strong>la</strong> paz <strong>en</strong> Ir<strong>la</strong>nda o <strong>en</strong> Ori<strong>en</strong>te Medio 1 .<br />
1. Feminismo, política y <strong>de</strong>mocracia<br />
El proyecto político <strong>de</strong>l feminismo 2 como movimi<strong>en</strong>to social ha ejercido una<br />
influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>cisiva <strong>en</strong> los gobiernos <strong>de</strong>mocráticos, ha supuesto una auténtica<br />
transformación social y ha t<strong>en</strong>ido una <strong>en</strong>orme trasc<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia para <strong>la</strong> vida <strong>de</strong>l<br />
conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad. Con el fin <strong>de</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión y el alcance<br />
<strong>de</strong>l feminismo como práctica política, vamos a analizar su significado <strong>en</strong><br />
re<strong>la</strong>ción con otras variables y conceptos sociales:<br />
✒ Feminismo. El Feminismo es una teoría, una ag<strong>en</strong>da, una vanguardia<br />
y un conjunto <strong>de</strong> acciones dirigido a cambiar <strong>la</strong> posición inferiorizada<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, rescatando su libertad y asegurando su igualdad<br />
como ciudadanas. El feminismo es una opción política que permite una<br />
lectura <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otro <strong>en</strong>foque ya que pone <strong>en</strong> marcha medidas<br />
<strong>de</strong> transformación <strong>de</strong>l conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad. Cuestiona <strong>la</strong>s priorida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida colectiva y <strong>la</strong> actual praxis política, incorporando <strong>la</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> género. Conlleva una dim<strong>en</strong>sión ética que <strong>en</strong><strong>la</strong>za con el<br />
concepto <strong>de</strong> política, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida como servicio a <strong>la</strong> colectividad.<br />
✒ Feminismos. No existe un único mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> feminismo sino diversas<br />
maneras <strong>de</strong> expresar una opción simi<strong>la</strong>r. En efecto, todas <strong>la</strong>s corri<strong>en</strong>tes<br />
feministas coinci<strong>de</strong>n <strong>en</strong> cuestionar <strong>la</strong>s estructuras sociales vig<strong>en</strong>tes y<br />
poner <strong>en</strong> <strong>en</strong>tredicho los <strong>valores</strong> y prácticas <strong>de</strong>l sistema patriarcal, mi<strong>en</strong>tras<br />
se abr<strong>en</strong> paso <strong>en</strong> este mismo sistema <strong>de</strong>mocrático, apoyándose <strong>en</strong><br />
1. Hirata, Hel<strong>en</strong>a; Laboire, Hel<strong>en</strong>e; La Doaré, Hel<strong>en</strong>e; S<strong>en</strong>otier, Daniele. Diccionario crítico<br />
feminista. Editorial Síntesis. Madrid 2002, pp. 158-159.<br />
2. El concepto <strong>de</strong> feminismo se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> <strong>de</strong> forma más ext<strong>en</strong>sa <strong>en</strong> el segundo capítulo <strong>de</strong> <strong>la</strong> guía.
conceptos como ciudadanía, igualdad, acceso igualitario o bi<strong>en</strong>es<br />
sociales.<br />
✒ El feminismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia. El feminismo no es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
reci<strong>en</strong>te ni es ya exclusivo <strong>de</strong>l mundo occi<strong>de</strong>ntal. Ha ido construyéndose<br />
v<strong>en</strong>ci<strong>en</strong>do dificulta<strong>de</strong>s prácticas y teóricas, <strong>en</strong> un constante<br />
esfuerzo <strong>de</strong> <strong>de</strong>finición. Cada época ha marcado <strong>la</strong>s estrategias y los objetivos<br />
a alcanzar, a veces diverg<strong>en</strong>tes y siempre plurales. Es así como<br />
<strong>en</strong>contramos movimi<strong>en</strong>tos como los <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sufragistas o <strong>la</strong>s librep<strong>en</strong>sadoras,<br />
mujeres que actúan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera <strong>de</strong> los partidos<br />
políticos. Otras optan por poner el ac<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> acceso <strong>en</strong><br />
el uso <strong>de</strong> los bi<strong>en</strong>es sociales o ac<strong>en</strong>tuando aspectos difer<strong>en</strong>ciales para<br />
construir <strong>la</strong> propia i<strong>de</strong>ntidad.<br />
✒ Feminismos y alianzas. El feminismo se ha <strong>de</strong>batido contra <strong>la</strong>s<br />
estructuras sociales exist<strong>en</strong>tes pero, también, contra <strong>la</strong>s estructuras<br />
m<strong>en</strong>tales <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propias mujeres que interiorizaron los mo<strong>de</strong>los sociales<br />
y <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones patriarcales, con su corre<strong>la</strong>to <strong>de</strong> autoexig<strong>en</strong>cia constante,<br />
responsabilidad y culpa. A <strong>la</strong> vez, el feminismo se ha aprovechado<br />
y ha sido capaz <strong>de</strong> aliarse con lo más vivo <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to progresista<br />
y con <strong>la</strong>s prácticas políticas <strong>de</strong> signo innovador. Y lo ha hecho<br />
mediante su esfuerzo por universalizar los <strong>de</strong>rechos alcanzados por y<br />
para <strong>la</strong>s minorías privilegiadas. Si tomamos como ejemplo el caso <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>recho al voto, éste ha correspondido primero a <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses pudi<strong>en</strong>tes,<br />
<strong>de</strong>spués a todos los varones y <strong>en</strong> tercer lugar gracias a <strong>la</strong> lucha <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres se ha llegado al sufragio universal.<br />
✒ Feminismo y crítica social. El feminismo cuestiona <strong>la</strong> realidad exist<strong>en</strong>te.<br />
El papel que <strong>la</strong>s mujeres ocupan <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida social pone <strong>en</strong> evi<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>la</strong>s estructuras sociales mismas. Las reivindicaciones, transformaciones<br />
o p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mejora <strong>de</strong> <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres no pue<strong>de</strong>n ser contemp<strong>la</strong>das al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad exist<strong>en</strong>te.<br />
Los <strong>valores</strong> y prácticas sociales que fundam<strong>en</strong>tan <strong>la</strong> situación<br />
<strong>de</strong> inferioridad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>la</strong>s discriminan <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser cuestionados<br />
y abolidos.<br />
✒ Feminismo e i<strong>de</strong>ntidad fem<strong>en</strong>ina. El feminismo ti<strong>en</strong>e como propósito<br />
revisar <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad fem<strong>en</strong>ina. Una voluntad nueva, distinta <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> que fue <strong>de</strong>finida por aquellos que han t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> sus manos el po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong> precisar, dar nombre, atribuir lugares y posiciones sociales: <strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>finitiva <strong>de</strong> aquellos que han <strong>de</strong>t<strong>en</strong>tado el po<strong>de</strong>r, que han ost<strong>en</strong>tado<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
25
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
26<br />
<strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra <strong>en</strong> un mundo construido a su imag<strong>en</strong> y semejanza. Este<br />
<strong>de</strong>bate-indagación-construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia i<strong>de</strong>ntidad osci<strong>la</strong> <strong>en</strong>tre <strong>la</strong><br />
búsqueda <strong>de</strong> una manera <strong>de</strong> ser difer<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> masculina, basada <strong>en</strong><br />
aquellos rasgos no compartidos, y <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> una igualdad <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>rechos <strong>en</strong> todos los campos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida humana. Cada una <strong>de</strong> estas<br />
aproximaciones ha dado lugar a distintos tipos <strong>de</strong> discursos y también<br />
<strong>de</strong> prácticas organizativas y políticas.<br />
✒ Feminismo, teoría y práctica. Existe un feminismo difuso que impregna<br />
<strong>la</strong> vida cultural y social <strong>de</strong> los países sin que exista un reconocimi<strong>en</strong>to<br />
explícito <strong>de</strong> su orig<strong>en</strong> esforzado y militante; un feminismo que no es<br />
reconocido como tal por <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía, sino como algo<br />
“obvio”, normal y cotidiano. En el otro extremo hal<strong>la</strong>mos el feminismo<br />
militante, consci<strong>en</strong>te, voluntarioso y a m<strong>en</strong>udo minoritario que explicita<br />
sus oríg<strong>en</strong>es y principios inspiradores, sus argum<strong>en</strong>tos como avanzadil<strong>la</strong><br />
<strong>de</strong> transformaciones sociales y constructoras <strong>de</strong> una nueva i<strong>de</strong>ntidad<br />
para <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Ambos feminismos, con todos los matices y gradaciones posibles, conviv<strong>en</strong><br />
y se re<strong>la</strong>cionan aquí y ahora como no podía ser m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> una sociedad <strong>de</strong>mocrática<br />
y plural, dando lugar a posiciones diversas respecto a <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s<br />
cuestiones <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, <strong>de</strong> los partidos políticos, <strong>la</strong> maternidad, etc.<br />
Todos los <strong>en</strong>foques <strong>de</strong>l feminismo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> común <strong>la</strong> voluntad <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa y <strong>de</strong><br />
promoción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
✒ Feminismo y pacto social. El pacto hombre-mujer <strong>de</strong>be abordar<br />
—a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los aspectos sociales, económicos y políticos que han<br />
configurado <strong>la</strong>s exig<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l feminismo, basadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> voluntad <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s— <strong>la</strong> vida doméstica, cotidiana, los espacios<br />
y los tiempos <strong>en</strong> los que ésta se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>.<br />
Pero el pacto social <strong>de</strong>be realizarse, también, <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s propias mujeres y<br />
<strong>de</strong>be proporcionar bases comunes <strong>de</strong> actuación, reforzar <strong>la</strong>s tareas<br />
y favorecer <strong>la</strong>s posturas <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo.<br />
✒ Feminismo y po<strong>de</strong>r. El po<strong>de</strong>r, al contrario <strong>de</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> más superficial<br />
que <strong>de</strong> él t<strong>en</strong>emos, no es ni simple, ni monolítico, ni <strong>de</strong> estructura<br />
vertical. Es un concepto difuso y complejo que alcanza a todos los<br />
aspectos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida. En <strong>la</strong> actualidad, gracias a un vali<strong>en</strong>te ejercicio <strong>de</strong><br />
autocrítica, <strong>la</strong> conflictiva re<strong>la</strong>ción que históricam<strong>en</strong>te ha mant<strong>en</strong>ido el
movimi<strong>en</strong>to feminista con el po<strong>de</strong>r se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra inmerso <strong>en</strong> un int<strong>en</strong>so<br />
<strong>de</strong>bate sobre su naturaleza y legitimidad.<br />
Las principales t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncias teóricas <strong>de</strong>l feminismo al respecto son:<br />
1. Hay que hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r. Esta postura teórica se basa <strong>en</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a<br />
<strong>de</strong> que lo importante no es ejercer el po<strong>de</strong>r. Tampoco se trata <strong>de</strong><br />
crear un discurso unitario <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s mujeres contra ni sobre el<br />
mismo. Se trata, s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er un discurso c<strong>la</strong>ro que se<br />
introduzca <strong>en</strong> todas los espacios <strong>en</strong> los que éste se ejerce. Una <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mayores críticas a esta postura es <strong>la</strong> que consi<strong>de</strong>ra que se reduce<br />
a una simple “conci<strong>en</strong>cia crítica”, sin posibilidad <strong>de</strong> acción.<br />
2. Hay que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tarse al po<strong>de</strong>r. Las mujeres que li<strong>de</strong>ran esta postura<br />
consi<strong>de</strong>ran que <strong>la</strong> teoría política actual no respon<strong>de</strong> a pautas <strong>de</strong><br />
ética <strong>de</strong>seables, ya que no ha conseguido <strong>la</strong> emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres ni <strong>de</strong> otros grupos y que es necesario un cambio que dé<br />
cabida a <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias concretas <strong>de</strong> éstas. Para ello, sugier<strong>en</strong><br />
una ruptura con <strong>la</strong> tradición mo<strong>de</strong>rna y <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> una teoría<br />
política difer<strong>en</strong>te, más <strong>de</strong> acuerdo con los parámetros éticos<br />
que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong>n.<br />
3. Hay que tomar el po<strong>de</strong>r. Esta línea <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to es here<strong>de</strong>ra <strong>de</strong><br />
los i<strong>de</strong>ales ilustrados <strong>de</strong> igualdad y universalidad que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
teoría política mo<strong>de</strong>rna y se opone por tanto a <strong>la</strong> corri<strong>en</strong>te anterior.<br />
Las mujeres no <strong>de</strong>b<strong>en</strong> r<strong>en</strong>unciar al po<strong>de</strong>r sino construir una<br />
teoría política sobre él, que responda a los i<strong>de</strong>ales emancipatorios<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Hay que luchar por el po<strong>de</strong>r allí don<strong>de</strong> esté pres<strong>en</strong>te.<br />
Según esta t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia, <strong>la</strong> única forma <strong>de</strong> mejorar <strong>la</strong>s cosas es<br />
participando <strong>en</strong> el<strong>la</strong>s, porque sólo <strong>de</strong> esta manera, <strong>la</strong>s mujeres<br />
podrán <strong>de</strong>cidir <strong>en</strong> función <strong>de</strong> sus intereses.<br />
En <strong>la</strong> actualidad, parece que una corri<strong>en</strong>te mayoritaria <strong>de</strong> mujeres<br />
apuestan por esta última t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia y se han propuesto el objetivo<br />
<strong>de</strong> alcanzar el po<strong>de</strong>r político, si bi<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un concepto <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r<br />
distinto al tradicional y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un marco más amplio <strong>de</strong> reivindicaciones<br />
que incluya <strong>la</strong> igualdad real <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s, el reparto<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s tareas domésticas, el dar valor al cuidado <strong>de</strong> los seres<br />
humanos y el compartir el po<strong>de</strong>r. Se trataría, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, no <strong>de</strong><br />
r<strong>en</strong>unciar al po<strong>de</strong>r sino <strong>de</strong> ejercerlo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un nuevo contrato<br />
social.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
27
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
28<br />
✒ Feminismo y <strong>de</strong>rechos humanos. Los <strong>de</strong>rechos humanos son el<br />
resultado <strong>de</strong> <strong>la</strong>rgos años <strong>de</strong> lucha por el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> dignidad<br />
básica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas 3 . Constituy<strong>en</strong> el fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cualquier lucha<br />
por <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre todos los seres humanos y<br />
cobran especial significado cuando hab<strong>la</strong>mos <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres<br />
y mujeres. El reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos se ha ido<br />
ampliando a lo <strong>la</strong>rgo su corta historia ext<strong>en</strong>diéndose a nuevos campos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas.<br />
Con respecto a <strong>la</strong>s mujeres, sólo muy reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te sus <strong>de</strong>rechos<br />
específicos empiezan a ser consi<strong>de</strong>rados <strong>de</strong>rechos humanos. Es indisp<strong>en</strong>sable<br />
seguir <strong>en</strong> esta línea apoyando leyes positivas, estableci<strong>en</strong>do<br />
normas que cambi<strong>en</strong> los usos y costumbres, y <strong>de</strong>smontar hábitos culturales<br />
tan difíciles <strong>de</strong> cambiar.<br />
✒ Feminismo y <strong>de</strong>rechos sociales. El reconocimi<strong>en</strong>to efectivo <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
sociales es <strong>la</strong> punta <strong>de</strong> <strong>la</strong>nza <strong>de</strong>l avance social para todos los seres<br />
humanos y muy especialm<strong>en</strong>te para <strong>la</strong>s mujeres. Si los <strong>de</strong>rechos civiles y<br />
políticos están ampliam<strong>en</strong>te reconocidos —aunque su práctica resulte <strong>de</strong>sigual<br />
<strong>en</strong> muchos países—, los <strong>de</strong>rechos sociales requier<strong>en</strong>, para que result<strong>en</strong><br />
efectivos, modificaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras sociales y puesta a disposición<br />
<strong>de</strong> recursos para <strong>la</strong>s políticas igualitarias. Hoy <strong>en</strong> día sabemos que<br />
sin los <strong>de</strong>rechos sociales — sin trabajo, sin vivi<strong>en</strong>da, sin acceso a <strong>la</strong> educación,<br />
sin cobertura sanitaria—, el uso <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más <strong>de</strong>rechos resulta a<br />
m<strong>en</strong>udo imposible. Y <strong>de</strong>bemos recordar que <strong>la</strong>s situaciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s que part<strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres (empleos precarios, sa<strong>la</strong>rios inferiores,<br />
situaciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>samparo…) sólo se podrán corregir a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes.<br />
3. La Dec<strong>la</strong>ración Universal <strong>de</strong> Derechos Humanos <strong>de</strong> 1948 fue completada por <strong>la</strong> CEDAW<br />
(Conv<strong>en</strong>ción para <strong>la</strong> eliminación <strong>de</strong> cualquier forma <strong>de</strong> discriminación contra <strong>la</strong>s mujeres, año<br />
1979). Fue <strong>en</strong> <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia Mundial <strong>de</strong> Derechos Humanos, celebrada <strong>en</strong> Vi<strong>en</strong>a <strong>en</strong> 1993,<br />
cuando <strong>la</strong> comunidad internacional <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ró que los <strong>de</strong>rechos humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer y <strong>de</strong> <strong>la</strong> niña<br />
son parte inali<strong>en</strong>able, integrante e indivisible <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos universales. También<br />
empezaron a utilizarse los términos <strong>de</strong> “indivisibilidad” <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos, y “universalización<br />
absoluta” <strong>de</strong> los mismos, no sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva jurídica sino también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un concepto<br />
moral y político, como objetivo a alcanzar a <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo. La evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s m<strong>en</strong>talida<strong>de</strong>s<br />
ha sido l<strong>en</strong>ta por el simple hecho <strong>de</strong> que los docum<strong>en</strong>tos, tratados y conv<strong>en</strong>ios fueran e<strong>la</strong>borados<br />
<strong>en</strong> foros constituidos mayoritariam<strong>en</strong>te por hombres, repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong> un mo<strong>de</strong>lo i<strong>de</strong>ológico<br />
patriarcal muy alejado <strong>de</strong> nuestra forma <strong>de</strong> vivir y <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar el mundo. La perspectiva<br />
<strong>de</strong> género nace <strong>de</strong> esa percepción difer<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad, cuando exige que se t<strong>en</strong>gan<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s específicas <strong>de</strong>l 50 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción que repres<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s<br />
mujeres. El logro más visible <strong>de</strong>l género fem<strong>en</strong>ino es el <strong>de</strong> haber colocado lo refer<strong>en</strong>te a <strong>la</strong><br />
mujer y sus necesida<strong>de</strong>s específicas <strong>en</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s confer<strong>en</strong>cias mundiales.<br />
http://www.mujeres<strong>en</strong>red.net/article.php3?id_article=176
✒ Feminismo y política. La feminización <strong>de</strong> <strong>la</strong> política pue<strong>de</strong> contribuir<br />
a poner <strong>en</strong> el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> política y <strong>la</strong> economía el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas, con un or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> priorida<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>te, <strong>en</strong>focado a <strong>la</strong><br />
construcción <strong>de</strong> una sociedad más solidaria y con mejor calidad <strong>de</strong> vida.<br />
La mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>be estar pres<strong>en</strong>te tanto <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras<br />
como <strong>en</strong> los puestos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión o <strong>en</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política. Esto exige<br />
<strong>en</strong>contrar nuevas formas <strong>de</strong> actuación que abarqu<strong>en</strong> <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> los<br />
colectivos que tradicionalm<strong>en</strong>te han sido excluidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong>l<br />
po<strong>de</strong>r y que sólo se conseguirá acercando <strong>la</strong> política a <strong>la</strong> ciudadanía,<br />
que <strong>de</strong>be s<strong>en</strong>tirse partícipe <strong>de</strong>l proceso; profundizando <strong>en</strong> el proceso<br />
<strong>de</strong>mocrático, <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, <strong>la</strong> gestión, <strong>la</strong> comunicación, o <strong>la</strong><br />
expresión <strong>de</strong> nuevas inquietu<strong>de</strong>s o nuevas necesida<strong>de</strong>s acor<strong>de</strong>s con los<br />
tiempos. Estamos ante un <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los intereses ciudadanos<br />
hacia lo cotidiano que el discurso político, anc<strong>la</strong>do <strong>en</strong> <strong>la</strong> separación liberal<br />
<strong>de</strong> lo público y <strong>de</strong> lo privado, ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a ignorar.<br />
Los gran<strong>de</strong>s conceptos inspiradores <strong>de</strong>l socialismo (<strong>la</strong> solidaridad, <strong>la</strong> justicia<br />
social, etc.) no conseguirán ser operativos ni aglutinantes, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<br />
punto <strong>de</strong> vista social, mi<strong>en</strong>tras se reivindiqu<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> estructuras clásicas<br />
<strong>de</strong> organización política y no se <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>c<strong>en</strong> al ámbito próximo.<br />
En este s<strong>en</strong>tido, por su historia y su cultura, <strong>la</strong>s mujeres, portadoras <strong>de</strong><br />
un m<strong>en</strong>saje propio, pue<strong>de</strong>n aproximar <strong>la</strong> política a <strong>la</strong> vida diaria <strong>de</strong> los<br />
ciudadanos y ciudadanas, cambiando y r<strong>en</strong>ovando el l<strong>en</strong>guaje político.<br />
Para ello, es imprescindible reforzar <strong>la</strong> participación política, con mayor<br />
repres<strong>en</strong>tación y mayor comunicación, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> incluir nuevos temas<br />
<strong>de</strong> reflexión <strong>en</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política.<br />
✒ Feminismo y participación. El mo<strong>de</strong>lo social <strong>en</strong> el que está insta<strong>la</strong>da<br />
nuestra sociedad está obsoleto, especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> lo que atañe al<br />
contrato implícito <strong>de</strong> división <strong>de</strong> trabajo y roles <strong>en</strong>tre hombres y mujeres.<br />
Las mujeres se han incorporado pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> educación, al<br />
empleo, han re<strong>la</strong>tivizado su función reproductora, viv<strong>en</strong> más años y<br />
reduc<strong>en</strong>, por lo tanto, el tiempo <strong>de</strong>dicado a <strong>la</strong> crianza <strong>de</strong> los hijos y <strong>la</strong>s<br />
hijas. Estos hechos han contribuido a que <strong>la</strong>s mujeres hayan cambiado<br />
su parte <strong>de</strong>l contrato. Los hombres no han correspondido a <strong>la</strong> incorporación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el ámbito público con una participación simétrica<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s familiares y domésticas que configuran el<br />
espacio privado y esta situación ha g<strong>en</strong>erado una crisis <strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> interre<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>l ámbito público-privado.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
29
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
30<br />
Si el mo<strong>de</strong>lo social está <strong>en</strong> crisis, <strong>la</strong> organización social sigue respondi<strong>en</strong>do<br />
con unos horarios y un concepto <strong>de</strong> trabajo propios <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong>l<br />
siglo XX. Se manti<strong>en</strong>e el mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> unidad <strong>en</strong> el que <strong>la</strong> parte masculina<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> pareja trabaja fuera <strong>de</strong> casa a tiempo completo y manti<strong>en</strong>e económicam<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong> familia, mi<strong>en</strong>tras que <strong>la</strong> mujer se ocupa, también a tiempo<br />
completo, <strong>de</strong>l bi<strong>en</strong>estar familiar y doméstico. Este mo<strong>de</strong>lo pa<strong>de</strong>ce, por<br />
tanto, <strong>de</strong> serias disfunciones que hay que int<strong>en</strong>tar rectificar.<br />
Las mujeres feministas estamos embarcadas <strong>en</strong> el proyecto <strong>de</strong> crear<br />
mecanismos nuevos que permitan a hombres y mujeres actuar conjuntam<strong>en</strong>te.<br />
En este contexto surge <strong>la</strong> propuesta <strong>de</strong> un nuevo contrato<br />
social para compartir <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s familiares, el trabajo y el<br />
po<strong>de</strong>r, superando los roles sexistas.<br />
Este proyecto exige <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propias mujeres que particip<strong>en</strong> activam<strong>en</strong>te,<br />
si quier<strong>en</strong> cambiar el mo<strong>de</strong>lo predominante. No será posible cambiar<br />
priorida<strong>de</strong>s políticas, mo<strong>de</strong>los, ni formas <strong>de</strong> organización <strong>en</strong> los<br />
partidos ni <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad sin su conci<strong>en</strong>ciación, su incorporación y su<br />
seguridad <strong>en</strong> sí mismas. Sólo con su compromiso se conseguirá hacer<br />
visible su trabajo, dar valor a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones personales, alcanzar <strong>la</strong><br />
corresponsabilidad <strong>en</strong> el trabajo doméstico, etc.<br />
Los <strong>valores</strong> y conocimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres pue<strong>de</strong>n aportar mucho al<br />
<strong>de</strong>bate social. Es importante, por lo tanto, empezar a hacer política <strong>de</strong><br />
una manera distinta, satisfactoria para nosotras y que mejore al mismo<br />
tiempo <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> colectividad.<br />
Las mujeres <strong>de</strong>bemos y, sin duda, po<strong>de</strong>mos conseguir que <strong>la</strong> participación<br />
sea algo más que <strong>la</strong> oportunidad <strong>de</strong> votar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones periódicas<br />
y el igual <strong>de</strong>recho a ser candidata a el<strong>la</strong>s. Pero sólo podremos<br />
lograrlo actuando como grupo, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do c<strong>la</strong>ros nuestros objetivos. Los<br />
mecanismos <strong>de</strong> acción positiva, <strong>la</strong> paridad, los pactos <strong>en</strong>tre mujeres,<br />
son concreciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> mediación política necesaria para romper esta<br />
situación que <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos como transitoria. Políticas <strong>de</strong> una transición<br />
hacia una sociedad difer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> que hombres y mujeres compartamos<br />
responsabilida<strong>de</strong>s y logros.<br />
El acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a los puestos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>be verse correspondido<br />
con un cambio <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo social; un cambio <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones, <strong>en</strong><br />
los <strong>valores</strong>, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras jerárquicas, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, <strong>de</strong><br />
forma que se alcanc<strong>en</strong> los fines que nos proponemos como feministas.
✒ Feminismo y <strong>de</strong>mocracia. Las oportunida<strong>de</strong>s y liberta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
aum<strong>en</strong>tan allí don<strong>de</strong> <strong>la</strong>s liberta<strong>de</strong>s g<strong>en</strong>erales estén aseguradas y un<br />
estado previsor garantice unos mínimos a<strong>de</strong>cuados. El feminismo, que es<br />
<strong>en</strong> orig<strong>en</strong> un <strong>de</strong>mocratismo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>, para alcanzar sus objetivos, <strong>de</strong>l<br />
afianzami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mocracias. Aunque <strong>en</strong> situaciones extremas <strong>la</strong><br />
participación activa <strong>de</strong> algunas mujeres <strong>en</strong> los conflictos civiles parezca<br />
ayudar a a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntar posiciones, lo cierto es que éstas sólo se consolidan<br />
<strong>en</strong> situaciones libres y estables. Bastantes mujeres han <strong>de</strong>scubierto <strong>en</strong> su<br />
propia carne que el hecho <strong>de</strong> arriesgar su seguridad o sus vidas para<br />
<strong>de</strong>rrocar una tiranía no <strong>la</strong>s pone a salvo <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cer <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong><br />
su victoria, si el régim<strong>en</strong> que tras el<strong>la</strong> se insta<strong>la</strong> es otra tiranía. Cualquier<br />
totalitarismo y cualquier fundam<strong>en</strong>talismo refuerzan el control social<br />
y, <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te, eso significa, sobre todo, el control normativo <strong>de</strong>l<br />
colectivo fem<strong>en</strong>ino. Por eso <strong>la</strong>s medidas <strong>de</strong> <strong>de</strong>coro que toma una insurrección<br />
triunfante —indum<strong>en</strong>tarias, <strong>de</strong> reforma <strong>de</strong> costumbres, <strong>de</strong> protección<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> familia, <strong>de</strong> “limpieza moral”— siempre son significativas y<br />
nunca <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser consi<strong>de</strong>radas meros <strong>de</strong>talles acci<strong>de</strong>ntales.<br />
Sólo <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia, y más cuanto más profunda y participativa sea, asegura el ejercicio<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s liberta<strong>de</strong>s y el disfrute <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos adquiridos. Por imperfecta que<br />
pueda ser, siempre es mejor que una dictadura <strong>de</strong> cualquier tipo, sea social, religiosa<br />
o carismática. En una <strong>de</strong>mocracia, los cauces para <strong>la</strong> resolución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>mandas han <strong>de</strong> estar abiertos y por ello su pres<strong>en</strong>tación pública —aunque ello<br />
no signifique acuerdo inmediato— es condición previa <strong>de</strong> viabilidad y cons<strong>en</strong>so.<br />
Incluso los <strong>de</strong>rechos adquiridos <strong>en</strong> una situación tiránica se pier<strong>de</strong>n, lo que indica<br />
el escaso cons<strong>en</strong>so que habían logrado suscitar. Precisam<strong>en</strong>te porque ninguna ley<br />
histórica rige los acontecimi<strong>en</strong>tos sociales, <strong>la</strong>s involuciones siempre son posibles<br />
y nada queda asegurado <strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te. La <strong>de</strong>mocracia es una forma política que<br />
exige su constante <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa y perfeccionami<strong>en</strong>to, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s más variadas instancias,<br />
individuales o asociativas. Increm<strong>en</strong>tar los flujos <strong>de</strong> participación —lo que supone<br />
favorecer <strong>la</strong> contrastación, el <strong>de</strong>bate y el afinami<strong>en</strong>to argum<strong>en</strong>tal— siempre<br />
favorece <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>tación <strong>en</strong> <strong>la</strong> esfera pública <strong>de</strong> los excluidos y <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>mandas.<br />
Feminismo, <strong>de</strong>mocracia y <strong>de</strong>sarrollo económico industrial funcionan <strong>en</strong> sinergia,<br />
<strong>de</strong> modo que incluso <strong>la</strong> aparición <strong>de</strong> un feminismo explícito <strong>en</strong> socieda<strong>de</strong>s<br />
que no lo habían t<strong>en</strong>ido con anterioridad es un índice <strong>de</strong> que están empr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
el camino hacia el <strong>de</strong>sarrollo. El feminismo está comprometido con el<br />
fortalecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mocracias y a su vez contribuye a fortalecer<strong>la</strong>s 4 .<br />
4. Valcárcel, Amelia. “Qué es y qué retos p<strong>la</strong>ntea el feminismo”, <strong>en</strong> Sí. Tú pue<strong>de</strong>s. Formación<br />
política <strong>de</strong> mujeres. Barcelona 2001.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
31
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
32<br />
En <strong>la</strong> medida que <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia se consoli<strong>de</strong> no sólo a nivel <strong>de</strong> <strong>la</strong>s instituciones<br />
que rig<strong>en</strong> <strong>la</strong> vida política, sino <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s instituciones, organizaciones<br />
y estructuras <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida social, <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>drán más oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> participar<br />
<strong>en</strong> igualdad <strong>de</strong> condiciones y gozar <strong>de</strong> los mismos <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> los bi<strong>en</strong>es<br />
sociales y <strong>de</strong>l acceso a los po<strong>de</strong>res que los hombres. La <strong>de</strong>mocracia <strong>de</strong>be<br />
ca<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida diaria, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s escue<strong>la</strong>s y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s familias, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones<br />
y <strong>en</strong> lo más íntimo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones personales. Debe ext<strong>en</strong><strong>de</strong>rse a todos los<br />
colectivos que no han gozado <strong>de</strong> el<strong>la</strong> porque han estado sujetos a unas instituciones<br />
y formas <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r patriarcales. Esto ya está ocurri<strong>en</strong>do. En <strong>la</strong><br />
medida <strong>en</strong> que se consolida <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia política, los nuevos colectivos<br />
hac<strong>en</strong> oír su voz y rec<strong>la</strong>man sus <strong>de</strong>rechos a una vida digna.<br />
Las mujeres insta<strong>la</strong>das <strong>en</strong> el corazón <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida cotidiana, soporte <strong>de</strong> su continuidad,<br />
<strong>de</strong>l cuidado <strong>de</strong> los seres humanos, ocupadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> reproducción <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> vida y <strong>de</strong> sus condiciones, v<strong>en</strong> su <strong>de</strong>stino ligado al reconocimi<strong>en</strong>to efectivo<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> todos los ciudadanos, a <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida diaria<br />
don<strong>de</strong> el<strong>la</strong>s juegan un papel fundam<strong>en</strong>tal.<br />
2. Política, feminismo e izquierdas<br />
Las mujeres que trabajan <strong>en</strong> política se v<strong>en</strong> con frecu<strong>en</strong>cia ante el dilema <strong>de</strong><br />
priorizar sus intereses como mujeres o los intereses g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong> su formación<br />
política. Se trata <strong>de</strong> un antiguo dilema que ha repercutido <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to<br />
feminista produci<strong>en</strong>do todo un <strong>de</strong>bate acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> pertin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> doble<br />
militancia <strong>en</strong> el feminismo y <strong>en</strong> el partido político.<br />
Las aportaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> política g<strong>en</strong>eral son, <strong>en</strong>tre otras:<br />
✒ Actuar como mujeres con conci<strong>en</strong>cia feminista <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l 50 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción.<br />
✒ Crear una g<strong>en</strong>ealogía <strong>de</strong> mujeres. Es preciso que <strong>la</strong>s mujeres políticas<br />
se legitim<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre sí, se <strong>de</strong>n apoyo político y cre<strong>en</strong> complicida<strong>de</strong>s<br />
mutuas <strong>en</strong> interés <strong>de</strong> <strong>la</strong> política propia. Es importante que se cite por<br />
su nombre a <strong>la</strong>s mujeres a qui<strong>en</strong>es se apoye, o a qui<strong>en</strong>es se responda,<br />
o <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es se recoja una i<strong>de</strong>a. Es imprescindible también que <strong>la</strong>s mujeres<br />
políticas se promocion<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre sí y cre<strong>en</strong> g<strong>en</strong>ealogías <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong><br />
política. Así construiremos refer<strong>en</strong>tes para <strong>la</strong>s mujeres políticas, pero<br />
también para <strong>la</strong>s otras mujeres que están fuera <strong>de</strong> los partidos, que<br />
observan a sus congéneres y necesitan t<strong>en</strong>er ejemplos válidos y valiosos.
✒ Poner <strong>de</strong> manifiesto <strong>la</strong>s aportaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Explicar el<br />
olvido sistemático <strong>de</strong> <strong>la</strong>s contribuciones <strong>de</strong> los difer<strong>en</strong>tes movimi<strong>en</strong>tos<br />
feministas, pero también <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, como <strong>la</strong> aportación<br />
<strong>de</strong>l trabajo invisible <strong>de</strong> reproducción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Conseguir que todas<br />
<strong>la</strong>s actuaciones políticas contempl<strong>en</strong> <strong>la</strong> variable género <strong>en</strong> su aplicación.<br />
✒ Revisar los conceptos fundam<strong>en</strong>tales <strong>de</strong> <strong>la</strong> filosofía política. Incorporar<br />
conceptos como igualdad, <strong>de</strong>mocracia, justicia, libertad, contrato<br />
social <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
✒ Re<strong>de</strong>finir <strong>la</strong> esfera pública y privada. Recuperar el viejo lema <strong>de</strong><br />
“lo personal es político” y tras<strong>la</strong>dar al ámbito público cuestiones que no<br />
suel<strong>en</strong> tratarse por consi<strong>de</strong>rarse <strong>de</strong>l ámbito privado. Cuestiones como<br />
valorización <strong>de</strong>l trabajo doméstico, cuidado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas, <strong>de</strong>nuncia<br />
y visibilización <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s familias, <strong>en</strong> especial<br />
los casos <strong>de</strong> abuso y viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong>s mujeres.<br />
✒ Ext<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia a <strong>la</strong> esfera doméstica. Significa <strong>de</strong>mocratizar<br />
<strong>la</strong> vida cotidiana, el uso y <strong>la</strong> distribución <strong>de</strong> los tiempos, así como<br />
el reparto <strong>de</strong> responsabilida<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre géneros. Se trata <strong>de</strong> un cambio<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> política tradicional <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong> <strong>la</strong> irrupción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el<br />
espacio público político.<br />
✒ Introducción <strong>de</strong> nuevos temas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das políticas. Debemos<br />
poner énfasis <strong>en</strong> temas que afectan a <strong>la</strong>s mujeres y que sistemáticam<strong>en</strong>te<br />
se olvidan, como <strong>la</strong> maternidad, <strong>la</strong> ética <strong>de</strong>l cuidado, etc.<br />
E introducir nuevos temas como el cuidado <strong>de</strong>l medio ambi<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> paz<br />
y aquellos que motivan a <strong>la</strong>s mujeres y son necesarios para <strong>la</strong> superviv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> nuestra especie.<br />
✒ Rep<strong>en</strong>sar <strong>la</strong> ciudad. Las mujeres estamos haci<strong>en</strong>do aportaciones<br />
muy interesantes <strong>en</strong> <strong>la</strong> reconstrucción <strong>de</strong>l espacio público <strong>de</strong>l que estuvimos<br />
vetadas durante tanto tiempo. Nuestras i<strong>de</strong>as respecto a los trazados<br />
urbanísticos, <strong>la</strong> movilidad y <strong>la</strong>s interre<strong>la</strong>ciones personales. Las<br />
mujeres pi<strong>en</strong>san ciuda<strong>de</strong>s que sean cercanas a qui<strong>en</strong>es viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> el<strong>la</strong>s.<br />
✒ Reforzar <strong>la</strong> política <strong>de</strong> participación, a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> cohesión <strong>en</strong>tre<br />
<strong>la</strong> teoría y <strong>la</strong> práctica <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad civil y política. Sólo disminuy<strong>en</strong>do<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s se conseguirá que <strong>la</strong>s mujeres y otros colectivos también<br />
discriminados particip<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción social, fortaleci<strong>en</strong>do <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>mocracia.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
33
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
34<br />
3. Feminismo y ag<strong>en</strong>da política<br />
La participación política <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género implica <strong>la</strong> incorporación<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política <strong>de</strong> los temas específicam<strong>en</strong>te re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong>s<br />
mujeres. En el sigui<strong>en</strong>te cuadro hacemos un resum<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s áreas estratégicas<br />
que se <strong>de</strong>finieron <strong>en</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción <strong>de</strong> Beijing (1995) y que fueron<br />
ratificadas posteriorm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> New York <strong>en</strong> los años 2000 y 2005.<br />
Áreas críticas Objetivos estratégicos<br />
La feminización 1. Revisar, adoptar y mant<strong>en</strong>er políticas macroeconómicas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> pobreza y estrategias <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo que t<strong>en</strong>gan <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s<br />
necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y apoy<strong>en</strong> los esfuerzos<br />
por superar <strong>la</strong> pobreza.<br />
2. Revisar <strong>la</strong>s leyes y <strong>la</strong>s prácticas administrativas para<br />
asegurar a <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho y el acceso<br />
a los recursos económicos.<br />
3. Permitir a <strong>la</strong>s mujeres el acceso a mecanismos<br />
e instituciones <strong>de</strong> ahorro y crédito.<br />
Desigual acceso 1. Asegurar <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> acceso a <strong>la</strong> educación.<br />
a <strong>la</strong> educación 2. Eliminar el analfabetismo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
3. Aum<strong>en</strong>tar el acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> formación profesional<br />
<strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> tecnología y <strong>la</strong> educación perman<strong>en</strong>te.<br />
4. Desarrol<strong>la</strong>r una educación y formación no discriminatoria.<br />
5. Asignar recursos sufici<strong>en</strong>tes para <strong>la</strong>s reformas educativas<br />
y el seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> su aplicación.<br />
6. Promover <strong>la</strong> educación y formación perman<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s niñas y <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Desigualdad <strong>en</strong> el 1. Increm<strong>en</strong>tar el acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres durante toda su vida<br />
acceso y disfrute a servicios <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción a <strong>la</strong> salud, a <strong>la</strong> información y a los<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> salud servicios re<strong>la</strong>cionados a<strong>de</strong>cuados, asequibles y <strong>de</strong> calidad.<br />
2. Fortalecer los programas <strong>de</strong> prev<strong>en</strong>ción para mejorar<br />
<strong>la</strong> salud <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
3. Empr<strong>en</strong><strong>de</strong>r iniciativas no sexistas para hacer fr<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong>s <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> transmisión sexual, el virus<br />
VIH/SIDA y otras cuestiones <strong>de</strong> salud reproductiva.<br />
4. Promover <strong>la</strong> investigación y difusión <strong>de</strong> información sobre<br />
<strong>la</strong> salud <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
5. Aum<strong>en</strong>tar los recursos y realizar el seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> salud<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Continúa
Áreas críticas Objetivos estratégicos<br />
La viol<strong>en</strong>cia 1. Adoptar medidas integradas para prev<strong>en</strong>ir y eliminar<br />
contra <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong>s mujeres.<br />
2. Estudiar <strong>la</strong>s causas y consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia<br />
contra <strong>la</strong>s mujeres y <strong>la</strong> eficacia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s medidas<br />
<strong>de</strong> prev<strong>en</strong>ción.<br />
3. Eliminar el tráfico <strong>de</strong> mujeres y prestar asist<strong>en</strong>cia<br />
a <strong>la</strong>s mujeres víctimas <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>rivada <strong>de</strong> esta<br />
actividad y <strong>de</strong> <strong>la</strong> prostitución.<br />
Las mujeres <strong>en</strong> los 1. Increm<strong>en</strong>tar y fortalecer <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
conflictos armados <strong>en</strong> <strong>la</strong>s soluciones <strong>de</strong> los conflictos y <strong>en</strong> el proceso<br />
<strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, y proteger<strong>la</strong>s <strong>de</strong> situaciones<br />
<strong>de</strong> conflictos armados y <strong>de</strong> otra índole, y a <strong>la</strong>s que viv<strong>en</strong><br />
bajo ocupación extranjera.<br />
2. Reducir los gastos militares excesivos y limitar<br />
<strong>la</strong> disposición <strong>de</strong> armam<strong>en</strong>to.<br />
3. Promover formas no viol<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> solución <strong>de</strong> conflictos<br />
y reducir <strong>la</strong> inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vio<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
humanos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s situaciones <strong>de</strong> conflicto.<br />
4. Promover <strong>la</strong> contribución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres al logro<br />
<strong>de</strong> una cultura <strong>de</strong> paz.<br />
5. Proporcionar protección, asist<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s colonias y <strong>en</strong> los territorios autónomos.<br />
Desigualdad 1. Promover <strong>la</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia y los <strong>de</strong>rechos económicos<br />
<strong>en</strong> el acceso a <strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, incluy<strong>en</strong>do el acceso al empleo,<br />
oportunida<strong>de</strong>s a condiciones <strong>de</strong> trabajo apropiadas y el control <strong>de</strong> los<br />
económicas recursos económicos.<br />
2. Facilitar el acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, <strong>en</strong> condiciones<br />
<strong>de</strong> igualdad con los hombres, a los recursos, el empleo,<br />
los mercados y el comercio.<br />
3. Proporcionar servicios comerciales, formación<br />
y acceso a los mercados, a <strong>la</strong> información y<br />
<strong>la</strong>s tecnologías, <strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r a <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>de</strong> bajos ingresos.<br />
4. Reforzar <strong>la</strong> capacidad económica y <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s comerciales<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
5. Eliminar <strong>la</strong> segregación <strong>en</strong> el trabajo y todas <strong>la</strong>s formas<br />
<strong>de</strong> discriminación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el empleo.<br />
6. Fom<strong>en</strong>tar una armonización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>la</strong>borales y familiares <strong>en</strong>tre mujeres y hombres.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
35
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
36<br />
Áreas críticas Objetivos estratégicos<br />
Desigualdad 1. Adoptar medidas especiales para garantizar <strong>la</strong> igualdad<br />
<strong>en</strong> el ejercicio <strong>de</strong> acceso y <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y <strong>la</strong> toma <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r y <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones.<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones 2. Aum<strong>en</strong>tar <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y <strong>en</strong> los niveles directivos.<br />
Debilidad 1. Crear o fortalecer los mecanismos nacionales u otros<br />
y marginación <strong>de</strong> órganos gubernam<strong>en</strong>tales.<br />
<strong>la</strong>s instituciones 2. Integrar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s legis<strong>la</strong>ciones,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s políticas, programas o proyectos públicos.<br />
los géneros 3. E<strong>la</strong>borar y difundir datos <strong>de</strong>sagregados por sexos, así como<br />
<strong>la</strong> información <strong>de</strong>stinada a <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación y <strong>la</strong> evaluación.<br />
Las vio<strong>la</strong>ciones 1. Promover y proteger los <strong>de</strong>rechos humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres,<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos mediante <strong>la</strong> aplicación <strong>de</strong> todos los instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />
humanos <strong>de</strong>rechos humanos, especialm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> Conv<strong>en</strong>ción para<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres Todas <strong>la</strong>s Formas <strong>de</strong> Discriminación contra <strong>la</strong>s Mujeres.<br />
2. Garantizar <strong>la</strong> igualdad y <strong>la</strong> no discriminación ante <strong>la</strong> Ley<br />
y <strong>en</strong> <strong>la</strong> práctica <strong>de</strong>l Derecho.<br />
Los estereotipos y <strong>la</strong> 1. Aum<strong>en</strong>tar el grado <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
falta <strong>de</strong> participación <strong>en</strong> los espacios <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, <strong>de</strong> <strong>de</strong>bate<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y exposición <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación y,<br />
<strong>en</strong> los medios a través <strong>de</strong> ellos, a <strong>la</strong>s nuevas tecnologías <strong>de</strong> información.<br />
<strong>de</strong> comunicación 2. Fom<strong>en</strong>tar una imag<strong>en</strong> equilibrada y sin estereotipos<br />
<strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación.<br />
La escasa participación 1. Lograr <strong>la</strong> participación activa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres los niveles <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones re<strong>la</strong>tivas al medio<br />
<strong>en</strong> gestión ambi<strong>en</strong>te.<br />
medioambi<strong>en</strong>tal 2. Integrar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género y <strong>la</strong>s cuestiones<br />
<strong>de</strong> interés para <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s políticas y programas<br />
a favor <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo sost<strong>en</strong>ible.<br />
3. Establecer o fortalecer mecanismos a nivel regional,<br />
nacional o internacional para evaluar los efectos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo y medio ambi<strong>en</strong>te sobre<br />
<strong>la</strong>s mujeres.<br />
En resum<strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres están <strong>en</strong> <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja <strong>en</strong> <strong>la</strong>s seis gran<strong>de</strong>s<br />
áreas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r: <strong>la</strong> política, <strong>la</strong> economía, el saber, los medios <strong>de</strong><br />
comunicación, <strong>la</strong> creatividad y <strong>la</strong>s religiones. Y re<strong>la</strong>cionado con ello,<br />
pa<strong>de</strong>c<strong>en</strong> una mayor viol<strong>en</strong>cia, m<strong>en</strong>or respeto, más pobreza y condiciones<br />
<strong>de</strong> vida más difíciles.
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
El mo<strong>de</strong>lo social <strong>en</strong> que está insta<strong>la</strong>da nuestra sociedad ha quedado<br />
obsoleto. Las mujeres se han incorporado a <strong>la</strong> educación, al<br />
empleo, han re<strong>la</strong>tivizado su función reproductora, y al vivir más<br />
años, han reducido el tiempo <strong>de</strong> crianza <strong>de</strong> los hijos y <strong>la</strong>s hijas.<br />
Todos estos hechos han conducido a que <strong>la</strong>s mujeres hayan cambiado<br />
su parte <strong>de</strong>l contrato, pero no ha ocurrido lo mismo con los hombres,<br />
<strong>de</strong> manera que se ha g<strong>en</strong>erado una crisis <strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
interre<strong>la</strong>ción ámbito público-privado. Los hombres no han correspondido<br />
a <strong>la</strong> incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el ámbito público con<br />
una participación simétrica <strong>en</strong> <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s familiares y<br />
domésticas que configuran el espacio privado.<br />
Por otra parte, <strong>la</strong> organización social sigue respondi<strong>en</strong>do a un<br />
mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> unidad familiar <strong>en</strong> el que <strong>la</strong> parte masculina <strong>de</strong> <strong>la</strong> pareja<br />
trabaja fuera <strong>de</strong> casa a tiempo completo y manti<strong>en</strong>e económicam<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong> familia, mi<strong>en</strong>tras que <strong>la</strong> mujer también se ocupa, a<br />
tiempo completo, <strong>de</strong>l bi<strong>en</strong>estar familiar y doméstico. Este mo<strong>de</strong>lo<br />
pa<strong>de</strong>ce, por tanto, <strong>de</strong> serias disfunciones que hay que int<strong>en</strong>tar<br />
superar.<br />
Las mujeres feministas estamos trabajando <strong>en</strong> un proyecto que<br />
cree mecanismos nuevos que permitan a hombres y mujeres<br />
actuar conjuntam<strong>en</strong>te. Este nuevo contrato subraya <strong>la</strong> necesidad<br />
<strong>de</strong> que hombres y mujeres se comprometan a compartir <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s<br />
familiares, el trabajo y el po<strong>de</strong>r, superando los roles<br />
sexistas.<br />
No será posible cambiar priorida<strong>de</strong>s políticas, mo<strong>de</strong>los ni formas <strong>de</strong><br />
organización <strong>en</strong> los partidos ni <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad si <strong>la</strong>s mujeres no se<br />
incorporan con un alto grado <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia y seguridad <strong>en</strong> sí mismas.<br />
Si <strong>la</strong>s mujeres no se movilizan para hacer visible su trabajo, dar<br />
valor a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones personales, alcanzar <strong>la</strong> corresponsabilidad <strong>en</strong><br />
el trabajo doméstico, etc., <strong>de</strong>berán aceptar su parte <strong>de</strong> responsabilidad<br />
<strong>en</strong> el mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to y reproducción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r<br />
<strong>en</strong>tre hombres y mujeres. Para ello, <strong>de</strong>bemos resolver, como colectivo,<br />
algunos puntos es<strong>en</strong>ciales como son <strong>la</strong> pérdida <strong>de</strong>l miedo a<br />
alcanzar el po<strong>de</strong>r y lograr <strong>la</strong> visibilización <strong>de</strong>l trabajo fem<strong>en</strong>ino. El<br />
acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a estos puestos <strong>de</strong>be verse correspondido<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
37
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
38<br />
con un cambio <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo social: cambio <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones,<br />
cambio <strong>en</strong> los <strong>valores</strong>, cambio <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras jerárquicas, cambio<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, <strong>de</strong> forma que se alcanc<strong>en</strong> los fines<br />
que nos proponemos como feministas.<br />
Las mujeres <strong>de</strong>bemos y, sin duda, po<strong>de</strong>mos conseguir que <strong>la</strong> participación<br />
sea algo más que <strong>la</strong> oportunidad <strong>de</strong> votar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones y<br />
el igual <strong>de</strong>recho a ser candidatas a el<strong>la</strong>s. Pero sólo podremos lograrlo<br />
actuando como mujeres, como grupo, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do c<strong>la</strong>ros nuestros objetivos.<br />
Los mecanismos <strong>de</strong> acción positiva, <strong>la</strong> paridad, los pactos <strong>en</strong>tre<br />
mujeres son concreciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> mediación política necesaria para<br />
romper esta situación que <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos como transitoria. Políticas <strong>de</strong><br />
una transición hacia una sociedad difer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> que hombres y<br />
mujeres compartamos responsabilida<strong>de</strong>s y logros.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Qué implicaciones ti<strong>en</strong>e para <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia <strong>la</strong> no participación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los ámbitos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión política?<br />
• ¿De qué forma se establece <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre el feminismo y el<br />
po<strong>de</strong>r?<br />
• ¿Qué <strong>de</strong>fine <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política cuando se establece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> género?<br />
• ¿Es posible cambiar <strong>la</strong>s estructuras <strong>de</strong> los partidos para que<br />
incorpor<strong>en</strong> <strong>la</strong> visión y aportaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres?
2<br />
revisión histórica <strong>de</strong>l feminismo.<br />
el feminismo como filosofía<br />
política. el feminismo como<br />
movimi<strong>en</strong>to político. el<br />
movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Re<strong>la</strong>cionar teoría y práctica feminista como motores <strong>de</strong> cambio para <strong>la</strong> conquista<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> los distintos mom<strong>en</strong>tos históricos.<br />
• Conocer los hechos más significativos <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l feminismo re<strong>la</strong>cionándolos<br />
con el contexto social <strong>en</strong> que suce<strong>de</strong>n.<br />
• Reflexionar sobre <strong>la</strong> evolución y <strong>la</strong>s aportaciones i<strong>de</strong>ológicas y teóricas que se realizaron<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s distintas etapas <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l feminismo.<br />
• Reconocer <strong>la</strong>s aportaciones individuales y colectivas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> conquista<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad.<br />
• Analizar <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as feministas <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia y re<strong>la</strong>cionar<strong>la</strong>s con el<br />
mom<strong>en</strong>to actual.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
En esta unidad realizaremos un recorrido por <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción<br />
feminista <strong>de</strong> los tres últimos siglos, rescatando aquel<strong>la</strong>s obras, hechos e i<strong>de</strong>as que han<br />
ido configurando nuestra her<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> el camino hacia <strong>la</strong> igualdad. Tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el ámbito<br />
académico como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el movimi<strong>en</strong>to feminista, se ha realizado un importante trabajo<br />
<strong>de</strong> investigación, e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> textos y difusión, que nos han permitido conocer<br />
tanto a nuestras antecesoras como los hechos e i<strong>de</strong>as fundam<strong>en</strong>tales que protagonizaron;<br />
aportaciones sin <strong>la</strong>s cuales, difícilm<strong>en</strong>te, podríamos compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> realidad <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
que estamos inmersas, nuestra i<strong>de</strong>ntidad tanto individual como colectiva, y <strong>la</strong>s metas<br />
que aún nos quedan por alcanzar.<br />
Esta unidad se divi<strong>de</strong> <strong>en</strong> tres partes que se correspon<strong>de</strong>n con los distintos periodos <strong>de</strong>l<br />
feminismo. En cada una, teoría y práctica feminista se <strong>en</strong>tre<strong>la</strong>zan, reafirmando <strong>la</strong><br />
doble condición <strong>de</strong>l feminismo como movimi<strong>en</strong>to y como i<strong>de</strong>ología. En <strong>la</strong> introducción,<br />
analizaremos <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre teoría y práctica que nos llevará a los prece<strong>de</strong>ntes<br />
<strong>de</strong>l feminismo.<br />
39
40<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
Primera parte. La primera o<strong>la</strong>. El feminismo ilustrado.<br />
Segunda parte. La segunda o<strong>la</strong>. El sufragismo.<br />
Tercera parte. El feminismo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> Segunda Guerra Mundial.
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Analizar los prece<strong>de</strong>ntes históricos <strong>de</strong>l feminismo.<br />
• Conocer <strong>la</strong>s etapas <strong>de</strong>l feminismo.<br />
• Reflexionar sobre <strong>la</strong> importancia que tuvieron <strong>la</strong>s reivindicaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> Revolución Francesa.<br />
• Compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> repercusión y transc<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l Código <strong>de</strong> Napoleón.<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
primera parte<br />
<strong>la</strong> primera o<strong>la</strong>. el<br />
feminismo<br />
ilustrado<br />
1. Los antece<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>l feminismo. Discursos a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
2. Las tres gran<strong>de</strong>s etapas <strong>de</strong>l feminismo.<br />
3. La primera o<strong>la</strong>. El nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l feminismo.<br />
3.1. Los inicios <strong>de</strong>l feminismo. La Revolución Francesa y los Cua<strong>de</strong>rnos<br />
<strong>de</strong> Quejas.<br />
3.2. Con nombre propio: Olimpia <strong>de</strong> Gouges y Mary Wollstonecraft.<br />
3.3. Cronología <strong>de</strong> <strong>la</strong> revolución y <strong>la</strong>s reivindicaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
41
1<br />
<strong>la</strong> primera o<strong>la</strong>. el<br />
feminismo<br />
ilustrado<br />
No conozco casi nada que sea <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido común. Cada cosa que<br />
se dice que es <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido común ha sido producto <strong>de</strong> esfuerzos y<br />
luchas <strong>de</strong> alguna g<strong>en</strong>te por el<strong>la</strong>.<br />
Amelia Valcárcel<br />
1. Los antece<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>l feminismo. Discursos a favor<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
La conci<strong>en</strong>cia feminista ha existido siempre. Cada vez que <strong>la</strong>s mujeres, individual<br />
o colectivam<strong>en</strong>te, se han quejado <strong>de</strong> su <strong>de</strong>stino bajo el patriarcado y<br />
han reivindicado una situación difer<strong>en</strong>te, una vida mejor, han sido feministas 1 .<br />
Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> época <strong>de</strong> Roma y Grecia, <strong>en</strong>contramos innumerables ejemplos <strong>de</strong><br />
mujeres que cuestionan el rol y <strong>la</strong> situación <strong>en</strong> <strong>la</strong> que viv<strong>en</strong>; mujeres que<br />
expresan <strong>en</strong> sus obras y sus actos su rebeldía, voluntad <strong>de</strong> cambio e inconformismo.<br />
Mujeres que aportan sus i<strong>de</strong>as y propuestas <strong>en</strong> los distintos campos<br />
<strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to, <strong>la</strong> política o el arte. Mujeres que han permanecido invisibles<br />
y cuya obra y biografía, gracias al trabajo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s investigadoras y teóricas,<br />
están si<strong>en</strong>do rescatadas <strong>de</strong>l olvido.<br />
El feminismo ha estado pres<strong>en</strong>te, a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia, <strong>en</strong> cada crítica, <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s revueltas y <strong>de</strong>nuncias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ante los estados <strong>de</strong> servidumbre o<br />
1. De Miguel Álvarez, Ana. “Feminismos”, <strong>en</strong> Amorós, Celia (coord.), 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre<br />
mujer. Ed. Verbo Divino. Madrid 2002.<br />
43
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
44<br />
cuando han manifestado su <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> cambio. Pero estas críticas iban <strong>en</strong>cauzadas<br />
hacia <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong> jerarquía que pa<strong>de</strong>cían <strong>la</strong>s mujeres, no<br />
hacia el orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> subordinación fem<strong>en</strong>ina.<br />
A partir <strong>de</strong>l R<strong>en</strong>acimi<strong>en</strong>to, el <strong>de</strong>bate c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>la</strong> naturaleza y los <strong>de</strong>beres <strong>de</strong><br />
los sexos. Un prece<strong>de</strong>nte importante <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres,<br />
lo <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> Christine <strong>de</strong> Pizan, una mujer inusual para su época,<br />
nacida <strong>en</strong> V<strong>en</strong>ecia <strong>en</strong> el año 1364. Con sólo cuatro años se tras<strong>la</strong>dó a<br />
Francia, don<strong>de</strong> se educó y vivió hasta su muerte. Christine fue <strong>la</strong> primera<br />
mujer <strong>en</strong> Francia <strong>en</strong> ganarse <strong>la</strong> vida como escritora y, quizá, <strong>la</strong> primera <strong>en</strong><br />
toda Europa.<br />
Es consi<strong>de</strong>rada precursora <strong>de</strong>l feminismo ya que se <strong>de</strong>dicó, a través <strong>de</strong> su<br />
obra literaria, a visibilizar y mejorar <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Ésta se <strong>en</strong>marca <strong>en</strong><br />
el género literario <strong>de</strong> memorias <strong>de</strong> agravios, que recoge <strong>la</strong>s quejas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
ante su situación social pero no se cuestiona <strong>la</strong> asimetría <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>en</strong>tre<br />
hombres y mujeres ni se persigue un proyecto alternativo e igualitario.<br />
En 1405, escribe La ciudad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s damas, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que da forma a una utopía: una<br />
ciudad <strong>en</strong> <strong>la</strong> que <strong>la</strong>s mujeres agraviadas ejerc<strong>en</strong> <strong>la</strong> autoridad. Da paso a una<br />
reflexión sobre cómo sería esta ciudad sin guerras ni caos provocados por el<br />
hombre. En sus obras abordó temas como <strong>la</strong> vio<strong>la</strong>ción o el acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
al conocimi<strong>en</strong>to y fue una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s primeras mujeres que se atrevió a hab<strong>la</strong>r<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos específicos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Mostrando una inusual c<strong>la</strong>rivi<strong>de</strong>ncia<br />
para su época, elogió el cuerpo fem<strong>en</strong>ino y <strong>la</strong> vida in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, escribi<strong>en</strong>do:<br />
“¡Huid, damas mías!, ¡huid <strong>de</strong>l ins<strong>en</strong>sato amor con el que os premian!;<br />
¡huid <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>loquecida pasión, cuyos juegos p<strong>la</strong>c<strong>en</strong>teros siempre terminan <strong>en</strong><br />
perjuicio vuestro!”<br />
Contesta, <strong>en</strong> esta obra, a Jean <strong>de</strong> Meung y sus aportaciones al Roman <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Rose, convirtiéndose <strong>en</strong> una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s primeras manifestaciones <strong>de</strong>l <strong>de</strong>bate<br />
conocido como <strong>la</strong> Querelle <strong>de</strong>s Femmes, que recorrería Europa <strong>de</strong>l siglo XV al<br />
XVIII y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que <strong>de</strong>stacarían autoras como Laura Terracita, Lucrecia<br />
Marinel<strong>la</strong>, Marie <strong>de</strong> Gournay o <strong>la</strong> españo<strong>la</strong> María Zayas (An<strong>de</strong>rson y Zinsser,<br />
1992, 2000; Sánchez Muñoz, 2001: 18) 2 .<br />
2. An<strong>de</strong>rson, B. S. y Zinsser, J. P. Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres una historia propia. Crítica. 2ª ed.<br />
Barcelona 1992. An<strong>de</strong>rson, B. S. y Zinsser, J. P. A. History of their own. Volume II. “Wom<strong>en</strong> in<br />
Europe from prehistory to the pres<strong>en</strong>t”. A revised edition. Oxford University Press. New York<br />
2000. Sánchez Muñoz, Cristina. “G<strong>en</strong>ealogía <strong>de</strong> <strong>la</strong> vindicación”, <strong>en</strong> Feminismo. Debates teóricos<br />
contemporáneos. Alianza Editorial. Madrid 2001, p. 18.
Sin embargo, como com<strong>en</strong>tábamos anteriorm<strong>en</strong>te, <strong>la</strong>s obras <strong>de</strong> estas autoras<br />
no son consi<strong>de</strong>radas feministas porque, a pesar <strong>de</strong> analizar <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres y exaltar <strong>la</strong> excel<strong>en</strong>cia y superioridad <strong>de</strong> éstas fr<strong>en</strong>te a los discursos<br />
que remarcan su inferioridad, no cuestionan que se <strong>la</strong>s obligue a estar bajo <strong>la</strong><br />
autoridad masculina.<br />
En el siglo XVII, <strong>en</strong>contramos otro gran precursor <strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría feminista <strong>en</strong> un<br />
varón, Pou<strong>la</strong>in <strong>de</strong> <strong>la</strong> Barre, un p<strong>en</strong>sador a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntado a su tiempo, heterodoxo<br />
y pre-ilustrado, qui<strong>en</strong> rompe con los discursos <strong>de</strong> excel<strong>en</strong>cia o inferioridad al<br />
basar su análisis sobre el concepto <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad (Cobo, 1994: 12) 3 . Publica <strong>en</strong><br />
1673, un libro polémico y radicalm<strong>en</strong>te mo<strong>de</strong>rno titu<strong>la</strong>do De l’égalite <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux<br />
sexes (La igualdad <strong>de</strong> los sexos), que se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> fundam<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> igualdad<br />
natural <strong>en</strong>tre varones y mujeres, por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> <strong>la</strong>s costumbres y los prejuicios<br />
vig<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
En sus textos, expone sus i<strong>de</strong>as basándose <strong>en</strong> <strong>la</strong> razón moral, por <strong>la</strong> que <strong>de</strong>slegitima<br />
<strong>la</strong>s opciones e i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Escrituras y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s autorida<strong>de</strong>s ci<strong>en</strong>tíficas<br />
y filosóficas que hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong>tre los sexos.<br />
Algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tesis <strong>de</strong>f<strong>en</strong>didas por Pou<strong>la</strong>in <strong>de</strong> <strong>la</strong> Barre:<br />
• La m<strong>en</strong>te no ti<strong>en</strong>e sexo. Fr<strong>en</strong>te al tradicional postu<strong>la</strong>do <strong>de</strong> inferioridad<br />
fem<strong>en</strong>ina, <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> capacidad intelectual <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para participar<br />
<strong>en</strong> el mundo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s letras e incluso <strong>en</strong> los asuntos <strong>de</strong> política.<br />
• Cuestiona los prejuicios exist<strong>en</strong>tes y el predominio masculino, al<br />
reconocer que <strong>la</strong> sujeción fem<strong>en</strong>ina es contraria al estado <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza<br />
<strong>en</strong> el cual todos los humanos son iguales, aunque no todos los<br />
individuos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong>s mismas capacida<strong>de</strong>s intelectuales. Estas difer<strong>en</strong>cias<br />
varían <strong>en</strong> función <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y no <strong>de</strong> su sexo.<br />
• Ape<strong>la</strong> a <strong>la</strong> igualdad natural <strong>en</strong>tre hombres y mujeres y propone que<br />
<strong>la</strong> educación sea el instrum<strong>en</strong>to más significativo para conseguir <strong>la</strong><br />
emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Las difer<strong>en</strong>cias educativas específicas<br />
para hombres y mujeres no son consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad natural<br />
<strong>en</strong>tre los sexos sino que, por el contrario, es <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad cultural<br />
<strong>la</strong> que produce <strong>la</strong>s dos formas <strong>de</strong> educación.<br />
3. Cobo, Rosa. “El discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Pou<strong>la</strong>in <strong>de</strong> <strong>la</strong> Barre”, <strong>en</strong> Amorós,<br />
Celia (coord.), Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría feminista. Instituto <strong>de</strong> Investigaciones Feministas <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Universidad Complut<strong>en</strong>se <strong>de</strong> Madrid. Dirección G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Comunidad <strong>de</strong> Madrid, 1994.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
46<br />
• Rec<strong>la</strong>ma para <strong>la</strong>s mujeres el acceso a todas <strong>la</strong>s profesiones y funciones<br />
sociales.<br />
• Anticipándose al discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración, manti<strong>en</strong>e que el recurso<br />
a <strong>la</strong> razón es <strong>la</strong> vía fundam<strong>en</strong>tal para eliminar <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad.<br />
Pou<strong>la</strong>in <strong>de</strong> <strong>la</strong> Barre se basó <strong>en</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as más avanzadas <strong>de</strong>l mom<strong>en</strong>to para<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r sus tesis, aunque <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> su discurso no se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rá pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te<br />
hasta el siglo sigui<strong>en</strong>te. Es con <strong>la</strong> Ilustración cuando se empiezan a<br />
p<strong>la</strong>ntear gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong>bates sobre <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> Estado, <strong>la</strong> libertad, <strong>la</strong> igualdad,<br />
el contrato social, <strong>la</strong> legitimidad <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n político, el individuo, <strong>la</strong> riqueza, <strong>la</strong><br />
naturaleza o <strong>la</strong> religión.<br />
El feminismo cobra <strong>en</strong>tidad como teoría y movimi<strong>en</strong>to: una teoría crítica que<br />
cuestionará el discurso dominante sobre <strong>la</strong> condición fem<strong>en</strong>ina y que reunirá<br />
a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> torno a un movimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el que canalizarán sus reivindicaciones<br />
<strong>de</strong> forma organizada y activa y que se p<strong>la</strong>ntearán colectivam<strong>en</strong>te, por<br />
primera vez, <strong>en</strong> el espacio público.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
El feminismo ha estado pres<strong>en</strong>te a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Humanidad, aunque es <strong>en</strong> <strong>la</strong> Ilustración cuando se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> una<br />
teoría crítica, capaz <strong>de</strong> cuestionar el discurso dominante sobre <strong>la</strong><br />
condición fem<strong>en</strong>ina. Una teoría que reúne a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> torno a<br />
un movimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el que canalizan sus reivindicaciones <strong>de</strong> forma<br />
organizada y activa. Por primera vez, <strong>la</strong>s mujeres se manifiestan<br />
colectivam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el espacio público para exponer sus i<strong>de</strong>as.<br />
Los discursos <strong>de</strong> inferioridad o excel<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se anticiparon<br />
al concepto <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración. Ambos discursos<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> común su carácter es<strong>en</strong>cialista o biologista. Christine <strong>de</strong><br />
Pizán <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> excel<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Pou<strong>la</strong>in <strong>de</strong> <strong>la</strong> Barre es un p<strong>en</strong>sador que se a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntó a los discursos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración, proponi<strong>en</strong>do <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> los sexos, batal<strong>la</strong>ndo contra<br />
los prejuicios que ahogan <strong>la</strong> libertad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
los mismos <strong>de</strong>rechos para <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s funciones sociales.
2. Las tres gran<strong>de</strong>s etapas <strong>de</strong>l feminismo<br />
Antes <strong>de</strong> iniciar el camino por <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l feminismo, vamos a int<strong>en</strong>tar visualizar<br />
los tres periodos que ha atravesado como filosofía política y como práctica:<br />
✒ Feminismo ilustrado: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus oríg<strong>en</strong>es hasta <strong>la</strong> Revolución Francesa.<br />
Se pres<strong>en</strong>ta como una gran polémica, como un <strong>de</strong>bate, sobre todo<br />
acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia y <strong>la</strong> reivindicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación.<br />
✒ Feminismo liberal sufragista: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el manifiesto <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca <strong>en</strong><br />
1848 hasta el fin <strong>de</strong> <strong>la</strong> Segunda Guerra Mundial. Continúa <strong>la</strong> lucha por<br />
<strong>la</strong> educación, a <strong>la</strong> que se aña<strong>de</strong>n los <strong>de</strong>rechos políticos —elegir y ser<br />
elegida— y se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> el acceso a todos los niveles educativos, profesionales<br />
y <strong>de</strong> sufragio.<br />
✒ Feminismo contemporáneo: comi<strong>en</strong>za <strong>en</strong> 1968 y sigue <strong>en</strong> vigor <strong>en</strong><br />
este principio <strong>de</strong>l siglo XXI. Comi<strong>en</strong>za como una lucha por los <strong>de</strong>rechos<br />
civiles, para irse c<strong>en</strong>trando <strong>en</strong> los <strong>de</strong>rechos reproductivos, <strong>la</strong><br />
paridad política y el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el proceso <strong>de</strong> globalización.<br />
3. El nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l feminismo<br />
El nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l feminismo mo<strong>de</strong>rno se sitúa, como hemos dicho, <strong>en</strong> el contexto<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII, conocido como siglo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración.<br />
La Ilustración surgió como reacción contra el absolutismo. Des<strong>de</strong> un p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>to<br />
práctico, ésta pret<strong>en</strong><strong>de</strong> cambiar el mundo, imaginando cómo <strong>de</strong>bería<br />
ser, a <strong>la</strong> vez que busca <strong>la</strong>s vías para llevar sus i<strong>de</strong>as a <strong>la</strong> práctica. En este siglo<br />
<strong>en</strong>contramos el orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as, <strong>de</strong> gran parte <strong>de</strong>l marco institucional y <strong>de</strong><br />
bastantes modos <strong>de</strong> vida actuales; es también <strong>la</strong> fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> nuestro horizonte<br />
político e incluso <strong>de</strong> reformas sociales y morales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que, todavía, nos estamos<br />
inspirando.<br />
Algunos <strong>de</strong> los conceptos fundam<strong>en</strong>tales <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia actual que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> el XVIII siglo son:<br />
• La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> igualdad, unida al concepto <strong>de</strong> ciudadanía.<br />
• La necesidad <strong>de</strong> subordinar el Po<strong>de</strong>r al ejercicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ley (Estado <strong>de</strong><br />
Derecho).<br />
• La división <strong>de</strong> po<strong>de</strong>res (Legis<strong>la</strong>tivo, Ejecutivo, Judicial).<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
48<br />
• El concepto <strong>de</strong> soberanía popu<strong>la</strong>r, voluntad g<strong>en</strong>eral y el Contrato<br />
Social <strong>de</strong> Rousseau, que hace refer<strong>en</strong>cia al pacto que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> hacer los<br />
seres humanos para vivir <strong>en</strong> comunidad, por el que todos <strong>de</strong>b<strong>en</strong> limitar<br />
parte <strong>de</strong> su libertad y <strong>de</strong>rechos por igual, sin por ello, r<strong>en</strong>unciar a<br />
ellos.<br />
Como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l nuevo contexto i<strong>de</strong>ológico, se promulgan <strong>la</strong>s primeras<br />
<strong>de</strong>c<strong>la</strong>raciones. Recor<strong>de</strong>mos <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Virginia (1776), <strong>la</strong><br />
Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> In<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> los Estados Unidos (1776) que incluye los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s liberta<strong>de</strong>s civiles y políticas <strong>de</strong>l individuo, <strong>la</strong><br />
Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong>l Hombre y <strong>de</strong>l Ciudadano, que surge <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> Revolución Francesa. En ésta se afirma que los hombres nac<strong>en</strong> y permanec<strong>en</strong><br />
libres e iguales <strong>en</strong> <strong>de</strong>rechos. Se reconoce el <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> vida y a <strong>la</strong> integridad<br />
física, a <strong>la</strong> lbertad <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> expresión, a <strong>la</strong> propiedad, a <strong>la</strong> resist<strong>en</strong>cia<br />
a <strong>la</strong> opresión, a <strong>la</strong> igualdad ante <strong>la</strong> Ley, a <strong>la</strong> presunción <strong>de</strong> inoc<strong>en</strong>cia<br />
y a <strong>la</strong> participación política.<br />
Y es <strong>en</strong> este marco, cuando <strong>la</strong>s mujeres comi<strong>en</strong>zan a preguntarse por qué<br />
el<strong>la</strong>s se quedan fuera <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong> igualdad y se les veta el acceso a <strong>la</strong> ciudadanía<br />
y a todo lo que ésta repres<strong>en</strong>ta: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> educación hasta<br />
el <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> propiedad.<br />
Si <strong>la</strong> razón ilustrada pi<strong>de</strong> <strong>la</strong> universalidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos para todos, ¿cómo es<br />
posible que, al mismo tiempo, excluya a <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad?<br />
Se consi<strong>de</strong>raba normal hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> ciudadanía, <strong>de</strong> igualdad, <strong>de</strong> leyes o <strong>de</strong> <strong>de</strong>legación<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r pero sin que ello afectara a una distinción fundam<strong>en</strong>tal: <strong>la</strong><br />
que existe <strong>en</strong>tre hombres y mujeres 4 (Valcárcel, 2004: 57).<br />
Sublevándose contra una lógica que les niega <strong>la</strong> categoría <strong>de</strong> ciudadanas, <strong>la</strong>s<br />
mujeres se articu<strong>la</strong>n, tanto <strong>en</strong> <strong>la</strong> teoría como <strong>en</strong> <strong>la</strong> práctica, como un grupo<br />
social oprimido con características e intereses propios, es <strong>de</strong>cir como un<br />
movimi<strong>en</strong>to social 5 que se rebe<strong>la</strong> contra una situación <strong>de</strong> subordinación y<br />
exclusión (Amorós y <strong>de</strong> Miguel, 2005: 66).<br />
Los artífices <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración no habían previsto ni <strong>de</strong>seado esta reacción.<br />
Aunque se admitió <strong>de</strong> bu<strong>en</strong> grado <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los procesos<br />
4. Valcárcel, Amelia. La política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Feminismos. Ed. Cátedra, 3ª edición. Madrid 2004.<br />
5. Amorós, Celia, De Miguel, Ana (eds.). Teoría feminista <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración a <strong>la</strong> globalización. De<br />
<strong>la</strong> Ilustración al segundo sexo. I Volum<strong>en</strong>. Minerva Ediciones. Madrid 2005, p. 66.
evolucionarios, no estaban dispuestos a tolerar su pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> los espacios<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r: políticos, educativos o <strong>la</strong>borales. Y aunque, ante <strong>la</strong>s reivindicaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s feministas, se actuó con toda <strong>la</strong> contun<strong>de</strong>ncia, no consiguieron<br />
hacer<strong>la</strong>s retroce<strong>de</strong>r. Las mujeres aprovecharon para <strong>en</strong>trar por <strong>la</strong> puerta que<br />
se les <strong>en</strong>treabría con <strong>la</strong> razón ilustrada y se negaron tanto a capitu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> sus<br />
argum<strong>en</strong>taciones, como a modificar sus actitu<strong>de</strong>s. Tal y como afirma Amelia<br />
Valcárcel, el feminismo es here<strong>de</strong>ro directo <strong>de</strong> los conceptos ilustrados, y es,<br />
él mismo, un movimi<strong>en</strong>to ilustrado. Pero es, también, un hijo no querido <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Ilustración.<br />
3.1. Los inicios <strong>de</strong>l feminismo. La Revolución Francesa<br />
y los ‘Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Quejas’<br />
Com<strong>en</strong>cemos situándonos <strong>en</strong> Francia, <strong>en</strong> el inicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s<br />
mujeres participaron muy activam<strong>en</strong>te. Un ejemplo <strong>de</strong> su activismo i<strong>de</strong>ológico,<br />
lo <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> los salones literarios y políticos, don<strong>de</strong><br />
se alumbraba bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura y <strong>la</strong> política <strong>de</strong>l mom<strong>en</strong>to 6 . No m<strong>en</strong>os<br />
importante fue el fuerte protagonismo que tuvieron <strong>en</strong> los sucesos revolucionarios.<br />
La participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s capas popu<strong>la</strong>res, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s barricadas<br />
y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s jornadas revolucionarias, constituye <strong>la</strong> expresión <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica fem<strong>en</strong>ina <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía y <strong>de</strong> <strong>la</strong> soberanía popu<strong>la</strong>r <strong>de</strong><br />
género.<br />
Los estudios históricos han reconocido el papel <strong>de</strong>tonante que tuvo <strong>la</strong> iniciativa<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> París cuando, tres meses <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Bastil<strong>la</strong>, el 5 y 6 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1789, alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> seis mil mujeres parisinas se<br />
movilizan <strong>en</strong> protesta por <strong>la</strong>s p<strong>en</strong>urias, <strong>la</strong> escasez <strong>de</strong> pan, <strong>la</strong> crisis <strong>de</strong> subsist<strong>en</strong>cia<br />
y los altos precios, protagonizando <strong>la</strong> crucial marcha <strong>de</strong> Versalles. Las<br />
mujeres conseguirían tras<strong>la</strong>dar a París al Rey y a <strong>la</strong> Reina, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> les<br />
sería más difícil eludir los graves problemas <strong>de</strong>l pueblo.<br />
“Cuando Su Muy Cristiana Majestad Luis XVI, rey por <strong>la</strong> gracia <strong>de</strong> Dios<br />
—señor absoluto gobernante <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los más po<strong>de</strong>rosos estados <strong>de</strong>l<br />
mundo— volvía como habitualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> caza al atar<strong>de</strong>cer <strong>de</strong>l 14 <strong>de</strong> julio<br />
<strong>de</strong> 1789, anotó con su acostumbrada pedantería <strong>la</strong>s piezas cobradas.<br />
Debajo <strong>de</strong> ‘otros sucesos’ escribió <strong>la</strong>cónicam<strong>en</strong>te: ‘Sin novedad’.<br />
6. Madame <strong>de</strong> Beaumer, <strong>en</strong> 1761, <strong>en</strong> un artículo publicado por <strong>la</strong> revista fem<strong>en</strong>ina francesa<br />
Journal <strong>de</strong>s Dames, afirmaba: “Nosotras, <strong>la</strong>s mujeres, p<strong>en</strong>samos bajo nuestro peinado igual que<br />
vosotros lo hacéis bajo vuestras pelucas. Somos capaces <strong>de</strong> razonar igual que vosotros. Somos<br />
tan capaces como vosotros. De hecho, por nosotras, vosotros perdéis <strong>la</strong> razón cada día”.<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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50<br />
Poco <strong>de</strong>spués se pres<strong>en</strong>tó ante Su Majestad el duque <strong>de</strong> Liancourt para<br />
darle un excitado parte <strong>de</strong> los acontecimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> París: el pueblo había<br />
conquistado <strong>la</strong> ciuda<strong>de</strong><strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> corona, <strong>la</strong> Bastil<strong>la</strong>. ‘Pero oiga, Monsieur —se<br />
<strong>en</strong>fadó el Rey— esto es un motín!’. El duque respondió: ‘Se equivoca, Sire:<br />
es <strong>la</strong> Revolución’ 7 .<br />
Los hombres tomaron <strong>la</strong> Bastil<strong>la</strong>, <strong>la</strong>s mujeres tomaron al Rey. El uno <strong>de</strong><br />
octubre todo fue estropeado por <strong>la</strong>s damas <strong>de</strong> Versalles. El seis, todo fue<br />
reparado por <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> París. Son <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong>s que nos han dado <strong>la</strong><br />
libertad” (Guihaumou y Lapied) 8 .<br />
El 14 <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 1789, Luis XIV convoca los Estados G<strong>en</strong>erales (no habían sido<br />
convocados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1614) <strong>en</strong> lo que constituiría el preludio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución.<br />
“Nos, necesitamos el concurso <strong>de</strong> nuestros fieles súbditos para que nos<br />
ayu<strong>de</strong>n a superar <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s que nos <strong>en</strong>contramos re<strong>la</strong>tivas al estado <strong>de</strong><br />
nuestras finanzas, y para establecer, <strong>de</strong> acuerdo con nuestros <strong>de</strong>seos, un<br />
or<strong>de</strong>n constante e invariable <strong>en</strong> todos los aspectos <strong>de</strong>l gobierno que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que ver con <strong>la</strong> felicidad <strong>de</strong> nuestros súbditos y con <strong>la</strong> prosperidad <strong>de</strong> nuestro<br />
reino. Estas importantes razones nos han <strong>de</strong>terminado a convocar <strong>la</strong><br />
Asamblea <strong>de</strong> los Estados G<strong>en</strong>erales <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s provincias, tanto para que<br />
nos aconsej<strong>en</strong> y nos asistan <strong>en</strong> todos los asuntos que sean expuestos ante<br />
nos, como para hacernos saber los <strong>de</strong>seos y quejas <strong>de</strong> nuestros súbditos <strong>de</strong><br />
forma que, por una mutua confianza y amor recíproco, se aporte lo más<br />
prontam<strong>en</strong>te posible un remedio eficaz a los males <strong>de</strong>l estado, que los abusos<br />
<strong>de</strong> todo género sean reformados y prev<strong>en</strong>idos por bu<strong>en</strong>as y firmes disposiciones<br />
que asegur<strong>en</strong> <strong>la</strong> felicidad pública y que nos aport<strong>en</strong> a nos particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te,<br />
<strong>la</strong> calma y tranquilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s que nos hemos carecido <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
hace <strong>la</strong>rgo tiempo” (Convocatoria <strong>de</strong> los Estados G<strong>en</strong>erales, Luis XIV. En<br />
Versalles el 14 <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 1789).<br />
Los tres estados —Nobleza, Clero y Pueblo— se reún<strong>en</strong> para redactar sus<br />
quejas y pres<strong>en</strong>tar<strong>la</strong>s ante el Rey. Y es <strong>en</strong> este mom<strong>en</strong>to cuando toda Francia<br />
se pone a redactar Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Quejas, cuando <strong>la</strong>s mujeres toman conci<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>de</strong> forma colectiva, <strong>de</strong> que su particu<strong>la</strong>r situación queda excluida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>mandas g<strong>en</strong>erales y <strong>de</strong> que dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s muy limitadas para<br />
dar a conocer sus propias reivindicaciones.<br />
7. Texto. Web http://www.editorialbitacora.com/armagedon/revolucion01/revolucion01.htm<br />
8. Citado por Nash, Mary. Mujeres <strong>en</strong> el mundo. Ed. Alianza Ensayo. Madrid 2005, p. 76.
Los Cua<strong>de</strong>rnos parroquiales ya están repletos <strong>de</strong> reivindicaciones <strong>de</strong> todo<br />
tipo; <strong>en</strong> cuanto a los oficios, muy pocos son los que abr<strong>en</strong> sus puertas a <strong>la</strong>s<br />
mujeres (no habrá más que dos comisiones <strong>de</strong> “obreras” <strong>en</strong> <strong>la</strong> Asamblea <strong>de</strong>l<br />
Tercer Estado, <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pesca<strong>de</strong>ras y <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fruteras). Algunas mujeres se<br />
dan perfectam<strong>en</strong>te cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> lo importante que es que sus quejas no que<strong>de</strong>n<br />
sumergidas <strong>en</strong> un torr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> reivindicaciones g<strong>en</strong>éricas. Y lo dic<strong>en</strong> con<br />
toda c<strong>la</strong>ridad. Tanto <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong>s corporaciones que contribuían a los<br />
gastos <strong>de</strong> <strong>la</strong> nación (Duhet, 1974: 25) 9 , como aquel<strong>la</strong>s otras que formaban<br />
parte <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos sociales y políticos y que tuvieron un papel importante<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Revolución 10 , son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> su protagonismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> formación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva sociedad que se está gestando y, bajo el nuevo concepto <strong>de</strong> igualdad<br />
universal, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> el <strong>de</strong>recho a hab<strong>la</strong>r, a ser escuchadas y a participar<br />
(Vare<strong>la</strong>, 2005: 30).<br />
El Cua<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> Quejas y Rec<strong>la</strong>maciones, <strong>de</strong> <strong>la</strong> anónima Madame B.B. du Pays<br />
<strong>de</strong> Caux, pres<strong>en</strong>tó su escrito <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> c<strong>la</strong>ve política, con<br />
un amplio abanico <strong>de</strong> reflexiones <strong>de</strong> signo feminista y argum<strong>en</strong>tó el <strong>de</strong>recho<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a una repres<strong>en</strong>tación política propia:<br />
“Se podría respon<strong>de</strong>r que estando <strong>de</strong>mostrado, y con razón, que un noble<br />
no pue<strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar a un plebeyo, ni éste a un noble, <strong>de</strong>l mismo modo un<br />
hombre no podría con mayor equidad, repres<strong>en</strong>tar a una mujer, puesto que<br />
los repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong>b<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er absolutam<strong>en</strong>te los mismos intereses que los<br />
repres<strong>en</strong>tados: <strong>la</strong>s mujeres no podrían, pues, estar repres<strong>en</strong>tadas más que<br />
por mujeres” 11 (2005: 75).<br />
Sin embargo, pronto se comprobó que una cosa era que <strong>la</strong> República agra<strong>de</strong>ciera<br />
y con<strong>de</strong>corara a <strong>la</strong>s mujeres por los servicios prestados y otra, muy distinta,<br />
reconocer<strong>la</strong>s más allá <strong>de</strong> su papel como madres y esposas. De esta<br />
09. “La comunidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s modistas, plumajeras y floristas, por respeto para con <strong>la</strong>s ór<strong>de</strong>nes reales,<br />
no ha querido protestar ante <strong>la</strong> convocatoria hecha por barrios para elecciones <strong>de</strong> los<br />
Estados G<strong>en</strong>erales, a pesar <strong>de</strong> que, si nos at<strong>en</strong>emos a los reg<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos, <strong>de</strong>bería haber sido realizada<br />
a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s corporaciones. Sin embargo, dicha comunidad, numerosa y que tributa<br />
anualm<strong>en</strong>te al Rey una suma importante, tanto <strong>en</strong> concepto <strong>de</strong> impuestos, como <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos<br />
<strong>de</strong> maestrazgo y <strong>de</strong>más, podía, lógicam<strong>en</strong>te, esperar estar repres<strong>en</strong>tada.”<br />
Duhet, Paule Marie. Las mujeres y <strong>la</strong> Revolución. Ediciones P<strong>en</strong>ínsu<strong>la</strong>. Barcelona 1974, p. 25.<br />
10. Dos <strong>de</strong> los clubes más importantes fueron <strong>la</strong> Confe<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> Amigas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Verdad, creada por<br />
Etta Palm, y <strong>la</strong> Asociación <strong>de</strong> Mujeres Republicanas Revolucionarias. En estos clubes se discutían<br />
los principios ilustrados y <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> esfera política. Vare<strong>la</strong>,<br />
Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005.<br />
11. Alonso y Belichón. Citado por Nash, Mary (2005). Mujeres <strong>en</strong> el mundo. Ed. Alianza Ensayo.<br />
Madrid 1989.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
51
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
52<br />
forma, <strong>la</strong>s mujeres quedan excluidas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Convocatoria G<strong>en</strong>eral y <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n<br />
empezar a redactar sus propios Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Quejas, <strong>en</strong>viando sus peticiones<br />
al Rey el 1 <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 1789.<br />
“Excluidas como estamos <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Asambleas Nacionales por<br />
leyes <strong>de</strong>masiado bi<strong>en</strong> cim<strong>en</strong>tadas como para abrigar <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong> infringir<strong>la</strong>s,<br />
no os suplicamos, Majestad, autorización para <strong>en</strong>viar nuestros diputados<br />
a los Estados G<strong>en</strong>erales; sabemos <strong>de</strong>masiado bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> qué medida este<br />
padrinazgo influirá <strong>en</strong> <strong>la</strong> elección y cuán s<strong>en</strong>cillo resultaría a los elegidos<br />
<strong>en</strong>torpecer <strong>la</strong> libertad <strong>de</strong> los sufragios” 12 .<br />
En los Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Quejas, <strong>la</strong>s mujeres solicitaban fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te el<br />
acceso a <strong>la</strong>s escue<strong>la</strong>s y el <strong>de</strong>recho a una educación que les permitiera<br />
obt<strong>en</strong>er mejores puestos <strong>de</strong> trabajo. Para <strong>la</strong>s mujeres, el acceso a <strong>la</strong> educación<br />
revertía <strong>en</strong> <strong>la</strong> educación <strong>de</strong> los hijos. Pedían el <strong>de</strong>recho al trabajo y<br />
<strong>la</strong> exclusión <strong>de</strong> los varones <strong>de</strong> los oficios <strong>de</strong> mujeres. Otro aspecto fundam<strong>en</strong>tal<br />
<strong>de</strong> sus quejas era el referido a <strong>la</strong> vida matrimonial: <strong>de</strong>rechos matrimoniales<br />
y respecto a los hijos, así como una mayor protección <strong>de</strong> los intereses<br />
personales y económicos <strong>en</strong> el matrimonio y <strong>en</strong> <strong>la</strong> familia. Rec<strong>la</strong>maban <strong>la</strong><br />
prohibición <strong>de</strong> <strong>la</strong> prostitución. Pero también rec<strong>la</strong>maban justicia <strong>en</strong> cuanto<br />
a malos tratos, viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género y el abuso <strong>en</strong> el matrimonio. Y<br />
pidieron algo más: el <strong>de</strong>recho al voto que garantizara su repres<strong>en</strong>tación<br />
política.<br />
Pero los Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Quejas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres no fueron t<strong>en</strong>idos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. En<br />
agosto <strong>de</strong> 1789, <strong>la</strong> Asamblea Nacional proc<strong>la</strong>ma <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos<br />
<strong>de</strong>l Hombre y el Ciudadano sin incluir a <strong>la</strong>s mujeres. Dos años más tar<strong>de</strong><br />
Olimpia <strong>de</strong> Gouges publica <strong>la</strong> réplica feminista Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Mujer y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudadana.<br />
3.2. Con nombre propio: Olimpia <strong>de</strong> Gouges<br />
y Mary Wollstonecraft<br />
Olimpia <strong>de</strong> Gouges<br />
Olimpia <strong>de</strong> Gouges era una mujer culta, reconocida antiesc<strong>la</strong>vista, con simpatías<br />
revolucionarias, con una ext<strong>en</strong>sa y conocida obra literaria. Sus textos<br />
feministas <strong>en</strong> ocasiones tuvo que imprimirlos a sus propias exp<strong>en</strong>sas.<br />
12. Duhet, Paule Marie. Las mujeres y <strong>la</strong> revolución. Ediciones P<strong>en</strong>ínsu<strong>la</strong>. Barcelona 1974, p. 29.
En 1791 escribe La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer y <strong>la</strong> Ciudadana.<br />
Una obra que se erigió <strong>en</strong> <strong>de</strong>nuncia <strong>de</strong> los principios universales <strong>de</strong> libertas y libertad<br />
que <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dían <strong>la</strong> Revolución, ya que excluía a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos políticos.<br />
Leemos <strong>en</strong> el prólogo y el epílogo <strong>de</strong> su Dec<strong>la</strong>ración:<br />
“Las madres, <strong>la</strong>s hijas, <strong>la</strong>s hermanas, repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nación, pi<strong>de</strong>n ser<br />
constituidas <strong>en</strong> Asamblea Nacional. Consi<strong>de</strong>rando que <strong>la</strong> ignorancia, el<br />
olvido o el <strong>de</strong>sprecio <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer son <strong>la</strong>s únicas causas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>sgracias públicas y <strong>de</strong> <strong>la</strong> corrupción <strong>de</strong> los gobiernos, han resuelto exponer<br />
<strong>en</strong> una solemne <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración los <strong>de</strong>rechos naturales, inali<strong>en</strong>ables y sagrados<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer…<br />
Mujer, <strong>de</strong>spiértate; el arrebato <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón se <strong>de</strong>ja oír <strong>en</strong> todo el universo.<br />
Reconoce tus <strong>de</strong>rechos...” 13 .<br />
La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudadana era un calco <strong>de</strong>l<br />
Contrato Social <strong>de</strong> Rousseau y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong>l Hombre<br />
<strong>de</strong> 1789 con <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> que, <strong>en</strong> el<strong>la</strong>, p<strong>la</strong>nteaba un contrato social <strong>en</strong>tre<br />
hombres y mujeres que rechazara <strong>la</strong> doble moral y <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad sexual 14 .<br />
Olympia argum<strong>en</strong>tó que si <strong>la</strong> mujer podía subir al cadalso era, por tanto, igual<br />
al resto <strong>de</strong> los individuos.<br />
El punto más importante <strong>de</strong> La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer y <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Ciudadana fue el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> personalidad política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
como parte integrante <strong>de</strong>l pueblo soberano.<br />
A<strong>de</strong>más exigía:<br />
• La equiparación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a los <strong>de</strong>l hombre.<br />
• El <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> libertad, a <strong>la</strong> propiedad, a ost<strong>en</strong>tar cargos públicos.<br />
• El acceso al sufragio.<br />
Olimpia <strong>de</strong>dicó <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración a María Antonieta, con <strong>la</strong> que compartiría el<br />
<strong>de</strong>stino <strong>de</strong> <strong>la</strong> guillotina <strong>en</strong> 1793.<br />
13. Dec<strong>la</strong>ración completa <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer y <strong>la</strong> Ciudadana <strong>en</strong>:<br />
http://www.junta<strong>de</strong>andalucia.es/averroes/iesaverroes/webquest/revolucionFrancesa/paginas<br />
/paginasecundariadocum<strong>en</strong>to/mujeres/<strong>de</strong>c<strong>la</strong>racion<strong>de</strong><strong>de</strong>rechosmujer.htm<br />
14. Nash, Mary y Tavera. Susana. Experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>siguales. Conflictos sociales y respuestas colectivas<br />
(siglo XIX). Editorial Síntesis, 5ª edición, Madrid 1994, p. 61.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
53
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
54<br />
Mary Wollstonecraft<br />
“Si <strong>la</strong> mujer es capaz <strong>de</strong> comportarse como un ser racional, no hay porqué<br />
tratar<strong>la</strong> como una esc<strong>la</strong>va o como una bestia que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong>l hombre cuando se une a él” 15 .<br />
La obra <strong>de</strong> Mary Wollstonecraft se inscribe <strong>en</strong> el contexto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución<br />
Francesa como una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces fundacionales <strong>de</strong>l feminismo liberal. Publicó<br />
<strong>en</strong> 1792 Vindicación <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer, junto a otros textos que s<strong>en</strong>tarían<br />
<strong>la</strong>s bases <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong>l siglo XIX y <strong>de</strong>l siglo XX.<br />
Mary Wollstonecraft nace <strong>en</strong> Ing<strong>la</strong>terra <strong>en</strong> 1759. Un padre alcohólico marca<br />
una infancia presidida por <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia y <strong>la</strong> precariedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> que escapa cuando<br />
se va a vivir con su hermana y una amiga, un acto que confirma su carácter<br />
libre y rebel<strong>de</strong> <strong>en</strong> una época <strong>en</strong> <strong>la</strong> que estaba mal visto que <strong>la</strong>s mujeres<br />
vivieran sin <strong>la</strong> protección <strong>de</strong> un varón. Ninguna otra mujer <strong>de</strong> su tiempo reunió<br />
tal cantidad <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> treinta y ocho años, ni se acercó <strong>de</strong> un<br />
modo tan vibrante y conmovedor al cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> todos sus sueños.<br />
Wollstonecraft murió al dar a luz a <strong>la</strong> hija que más tar<strong>de</strong> se convertiría <strong>en</strong><br />
Mary Shelley, <strong>la</strong> autora <strong>de</strong> Frank<strong>en</strong>stein 16 , justo cuando empezaba a s<strong>en</strong>tir <strong>en</strong> su<br />
propia vida <strong>la</strong> felicidad y <strong>la</strong> satisfacción que había imaginado.<br />
Mujer excepcional tanto por su capacidad intelectual como por su espíritu<br />
vali<strong>en</strong>te y <strong>de</strong>cidido, tuvo r<strong>en</strong>ombre por su posición crítica ante el lugar que<br />
ocupaban <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad y por <strong>la</strong>s polémicas que mantuvo con<br />
p<strong>en</strong>sadores como Burke y Rousseau. Rechazó públicam<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s tesis misóginas<br />
<strong>de</strong> Rousseau y sus alegaciones acerca <strong>de</strong> que el objetivo <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres era comp<strong>la</strong>cer a los hombres 17 . Sus <strong>de</strong>tractores se referían a el<strong>la</strong> con el<br />
sobr<strong>en</strong>ombre <strong>de</strong> “hi<strong>en</strong>a con faldas”.<br />
Su primera obra sobre <strong>la</strong> educación fem<strong>en</strong>ina P<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s niñas, es un <strong>en</strong>cargo <strong>de</strong> Joseph Johnson qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> introduciría <strong>en</strong><br />
los círculos literarios e intelectuales. A esta primera obra sigu<strong>en</strong> artículos<br />
<strong>en</strong> revistas y obras <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que irá <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo los p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos expuestos <strong>en</strong><br />
Vindicación <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer.<br />
15. Fragm<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l cap. II <strong>de</strong> Vindicación <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Mary Wollstonecraft.<br />
16. Showalter, E<strong>la</strong>ine. Mujeres rebel<strong>de</strong>s. Una reivindicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> her<strong>en</strong>cia intelectual feminista.<br />
Ed. Espasa. Madrid 2002.<br />
17. Nash, Mary. Mujeres <strong>en</strong> el mundo. Historia, retos y movimi<strong>en</strong>tos. Alianza Ensayo. Madrid<br />
2005, p. 71.
Mary Wollstonecraft <strong>en</strong>contró <strong>en</strong> el grupo editorial <strong>de</strong> Johnson, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
posibilidad <strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> sus escritos, un lugar <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro don<strong>de</strong> conocer a los<br />
escritores in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, radicales o inconformistas seguidores <strong>de</strong> Holbach,<br />
Voltaire, D’Alembert o Rousseau, con los que tuvo ocasión <strong>de</strong> char<strong>la</strong>r y discutir<br />
apasionadam<strong>en</strong>te sobre el progreso <strong>de</strong> <strong>la</strong> civilización o <strong>la</strong> perfectibilidad<br />
<strong>de</strong>l hombre pero, sobre todo, sobre <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> cambiar <strong>la</strong>s estructuras<br />
sociales para el bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> todos.<br />
El grupo <strong>de</strong> intelectuales que se reunía <strong>en</strong> torno al grupo editorial seguía con<br />
interés y admiración todo cuanto sucedía <strong>en</strong> Francia. Cuando <strong>la</strong> Revolución<br />
estal<strong>la</strong> <strong>en</strong> 1789, todos se reún<strong>en</strong> para celebrarlo.<br />
Mary Wollstonecraft asumió con su apasionami<strong>en</strong>to habitual los principios <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Revolución, porque estaba conv<strong>en</strong>cida <strong>de</strong> que los <strong>de</strong>rechos humanos iban<br />
a ser por fin reconocidos y esto supondría el final <strong>de</strong> <strong>la</strong> opresión y <strong>la</strong> injusticia 18 .<br />
Como contestación al libro titu<strong>la</strong>do Reflexiones sobre <strong>la</strong> Revolución Francesa,<br />
Mary escribe treinta páginas <strong>en</strong> un panfleto que se titu<strong>la</strong>ría En <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l hombre y <strong>en</strong> el que afirma que no pue<strong>de</strong> lograrse una sociedad<br />
justa sin igualdad y con<strong>de</strong>na <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> que son objeto <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Wollstonecraft, animada por el <strong>de</strong>bate que se había g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> torno<br />
a <strong>la</strong> igualdad y los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> ciudadanía, escribiría <strong>en</strong> tan sólo seis semanas<br />
Vindicación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer que Johnson publicaría <strong>en</strong> 1792. Una<br />
obra que, <strong>en</strong> pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> Amelia Valcárcel, “no nacía so<strong>la</strong>. Estaba ava<strong>la</strong>da<br />
por el difuso s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to igualitarista que fluía <strong>en</strong> el conjunto social <strong>en</strong><br />
el mom<strong>en</strong>to previo a <strong>la</strong> Revolución y que <strong>la</strong> Ilustración había cultivado.<br />
Transmitía también <strong>la</strong>s actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> bastantes mujeres que, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
por su orig<strong>en</strong> y <strong>en</strong>cuadre social, habían conseguido acce<strong>de</strong>r a grados incluso<br />
amplios <strong>de</strong> cultura” 19 .<br />
Las tesis que Mary Wolltonecraft <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dió <strong>en</strong> Vindicación:<br />
• D<strong>en</strong>uncia <strong>la</strong>s constricciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que <strong>la</strong>s mujeres estaban obligadas<br />
a moverse.<br />
• Defi<strong>en</strong><strong>de</strong> que <strong>la</strong>s asimetrías <strong>en</strong>tre sexos no se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> a difer<strong>en</strong>cias<br />
biológicas y sí a <strong>la</strong> educación y socialización.<br />
18. Wollstonecraft, Mary. Vindicación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Ed. Tribuna Feminista. Madrid<br />
1977, p. 10.<br />
19. Valcárcel, Amelia. “Qué es y qué retos p<strong>la</strong>ntea el feminismo”, <strong>en</strong> Materiales <strong>de</strong> formación política<br />
<strong>de</strong> mujeres. Sí. Tú pue<strong>de</strong>s. Diputación <strong>de</strong> Barcelona. Barcelona 2001, p. 7.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
55
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
56<br />
• Niega que <strong>la</strong>s mujeres sean intelectualm<strong>en</strong>te inferiores a los hombres<br />
argum<strong>en</strong>tando que, <strong>en</strong> ésta como <strong>en</strong> otras cuestiones, ambos<br />
sexos son iguales.<br />
• Defi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que es el rol <strong>de</strong> “ángel <strong>de</strong>l hogar” el que limita el<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> personalidad y <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> expresión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
• El acceso a <strong>la</strong> educación no sólo habría <strong>de</strong> situar a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> un<br />
p<strong>la</strong>no <strong>de</strong> igualdad con respecto a los hombres sino que sería el medio<br />
por el cual <strong>la</strong>s mujeres lograrían su in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia económica ya que<br />
les permitiría acce<strong>de</strong>r a trabajos remunerados.<br />
• Fr<strong>en</strong>te al mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> madre y esposa <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y sumisa <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida<br />
por Rousseau, <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> figura <strong>de</strong> una madre educada activa <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> sociedad y capaz <strong>de</strong> educar a sus hijos <strong>en</strong> los <strong>valores</strong> <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia,<br />
igualdad y justicia.<br />
Las reivindicaciones <strong>de</strong> Mary Wollstonecraft traspasaron el tiempo t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
repercusión <strong>en</strong> el feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes décadas.<br />
Criticaron los <strong>valores</strong>, costumbres y conductas <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> género que <strong>la</strong><br />
sociedad imponía. Parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tesis <strong>de</strong> igualdad, profundizó <strong>en</strong> <strong>la</strong>s causas<br />
por <strong>la</strong>s que <strong>la</strong>s mujeres estaban discriminadas, proponi<strong>en</strong>do líneas <strong>de</strong> reflexión<br />
y alternativas para el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
3.3. Cronología <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución y <strong>la</strong>s reivindicaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
La Revolución Francesa resultó ser una amarga <strong>de</strong>rrota para <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong>s<br />
que no sólo no se les otorga <strong>la</strong>s legítimas aspiraciones <strong>de</strong> igualdad, sino que el<br />
Código Napoleónico, cuya extraordinaria influ<strong>en</strong>cia ha llegado prácticam<strong>en</strong>te<br />
a nuestros días 20 , <strong>la</strong>s relega, con más fuerza, a <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> subordinación<br />
como madres y esposas, vetando sus <strong>de</strong>rechos civiles que, sin embargo, reconoce<br />
para los hombres, durante el periodo revolucionario. La represión contra<br />
<strong>la</strong>s mujeres no se hizo esperar. Fueron ajusticiadas, se prohibieron <strong>la</strong>s reuniones,<br />
se cerraron los clubes y se les vetó <strong>la</strong> <strong>en</strong>trada al ámbito político.<br />
A pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos civiles <strong>en</strong> <strong>la</strong> Revolución, <strong>la</strong>s<br />
mujeres quedaron excluidas <strong>de</strong>l ejercicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía <strong>en</strong> Europa y <strong>en</strong><br />
Estados Unidos. El cuerpo legis<strong>la</strong>tivo europeo y estadouni<strong>de</strong>nse negaron su<br />
20. De Miguel, Ana. “Feminismos”, <strong>en</strong> Amorós, Celia (dir.), 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ves sobre mujer.<br />
Editorial Verbo Divino, 4ª edición. Estel<strong>la</strong> 2002, p. 226.
estatus <strong>de</strong> sujetos políticos y legisló su subordinación social a <strong>la</strong> familia, al<br />
establecer el principio <strong>de</strong> autoridad <strong>de</strong>l padre o <strong>de</strong>l esposo. A pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> difusión<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l hombre <strong>en</strong> <strong>la</strong>s sucesivas revoluciones liberales y<br />
<strong>de</strong>mocráticas a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l siglo XIX y <strong>de</strong> <strong>la</strong> gradual apertura <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
políticos <strong>de</strong> los varones, los <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres seguirían sin reconocerse hasta<br />
bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>trado el siglo XX 21 .<br />
Fechas importantes<br />
1788 Docum<strong>en</strong>to anónimo dirigido al Rey. Pétition <strong>de</strong>s<br />
femmes du Tires au Roi.<br />
14 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1789 Toma <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bastil<strong>la</strong>.<br />
5 y 6 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1789 6.000 mujeres parisinas realizaron <strong>la</strong> marcha a Versalles<br />
tras<strong>la</strong>dando al Rey y a <strong>la</strong> Reina a París.<br />
26 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1789 Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong>l Hombre y <strong>de</strong>l<br />
Ciudadano sin incluir a <strong>la</strong>s mujeres. A pesar <strong>de</strong> ser un<br />
proyecto universal <strong>de</strong> libertad e igualdad <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
excluye a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
14 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1790 Petición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l Tercer Estado al Rey.<br />
1790 Marqués <strong>de</strong> Condorcet, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sor <strong>de</strong> <strong>la</strong> causa fem<strong>en</strong>ina,<br />
solicita que <strong>la</strong> Nueva república eduque igualm<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>s<br />
mujeres y a los hombres, así como <strong>la</strong> admisión <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres al <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía y el <strong>de</strong>recho<br />
al trabajo.<br />
1791 Se aprueba <strong>la</strong> constitución, cuyo preámbulo es <strong>la</strong><br />
Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong>l Hombre y <strong>de</strong>l<br />
Ciudadano <strong>de</strong> 1789. La constitución distingue <strong>en</strong>tre dos<br />
categorías <strong>de</strong> ciudadanos: activos —varones mayores <strong>de</strong><br />
25 años in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes y con propieda<strong>de</strong>s— y pasivos<br />
—hombres sin propieda<strong>de</strong>s y todas <strong>la</strong>s mujeres sin<br />
excepción 22 —.<br />
Olimpia <strong>de</strong> Gouges publica Los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer<br />
y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudadana Réplica fem<strong>en</strong>ina y feminista<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong>l Hombre (1789)<br />
que no incluía a <strong>la</strong> mujer.<br />
20 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1792 Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> guerra.<br />
Agosto 1792 Se obti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> ley <strong>de</strong>l divorcio.<br />
21. Nash, Mary. Mujeres <strong>en</strong> el mundo, op. cit., p. 79.<br />
22. Vare<strong>la</strong>, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Madrid 2005, p. 34.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
57
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
Septiembre 1792 Se obti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> Ley <strong>de</strong>l divorcio.<br />
21 <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 1793 Ejecución <strong>de</strong> Luis XVI.<br />
Junio 1793 Las mujeres son excluidas <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos políticos.<br />
Octubre 1793 Se or<strong>de</strong>na disolver los clubes fem<strong>en</strong>inos. Entre 1789<br />
y 1793 había c<strong>en</strong>sados cincu<strong>en</strong>ta y seis clubes<br />
republicanos fem<strong>en</strong>inos activos <strong>en</strong> <strong>la</strong> emisión<br />
<strong>de</strong> peticiones y con expresiones políticas a favor<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Noviembre 1793 Son guillotinadas Olimpia <strong>de</strong> Gougues y una importante<br />
luchadora <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución, <strong>la</strong> señora Ro<strong>la</strong>nd. Otras<br />
mujeres son <strong>en</strong>carce<strong>la</strong>das.<br />
Mayo <strong>de</strong> 1795 Se prohíbe a <strong>la</strong>s mujeres asistir a <strong>la</strong>s asambleas políticas.<br />
No pue<strong>de</strong>n reunirse más <strong>de</strong> cinco mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s calles.<br />
1804 El Código Napoleónico fue una nueva forma <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho<br />
positivo que sustituyó <strong>la</strong> dispersión que existía <strong>en</strong><br />
el antiguo or<strong>de</strong>n con los distintos <strong>de</strong>rechos parciales<br />
<strong>de</strong> castas, oficios y estam<strong>en</strong>tos. El código establece<br />
un <strong>de</strong>recho universal basado <strong>en</strong> el mo<strong>de</strong>lo romano<br />
que fue imitado posteriorm<strong>en</strong>te por toda Europa y cuyas<br />
repercusiones se han mant<strong>en</strong>ido prácticam<strong>en</strong>te hasta<br />
<strong>la</strong> actualidad.<br />
¿Cuáles fueron <strong>la</strong>s líneas sobre <strong>la</strong>s que se sust<strong>en</strong>ta<br />
el Código Napoleónico?<br />
Negó a <strong>la</strong> mujer los <strong>de</strong>rechos civiles reconocidos durante<br />
el periodo revolucionario e impuso una legis<strong>la</strong>ción<br />
discriminatoria, según <strong>la</strong> cual el hogar es <strong>de</strong>finido como<br />
el ámbito exclusivo <strong>de</strong> actuación fem<strong>en</strong>ina.<br />
El código convierte el matrimonio <strong>en</strong> un contrato<br />
<strong>de</strong>sigual exigi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> su artículo 312 <strong>la</strong> obedi<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer al marido.<br />
Con el Código <strong>de</strong> Napoleón <strong>la</strong> minoría <strong>de</strong> edad perpetua<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres quedaba consagrada: eran consi<strong>de</strong>radas<br />
hijas o madres <strong>en</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> sus padres, esposo e incluso<br />
hijos.<br />
No t<strong>en</strong>ían <strong>de</strong>recho a administrar su propiedad, fijar<br />
o abandonar su domicilio, ejercer <strong>la</strong> patria potestad,<br />
mant<strong>en</strong>er una profesión o emplearse sin permiso,<br />
rechazar a un padre o a un marido viol<strong>en</strong>tos.<br />
La obedi<strong>en</strong>cia, el respeto, <strong>la</strong> abnegación y el sacrificio<br />
quedaban fijados como sus virtu<strong>de</strong>s obligatorias.<br />
58 Continúa
El nuevo <strong>de</strong>recho p<strong>en</strong>al fijó para el<strong>la</strong>s <strong>de</strong>litos específicos<br />
que, como el adulterio y el aborto, consagraban que sus<br />
cuerpos no les pert<strong>en</strong>ecían.<br />
A todo efecto ninguna mujer era dueña <strong>de</strong> sí misma,<br />
todas carecían <strong>de</strong> lo que <strong>la</strong> ciudadanía aseguraba<br />
<strong>la</strong> libertad.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Secu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> datos <strong>de</strong> Duhet, Paule Marie. Las mujeres y <strong>la</strong> revolución. Ediciones P<strong>en</strong>ínsu<strong>la</strong>.<br />
Barcelona 1974.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Las mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución consiguieron subir al patíbulo pero no<br />
a <strong>la</strong> tribuna. Así, <strong>en</strong>traron <strong>en</strong> el siglo XIX atadas <strong>de</strong> pies y manos<br />
pero con una experi<strong>en</strong>cia política propia a sus espaldas que ya no<br />
permitiría que <strong>la</strong>s cosas volvies<strong>en</strong> a ser exactam<strong>en</strong>te igual que antes<br />
pues una nueva lucha había empezado 23 .<br />
Las primeras expresiones <strong>de</strong> una voz colectiva <strong>de</strong> mujeres coinci<strong>de</strong>n<br />
con el <strong>de</strong>sarrollo revolucionario <strong>en</strong> <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> los clubes<br />
republicanos fem<strong>en</strong>inos y <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s primeras <strong>de</strong>c<strong>la</strong>raciones<br />
políticas <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Las mujeres francesas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses popu<strong>la</strong>res protagonizaron protestas<br />
contra el aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l coste <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida y rec<strong>la</strong>maron no sólo <strong>la</strong><br />
satisfacción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s más urg<strong>en</strong>tes sino mejoras <strong>de</strong> <strong>la</strong>s condiciones<br />
<strong>de</strong> vida. Las mujeres <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se media, pero también <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses<br />
popu<strong>la</strong>res exigieron reivindicaciones <strong>de</strong> signo feminista <strong>de</strong> sus<br />
<strong>de</strong>rechos políticos.<br />
El conocido discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución Francesa se basó <strong>en</strong> los principios<br />
<strong>de</strong> libertad, igualdad y <strong>de</strong>rechos universales. En el transcurso<br />
<strong>de</strong> los acontecimi<strong>en</strong>tos políticos <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>sempeñaron un<br />
papel activo tanto <strong>en</strong> el proceso político como <strong>en</strong> <strong>la</strong> ree<strong>la</strong>boración<br />
<strong>de</strong> un discurso más igualitario que <strong>la</strong>s incluyese como ciudadanas y<br />
sujetos <strong>de</strong> los nuevos <strong>de</strong>rechos políticos <strong>de</strong>rivados <strong>de</strong> <strong>la</strong> transformación<br />
revolucionaria.<br />
23. Valcárcel, Amelia. La memoria colectiva y los retos <strong>de</strong>l feminismo, p. 13.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
59
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
60<br />
El <strong>de</strong>bate feminista ilustrado afirmó <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y<br />
mujeres, criticó <strong>la</strong> supremacía masculina e i<strong>de</strong>ntificó los mecanismos<br />
culturales y sociales que influían <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
subordinación masculina, e<strong>la</strong>borando estrategias para conseguir<br />
<strong>la</strong> emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Los textos avanzaron <strong>en</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>la</strong> subordinación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres no se <strong>de</strong>bía a causas divinas o naturales sino que se <strong>de</strong>bía a<br />
<strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong> construcción social.<br />
Las peticiones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres fueron discutidas por los i<strong>de</strong>ólogos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración como Hobbes, Locke, Rousseau y Montesquieu.<br />
Se cree <strong>en</strong> <strong>la</strong> libertad <strong>de</strong>l ciudadano pero <strong>la</strong> mujer no <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er<br />
<strong>de</strong>rechos.<br />
Uno <strong>de</strong> los argum<strong>en</strong>tos más importantes esgrimidos por <strong>la</strong>s mujeres<br />
fue el <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> ciudadanía. Encararon al mundo público y el<br />
lugar <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> utilidad pública. Pusieron<br />
<strong>de</strong> relieve <strong>la</strong> figura <strong>de</strong> <strong>la</strong> madre educadora como es<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> el proyecto<br />
<strong>de</strong> socialización y civilización.<br />
El principio <strong>de</strong> individualización abrió el camino para el reconocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> subjetividad histórica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong> su libertad<br />
emancipadora.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Las aportaciones individuales <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia,<br />
antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración se pue<strong>de</strong>n consi<strong>de</strong>rar feministas?<br />
• ¿Qué aportaciones a <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l feminismo recuerdas?<br />
• ¿Cuáles crees que fueron <strong>la</strong>s causas <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mujer a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia?<br />
• ¿Qué papel <strong>de</strong>sempeñaron <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> Revolución Francesa?<br />
• ¿Se pue<strong>de</strong> equiparar <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s revueltas<br />
francesas con algún otro episodio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia?<br />
• ¿Por qué el concepto <strong>de</strong> igualdad esgrimido <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Dec<strong>la</strong>raciones<br />
<strong>de</strong>l Hombre excluía a <strong>la</strong> mujer?<br />
• ¿Cuáles son <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves que explican el surgimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l feminismo<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Ilustración?
• ¿Cuáles <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Mary Wollstonecraft sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do<br />
actuales?<br />
• ¿Qué paralelismo po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s reivindicaciones<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII y <strong>la</strong>s reivindicaciones realizadas por el movimi<strong>en</strong>to<br />
feminista <strong>en</strong> <strong>la</strong> actualidad?<br />
• ¿Qué causas explican <strong>la</strong> trasc<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra Vindicación <strong>de</strong><br />
los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer?<br />
• ¿Por qué se opusieron algunos filósofos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración a <strong>la</strong>s<br />
vindicaciones feministas?<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
61
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Conocer el proceso histórico <strong>en</strong> el que se comi<strong>en</strong>zan <strong>la</strong>s reivindicaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
sufragistas.<br />
• Introducción a <strong>la</strong>s principales obras feministas <strong>de</strong>l siglo XIX.<br />
• Análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong>l sufragio <strong>en</strong> Estados Unidos, Europa y Latinoamérica.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
Seguimos el recorrido <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia a<strong>de</strong>ntrándonos <strong>en</strong> el siglo XIX <strong>de</strong> <strong>la</strong> mano <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
sufragistas. Después <strong>de</strong> analizar el contexto social <strong>en</strong> el que se comi<strong>en</strong>za a elevar <strong>la</strong><br />
voz <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, analizaremos <strong>la</strong>s principales obras y los mom<strong>en</strong>tos c<strong>la</strong>ve <strong>de</strong> una<br />
lucha que no terminaría hasta décadas más tar<strong>de</strong>.<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
segunda parte<br />
<strong>la</strong> segunda o<strong>la</strong>. el<br />
sufragismo<br />
1. El siglo XIX. La segunda o<strong>la</strong> <strong>de</strong>l feminismo.<br />
2. Los inicios <strong>de</strong>l feminismo norteamericano. La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls.<br />
3. El sufragismo <strong>en</strong> Ing<strong>la</strong>terra.<br />
4. El sufragismo <strong>en</strong> España.<br />
5. El sufragismo <strong>en</strong> América Latina.<br />
6. Historia <strong>de</strong>l feminismo <strong>en</strong> América Latina.<br />
63
2<br />
<strong>la</strong> segunda o<strong>la</strong>. el<br />
sufragismo<br />
Decidimos: que todas <strong>la</strong>s leyes que impidan que <strong>la</strong> mujer<br />
ocupe <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>la</strong> posición que su conci<strong>en</strong>cia le dicte,<br />
que <strong>la</strong> sitú<strong>en</strong> <strong>en</strong> una posición inferior a <strong>la</strong> <strong>de</strong>l hombre, son<br />
contrarias al gran precepto <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza y, por tanto,<br />
no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> ni fuerza ni autoridad.<br />
Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> S<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos S<strong>en</strong>eca Falls.<br />
Nueva York, 19 y 20 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1848<br />
1. El siglo XIX. La segunda o<strong>la</strong> <strong>de</strong>l feminismo<br />
Recordamos que <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>jaban el siglo XVIII, excluidas <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía<br />
y relegadas al ámbito <strong>de</strong>l hogar. Sin embargo, su participación <strong>en</strong> los procesos<br />
revolucionarios, <strong>la</strong> difusión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s teorías feministas sobre <strong>la</strong> igualdad que<br />
com<strong>en</strong>zaban a difundirse <strong>en</strong> toda Europa, <strong>en</strong> Estados Unidos y, años más<br />
tar<strong>de</strong>, por el resto <strong>de</strong>l contin<strong>en</strong>te americano, había conseguido que <strong>la</strong> carrera<br />
por <strong>la</strong> emancipación iniciada continuara y que, pese a los int<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> disolución,<br />
no tuviera vuelta atrás. Como afirma Amelia Valcárcel:<br />
“El feminismo no ha perdido hasta <strong>la</strong> fecha ninguna <strong>de</strong> <strong>la</strong>s batal<strong>la</strong>s <strong>en</strong> que se<br />
ha empeñado. Ha tardado más o m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> conseguir sus resultados, pero<br />
ha mant<strong>en</strong>ido sus objetivos invariables” 24 .<br />
24. Valcárcel, Amelia. “Qué es y qué retos p<strong>la</strong>ntea el feminismo”, <strong>en</strong> Materiales <strong>de</strong> formación<br />
política <strong>de</strong> mujeres. Sí. Tú pue<strong>de</strong>s. Diputación <strong>de</strong> Barcelona 2001, p. 24.<br />
65
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
66<br />
El siglo XIX fue consolidando el mo<strong>de</strong>lo sociopolítico liberal que heredó, <strong>en</strong> gran<br />
medida, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s exig<strong>en</strong>cias igualitarias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración, int<strong>en</strong>tando dar respuesta a<br />
los nuevos problemas que surgían <strong>de</strong>l capitalismo y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución Industrial. Las<br />
mujeres sufrieron directam<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva situación económica<br />
y social. Por una parte, <strong>la</strong>s mujeres proletarias fueron incorporadas masivam<strong>en</strong>te<br />
al trabajo industrial, como mano <strong>de</strong> obra más barata y más sumisa que los varones.<br />
Como sus compañeros, quedaron totalm<strong>en</strong>te al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s riquezas producidas<br />
por <strong>la</strong> industria, y su situación <strong>de</strong> miseria se convirtió <strong>en</strong> uno <strong>de</strong> los hechos<br />
más sangrantes <strong>de</strong>l nuevo or<strong>de</strong>n social. Por otra, <strong>la</strong>s mujeres burguesas quedaron<br />
<strong>en</strong>c<strong>la</strong>ustradas <strong>en</strong> un hogar que repres<strong>en</strong>taba el triunfo <strong>de</strong>l varón 25 .<br />
El Código <strong>de</strong> Napoleón había establecido una forma <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho que restringía<br />
el acceso a <strong>la</strong> vida pública <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. La separación <strong>de</strong> <strong>la</strong> esfera<br />
pública y privada, familia y Estado, <strong>en</strong> que consistía el concepto <strong>de</strong>l Estado<br />
<strong>de</strong> Rousseau, fue asumido completam<strong>en</strong>te por el estado liberal 26 , concibi<strong>en</strong>do<br />
al ciudadano como un padre <strong>de</strong> familia y recluy<strong>en</strong>do a <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> el ámbito<br />
<strong>de</strong>l hogar. Los principales filósofos <strong>de</strong>l siglo XIX (Hegel, Schop<strong>en</strong>hauer,<br />
Kierkegaard, Nietsche), que tuvieron una notable influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong> formación<br />
<strong>de</strong> los discursos ci<strong>en</strong>tíficos y técnicos, participaban <strong>de</strong> esta concepción<br />
construy<strong>en</strong>do un discurso misógino romántico <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> mujer y que<br />
atacaba los p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Wollstonecraft, Gouges y Condorcet, con<strong>de</strong>nándo<strong>la</strong><br />
a <strong>la</strong> exclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong> esfera pública. La naturaleza cobró un<br />
papel fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> el discurso misógino <strong>de</strong> filósofos <strong>de</strong> <strong>la</strong> tal<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
Schop<strong>en</strong>hauer que afirmaba: “… todas <strong>la</strong>s mujeres son <strong>la</strong> mujer, <strong>en</strong> el fondo<br />
<strong>la</strong> hembra, y ninguna <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong>recho a un trato que no sea <strong>de</strong> sexo<br />
segundo”, llegando a afirmar que “<strong>la</strong> naturaleza quiere, como estrategia,<br />
que <strong>la</strong>s mujeres busqu<strong>en</strong> constantem<strong>en</strong>te un varón que cargue legalm<strong>en</strong>te<br />
con el<strong>la</strong>s”.<br />
El discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> misoginia romántica cobra una fuerza <strong>de</strong>smesurada contra<br />
una vindicación: <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad. T<strong>en</strong>drá una gran repercusión <strong>en</strong> círculos<br />
elitistas, porque existe el peligro <strong>de</strong> que esta vindicación pueda pr<strong>en</strong><strong>de</strong>r y<br />
transformar <strong>la</strong> sociedad. Como nos recuerda Amelia Valcárcel (2000), sabemos<br />
lo que es el miedo y <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s también lo si<strong>en</strong>t<strong>en</strong>. Los mundos ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
miedo cuando se v<strong>en</strong> abocados a un cambio y quier<strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>de</strong> él.<br />
25. Amorós, Celia y De Miguel, Ana. Teoría feminista. De <strong>la</strong> Ilustración a <strong>la</strong> globalización. Vol 1.<br />
Minerva Ediciones. Madrid 2005, p. 66.<br />
26. Valcárcel, Amelia “Filosofía <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia e historia <strong>de</strong>l feminismo”, <strong>en</strong> Valcárcel Amelia,<br />
R<strong>en</strong>au Dolors, Romero Rosalía, Los <strong>de</strong>safíos <strong>de</strong>l feminismo ante el siglo XXI. Ed. Instituto<br />
Andaluz <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer, 2000, p. 31.
La misoginia romántica se utilizó contra <strong>la</strong> segunda gran o<strong>la</strong> <strong>de</strong>l feminismo:<br />
el sufragismo 27 .<br />
En este contexto i<strong>de</strong>ológico, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> burguesía media expresan su<br />
indignación ante su estatus <strong>de</strong> propiedad legal <strong>de</strong> sus maridos y su imposibilidad<br />
<strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a <strong>la</strong> educación o a cualquier profesión que les permita autonomía.<br />
Sin <strong>de</strong>rechos políticos ni civiles, sin formación y sin trabajo, <strong>la</strong> única<br />
salida para el<strong>la</strong>s es el matrimonio o <strong>la</strong> pobreza.<br />
La condición social <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres obreras <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera revolución industrial:<br />
<strong>en</strong> el siglo XIX, <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses trabajadoras se veían obligadas<br />
a trabajar <strong>en</strong> fábricas o industrias domésticas para po<strong>de</strong>r ganar un sa<strong>la</strong>rio.<br />
A pesar <strong>de</strong> cumplir el mismo horario (<strong>en</strong> jornadas <strong>de</strong> 12 a 16 horas) y <strong>la</strong>s mismas<br />
tareas, <strong>la</strong>s mujeres recibían un sa<strong>la</strong>rio un tercio o dos inferior al <strong>de</strong> los hombres,<br />
el mismo sa<strong>la</strong>rio que los niños. Se int<strong>en</strong>taba justificar dici<strong>en</strong>do que si <strong>la</strong> mujer era<br />
soltera no necesitaba mant<strong>en</strong>er una familia, y si era casada su marido <strong>la</strong> podía<br />
mant<strong>en</strong>er. Después <strong>de</strong> un parto, <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>ían que incorporarse inmediatam<strong>en</strong>te<br />
al trabajo. La situación era tan grave que, a mediados <strong>de</strong>l siglo XIX, se<br />
empezaron a e<strong>la</strong>borar <strong>la</strong>s primeras leyes protectoras.<br />
La vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres obreras era extraordinariam<strong>en</strong>te dura y también <strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s criadas domésticas: el paro o el hambre <strong>la</strong>s abocaba continuam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong><br />
prostitución. La natalidad era muy alta y <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> salubridad mínimas.<br />
Un gran número <strong>de</strong> mujeres morían <strong>de</strong> parto o a causa <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> transmisión sexual. De ahí que el feminismo haya t<strong>en</strong>ido siempre un<br />
aspecto político y otro re<strong>de</strong>ntorista: a favor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos políticos y <strong>en</strong><br />
contra <strong>de</strong> los tratos humil<strong>la</strong>ntes, los trabajos duros, <strong>la</strong> prostitución, <strong>la</strong> trata<br />
<strong>de</strong> b<strong>la</strong>ncas, etc.<br />
Es <strong>en</strong>tonces cuando comi<strong>en</strong>zan a organizarse <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> reivindicación <strong>de</strong>l<br />
sufragio y a luchar por <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> todos los terr<strong>en</strong>os, para conseguir <strong>la</strong><br />
auténtica universalización <strong>de</strong> los <strong>valores</strong> <strong>de</strong>mocráticos y liberales. Su estrategia<br />
es <strong>la</strong> <strong>de</strong> conseguir el <strong>de</strong>recho al voto y el acceso al Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to para cambiar<br />
<strong>la</strong>s leyes y <strong>la</strong>s instituciones. A<strong>de</strong>más, el voto es un medio que les permitirá<br />
unir a mujeres <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ses sociales y opiniones políticas muy difer<strong>en</strong>tes, pues<br />
consi<strong>de</strong>ran que <strong>la</strong>s mujeres sufr<strong>en</strong>, <strong>en</strong> cuanto que mujeres, discriminaciones<br />
parecidas, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su c<strong>la</strong>se social 28 .<br />
27. Valcárcel, Amelia, op. cit., p. 33.<br />
28. De Miguel, Ana. Feminismos, op. cit., p. 228.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
67
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
68<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
El siglo XIX fue un siglo <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s movimi<strong>en</strong>tos sociales emancipatorios<br />
<strong>en</strong> el que el feminismo aparece por primera vez como un<br />
movimi<strong>en</strong>to internacional con una i<strong>de</strong>ntidad teórica y organizativa.<br />
El sufragismo fue un movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> agitación internacional pres<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s industriales, que tuvo dos objetivos concretos:<br />
el <strong>de</strong>recho al voto y los <strong>de</strong>rechos educativos y consiguió<br />
ambos a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> tres g<strong>en</strong>eraciones <strong>de</strong> mujeres.<br />
2. Los inicios <strong>de</strong>l feminismo norteamericano.<br />
La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls<br />
El Movimi<strong>en</strong>to para los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres surgió <strong>en</strong> Norteamérica, <strong>en</strong><br />
gran parte como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to<br />
contra <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud que com<strong>en</strong>zó <strong>en</strong> los años treinta <strong>de</strong>l siglo XIX. Las<br />
mujeres co<strong>la</strong>boraron <strong>de</strong> manera activa <strong>en</strong> <strong>la</strong> recogida <strong>de</strong> firmas y peticiones<br />
abolicionistas. Sin embargo, pronto vieron cómo los varones limitaban sus<br />
funciones. La participación organizada <strong>en</strong> estos grupos antiesc<strong>la</strong>vistas les sirvió<br />
para <strong>la</strong>nzarse a <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a pública 29 . Ante <strong>la</strong> situación social y personal <strong>de</strong> los<br />
esc<strong>la</strong>vos negros, reflexionaron sobre <strong>la</strong> suya propia y lo limitado <strong>de</strong> <strong>la</strong> esfera<br />
doméstica don<strong>de</strong> se <strong>en</strong>contraban confinadas 30 .<br />
El impulso que necesitaban para agruparse como colectivo se produjo <strong>en</strong> 1840<br />
<strong>en</strong> el Congreso Antiesc<strong>la</strong>vista Mundial, celebrado <strong>en</strong> Londres. La <strong>de</strong>legación<br />
norteamericana incluía a cuatro mujeres pero el Congreso, escandalizado por<br />
su pres<strong>en</strong>cia, rehusó reconocer<strong>la</strong>s como <strong>de</strong>legadas e incluso ocultó su pres<strong>en</strong>cia<br />
tras unas cortinas, simplem<strong>en</strong>te por el hecho <strong>de</strong> que eran mujeres y éste<br />
no era su sitio. Lucrecia Mott y Elisabeth Cady Stanton, dos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>legadas<br />
norteamericanas, volvieron <strong>de</strong> Londres indignadas, humil<strong>la</strong>das y <strong>de</strong>cididas<br />
a int<strong>en</strong>sificar su campaña por el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos 31 .<br />
En 1848, un nuevo proceso revolucionario conmociona a Europa. La pres<strong>en</strong>tación<br />
<strong>en</strong> París <strong>de</strong>l Manifiesto Comunista <strong>de</strong> Carlos Marx. Los movimi<strong>en</strong>tos sociales,<br />
here<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as igualitarias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración, se estaban afianzando <strong>en</strong> el<br />
29. Miyares, Alicia, <strong>en</strong> Amorós, Celia, Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Teoría Feminista, op. cit., p. 73.<br />
30. Nuño Gomes, Laura. Mujeres: <strong>de</strong> lo privado a lo público. Ed Tecnos. Madrid 1999, p. 45.<br />
31. El manifiesto <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls http://www.geocities.com/Ath<strong>en</strong>s/Parth<strong>en</strong>on/8947/Miyares.htm
int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> dar respuesta a los acuciantes problemas que g<strong>en</strong>eraban <strong>la</strong> Revolución<br />
Industrial y el capitalismo. Muy lejos <strong>de</strong> Europa, al otro <strong>la</strong>do <strong>de</strong>l Atlántico, ti<strong>en</strong>e<br />
lugar una reunión que supondrá el inicio <strong>de</strong>l sufragismo <strong>en</strong> Norteamérica. El 19 <strong>de</strong><br />
julio <strong>de</strong> 1848, Lucrecia Mott y Elisabeth Cady Stanton convocaron una conv<strong>en</strong>ción<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Iglesia wesleyana <strong>en</strong> S<strong>en</strong>eca Falls (estado <strong>de</strong> New York) que reunió a 68 mujeres<br />
y 32 hombres, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que Elisabeth Stanton pronunció un memorable discurso y<br />
pidió el voto para <strong>la</strong>s mujeres. En esta conv<strong>en</strong>ción, se aprobó y cons<strong>en</strong>suó 32 <strong>la</strong><br />
Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls, uno <strong>de</strong> los textos básicos <strong>de</strong>l sufragismo americano.<br />
Al igual que hiciera Olimpia <strong>de</strong> Gouges al redactar su Dec<strong>la</strong>ración utilizando <strong>la</strong><br />
Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong>l Hombre y el Ciudadano, <strong>la</strong>s mujeres allí reunidas, tuvieron como<br />
refer<strong>en</strong>cia <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> <strong>la</strong> In<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia Norteamericana, lo que les serviría<br />
para dotar a sus reivindicaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> legitimidad política e i<strong>de</strong>ológica que ya<br />
estaba reconocida <strong>en</strong> el mundo público. La reunión <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca fue el primer foro<br />
público <strong>en</strong> el que <strong>la</strong>s mujeres se p<strong>la</strong>ntearon <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> impulsar un movimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> reivindicación <strong>en</strong> el que se pidiera el sufragio universal. Un sufragio<br />
para <strong>la</strong>s mujeres que se i<strong>de</strong>ntifica con el sufragio negro, continuando <strong>la</strong> estrecha<br />
co<strong>la</strong>boración con el movimi<strong>en</strong>to abolicionista <strong>de</strong>l que eran también promotoras.<br />
En el docum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls <strong>la</strong>s mujeres se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>taban a <strong>la</strong>s restricciones<br />
políticas que les impedían votar, pres<strong>en</strong>tarse a <strong>la</strong>s elecciones, ocupar cargos<br />
públicos a partidos políticos o asistir a reuniones.<br />
La Dec<strong>la</strong>ración:<br />
• Repres<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s posiciones feministas <strong>de</strong> un grupo re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te ext<strong>en</strong>so<br />
<strong>de</strong> mujeres norteamericanas.<br />
• Formu<strong>la</strong>, por primera vez, una filosofía feminista <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia y<br />
<strong>de</strong>nuncia <strong>la</strong>s vejaciones ejercidas por el hombre sobre <strong>la</strong> mujer.<br />
• Reivindica <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre el hombre y <strong>la</strong> mujer.<br />
• Con<strong>de</strong>na <strong>la</strong>s múltiples discriminaciones a <strong>la</strong>s que está sujeta <strong>la</strong> mujer.<br />
• E<strong>la</strong>bora un programa <strong>de</strong> reivindicaciones que constituye <strong>la</strong> primera<br />
alternativa global <strong>de</strong>l feminismo norteamericano, exigi<strong>en</strong>do:<br />
– Igualdad <strong>de</strong> sa<strong>la</strong>rios y <strong>de</strong> opciones <strong>la</strong>borales, <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> posesión<br />
y administración <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es, t<strong>en</strong>er cu<strong>en</strong>tas corri<strong>en</strong>tes propias<br />
o abrir negocios.<br />
– Derecho a <strong>la</strong> libertad y a <strong>la</strong> participación política.<br />
32. La Dec<strong>la</strong>ración es el primer docum<strong>en</strong>to colectivo <strong>de</strong>l feminismo norteamericano. A difer<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> textos europeos, como los <strong>de</strong> Olimpia <strong>de</strong> Gouges o Mary Wollstonecraft, fue cons<strong>en</strong>suada<br />
por <strong>la</strong>s mujeres reunidas <strong>en</strong> S<strong>en</strong>eca Falls.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
69
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
70<br />
– Acceso a <strong>la</strong> educación.<br />
– Igualdad <strong>en</strong> el matrimonio.<br />
A partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls, sus organizadoras viajaron por todo el<br />
país para que sus voces fueran escuchadas; una campaña que se vio interrumpida<br />
por <strong>la</strong> Guerra <strong>de</strong> <strong>la</strong> In<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia, paralizando el proceso que habían iniciado<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> conquista <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos.<br />
El movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres había nacido ligado al movimi<strong>en</strong>to abolicionista.<br />
A mediados <strong>de</strong>l siglo XIX, no era fácil para el<strong>la</strong>s actuar <strong>en</strong> el espacio público, a<br />
causa <strong>de</strong>l ambi<strong>en</strong>te puritano y doméstico <strong>en</strong> el que vivían. Sin embargo, <strong>en</strong> este<br />
contexto religioso, <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> causa <strong>de</strong> los esc<strong>la</strong>vos negros estaba bi<strong>en</strong> visto. El<br />
movimi<strong>en</strong>to abolicionista les había proporcionado <strong>la</strong> oportunidad <strong>de</strong> actuar para<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus i<strong>de</strong>as <strong>en</strong> público, una base <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación i<strong>de</strong>ológica que <strong>la</strong>s llevaría<br />
a reivindicar <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos para <strong>la</strong>s mujeres, y <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia necesaria<br />
para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r una organización in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te. Pero necesitaban in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizarse<br />
<strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to abolicionista para crear sus propias organizaciones. El<br />
proceso fue muy dificultoso, ya que existían <strong>la</strong>zos i<strong>de</strong>ológicos y <strong>de</strong> lealtad que les<br />
unían. Cuando estal<strong>la</strong> <strong>la</strong> guerra, <strong>la</strong>s mujeres que habían com<strong>en</strong>zado a trabajar<br />
por sus <strong>de</strong>rechos, vuelv<strong>en</strong> a <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> causa abolicionista, <strong>de</strong>jando <strong>la</strong> lucha por<br />
su propia causa, para apoyar a <strong>la</strong> Unión y <strong>la</strong> abolición <strong>de</strong> <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud 33 .<br />
Una vez acabada <strong>la</strong> guerra, <strong>la</strong>s mujeres confiaban <strong>en</strong> que el Partido Republicano<br />
al que habían apoyado <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>ría el <strong>de</strong>recho al voto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres 34 . Muy lejos<br />
<strong>de</strong> sus expectativas, el partido pres<strong>en</strong>ta, <strong>en</strong> 1866, <strong>la</strong> Decimocuarta Enmi<strong>en</strong>da a<br />
<strong>la</strong> Constitución, negando explícitam<strong>en</strong>te el voto a <strong>la</strong>s mujeres y concedi<strong>en</strong>do el<br />
voto a los esc<strong>la</strong>vos varones liberados. Como el propio Lincoln había dicho, era <strong>la</strong><br />
hora <strong>de</strong>l negro, y <strong>la</strong>s mujeres iban a t<strong>en</strong>er que esperar a que llegara <strong>la</strong> suya. Las<br />
mujeres sufrieron una doble traición, <strong>la</strong> <strong>de</strong>l Partido Republicano y <strong>la</strong> <strong>de</strong>l Movimi<strong>en</strong>to<br />
Abolicionista que se negó a apoyar<strong>la</strong>s, temi<strong>en</strong>do per<strong>de</strong>r <strong>la</strong>s conquistas<br />
conseguidas. A partir <strong>de</strong> esta fecha, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> Estados Unidos empezaron<br />
a luchar <strong>de</strong> forma organizada <strong>en</strong> favor <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos, tratando <strong>de</strong> conseguir<br />
una <strong>en</strong>mi<strong>en</strong>da a <strong>la</strong> Constitución que les diera acceso al voto.<br />
En 1869, Susan B. Anthony y Elisabeth Cady, dos lí<strong>de</strong>res sufragistas muy significativas,<br />
forman <strong>la</strong> Asociación Nacional Pro-Sufragio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Fue el<br />
primer paso <strong>de</strong>l feminismo radical americano que actuaba in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> los partidos políticos. Las sufragistas empr<strong>en</strong><strong>de</strong>n campañas por el voto,<br />
33. Nuño Gómez, Laura, op. cit., p. 46.<br />
34. Nuño Gómez, Laura, op. cit., p. 47.
estado por estado. En 1869, Wyoming había concedido el voto a <strong>la</strong>s mujeres<br />
sin ap<strong>en</strong>as lucha; le siguió Colorado <strong>en</strong> 1893, <strong>de</strong>spués Utah (1895) e Idaho<br />
(1896) y, finalm<strong>en</strong>te, el estado <strong>de</strong> Washington (1910). En 1918, <strong>la</strong> “Enmi<strong>en</strong>da<br />
Anthony” volvió a figurar <strong>en</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da <strong>de</strong>l Congreso y, esta vez, dos tercios<br />
<strong>de</strong> los repres<strong>en</strong>tantes votaron afirmativam<strong>en</strong>te.<br />
Se cu<strong>en</strong>ta que Charlotte Woodward, firmante <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca<br />
Falls, fue <strong>la</strong> única mujer que vivió lo bastante para votar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones presi<strong>de</strong>nciales<br />
<strong>de</strong> 1920.<br />
Fue una lucha <strong>la</strong>rga y p<strong>en</strong>osa, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que muchas mujeres se pusieron a prueba,<br />
pero no llegó al radicalismo <strong>de</strong> Gran Bretaña 35 .<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Las sufragistas son here<strong>de</strong>ras <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> igualdad universal que<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong>dieron sus pre<strong>de</strong>cesoras <strong>en</strong> <strong>la</strong> Ilustración. La <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer ha sido una carrera <strong>de</strong> relevos a través <strong>de</strong>l<br />
tiempo y <strong>de</strong>l espacio.<br />
El movimi<strong>en</strong>to sufragista nace <strong>en</strong> Norteamérica ligado al movimi<strong>en</strong>to<br />
abolicionista.<br />
Como foro reivindicativo, el abolicionismo <strong>de</strong>sarrolló una percepción<br />
política <strong>de</strong> <strong>la</strong> opresión fem<strong>en</strong>ina, <strong>la</strong> organizó colectivam<strong>en</strong>te y contribuyó<br />
a que el feminismo también fuera un movimi<strong>en</strong>to político 36 .<br />
S<strong>en</strong>eca Falls repres<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> primera reunión colectiva <strong>en</strong> <strong>la</strong> que <strong>la</strong>s<br />
mujeres firman un docum<strong>en</strong>to conjunto <strong>de</strong> petición <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos.<br />
3. El sufragismo <strong>en</strong> Ing<strong>la</strong>terra<br />
En Europa, Gran Bretaña sería el segundo país <strong>en</strong> el que el feminismo aparece<br />
<strong>de</strong> forma organizada y <strong>en</strong> el que se produjo el movimi<strong>en</strong>to sufragista más<br />
pot<strong>en</strong>te y radical.<br />
35. Sa<strong>la</strong>s, María. Una mirada sobre los sucesivos feminismos.<br />
http://www.nodo50.org/mujeresred/feminismo-maria_sa<strong>la</strong>s.html<br />
36. Nash, Mary y Tavera, Susana, op. cit, p. 66.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
72<br />
Surgió <strong>en</strong> 1851, sólo tres años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> S<strong>en</strong>eca Falls,<br />
cuando un grupo <strong>de</strong> mujeres inglesas celebraron <strong>en</strong> Sheffield un acto público<br />
<strong>en</strong> el que pedían el voto para <strong>la</strong> mujer. Las sufragistas inglesas consiguieron<br />
t<strong>en</strong>er como aliado a John Stuart Mill, casado con una feminista, Harriet<br />
Taylor. Mill, probablem<strong>en</strong>te con el<strong>la</strong>, escribió <strong>en</strong> 1869 un <strong>en</strong>sayo que t<strong>en</strong>dría<br />
gran importancia <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong> todo el mundo, La sujeción<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer 37 .<br />
Para darnos cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> repercusión <strong>de</strong> esta obra, p<strong>en</strong>semos que se publicó<br />
a <strong>la</strong> vez <strong>en</strong> Norteamérica, Australia, Nueva Ze<strong>la</strong>nda, Francia, Alemania,<br />
Austria, Suecia y Dinamarca. Un año <strong>de</strong>spués fue publicada <strong>en</strong> Polonia y <strong>en</strong><br />
Italia. En 1883, el <strong>de</strong>bate <strong>de</strong> La sujeción <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer dio lugar a <strong>la</strong> fundación <strong>de</strong>l<br />
movimi<strong>en</strong>to feminista fin<strong>la</strong>ndés y, seguram<strong>en</strong>te, fue inspirador <strong>de</strong>l nacimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista, <strong>en</strong> muchos otros países.<br />
¿Por qué fue tan importante esta obra? Su argum<strong>en</strong>tación se convirtió <strong>en</strong> una<br />
expresión teórica fundam<strong>en</strong>tal para muchas sufragistas europeas y americanas<br />
que aceptaron <strong>la</strong> línea argum<strong>en</strong>tal que <strong>de</strong>f<strong>en</strong>día el sufragismo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva<br />
liberal. Es <strong>de</strong>cir, contemp<strong>la</strong>ba <strong>la</strong> igualdad ante <strong>la</strong> ley y no el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s sociales. El sufragismo es meritocrático: confía <strong>en</strong> que <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia<br />
será imparcial con <strong>la</strong>s mujeres, puesto que estas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> méritos y tal<strong>en</strong>tos<br />
probados. Solo hay que abatir <strong>la</strong> inercia <strong>de</strong> <strong>la</strong> tradición. Justificaba, teóricam<strong>en</strong>te,<br />
el sufragio fem<strong>en</strong>ino a partir <strong>de</strong>l hecho, corri<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te aceptado <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong><br />
que fueran los individuos (hombres y mujeres) <strong>de</strong> mayor tal<strong>en</strong>to los que repres<strong>en</strong>taran<br />
al conjunto <strong>de</strong> los ciudadanos. Des<strong>de</strong> esta perspectiva, no t<strong>en</strong>ía s<strong>en</strong>tido<br />
excluir <strong>de</strong> <strong>la</strong> política a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> los sectores privilegiados 38 .<br />
Aunque otras sufragistas optaron por corri<strong>en</strong>tes más societarias, <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Stuart<br />
Mill supuso un duro ataque contra <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud legal, <strong>la</strong> educación embrutecedora<br />
y <strong>la</strong> opresión moral basada <strong>en</strong> <strong>la</strong> sujeción <strong>de</strong> <strong>la</strong> esposa 39 . Mill <strong>de</strong>f<strong>en</strong>día <strong>la</strong> aplicación<br />
consecu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los principios liberales <strong>en</strong>tre los que se <strong>en</strong>contraban el principio<br />
<strong>de</strong> libertad y autonomía personal, <strong>la</strong> primacía moral <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona fr<strong>en</strong>te al<br />
colectivo social, <strong>la</strong> afirmación igualitaria, el universalismo y <strong>la</strong> cre<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong> posibilidad<br />
<strong>de</strong> mejora y progreso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas, acompañado por un sistema <strong>de</strong> igualdad<br />
<strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s. En este contexto, los privilegios <strong>de</strong>l sexo masculino están<br />
as<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> prejuicios acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, obstaculizando <strong>la</strong> racionalidad y <strong>la</strong><br />
mo<strong>de</strong>rnización que exige <strong>la</strong> sociedad industrial <strong>de</strong>l siglo XIX.<br />
37. http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02589516444614584232268/in<strong>de</strong>x.htm<br />
38. Nash, Mary y Tavera, Susana, op. cit., p. 65.<br />
39. Miyares, Alicia, op. cit., p. 63.
¿Cuáles son <strong>la</strong>s razones para <strong>la</strong> subordinación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres? Mill rechaza <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong><br />
Rousseau acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza difer<strong>en</strong>ciada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y seña<strong>la</strong>, al igual que<br />
Wollstonecraft, el orig<strong>en</strong> social y cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre hombres y mujeres 40 .<br />
De <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> los Mill nos interesa <strong>de</strong>stacar<br />
Recoge <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l siglo XIX:<br />
el <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> educación, el acceso al trabajo y el <strong>de</strong>recho al sufragio.<br />
Cuestiona <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> libertad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> una sociedad pret<strong>en</strong>didam<strong>en</strong>te<br />
liberal como <strong>la</strong> inglesa, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sora <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l individuo.<br />
Reivindica el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia como escue<strong>la</strong> para <strong>la</strong> educación <strong>en</strong> los<br />
<strong>valores</strong> <strong>de</strong>mocráticos. Fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> autoridad ilegítima <strong>de</strong>l marido <strong>en</strong> el<br />
matrimonio, propone <strong>la</strong> introducción <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> libertad y <strong>de</strong><br />
auto<strong>de</strong>terminación. Si el principio <strong>de</strong> gobierno <strong>en</strong> el ámbito público es<br />
aquel que está basado <strong>en</strong> el cons<strong>en</strong>so y respeta <strong>la</strong> libertad individual<br />
<strong>de</strong>l pluralismo <strong>de</strong> <strong>valores</strong> y <strong>la</strong> tolerancia a otras formas <strong>de</strong> vida y si<br />
estos <strong>valores</strong> <strong>de</strong>b<strong>en</strong> regir <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>mocráticas, <strong>de</strong>b<strong>en</strong> por<br />
tanto ext<strong>en</strong><strong>de</strong>rse a <strong>la</strong> familia, si<strong>en</strong>do ilegítima <strong>la</strong> autoridad marital.<br />
Ataca <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>la</strong> autoridad pueda estar basada <strong>en</strong> <strong>la</strong> fuerza y<br />
no <strong>en</strong> el libre cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to: <strong>la</strong> ley <strong>de</strong>l más fuerte, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida como<br />
algo propio <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza humana y sedim<strong>en</strong>tada a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> costumbre,<br />
conce<strong>de</strong> a los hombres un po<strong>de</strong>r que <strong>la</strong> teoría feminista ha<br />
calificado <strong>de</strong> “patriarcal”, sistema <strong>de</strong> dominación masculina constituido<br />
mediante pacto interc<strong>la</strong>sista <strong>en</strong>tre varones.<br />
D<strong>en</strong>uncia <strong>la</strong> exclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>la</strong>boral y pública.<br />
La igualdad legal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres es una condición indisp<strong>en</strong>sable para el<br />
progreso <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad. La compet<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> libre mercado no pue<strong>de</strong><br />
prescindir <strong>de</strong> mano <strong>de</strong> obra y si a <strong>la</strong>s mujeres se les proporciona educación,<br />
los b<strong>en</strong>eficios sociales se increm<strong>en</strong>tarían. Aunque los p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos<br />
que hace, se dirig<strong>en</strong> a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se media que aspiraban<br />
a ser admitidas <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida profesional.<br />
40. Sánchez, Cristina. “G<strong>en</strong>ealogía <strong>de</strong> <strong>la</strong> vindicación”, <strong>en</strong> Beltrán, El<strong>en</strong>a, Maquieira (eds.),<br />
Feminismo. Debates teóricos contemporáneos. Ed. Alianza Editorial. Madrid 2001, pp. 53-55.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
73
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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Stuart Mill pres<strong>en</strong>tó a <strong>la</strong> Cámara <strong>de</strong> los Comunes, <strong>en</strong> 1866, <strong>la</strong> primera petición<br />
oficial <strong>de</strong>l Comité por el Sufragio Fem<strong>en</strong>ino. Fue el verda<strong>de</strong>ro pa<strong>la</strong>dín <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> Cámara baja inglesa junto con Jacob Brigt que, incansablem<strong>en</strong>te,<br />
una y otra vez, insistía <strong>en</strong> pres<strong>en</strong>tar propuestas para obt<strong>en</strong>er los <strong>de</strong>rechos políticos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. En 1867, Jacob Brigt profetizó: “Si los mítines carec<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
efecto, si <strong>la</strong> expresión precisa y casi universal <strong>de</strong> <strong>la</strong> opinión no ti<strong>en</strong>e influ<strong>en</strong>cia ni<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Administración ni <strong>en</strong> el Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to, inevitablem<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s mujeres buscarán<br />
otros sistemas para asegurarse estos <strong>de</strong>rechos que les son constantem<strong>en</strong>te rehusados”.<br />
A pesar <strong>de</strong> todo, <strong>la</strong>s sufragistas inglesas siguieron casi cuar<strong>en</strong>ta años más<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>la</strong> causa feminista por medios legales. En 1903, cansadas <strong>de</strong> no ser<br />
tomadas <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, cambiaron <strong>de</strong> estrategia y pasaron a <strong>la</strong> lucha directa, con<br />
tácticas pacíficas como <strong>la</strong> interrupción sistemática <strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los ministros,<br />
<strong>la</strong> irrupción <strong>en</strong> <strong>la</strong>s reuniones <strong>de</strong>l Partido Liberal para p<strong>la</strong>ntear sus <strong>de</strong>mandas<br />
o al negarse a pagar <strong>la</strong>s multas que les imponía <strong>la</strong> policía.<br />
Las feministas y <strong>la</strong> policía inglesa <strong>en</strong>traron <strong>en</strong> una espiral <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia que no<br />
finalizó hasta <strong>la</strong> llegada <strong>de</strong>l estallido <strong>de</strong> <strong>la</strong> Primera Guerra Mundial. Con este<br />
motivo, el Rey Jorge V amnistió a todas <strong>la</strong>s sufragistas y <strong>en</strong>cargó a <strong>la</strong>dy<br />
Pankhurst el reclutami<strong>en</strong>to y <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para sustituir a los<br />
varones que <strong>de</strong>bían alistarse: ¡un bu<strong>en</strong> ejemplo <strong>de</strong>l pragmatismo inglés!<br />
Por fin, el 28 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1917, fue aprobada <strong>la</strong> Ley <strong>de</strong> Sufragio Fem<strong>en</strong>ino, por<br />
364 votos a favor y 22 <strong>en</strong> contra, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> cincu<strong>en</strong>ta años <strong>de</strong> lucha y 2.584<br />
peticiones pres<strong>en</strong>tadas al Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
El término sufragistas se refiere a <strong>la</strong> movilización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong><br />
torno al voto.<br />
Las sufragistas no sólo reivindicaban el <strong>de</strong>recho al voto. Luchaban<br />
por <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> todos los terr<strong>en</strong>os ape<strong>la</strong>ndo a <strong>la</strong> auténtica universalización<br />
<strong>de</strong> los <strong>valores</strong> <strong>de</strong>mocráticos y liberales.<br />
Des<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista estratégico, consi<strong>de</strong>raban que, una vez<br />
conseguido el voto y el acceso al par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to, podrían com<strong>en</strong>zar a<br />
cambiar el resto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes e instituciones.<br />
El voto era un medio para unir a mujeres <strong>de</strong> opiniones políticas muy<br />
difer<strong>en</strong>tes.
El sufragismo fue un movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> carácter interc<strong>la</strong>sista que<br />
consi<strong>de</strong>raba que todas <strong>la</strong>s mujeres sufrían, <strong>en</strong> cuanto que eran<br />
mujeres, e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su c<strong>la</strong>se social, discriminaciones<br />
semejantes.<br />
4. El sufragismo <strong>en</strong> España<br />
A finales <strong>de</strong>l siglo XIX, llegaban a España noticias <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista <strong>de</strong>l<br />
resto <strong>de</strong> los países así como <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as sufragistas, que p<strong>en</strong>etraban <strong>de</strong> una<br />
manera abierta u oculta <strong>en</strong> diversos círculos o núcleos. Emilia Pardo Bazán sostuvo<br />
<strong>la</strong>s posiciones sufragistas <strong>en</strong> España casi <strong>en</strong> solitario. Sin embargo no fue<br />
hasta el siglo XX cuando se empezó a <strong>de</strong>batir seriam<strong>en</strong>te el voto fem<strong>en</strong>ino. La<br />
primera proposición se produjo <strong>en</strong> 1908. La poca inci<strong>de</strong>ncia que tuvieron <strong>en</strong><br />
España <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución Francesa, <strong>la</strong> práctica aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución<br />
Industrial y <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia católica, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sora <strong>de</strong>l papel exclusivo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> familia fr<strong>en</strong>aron, sin duda, <strong>la</strong> filtración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as emancipadoras que<br />
se ext<strong>en</strong>dían por los países europeos y por Estados Unidos.<br />
En <strong>la</strong> primera década <strong>de</strong>l siglo XX y a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción <strong>de</strong> figuras ais<strong>la</strong>das como<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong> Carm<strong>en</strong> <strong>de</strong> Burgos, <strong>en</strong> todo el estado español se llevan a cabo activida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> carácter feminista <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> reformas legales. Las mujeres se organizaron<br />
<strong>en</strong> torno a una i<strong>de</strong>ología, un objetivo común, constituy<strong>en</strong>do difer<strong>en</strong>tes asociaciones,<br />
<strong>en</strong>tre otras, <strong>la</strong> Asociación Nacional <strong>de</strong> Mujeres Españo<strong>la</strong>s (ANME),<br />
que ocupó el c<strong>en</strong>tro político, o <strong>la</strong> Unión <strong>de</strong> Mujeres Españo<strong>la</strong>s (UME), situada a<br />
<strong>la</strong> izquierda. En torno a <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ología más conservadora, <strong>la</strong>s mujeres se agruparon<br />
alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l periódico La voz <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
El voto universal para <strong>la</strong>s mujeres fue aceptado por el Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to español <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Segunda República, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> un acalorado <strong>de</strong>bate pero, y esto es muy<br />
importante, con el vali<strong>en</strong>te apoyo <strong>de</strong> un movimi<strong>en</strong>to asociativo <strong>de</strong> mujeres, aunque<br />
no llegara a ser movimi<strong>en</strong>to sufragista con capacidad <strong>de</strong> movilizar previam<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong>s mujeres españo<strong>la</strong>s. En los pasillos, miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asociación Nacional <strong>de</strong><br />
Mujeres Españo<strong>la</strong>s repartían <strong>en</strong>tre los diputados y los medios <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa, unas cuartil<strong>la</strong>s<br />
escritas a mano que <strong>de</strong>cían: “Señores diputados: no manch<strong>en</strong> uste<strong>de</strong>s <strong>la</strong><br />
Constitución estableci<strong>en</strong>do <strong>en</strong> el<strong>la</strong> privilegios. Queremos <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos electorales ¡Viva <strong>la</strong> República!”. La consecución <strong>de</strong>l voto, fue el resultado<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha <strong>de</strong> una mujer, <strong>la</strong> diputada por el Partido Radical, C<strong>la</strong>ra Campoamor.<br />
Durante <strong>la</strong> dictadura <strong>de</strong>l g<strong>en</strong>eral Primo <strong>de</strong> Rivera se p<strong>la</strong>nteó por segunda<br />
vez, <strong>en</strong> 1927, y mediante un <strong>de</strong>creto se concedió el voto parcial sólo para<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong>s mujeres mayores <strong>de</strong> veintitrés años que “sean vecinas y no estén sujetas a<br />
<strong>la</strong> patria potestad, autoridad marital, ni tute<strong>la</strong>, cualquiera que sean <strong>la</strong>s personas<br />
con qui<strong>en</strong>es <strong>en</strong> su casa vivan”. Se excluía así a <strong>la</strong>s casadas, para proteger<br />
<strong>la</strong> unidad familiar, “ya que podrían ejercerlo contra sus maridos” 41 . Esta posibilidad<br />
no llegó nunca a concretarse.<br />
En septiembre <strong>de</strong> 1931, <strong>en</strong> pl<strong>en</strong>a preparación <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva Constitución, se inician<br />
los <strong>de</strong>bates sobre el <strong>de</strong>recho al voto <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Cada partido imaginaba <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong>l voto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres según sus propios temores y <strong>de</strong>seos: <strong>la</strong> <strong>de</strong>recha<br />
suponía que <strong>la</strong>s mujeres estarían influidas por <strong>la</strong>s posiciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia católica<br />
y que esto les iba a favorecer. Los socialistas estaban divididos <strong>en</strong>tre los que<br />
temían un voto fem<strong>en</strong>ino conservador y los que, como el diputado Cor<strong>de</strong>ro,<br />
votaban <strong>en</strong> conci<strong>en</strong>cia por los <strong>de</strong>rechos universales, sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s<br />
consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> su ejercicio. Fr<strong>en</strong>te a todos, C<strong>la</strong>ra Campoamor, <strong>de</strong>l Partido<br />
Radical, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dió <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el primer mom<strong>en</strong>to y con vehem<strong>en</strong>cia el voto universal<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Tuvo como adversaria <strong>en</strong> el <strong>de</strong>bate a Victoria K<strong>en</strong>t que argum<strong>en</strong>tó<br />
<strong>en</strong> contra, no porque pusiera <strong>en</strong> duda <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, sino porque<br />
p<strong>en</strong>saba <strong>en</strong> sus limitaciones culturales y <strong>de</strong> criterio político. C<strong>la</strong>ra Campoamor<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong>dió <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> todos los seres humanos, razones i<strong>de</strong>ológicas que no<br />
podían refutar los partidos <strong>de</strong> izquierda y que les hizo votar a favor <strong>de</strong>l sufragio<br />
y ganar <strong>la</strong> votación <strong>en</strong> <strong>la</strong> segunda vuelta.<br />
A continuación recogemos un extracto <strong>de</strong>l Diario <strong>de</strong> Sesiones <strong>de</strong>l Congreso<br />
<strong>de</strong> los Diputados el día que se produjo el <strong>de</strong>bate sobre <strong>la</strong> aprobación <strong>de</strong>l voto<br />
a <strong>la</strong>s mujeres:<br />
“Victoria K<strong>en</strong>t: Creo que no es el mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> otorgar el voto a <strong>la</strong> mujer españo<strong>la</strong>.<br />
Lo dice una mujer que, <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to crítico <strong>de</strong> <strong>de</strong>cirlo, r<strong>en</strong>uncia a un i<strong>de</strong>al.<br />
Quiero significar a <strong>la</strong> Cámara que el hecho <strong>de</strong> que dos mujeres aquí reunidas opin<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> manera difer<strong>en</strong>te, no significa absolutam<strong>en</strong>te nada, porque <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los<br />
mismos partidos y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas i<strong>de</strong>ologías, hay opiniones difer<strong>en</strong>tes [...]<br />
En este mom<strong>en</strong>to vamos a dar o negar el voto a más <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> los individuos<br />
españoles y es preciso que <strong>la</strong>s personas que si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> el fervor republicano,<br />
el fervor <strong>de</strong>mocrático y liberal republicano, nos levantemos aquí para<br />
<strong>de</strong>cir: es necesario ap<strong>la</strong>zar el voto fem<strong>en</strong>ino [...] Señores diputados, no es<br />
cuestión <strong>de</strong> capacidad; es cuestión <strong>de</strong> oportunidad para <strong>la</strong> República [...]<br />
Pero hoy, señores diputados, es peligroso conce<strong>de</strong>r el voto a <strong>la</strong> mujer.<br />
41. Díaz Aguado, Mª José. Prev<strong>en</strong>ir <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong>s mujeres. Construy<strong>en</strong>do <strong>la</strong> Igualdad.<br />
Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Madrid 2002, p. 161.
C<strong>la</strong>ra Campoamor: Yo, señores diputados, me si<strong>en</strong>to ciudadana antes que<br />
mujer, y consi<strong>de</strong>ro que sería un profundo error político <strong>de</strong>jar a <strong>la</strong> mujer al<br />
marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> ese <strong>de</strong>recho, a <strong>la</strong> mujer que espera y confía <strong>en</strong> vosotros; a <strong>la</strong><br />
mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas <strong>en</strong> <strong>la</strong> Revolución<br />
Francesa, será indiscutiblem<strong>en</strong>te una nueva fuerza que se incorpora al<br />
Derecho y no hay sino que empujar<strong>la</strong> para que siga su camino. No cometáis,<br />
señores diputados, ese error político <strong>de</strong> gravísimas consecu<strong>en</strong>cias. Salváis a<br />
<strong>la</strong> República, ayudáis a <strong>la</strong> República, atrayéndoos y sumándoos esa fuerza<br />
que espera ansiosa el mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> su re<strong>de</strong>nción.<br />
Diario <strong>de</strong> Sesiones, 1 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1931.”<br />
Lam<strong>en</strong>tablem<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s mujeres españo<strong>la</strong>s ejercieron únicam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> dos ocasiones<br />
su <strong>de</strong>recho al voto, ya que el levantami<strong>en</strong>to militar <strong>de</strong> Franco el 18 <strong>de</strong><br />
julio <strong>de</strong>l 36, <strong>la</strong> guerra civil posterior y <strong>la</strong> <strong>de</strong>rrota republicana, acabaron con<br />
éste y tantos <strong>de</strong>rechos, no sólo para <strong>la</strong>s mujeres sino para todos los ciudadanos 42 .<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Con <strong>la</strong> proc<strong>la</strong>mación <strong>de</strong> <strong>la</strong> República, <strong>en</strong> abril <strong>de</strong> 1931, <strong>la</strong> igualdad<br />
pasó por fin a ser una posibilidad real.<br />
En un <strong>de</strong>creto <strong>de</strong> 8 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1931, <strong>la</strong> República concedió el voto<br />
a todos los hombres mayores <strong>de</strong> veintitrés años y <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ró que <strong>la</strong>s<br />
mujeres y los curas podían ser elegidos para ser diputados. En <strong>la</strong>s<br />
elecciones celebradas aquel año fueron elegidas dos mujeres diputadas,<br />
Victoria K<strong>en</strong>t, por Izquierda Republicana, y C<strong>la</strong>ra Campoamor,<br />
por el Partido Radical. A finales <strong>de</strong> ese mismo año ingresa otra<br />
mujer diputada, Margarita Nelk<strong>en</strong>, por el partido Socialista.<br />
C<strong>la</strong>ra Campoamor, abogada, fue <strong>la</strong> más asidua <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sora <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong>sempeñó un papel importante <strong>en</strong> el<br />
<strong>de</strong>bate acerca <strong>de</strong>l sufragio fem<strong>en</strong>ino.<br />
La Constitución <strong>de</strong> 1931 se aprobó el 9 <strong>de</strong> diciembre, introduci<strong>en</strong>do<br />
elem<strong>en</strong>tos mo<strong>de</strong>rnizadores y <strong>de</strong>mocratizadores, perfi<strong>la</strong>ndo el Estado<br />
42. Tremosa, Laura; Calvet i Puig, Dolors. “Las olvidadas <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia”, <strong>en</strong> Mujer y ciudadanía.<br />
Ed. Bel<strong>la</strong>terra. Barcelona 2001.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
77
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
78<br />
social y <strong>de</strong>mocrático <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho. Esta Constitución fue <strong>la</strong> primera<br />
y suprema norma legal, que consagró el principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad<br />
<strong>en</strong>tre el hombre y <strong>la</strong> mujer fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> Ley. El artículo 25 <strong>de</strong>cía:<br />
“No podrán ser fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> privilegios jurídicos: <strong>la</strong> naturaleza,<br />
<strong>la</strong> filiación, el sexo, <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se social, <strong>la</strong> riqueza, <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as políticas ni<br />
<strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>cias religiosas...”. Por su parte, el artículo 40 hab<strong>la</strong>ba <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> admisión <strong>de</strong> todos los ciudadanos y todas <strong>la</strong>s ciudadanas, sin<br />
distinción <strong>de</strong> sexo, tanto para ocupar cargos públicos como cualquier<br />
forma <strong>de</strong> trabajo 43 .<br />
Las primeras elecciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que participaron <strong>la</strong>s mujeres fueron<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong> 1933, e inevitablem<strong>en</strong>te se les echó <strong>la</strong> culpa <strong>de</strong> <strong>la</strong> victoria<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>recha. El voto fem<strong>en</strong>ino se convirtió, según C<strong>la</strong>ra Campoamor,<br />
<strong>en</strong> el “chivo cargado con todos los pecados <strong>de</strong> los hombres, y ellos<br />
respiraban tranquilos y satisfechos <strong>de</strong> sí mismos cuando <strong>en</strong>contraron<br />
esta inoc<strong>en</strong>te víctima, criatura a cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual salvar sus<br />
culpas. El voto fem<strong>en</strong>ino fue, a partir <strong>de</strong> 1933, <strong>la</strong> lejía <strong>de</strong> mejor marca<br />
para <strong>la</strong>var <strong>la</strong>s torpezas políticas varoniles 44 .<br />
5. El sufragismo <strong>en</strong> América Latina<br />
A finales <strong>de</strong>l siglo XIX <strong>en</strong> los distintos países <strong>de</strong> América Latina <strong>la</strong>s mujeres,<br />
que participaban activam<strong>en</strong>te, individual o <strong>en</strong> pequeños grupos, casi siempre<br />
<strong>de</strong> c<strong>la</strong>se media o instruida, dirigieron una importante lucha para <strong>la</strong> transformar<br />
<strong>la</strong> situación <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Al igual que <strong>en</strong> los países europeos o los Estados Unidos, <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
pob<strong>la</strong>ción fem<strong>en</strong>ina durante g<strong>en</strong>eraciones vivía <strong>en</strong> un marco tradicional,<br />
patriarcal y dominado por los varones. Y sin embargo, el trabajo realizado por<br />
los grupos militantes feministas resultó fundam<strong>en</strong>tal para conseguir los objetivos<br />
<strong>de</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres. Es importante seña<strong>la</strong>r que, <strong>en</strong><br />
estos países, este movimi<strong>en</strong>to coincidió con otro, li<strong>de</strong>rado por activistas <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
c<strong>la</strong>se obrera, que hacía hincapié <strong>en</strong> <strong>la</strong> protección y <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y los niños.<br />
43. Pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Mujer. Del Derecho al voto a <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia paritaria. FETE-UGT. Illes Balears<br />
2001.<br />
44. M. Scanlon, Geraldine. La polémica feminista <strong>en</strong> <strong>la</strong> España contemporánea. Ed. Akal 1986,<br />
p. 281.
Los intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s activistas se dirigían a buscar <strong>la</strong> igualdad ante <strong>la</strong> Ley,<br />
tomar sus propias <strong>de</strong>cisiones, acce<strong>de</strong>r a <strong>la</strong> educación y contribuir al <strong>en</strong>riquecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> sus países. Rec<strong>la</strong>maban <strong>la</strong> autosufici<strong>en</strong>cia para sí mismas a <strong>la</strong> vez<br />
que luchaban por conseguir mayores cuotas <strong>de</strong> justicia social para <strong>la</strong>s mujeres<br />
más <strong>de</strong>sfavorecidas. Aunque el término feminismo raram<strong>en</strong>te se empleaba, <strong>en</strong><br />
el último tercio <strong>de</strong>l siglo XIX se hizo pat<strong>en</strong>te que existía una práctica política<br />
dirigida a <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. La actividad que los grupos<br />
realizaban, prosiguió <strong>en</strong> <strong>la</strong>s primeras décadas <strong>de</strong>l siglo XX, culminando <strong>en</strong><br />
una segunda o<strong>la</strong> feminista que obt<strong>en</strong>dría el voto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>la</strong>s reformas<br />
<strong>de</strong> los Códigos Civiles 45 .<br />
Con <strong>la</strong> misma argum<strong>en</strong>tación que <strong>la</strong> empleada por <strong>la</strong>s sufragistas inglesas,<br />
norteamericanas o españo<strong>la</strong>s, <strong>la</strong>s feministas <strong>de</strong> América Latina incluyeron <strong>en</strong><br />
su ag<strong>en</strong>da <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong>l voto. Estaban conv<strong>en</strong>cidas <strong>de</strong> que el cambio<br />
social sólo se alcanzaría con <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong>l voto. La experi<strong>en</strong>cia adquirida<br />
por el movimi<strong>en</strong>to feminista con los socialistas, anarquistas y <strong>la</strong>s organizaciones<br />
<strong>de</strong> trabajadores preparó el camino para movilizar a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong><br />
torno a intereses comunes y aum<strong>en</strong>tó el grado <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> lo refer<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong> efectividad <strong>de</strong> <strong>la</strong> presión <strong>de</strong> grupo. A<strong>de</strong>más, <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses sociales y colores <strong>en</strong> <strong>la</strong>s revoluciones mexicana (1910)<br />
y boliviana (1920), <strong>en</strong>tre otras causas simi<strong>la</strong>res, les puso fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> triste realidad<br />
<strong>de</strong> que seguían estando subordinadas a pesar <strong>de</strong> los limitados avances<br />
logrados 46 .<br />
A continuación haremos un breve recorrido por los países <strong>de</strong> América y <strong>la</strong><br />
consecución <strong>de</strong>l voto <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Cuba consiguió el voto <strong>en</strong> 1934 y Puerto<br />
Rico <strong>en</strong> 1932. Las dos is<strong>la</strong>s estaban contro<strong>la</strong>das por los intereses <strong>de</strong> Estados<br />
Unidos.<br />
✒ Cuba obti<strong>en</strong>e el voto tras <strong>la</strong> caída, apoyada unánimem<strong>en</strong>te por todos<br />
los grupos feministas, <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>nte Gerardo Machado, qui<strong>en</strong> había<br />
prometido y luego rechazó <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l sufragio universal.<br />
Entre los grupos feministas hay que <strong>de</strong>stacar <strong>la</strong> actuación <strong>de</strong>l Comité<br />
cubano para <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong>l sufragio fem<strong>en</strong>ino, dirigido por Pi<strong>la</strong>r Jorge <strong>de</strong><br />
Tel<strong>la</strong> y Ofelia Domínguez Navarro, que unió a todas <strong>la</strong>s feministas <strong>en</strong><br />
1928, con in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> su ori<strong>en</strong>tación política.<br />
45. Navarro, Marysa; Sánchez Korrol, Virginia. Mujeres <strong>en</strong> América Latina y el Caribe. Ed.<br />
Narcea. Madrid 2004, pp. 155-156.<br />
46. Navarro, Marysa; Sánchez Korrol, op. cit., p. 167.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
80<br />
✒ Puerto Rico. Con un movimi<strong>en</strong>to feminista muy difuso, <strong>la</strong>s mujeres<br />
lograron el voto <strong>en</strong> 1932. Hay que resaltar el papel ocupado por <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones municipales. Como, por ejemplo, Felisa Rincón<br />
<strong>de</strong> Guatire, que fue elegida como alcal<strong>de</strong>sa <strong>de</strong> San Juan <strong>en</strong>tre 1948 y<br />
1968. En un periodo <strong>de</strong> treinta años, <strong>la</strong> alcaldía <strong>de</strong> treinta y nueve municipios,<br />
<strong>de</strong> un total <strong>de</strong> ses<strong>en</strong>ta y siete fue ocupada por mujeres.<br />
✒ Brasil. Obtuvieron el voto <strong>en</strong> 1932. Los progresos <strong>de</strong>l feminismo fueron<br />
l<strong>en</strong>tos y costosos <strong>en</strong> una sociedad extremadam<strong>en</strong>te c<strong>la</strong>sista que apartaba<br />
a <strong>la</strong> mujer <strong>de</strong> los puestos <strong>de</strong> dirección y responsabilidad política.<br />
✒ Arg<strong>en</strong>tina. Entre 1911 y 1946 fueron rechazados quince proyectos <strong>de</strong><br />
ley distintos a favor <strong>de</strong>l sufragio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Las mujeres consiguieron<br />
el voto por mayoría, <strong>en</strong> 1947, un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> elección como presi<strong>de</strong>nte<br />
<strong>de</strong> Juan Domingo Perón, <strong>en</strong>ormem<strong>en</strong>te influ<strong>en</strong>ciado por su mujer<br />
Eva Perón, que no t<strong>en</strong>ía ningún cargo <strong>en</strong> el Gobierno pero que ejerció<br />
una gran influ<strong>en</strong>cia política y social, <strong>en</strong>cabezó <strong>la</strong> Fundación Eva Perón y<br />
presidió el Partido Peronista <strong>de</strong> Mujeres.<br />
✒ México. Las <strong>de</strong>f<strong>en</strong>soras <strong>de</strong>l sufragio fem<strong>en</strong>ino <strong>de</strong>stacaban el ejemplo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s soldaduras (mujeres <strong>de</strong> soldado) y su contribución a <strong>la</strong> formación<br />
<strong>de</strong>l Estado revolucionario como una razón <strong>de</strong> peso para conce<strong>de</strong>r el<br />
voto a <strong>la</strong>s mujeres. A pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> contribución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres como trabajadoras<br />
civiles, reporteras, propagandistas y activistas políticas <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
revolución mexicana <strong>de</strong> 1910 no obtuvieron el voto hasta 1958.<br />
Entre 1929, año <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s mujeres obti<strong>en</strong><strong>en</strong> el <strong>de</strong>recho al voto <strong>en</strong> Ecuador,<br />
y 1961, cuando se conce<strong>de</strong> el sufragio <strong>en</strong> Paraguay, el <strong>de</strong>recho al voto fue<br />
ampliándose a todas <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> América Latina y el Caribe español.<br />
El <strong>de</strong>recho al voto no se tradujo <strong>en</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> igualdad o <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
pl<strong>en</strong>a incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer al ámbito político. Como veremos <strong>en</strong> <strong>la</strong> tercera<br />
parte <strong>de</strong> esta unidad, <strong>la</strong> conquista <strong>de</strong>l voto fue el primero <strong>de</strong> los escalones<br />
<strong>de</strong> una empinada cuesta hacia <strong>la</strong> conquista <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación política.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Exist<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre el sufragismo europeo y el <strong>la</strong>tinoamericano?<br />
• ¿Qué figuras emblemáticas recuerdas <strong>de</strong>l sufragismo <strong>de</strong> tu país?
• ¿Qué consecu<strong>en</strong>cias tuvo el sufragismo <strong>en</strong> los países <strong>la</strong>tinoamericanos?<br />
• ¿Por qué hay que esperar al siglo XX para que se otorgue el<br />
<strong>de</strong>recho al voto <strong>en</strong> España y <strong>en</strong> los países <strong>de</strong> América Latina?<br />
6. Historia <strong>de</strong>l feminismo <strong>en</strong> América Latina<br />
En <strong>la</strong> tab<strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te se ha resumido <strong>la</strong> cronología <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista<br />
<strong>en</strong> América Latina. Nos ha parecido importante visualizar el camino empr<strong>en</strong>dido<br />
por <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> tres siglos.<br />
Como se pue<strong>de</strong> observar, <strong>en</strong> el transcurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong><br />
forma individual y colectiva fueron consigui<strong>en</strong>do con inm<strong>en</strong>sas dificulta<strong>de</strong>s<br />
y <strong>de</strong> forma gradual cuotas <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia, igualdad y libertad.<br />
La tab<strong>la</strong> <strong>de</strong> sucesos históricos está copiada <strong>de</strong> <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong> Internet:<br />
http://www.amarc.org/<strong>en</strong>redadas/asiescribimos1900-1961.htm. Queremos<br />
agra<strong>de</strong>cer a <strong>la</strong>s mujeres que han hecho este trabajo, su g<strong>en</strong>erosidad al colectivizar<br />
el conocimi<strong>en</strong>to sobre nuestra historia.<br />
Siglos XVII-XVIII<br />
1651 México. Nace sor Juana Inés <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz, escritora, poeta, <strong>en</strong>sayista<br />
y erudita <strong>en</strong> ci<strong>en</strong>cias. Fue una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s precursoras <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación fem<strong>en</strong>ina.<br />
1777 Ecuador. En pl<strong>en</strong>a colonia, <strong>la</strong>s mujeres indias y <strong>la</strong>s cacicas organizaron un<br />
levantami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> contra <strong>de</strong> <strong>la</strong> pret<strong>en</strong>dida nueva Numeración <strong>de</strong> Indios,<br />
que permitiría ajustar <strong>la</strong>s tasas tributarias.<br />
1781 Uruguay. Nace Petrona Ros<strong>en</strong><strong>de</strong>, poeta y educadora, que abogó por<br />
<strong>la</strong> educación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Siglo XIX<br />
1813 V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Juana Ramírez organiza un ejército <strong>de</strong> mujeres a favor<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> causa <strong>de</strong> <strong>la</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia. Este batallón tomo el nombre <strong>de</strong><br />
“Las Mujeres” y Juana recibe el título <strong>de</strong> Juana Ramírez, <strong>la</strong> “Avanzadora”<br />
por ser <strong>la</strong> primera <strong>en</strong> avanzar hacia el <strong>en</strong>emigo.<br />
1827 Chile. Nace, <strong>en</strong> Concepción, Rosario Ortiz, apodada “La Monche”. Es una<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s primeras periodistas <strong>de</strong> América Latina. Junto con Úrsu<strong>la</strong> Binimellis,<br />
integró <strong>la</strong> redacción <strong>de</strong>l diario <strong>de</strong> avanzada liberal El Amigo <strong>de</strong>l Pueblo.<br />
1830 Arg<strong>en</strong>tina. Aparece el primer periódico <strong>de</strong> mujeres titu<strong>la</strong>do La Arg<strong>en</strong>tina,<br />
para difundir los <strong>de</strong>rechos fem<strong>en</strong>inos.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
81
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
82<br />
Siglo XIX<br />
1836 México. Se empieza a editar El Semanario <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Señoritas Mexicanas,<br />
una publicación para difundir <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as feministas.<br />
1830 Perú. Mediante autorización <strong>de</strong>l Proto-Medicato, Nico<strong>la</strong>sa Butler rin<strong>de</strong><br />
exám<strong>en</strong>es y es aprobada para optar al título <strong>de</strong> farmacéutica, convirtiéndose<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> primera mujer titu<strong>la</strong>da.<br />
1842 Brasil. Nisia Floresta (1809-1885), abolicionista, republicana y feminista,<br />
promueve <strong>en</strong> Río <strong>de</strong> Janeiro una serie <strong>de</strong> confer<strong>en</strong>cias sobre estas causas.<br />
Traduce el libro <strong>de</strong> Mary Wollstonecraft Vindicación <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Mujer, bajo el título Dereitos das Mulheres e Injustificadas dos Hom<strong>en</strong>s.<br />
1845 Perú. Nace <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Moquegua <strong>la</strong> escritora Merce<strong>de</strong>s Cabello<br />
<strong>de</strong> Carbonera, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s precursoras <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
1852 Brasil. Juana Pau<strong>la</strong> Manso <strong>de</strong> Noronha, escritora arg<strong>en</strong>tina, funda O Jornal<br />
das S<strong>en</strong>horas, el primer periódico dirigido por mujeres para el “mejorami<strong>en</strong>to<br />
social y emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer”.<br />
1853 Puerto Rico. Nace Ana Roqué <strong>de</strong> Duprey, precursora <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> ese país.<br />
1856 Costa Rica. Pancha Carrasco se alista <strong>en</strong> el ejército patriota para luchar<br />
contra el filibustero Walker. En <strong>la</strong> vida cotidiana Pancha da una pelea contra<br />
los prejuicios <strong>de</strong> su época y <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
1862 Brasil. Julia <strong>de</strong> Albuquerque Sandy Agui<strong>la</strong>r empieza a editar <strong>en</strong> Río<br />
<strong>de</strong> Janeiro el periódico O Bello Sexo.<br />
1868 Cuba. Rosa Castel<strong>la</strong>nos, l<strong>la</strong>mada “Rosa, <strong>la</strong> Bayamesa” pelea <strong>en</strong> guerras<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ntistas, otorgándosele el grado <strong>de</strong> capitana. Funda un hospital<br />
para heridos, <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> los conocimi<strong>en</strong>tos sobre hierbas medicinales.<br />
1869 Cuba. Ana Betancourt <strong>de</strong>manda a <strong>la</strong> Asamblea Constituy<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
Guaimaro igualdad <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos para <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> nueva Constitución.<br />
1870 México. Nace <strong>la</strong> Sociedad Feminista La Siempreviva, para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> educación. Esta sociedad editó un periódico<br />
y funda una escue<strong>la</strong> para niñas.<br />
1872 Colombia. Aparece <strong>en</strong> Bogotá el periódico El Rocío para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as<br />
<strong>de</strong> emancipación fem<strong>en</strong>ina.<br />
1873 Brasil. La profesora Francisca S<strong>en</strong>horina da Motta Diniz funda el periódico<br />
feminista O Sexo Feminino. Editado por mujeres, <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> el <strong>de</strong>recho<br />
a <strong>la</strong> educación y al voto.<br />
1874 Perú. Aparec<strong>en</strong> casi simultáneam<strong>en</strong>te dos publicaciones dirigidas y editadas<br />
íntegram<strong>en</strong>te por mujeres. La primera es El Album, periódico fundado por<br />
<strong>la</strong>s escritoras Carolina Freire <strong>de</strong> Jimes y <strong>la</strong> arg<strong>en</strong>tina Juana Manue<strong>la</strong> Gorritti.<br />
La segunda es Alborada, semanario <strong>de</strong> familias, literatura, arte y educación,<br />
hecho <strong>en</strong> <strong>la</strong> impr<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> periodista y escritora Ánge<strong>la</strong> Carbonell.<br />
Continúa
Siglo XIX<br />
1876 Chile. En La Ser<strong>en</strong>a, un grupo <strong>de</strong> mujeres logra inscribirse para participar<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones presi<strong>de</strong>nciales <strong>de</strong> ese año. Lo hicieron amparadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> ley<br />
<strong>de</strong> 1847 que no prohibía tácitam<strong>en</strong>te el voto fem<strong>en</strong>ino, pero son impedidas<br />
<strong>de</strong> votar.<br />
República Dominicana. Socorro Sánchez funda una biblioteca para mujeres.<br />
1877 Chile. Un grupo <strong>de</strong> escritoras funda el periódico La Mujer.<br />
1878 Brasil. En Sao Paulo se estr<strong>en</strong>a <strong>la</strong> pieza teatral O Voto Fem<strong>en</strong>ino, escrita<br />
por Josefina Alvares <strong>de</strong> Azevedo, periodista y escritora.<br />
1879 Puerto Rico. Nace Luisa Capetillo, feminista, anarquista y sindicalista.<br />
1881 Brasil. María Augusta G<strong>en</strong>erosa Estrel<strong>la</strong>, a los 14 años <strong>de</strong> edad, se va<br />
a estudiar medicina a Estados Unidos (1874), convirtiéndose <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera<br />
médica brasileña. Funda <strong>en</strong> Nueva York el periódico A Mulher, para<br />
mostrarles a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> su país “que <strong>la</strong>s mujeres, lo mismo que<br />
los hombres se pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>dicar al estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias”.<br />
1883 México. Concepción Gim<strong>en</strong>o <strong>de</strong> F<strong>la</strong>quer funda El Album <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer, don<strong>de</strong><br />
escribe: “La mujer no es so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te un útero…”.<br />
1888 Brasil. En Sao Paulo, Josefina Álvarez <strong>de</strong> Acevedo edita el periódico.<br />
A Familia, para oponerse a los “antiguos y tontos prejuicios contra <strong>la</strong>s mujeres”.<br />
1889 Bolivia. La escritora peruana Carolina Freire <strong>de</strong> Jaimes edita, <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />
<strong>de</strong> Sucre, El Album.<br />
Arg<strong>en</strong>tina. Cecilia Grierson se convierte <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera médica <strong>de</strong>l país.<br />
Chile. Martina Barros Borgoño traduce La Esc<strong>la</strong>vitud <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer <strong>de</strong> John<br />
Stuart Mill y <strong>la</strong> publica <strong>en</strong> el periódico La Mujer.<br />
1891 V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Empieza a circu<strong>la</strong>r <strong>en</strong> Caracas el semanario El Ávi<strong>la</strong> dirigido<br />
por Rebeca, seudónimo <strong>de</strong> Concepción Acevedo <strong>de</strong> Taylhardat, escritora<br />
y <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sora <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
1892 Costa Rica. Nace Ánge<strong>la</strong> Acuña, fundadora <strong>de</strong> <strong>la</strong> Liga Feminista<br />
y <strong>la</strong> primera mujer que recibe título <strong>de</strong> abogada.<br />
1893 Puerto Rico. Ana Roqué <strong>de</strong> Duprey funda el periódico La Mujer, una<br />
publicación escrita, impresa, administrada y distribuida por mujeres.<br />
1894 Chile. En Santiago se crea <strong>la</strong> Sociedad Emancipadora <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer.<br />
Siglo XX<br />
1900 Panamá. Nace C<strong>la</strong>ra González <strong>de</strong> Berhinger, fundadora <strong>de</strong>l Partido<br />
Nacional Feminista. Edita, a<strong>de</strong>más, <strong>la</strong> revista Ori<strong>en</strong>tación feminista.<br />
Colombia. Nace Ofelia Uribe <strong>de</strong> Acosta, precursora <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha por los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> su país. Muere a los 88 años <strong>en</strong> 1988.<br />
República Dominicana. Nace Delia Weber, poeta y educadora, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
fundadoras <strong>de</strong> Acción Feminista Dominicana.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
83
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
84<br />
Siglo XX<br />
1900 Perú. Mediante autorización especial, Laura Rodríguez Du<strong>la</strong>nto se convierte<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> primera mujer graduada <strong>de</strong> médica cirujana.<br />
Brasil. En Minas Gerais tres jóv<strong>en</strong>es, Cleia, Zelia y Nicia Correa Rabello,<br />
fundan el periódico feminista Voz Fem<strong>en</strong>ina, con el subtítulo Órgano dos<br />
Direitos da Mulher. Literario y noticioso...<br />
1901 Arg<strong>en</strong>tina. La sufragista uruguaya María Abel<strong>la</strong> funda, <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires,<br />
<strong>la</strong> revista Nosotras.<br />
1902 Puerto Rico. Empieza a circu<strong>la</strong>r el periódico La Evolución, <strong>de</strong> <strong>la</strong> sufragista<br />
Ana Roqué <strong>de</strong> Duprey.<br />
Arg<strong>en</strong>tina. F<strong>en</strong>ia Chertkoff, educadora, escultora y feminista, funda el primer<br />
C<strong>en</strong>tro Socialista Fem<strong>en</strong>ino para iniciar una campaña por el <strong>de</strong>recho al divorcio.<br />
1903 Arg<strong>en</strong>tina. La gremialista Carolina Muzzilli funda <strong>la</strong> Unión Gremial<br />
Fem<strong>en</strong>ina, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> Unión G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Trabajadores.<br />
1904 Arg<strong>en</strong>tina. Se funda el C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Universitarias Arg<strong>en</strong>tinas y, a iniciativa<br />
<strong>de</strong> el<strong>la</strong>s, se celebra <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires, <strong>en</strong> 1910, el I Congreso Fem<strong>en</strong>ino<br />
Internacional.<br />
México. En <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> México se crea <strong>la</strong> Sociedad Protectora <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Mujer, <strong>la</strong> más antigua agrupación feminista <strong>de</strong> <strong>la</strong> capital mexicana.<br />
1905 Paraguay. Serafina Dávalos, precursora <strong>de</strong>l feminismo, funda el Colegio<br />
Mercantil <strong>de</strong> Niñas, para <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> peritas mercantiles y contadoras.<br />
1906 Arg<strong>en</strong>tina. Se realiza <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires el I Congreso Internacional <strong>de</strong> Libre<br />
P<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to, organizado por el C<strong>en</strong>tro Feminista que fundó Alicia Moreau<br />
<strong>de</strong> Justo.<br />
México. Dolores Jiménez y Muro, Inés Malvaez y Elisa Acuña Rosetti<br />
editan, <strong>en</strong> prisión, el periódico Hijas <strong>de</strong> Cuahtemoc para “vincu<strong>la</strong>r <strong>la</strong> lucha<br />
revolucionaria a <strong>la</strong> transformación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer”.<br />
1907 Arg<strong>en</strong>tina. Juana Rouco, conjuntam<strong>en</strong>te con Virginia Bolt<strong>en</strong>, Teresa<br />
Caporaletto y María Col<strong>la</strong>zo, organiza el C<strong>en</strong>tro Fem<strong>en</strong>ino Anarquista.<br />
Paraguay. Serafina Dávalos, consi<strong>de</strong>rada como <strong>la</strong> primera feminista<br />
paraguaya, pres<strong>en</strong>ta una controvertida tesis doctoral que suscita gran<br />
escándalo y don<strong>de</strong> analiza críticam<strong>en</strong>te <strong>la</strong> condición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Dávalos<br />
es <strong>la</strong> primera mujer <strong>en</strong> obt<strong>en</strong>er el título <strong>de</strong> abogada.<br />
Puerto Rico. La feminista, anarquista y sindicalista Luisa Capetillo<br />
<strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> el <strong>de</strong>recho al sufragio y a <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> sindicatos.<br />
1908 Uruguay. Paulina Luisi, sufragista y precursora <strong>de</strong>l feminismo, se gradúa<br />
<strong>de</strong> médica.<br />
Perú. Fruto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s campañas realizadas por <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> g<strong>en</strong>eración<br />
literaria <strong>de</strong>l 90´, se promulga una ley que permite el ingreso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
a <strong>la</strong> universidad.<br />
Continúa
Siglo XX<br />
1910 Brasil. En Río <strong>de</strong> Janeiro se funda el Partido Republicano Fem<strong>en</strong>ino y aparece<br />
<strong>la</strong> revista Tribuna Fem<strong>en</strong>ina, dirigida por Leolinda Daltro, li<strong>de</strong>resa <strong>de</strong>l Partido.<br />
Perú. La escritora Teresa González <strong>de</strong> Fanning pres<strong>en</strong>ta al I Congreso<br />
Fem<strong>en</strong>ino Internacional <strong>de</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires una pon<strong>en</strong>cia a favor <strong>de</strong> <strong>de</strong>rogar<br />
leyes como <strong>la</strong> <strong>de</strong>l adulterio (que p<strong>en</strong>a <strong>de</strong> distinta manera según el sexo) y a<br />
y a favor <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres casadas para administrar sus bi<strong>en</strong>es.<br />
Puerto Rico. La feminista, anarquista y sindicalista Luisa Capetillo edita<br />
<strong>la</strong> revista La Mujer.<br />
1911 Perú. María Jesús Alvarado Rivera, consi<strong>de</strong>rada <strong>la</strong> precursora <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as<br />
<strong>de</strong> emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres peruanas, ofrece una confer<strong>en</strong>cia magistral<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Sociedad Geográfica <strong>de</strong> Lima <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong>l feminismo.<br />
Uruguay. A iniciativa <strong>de</strong> <strong>la</strong> sufragista María Abel<strong>la</strong> se crea <strong>en</strong> el At<strong>en</strong>eo <strong>de</strong><br />
Montevi<strong>de</strong>o <strong>la</strong> sección uruguaya <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fe<strong>de</strong>ración Fem<strong>en</strong>ina Panamericana,<br />
para luchar por los <strong>de</strong>rechos civiles y políticos.<br />
Perú. La escritora y feminista Zoi<strong>la</strong> Aurora Cáceres participa y auspicia<br />
<strong>la</strong> creación <strong>de</strong>l Sindicato <strong>de</strong> Telefonistas.<br />
1912 Costa Rica. Lita Chaverri Matamoros es <strong>la</strong> primera mujer que logra<br />
ingresar <strong>en</strong> <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> Farmacia, se gradúa <strong>en</strong> 1917 como farmacéutica.<br />
1913 Ecuador. Matil<strong>de</strong> Hidalgo se convierte <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera mujer que culmina<br />
<strong>la</strong> <strong>en</strong>señanza secundaria.<br />
Chile. En Antofagasta se funda el C<strong>en</strong>tro Fem<strong>en</strong>ino Belén <strong>de</strong> Sarraga,<br />
<strong>en</strong> hom<strong>en</strong>aje a <strong>la</strong> libre p<strong>en</strong>sadora y anarquista españo<strong>la</strong> que recorría America<br />
Latina divulgando su p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y <strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
Parale<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te se crean c<strong>en</strong>tros simi<strong>la</strong>res <strong>en</strong> Iquique y Valparaíso.<br />
1914 Perú. La feminista María Jesús Alvarado Rivera funda <strong>en</strong> Lima Evolución<br />
Fem<strong>en</strong>ina, <strong>la</strong> primera agrupación feminista <strong>de</strong> esa época.<br />
Cuba. Se forma el Partido Nacional Feminista que p<strong>la</strong>ntea <strong>la</strong> igualdad política.<br />
1915 Uruguay. María Col<strong>la</strong>zo empieza a editar el periódico La Batal<strong>la</strong>, una<br />
publicación <strong>de</strong> “i<strong>de</strong>as y críticas”.<br />
Puerto Rico. Aparece por primera vez Pluma <strong>de</strong> Mujer, revista <strong>de</strong> literatura,<br />
ci<strong>en</strong>cias y artes, <strong>de</strong>dicada a <strong>la</strong> mujer y dirigida por <strong>la</strong> escritora María Luisa<br />
<strong>de</strong> Angelis.<br />
V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Ingresan a <strong>la</strong> Universidad, para estudiar medicina: Virginia<br />
Pereira Álvarez, Luisa Martínez y Sara Rosa B<strong>en</strong>dayán.<br />
Puerto Rico. La feminista, anarquista y sindicalista Luisa Capetillo<br />
es arrestada <strong>en</strong> Cuba por vestir pantalones <strong>en</strong> público.<br />
1916 México. Hermi<strong>la</strong> Galindo pres<strong>en</strong>ta al Congreso Constituy<strong>en</strong>te una ley<br />
a favor <strong>de</strong>l sufragio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Funda <strong>la</strong> revista La mujer mo<strong>de</strong>rna<br />
<strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tación feminista.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
85
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
86<br />
Siglo XX<br />
1916 Colombia. En Yucatán se realiza el I Congreso Feminista Nacional,<br />
convocado por el G<strong>en</strong>eral Salvador Alvarado, Gobernador <strong>de</strong> ese estado.<br />
Uruguay. Se realizan <strong>la</strong>s primeras manifestaciones sufragistas.<br />
Simultáneam<strong>en</strong>te se funda el Consejo Nacional <strong>de</strong> Mujeres, cuya primera<br />
iniciativa es pres<strong>en</strong>tar, <strong>en</strong> 1917, una solicitud ante <strong>la</strong> Asamblea Constituy<strong>en</strong>te<br />
para obt<strong>en</strong>er el <strong>de</strong>recho al voto.<br />
1917 Puerto Rico. La periodista y sufragista Ana Roqué <strong>de</strong> Duprey funda <strong>la</strong> Liga<br />
Femínea Puertorriqueña y <strong>la</strong> revista La mujer <strong>de</strong>l siglo XX.<br />
Brasil. Selda Potocka funda <strong>en</strong> Río <strong>de</strong> Janeiro <strong>la</strong> Asociación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer<br />
Brasileira.<br />
1918 Arg<strong>en</strong>tina. Alicia Moreau <strong>de</strong> Justo, socialista y feminista, funda, <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os<br />
Aires, <strong>la</strong> Unión Feminista Nacional.<br />
Paraguay. Virginia Cordovallán, Serafina Dávalos y otras mujeres<br />
promuev<strong>en</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista <strong>en</strong> Asunción.<br />
Brasil. Bertha Lutz, sufragista y feminista, funda <strong>la</strong> Liga por <strong>la</strong> Emancipación<br />
Intelectual <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer.<br />
1919 México. Se crea el Consejo Feminista para luchar “por <strong>la</strong> emancipación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer”.<br />
Uruguay. La feminista Paulina Luisi apoya y asesora <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Unión<br />
<strong>de</strong> Telefonistas.<br />
Puerto Rico. Se realiza el I Congreso <strong>de</strong> Mujeres Trabajadoras, también<br />
l<strong>la</strong>mado “Congreso Feminista”.<br />
Arg<strong>en</strong>tina. Aparece el Partido Feminista Nacional, dirigido por María<br />
Luisa Lanteri y Alfonsina Storni. Lanteri se pres<strong>en</strong>ta como candidata<br />
a diputada <strong>en</strong> un acto simbólico.<br />
Chile. Se funda el primer partido fem<strong>en</strong>ino —Partido Cívico Fem<strong>en</strong>ino—<br />
para <strong>la</strong> lucha por los <strong>de</strong>rechos civiles y políticos. Simultáneam<strong>en</strong>tese funda<br />
el Consejo Nacional <strong>de</strong> Mujeres.<br />
Brasil. Con motivo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s discusiones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Cámaras Legis<strong>la</strong>tivas sobre<br />
<strong>la</strong> ley <strong>de</strong> sufragio fem<strong>en</strong>ino, <strong>la</strong>s lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l Partido Republicano Fem<strong>en</strong>ino<br />
comparec<strong>en</strong> ante el Congreso para asistir a <strong>la</strong>s votaciones y presionar.<br />
Perú. Se crea el Comité Fem<strong>en</strong>ino <strong>de</strong> Lucha Pro Abaratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
Subsist<strong>en</strong>cias. Convocan a un “mitin fem<strong>en</strong>ino por el hambre”. L<strong>la</strong>man a<br />
todas <strong>la</strong>s mujeres, sin distinción <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ses, a <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus <strong>de</strong>rechos.<br />
1920 Arg<strong>en</strong>tina. El Partido Feminista Nacional, <strong>la</strong> Unión Feminista Nacional<br />
y el Comité Pro Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer se un<strong>en</strong> para organizar simu<strong>la</strong>cros<br />
<strong>de</strong> votación fem<strong>en</strong>ina <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s elecciones municipales.<br />
Colombia. Se realiza <strong>la</strong> primera huelga obrera <strong>en</strong> Me<strong>de</strong>llín, dirigida,<br />
<strong>en</strong>cabezada y negociada por una obrera: Betsabé Espinosa.<br />
Continúa
Siglo XX<br />
1920 Puerto Rico. La lí<strong>de</strong>r obrera y feminista G<strong>en</strong>ara Pagán <strong>de</strong> Arce <strong>de</strong>manda<br />
civilm<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> Junta Local <strong>de</strong> Inscripciones por consi<strong>de</strong>rar un acto<br />
inconstitucional negarle el <strong>de</strong>recho al voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Bolivia. Nace Petroni<strong>la</strong> Infantes, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fe<strong>de</strong>ración Obrera<br />
Fem<strong>en</strong>ina.<br />
1921 Ecuador. Matil<strong>de</strong> Hidalgo se convierte <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera médica <strong>de</strong> Ecuador,<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong>rgas batal<strong>la</strong>s contra <strong>la</strong>s autorida<strong>de</strong>s universitarias.<br />
1922 Arg<strong>en</strong>tina. Juana Rouco Bue<strong>la</strong>, anarquista, funda el periódico feminista<br />
Nuestra Tribuna, primera publicación anarquista internacional escrita<br />
por mujeres para mujeres.<br />
Chile. El Consejo Nacional <strong>de</strong> Mujeres pres<strong>en</strong>ta un proyecto <strong>de</strong> ley sobre<br />
<strong>de</strong>rechos civiles y políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
Perú. “Evolución Fem<strong>en</strong>ina” pres<strong>en</strong>ta una solicitud a <strong>la</strong> Comisión<br />
Reformadora <strong>de</strong>l Código Civil para acabar con <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong> los<br />
l<strong>la</strong>mados “hijos ilegítimos”.<br />
República Dominicana. Petroni<strong>la</strong> Angélica Gómez funda, <strong>en</strong> San Pedro<br />
<strong>de</strong> Macorés, <strong>la</strong> revista Fémina, como tribuna <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
Brasil. La sufragista Bertha Lutz funda <strong>en</strong> Río <strong>de</strong> Janeiro <strong>la</strong> “Fe<strong>de</strong>racao<br />
Brasileira pelo Progresso Feminino”.<br />
1923 Arg<strong>en</strong>tina. Se realiza <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires <strong>la</strong> “Semana Internacional para<br />
<strong>la</strong> Agitación Fem<strong>en</strong>ina Proletaria”.<br />
Bolivia. Un grupo <strong>de</strong> mujeres profesionales e intelectuales abre, <strong>en</strong> La Paz,<br />
el At<strong>en</strong>eo Fem<strong>en</strong>ino para luchar por los <strong>de</strong>rechos civiles y políticos.<br />
Brasil. En Río <strong>de</strong> Janeiro se funda el Grupo Emancipación Fem<strong>en</strong>ina.<br />
México. Se realiza <strong>en</strong> Ciudad <strong>de</strong> México el I Congreso Feminista <strong>de</strong> <strong>la</strong> Liga<br />
Panamericana <strong>de</strong> Mujeres. Una <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>mandas c<strong>en</strong>trales es: “un solo tipo<br />
<strong>de</strong> moral <strong>en</strong> asuntos sexuales para el hombre y <strong>la</strong> mujer”.<br />
1924 Ecuador. Al convocarse a elecciones para s<strong>en</strong>adores y diputados, Matil<strong>de</strong><br />
Hidalgo, luchadora sufragista, acu<strong>de</strong> a inscribirse haci<strong>en</strong>do uso <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos otorgados por <strong>la</strong> Constitución <strong>de</strong> 1897, don<strong>de</strong> no existía ningún<br />
impedim<strong>en</strong>to tácito por razón <strong>de</strong> sexo para ejercer el <strong>de</strong>recho a voto.<br />
Encu<strong>en</strong>tra resist<strong>en</strong>cia y su caso es sometido a consulta, resolviéndose<br />
a su favor. Matil<strong>de</strong> se convierte así <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera mujer votante <strong>de</strong> su país.<br />
Uruguay. Es creado el Comité Fem<strong>en</strong>ino Anti-Militarista, ante <strong>la</strong><br />
pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> un proyecto <strong>de</strong> ley <strong>en</strong> el S<strong>en</strong>ado para el servicio militar<br />
obligatorio.<br />
Chile. Surge el Partido Demócrata Fem<strong>en</strong>ino para luchar por los <strong>de</strong>rechos<br />
políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
87
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
88<br />
Siglo XX<br />
1924 Perú. La escritora y feminista Zoi<strong>la</strong> Aurora Cáceres crea <strong>la</strong> Asociación<br />
“Feminismo Peruano”, para luchar por el sufragio fem<strong>en</strong>ino.<br />
1925 Cuba. Nace <strong>la</strong> Organización Nacional <strong>de</strong> Asociaciones Fem<strong>en</strong>inas<br />
que agrupa a once <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s. Empr<strong>en</strong><strong>de</strong>rá campañas a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Paraguay. Virginia Corvallán publica el <strong>en</strong>sayo El feminismo: <strong>la</strong> causa<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer paraguaya.<br />
Colombia. La dirig<strong>en</strong>ta obrera y <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sora <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
María Cano recibe, <strong>en</strong> el Día <strong>de</strong> los Trabajadores, el premio a <strong>la</strong> mejor<br />
luchadora.<br />
Puerto Rico. Se crea <strong>la</strong> Asociación Puertorriqueña <strong>de</strong> Mujeres<br />
Sufragistas.<br />
Brasil. En Sao Paulo aparece el Partido Liberal Feminista, fundado<br />
por Julieta Monteiro Soares da Gama.<br />
1926 México. Aparece <strong>en</strong> Ciudad <strong>de</strong> México el primer número <strong>de</strong> <strong>la</strong> revista<br />
m<strong>en</strong>sual La Mujer, <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ra ori<strong>en</strong>tación feminista, tal como lo expresa<br />
<strong>en</strong> el editorial su fundadora y editora, <strong>la</strong> periodista María Ríos Cár<strong>de</strong>nas.<br />
1927 Colombia. Cerca <strong>de</strong> catorce mil mujeres indíg<strong>en</strong>as firman un manifiesto<br />
<strong>de</strong>nominado “Los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer Indíg<strong>en</strong>a”.<br />
Arg<strong>en</strong>tina. En <strong>la</strong> provincia <strong>de</strong> San Juan (Bu<strong>en</strong>os Aires), <strong>la</strong>s mujeres<br />
conquistan el <strong>de</strong>recho a votar.<br />
Bolivia. Se funda <strong>la</strong> Fe<strong>de</strong>ración Obrera Fem<strong>en</strong>ina que, <strong>en</strong>tre otras<br />
reivindicaciones, <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> el <strong>de</strong>recho al divorcio absoluto, <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a igualdad<br />
<strong>de</strong> los hijos y el concubinato.<br />
1928 Bolivia. Ti<strong>en</strong>e lugar el Congreso <strong>de</strong>l At<strong>en</strong>eo Fem<strong>en</strong>ino.<br />
1929 Puerto Rico. Se aprueba una ley que otorga el <strong>de</strong>recho al voto<br />
exclusivam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>s mujeres que sab<strong>en</strong> leer y escribir. De inmediato,<br />
<strong>la</strong>s organizaciones sufragistas reinician campañas para que ese <strong>de</strong>recho<br />
se haga ext<strong>en</strong>sivo a todas <strong>la</strong>s mujeres sin distinción.<br />
Ecuador. Se aprueba <strong>la</strong> ley que otorga el sufragio a <strong>la</strong>s mujeres. Matil<strong>de</strong><br />
Hidalgo <strong>de</strong> Prócel, <strong>la</strong> primera mujer bachiller, médica, conceja<strong>la</strong> y diputada,<br />
es también <strong>la</strong> primera <strong>en</strong> ir a <strong>la</strong>s urnas.<br />
Bolivia. Ti<strong>en</strong>e lugar, <strong>en</strong> Cochabamba, el I Congreso Feminista.<br />
Colombia. Se realiza <strong>en</strong> Bogotá el IV Congreso Fem<strong>en</strong>ino Internacional,<br />
impulsado por Georgina Fletcher, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s precursoras <strong>de</strong>l feminismo<br />
<strong>en</strong> este país. En el mismo Congreso, Ofelia Uribe <strong>de</strong> Acosta, lí<strong>de</strong>r sufragista,<br />
pres<strong>en</strong>ta una moción a favor <strong>de</strong> que se otorgue a <strong>la</strong>s mujeres el <strong>de</strong>recho<br />
a administrar sus bi<strong>en</strong>es. Este pedido se lo llevó a <strong>la</strong> Presi<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> República y fue aprobado <strong>en</strong> 1932.<br />
Continúa
Siglo XX<br />
1931 México. En Tabasco se funda el Partido Feminista Radical.<br />
República Dominicana. La Acción Feminista Dominicana, fundada<br />
por <strong>la</strong> escritora Abigail Mejía, hace un l<strong>la</strong>mami<strong>en</strong>to a todas <strong>la</strong>s mujeres<br />
para luchar por sus <strong>de</strong>rechos.<br />
Brasil. Nathercia da Silveira funda <strong>la</strong> Alianza Nacional <strong>de</strong> Mujeres,<br />
para <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres trabajadoras.<br />
Perú. Feminismo Peruano, que li<strong>de</strong>ra Zoi<strong>la</strong> Aurora Cáceres, hace público<br />
un manifiesto a favor <strong>de</strong>l sufragio, con ocasión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s elecciones para<br />
<strong>la</strong> Asamblea Constituy<strong>en</strong>te.<br />
1932 México. En Tabasco <strong>la</strong>s mujeres participan por primera vez <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
elecciones legis<strong>la</strong>tivas locales.<br />
Uruguay. Se aprueba <strong>la</strong> ley que otorga el voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Brasil. Por ley <strong>la</strong>s mujeres pue<strong>de</strong>n votar.<br />
1933 Chile. A iniciativa <strong>de</strong> Felisa Vergara, Amanda Labarca y El<strong>en</strong>a Doll, se crea<br />
el Comité Nacional Pro Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer.<br />
Perú. Se otorga el voto municipal a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Colombia. Ofelia Uribe <strong>de</strong> Acosta y un numeroso grupo <strong>de</strong> mujeres consigu<strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> aprobación <strong>de</strong> una ley que abre <strong>la</strong>s puertas <strong>de</strong> <strong>la</strong> universidad a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
1934 Cuba. En La Habana se crea <strong>la</strong> Unión Nacional <strong>de</strong> Mujeres. Las mujeres,<br />
al mismo tiempo, consigu<strong>en</strong> el <strong>de</strong>recho a voto y se promulga <strong>la</strong> primera<br />
ley <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> maternidad par <strong>la</strong>s trabajadoras.<br />
Chile. Las mujeres votan por primera vez <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones municipales.<br />
Brasil. Dos años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber conquistado el voto, <strong>la</strong> Fe<strong>de</strong>racao<br />
Brasileira pelo Progresso Feminino, <strong>de</strong> Bertha Lutz, <strong>la</strong>nza un manifiesto<br />
público l<strong>la</strong>mando a <strong>la</strong>s mujeres a elegir repres<strong>en</strong>tantes que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>dan sus<br />
<strong>de</strong>rechos ante el Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to.<br />
Haití. Aparece <strong>la</strong> Liga Fem<strong>en</strong>ina <strong>de</strong> Acción Social. Esta organización<br />
es <strong>la</strong> primera <strong>en</strong> p<strong>la</strong>ntear <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Lucha por <strong>la</strong> reforma<br />
<strong>de</strong>l Código Civil y por el sufragio.<br />
1935 V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Carm<strong>en</strong> Clem<strong>en</strong>te Travieso, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s primeras luchadoras<br />
por <strong>la</strong> causa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, funda <strong>la</strong> Agrupación Cultural Fem<strong>en</strong>ina.<br />
México. En Ciudad <strong>de</strong> México nace el Fr<strong>en</strong>te Fem<strong>en</strong>ino Pro Derechos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Mujer, <strong>la</strong> más fuerte y masiva organización <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los 30.<br />
Puerto Rico. Una ley reconoce el <strong>de</strong>recho al sufragio para todas <strong>la</strong>s<br />
mujeres, sin distinciones.<br />
Chile. Se crea el Movimi<strong>en</strong>to Pro-Emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres <strong>de</strong> Chile, una<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s más importantes organizaciones <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> ese país durante <strong>la</strong>s<br />
décadas <strong>de</strong> los 30 y 40. Parale<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te aparece el periódico La Nueva Mujer,<br />
órgano <strong>de</strong> dicho movimi<strong>en</strong>to, bajo <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong> <strong>la</strong> periodista Marta Vergara.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
89
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
90<br />
Siglo XX<br />
1936 México. Se crea el Consejo Nacional <strong>de</strong>l Sufragio Fem<strong>en</strong>ino.<br />
V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Merce<strong>de</strong>s Carvajal, escritora y luchadora por los <strong>de</strong>rechos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, funda <strong>en</strong> Caracas <strong>la</strong> Junta Patriótica Fem<strong>en</strong>ina.<br />
Uruguay. Se realiza el I Congreso Nacional <strong>de</strong> Mujeres, don<strong>de</strong> participan<br />
28 organizaciones que pi<strong>de</strong>n <strong>de</strong>rechos civiles y políticos y mejores condiciones<br />
<strong>de</strong> trabajo y se opon<strong>en</strong> a <strong>la</strong> guerra.<br />
Perú. Un grupo <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> distinta filiación política <strong>de</strong> izquierda funda,<br />
<strong>en</strong> Lima, Acción Fem<strong>en</strong>in”, para luchar por <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> sa<strong>la</strong>rios,<br />
capacitación profesional, creación <strong>de</strong> guar<strong>de</strong>rías infantiles y cambios legales.<br />
1937 Colombia. En <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Tunja, Ofelia Uribe <strong>de</strong> Acosta crea un espacio<br />
radial “La Hora Feminista”, que suscita mucho escándalo.<br />
México. La primera propuesta <strong>de</strong> <strong>de</strong>sp<strong>en</strong>alización <strong>de</strong>l aborto es hecha<br />
por feministas vincu<strong>la</strong>das a <strong>la</strong> Sociedad <strong>de</strong> Médicas Mexicanas, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> pedir campañas educativas <strong>de</strong> anticoncepción.<br />
Bolivia. Organizado por <strong>la</strong> Liga Fem<strong>en</strong>ina ti<strong>en</strong>e lugar, <strong>en</strong> Cochabamba,<br />
el Congreso Fem<strong>en</strong>ino, para pedir igualdad jurídica <strong>de</strong> los hijos, <strong>en</strong>tre<br />
otras <strong>de</strong>mandas.<br />
Chile. El Movimi<strong>en</strong>to Pro-Emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres <strong>de</strong> Chile realiza<br />
su I Congreso Nacional.<br />
1939 El Salvador. Se otorga el voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
1940 V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Ti<strong>en</strong>e lugar <strong>en</strong> el At<strong>en</strong>eo <strong>de</strong> Caracas el I Congreso Fem<strong>en</strong>ino<br />
V<strong>en</strong>ezo<strong>la</strong>no, convocado por diversas organizaciones nucleadas <strong>en</strong> el Fr<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> Asociaciones Unidas Pro-Reforma <strong>de</strong>l Código Civil.<br />
1941 Perú. El Comité Nacional Pro-Derechos Civiles y Políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer,<br />
que presi<strong>de</strong> Elisa Rodríguez Parra <strong>de</strong> García Rossell, eleva al Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to<br />
un proyecto <strong>de</strong> ley a favor <strong>de</strong>l voto.<br />
1942 V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Diversas asociaciones <strong>de</strong> mujeres, <strong>en</strong>tre el<strong>la</strong>s <strong>la</strong> Agrupación<br />
Cultural Fem<strong>en</strong>ina y <strong>la</strong> Asociación V<strong>en</strong>ezo<strong>la</strong>na <strong>de</strong> Mujeres, reún<strong>en</strong> cerca<br />
<strong>de</strong> 12.000 firmas y <strong>en</strong>tregan al Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to una petición para <strong>la</strong> modificación<br />
<strong>de</strong> algunos artículos <strong>de</strong>l Código Civil.<br />
República Dominicana. Se promulga una ley que otorga el voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
1943 Uruguay. Dos par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tarias <strong>de</strong>l Partido Colorado, Magdal<strong>en</strong>a Antonelli<br />
y Sofía Álvarez Vignoli, logran <strong>la</strong> aprobación <strong>de</strong> una ley <strong>de</strong> igualdad civil<br />
a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Diversos grupos <strong>de</strong> mujeres reún<strong>en</strong> 11.436 firmas pidi<strong>en</strong>do<br />
el <strong>de</strong>recho al voto.<br />
1944 Colombia. Ofelia Uribe <strong>de</strong> Acosta y un grupo <strong>de</strong> mujeres fundan<br />
el periódico Agitación Fem<strong>en</strong>ina, para <strong>la</strong> conquista <strong>de</strong>l voto, <strong>en</strong>tre<br />
otras <strong>de</strong>mandas.<br />
Continúa
Siglo XX<br />
1944 Chile. Se funda <strong>en</strong> Santiago <strong>la</strong> Fe<strong>de</strong>ración Chil<strong>en</strong>a <strong>de</strong> Instituciones<br />
Fem<strong>en</strong>inas, que luego hace una gran campaña por los <strong>de</strong>rechos políticos.<br />
1945 Guatema<strong>la</strong>. Se promulga <strong>la</strong> ley que otorga el voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Las mujeres pue<strong>de</strong>n votar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones municipales.<br />
Parale<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te se funda Sección Fem<strong>en</strong>ina, para luchar por <strong>la</strong> ext<strong>en</strong>sión<br />
<strong>de</strong>l voto.<br />
Perú. Ti<strong>en</strong>e lugar una Asamblea <strong>de</strong> “Evolución Fem<strong>en</strong>ina”, para retomar<br />
<strong>la</strong> campaña por el sufragio a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>trega <strong>de</strong> un memorial<br />
a <strong>la</strong> Comisión que discute el voto fem<strong>en</strong>ino <strong>en</strong> el Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to.<br />
Panamá. Las mujeres acce<strong>de</strong>n al voto.<br />
Bolivia. Se conce<strong>de</strong> el voto municipal a <strong>la</strong>s mujeres. Simultáneam<strong>en</strong>te<br />
se organiza un Comité para iniciar una campaña por los <strong>de</strong>rechos<br />
civiles, el voto, <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> sa<strong>la</strong>rios y acceso libre a <strong>la</strong> educación<br />
superior.<br />
1946 Chile. María <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz, luchadora y <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sora <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer,<br />
funda el Partido Fem<strong>en</strong>ino Chil<strong>en</strong>o. Al mismo tiempo, el Movimi<strong>en</strong>to<br />
Pro-Emancipación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer Chil<strong>en</strong>a da inicio a una campaña por el voto<br />
a través <strong>de</strong> un manifiesto.<br />
V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Se expi<strong>de</strong> una ley por <strong>la</strong> cual se otorga el sufragio fem<strong>en</strong>ino para<br />
<strong>la</strong>s elecciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asamblea Nacional Constituy<strong>en</strong>te, don<strong>de</strong> son electas<br />
dos mujeres.<br />
1947 Arg<strong>en</strong>tina. Las mujeres obti<strong>en</strong><strong>en</strong> el <strong>de</strong>recho al voto.<br />
Bolivia. Se organiza el Bloque <strong>de</strong> Jornada Fem<strong>en</strong>ina para luchar por los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>la</strong>borales, el voto y el costo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida.<br />
Chile. El II Congreso Nacional <strong>de</strong> Mujeres <strong>la</strong>nza <strong>la</strong> consigna: “Queremos<br />
votar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s próximas elecciones”.<br />
1948 Costa Rica. Se <strong>de</strong>creta el voto para <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Bolivia. Nace <strong>la</strong> agrupación Interamericana <strong>de</strong> Mujeres para levantar<br />
los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s madres solteras, abandonadas y/o divorciadas.<br />
1949 Chile. Las mujeres obti<strong>en</strong><strong>en</strong> el voto.<br />
Arg<strong>en</strong>tina. Bajo el auspicio <strong>de</strong> Eva Perón, se funda el Partido Peronista<br />
Arg<strong>en</strong>tino.<br />
1950 Haití. Se otorga el voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
1951 Chile. Inés Enríquez Frod<strong>de</strong>n es elegida diputada por Concepción,<br />
convirtiéndose <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>taria.<br />
1952 Bolivia. Una ley conce<strong>de</strong> el voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
1953 México. Se promulga <strong>la</strong> ley que otorga el voto a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Arg<strong>en</strong>tina. Delia Parodi, peronista, es <strong>la</strong> primera mujer <strong>en</strong> ocupar<br />
<strong>la</strong> vicepresi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cámara <strong>de</strong> Diputados.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
91
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
92<br />
Siglo XX<br />
1953 Perú. Nace <strong>la</strong> Asociación Fem<strong>en</strong>ina Universitaria para realizar campañas<br />
educativas y lograr el <strong>de</strong>recho al voto.<br />
1955 Perú. Una ley otorga el <strong>de</strong>recho a voto para <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Colombia. Ofelia Uribe <strong>de</strong> Acosta funda <strong>en</strong> Bogotá el periódico semanal<br />
Verdad, integrado por mujeres.<br />
Honduras. Las mujeres conquistan el sufragio.<br />
Nicaragua. Se promulga una ley para el sufragio fem<strong>en</strong>ino.<br />
1956 México. Las mujeres votan por primera vez <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones legis<strong>la</strong>tivas<br />
fe<strong>de</strong>radas.<br />
1957 Ecuador. Carme<strong>la</strong> Suárez Veintimil<strong>la</strong> <strong>de</strong> López es <strong>la</strong> primera mujer<br />
ecuatoriana que llega al Congreso por elección popu<strong>la</strong>r.<br />
1959 Bolivia. Se crea <strong>la</strong> Alianza <strong>de</strong> Liberación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer Americana, li<strong>de</strong>rada<br />
por Yo<strong>la</strong>nda Bedregal, para luchar por <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos.<br />
1961 Paraguay. Las mujeres conquistan el <strong>de</strong>recho al voto.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Las feministas <strong>de</strong>l siglo XlX y primeros años <strong>de</strong>l siglo XX lucharon<br />
por conseguir <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos respecto al varón argum<strong>en</strong>tando<br />
que <strong>la</strong> mujer era un ser humano lo mismo que él. Se puso<br />
énfasis <strong>en</strong> los aspectos igualitarios y <strong>en</strong> el respeto a los <strong>valores</strong><br />
<strong>de</strong>mocráticos. En ese s<strong>en</strong>tido se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que era un movimi<strong>en</strong>to<br />
basado <strong>en</strong> los principios liberales.<br />
Al movimi<strong>en</strong>to sufragista <strong>la</strong> política <strong>de</strong>mocrática le <strong>de</strong>be dos gran<strong>de</strong>s<br />
aportaciones. Por una parte, <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra “solidaridad” que fue elegida<br />
para sustituir a <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra fraternidad con c<strong>la</strong>ras connotaciones masculinas.<br />
La otra gran aportación fueron sus formas <strong>de</strong> protesta que<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una actuación “no viol<strong>en</strong>ta” int<strong>en</strong>taban l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los márg<strong>en</strong>es políticos. El sufragismo inv<strong>en</strong>tó nuevas formas <strong>de</strong><br />
protesta como <strong>la</strong>s manifestaciones, <strong>la</strong> interrupción con preguntas sistemáticas<br />
al orador, <strong>la</strong> huelga <strong>de</strong> hambre, el auto<strong>en</strong>carce<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to, <strong>la</strong><br />
tirada <strong>de</strong> panfletos reivindicativos. Éstos fueron métodos innovadores<br />
que luego fueron incorporados por otros movimi<strong>en</strong>tos como el<br />
pacifismo o el movimi<strong>en</strong>to Pro Derechos civiles.<br />
El feminismo ha sido, como movimi<strong>en</strong>to social, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s manifestaciones<br />
históricas más significativas <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha empr<strong>en</strong>dida por <strong>la</strong>s
mujeres para conseguir sus <strong>de</strong>rechos. Aunque <strong>la</strong> movilización a favor<br />
<strong>de</strong>l voto, es <strong>de</strong>cir, el sufragismo, haya sido uno <strong>de</strong> sus ejes más importantes,<br />
el feminismo es más amplio que <strong>la</strong> lucha por el voto. Este último<br />
ti<strong>en</strong>e una base reivindicativa muy amplia que, a veces, contemp<strong>la</strong><br />
el voto, pero que, <strong>en</strong> otras ocasiones, también exige <strong>de</strong>mandas sociales<br />
como <strong>la</strong> eliminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación civil para <strong>la</strong>s mujeres<br />
casadas o el acceso a <strong>la</strong> educación o al trabajo remunerado, los <strong>de</strong>rechos<br />
sexuales y reproductivos, <strong>la</strong> paridad <strong>en</strong> el po<strong>de</strong>r o el manejo responsable<br />
y feminista <strong>de</strong>l medio ambi<strong>en</strong>te.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Qué p<strong>en</strong>saban conseguir <strong>la</strong>s mujeres con el sufragio?<br />
• ¿Por qué se consi<strong>de</strong>ra el sufragismo como un movimi<strong>en</strong>to interc<strong>la</strong>sista?<br />
• ¿Qué contribuciones hicieron <strong>la</strong>s sufragistas a <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia?<br />
• ¿Cuál fue <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres americanas con el<br />
movimi<strong>en</strong>to abolicionista?<br />
• ¿Qué experi<strong>en</strong>cia obtuvieron <strong>la</strong>s mujeres tras su participación<br />
<strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to abolicionista?<br />
• ¿Cuáles fueron <strong>la</strong>s causas <strong>de</strong> <strong>la</strong> ruptura y <strong>la</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l<br />
movimi<strong>en</strong>to feminista?<br />
• ¿Sobre qué líneas argum<strong>en</strong>tales comi<strong>en</strong>zan <strong>la</strong>s mujeres a reivindicar<br />
<strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> el siglo XIX?<br />
• ¿En qué forma afectó <strong>la</strong> industrialización a <strong>la</strong>s mujeres?<br />
• ¿Cuál fue <strong>la</strong> her<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l Código <strong>de</strong> Napoleón? ¿Cuáles fueron<br />
<strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves <strong>de</strong> <strong>la</strong> misoginia romántica?<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
93
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Situar <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Simone <strong>de</strong> Beauvoir y Betty Friedan.<br />
• Compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong>s aportaciones que realizaron al feminismo contemporáneo.<br />
• Reflexionar sobre <strong>la</strong> evolución y <strong>la</strong>s aportaciones i<strong>de</strong>ológicas y teóricas que se realizaron<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s distintas etapas <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l feminismo.<br />
• Conocer los sucesos más repres<strong>en</strong>tativos <strong>en</strong> <strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> igualdad.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
En <strong>la</strong> tercera parte nos aproximaremos al discurso <strong>de</strong> dos mujeres que influyeron <strong>de</strong>cisivam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> configuración <strong>de</strong>l feminismo contemporáneo: Simone <strong>de</strong> Beauvoir y<br />
Betty Friedan. A continuación, realizaremos un recorrido cronológico por <strong>la</strong>s fechas<br />
más importantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
tercera parte<br />
el feminismo<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
segunda guerra<br />
mundial<br />
1. La aportación <strong>de</strong> Simone <strong>de</strong> Beauvoir.<br />
2. Betty Friedan. La mística <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad.<br />
3. Algunas fechas c<strong>la</strong>ve <strong>en</strong> el recorrido histórico <strong>de</strong> <strong>la</strong> reivindicación <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
95
El día que una mujer pueda no amar con su <strong>de</strong>bilidad sino con su<br />
fuerza, no escapar <strong>de</strong> sí misma sino <strong>en</strong>contrarse, no humil<strong>la</strong>rse<br />
sino afirmarse, ese día el amor será para el<strong>la</strong>, como para<br />
el hombre, fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> vida y no un peligro mortal.<br />
1. La aportación <strong>de</strong> Simone <strong>de</strong> Beauvoir<br />
3<br />
el feminismo<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> segunda<br />
guerra mundial<br />
Simone <strong>de</strong> Beauvoir<br />
En <strong>la</strong> unidad anterior veíamos cómo <strong>la</strong>s inglesas conseguían el voto tras <strong>la</strong><br />
Primera Guerra Mundial (1914-1918). La consecución <strong>de</strong>l voto y todas <strong>la</strong>s<br />
reformas que trajo consigo habían <strong>de</strong>jado re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te tranqui<strong>la</strong>s a <strong>la</strong>s mujeres<br />
que veían cómo sus <strong>de</strong>mandas habían sido satisfechas y vivían <strong>en</strong> <strong>la</strong> tan<br />
ansiada igualdad legal. Parecía que había llegado <strong>la</strong> <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l feminismo.<br />
Conseguido el <strong>de</strong>recho al voto y a <strong>la</strong> educación superior, muchas mujeres<br />
abandonaron <strong>la</strong> militancia. Otras continuaron trabajando fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> los aspectos económicos y <strong>la</strong>s reformas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes.<br />
Simone <strong>de</strong> Beauvoir irrumpe <strong>en</strong> el feminismo <strong>en</strong> 1949, reavivando el movimi<strong>en</strong>to.<br />
Fue pionera dando ejemplo <strong>de</strong> cómo <strong>la</strong> teoría feminista supone una<br />
transformación revolucionaria <strong>de</strong> nuestra compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad. Tal<br />
y como ha contado <strong>la</strong> propia Simone, hasta que empr<strong>en</strong>dió <strong>la</strong> redacción <strong>de</strong><br />
El segundo sexo, ap<strong>en</strong>as había sido consci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sufrir discriminación alguna<br />
por el hecho <strong>de</strong> ser mujer. Entonces ya era una mujer conocida y reconocida,<br />
tanto por filósofa como por escritora.<br />
97
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
98<br />
Nació <strong>en</strong> París <strong>en</strong> 1908. Lic<strong>en</strong>ciada <strong>en</strong> Filosofía <strong>en</strong> <strong>la</strong> Sorbona, int<strong>en</strong>ta contestar<br />
<strong>en</strong> El segundo sexo a <strong>la</strong> pregunta que se hace sobre el hecho <strong>de</strong> ser mujer. El<br />
libro consta <strong>de</strong> dos tomos — el primero titu<strong>la</strong>do “Los hechos y los mitos” y el<br />
segundo “La experi<strong>en</strong>cia vivida”. La principal aportación <strong>de</strong> esta obra resi<strong>de</strong> <strong>en</strong>:<br />
✒ Su capacidad <strong>de</strong> razonar y conv<strong>en</strong>cer acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
✒ La teoría <strong>de</strong> que <strong>la</strong> mujer siempre ha sido consi<strong>de</strong>rada “<strong>la</strong> otra” con<br />
re<strong>la</strong>ción al hombre, sin que ello suponga una reciprocidad. El hombre<br />
nunca es el otro.<br />
✒ El hombre es el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong>l mundo, su medida o el máximo criterio <strong>de</strong><br />
autoridad. Una i<strong>de</strong>a que el feminismo recogería como androc<strong>en</strong>trismo.<br />
✒ La conclusión <strong>de</strong> que <strong>la</strong> mujer ha <strong>de</strong> ser ratificada por el varón a cada<br />
mom<strong>en</strong>to, el varón es lo es<strong>en</strong>cial y <strong>la</strong> mujer siempre está <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong><br />
asimetría con él.<br />
✒ Consi<strong>de</strong>ra que <strong>la</strong>s mujeres compart<strong>en</strong> una situación <strong>en</strong> común: los<br />
varones les impon<strong>en</strong> que no asuman su exist<strong>en</strong>cia como sujetos, sino<br />
que se i<strong>de</strong>ntifiqu<strong>en</strong> con <strong>la</strong> proyección que <strong>en</strong> el<strong>la</strong>s hac<strong>en</strong> <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>seos.<br />
Es lo que Amelia Valcarcel l<strong>la</strong>ma “hetero<strong>de</strong>signación”.<br />
✒ Su obra incorpora un carácter interdisciplinar. El feminismo posterior<br />
ya no sólo se quedará <strong>en</strong> <strong>la</strong> investigación sino que indagará <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s<br />
ci<strong>en</strong>cias y disciplinas <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to.<br />
✒ La autora separa <strong>la</strong> naturaleza <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura y profundiza <strong>en</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que<br />
el género es una construcción social. Aunque el<strong>la</strong> no utiliza <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra género.<br />
✒ Los primeros requisitos para <strong>la</strong> libertad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres son <strong>la</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia<br />
económica y <strong>la</strong> lucha colectiva. Lo fundam<strong>en</strong>tal, antes que ninguna<br />
otra cosa, es haber sido educada para <strong>la</strong> autonomía.<br />
El poso <strong>de</strong> El segundo sexo ca<strong>la</strong> a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> los años cincu<strong>en</strong>ta y se convierte<br />
<strong>en</strong> un libro muy leído por <strong>la</strong>s nuevas g<strong>en</strong>eraciones feministas, <strong>la</strong> constituida<br />
por <strong>la</strong>s hijas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres que obtuvieron el voto y los <strong>de</strong>rechos educativos,<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> Segunda Guerra Mundial. Estas hijas, universitarias, serán qui<strong>en</strong>es<br />
inici<strong>en</strong> <strong>la</strong> tercera o<strong>la</strong> <strong>de</strong>l feminismo 47 .<br />
47. Vare<strong>la</strong>, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005, p. 87.
2. Betty Friedan. La mística <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad<br />
Nació <strong>en</strong> 1921 <strong>en</strong> Peoria (EE.UU.) y se <strong>la</strong> podía <strong>de</strong>finir como el prototipo <strong>de</strong><br />
mujer norteamericana <strong>de</strong> su época, <strong>en</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los cincu<strong>en</strong>ta. Sin embargo,<br />
una serie <strong>de</strong> circunstancias <strong>la</strong> obligaron a profundizar tanto <strong>en</strong> sus s<strong>en</strong>saciones<br />
como <strong>en</strong> el mundo que <strong>la</strong> ro<strong>de</strong>aba. En 1963 escribe La mística <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
feminidad, obra a <strong>la</strong> que <strong>de</strong>dicó cinco años <strong>de</strong> su vida. Con un l<strong>en</strong>guaje c<strong>la</strong>ro,<br />
analiza <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres e incluso <strong>la</strong> suya propia. A través <strong>de</strong>l re<strong>la</strong>to, permitió<br />
que <strong>la</strong>s mujeres tuvieran refer<strong>en</strong>cias comunes con otras mujeres y que<br />
reconocieran su situación <strong>de</strong> opresión como experi<strong>en</strong>cia, ya no personal, sino<br />
colectiva. La mística <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad fue un revulsivo <strong>en</strong> un nuevo proceso <strong>de</strong><br />
conci<strong>en</strong>ciación feminista, ya que creó una nueva i<strong>de</strong>ntidad colectiva, capaz<br />
<strong>de</strong> g<strong>en</strong>erar un movimi<strong>en</strong>to social liberador.<br />
A<strong>de</strong>más para Friedan, el problema era político:<br />
“… <strong>la</strong> mística <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad, que <strong>en</strong> realidad era <strong>la</strong> reacción patriarcal contra<br />
el sufragismo y <strong>la</strong> incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> esfera pública durante<br />
<strong>la</strong> Segunda Guerra Mundial, i<strong>de</strong>ntifica mujer con madre y esposa, con lo<br />
que cerc<strong>en</strong>a toda posibilidad <strong>de</strong> realización personal y culpabiliza a todas<br />
aquel<strong>la</strong>s que no son felices vivi<strong>en</strong>do so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te para los <strong>de</strong>más” 48 .<br />
A partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> publicación, Betty Friedan contribuye a <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Organización Nacional para Mujeres (NOW). Había contribuido a <strong>la</strong> toma<br />
<strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres sobre su opresión, pero no veían cuáles eran los<br />
caminos para cambiar <strong>la</strong>s cosas. Esta organización ha llegado a ser una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
organizaciones feministas más po<strong>de</strong>rosas <strong>de</strong> Estados Unidos y, sin duda, <strong>la</strong><br />
más repres<strong>en</strong>tativa <strong>de</strong>l feminismo liberal.<br />
3. Algunas fechas c<strong>la</strong>ve <strong>en</strong> el recorrido histórico <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
reivindicación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
La conquista <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad ha sido un <strong>la</strong>rgo camino protagonizado principalm<strong>en</strong>te<br />
por los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres, que <strong>en</strong> todo el mundo han influido<br />
creando una conci<strong>en</strong>cia social <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos. A pesar <strong>de</strong> los<br />
gran<strong>de</strong>s avances alcanzados, <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> discriminación hacia <strong>la</strong>s mujeres<br />
sigue si<strong>en</strong>do una constante <strong>en</strong> todo el p<strong>la</strong>neta.<br />
48. De Miguel Álvarez, Ana. “Feminismos”. En 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre mujer. Amorós, Celia<br />
(dir.). Ed. Verbo Divino. Madrid 2002, p. 237.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
100<br />
Reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> marzo <strong>de</strong> 2005, <strong>en</strong> New York se celebró <strong>la</strong> reunión <strong>de</strong><br />
revisión y evaluación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración y P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción <strong>de</strong> Beijing<br />
(PAM) con el objetivo <strong>de</strong> analizar <strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma que<br />
fuera firmada por 189 gobiernos <strong>en</strong> <strong>la</strong> IV Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong> Mujer<br />
realizada <strong>en</strong> Beijing, China, <strong>en</strong> 1995. En <strong>la</strong>s etapas previas <strong>de</strong> Beijing +10 se<br />
promovió un proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>bate sobre su oportunidad. Varias ONG y re<strong>de</strong>s<br />
expresaron su preocupación acerca <strong>de</strong> los riesgos que existirían —ante <strong>la</strong>s<br />
circunstancias políticas globales— <strong>de</strong> per<strong>de</strong>r conquistas logradas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>taformas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s Confer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Naciones Unidas <strong>en</strong> los años 90. Finalm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> New York se ratificó <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Beijing, el docum<strong>en</strong>to más<br />
completo producido por una confer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Naciones Unidas con re<strong>la</strong>ción a<br />
los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Anteriorm<strong>en</strong>te, consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> discriminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, los<br />
gobiernos reunidos <strong>en</strong> septiembre <strong>de</strong> 2000, <strong>en</strong> <strong>la</strong> Cumbre <strong>de</strong>l Mil<strong>en</strong>io <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
Naciones Unidas, <strong>de</strong>cidían como una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s metas a conseguir para el 2015,<br />
pot<strong>en</strong>ciar el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer y promover <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre el hombre y <strong>la</strong><br />
mujer, comprometiéndose a eliminar <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre los géneros y <strong>en</strong><br />
todos los niveles <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>señanza para 2015.<br />
Beijing +10 y los Objetivos <strong>de</strong>l Mil<strong>en</strong>io constituy<strong>en</strong> dos p<strong>la</strong>taformas internacionales<br />
que compromet<strong>en</strong> a los gobiernos <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>neta a seguir con el trabajo<br />
por los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
Al amparo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones que se adoptaron <strong>en</strong> <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Beijing,<br />
los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres continúan p<strong>en</strong>sando globalm<strong>en</strong>te y actuando<br />
localm<strong>en</strong>te, sigui<strong>en</strong>do <strong>la</strong>s huel<strong>la</strong>s <strong>de</strong> lo que iniciaron nuestras pre<strong>de</strong>cesoras.<br />
Un camino vali<strong>en</strong>te, no ex<strong>en</strong>to <strong>de</strong> dificulta<strong>de</strong>s, que se proyecta <strong>en</strong> nuestro<br />
futuro y al que <strong>de</strong>bemos nuestro pres<strong>en</strong>te.<br />
En el sigui<strong>en</strong>te cuadro hemos resumido algunos <strong>de</strong> los mom<strong>en</strong>tos históricos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> conquista por <strong>la</strong> igualdad.<br />
Siglo XVI La obra escrita por María Lejars titu<strong>la</strong>da La igualdad <strong>de</strong> los hombres<br />
y <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Siglo XVII<br />
1622 Marie <strong>de</strong> Gournay “Egalité <strong>de</strong>s Hommes et <strong>de</strong>s Femmes”<br />
1673 Poul<strong>la</strong>in <strong>de</strong> La Barre “De <strong>la</strong> Igualdad <strong>de</strong> los dos Sexos”<br />
1674 “ “ “ “ “De <strong>la</strong> educación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s damas”<br />
Continúa
1731 La obra <strong>de</strong> <strong>la</strong> inglesa Mary Astell, La proposición formal <strong>de</strong>dicada a <strong>la</strong>s<br />
damas para el mejorami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sus verda<strong>de</strong>ros y más gran<strong>de</strong>s intereses<br />
http://oregonstate.edu/instruct/phl302/philosophers/astell.html<br />
www.pinn.net/~sunshine/book-sum/astl_mrg.html<br />
1789 El primer hito histórico más importante <strong>de</strong>l feminismo, se produjo<br />
<strong>en</strong> 1989 durante <strong>la</strong> Revolución Francesa, cuando <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> París,<br />
exigieron por primera vez el <strong>de</strong>recho al voto para <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> su<br />
marcha hacia Versalles. “Las mujeres habían com<strong>en</strong>zado exponi<strong>en</strong>do<br />
sus reivindicaciones <strong>en</strong> los Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> Quejas, y terminaron<br />
afirmando orgullosam<strong>en</strong>te sus <strong>de</strong>rechos. La transformación respecto<br />
a siglos anteriores significa el paso <strong>de</strong>l gesto individual al movimi<strong>en</strong>to<br />
colectivo: <strong>la</strong> querel<strong>la</strong> es llevada a <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za pública y toma <strong>la</strong> forma <strong>de</strong><br />
un <strong>de</strong>bate <strong>de</strong>mocrático: se convierte por vez primera <strong>de</strong> forma<br />
explícita <strong>en</strong> una cuestión política [...] Sin embargo, <strong>la</strong> Revolución<br />
Francesa supuso una amarga, y seguram<strong>en</strong>te inesperada, <strong>de</strong>rrota<br />
para el feminismo [...] <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> Revolución Francesa observaron<br />
con estupor cómo el nuevo Estado revolucionario no <strong>en</strong>contraba<br />
contradicción alguna <strong>en</strong> pregonar a los cuatro vi<strong>en</strong>tos <strong>la</strong> igualdad<br />
universal y <strong>de</strong>jar sin <strong>de</strong>rechos civiles y políticos a <strong>la</strong>s mujeres” 49 .<br />
http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/origfem.htm<br />
1791 La “Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudadana”,<br />
redactada y pres<strong>en</strong>tada a <strong>la</strong> Asamblea Nacional Francesa por <strong>la</strong><br />
activista francesa Olimpia <strong>de</strong> Gouges, afirma por primera vez <strong>la</strong> dignidad<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos y liberta<strong>de</strong>s<br />
fundam<strong>en</strong>tales. La Revolución Francesa, a pesar <strong>de</strong> su lema “Libertad,<br />
Igualdad, Fraternidad” <strong>la</strong> consi<strong>de</strong>raría subversiva. En su artículo X<br />
<strong>la</strong> escritora francesa <strong>de</strong>c<strong>la</strong>raba “<strong>la</strong> mujer ti<strong>en</strong>e el <strong>de</strong>recho a ser llevada<br />
al cadalso y, <strong>de</strong>l mismo modo, el <strong>de</strong>recho a subir a <strong>la</strong> tribuna”. Olimpia<br />
fue guillotinada <strong>en</strong> 1793, aunque nunca subió a una tribuna. Muchas<br />
<strong>de</strong> sus compañeras fueron recluidas <strong>en</strong> hospicios para <strong>en</strong>fermos m<strong>en</strong>tales.<br />
http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/olimpia.html<br />
1792 La inglesa Mary Wollstonecraf publica el libro Reivindicación <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, que se consi<strong>de</strong>ra uno <strong>de</strong> los manifiestos feministas<br />
más radicales <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia, por proponer que <strong>la</strong>s mujeres recibieran<br />
el mismo trato que el varón <strong>en</strong> materia <strong>de</strong> educación, <strong>de</strong>rechos políticos<br />
y <strong>la</strong>borales y, a<strong>de</strong>más, que se <strong>la</strong> juzgara con los mismos parámetros<br />
morales con los que se consi<strong>de</strong>raba al varón.<br />
http://www.telecable.es/personales/<strong>de</strong>b1/mary_wollstonecraft.htm<br />
Continúa<br />
49. De Miguel, Ana “Feminismos”, <strong>en</strong> Amorós, Celia (dir.), 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre <strong>la</strong> mujer,<br />
Editorial Verbo Divino, cuarta edición. Navarra 2002, pp. 223-226.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
102<br />
1832 Mary Smith <strong>de</strong> Stannore pres<strong>en</strong>tó a <strong>la</strong> Cámara <strong>de</strong> los Comunes <strong>de</strong><br />
Ing<strong>la</strong>terra, una petición rec<strong>la</strong>mando los <strong>de</strong>rechos políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
www.mujeractual.com/sociedad/8marzo/lucha.html<br />
1857 El 8 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1857, <strong>la</strong>s obreras <strong>de</strong> <strong>la</strong> industria textil y <strong>de</strong> <strong>la</strong> confección,<br />
realizan una gran huelga y se manifiestan <strong>en</strong> <strong>la</strong>s calles <strong>de</strong> Nueva York,<br />
exigi<strong>en</strong>do el <strong>de</strong>recho al trabajo y condiciones <strong>de</strong> salubridad y seguridad<br />
a<strong>de</strong>cuadas.<br />
1866 El Primer Congreso <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asociación Internacional <strong>de</strong> Trabajadores<br />
aprueba una resolución re<strong>la</strong>tiva al trabajo profesional <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
http://at<strong>en</strong>eovirtual.a<strong>la</strong>sbarricadas.org/historia<br />
1869 Wyoming, primer Estado que reconoce el <strong>de</strong>recho al voto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Posteriorm<strong>en</strong>te lo harían Nueva Ze<strong>la</strong>nda <strong>en</strong> 1893 y Australia <strong>en</strong> 1902.<br />
En Francia, primer país que proc<strong>la</strong>mó el sufragio universal masculino<br />
(<strong>en</strong> 1848) y el último que reconoció el <strong>de</strong>recho al voto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
(21 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1944).<br />
1889 Durante el Congreso fundador <strong>de</strong> <strong>la</strong> Segunda Internacional Socialista<br />
celebrado <strong>en</strong> París, <strong>la</strong> dirig<strong>en</strong>te alemana C<strong>la</strong>ra Zetkin, pronuncia<br />
su primer discurso sobre los problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, <strong>en</strong> el que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer al trabajo, <strong>la</strong> protección <strong>de</strong> <strong>la</strong>s madres y <strong>de</strong><br />
los niños, así como <strong>la</strong> amplia participación <strong>de</strong> éstas <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida política.<br />
www.rebelion.org/izquierda/lowy010203.htm<br />
www.mujereshoy.com/secciones/379.shtml<br />
1899 En La Haya (Países Bajos) ti<strong>en</strong>e lugar una confer<strong>en</strong>cia internacional que<br />
reúne a numerosas mujeres, <strong>en</strong> con<strong>de</strong>na <strong>de</strong> <strong>la</strong> Primera Guerra Mundial.<br />
Para muchas personas, este hecho supuso el comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos<br />
por <strong>la</strong> Paz que cobrarían importancia a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l siglo XX.<br />
1908 En <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l trabajo industrial fem<strong>en</strong>ino hubo muchas tragedias:<br />
<strong>en</strong> 1910 <strong>la</strong> Internacional Socialista <strong>de</strong> Mujeres <strong>de</strong>cidió que los <strong>de</strong>rechos<br />
políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se convertían <strong>en</strong> una prioridad. Recordó<br />
<strong>en</strong>tonces como 130 mujeres <strong>de</strong>cidieron ir a <strong>la</strong> huelga, ci<strong>en</strong>to treinta<br />
mujeres trabajadoras <strong>de</strong> una fábrica textil <strong>de</strong> Nueva York <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n ir a <strong>la</strong><br />
huelga <strong>en</strong> reivindicación <strong>de</strong> mejores condiciones <strong>de</strong> trabajo. El <strong>en</strong>cierro<br />
<strong>de</strong> éstas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> fábrica terminaría <strong>en</strong> tragedia <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> que un<br />
inc<strong>en</strong>dio provocado arrasara <strong>la</strong> fábrica con estas mujeres <strong>de</strong>ntro. Dic<strong>en</strong><br />
que <strong>la</strong> te<strong>la</strong> que tejían <strong>en</strong> este mom<strong>en</strong>to era <strong>de</strong> color violeta. Ese color<br />
se convertiría <strong>de</strong>spués <strong>en</strong> el símbolo <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos feministas.<br />
En todo caso, <strong>la</strong> Internacional Socialista <strong>de</strong> Mujeres acordó fijar el<br />
8 <strong>de</strong> marzo como Día Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres Trabajadoras.<br />
Continúa
1910 El 8 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1910, C<strong>la</strong>ra Zetkin propuso, <strong>en</strong> <strong>la</strong> Segunda Confer<strong>en</strong>cia<br />
Internacional <strong>de</strong> Mujeres Socialistas celebrada <strong>en</strong> Cop<strong>en</strong>hague-Dinamarca,<br />
que todos los años se celebrara una manifestación internacional <strong>en</strong><br />
honor a <strong>la</strong> lucha <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres por sus <strong>de</strong>rechos y su libertad.<br />
La propuesta fue aprobada y firmada por <strong>la</strong>s y los más <strong>de</strong> ci<strong>en</strong> <strong>de</strong>legados<br />
<strong>de</strong> 17 países.<br />
www.socintwom<strong>en</strong>.org.uk/SPANISH/resum<strong>en</strong>-historico.html<br />
1911 El 8 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1911 se celebra por primera vez <strong>en</strong> Alemania, Austria,<br />
Dinamarca y Suiza, el Día Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Más <strong>de</strong> un millón<br />
<strong>de</strong> hombres y mujeres se manifiestan rec<strong>la</strong>mando, no sólo el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong><br />
sufragio y a ejercer cargos públicos, sino el <strong>de</strong>recho a condiciones<br />
<strong>de</strong> trabajo igualitarias, el fin <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación por género y el <strong>de</strong>recho<br />
a <strong>la</strong> formación profesional.<br />
1912 La celebración <strong>de</strong>l Día Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer llega a Francia, Países<br />
Bajos y Suecia.<br />
1913 Primera manifestación <strong>de</strong>l Día Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer <strong>en</strong> Rusia,<br />
San Petersburgo, a pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> intimidación ejercida por parte<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> autoridad policial.<br />
1914 El Día <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer está marcado por <strong>la</strong> protesta contra <strong>la</strong> guerra<br />
que am<strong>en</strong>aza Europa. De nuevo, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n <strong>en</strong>arbo<strong>la</strong>r<br />
<strong>la</strong> ban<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> <strong>la</strong> Paz.<br />
www.via-publica.org/diciembre1/paginas/GUERRA.htm<br />
1918 Se crea <strong>en</strong> España <strong>la</strong> Asociación Nacional <strong>de</strong> Mujeres Españo<strong>la</strong>s<br />
www.arrakis.es/~corcus/losantos/losnuestros/campoamor.htm<br />
http://webs.<strong>de</strong>masiado.com/victoriak<strong>en</strong>t/<br />
1920 Ing<strong>la</strong>terra. Sufragio Universal restringido (hasta 1929 no votaron todas<br />
<strong>la</strong>s mujeres, sino sólo <strong>la</strong>s que t<strong>en</strong>ían más <strong>de</strong> 29 años)<br />
1929 Ecuador Sufragio Universal.<br />
1931 La Constitución Españo<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Segunda República establece el Sufragio<br />
Universal.<br />
www.alm<strong>en</strong>dron.com/historia/contemporanea/sufragismo/sufragismo_3.htm<br />
1932 Brasil. Puerto Rico. Uruguay. Sufragio Universal.<br />
1945 Italia. Sufragio Universal.<br />
1947 Arg<strong>en</strong>tina y V<strong>en</strong>ezue<strong>la</strong>. Sufragio Universal.<br />
1948 En <strong>la</strong> primera sesión <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Naciones Unidas se<br />
<strong>de</strong>signó a una comisión para que redactara el borrador <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración<br />
Universal <strong>de</strong> los Derechos Humanos. La persona que inició, sostuvo y<br />
presidió dicha comisión fue Eleonor Roosevelt, cuya influ<strong>en</strong>cia se reflejó<br />
no sólo <strong>en</strong> su artículo segundo, <strong>en</strong> el que se establece que todas <strong>la</strong>s<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
103
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
104<br />
personas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> disfrutar <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos y liberta<strong>de</strong>s recogidos<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración sin distinción alguna <strong>de</strong> raza, color, sexo, idioma,<br />
religión, opinión política o <strong>de</strong> cualquier otra índole, orig<strong>en</strong> nacional o<br />
social, posición económica, nacimi<strong>en</strong>to o cualquier otra condición..., sino<br />
que también <strong>en</strong> <strong>la</strong> utilización <strong>de</strong>l término “todos los seres humanos” <strong>en</strong><br />
vez <strong>de</strong>l empleado tradicionalm<strong>en</strong>te hasta el mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> “todos los<br />
hombres”. Sin el<strong>la</strong>, <strong>la</strong> <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración nunca habría prosperado. Eleonor<br />
Roosevelt se apoyó <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s asociaciones a favor <strong>de</strong>l sufragio con <strong>la</strong>s<br />
que mant<strong>en</strong>ía excel<strong>en</strong>tes re<strong>la</strong>ciones por su currículo sufragista previo.<br />
1949 Simone <strong>de</strong> Beauvoir publica El segundo sexo. Uno <strong>de</strong> los textos clásicos<br />
<strong>de</strong>l feminismo <strong>en</strong> el que <strong>la</strong> autora afirma “No se nace mujer, se llega<br />
a serlo”. La filósofa separa naturaleza <strong>de</strong> cultura y profundiza <strong>en</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a<br />
<strong>de</strong> que el género es una construcción social.<br />
http://www.creatividadfeminista.org/articulos/2004/fem_chesca_beuvoir.htm<br />
1949 El Salvador. Sufragio Universal.<br />
1952 La Organización <strong>de</strong> Naciones Unidas (ONU) instituye el 8 <strong>de</strong> marzo<br />
como “Día Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer”.<br />
www.unhchr.ch/spanish/html/m<strong>en</strong>u3/b/22_sp.htm<br />
1954 En <strong>la</strong> asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Naciones Unidas se reconoce que <strong>la</strong>s mujeres<br />
continúan sujetas a leyes, tradiciones y prácticas discriminatorias que<br />
<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> contradicción con <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración Universal <strong>de</strong> los Derechos<br />
Humanos.<br />
1955 Honduras, Nicaragua y Perú. Sufragio Universal.<br />
1961 Paraguay. Sufragio Universal.<br />
1963 Betty Friedan publica La mística <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad. Un libro que contribuyó<br />
a <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres sobre su propia opresión. Analiza Friedan<br />
el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> malestar y frustración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres norteamericanas<br />
<strong>de</strong> los años cincu<strong>en</strong>ta, <strong>de</strong>dicadas por <strong>en</strong>tero al hogar y a los hijos que<br />
asumían consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te esta <strong>de</strong>dicación como su <strong>de</strong>stino. “La Mística<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Feminidad, que <strong>en</strong> realidad era <strong>la</strong> reacción patriarcal contra el<br />
sufragismo y <strong>la</strong> incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> esfera pública durante<br />
<strong>la</strong> Segunda Guerra Mundial, i<strong>de</strong>ntifica mujer con madre y esposa, con lo<br />
que cerc<strong>en</strong>a toda posibilidad <strong>de</strong> realización personal y culpabiliza a todas<br />
aquel<strong>la</strong>s que no son felices vivi<strong>en</strong>do so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te por los <strong>de</strong>más” 50 .<br />
1967 Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Naciones Unidas sobre <strong>la</strong><br />
Eliminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Discriminación contra <strong>la</strong> Mujer.<br />
Continúa<br />
50. De Miguel, Ana, “Feminismos”, <strong>en</strong> Amorós Celia (dir.), 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre mujer,<br />
Editorial Verbo Divino, Navarra 2002, p. 237.
1969 Kate Millet publica Política sexual, don<strong>de</strong> aplica el término patriarcado al<br />
sistema <strong>de</strong> dominación más universal y más ext<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> el espacio. Parte<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> afirmación <strong>de</strong> que el sexo ti<strong>en</strong>e una dim<strong>en</strong>sión política si <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos<br />
por política “el conjunto <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones y compromisos estructurados <strong>de</strong><br />
acuerdo con el po<strong>de</strong>r, <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> los cuales un grupo <strong>de</strong> personas queda<br />
bajo el control <strong>de</strong> otro grupo [...]”. Para Millet, <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
autonomía <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer pasa por <strong>la</strong> eliminación <strong>de</strong>l patriarcado.<br />
La contradicción principal no es <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses sino <strong>la</strong> <strong>de</strong>l género, como<br />
también lo proc<strong>la</strong>man <strong>la</strong>s feministas radicales francesas y alemanas.<br />
1975 Este año fue <strong>de</strong>cisivo: La ONU organiza <strong>en</strong> México <strong>la</strong> primera<br />
Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong> Mujer. Se <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra ese año el Año<br />
Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. De esta primera Confer<strong>en</strong>cia Mundial nacería<br />
un “P<strong>la</strong>n <strong>de</strong> Acción”, cuyo resultado fue <strong>la</strong> proc<strong>la</strong>mación por <strong>la</strong><br />
Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU <strong>de</strong>l “Dec<strong>en</strong>io <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Naciones Unidas<br />
para <strong>la</strong> Mujer” (1975-1985).<br />
Se i<strong>de</strong>ntificaron tres objetivos fundam<strong>en</strong>tales:<br />
1. La igualdad pl<strong>en</strong>a <strong>de</strong> género y <strong>la</strong> eliminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación por<br />
motivos <strong>de</strong> género, <strong>en</strong> especial <strong>en</strong> el ámbito educativo.<br />
2. La integración y pl<strong>en</strong>a participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo.<br />
3. La necesidad <strong>de</strong> contribuir cada vez más al fortalecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
paz mundial.<br />
www.unifem.org.mx/beijinunifem4.htm<br />
1977 La Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU aprueba <strong>la</strong> Resolución 32/142, por<br />
<strong>la</strong> que se insta a los Estados a que, conforme a sus tradiciones históricas<br />
y costumbres, proc<strong>la</strong>m<strong>en</strong> un día <strong>de</strong>l año, como día <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Naciones<br />
Unidas por los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer y <strong>la</strong> paz internacional.<br />
http://daccess-ods.un.org/access.nsf/Get?Op<strong>en</strong>&DS=A/RES/32/<br />
142&Lang=S<br />
1979 La Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU aprueba <strong>la</strong> CEDAW “Conv<strong>en</strong>ción<br />
sobre <strong>la</strong> eliminación <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> discriminación contra <strong>la</strong> mujer”,<br />
uno <strong>de</strong> los logros más importantes <strong>de</strong>l <strong>de</strong>c<strong>en</strong>io a <strong>la</strong> que se han adherido<br />
ya más <strong>de</strong> 130 países. Este tratado que repres<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> Carta Magna <strong>de</strong> los<br />
Derechos Humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer <strong>de</strong>fine <strong>la</strong> discriminación contra <strong>la</strong> mujer<br />
como “Toda distinción, exclusión o restricción basada <strong>en</strong> el sexo que<br />
t<strong>en</strong>ga por objeto o por resultado m<strong>en</strong>oscabar o anu<strong>la</strong>r el reconocimi<strong>en</strong>to,<br />
goce o ejercicio por <strong>la</strong> mujer, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su estado civil,<br />
sobre <strong>la</strong> base <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong>l hombre y <strong>la</strong> mujer, <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos<br />
y <strong>la</strong>s liberta<strong>de</strong>s fundam<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> <strong>la</strong> esfera política, económica, social,<br />
cultural y civil o cualquier otra esfera”<br />
www.unhchr.ch/spanish/html/m<strong>en</strong>u3/b/e1cedaw_sp.htm<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
105
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
106<br />
1980 Ti<strong>en</strong>e lugar <strong>en</strong> Cop<strong>en</strong>hague (Dinamarca) <strong>la</strong> II Confer<strong>en</strong>cia Mundial<br />
sobre <strong>la</strong> Mujer, cuyo objetivo primordial es evaluar el <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong>l “Dec<strong>en</strong>io para <strong>la</strong> Mujer”. Asistieron repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong> 145 Estados<br />
Miembros.<br />
Se aprueba un “Programa <strong>de</strong> Acción”para <strong>la</strong> segunda mitad <strong>de</strong>l <strong>de</strong>c<strong>en</strong>io,<br />
que pondrá énfasis <strong>en</strong> temas re<strong>la</strong>tivos al empleo, <strong>la</strong> salud y <strong>la</strong> educación.<br />
Aparece por primera vez <strong>en</strong>unciados que hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia<br />
contra <strong>la</strong>s mujeres, <strong>la</strong> prostitución, el tráfico <strong>de</strong> personas y <strong>la</strong> participación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida internacional.<br />
www.emakun<strong>de</strong>.es/emakun<strong>de</strong>/igualdad_ONU/cuando_c.htm<br />
1981 El Primer Encu<strong>en</strong>tro Feminista Latinoamericano y <strong>de</strong>l Caribe, celebrado<br />
<strong>en</strong> Bogotá (Colombia), si<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s bases <strong>de</strong> <strong>la</strong> reflexión sobre <strong>la</strong>s distintas<br />
formas <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia que se ejerce contra <strong>la</strong>s mujeres y <strong>la</strong> promoción <strong>de</strong><br />
una cultura <strong>de</strong> paz, así como <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> <strong>la</strong> armonía <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
<strong>en</strong>tre los hombres y <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el hogar. Se proc<strong>la</strong>ma el día 25 <strong>de</strong><br />
noviembre, “Día Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> No Viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> Mujer”.<br />
1985 En Nairobi (K<strong>en</strong>ia) ti<strong>en</strong>e lugar <strong>la</strong> III Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong> Mujer.<br />
En esta Confer<strong>en</strong>cia se aprueban por cons<strong>en</strong>so, “Las Estrategias <strong>de</strong><br />
Nairobi ori<strong>en</strong>tadas hacia el futuro para el a<strong>de</strong><strong>la</strong>nto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres hasta<br />
el año 2000”. Se examina y evalúa el Dec<strong>en</strong>io <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Naciones Unidas<br />
para <strong>la</strong>s Mujeres. A pesar <strong>de</strong> los avances logrados son todavía muchos<br />
los obstáculos que exist<strong>en</strong>, <strong>de</strong>bido <strong>en</strong>tre otras cosas a <strong>la</strong> crisis económica<br />
que atraviesan muchos países y que agrava <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> discriminación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. En esta confer<strong>en</strong>cia se adopta el procedimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
cons<strong>en</strong>so para aprobar el docum<strong>en</strong>to principal <strong>de</strong> <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia,<br />
obt<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do el compromiso <strong>de</strong> los gobiernos. Este docum<strong>en</strong>to recoge <strong>la</strong>s<br />
medidas que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> adoptarse <strong>en</strong> el p<strong>la</strong>no nacional, regional e internacional,<br />
para promover el reconocimi<strong>en</strong>to social <strong>de</strong>l papel <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong>l<br />
ejercicio <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos humanos.<br />
1989 Seminario Internacional celebrado por el Consejo <strong>de</strong> Europa <strong>en</strong> 1989<br />
con el título “La <strong>de</strong>mocracia paritaria. 40 años <strong>de</strong> actividad <strong>de</strong>l Consejo<br />
<strong>de</strong> Europa”.<br />
1992 • El Comité <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU para Erradicar <strong>la</strong> Discriminación contra <strong>la</strong> Mujer<br />
adopta <strong>la</strong> Recom<strong>en</strong>dación 19 sobre <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> mujer. Esta<br />
recom<strong>en</strong>dación <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra que <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> mujer es una forma<br />
<strong>de</strong> discriminación contra el<strong>la</strong> que refleja y perpetúa su subordinación,<br />
y solicita que los Estados elimin<strong>en</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s esferas. Exige<br />
a todos los países que ratificaron <strong>la</strong> CEDAW (Conv<strong>en</strong>ción sobre <strong>la</strong><br />
eliminación <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> discriminación contra <strong>la</strong> mujer) que<br />
prepar<strong>en</strong> informes para el Comité <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU, incluy<strong>en</strong>do información<br />
Continúa
acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes y <strong>la</strong> inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género, así como <strong>la</strong>s<br />
medidas tomadas para <strong>de</strong>t<strong>en</strong>er<strong>la</strong> y eliminar<strong>la</strong>.<br />
• Dec<strong>la</strong>ración Final <strong>de</strong> <strong>la</strong> Primera Cumbre Europea “Mujeres <strong>en</strong> el<br />
Po<strong>de</strong>r”, celebrada <strong>en</strong> At<strong>en</strong>as <strong>en</strong> noviembre <strong>de</strong> 1992, bajo los auspicios<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Comisión Europea.<br />
1993 Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre los Derechos Humanos <strong>de</strong> Vi<strong>en</strong>a: Se refuerza<br />
<strong>la</strong> naturaleza inali<strong>en</strong>able <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos y, por tanto,<br />
el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se incorpora<br />
a <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU, al consi<strong>de</strong>rar que los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> género,<br />
étnicos, religiosos, culturales o políticos no podrán prevalecer para<br />
m<strong>en</strong>ospreciar el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
En este mismo año, <strong>la</strong>s Naciones Unidas aprueban una <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración<br />
sobre <strong>la</strong> Eliminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> Mujer seña<strong>la</strong>ndo que<br />
“La viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> mujer es una manifestación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r históricam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>siguales <strong>en</strong>tre hombres y mujeres que han<br />
conducido a <strong>la</strong> dominación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer por el hombre, a <strong>la</strong> discriminación<br />
contra <strong>la</strong> mujer y a <strong>la</strong> imposición <strong>de</strong> obstáculos contra su pl<strong>en</strong>o <strong>de</strong>sarrollo,<br />
y que el uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia es uno <strong>de</strong> los mecanismos <strong>de</strong>cisivos mediante<br />
los cuales se coloca a <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> una posición <strong>de</strong> subordinación fr<strong>en</strong>te<br />
al hombre” La comisión <strong>de</strong> los Derechos Humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU nombra<br />
<strong>la</strong> primera re<strong>la</strong>tora especial sobre viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> mujer, lo cual<br />
permite recibir <strong>de</strong>nuncias e iniciar investigaciones sobre viol<strong>en</strong>cia contra<br />
<strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todos los países miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong> ONU.<br />
http://a<strong>la</strong>inet.org/mujeres/show_textmuj_es.php3?key=244<br />
1994 Confer<strong>en</strong>cia Internacional sobre Pob<strong>la</strong>ción y Desarrollo <strong>de</strong> El Cairo.<br />
Consi<strong>de</strong>ra como parte fundam<strong>en</strong>tal para el <strong>de</strong>sarrollo humano <strong>la</strong> toma<br />
<strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> su situación, y <strong>la</strong>s oportunida<strong>de</strong>s<br />
que t<strong>en</strong>gan para cambiar<strong>la</strong>.<br />
www.un.org/popin/icpd/newslett/94_19/icpd9419.sp/1lead.stx.htm<br />
1994 Por iniciativa <strong>de</strong> <strong>la</strong> Comisión Interamericana <strong>de</strong> Mujeres (CIM), <strong>en</strong><br />
resolución aprobada el 9 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1994, <strong>en</strong> <strong>la</strong> VII Sesión Pl<strong>en</strong>aria,<br />
<strong>la</strong> Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> <strong>la</strong> Organización <strong>de</strong> Estados Americanos<br />
aprueba <strong>la</strong> “Conv<strong>en</strong>ción Interamericana para Prev<strong>en</strong>ir, Sancionar<br />
y Erradicar <strong>la</strong> Viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> Mujer”<br />
(Conv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> Belem do Para).<br />
1995 En Beijing ti<strong>en</strong>e lugar <strong>la</strong> “IV Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong> Mujer”,<br />
cuyo objetivo es analizar y discutir ampliam<strong>en</strong>te <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>en</strong> el mundo y <strong>de</strong>terminar <strong>la</strong>s acciones prioritarias que hay<br />
que llevar a cabo para acabar con <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad por razón <strong>de</strong> género.<br />
En esta Confer<strong>en</strong>cia se adopta, por cons<strong>en</strong>so, una P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong><br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
107
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
108<br />
Acción, que recoge una serie <strong>de</strong> medidas que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> implem<strong>en</strong>tarse<br />
<strong>en</strong> un periodo <strong>de</strong> quince años y cuya meta es <strong>la</strong> igualdad, el<br />
<strong>de</strong>sarrollo y <strong>la</strong> paz. Se <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra que “<strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres<br />
es una cuestión <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos humanos y constituye una condición<br />
para el logro <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia social, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ser un requisito previo<br />
necesario y fundam<strong>en</strong>tal para <strong>la</strong> igualdad, el <strong>de</strong>sarrollo y <strong>la</strong> paz”. En<br />
Beijing se pone <strong>de</strong> manifiesto <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> implicar e impregnar<br />
todas <strong>la</strong>s actuaciones políticas y a toda <strong>la</strong> sociedad, no sólo a <strong>la</strong>s<br />
mujeres, y se acuña el término mainstreaming, corri<strong>en</strong>te principal<br />
o transversalidad, que hace refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> integración <strong>de</strong> <strong>la</strong> óptica<br />
<strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s políticas nacionales,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación hasta <strong>la</strong> ejecución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas y <strong>en</strong> todos<br />
los ámbitos <strong>de</strong> actuación.<br />
http://www.onu.org/docum<strong>en</strong>tos/confmujer.htm<br />
La <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Beijing y P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción <strong>de</strong> <strong>la</strong> IV Confer<strong>en</strong>cia<br />
Internacional sobre <strong>la</strong>s Mujeres:<br />
• Son los compromisos adoptados <strong>en</strong> <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia. Se ac<strong>la</strong>ran <strong>la</strong>s<br />
acciones que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> realizar tanto los gobiernos como el sector no<br />
gubernam<strong>en</strong>tal y <strong>la</strong> comunidad internacional. Este programa ti<strong>en</strong>e por<br />
objetivo eliminar todos los obstáculos que dificultan <strong>la</strong> participación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todos los ámbitos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida pública y privada y <strong>la</strong> toma<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s esferas económica, social, cultural y política, así<br />
como <strong>de</strong> compartir el po<strong>de</strong>r <strong>en</strong>tre hombres y mujeres <strong>en</strong> todos los<br />
ámbitos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida profesional y privada.<br />
www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf/0/2ae7094d2184fe<br />
948025666d0059d99e?Op<strong>en</strong>docum<strong>en</strong>t<br />
2000 • Marcha mundial <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Organizaciones <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 150 países se coordinan para<br />
protestar contra <strong>la</strong> pobreza y <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>en</strong> el mundo.<br />
www.ffq.qc.ca/marche2000/es/in<strong>de</strong>x.html<br />
• Decisión <strong>de</strong> <strong>la</strong> Comisión <strong>de</strong> 19 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 2000 re<strong>la</strong>tiva al equilibrio<br />
<strong>en</strong>tre hombres y mujeres <strong>en</strong> los comités y los grupos <strong>de</strong> expertos<br />
creados por <strong>la</strong> Comisión (2000/407/CE), publicado <strong>en</strong> DO L 154/34,<br />
<strong>de</strong> 26.6.2000.<br />
2000 Beijing + 5, woman 2000, “La mujer <strong>en</strong> el 2000: Igualdad <strong>en</strong>tre<br />
los géneros. Desarrollo y paz para el siglo XXI” Nueva York, 2000.<br />
La Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Naciones Unidas convoca <strong>en</strong> Nueva York<br />
un periodo extraordinario <strong>de</strong> sesiones, <strong>en</strong> el<strong>la</strong>s se analizan<br />
los progresos y obstáculos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s medidas y acciones propuestas<br />
Continúa
<strong>en</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción <strong>de</strong> Beijing. Los Estados participantes<br />
reafirman su empeño <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> metas y objetivos<br />
contemp<strong>la</strong>dos <strong>en</strong> Beijing y <strong>en</strong> tomar medidas y adoptar nuevas<br />
iniciativas para hacer fr<strong>en</strong>te a los obstáculos y nuevos <strong>de</strong>safíos<br />
originados por <strong>la</strong> mundialización.<br />
2005 Confer<strong>en</strong>cia Internacional Beijín + 10. New York. Revisión<br />
y evaluación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración y P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción <strong>de</strong> Beijing<br />
(PAM) se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> <strong>en</strong> Nueva York, <strong>en</strong> marzo <strong>de</strong> 2005. El objetivo<br />
<strong>de</strong> este proceso global y regional es revisar <strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma que fuera firmada por 189 gobiernos <strong>en</strong> <strong>la</strong> IV<br />
Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong> Mujer realizada <strong>en</strong> Beijing, China,<br />
<strong>en</strong> 1995.<br />
http://www.choike.org/nuevo/informes/1360.html<br />
España. Ley Orgánica 16/2003, <strong>de</strong> 8 <strong>de</strong> abril, <strong>de</strong> prev<strong>en</strong>ción y protección integral<br />
Leyes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres contra <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género.<br />
<strong>de</strong> última Ley Orgánica 1/2004, <strong>de</strong> 28 <strong>de</strong> diciembre, <strong>de</strong> Medidas<br />
g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> Protección Integral contra <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Género.<br />
para <strong>la</strong> Ley 39/2006, <strong>de</strong> 14 <strong>de</strong> diciembre, <strong>de</strong> Promoción <strong>de</strong> <strong>la</strong> Autonomía<br />
igualdad Personal y At<strong>en</strong>ción a <strong>la</strong>s personas <strong>en</strong> situación <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia.<br />
real Ley Orgánica para <strong>la</strong> Igualdad Efectiva <strong>de</strong> Mujeres y Hombres,<br />
aprobada el 15 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 2007.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Cómo ha sido <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista <strong>en</strong> el país<br />
<strong>en</strong> que vives?<br />
• ¿Qué fechas c<strong>la</strong>ve recuerdas <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres?<br />
• ¿Qué paralelismos <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras <strong>en</strong>tre tu biografía y <strong>la</strong> <strong>de</strong> tu madre<br />
con el avance <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista? ¿Qué organizaciones han<br />
li<strong>de</strong>rado <strong>la</strong> conquista <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> el país <strong>en</strong> que vives? ¿Cuáles<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s conquistas <strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad consi<strong>de</strong>ras que son más importantes?<br />
• ¿Qué reuniones te gustaría añadir a <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da <strong>en</strong> los próximos<br />
años?<br />
• ¿Recuerdas o has protagonizado alguna acción con repercusión<br />
directa <strong>en</strong> el gobierno?<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
109
3<br />
los feminismos contemporáneos.<br />
<strong>de</strong>bates y t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncias actuales<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Conocer <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes corri<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>l feminismo.<br />
• Analizar <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong> los feminismos.<br />
• Comparar <strong>la</strong>s distintas posiciones.<br />
• Reflexionar sobre <strong>la</strong>s posiciones que establec<strong>en</strong> los distintos feminismos.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
Feminismos<br />
El recorrido por <strong>la</strong> Historia nos lleva a los años ses<strong>en</strong>ta, int<strong>en</strong>sos <strong>en</strong> cuanto a agitación política.<br />
El sueño americano se había convertido <strong>en</strong> pesadil<strong>la</strong> tras el asesinato <strong>de</strong> K<strong>en</strong>nedy y <strong>la</strong>s<br />
protestas juv<strong>en</strong>iles se g<strong>en</strong>eralizaron a raíz <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra <strong>de</strong> Vietnam. El sistema t<strong>en</strong>ía contradicciones<br />
profundas, era sexista, racista, c<strong>la</strong>sista e imperialista aunque se pres<strong>en</strong>tara como<br />
el mejor <strong>de</strong> los posibles. Todo esto motivó <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nueva Izquierda y el resurgir<br />
<strong>de</strong> diversos movimi<strong>en</strong>tos sociales radicales como el movimi<strong>en</strong>to antirracista, el estudiantil,<br />
el pacifista y el feminista. Todos unidos por el carácter contracultural. No eran reformistas,<br />
no estaban interesados <strong>en</strong> <strong>la</strong> política <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s partidos, querían nuevas formas <strong>de</strong><br />
vida 1 . Las organizaciones estaban dominadas por los hombres, críticos con <strong>la</strong> cultura norteamericana,<br />
pero que aceptaban el sexismo como parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma. Muchas mujeres no<br />
<strong>en</strong>contraron su espacio ni un trato <strong>de</strong> igualdad <strong>en</strong>tre estos partidos y movimi<strong>en</strong>tos. Las<br />
mujeres se <strong>en</strong>contraban marginadas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s y reproduci<strong>en</strong>do <strong>la</strong> división sexual<br />
<strong>de</strong>l trabajo. D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones eran relegadas a <strong>la</strong>s funciones m<strong>en</strong>ores. Por otro<br />
<strong>la</strong>do, <strong>la</strong>s mujeres se s<strong>en</strong>tían invisibilizadas como lí<strong>de</strong>res y sus voces no se tomaban <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta.<br />
Muchas <strong>de</strong>cidieron escindirse y optar por tomar <strong>la</strong>s ri<strong>en</strong>das <strong>de</strong> su militancia. La primera<br />
<strong>de</strong>cisión política <strong>de</strong>l feminismo fue <strong>la</strong> <strong>de</strong> organizarse <strong>de</strong> forma autónoma.<br />
Separándose <strong>de</strong> los varones, así se constituyó el movimi<strong>en</strong>to feminista. En esta unidad<br />
expondremos <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes corri<strong>en</strong>tes que surg<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta hasta<br />
nuestros días.<br />
1. Vare<strong>la</strong>, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005, p. 103.<br />
111
112<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
Feminismos y años set<strong>en</strong>ta<br />
1.1. Feminismo liberal.<br />
1.2. Feminismo radical.<br />
1.3. Feminismo y socialismo.<br />
Nuevos feminismos<br />
2.1. Feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia.<br />
2.2. Feminismo institucional.<br />
2.3. Ecofeminismo.<br />
2.4. Ciberfeminismo.
3<br />
los feminismos<br />
contemporáneos.<br />
<strong>de</strong>bates y<br />
t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncias actuales<br />
El feminismo no ha perdido hasta <strong>la</strong> fecha ninguna<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s batal<strong>la</strong>s <strong>en</strong> que se ha empeñado. Ha tardado más<br />
o m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> conseguir sus resultados, pero ha mant<strong>en</strong>ido<br />
sus objetivos invariables.<br />
1. Tercera o<strong>la</strong>. Feminismos y años ses<strong>en</strong>ta<br />
Amelia Valcárcel<br />
Tras <strong>la</strong> importante obra <strong>de</strong> Simone <strong>de</strong> Beauvoir, el feminismo se <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>za a los<br />
Estados Unidos don<strong>de</strong> tuvo inicio <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada tercera o<strong>la</strong>. Ésta p<strong>la</strong>ntea nuevos<br />
temas para el <strong>de</strong>bate, nuevos <strong>valores</strong> sociales y una nueva autopercepción <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres. La segunda o<strong>la</strong> se apoya <strong>en</strong> un amplio movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres<br />
que <strong>de</strong>cidieron organizarse, reunirse y discutir <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> su vida cotidiana.<br />
Estos grupos <strong>de</strong> mujeres tuvieron un papel <strong>de</strong>terminante <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong><br />
conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> éstas respecto a <strong>la</strong> subordinación y llevaron a cabo una reflexión<br />
interna que creó un espacio propio tanto <strong>en</strong> sus vidas diarias como <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
organizaciones políticas y <strong>en</strong> <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración teórica 2 .<br />
Para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>en</strong> toda su profundidad el significado <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong> los<br />
años set<strong>en</strong>ta y su repercusión <strong>en</strong> <strong>la</strong> actualidad, hemos escogido un fragm<strong>en</strong>to<br />
2. Sánchez Muñoz, Cristina; Beltrán Pedreira, El<strong>en</strong>a; Álvarez, Silvia. “Feminismo liberal, radical<br />
y socialista”, <strong>en</strong> Feminismos. Debates teóricos contemporáneos. Ed Alianza Editorial. Madrid<br />
2001, p. 75.<br />
113
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
114<br />
<strong>de</strong>l texto <strong>de</strong> Amelia Valcárcel, editado <strong>en</strong> el material Tú pue<strong>de</strong>s, que aporta<br />
una visión profunda <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> esta década 3 .<br />
“El feminismo <strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta supuso el fin <strong>de</strong> <strong>la</strong> mística <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad<br />
y abrió una serie <strong>de</strong> cambios <strong>en</strong> los <strong>valores</strong> y <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> vida que todavía<br />
se sigu<strong>en</strong> produci<strong>en</strong>do. Lo primero que realizó fue una constatación: que<br />
aunque los <strong>de</strong>rechos políticos —resumidos <strong>en</strong> el voto— se t<strong>en</strong>ían, los <strong>de</strong>rechos<br />
educativos se ejercían, <strong>la</strong>s profesiones se iban ocupando —sin embargo<br />
no sin prohibiciones explícitas aún para algunas 4 — <strong>la</strong>s mujeres no habían conseguido<br />
una posición paritaria respecto <strong>de</strong> los varones. Continuaba existi<strong>en</strong>do<br />
una distancia jerárquica y valorativa que <strong>en</strong> modo alguno se podía asumir<br />
como legítima. De tal constatación surgió el análisis <strong>de</strong> lo que estaba ocurri<strong>en</strong>do<br />
y <strong>la</strong> articu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> los nuevos objetivos a alcanzar.<br />
Se diagnosticó, con certeza que, por una parte, <strong>la</strong> obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>l voto para nada<br />
había supuesto el cambio <strong>en</strong> los esquemas legis<strong>la</strong>tivos heredados por lo que<br />
afectaba a gran<strong>de</strong>s partes <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho civil y <strong>de</strong> familia. Por otra, el conjunto<br />
completo <strong>de</strong> lo normativo no legis<strong>la</strong>do —moral, modales y costumbres— ap<strong>en</strong>as<br />
había sufrido cambios. Se hacía imperiosa, pues, una revisión <strong>de</strong> <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción<br />
a fin <strong>de</strong> volver<strong>la</strong> igualitaria y equitativa. La igualdad <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos era sólo<br />
apar<strong>en</strong>te, mi<strong>en</strong>tras no se fijara <strong>en</strong> nuevos textos. El feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> tercera o<strong>la</strong><br />
no se podía cont<strong>en</strong>tar con el solo <strong>de</strong>recho al voto, sino que inició <strong>la</strong> tarea <strong>de</strong><br />
repaso sistemático <strong>de</strong> todos y cada uno <strong>de</strong> los códigos a fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>tectar y posteriorm<strong>en</strong>te,<br />
eliminar, los arraigos jurídicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación todavía vig<strong>en</strong>te.<br />
En todos los países avanzados, <strong>en</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los set<strong>en</strong>ta, coincidi<strong>en</strong>do con<br />
los mom<strong>en</strong>tos más movidos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s protestas feministas, se produjeron revisiones<br />
y reformas legales que permitieron a <strong>la</strong>s mujeres el uso efectivo <strong>de</strong> su libertad,<br />
hasta <strong>en</strong>tonces sólo abstracto. Pero no era voluntad <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong> los<br />
set<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse ahí. Des<strong>de</strong> el principio, había p<strong>la</strong>nteado <strong>la</strong> subversión <strong>de</strong>l<br />
or<strong>de</strong>n normativo heredado, que no se limitaba a lo estrictam<strong>en</strong>te legal. De esta<br />
manera se fue contemp<strong>la</strong>ndo <strong>la</strong> inclusión <strong>en</strong> <strong>la</strong>s reformas legis<strong>la</strong>tivas <strong>de</strong> temas<br />
pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes hasta <strong>en</strong>tonces al ámbito 5 consi<strong>de</strong>rado privado. El feminismo<br />
estaba borrando <strong>la</strong>s fronteras tradicionales <strong>en</strong>tre lo privado y lo público.<br />
3. Valcárcel, Amelia. “Qué retos y qué es el feminismo”, <strong>en</strong> Mujer, tú pue<strong>de</strong>s.<br />
4. Por ejemplo permanecía vedado por ley el acceso a <strong>la</strong>s magistraturas, el ejército, el clero; y, por supuesto,<br />
el acceso <strong>de</strong> facto a <strong>la</strong>s profesiones prestigiosas, <strong>la</strong> política, <strong>la</strong>s ing<strong>en</strong>ierías, arquitectura, medicina,<br />
economía y un <strong>la</strong>rgo etcétera don<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se mant<strong>en</strong>ían siempre a título <strong>de</strong> excepciones<br />
(nota <strong>de</strong> <strong>la</strong> autora).<br />
5. Pongo, como ejemplo, <strong>la</strong> vio<strong>la</strong>ción <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>o <strong>de</strong>l matrimonio, figura imp<strong>en</strong>sable <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> que fue p<strong>la</strong>nteada (nota <strong>de</strong> <strong>la</strong> autora).
En el terr<strong>en</strong>o legis<strong>la</strong>tivo, el trabajo principal se realizó <strong>en</strong> una década, <strong>la</strong> <strong>de</strong> los<br />
set<strong>en</strong>ta y primeros años <strong>de</strong> los och<strong>en</strong>ta. Pero <strong>la</strong> tercera o<strong>la</strong> feminista había<br />
previsto también que los ámbitos normativos no legales ni explícitos habían<br />
<strong>de</strong> ser modificados. La revolución <strong>en</strong> <strong>la</strong> moral, <strong>la</strong>s costumbres y los modales,<br />
el conjunto que conocemos por ‘mores’, se iba produci<strong>en</strong>do <strong>en</strong> paralelo a <strong>la</strong><br />
r<strong>en</strong>ovación legis<strong>la</strong>tiva. Lo que resultaba más notorio y producía mayor escándalo<br />
eran los nuevos juicios sobre sexualidad y nuevas liberta<strong>de</strong>s sexuales <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres ‘liberadas’. Las re<strong>la</strong>ciones prematrimoniales se hicieron al m<strong>en</strong>os<br />
tan frecu<strong>en</strong>tes como lo habían sido <strong>en</strong> el pasado, pero qui<strong>en</strong>es <strong>la</strong>s mant<strong>en</strong>ían<br />
se negaban a culpabilizarse o a ser culpabilizadas por ello. El empleo <strong>de</strong> contraconceptivos,<br />
dispositivos uterinos, espermicidas, <strong>la</strong> comercialización<br />
y uso semilegal <strong>de</strong> ‘<strong>la</strong> píldora’ permitían a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong>s avanzadil<strong>la</strong>s<br />
estudiantiles una disposición sobre sí mismas, hasta <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong>sconocida.<br />
El cambio <strong>en</strong> los ‘mores’ se iba produci<strong>en</strong>do <strong>en</strong> parte in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l<br />
núcleo militante. Para éste, ‘abolición <strong>de</strong>l patriarcado’ y ‘lo personal es político’<br />
fueron los dos gran<strong>de</strong>s lemas. El primero <strong>de</strong>signaba el objetivo global y el<br />
segundo, una nueva forma <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> política, que t<strong>en</strong>ía sus c<strong>la</strong>ves no <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> política ger<strong>en</strong>cial, sino <strong>en</strong> el registro contracultural. Se impuso, sobre todo,<br />
a través <strong>de</strong> Marcuse, here<strong>de</strong>ro directo <strong>de</strong> <strong>la</strong> filosofía frankfurtiana (política es<br />
todo aquello que <strong>en</strong>trañe una re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r), un concepto mucho más<br />
amplio y <strong>en</strong> ocasiones poco manejable. Tal acepción, a <strong>la</strong> que posteriorm<strong>en</strong>te<br />
se añadieron aditam<strong>en</strong>tos foucaultianos, permitía volver a <strong>de</strong>stacar <strong>la</strong> veta<br />
más clásica y profunda <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus oríg<strong>en</strong>es: el injusto privilegio.<br />
Los nuevos datos y aportaciones <strong>de</strong>l psicoanálisis, <strong>la</strong> antropología cultural, <strong>la</strong><br />
sociología... y, <strong>en</strong> fin, <strong>la</strong> panoplia corri<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura política contracultural,<br />
permitían diagnósticos antes imp<strong>en</strong>sables. La nueva filosofía feminista se<br />
estaba formando según el consejo kantiano <strong>de</strong> elevar lo particu<strong>la</strong>r a categoría.<br />
Kate Millet, S. Firestone, J. Mittchell, C. Lonzi, cada una a su manera, eran<br />
receptoras <strong>de</strong> un minucioso trabajo previo, el <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong> mujeres que<br />
habían ido surgi<strong>en</strong>do al amparo <strong>de</strong>l ya citado ‘lo personal es político’.<br />
Literalm<strong>en</strong>te, aquellos grupos originarios ponían <strong>en</strong> común experi<strong>en</strong>cias personales<br />
para someter<strong>la</strong>s a contrastación y <strong>de</strong>bate 6 . Dificultosa y dolorosam<strong>en</strong>te,<br />
sus integrantes iban rehaci<strong>en</strong>do con los hilos <strong>de</strong> sus vidas particu<strong>la</strong>res<br />
toda <strong>la</strong> trama <strong>de</strong> <strong>la</strong> opresión común. Sobre estas bases, ayudado por el<br />
6. Para un análisis más porm<strong>en</strong>orizado <strong>de</strong> estas formas organizativas remito a mi libro,<br />
A. Valcárcel, Sexo y filosofía, sobre mujer y po<strong>de</strong>r, Anthropos, 1991. Del mismo modo lo hago<br />
para el <strong>de</strong>bate fundam<strong>en</strong>tal acerca <strong>de</strong> “<strong>la</strong> contradicción principal”, que aquí no podré reproducir<br />
porm<strong>en</strong>orizadam<strong>en</strong>te por necesidad <strong>de</strong> síntesis.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
115
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
116<br />
l<strong>en</strong>guaje político preval<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> izquierda contracultural, surgieron <strong>la</strong>s<br />
obras <strong>de</strong> cabecera <strong>de</strong> este periodo: <strong>la</strong> Política sexual, <strong>de</strong> Kate Mollet, y <strong>la</strong><br />
Dialéctica <strong>de</strong>l Sexo, <strong>de</strong> Su<strong>la</strong>mith Firestone.<br />
A medida <strong>en</strong> que los análisis se porm<strong>en</strong>orizaban e iban abarcando <strong>la</strong> situación<br />
legal, <strong>la</strong>boral, los medios <strong>de</strong> comunicación, <strong>la</strong> educación, <strong>la</strong> salud, <strong>la</strong><br />
sexualidad, <strong>la</strong> pareja, El segundo sexo <strong>de</strong> Beauvoir, sobre el cual había caído<br />
más <strong>de</strong> veinte años <strong>de</strong> olvido, se fue haci<strong>en</strong>do también relevante. Cierto<br />
que no estaba articu<strong>la</strong>do <strong>en</strong> un l<strong>en</strong>guaje c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te político, pero daba, a su<br />
estilo, explicaciones convinc<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> algunos f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os globales. Había<br />
iniciado <strong>en</strong> solitario <strong>la</strong> <strong>en</strong>trada <strong>de</strong>l feminismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> ‘filosofía <strong>de</strong> <strong>la</strong> sospecha’.<br />
No sin ciertas reservas fue añadido a los anteriores. Éstas eran mayores <strong>en</strong><br />
aquellos grupos más radicalizados que recibieron como algo propio el<br />
Manifiesto <strong>de</strong>l SCUM, <strong>de</strong> Valérie So<strong>la</strong>nas 7 .<br />
En cualquier caso, el movimi<strong>en</strong>to era contemp<strong>la</strong>do <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera como una<br />
protesta radical y <strong>en</strong> ocasiones incompr<strong>en</strong>sible, tanto por el tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>mandas<br />
como por el modo <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tar<strong>la</strong>s. Y no sólo <strong>en</strong> los contextos conservadores;<br />
también se agudizaron <strong>la</strong>s t<strong>en</strong>siones con los propios compañeros y<br />
compañeras <strong>de</strong> viaje. El ‘hijo no querido <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración’, que con el sufragismo<br />
se había vuelto el incómodo pari<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l liberalismo, ahora se percibía<br />
como el in<strong>de</strong>seable, por inesperado, compañero <strong>de</strong>l 68. Ahora, cuando<br />
se estaba a punto <strong>de</strong> tocar el cielo utópico y <strong>de</strong>rribar al ‘sistema’, ¿a qué<br />
v<strong>en</strong>ía <strong>la</strong> revuelta <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres? ¿No se daban cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que fragm<strong>en</strong>taban<br />
‘<strong>la</strong> lucha final’?<br />
Acostumbrados a operar también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> dinámica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s excepciones,<br />
incluso los reductos políticos más extremos int<strong>en</strong>taron <strong>de</strong>sviar <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a. ‘¿Para<br />
qué necesitas tú ser feminista?’, fue una pregunta que bastantes mujeres<br />
tuvieron que escuchar. Se sobre<strong>en</strong>t<strong>en</strong>día <strong>de</strong> esta manera que el feminismo<br />
únicam<strong>en</strong>te les servía a <strong>la</strong>s incompet<strong>en</strong>tes; <strong>la</strong>s ‘que valían’ podían int<strong>en</strong>tar<br />
vías <strong>de</strong> acceso a <strong>la</strong>s elites grupuscu<strong>la</strong>res, sin semejante equipaje.<br />
Como here<strong>de</strong>ro <strong>de</strong>l igualitarismo, el feminismo siempre ha contado con una<br />
t<strong>en</strong>sión propia: <strong>la</strong> que se establece <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> filia y el li<strong>de</strong>razgo. Esto a m<strong>en</strong>udo<br />
hizo caer al movimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> lo que ha llegado a l<strong>la</strong>marse ‘<strong>la</strong> tiranía <strong>de</strong> <strong>la</strong> falta<br />
<strong>de</strong> estructuras’. En efecto, el feminismo es <strong>en</strong> sí un igualitarismo tan básico<br />
que ello mismo <strong>en</strong>torpece <strong>en</strong> ocasiones su acción colectiva. El feminismo <strong>de</strong><br />
7. Manifiesto SCUM http://www.sindominio.net/karako<strong>la</strong>/textos/scum.htm
los set<strong>en</strong>ta podía confiar <strong>en</strong> <strong>la</strong> novedad <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>mandas y <strong>en</strong> su capacidad <strong>de</strong><br />
agitación, <strong>en</strong>tonces cuantitativam<strong>en</strong>te asombrosa. Pero casi no contaba con<br />
li<strong>de</strong>razgos y, muchas veces, tampoco los <strong>de</strong>seaba. Los grupos se formaban<br />
por afinidad militante y amistosa, y funcionaban precisam<strong>en</strong>te por esta amistad<br />
ética y políticam<strong>en</strong>te dirigida para <strong>la</strong> que el término griego filia resulta<br />
a<strong>de</strong>cuado: elevar <strong>la</strong> anécdota a categoría implicaba a veces reve<strong>la</strong>r cosas personales<br />
e incluso íntimas. Sin embargo, tanto el diagnóstico como <strong>la</strong> concepción<br />
<strong>de</strong> objetivos eran políticos. De modo que se pret<strong>en</strong>día incidir <strong>en</strong> lo público<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> un espacio que se construía como semiprivado. El feminismo buscaba<br />
también <strong>la</strong> transformación <strong>de</strong> cada militante <strong>en</strong> una mujer distinta, liberada.<br />
En <strong>la</strong>s lizas por <strong>la</strong> jerarquía, que no tardaron <strong>en</strong> aparecer, se formó una pequeña<br />
elite <strong>de</strong> mujeres que no había sido convalidada por los varones ni prov<strong>en</strong>ía<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras re<strong>la</strong>cionales masculinas y que <strong>de</strong>f<strong>en</strong>día <strong>la</strong> interv<strong>en</strong>ción<br />
directa <strong>en</strong> <strong>la</strong> política. Pret<strong>en</strong>dían llevar a cabo, directam<strong>en</strong>te, los cambios por<br />
realizar, <strong>en</strong> todo lo que <strong>la</strong> política vig<strong>en</strong>te estuviera dispuesta a ce<strong>de</strong>r.<br />
Esto chocaba con el problema paralelo <strong>de</strong> <strong>la</strong> doble o única militancia 8 , pero<br />
aún lo complicaba, dado que los li<strong>de</strong>razgos a que me refiero igual surgían <strong>en</strong><br />
grupos <strong>de</strong> doble adscripción como <strong>en</strong> otros radicales <strong>de</strong> única militancia. En<br />
estas circunstancias el feminismo tuvo que rep<strong>la</strong>ntearse el tema <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r.”<br />
El movimi<strong>en</strong>to se canaliza <strong>en</strong> tres gran<strong>de</strong>s corri<strong>en</strong>tes que reflexionan, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
distintas perspectivas, sobre <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s cuestiones que conciern<strong>en</strong> a <strong>la</strong> mujer<br />
y al conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
1.1. Feminismo liberal<br />
Su orig<strong>en</strong> se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>la</strong> organización NOW fundada por Betty Friedan<br />
<strong>en</strong> 1966. El feminismo liberal se caracteriza por <strong>de</strong>finir <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres como <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad —y no <strong>de</strong> opresión o explotación— y por postu<strong>la</strong>r<br />
<strong>la</strong> reforma <strong>de</strong>l sistema hasta lograr <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre los sexos.<br />
Entre <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong>l feminismo liberal <strong>de</strong>stacamos:<br />
• Defin<strong>en</strong> como uno <strong>de</strong> los principales problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, su<br />
exclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong> esfera pública y propugnan reformas re<strong>la</strong>cionadas<br />
con <strong>la</strong> inclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas <strong>en</strong> el mercado liberal.<br />
• Promuev<strong>en</strong> <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para ocupar cargos públicos.<br />
8. De nuevo me veo obligada para no <strong>de</strong>sdibujar el hilo principal expositivo a remitirme a mi libro<br />
Sexo y filosofía, ya citado anteriorm<strong>en</strong>te.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
117
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
118<br />
El<strong>en</strong>a Simón <strong>de</strong>fine el feminismo liberal <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> presunción <strong>de</strong> que se ha <strong>de</strong><br />
establecer ante todo un pacto ínter géneros explícito <strong>en</strong>tre seres libres, para<br />
po<strong>de</strong>r arrancar y conseguir, <strong>en</strong> todos los ámbitos <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong><br />
oportunida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> trato para <strong>la</strong>s mujeres. Su i<strong>de</strong>a c<strong>en</strong>tral podría ser explicada<br />
como si quieres, <strong>de</strong>bes po<strong>de</strong>r, para que no se te niegue ninguna <strong>de</strong> <strong>la</strong>s elecciones<br />
a <strong>la</strong>s que ti<strong>en</strong>es <strong>de</strong>recho como ser humano <strong>de</strong> igual categoría que el<br />
hombre 9 .<br />
1.2. Feminismo radical<br />
Se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> <strong>en</strong>tre 1967 y 1975. Como <strong>de</strong>cíamos <strong>en</strong> <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>tación, los años<br />
set<strong>en</strong>ta fue una época <strong>de</strong> una gran int<strong>en</strong>sidad política con una c<strong>la</strong>ra t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia<br />
contracultural. No se estaba interesado <strong>en</strong> <strong>la</strong> política reformista <strong>de</strong> los<br />
gran<strong>de</strong>s partidos, sino <strong>en</strong> forjar nuevas formas <strong>de</strong> vida y un nuevo mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong><br />
hombre.<br />
Muchas mujeres <strong>en</strong>traron a formar parte <strong>de</strong> estos movimi<strong>en</strong>tos. Sin embargo<br />
<strong>la</strong>s discrepancias, tanto sobre los objetivos como sobre <strong>la</strong> situación <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
que estaban, <strong>la</strong>s llevaron a buscar un espacio propio <strong>en</strong> el que ocupar un<br />
papel activo y visible. La primera <strong>de</strong>cisión política <strong>de</strong>l feminismo fue <strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
organizarse <strong>de</strong> forma autónoma, separándose <strong>de</strong> los varones, <strong>de</strong>cisión con<br />
<strong>la</strong> que se constituyó el Movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Liberación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Se produjo<br />
<strong>en</strong>tonces <strong>la</strong> primera escisión <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l feminismo: feminismo radical y<br />
feminismo político 10 .<br />
El feminismo radical tuvo dos obras fundam<strong>en</strong>tales, Política sexual, <strong>de</strong> Kate<br />
Mollet, publicada <strong>en</strong> 1969, y La dialéctica <strong>de</strong>l sexo, <strong>de</strong> Su<strong>la</strong>mith Firestone, editada<br />
<strong>en</strong> 1970. En estas obras se <strong>de</strong>finieron conceptos fundam<strong>en</strong>tales para el<br />
análisis feminista como el patriarcado, el género y casta sexual. El patriarcado<br />
se <strong>de</strong>fine como un sistema <strong>de</strong> dominación sexual que es, a<strong>de</strong>más, el sistema<br />
básico <strong>de</strong> dominación sobre el que se levanta el resto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dominaciones,<br />
como <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se o <strong>la</strong> raza. El patriarcado es un sistema <strong>de</strong> dominación masculina<br />
que <strong>de</strong>termina <strong>la</strong> opresión y subordinación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
El género expresa <strong>la</strong> construcción social <strong>de</strong> <strong>la</strong> feminidad y <strong>la</strong> casta sexual se<br />
refiere a <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia común <strong>de</strong> <strong>la</strong> opresión vivida por <strong>la</strong>s mujeres 11 .<br />
09. Simón Rodríguez, El<strong>en</strong>a. Democracia vital. Nancea. Madrid 1999, p. 166.<br />
10. De Miguel Álvarez, Ana. “Feminismos”, <strong>en</strong> 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre mujer. Amorós, Celia<br />
(coord.). Ed. Verbo Divino. Madrid 2002, p. 240.<br />
11. Vare<strong>la</strong>, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005, p. 105.
Los p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong>l feminismo radical fueron:<br />
✒ Consi<strong>de</strong>rar que <strong>la</strong> lucha socialista es una condición necesaria pero no<br />
sufici<strong>en</strong>te para el establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> una sociedad <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s mujeres<br />
sean libres. El socialismo no incluye al feminismo. Mi<strong>en</strong>tras que el<br />
feminismo sí pue<strong>de</strong> cont<strong>en</strong>er al socialismo. Marcuse reconoce que<br />
“también <strong>la</strong>s instituciones socialistas pue<strong>de</strong>n discriminar a <strong>la</strong>s mujeres”<br />
y que <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido “no sólo está justificado sino que es necesario<br />
un movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te”. El feminismo radical<br />
pi<strong>en</strong>sa que <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>b<strong>en</strong> organizarse so<strong>la</strong>s, sin hombres, pues<br />
<strong>la</strong> lucha va dirigida contra <strong>la</strong>s instituciones patriarcales que ellos<br />
repres<strong>en</strong>tan 12 .<br />
✒ Que <strong>la</strong> sexualidad <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to NOW 13 . A<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
ganar el espacio público, es necesario transformar el espacio privado.<br />
Con el eslogan “lo personal es político”, i<strong>de</strong>ntificaron áreas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida<br />
que se <strong>de</strong>c<strong>la</strong>raban privadas y revolucionaron el sistema, analizando <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia y <strong>la</strong> sexualidad.<br />
✒ Consi<strong>de</strong>rar que todos los varones recib<strong>en</strong> b<strong>en</strong>eficios económicos, psicológicos<br />
y sexuales <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l sistema patriarcal.<br />
✒ Crear espacios propios, como los grupos <strong>de</strong> autoconci<strong>en</strong>cia o <strong>la</strong>s organizaciones<br />
alternativas, para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r una at<strong>en</strong>ción a <strong>la</strong> salud y a <strong>la</strong><br />
ginecología, protagonizada por <strong>la</strong>s mujeres. También se crearon guar<strong>de</strong>rías,<br />
c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> mujeres maltratadas, c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa personal<br />
y un <strong>la</strong>rgo etcétera.<br />
✒ Exigir el impulso igualitarista y antijerárquico. Ninguna mujer está por<br />
<strong>en</strong>cima <strong>de</strong> otra. Las lí<strong>de</strong>res estaban mal vistas.<br />
La negación <strong>de</strong> <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l feminismo radical fue una<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s causas <strong>de</strong> su <strong>de</strong>clive. La tesis <strong>de</strong> hermandad <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s mujeres unidas<br />
por una experi<strong>en</strong>cia común se vio am<strong>en</strong>azada por <strong>la</strong> cuestión <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se o<br />
<strong>de</strong> lesbianismo. Pero fueron <strong>la</strong>s agónicas <strong>de</strong>cisiones internas y el lógico <strong>de</strong>sgaste<br />
<strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to, lo que trajo a mediados <strong>de</strong> los set<strong>en</strong>ta el fin <strong>de</strong>l activismo<br />
12. Sau, Victoria. Diccionario i<strong>de</strong>ológico feminista. Ed. Icaria. Barcelona 2000, p. 129.<br />
13. Betty Friedan contribuyó a fundar <strong>en</strong> 1966 <strong>la</strong> que ha llegado a ser una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones<br />
feministas más po<strong>de</strong>rosas <strong>de</strong> Estados Unidos, y, sin duda, <strong>la</strong> máxima repres<strong>en</strong>tante <strong>de</strong>l feminismo<br />
liberal, <strong>la</strong> Organización Nacional para Mujeres NOW.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
119
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
120<br />
<strong>de</strong>l feminismo radical 14 . Ninguna mujer t<strong>en</strong>ía más po<strong>de</strong>r que otra. Y esta forma <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> igualdad trajo muchos problemas. Tantos, que muchas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s lí<strong>de</strong>res<br />
fueron expulsadas <strong>de</strong> los grupos que el<strong>la</strong>s mismas habían creado. Jo<br />
Freeman supo reflejar esta experi<strong>en</strong>cia personal <strong>en</strong> su conocido artículo “La<br />
tiranía <strong>de</strong> <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> estructuras”.<br />
1.3. Feminismo y socialismo<br />
El feminismo iba <strong>de</strong>cantándose contra el patriarcado y el socialismo como<br />
lucha contra el sistema capitalista o <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ses. Sin embargo, existieron numerosas<br />
alianzas <strong>en</strong>tre el feminismo y el socialismo. Muchas mujeres militaban<br />
<strong>en</strong> partidos socialistas o comunistas a <strong>la</strong> vez que lo hacían <strong>en</strong> una organización<br />
feminista o se organizaban <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> su propio partido para cuestiones<br />
específicam<strong>en</strong>te feministas, separándose <strong>de</strong> los hombres, a los que llevaban<br />
sus conclusiones para que el partido <strong>la</strong>s asumiese 15 .<br />
Las feministas socialistas llegaron a reconocer que <strong>la</strong> categoría <strong>de</strong> analítica<br />
<strong>de</strong>l marxismo es “ciega al sexo” y que <strong>la</strong> “cuestión fem<strong>en</strong>ina” nunca fue <strong>la</strong><br />
cuestión feminista. Pero también consi<strong>de</strong>raban que el feminismo es ciego<br />
para <strong>la</strong> Historia y para <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> muchas mujeres trabajadoras,<br />
inmigrantes o <strong>de</strong> color. De ahí que sigan buscando una alianza más progresista<br />
para los análisis <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se, género y raza. En esta r<strong>en</strong>ovada alianza, el<br />
género y el patriarcado son <strong>la</strong>s categorías que vertebran sus análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
totalidad social 16 .<br />
2. Los nuevos feminismos<br />
A partir <strong>de</strong> 1975, el feminismo nunca volvió a ser uno. El feminismo radical<br />
abrió <strong>la</strong>s compuertas y se difundió por todo el mundo cobrando distintas<br />
formas.<br />
Des<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces hab<strong>la</strong>mos <strong>de</strong> feminismos <strong>en</strong> plural para referirnos a <strong>la</strong>s distintas<br />
corri<strong>en</strong>tes. A pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> los nuevos feminismos<br />
po<strong>de</strong>mos afirmar, tal y como <strong>de</strong>muestran los acuerdos adoptados <strong>en</strong><br />
14. De Miguel Álvarez, Ana. “Feminismos”, <strong>en</strong> 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre mujer. Amorós, Celia<br />
(coord.). Ed. Verbo Divino. Madrid 2002, p. 245.<br />
15. Sau Victoria. Diccionario i<strong>de</strong>ológico feminista. Ed. Icaria. Barcelona 2000, p. 128.<br />
16. De Miguel Álvarez, Ana. “Feminismos”, <strong>en</strong> 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre mujer. Amorós, Celia<br />
(coord.). Ed. Verbo Divino. Madrid 2002, p. 246.
<strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes cumbres mundiales <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, que es mucho más lo que nos<br />
une que lo que nos separa.<br />
Para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> feminismos, <strong>de</strong>bemos situarnos <strong>en</strong> un mundo<br />
globalizado y complejo don<strong>de</strong> se han conseguido <strong>en</strong>ormes éxitos <strong>en</strong> los países<br />
<strong>de</strong>mocráticos, que integran <strong>en</strong> sus formas <strong>de</strong> gobierno y <strong>en</strong> sus leyes el concepto<br />
<strong>de</strong> igualdad. Para <strong>la</strong>s nuevas g<strong>en</strong>eraciones, <strong>la</strong> igualdad es un <strong>de</strong>recho<br />
con el que conviv<strong>en</strong> con naturalidad. Para el conjunto <strong>de</strong> mujeres, reivindicaciones<br />
como igual sa<strong>la</strong>rio, medidas fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia o políticas sociales, son<br />
aceptadas unánimam<strong>en</strong>te. Sin embargo, <strong>la</strong> acción continúa, tanto <strong>en</strong> el espacio<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> reivindicación y <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>ciación como <strong>en</strong> <strong>la</strong> reflexión, <strong>la</strong> teoría o <strong>la</strong><br />
política. En todo el mundo, <strong>la</strong>s mujeres, <strong>de</strong> forma individual y colectiva, van<br />
teji<strong>en</strong>do el curso <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia con una mirada propia.<br />
La gran fuerza <strong>de</strong>l feminismo y su ya <strong>la</strong>rga historia resi<strong>de</strong>, <strong>en</strong> primer lugar, <strong>en</strong><br />
su característica <strong>de</strong> ser una teoría <strong>de</strong> justicia, legítima, que brota <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida y,<br />
<strong>en</strong> segundo lugar, <strong>de</strong> ser una teoría crítica. El feminismo, todo lo que toca lo<br />
politiza 17 . Cuestiona y recuestiona, pi<strong>en</strong>sa y repi<strong>en</strong>sa, propone y hace, insólito<br />
sería <strong>en</strong>tonces, que no fuese crítico consigo mismo 18 . Y es que, tal y como<br />
afirma Amelia Valcárcel, el feminismo no es sólo una teoría ni tampoco un<br />
movimi<strong>en</strong>to, ni siquiera una política. Si<strong>en</strong>do todo eso, ha sido y es también<br />
una masa <strong>de</strong> acciones, a veces <strong>en</strong> apari<strong>en</strong>cia pequeña o poco significativa.<br />
Cada vez que una mujer, individualm<strong>en</strong>te, se ha opuesto a una pauta jerárquica<br />
heredada o ha aum<strong>en</strong>tado sus expectativas <strong>de</strong> libertad <strong>en</strong> contra <strong>de</strong> <strong>la</strong> costumbre<br />
común, aña<strong>de</strong> un gesto más a <strong>la</strong> suma <strong>de</strong> acciones contra corri<strong>en</strong>te,<br />
<strong>de</strong> rebeldías y afirmaciones, que tantas mujeres han protagonizado y protagonizan,<br />
formando parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> red feminista.<br />
2.1. Feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia<br />
El feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia surge <strong>en</strong> torno a 1978 respondi<strong>en</strong>do a <strong>la</strong> “igualdad<br />
<strong>en</strong>tre los sexos” <strong>en</strong> los que se apoyan socialistas y radicales. Las feministas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia acuñan el término “difer<strong>en</strong>cia” aportándole un valor propio.<br />
Reivindican el concepto y se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia sexual para establecer<br />
un programa <strong>de</strong> liberación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres hacia su auténtica i<strong>de</strong>ntidad.<br />
Victoria S<strong>en</strong>dón refleja <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>en</strong> el sigui<strong>en</strong>te párrafo:<br />
17. Cobo, Rosa. “El discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Poul<strong>la</strong>in <strong>de</strong> <strong>la</strong> Barre”. En<br />
Amorós, Celia (coord.). Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría feminista. Instituto <strong>de</strong> Investigación Feminista,<br />
Universidad Complut<strong>en</strong>se <strong>de</strong> Madrid, 1994.<br />
18. Vare<strong>la</strong>, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005, p. 118.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
121
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
122<br />
“Nosotras, <strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia, nos <strong>en</strong>contramos con un panorama que<br />
p<strong>la</strong>nteaba <strong>la</strong> crisis <strong>de</strong>l sujeto y prefiguraba <strong>la</strong> postmo<strong>de</strong>rnidad. Nuestros<br />
<strong>la</strong>gares rebosaban incertidumbre y cuestionami<strong>en</strong>to sin cu<strong>en</strong>to. Todo era<br />
nuevo porque partíamos <strong>de</strong> lo que se estaba p<strong>en</strong>sando al hilo <strong>de</strong> <strong>la</strong> época [...]<br />
queríamos ser mujeres libres porque sí, por <strong>de</strong>recho propio, y así íbamos<br />
vivi<strong>en</strong>do todos los simu<strong>la</strong>cros <strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad, todas <strong>la</strong>s osadías <strong>de</strong> atreverse,<br />
todas <strong>la</strong>s explosiones <strong>de</strong> <strong>la</strong> dicha” 19 .<br />
El movimi<strong>en</strong>to radical dio lugar al feminismo cultural y al <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong><br />
Europa. La falta <strong>de</strong> estructuras y <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> los grupos feministas<br />
provocaron una <strong>de</strong>sestructuración importante <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to, a <strong>la</strong> vez<br />
que producía un efecto <strong>de</strong> sororidad, <strong>de</strong> soror, hermana que <strong>de</strong>sembocó <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género.<br />
Una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ves <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>la</strong> <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> que<br />
<strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia no significa <strong>de</strong>sigualdad y subraya que lo contrario <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad<br />
no es <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia sino <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad. El feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia p<strong>la</strong>ntea <strong>la</strong><br />
igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres, pero nunca <strong>la</strong> igualdad con los hombres<br />
porque esto implicaría aceptar el mo<strong>de</strong>lo masculino. Entre sus propuestas<br />
<strong>de</strong>staca <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> lo simbólico: “Las cosas no son lo que son sino lo<br />
que significan” 20 . Y reivindica que lo que hac<strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres pue<strong>de</strong> ser significativo<br />
y valioso, sea igual o no a lo que hac<strong>en</strong> los hombres. Entre <strong>la</strong>s fórmu<strong>la</strong>s<br />
para crear otro “or<strong>de</strong>n simbólico” se da mucha importancia al arte: el cine,<br />
<strong>la</strong> literatura, <strong>la</strong> música, <strong>la</strong>s plásticas diversas utilizan símbolos que van al corazón<br />
<strong>de</strong>l problema 21 .<br />
Victoria S<strong>en</strong>don <strong>de</strong>fine trece puntos <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia 22 :<br />
1. El feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia no es opuesto al <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad, porque<br />
no son contrarios conceptualm<strong>en</strong>te.<br />
2. El objetivo <strong>de</strong> este feminismo es <strong>la</strong> transformación <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el cambio <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
3. El punto <strong>de</strong> partida, tanto estratégico como epistemológico, radica<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia sexual.<br />
19. S<strong>en</strong>dón, Victoria. Marcar <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias. Ed. Icaria. Barcelona 2002, p. 14.<br />
20. S<strong>en</strong>dón, Victoria. Marcar <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias. Ed. Icaria. Barcelona 2002, p. 19.<br />
21. Vare<strong>la</strong>, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005, p 120.<br />
22. http://www.creatividadfeminista.org/in<strong>de</strong>x.htm
4. Nuestra difer<strong>en</strong>cia sexual respecto <strong>de</strong> los varones no constituye un<br />
es<strong>en</strong>cialismo que nos hace idénticas, sino diversas.<br />
5. Nuestro propósito no consiste <strong>en</strong> ser iguales a los hombres, sino <strong>en</strong><br />
cuestionar el código secreto <strong>de</strong> un or<strong>de</strong>n patriarcal que convierte <strong>la</strong>s<br />
difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s.<br />
6. Los cambios estructurales y legis<strong>la</strong>tivos pue<strong>de</strong>n ser un punto <strong>de</strong> partida,<br />
pero no <strong>de</strong> llegada.<br />
7. Crear or<strong>de</strong>n simbólico significa introducir <strong>la</strong> variable <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia<br />
sexual <strong>en</strong> todos los ámbitos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to, <strong>de</strong> <strong>la</strong> política. La<br />
variable no es el género, que es un sexo colonizado, sino <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia.<br />
8. La complicidad y solidaridad <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s mujeres constituye nuestro<br />
bagaje político más po<strong>de</strong>roso.<br />
9. La lucha por el po<strong>de</strong>r comi<strong>en</strong>za <strong>en</strong> <strong>la</strong> autosignificación, <strong>la</strong> autoridad<br />
fem<strong>en</strong>ina y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> espacios creados por <strong>la</strong>s propias<br />
mujeres.<br />
10. El objetivo <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r no consiste <strong>en</strong> conseguir “cargos” para <strong>la</strong>s<br />
mujeres, sino <strong>en</strong> lograr una repres<strong>en</strong>tatividad sustantiva, y no abstracta,<br />
propia <strong>de</strong>l sujeto universal y neutro.<br />
11. El feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia es una ética fundada <strong>en</strong> <strong>valores</strong> que<br />
nosotras t<strong>en</strong>dremos que ir <strong>de</strong>fini<strong>en</strong>do.<br />
12. El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia sustituye <strong>la</strong> lógica binaria por <strong>la</strong> lógica<br />
analógica, que ti<strong>en</strong>e que ver con <strong>la</strong> vida y no con conceptos interesados<br />
que <strong>la</strong> sustituy<strong>en</strong>.<br />
13. El feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia no es una meta, sino un camino provisional.<br />
No es un dogma, sino una búsqueda. No es una doctrina sectaria,<br />
sino una experi<strong>en</strong>cia al hilo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida.<br />
Las pioneras <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia fueron Luce Irigaray, filósofa y psicoanalista<br />
belga que <strong>en</strong> París forma parte <strong>de</strong> L’École Freudi<strong>en</strong>ne. Junto a el<strong>la</strong>,<br />
otras feministas <strong>de</strong>stacadas <strong>de</strong>l feminismo francés son Annie Leclerc y Hélène<br />
Cixous. En Italia, hay que <strong>de</strong>stacar La Librería <strong>de</strong> Mujeres <strong>de</strong> Milán y <strong>la</strong><br />
Biblioteca <strong>de</strong> Mujeres <strong>de</strong> Parma.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
123
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
124<br />
2.2. Feminismo institucional<br />
El feminismo institucional comi<strong>en</strong>za a tomar forma como tal, a partir <strong>de</strong><br />
noviembre <strong>de</strong> 1967, cuando <strong>la</strong>s Naciones Unidas adoptaron <strong>la</strong> “Dec<strong>la</strong>ración<br />
sobre <strong>la</strong> eliminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Discriminación contra <strong>la</strong> Mujer”. A partir <strong>de</strong> este<br />
mom<strong>en</strong>to, <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer compete tanto a los gobiernos como a <strong>la</strong>s<br />
Instituciones Internacionales. Este feminismo reviste difer<strong>en</strong>tes formas <strong>en</strong> los<br />
distintos países occi<strong>de</strong>ntales: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los pactos interc<strong>la</strong>sistas <strong>de</strong> mujeres a <strong>la</strong> nórdica<br />
—don<strong>de</strong> se ha podido llegar a hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> feminismo <strong>de</strong> Estado—, a <strong>la</strong> formación<br />
<strong>de</strong> lobbiess o grupos <strong>de</strong> presión a <strong>la</strong> americana, hasta <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> ministerios<br />
o institutos interministeriales <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. A pesar <strong>de</strong> estas difer<strong>en</strong>cias, los<br />
feminismos institucionales ti<strong>en</strong><strong>en</strong> algo <strong>en</strong> común: el <strong>de</strong>cidido abandono <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
apuesta por situarse fuera <strong>de</strong>l sistema y por no aceptar sino cambios radicales.<br />
Un resultado notable <strong>de</strong> estas políticas ha sido el hecho, realm<strong>en</strong>te imp<strong>en</strong>sable<br />
hace tan sólo dos décadas, <strong>de</strong> que mujeres <strong>de</strong>c<strong>la</strong>radam<strong>en</strong>te feministas llegu<strong>en</strong> a<br />
ocupar puestos importantes <strong>en</strong> los partidos políticos y <strong>en</strong> el Estado 23 . Todo un<br />
<strong>de</strong>safío, tal y como <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra Ana <strong>de</strong> Miguel, para un colectivo que se ha formado<br />
a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia a los márg<strong>en</strong>es <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r o más precisam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el<br />
no po<strong>de</strong>r. La pau<strong>la</strong>tina pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los espacios <strong>de</strong> gobierno y <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s universida<strong>de</strong>s ha ido creando una nueva configuración <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación<br />
política feminista que ha sido proc<strong>la</strong>mada <strong>en</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> At<strong>en</strong>as <strong>de</strong> 1992<br />
con <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un nuevo contrato social y <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia paritaria 24 .<br />
2.3. Ecofeminismo<br />
Es una corri<strong>en</strong>te <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to aparecida <strong>en</strong> Europa <strong>en</strong> el último tercio <strong>de</strong>l<br />
siglo XX. Actualm<strong>en</strong>te exist<strong>en</strong> varias corri<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> filosofía ecofeminista,<br />
algunas <strong>de</strong> corte es<strong>en</strong>cialista y otras constructivistas. Por lo tanto, es difícil<br />
resumir sus premisas. No se pue<strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> ecofeminismo sino <strong>de</strong> ecofeminismos<br />
<strong>en</strong> plural. El ecofeminismo nació como contestación a lo que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
ese movimi<strong>en</strong>to, <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como “apropiación masculina <strong>de</strong> <strong>la</strong> agricultura y <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> reproducción” (es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> <strong>la</strong> fertilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra y <strong>de</strong> <strong>la</strong> fecundidad <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mujer), lo cual consi<strong>de</strong>ran una consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollismo occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong><br />
tipo patriarcal y economicista. Según el ecofeminismo, dicha apropiación se<br />
habría traducido <strong>en</strong> dos efectos perniciosos: <strong>la</strong> sobreexplotación <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra y<br />
<strong>la</strong> mercantilización <strong>de</strong> <strong>la</strong> sexualidad fem<strong>en</strong>ina 25 .<br />
23. De Miguel Álvarez, Ana. “Feminismos”, <strong>en</strong> 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre mujer. Amorós, Celia<br />
(coord.). Ed. Verbo Divino. Madrid 2002, p. 253.<br />
24. Se amplía este concepto <strong>en</strong> el último capítulo <strong>de</strong> <strong>la</strong> guía.<br />
25. http://es.wikipedia.org/wiki/Ecofeminismo
En el ecofeminismo se aúnan tres movimi<strong>en</strong>tos: el feminista, el ecológico y el<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> espiritualidad fem<strong>en</strong>ina. En los países <strong>de</strong>l Sur, son <strong>la</strong>s mujeres qui<strong>en</strong>es<br />
contro<strong>la</strong>n todas <strong>la</strong>s fases <strong>de</strong>l ciclo alim<strong>en</strong>tario. Se calcu<strong>la</strong> que <strong>en</strong> América<br />
Latina y Asia, <strong>la</strong>s mujeres produc<strong>en</strong> más <strong>de</strong>l 50 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los alim<strong>en</strong>tos<br />
disponibles, cifra que <strong>en</strong> Asia llega al 80 por ci<strong>en</strong>to. Pero también son el<strong>la</strong>s <strong>la</strong>s<br />
que se <strong>en</strong>cargan <strong>de</strong> conseguir el agua y <strong>la</strong> leña. A cambio, estas mujeres son<br />
dueñas <strong>de</strong>l uno por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> propiedad y su acceso a créditos, ayudas, educación<br />
y cultura está trem<strong>en</strong>dam<strong>en</strong>te restringido. Las ecofeministas fueron<br />
<strong>la</strong>s primeras <strong>en</strong> dar <strong>la</strong> voz <strong>de</strong> a<strong>la</strong>rma acerca <strong>de</strong> que <strong>la</strong> pobreza, cada vez ti<strong>en</strong>e<br />
más rostro <strong>de</strong> mujer 26 .<br />
Un ejemplo <strong>de</strong> <strong>la</strong> actuación <strong>de</strong>l ecofeminismo es el movimi<strong>en</strong>to Chipko (<strong>en</strong><br />
hindi significa “abrazar”), que nació cuando <strong>la</strong>s mujeres se opusieron a <strong>la</strong> <strong>de</strong>forestación<br />
<strong>en</strong> el estado indio <strong>de</strong> Uttar Pra<strong>de</strong>sh, <strong>en</strong> los años set<strong>en</strong>ta. Las mujeres<br />
se abrazaban a los árboles para evitar que fueran cortados. En 1977, se<br />
crea el programa Cinturón ver<strong>de</strong> creado por Wangari Maathai, combinando el<br />
<strong>de</strong>sarrollo comunitario con <strong>la</strong> protección medioambi<strong>en</strong>tal. Maathai se puso <strong>en</strong><br />
marcha con <strong>la</strong> reflexión <strong>de</strong> “no po<strong>de</strong>mos esperar s<strong>en</strong>tadas a ver cómo se muer<strong>en</strong><br />
nuestros hijos <strong>de</strong> hambre”. Des<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l Cinturón<br />
Ver<strong>de</strong> han p<strong>la</strong>ntado 30 millones <strong>de</strong> árboles y creado 5.000 guar<strong>de</strong>rías.<br />
2.4. Ciberfeminismo<br />
Internet es una herrami<strong>en</strong>ta fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l feminismo. Las<br />
mujeres han <strong>en</strong>contrado una herrami<strong>en</strong>ta para crear re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> forma participativa<br />
y horizontal. Internet se ha convertido <strong>en</strong> un medio <strong>de</strong> comunicación<br />
alternativo <strong>en</strong> el que e<strong>la</strong>borar informaciones propias y distribuir<strong>la</strong>s a todo el<br />
p<strong>la</strong>neta <strong>de</strong> forma rápida y eficaz. Formación, bibliotecas virtuales, recursos,<br />
asesorami<strong>en</strong>to o intercambio <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos teóricos o prácticos son<br />
algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s páginas creadas por<br />
colectivos feministas. Internet ha resultado un excel<strong>en</strong>te espacio para <strong>la</strong> preparación<br />
<strong>de</strong> campañas o <strong>la</strong> difusión <strong>de</strong> ev<strong>en</strong>tos locales o mundiales. Prueba <strong>de</strong><br />
ello han sido <strong>la</strong>s convocatorias realizadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> IV Confer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Pekín,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s que <strong>la</strong>s mujeres hemos seguido tanto los <strong>de</strong>bates como el transcurso <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s confer<strong>en</strong>cias a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> Red. Por otra parte, Internet ha sido utilizada<br />
por los grupos <strong>de</strong> mujeres para organizar p<strong>la</strong>taformas <strong>de</strong> acción conjunta. Una<br />
muestra son los portales <strong>de</strong> política y mujer que <strong>en</strong> estos mom<strong>en</strong>tos ofrec<strong>en</strong><br />
noticias, artículos, ev<strong>en</strong>tos o posicionami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
26. Vare<strong>la</strong>, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005, p. 127.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
125
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
126<br />
El primer éxito <strong>de</strong>l ciberfeminismo social se vivió <strong>en</strong> <strong>la</strong> IV Confer<strong>en</strong>cia Mundial<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres <strong>de</strong> Pekín, don<strong>de</strong> un equipo <strong>de</strong> 24 mujeres <strong>de</strong> 40 países pres<strong>en</strong>tes<br />
creó un espacio electrónico con información <strong>de</strong> lo que ocurría <strong>en</strong> <strong>la</strong> capital china<br />
<strong>en</strong> 18 idiomas, que contabilizó 100.000 visitas <strong>en</strong> su web. T<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong><br />
poca o nu<strong>la</strong> cobertura informativa <strong>de</strong> estos <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros, según los países, <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia<br />
fue positiva y reve<strong>la</strong>dora. Puesto que el feminismo está aus<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los<br />
gran<strong>de</strong>s medios <strong>de</strong> comunicación, Internet sería el mejor instrum<strong>en</strong>to para<br />
comunicar y comunicarse. A partir <strong>de</strong> Pekín, <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s electrónicas ofrec<strong>en</strong> una<br />
nueva dim<strong>en</strong>sión a <strong>la</strong> lucha y el trabajo feminista. Quizá el mejor ejemplo <strong>de</strong> ello<br />
fue <strong>la</strong> Marcha Mundial <strong>de</strong> Mujeres <strong>de</strong>l año 2000, organizada por <strong>la</strong>s feministas<br />
canadi<strong>en</strong>ses, movilizó a millones <strong>de</strong> activistas <strong>de</strong> todo el mundo <strong>en</strong> torno a dos<br />
ejes fundam<strong>en</strong>tales <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha feminista: <strong>la</strong> pobreza y <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género 27 .<br />
Internet es un excel<strong>en</strong>te recurso para <strong>la</strong> colectivización y <strong>de</strong>mocratización <strong>de</strong>l<br />
saber, para <strong>la</strong> g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> noticias alternativas, <strong>la</strong> gestión <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to<br />
y el activismo social.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
El feminismo <strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta al igual que el <strong>de</strong>l siglo XIX se<br />
exti<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> forma internacional. La onda <strong>de</strong> choque parte <strong>de</strong><br />
Estados Unidos y llega rápidam<strong>en</strong>te a los países europeos.<br />
Dos hechos ayudan a su rápida expansión. Por una parte, <strong>la</strong>s manifestaciones<br />
<strong>de</strong> Mayo <strong>de</strong>l 68 y por otra, <strong>la</strong>s manifestaciones públicas<br />
que <strong>la</strong>s mujeres realizan para celebrar los cincu<strong>en</strong>ta años <strong>de</strong>l voto<br />
fem<strong>en</strong>ino <strong>en</strong> Estados Unidos.<br />
A pesar <strong>de</strong> su carácter extrapar<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tario, el movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> liberación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> suscitar amplias movilizaciones<br />
junto a <strong>la</strong>s mujeres sindicalistas, mujeres <strong>de</strong> partidos <strong>de</strong><br />
izquierda y <strong>de</strong> <strong>de</strong>recha o <strong>de</strong> asociaciones luchando por sus <strong>de</strong>rechos,<br />
por ejemplo, <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación familiar. Pero son <strong>la</strong>s campañas<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>recho al aborto <strong>la</strong>s que constituirán los acontecimi<strong>en</strong>tos más<br />
importantes y significativos.<br />
27. Boix, Montserrat, “La comunicación como aliada. Teji<strong>en</strong>do re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mujeres”, <strong>en</strong> Boix, M.;<br />
Fraga, C.; S<strong>en</strong>don, V.. El viaje <strong>de</strong> <strong>la</strong>s internautas. Una mirada <strong>de</strong> género a <strong>la</strong>s nuevas tecnologías.<br />
Ameco, Madrid 2001, p. 51.
El movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta se abre con tres corri<strong>en</strong>tes que<br />
p<strong>la</strong>ntean, <strong>de</strong> distinta forma, sus métodos y estrategias <strong>en</strong> <strong>la</strong> lucha<br />
contra <strong>la</strong> opresión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Feminismo liberal, radical y socialista.<br />
El <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to se produjo <strong>en</strong>tre feministas políticas y radicales,<br />
<strong>en</strong>tre doble y única militancia. Al principio <strong>la</strong>s feministas políticas<br />
int<strong>en</strong>taban, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro, transformar <strong>la</strong>s estructuras masculinas<br />
<strong>de</strong> los partidos, mi<strong>en</strong>tras que <strong>la</strong>s feministas radicales subrayaban <strong>la</strong><br />
necesidad <strong>de</strong> abolir <strong>la</strong>s estructuras patriarcales y políticas exist<strong>en</strong>tes.<br />
A <strong>la</strong> postre ambos feminismos estuvieron <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
ag<strong>en</strong>da y acabaron fusionándose.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Cómo ha repercutido el feminismo <strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
actualidad?<br />
• ¿Qué puntos <strong>de</strong> coinci<strong>de</strong>ncia exist<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes<br />
corri<strong>en</strong>tes feministas?<br />
• ¿Cuáles son <strong>la</strong>s cuestiones diverg<strong>en</strong>tes <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s distintas<br />
corri<strong>en</strong>tes feministas?<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
127
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
4<br />
hacia un nuevo li<strong>de</strong>razgo<br />
político<br />
• Definir el concepto <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
• Conocer <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre el estilo <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo fem<strong>en</strong>ino y masculino.<br />
• Ser conci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> autopercepción que t<strong>en</strong>emos <strong>la</strong>s mujeres sobre nuestra capacidad<br />
<strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo.<br />
• Compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong>l apr<strong>en</strong>dizaje y el asesorami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>la</strong> capacitación<br />
para li<strong>de</strong>rar.<br />
• Conocer <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves para el li<strong>de</strong>razgo político <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> Historia <strong>la</strong>s mujeres han sido apartadas <strong>de</strong> los puestos que conllevaban<br />
especial relevancia y significación política o social, int<strong>en</strong>cionada y drásticam<strong>en</strong>te. Sin embargo,<br />
a pesar <strong>de</strong>l ais<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to y el sil<strong>en</strong>cio a los que fueron, con frecu<strong>en</strong>cia, recluidas, no <strong>de</strong>jaron<br />
nunca <strong>de</strong> ejercer su autoridad e influ<strong>en</strong>cia, li<strong>de</strong>rando causas que creían legítimas y justas 1 . En<br />
esta unidad trabajaremos sobre los aspectos que conlleva el li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva<br />
<strong>de</strong> género.<br />
En <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> este capítulo nos hemos apoyado <strong>en</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong>,<br />
así como <strong>en</strong> el trabajo realizado por Magalí Martínez Solimán y Neus Albertos Meri, <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> <strong>Guía</strong> para el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Proyecto Equal. 1.0. Metal.<br />
1. En <strong>la</strong>s mujeres no existe car<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r porque éste circu<strong>la</strong> a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s parale<strong>la</strong>s, sutiles<br />
y subrepticias. Las re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r no son unidireccionales, <strong>de</strong> arriba abajo o <strong>de</strong> los hombres<br />
contra <strong>la</strong>s mujeres; éstas se ejerc<strong>en</strong> <strong>en</strong> múltiples direcciones. Des<strong>de</strong> los lugares <strong>de</strong> <strong>la</strong> subordinación<br />
se <strong>de</strong>spliegan fuerzas, complicida<strong>de</strong>s, alianzas, resist<strong>en</strong>cias. Colorado López, Marta;<br />
Arango Pa<strong>la</strong>cio, Liliana; Fernán<strong>de</strong>z Fu<strong>en</strong>te, Sofía. Mujer y feminidad. Me<strong>de</strong>llín 1998, p. 122.<br />
129
130<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. Definición y características <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo.<br />
2. Estilos <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo.<br />
3. Apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a ser lí<strong>de</strong>res.<br />
4. Propuestas para <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo político <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.
Introducción<br />
4<br />
hacia un nuevo<br />
li<strong>de</strong>razgo político<br />
Debemos p<strong>la</strong>ntearnos hacernos reconocibles unas a otras<br />
<strong>en</strong> cualquier parte don<strong>de</strong> nos <strong>en</strong>contremos, <strong>en</strong> cualquier<br />
circunstancia <strong>en</strong> que sea posible.<br />
Alessandra Bochetti<br />
Una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pruebas más evi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />
<strong>en</strong> su participación <strong>en</strong> los movimi<strong>en</strong>tos feministas, sociales y políticos con los<br />
que consiguieron que se pusieran <strong>en</strong> marcha (con recursos humanos, financieros<br />
y legales) acciones públicas a favor <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo y <strong>la</strong> emancipación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres. Las políticas <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género son el<br />
resultado <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo colectivo ejercido por el movimi<strong>en</strong>to feminista y por<br />
aquel<strong>la</strong>s mujeres que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> cargos políticos, han sost<strong>en</strong>ido una conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
género, usando su po<strong>de</strong>r a favor <strong>de</strong>l avance colectivo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
La otra prueba <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>la</strong> capacidad que<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> transformar, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género, <strong>la</strong>s normas y <strong>la</strong> cultura<br />
<strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción, <strong>en</strong> los espacios <strong>de</strong> responsabilidad política <strong>en</strong> organizaciones,<br />
instituciones o partidos.<br />
Como veremos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte, los estudios <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo afirman que existe un<br />
estilo difer<strong>en</strong>ciado <strong>en</strong>tre hombres y mujeres, subrayando que el li<strong>de</strong>razgo<br />
fem<strong>en</strong>ino es más cooperativo, flexible, dialogante y creativo, características<br />
que los estudios atribuy<strong>en</strong> a <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>te socialización y educación recibidas.<br />
131
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
132<br />
Estas variables son muy valoradas <strong>en</strong> el mundo empresarial, por los excel<strong>en</strong>tes<br />
resultados que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión <strong>de</strong> recursos humanos, <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong><br />
tareas y consecución <strong>de</strong> metas propuestas. Des<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género, el<br />
li<strong>de</strong>razgo ejercido por <strong>la</strong>s mujeres es mucho más que consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> variables<br />
socializadoras. Se trata <strong>de</strong> una apuesta i<strong>de</strong>ológica. Las mujeres que ejerc<strong>en</strong> un<br />
li<strong>de</strong>razgo feminista int<strong>en</strong>tan implem<strong>en</strong>tar nuevos <strong>valores</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s que forman parte, porque están conv<strong>en</strong>cidas <strong>de</strong> que tan importante es<br />
alcanzar el objetivo que se propon<strong>en</strong>, como <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> <strong>la</strong> que se consigue, valorando<br />
el proceso y <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que lo hac<strong>en</strong> posible.<br />
El li<strong>de</strong>razgo fem<strong>en</strong>ino conlleva una visión innovadora y apuesta por un estilo<br />
cooperativo que subraya <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación, <strong>la</strong> creación <strong>de</strong><br />
re<strong>de</strong>s, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones interpersonales y <strong>la</strong> participación como elem<strong>en</strong>to indisp<strong>en</strong>sable<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones.<br />
Int<strong>en</strong>tar poner <strong>en</strong> práctica este mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo <strong>en</strong> estructuras fuertem<strong>en</strong>te<br />
jerarquizadas como son <strong>la</strong>s organizaciones políticas, resulta todo un<br />
reto, difícil <strong>de</strong> afrontar, pero imprescindible para el ejercicio político <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
1. Definición y características <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo<br />
Solemos consi<strong>de</strong>rar lí<strong>de</strong>res a aquel<strong>la</strong>s personas carismáticas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una<br />
<strong>en</strong>orme influ<strong>en</strong>cia sobre los grupos, consigui<strong>en</strong>do llevarlos a cumplir los objetivos<br />
que se propon<strong>en</strong>. Ésta es una percepción sesgada <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo, que atribuye<br />
a un número muy reducido <strong>de</strong> personas cualida<strong>de</strong>s extraordinarias para<br />
manejar y guiar grupos. Y aunque es cierto que exist<strong>en</strong> personalida<strong>de</strong>s fuertes<br />
con capacidad <strong>de</strong> comunicación y seducción, no es m<strong>en</strong>os real que el<br />
carisma sin i<strong>de</strong>ología, ética y razón ha <strong>en</strong>g<strong>en</strong>drado verda<strong>de</strong>ros monstruos<br />
cuya huel<strong>la</strong> permanece <strong>en</strong> <strong>la</strong> memoria histórica <strong>de</strong> los pueblos.<br />
Como iremos vi<strong>en</strong>do a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> esta unidad, el li<strong>de</strong>razgo no pert<strong>en</strong>ece a<br />
unos pocos escogidos, es algo mucho más normal y ext<strong>en</strong>dido. Está pres<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que aparezcan <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones humanas. En <strong>la</strong><br />
familia, <strong>la</strong> amistad, <strong>la</strong> comunidad, <strong>la</strong>s asociaciones, el trabajo, se establec<strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>zos e intercambios <strong>de</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre unas personas y otras. Este li<strong>de</strong>razgo<br />
que ejercemos <strong>de</strong> forma natural y espontánea <strong>en</strong> nuestra vida cotidiana se<br />
transforma <strong>en</strong> una herrami<strong>en</strong>ta básica para el trabajo cuando lo aplicamos a <strong>la</strong>s<br />
organizaciones políticas, constituy<strong>en</strong>do una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s variables imprescindibles<br />
para conseguir el éxito <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as y proyectos. En política es fundam<strong>en</strong>tal
influir, aunando volunta<strong>de</strong>s y <strong>en</strong>ergías <strong>de</strong> forma que el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización<br />
crea, <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>da y trabaje por conseguir un proyecto común. P<strong>en</strong>semos<br />
<strong>en</strong> ejemplos muy concretos, y no tan lejanos, <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia feminista, como <strong>la</strong><br />
consecución <strong>de</strong>l voto, el divorcio, el <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> educación, al trabajo y tantas<br />
otras propuestas, p<strong>la</strong>nteadas, batal<strong>la</strong>das y ganadas. Sin el li<strong>de</strong>razgo trasgresor<br />
<strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> mujeres 2 , estos <strong>de</strong>rechos, que ahora nos parec<strong>en</strong> <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
común, pero que <strong>en</strong> su tiempo fueron observados como verda<strong>de</strong>ros<br />
<strong>de</strong>satinos que contra<strong>de</strong>cían <strong>la</strong>s normas básicas <strong>de</strong> <strong>la</strong> lógica y <strong>la</strong> conviv<strong>en</strong>cia,<br />
nunca hubieran sido aceptados política y socialm<strong>en</strong>te 3 .<br />
Nos es fundam<strong>en</strong>tal apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a li<strong>de</strong>rar, al igual que nos son imprescindibles <strong>la</strong>s<br />
compañeras li<strong>de</strong>resas que <strong>de</strong>sempeñan un papel catalizador, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do su<br />
i<strong>de</strong>ología feminista <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas. Como <strong>de</strong>cíamos<br />
al principio, si bi<strong>en</strong> es cierto que exist<strong>en</strong> personas especialm<strong>en</strong>te cualificadas<br />
para el li<strong>de</strong>razgo, no es m<strong>en</strong>os cierto que el li<strong>de</strong>razgo se apr<strong>en</strong><strong>de</strong>. Es necesario<br />
conocer y <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>arse <strong>en</strong> <strong>la</strong>s habilida<strong>de</strong>s y técnicas necesarias para <strong>la</strong> comunicación,<br />
<strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación y visión estratégica, diseño <strong>de</strong> proyectos, dirección <strong>de</strong><br />
organizaciones y coordinación <strong>de</strong> equipos humanos.<br />
Det<strong>en</strong>gámonos <strong>en</strong> esta <strong>de</strong>finición y <strong>en</strong> subrayar <strong>la</strong>s características que más<br />
nos interesan:<br />
✒ La influ<strong>en</strong>cia personal que no <strong>de</strong>be confundirse con manipu<strong>la</strong>ción,<br />
presión o <strong>de</strong>sarrollo ilegítimo <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r. El li<strong>de</strong>razgo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> autoridad,<br />
es distinto <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r como fuerza impositiva 4 . Para ejercer el li<strong>de</strong>razgo es<br />
2. Aunque <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong> mujeres se ha <strong>de</strong>jado s<strong>en</strong>tir <strong>de</strong> forma universal, <strong>la</strong> realidad<br />
es que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s distintas “o<strong>la</strong>s” <strong>de</strong>l feminismo, los gran<strong>de</strong>s cambios fueron promovidos por<br />
unos cuantos ci<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres cuya influ<strong>en</strong>cia i<strong>de</strong>ológica consiguió traspasar <strong>la</strong>s estructuras<br />
sociales, anexionando a su causa a una gran parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción.<br />
3. A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad, <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres ha sido un<br />
refer<strong>en</strong>te continuo. La presión hacia los partidos políticos y los gobiernos ha resultado fundam<strong>en</strong>tal<br />
para que se promulgaran medidas y programas a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad. Es necesario<br />
recordar <strong>la</strong> alianza <strong>en</strong>tre los grupos <strong>de</strong> mujeres que militan al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> los partidos y <strong>la</strong>s mujeres<br />
que actúan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el interior <strong>de</strong> éstos, <strong>en</strong> <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> estrategias para conseguir procesos<br />
<strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación social, <strong>de</strong>bates, <strong>de</strong>finición y legitimación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propuestas. Exist<strong>en</strong> innumerables<br />
ejemplos, por citar sólo dos, <strong>en</strong> España el trabajo <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
transición resultó un refer<strong>en</strong>te para el articu<strong>la</strong>do <strong>de</strong> leyes y reg<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos. La Ley para <strong>la</strong> eliminación<br />
<strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género se <strong>de</strong>be a <strong>la</strong>s acciones <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación realizadas durante años<br />
por los grupos <strong>de</strong> mujeres.<br />
4. “Las mujeres, <strong>la</strong>s madres <strong>en</strong>señamos, al <strong>en</strong>señar a hab<strong>la</strong>r, <strong>la</strong> coinci<strong>de</strong>ncia <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras y<br />
<strong>la</strong>s cosas, <strong>en</strong>tre lo que se dice y lo que se hace; o sea, el s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoridad, autoridad que<br />
es distinta <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, distinta porque no se impone sino que se reconoce.” Rivera, María<br />
Mi<strong>la</strong>gros. Mujeres <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción. Ed. Icaria. Barcelona 2001, p. 62.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
133
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
134<br />
necesario t<strong>en</strong>er <strong>la</strong> s<strong>en</strong>sibilidad intelectual y afectiva que nos ayu<strong>de</strong>n a<br />
captar <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y los grupos. No se trata por<br />
tanto <strong>de</strong> imponer nuestras i<strong>de</strong>as a <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas sino <strong>de</strong> negociar<br />
a partir <strong>de</strong> los intereses compartidos, trabajando por una causa común.<br />
En este s<strong>en</strong>tido exist<strong>en</strong> tres puntos que no <strong>de</strong>beríamos per<strong>de</strong>r <strong>de</strong> vista:<br />
• La influ<strong>en</strong>cia es multidireccional. La propuesta por <strong>la</strong> que vamos a<br />
movilizarnos, pue<strong>de</strong> surgir <strong>de</strong> cualquiera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>l grupo,<br />
por lo que t<strong>en</strong>dremos que t<strong>en</strong>er capacidad <strong>de</strong> escucha, canalizando<br />
<strong>la</strong>s aspiraciones y propuestas. Un mal s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo es<br />
consi<strong>de</strong>rar que estamos obligadas a hacer propuestas continuam<strong>en</strong>te<br />
o buscar salidas a todos los conflictos y problemas. Lo más<br />
eficaz es compartir <strong>la</strong> información, abrir canales <strong>de</strong> comunicación<br />
y fom<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> participación. De esta forma, todas <strong>la</strong>s personas se<br />
involucrarán <strong>en</strong> el proyecto, ofreci<strong>en</strong>do lo mejor <strong>de</strong> sí mismas para<br />
llegar a cumplir los objetivos.<br />
Recor<strong>de</strong>mos siempre que el li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong>be facilitar a todas <strong>la</strong>s personas<br />
aportar su punto <strong>de</strong> vista, incluidas aquel<strong>la</strong>s que son más<br />
reservadas o ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más dificulta<strong>de</strong>s para exteriorizar sus p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos.<br />
• La influ<strong>en</strong>cia necesita <strong>de</strong>l s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>l tiempo. Hay que buscar o esperar<br />
el mom<strong>en</strong>to a<strong>de</strong>cuado para iniciar e impulsar <strong>de</strong>terminados procesos.<br />
Po<strong>de</strong>mos t<strong>en</strong>er una propuesta muy valiosa para <strong>la</strong> que <strong>la</strong><br />
organización no esté preparada, ya sea porque es <strong>de</strong>masiado rompedora<br />
o porque los intereses están dirigidos hacia otros objetivos.<br />
¿Quiere esto <strong>de</strong>cir que <strong>de</strong>bemos r<strong>en</strong>unciar a pres<strong>en</strong>tar<strong>la</strong> y a <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r<strong>la</strong>?<br />
No, hay que saber manejar <strong>la</strong> información, “colocándo<strong>la</strong>”<br />
gradual y estratégicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to que mejor pueda ser<br />
escuchada. T<strong>en</strong>emos que mant<strong>en</strong>er el pulso, maniobrando con el<br />
tiempo, regu<strong>la</strong>ndo <strong>la</strong>s informaciones <strong>de</strong> forma que los compañeros<br />
y compañeras no se si<strong>en</strong>tan presionados y por lo tanto rechac<strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
propuesta antes <strong>de</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r<strong>la</strong> <strong>en</strong> su totalidad. El s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>l<br />
tiempo está muy re<strong>la</strong>cionado con <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> escucha y lo que<br />
se suele l<strong>la</strong>mar “el don <strong>de</strong> <strong>la</strong> oportunidad”. El li<strong>de</strong>razgo requiere<br />
calibrar el mom<strong>en</strong>to, el espacio y <strong>la</strong>s alianzas que más nos interesan<br />
para que nuestra propuesta reciba <strong>la</strong>s adhesiones que necesitamos.<br />
P<strong>en</strong>semos: ¿Hubiera sido posible p<strong>la</strong>ntear <strong>la</strong>s cuotas <strong>en</strong> los años<br />
cuar<strong>en</strong>ta o cincu<strong>en</strong>ta? Obviam<strong>en</strong>te no era el mom<strong>en</strong>to para que
los partidos y <strong>la</strong> sociedad fueran receptivos a esta propuesta. Fueron<br />
necesarios pasos previos para llegar a alcanzar objetivos más ambiciosos.<br />
Muchas propuestas valiosas no han llegado a realizarse por<br />
que se p<strong>la</strong>ntearon <strong>en</strong> el tiempo y el lugar ina<strong>de</strong>cuados, <strong>de</strong>sperdiciándose<br />
una bu<strong>en</strong>a oportunidad.<br />
• La influ<strong>en</strong>cia necesita <strong>de</strong> <strong>la</strong>s alianzas. Es un error li<strong>de</strong>rar <strong>en</strong> solitario.<br />
Las mujeres lo sabemos bi<strong>en</strong> y los movimi<strong>en</strong>tos feministas han buscado<br />
<strong>la</strong> creación <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus aspiraciones. También <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s organizaciones es necesario buscar coaliciones y crear tramas <strong>de</strong><br />
influ<strong>en</strong>cia. Compartir <strong>la</strong> información, <strong>de</strong>mocratizar <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones, sin<br />
miedo a <strong>la</strong> pérdida <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r nos garantizará el éxito <strong>de</strong> nuestros objetivos.<br />
Los varones articu<strong>la</strong>n espacios informales para intercambiar<br />
información y tomar <strong>de</strong>cisiones <strong>en</strong> grupos reducidos. Nosotras proponemos<br />
todo lo contrario. Se trata <strong>de</strong> crear autopistas <strong>de</strong> información<br />
<strong>de</strong>ntro y <strong>en</strong>tre organizaciones que nos permitan recabar apoyos.<br />
Las mujeres t<strong>en</strong>emos una <strong>en</strong>orme capacidad <strong>de</strong> comunicación;<br />
aprovechémos<strong>la</strong>, establezcamos alianzas que nos permitan <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
aquel<strong>la</strong>s causas que creemos justas, creando verda<strong>de</strong>ras te<strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />
araña <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras. Habremos triunfado cuando una propuesta<br />
que com<strong>en</strong>zó fraguándose <strong>en</strong> un pequeño grupo termina formando<br />
parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización.<br />
✒ La acción <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo se ejerce con el fin <strong>de</strong> conseguir una(s)<br />
<strong>de</strong>terminada(s) metas. En pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong>:<br />
“… Muchas mujeres reconoc<strong>en</strong> que, a pesar <strong>de</strong> lo negativo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
política, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus espacios es posible pot<strong>en</strong>ciar <strong>la</strong> autoridad <strong>de</strong>l discurso<br />
y concretar acuerdos imprescindibles para lograr cambios,<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r posiciones o consolidar <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad, <strong>en</strong> el Estado, cambios<br />
sociales, económicos, legis<strong>la</strong>tivos, judiciales y culturales imprescindibles<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género. Si arriban mujeres con<br />
conci<strong>en</strong>cia, tradición y acciones políticas <strong>de</strong> género, su pres<strong>en</strong>cia y<br />
participación contribuye a llevar a <strong>la</strong> esfera <strong>de</strong> <strong>la</strong> política <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s,<br />
aspiraciones, intereses, <strong>de</strong>nuncias y propuestas <strong>de</strong> mujeres<br />
que construy<strong>en</strong> alternativas sociales. Esta amalgama <strong>de</strong> e<strong>la</strong>boraciones<br />
se convierte <strong>en</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política y <strong>la</strong>s mujeres aparec<strong>en</strong> con un<br />
perfil político específico <strong>de</strong> género” 5 .<br />
5. Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>. Proyecto Equal. I.O Metal. <strong>Guía</strong> para el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Texto <strong>de</strong> Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong>, p. 12.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
136<br />
✒ La acción <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo pue<strong>de</strong> ser puntual. Ejercer el li<strong>de</strong>razgo no<br />
es, obligatoriam<strong>en</strong>te, una posición constante o continua. Sería un<br />
esfuerzo que terminaría <strong>de</strong>sgastando y quemando a <strong>la</strong>s personas que<br />
estén siempre <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera fi<strong>la</strong> <strong>de</strong>l esc<strong>en</strong>ario.<br />
Antes <strong>de</strong> com<strong>en</strong>zar a li<strong>de</strong>rar un programa o una propuesta, es importante<br />
analizar nuestra capacidad, <strong>la</strong> <strong>en</strong>ergía, el tiempo y <strong>la</strong>s ilusiones <strong>de</strong> los que<br />
disponemos. Ante todo, es importante ser consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> nuestras priorida<strong>de</strong>s.<br />
Con frecu<strong>en</strong>cia <strong>la</strong>s mujeres que participamos <strong>en</strong> política nos s<strong>en</strong>timos<br />
obligadas a respon<strong>de</strong>r a todas <strong>la</strong>s causas. T<strong>en</strong>gamos c<strong>la</strong>ro que ni po<strong>de</strong>mos<br />
estar <strong>en</strong> todos los fr<strong>en</strong>tes, ni es necesario que ocupemos todas <strong>la</strong>s<br />
posiciones.<br />
A <strong>la</strong> vez exigimos a <strong>la</strong>s mujeres que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> puestos significativos y visibles<br />
que respondan a todas nuestras <strong>de</strong>mandas. Y esto es prácticam<strong>en</strong>te<br />
imposible. ¿Cuántas veces nos hemos s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>cepcionadas porque<br />
ante <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada a una política o una académica, para una char<strong>la</strong>, ésta se<br />
ha excusado? ¿O porque no han aparecido <strong>en</strong> una manifestación o no<br />
han firmado un manifiesto? Parece que el hecho <strong>de</strong> ser una mujer li<strong>de</strong>resa<br />
o directiva obligara a estar disponible <strong>en</strong> todo mom<strong>en</strong>to. Y no es justo.<br />
No es justo ni para el<strong>la</strong>s, ni para nosotras. El li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong>ber ser una<br />
propuesta <strong>de</strong> cuidado y respeto. Como <strong>de</strong>cíamos anteriorm<strong>en</strong>te, <strong>de</strong>bemos<br />
vivir con tranquilidad nuestras elecciones, involucrándonos <strong>en</strong> el<br />
li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> aquel<strong>la</strong>s causas que realm<strong>en</strong>te nos interes<strong>en</strong> y para <strong>la</strong>s que<br />
nos sintamos preparadas y dispuestas. No es sano estar perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
disponibles para el partido, ni para <strong>la</strong> asociación, ni para el movimi<strong>en</strong>to.<br />
2. Estilos <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo<br />
Ante <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los, <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>emos dos opciones. Una,<br />
copiar los mo<strong>de</strong>los más jerarquizados tanto <strong>en</strong> los rasgos externos (el<br />
vestir, <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> comunicar o expresarse, los usos <strong>de</strong>l tiempo o los a<strong>de</strong>manes)<br />
como <strong>en</strong> lo refer<strong>en</strong>te a actitu<strong>de</strong>s <strong>en</strong> el ejercicio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, aspiraciones<br />
y ambiciones. La segunda, ratificarnos <strong>en</strong> aquel<strong>la</strong>s actitu<strong>de</strong>s y<br />
<strong>valores</strong> que revalidan un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo más dialogante, <strong>de</strong>mocrático<br />
y flexible.<br />
En este s<strong>en</strong>tido <strong>la</strong>s investigaciones realizadas <strong>en</strong> torno al li<strong>de</strong>razgo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
empresas ratifican <strong>la</strong> hipótesis <strong>de</strong> que exist<strong>en</strong> c<strong>la</strong>ras difer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo
<strong>en</strong>tre un estilo más jerárquico (Beta) y un estilo más flexible (Alfa). Lynn<br />
Ros<strong>en</strong>er y Peter Schwarz University Research Institute 6 :<br />
Estilo Beta Estilo Alfa<br />
Inclinación racional Empatía<br />
Analíticos - racional Intuición - Intelig<strong>en</strong>cia emocional<br />
Búsqueda <strong>de</strong> soluciones <strong>de</strong>terministas Capacidad <strong>de</strong> síntesis<br />
a problemas específicos<br />
Cuantificación <strong>de</strong> los resultados Valoración <strong>de</strong> <strong>la</strong> calidad<br />
y objetivos obt<strong>en</strong>idos<br />
Re<strong>la</strong>ciones jerárquicas Confianza <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
horizontales - apoyo mutuo<br />
Razonami<strong>en</strong>to basado Búsqueda <strong>de</strong> soluciones globales<br />
<strong>en</strong> paradigmas previos<br />
En <strong>la</strong> actualidad, numerosas mujeres están <strong>de</strong>mostrando que po<strong>de</strong>mos ejercer<br />
<strong>la</strong> dirección política <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva propia, difer<strong>en</strong>ciada <strong>de</strong> <strong>la</strong> tradición<br />
masculina <strong>de</strong>l ejercicio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r. La influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres se ha <strong>de</strong>jado s<strong>en</strong>tir <strong>en</strong> <strong>la</strong>s corporaciones locales, <strong>la</strong>s organizaciones<br />
sociales y políticas y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s empresas, transformando <strong>la</strong>s estructuras a nivel <strong>de</strong><br />
organización, comunicación y dirección <strong>de</strong> recursos humanos.<br />
3. Apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a ser lí<strong>de</strong>res. Propuestas para <strong>la</strong> actuación<br />
3.1. Qué <strong>de</strong>bemos apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r para li<strong>de</strong>rar<br />
Lo <strong>de</strong>cíamos al principio, el li<strong>de</strong>razgo no es una cualidad exclusiva <strong>de</strong> unos<br />
pocos, todas po<strong>de</strong>mos apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r y poner <strong>en</strong> práctica técnicas y herrami<strong>en</strong>tas<br />
para li<strong>de</strong>rar. Lo primero que t<strong>en</strong>dremos que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta son <strong>la</strong>s cualida<strong>de</strong>s<br />
que <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r. Éstas son <strong>la</strong>s tres C:<br />
1. Capacidad para atraer, <strong>en</strong>tusiasmar, para mostrar confianza <strong>en</strong><br />
los objetivos que queremos conseguir.<br />
6. Ros<strong>en</strong>er, L. y Schwartz, P. “Wom<strong>en</strong> Lea<strong>de</strong>rship and the 80, s. What Kind of lea<strong>de</strong>rs do we<br />
need?”, <strong>en</strong> The report: Round Table on New Lea<strong>de</strong>rship in the Public Interest, Nueva York,<br />
NOW Legal Def<strong>en</strong>se and Education Fund, octubre, 1980.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
138<br />
2. Capacidad para p<strong>en</strong>sar y resolver los problemas <strong>de</strong> forma creativa<br />
e innovadora.<br />
3. Capacidad para escuchar, <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r e integrar a cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
personas <strong>de</strong> forma individual, activando lo mejor <strong>de</strong> su personalidad.<br />
3.2. Quién nos pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>señar cómo ser lí<strong>de</strong>res<br />
Como hemos com<strong>en</strong>tado, a ser lí<strong>de</strong>r se apr<strong>en</strong><strong>de</strong>, y el acompañami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> otras<br />
personas que asesor<strong>en</strong>, guí<strong>en</strong>, ori<strong>en</strong>t<strong>en</strong> y supervis<strong>en</strong> el proceso es imprescindible<br />
para conseguir una formación integral. Una m<strong>en</strong>tora pue<strong>de</strong> aportarnos el<br />
estímulo necesario para dominar nuestras actitu<strong>de</strong>s y capacida<strong>de</strong>s. Se trata <strong>de</strong><br />
algo simi<strong>la</strong>r al affidam<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l que hab<strong>la</strong> Luisa Murano, <strong>de</strong> <strong>la</strong> Librería <strong>de</strong> Milán 7 .<br />
Una m<strong>en</strong>tora es una persona que brinda su apoyo a fin <strong>de</strong> estimu<strong>la</strong>r, apunta<strong>la</strong>r,<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r a otra mujer que ti<strong>en</strong>e m<strong>en</strong>os experi<strong>en</strong>cia. Son mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong><br />
apoyo, consejo y ori<strong>en</strong>tación, lo cual <strong>en</strong> nuestro caso es <strong>en</strong>ormem<strong>en</strong>te importante<br />
porque no contamos con muchos mo<strong>de</strong>los que nos sirvan <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia.<br />
La persona que nos guía pue<strong>de</strong> ayudarnos a <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r nuestras habilida<strong>de</strong>s<br />
y capacida<strong>de</strong>s a <strong>la</strong> vez que nos muestra los códigos “no visibles <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización”.<br />
Aspectos tan importantes para po<strong>de</strong>r actuar, como son <strong>la</strong> estructura,<br />
los fines, el i<strong>de</strong>ario político, el l<strong>en</strong>guaje, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones que se establec<strong>en</strong>,<br />
los cargos, <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da, los objetivos, los códigos, <strong>la</strong>s maneras y <strong>la</strong>s estrategias.<br />
La m<strong>en</strong>tora ti<strong>en</strong>e que ser una persona con más experi<strong>en</strong>cia, conocimi<strong>en</strong>tos o<br />
visión que otra que necesita <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rlos. Es una estructura <strong>de</strong> confianza,<br />
virtud absolutam<strong>en</strong>te necesaria <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida política.<br />
¿Qué po<strong>de</strong>mos apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>en</strong> el asesorami<strong>en</strong>to?<br />
• A <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r una masa crítica <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to y experi<strong>en</strong>cia,<br />
necesaria para lograr el cambio que queremos.<br />
• Muchas veces, a pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong> estar capacitadas,<br />
no t<strong>en</strong>emos refer<strong>en</strong>tes que nos ayu<strong>de</strong>n a calibrar si estamos realizando<br />
un bu<strong>en</strong> trabajo, el acompañami<strong>en</strong>to nos servirá <strong>de</strong><br />
refuerzo para s<strong>en</strong>tirnos valoradas.<br />
7. De affidam<strong>en</strong>to han hab<strong>la</strong>do <strong>la</strong>s socias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Librería <strong>de</strong> Mujeres <strong>de</strong> Milán. El affidam<strong>en</strong>to es una<br />
re<strong>la</strong>ción política privilegiada <strong>en</strong>tre dos mujeres: dos mujeres que no se <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como iguales <strong>en</strong><br />
términos <strong>de</strong> sororidad sino como diversas y dispares. Se <strong>en</strong>tab<strong>la</strong> para dar vida al <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> una<br />
<strong>de</strong> el<strong>la</strong>s <strong>de</strong> exist<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción concreta <strong>de</strong>l mundo. Rivera, María Mi<strong>la</strong>gros. Mujeres<br />
<strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción. Ed. Icaria. Barcelona 2001, p. 45.
• Es imprescindible contar con personas que nos sirvan <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>te<br />
para analizar lo que ocurre y sobrevivir <strong>en</strong> situaciones hostiles.<br />
• Nos ayuda a incorporar otros puntos <strong>de</strong> vista.<br />
• Nos ayuda a complem<strong>en</strong>tarnos.<br />
Recuerda que...<br />
Si no cu<strong>en</strong>tas con una persona que te pueda asesorar y ori<strong>en</strong>tar,<br />
apr<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> otras mujeres. Busca refer<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> tu <strong>en</strong>torno, <strong>en</strong> otros<br />
ámbitos o <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Aunque no puedas contactar<br />
con el<strong>la</strong>s o ver<strong>la</strong>s diariam<strong>en</strong>te o incluso aunque no puedas llegar<br />
a conocer<strong>la</strong>s jamás, es importante t<strong>en</strong>er mo<strong>de</strong>los que te sirvan <strong>de</strong><br />
refer<strong>en</strong>te y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuales puedas apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r aspectos éticos, estratégicos<br />
y actitu<strong>de</strong>s para <strong>en</strong>carar los problemas y los éxitos. En el feminismo<br />
exist<strong>en</strong> y han existido mujeres lí<strong>de</strong>res que han logrado gran<strong>de</strong>s<br />
cambios con un estilo propio.<br />
4. Propuestas para <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo<br />
político <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong> <strong>en</strong> su libro Para mis socias <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida 8 <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> una serie <strong>de</strong><br />
puntos <strong>en</strong> los que con toda <strong>la</strong> sabiduría y <strong>la</strong> cercanía <strong>de</strong> un l<strong>en</strong>guaje próximo<br />
y cálido, <strong>de</strong>fine <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo político <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. A partir <strong>de</strong><br />
estos puntos hemos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do diez c<strong>la</strong>ves que dibujan un mapa que nos<br />
podrá guiar <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> un li<strong>de</strong>razgo propio y feminista:<br />
✒ Apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a repres<strong>en</strong>tar los propios intereses y li<strong>de</strong>razgos universales.<br />
Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, es importante que <strong>la</strong>s mujeres<br />
repres<strong>en</strong>temos aquellos intereses y necesida<strong>de</strong>s que nos son propios.<br />
T<strong>en</strong>emos que estar pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> todos los contextos políticos, <strong>en</strong> los<br />
espacios locales, nacionales e internacionales, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do aquel<strong>la</strong>s causas<br />
universales que nos conciern<strong>en</strong>. “Romper <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s mujeres<br />
no po<strong>de</strong>mos repres<strong>en</strong>tar intereses colectivos. En nuestros países, aunque<br />
ha habido li<strong>de</strong>resas muy importantes, incluso presi<strong>de</strong>ntas, <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong><br />
8. Lagar<strong>de</strong> y <strong>de</strong> los Ríos, Marce<strong>la</strong>. Para mis socias <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida. Editorial Horas y Horas. Madrid<br />
2005.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
139
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
140<br />
el<strong>la</strong>s no han t<strong>en</strong>ido el reconocimi<strong>en</strong>to social para llegar a li<strong>de</strong>razgos universales,<br />
es <strong>de</strong>cir, li<strong>de</strong>razgos <strong>de</strong> mujeres y <strong>de</strong> hombres, y <strong>de</strong> instituciones.<br />
Las instituciones no reconoc<strong>en</strong> li<strong>de</strong>razgos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres o li<strong>de</strong>razgos <strong>en</strong><br />
otros espacios. Entonces, como parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía, t<strong>en</strong>emos que<br />
construir <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación universal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, algo<br />
que todavía no es costumbre y tampoco forma parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura” 9 .<br />
✒ Adquirir capacidad <strong>de</strong> argum<strong>en</strong>tar y nombrar. Una parte importante<br />
<strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo se sust<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> aportar argum<strong>en</strong>tos a<br />
nuestro proyecto. En el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, los argum<strong>en</strong>tos sólidos son<br />
fundam<strong>en</strong>tales para romper <strong>la</strong> barrera <strong>de</strong>l <strong>de</strong>scrédito que nos ro<strong>de</strong>a como<br />
recién llegadas al espacio político. “Los li<strong>de</strong>razgos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres contemporáneas<br />
requier<strong>en</strong> capacidad argum<strong>en</strong>tal y confianza <strong>en</strong> lo que <strong>de</strong>cimos,<br />
para po<strong>de</strong>r transmitirlo a otras personas” 10 , creando discursos que se sosti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
sobre teorías y pa<strong>la</strong>bras que expliqu<strong>en</strong> nuestra experi<strong>en</strong>cia y colocando<br />
nuestros intereses como prioridad <strong>de</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política.<br />
Por otra parte, necesitamos l<strong>en</strong>guajes diversos que nos permitan trabajar<br />
con <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> cualquier ámbito. En este s<strong>en</strong>tido, los li<strong>de</strong>razgos<br />
contemporáneos requier<strong>en</strong> <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> traducir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s complejas<br />
teorías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo económico hasta los complicados temas <strong>de</strong><br />
salud, a un l<strong>en</strong>guaje cotidiano.<br />
✒ Adquirir capacidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa propia… si<strong>en</strong>do osada pero sin<br />
ponerse <strong>en</strong> riesgo. La medida <strong>en</strong>tre ser temeraria y osada es muy c<strong>la</strong>ra<br />
cuando <strong>la</strong> persona se cuida a sí misma <strong>en</strong> el proceso <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo, cuando<br />
se protege y cuida su <strong>de</strong>sarrollo. Si <strong>de</strong>scuida su salud o su estabilidad vital,<br />
está si<strong>en</strong>do temeraria. Los parámetros actuales son otros, porque <strong>en</strong> el<br />
c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género está <strong>la</strong> calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
✒ T<strong>en</strong>er el compromiso <strong>de</strong> género, posicionándonos públicam<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género. Éste es un aspecto no sólo i<strong>de</strong>ológicam<strong>en</strong>te<br />
importante, sino aplicado a acciones concretas, a hechos, a <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones puntuales <strong>de</strong> cada día y a <strong>la</strong>s propuestas que hacemos. No<br />
es sufici<strong>en</strong>te que <strong>la</strong>s mujeres estén pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> puestos políticos, es<br />
necesario que <strong>la</strong>s que nos repres<strong>en</strong>t<strong>en</strong> incorpor<strong>en</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong><br />
género y favorezcan re<strong>la</strong>ciones más igualitarias.<br />
09. Op. cit., Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>, p. 296.<br />
10. Op. cit., Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>, p. 297.
✒ Apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a dis<strong>en</strong>tir <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l juego <strong>de</strong>mocrático. Sin r<strong>en</strong>unciar al<br />
diálogo y a <strong>la</strong> negociación.<br />
✒ G<strong>en</strong>erar alianzas y pactos. Una cualidad importante <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo<br />
es <strong>la</strong> <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>tectar con quién sintonizamos —ya sean personas <strong>de</strong>l<br />
mismo sector o <strong>de</strong> otros movimi<strong>en</strong>tos sociales o políticos—, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
que <strong>la</strong>s alianzas no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que hacerse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> aceptación total<br />
<strong>de</strong> nuestro discurso. Lo interesante es crear re<strong>de</strong>s que nos permitan<br />
llegar a acuerdos <strong>en</strong> puntos <strong>de</strong>terminados. Los procesos políticos no<br />
<strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser nunca <strong>de</strong> completa incondicionalidad, <strong>de</strong> lo contrario pondríamos<br />
<strong>en</strong> peligro <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia. Es bu<strong>en</strong>o y necesario que existan discusión,<br />
discrepancia y propuestas.<br />
✒ Desarrol<strong>la</strong>r li<strong>de</strong>razgos efici<strong>en</strong>tes, que reúnan <strong>la</strong>s características<br />
mo<strong>de</strong>rnas <strong>de</strong> <strong>la</strong> efici<strong>en</strong>cia. Destaquemos <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes:<br />
1. Asumir <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s que nos hemos hecho cargo.<br />
2. At<strong>en</strong><strong>de</strong>r a <strong>la</strong>s personas con el tiempo necesario, creando vías <strong>de</strong><br />
comunicación que llev<strong>en</strong> a una at<strong>en</strong>ción cuidada y <strong>de</strong> calidad. Las<br />
personas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que s<strong>en</strong>tir que se <strong>la</strong>s escucha.<br />
3. Observar y captar lo que ocurre <strong>en</strong> el <strong>en</strong>torno social y político.<br />
“Tomar <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta todos los <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> lo que pasa, lo que está <strong>en</strong><br />
el ambi<strong>en</strong>te y no se dice, interpretando continuam<strong>en</strong>te lo que ocurre<br />
aunque <strong>la</strong>s personas no lo digan” 11 .<br />
4. Desarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> futuro o <strong>de</strong> análisis que nos lleve a formu<strong>la</strong>r<br />
hipótesis <strong>de</strong> lo que pue<strong>de</strong> ocurrir. “Las li<strong>de</strong>resas <strong>de</strong>bemos<br />
t<strong>en</strong>er capacidad <strong>de</strong> análisis político no so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> problemática<br />
específica sino <strong>en</strong> el cuadro político <strong>en</strong> el que nos movemos” 12 .<br />
✒ Desarrol<strong>la</strong>r li<strong>de</strong>razgos incluy<strong>en</strong>tes, creando re<strong>de</strong>s y alianzas con<br />
personas <strong>de</strong> instituciones, organizaciones y <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s con <strong>la</strong>s que no<br />
necesariam<strong>en</strong>te se coinci<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, pero a <strong>la</strong>s<br />
que nos acercan intereses comunes que confluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> nuestras propuestas<br />
políticas.<br />
✒ Li<strong>de</strong>rar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el respeto a <strong>la</strong> diversidad. Se trata <strong>de</strong> sintonizar a<br />
partir <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> diversidad a través <strong>de</strong> p<strong>la</strong>taformas, movimi<strong>en</strong>tos<br />
11. Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>, op. cit., 309.<br />
12. Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>, op. cit. 309.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
141
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
142<br />
u organizaciones con <strong>la</strong>s que coincidamos <strong>en</strong> aspectos c<strong>la</strong>ves, y avanzar<br />
conjuntam<strong>en</strong>te.<br />
✒ Hacer pactos políticos y éticos <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres,<br />
pactos basados <strong>en</strong> puntos concretos que nos llev<strong>en</strong> a posicionarnos <strong>en</strong><br />
aquellos terr<strong>en</strong>os <strong>en</strong> los que nos s<strong>en</strong>timos implicadas.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
“El li<strong>de</strong>razgo consiste <strong>en</strong> <strong>la</strong> ‘influ<strong>en</strong>cia interpersonal’, ejercida <strong>en</strong> una<br />
situación y dirigida, a través <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> comunicación, hacia el<br />
logro <strong>de</strong> una <strong>de</strong>terminada meta o metas” 13 .<br />
La difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre gestionar un programa o un proyecto y li<strong>de</strong>rar es<br />
que al gestionar nos c<strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> <strong>la</strong> tarea y <strong>en</strong> los objetivos a<br />
seguir. Mi<strong>en</strong>tras que li<strong>de</strong>rar implica t<strong>en</strong>er <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> imaginar<br />
m<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te el proceso que queremos crear, tras<strong>la</strong>dando esta i<strong>de</strong>a<br />
a <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas que se involucrarán con su <strong>en</strong>ergía y motivaciones<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> tarea y <strong>en</strong> los procesos, para alcanzar los objetivos.<br />
Para ejercer el li<strong>de</strong>razgo es necesario t<strong>en</strong>er <strong>la</strong> s<strong>en</strong>sibilidad intelectual<br />
y afectiva que nos ayu<strong>de</strong>n a captar <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas<br />
y los grupos.<br />
T<strong>en</strong>emos que t<strong>en</strong>er libertad para elegir <strong>la</strong>s causas, mom<strong>en</strong>tos<br />
y acciones que nos interesa li<strong>de</strong>rar o <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que queremos participar,<br />
formando parte <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo grupal.<br />
Características g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo:<br />
• Se trata <strong>de</strong> una influ<strong>en</strong>cia dirigida al cambio social.<br />
• La acción <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo se ejerce con un fin.<br />
• Ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido colectivo.<br />
• Tanto <strong>en</strong> su fin como <strong>en</strong> el proceso es importante que esta influ<strong>en</strong>cia<br />
se expanda llegando a una colectividad mayor.<br />
13. Hemphill/cons. 1994, citado por Kaufaman, Alicia. “Tercer mil<strong>en</strong>io y li<strong>de</strong>razgo fem<strong>en</strong>ino”, <strong>en</strong><br />
Gómez, Nuño, Mujeres <strong>de</strong> lo privado a lo público. Ed. Tecnos. Madrid 2000, p. 181.
En el mundo empresarial, los <strong>de</strong>partam<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Recursos Humanos y<br />
Dirección seña<strong>la</strong>n <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong>l estilo fem<strong>en</strong>ino como el más idóneo para<br />
el trabajo <strong>en</strong> organizaciones.<br />
Li<strong>de</strong>rar significa saber mirar, escuchar, reconocer. En <strong>de</strong>finitiva <strong>de</strong>scubrir qué<br />
es lo que otra persona sabe hacer, qué le <strong>en</strong>tusiasma, <strong>en</strong> qué se si<strong>en</strong>te segura,<br />
<strong>en</strong> qué es única. Li<strong>de</strong>rar es mucho más que sumar volunta<strong>de</strong>s y <strong>en</strong>ergía, es<br />
conseguir que cada miembro <strong>de</strong>l equipo se “viva” protagonista <strong>de</strong>l proyecto.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Eres capaz <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er unos <strong>valores</strong> compartidos con otras personas<br />
y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r un proyecto hacia esos <strong>valores</strong>?<br />
• ¿Eres capaz <strong>de</strong> que otras personas compartan unos <strong>de</strong>terminados<br />
objetivos y trabaj<strong>en</strong> por lograrlos?<br />
• ¿Somos capaces <strong>de</strong> influir con nuestras cre<strong>en</strong>cias y <strong>valores</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
sociedad?<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
143
5<br />
perspectiva sobre <strong>la</strong><br />
participación y <strong>la</strong> exclusión <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el ámbito político<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Conocer el recorrido realizado por <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> conquista <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad.<br />
• Analizar <strong>la</strong> distancia que se establece <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> igualdad legal y <strong>la</strong> igualdad real.<br />
• Desve<strong>la</strong>r y c<strong>la</strong>sificar <strong>la</strong>s variables que actúan obstruy<strong>en</strong>do <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
Una vez que nos hemos a<strong>de</strong>ntrado <strong>en</strong> el concepto <strong>de</strong> <strong>de</strong>mocracia y ciudadanía<br />
concretando diversas propuestas y mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> participación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong><br />
género, <strong>de</strong>bemos preguntarnos por <strong>la</strong>s razones que nos impi<strong>de</strong>n ejercer, <strong>en</strong> igualdad<br />
<strong>de</strong> condiciones, nuestra participación <strong>en</strong> el ámbito político. Para contestar a esta pregunta,<br />
volveremos a <strong>la</strong> Historia y a <strong>la</strong> lucha <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sufragistas por el <strong>de</strong>recho al voto, subrayando<br />
<strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre igualdad legal y <strong>la</strong> igualdad real y <strong>de</strong>fini<strong>en</strong>do lo que simbólicam<strong>en</strong>te<br />
l<strong>la</strong>mamos “techo <strong>de</strong> cristal”.<br />
Definiremos los obstáculos con los que nos <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> <strong>la</strong> práctica política y que<br />
impi<strong>de</strong>n nuestra pl<strong>en</strong>a participación <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudadanía.<br />
145
146<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. La lucha por <strong>la</strong> igualdad y el techo <strong>de</strong> cristal. Breve recorrido histórico por<br />
<strong>la</strong> reivindicación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
2. Cómo reconocer <strong>la</strong>s trampas <strong>de</strong>l techo <strong>de</strong> cristal. Obstáculos para <strong>la</strong> participación<br />
política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
02.1. Primer obstáculo: La división <strong>de</strong> espacios <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida pública y privada.<br />
¿Las mujeres po<strong>de</strong>mos aspirar a participar <strong>en</strong> el espacio político<br />
sin r<strong>en</strong>unciar a <strong>la</strong> vida privada?<br />
2.1.1. ¿Quién concilia?<br />
2.1.2. ¿Se adaptan <strong>la</strong>s organizaciones políticas a <strong>la</strong> conciliación?<br />
2.1.3. ¿Quién negocia para sost<strong>en</strong>er el equilibrio <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> esfera<br />
pública y privada?<br />
02.2. Segundo obstáculo. Los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> socialización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y<br />
los hombres. ¿Cómo nos influye <strong>la</strong> socialización <strong>en</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción con<br />
el po<strong>de</strong>r?<br />
2.2.1. <strong>Educación</strong> y li<strong>de</strong>razgo.<br />
2.2.2. Proyección <strong>de</strong> futuro.<br />
02.3. Tercer obstáculo. Las jerarquías <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas.<br />
¿Somos elegidas <strong>la</strong>s mujeres para ocupar puestos <strong>de</strong> responsabilidad?<br />
02.4. Cuarto obstáculo. La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los y <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ¿T<strong>en</strong>emos mo<strong>de</strong>los que nos sirvan <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia para<br />
<strong>la</strong> práctica política?<br />
02.5. Quinto obstáculo. La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>idos <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
ag<strong>en</strong>das <strong>de</strong> los partidos. ¿Están los temas que nos interesan <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das políticas?<br />
02.6. Sexto obstáculo. Las estructuras jerárquicas y con prácticas <strong>de</strong> gestión<br />
política poco transpar<strong>en</strong>tes. ¿Están c<strong>la</strong>ras <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s <strong>de</strong> participación<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas?<br />
02.7. Séptimo obstáculo. El l<strong>en</strong>guaje sexista ¿Discrimina el l<strong>en</strong>guaje a <strong>la</strong>s<br />
mujeres?<br />
02.8. Octavo obstáculo. El tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer política<br />
<strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación. ¿Nos tratan <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma forma los<br />
medios <strong>de</strong> comunicación?<br />
02.9. Nov<strong>en</strong>o obstáculo. Los métodos <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo y negociación.<br />
¿Exist<strong>en</strong> los mismos códigos <strong>de</strong> negociación?<br />
2.10. Décimo obstáculo. La falta <strong>de</strong> credibilidad política.<br />
3. Estrategias e instrum<strong>en</strong>tos para favorecer <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> política.
5<br />
<strong>la</strong> participación y<br />
<strong>la</strong> exclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>en</strong> el<br />
ámbito político<br />
Ningún sexo pue<strong>de</strong> gobernar sólo. Creo que una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s razones<br />
por <strong>la</strong>s que ha fracasado tan <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tablem<strong>en</strong>te <strong>la</strong> civilización ha<br />
sido por t<strong>en</strong>er un gobierno uni<strong>la</strong>teral.<br />
Nancy Astor (1879-1964)<br />
1. La lucha por <strong>la</strong> igualdad y el techo <strong>de</strong> cristal. Breve<br />
recorrido histórico por <strong>la</strong> reivindicación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
políticos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
Para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> repercusión que <strong>la</strong> igualdad ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres es necesario que hagamos un pequeño viaje al capítulo dos y recor<strong>de</strong>mos<br />
<strong>la</strong> <strong>la</strong>rga lucha <strong>de</strong> nuestras antecesoras. Des<strong>de</strong> el siglo XVIII, los<br />
movimi<strong>en</strong>tos a favor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se han sucedido y, si<br />
bi<strong>en</strong> gozamos hoy día <strong>de</strong> una reconocida igualdad legal, <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s esferas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do consi<strong>de</strong>rables.<br />
La reivindicada conquista y necesaria igualdad ante <strong>la</strong>s leyes confier<strong>en</strong> a<br />
<strong>la</strong> sociedad un espejismo <strong>de</strong> protección, convirti<strong>en</strong>do <strong>la</strong> discriminación <strong>en</strong><br />
una antigual<strong>la</strong>. Las estadísticas, sin embargo, <strong>de</strong>muestran que <strong>la</strong>s mujeres<br />
seguimos sin estar pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong>s esferas <strong>de</strong> responsabilidad política y <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones. A pesar <strong>de</strong>l acceso a los estudios, a pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
leyes que nos proteg<strong>en</strong>, a pesar <strong>de</strong>l cambio cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, <strong>la</strong>s mujeres<br />
no alcanzan cuotas <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación equiparables a <strong>la</strong>s <strong>de</strong> los<br />
varones.<br />
147
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
148<br />
Convi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>jar c<strong>la</strong>ro que <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r no es un problema<br />
coyuntural que se irá resolvi<strong>en</strong>do con el paso <strong>de</strong>l tiempo o con <strong>la</strong>s<br />
acciones que hasta ahora se han realizado, sino que nos <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tamos con un<br />
problema estructural que continúa discriminándo<strong>la</strong>s y afecta negativam<strong>en</strong>te<br />
a <strong>la</strong> calidad <strong>de</strong> nuestras <strong>de</strong>mocracias. Como reve<strong>la</strong>ron <strong>la</strong>s feministas <strong>de</strong> los<br />
años set<strong>en</strong>ta y och<strong>en</strong>ta, el sistema patriarcal forma un <strong>en</strong>tramado <strong>de</strong> prácticas<br />
que perpetúa <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> discriminación <strong>en</strong> todos los ámbitos. Es lo<br />
que <strong>de</strong>nominamos “el techo <strong>de</strong> cristal”, un escudo <strong>de</strong> resist<strong>en</strong>cia que nos da<br />
una imag<strong>en</strong> distorsionada <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad, a <strong>la</strong> vez que nos impi<strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a<br />
el<strong>la</strong>. Se trata, para <strong>la</strong>s mujeres, <strong>de</strong> una barrera no explícita y difícilm<strong>en</strong>te i<strong>de</strong>ntificable<br />
que obstaculiza su paso a <strong>la</strong> igualdad.<br />
Más <strong>de</strong> diez años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> At<strong>en</strong>as, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que se analizaba<br />
cómo <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras políticas repercute <strong>en</strong> el<br />
conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, produci<strong>en</strong>do un déficit <strong>de</strong>mocrático, el acceso a los<br />
<strong>de</strong>rechos políticos formales no conduce a <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> <strong>la</strong> práctica. ¿Cuáles<br />
son <strong>la</strong>s razones? ¿Dón<strong>de</strong> se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>la</strong>s resist<strong>en</strong>cias? ¿Cuáles son <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s<br />
que traban el acceso a <strong>la</strong> igualdad?<br />
“Es obvio que se ha producido una notable conci<strong>en</strong>ciación a nivel<br />
nacional e internacional <strong>en</strong> lo refer<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política. Pero sigue sin ser sufici<strong>en</strong>te. Pese a los<br />
esfuerzos realizados, el número <strong>de</strong> candidatas continúa si<strong>en</strong>do bajo.<br />
Se trata <strong>de</strong> una cuestión <strong>de</strong> m<strong>en</strong>talidad, <strong>de</strong> cultura política y <strong>de</strong><br />
autoestima que es preciso modificar y reforzar. Las mujeres repres<strong>en</strong>taban<br />
<strong>en</strong> 2005 un 16 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> todos los par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tarios <strong>de</strong>l<br />
mundo <strong>en</strong>tero. Sin embargo, aún no han alcanzado el mismo nivel<br />
<strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación <strong>en</strong> los altos cargos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Administración, como<br />
jefas <strong>de</strong> Estado, presi<strong>de</strong>ntas <strong>de</strong> Gobierno o <strong>de</strong>l Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos. Y lo<br />
que es más importante, existe una regresión que se ha producido <strong>en</strong><br />
diez años. En <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 1995, <strong>la</strong>s jefas <strong>de</strong> estado o <strong>de</strong> Gobierno<br />
repres<strong>en</strong>taban el 6,4 por ci<strong>en</strong>to, mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 2005<br />
son el 4,2 por ci<strong>en</strong>to. Lo mismo ocurre con <strong>la</strong> presi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to.<br />
En <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 2005 <strong>la</strong>s mujeres repres<strong>en</strong>taban el 10 por ci<strong>en</strong>to.<br />
Diez años <strong>de</strong>spués, <strong>en</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 2005 son el 8,3 por ci<strong>en</strong>to.”<br />
(Fu<strong>en</strong>te: IPU, 2005. Mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política 1945-2005.)<br />
“La elección <strong>de</strong> <strong>la</strong> señora Bachelet como presi<strong>de</strong>nta <strong>de</strong> Chile (<strong>la</strong> primera<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> este país) y <strong>la</strong> señora Jonson-Sirleaf como
presi<strong>de</strong>nta <strong>de</strong> Libelia (<strong>la</strong> primera <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> África), así como<br />
<strong>la</strong> elección <strong>de</strong> <strong>la</strong> señora Merkel como cancillera alemana, son otros<br />
tantos signos <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s cosas están cambiando. Por otra parte, <strong>la</strong><br />
proporción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> todo el mundo<br />
sigue una curva asc<strong>en</strong><strong>de</strong>nte. A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos últimas décadas<br />
el porc<strong>en</strong>taje ha aum<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> torno a un 5 por ci<strong>en</strong>to hasta alcanzar<br />
<strong>la</strong> cifra récord <strong>de</strong> 16 por ci<strong>en</strong>to <strong>en</strong> diciembre <strong>de</strong> 2005”.<br />
“Las difer<strong>en</strong>cias regionales son, <strong>de</strong> todos modos, muy significativas.<br />
Los países nórdicos li<strong>de</strong>ran <strong>la</strong> c<strong>la</strong>sificación, con una media superior al<br />
40 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> el par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to. Pero si excluimos a estos<br />
países, <strong>la</strong> media europea no pasa <strong>de</strong>l 17 por ci<strong>en</strong>to. Los países árabes,<br />
pese a ocupar el furgón <strong>de</strong> co<strong>la</strong>, están haci<strong>en</strong>do progresos consi<strong>de</strong>rables,<br />
y ya cu<strong>en</strong>tan con una media <strong>de</strong>l 7 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tarias.<br />
Por lo que respecta al Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to Europeo, el 30 por ci<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> sus miembros son mujeres.” (Fu<strong>en</strong>te: Ockr<strong>en</strong>t Christine (dir.).<br />
El libro negro <strong>de</strong> <strong>la</strong> condición <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Ed. Agui<strong>la</strong>r. Madrid 2007.<br />
2. Cómo reconocer <strong>la</strong>s trampas <strong>de</strong>l techo <strong>de</strong> cristal.<br />
Obstáculos para <strong>la</strong> participación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
Definir los obstáculos que dificultan nuestra participación <strong>en</strong> los ámbitos políticos<br />
es remitirse a múltiples causas.<br />
Normalm<strong>en</strong>te lo viv<strong>en</strong>ciamos <strong>de</strong> forma personal, como si <strong>la</strong>s contradicciones y<br />
<strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s que constantem<strong>en</strong>te nos <strong>en</strong>contramos nos ocurrieran <strong>de</strong> forma<br />
individual y no por el hecho <strong>de</strong> formar parte <strong>de</strong> un colectivo discriminado. Y <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> individualización nos hacemos responsables <strong>de</strong> <strong>la</strong>s contradicciones <strong>de</strong> un sistema<br />
que por una parte nos abre <strong>la</strong> puerta para <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a incorporación a <strong>la</strong> ciudadanía<br />
a <strong>la</strong> vez que rec<strong>la</strong>ma que cump<strong>la</strong>mos los papeles que, tradicionalm<strong>en</strong>te,<br />
nos ha otorgado. Esta actitud nos lleva a <strong>la</strong> culpabilización y al <strong>de</strong>s<strong>en</strong>canto.<br />
Cuando int<strong>en</strong>tamos <strong>en</strong>contrar resonancia <strong>en</strong> <strong>la</strong>s compañeras y hal<strong>la</strong>r alianzas,<br />
po<strong>de</strong>mos ser c<strong>la</strong>sificadas como sospechosas. Porque cuando hab<strong>la</strong>mos <strong>de</strong><br />
lo que nos ocurre <strong>en</strong> los espacios <strong>de</strong> participación política, cuando colectivizamos<br />
nuestra experi<strong>en</strong>cia y expresamos <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> transformación, nos<br />
<strong>en</strong>contramos con <strong>la</strong> resist<strong>en</strong>cia al cambio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones. El conflicto<br />
<strong>de</strong> intereses pue<strong>de</strong> provocar una respuesta <strong>de</strong>f<strong>en</strong>siva <strong>de</strong> <strong>la</strong> que, difícilm<strong>en</strong>te,<br />
pue<strong>de</strong> resultar una solución negociada.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
149
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
150<br />
Sin duda hay salida a esta espiral que se <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> <strong>la</strong> contradicción <strong>en</strong>tre <strong>la</strong><br />
igualdad legal y <strong>la</strong> igualdad real. La <strong>la</strong>rga práctica <strong>de</strong> <strong>la</strong> superviv<strong>en</strong>cia, a lo<br />
<strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia, nos ha permitido <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r estrategias para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>rnos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación y fortalecer nuestra participación política.<br />
¿Cómo es posible llegar a todo? ¿Po<strong>de</strong>mos cumplir <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> roles <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
vida privada y pública sin que éstas <strong>en</strong>tr<strong>en</strong> <strong>en</strong> colisión? ¿T<strong>en</strong>emos <strong>de</strong>recho a<br />
participar sin r<strong>en</strong>unciar a nuestra vida privada? ¿Es legítimo <strong>de</strong>nunciar prácticas<br />
discriminatorias <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> nuestras organizaciones? ¿No es esto <strong>de</strong>slealtad?<br />
Éstas son <strong>la</strong>s preguntas a <strong>la</strong>s que <strong>de</strong>beremos dar respuesta.<br />
¿Pero <strong>en</strong> qué consist<strong>en</strong> los obstáculos a <strong>la</strong> igualdad real?<br />
2.1. Primer obstáculo. La división <strong>de</strong> espacios <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida pública<br />
y privada. ¿Las mujeres po<strong>de</strong>mos aspirar a participar <strong>en</strong> el espacio<br />
político sin r<strong>en</strong>unciar a <strong>la</strong> vida privada?<br />
Mariette Sineau publicaba <strong>en</strong> el Le Mon<strong>de</strong> Diplomatique <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 2002, un<br />
artículo con los resultados <strong>de</strong> una investigación realizada <strong>en</strong> <strong>la</strong> Asamblea<br />
Nacional francesa <strong>en</strong> el que seña<strong>la</strong> que “el acceso al po<strong>de</strong>r político parece exigir<br />
vidas privadas difer<strong>en</strong>tes según se trate <strong>de</strong> hombres o <strong>de</strong> mujeres. Mi<strong>en</strong>tras<br />
que el matrimonio y los hijos (a m<strong>en</strong>udo numerosos) son bi<strong>en</strong> asumidos por los<br />
hombres, estas opciones <strong>de</strong>muestran ser mucho m<strong>en</strong>os compatibles con <strong>la</strong><br />
carrera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. El<strong>la</strong>s se v<strong>en</strong> con frecu<strong>en</strong>cia obligadas a romper su pareja,<br />
a limitar su <strong>de</strong>sc<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia, incluso a no t<strong>en</strong>er ningún hijo. Allí resi<strong>de</strong> <strong>la</strong> injusticia<br />
que pa<strong>de</strong>c<strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política: se v<strong>en</strong> acorra<strong>la</strong>das por el dilema<br />
“vida privada o po<strong>de</strong>r”, mi<strong>en</strong>tras que los hombres nunca se v<strong>en</strong> <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tados a<br />
semejante opción” 1 . Y para ilustrar esta afirmación ofrecía los sigui<strong>en</strong>tes datos:<br />
El 84 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los diputados están casados fr<strong>en</strong>te a un 56 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> vida matrimonial. El 8 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los varones viv<strong>en</strong><br />
solos fr<strong>en</strong>te al 29 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mismas circunstancias. Un<br />
20 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diputadas están divorciadas fr<strong>en</strong>te al 8 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los<br />
diputados. Por último, el 19 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diputadas no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> hijos fr<strong>en</strong>te<br />
al 10 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los diputados que no son padres. Cuando son madres, son<br />
m<strong>en</strong>os <strong>la</strong>s que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> hijos pequeños. En 1997, cuando ingresaron <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
1. Mariette Sineau. “El elitismo no murió con <strong>la</strong> paridad”. Artículo publicado <strong>en</strong> el nº 17 <strong>de</strong> <strong>la</strong> edición<br />
chil<strong>en</strong>a <strong>de</strong> Le Mon<strong>de</strong> Diplomatique, marzo 2002. Compi<strong>la</strong>ción: Género y globalización<br />
Mujeres. Le Mon<strong>de</strong> Diplomatique. Editorial “Aún creemos <strong>en</strong> los sueños”. Santiago <strong>de</strong> Chile<br />
2004, p. 69.
Asamblea, sólo el 15 por ci<strong>en</strong>to t<strong>en</strong>ía uno o más hijos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> 10 años<br />
contra casi el 30 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los hombres.<br />
María Antonia García <strong>de</strong> León hace un análisis muy parecido <strong>de</strong>l Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to<br />
español:<br />
“El mo<strong>de</strong>lo estándar <strong>de</strong>l par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tario, el que produc<strong>en</strong> los varones, es el<br />
sigui<strong>en</strong>te: lic<strong>en</strong>ciado, 44 años, casado y con tres hijos, que queda distorsionado<br />
<strong>en</strong> el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tarias. Éstas muestran un grado <strong>de</strong><br />
soltería muy importante y un número <strong>de</strong> hijos mucho m<strong>en</strong>or (el 46 por ci<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s diputadas casadas o divorciadas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> dos hijos y el 32<br />
por ci<strong>en</strong>to dos hijos). [...] Una vez más, ajustado a <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> conv<strong>en</strong>cional<br />
<strong>de</strong>l establishm<strong>en</strong>t para los políticos y, por el contrario, una situación más<br />
fragm<strong>en</strong>tada para <strong>la</strong>s mujeres, <strong>en</strong> proceso <strong>de</strong> sustitución <strong>de</strong> lo que era <strong>la</strong><br />
realidad tradicional fem<strong>en</strong>ina (matrimonio e hijos). A esta sustitución <strong>en</strong><br />
absoluto se ve obligado el varón ya que, al contrario, <strong>la</strong> esposa y los hijos<br />
son, para él, signos <strong>de</strong> estatus y <strong>de</strong> respetabilidad”.<br />
En <strong>la</strong> misma línea argum<strong>en</strong>tal se sitúa Nora Levinton, “<strong>la</strong>s mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que<br />
prescindir (<strong>en</strong> el l<strong>en</strong>guaje común ‘sacrificar’ 3 ) matrimonio, hijos, etc., para llegar<br />
a los primeros puestos”. El primer Gobierno paritario se constituye <strong>en</strong> España <strong>en</strong><br />
abril <strong>de</strong> 2004. En él hay ocho ministras y ocho ministros. De los varones todos<br />
m<strong>en</strong>os uno están casados. De <strong>la</strong>s mujeres tres están casadas, tres solteras y dos<br />
divorciadas o separadas. Parece <strong>en</strong> principio que <strong>la</strong> tasa <strong>de</strong> apoyo conyugal no<br />
ti<strong>en</strong>e un reparto equitativo <strong>en</strong> estos currículos. Pero todo ello se hace mucho<br />
más fuerte si investigamos el número <strong>de</strong> hijas e hijos. La media <strong>de</strong> hijos <strong>de</strong> los<br />
varones <strong>de</strong>l Gabinete es <strong>de</strong> 2,75 mi<strong>en</strong>tras que el<strong>la</strong>s <strong>en</strong>tre todas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una tasa<br />
<strong>de</strong> 0,62. Parece que no sólo el apoyo conyugal es m<strong>en</strong>or sino que para el<strong>la</strong>s,<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r una vida profesional ha t<strong>en</strong>ido costes familiares bastante más elevados.<br />
A. Freixas, “La apuesta por <strong>la</strong> paridad”, Eleusis 26/12/2004.<br />
Tal y como seña<strong>la</strong>n estas autoras, <strong>la</strong>s mujeres que nos <strong>de</strong>dicamos a <strong>la</strong> política nos<br />
<strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> <strong>la</strong> difícil <strong>en</strong>crucijada <strong>de</strong> elegir <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> vida privada y <strong>la</strong> vida pública,<br />
una división <strong>de</strong> espacios y roles asignados a hombres y mujeres, que ha estado<br />
pres<strong>en</strong>te a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia. Esto nos lleva a una segunda reflexión: ¿por<br />
qué afecta más a <strong>la</strong>s mujeres que a los varones cuando el papel social y público se<br />
ha <strong>de</strong>sdibujado para ambos a causa <strong>de</strong> nuestra incorporación al ámbito público?<br />
2. García <strong>de</strong> León, Mª Antonia. Elites discriminadas. Editorial Anthropos. Barcelona 1994, p. 118.<br />
3. Levinton, Nora “Mujeres y <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r: Un conflicto inevitable”, <strong>en</strong> Hernando, Almu<strong>de</strong>na<br />
(coord.), ¿Desean <strong>la</strong>s mujeres el po<strong>de</strong>r? Minerva Ediciones. Instituto <strong>de</strong> Investigaciones<br />
Feministas 2003, p. 215.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
151
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
152<br />
A <strong>la</strong> vista <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estadísticas ofrecidas <strong>en</strong> el artículo, son <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong>s que se<br />
v<strong>en</strong> afectadas por <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> hacer compatibles los dos universos ¿Por qué<br />
no afecta <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma forma a los varones? ¿Las mujeres t<strong>en</strong>emos que asumir<br />
so<strong>la</strong>s el coste <strong>de</strong> <strong>la</strong> cuota <strong>de</strong> participación política? ¿No es posible un reparto<br />
equitativo que nos lleve a <strong>la</strong> corresponsabilidad? Al ser ésta una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves<br />
básicas para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r por qué <strong>la</strong>s mujeres “no contamos <strong>en</strong> igualdad”, int<strong>en</strong>taremos<br />
respon<strong>de</strong>r con distintas argum<strong>en</strong>taciones.<br />
2.1.1. ¿Quién concilia?<br />
Las mujeres nos <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tamos prácticam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> solitario a <strong>la</strong> conciliación <strong>de</strong> los<br />
tiempos y trabajos <strong>en</strong> el espacio privado y público. Una mujer con personas a su<br />
cargo, que trabaje y que, a<strong>de</strong>más, participe activam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el ámbito político se<br />
<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta a <strong>la</strong> triple jornada. Para hacer compatibles todos estos espacios, nos<br />
convertimos <strong>en</strong> especialistas <strong>en</strong> <strong>la</strong> utilización <strong>de</strong>l tiempo y <strong>la</strong> gestión <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s<br />
que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n <strong>en</strong> p<strong>la</strong>nos muy diversos. Po<strong>de</strong>mos estar pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong><br />
una reunión a <strong>la</strong> vez que, con una l<strong>la</strong>mada, solucionamos una emerg<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> el<br />
hogar. ¿Quién <strong>de</strong> nosotras no ha estado p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> lo que ocurre <strong>en</strong> casa<br />
mi<strong>en</strong>tras asistimos a un comité? Para hacer compatibles ambos mundos, nos<br />
hemos visto obligadas a <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r nuevas estrategias <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción y <strong>de</strong> cuidado,<br />
gran<strong>de</strong>s dosis <strong>de</strong> resist<strong>en</strong>cia y <strong>la</strong> r<strong>en</strong>uncia al tiempo que nos es propio.<br />
2.1.2. ¿Se adaptan <strong>la</strong>s organizaciones políticas a <strong>la</strong> conciliación?<br />
Como <strong>en</strong> el ámbito <strong>la</strong>boral, <strong>la</strong>s mujeres nos incorporamos a un mundo construido<br />
y <strong>de</strong>finido por los varones. Un mundo que se sosti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>la</strong> división espacio<br />
público y privado, es <strong>de</strong>cir, que se apoya <strong>en</strong> <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> algui<strong>en</strong> <strong>en</strong> el ámbito<br />
familiar porque se requiere que el protagonista <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción política t<strong>en</strong>ga libertad<br />
<strong>de</strong> tiempo y <strong>de</strong> acción. Ésta es <strong>la</strong> lógica que lleva a programar reuniones sin<br />
t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> salida <strong>de</strong> los colegios o comidas <strong>de</strong> trabajo que olvidan<br />
que algui<strong>en</strong> t<strong>en</strong>drá que ocuparse <strong>de</strong> estar <strong>en</strong> casa cuando llegue <strong>la</strong> prole.<br />
O a utilizar continuam<strong>en</strong>te los espacios informales que no están previstos <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da para resolver cuestiones que han quedado p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes. En el espacio<br />
político, al igual que <strong>en</strong> <strong>la</strong> alta dirección, se espera una disposición prácticam<strong>en</strong>te<br />
absoluta que no admite excusas. Las consecu<strong>en</strong>cias <strong>la</strong>s veíamos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
estadísticas que ofrecíamos al ilustrar <strong>la</strong> situación personal <strong>de</strong> diputados y diputadas<br />
<strong>en</strong> Francia y <strong>en</strong> España. Somos <strong>la</strong>s mujeres, mayoritariam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong>s que nos<br />
4. R<strong>en</strong>au Manén, Dolors y Berbel Sánchez, Sara. Las mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política. Material didáctico<br />
Cursos <strong>de</strong> “Formación <strong>de</strong> Mujeres, cargos electos municipales”. Programa <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do por el<br />
Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Cooperación Internacional, <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputació Barcelona 2001/2002.
vemos obligadas a r<strong>en</strong>unciar. El papel <strong>de</strong> sostén que realizamos <strong>en</strong> <strong>la</strong> familia y<br />
que facilita su disponibilidad al quehacer político no suele producirse a <strong>la</strong> inversa.<br />
Ante esta realidad, se requiere lo que ya se ha formu<strong>la</strong>do como “nuevo contrato<br />
social”, es <strong>de</strong>cir, el compromiso <strong>en</strong>tre hombres y mujeres para compartir<br />
responsabilida<strong>de</strong>s públicas y privadas, <strong>de</strong> forma que no haya impedim<strong>en</strong>tos<br />
para ninguno <strong>de</strong> los sexos <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> cualquier actividad 4 .<br />
2.1.3. ¿Quién negocia para sost<strong>en</strong>er el equilibrio <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> esfera<br />
pública y privada?<br />
Las mujeres nos hemos incorporado a un sistema dualista <strong>de</strong> organización diseñado<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> visión masculina. Para que una mujer pueda respon<strong>de</strong>r a todas <strong>la</strong>s exig<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong> horarios y activida<strong>de</strong>s ti<strong>en</strong>e que realizar una negociación constante<br />
<strong>en</strong>tre <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción al cuidado, el trabajo asa<strong>la</strong>riado, <strong>la</strong> participación política, con todo<br />
el <strong>de</strong>sgaste y <strong>la</strong> t<strong>en</strong>sión que esto supone cuando, a<strong>de</strong>más, se nos exige “pagar un<br />
plus <strong>de</strong> <strong>en</strong>trega” por jugar <strong>en</strong> el campo que no nos correspondía. Así, <strong>la</strong> mujer que<br />
se <strong>de</strong>dica a <strong>la</strong> militancia política ti<strong>en</strong>e que <strong>de</strong>mostrar doblem<strong>en</strong>te que sus intereses<br />
no interfier<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>dicación a los suyos y a <strong>la</strong> inversa, que el hecho <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er familia<br />
no interfiere <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>dicación política y que su pres<strong>en</strong>cia nunca se verá restringida<br />
por <strong>la</strong>s exig<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l ámbito privado. Finalm<strong>en</strong>te, manejamos el tiempo <strong>de</strong><br />
forma circu<strong>la</strong>r y global, consigui<strong>en</strong>do estar <strong>en</strong> todos los espacios <strong>de</strong> forma simultánea:<br />
p<strong>la</strong>nificando <strong>la</strong> reunión <strong>de</strong> mañana <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> cocina y respondi<strong>en</strong>do a <strong>la</strong> profesora<br />
<strong>de</strong> inglés <strong>de</strong> nuestras hijas e hijos, <strong>en</strong> el <strong>de</strong>scanso <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
A esta doble disposición hay que añadir el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> culpa e incompet<strong>en</strong>cia<br />
como madres y/o pareja, cuando <strong>de</strong>legamos los asuntos domésticos. Des<strong>de</strong> el rol<br />
fem<strong>en</strong>ino <strong>la</strong> <strong>de</strong>dicación propia <strong>en</strong>tra <strong>en</strong> contradicción con <strong>la</strong> función histórica <strong>de</strong> “ser<br />
para o por” que seña<strong>la</strong>ba Rousseau <strong>en</strong> su discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad, <strong>en</strong> el que <strong>de</strong>cía:<br />
“La política pert<strong>en</strong>ece a los hombres, igual que les pert<strong>en</strong>ece <strong>la</strong> racionalidad,<br />
<strong>la</strong> jerarquía, <strong>la</strong> cultura, el temple, el valor, el carácter y el acuerdo. Las<br />
mujeres <strong>de</strong>b<strong>en</strong> estar excluidas <strong>de</strong> <strong>la</strong> política y limitarse al bu<strong>en</strong> arreglo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
casa, a <strong>la</strong> obedi<strong>en</strong>cia, a <strong>la</strong> dulzura y, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, a facilitar <strong>la</strong> libertad y el<br />
éxito <strong>de</strong> los varones a cuya autoridad han sido subyugadas.”<br />
Mª El<strong>en</strong>a Simón explica <strong>la</strong>s trampas <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación:<br />
“Parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong> ética <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia y <strong>de</strong> <strong>la</strong> actitud <strong>de</strong> imparcialidad, juegan<br />
con ésta <strong>en</strong> el mundo re<strong>la</strong>cional-familiar. Su mayor empeño consiste <strong>en</strong><br />
po<strong>de</strong>r parce<strong>la</strong>r sus tiempos y espacios <strong>de</strong> manera que se distingan bi<strong>en</strong> los<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
154<br />
<strong>de</strong>dicados a los <strong>de</strong>más [...] Es posible que algunas —contra vi<strong>en</strong>to y marea—<br />
persistan, pero sólo cuando ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un gran equilibrio emocional y psíquico, son<br />
muy ambiciosas, luchadoras o conocedoras <strong>de</strong> <strong>la</strong>s trampas que <strong>en</strong>cierra el<br />
sexismo: si una pue<strong>de</strong> llegar a compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r que todo eso le ocurre por ser<br />
mujer, pue<strong>de</strong> vivir <strong>la</strong> esquizofr<strong>en</strong>ia dominándo<strong>la</strong> y ahogando, así, <strong>la</strong>s frustraciones<br />
o el s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> culpa. Pero <strong>en</strong> el camino <strong>de</strong>jarán sin duda muchas <strong>en</strong>ergías,<br />
que podrían optimizar y positivizar globalm<strong>en</strong>te sin t<strong>en</strong>er que r<strong>en</strong>dir y r<strong>en</strong>dirse<br />
cu<strong>en</strong>tas continuam<strong>en</strong>te ni t<strong>en</strong>er que apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a convivir <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> dudas y<br />
pesares que <strong>la</strong>s acechan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su exist<strong>en</strong>cia dividida” 5 .<br />
Y es que:<br />
“… somos mujeres habitadas [...] No respon<strong>de</strong>r a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es<br />
habitan el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> nuestras vidas nos conduce a <strong>la</strong> culpa. La otra opción es convertirnos<br />
<strong>en</strong> una superwoman, con los <strong>en</strong>ormes costes personales que ti<strong>en</strong>e<br />
<strong>de</strong>jar <strong>de</strong> at<strong>en</strong><strong>de</strong>r nuestras necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> cuidarnos a nosotras mismas” 6 .<br />
2.2. Segundo obstáculo. Los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> socialización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
y los hombres. ¿Cómo nos influye <strong>la</strong> socialización <strong>en</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción<br />
con el po<strong>de</strong>r?<br />
Los diversos mecanismos <strong>de</strong> <strong>la</strong> socialización nos permit<strong>en</strong> adaptarnos al<br />
medio cultural y social <strong>en</strong> el que vivimos. Como éstos son sexistas, <strong>la</strong> socialización<br />
individual y grupal también lo es. El proceso <strong>de</strong> socialización humana<br />
ti<strong>en</strong>e dos finalida<strong>de</strong>s: <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> nuestra i<strong>de</strong>ntidad y <strong>la</strong> construcción<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> subjetividad. Lo que nos interesa, ahora, es ahondar <strong>en</strong> <strong>la</strong> socialización<br />
<strong>en</strong> cuanto a i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong>l género.<br />
“La formación <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad ti<strong>en</strong>e que ver con el aspecto más social <strong>de</strong>l<br />
individuo. Los mo<strong>de</strong>los a los que conformarse vi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> fuera, por adición<br />
escalonada, a base <strong>de</strong> sumar posibilida<strong>de</strong>s vistas y vividas <strong>en</strong> otras personas,<br />
con <strong>la</strong>s que nos vamos i<strong>de</strong>ntificando, creando alre<strong>de</strong>dor lo igual y lo difer<strong>en</strong>te,<br />
lo que nos acerca y lo que nos separa, lo que nos agrada y lo que nos disgusta,<br />
lo que consi<strong>de</strong>ramos posible o imposible, conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te o inconv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te<br />
para nuestra persona. En última instancia nos vamos haci<strong>en</strong>do hombres<br />
y mujeres, nos i<strong>de</strong>ntificamos con el género, con lo que cada grupo humano<br />
o cada cultura se conceptualiza como masculino y fem<strong>en</strong>ino” 7 .<br />
5. Simón Rodríguez, El<strong>en</strong>a. Democracia Vital. Editorial Nancea. Madrid 1999, p. 79.<br />
6. “Proyecto EQUAL I0 .metal”. Magali Martínez Solimán.<br />
7. Simón Rodríguez, El<strong>en</strong>a. Democracia Vital. Editorial Nancea. Madrid 1999, p. 36.
Los medios y vías <strong>de</strong> socialización son muy diversos. La familia, los medios <strong>de</strong><br />
comunicación, <strong>la</strong> calle, los iguales, los medios culturales intervi<strong>en</strong><strong>en</strong> educando<br />
el género y evolucionando, <strong>de</strong> acuerdo con los <strong>valores</strong>, cre<strong>en</strong>cias e i<strong>de</strong>ología <strong>de</strong><br />
cada época y lugar. Como <strong>de</strong>cíamos anteriorm<strong>en</strong>te, si <strong>la</strong> sociedad es sexista,<br />
<strong>la</strong> forma <strong>de</strong> socializarnos como varones o mujeres también lo será. Como<br />
consecu<strong>en</strong>cia, interiorizamos un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong>terminado <strong>de</strong> lo que se espera <strong>de</strong><br />
una mujer y que influirá <strong>en</strong> nuestro acercami<strong>en</strong>to al espacio <strong>de</strong> participación<br />
política. “Los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> comportami<strong>en</strong>to actúan como organizadores inconsci<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> acción y es esta característica inconsci<strong>en</strong>te, lo que los hace más<br />
difícilm<strong>en</strong>te modificables. Se transmit<strong>en</strong> <strong>de</strong> g<strong>en</strong>eración <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eración y siglo<br />
tras siglo a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> imitación <strong>de</strong> conductas y <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s que no llegan a<br />
explicarse verbalm<strong>en</strong>te ni por escrito, pero que son sabidas por todos y compartidas<br />
por casi todos” 8 . Son mo<strong>de</strong>los que po<strong>de</strong>mos transformar al compartirlos,<br />
objetivizándolos, analizando su orig<strong>en</strong>, sus causas y consecu<strong>en</strong>cias, a <strong>la</strong><br />
vez que establecemos un mo<strong>de</strong>lo coeducativo que inculque nuevos <strong>valores</strong> <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> educación. A continuación veamos algunos ejemplos <strong>de</strong> cómo influye <strong>la</strong> educación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
2.2.1. <strong>Educación</strong> y li<strong>de</strong>razgo<br />
Las mujeres y los hombres recibimos una socialización distinta. Como<br />
<strong>de</strong>muestran los estudios realizados <strong>en</strong> el <strong>en</strong>torno esco<strong>la</strong>r, los niños recib<strong>en</strong><br />
más at<strong>en</strong>ción por parte <strong>de</strong>l profesorado 9 , <strong>la</strong>s niñas se educan con cont<strong>en</strong>idos,<br />
textos e imág<strong>en</strong>es <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que no están pres<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s mujeres, <strong>la</strong>s estructuras<br />
esco<strong>la</strong>res reproduc<strong>en</strong> <strong>la</strong> discriminación <strong>en</strong> los puestos <strong>de</strong> responsabilidad y, por<br />
último, se excluye a <strong>la</strong> mujer <strong>de</strong> <strong>la</strong>s expectativas <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo, <strong>de</strong> influ<strong>en</strong>cia o<br />
competitividad a través <strong>de</strong> los juegos. Los juegos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s niñas no suel<strong>en</strong> ser<br />
competitivos sino que están ori<strong>en</strong>tados al cuidado (cocinas, muñecas, cuerda,<br />
corros). Los niños son estimu<strong>la</strong>dos para sobresalir, competir y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />
8. Mor<strong>en</strong>o, Montserrat. Cómo se <strong>en</strong>seña a ser niña. Ed. Icara. Primera edición. Barcelona 1986, p. 22.<br />
9. ¿Cuál es <strong>la</strong> causa <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> trato que se establece <strong>en</strong> <strong>la</strong>s au<strong>la</strong>s <strong>en</strong>tre niñas y niños?<br />
Una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s posibles explicaciones se podría hal<strong>la</strong>r <strong>en</strong> que los doc<strong>en</strong>tes se adaptan al propio<br />
comportami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los alumnos y alumnas: puesto que también se ha comprobado que los<br />
niños son más variables <strong>en</strong> su conducta que <strong>la</strong>s niñas, los doc<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>b<strong>en</strong> estar más p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> ellos y han <strong>de</strong> contro<strong>la</strong>rlos más. Otra hipótesis apunta a <strong>la</strong> supuesta t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
niñas a distraerse más que los niños. Pero estas explicaciones, que podrían resultar convinc<strong>en</strong>tes<br />
al comprobar una mayor interacción con los alumnos más retrasados, <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> serlo cuando<br />
se <strong>de</strong>muestra que esta interacción mayor se manti<strong>en</strong>e también con los niños más avanzados<br />
<strong>de</strong>l grupo. Por otra parte, si el comportami<strong>en</strong>to más conflictivo <strong>de</strong> los niños pue<strong>de</strong> explicar<br />
que los maestros y maestras les riñan más, también se ha comprobado que <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción que<br />
les prestan sigue si<strong>en</strong>do más elevada <strong>en</strong> cuestiones re<strong>la</strong>tivas a trabajo esco<strong>la</strong>r, sobre el cual <strong>la</strong><br />
iniciativa <strong>de</strong>l doc<strong>en</strong>te es mucho mayor”. Marina Subirats Martori, Revista Iberoamericana <strong>de</strong><br />
<strong>Educación</strong>, nº 6, Género y <strong>Educación</strong>, septiembre-diciembre 1994.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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estrategias para <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volverse <strong>en</strong> el circuito <strong>de</strong> <strong>la</strong>s jerarquías. La falta <strong>de</strong><br />
reconocimi<strong>en</strong>to inci<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> seguridad sobre <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
e, incluso, interiorizamos el po<strong>de</strong>r como algo aj<strong>en</strong>o. La socialización <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
i<strong>de</strong>ntidad fem<strong>en</strong>ina influye <strong>en</strong> <strong>la</strong> manera <strong>de</strong> vivir <strong>la</strong> política, tal y como expresa<br />
Begoña San José 10 :<br />
✒ Cualquier mujer que ejerza algo <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r político, profesional, económico,<br />
familiar, percibe el rechazo <strong>de</strong> los hombres y también <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres, que hemos interiorizado <strong>la</strong> legitimación <strong>de</strong>l monopolio masculino<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r por “naturaleza”, e int<strong>en</strong>ta minimizar <strong>la</strong> reacción contra<br />
el<strong>la</strong> disimu<strong>la</strong>ndo, sublimando o negando que ejerce el po<strong>de</strong>r porque<br />
ti<strong>en</strong>e mérito, capacidad y legitimación para ello.<br />
✒ El po<strong>de</strong>r sigue si<strong>en</strong>do asumido mayoritariam<strong>en</strong>te como un asunto <strong>de</strong> los<br />
varones.<br />
✒ Las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> miedo al rechazo por <strong>la</strong> pérdida <strong>de</strong> su “i<strong>de</strong>ntidad<br />
como mujeres”, si son <strong>de</strong>masiado fuertes o po<strong>de</strong>rosas. Se disimu<strong>la</strong><br />
ahora el po<strong>de</strong>r como, a principios <strong>de</strong>l siglo XX, se disimu<strong>la</strong>ba <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia<br />
o <strong>la</strong> educación.<br />
2.2.2. Proyección <strong>de</strong> futuro<br />
Niños y niñas se proyectan <strong>de</strong> distinta forma <strong>en</strong> el futuro. Reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te pedimos<br />
a un grupo <strong>de</strong> niños y niñas <strong>de</strong> siete años que hicieran una redacción sobre<br />
cómo se veían <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> diez años. Todos los niños, hasta los que t<strong>en</strong>ían c<strong>la</strong>ras<br />
dificulta<strong>de</strong>s esco<strong>la</strong>res, escribieron sus expectativas como profesionales <strong>de</strong><br />
prestigio o políticos. Todos querían ser presi<strong>de</strong>ntes, astronautas, ci<strong>en</strong>tíficos o<br />
importantes hombres <strong>de</strong> negocios. Ninguno hab<strong>la</strong>ba <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia o <strong>de</strong> los hijos.<br />
Sin embargo <strong>la</strong>s niñas, incluso aquel<strong>la</strong>s que sobresalían por los resultados esco<strong>la</strong>res,<br />
proyectaban sus carreras <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> profesiones fem<strong>en</strong>inas<br />
(<strong>en</strong>fermeras, profesoras, etc.) y todas <strong>de</strong>scribían <strong>la</strong> vida casadas y con hijos. La<br />
falta <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los fem<strong>en</strong>inos, <strong>la</strong> educación sexista, <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> una educación<br />
afectiva lleva a que <strong>la</strong> socialización continúe realizándose <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los roles tradicionales.<br />
La falta <strong>de</strong> proyección está pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> ori<strong>en</strong>tación profesional, <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s expectativas que vamos diseñando acerca <strong>de</strong>l lugar que queremos habitar<br />
<strong>en</strong> el mundo o qué posiciones queremos alcanzar <strong>en</strong> <strong>la</strong> participación política.<br />
10. San José, Begoña. “De <strong>la</strong> impot<strong>en</strong>cia al empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to”, <strong>en</strong> Hernando, Almu<strong>de</strong>na<br />
(coord.), ¿Desean <strong>la</strong>s mujeres el po<strong>de</strong>r? Minerva Ediciones. Instituto <strong>de</strong> Investigaciones<br />
Feministas 2003, p. 164.
Según una <strong>en</strong>cuesta <strong>de</strong>l C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Investigaciones Sociológicas <strong>de</strong> España<br />
(CIS, estudio 2203), mujeres y hombres asignamos aproximadam<strong>en</strong>te el<br />
mismo valor al trabajo, al ocio, <strong>la</strong> belleza o <strong>la</strong> amistad pero, <strong>en</strong> lo que más nos<br />
difer<strong>en</strong>ciamos es <strong>en</strong> <strong>la</strong> aspiración a “ser elegido <strong>en</strong> un cargo público”, que es<br />
tres veces más motivo <strong>de</strong> felicidad para los hombres, seguida <strong>de</strong> “t<strong>en</strong>er mucho<br />
po<strong>de</strong>r e influ<strong>en</strong>cia” a lo que aspiran el doble <strong>de</strong> hombres que <strong>de</strong> mujeres. En el<br />
estudio cualitativo <strong>de</strong> Más mujeres <strong>en</strong> los po<strong>de</strong>res locales, <strong>la</strong>s conceja<strong>la</strong>s o ex<br />
conceja<strong>la</strong>s percibían, unánimem<strong>en</strong>te, que <strong>de</strong>sear el po<strong>de</strong>r está mal visto por<br />
sus seres queridos, dispuestos a s<strong>en</strong>tirse agraviados y postergados; mal visto<br />
por sus compañeros <strong>de</strong> partido y <strong>de</strong> equipo municipal, para qui<strong>en</strong>es una mujer<br />
con ambición es una perversión <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza; y mal vista por el<strong>la</strong>s mismas<br />
que, mayoritariam<strong>en</strong>te, se justificaban ante <strong>la</strong> <strong>en</strong>trevistadora dici<strong>en</strong>do que<br />
“sólo querían ser conceja<strong>la</strong>s el m<strong>en</strong>or tiempo posible” 11 .<br />
Respecto a <strong>la</strong> participación y <strong>la</strong> autoexig<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong>s mujeres nos p<strong>la</strong>nteamos<br />
mayores exig<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> cuanto a aptitu<strong>de</strong>s personales y tiempo <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia<br />
para nuestro asc<strong>en</strong>so <strong>en</strong> <strong>la</strong> carrera política. Porque <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
aún es una excepción que rompe con los roles tradicionales y, como tal, está<br />
<strong>en</strong> el punto <strong>de</strong> mira. Una mujer participante <strong>en</strong> un estudio realizado por <strong>la</strong><br />
Fundación Dolores Ibarruri afirmaba: “... le dic<strong>en</strong> a un hombre que lo van a nombrar<br />
ministro y lo primero que pi<strong>en</strong>sa es ¡ya era hora! Se lo dic<strong>en</strong> a una mujer y<br />
lo primero que dice es: ¿tú crees que lo haré bi<strong>en</strong>? ¿Tú crees que podré?...” 12 .<br />
Si los varones <strong>de</strong>b<strong>en</strong> apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a cooperar para <strong>la</strong> igualdad, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>bemos<br />
afirmarnos <strong>en</strong> nuestras volunta<strong>de</strong>s y valorar nuestras acciones y capacida<strong>de</strong>s.<br />
2.3. Tercer obstáculo. Las jerarquías <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas.<br />
¿Somos elegidas <strong>la</strong>s mujeres para ocupar puestos<br />
<strong>de</strong> responsabilidad?<br />
La situación se repite <strong>en</strong> todos los ámbitos, <strong>en</strong> <strong>la</strong> educación, <strong>en</strong> <strong>la</strong> empresa,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones, justicia, organizaciones, <strong>la</strong>s mujeres vamos <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do<br />
gradualm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el asc<strong>en</strong>so jerárquico. Cuanto más cerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> dirección<br />
m<strong>en</strong>os mujeres. ¿Es que no queremos estar <strong>en</strong> lo alto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras? ¿O<br />
es que el po<strong>de</strong>r no quiere a <strong>la</strong>s mujeres? La respuesta se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> quién<br />
selecciona al candidato. Los procesos <strong>de</strong> selección y elección funcionan con<br />
11. San José, Begoña. “De <strong>la</strong> impot<strong>en</strong>cia al empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to”, <strong>en</strong> Hernando, Almu<strong>de</strong>na (coord.),<br />
¿Desean <strong>la</strong>s mujeres el po<strong>de</strong>r? Minerva Ediciones. Instituto <strong>de</strong> Investigaciones Feministas 2003,<br />
p. 164.<br />
12. “Proyecto EQUAL I0 .metal”. Magali Martínez Solimán.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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filtros que, a medida que van pasando superando niveles, van haci<strong>en</strong>do cada<br />
vez más estrechas <strong>la</strong>s posibles oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> llegada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong>s<br />
elites políticas. Y, ¿por qué? S<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te, porque <strong>la</strong> selección <strong>la</strong> realizan grupos<br />
muy restringidos formados por varones, ya que son los que ocupan <strong>la</strong>s<br />
posiciones <strong>de</strong> dirección. “Cualquier tribunal profesional está compuesto casi<br />
<strong>en</strong> su totalidad por hombres, produciéndose así una afinidad <strong>de</strong> pautas culturales<br />
<strong>en</strong>tre examinado y examinadores” 13 . A<strong>de</strong>más, lo harán <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> apari<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> neutralidad g<strong>en</strong>erada exclusivam<strong>en</strong>te por los méritos logrados <strong>de</strong> forma<br />
individual. “El hecho <strong>de</strong> ser varón, al candidato le dota por sí mismo <strong>de</strong> autoridad,<br />
lo acriso<strong>la</strong> <strong>en</strong> su rol, mi<strong>en</strong>tras que <strong>la</strong> situación novedosa que constituye<br />
una mujer, <strong>en</strong> situación <strong>de</strong> exam<strong>en</strong> profesional, <strong>en</strong> el mejor <strong>de</strong> los casos, produce<br />
curiosidad, sorpresa, duda” 14 . “En un mundo <strong>en</strong> que todo está <strong>de</strong>terminado<br />
por <strong>la</strong> conducta masculina, <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> espacios<br />
públicos se convierte <strong>en</strong> un reto, ya que, aunque no se t<strong>en</strong>ga conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
género o se sea feminista, cuando se participa <strong>en</strong> ellos (<strong>en</strong> espacios públicos)<br />
se produc<strong>en</strong> cambios; por eso <strong>la</strong> resist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los varones es tan fuerte, y por<br />
eso se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n tantos mecanismos regu<strong>la</strong>dores, y aunque <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres cumpl<strong>en</strong> cargos públicos sin t<strong>en</strong>er una actitud crítica, <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
éstas resulta am<strong>en</strong>azante para el sistema” 15 .<br />
De hecho, <strong>la</strong>s mujeres obti<strong>en</strong><strong>en</strong> mejores resultados <strong>en</strong> pruebas meritocráticas<br />
“ciegas”. Esto es, <strong>en</strong> oposiciones, exám<strong>en</strong>es formales, etc., y son <strong>de</strong>sestimadas<br />
<strong>en</strong> los mecanismos <strong>de</strong> cooptación, esto es, cuando qui<strong>en</strong>es elig<strong>en</strong> lo hac<strong>en</strong><br />
a sabi<strong>en</strong>das, <strong>en</strong> número limitado y el número <strong>de</strong> candidatos o candidatas también<br />
es pequeño. En resum<strong>en</strong>, <strong>la</strong>s mujeres obti<strong>en</strong><strong>en</strong> mejores resultados cuando<br />
los sistemas son ciegos o imparciales y son <strong>de</strong>sestimadas cuando se trata<br />
<strong>de</strong> elegir un perfil que previam<strong>en</strong>te ha sido fijado por el núcleo <strong>de</strong> cooptación.<br />
Y junto a <strong>la</strong> selección externa, funciona también nuestra propia autoselección.<br />
Antes <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tarnos a un puesto <strong>de</strong>terminado lo p<strong>en</strong>samos varias<br />
veces, ya sea porque no estamos conv<strong>en</strong>cidas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r competir o porque <strong>de</strong><br />
antemano sabemos que nos t<strong>en</strong>emos que blindar ante el <strong>en</strong>juiciami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> nuestro currículo. Ésta es una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s razones que explica <strong>la</strong> poca pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los puestos <strong>de</strong> responsabilidad <strong>de</strong> los partidos.<br />
13. García <strong>de</strong> León, Mª Antonia. Elites discriminadas. Editorial Anthoropos. Barcelona 1994, p. 50.<br />
14. García <strong>de</strong> León, Mª Antonia. Elites discriminadas. Editorial Anthoropos. Barcelona 1994, p. 50.<br />
15. Piedra Guillén, Nancy, <strong>en</strong> “Promotoras <strong>de</strong> cambios, protagonistas <strong>de</strong> luchas: cultura política<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> Costa Rica” (sin editar).
2.4. Cuarto obstáculo. La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los y <strong>la</strong> falta <strong>de</strong><br />
experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. ¿T<strong>en</strong>emos mo<strong>de</strong>los que nos sirvan<br />
<strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia para <strong>la</strong> práctica política?<br />
Por razones históricas, <strong>la</strong>s mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una m<strong>en</strong>or experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución<br />
y manejo <strong>de</strong> los recursos <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r institucional. Su aus<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida<br />
y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s “públicas” proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> vieja división <strong>en</strong> el espacio privado<br />
y público. En todos los países, los factores más importantes que han<br />
impedido a <strong>la</strong> mujer participar <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida pública activa han sido los factores<br />
culturales y <strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>cias religiosas que han cumplido un papel importante <strong>en</strong><br />
el confinami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer a activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l ámbito privado.<br />
Una aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> figuras fem<strong>en</strong>inas que no necesariam<strong>en</strong>te se correspon<strong>de</strong><br />
con <strong>la</strong> realidad, como están <strong>de</strong>mostrando los estudios <strong>de</strong> historia feminista.<br />
Es ahora, gracias a <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, cuando comi<strong>en</strong>za a reescribirse<br />
<strong>la</strong> Historia y a rescatar <strong>la</strong> aportación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todos los ámbitos. Por<br />
otra parte, <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>emos una amplia, importante e interesante experi<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong> los espacios locales y comunitarios, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s sociales, <strong>en</strong> los<br />
espacios <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción y negociación, gestión <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad cotidiana. Un cúmulo<br />
<strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s y capacida<strong>de</strong>s que, puestas <strong>en</strong> práctica <strong>en</strong> todos los ór<strong>de</strong>nes<br />
políticos, pue<strong>de</strong>n influir <strong>en</strong> los mo<strong>de</strong>los tradicionales <strong>de</strong> hacer política, acercándo<strong>la</strong><br />
al conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía.<br />
2.5. Quinto obstáculo. La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>idos <strong>de</strong> género <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das <strong>de</strong> los partidos. ¿Están los temas que nos interesan<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das políticas?<br />
Las dificulta<strong>de</strong>s para introducir los temas que preocupan a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
ag<strong>en</strong>das <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones hac<strong>en</strong> que se si<strong>en</strong>tan “extrañas o no relevantes”<br />
a los intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones. Dolors R<strong>en</strong>au 16 precisa:<br />
“… hasta ahora <strong>la</strong>s priorida<strong>de</strong>s han t<strong>en</strong>ido que ser establecidas <strong>de</strong> acuerdo<br />
con unos mo<strong>de</strong>los que ap<strong>en</strong>as se vislumbraba alguna otra dim<strong>en</strong>sión que no<br />
fuera <strong>la</strong> económica y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> ésta <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s cifras macroeconómicas,<br />
visión que acompañaba <strong>la</strong> preocupación por <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s infraestructuras y<br />
una <strong>de</strong>terminada forma <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> producción. Sólo <strong>en</strong> los últimos años<br />
se han ido incorporando otras visiones, como aquel<strong>la</strong>s que un<strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
y libertad, <strong>de</strong>sarrollo y participación, <strong>de</strong>sarrollo y mujer [...] Necesida<strong>de</strong>s<br />
que nunca han <strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das como <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cuidado, <strong>de</strong><br />
16. “Otra política es posible”, Maria Dolors R<strong>en</strong>au. Revista Urbal. Red nº 12, 2005.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
159
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
160<br />
pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a un grupo, <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da, <strong>de</strong> trabajo dignos, <strong>de</strong> integración<br />
social, <strong>de</strong> maneras <strong>de</strong> manejar <strong>la</strong> vida cotidiana <strong>de</strong> forma más vivible, <strong>de</strong><br />
educación igualitaria, son vividas <strong>de</strong> forma especialm<strong>en</strong>te aguda por <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Y son el<strong>la</strong>s <strong>la</strong>s que expresan <strong>la</strong> urg<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> su incorporación <strong>en</strong> los programas. [...]<br />
Gracias al concepto <strong>de</strong> género disponemos ahora <strong>de</strong> una nueva manera <strong>de</strong> leer<br />
<strong>la</strong> realidad. Falta crear instrum<strong>en</strong>tos para que se aplique transversalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
forma que llegue a incluirse <strong>de</strong> manera ‘natural’ <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones”.<br />
2.6. Sexto obstáculo. Las estructuras jerárquicas y con prácticas<br />
<strong>de</strong> gestión política poco transpar<strong>en</strong>tes. ¿Están c<strong>la</strong>ras <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />
participación <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas?<br />
Los mecanismos <strong>de</strong> gestión, organización, <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> programas, toma <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas excesivam<strong>en</strong>te jerarquizadas obstaculizan<br />
nuestra participación cuando optamos por otras formas <strong>de</strong> negociación y diálogo<br />
más horizontales, u otras formas <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r los mo<strong>de</strong>los políticos. La ocultación,<br />
<strong>la</strong> falta <strong>de</strong> transpar<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> no circu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong> información, el ejercicio <strong>de</strong><br />
re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>en</strong> espacios reducidos, <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> núcleos restringidos <strong>de</strong><br />
toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, el <strong>de</strong>sconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l juego repercut<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> creación<br />
<strong>de</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> intereses que dificultan <strong>la</strong> <strong>en</strong>trada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Los mecanismos<br />
<strong>de</strong> exclusión no suel<strong>en</strong> ser explícitos, se suel<strong>en</strong> gestar <strong>en</strong>tre pequeños grupos<br />
o elites que se parapetan <strong>en</strong> espacios <strong>en</strong>cubiertos. La falta <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ridad dificulta <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>mocratización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras y <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que no conoc<strong>en</strong><br />
el funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> reg<strong>la</strong>s que no son explícitas. Cuando <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones se llevan<br />
pactadas, cuando no es fácil conocer <strong>la</strong> información y casi imposible acce<strong>de</strong>r a<br />
los grupos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, <strong>la</strong> participación se convierte <strong>en</strong> una especie <strong>de</strong> <strong>la</strong>berinto <strong>en</strong><br />
el que hay que ir sorteando obstáculos para llegar a <strong>la</strong> meta. Y <strong>en</strong> esta maraña per<strong>de</strong>mos<br />
<strong>la</strong>s últimas <strong>en</strong> llegar, <strong>la</strong>s mujeres.<br />
2.7. Séptimo obstáculo. El l<strong>en</strong>guaje sexista. ¿Discrimina el l<strong>en</strong>guaje<br />
a <strong>la</strong>s mujeres?<br />
El l<strong>en</strong>guaje es el medio <strong>de</strong> comunicación por excel<strong>en</strong>cia y se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finir como<br />
el instrum<strong>en</strong>to principal mediante el cual se transmite conocimi<strong>en</strong>to y se repres<strong>en</strong>ta<br />
el mundo <strong>en</strong> que vivimos. Es una herrami<strong>en</strong>ta que nos <strong>en</strong>seña a p<strong>en</strong>sar y que nos<br />
sirve como vehículo para re<strong>la</strong>cionarnos. Con respecto a hombres y mujeres, el l<strong>en</strong>guaje<br />
i<strong>de</strong>ntifica lo que es fem<strong>en</strong>ino y lo que es masculino; lo que se nombra y lo que<br />
no se nombra; lo que está permitido y lo que está prohibido. El l<strong>en</strong>guaje no es por<br />
tanto neutral sino que está ll<strong>en</strong>o <strong>de</strong> matices y <strong>de</strong> int<strong>en</strong>ciones 17 y <strong>en</strong> el ámbito<br />
17. Mujeres y hombres por <strong>la</strong> igualdad. Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer España, 2005.
político, al igual que <strong>en</strong> otros espacios <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción, el l<strong>en</strong>guaje forma parte <strong>de</strong>l<br />
“currículo oculto”, un sistema <strong>de</strong> reg<strong>la</strong>s no escrito que actúa discriminando a <strong>la</strong> mujer.<br />
Si t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que <strong>en</strong> política <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra es el instrum<strong>en</strong>to básico para <strong>de</strong>finir<br />
y expresar <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as, compr<strong>en</strong><strong>de</strong>remos <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> <strong>la</strong> utilización <strong>de</strong> un l<strong>en</strong>guaje<br />
no sexista inclusivo y respetuoso con <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia y participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
2.8. Octavo obstáculo. El tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer<br />
política <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación. ¿Nos tratan <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />
forma los medios <strong>de</strong> comunicación?<br />
Los medios <strong>de</strong> comunicación repres<strong>en</strong>tan <strong>la</strong> v<strong>en</strong>tana <strong>en</strong> <strong>la</strong> que los políticos<br />
y políticas pue<strong>de</strong>n dialogar con <strong>la</strong> sociedad. ¿Tratan <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma forma a los<br />
varones que a <strong>la</strong>s mujeres políticas? Begoña San José realizó un estudio <strong>en</strong><br />
seis comunida<strong>de</strong>s autónomas españo<strong>la</strong>s <strong>en</strong> 1999 con estas conclusiones:<br />
✒ Las cuotas <strong>de</strong> aparición <strong>en</strong> medios <strong>de</strong> comunicación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
políticas es inferior a su cuota <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones, por lo<br />
que los medios invisibilizan <strong>la</strong> participación exist<strong>en</strong>te.<br />
✒ Los medios hab<strong>la</strong>n más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres cuando son candidatas que<br />
cuando ejerc<strong>en</strong> cargos. El factor novedad está más consagrado como<br />
v<strong>en</strong>dible al hacer listas y v<strong>en</strong><strong>de</strong>r bi<strong>en</strong> a <strong>la</strong>s chicas, que cuando éstas<br />
se pon<strong>en</strong> a hacer política.<br />
✒ Cualitativam<strong>en</strong>te, hay una aplicación <strong>de</strong> estereotipos fem<strong>en</strong>inos asignados<br />
a <strong>la</strong>s mujeres, re<strong>la</strong>cionados con m<strong>en</strong>or asertividad o fuerza. Los hombres<br />
afirman, califican, exig<strong>en</strong>, aseguran, rec<strong>la</strong>man, acusan, discut<strong>en</strong>,<br />
ac<strong>la</strong>ran, mi<strong>en</strong>tras que <strong>la</strong>s mujeres políticas dic<strong>en</strong>, niegan, <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong>n, propon<strong>en</strong>,<br />
rechazan, pres<strong>en</strong>tan…<br />
✒ Los nombres propios <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, como fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> noticia, aparec<strong>en</strong><br />
m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> los titu<strong>la</strong>res que los <strong>de</strong> sus homólogos masculinos. Con frecu<strong>en</strong>cia<br />
<strong>la</strong> acción <strong>de</strong> una mujer se atribuye a su partido o cabeza <strong>de</strong> lista.<br />
2.9. Nov<strong>en</strong>o obstáculo. Los métodos <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo y negociación.<br />
¿Exist<strong>en</strong> los mismos códigos <strong>de</strong> negociación?<br />
Tal y como muestran los estudios sobre li<strong>de</strong>razgo, <strong>la</strong>s mujeres li<strong>de</strong>ramos nuestros<br />
equipos con una flexibilidad y compr<strong>en</strong>sión que los hace más eficaces. La<br />
participación horizontal, <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración, los trabajos <strong>en</strong> red, <strong>la</strong> comunicación<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
161
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
162<br />
transversal, el trabajo por objetivos y <strong>la</strong> cooperación <strong>en</strong> los equipos son mo<strong>de</strong>los<br />
que <strong>la</strong>s mujeres han puesto <strong>en</strong> práctica <strong>en</strong> su participación comunitaria y<br />
feminista. Esta metodología más horizontal <strong>en</strong>tra <strong>en</strong> confrontación con <strong>la</strong>s<br />
estructuras excesivam<strong>en</strong>te jerárquicas y autoritarias.<br />
2.10. Décimo obstáculo. La falta <strong>de</strong> credibilidad política<br />
Hay, por último, un obstáculo mayor que no ti<strong>en</strong>e que ver sólo con <strong>la</strong>s mujeres,<br />
pero que sí repercute directam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Este obstáculo se <strong>de</strong>riva <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> pérdida <strong>de</strong> confianza <strong>en</strong> <strong>la</strong> política como actividad y <strong>en</strong> los partidos políticos<br />
como organizaciones, f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o mayoritario <strong>en</strong> los países occi<strong>de</strong>ntales. En este<br />
s<strong>en</strong>tido, hay dos cuestiones que se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> analizar. Para empezar, se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> observar<br />
<strong>la</strong>s t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> afiliación y militancia <strong>en</strong> partidos políticos. A<strong>de</strong>más, se<br />
ti<strong>en</strong>e que analizar el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> pérdida <strong>de</strong> confianza <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones políticas<br />
(que pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivar <strong>en</strong> una pérdida <strong>de</strong> legitimidad <strong>de</strong>mocrática), <strong>de</strong>l que se<br />
vi<strong>en</strong>e hab<strong>la</strong>ndo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años 70 <strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mocracias consolidadas.<br />
Precisam<strong>en</strong>te este factor <strong>de</strong> crisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> política <strong>de</strong> partidos que afecta a<br />
todos los Estados, se ha convertido <strong>en</strong> un motivo más por el que se argum<strong>en</strong>ta<br />
que es necesario que los gobiernos, los partidos y <strong>la</strong>s organizaciones<br />
(<strong>de</strong> mujeres) particip<strong>en</strong> <strong>en</strong> estrategias para conseguir una pres<strong>en</strong>cia equilibrada<br />
<strong>de</strong> mujeres y hombres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones políticas. Así se manifiesta<br />
que lograr que <strong>la</strong>s mujeres se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tr<strong>en</strong> <strong>en</strong> el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tomas<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones políticas pue<strong>de</strong> ser una manera <strong>de</strong> reafirmar <strong>la</strong>s cre<strong>de</strong>nciales <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> política y <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia.<br />
3. Estrategias e instrum<strong>en</strong>tos para favorecer <strong>la</strong><br />
participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política local 18<br />
Exist<strong>en</strong> muchas políticas y estrategias difer<strong>en</strong>tes que gobiernos y partidos pue<strong>de</strong>n<br />
adoptar y adaptar a fin <strong>de</strong> aum<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> política.<br />
Investigación, recopi<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> estadísticas y seguimi<strong>en</strong>to: uno <strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tos<br />
más importantes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> acción positiva es <strong>la</strong> recopi<strong>la</strong>ción<br />
y publicación <strong>de</strong> estadísticas relevantes. Se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> confirmación empírica<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> infra repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones. El paso<br />
sigui<strong>en</strong>te es <strong>la</strong> divulgación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cifras.<br />
18. Este apartado se basa <strong>en</strong> el Docum<strong>en</strong>to Etapa 2004, “Hacia <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres”<br />
e<strong>la</strong>borado por Rosa Escapa y Lázaro González para <strong>la</strong> Red Urbal, nº 12: “La promoción<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instancias <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión locales”, coordinada por <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong> Barcelona.
S<strong>en</strong>sibilización: los gobiernos pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>sempeñar una función muy importante<br />
<strong>en</strong> el cambio <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te con respecto a <strong>la</strong> integración <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> política a través <strong>de</strong> campañas <strong>de</strong> s<strong>en</strong>sibilización que c<strong>en</strong>tr<strong>en</strong> su<br />
at<strong>en</strong>ción sobre <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> una participación igualitaria <strong>de</strong> mujeres y<br />
hombres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, para progresar <strong>en</strong> <strong>la</strong> erradicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> percepción<br />
estereotipada <strong>de</strong> que los políticos son hombres.<br />
Esto incluye programas <strong>de</strong> apoyo práctico a <strong>la</strong>s candidatas <strong>en</strong> medios <strong>de</strong><br />
comunicación, creando incluso canales específicos o p<strong>la</strong>taformas para conseguir<br />
que sus manifiestos políticos reciban at<strong>en</strong>ción pública (Ir<strong>la</strong>nda).<br />
Ampliación <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong> candidatos: Se han realizado muchos estudios sobre<br />
los efectos <strong>de</strong> los procesos <strong>de</strong> socialización <strong>en</strong> el apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong> los papeles políticos.<br />
Se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong>l increm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación e implicación política<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres mediante <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> cursos <strong>de</strong> formación dirigidos a eliminar<br />
barreras <strong>en</strong> <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones políticas.<br />
✒ Socialización política: esferas pública y privada /aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los.<br />
✒ <strong>Educación</strong> cívica: compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> los principios <strong>de</strong>mocráticos.<br />
✒ Formación profesional y <strong>en</strong>señanza universitaria: exist<strong>en</strong> <strong>en</strong> el<br />
campo <strong>de</strong>l perfeccionami<strong>en</strong>to profesional, programas específicam<strong>en</strong>te<br />
concebidos para ampliar el grupo <strong>de</strong> candidatas pot<strong>en</strong>ciales para <strong>la</strong><br />
actividad política. Estos programas ayudan a <strong>la</strong>s mujeres a adquirir<br />
conocimi<strong>en</strong>tos y capacida<strong>de</strong>s necesarios para pres<strong>en</strong>tarse como candidatas<br />
<strong>en</strong> elecciones locales o para competir por cargos <strong>de</strong> dirección <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> vida cultural, los sindicatos y otras organizaciones sociales.<br />
Un ejemplo <strong>de</strong> programas <strong>de</strong> este tipo lo t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> los Países Bajos,<br />
don<strong>de</strong> el Ministerio <strong>de</strong> Asuntos Sociales ha patrocinado varios programas<br />
<strong>de</strong> formación para <strong>la</strong>s mujeres, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y para <strong>la</strong>s mujeres inmigrantes,<br />
<strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r. En estos programas <strong>de</strong> formación se incluye el conocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>l sistema político, especialm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus aspectos jurídicos y financieros;<br />
el <strong>de</strong>sarrollo personal —incluidas <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación y<br />
negociación— técnicas <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tación, manejo <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación,<br />
<strong>la</strong> gestión <strong>de</strong>l tiempo <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida <strong>la</strong>boral, <strong>la</strong> vida política y el hogar;<br />
así como el apoyo psicológico y <strong>la</strong> evaluación <strong>de</strong> los avances conseguidos.<br />
✒ Formación <strong>de</strong> cuadros: <strong>la</strong> mayor parte <strong>de</strong> los partidos ofrec<strong>en</strong> programas<br />
<strong>de</strong> formación para sus miembros y sus cuadros, dirigidos a <strong>la</strong><br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
163
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
164<br />
formación <strong>de</strong> mujeres y hombres para que se pres<strong>en</strong>t<strong>en</strong> a elecciones y<br />
adquieran cualificación para <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> campañas, técnicas <strong>de</strong><br />
pres<strong>en</strong>tación y negociación y formación re<strong>la</strong>tiva a <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción con los<br />
medios <strong>de</strong> comunicación.<br />
Para <strong>la</strong>s mujeres que carec<strong>en</strong> <strong>de</strong> sufici<strong>en</strong>te confianza <strong>en</strong> sí mismas para<br />
pres<strong>en</strong>tarse como candidatas, resultan <strong>de</strong> gran utilidad los programas<br />
<strong>de</strong> formación específica ofrecidos por los partidos (programas <strong>de</strong> formación<br />
<strong>de</strong> cuadros dirigidos a mujeres).<br />
Adaptación <strong>de</strong> los criterios <strong>de</strong> selección <strong>de</strong> los partidos políticos: se trataría <strong>de</strong><br />
examinar los criterios <strong>de</strong> captación y selección para <strong>de</strong>scubrir <strong>en</strong>foques sexistas,<br />
proponi<strong>en</strong>do <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> nuevos criterios <strong>de</strong> elegibilidad e introducir políticas<br />
<strong>de</strong> acción afirmativa (cuotas, listas que altern<strong>en</strong> hombres y mujeres, periodos<br />
máximos <strong>de</strong> perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> el cargo, etc.). Todo ello al objeto <strong>de</strong> superar <strong>la</strong><br />
infra repres<strong>en</strong>tación actual <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones políticas.<br />
✒ Requisitos <strong>de</strong> elegibilidad: los criterios <strong>de</strong> elegibilidad para políticos<br />
pot<strong>en</strong>ciales son mucho más difusos que <strong>la</strong>s normas que rig<strong>en</strong> <strong>la</strong> elegibilidad<br />
y el acceso <strong>en</strong> otros ámbitos como el profesional o empresarial. Tal<br />
como son <strong>en</strong> <strong>la</strong> actualidad, los procedimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> captación y selección<br />
que utilizan los partidos, todavía están sesgados <strong>de</strong> manera que promuev<strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> continuidad <strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> individuos, predominantem<strong>en</strong>te hombres,<br />
<strong>en</strong> los puestos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r. Es muy difícil v<strong>en</strong>cer a <strong>la</strong>s personas que<br />
ocupan los cargos y hay muy pocas vacantes para puestos políticos <strong>de</strong><br />
alto nivel. Las características que más se valoran <strong>en</strong> los dirig<strong>en</strong>tes políticos<br />
son aquel<strong>la</strong>s principalm<strong>en</strong>te asociadas con los hombres. De manera<br />
simi<strong>la</strong>r, los criterios por los que se evalúan <strong>la</strong>s cualificaciones para cargos<br />
públicos están <strong>de</strong>finidos por <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los hombres. Si se increm<strong>en</strong>tara<br />
<strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> características que buscan los seleccionadores<br />
para dirig<strong>en</strong>tes políticos, se contribuiría a incorporar un mayor<br />
número <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> los cargos públicos.<br />
✒ Establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cuotas: es uno <strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tos más controvertidos<br />
<strong>en</strong> cuanto a promover <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> mujeres y hombres <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones políticas, al que ya nos hemos referido <strong>en</strong> otro epígrafe<br />
<strong>de</strong> este capítulo, lo mismo que ya hemos hab<strong>la</strong>do <strong>de</strong>l concepto <strong>de</strong> paridad.<br />
✒ Consolidación <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgos: los estudios disponibles <strong>de</strong>muestran<br />
que <strong>la</strong> duración <strong>de</strong> <strong>la</strong> carrera política <strong>de</strong> los hombres es más <strong>la</strong>rga que<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y que cuando ocurr<strong>en</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os <strong>de</strong> r<strong>en</strong>ovación <strong>de</strong>
cuadros, ésta se hace mucho más a costa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres que <strong>de</strong> los<br />
hombres y que, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, el nivel <strong>de</strong> rotación <strong>en</strong> los puestos<br />
“cuota” <strong>de</strong> mujeres es mucho más alto que el <strong>de</strong> hombres. Este<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o no sólo ti<strong>en</strong>e que ver con <strong>la</strong>s características personales<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres o <strong>la</strong> dificultad <strong>de</strong> conciliación <strong>de</strong> los difer<strong>en</strong>tes roles.<br />
Fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te, se explica porque los hombres <strong>de</strong>t<strong>en</strong>tan el po<strong>de</strong>r<br />
real <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones y porque, a m<strong>en</strong>udo, <strong>la</strong>s mujeres sólo <strong>de</strong>t<strong>en</strong>tan<br />
un po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>legado.<br />
✒ Legis<strong>la</strong>ción: se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> adopción <strong>de</strong> medidas jurídicas que garantic<strong>en</strong><br />
una participación igualitaria <strong>de</strong> mujeres y hombres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cisiones políticas, para que ello no <strong>de</strong>p<strong>en</strong>da <strong>de</strong> <strong>la</strong> voluntad política <strong>de</strong><br />
un gobierno específico o <strong>de</strong> los dirig<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> un partido. La legis<strong>la</strong>ción<br />
<strong>de</strong>stinada a lograr <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación política es<br />
<strong>la</strong> estrategia más directa, pero también <strong>la</strong> más controvertida. Hasta<br />
ahora muchos gobiernos <strong>la</strong> han rechazado consi<strong>de</strong>rándo<strong>la</strong> inconstitucional<br />
y contraria a <strong>la</strong>s leyes exist<strong>en</strong>tes contra <strong>la</strong> discriminación. Ejemplos<br />
<strong>de</strong> situaciones contrarias, son <strong>la</strong> modificación constitucional francesa<br />
y su ley electoral a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> paridad o <strong>la</strong> <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong> <strong>la</strong>s feministas y<br />
socialistas portuguesas o francesas por el <strong>de</strong> <strong>la</strong> inconstitucionalidad <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s legis<strong>la</strong>ciones electorales a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> paridad.<br />
Estrategias<br />
1. En primer lugar, puesta <strong>en</strong> marcha <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s acciones que incidan<br />
<strong>en</strong> los factores que afianzan el techo <strong>de</strong> cristal: reparto <strong>de</strong> responsabilida<strong>de</strong>s<br />
familiares, socialización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para <strong>la</strong> toma<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, avance <strong>de</strong> los elem<strong>en</strong>tos objetivos <strong>de</strong> selección para<br />
puestos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, etc.<br />
2. En segundo lugar, diagnóstico <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación: disponer <strong>de</strong> datos<br />
y hacer un seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los<br />
difer<strong>en</strong>tes sectores. Es fundam<strong>en</strong>tal disponer <strong>de</strong> argum<strong>en</strong>tos<br />
para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> más mujeres <strong>en</strong> los puestos <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cisión.<br />
Pue<strong>de</strong> parecer una obviedad esta necesidad <strong>de</strong> afianzar los argum<strong>en</strong>tos,<br />
pero no lo es. Hay muchos <strong>en</strong>emigos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia<br />
paritaria. Exist<strong>en</strong> también <strong>en</strong>emigas, mujeres que dic<strong>en</strong> que el<strong>la</strong>s<br />
no quier<strong>en</strong> ser mujeres-cuota. Se utilizan toda c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> argum<strong>en</strong>tos<br />
para ridiculizar y combatir esta lucha <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
165
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
166<br />
Dar ejemplos es muy útil y muy <strong>de</strong>mostrativo. Docum<strong>en</strong>tos europeos<br />
a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia paritaria comi<strong>en</strong>zan dici<strong>en</strong>do: “Europa<br />
ti<strong>en</strong>e más <strong>de</strong> 370 millones <strong>de</strong> habitantes, un 51 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los cuales<br />
son mujeres. A pesar <strong>de</strong>l hecho <strong>de</strong> que <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres<br />
y mujeres es uno <strong>de</strong> los principios fundam<strong>en</strong>tales <strong>de</strong> <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Comunidad Europea, hay muy pocas mujeres <strong>en</strong> los puestos<br />
<strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, tanto a nivel europeo como <strong>en</strong> los órganos <strong>de</strong><br />
repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> los Estados Miembros”.<br />
Grecia ti<strong>en</strong>e un 4 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> alcal<strong>de</strong>sas y Portugal un 11 por<br />
ci<strong>en</strong>to. Suecia, que ha incorporado medidas activas, ti<strong>en</strong>e un<br />
41 por ci<strong>en</strong>to. Hay que conseguir e<strong>la</strong>borar estos datos para los participantes<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Red.<br />
3. Medidas concretas <strong>de</strong> acción positiva:<br />
• Modificación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s normas <strong>de</strong> financiación <strong>de</strong> los partidos políticos:<br />
este tipo <strong>de</strong> medidas persigu<strong>en</strong> obligar a los partidos<br />
políticos a cumplir objetivos <strong>de</strong> paridad si no quier<strong>en</strong> verse<br />
p<strong>en</strong>alizados a través <strong>de</strong> su financiación.<br />
• Cuotas aplicadas por los partidos políticos <strong>en</strong> <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong><br />
sus listas electorales.<br />
• Modificaciones electorales: <strong>en</strong> los últimos años, se han producido<br />
iniciativas <strong>en</strong> varios países europeos para garantizar <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> los órganos <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación, mediante<br />
<strong>la</strong> modificación <strong>de</strong> <strong>la</strong> normativa electoral, introduci<strong>en</strong>do cuotas<br />
o criterios <strong>de</strong> paridad (Bélgica, Italia y Portugal) o modificando<br />
<strong>la</strong> Constitución (Francia).<br />
• La ley <strong>de</strong> igualdad fija varias <strong>de</strong> estas medidas para ámbitos<br />
muy difer<strong>en</strong>tes, que van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el educativo, al empresarial, <strong>la</strong><br />
familia, los permisos par<strong>en</strong>tales… que afectan por igual a varones<br />
que a mujeres.<br />
4. Pactos y re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mujeres:<br />
Las re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mujeres, que incluy<strong>en</strong> el trabajo coordinado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
que trabajan <strong>en</strong> distintos ámbitos (ONGs, cargos institucionales,<br />
p<strong>la</strong>taformas feministas), son muy importantes <strong>en</strong> este tema.<br />
Hace falta, <strong>en</strong> este trabajo, contemp<strong>la</strong>r <strong>la</strong> pluralidad i<strong>de</strong>ológica;<br />
también el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l trabajo que realizan <strong>la</strong>s mujeres
<strong>en</strong> distintos ámbitos: reconocer lo importante que son los avances<br />
que <strong>la</strong>s mujeres consigu<strong>en</strong> por el análisis y el trabajo <strong>de</strong> lo que<br />
podríamos l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong>s “teorías <strong>de</strong>l feminismo”; reconocer también<br />
y apoyar a <strong>la</strong>s mujeres que trabajan <strong>en</strong> los partidos políticos y <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s instituciones; apoyar a <strong>la</strong>s asociaciones <strong>de</strong> mujeres, tanto a <strong>la</strong>s<br />
que trabajan <strong>en</strong> temas específicos como a <strong>la</strong>s más g<strong>en</strong>eralistas.<br />
Trabajar <strong>en</strong> esta dirección también incluye apoyar <strong>la</strong> consolidación<br />
<strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgos y reivindicar <strong>la</strong> visibilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
5. El trabajo horizontal, el mainstreaming:<br />
Incluir, <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s áreas <strong>de</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política, <strong>la</strong> variable <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. T<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que, a<strong>de</strong>más, esto <strong>de</strong>be<br />
incluir los distintos niveles <strong>de</strong> actuación: municipal, autonómico,<br />
nacional e internacional.<br />
6. El fortalecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los organismos <strong>de</strong> igualdad y <strong>la</strong> <strong>de</strong>nuncia <strong>de</strong><br />
su vaciami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>ido.<br />
Ejemplos <strong>de</strong> estrategias para gobiernos y partidos<br />
Gobierno Partido político<br />
Tipo 1: estrategias re<strong>la</strong>cionadas con Tipo 1: estrategias re<strong>la</strong>cionadas con<br />
<strong>la</strong>s barreras individuales <strong>la</strong>s barreras individuales<br />
Captación: campañas <strong>de</strong> s<strong>en</strong>sibilización Captación: campañas para movilizar<br />
mediante <strong>la</strong> financiación <strong>de</strong> ONGs a <strong>la</strong>s mujeres para que se afili<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> mujeres (campañas <strong>de</strong> carteles,<br />
publicidad <strong>en</strong> televisión, anuncios, etc.).<br />
a los partidos políticos.<br />
Captación y selección: formación <strong>de</strong> Selección: formación, incluidos<br />
mujeres mediante <strong>la</strong> financiación los cursos <strong>de</strong> formación <strong>de</strong> cuadros<br />
<strong>de</strong> c<strong>en</strong>tros especiales <strong>de</strong> formación,<br />
organizaciones <strong>de</strong> mujeres o partidos<br />
políticos.<br />
dirigidos a mujeres.<br />
Selección: puesta a disposición Selección: mujeres que todavía no se<br />
<strong>de</strong> insta<strong>la</strong>ciones que liber<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n a que <strong>la</strong>s nombr<strong>en</strong> ayudan<br />
responsabilida<strong>de</strong>s familiares a los/as a los miembros electos a fin <strong>de</strong> obt<strong>en</strong>er<br />
repres<strong>en</strong>tantes electos (ayudas para experi<strong>en</strong>cia y confianza.<br />
contratación <strong>de</strong> cuidadores <strong>de</strong> niños; Fondos <strong>de</strong>stinados a guar<strong>de</strong>rías para<br />
permiso por maternidad para<br />
diputadas, etc.).<br />
hijos/as <strong>de</strong> cuadros <strong>de</strong>l partido.<br />
Continúa<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
167
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
168<br />
Gobierno Partido político<br />
Tipo 2: estrategias re<strong>la</strong>cionadas Tipo 2: estrategias re<strong>la</strong>cionadas<br />
con <strong>la</strong>s barreras institucionales. con <strong>la</strong>s barreras institucionales.<br />
Selección: banco <strong>de</strong> datos con nombres Selección: adaptación <strong>de</strong> los criterios<br />
<strong>de</strong> pot<strong>en</strong>ciales candidatas para cargos <strong>de</strong> selección; eliminación <strong>de</strong> los<br />
públicos. prejuicios exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción<br />
con el sexo.<br />
Captación y selección: financiación Selección: base <strong>de</strong> datos <strong>de</strong> nombres,<br />
<strong>de</strong> partidos políticos (secciones antece<strong>de</strong>ntes y objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> carrera<br />
para mujeres). <strong>de</strong> afiliadas al partido.<br />
Selección: revisión <strong>de</strong> procedimi<strong>en</strong>tos Selección: establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cuotas<br />
y criterios <strong>de</strong> selección <strong>de</strong> todos para <strong>la</strong>s estructuras internas <strong>de</strong>l<br />
los cargos políticos. partido y los organismos electorales.<br />
Selección: Cuotas para cargos políticos Selección: distribución alterna<br />
<strong>de</strong>signados. <strong>de</strong> hombres y mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> lista <strong>de</strong><br />
Selección y elección: legis<strong>la</strong>ción candidatos o pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> listas<br />
(cambio <strong>de</strong> legis<strong>la</strong>ción electoral a fin únicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> mujeres.<br />
<strong>de</strong> exigir que los partidos nombr<strong>en</strong> a un<br />
<strong>de</strong>terminado porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> mujeres).<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
“Todavía exist<strong>en</strong> muchos obstáculos culturales, económicos o políticos<br />
—falta <strong>de</strong> financiación, falta <strong>de</strong> confianza <strong>en</strong> sí mismas, dificultad<br />
<strong>de</strong> compaginar <strong>la</strong> vida privada con <strong>la</strong> política, falta <strong>de</strong> apoyo social y<br />
familiar— que <strong>de</strong>saniman a <strong>la</strong>s mujeres o s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te dificultan su<br />
<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a política. Y <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s no se quedan ahí, pues<br />
una vez elegidas <strong>la</strong>s mujeres par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tarias se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tan a nuevos<br />
<strong>de</strong>safíos.<br />
La gran victoria <strong>de</strong>l siglo XX sigue si<strong>en</strong>do <strong>la</strong> obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
políticos. El reto para el siglo XXI será el <strong>de</strong> <strong>la</strong> efectiva realización <strong>de</strong><br />
los <strong>de</strong>rechos. Es una batal<strong>la</strong> a <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo, <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia <strong>en</strong> construcción”.<br />
(Fu<strong>en</strong>te: Ockr<strong>en</strong>t Christine (dir.). El libro negro <strong>de</strong> <strong>la</strong> condición<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Madrid. Ed Agui<strong>la</strong>r 2007, p. 676).<br />
La participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y <strong>en</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político o económico es una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s señas <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad<br />
<strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres contemporáneo. Garantizar que <strong>la</strong>s
mujeres se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tr<strong>en</strong> <strong>en</strong> el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> adopción <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones políticas<br />
ha sido una constante <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia feminista que hoy continúa<br />
si<strong>en</strong>do prioritaria, como se ha puesto <strong>de</strong> manifiesto <strong>en</strong> <strong>la</strong> reunión<br />
Beijín+10 celebrada <strong>en</strong> New York <strong>en</strong> 2005.<br />
Transcurridos más <strong>de</strong> ci<strong>en</strong> años <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s conquistas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sufragistas,<br />
aún hay algunos países que no reconoc<strong>en</strong> a <strong>la</strong>s mujeres ni el<br />
<strong>de</strong>recho <strong>de</strong> voto, ni el <strong>de</strong> ser elegidas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones 19 .<br />
“Al ritmo actual <strong>la</strong>s mujeres tardarán cinco siglos <strong>en</strong> conseguir <strong>la</strong> igualdad,<br />
según <strong>la</strong> OTI. Más <strong>de</strong> nov<strong>en</strong>ta países están gobernados por gabinetes<br />
exclusivam<strong>en</strong>te masculinos. De aquí a 475 años los puestos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión<br />
política y económica <strong>de</strong>l mundo estarán repartidos <strong>en</strong> iguales condiciones<br />
<strong>en</strong>tre hombres y mujeres. Ésta es <strong>la</strong> principal conclusión <strong>de</strong> un estudio e<strong>la</strong>borado<br />
por <strong>la</strong> Organización Internacional <strong>de</strong>l Trabajo” 20 .<br />
El po<strong>de</strong>r es uno <strong>de</strong> los espacios que más resist<strong>en</strong>cia ofrece y ha<br />
ofrecido al cambio y a <strong>la</strong> <strong>en</strong>trada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, pues el mundo <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s tomas <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político es un ámbito especialm<strong>en</strong>te<br />
difícil para el acceso y <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Es indudable que, durante <strong>la</strong>s últimas décadas, <strong>la</strong> situación política<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ha experim<strong>en</strong>tado avances <strong>en</strong> algunos aspectos<br />
importantes; pero no es m<strong>en</strong>os cierto que este progreso no ha sido<br />
homogéneo, que persist<strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre hombres y mujeres<br />
y que sigue habi<strong>en</strong>do obstáculos importantes que <strong>en</strong>trañan graves<br />
consecu<strong>en</strong>cias para el bi<strong>en</strong>estar y el <strong>de</strong>sarrollo.<br />
Esta situación se ha agravado por los procesos <strong>de</strong> globalización y<br />
feminización <strong>de</strong> <strong>la</strong> pobreza.<br />
“El reto estriba ahora <strong>en</strong> p<strong>la</strong>smar <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> formu<strong>la</strong>ciones<br />
políticas, es <strong>de</strong>cir, hay que atreverse a p<strong>la</strong>ntear cómo queremos<br />
<strong>la</strong>s mujeres que sea <strong>la</strong> política, <strong>de</strong> forma que no sólo b<strong>en</strong>eficie a<br />
19. Programa <strong>de</strong> Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD, Informe <strong>de</strong> Desarrollo Humano<br />
2003.<br />
20. Extracto <strong>de</strong> un artículo publicado <strong>en</strong> Diario Avui el 5 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1993 y recogido <strong>en</strong>: De<br />
otra manera, Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> <strong>Educación</strong> <strong>de</strong> Adultas, vol. 4. Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer, 1994. Citado<br />
<strong>en</strong> Prev<strong>en</strong>ir <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres: construy<strong>en</strong>do <strong>la</strong> igualdad. M José Díaz Aguado,<br />
Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer, Madrid 2002.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
169
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
170<br />
<strong>la</strong> mitad sil<strong>en</strong>ciada <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad sino que repres<strong>en</strong>te una auténtica<br />
transformación <strong>de</strong> los mecanismos profundos que dinamizan <strong>la</strong> actual<br />
vida colectiva, tanto <strong>en</strong> sus instituciones como <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong> los<br />
partidos y los aspectos más informales <strong>de</strong>l manejo <strong>de</strong> los po<strong>de</strong>res”<br />
(Mª Dolors R<strong>en</strong>au).<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Pue<strong>de</strong>n <strong>la</strong>s mujeres participar pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los espacios políticos?<br />
• ¿Cuáles son <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s que afrontan <strong>la</strong>s mujeres cuando<br />
<strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n trazar su carrera política?<br />
• ¿Coinci<strong>de</strong>n <strong>la</strong>s priorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y los hombres <strong>en</strong> el<br />
programa político?<br />
• ¿Qué actitu<strong>de</strong>s dificultan el acercami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a los<br />
círculos <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones?<br />
• ¿Dispon<strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas oportunida<strong>de</strong>s a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong><br />
expresar sus opiniones?<br />
• ¿Las organizaciones incorporan <strong>en</strong> su práctica <strong>la</strong> conciliación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> vida familiar y <strong>la</strong>boral?<br />
• ¿Deb<strong>en</strong> a<strong>de</strong>cuarse <strong>la</strong>s organizaciones políticas a los nuevos<br />
mo<strong>de</strong>los propuestos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género o <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser<br />
<strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong>s que se adapt<strong>en</strong> a <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> los partidos?<br />
• ¿Por qué es m<strong>en</strong>or <strong>la</strong> participación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
organizaciones políticas?<br />
• ¿Qué estrategias <strong>de</strong>b<strong>en</strong> utilizar <strong>la</strong>s mujeres para acce<strong>de</strong>r a los<br />
puestos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión y dirección <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones?
6<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong><br />
práctica política (I). visión<br />
estratégica <strong>de</strong> género.<br />
comunicación<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Conocer los elem<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación.<br />
• Apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r los pasos que son necesarios para <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> un discurso.<br />
• Conocer <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves más importantes para hab<strong>la</strong>r <strong>en</strong> público.<br />
• Analizar los elem<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación que discriminan a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
organizaciones políticas.<br />
• Reflexionar sobre el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> introducción <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong><br />
género <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación 1 .<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> esta unidad i<strong>de</strong>ntificaremos cuáles son los elem<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género. Apr<strong>en</strong><strong>de</strong>remos <strong>la</strong>s principales herrami<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación<br />
política y analizaremos cuáles son <strong>la</strong>s variables que actúan discriminando a <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas.<br />
1. Este capítulo se ha e<strong>la</strong>borado t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do como base el material que Sara Berbel escribió para<br />
“Yo, política”, los materiales <strong>de</strong> formación política cedidos por <strong>la</strong> Fundación Jaime Vera y el<br />
material cedido por <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l Partido <strong>de</strong> los Trabajadores <strong>de</strong> Noruega.<br />
171
172<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. La comunicación <strong>en</strong> <strong>la</strong> acción política.<br />
2. Com<strong>en</strong>zando por el principio. ¿Qué es <strong>la</strong> comunicación?<br />
2.1. E<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a que queremos comunicar.<br />
2.2. Codificación o traducción <strong>de</strong> esa i<strong>de</strong>a a pa<strong>la</strong>bras, imág<strong>en</strong>es,<br />
gestos o cualquier símbolo a<strong>de</strong>cuado para <strong>la</strong> transmisión.<br />
2.3. Transmisión <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje e<strong>la</strong>borado mediante el método elegido.<br />
2.4. Recepción <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje por <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que nos dirigimos.<br />
2.5. Decodificación <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje para que sea <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido.<br />
2.6. Utilización <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona que lo recibe.<br />
3. ¿Qué elem<strong>en</strong>tos compon<strong>en</strong> <strong>la</strong> comunicación?<br />
4. Modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación.<br />
4.1. El l<strong>en</strong>guaje escrito.<br />
4.1. La comunicación oral.<br />
4.2.1. Cómo preparar un discurso.<br />
4.2.2. Cómo dirigirnos al auditorio.<br />
4.2.3. Cómo construir un discurso improvisado.<br />
4.2.3. La comunicación no verbal.<br />
5. Las mujeres <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación.
6<br />
visión estratégica<br />
<strong>de</strong> género.<br />
comunicación<br />
La razón más fuerte que ti<strong>en</strong>e esta mujer para hab<strong>la</strong>r<br />
es que el mundo necesita oír su voz.<br />
Sería una catástrofe para todo ser humano que quedase ahogado<br />
el grito <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia humana…<br />
1. La comunicación <strong>en</strong> <strong>la</strong> acción política<br />
Anna Julia Cooper<br />
Cu<strong>en</strong>tan <strong>la</strong>s ley<strong>en</strong>das clásicas que los at<strong>en</strong>i<strong>en</strong>ses levantaron a <strong>la</strong> puerta <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
fortaleza <strong>la</strong> estatua <strong>de</strong> una leona <strong>de</strong> bronce sin l<strong>en</strong>gua para mostrar que el<br />
sil<strong>en</strong>cio <strong>en</strong> <strong>la</strong> mujer es una gran virtud. Pero aquel<strong>la</strong> estatua se había esculpido<br />
para honrar a una mujer que pese a ser torturada no reveló ninguno <strong>de</strong> los<br />
secretos que conocía sobre una conjura que se fraguaba contra los tiranos.<br />
Así, lo que era inicialm<strong>en</strong>te un sil<strong>en</strong>cio heroico se transformó <strong>en</strong> un mo<strong>de</strong>lo<br />
<strong>de</strong> constante imitación para <strong>la</strong> mujer común, requerido <strong>en</strong> cualquier acto <strong>de</strong><br />
su vida cotidiana y a través <strong>de</strong> siglos <strong>de</strong> Historia 2 .<br />
Hemos ido quebrando <strong>la</strong> barrera <strong>de</strong>l sil<strong>en</strong>cio impuesta culturalm<strong>en</strong>te, durante<br />
siglos. La pa<strong>la</strong>bra fue abriéndose camino a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s artes, <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong><br />
literatura y <strong>la</strong> política, <strong>en</strong> un ejercicio incesante por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres por<br />
ser reconocidas, <strong>de</strong> forma individual y colectiva. Tomar <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra ha significado<br />
po<strong>de</strong>r nombrar <strong>la</strong> discriminación, reivindicar, re<strong>de</strong>finir nuestro rol e<br />
inv<strong>en</strong>tar nuevas formas <strong>de</strong> concebir <strong>la</strong> realidad.<br />
2. Lozano Domingo, Ir<strong>en</strong>e. L<strong>en</strong>guaje fem<strong>en</strong>ino, l<strong>en</strong>guaje masculino. Minerva Ediciones, 2005, p. 23.<br />
173
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
174<br />
2. Com<strong>en</strong>zando por el principio.<br />
¿Qué es <strong>la</strong> comunicación?<br />
La comunicación es una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s acciones más importantes <strong>de</strong> nuestra vida. Es<br />
lo que nos permite re<strong>la</strong>cionarnos e incidir <strong>en</strong> el curso <strong>de</strong> los acontecimi<strong>en</strong>tos.<br />
Comunicarse es compartir información, estableci<strong>en</strong>do un proceso que nos<br />
permite compartir lo que s<strong>en</strong>timos y lo que conocemos. En el terr<strong>en</strong>o político,<br />
el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación es imprescindible. En política, al igual que <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> vida personal, es un viaje <strong>de</strong> ida y vuelta. Necesitamos conocer los “resortes”<br />
que nos permit<strong>en</strong> conectarnos con los ciudadanos y ciudadanas <strong>de</strong> forma<br />
que les hagamos partícipes <strong>de</strong> nuestra propuesta <strong>de</strong> acción, a <strong>la</strong> vez que sost<strong>en</strong>emos<br />
un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> escucha, haciéndonos receptivas a sus <strong>de</strong>mandas y<br />
propuestas.<br />
Para que <strong>la</strong> comunicación t<strong>en</strong>ga lugar, no basta con transmitir un m<strong>en</strong>saje. Es<br />
necesario que éste sea recibido y que t<strong>en</strong>ga, para <strong>la</strong> persona que lo recibe, el<br />
mismo s<strong>en</strong>tido que para <strong>la</strong> persona que lo <strong>en</strong>vió.<br />
La comunicación es como un viaje. Hay que empezar dici<strong>en</strong>do adón<strong>de</strong> se va<br />
a ir; t<strong>en</strong>er c<strong>la</strong>ro el objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación es un requisito básico para<br />
obt<strong>en</strong>er el éxito. Es preciso, a<strong>de</strong>más, i<strong>de</strong>ntificar los elem<strong>en</strong>tos que intervi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> toda comunicación para po<strong>de</strong>r manejarlos y contro<strong>la</strong>rlos a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te.<br />
No sólo hay que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r el m<strong>en</strong>saje que se quiere dar, sino también <strong>la</strong> forma<br />
<strong>en</strong> que se hace y, muy especialm<strong>en</strong>te, analizar <strong>la</strong>s características <strong>de</strong>l receptor<br />
o receptora <strong>de</strong> nuestra comunicación. En función <strong>de</strong>l público a qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> mujer<br />
se dirija, el m<strong>en</strong>saje se expresará <strong>de</strong> una o <strong>de</strong> otra manera, ya que el principal<br />
objetivo <strong>de</strong> toda comunicación es que se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>da c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te lo que se <strong>de</strong>sea<br />
transmitir.<br />
Podríamos <strong>de</strong>cir que <strong>la</strong> comunicación se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> <strong>en</strong> seis pasos<br />
1.1. E<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a que queremos comunicar<br />
Este primer paso es fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> nuestra participación política. No sólo<br />
porque es importante po<strong>de</strong>r e<strong>la</strong>borar una propuesta coher<strong>en</strong>te con el contexto<br />
<strong>en</strong> el que nos <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volvemos, sino porque nos interesa incorporar a este<br />
discurso <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género que, como feministas <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>mos, aportando<br />
otra mirada, otra lectura sobre <strong>la</strong> realidad que nos ro<strong>de</strong>a.<br />
Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong> hace refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong>l discurso <strong>de</strong> género:
“Otra cosa es <strong>en</strong> los espacios públicos, <strong>en</strong> los espacios políticos. Aquí <strong>la</strong>s<br />
mujeres necesitamos, sobre todo, argum<strong>en</strong>tos sólidos, ci<strong>en</strong>tíficos y filosóficos.<br />
Necesitamos t<strong>en</strong>er argum<strong>en</strong>tos y propuestas para po<strong>de</strong>r participar <strong>en</strong><br />
los espacios don<strong>de</strong> se cambian <strong>la</strong>s cosas. Aquí <strong>la</strong> estrategia es otra. No se<br />
trata <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar que porque t<strong>en</strong>emos ansia <strong>de</strong> justicia van a tomar <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
lo que <strong>de</strong>cimos. T<strong>en</strong>emos que <strong>de</strong>mostrar que, sin los cambios que proponemos,<br />
no se pue<strong>de</strong>” 3 .<br />
En refer<strong>en</strong>cia al género:<br />
“Las transformaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres inv<strong>en</strong>tadas a <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género, con todos los obstáculos para su puesta <strong>en</strong> práctica, repres<strong>en</strong>tan<br />
ya avances sociales, económicos, educativos, sanitarios y políticos <strong>en</strong> todas<br />
<strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s locales o nacionales don<strong>de</strong> se ha trabajado con él, <strong>en</strong> el tratami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s problemas <strong>de</strong> nuestro tiempo [...] La problemática<br />
<strong>de</strong> género <strong>en</strong> que estamos inmersas <strong>la</strong>s mujeres y hombres hoy, forma parte<br />
sustantiva <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia y <strong>la</strong> re<strong>de</strong>finición <strong>de</strong> los<br />
mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo, así como <strong>de</strong> <strong>la</strong> reasignación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida personal y<br />
colectiva” 4 .<br />
2.2. Codificación o traducción <strong>de</strong> esa i<strong>de</strong>a a pa<strong>la</strong>bras, imág<strong>en</strong>es,<br />
gestos o cualquier símbolo a<strong>de</strong>cuado para <strong>la</strong> transmisión<br />
Debemos t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta a quién va <strong>de</strong>stinado el m<strong>en</strong>saje y el método con el<br />
que lo transmitimos para po<strong>de</strong>r escoger <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras y los signos a<strong>de</strong>cuados<br />
y organizarlo <strong>de</strong> manera conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te.<br />
En <strong>la</strong> traducción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>en</strong> pa<strong>la</strong>bras t<strong>en</strong>dremos que t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te, por<br />
una parte, lo que repres<strong>en</strong>tamos como mujeres políticas y, por otra, el hecho<br />
<strong>de</strong> que —aunque nos dirigimos al conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía— es necesaria <strong>la</strong><br />
visibilización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres como parte fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción<br />
<strong>de</strong>mocrática. Durante mucho tiempo los estudios sobre <strong>la</strong> participación política<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres sost<strong>en</strong>ían que <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> conducta política <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong> los hombres prov<strong>en</strong>ían <strong>de</strong> <strong>la</strong>s car<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to político<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s primeras. A partir <strong>de</strong> <strong>la</strong>s teorías <strong>de</strong> género, se llega a <strong>la</strong> conclusión<br />
<strong>de</strong> que <strong>la</strong> política se <strong>de</strong>fine socialm<strong>en</strong>te como un espacio masculino y <strong>de</strong>l que<br />
3. Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>. Para mis socias <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida. Cua<strong>de</strong>rnos Inacabados. Ed. Horas y Horas.<br />
Madrid 2005, p. 77.<br />
4. Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>. Género y feminismo. Desarrollo humano y <strong>de</strong>mocracia. Cua<strong>de</strong>rnos<br />
Inacabados. Ed. Horas y Horas. Madrid 1997, p. 19.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
175
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
176<br />
<strong>la</strong>s mujeres están aus<strong>en</strong>tes. Nuevos estudios han <strong>de</strong>mostrado que <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida<br />
<strong>en</strong> que <strong>la</strong>s mujeres se han incorporado a <strong>la</strong> vida social, económica y política,<br />
pue<strong>de</strong>n t<strong>en</strong>er más participación que los varones y su voto ser más progresista<br />
que el masculino 5 . Se ha comprobado <strong>en</strong> varios países que <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida<br />
<strong>en</strong> que los intereses específicos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se han incorporado a <strong>la</strong><br />
ar<strong>en</strong>a política, su voto castiga a los partidos o candidatos que se han pronunciado<br />
<strong>en</strong> contra <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> los sexos o <strong>en</strong> temas que afectan a su vida 6 .<br />
2.3. Transmisión <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje e<strong>la</strong>borado mediante el método elegido<br />
T<strong>en</strong>emos que seleccionar el canal y los soportes más a<strong>de</strong>cuados, cuidando<br />
que nuestro canal esté libre <strong>de</strong> interfer<strong>en</strong>cias. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>la</strong> comunicación<br />
es una herrami<strong>en</strong>ta fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> política, si<strong>en</strong>do tan importante <strong>la</strong><br />
que se transmite <strong>de</strong> forma oral como corporal o escrita. Todas el<strong>la</strong>s transmit<strong>en</strong><br />
lo que queremos <strong>de</strong>cir pero, también, lo que realm<strong>en</strong>te p<strong>en</strong>samos, así que<br />
es importante mostrarse sinceras y, sobre todo, ser coher<strong>en</strong>tes con nuestras<br />
opiniones y actuaciones porque <strong>la</strong> emisión <strong>de</strong> m<strong>en</strong>sajes no siempre es voluntaria.<br />
A veces comunicamos <strong>de</strong> modo inconsci<strong>en</strong>te, es <strong>de</strong>cir, que <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a, su codificación y <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje pue<strong>de</strong>n producirse<br />
sin que nos <strong>de</strong>mos cu<strong>en</strong>ta.<br />
2.4. Recepción <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje por <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que nos dirigimos<br />
Las personas a <strong>la</strong>s que nos dirigimos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que estar at<strong>en</strong>tas y preparadas<br />
para recibir nuestro m<strong>en</strong>saje. Para ello <strong>de</strong>b<strong>en</strong> s<strong>en</strong>tir que nos estamos dirigi<strong>en</strong>do<br />
a “el<strong>la</strong>s y a ellos”. En este punto, nos parece importante recordar que, si<br />
utilizamos un l<strong>en</strong>guaje sexista, es muy posible que <strong>la</strong>s mujeres no se si<strong>en</strong>tan<br />
parte interlocutora <strong>de</strong> nuestro discurso. La l<strong>en</strong>gua no es neutra y refleja <strong>la</strong><br />
re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> los sexos <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad y <strong>la</strong> posición <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> dicha re<strong>la</strong>ción.<br />
El predominio <strong>de</strong> lo masculino <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad significa que lo masculino <strong>de</strong>termina<br />
el uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> l<strong>en</strong>gua. De ahí que <strong>la</strong> discriminación consista <strong>en</strong> el uso g<strong>en</strong>érico<br />
<strong>de</strong>l masculino como g<strong>en</strong>érico refer<strong>en</strong>cial para los dos sexos. En <strong>de</strong>finitiva<br />
el masculino ha prevalecido y sigue prevaleci<strong>en</strong>do sobre el fem<strong>en</strong>ino 7 .<br />
5. Recor<strong>de</strong>mos <strong>la</strong> polémica suscitada <strong>en</strong>tre C<strong>la</strong>ra Campoamor y Victoria K<strong>en</strong>t <strong>en</strong> el <strong>de</strong>bate sobre<br />
el voto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres o <strong>la</strong>s argum<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong>f<strong>en</strong>didas para negar el voto a <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong><br />
muchos países <strong>la</strong>tinoamericanos porque éstas podían estar influidas por <strong>la</strong> Iglesia, <strong>en</strong> sus opiniones<br />
electorales.<br />
6. Aste<strong>la</strong>rra, Judith. “Nuevos <strong>de</strong>safíos para el ejercicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres”, <strong>en</strong><br />
Valcárcel, Amelia; R<strong>en</strong>au, Dolors y Romero, Rosalía (eds.), Los <strong>de</strong>safíos <strong>de</strong>l feminismo ante el<br />
siglo XXI. Ed. Instituto Andaluz <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer 2000, p. 231.<br />
7. http://www.fmujeresprogresistas.org/pdf/LENGUAJESEX.pdf
Hemos permanecido ocultas <strong>en</strong> el l<strong>en</strong>guaje a través <strong>de</strong>l g<strong>en</strong>érico masculino o<br />
<strong>de</strong>l artículo neutro. Verbalizar <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres es imprescindible<br />
para s<strong>en</strong>tirnos <strong>de</strong>stinatarias <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje 8 .<br />
2.5. Decodificación <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje para que sea <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido<br />
Las ciudadanas y ciudadanos a los que nos dirigimos “le<strong>en</strong>” o traduc<strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
señales que les llegan, para aceptar su significado. La compr<strong>en</strong>sión se produce<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona que recibe el m<strong>en</strong>saje. Debemos recordar que<br />
po<strong>de</strong>mos lograr que <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que nos dirigimos nos oigan, pero no<br />
hay modo <strong>de</strong> obligar a nadie a que ati<strong>en</strong>da o interprete correctam<strong>en</strong>te.<br />
Recor<strong>de</strong>mos a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> Revolución Francesa o a <strong>la</strong>s sufragistas. Los<br />
métodos que emplearon fueron lo sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te contun<strong>de</strong>ntes como para<br />
ser oídas pero <strong>la</strong> interpretación correcta <strong>de</strong> su m<strong>en</strong>saje tardó décadas <strong>en</strong> ser<br />
tras<strong>la</strong>dada a <strong>la</strong> práctica. Recurrimos, <strong>de</strong> nuevo, a <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> Marce<strong>la</strong><br />
Lagar<strong>de</strong> recogidas <strong>en</strong> el apartado 2.1 que afirma: “… no se trata <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar...<br />
t<strong>en</strong>emos que <strong>de</strong>mostrar…”.<br />
2.6. Utilización <strong>de</strong>l m<strong>en</strong>saje por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona que lo recibe<br />
Una comunicación correctam<strong>en</strong>te establecida pue<strong>de</strong> suponer una modificación<br />
<strong>de</strong>l comportami<strong>en</strong>to o <strong>de</strong> <strong>la</strong> actitud <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona que lo recibe como<br />
consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> información que antes no t<strong>en</strong>ía.<br />
3. ¿Qué elem<strong>en</strong>tos compon<strong>en</strong> <strong>la</strong> comunicación?<br />
El primer elem<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación es el emisor. Es el/<strong>la</strong> autor/a <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
información que se transmite.<br />
Las mujeres quedamos ocultas tras el velo <strong>de</strong>l l<strong>en</strong>guaje. Políticam<strong>en</strong>te nos<br />
interesa ser emisoras bi<strong>en</strong> visibles, convirtiéndonos <strong>en</strong> refer<strong>en</strong>tes y mo<strong>de</strong>los<br />
para facilitar el camino a otras, como anteriorm<strong>en</strong>te nuestras antecesoras nos<br />
mostraron el nuestro. En este s<strong>en</strong>tido Amelia Valcárcel afirma:<br />
“No es infrecu<strong>en</strong>te escuchar que uno <strong>de</strong> los problemas fundam<strong>en</strong>tales para<br />
<strong>la</strong> actuación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los espacios públicos es <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
8. Exist<strong>en</strong> numerosos estudios y manuales acerca <strong>de</strong>l l<strong>en</strong>guaje no sexista. En <strong>la</strong> página web. Mujeres<br />
<strong>en</strong> Red <strong>en</strong>contrarás artículos y guías on line. http://www.nodo50.org/mujeresred/l<strong>en</strong>guaje.html<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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mo<strong>de</strong>los. Las mujeres se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> recién llegadas a los espacios públicos porque<br />
<strong>en</strong> efecto nunca se les ha permitido ocuparlos, pero, sobre todo, porque<br />
no suel<strong>en</strong> conocer ni por tanto reconocer <strong>la</strong> <strong>de</strong>uda que con sus acciones<br />
colectivas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> esos espacios.<br />
“[...] Sin quererlo no t<strong>en</strong>emos mo<strong>de</strong>los y también sin quererlo, po<strong>de</strong>mos<br />
constituirnos <strong>en</strong> mo<strong>de</strong>los, para bi<strong>en</strong> y para mal” 9 .<br />
En <strong>la</strong> misma línea <strong>de</strong> reflexión Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong> sosti<strong>en</strong>e:<br />
“[...] P<strong>en</strong>samos que <strong>la</strong>s mujeres no t<strong>en</strong>emos mo<strong>de</strong>los, que como somos<br />
inaugurales no sabemos cómo hacer <strong>la</strong>s cosas. Pero no sabemos por ignorancia.<br />
Hay mujeres que nos han antecedido y po<strong>de</strong>mos apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s<br />
observando cómo han hecho <strong>la</strong>s cosas. Esto <strong>de</strong> que no hay más mo<strong>de</strong>los<br />
que los masculinos para mí es una gran m<strong>en</strong>tira que <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>rrumbar,<br />
dando a conocer los procesos <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> mujeres, t<strong>en</strong>emos que conocer<br />
<strong>la</strong>s historias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s lí<strong>de</strong>res y difundir<strong>la</strong>s” 10 .<br />
Como emisoras po<strong>de</strong>mos actuar <strong>de</strong> forma colectiva o individual:<br />
• Colectiva. Por ejemplo, cuando emitimos un m<strong>en</strong>saje como grupo,<br />
asociación o partido.<br />
• Individual. Cuando lo hacemos <strong>en</strong> primera persona.<br />
Otros elem<strong>en</strong>tos que compon<strong>en</strong> <strong>la</strong> comunicación son:<br />
✒ Receptor o receptora. La persona o colectivo <strong>de</strong> personas <strong>de</strong>stinatarias<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación.<br />
✒ M<strong>en</strong>saje. Cont<strong>en</strong>ido <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación.<br />
✒ Código. Conv<strong>en</strong>io o conjunto <strong>de</strong> símbolos regu<strong>la</strong>dos que permit<strong>en</strong><br />
convertir <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>en</strong> estímulos perceptibles (sonidos, imág<strong>en</strong>es…).<br />
✒ Canal. Es el vehículo o camino que permite a esa información llegar<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> persona que <strong>la</strong> emite hasta <strong>la</strong> persona que <strong>la</strong> recibe.<br />
09. Valcárcel, Amelia. “La política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres”, <strong>en</strong> Feminismos. Ediciones Cátedra, 4ª edición,<br />
Madrid 2004, p. 85.<br />
10. Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>. Para mis socias <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, op. cit., p. 252.
✒ Filtros. Son <strong>la</strong>s actitu<strong>de</strong>s personales, prejuicios y barreras que pue<strong>de</strong>n<br />
t<strong>en</strong>er <strong>la</strong> persona que emite y <strong>la</strong> persona que recibe el m<strong>en</strong>saje y que distorsionan<br />
el m<strong>en</strong>saje.<br />
✒ Intereses. Conjunto <strong>de</strong> temas y cuestiones que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con <strong>la</strong>s<br />
personas que protagonizan el proceso. Sólo existe verda<strong>de</strong>ra comunicación<br />
cuando coincidimos con <strong>la</strong> intersección <strong>de</strong> estos intereses.<br />
✒ Feed-Back. Es un m<strong>en</strong>saje “<strong>de</strong> vuelta” que permite verificar si <strong>la</strong><br />
información llegó a <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que estaba <strong>de</strong>stinada con el significado<br />
que pret<strong>en</strong>díamos.<br />
Fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
información<br />
M<strong>en</strong>saje<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Señal<br />
emitida<br />
Señal<br />
recibida<br />
M<strong>en</strong>saje<br />
Emisora Canal Receptora Destinataria<br />
Código Ruido Código<br />
Para lograr una comunicación efectiva con <strong>la</strong> sociedad hay que respetar<br />
cuatro reg<strong>la</strong>s:<br />
• Hab<strong>la</strong>r el mismo l<strong>en</strong>guaje que <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que nos dirigimos<br />
(lo más c<strong>la</strong>ro y s<strong>en</strong>cillo posible).<br />
• Hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> los problemas y situaciones que más preocupan a los<br />
<strong>de</strong>stinatarios y <strong>de</strong>stinatarias. Para ello t<strong>en</strong>dremos que estudiar<br />
estos problemas y conocer <strong>la</strong>s soluciones y alternativas posibles.<br />
• Conocer <strong>la</strong>s opiniones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que dirigimos nuestro<br />
m<strong>en</strong>saje (sociales, políticas, religiosas, culturales…). Es muy<br />
importante para <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> su campo <strong>de</strong> interés.<br />
• Ser breves y concretas. Es difícil seguir con at<strong>en</strong>ción <strong>la</strong>s exposiciones<br />
y argum<strong>en</strong>tos <strong>la</strong>rgos.<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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4. Modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación<br />
La comunicación pue<strong>de</strong> servirse <strong>de</strong> diversos “l<strong>en</strong>guajes”, difer<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong><br />
signos (sonoros, visuales, táctiles) capaces <strong>de</strong> simbolizar i<strong>de</strong>as, conceptos y<br />
s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos. A cada uno <strong>de</strong> estos tipos <strong>de</strong> signos les l<strong>la</strong>mamos l<strong>en</strong>guaje.<br />
Aunque solemos hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> dos gran<strong>de</strong>s familias <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guajes —el verbal y el<br />
no verbal—, po<strong>de</strong>mos hacer <strong>la</strong> subdivisión sigui<strong>en</strong>te:<br />
✒ L<strong>en</strong>guaje escrito: vehículo <strong>de</strong> comunicación que se apoya <strong>en</strong> <strong>la</strong> utilización<br />
<strong>de</strong> signos gráficos (letras) capaces <strong>de</strong> componer pa<strong>la</strong>bras.<br />
✒ L<strong>en</strong>guaje verbal: vehículo <strong>de</strong> comunicación que se apoya <strong>en</strong> <strong>la</strong> utilización<br />
<strong>de</strong> pa<strong>la</strong>bras.<br />
✒ L<strong>en</strong>guaje gestual/corporal: vehículo <strong>de</strong> comunicación que se basa<br />
<strong>en</strong> el empleo <strong>de</strong> gestos, miradas, acciones, etc. A m<strong>en</strong>udo esos gestos<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> significados distintos <strong>en</strong> función <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura.<br />
✒ L<strong>en</strong>guaje icónico: vehículo <strong>de</strong> comunicación que se basa <strong>en</strong> <strong>la</strong> utilización<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong>.<br />
4.1. El l<strong>en</strong>guaje escrito<br />
Es obvio pero necesario insistir <strong>en</strong> que, <strong>en</strong> política, los docum<strong>en</strong>tos escritos<br />
son muy importantes. Las líneas políticas se <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> <strong>en</strong> programas; los/<strong>la</strong>s<br />
repres<strong>en</strong>tantes escrib<strong>en</strong> sus discursos (o los le<strong>en</strong>), <strong>la</strong>s personas con cargos<br />
políticos escrib<strong>en</strong> artículos a petición <strong>de</strong> <strong>la</strong> pr<strong>en</strong>sa, dan char<strong>la</strong>s o confer<strong>en</strong>cias...,<br />
etc. También <strong>en</strong> este campo es mucho m<strong>en</strong>os frecu<strong>en</strong>te hal<strong>la</strong>r escritos<br />
<strong>de</strong> mujeres que <strong>de</strong> hombres. Sin embargo, resulta fundam<strong>en</strong>tal recoger <strong>en</strong><br />
textos escritos el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to político, ya que es lo único (aparte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
actuaciones realizadas) que queda para <strong>la</strong> Historia. Sirve, por otra parte, para<br />
formar a nuevos/as militantes y también para conv<strong>en</strong>cer <strong>de</strong> <strong>la</strong> excel<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as a los/as posibles lectores/as.<br />
El dominio <strong>de</strong>l l<strong>en</strong>guaje escrito es tan fundam<strong>en</strong>tal como el hab<strong>la</strong>do si se quiere<br />
ser una bu<strong>en</strong>a comunicadora. Sin embargo, se trata <strong>de</strong> un aspecto al que<br />
se presta muy poca at<strong>en</strong>ción o se <strong>de</strong>lega <strong>en</strong> otras personas, como si fuera tan<br />
fácil que algui<strong>en</strong> que no seamos nosotras mismas pueda interpretar nuestros<br />
p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos.
En muchos discursos, se aprecian ambigüeda<strong>de</strong>s o in<strong>de</strong>finiciones que son provocadas<br />
precisam<strong>en</strong>te por el hecho <strong>de</strong> que qui<strong>en</strong> da <strong>la</strong> char<strong>la</strong> no es <strong>la</strong> misma<br />
persona que ha escrito el papel que ti<strong>en</strong>e ante sus ojos. Por otra parte, escribir<br />
lo que se va a <strong>de</strong>cir ayuda a c<strong>la</strong>rificar <strong>la</strong>s propias i<strong>de</strong>as y a concretar <strong>la</strong>s<br />
argum<strong>en</strong>taciones. Creemos, por tanto, que toda mujer que <strong>de</strong>see ser una<br />
bu<strong>en</strong>a política, ti<strong>en</strong>e que tomarse <strong>en</strong> serio <strong>la</strong> puesta <strong>en</strong> pa<strong>la</strong>bras escritas <strong>de</strong> su<br />
i<strong>de</strong>ario político.<br />
En el proceso <strong>de</strong> creación <strong>de</strong> un texto pue<strong>de</strong>n distinguirse tres fases:<br />
• P<strong>la</strong>nificación.<br />
• Redacción (el mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que efectivam<strong>en</strong>te se escribe el texto).<br />
• Revisión <strong>de</strong> lo escrito.<br />
Nos c<strong>en</strong>traremos sólo <strong>en</strong> el primer punto ya que dar pautas <strong>de</strong> redacción<br />
exce<strong>de</strong> el propósito <strong>de</strong> este apartado.<br />
La p<strong>la</strong>nificación es el proceso <strong>de</strong> reflexión que <strong>de</strong>be realizarse antes <strong>de</strong><br />
com<strong>en</strong>zar a escribir. Y <strong>de</strong>cimos “<strong>de</strong>be” porque se trata <strong>de</strong> una fase omitida<br />
con frecu<strong>en</strong>cia ya que parece innecesaria. Muchas personas empiezan a<br />
escribir sobre un tema o respon<strong>de</strong>r una pregunta sin haber meditado antes<br />
sobre lo que van a <strong>de</strong>cir. El resultado suele ser un texto inconexo, con poca o<br />
nu<strong>la</strong> coher<strong>en</strong>cia interna.<br />
En consecu<strong>en</strong>cia, es muy recom<strong>en</strong>dable p<strong>la</strong>nificar lo que va a escribirse con<br />
el fin <strong>de</strong> conseguir textos a<strong>de</strong>cuados al público y a <strong>la</strong> situación <strong>en</strong> que se inscrib<strong>en</strong>.<br />
Una guía para p<strong>la</strong>nificar correctam<strong>en</strong>te resultaría <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ntearse, y respon<strong>de</strong>r,<br />
ciertas cuestiones:<br />
✒ Objetivos <strong>de</strong>l texto: ¿Para qué se escribe el texto? ¿Qué objetivo hay<br />
que lograr con el texto?<br />
Aunque parezca que todos los textos se redactan para informar <strong>de</strong><br />
algo, <strong>en</strong> realidad un escrito cumple diversas funciones sociales. De este<br />
modo, un texto político ciertam<strong>en</strong>te informa <strong>de</strong> <strong>la</strong> posición teórica<br />
sobre algún tema concreto pero, también, transmite emociones, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos;<br />
trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>spertar el interés <strong>de</strong> qui<strong>en</strong> lo lee <strong>en</strong> el asunto tratado<br />
y posiblem<strong>en</strong>te pret<strong>en</strong>da lograr algún reconocimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong>tre los<br />
lectores o <strong>en</strong>tre los compañeros y compañeras <strong>de</strong> partido. En consecu<strong>en</strong>cia,<br />
hay que ser consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> todo lo que estamos transmiti<strong>en</strong>do<br />
<strong>en</strong> un texto y <strong>de</strong> cuáles son nuestros objetivos al respecto.<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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✒ El texto como espacio <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción: ¿A quién se dirige el texto?<br />
¿Qué sabe exactam<strong>en</strong>te el lector o lectora? Por otra parte, ¿cómo<br />
quiere pres<strong>en</strong>tarse <strong>la</strong> autora ante el lector o lectora?, ¿qué imag<strong>en</strong> pret<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
transmitirle?<br />
Un texto establece una re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> emisora y el/<strong>la</strong> receptor/a porque<br />
se trata <strong>de</strong> un acto <strong>de</strong> comunicación. No p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> ello pue<strong>de</strong> conducir<br />
a su fracaso. Hay que p<strong>la</strong>ntearse quién es el <strong>de</strong>stinatario <strong>de</strong>l texto<br />
(por ejemplo, todas sabemos que el/<strong>la</strong> lector/a <strong>de</strong> El País ti<strong>en</strong>e posturas<br />
políticas difer<strong>en</strong>tes al <strong>de</strong> un lector/a <strong>de</strong> ABC respecto a temas como el<br />
aborto, el terrorismo, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones sexuales, <strong>la</strong> religión, etc.) A partir <strong>de</strong><br />
ahí, convi<strong>en</strong>e recopi<strong>la</strong>r <strong>la</strong> máxima información sobre el colectivo a qui<strong>en</strong><br />
se dirige el escrito para adaptarse a sus gustos y necesida<strong>de</strong>s, a saber <strong>la</strong><br />
única forma <strong>de</strong> que nuestro texto t<strong>en</strong>ga éxito <strong>en</strong>tre ellos. También resulta<br />
interesante p<strong>la</strong>ntearse qué imag<strong>en</strong> quiere dar <strong>de</strong> sí misma <strong>la</strong> autora <strong>de</strong>l<br />
escrito (imag<strong>en</strong> académica, cercana, profesional, etc.), ya que <strong>de</strong>be<br />
t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> lee va a juzgar<strong>la</strong> por el texto escrito.<br />
✒ Organización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as: ¿Qué <strong>de</strong>be <strong>de</strong>cir el escrito? ¿Cómo se<br />
organizará <strong>la</strong> información para que <strong>la</strong> comunicación sea más eficaz?<br />
Ésta es <strong>la</strong> fase <strong>de</strong> producción. Para escribir el cont<strong>en</strong>ido, <strong>la</strong> autora <strong>de</strong>be<br />
primero reunir información y docum<strong>en</strong>tarse, para po<strong>de</strong>r hab<strong>la</strong>r con propiedad.<br />
Posteriorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>be seleccionar cuál <strong>de</strong> <strong>la</strong> información recopi<strong>la</strong>da<br />
le interesa, <strong>de</strong> acuerdo con los objetivos <strong>de</strong>l escrito. Con frecu<strong>en</strong>cia<br />
leemos artículos <strong>en</strong> los que hay un exceso <strong>de</strong> información no organizada,<br />
<strong>de</strong> manera que al acabar no sabemos cuál es el propósito <strong>de</strong> éste. Los<br />
expertos/as recomi<strong>en</strong>dan buscar una i<strong>de</strong>a c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> cual se<br />
<strong>de</strong>sarrolle el resto <strong>de</strong>l texto. A partir <strong>de</strong> este núcleo convi<strong>en</strong>e diseñar un<br />
esquema que divida y or<strong>de</strong>ne otros posibles subtemas.<br />
✒ Géneros: ¿En qué géneros se inscribe el texto? ¿Cuáles son <strong>la</strong>s características<br />
asociadas al género escogido?<br />
Por género <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos el tipo <strong>de</strong> texto, socialm<strong>en</strong>te aceptado, que<br />
respon<strong>de</strong> a <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación comunicativa <strong>en</strong> que se inscribe<br />
nuestro escrito. Está c<strong>la</strong>ro que no escribimos lo mismo ni <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />
forma <strong>en</strong> una postal <strong>de</strong> Navidad que <strong>en</strong> una carta <strong>de</strong> pésame. Tampoco<br />
es igual <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> un artículo <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa que <strong>la</strong> <strong>de</strong> un discurso que va a<br />
ser leído <strong>en</strong> voz alta posteriorm<strong>en</strong>te. Muchos <strong>de</strong> los discursos que fracasan<br />
y que se hac<strong>en</strong> terriblem<strong>en</strong>te monótonos para <strong>la</strong> audi<strong>en</strong>cia fal<strong>la</strong>n
precisam<strong>en</strong>te por haber estado concebidos como artículos <strong>de</strong> un diario<br />
o escritos programáticos, sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta su objetivo final. En cualquier<br />
caso, hay que procurar que, sea cual sea el género escogido, se<br />
exprese <strong>de</strong> forma c<strong>la</strong>ra y precisa. Hay que procurar huir <strong>de</strong> los escritos<br />
<strong>en</strong>revesados y empa<strong>la</strong>gosos, que confun<strong>de</strong>n a los y <strong>la</strong>s lectores/as, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> aburrirles mortalm<strong>en</strong>te.<br />
✒ Secu<strong>en</strong>cias textuales básicas: ¿Qué tipo <strong>de</strong> secu<strong>en</strong>cias textuales<br />
(argum<strong>en</strong>tación, exposición, <strong>de</strong>scripción, narración) se van a emplear<br />
<strong>en</strong> el texto?<br />
En ocasiones, un diálogo pue<strong>de</strong> introducir un texto, ejemplificando <strong>la</strong><br />
i<strong>de</strong>a que se va a <strong>en</strong>unciar posteriorm<strong>en</strong>te. En <strong>la</strong> práctica, es posible que<br />
hallemos difer<strong>en</strong>tes formas textuales <strong>en</strong> un mismo texto (<strong>de</strong>scripción,<br />
argum<strong>en</strong>tación, exposición); lo importante, <strong>en</strong> cualquier caso, es que<br />
seamos nosotras qui<strong>en</strong>es <strong>de</strong>cidamos cuál <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s vamos a utilizar y <strong>en</strong><br />
qué or<strong>de</strong>n, para cumplir los objetivos propuestos.<br />
4.2. La comunicación oral<br />
El l<strong>en</strong>guaje oral ti<strong>en</strong>e una <strong>en</strong>orme capacidad <strong>de</strong> expresión. El l<strong>en</strong>guaje hab<strong>la</strong>do<br />
nos comunica con <strong>la</strong>s ciudadanas y ciudadanos <strong>de</strong> una forma sucesiva <strong>en</strong><br />
el tiempo. Pa<strong>la</strong>bras y gestos <strong>de</strong>saparec<strong>en</strong> instantes <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> ser emitidos.<br />
Es más, cada pa<strong>la</strong>bra borra <strong>la</strong> anterior. La persona que nos escucha, no pue<strong>de</strong><br />
volver atrás si nosotras no lo hacemos. No pue<strong>de</strong> “ojear el final <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>”<br />
mi<strong>en</strong>tras nosotras no <strong>la</strong> llevemos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mano. Por esta razón, <strong>de</strong>bemos conocer<br />
los recursos propios <strong>de</strong>l l<strong>en</strong>guaje hab<strong>la</strong>do y utilizarlos <strong>de</strong> forma <strong>de</strong>cidida<br />
para que nos <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>dan.<br />
4.2.1. Cómo preparar un discurso<br />
Siempre que t<strong>en</strong>gamos que pronunciar un discurso, una confer<strong>en</strong>cia, dar un<br />
informe, introducir un tópico o un asunto durante un <strong>de</strong>bate, <strong>de</strong>bemos aplicar<br />
<strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te reg<strong>la</strong> <strong>de</strong> oro: “una bu<strong>en</strong>a preparación estimu<strong>la</strong> <strong>la</strong> confianza <strong>en</strong> una<br />
misma”. El proceso <strong>de</strong> preparación pue<strong>de</strong> dividirse <strong>en</strong> cuatro fases principales:<br />
✒ P<strong>en</strong>sar el tema a tratar. Hay que <strong>de</strong>dicar tiempo a p<strong>en</strong>sar lo que se<br />
va a <strong>de</strong>cir. Es recom<strong>en</strong>dable, también, que <strong>la</strong>s mujeres políticas llev<strong>en</strong><br />
una libreta <strong>de</strong> notas a mano —como hac<strong>en</strong> <strong>la</strong>s escritoras— <strong>en</strong> <strong>la</strong> que<br />
puedan escribir <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as que se les ocurran y que consi<strong>de</strong>r<strong>en</strong> <strong>de</strong> interés.<br />
Es cierto que al principio supondrá pereza pero, a <strong>la</strong> <strong>la</strong>rga, los<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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b<strong>en</strong>eficios <strong>de</strong> <strong>de</strong>dicar tiempo <strong>de</strong> preparación a todas nuestras interv<strong>en</strong>ciones,<br />
son <strong>en</strong>ormes.<br />
✒ Reunir docum<strong>en</strong>tación y material sobre el asunto <strong>en</strong> concreto.<br />
Buscar refer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> libros y otros docum<strong>en</strong>tos; consultar especialistas<br />
que puedan ori<strong>en</strong>tar sobre <strong>la</strong> materia. Es imprescindible conocer<br />
postemas que se vayan a tratar mucho más a fondo <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>spués<br />
vayamos a transmitir <strong>en</strong> el discurso. Proporciona confianza <strong>en</strong> una<br />
misma y, a<strong>de</strong>más, permite contestar con propiedad y holgura <strong>la</strong>s posibles<br />
interv<strong>en</strong>ciones (críticas o no) <strong>en</strong> el <strong>de</strong>bate posterior.<br />
✒ Preparar el manuscrito. Aquí es importante seguir <strong>la</strong>s indicaciones<br />
<strong>de</strong> cómo e<strong>la</strong>borar un texto escrito. Es preciso seña<strong>la</strong>r, aunque parezca<br />
obvio, que toda interv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>be contar con tres partes fundam<strong>en</strong>tales:<br />
introducción, núcleo principal y conclusión.<br />
✒ Apr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse el manuscrito. Si se conoce perfectam<strong>en</strong>te el cont<strong>en</strong>ido <strong>de</strong>l<br />
manuscrito, <strong>la</strong> confianza al salir a <strong>la</strong> tribuna es mucho mayor. Por una parte,<br />
<strong>la</strong> oradora sabe que no pue<strong>de</strong> quedarse <strong>en</strong> b<strong>la</strong>nco, porque ti<strong>en</strong>e el texto<br />
escrito ante los ojos pero, al mismo tiempo, es posible que no necesite leerlo<br />
puesto que lo conoce <strong>en</strong> profundidad. En todo caso, seña<strong>la</strong>r con rotu<strong>la</strong>dor<br />
los títulos o algunas i<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve, a modo <strong>de</strong> recordatorio, pue<strong>de</strong> ser útil.<br />
Se dice que para po<strong>de</strong>r estar confiada y tranqui<strong>la</strong> antes <strong>de</strong> un discurso hay que<br />
haber <strong>de</strong>dicado un 75 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l tiempo a <strong>la</strong> preparación, un 15 por ci<strong>en</strong>to<br />
a técnicas <strong>de</strong> respiración y re<strong>la</strong>jación y un 10 por ci<strong>en</strong>to a <strong>la</strong> motivación.<br />
Se com<strong>en</strong>ta que <strong>en</strong> una ocasión, Churchill recibió gran<strong>de</strong>s elogios por un discurso<br />
improvisado muy bu<strong>en</strong>o al que él contestó: “¡Sólo me tomó una semana<br />
prepararlo!”.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Cuatro preguntas para preparar nuestro discurso:<br />
• ¿Qué t<strong>en</strong>go que <strong>de</strong>cir? Fijar <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as (principal y secundaria)<br />
que queremos expresar <strong>de</strong> forma breve y s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>.<br />
• ¿Cómo construyo el discurso? Organiza <strong>la</strong> estructura que te<br />
permita <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r esas i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> forma c<strong>la</strong>ra y compr<strong>en</strong>sible.
• ¿Cómo lo pres<strong>en</strong>to? Escoge <strong>la</strong>s informaciones y datos que quieres<br />
transmitir, los argum<strong>en</strong>tos y razones <strong>en</strong> los que te vas a<br />
poyar y los recursos <strong>de</strong> todo tipo que vas a emplear.<br />
• ¿Cómo llego a <strong>la</strong>s personas con <strong>la</strong>s que me quiero comunicar?<br />
Sé c<strong>la</strong>ra y sincera evitando frases e i<strong>de</strong>as que no t<strong>en</strong>gas interiorizadas.<br />
Emplea <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> tu convicción, int<strong>en</strong>tando respon<strong>de</strong>r<br />
a los intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciudadanas y ciudadanos.<br />
Recuerda que...<br />
Es importante que una vez hayas e<strong>la</strong>borado el guión o el discurso<br />
completam<strong>en</strong>te escrito, comi<strong>en</strong>ces a practicar <strong>en</strong> voz alta. Ponte<br />
<strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> un espejo o pi<strong>de</strong> a una amiga que te escuche. Es mejor<br />
que no lo leas. Tampoco es necesario que lo apr<strong>en</strong>das <strong>de</strong> memoria.<br />
Sin embargo, el t<strong>en</strong>er un esquema <strong>de</strong><strong>la</strong>nte te ayudará a no per<strong>de</strong>rte.<br />
Recuerda que te estás dirigi<strong>en</strong>do a personas con realida<strong>de</strong>s e intereses<br />
muy concretos. Cuando <strong>en</strong>sayes t<strong>en</strong> pres<strong>en</strong>te <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
esas personas que te van a escuchar y a <strong>la</strong>s que vas a escuchar.<br />
Practica hasta que todas <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as se <strong>en</strong>ca<strong>de</strong>n<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> secu<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong>seada, <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras brot<strong>en</strong> con <strong>la</strong> flui<strong>de</strong>z apropiada y tu discurso<br />
t<strong>en</strong>ga el tiempo <strong>de</strong>l que dispones.<br />
4.2.2. Cómo dirigirnos al auditorio<br />
Una vez que hayamos <strong>de</strong>terminado quiénes son <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que nos<br />
vamos a dirigir, qué intereses ti<strong>en</strong><strong>en</strong> y cómo se s<strong>en</strong>tirán cuando nos escuch<strong>en</strong><br />
podremos establecer <strong>la</strong> comunicación con nuestro auditorio.<br />
✒ Número: El número <strong>de</strong> personas es importante. Si se trata <strong>de</strong> un<br />
grupo <strong>de</strong> treinta o cuar<strong>en</strong>ta personas <strong>la</strong> comunicación pue<strong>de</strong> establecerse<br />
<strong>de</strong> forma bidireccional. Si son grupos más gran<strong>de</strong>s t<strong>en</strong>dremos<br />
que optar por otro tipo <strong>de</strong> contacto.<br />
✒ Mujeres y hombres: Las audi<strong>en</strong>cias pue<strong>de</strong>n ser mixtas o tratarse <strong>de</strong><br />
un grupo <strong>de</strong> mujeres o <strong>de</strong> hombres. Como ac<strong>la</strong>rábamos anteriorm<strong>en</strong>te,<br />
es importante visibilizar a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
✒ Edad. Los intereses varían <strong>en</strong>ormem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> función <strong>de</strong> <strong>la</strong> edad.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
186<br />
✒ Nivel educativo e intereses profesionales. Debe t<strong>en</strong>erse <strong>en</strong><br />
cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> educación, tanto esco<strong>la</strong>r como <strong>la</strong> <strong>de</strong>rivada <strong>de</strong> <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia,<br />
porque t<strong>en</strong>drás que ajustar tu tono y nivel <strong>de</strong> discurso a esta<br />
variable.<br />
✒ I<strong>de</strong>ología y pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a asociaciones (sociales, políticas, religiosas…).<br />
La posición i<strong>de</strong>ológica o pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a una asociación<br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirnos mucho acerca <strong>de</strong> cómo son <strong>la</strong>s personas, sus intereses<br />
y <strong>la</strong> percepción <strong>de</strong>l tema.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
La información que reúnas a cerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que te vas<br />
a dirigir te servirá para adaptar tu discurso y el tema. No vale t<strong>en</strong>er<br />
<strong>la</strong> lección apr<strong>en</strong>dida y aplicar<strong>la</strong> <strong>en</strong> cualquier circunstancia. T<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
cu<strong>en</strong>ta, siempre, a <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que te diriges. Ponte <strong>en</strong> el lugar<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y, si existe <strong>la</strong> posibilidad, establece un diálogo con el<br />
auditorio.<br />
En el mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> dirigirnos oralm<strong>en</strong>te a un auditorio, es preciso que t<strong>en</strong>gamos<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los sigui<strong>en</strong>tes aspectos:<br />
• Ligar <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> <strong>la</strong>s oraciones.<br />
• Pres<strong>en</strong>tar <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as según su importancia. Saber lo que quieres <strong>de</strong>cir<br />
y lo que es importante para ti.<br />
• Evitar <strong>la</strong> ambigüedad y <strong>la</strong>s faltas <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> <strong>la</strong> frase. No int<strong>en</strong>tes<br />
utilizar pa<strong>la</strong>bras o giros que te sean aj<strong>en</strong>os. Ti<strong>en</strong>es tu propia forma <strong>de</strong><br />
expresarte y muchos recursos, recuérdalo.<br />
• Combinar frases cortas y <strong>la</strong>rgas para evitar <strong>la</strong> monotonía y <strong>la</strong> ampulosidad<br />
(<strong>la</strong> oración corta es útil para <strong>de</strong>scribir algo o resumir nuestros<br />
p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos; <strong>la</strong> <strong>la</strong>rga nos ayudará a <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r temas más complejos<br />
o que <strong>de</strong>ban ser argum<strong>en</strong>tados).<br />
• No repetir, al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> exceso, i<strong>de</strong>as ni pa<strong>la</strong>bras. Dep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s variaciones <strong>en</strong> <strong>la</strong> frecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> vibración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuerdas vocales,<br />
pue<strong>de</strong>n darse cambios <strong>de</strong> significados <strong>en</strong> una oración y <strong>en</strong> <strong>la</strong> expresión<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>terminados s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos.<br />
• No utilizar pa<strong>la</strong>bras sin estar seguras <strong>de</strong> su significado y <strong>de</strong> su pronunciación.<br />
• Ser exacta <strong>en</strong> <strong>la</strong>s cifras y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s citas.
• No sobreestimar ni subestimar el conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l público sobre <strong>la</strong><br />
materia <strong>en</strong> cuestión. Lo mejor es expresarse <strong>de</strong> forma s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong> y concreta,<br />
sin tecnicismos ni “l<strong>en</strong>guaje político”.<br />
En g<strong>en</strong>eral, para ser una bu<strong>en</strong>a oradora se recomi<strong>en</strong>da leer con toda <strong>la</strong> frecu<strong>en</strong>cia<br />
que sea posible, tanto libros como pr<strong>en</strong>sa, pero realizando una lectura<br />
reflexiva —no “<strong>en</strong> diagonal”—, observando <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong>s frases, los<br />
usos gramaticales, etc.<br />
A <strong>la</strong> hora <strong>de</strong>l discurso, no hay que t<strong>en</strong>er miedo a <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse unos segundos<br />
durante <strong>la</strong> explicación para p<strong>en</strong>sar lo próximo que se <strong>de</strong>sea <strong>de</strong>cir; es importante<br />
p<strong>en</strong>sar mi<strong>en</strong>tras se hab<strong>la</strong>. Y por último, señalemos que, <strong>en</strong> una persona<br />
que se <strong>de</strong>dica a <strong>la</strong> política, es es<strong>en</strong>cial que el discurso cont<strong>en</strong>ga compromiso y<br />
opiniones, con el fin <strong>de</strong> no caer <strong>en</strong> los discursos retóricos vacíos <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>ido<br />
que <strong>de</strong>sprestigian tanto a <strong>la</strong> política como a sus repres<strong>en</strong>tantes.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
El l<strong>en</strong>guaje verbal ti<strong>en</strong>e una <strong>en</strong>orme importancia <strong>en</strong> <strong>la</strong> acción política.<br />
Es una pieza básica que nos permite:<br />
• Conectar con los ciudadanos y ciudadanas.<br />
• Captar sus expectativas y <strong>de</strong>mandas.<br />
• Transmitir nuestras propuestas.<br />
• Debatir nuestros p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos.<br />
• Conv<strong>en</strong>cer.<br />
4.2.3. Cómo construir un discurso improvisado<br />
Cuando t<strong>en</strong>gas que improvisar un discurso, no te asustes. Tómate unos minutos<br />
para p<strong>en</strong>sar y construye un esquema m<strong>en</strong>tal que cont<strong>en</strong>ga <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>tación, el<br />
<strong>de</strong>sarrollo y <strong>la</strong> conclusión. Define c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te cuál es <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a que quieres transmitir.<br />
Algunos consejos para no per<strong>de</strong>r el norte, son:<br />
• Recurre a tu experi<strong>en</strong>cia. Recuerda alguna situación parecida y qué<br />
p<strong>la</strong>nteaste <strong>en</strong>tonces.<br />
• Si no te si<strong>en</strong>tes preparada, cuida especialm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> brevedad. No te<br />
exti<strong>en</strong>das más <strong>de</strong> lo necesario.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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• Sé c<strong>la</strong>ra y concisa. No te <strong>en</strong>re<strong>de</strong>s <strong>en</strong> argum<strong>en</strong>taciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que<br />
pue<strong>de</strong>s per<strong>de</strong>rte.<br />
• Explica lo que ti<strong>en</strong>es que <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> forma breve y resumida.<br />
4.3. La comunicación no verbal<br />
En una interv<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> público, a m<strong>en</strong>udo p<strong>en</strong>samos que estamos comunicándonos<br />
únicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> forma verbal. No nos damos cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que, como <strong>en</strong><br />
otras muchas situaciones, <strong>la</strong> comunicación es total. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras intervi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
otros códigos como <strong>la</strong> postura corporal, <strong>la</strong> gestualidad, <strong>la</strong>s miradas, etc.<br />
Una bu<strong>en</strong>a comunicadora hace compatible lo que dice con su expresión facial<br />
y con <strong>la</strong>s señales que proyecta su cuerpo. Si una mujer dice que está <strong>en</strong>cantada<br />
y su expresión es huraña, nadie <strong>la</strong> creerá. En una cuestión política, <strong>la</strong><br />
credibilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> oradora quedará bastante mermada si no concuerda su<br />
expresión facial y corporal con sus pa<strong>la</strong>bras. A pesar <strong>de</strong> que los gestos y movimi<strong>en</strong>tos<br />
son, <strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a parte, inconsci<strong>en</strong>tes, po<strong>de</strong>mos contro<strong>la</strong>rlos <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida<br />
<strong>en</strong> que los conozcamos.<br />
Algunos <strong>de</strong> los compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación no verbal que <strong>de</strong>beríamos<br />
recordar:<br />
✒ El tono <strong>de</strong> voz. Hay que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> modu<strong>la</strong>ción, <strong>la</strong> rapi<strong>de</strong>z<br />
al hab<strong>la</strong>r, los sil<strong>en</strong>cios y <strong>la</strong>s pausas. El tono <strong>de</strong> voz pue<strong>de</strong> motivar o<br />
aburrir.<br />
✒ Gestos faciales y corporales. La sonrisa, <strong>la</strong> re<strong>la</strong>jación o crispación<br />
<strong>de</strong>l rostro influy<strong>en</strong> <strong>en</strong> lo que se está comunicando. También <strong>la</strong> postura<br />
corporal o los tics nerviosos, el movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s manos, etc.<br />
✒ La mirada. Es más fácil <strong>de</strong> contro<strong>la</strong>r. Pue<strong>de</strong> transmitir confianza<br />
o <strong>de</strong>sconfianza básicas. Sustituye y complem<strong>en</strong>ta a <strong>la</strong> voz. Mirar a<br />
<strong>la</strong> g<strong>en</strong>te a los ojos suele ser más convinc<strong>en</strong>te que utilizar muchas<br />
pa<strong>la</strong>bras.<br />
✒ Los objetos próximos. Ti<strong>en</strong><strong>de</strong>n a manifestar <strong>la</strong> ansiedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicadora<br />
y distra<strong>en</strong> a <strong>la</strong> audi<strong>en</strong>cia (evitar jugar con bolígrafos, clips,<br />
papeles, etc.).<br />
✒ El espacio personal y social. La distancia física que mant<strong>en</strong>emos<br />
con <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas <strong>de</strong>nota el mayor o m<strong>en</strong>or grado <strong>de</strong> empatía
que establecemos con el auditorio. En los públicos <strong>en</strong> los que coincidan<br />
personas <strong>de</strong> distintas nacionalida<strong>de</strong>s será, sin embargo, <strong>de</strong>seable saber<br />
algo <strong>de</strong> los conceptos culturales <strong>de</strong> <strong>la</strong> distancia personal, para no invadir<br />
los espacios personales.<br />
Una oradora segura <strong>de</strong> sí misma t<strong>en</strong>drá una postura re<strong>la</strong>jada, realizará movimi<strong>en</strong>tos<br />
fáciles y pausados, t<strong>en</strong>drá una expresión facial sonri<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> cabeza<br />
alzada, contacto visual directo y, tanto el movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l cuerpo como <strong>la</strong><br />
cabeza, estarán ori<strong>en</strong>tados hacia qui<strong>en</strong>es <strong>la</strong> escuchan. Por el contrario, <strong>en</strong> una<br />
mujer insegura <strong>de</strong> sí misma, observaremos una postura rígida, los músculos<br />
t<strong>en</strong>sos, inquietud <strong>en</strong> sus movimi<strong>en</strong>tos, <strong>la</strong> expresión facial estirada y hosca, <strong>la</strong><br />
cabeza hacia abajo, sin contacto visual (<strong>en</strong> todo caso, miradas furtivas) y el<br />
movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l cuerpo y <strong>de</strong> <strong>la</strong> cabeza t<strong>en</strong><strong>de</strong>rá a alejarse <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Los gestos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> siempre insignificado, aún cuando los hagamos<br />
<strong>de</strong> forma inconsci<strong>en</strong>te y también ti<strong>en</strong>e significado <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
gestos. El l<strong>en</strong>guaje gestual es muy rico, pero <strong>en</strong> él no exist<strong>en</strong> reg<strong>la</strong>s<br />
fijas. Int<strong>en</strong>ta ser siempre natural y espontánea.<br />
Recuerda que...<br />
El espacio físico don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> <strong>la</strong> interv<strong>en</strong>ción también ti<strong>en</strong>e<br />
su influ<strong>en</strong>cia. No se realiza <strong>la</strong> misma char<strong>la</strong> <strong>en</strong> una gran sa<strong>la</strong> con<br />
una tarima elevada al fr<strong>en</strong>te y micrófono que <strong>en</strong> un local informal,<br />
reducido, con sil<strong>la</strong>s dispuestas <strong>en</strong> círculo.<br />
El propio estado <strong>de</strong> ánimo es otro aspecto a t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. Si un<br />
día nos s<strong>en</strong>timos especialm<strong>en</strong>te cansadas o <strong>de</strong>primidas, <strong>de</strong>beremos<br />
motivarnos más antes <strong>de</strong> com<strong>en</strong>zar nuestra interv<strong>en</strong>ción para no<br />
transmitir s<strong>en</strong>saciones negativas al público que nos escucha.<br />
Por otra parte, el grado <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas participantes<br />
también influirá <strong>en</strong> el nivel <strong>de</strong> seguridad y el tipo <strong>de</strong> exposición <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
oradora. La char<strong>la</strong> será sin duda difer<strong>en</strong>te si <strong>la</strong> dirigimos a compañeros/as<br />
<strong>de</strong> partido que si estamos repres<strong>en</strong>tando a nuestro partido <strong>en</strong><br />
una conv<strong>en</strong>ción internacional, don<strong>de</strong> todo el público es <strong>de</strong>sconocido.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
190<br />
Contro<strong>la</strong>r <strong>la</strong> comunicación se nos muestra como un arte imprescindible<br />
para triunfar <strong>en</strong> política. Practicando <strong>la</strong>s habilida<strong>de</strong>s comunicativas<br />
pue<strong>de</strong> lograrse un alto nivel <strong>de</strong> eficacia y, al mismo tiempo,<br />
lograr <strong>la</strong> autoafirmación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres que se <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>an <strong>en</strong> ello.<br />
Conseguirán seguridad y confianza <strong>en</strong> sí mismas porque se s<strong>en</strong>tirán<br />
capaces <strong>de</strong> expresar con corrección lo que pi<strong>en</strong>san y si<strong>en</strong>t<strong>en</strong>, pero<br />
también porque los <strong>de</strong>más reconocerán esa capacidad suya y <strong>la</strong>s<br />
valorarán por ello. La conclusión es que cualquier mujer pue<strong>de</strong><br />
lograrlo, no es una habilidad innata, pue<strong>de</strong> mejorarse con <strong>la</strong> práctica<br />
así que ¿a qué esperas para empezar?<br />
5. Las mujeres <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación<br />
Los medios <strong>de</strong> comunicación y <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>en</strong> Internet se han convertido <strong>en</strong><br />
recursos imprescindibles para <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propuestas políticas.<br />
Tanto <strong>en</strong> América Latina como <strong>en</strong> Europa emerg<strong>en</strong> mujeres periodistas<br />
que tratan <strong>de</strong> introducir <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género. Son mujeres que trabajan<br />
<strong>en</strong> contra <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n patriarcal tomando <strong>de</strong>cisiones, tanto <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>ido<br />
como <strong>de</strong> forma, que repercut<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> y el protagonismo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Se han organizado <strong>en</strong> re<strong>de</strong>s y asociaciones; están ejerci<strong>en</strong>do li<strong>de</strong>razgos,<br />
muchas veces no compr<strong>en</strong>didos y no consi<strong>de</strong>rados, pero los están llevando<br />
a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte, colocándolos junto a una visión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas y pot<strong>en</strong>ciándolos<br />
como l<strong>en</strong>guaje. En América Latina, el movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s comunitarias es,<br />
sobre todo, fem<strong>en</strong>ino. Son mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s, <strong>de</strong> los barrios, <strong>de</strong> los<br />
pueblos que están haci<strong>en</strong>do radio con perspectiva <strong>de</strong> género 11 . A esta iniciativa<br />
hay que sumar <strong>la</strong>s páginas feministas que <strong>en</strong> Internet están construy<strong>en</strong>do<br />
una verda<strong>de</strong>ra te<strong>la</strong> <strong>de</strong> araña <strong>de</strong> solidaridad feminista y <strong>de</strong> difusión <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to.<br />
Mujeres <strong>en</strong> Red, Creatividad feminista, ciberfeminismo.org., son<br />
algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s páginas construidas por y para difundir el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y <strong>la</strong><br />
práctica feminista.<br />
Recuerda que...<br />
Cuando vayas a hab<strong>la</strong>r <strong>en</strong> público tanto <strong>en</strong> una reunión, un comité,<br />
un consejo, para dar una confer<strong>en</strong>cia, una char<strong>la</strong> o un mitin:<br />
11. Lagar<strong>de</strong>, Marce<strong>la</strong>. Para mis socias <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, op. cit.
Es normal que puedas s<strong>en</strong>tir vértigo o inseguridad porque, cuando<br />
t<strong>en</strong>emos que expresarnos <strong>en</strong> situaciones m<strong>en</strong>os conocidas o que<br />
<strong>en</strong>trañan cierto riesgo, no sabemos cómo van a reaccionar <strong>la</strong>s personas<br />
a <strong>la</strong>s que nos dirigimos. No te preocupes… ¡nos ocurre a<br />
todas!<br />
Cuando hab<strong>la</strong>mos <strong>en</strong> público, nos colocamos <strong>en</strong> una situación <strong>de</strong><br />
vulnerabilidad. Estar seguras <strong>de</strong> lo que vamos a <strong>de</strong>cir nos ayudará a<br />
mant<strong>en</strong>er <strong>la</strong> calma. Gana seguridad <strong>en</strong>sayando previam<strong>en</strong>te y estudiando<br />
tu discurso. Convéncete <strong>de</strong> que todo va a salir bi<strong>en</strong>.<br />
Tú te conoces bi<strong>en</strong>. Utiliza tus recursos para re<strong>la</strong>jarte, respirar<br />
bi<strong>en</strong>, v<strong>en</strong>cer el cansancio y mostrar tu compromiso. Imagina que<br />
todo saldrá bi<strong>en</strong>. Esto te ayudará.<br />
Muéstrate:<br />
• Como eres y expresa aquel<strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que crees.<br />
• Transmite tu <strong>en</strong>tusiasmo y conv<strong>en</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
• Confía <strong>en</strong> ti, <strong>de</strong> forma que los <strong>de</strong>más puedan confiar también.<br />
• Utiliza tu capacidad creativa e imaginación.<br />
• Mantén <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> escucha para conectar con <strong>la</strong>s personas<br />
a <strong>la</strong>s que te diriges.<br />
• Comunícate con s<strong>en</strong>cillez y c<strong>la</strong>ridad.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
191
7<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong><br />
práctica política (II).<br />
p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> género<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Conocer el concepto y c<strong>la</strong>ves <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación.<br />
• Analizar <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación cuando no se realiza <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género.<br />
• I<strong>de</strong>ntificar los objetivos y c<strong>la</strong>ves <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
La p<strong>la</strong>nificación 1 es un instrum<strong>en</strong>to básico <strong>en</strong> <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> políticas y proyectos<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género. Garantizar <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres como protagonistas<br />
activas y <strong>de</strong>stinatarias <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción exige incorporar medidas explícitas que visibilic<strong>en</strong><br />
su pres<strong>en</strong>cia, intereses, dificulta<strong>de</strong>s y aportaciones. En esta unidad estudiaremos algunas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves imprescindibles para <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> proyectos incorporando <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género.<br />
1. El docum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación se basa <strong>en</strong> el trabajo realizado por Carm<strong>en</strong> Martínez T<strong>en</strong>. Pon<strong>en</strong>cia<br />
“Transversalidad o Enfoque Integrado <strong>de</strong> Género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Políticas Locales (Instrum<strong>en</strong>tos para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />
políticas <strong>de</strong> igualdad)”. Seminario Hacia <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Programa Urbal<br />
Red, nº 12, “Mujer y Ciudad”, Barcelona, 21, 22 y 23 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2004.<br />
Docum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> formación Fundación Jaime Vera.<br />
Hacia <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Docum<strong>en</strong>to Etapa 2004. Urbal Red, nº 12, “Mujer y<br />
Ciudad”. Diputación <strong>de</strong> Barcelona.<br />
López Mén<strong>de</strong>z, Ir<strong>en</strong>e; Sierra Leguita, Beatriz. Integrando el análisis <strong>de</strong> género <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo.<br />
Ed. Instituto Universitario <strong>de</strong> Desarrollo y Cooperación. Madrid 2000.<br />
Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. España. <strong>Guía</strong> para <strong>la</strong> incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, 2004.<br />
193
194<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. La importancia <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificar. P<strong>la</strong>nificar para actuar.<br />
2. La p<strong>la</strong>nificación estratégica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
3. Definición y niveles <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación.<br />
4. Objetivos y c<strong>la</strong>ves para <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
4.1. Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación con perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
4.2. C<strong>la</strong>ves para <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación con perspectiva <strong>de</strong> género.
1. La importancia <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificar.<br />
P<strong>la</strong>nificar para actuar<br />
7<br />
p<strong>la</strong>nificación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
pespectiva <strong>de</strong><br />
género<br />
Las mujeres somos los auténticos arquitectos <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
Harriet Beecher Atowe (1811-1896))<br />
En el libro <strong>de</strong> Lewis Carroll, Alicia <strong>en</strong> el País <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Maravil<strong>la</strong>s, cuando Alicia<br />
se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra con el gato y le pregunta qué camino <strong>de</strong>be seguir, éste le respon<strong>de</strong><br />
que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong>l lugar al que quiera ir, <strong>de</strong> manera que cuando Alicia le<br />
contesta que no le importa mucho a dón<strong>de</strong>, el gato le respon<strong>de</strong> que <strong>en</strong> tal<br />
caso no ti<strong>en</strong>e ninguna importancia por dón<strong>de</strong> vaya. En nuestro caso, también<br />
es fundam<strong>en</strong>tal saber hacia dón<strong>de</strong> queremos dirigirnos, cuál es nuestro <strong>de</strong>stino<br />
concreto y elegir <strong>la</strong> ruta que nos llevará a él. A este conjunto <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones<br />
y actuaciones le l<strong>la</strong>maremos p<strong>la</strong>nificación.<br />
Para que <strong>la</strong>s cosas pas<strong>en</strong>, hay que p<strong>la</strong>nificar<strong>la</strong>s: no pasan porque sí, y cuando<br />
hab<strong>la</strong>mos <strong>de</strong> “cosas” nos referimos a aquellos logros y metas, aquellos objetivos<br />
importantes que nos proponemos conseguir. Para ello cada cierto tiempo<br />
t<strong>en</strong>dremos que hacer un alto <strong>en</strong> el camino, <strong>de</strong>cidir sobre el lugar al que <strong>de</strong>seamos<br />
llegar y <strong>la</strong> dirección que queremos tomar.<br />
P<strong>la</strong>nificar es un proceso que permite <strong>de</strong>cidir qué hacer para cambiar una<br />
situación problemática o insatisfactoria, evitar que empeore o crear otras<br />
nuevas. Se inicia a partir <strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong> una realidad que se quiere transformar.<br />
Cuando se p<strong>la</strong>nifica, se está diseñando una estrategia <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción (sea<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
196<br />
ésta un p<strong>la</strong>n, un programa, una política o un proyecto) que incluye ciertas<br />
activida<strong>de</strong>s y supone <strong>la</strong> exclusión <strong>de</strong> otras.<br />
2. La p<strong>la</strong>nificación estratégica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género<br />
Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>be contar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un inicio<br />
con <strong>la</strong>s personas a <strong>la</strong>s que va dirigido el proyecto. Las directrices <strong>de</strong> los distintos<br />
foros y confer<strong>en</strong>cias re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>fin<strong>en</strong><br />
como objetivo estratégico <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todos los<br />
mom<strong>en</strong>tos y los niveles <strong>de</strong> ejecución <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas y los programas <strong>de</strong> igualdad<br />
<strong>de</strong> género.<br />
Errores comunes <strong>en</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación sin perspectiva <strong>de</strong> género<br />
La p<strong>la</strong>nificación pue<strong>de</strong> ser realizada sin <strong>en</strong>foque <strong>de</strong> género, y esto ti<strong>en</strong>e consecu<strong>en</strong>cias<br />
especialm<strong>en</strong>te negativas sobre <strong>la</strong>s mujeres. Una p<strong>la</strong>nificación que<br />
se realiza sin perspectiva <strong>de</strong> género conduce a:<br />
✒ Ocultar <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. La utilización <strong>de</strong>l neutro masculino<br />
pue<strong>de</strong> invisibilizar a <strong>la</strong>s mujeres, tanto <strong>en</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> empleo como<br />
<strong>en</strong> los b<strong>en</strong>eficios <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> empresas y otras acciones y políticas.<br />
✒ Ignorar <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Los problemas no ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
por qué ser los mismos para hombres y mujeres e, incluso, los mismos<br />
problemas pue<strong>de</strong>n ser vividos <strong>de</strong> distinta forma. Piénsese, por ejemplo,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> compatibilización <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>la</strong>boral y familiar.<br />
✒ No proponer medidas específicas <strong>de</strong> motivación e información.<br />
La baja participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> sectores <strong>de</strong> los que tradicionalm<strong>en</strong>te<br />
han estado alejadas pue<strong>de</strong>n llevar<strong>la</strong>s a ignorar nuevas oportunida<strong>de</strong>s;<br />
con lo que tan sólo se b<strong>en</strong>eficiarán los hombres, a m<strong>en</strong>os que<br />
se estructur<strong>en</strong> acciones específicas <strong>de</strong> información y captación.<br />
✒ Dar por supuesto que el coste <strong>de</strong> acceso a <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres es cero. Es <strong>de</strong>cir, no t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
<strong>la</strong>s circunstancias familiares que <strong>la</strong>s obligan, <strong>en</strong> muchas ocasiones, a optar<br />
por r<strong>en</strong>unciar a <strong>la</strong> incorporación al mercado <strong>de</strong> trabajo. P<strong>la</strong>nificar activida<strong>de</strong>s<br />
<strong>en</strong> horarios que chocan con <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s tradicionales <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres significa <strong>la</strong> pérdida <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s o <strong>la</strong> sobrecarga <strong>de</strong> trabajo;
por lo tanto, es necesario trabajar para hacer cambios estructurales <strong>en</strong><br />
los sistemas <strong>de</strong> discriminación: gestión <strong>de</strong>l tiempo, división sexual <strong>de</strong>l trabajo<br />
y el reparto <strong>de</strong> tareas, etc.<br />
✒ Ignorar que <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>sempeñan trabajos importantes <strong>en</strong><br />
sectores <strong>de</strong> <strong>la</strong> economía sumergida o informal que pue<strong>de</strong>n ser regu<strong>la</strong>rizados<br />
y valorados.<br />
✒ Ocultar los logros sociales previos que otras políticas sociales han<br />
producido, se ignoran <strong>la</strong>s aportaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas feministas a <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>mocracia. Si no se hac<strong>en</strong> antece<strong>de</strong>ntes, se pier<strong>de</strong> legitimidad, memoria<br />
y seguridad <strong>en</strong> lo que se hace. Por ejemplo, <strong>la</strong> imparcialidad <strong>en</strong> el sistema<br />
<strong>de</strong> becas produce que más mujeres puedan acce<strong>de</strong>r a <strong>la</strong> educación,<br />
y esto <strong>la</strong>s hace pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> todo el trabajo reg<strong>la</strong>do, etc.<br />
✒ T<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s ayudas que, <strong>en</strong> los distintos niveles <strong>de</strong> <strong>la</strong> Administración<br />
o <strong>de</strong> los organismos multi<strong>la</strong>terales, se ofrec<strong>en</strong> para fom<strong>en</strong>tar <strong>la</strong><br />
igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s.<br />
No hay que olvidar que <strong>la</strong>s mujeres pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r activida<strong>de</strong>s productivas,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista social y comunitario, <strong>en</strong> el sector tradicional,<br />
informal o <strong>en</strong> <strong>la</strong> producción para el autoconsumo. Las mujeres trabajan más<br />
horas que los hombres. La p<strong>la</strong>nificación que no consi<strong>de</strong>ra estos aspectos no<br />
sólo no resuelve los problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, sino que muchas veces cuestiona<br />
su gestión <strong>de</strong>l tiempo, mayores cargas <strong>de</strong> trabajo y, a <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo, fracaso<br />
<strong>de</strong> los proyectos, <strong>de</strong> los que se termina responsabilizando a <strong>la</strong>s propias<br />
mujeres.<br />
3. Definición y niveles <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación<br />
P<strong>la</strong>nificar es traer el futuro al pres<strong>en</strong>te para actuar sobre él ahora. Se trata <strong>de</strong><br />
conseguir alcanzar, a partir <strong>de</strong> situaciones dadas, objetivos <strong>de</strong>safiantes <strong>en</strong> un<br />
periodo <strong>de</strong> tiempo que marcamos: corto, medio y <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo y <strong>de</strong> establecer<br />
<strong>la</strong>s estrategias más a<strong>de</strong>cuadas, <strong>de</strong>finir actuaciones y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r una serie <strong>de</strong><br />
normas y directrices que impliqu<strong>en</strong> al conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización.<br />
Consi<strong>de</strong>ramos distintos niveles <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación:<br />
✒ P<strong>la</strong>n: es el instrum<strong>en</strong>to técnico-político que expresa el conjunto <strong>de</strong><br />
metas, fines, objetivos, medios y recursos <strong>de</strong>l que se dota una organización<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
198<br />
para ori<strong>en</strong>tar su actividad. Integra un conjunto <strong>de</strong> programas y proyectos<br />
que lo hac<strong>en</strong> posible.<br />
En este nivel <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>en</strong>contramos los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad que han<br />
constituido una herrami<strong>en</strong>ta muy valiosa para <strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
políticas <strong>de</strong> género <strong>en</strong> el estado español. Los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad compr<strong>en</strong><strong>de</strong>n<br />
un conjunto <strong>de</strong> medidas <strong>de</strong> igualdad interre<strong>la</strong>cionadas, con <strong>la</strong>s que se<br />
pret<strong>en</strong><strong>de</strong> combatir <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres <strong>en</strong> los difer<strong>en</strong>tes<br />
fr<strong>en</strong>tes económico, político, educación, salud, cultura… 2 .<br />
✒ Programa: es el instrum<strong>en</strong>to <strong>de</strong>stinado a facilitar el logro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s metas<br />
y objetivos <strong>de</strong>finidos <strong>en</strong> el p<strong>la</strong>n g<strong>en</strong>eral. En el programa, establecemos<br />
los objetivos específicos a alcanzar mediante <strong>la</strong> ejecución <strong>de</strong> un conjunto<br />
<strong>de</strong> acciones integradas <strong>de</strong>nominadas “proyectos”. Varios programas<br />
re<strong>la</strong>cionados <strong>en</strong>tre sí constituy<strong>en</strong> un p<strong>la</strong>n.<br />
Los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad pue<strong>de</strong>n estructurarse <strong>en</strong> programas más específicos<br />
que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s áreas <strong>de</strong> interés. Los más comunes<br />
<strong>en</strong> el estado español son los <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género.<br />
✒ Proyecto: es el instrum<strong>en</strong>to que expresa el conjunto m<strong>en</strong>or <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s<br />
re<strong>la</strong>cionadas para el cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los objetivos <strong>de</strong>l programa.<br />
Varios proyectos constituy<strong>en</strong> un programa.<br />
Un ejemplo <strong>de</strong> proyecto es el <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do <strong>en</strong> <strong>la</strong> Ciudad <strong>de</strong> San Carlos,<br />
Municipalidad <strong>de</strong> San Carlos y el Municipio <strong>de</strong> Má<strong>la</strong>ga con fondos <strong>de</strong>l<br />
programa Urbal <strong>en</strong> Costa Rica <strong>en</strong> el que, a partir <strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong>l frágil<br />
li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones sociales, se han propuesto<br />
como objetivo g<strong>en</strong>erar <strong>la</strong> construcción y el fortalecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgos<br />
fem<strong>en</strong>inos <strong>en</strong> espacios formales y no formales, para el ejercicio<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones <strong>en</strong> el ámbito local a través <strong>de</strong> una<br />
serie <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s, como son <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> una red <strong>de</strong> apoyo y reflexión,<br />
el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> un mapa social y <strong>la</strong> inci<strong>de</strong>ncia <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong><br />
comunicación para explotar <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
✒ Un proyecto está integrado por activida<strong>de</strong>s: conjunto <strong>de</strong> operaciones<br />
o tareas que se realizan con un propósito u objetivo común y que precisan<br />
<strong>de</strong> un tiempo <strong>de</strong> realización.<br />
2. Vali<strong>en</strong>te Fernán<strong>de</strong>z, Delia. <strong>Guía</strong> práctica par <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> P<strong>la</strong>nes y Políticas <strong>de</strong> Igualdad<br />
Municipales. Fe<strong>de</strong>ración Españo<strong>la</strong> <strong>de</strong> Municipios y Provincias, p. 27.
En el ejemplo <strong>de</strong> <strong>la</strong> red <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> los Ayuntami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Costa Rica <strong>la</strong>s<br />
activida<strong>de</strong>s pue<strong>de</strong>n ser: <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> un informe <strong>de</strong> diagnóstico <strong>de</strong> situación,<br />
reuniones <strong>de</strong> intercambio <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s mujeres, convocatorias<br />
<strong>de</strong> ruedas <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa, cursos <strong>de</strong> formación y <strong>de</strong> empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to.<br />
✒ Una actividad ti<strong>en</strong>e varias tareas: actuaciones o trabajos muy concretos.<br />
Por ejemplo, <strong>la</strong> actividad Reunión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para el intercambio <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias<br />
ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes tareas: buscar local, preparar el guión <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión,<br />
realizar <strong>la</strong> convocatoria por escrito, <strong>en</strong>viar <strong>la</strong> convocatoria, l<strong>la</strong>mar a <strong>la</strong>s<br />
mujeres, confirmar su asist<strong>en</strong>cia, a<strong>de</strong>cuar el local, preparar docum<strong>en</strong>tación<br />
para <strong>en</strong>tregar, conducir <strong>la</strong> reunión, tomar acta <strong>de</strong> los acuerdos.<br />
Ejemplo<br />
• P<strong>la</strong>n <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Sao Paulo.<br />
• Programa <strong>de</strong> participación política <strong>de</strong> mujeres.<br />
• Proyecto <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> mujeres.<br />
• Actividad: Curso <strong>de</strong> formación <strong>de</strong> mujeres lí<strong>de</strong>res.<br />
• Tarea: Redacción <strong>de</strong>l docum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> conclusiones.<br />
4. Objetivos y c<strong>la</strong>ves para <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género<br />
La p<strong>la</strong>nificación que se e<strong>la</strong>bora tomando <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género<br />
como eje transversal <strong>de</strong> todo el proceso consi<strong>de</strong>ra <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
y <strong>de</strong> los hombres, y <strong>de</strong> sus difer<strong>en</strong>cias, particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te aquél<strong>la</strong>s que se<br />
<strong>de</strong>rivan <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> el po<strong>de</strong>r y <strong>en</strong> el acceso a los recursos. Este<br />
tipo <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación no sólo reconoce que <strong>en</strong>tre hombres y mujeres se establec<strong>en</strong><br />
re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong>siguales <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, sino también que ocupan posiciones<br />
distintas <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad, <strong>de</strong> lo que se <strong>de</strong>rivan otros problemas <strong>de</strong> carácter<br />
social, cultural, económico y político. La subordinación no sólo ti<strong>en</strong>e implicaciones<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> posición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad; también <strong>la</strong>s ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s condiciones materiales que, por lo g<strong>en</strong>eral, son más precarias y <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or<br />
autonomía. Las mujeres, <strong>en</strong> términos re<strong>la</strong>tivos son más pobres que los hombres<br />
<strong>en</strong> cualquier sociedad. A esto, <strong>en</strong>tre otras cosas, contribuy<strong>en</strong> <strong>la</strong> división<br />
sexual <strong>de</strong>l trabajo, <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s familiares y el trabajo no remunerado.<br />
Sin embargo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus espacios como jefas <strong>de</strong> hogar, cuidadoras<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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o ag<strong>en</strong>tes comunitarios, resuelv<strong>en</strong> problemas cotidianos individualm<strong>en</strong>te o<br />
a través <strong>de</strong> organizaciones informales y pue<strong>de</strong>n aportar <strong>la</strong> visión y el conocimi<strong>en</strong>to,<br />
no sólo <strong>de</strong> sus necesida<strong>de</strong>s, sino <strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s concretas <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> comunidad 3 .<br />
4.1. Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación con perspectiva <strong>de</strong> género<br />
La p<strong>la</strong>nificación con perspectiva <strong>de</strong> género ti<strong>en</strong>e como objetivos:<br />
• Universalizar. Hacer real <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia como imparcialidad.<br />
• Impulsar <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre hombres y mujeres.<br />
• Visibilizar los múltiples roles que asum<strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad<br />
y más concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> economía.<br />
• Incluir <strong>la</strong> visión y <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s políticas<br />
públicas.<br />
• Incluir medidas positivas que increm<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>en</strong> todos los sectores <strong>la</strong>borales, educativos y <strong>de</strong> toma <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cisiones.<br />
• Visibilizar <strong>la</strong>s prácticas que discriminan a <strong>la</strong>s mujeres para su erradicación.<br />
• Adoptar medidas para eliminar <strong>la</strong>s barreras y obstáculos que discriminan<br />
a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
• Definir e incluir los intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los ámbitos sociales<br />
y económicos.<br />
• Democratizar <strong>la</strong> sociedad contribuy<strong>en</strong>do a que <strong>en</strong>tre hombres y<br />
mujeres se establezcan re<strong>la</strong>ciones más igualitarias <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r.<br />
• Utilizar racionalm<strong>en</strong>te los recursos que pue<strong>de</strong>n aportar tanto hombres<br />
como mujeres para el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
Algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s características a <strong>la</strong>s que ati<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género son:<br />
• Las mujeres no son un grupo homogéneo. Es necesario analizar cuáles<br />
son <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s específicas <strong>de</strong> cada grupo: c<strong>la</strong>se, etnia, ori<strong>en</strong>tación<br />
sexual…<br />
• Respon<strong>de</strong>r a <strong>la</strong> realidad y <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>stinatarias y los<br />
<strong>de</strong>stinatarios.<br />
3. Martínez T<strong>en</strong>, Carm<strong>en</strong>. Pon<strong>en</strong>cia “Transversalidad o Enfoque Integrado <strong>de</strong> Género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
Políticas Locales (Instrum<strong>en</strong>tos para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r Políticas <strong>de</strong> Igualdad)”. Seminario Hacia <strong>la</strong><br />
pl<strong>en</strong>a ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, programa Urbal Red, nº 12, “Mujer y Ciudad”. Barcelona, 21,<br />
22 y 23 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2004.
4.2. C<strong>la</strong>ves para <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación con perspectiva <strong>de</strong> género<br />
✒ Los programas y proyectos que propongamos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ser realistas<br />
y realizables con los recursos con los que contamos y <strong>en</strong> el marco <strong>en</strong> el<br />
que se va a <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r: un programa operativo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l marco <strong>de</strong><br />
posibilida<strong>de</strong>s que ofrece el contexto social, político, institucional y<br />
humano <strong>en</strong> el que ha sido p<strong>en</strong>sado. Es preferible hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> proyectos<br />
concretos que crear expectativas a <strong>la</strong>s que no podamos respon<strong>de</strong>r con<br />
<strong>la</strong>s inevitables consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>de</strong>scrédito.<br />
Por ejemplo, un programa <strong>de</strong> formación <strong>de</strong> mujeres adultas pue<strong>de</strong><br />
com<strong>en</strong>zar con un au<strong>la</strong> <strong>de</strong> participación. En <strong>la</strong> medida <strong>en</strong> que conseguimos<br />
recursos po<strong>de</strong>mos proponer <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> un c<strong>en</strong>tro integrado <strong>de</strong><br />
formación <strong>de</strong> mujeres, etc.<br />
✒ I<strong>de</strong>ntificar <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s, prácticas e intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, <strong>de</strong>rivadas<br />
<strong>de</strong>l rol y posición que ocupan <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad, como grupo no homogéneo<br />
y t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta variables como difer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> edad, estatus<br />
socioeconómico, etnia, etc.<br />
✒ Deb<strong>en</strong> respon<strong>de</strong>r a <strong>de</strong>mandas, necesida<strong>de</strong>s y objetivos que nos son<br />
prioritarios.<br />
Por ejemplo, si <strong>en</strong> un ayuntami<strong>en</strong>to existe un nivel <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo<br />
importante habrá <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> un programa <strong>de</strong> formación. Éste <strong>de</strong>berá<br />
ori<strong>en</strong>tarse hacia activida<strong>de</strong>s g<strong>en</strong>eradoras <strong>de</strong> empleo, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong><br />
cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s características y recursos <strong>de</strong> <strong>la</strong> zona y el perfil <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
que van a participar.<br />
✒ Contar con <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>stinatarias respondi<strong>en</strong>do a sus<br />
diversas realida<strong>de</strong>s, consi<strong>de</strong>rando los <strong>valores</strong> cre<strong>en</strong>cias y costumbres<br />
<strong>en</strong> el marco <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad y el respecto a <strong>la</strong> diversidad.<br />
Por ejemplo. No es lo mismo <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> un programa <strong>de</strong> salud <strong>en</strong><br />
una zona urbana o rural o <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes comunida<strong>de</strong>s culturales. Es<br />
fundam<strong>en</strong>tal establecer espacios <strong>de</strong> diálogo <strong>en</strong> el que cons<strong>en</strong>suar <strong>la</strong>s<br />
propuestas y el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l programa.<br />
✒ El <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro y el análisis son es<strong>en</strong>ciales para los procesos <strong>de</strong> empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to.<br />
P<strong>la</strong>nificar acciones que facilit<strong>en</strong> el <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> mujeres, <strong>de</strong><br />
forma que se establezcan espacios para discutir y poner <strong>en</strong> común sus<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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problemas y necesida<strong>de</strong>s les ayudará a participar. T<strong>en</strong>gamos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
que el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to es un proceso único para cada mujer o grupo<br />
<strong>de</strong> mujeres. Qui<strong>en</strong>es han <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do un espacio y un proceso para<br />
discutir su situación no va a articu<strong>la</strong>r los mismos intereses que un<br />
grupo recién formado o que una comunidad que no dispone <strong>de</strong> un<br />
espacio <strong>en</strong> el que <strong>la</strong>s mujeres se reún<strong>en</strong> 4 .<br />
✒ Incorporar a <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todos los ámbitos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, áreas y procesos<br />
<strong>de</strong>l proyecto.<br />
✒ Prever los instrum<strong>en</strong>tos y los medios a<strong>de</strong>cuados a los fines. Con frecu<strong>en</strong>cia<br />
los Programas <strong>de</strong> Igualdad no son otra cosa que una <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración<br />
<strong>de</strong> fines y propósitos, ya que no existe ninguna dotación económica,<br />
ni recursos humanos o materiales para alcanzarlos. Reivindicar<br />
<strong>la</strong> aportación económica garantiza no sólo el éxito <strong>de</strong> nuestro proyecto<br />
sino <strong>la</strong> importancia política que requiere.<br />
✒ Establecer tiempos y ritmos a<strong>de</strong>cuados. En los programas <strong>de</strong> ayuntami<strong>en</strong>tos<br />
y comunida<strong>de</strong>s t<strong>en</strong>emos que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta el ritmo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres que participan <strong>en</strong> el programa, su capacidad <strong>de</strong> innovación,<br />
<strong>la</strong>s resist<strong>en</strong>cias, <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> organización e implicación, <strong>la</strong>s circunstancias<br />
<strong>de</strong>l <strong>en</strong>torno 5 .<br />
✒ En cuanto a <strong>la</strong>s organizaciones, <strong>en</strong> <strong>la</strong> introducción <strong>de</strong>l g<strong>en</strong><strong>de</strong>r mainstreaming<br />
<strong>de</strong>beremos recordar <strong>la</strong>s resist<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> los amplios grupos y sectores<br />
cuyos intereses se verán afectados por nuestras propuestas.<br />
Somos <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong>s que li<strong>de</strong>ramos e integramos políticas <strong>de</strong> igualdad<br />
<strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones e instituciones e int<strong>en</strong>tamos implicar al<br />
conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización <strong>en</strong> un nuevo concepto <strong>de</strong> cultura <strong>de</strong> <strong>de</strong>mocracia<br />
paritaria que <strong>la</strong> recorra transversalm<strong>en</strong>te 6 .<br />
4. López Mén<strong>de</strong>z, Ir<strong>en</strong>e; Sierra Leguita, Beatriz. Integrando el análisis <strong>de</strong> género <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo.<br />
Ed. Instituto Universitario <strong>de</strong> Desarrollo y Cooperación. Madrid 2000, p. 76.<br />
5. An<strong>de</strong>r-Egg, Ezequiel. Introducción a <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación. Ed. Humanitas. Bu<strong>en</strong>os Aires, p. 109.<br />
6. Muchos <strong>de</strong> los problemas que afectan a <strong>la</strong>s mujeres, o por los que éstas se muestran más interesadas,<br />
han <strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>la</strong> discusión política <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s propias mujeres <strong>la</strong>s han<br />
impulsado. Así por ejemplo, los problemas específicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> salud fem<strong>en</strong>ina, el aborto, <strong>la</strong> eliminación<br />
<strong>de</strong> leyes discriminatorias, <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> mujeres, <strong>la</strong> protección <strong>de</strong> <strong>la</strong> infancia y otros<br />
muchos temas han sido especialm<strong>en</strong>te impulsados por mujeres. La <strong>de</strong>scripción que <strong>de</strong> este<br />
proceso realiza Hill Bystydzi<strong>en</strong>ski para el caso noruego podría ser tras<strong>la</strong>dada al resto <strong>de</strong> los<br />
países <strong>de</strong>mocráticos; don<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres han ocupado una parce<strong>la</strong> <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r significativa. “La<br />
creci<strong>en</strong>te respuesta <strong>de</strong>l Gobierno noruego a <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as expresadas por <strong>la</strong>s mujeres activistas<br />
coinci<strong>de</strong> con el número creci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones públicas. A medida que <strong>la</strong>s
✒ Ser flexibles y saber integrar los imprevistos. La flexibilidad consiste <strong>en</strong><br />
prever un marg<strong>en</strong> operativo para situaciones cambiantes o <strong>de</strong> emerg<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s que es necesario actuar rápidam<strong>en</strong>te o producir algunos<br />
cambios <strong>de</strong> dirección. Y si se trata <strong>de</strong> nuestro primer p<strong>la</strong>n o programa,<br />
será necesario ir adaptándolo y modificándolo, <strong>de</strong> acuerdo con lo que<br />
nos vaya <strong>de</strong>mostrando <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia.<br />
Recuerda que...<br />
La p<strong>la</strong>nificación se pres<strong>en</strong>ta como un reto. Para <strong>la</strong>s mujeres, <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
conciliación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida personal y <strong>la</strong>boral, <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación es un ejercicio<br />
cotidiano <strong>de</strong> equilibrios don<strong>de</strong> todas <strong>la</strong> piezas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>en</strong>cajar,<br />
<strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser realizadas y los objetivos cubiertos. Des<strong>de</strong><br />
que nos acostamos y repasamos m<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te todas <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s<br />
que <strong>de</strong>bemos realizar hasta que se cierra el día y evaluamos los<br />
resultados obt<strong>en</strong>idos, hemos realizado un complejo ejercicio <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación<br />
integrando los difer<strong>en</strong>tes p<strong>la</strong>nos <strong>de</strong> nuestra vida personal<br />
y profesional.<br />
Posiblem<strong>en</strong>te a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> un día realizaremos cerca <strong>de</strong> más <strong>de</strong> ci<strong>en</strong><br />
tareas difer<strong>en</strong>tes. Com<strong>en</strong>zamos haci<strong>en</strong>do un diagnóstico <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
situación (“el niño está malo y <strong>la</strong> niña ha quedado para estudiar <strong>en</strong><br />
casa <strong>de</strong> una amiga, <strong>de</strong>jar preparada <strong>la</strong> comida porque t<strong>en</strong>go una<br />
reunión <strong>de</strong> trabajo, recoger <strong>la</strong> ropa porque lloverá y no olvidar el<br />
proyecto para <strong>la</strong> subv<strong>en</strong>ción, hacer lista <strong>de</strong> <strong>la</strong> compra mi<strong>en</strong>tras realizo<br />
el guión <strong>de</strong>l <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> mujeres, etc.”) y hemos calibrado<br />
todas <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s y recursos <strong>de</strong> los que disponemos para llegar<br />
a cada uno <strong>de</strong> nuestros objetivos. Esta capacidad para tomar <strong>de</strong>cisiones<br />
y elegir estratégicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s diversas opciones es un<br />
valor añadido para <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones <strong>en</strong> política. Gro Harlem<br />
Bundt<strong>la</strong>nd, que fue primera ministra <strong>de</strong> Noruega seña<strong>la</strong> que “<strong>la</strong>s<br />
mujeres han <strong>en</strong>trado <strong>en</strong> el Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to y <strong>en</strong> los Gobiernos regionales y municipales, han hecho<br />
posible que los problemas, preocupaciones y <strong>valores</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres sean discutidos, <strong>de</strong>batidos<br />
y legis<strong>la</strong>dos más abiertam<strong>en</strong>te y más frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te. Muchas <strong>de</strong> estas mujeres recibieron su<br />
formación política <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres y estuvieron cercanas a los puntos <strong>de</strong> vista<br />
y <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres activistas. Por lo tanto, llevaron <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da feminista a <strong>la</strong> esfera<br />
pública, a <strong>la</strong> esfera <strong>de</strong> <strong>la</strong> política, y <strong>en</strong> esa esfera esa ag<strong>en</strong>da tuvo un significado <strong>de</strong> impacto.”<br />
Uriarte, Edurne; Elizondo, Arantaxa (coord.). Mujeres <strong>en</strong> política. Editorial Ariel, 1977,<br />
pp. 73-74.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
203
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
204<br />
mujeres están más preparadas para usar ejemplos personales y para<br />
combinar su p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to político o sus principios con <strong>la</strong>s observaciones<br />
concretas cotidianas <strong>de</strong> sus propias vidas y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vidas <strong>de</strong> los<br />
que <strong>la</strong>s ro<strong>de</strong>an, y eso hace que <strong>la</strong>s discusiones sean más concretas<br />
y t<strong>en</strong>gan más cont<strong>en</strong>ido, y eso aña<strong>de</strong> algo a <strong>la</strong> totalidad <strong>de</strong> esas discusiones.<br />
Si no <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>s el tipo <strong>de</strong> situación que una familia <strong>de</strong> una<br />
comunidad local afronta todos los días, <strong>en</strong>tonces ¿cómo pue<strong>de</strong>s<br />
t<strong>en</strong>er una imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> conjunto?” 7 .<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
P<strong>la</strong>nificar es <strong>de</strong>cidir <strong>de</strong> forma anticipada lo que hay que hacer. La<br />
programación se apoya <strong>en</strong> el diagnóstico <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong> que<br />
partimos y ti<strong>en</strong>e como refer<strong>en</strong>cia <strong>la</strong> situación a <strong>la</strong> que queremos llegar<br />
cumpli<strong>en</strong>do una serie <strong>de</strong> objetivos.<br />
Realizar un análisis <strong>de</strong> género que consiste <strong>en</strong>:<br />
Realizar un proceso teórico/práctico que permita analizar difer<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong>tre hombres y mujeres los roles, <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s,<br />
los conocimi<strong>en</strong>tos, el acceso, uso y control sobre los recursos, los<br />
problemas y <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s, priorida<strong>de</strong>s y oportunida<strong>de</strong>s con el<br />
propósito <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificar el <strong>de</strong>sarrollo con efici<strong>en</strong>cia y equidad.<br />
El análisis <strong>de</strong> género implica necesariam<strong>en</strong>te estudiar formas <strong>de</strong><br />
organización y funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s y analizar <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
sociales. Estas últimas pue<strong>de</strong>n darse <strong>de</strong> mujer a mujer, <strong>de</strong><br />
varón a varón, <strong>de</strong> varón a mujer y viceversa, el análisis <strong>de</strong> género<br />
<strong>en</strong>fatiza <strong>en</strong> estas últimas. El análisis <strong>de</strong> género no <strong>de</strong>be limitarse al<br />
papel <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, sino que <strong>de</strong>be cubrir y comparar el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mujer respecto al hombre y viceversa.<br />
La p<strong>la</strong>nificación con perspectiva <strong>de</strong> género se resume <strong>en</strong> los sigui<strong>en</strong>tes<br />
ítems:<br />
• Análisis previo sobre <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s hombre/mujer.<br />
7. Uriarte, Edurne; Elizondo, Arantxa (coord.). Mujeres <strong>en</strong> política. Editorial Ariel, 1977, p. 72.
• Objetivos explícitos sobre reducción <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s hombre/mujer.<br />
Construir <strong>la</strong>s condiciones y los mecanismos necesarios<br />
para lograr <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s para mujeres y<br />
hombres, <strong>en</strong> lo que ti<strong>en</strong>e que ver con el acceso y con el control<br />
<strong>de</strong> servicios, <strong>de</strong> recursos, <strong>de</strong> información y <strong>de</strong> procesos <strong>de</strong> toma<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones.<br />
• Facilitar <strong>la</strong> mejora <strong>en</strong> <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> ambos géneros<br />
y que, a <strong>la</strong> vez, transforme <strong>la</strong> posición <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer con re<strong>la</strong>ción a<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong>l hombre, a <strong>la</strong> <strong>de</strong> su comunidad y a <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral.<br />
• Datos <strong>de</strong>sagregados por sexos.<br />
• Analizar —antes <strong>de</strong> que se produzcan— los efectos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
acciones <strong>de</strong> un proyecto/p<strong>la</strong>n/política <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo, sobre los<br />
difer<strong>en</strong>tes grupos sociales.<br />
• Medidas específicas para superar dificulta<strong>de</strong>s i<strong>de</strong>ntificadas, <strong>en</strong><br />
re<strong>la</strong>ción al fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> autonomía y al fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación.<br />
• Posibilidad <strong>de</strong> acceso igualitario hombre/mujer a los b<strong>en</strong>eficios<br />
que se pret<strong>en</strong><strong>de</strong>n obt<strong>en</strong>er <strong>de</strong>l proyecto. Definir explícitam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> qué medida mujeres y hombres podrán llegar a b<strong>en</strong>eficiarse<br />
con su acción.<br />
• Coher<strong>en</strong>cia con <strong>la</strong>s Leyes y/o P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> Género, <strong>en</strong><br />
su ámbito compet<strong>en</strong>cial.<br />
• Indicadores que permitan conocer <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación<br />
<strong>de</strong> mujeres y hombres.<br />
Para incorporar <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> género hay que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
todos los procesos que configuran el proyecto:<br />
• La <strong>de</strong>cisión. Ti<strong>en</strong>e que ser asumida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el órgano directivo<br />
<strong>de</strong> forma colegiada y con <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas implicadas.<br />
• La p<strong>la</strong>nificación para que todo el proyecto <strong>de</strong> realización<br />
t<strong>en</strong>ga <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
• La ejecución. Utilizar metodologías participativas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> género <strong>de</strong> forma que <strong>la</strong>s mujeres puedan implicarse<br />
y participar.<br />
• La evaluación. Utilizando indicadores, o creándolos cuando<br />
no existan, que permitan medir el avance social <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y<br />
los b<strong>en</strong>eficios que obti<strong>en</strong>e <strong>de</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes políticas o normas.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
205
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
206<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Qué variables <strong>de</strong> género solemos t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación<br />
<strong>de</strong> nuestros proyectos?<br />
• ¿Utilizamos datos <strong>de</strong>sagregados por sexo?<br />
• ¿Incorporamos <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s y condiciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> formu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> objetivos?<br />
• ¿Están <strong>la</strong>s mujeres pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
ejecución <strong>de</strong> proyectos?<br />
• ¿Los proyectos específicos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una dotación económica?<br />
• ¿Se realizan evaluaciones <strong>de</strong> los resultados obt<strong>en</strong>idos?
8<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong><br />
práctica política (III).<br />
compet<strong>en</strong>cias emocionales y<br />
resolución <strong>de</strong> conflictos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> género<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Conocer <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s emocionales <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
• Abordar <strong>la</strong> resolución <strong>de</strong> conflictos.<br />
• Conocer el tipo <strong>de</strong> conductas que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>mos ante los conflictos.<br />
• Profundizar <strong>en</strong> <strong>la</strong> conducta asertiva.<br />
• Analizar los conflictos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, <strong>en</strong> el ámbito político.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
El proceso <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo reúne una serie <strong>de</strong> capacida<strong>de</strong>s que están re<strong>la</strong>cionadas con <strong>la</strong><br />
intelig<strong>en</strong>cia emocional. En esta unidad int<strong>en</strong>taremos <strong>de</strong>finir <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s emocionales<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género. Abordaremos <strong>la</strong> resolución <strong>de</strong> conflictos como<br />
proceso, trabajaremos <strong>la</strong> conducta asertiva y, por último, analizaremos los conflictos<br />
más frecu<strong>en</strong>tes a los que se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el ámbito político.<br />
207
208<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. Intelig<strong>en</strong>cia emocional y perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
2. Autoestima, intelig<strong>en</strong>cia y compet<strong>en</strong>cia emocional.<br />
3. Resolución <strong>de</strong> conflictos.<br />
3.1. El conflicto como proceso.<br />
3.2. Los pasos <strong>en</strong> <strong>la</strong> confrontación y resolución <strong>de</strong>l conflicto.<br />
3.3. El conflicto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
3.4. I<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong>l conflicto y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s técnicas <strong>de</strong> dominación.
8<br />
compet<strong>en</strong>cias<br />
emocionales y<br />
resolución <strong>de</strong><br />
conflictos<br />
La revolución que ha liberado a <strong>la</strong>s mujeres occi<strong>de</strong>ntales <strong>de</strong> una<br />
sujeción ancestral es ciertam<strong>en</strong>te <strong>la</strong> más profunda y <strong>la</strong> más durable<br />
<strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s que se han sucedido <strong>en</strong> los tiempos mo<strong>de</strong>rnos.<br />
1. Intelig<strong>en</strong>cia emocional y perspectiva <strong>de</strong> género<br />
Sylviane Agacinsky<br />
Hemos separado <strong>la</strong> razón <strong>de</strong> <strong>la</strong>s emociones, consi<strong>de</strong>rando que constituían<br />
aspectos difer<strong>en</strong>ciados <strong>de</strong>l ser humano. Imaginábamos que p<strong>en</strong>sábamos con<br />
el cerebro y amábamos con el corazón, que <strong>la</strong> razón repres<strong>en</strong>taba el universo<br />
<strong>de</strong> lo seguro mi<strong>en</strong>tras <strong>la</strong>s emociones nos conducían a <strong>la</strong> duda. Ahora<br />
sabemos que es igual <strong>de</strong> importante conservar una m<strong>en</strong>te fría y un corazón<br />
capaz <strong>de</strong> empatía, porque ambos son modos <strong>de</strong> conocer. Séneca con<strong>de</strong>naba<br />
<strong>la</strong> emoción como algo que podía esc<strong>la</strong>vizar a <strong>la</strong> razón. Kant <strong>la</strong> consi<strong>de</strong>raba<br />
como una <strong>en</strong>fermedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te. Spinoza como lo que inclina <strong>la</strong><br />
razón a <strong>la</strong> parcialidad.<br />
Reci<strong>en</strong>tes estudios <strong>en</strong> el campo <strong>de</strong> <strong>la</strong> psicología han revalorizado <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia<br />
emocional como un instrum<strong>en</strong>to valioso para <strong>la</strong>s distintas facetas que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>mos<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones: <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong> equipos, el li<strong>de</strong>razgo y <strong>la</strong> gestión<br />
<strong>de</strong> conflictos. La intelig<strong>en</strong>cia emocional <strong>de</strong>scribe aptitu<strong>de</strong>s complem<strong>en</strong>tarias,<br />
pero distintas, <strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia académica —habilida<strong>de</strong>s puram<strong>en</strong>te cognitivas,<br />
medidas por el coci<strong>en</strong>te intelectual—. La intelig<strong>en</strong>cia emocional hace refer<strong>en</strong>cia<br />
a <strong>la</strong> capacidad humana <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tir, <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r, contro<strong>la</strong>r y modificar nuestros<br />
estados emocionales con refer<strong>en</strong>cia a una/o misma/o y a los <strong>de</strong>más, a partir<br />
209
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
210<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> valiosa información que <strong>la</strong>s emociones nos facilitan sobre nuestro <strong>en</strong>torno<br />
y nuestra propia realidad subjetiva, es <strong>de</strong>cir, sobre lo que somos, percibimos<br />
y s<strong>en</strong>timos 1 .<br />
Esto no significa que el coci<strong>en</strong>te intelectual y <strong>la</strong>s habilida<strong>de</strong>s técnicas sean<br />
irrelevantes. Son importantes, pero no sufici<strong>en</strong>tes. Las investigaciones que se<br />
han llevado a cabo <strong>en</strong> este campo <strong>de</strong>muestran que una persona pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<br />
un alto grado <strong>de</strong> r<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to, una m<strong>en</strong>te analítica, gran conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> materia <strong>en</strong> <strong>la</strong> que trabaja, un sinnúmero <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as y, sin embargo, no t<strong>en</strong>er <strong>la</strong><br />
capacidad emocional sufici<strong>en</strong>te para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong>s situaciones, re<strong>la</strong>cionarse<br />
y conducir <strong>la</strong>s emociones, es <strong>de</strong>cir, no llegar a ejercer el li<strong>de</strong>razgo.<br />
De <strong>la</strong> misma forma que se apr<strong>en</strong><strong>de</strong> el li<strong>de</strong>razgo, también es posible <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />
nuestra capacidad emocional. Se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong>s “compet<strong>en</strong>cias emocionales”<br />
y compr<strong>en</strong><strong>de</strong> los procesos personales <strong>de</strong> autoconci<strong>en</strong>cia, autorregu<strong>la</strong>ción, empatía,<br />
habilida<strong>de</strong>s sociales y motivación.<br />
De <strong>la</strong> misma manera que se están <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo <strong>en</strong> los distintos ámbitos administrativos<br />
y empresariales <strong>de</strong> toda Europa y Estados Unidos los conocimi<strong>en</strong>tos<br />
necesarios para los mo<strong>de</strong>los organizativos <strong>de</strong> gestión <strong>de</strong> calidad, el concepto<br />
y <strong>la</strong>s estrategias <strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia emocional se han convertido <strong>en</strong> una<br />
gran revolución cultural, tanto <strong>en</strong> el marco <strong>de</strong> <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong> empresas como<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> dirección institucional y política. Hasta el punto <strong>de</strong> que, <strong>en</strong> el mercado<br />
editorial y formativo, existe todo un el<strong>en</strong>co <strong>de</strong> cursos, seminarios, manuales,<br />
guías y tratados acerca <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo y <strong>la</strong>s compet<strong>en</strong>cias emocionales, que han<br />
<strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zado el interés por otros cont<strong>en</strong>idos más clásicos y que, actualm<strong>en</strong>te,<br />
se consi<strong>de</strong>ran m<strong>en</strong>os eficaces.<br />
Existe un gran paralelismo <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s novedosas propuestas <strong>de</strong> aplicación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia emocional para dirección y el li<strong>de</strong>razgo, realizadas por <strong>la</strong><br />
1. B<strong>la</strong>ise Pascal (1623-1662), coetáneo <strong>de</strong> Descartes, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mismo contexto cultural <strong>de</strong>l<br />
racionalismo y el barroco, fue el primero <strong>en</strong> hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong>s razones <strong>de</strong>l corazón: “El corazón<br />
ti<strong>en</strong>e razones que <strong>la</strong> razón no <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>”. Después <strong>de</strong> unos años c<strong>en</strong>trados <strong>en</strong> <strong>la</strong> investigación<br />
matemática, Pascal recibió un fuerte impacto emocional. Del <strong>en</strong>altecimi<strong>en</strong>to y valoración <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s razones <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón, propio <strong>de</strong> un matemático, pasó a <strong>la</strong> valoración y <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s razones<br />
<strong>de</strong>l corazón. ¿Y a qué se refiere Pascal cuando hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> razones <strong>de</strong>l corazón? Se refiere al<br />
conocimi<strong>en</strong>to que aporta el corazón con sus intuiciones: el corazón me proporciona unas certezas<br />
que <strong>la</strong> razón, propiam<strong>en</strong>te dicha, no me pue<strong>de</strong> dar. Pascal pasa <strong>de</strong>l elogio <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón o<br />
esprit <strong>de</strong> geómétrie al elogio <strong>de</strong>l corazón o esprit <strong>de</strong> finesse. El espíritu geométrico se basa <strong>en</strong> los<br />
principios racionales, <strong>en</strong> unos principios que una vez conocidos es casi imposible negar. El espíritu<br />
<strong>de</strong> finura se basa <strong>en</strong> el conocimi<strong>en</strong>to inmediato, <strong>en</strong> el conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> aquello vivido y<br />
experim<strong>en</strong>tado por uno mismo: hace refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong>s “cosas <strong>de</strong>l s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to”.
psicología social 2 y el proceso realizado <strong>de</strong> autoafirmación que los grupos<br />
<strong>de</strong> mujeres llevan practicando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace más <strong>de</strong> cuatro décadas <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes<br />
contextos organizativos (asociaciones, grupos <strong>de</strong> mujeres, partidos<br />
políticos, etc.).<br />
El orig<strong>en</strong> <strong>de</strong>l autoconocimi<strong>en</strong>to lo <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> el feminismo <strong>de</strong> los años<br />
ses<strong>en</strong>ta, que cuestiona una sociedad que relega los problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
a un rango <strong>de</strong> invisibilidad, mi<strong>en</strong>tras que otras luchas siempre resultaban <strong>de</strong><br />
una importancia sustancial y social. Tal y como nos indica Ana <strong>de</strong> Miguel 3 es<br />
imprescindible recordar el complejo proceso por el que <strong>la</strong>s mujeres llegaron a<br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>trañar lo que les pasaba <strong>en</strong> una sociedad <strong>en</strong> <strong>la</strong> que <strong>la</strong> urg<strong>en</strong>cia e importancia<br />
<strong>de</strong> otras luchas siempre ti<strong>en</strong><strong>de</strong>n a invisibilizar <strong>la</strong>s cosas <strong>de</strong> mujeres. En<br />
una sociedad <strong>en</strong> <strong>la</strong> que los problemas que afectan a los varones son problemas<br />
sociales y los problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, son exactam<strong>en</strong>te eso, problemas <strong>de</strong><br />
mujeres.<br />
Este apasionante proceso supuso el paso <strong>de</strong> <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia personal a <strong>la</strong> lucha<br />
colectiva y el surgimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> solidaridad <strong>en</strong>tre mujeres. Un proceso que a pesar<br />
<strong>de</strong> que estuvo tejido <strong>de</strong> crisis personales e i<strong>de</strong>ológicas, constituyó una verda<strong>de</strong>ra<br />
escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to y experi<strong>en</strong>cia, tanto personal como militante. Es un<br />
proceso <strong>de</strong> contínua formación <strong>de</strong> un sujeto colectivo a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> gran novedad<br />
política que supone <strong>la</strong> autoconci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género.<br />
Las mujeres com<strong>en</strong>zaron a reunirse <strong>en</strong>tre el<strong>la</strong>s y a compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r que los “problemas<br />
personales” como <strong>la</strong> discriminación <strong>en</strong> el trabajo asa<strong>la</strong>riado, <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia<br />
2. En 1990 dos psicólogos norteamericanos, el Dr. Peter Salovey y el Dr. John Mayer, acuñaron<br />
un término cuya fama futura era difícil <strong>de</strong> imaginar. Ese término es “intelig<strong>en</strong>cia emocional”.<br />
Hoy, a casi diez años <strong>de</strong> esa “pres<strong>en</strong>tación <strong>en</strong> sociedad”, pocas personas <strong>de</strong> los ambi<strong>en</strong>tes culturales,<br />
académicos o empresariales ignoran el término o su significado. Y esto se <strong>de</strong>be, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te,<br />
al trabajo <strong>de</strong> Daniel Goleman. En los años och<strong>en</strong>ta, un mo<strong>de</strong>lo precursor <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
intelig<strong>en</strong>cia emocional (aún sin ese nombre tan explícito) había sido propuesto por Reuv<strong>en</strong> Bar-<br />
On, psicólogo israelí. Y <strong>en</strong> años reci<strong>en</strong>tes, otros teóricos han <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do variaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
misma teoría, por ejemplo, el Dr. H<strong>en</strong>drie Weisinger, con su interesante obra La intelig<strong>en</strong>cia<br />
emocional <strong>en</strong> el trabajo. Pero fue Daniel Goleman, qui<strong>en</strong> llevó el tema al c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción<br />
<strong>en</strong> todo el mundo, a través <strong>de</strong> sus obras La intelig<strong>en</strong>cia emocional (1995) y La intelig<strong>en</strong>cia emocional<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> empresa (1999). El nuevo concepto, investigado a fondo <strong>en</strong> estas obras, irrumpe<br />
con inusitado vigor y hace tambalear <strong>la</strong>s categorías establecidas a propósito <strong>de</strong> interpretar <strong>la</strong><br />
conducta humana (y por <strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias) que durante siglos se han <strong>de</strong>dicado a <strong>de</strong>s<strong>en</strong>trañar<strong>la</strong>:<br />
llám<strong>en</strong>se psicología, educación, sociología, antropología u otras. Daniel Goleman, “La<br />
intelig<strong>en</strong>cia emocional <strong>en</strong> <strong>la</strong> empresa”, 2005.<br />
3. De Miguel Álvarez, Ana. “Hacia un nuevo contrato social. Políticas <strong>de</strong> re<strong>de</strong>finición y políticas<br />
reivindicativas <strong>en</strong> <strong>la</strong> lucha feminista”, <strong>en</strong> Robles, Manuel (comp.), El reto <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación.<br />
Movimi<strong>en</strong>tos sociales y organizaciones. Ed. Mt 2002.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
211
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
212<br />
<strong>de</strong> p<strong>la</strong>cer sexual o <strong>la</strong> asignación <strong>de</strong> ciertos papeles “fem<strong>en</strong>inos” <strong>en</strong> <strong>la</strong> lucha<br />
política antisistema —como servir el café a los compañeros o pasar sus manifiestos<br />
a máquina— eran <strong>en</strong> realidad productos <strong>de</strong> una estructura específica<br />
que había que compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r y cambiar. En esta línea, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s aportaciones<br />
más importantes <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista, fue <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> pequeños<br />
grupos <strong>en</strong> los que, <strong>en</strong>tre otras activida<strong>de</strong>s, se practicaba <strong>la</strong> autoconci<strong>en</strong>cia.<br />
Esta práctica com<strong>en</strong>zó <strong>en</strong> el New York Radical Woman (grupo fundado <strong>en</strong><br />
1967) y fue Sara Chid qui<strong>en</strong> le dio el nombre <strong>de</strong> consciousness-raising. Consistía<br />
<strong>en</strong> que cada mujer <strong>de</strong>l grupo explicase <strong>la</strong>s condiciones <strong>en</strong> que experim<strong>en</strong>taba<br />
y s<strong>en</strong>tía su opresión. El propósito <strong>de</strong> estos grupos era <strong>de</strong>spertar <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia<br />
<strong>la</strong>t<strong>en</strong>te que todas <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>emos sobre nuestra opresión para propiciar<br />
<strong>la</strong> reinterpretación política <strong>de</strong> su propia vida y poner bases para su transformación,<br />
construy<strong>en</strong>do <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su propia experi<strong>en</strong>cia personal y no <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el filtro <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ologías previas.<br />
Otra función sustancial <strong>de</strong> estos grupos fue <strong>la</strong> <strong>de</strong> contribuir a <strong>la</strong> revalorización<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra y <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> un colectivo sistemáticam<strong>en</strong>te inferiorizado<br />
y humil<strong>la</strong>do a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia aportaron <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> grupos para <strong>la</strong><br />
reflexión, el intercambio <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias y <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> una teoría propia.<br />
A<strong>de</strong>más se p<strong>la</strong>nteó el cuestionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s jerarquías y <strong>de</strong> <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> <strong>de</strong>mocracia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones, así como <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> nuevas<br />
estructuras más igualitarias <strong>en</strong> el diseño <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong> mujeres. De esta<br />
época es <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> autoayuda y <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> espacios<br />
propios, alternativos a los g<strong>en</strong>erales, <strong>en</strong> los que <strong>en</strong>focar, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
feminista, <strong>la</strong> salud (proyectos <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación familiar), <strong>la</strong> formación (educación<br />
<strong>de</strong> adultas, au<strong>la</strong>s <strong>de</strong> feminismo), <strong>la</strong> cultura (tertulias feministas, exposiciones,<br />
librerías, cafés, festivales <strong>de</strong> cine <strong>de</strong> mujeres), <strong>la</strong> economía, <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa<br />
personal y un <strong>la</strong>rgo etcétera <strong>de</strong> propuestas alternativas que <strong>la</strong>s mujeres fueron<br />
cim<strong>en</strong>tando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el conv<strong>en</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> que era posible y necesario <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />
espacios propios <strong>de</strong> libertad que se rigieran por una lógica propia. Muchos<br />
<strong>de</strong> los espacios y proyectos <strong>de</strong> mujeres que hoy exist<strong>en</strong> son, <strong>en</strong> cierta forma,<br />
here<strong>de</strong>ras <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pioneras <strong>de</strong> los años ses<strong>en</strong>ta y set<strong>en</strong>ta 4 .<br />
4. “Porque el movimi<strong>en</strong>to feminista <strong>de</strong>be tanto a <strong>la</strong>s obras escritas como a una singu<strong>la</strong>r organización:<br />
los grupos <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, <strong>en</strong> que sólo mujeres <strong>de</strong>sgranan, turbada y parsimoniosam<strong>en</strong>te,<br />
semana a semana, <strong>la</strong> serie <strong>de</strong> sus humil<strong>la</strong>ciones, que int<strong>en</strong>tan compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r como parte <strong>de</strong><br />
una estructura teorizable. Pasar <strong>de</strong> <strong>la</strong>s quejas a <strong>la</strong>s explicaciones; he aquí un programa. Sin<br />
embargo, estas explicaciones están predirigidas, sobre<strong>de</strong>terminadas y, a<strong>de</strong>más, no siempre<br />
compr<strong>en</strong>sión es liberación”. Amelia Valcárcel, Sexo y filosofía. Sobre mujer y po<strong>de</strong>r,<br />
Anthropos, Barcelona, 1991.
Si bi<strong>en</strong> es cierto que <strong>de</strong>bemos mucho a esta etapa <strong>de</strong>l feminismo, también<br />
<strong>de</strong>bemos reconocer que el proceso <strong>de</strong> los grupos <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to feminista<br />
no siempre resultó positivo. Existieron escisiones, <strong>de</strong>sacuerdos y disfunciones<br />
que <strong>en</strong> muchas ocasiones terminaron <strong>en</strong> ruptura y <strong>la</strong> expulsión o el abandono<br />
<strong>de</strong> muchas mujeres, por <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> coher<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mismas estructuras<br />
organizativas que habían creado. A pesar <strong>de</strong> los errores y <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s, <strong>la</strong>s<br />
mujeres que <strong>en</strong> los años 70 participaron <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to feminista, contribuyeron<br />
a construir los refer<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> reflexión y una metodología <strong>de</strong> trabajo<br />
que continúa pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los colectivos <strong>de</strong> los movimi<strong>en</strong>tos feministas, <strong>en</strong> los<br />
grupos <strong>de</strong> base y <strong>en</strong> los proyectos sociocomunitarios.<br />
Esta forma organizativa y metodológica también se tras<strong>la</strong>dó al ámbito <strong>de</strong>l<br />
conocimi<strong>en</strong>to:<br />
“La organización <strong>de</strong> pequeños grupos <strong>de</strong> mujeres g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te con experi<strong>en</strong>cia<br />
militante <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to, dispuestas a interv<strong>en</strong>ir activam<strong>en</strong>te sobre su<br />
realidad más cercana llegó también a <strong>la</strong> Universidad. Cuando <strong>la</strong>s mujeres con<br />
conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género se constituyeron <strong>en</strong> sujetos <strong>de</strong> investigación pasaron a<br />
convertirse, <strong>de</strong> forma reflexiva <strong>en</strong> objetos <strong>de</strong> investigación. Para <strong>la</strong>s sociólogas<br />
L<strong>en</strong>germann y Niebrugge Brantley, el surgimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los estudios <strong>de</strong> género<br />
arranca <strong>de</strong> un interrogante <strong>en</strong>gañosam<strong>en</strong>te s<strong>en</strong>cillo: ¿Qué hay <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres?<br />
En otras pa<strong>la</strong>bras. ¿Dón<strong>de</strong> están <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> situación que se está investigando?<br />
Si no están pres<strong>en</strong>tes, ¿por qué no lo están? Y si lo están, ¿qué es lo<br />
que hac<strong>en</strong> exactam<strong>en</strong>te? ¿Cómo experim<strong>en</strong>tan <strong>la</strong> situación? El reto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
nuevas teorías y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s investigaciones será crear conceptos capaces <strong>de</strong> captar<br />
<strong>la</strong> especificad <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificar los mecanismos<br />
sociales por los que ti<strong>en</strong>e lugar <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad sexual” 5 .<br />
Continuando con esta línea <strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong> autoconocimi<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> esta unidad<br />
int<strong>en</strong>taremos dar algunos apuntes para <strong>la</strong> resolución <strong>de</strong> conflictos, <strong>la</strong> negociación,<br />
el trabajo <strong>en</strong> equipo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
2. Autoestima, intelig<strong>en</strong>cia y compet<strong>en</strong>cia emocional<br />
A partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> reflexión <strong>de</strong> nuestra experi<strong>en</strong>cia individual y colectiva <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
organizaciones, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r habilida<strong>de</strong>s personales y sociales para<br />
conocer y manejar nuestros propios s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos, interpretar o <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar <strong>la</strong>s<br />
emociones <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más, afrontar a <strong>la</strong> culpa y <strong>la</strong> frustración, s<strong>en</strong>tirnos bi<strong>en</strong><br />
5. De Miguel, Ana, op. cit., p. 317.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
213
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
con nosotras mismas, con nuestros objetivos y formas <strong>de</strong> actuar, así como ser<br />
eficaces <strong>en</strong> los retos que nos propongamos. También po<strong>de</strong>mos apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r, y<br />
esto es realm<strong>en</strong>te interesante para nosotras <strong>en</strong> el <strong>en</strong>torno político, a leer qué<br />
dinámicas, códigos y re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r se establec<strong>en</strong> a nivel micro (grupos<br />
y equipos <strong>de</strong> trabajo) y macro (cultura, <strong>valores</strong> y clima <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización)<br />
condicionando nuestra participación como mujeres.<br />
El conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> nosotras mismas, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones y sinergias que se establec<strong>en</strong>,<br />
nos proporcionan herrami<strong>en</strong>tas para afrontar los conflictos, <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />
re<strong>de</strong>s, investirnos <strong>de</strong> autoridad, reconocer el valor <strong>de</strong> otras mujeres y participar<br />
<strong>de</strong> acuerdo con nuestros propios intereses feministas.<br />
Para ilustrar qué son <strong>la</strong>s compet<strong>en</strong>cias emocionales <strong>en</strong> el li<strong>de</strong>razgo político,<br />
hacemos refer<strong>en</strong>cia a una reunión convocada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Sant<br />
Boi 6 a <strong>la</strong> que asistieron alcal<strong>de</strong>sas, directivas <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes ayuntami<strong>en</strong>tos<br />
y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong> Barcelona, así como mujeres con <strong>la</strong>rga trayectoria política,<br />
con <strong>la</strong>s que pudimos conversar sobre estos temas y <strong>en</strong> <strong>la</strong> que nos mostraron<br />
sus estrategias para ejercer su cometido con perspectiva <strong>de</strong> género. La reunión<br />
resultó toda una escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> formación política <strong>de</strong> mujeres. A continuación<br />
y a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reflexiones <strong>de</strong> estas mujeres y especialm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong>s alcal<strong>de</strong>sas,<br />
analizaremos <strong>la</strong>s compet<strong>en</strong>cias emocionales <strong>en</strong> <strong>la</strong> acción política.<br />
Autoconci<strong>en</strong>cia<br />
La autoconci<strong>en</strong>cia significa t<strong>en</strong>er un profundo <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> nuestras<br />
emociones, fortalezas, <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s, necesida<strong>de</strong>s e impulsos. Las personas con<br />
una fuerte autoconci<strong>en</strong>cia se aproximan al equilibrio, al no ser <strong>de</strong>masiado críticas,<br />
ni tampoco consi<strong>de</strong>rarse excepcionales. La autoconci<strong>en</strong>cia nos aporta<br />
un grado <strong>de</strong> honestidad que nos ayuda a reconocer cómo los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos nos<br />
afectan e influy<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones con otros miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización,<br />
nos posicionan ante nuestro trabajo y militancia.<br />
El ejercicio <strong>de</strong> autoconci<strong>en</strong>cia, el conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> nosotras mismas, nos permite<br />
fijar nuestros <strong>valores</strong>, no per<strong>de</strong>rnos <strong>en</strong> una lógica que no es nuestra y estimar<br />
lo que realm<strong>en</strong>te nos importa. Una mujer altam<strong>en</strong>te autoconsci<strong>en</strong>te sabe<br />
hacia dón<strong>de</strong> se dirige y por qué, y por ello es capaz <strong>de</strong> ser firme a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir<br />
que no es interesante un proyecto o <strong>de</strong>clinar una forma <strong>de</strong> actuar que le es aj<strong>en</strong>a.<br />
Seguirá si<strong>en</strong>do el<strong>la</strong> misma y no se mimetizará con los <strong>valores</strong> patriarcales <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r.<br />
214 6. Sant Boi, 6 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 2006.
En <strong>la</strong> reunión <strong>de</strong> Sant Boi, <strong>la</strong>s alcal<strong>de</strong>sas afirmaban que t<strong>en</strong>ían que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tarse<br />
con <strong>de</strong>masiada frecu<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong> los compañeros, que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otra<br />
forma <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> alcaldía, cuestionándo<strong>la</strong>s e indicándoles cómo ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong>l ayuntami<strong>en</strong>to. Por ejemplo, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s alcal<strong>de</strong>sas<br />
había c<strong>en</strong>trado el esfuerzo <strong>de</strong> su mandato <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> un edificio<br />
para <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> un c<strong>en</strong>tro cultural: “Si yo no hubiera t<strong>en</strong>ido muy<br />
c<strong>la</strong>ro que podíamos conseguirlo —com<strong>en</strong>taba—, podría haberlo perdido, pero<br />
sabía que esto era lo que <strong>la</strong> ciudad necesitaba. La constancia, creer <strong>en</strong> una<br />
misma, y no <strong>de</strong>jar que otros <strong>de</strong>cidan por ti es imprescindible para resistir. Y <strong>la</strong><br />
resist<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> política es fundam<strong>en</strong>tal. Hay que estar muy segura <strong>de</strong> lo que<br />
haces y <strong>de</strong> cómo lo haces. Por el hecho <strong>de</strong> ser mujeres estamos continuam<strong>en</strong>te<br />
cuestionadas, por eso ti<strong>en</strong>es que conocer muy bi<strong>en</strong> tus priorida<strong>de</strong>s, tus<br />
posibilida<strong>de</strong>s y más aún cómo quieres actuar”.<br />
En <strong>la</strong> misma reunión, transmitieron una i<strong>de</strong>a muy c<strong>la</strong>ra acerca <strong>de</strong> su ocupación<br />
<strong>en</strong> el cargo político como una función que <strong>de</strong>sempeñan <strong>en</strong> un tiempo <strong>de</strong>terminado.<br />
Esta conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> que ser alcal<strong>de</strong>sas es una actividad más <strong>en</strong> su vida, les<br />
infun<strong>de</strong> una <strong>en</strong>orme tranquilidad <strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia al tiempo <strong>en</strong> que van a ocupar el<br />
cargo. Es <strong>de</strong>cir, son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> que pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>sempeñar un sinfín <strong>de</strong> funciones<br />
que respon<strong>de</strong>n a sus intereses e i<strong>de</strong>ales <strong>en</strong> distintos espacios <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida pública<br />
y privada. Por esta razón, valoran, no sólo conseguir los objetivos que se han<br />
propuesto, sino también cómo han logrado el proceso.<br />
¿Cómo po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> autoconci<strong>en</strong>cia? Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> reflexión y el intercambio<br />
<strong>en</strong> espacios colectivos. En <strong>la</strong> formación, los <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros, los seminarios<br />
<strong>en</strong>tre mujeres con <strong>la</strong>s que compartimos intereses comunes. En los<br />
mom<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> los que po<strong>de</strong>mos hab<strong>la</strong>r abierta y tranqui<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> nuestras<br />
viv<strong>en</strong>cias individuales y subjetivas, reflexionando sobre el marco <strong>en</strong> el que nos<br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>volvemos y tomando conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> nosotras mismas.<br />
Al terminar <strong>la</strong> reunión <strong>la</strong>s alcal<strong>de</strong>sas manifestaban <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<br />
espacios <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro <strong>en</strong> los que po<strong>de</strong>r intercambiar sus experi<strong>en</strong>cias, sus<br />
formas <strong>de</strong> afrontar el quehacer político, <strong>la</strong>s estrategias <strong>de</strong> superviv<strong>en</strong>cia ante<br />
<strong>la</strong>s críticas y el acoso…, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s mujeres se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>vuelv<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> los puestos <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo político.<br />
Empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to<br />
Se refiere al proceso por el cual <strong>la</strong>s mujeres nos hacemos consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> nuestros<br />
propios intereses y <strong>de</strong> cómo se re<strong>la</strong>cionan con los intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s otras, <strong>en</strong><br />
or<strong>de</strong>n a participar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una posición <strong>de</strong> mayor fuerza <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
215
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
216<br />
e influir c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el<strong>la</strong>s. Des<strong>de</strong> el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to apr<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a leer<br />
cuáles son los mecanismos <strong>de</strong> subordinación que nos han impedido tomar <strong>la</strong>s<br />
ri<strong>en</strong>das <strong>de</strong> nuestras vidas y estar <strong>en</strong> los lugares <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión. El empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to<br />
es más que <strong>la</strong> participación <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones: incluye el proceso que<br />
nos lleva a s<strong>en</strong>tirnos capaces, legitimadas para tomar <strong>de</strong>cisiones y aprovechando<br />
al máximo <strong>la</strong>s oportunida<strong>de</strong>s que se nos pres<strong>en</strong>tan, asumimos los riesgos<br />
para influir <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones.<br />
Las dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong>l empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to son:<br />
✒ Dim<strong>en</strong>sión cognitiva: se refiere a <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>sión por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong>s condiciones y causas <strong>de</strong> <strong>la</strong> subordinación <strong>en</strong> los niveles<br />
micro y macro. Incluye <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> opciones que pue<strong>de</strong>n ir contra<br />
<strong>la</strong>s expectativas culturales y <strong>la</strong>s normas sociales.<br />
✒ Dim<strong>en</strong>sión económica: requiere que <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>gan acceso a,<br />
y control sobre, los recursos productivos, <strong>de</strong> forma que asegure un<br />
cierto grado <strong>de</strong> autonomía financiera. Sin embargo, los cambios <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
ba<strong>la</strong>nza <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r no alteran necesariam<strong>en</strong>te los roles tradicionales <strong>de</strong><br />
género o normas sociales.<br />
✒ Dim<strong>en</strong>sión política: implica que <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>gan <strong>la</strong> capacidad para<br />
analizar, organizar y movilizar el cambio social.<br />
✒ Dim<strong>en</strong>sión psicológica: incluye <strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s mujeres pue<strong>de</strong>n<br />
actuar <strong>en</strong> los niveles personales y sociales para influir <strong>en</strong> sus realida<strong>de</strong>s<br />
individuales y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que viv<strong>en</strong> 7 .<br />
Al colectivizar el saber acerca <strong>de</strong> cómo <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volverse <strong>en</strong> el mundo político<br />
interpretamos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género lo que ocurre <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones.<br />
Esto nos permite hacer una lectura objetiva <strong>de</strong> los factores que nos<br />
discriminan, por el hecho <strong>de</strong> ser mujeres <strong>en</strong> un ámbito que nos ha sido negado<br />
y que aún ofrece gran<strong>de</strong>s resist<strong>en</strong>cias a <strong>la</strong>s mujeres. Tomar conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
los factores que nos discriminan como colectivo es un paso importante para<br />
el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to y una <strong>en</strong>orme liberación al compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r que <strong>la</strong>s causas por<br />
<strong>la</strong>s que se me discrimina y por <strong>la</strong>s que t<strong>en</strong>go/<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro más barreras que un<br />
varón para ejercer <strong>la</strong> política, son consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n patriarcal. Saber<br />
7. López Mén<strong>de</strong>z, Ir<strong>en</strong>e; Sierra Leguina, Beatriz. Integrando el análisis <strong>de</strong> género <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo.<br />
Ed. Instituto Universitario <strong>de</strong> Desarrollo y Cooperación. Madrid 2000, p. 34.
que no me ocurre a mí so<strong>la</strong>, sino que nos ocurre a un colectivo cambia completam<strong>en</strong>te<br />
<strong>la</strong> visión <strong>de</strong> los acontecimi<strong>en</strong>tos.<br />
Todas <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión coincidieron <strong>en</strong> que <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> ir <strong>en</strong> <strong>la</strong>s listas<br />
como candidatas llegó, no porque el<strong>la</strong>s se lo hubieran p<strong>la</strong>nteado <strong>en</strong> primera<br />
estancia, sino porque “se lo habían ofrecido”. A <strong>la</strong> gran mayoría les habían<br />
propuesto ir <strong>en</strong> un puesto <strong>de</strong> salida “por que no se iba a conseguir gobernar,<br />
por falta <strong>de</strong> apoyos, o porque <strong>en</strong> <strong>la</strong>s peleas internas, no <strong>en</strong>contraban a otro<br />
candidato”. Cuando eran el<strong>la</strong>s, <strong>la</strong>s que habían <strong>de</strong>cidido pres<strong>en</strong>tarse para el<br />
cargo, lo hacían motivadas por mejorar <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong>l pueblo o ciudad: era<br />
<strong>la</strong> única forma <strong>de</strong> cambiar una realidad con <strong>la</strong> que no estaban conformes. En<br />
el proceso, habían apr<strong>en</strong>dido a empo<strong>de</strong>rarse aun a costa <strong>de</strong>l ais<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to y<br />
<strong>la</strong>s críticas internas <strong>de</strong> los propios compañeros. “Lo importante, no es llegar<br />
—com<strong>en</strong>taban— esto es re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te s<strong>en</strong>cillo; lo que es realm<strong>en</strong>te difícil es<br />
permanecer y apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a ejercer, con responsabilidad, el ejercicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoridad.<br />
Hacerlo <strong>de</strong> <strong>la</strong> manera que tú crees que ti<strong>en</strong>es que hacerlo y no como otros<br />
quier<strong>en</strong> que lo hagas. Porque el problema es que, una vez estás, quier<strong>en</strong> que respondas<br />
a sus intereses y tú te has pres<strong>en</strong>tado para cambiar <strong>la</strong> realidad, solucionar<br />
problemas <strong>de</strong> los vecinos y <strong>la</strong>s vecinas, como tú crees que <strong>de</strong>bes hacerlo.”<br />
Éste es un ejemplo <strong>de</strong> cómo <strong>la</strong>s mujeres nos empo<strong>de</strong>ramos legitimando el proceso<br />
<strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones.<br />
Autorregu<strong>la</strong>ción<br />
Es nuestra capacidad para contro<strong>la</strong>r emociones. Esto no quiere <strong>de</strong>cir que no<br />
<strong>la</strong>s t<strong>en</strong>gamos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, que no <strong>la</strong>s escuchemos, sino que conectemos con<br />
el<strong>la</strong>s, <strong>la</strong>s reconozcamos y regulemos <strong>la</strong> expresión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas. Nos permite<br />
distanciarnos, manejar <strong>la</strong> situación y contro<strong>la</strong>r lo que ocurre sin exponernos<br />
emocionalm<strong>en</strong>te, a <strong>la</strong> vez que creamos un clima <strong>de</strong> confianza y ser<strong>en</strong>idad.<br />
También nos permite afrontar los conflictos, sin <strong>de</strong>rrumbarnos.<br />
La autorregu<strong>la</strong>ción influye <strong>en</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> climas seguros, positivos y <strong>de</strong><br />
confianza <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones. En <strong>la</strong> misma reunión a <strong>la</strong> que hacíamos refer<strong>en</strong>cia<br />
anteriorm<strong>en</strong>te, <strong>la</strong>s alcal<strong>de</strong>sas manifestaban cómo tuvieron que ganarse<br />
<strong>la</strong> confianza y credibilidad <strong>de</strong>l equipo <strong>de</strong>l ayuntami<strong>en</strong>to, mostrando firmeza<br />
<strong>en</strong> sus <strong>de</strong>cisiones e indicaciones. Imponerse <strong>de</strong> forma agresiva o mostrar<br />
falta <strong>de</strong> confianza conduciría a <strong>la</strong> <strong>de</strong>sconfianza <strong>de</strong>l equipo.<br />
La política es un espacio altam<strong>en</strong>te inestable <strong>en</strong> el que los cambios y los conflictos<br />
se suce<strong>de</strong>n con mucha rapi<strong>de</strong>z. En este contexto hay que mant<strong>en</strong>er <strong>la</strong><br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
217
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
218<br />
calma y <strong>la</strong> confianza ante los avatares y <strong>la</strong>s situaciones difíciles, sabi<strong>en</strong>do<br />
afrontarlos sin <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> pánico, con juicio y ser<strong>en</strong>idad. En re<strong>la</strong>ción con el<br />
ejercicio <strong>en</strong> el gobierno o <strong>en</strong> <strong>la</strong> oposición, una mujer dirig<strong>en</strong>te com<strong>en</strong>taba “lo<br />
importante es saber cuándo hay que abandonar <strong>la</strong>s batal<strong>la</strong>s y cuándo se <strong>de</strong>be<br />
regresar. Es importante retirarse antes <strong>de</strong> quemarse para po<strong>de</strong>r volver”.<br />
Motivación<br />
Las razones por <strong>la</strong>s que <strong>la</strong>s mujeres se <strong>de</strong>dican a <strong>la</strong> política, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una actitud<br />
feminista, sólo pue<strong>de</strong>n <strong>en</strong>contrarse <strong>en</strong> el profundo conv<strong>en</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
i<strong>de</strong>as, <strong>la</strong> confianza <strong>en</strong> el cambio para construir una sociedad más justa, así<br />
como <strong>la</strong> gratificación y <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia que aporta el ejercicio político.<br />
La motivación es una compet<strong>en</strong>cia emocional importante que nos empuja a<br />
<strong>de</strong>sear estar <strong>en</strong> una situación <strong>de</strong>terminada, a obt<strong>en</strong>er logros y alcanzar<br />
metas. La motivación nos hace <strong>de</strong>splegar toda <strong>la</strong> <strong>en</strong>ergía para alcanzar los<br />
objetivos que nos proponemos, nos hace persist<strong>en</strong>tes y nos lleva a <strong>de</strong>sempeñar<br />
con creatividad el ejercicio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, buscando alternativas a aquellos<br />
problemas o situaciones con <strong>la</strong>s que no estamos <strong>de</strong> acuerdo 8 .<br />
Empatía<br />
De todas <strong>la</strong>s dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia emocional, <strong>la</strong> empatía es <strong>la</strong> más<br />
fácil <strong>de</strong> reconocer. Empatía significa <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más,<br />
junto con otros factores, <strong>en</strong> el proceso <strong>de</strong> tomar <strong>de</strong>cisiones intelig<strong>en</strong>tes. En el<br />
ejercicio político <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres es posible que esta empatía se <strong>de</strong>sarrolle<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> proximidad y <strong>la</strong> cercanía.<br />
“Incorporamos otra perspectiva —afirmaba una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s alcal<strong>de</strong>sas— <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos<br />
lo que pasa <strong>en</strong> <strong>la</strong> cotidianidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad. La importancia <strong>de</strong> los servicios<br />
sociales, <strong>de</strong> un c<strong>en</strong>tro cultural o <strong>de</strong> disponer <strong>de</strong> un c<strong>en</strong>tro educativo. Nos<br />
fijamos <strong>en</strong> los bancos <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za. Fíjate que cosa, tan s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>, ¡un banco! Pero<br />
tan necesario para pararte a <strong>de</strong>scansar, a char<strong>la</strong>r, a disfrutar <strong>de</strong> <strong>la</strong> calle. Y si<br />
pones un banco <strong>de</strong> piedra frío, no te si<strong>en</strong>tas. Este tipo <strong>de</strong> gestos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que ver con <strong>la</strong> vida son muy importantes para los ciudadanos y ciudadanas.<br />
Te paran <strong>en</strong> <strong>la</strong> co<strong>la</strong> <strong>de</strong>l supermercado y te cu<strong>en</strong>tan los problemas —com<strong>en</strong>ta<br />
otra <strong>de</strong> <strong>la</strong>s alcal<strong>de</strong>sas— somos próximas, nos v<strong>en</strong> como accesibles”.<br />
8. La motivación por <strong>la</strong> política está estrecham<strong>en</strong>te re<strong>la</strong>cionada con el acceso al po<strong>de</strong>r. En los materiales<br />
<strong>de</strong>l proyecto “Apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong>s prácticas políticas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres”, Bruera, Silvana; Gonzáles,<br />
Mariana; Magnone, Natalia, <strong>en</strong>contramos una amplia reflexión acerca <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y <strong>la</strong>s mujeres.
Montserrat Gibert i Llopart, alcal<strong>de</strong>sa <strong>de</strong>l Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Sant Boi <strong>de</strong><br />
Llobregat por el Partido Socialista <strong>de</strong> Cataluña, nos <strong>de</strong>cía <strong>en</strong> una reci<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong>trevista:<br />
“El li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres lo <strong>de</strong>finiría muy próximo, sin prisas, sin necesidad<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar. Las mujeres hac<strong>en</strong> una política que quizá no ‘v<strong>en</strong><strong>de</strong>’ tanto<br />
como <strong>la</strong> política tradicional, pero que va consolidando cosas, y transformando<br />
el mundo.<br />
Las mujeres aportan realismo e ilusión a <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s. Nosotras mostramos<br />
que hay una alternativa, que es posible cambiar <strong>la</strong> sociedad. En g<strong>en</strong>eral, <strong>la</strong>s<br />
mujeres nos <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tamos a <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s, y si no po<strong>de</strong>mos solucionar<strong>la</strong>s<br />
hoy, ponemos <strong>la</strong>s bases para solucionar<strong>la</strong>s mañana. Y, <strong>de</strong>spués, t<strong>en</strong>emos<br />
una s<strong>en</strong>sibilidad más <strong>de</strong>tallista, que nos hace p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> todo, también <strong>en</strong> los<br />
pequeños <strong>de</strong>talles.”<br />
Autoestima<br />
Al igual que el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to, no se suele recoger <strong>la</strong>s teorías <strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia<br />
emocional, pero nosotras hemos apr<strong>en</strong>dido que es fundam<strong>en</strong>tal. Está<br />
estrecham<strong>en</strong>te re<strong>la</strong>cionada con el autoconocimi<strong>en</strong>to (paso previo para lograr<br />
una alta autoestima) y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to (proceso re<strong>la</strong>cionado con <strong>la</strong> toma<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y posterior al logro <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoestima).<br />
Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong> <strong>de</strong>fine <strong>la</strong> autoestima como el conjunto <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias subjetivas<br />
y <strong>de</strong> prácticas <strong>de</strong> vida que cada persona experim<strong>en</strong>ta sobre sí misma.<br />
En <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión subjetiva intelectual, <strong>la</strong> autoestima está conformada por los<br />
p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos, los conocimi<strong>en</strong>tos, <strong>la</strong>s dudas, <strong>la</strong>s elucubraciones y <strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>cias<br />
acerca <strong>de</strong> una misma pero, también, sobre <strong>la</strong>s interpretaciones <strong>de</strong> lo que nos<br />
suce<strong>de</strong> y lo que hacemos que suceda. Es una conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l yo y <strong>de</strong>l mundo<br />
marcada por <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción que t<strong>en</strong>emos <strong>de</strong> nosotras mismas a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong>s condiciones<br />
<strong>de</strong> género 9 .<br />
Hemos querido difer<strong>en</strong>ciar <strong>la</strong> autoestima <strong>de</strong>l autoconocimi<strong>en</strong>to porque es un<br />
ejercicio incorporado a <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> mujeres que va más allá <strong>de</strong> conocerse<br />
a una misma. La autoestima, tal y como afirma Sara Berbel 10 , es un factor <strong>de</strong><br />
9. Lagar<strong>de</strong> y <strong>de</strong> Los Ríos, Marce<strong>la</strong>. C<strong>la</strong>ves feministas para <strong>la</strong> autoestima <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Ed. Horas<br />
y Horas. Madrid 2000, pp. 31 y 32.<br />
10. Berbel, Sara. Módulo <strong>de</strong> Autoafirmación. Materiales para <strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> mujeres<br />
“Mujer, tú pue<strong>de</strong>s”. Diputación <strong>de</strong> Barcelona.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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superviv<strong>en</strong>cia fundam<strong>en</strong>tal para <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y es especialm<strong>en</strong>te<br />
importante <strong>en</strong> <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a política, porque un nivel a<strong>de</strong>cuado nos capacita para<br />
sobrevivir a <strong>la</strong>s críticas, a los conflictos y a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones difíciles con el <strong>en</strong>torno.<br />
Una mujer con un bu<strong>en</strong> nivel <strong>de</strong> autoestima podrá <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus propuestas; podrá<br />
oponerse a algui<strong>en</strong> <strong>en</strong> público sin temor, dando valor a sus argum<strong>en</strong>tos y, sobre<br />
todo, no se s<strong>en</strong>tirá culpable por hacer aquello que <strong>de</strong>sea y que cree que <strong>de</strong>be hacer.<br />
Uno <strong>de</strong> los factores necesarios para increm<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> autoestima es el autoconocimi<strong>en</strong>to.<br />
Conocer <strong>la</strong>s cualida<strong>de</strong>s que t<strong>en</strong>emos es importante para valorarse y<br />
actuar con seguridad. I<strong>de</strong>ntificar los p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos negativos que t<strong>en</strong>emos sobre<br />
nosotras mismas resulta imprescindible para saber qué opinión t<strong>en</strong>emos realm<strong>en</strong>te<br />
sobre nuestra valía. Los p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos negativos que t<strong>en</strong>emos sobre<br />
nosotras mismas nos impi<strong>de</strong>n actuar <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma que <strong>de</strong>searíamos.<br />
Para conseguir elevar el nivel <strong>de</strong> autoestima es necesario:<br />
1. Ser consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia valía. Desarrol<strong>la</strong>r el autoconocim<strong>en</strong>to<br />
para <strong>de</strong>finir qué áreas se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> trabajar.<br />
• Ser consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propias actitu<strong>de</strong>s y <strong>la</strong>s <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más.<br />
• Aceptarse a sí misma, asumi<strong>en</strong>do <strong>la</strong>s limitaciones y no culpabilizándose.<br />
• Buscar el equilibrio <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>ergía intelectual, emocional, física y<br />
<strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia.<br />
• Asumir <strong>la</strong>s propias responsabilida<strong>de</strong>s.<br />
• Reconocer los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos negativos.<br />
• Vivir con un propósito.<br />
2. Proponerse prácticas <strong>en</strong> ámbitos personales. Metas posibles, algunas<br />
humil<strong>de</strong>s pero valiosas como:<br />
• Autoafirmarse con p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos positivos.<br />
• Hacer un ba<strong>la</strong>nce semanal <strong>de</strong> logros (apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a recapitu<strong>la</strong>r).<br />
• Premiarse y perdonarse: <strong>de</strong>cidir que si hacemos una cosa bi<strong>en</strong><br />
nos daremos un premio <strong>de</strong> algo que nos guste y <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />
manera <strong>de</strong>cidir cuántas cosas y no todas queremos perdonarnos<br />
• Tomar un tiempo propio para no hacer simplem<strong>en</strong>te nada.<br />
• Jugar: hay que jugar.<br />
• Cantar.<br />
• Reírse: leer cosas divertidas.
Habilida<strong>de</strong>s sociales<br />
Hasta aquí hemos hecho refer<strong>en</strong>cia a los compon<strong>en</strong>tes emocionales que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que ver con nosotras mismas. En <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción con los <strong>de</strong>más, <strong>la</strong> política<br />
requiere <strong>de</strong> un importante compon<strong>en</strong>te <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s sociales que hace refer<strong>en</strong>cia<br />
a <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> comunicación y re<strong>la</strong>ción.<br />
✒ Influ<strong>en</strong>cia: i<strong>de</strong>ar efectivas tácticas <strong>de</strong> persuasión.<br />
✒ Comunicación: saber escuchar abiertam<strong>en</strong>te al resto y e<strong>la</strong>borar<br />
m<strong>en</strong>sajes convinc<strong>en</strong>tes.<br />
✒ Manejo <strong>de</strong> conflictos: saber negociar y resolver los <strong>de</strong>sacuerdos que<br />
se pres<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l equipo <strong>de</strong> trabajo.<br />
✒ Li<strong>de</strong>razgo: capacidad <strong>de</strong> inspirar y guiar a <strong>la</strong>s personas y al grupo <strong>en</strong><br />
su conjunto.<br />
✒ Catalizadora <strong>de</strong>l cambio: administradora <strong>de</strong> <strong>la</strong>s situaciones nuevas.<br />
✒ Constructora <strong>de</strong> <strong>la</strong>zos: alim<strong>en</strong>tar y reforzar <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones interpersonales<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l grupo.<br />
✒ Co<strong>la</strong>boración y cooperación: trabajar con otras personas para<br />
alcanzar metas compartidas.<br />
✒ Capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> equipo: ser capaz <strong>de</strong> crear sinergia para <strong>la</strong> consecución<br />
<strong>de</strong> metas colectivas.<br />
3. Resolución <strong>de</strong> conflictos<br />
Tanto <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones interpersonales como <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones e instituciones<br />
políticas u otras <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s, t<strong>en</strong>dremos que respon<strong>de</strong>r <strong>de</strong> forma positiva<br />
a situaciones conflictivas, buscando, <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida <strong>de</strong> lo posible, una salida<br />
negociada y satisfactoria para <strong>la</strong>s partes involucradas.<br />
El conflicto es universal e inher<strong>en</strong>te a los seres humanos. Las re<strong>la</strong>ciones con<br />
<strong>la</strong>s personas se basan <strong>en</strong> <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> posiciones, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s coinci<strong>de</strong>ncias o<br />
diverg<strong>en</strong>cias. El conflicto forma parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia y es el resultado <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
expresión <strong>de</strong> opiniones, intereses o <strong>valores</strong> contrarios.<br />
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Sea porque no compartamos <strong>la</strong> misma prioridad <strong>de</strong> intereses, <strong>la</strong> forma <strong>de</strong><br />
afrontar un problema o un objetivo, el tiempo <strong>en</strong> que <strong>de</strong>bemos actuar o <strong>la</strong>s<br />
personas que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> realizar ciertas tareas o roles <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización.<br />
Por otra parte no siempre <strong>la</strong> razón por <strong>la</strong> que expresamos nuestras diverg<strong>en</strong>cias<br />
se correspon<strong>de</strong> a <strong>la</strong> causa real. En mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> t<strong>en</strong>sión o <strong>de</strong>sgaste,<br />
un suceso sin importancia hace estal<strong>la</strong>r los ánimos, convirtiéndose <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
vía catalizadora <strong>de</strong> nuestro malestar.<br />
A pesar <strong>de</strong> que, i<strong>de</strong>alm<strong>en</strong>te, quisiéramos que no existieran conflictos (el<br />
conflicto siempre provoca situaciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>sestabilidad emocional, tanto<br />
individual como grupal) es importante que lo aceptemos como algo normal.<br />
Si somos capaces <strong>de</strong> afrontarlos <strong>de</strong> forma positiva, éstos se pue<strong>de</strong>n convertir<br />
<strong>en</strong> un elem<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cambio y evolución.<br />
El i<strong>de</strong>ograma chino para <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra crisis se repres<strong>en</strong>ta con dos signos apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
antagónicos: el que se lee como “peligro”, asociado al que se<br />
lee como “oportunidad”. Y ¿no es acaso lo que repres<strong>en</strong>ta también el conflicto?<br />
Un peligro si se <strong>en</strong>fatizan <strong>la</strong>s posturas extremas, pero una oportunidad<br />
si, gracias a él, aflora <strong>la</strong> pluralidad <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to o <strong>de</strong> percepción <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> realidad que pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er el efecto diversificador <strong>de</strong> r<strong>en</strong>egociación <strong>de</strong><br />
<strong>valores</strong> comunes. El éxito <strong>de</strong> <strong>la</strong> transformación <strong>de</strong>l conflicto <strong>en</strong> oportunidad<br />
<strong>de</strong> cambio resi<strong>de</strong> <strong>en</strong> muchos casos <strong>en</strong> <strong>la</strong> perspectiva con <strong>la</strong> que se trate. Un<br />
p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>to sistemático <strong>de</strong> éste, no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> neutralidad, sino <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mediación, una escucha at<strong>en</strong>ta y activa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s partes <strong>en</strong> pres<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> búsqueda<br />
común <strong>de</strong> soluciones o alternativas que sean productivas para todas<br />
<strong>la</strong>s personas implicadas pue<strong>de</strong>n convertir al conflicto <strong>en</strong> una oportunidad <strong>de</strong><br />
crecimi<strong>en</strong>to y <strong>en</strong>riquecimi<strong>en</strong>to.<br />
3.1. El conflicto como proceso<br />
Los conflictos no son fotos fijas sino que están <strong>en</strong> continua evolución, ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
causas, <strong>de</strong>sarrollo y consecu<strong>en</strong>cias. Si <strong>en</strong>focamos el conflicto como<br />
proceso, nos será mucho más fácil <strong>de</strong>smontarlo, explicar cómo o por qué se<br />
ha ido <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo y calibrar sus consecu<strong>en</strong>cias. Preguntémonos <strong>en</strong> qué<br />
punto <strong>de</strong> este proceso podríamos haber actuado para darle otra salida, cuáles<br />
son <strong>la</strong>s circunstancias que lo han provocado, y si <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> su<br />
no resolución son corregibles.<br />
Como todo proceso, el conflicto ti<strong>en</strong>e un final. Lo cierto es que si se perpetúa<br />
<strong>en</strong> el tiempo, ti<strong>en</strong>e unos costes psicológicos y organizativos gran<strong>de</strong>s. La<br />
no resolución correcta <strong>de</strong>l conflicto pue<strong>de</strong> hacer que éste <strong>en</strong> apari<strong>en</strong>cia
<strong>de</strong>saparezca, cuando <strong>en</strong> realidad ha <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> expresarse abiertam<strong>en</strong>te y<br />
permanece <strong>de</strong> forma <strong>la</strong>t<strong>en</strong>te.<br />
Ante el conflicto solemos adoptar una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cinco <strong>de</strong> <strong>la</strong>s posturas sigui<strong>en</strong>tes:<br />
✒ Evitación. Desviamos <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción hacia otra dirección, p<strong>en</strong>sando que<br />
el tiempo resolverá los problemas sin nuestra interv<strong>en</strong>ción.<br />
✒ Suavización. Se invoca <strong>la</strong> lealtad, el espíritu <strong>de</strong> equipo, <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración<br />
y <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> “limar asperezas” pero <strong>la</strong>s bu<strong>en</strong>as pa<strong>la</strong>bras no<br />
evitan que <strong>la</strong> situación continúe existi<strong>en</strong>do.<br />
✒ Supresión. Se hace uso <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r para que <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cia no aflor<strong>en</strong>.<br />
✒ Compromiso. Cada parte <strong>en</strong> conflicto se priva <strong>de</strong> algo por igual <strong>en</strong> b<strong>en</strong>eficio<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te no queda ninguna <strong>de</strong> <strong>la</strong>s partes satisfechas.<br />
✒ Confrontación. El conflicto se aborda directam<strong>en</strong>te. Se exploran <strong>la</strong>s<br />
causas que han dado lugar al conflicto, el proceso y se ac<strong>la</strong>ran los<br />
mal<strong>en</strong>t<strong>en</strong>didos. Por último, se g<strong>en</strong>eran soluciones viables, y se elige<br />
una, mutuam<strong>en</strong>te aceptada.<br />
3.2. Los pasos <strong>en</strong> <strong>la</strong> confrontación y resolución <strong>de</strong>l conflicto<br />
1. I<strong>de</strong>ntificar y <strong>de</strong>finir con precisión el problema. Es importante que<br />
nos c<strong>en</strong>tremos <strong>en</strong> él y no nos dispersemos <strong>en</strong> los elem<strong>en</strong>tos que se<br />
han ido añadi<strong>en</strong>do posteriorm<strong>en</strong>te o provocaremos el efecto bo<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
nieve que pue<strong>de</strong> llevarnos a cuestionarnos todo.<br />
2. Recabar información <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s partes.<br />
3. Trazar un mapa <strong>de</strong>l conflicto.<br />
4. G<strong>en</strong>erar alternativas y buscar soluciones. Buscar <strong>la</strong> participación <strong>de</strong><br />
todas <strong>la</strong>s partes implicadas, <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo <strong>la</strong> mediación <strong>en</strong>tre el<strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />
forma que todas <strong>la</strong>s personas se si<strong>en</strong>tan implicadas <strong>en</strong> su solución.<br />
5. Analizar los posibles costes <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sacuerdo y buscar un número sufici<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> alternativas dirigidas a su resolución.<br />
6. Buscar el cons<strong>en</strong>so y aplicar <strong>la</strong> alternativa seleccionada. Evaluar los<br />
resultados.<br />
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3.3. El conflicto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género 11<br />
La posición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los conflictos <strong>en</strong> <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a política no es fácil,<br />
máxime cuando continuam<strong>en</strong>te se nos recuerda que no es un espacio “propio”<br />
por lo que hemos <strong>de</strong> <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>arnos para respon<strong>de</strong>r <strong>de</strong> forma a<strong>de</strong>cuada a situaciones<br />
que nos <strong>de</strong>slegitiman o nos sitúan fuera <strong>de</strong>l c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones. Sara Berbel propone<br />
<strong>la</strong> utilización <strong>de</strong> conductas asertivas y eficaces cuando se nos pres<strong>en</strong>tan<br />
situaciones que requier<strong>en</strong> respuestas c<strong>la</strong>ras y eficaces, sin vaci<strong>la</strong>ciones: “<strong>la</strong>s mujeres,<br />
poco acostumbradas a lidiar con re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>en</strong> situaciones <strong>de</strong> igualdad,<br />
con frecu<strong>en</strong>cia no sab<strong>en</strong> reaccionar <strong>de</strong> manera a<strong>de</strong>cuada para sus intereses.<br />
Apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r técnicas asertivas es un medio para reforzar <strong>la</strong> confianza <strong>en</strong> una misma<br />
y resolver con éxito situaciones <strong>de</strong> discriminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida política y personal” 12 .<br />
Po<strong>de</strong>mos agrupar <strong>la</strong>s respuestas ante los conflictos <strong>en</strong> tres mo<strong>de</strong>los:<br />
✒ Conducta pasiva. Es aquel<strong>la</strong> que pone los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s otras personas<br />
por <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> los propios. Se acepta lo que el otro o <strong>la</strong> otra<br />
<strong>de</strong>sea, relegando los propios <strong>de</strong>seos. Con esta conducta pue<strong>de</strong> llegarse<br />
al extremo <strong>de</strong> que los propios <strong>de</strong>rechos sean vio<strong>la</strong>dos.<br />
Algunos estudios han <strong>de</strong>mostrado que <strong>la</strong> socialización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s niñas premia<br />
<strong>la</strong>s conductas pasivas y obedi<strong>en</strong>tes. Conductas que actuarán como<br />
barreras <strong>en</strong> <strong>la</strong>s elecciones profesionales, <strong>en</strong> los comportami<strong>en</strong>tos<br />
sociales y, por supuesto, <strong>en</strong> el espacio político.<br />
✒ Conducta agresiva. Es aquel<strong>la</strong> que consi<strong>de</strong>ra que los propios<br />
<strong>de</strong>rechos son lo más importante, incluso a costa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong><br />
los <strong>de</strong>más. Deteriora <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones personales y crea hostilidad a su<br />
alre<strong>de</strong>dor.<br />
Algunas mujeres como reacción a <strong>la</strong> educación recibida <strong>de</strong>sechan <strong>la</strong><br />
pasividad y <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n comportarse <strong>de</strong> forma más <strong>en</strong>érgica, llegando<br />
incluso a copiar los modos agresivos <strong>de</strong> sus colegas varones. Muchas <strong>de</strong><br />
el<strong>la</strong>s dic<strong>en</strong> que son “supervivi<strong>en</strong>tes”, que tanto <strong>en</strong> política como <strong>en</strong> el<br />
mundo <strong>la</strong>boral, <strong>la</strong> única forma <strong>de</strong> sobrevivir es adoptar los mo<strong>de</strong>los<br />
masculinos, luchar y competir, si no quier<strong>en</strong> ser sometidas. Estas mujeres<br />
valoran mucho los puestos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r a los que han llegado y no suel<strong>en</strong><br />
mostrar compr<strong>en</strong>sión hacia otras mujeres que todavía están <strong>en</strong> el<br />
11. Capítulo adaptado <strong>de</strong>l texto <strong>de</strong> Sara Berbel. Mujer, tú pue<strong>de</strong>s.<br />
12. Berbel, Sara, op. cit., p. 70.
camino. Consi<strong>de</strong>ran que, igual que el<strong>la</strong>s lo han conseguido, y bastante<br />
les ha costado, <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más también pue<strong>de</strong>n hacerlo. Son mujeres con fama<br />
<strong>de</strong> duras, imp<strong>la</strong>cables, a m<strong>en</strong>udo temidas por su mano <strong>de</strong> hierro. Si l<strong>la</strong>man<br />
<strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción es porque son muy pocas, pero extremadam<strong>en</strong>te l<strong>la</strong>mativas.<br />
✒ Conducta asertiva. Es aquel<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> que <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong>n sus<br />
propios <strong>de</strong>rechos al tiempo que respetan los <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. Se coloca <strong>en</strong><br />
el punto medio <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> actitud pasiva y <strong>la</strong> agresividad. Es <strong>la</strong> conducta<br />
que mejor funciona <strong>en</strong> <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> los casos.<br />
Las mujeres que practican <strong>la</strong> conducta asertiva son bu<strong>en</strong>as lí<strong>de</strong>res, adquier<strong>en</strong><br />
confianza <strong>en</strong> sí mismas y son respetadas por <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas, puesto que<br />
su actuación siempre int<strong>en</strong>ta ser coher<strong>en</strong>te.<br />
Las tres conductas se comportan <strong>de</strong> forma difer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> cuanto al l<strong>en</strong>guaje<br />
que utilizan, los objetivos que se propon<strong>en</strong> y <strong>la</strong> expresión corporal que <strong>la</strong>s<br />
acompaña. En <strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te tab<strong>la</strong> quedan reflejadas <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias.<br />
Tab<strong>la</strong> 1. Comparación <strong>de</strong> conductas<br />
Pasiva Agresiva Asertiva<br />
M<strong>en</strong>saje Usted ti<strong>en</strong>e razón. Yo t<strong>en</strong>go razón. Si usted Así es como yo veo <strong>la</strong><br />
No importa lo que no pi<strong>en</strong>sa como yo, está situación. Esto es lo<br />
yo pi<strong>en</strong>se. No importa equivocado/a. Sus que pi<strong>en</strong>so. Y éstos son<br />
cómo me si<strong>en</strong>ta. s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos no cu<strong>en</strong>tan. mis s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos.<br />
Objetivo Evitar cualquier Conseguir lo que se Crear comunicación<br />
conflicto. <strong>de</strong>sea: ganar. y respeto mutuos.<br />
Medios Voz débil y vaci<strong>la</strong>nte. Voz fuerte o Tono firme, cálido,<br />
presuntuosa, emitida bi<strong>en</strong> modu<strong>la</strong>do,<br />
a borbotones con una ca<strong>de</strong>ncia uniforme.<br />
inflexión per<strong>en</strong>toria<br />
o sarcástica.<br />
Mirada Mirada apartada o baja. Mirada fría y p<strong>en</strong>etrante. Mirada directa, abierta<br />
y sincera.<br />
Cuerpo Postura <strong>en</strong>cogida y Postura “estirada”, Postura re<strong>la</strong>jada y bi<strong>en</strong><br />
cabizbaja, movimi<strong>en</strong>tos rígida, inclinada hacia equilibrada, manos<br />
nerviosos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s manos, <strong>de</strong><strong>la</strong>nte, manos <strong>en</strong> sueltas a cada <strong>la</strong>do <strong>de</strong>l<br />
excesivos movimi<strong>en</strong>tos ca<strong>de</strong>ras, frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te cuerpo, gestos<br />
<strong>de</strong> cabeza. seña<strong>la</strong> con el <strong>de</strong>do, re<strong>la</strong>jados.<br />
manos cerradas, golpes<br />
<strong>de</strong> puño.<br />
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Lo más importante es que los resultados <strong>de</strong> estas conductas son absolutam<strong>en</strong>te<br />
difer<strong>en</strong>tes. Adoptando una actitud pasiva <strong>la</strong>s mujeres se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> muy<br />
mal consigo mismas, si practican un comportami<strong>en</strong>to agresivo se ganan <strong>la</strong><br />
<strong>en</strong>emistad <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más y sólo si son capaces <strong>de</strong> mostrarse asertivas conservan<br />
el respeto hacia sí mismas y se ganan el <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas.<br />
Tab<strong>la</strong> 2. Resultados según conductas<br />
Pasiva Agresiva Asertiva<br />
Muy poco respeto por Dudosa respecto a sí Sosti<strong>en</strong>e y amplía el<br />
una misma. Lástima o misma. Ti<strong>en</strong>e que llevar respeto por sí misma.<br />
r<strong>en</strong>cor hacia los <strong>de</strong>más. <strong>la</strong>s ri<strong>en</strong>das <strong>en</strong> todo Consigue <strong>la</strong>s metas<br />
Necesida<strong>de</strong>s mom<strong>en</strong>to, cueste lo que que <strong>de</strong>sea. Se c<strong>en</strong>tra<br />
insatisfechas. cueste. Re<strong>la</strong>ciones <strong>en</strong> temas reales.<br />
Frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te se interpersonales Aum<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> confianza<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> dolidas y/o <strong>de</strong>terioradas: crea <strong>en</strong> sí misma. Crea<br />
inquietas: esperan que hostilidad <strong>en</strong> los otros. re<strong>la</strong>ciones<br />
los otros adivin<strong>en</strong> lo que Pue<strong>de</strong> ganar posiciones interpersonales<br />
<strong>de</strong>sea o lo que quiere a corto p<strong>la</strong>zo a costa a<strong>de</strong>cuadas.<br />
<strong>de</strong>cir. No se hac<strong>en</strong> <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más.<br />
progresos <strong>en</strong> los temas<br />
reales.<br />
3.4. I<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong>l conflicto y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s técnicas <strong>de</strong> dominación<br />
I<strong>de</strong>ntificar <strong>la</strong>s técnicas <strong>de</strong> dominación<br />
Hay situaciones c<strong>la</strong>ras <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s mujeres se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> avasal<strong>la</strong>das y sab<strong>en</strong><br />
que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> reaccionar <strong>de</strong> forma asertiva para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus <strong>de</strong>rechos. Sin<br />
embargo, <strong>en</strong> otras ocasiones no es fácil i<strong>de</strong>ntificar <strong>la</strong>s agresiones. Los hombres<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a política utilizan algunas técnicas sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te sutiles<br />
como para que <strong>la</strong>s mujeres no se <strong>de</strong>n cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s o, a lo sumo, si<strong>en</strong>tan<br />
un malestar inespecífico que no sab<strong>en</strong> exactam<strong>en</strong>te a qué respon<strong>de</strong> ni<br />
cómo hacerle fr<strong>en</strong>te. De hecho, el movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>l Partido <strong>de</strong><br />
los Trabajadores <strong>de</strong> Noruega ha i<strong>de</strong>ntificado una serie <strong>de</strong> circunstancias a<br />
<strong>la</strong>s que l<strong>la</strong>man “técnicas <strong>de</strong> dominación” por <strong>la</strong>s que <strong>la</strong>s mujeres son sistemáticam<strong>en</strong>te<br />
relegadas o m<strong>en</strong>ospreciadas. El<strong>la</strong>s han <strong>de</strong>scubierto que los<br />
hombres emplean estas técnicas para conservar el po<strong>de</strong>r y <strong>la</strong>s utilizan no<br />
sólo para <strong>la</strong> opresión <strong>de</strong> género sino para <strong>la</strong> opresión <strong>de</strong> otros grupos.<br />
Consci<strong>en</strong>te o inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, esos métodos se usan contra <strong>la</strong>s mujeres
y hac<strong>en</strong> disminuir <strong>la</strong> confianza <strong>en</strong> sí mismas, <strong>de</strong> ahí <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>mascarar<strong>la</strong>s, al tiempo que apr<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a no usar<strong>la</strong>s <strong>en</strong> nuestro propio<br />
ejercicio político.<br />
Algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s más utilizadas:<br />
✒ Ridiculización. A m<strong>en</strong>udo se utilizan chistes, dibujos y gráficos que<br />
contribuy<strong>en</strong> a reforzar actitu<strong>de</strong>s arraigadas. Por supuesto, no nos referimos<br />
a <strong>la</strong> sana costumbre <strong>de</strong> reírse con humor <strong>de</strong> una misma, sino a situaciones<br />
que pon<strong>en</strong> a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> forma individual y colectiva <strong>en</strong> situación<br />
<strong>de</strong> ridículo. Si se analizan bromas y dibujos políticos <strong>de</strong> hombres y mujeres,<br />
se observa que varían <strong>en</strong>ormem<strong>en</strong>te según el género ridiculizado. Las<br />
repres<strong>en</strong>taciones cómicas y chistes <strong>de</strong> políticos varones casi nunca se<br />
refier<strong>en</strong> a sus g<strong>en</strong>itales o a aspectos físicos por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>l cuello, mi<strong>en</strong>tras<br />
que <strong>la</strong>s ca<strong>de</strong>ras fem<strong>en</strong>inas, los pechos y <strong>la</strong>s piernas son un objetivo favorito<br />
para todo tipo <strong>de</strong> chistes. Este tipo <strong>de</strong> ataques <strong>de</strong>jan a m<strong>en</strong>udo in<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sas<br />
a <strong>la</strong>s mujeres que son objeto <strong>de</strong> los mismos, pues son muy difíciles <strong>de</strong><br />
rebatir. Las mujeres no <strong>de</strong>b<strong>en</strong> participar nunca <strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>scalificaciones<br />
hacia otras mujeres ni permitir que se produzcan <strong>en</strong> su pres<strong>en</strong>cia.<br />
✒ S<strong>en</strong>tirse invisible. Pue<strong>de</strong> interesar este apartado a todas <strong>la</strong>s mujeres<br />
que hayan experim<strong>en</strong>tado <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes situaciones alguna vez:<br />
• Qui<strong>en</strong> dirige una reunión o sesión te pasa <strong>de</strong> <strong>la</strong>rgo cuando has pedido<br />
<strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra.<br />
• Algunas veces no se te requiere para interv<strong>en</strong>ir <strong>en</strong> un <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro,<br />
reunión o sesión, <strong>en</strong> el trabajo o <strong>en</strong> reuniones privadas.<br />
• Nadie com<strong>en</strong>ta o se interesa por lo que has dicho.<br />
• Asuntos que tú has traído a discusión no se incluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> los informes,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s minutas o <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación.<br />
• Cuando llega tu turno y empiezas a hab<strong>la</strong>r <strong>en</strong> una reunión amplia<br />
algunos comi<strong>en</strong>zan a mirar el móvil, bostezar, consultar el reloj,<br />
conversar <strong>en</strong> voz baja, levantarse para ir al servicio...<br />
En estos casos hay que reivindicar <strong>la</strong> propia pres<strong>en</strong>cia, así como <strong>la</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>más mujeres. Si nadie escucha, <strong>de</strong>be <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse el discurso y<br />
mirar a <strong>la</strong> audi<strong>en</strong>cia hasta obt<strong>en</strong>er su at<strong>en</strong>ción. Si los temas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres no se toman <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, el<strong>la</strong>s <strong>de</strong>b<strong>en</strong> incluirlos una y otra vez <strong>en</strong><br />
el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día, o retomarlos tantas veces como sea necesario, apoyadas<br />
por sus compañeras <strong>en</strong> comités o reuniones. Hay que sacar <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
invisibilidad histórica a <strong>la</strong>s mujeres y sus actuaciones.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
227
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
228<br />
✒ Ret<strong>en</strong>er información. Los hombres se intercambian información,<br />
cons<strong>en</strong>súan temas, opiniones e incluso toman <strong>de</strong>cisiones <strong>en</strong> círculos<br />
restringidos, mi<strong>en</strong>tras toman una cerveza <strong>en</strong> el bar, antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión<br />
o <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> el<strong>la</strong>, o <strong>en</strong> <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>madas “comidas <strong>de</strong> negocios”. Las mujeres<br />
no suel<strong>en</strong> ser invitadas a tales <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros y tampoco pue<strong>de</strong>n asistir<br />
a ellos ya que priorizan sus obligaciones familiares, una vez acabadas<br />
<strong>la</strong>s reuniones formales. Estos canales <strong>de</strong> información informales<br />
dan un gran resultado <strong>en</strong> cuanto a conocimi<strong>en</strong>to y contactos, situaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s que <strong>la</strong>s mujeres quedan excluidas, con el perjuicio que eso<br />
supone para su nivel <strong>de</strong> información y su actividad política.<br />
✒ Proposiciones piratas. Muchas veces <strong>la</strong>s mujeres expresan i<strong>de</strong>as o<br />
com<strong>en</strong>tarios que pasan <strong>de</strong>sapercibidos y comprueban un tiempo <strong>de</strong>spués,<br />
o incluso más tar<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma reunión, cómo los hombres se han apropiado<br />
<strong>de</strong> sus argum<strong>en</strong>tos, haciéndolos propios y recibi<strong>en</strong>do elogios y reconocimi<strong>en</strong>to<br />
por ellos. Las mujeres suel<strong>en</strong> quedarse anonadadas, no sab<strong>en</strong><br />
cómo manejar <strong>la</strong> situación y optan por quedarse cal<strong>la</strong>das sin protestar.<br />
Esta reacción pasiva no favorece su autoestima sino que, por el contrario,<br />
crea res<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to y frustración. En casos así, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
sus puntos <strong>de</strong> vista, reivindicar que han sido el<strong>la</strong>s <strong>la</strong>s autoras y, sobre<br />
todo, apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a apoyarse mutuam<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre el<strong>la</strong>s. Así, si se observa que<br />
una mujer está si<strong>en</strong>do “pirateada”, otra <strong>de</strong>be interv<strong>en</strong>ir y seña<strong>la</strong>r <strong>la</strong> autoría:<br />
“La propuesta originalm<strong>en</strong>te p<strong>la</strong>nteada por María…”.<br />
✒ M<strong>en</strong>osprecios. Otra variante <strong>de</strong> <strong>la</strong>s técnicas <strong>de</strong> dominación es aquel<strong>la</strong><br />
<strong>en</strong> que una mujer es subestimada o incluso insultada, bajo apari<strong>en</strong>cia<br />
cariñosa o paternalista. No <strong>de</strong>bemos permitir expresiones como: “Mira,<br />
tú no <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>s...” o “No compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> qué se trata...” o “Te contradices...”.<br />
Hay que replicar, haci<strong>en</strong>do notar que también es posible que sea<br />
el interlocutor qui<strong>en</strong> no compr<strong>en</strong>da o no haya escuchado lo que has dicho<br />
como <strong>de</strong>biera. Otros ejemplos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>osprecio verbal son: “ ¡Qué guapa<br />
te pones cuando te <strong>en</strong>fadas!” o “¿No eres capaz <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r una broma,<br />
niña mía?” o “¿Ti<strong>en</strong>es alguna opinión al respecto, querida mía?”. Todas<br />
estas expresiones sirv<strong>en</strong> para neutralizar y <strong>de</strong>sarmar a <strong>la</strong>s mujeres, por<br />
ello hay que estar alerta y t<strong>en</strong>er <strong>la</strong>s respuestas a punto, o ignorar<strong>la</strong>s consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
si no se le ocurre ninguna réplica a<strong>de</strong>cuada <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to.<br />
✒ Interrupciones. Un estudio realizado <strong>en</strong> Norteamérica mostró que el<br />
90 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s interrupciones realizadas <strong>en</strong> conversaciones y<br />
<strong>de</strong>bates <strong>la</strong>s hacían hombres y que estas interrupciones se hacían <strong>en</strong><br />
mayor medida a <strong>la</strong>s mujeres que a los hombres. Por otra parte, los
hombres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una gran facilidad para monopolizar <strong>la</strong>s conversaciones<br />
con <strong>la</strong>rgos discursos. Si una mujer es interrumpida, <strong>de</strong>be dar a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te que no ha terminado todavía y continuar con su exposición.<br />
Si otras personas están char<strong>la</strong>ndo mi<strong>en</strong>tras el<strong>la</strong> ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra,<br />
<strong>de</strong>be <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse y mirar<strong>la</strong>s fijam<strong>en</strong>te hasta que compr<strong>en</strong>dan que se<br />
están poni<strong>en</strong>do <strong>en</strong> ridículo y <strong>de</strong>j<strong>en</strong> <strong>de</strong> conversar. Sólo <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong>berá<br />
<strong>la</strong> pon<strong>en</strong>te continuar su exposición. También aquí <strong>de</strong>be funcionar el<br />
apoyo <strong>en</strong>tre mujeres, incluso aunque no sean <strong>de</strong>l mismo partido. Si una<br />
mujer está haci<strong>en</strong>do uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra, <strong>la</strong>s otras <strong>de</strong>b<strong>en</strong> prestarle at<strong>en</strong>ción,<br />
aunque no se esté <strong>de</strong> acuerdo con lo que expresa.<br />
Ensayar <strong>la</strong> conducta asertiva<br />
Todas <strong>la</strong>s técnicas <strong>de</strong> dominación que hemos estado analizando pue<strong>de</strong>n ser<br />
neutralizadas y revertir <strong>en</strong> un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> seguridad <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres que <strong>la</strong>s<br />
resuelv<strong>en</strong> positivam<strong>en</strong>te. Respon<strong>de</strong>r asertivam<strong>en</strong>te suele ser el mejor método<br />
para lograr el éxito <strong>en</strong> situaciones conflictivas o que se viv<strong>en</strong> como difíciles.<br />
Sin embargo, muchas mujeres explican que les resulta muy difícil replicar a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que ocurre <strong>la</strong> agresión o el ataque verbal. Dic<strong>en</strong><br />
que se quedan sin hab<strong>la</strong> y sólo mucho rato <strong>de</strong>spués, cuando no pue<strong>de</strong>n dormir<br />
por culpa <strong>de</strong> <strong>la</strong> s<strong>en</strong>sación que <strong>la</strong> situación les ha provocado, aciertan con <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras<br />
que <strong>de</strong>berían haber dicho. Esto les provoca rabia y aún más insatisfacción.<br />
Pues bi<strong>en</strong>, el único remedio fr<strong>en</strong>te a esto es <strong>la</strong> práctica. La conducta<br />
asertiva <strong>de</strong>be practicarse con situaciones ficticias o reales, cuando <strong>la</strong> mujer está<br />
a so<strong>la</strong>s <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> un espejo o incluso con una amiga. Revivir <strong>la</strong> situación <strong>en</strong> que<br />
fue ridiculizada, o <strong>en</strong> que se sintió mal, y respon<strong>de</strong>r <strong>de</strong> acuerdo con <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa<br />
<strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos y <strong>la</strong> expresión <strong>de</strong> sus s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos. Esta práctica también sirve<br />
para preparar situaciones que se sabe serán difíciles (pedir un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sueldo<br />
a un/a jefe/a, confesar una <strong>de</strong>cisión que se sabe no va a gustar al lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l partido,<br />
explicar una postura contraria a <strong>la</strong> mayoría) y da excel<strong>en</strong>tes resultados puesto<br />
que cognitiva y emocionalm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> mujer está por fin dispuesta a afrontar<strong>la</strong>.<br />
Los pasos a seguir para llevar a cabo <strong>la</strong> práctica <strong>de</strong> <strong>la</strong> conducta asertiva son<br />
los sigui<strong>en</strong>tes:<br />
1. Buscar una postura re<strong>la</strong>jada y <strong>en</strong>sayar m<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te o bi<strong>en</strong> <strong>de</strong><strong>la</strong>nte<br />
<strong>de</strong> un espejo, <strong>en</strong> voz alta. Hay mujeres que prefier<strong>en</strong> practicar <strong>la</strong><br />
situación con una amiga.<br />
2. Imaginar <strong>la</strong> situación <strong>en</strong> que no hemos sido asertivas pero p<strong>en</strong>sando<br />
cómo nos gustaría haber actuado si se repitiera <strong>la</strong> ocasión.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
229
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
230<br />
3. Seguir el sigui<strong>en</strong>te guión <strong>de</strong> actuación respecto a <strong>la</strong> situación que se<br />
<strong>de</strong>sea solucionar:<br />
• Expresar lo que <strong>de</strong>seo. Se trata <strong>de</strong> buscar <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras que mejor<br />
expres<strong>en</strong> lo que queremos obt<strong>en</strong>er <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación o problema.<br />
• Fijar el mom<strong>en</strong>to o lugar más oportuno para discutir el problema<br />
que nos afecta a nosotras y a <strong>la</strong>s personas implicadas.<br />
• Describir <strong>la</strong> situación problemática que queremos cambiar, <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
forma más <strong>de</strong>tal<strong>la</strong>da posible.<br />
• Expresar lo que si<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>la</strong> situación/problema <strong>en</strong> primera persona<br />
(yo) sin reprochar a los <strong>de</strong>más su posición o su actuación <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> situación/problema.<br />
• Escribir el m<strong>en</strong>saje que queremos dar a <strong>la</strong> persona implicada <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
situación/problema.<br />
Ensayar <strong>la</strong> conducta asertiva <strong>en</strong> voz alta varias veces antes <strong>de</strong> llevar<strong>la</strong> a cabo.<br />
Poner <strong>en</strong> práctica <strong>la</strong> conducta asertiva.<br />
En conclusión, hemos visto cómo el comportami<strong>en</strong>to asertivo es aquel que nos<br />
ayuda a comunicar <strong>de</strong> manera c<strong>la</strong>ra y con confianza nuestras necesida<strong>de</strong>s,<br />
<strong>de</strong>seos y s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos a otras personas, sin agredir<strong>la</strong>s ni abusar <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s. Sus<br />
b<strong>en</strong>eficios son muchos ya que permite atreverse a <strong>de</strong>cir no, <strong>de</strong>cidir lo que no se<br />
<strong>de</strong>sea y ser capaz <strong>de</strong> expresarlo c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te y sin complejos (yo quiero, yo<br />
<strong>de</strong>seo...), no t<strong>en</strong>er miedo a los riesgos, <strong>de</strong>cir y recibir cumplidos con naturalidad,<br />
hacer y recibir críticas justas, separar los hechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s opiniones, reconocer que<br />
los puntos <strong>de</strong> vista son difer<strong>en</strong>tes y ser capaz <strong>de</strong> lidiar con esas difer<strong>en</strong>cias.<br />
Permite, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, conciliarse con una misma y actuar con libertad <strong>en</strong> el<br />
ámbito privado y <strong>en</strong> el público, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do confianza <strong>en</strong> <strong>la</strong>s propias posibilida<strong>de</strong>s.<br />
Es, por tanto, <strong>la</strong> mejor aliada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para lograr autoafirmarse y<br />
trabajar por el nuevo mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> política y <strong>de</strong> sociedad que <strong>de</strong>sean.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
La intelig<strong>en</strong>cia vincu<strong>la</strong>da a nuestras emociones nos permite re<strong>la</strong>cionarnos<br />
bi<strong>en</strong>, trabajar <strong>en</strong> equipo, comunicarnos a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te,<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r nuestra intuición, solucionar conflictos <strong>de</strong> forma constructiva,<br />
<strong>en</strong>tusiasmarnos.
Si escuchamos <strong>la</strong> información que nos proporcionan <strong>la</strong>s emociones,<br />
podremos <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r lo que nos ocurre, porqué reaccionamos <strong>de</strong> una<br />
<strong>de</strong>terminada manera, lo que nos afecta, nuestras capacida<strong>de</strong>s y habilida<strong>de</strong>s<br />
para afrontar <strong>la</strong>s situaciones que nos son conflictivas y que<br />
pue<strong>de</strong>n dañarnos o dañar a <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas. Modificar nuestras<br />
conductas y p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos con el fin <strong>de</strong> dirigir<strong>la</strong>s.<br />
El conflicto es prueba <strong>de</strong> <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l ser<br />
humano y, por lo tanto, g<strong>en</strong>erador <strong>de</strong> cambio personal y social.<br />
Una vez <strong>de</strong>c<strong>la</strong>rado el conflicto hay que afrontarlo, dialogar, analizar<br />
sus causas, <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma más objetiva posible, buscar <strong>la</strong>s soluciones<br />
<strong>de</strong> forma conjunta, analizar sus implicaciones para <strong>la</strong>s personas. Por<br />
último realizar un seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> su evolución 13 .<br />
Las actitu<strong>de</strong>s que tomamos fr<strong>en</strong>te a los conflictos son un reflejo <strong>de</strong><br />
nuestras cre<strong>en</strong>cias, <strong>valores</strong> y expectativas. Son resultados m<strong>en</strong>tales<br />
<strong>en</strong> los que <strong>la</strong> razón y <strong>la</strong> emoción están estrecham<strong>en</strong>te vincu<strong>la</strong>das<br />
y que son simplem<strong>en</strong>te complejos.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Qué compet<strong>en</strong>cias emocionales consi<strong>de</strong>ras que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n <strong>la</strong>s<br />
mujeres <strong>en</strong> el ejercicio <strong>de</strong>l li<strong>de</strong>razgo?<br />
• ¿Qué consecu<strong>en</strong>cias ti<strong>en</strong>e el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
para su participación política?<br />
• ¿Qué actitu<strong>de</strong>s pones <strong>en</strong> juego ante <strong>la</strong>s críticas y los obstáculos<br />
que te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras <strong>en</strong> el ejercicio político?<br />
• ¿Qué posición adoptas ante los conflictos?<br />
• ¿De qué forma te afectan <strong>la</strong>s situaciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que se int<strong>en</strong>ta<br />
invisibilizarte?<br />
• ¿Qué consejo darías a <strong>la</strong>s mujeres que quier<strong>en</strong> participar <strong>de</strong><br />
forma activa <strong>en</strong> el espacio político?<br />
Siempre es importante que cada una recuer<strong>de</strong> aquel<strong>la</strong>s mujeres que a lo <strong>la</strong>rgo<br />
<strong>de</strong> su vida le han <strong>en</strong>señado cosas, por <strong>la</strong>s que ti<strong>en</strong>e cariño y respeto.<br />
13. Prieto Ball<strong>en</strong>ato, Guillermo. Trabajo <strong>en</strong> equipo.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
231
9<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong><br />
práctica política (IV). dirección<br />
<strong>de</strong> equipos humanos, re<strong>de</strong>s y<br />
negociación. aproximación a <strong>la</strong><br />
toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Conocer <strong>la</strong> filosofía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s informales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones.<br />
• Abordar <strong>la</strong> coordinación <strong>de</strong> equipos humanos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género,<br />
<strong>de</strong>mocrática y participativa.<br />
• Apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a resolver problemas <strong>de</strong> forma eficaz...<br />
• Capacitar <strong>en</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación y <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> reuniones.<br />
• Conocer <strong>la</strong>s variables que forman parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s negociaciones.<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
En esta unidad trabajaremos distintos aspectos re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong> coordinación <strong>de</strong><br />
equipos humanos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones e instituciones políticas. En <strong>la</strong> unidad se<br />
p<strong>la</strong>ntean, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> género, indicaciones concretas y recom<strong>en</strong>daciones<br />
sobre cómo abordar cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s variables que forman parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> coordinación<br />
<strong>de</strong> equipos humanos. Existe una amplia bibliografía sobre coordinación <strong>de</strong> equipos <strong>de</strong><br />
trabajo, negociación y resolución <strong>de</strong> problemas.<br />
233
234<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. Re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo.<br />
1.2. El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> red.<br />
1.3. La red como estructura.<br />
1.4. Tipos <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s.<br />
1.5. Las re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo.<br />
1.6. Funciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s.<br />
2. Organización <strong>de</strong>mocrática y equipos <strong>de</strong> trabajo.<br />
2.1. Variables que configuran el equipo <strong>de</strong> trabajo.<br />
2.2. Cómo coordinar equipos:<br />
2.2.1. Coordinación <strong>de</strong>mocrática y participativa.<br />
2.2.2. C<strong>la</strong>ves para li<strong>de</strong>rar el equipo.<br />
3. Resolución <strong>de</strong> problemas y toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones.<br />
4. Dirección <strong>de</strong> reuniones.<br />
4.1. La preparación.<br />
4.2. Inicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
4.3. Transcurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
4.4. Cierre <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
5. Cómo negociar.<br />
5.1. Prepararnos para negociar.<br />
5.2. Proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación:<br />
5.2.1. Inicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación.<br />
5.2.2. Propuesta e intercambio.<br />
5.2.3. Intercambio <strong>de</strong> propuestas.<br />
5.2.4. Cierre y acuerdo.<br />
5.3. Estilos <strong>de</strong> negociación.
1. Re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo 1<br />
9<br />
dirección <strong>de</strong><br />
equipos humanos,<br />
re<strong>de</strong>s y<br />
negociación<br />
Nos unimos a vosotras y a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad <strong>de</strong> todo<br />
el mundo que están unidas <strong>en</strong> <strong>la</strong> amistad, el <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to<br />
y común <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> construir un mundo <strong>de</strong> paz.<br />
The New York Times, 21 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1947<br />
La historia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ha estado vincu<strong>la</strong>da <strong>de</strong> un modo u otro a <strong>la</strong> imag<strong>en</strong><br />
real o simbólica <strong>de</strong> <strong>la</strong> red. Red como estructura social, como tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to,<br />
como forma <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción…<br />
La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong>l te<strong>la</strong>r es una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s más antiguas asociadas con el ámbito fem<strong>en</strong>ino;<br />
<strong>de</strong> hecho, el término rueca, uno <strong>de</strong> los más arcaicos, también alu<strong>de</strong> al<br />
te<strong>la</strong>r o a <strong>la</strong> máquina <strong>de</strong> hi<strong>la</strong>r. El uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> rueca estaba tan ext<strong>en</strong>dido que ni<br />
siquiera el po<strong>de</strong>roso rey padre <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bel<strong>la</strong> Durmi<strong>en</strong>te consiguió erradicarlo<br />
completam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su reino para proteger a su hija. En <strong>la</strong> mitología universal<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s fem<strong>en</strong>inas a m<strong>en</strong>udo se repres<strong>en</strong>tan junto a <strong>la</strong> rueca, <strong>en</strong>treteji<strong>en</strong>do<br />
<strong>la</strong> trama <strong>de</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia humana, y uni<strong>en</strong>do a través <strong>de</strong> finísimos hilos los<br />
acontecimi<strong>en</strong>tos ocurridos <strong>en</strong> el pasado con los que suce<strong>de</strong>rán <strong>en</strong> el futuro.<br />
Por ese motivo, <strong>la</strong>s diosas hi<strong>la</strong>n<strong>de</strong>ras <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitología griega y germánica también<br />
eran <strong>la</strong>s diosas <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stino. La aceptación <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stino como vínculo <strong>en</strong>tre<br />
1. Texto <strong>de</strong> Sara Berbel. Las re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo. Materiales para <strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> mujeres,<br />
“Mujer, tú pue<strong>de</strong>s”. Diputación <strong>de</strong> Barcelona.<br />
235
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
el pasado y el futuro es <strong>la</strong> expresión máxima <strong>de</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> te<strong>la</strong>raña,<br />
y se ha querido ver <strong>en</strong> el<strong>la</strong> un símbolo también <strong>de</strong> una nueva forma <strong>de</strong> trabajar<br />
y hacer política <strong>en</strong> <strong>la</strong> actualidad, li<strong>de</strong>rada especialm<strong>en</strong>te por mujeres, que<br />
no sólo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta objetivos futuros sino también el reconocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizajes y experi<strong>en</strong>cias pasadas, así como el valor <strong>de</strong> <strong>la</strong> intuición.<br />
1.1. El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> red<br />
Algunas investigadoras han llegado a <strong>la</strong> conclusión <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un<br />
tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to difer<strong>en</strong>te al masculino. Esto es complicado <strong>de</strong> sost<strong>en</strong>er,<br />
aunque sea una hipótesis muchas veces empleada. Por ejemplo Hel<strong>en</strong> Fisher 2 es<br />
una antropóloga que ha profundizado <strong>en</strong> este tema, argum<strong>en</strong>tando que, así<br />
como los hombres actúan <strong>en</strong> línea recta con un único objetivo final, <strong>la</strong>s mujeres<br />
ati<strong>en</strong><strong>de</strong>n a múltiples estímulos al mismo tiempo. Todo esto nos llevaría a <strong>la</strong> posibilidad<br />
<strong>de</strong> utilizar este tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to para crear organizaciones y estructuras<br />
que b<strong>en</strong>efici<strong>en</strong> los objetivos, <strong>en</strong> este caso políticos, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Según Fisher, <strong>la</strong>s mujeres pi<strong>en</strong>san <strong>de</strong> forma contextual, holística, <strong>en</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> factores<br />
interre<strong>la</strong>cionados. Los hombres, sin embargo, ti<strong>en</strong><strong>de</strong>n a c<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> una<br />
so<strong>la</strong> cosa a <strong>la</strong> vez, con un tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to compartim<strong>en</strong>tado y gradual o<br />
“p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to por pasos”. Al parecer, estos procesos m<strong>en</strong>tales suce<strong>de</strong>n <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
corteza prefrontal <strong>de</strong>l cerebro ya que es <strong>la</strong> parte que contro<strong>la</strong> <strong>la</strong> capacidad para<br />
mant<strong>en</strong>erse al tanto <strong>de</strong> muchos fragm<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> información simultáneam<strong>en</strong>te,<br />
or<strong>de</strong>nar y pon<strong>de</strong>rar estos datos a medida que se acumu<strong>la</strong>n y <strong>de</strong>scubrir pautas<br />
<strong>en</strong> dicha información. Más aún, permite prever resultados <strong>de</strong> estas pautas,<br />
t<strong>en</strong>er flexibilidad m<strong>en</strong>tal, razonar hipotéticam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tarse a conting<strong>en</strong>cias<br />
y hacer p<strong>la</strong>nes para el futuro. Todas estas acciones son aspectos diversos <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> red. Según los estudios llevados a cabo sobre el tema, cabe esperar<br />
que al m<strong>en</strong>os el 50 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres esté g<strong>en</strong>éticam<strong>en</strong>te mejor equipado<br />
que los hombres para coordinar multitud <strong>de</strong> elem<strong>en</strong>tos, fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> red. No hay más que comprobar <strong>la</strong> fr<strong>en</strong>ética actividad <strong>de</strong> muchas<br />
mujeres a primera hora <strong>de</strong> <strong>la</strong> mañana para darse cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que esto es así:<br />
visti<strong>en</strong>do niños/as, preparando sus comidas, alim<strong>en</strong>tando al perro, sirvi<strong>en</strong>do <strong>la</strong>s<br />
galletas <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sayuno y acordando horas por teléfono con <strong>la</strong> canguro, <strong>la</strong> señora<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> limpieza y sus co<strong>la</strong>boradores/as <strong>de</strong>l trabajo. Y todo al mismo tiempo.<br />
Posiblem<strong>en</strong>te sea esta característica <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>la</strong> que facilita que <strong>la</strong>s<br />
mujeres organic<strong>en</strong> estructuras <strong>en</strong> red, <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> jerárquicas. Pero veamos<br />
cómo son estas estructuras y qué v<strong>en</strong>tajas ti<strong>en</strong><strong>en</strong>.<br />
236 2. Fisher, Hel<strong>en</strong>. El primer sexo. Taurus. Madrid 2000.
1.2. La red como estructura<br />
El empresario multimillonario H. Ross Perot fue qui<strong>en</strong> acuñó <strong>la</strong> famosa frase<br />
que dice que “<strong>la</strong> vida es como una te<strong>la</strong>raña y no como un organigrama”.<br />
Exactam<strong>en</strong>te eso es lo que pi<strong>en</strong>san muchas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres que están <strong>en</strong> puestos<br />
<strong>de</strong> responsabilidad, <strong>en</strong> empresas o <strong>en</strong> estructuras políticas. Y no sólo lo pi<strong>en</strong>san<br />
sino que lo traduc<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> formas <strong>de</strong> organización novedosas,<br />
don<strong>de</strong> <strong>la</strong> interre<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e fundam<strong>en</strong>tal, <strong>en</strong> <strong>de</strong>trim<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> posición jerárquica. El principio <strong>en</strong> que se basan estas nuevas estructuras<br />
parte <strong>de</strong> lo que los norteamericanos han l<strong>la</strong>mado networking o red <strong>de</strong> contactos<br />
personales. Se trata <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>a que se apoya <strong>en</strong> los sigui<strong>en</strong>tes axiomas:<br />
• El movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas se realiza <strong>en</strong> círculos sociales.<br />
• La red <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones personales no es libre ya que <strong>la</strong>s personas nos<br />
movemos <strong>en</strong> círculos sociales <strong>de</strong>finidos (hay estudios que muestran<br />
lo difícil que es re<strong>la</strong>cionarse con personas <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>te c<strong>la</strong>se social a<br />
<strong>la</strong> nuestra).<br />
• Los círculos sociales se so<strong>la</strong>pan <strong>en</strong> algunos puntos (ahí radica <strong>la</strong> posibilidad<br />
<strong>de</strong> movilidad <strong>en</strong>tre c<strong>la</strong>ses sociales y círculos <strong>de</strong> amistad, trabajo,<br />
etc.).<br />
• Los círculos sociales se re<strong>la</strong>cionan <strong>en</strong>tre ellos.<br />
• La gestión <strong>de</strong> los contactos exige una interacción frecu<strong>en</strong>te.<br />
• El mundo es un pañuelo.<br />
• Las re<strong>la</strong>ciones sólo se pue<strong>de</strong>n crear con el cara a cara.<br />
• Para establecer una re<strong>la</strong>ción dura<strong>de</strong>ra es necesario un número<br />
<strong>de</strong>terminado <strong>de</strong> horas <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción.<br />
• No es necesario el cara a cara para mant<strong>en</strong>er <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción.<br />
• El número aproximado <strong>de</strong> interacciones posibles <strong>de</strong> una persona a lo<br />
<strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> su vida es <strong>de</strong> 1.000.000.<br />
La doctora Helges<strong>en</strong> 3 explica que, <strong>en</strong> el curso <strong>de</strong> sus investigaciones, observó<br />
que, cuando <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong>trevistadas <strong>de</strong>scribían sus funciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones,<br />
g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te se referían a sí mismas como ubicadas <strong>en</strong> el medio <strong>de</strong><br />
una estructura. No <strong>en</strong> <strong>la</strong> cúpu<strong>la</strong>, como responsables que eran, sino <strong>en</strong> el c<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> una red. Su comunicación por tanto, no era “hacia abajo”, sino “hacia<br />
fuera”. Se s<strong>en</strong>tían “conectadas” a <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno y expresaban<br />
este mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> estructura como <strong>de</strong>terminado por un núcleo <strong>de</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong><br />
3. Helges<strong>en</strong>, S., obra cit. Ver Bibliografía.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
237
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
238<br />
torno al cual existían órbitas y líneas radiales. Ésta es <strong>la</strong> trama <strong>de</strong> <strong>la</strong> te<strong>la</strong>raña,<br />
ajustada <strong>en</strong> cada mom<strong>en</strong>to a <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> superviv<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
organización <strong>en</strong> cuestión.<br />
Este mo<strong>de</strong>lo influye <strong>en</strong> el l<strong>en</strong>guaje <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, pero también <strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión<br />
que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n, así como <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificar <strong>la</strong>s reuniones. No es una<br />
casualidad que sean mayoritariam<strong>en</strong>te mujeres qui<strong>en</strong>es han aplicado el<br />
“esquema circu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> managem<strong>en</strong>t”, basado <strong>en</strong> <strong>la</strong> rotación <strong>de</strong> personal <strong>en</strong><br />
difer<strong>en</strong>tes puestos y funciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización, <strong>de</strong> modo que todos se <strong>en</strong>riquezcan<br />
con este esquema circu<strong>la</strong>r. Las reuniones que p<strong>la</strong>nifican no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> el<br />
único objetivo <strong>de</strong> transmitir información por parte <strong>de</strong>l/<strong>de</strong> <strong>la</strong> presi<strong>de</strong>nte/a,<br />
como tantas veces pasa <strong>en</strong> <strong>la</strong>s organizaciones políticas tradicionales que<br />
conocemos, sino que sirv<strong>en</strong> para comunicarse los proyectos e i<strong>de</strong>as <strong>en</strong>tre los<br />
difer<strong>en</strong>tes equipos que compon<strong>en</strong> <strong>la</strong> organización.<br />
Quedan c<strong>la</strong>ras, pues, <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre los conceptos <strong>de</strong> jerarquía y <strong>de</strong> red.<br />
Estos conceptos son opuestos porque <strong>la</strong> posición más <strong>de</strong>seable para unos<br />
pue<strong>de</strong> ser <strong>la</strong> más peligrosa para los otros. En <strong>la</strong> práctica, <strong>la</strong> cúpu<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> jerarquía<br />
está <strong>en</strong> el vértice <strong>de</strong> <strong>la</strong> pirámi<strong>de</strong> y el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong>l sistema orbital <strong>en</strong> el medio<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> progresión jerárquica. Llegar al más alto nivel es el objetivo <strong>en</strong> el esquema<br />
jerárquico, cuanto más lejos <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más, mejor. Esta visión comporta<br />
percibir como peligroso e inmovilizador el hecho <strong>de</strong> estar <strong>en</strong> una posición c<strong>en</strong>tral.<br />
Las difer<strong>en</strong>cias se hal<strong>la</strong>n también <strong>en</strong> el tipo <strong>de</strong> comunicación ya que,<br />
mi<strong>en</strong>tras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista jerárquico hay que utilizar obligatoriam<strong>en</strong>te<br />
los canales a<strong>de</strong>cuados y filtrar y seleccionar <strong>la</strong> información, <strong>en</strong> el orbital se<br />
valora <strong>la</strong> comunicación fluida, directa y no pre<strong>de</strong>terminada.<br />
Uno <strong>de</strong> los principales <strong>valores</strong> <strong>de</strong> estas nuevas estructuras radica <strong>en</strong> que<br />
<strong>la</strong> importancia está <strong>en</strong> <strong>la</strong> corre<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> equipos, antes que <strong>en</strong> <strong>la</strong> contribución<br />
individual. Este amplio compromiso —un compromiso con <strong>la</strong> totalidad o el conjunto—,<br />
está implícito <strong>en</strong> <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> te<strong>la</strong>raña. Las líneas orbítales y radiales<br />
compromet<strong>en</strong> a todo el conjunto: cada punto <strong>de</strong> contacto es también un<br />
nexo <strong>de</strong> unión. Lo fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> este sistema es <strong>la</strong> inclusión, no <strong>la</strong> exclusión<br />
como ocurre <strong>en</strong> <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> los que conocemos. En <strong>de</strong>finitiva, se trata <strong>de</strong> una<br />
estrategia regida por <strong>la</strong> oportunidad, que opera mediante <strong>la</strong> intuición y se caracteriza<br />
por <strong>la</strong> perseverancia, características todas el<strong>la</strong>s propias <strong>de</strong> <strong>la</strong> psique fem<strong>en</strong>ina.<br />
1.3. Tipos <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s<br />
Exist<strong>en</strong> diversos tipos <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación <strong>en</strong> equipos. Éstas son <strong>la</strong>s<br />
más usuales:
Gráfico 1. Re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación<br />
Ca<strong>de</strong>na<br />
Vías<br />
Tab<strong>la</strong> 1. Características <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación<br />
Ca<strong>de</strong>na Rueda Vías múltiples<br />
Velocidad Poca Alta Alta<br />
Precisión Baja Alta Media<br />
Li<strong>de</strong>razgo Escaso Alto Ninguno<br />
Satisfacción Poca Poca Alta<br />
Como pue<strong>de</strong> observarse, <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre los difer<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s, el más satisfactorio<br />
es el <strong>de</strong> vías múltiples, una vez más, el <strong>de</strong> te<strong>la</strong> <strong>de</strong> araña, aunque implica<br />
<strong>la</strong> disminución o incluso <strong>la</strong> <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> un solo lí<strong>de</strong>r <strong>en</strong> función <strong>de</strong> diversos<br />
lí<strong>de</strong>res (afectivos, <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to, etc.).<br />
Así pues, si <strong>la</strong>s mujeres nos s<strong>en</strong>timos tan cómodas <strong>en</strong> estos nuevos tipos <strong>de</strong><br />
estructura, ¿por qué no fom<strong>en</strong>tarlo y pot<strong>en</strong>ciarlo <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida política <strong>de</strong> forma<br />
que nos ayu<strong>de</strong> a conseguir el cambio social que pret<strong>en</strong><strong>de</strong>mos?<br />
1.4. Las re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo<br />
Li<strong>de</strong>r.<br />
Las mujeres explican que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> so<strong>la</strong>s, a m<strong>en</strong>udo, por el hecho <strong>de</strong> que hay<br />
pocas mujeres a su alre<strong>de</strong>dor, el l<strong>en</strong>guaje y <strong>la</strong> organización es típicam<strong>en</strong>te<br />
masculina y no siempre recib<strong>en</strong> toda <strong>la</strong> información que <strong>de</strong>berían. Como<br />
sabemos, <strong>la</strong> información es imprescindible para lograr metas personales y ser<br />
eficaz <strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión política. Una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mejores posibilida<strong>de</strong>s es, sin duda,<br />
recurrir a <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
239
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
240<br />
Una red <strong>de</strong> apoyo es aquel<strong>la</strong> estructura <strong>en</strong> <strong>la</strong> que un grupo <strong>de</strong> personas<br />
intercambian i<strong>de</strong>as, información, conocimi<strong>en</strong>tos y recursos para su b<strong>en</strong>eficio<br />
mutuo.<br />
Esta <strong>de</strong>finición implica que, <strong>en</strong> una red <strong>de</strong> mujeres, cada participante <strong>de</strong>be<br />
estar dispuesta a dar y a recibir. Esta red no pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> un club <strong>de</strong><br />
mujeres res<strong>en</strong>tidas contra los hombres o contra el mundo <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, un<br />
grupo terapéutico, un grupo don<strong>de</strong> se realizan conspiraciones secretas o<br />
un club exclusivo <strong>de</strong> chicas <strong>de</strong> elite que buscan su propio interés.<br />
Se trata <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s mujeres que han subido <strong>en</strong> <strong>la</strong> jerarquía <strong>de</strong>l cargo contact<strong>en</strong> con<br />
mujeres <strong>de</strong> otros campos para compartir experi<strong>en</strong>cias, intercambiar información y<br />
darse apoyo mutuam<strong>en</strong>te. Si se un<strong>en</strong> <strong>la</strong>s fuerzas, se agranda el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> cada una.<br />
1.5. Funciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s<br />
Las mujeres se muev<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> círculos más restringidos que los hombres,<br />
al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> el ámbito público. Sus contactos más frecu<strong>en</strong>tes son <strong>la</strong> familia,<br />
<strong>la</strong>s amigas más cercanas y algunos colegas. Por eso es es<strong>en</strong>cial que apr<strong>en</strong>dan a<br />
buscar <strong>la</strong> complicidad <strong>de</strong> otras mujeres creando o participando <strong>en</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo.<br />
Pero <strong>la</strong> continuidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> red exige reuniones periódicas. No importa el número<br />
<strong>de</strong> participantes que asistan, lo básico es que exista una continuidad <strong>en</strong> el<br />
tiempo para que no se <strong>de</strong>sintegre. La experi<strong>en</strong>cia muestra que los fines <strong>de</strong><br />
semana o días festivos no son a<strong>de</strong>cuados para <strong>la</strong>s reuniones, ya que <strong>la</strong> asist<strong>en</strong>cia<br />
(especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre mujeres) suele ser muy baja. Es preferible <strong>de</strong>dicar días<br />
<strong>la</strong>borables para <strong>la</strong>s reuniones <strong>de</strong> <strong>la</strong> red. A veces es una bu<strong>en</strong>a i<strong>de</strong>a aprovechar<br />
<strong>la</strong> hora <strong>de</strong> <strong>la</strong> comida, o <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> meri<strong>en</strong>da, justo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> jornada <strong>de</strong> trabajo.<br />
Participando <strong>en</strong> una red <strong>de</strong> apoyo, <strong>la</strong>s mujeres disfrutan <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes<br />
oportunida<strong>de</strong>s:<br />
• Exti<strong>en</strong><strong>de</strong>n sus contactos sociales.<br />
• Crean nuevas amista<strong>de</strong>s.<br />
• Acce<strong>de</strong>n a más información y actualizan <strong>la</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong>.<br />
• Conoc<strong>en</strong> <strong>de</strong> primera mano lo que está ocurri<strong>en</strong>do <strong>en</strong> otros ambi<strong>en</strong>tes.<br />
• Intercambian experi<strong>en</strong>cias.<br />
• Pue<strong>de</strong>n organizarse para trabajar <strong>en</strong> equipo.<br />
• Ganan tiempo personal porque el tiempo <strong>de</strong> trabajo está repartido.<br />
• Multiplican el nivel <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to (cada una es experta <strong>en</strong> temas<br />
difer<strong>en</strong>tes).
• Realizan un <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to social (tolerancia, aceptación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
diversidad).<br />
• Refuerzan <strong>la</strong> complicidad fem<strong>en</strong>ina: mujeres <strong>de</strong> diversas ori<strong>en</strong>taciones<br />
políticas pue<strong>de</strong>n <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong>terminado apoyarse para<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r un tema específico <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> el gobierno local, el par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to<br />
o <strong>en</strong> su nivel <strong>de</strong> responsabilidad política.<br />
• Legitiman el trabajo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Las mujeres sab<strong>en</strong> que no están<br />
so<strong>la</strong>s <strong>en</strong> el ejercicio <strong>de</strong> su cargo y que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un respaldo fem<strong>en</strong>ino<br />
<strong>de</strong>trás que les da soporte.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, <strong>la</strong>s principales funciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo pue<strong>de</strong>n resumirse<br />
<strong>en</strong> dos: <strong>la</strong> primera es que aum<strong>en</strong>tan <strong>la</strong> autoestima y <strong>la</strong> confianza <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres porque les permite saber que no están so<strong>la</strong>s, que otras mujeres están<br />
trabajando con el<strong>la</strong>s e incluso dispuestas a apoyar<strong>la</strong>s <strong>en</strong> caso <strong>de</strong> necesidad.<br />
Éste es uno <strong>de</strong> los aspectos es<strong>en</strong>ciales <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mujeres.<br />
La segunda es que permit<strong>en</strong> avanzar <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> sociedad<br />
difer<strong>en</strong>te al que t<strong>en</strong>emos, más justo y que incorpora los <strong>valores</strong> y prácticas<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia que favorec<strong>en</strong> y amplían <strong>la</strong>s liberta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Por una<br />
parte porque re<strong>de</strong>fine <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, haci<strong>en</strong>do énfasis <strong>en</strong> <strong>la</strong> comunicación<br />
interpersonal. Establece re<strong>la</strong>ciones <strong>en</strong>tre iguales, no jerárquicas y, por ello,<br />
más igualitarias y más participativas. Y por otra, porque facilita que <strong>la</strong>s mujeres,<br />
a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoridad que otras les reconoc<strong>en</strong>, puedan ejercer políticas que<br />
<strong>de</strong>fi<strong>en</strong>dan los intereses fem<strong>en</strong>inos <strong>en</strong> todos los ámbitos sociales. Si <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>de</strong>b<strong>en</strong> sus puestos a los hombres que <strong>la</strong>s han colocado <strong>en</strong> esos lugares, será a<br />
ellos a qui<strong>en</strong>es estarán agra<strong>de</strong>cidas y nunca podrán actuar con libertad <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa<br />
<strong>de</strong> los intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Sin embargo, si son otras mujeres <strong>la</strong>s que legitiman<br />
y apoyan su política, no t<strong>en</strong>drán ataduras que les impidan trabajar por<br />
esa sociedad más justa que todas <strong>de</strong>seamos.<br />
2. Organización <strong>de</strong>mocrática y equipos <strong>de</strong> trabajo<br />
Las organizaciones e instituciones políticas diseñan su programa t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong><br />
cu<strong>en</strong>ta los objetivos que <strong>de</strong>sean alcanzar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s distintas áreas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que van<br />
a interv<strong>en</strong>ir. Con el fin <strong>de</strong> cumplirlos, pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> marcha estrategias <strong>en</strong>cargadas<br />
a personas o a equipos. Los equipos cumpl<strong>en</strong> <strong>la</strong> función <strong>de</strong> realizar trabajos,<br />
crear i<strong>de</strong>as, actuar <strong>de</strong> vínculo con otros equipos 4 .<br />
4. Roncal Vargas, Carm<strong>en</strong>. “La coordinación <strong>de</strong> los equipos <strong>de</strong> trabajo”, <strong>en</strong> Trabajo social hoy.<br />
Segundo semestre 2004.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
241
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
242<br />
En una estructura participativa, se invierte <strong>la</strong> pirámi<strong>de</strong> organizativa 5 , propiciando<br />
que los equipos se si<strong>en</strong>tan parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>tidad. De esta forma, los equipos<br />
g<strong>en</strong>eran, li<strong>de</strong>ran y gestionan <strong>la</strong>s propuestas, contribuy<strong>en</strong>do a dar forma al<br />
cont<strong>en</strong>ido y a <strong>la</strong>s líneas i<strong>de</strong>ológicas <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización. La forma idónea <strong>de</strong> trabajar<br />
es <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo equipos <strong>de</strong> trabajo que se interre<strong>la</strong>cion<strong>en</strong> a través <strong>de</strong><br />
una red que vaya <strong>en</strong>treteji<strong>en</strong>do <strong>la</strong> propia estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización. Este<br />
tipo <strong>de</strong> organización ti<strong>en</strong>e una mayor flexibilidad, capacidad <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones<br />
y adaptación a los procesos y los cambios que <strong>la</strong>s clásicas estructuras<br />
jerárquicas.<br />
La difer<strong>en</strong>cia con el sistema <strong>de</strong> red que <strong>de</strong>finíamos <strong>en</strong> el apartado anterior, resi<strong>de</strong><br />
<strong>en</strong> que éstas se establec<strong>en</strong> <strong>en</strong> un nivel informal mi<strong>en</strong>tras que los equipos se<br />
establec<strong>en</strong> formalm<strong>en</strong>te, con el propósito <strong>de</strong> que varias personas aport<strong>en</strong> sus<br />
esfuerzos <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una propuesta concreta y así conseguir unos objetivos<br />
<strong>de</strong>terminados. Des<strong>de</strong> este p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>to es necesario subrayar <strong>la</strong> importancia<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> confianza <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas, sus pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s y creatividad, así<br />
como el <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nuevas tecnologías para difundir <strong>la</strong> información<br />
a todos los niveles <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización. Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, <strong>la</strong>s<br />
mujeres t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a situarnos y a participar más <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras más horizontales<br />
que permit<strong>en</strong> establecer re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> intercambio y cooperación.<br />
2.1. Variables que configuran el equipo <strong>de</strong> trabajo<br />
Trabajar <strong>en</strong> equipo no significa <strong>de</strong>saparecer <strong>en</strong> lo colectivo. El trabajo <strong>en</strong> equipo<br />
ti<strong>en</strong>e una dim<strong>en</strong>sión individual y otra grupal que se complem<strong>en</strong>tan <strong>en</strong>tre<br />
sí. Si <strong>la</strong> comp<strong>en</strong>etración <strong>de</strong>l equipo se realiza <strong>de</strong> forma positiva, se conseguirá<br />
un tipo <strong>de</strong> co<strong>la</strong>boración <strong>en</strong> <strong>la</strong> que cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rá su<br />
pot<strong>en</strong>cial, a <strong>la</strong> vez que se s<strong>en</strong>tirá parte <strong>de</strong>l trabajo común. De esta forma,<br />
cada persona se hará cargo <strong>de</strong> <strong>la</strong> tarea para <strong>la</strong> que está mejor preparada, a <strong>la</strong><br />
vez que interactúa con los <strong>de</strong>más <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> los objetivos que se<br />
han propuesto.<br />
Las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong>l trabajo <strong>en</strong> equipo son:<br />
• Permite <strong>la</strong> multiplicación (sinergia) <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>tos y <strong>de</strong> información.<br />
5. Las evi<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong>muestran que ya no es posible producir eficazm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> organización<br />
tayloriana, caracterizada por un po<strong>de</strong>r piramidal, con <strong>la</strong>s tareas fraccionadas, y un saber<br />
sobre el s<strong>en</strong>tido g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción celosam<strong>en</strong>te guardado por una elite. López Camps, Jordi<br />
y Ga<strong>de</strong>a Carrera, Albert. Servir al ciudadano. Ediciones Gestión 2000. Barcelona 1995, p. 161.
• Se aportan <strong>en</strong>foques difer<strong>en</strong>tes para respon<strong>de</strong>r a <strong>la</strong>s distintas situaciones.<br />
• Un equipo coordinado es más eficaz que <strong>la</strong>s partes por separado.<br />
• Tanto <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> compartir perspectivas difer<strong>en</strong>tes, t<strong>en</strong>er<br />
acceso a <strong>la</strong> información y el conocimi<strong>en</strong>to, como el trato abierto y<br />
receptivo, conduce a que los miembros <strong>de</strong> un equipo se <strong>en</strong>riquezcan<br />
individual y colectivam<strong>en</strong>te.<br />
• Se logra una mayor compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones cuando todas <strong>la</strong>s<br />
personas han co<strong>la</strong>borado <strong>en</strong> <strong>la</strong> g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas.<br />
• Se alcanzan altos grados <strong>de</strong> motivación hacia el proyecto y <strong>la</strong> organización<br />
g<strong>en</strong>erada, por el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> participación,<br />
el intercambio y <strong>la</strong> comunicación.<br />
Para que el equipo funcione <strong>de</strong>beremos t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que:<br />
• La coordinación se establece <strong>de</strong> forma <strong>de</strong>mocrática y participativa.<br />
• Los objetivos y el proyecto <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser compartidos y asumidos por<br />
todas <strong>la</strong>s personas, así como el proyecto, <strong>la</strong> estrategia, reparto <strong>de</strong><br />
tareas y tiempos son expuestos y cons<strong>en</strong>suados.<br />
• Es necesario <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r un espíritu <strong>de</strong> co<strong>la</strong>boración y cooperación<br />
cim<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> <strong>la</strong> confianza mutua. La confianza mutua implica el<br />
respeto al trabajo <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra persona y a su capacidad para resolver<br />
situaciones problemáticas.<br />
• Existe un clima <strong>de</strong> aceptación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s distintas personas<br />
<strong>de</strong>l equipo. Cada persona trae consigo aspiraciones, prefer<strong>en</strong>cias<br />
y actitu<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>tes. Es <strong>de</strong> esperar que ante los problemas que<br />
se han <strong>de</strong> resolver, existan <strong>de</strong>sacuerdos, pero éstos pue<strong>de</strong>n ser incluso<br />
positivos. Son <strong>la</strong> expresión <strong>de</strong> ópticas difer<strong>en</strong>tes, que dan valor al<br />
equipo 6 .<br />
2.2. Cómo coordinar equipos<br />
2.2.1. Coordinación <strong>de</strong>mocrática y participativa<br />
Como veíamos <strong>en</strong> el apartado anterior, <strong>la</strong> coordinación <strong>de</strong>mocrática y participativa<br />
es fundam<strong>en</strong>tal para crear un clima <strong>de</strong> co<strong>la</strong>boración, cooperación<br />
e implicación. Para conseguirlo es necesario:<br />
6. Escue<strong>la</strong> Julián Besteiro. Dirección y técnicas <strong>de</strong> trabajo <strong>en</strong> equipo. UGT. Madrid 2005, p. 12.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
244<br />
✒ Promover <strong>la</strong> participación. Participar es tomar parte <strong>de</strong> los procesos<br />
<strong>en</strong> los que nos involucramos. Si conocemos los objetivos y estamos<br />
<strong>de</strong> acuerdo i<strong>de</strong>ológicam<strong>en</strong>te con <strong>la</strong> propuesta, nos implicaremos <strong>de</strong><br />
forma que aportaremos lo mejor <strong>de</strong> nuestras capacida<strong>de</strong>s para que el<br />
proyecto salga a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte.<br />
✒ Dialogar. Dialogar es contar con <strong>la</strong> opinión <strong>de</strong>l resto <strong>de</strong>l equipo y<br />
saber <strong>en</strong>riquecerse <strong>de</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias. En <strong>la</strong> medida que se conversa<br />
y se intercambian puntos <strong>de</strong> vista para buscar mejores alternativas <strong>de</strong><br />
acción se dialoga. Pero a<strong>de</strong>más, <strong>la</strong> comunicación es <strong>la</strong> única vía por <strong>la</strong><br />
que se pue<strong>de</strong> cohesionar el equipo. Establecer tiempos formales e<br />
informales para analizar <strong>la</strong> situación, valorar, estudiar casos o resolver<br />
problemas es fundam<strong>en</strong>tal para que todos los miembros <strong>de</strong>l equipo se<br />
si<strong>en</strong>tan implicados.<br />
✒ Delegar. Trabajar <strong>en</strong> organigramas más horizontales significa confiar<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> iniciativa y capacidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que van a<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r los proyectos. Delegar no es simplem<strong>en</strong>te asignar tareas.<br />
Es transferir a otras personas autoridad y responsabilidad para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />
<strong>de</strong>terminados trabajos. Para que <strong>la</strong> <strong>de</strong>legación sea eficaz es<br />
importante:<br />
• Definir c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s tareas, los objetivos y <strong>la</strong>s metas que <strong>la</strong>s personas<br />
<strong>en</strong> qui<strong>en</strong>es hemos <strong>de</strong>legado, <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñar.<br />
• Delimitar concretam<strong>en</strong>te sus responsabilida<strong>de</strong>s y marcar líneas<br />
g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong> actuación a <strong>la</strong> vez que se garantiza el respeto a <strong>la</strong> iniciativa<br />
y <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones sobre su misión.<br />
• No interv<strong>en</strong>ir <strong>en</strong> su ámbito <strong>de</strong> acción y responsabilidad, sino <strong>en</strong> circunstancias<br />
excepcionales.<br />
• Respaldar su actuación y apoyar <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones que ha tomado.<br />
• Prever con ante<strong>la</strong>ción los canales <strong>de</strong> información <strong>de</strong> forma que<br />
haya una comunicación constante y a<strong>de</strong>cuada.<br />
• Coordinar <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s, ori<strong>en</strong>tando el proceso.<br />
✒ Desc<strong>en</strong>tralizar. Cuando <strong>la</strong> coordinación se realiza <strong>en</strong> organizaciones<br />
complejas con se<strong>de</strong>s <strong>en</strong> distintos lugares, o niveles <strong>de</strong> actuación, es<br />
necesario <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>tralizar lo máximo posible, <strong>de</strong> forma que <strong>la</strong> burocracia<br />
no ap<strong>la</strong>ste <strong>la</strong>s iniciativas. Las <strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong>b<strong>en</strong> tomarse lo más cerca<br />
posible <strong>de</strong>l lugar <strong>en</strong> el que se actúa, para ello es necesario que <strong>la</strong> autoridad<br />
y <strong>la</strong> iniciativa <strong>la</strong> asuman, <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida que sea posible los equipos<br />
<strong>de</strong> trabajo.
2.2.2. C<strong>la</strong>ves para li<strong>de</strong>rar el equipo<br />
Las actitu<strong>de</strong>s más idóneas para <strong>la</strong> coordinación <strong>de</strong> equipos son:<br />
✒ Estimu<strong>la</strong>r el trabajo <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>l equipo reconoci<strong>en</strong>do,<br />
tanto <strong>de</strong> forma individual como grupal, <strong>la</strong>s aportaciones que realizan.<br />
A pesar <strong>de</strong> que a veces nos pue<strong>de</strong> lo urg<strong>en</strong>te y <strong>la</strong> cantidad <strong>de</strong> trabajo,<br />
es importante <strong>en</strong>contrar tiempo para reunirse y dialogar, no sólo sobre<br />
lo que se ha conseguido, sino también sobre el cómo se ha conseguido.<br />
Subrayar los logros, afianzar <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong>l grupo, seña<strong>la</strong>r <strong>la</strong> contribución<br />
<strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas es un ejercicio continuo que no <strong>de</strong>be<br />
<strong>de</strong>scuidarse. Deberíamos recordar siempre que <strong>la</strong> gestión y el <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>en</strong> cualquier ámbito público o político lo realizan <strong>la</strong>s personas. Sin el<br />
equipo que gestiona un Ayuntami<strong>en</strong>to, un Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer<br />
o un P<strong>la</strong>n <strong>de</strong> Salud sería imposible contar con servicios <strong>de</strong> calidad a<strong>de</strong>cuados<br />
al marco y <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas. Sin un equipo que se<br />
i<strong>de</strong>ntifique con <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, por mucho empeño que pongamos,<br />
nunca se hará realidad.<br />
✒ Saber escuchar y compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a <strong>la</strong>s personas con <strong>la</strong>s que co<strong>la</strong>boramos.<br />
Los equipos están formados por personas con intereses y capacida<strong>de</strong>s<br />
difer<strong>en</strong>tes. Al t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta sus expectativas, prefer<strong>en</strong>cias,<br />
capacida<strong>de</strong>s y circunstancias personales estamos respetando a <strong>la</strong> persona<br />
<strong>en</strong> su totalidad y no sólo su perfil profesional. Esto es importante<br />
<strong>en</strong> todos los ámbitos, pero más <strong>en</strong> el espacio político y social don<strong>de</strong><br />
es necesario conjugar conocimi<strong>en</strong>tos, habilida<strong>de</strong>s, i<strong>de</strong>ología y una<br />
gran dosis <strong>de</strong> voluntad para que los objetivos se hagan realidad. Las<br />
personas que forman los equipos aportan <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> su propia<br />
experi<strong>en</strong>cia. Cuando queremos incorporar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, <strong>la</strong><br />
propia experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l equipo es una fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> información<br />
y reflexión muy valiosa. Se trata, por tanto, <strong>de</strong> aplicar nuestra<br />
visión, nuestros conocimi<strong>en</strong>tos y viv<strong>en</strong>cias a <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión <strong>de</strong>l proyecto.<br />
Un proyecto <strong>en</strong> el que <strong>la</strong>s personas se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> implicadas siempre<br />
ti<strong>en</strong>e una calidad mayor que aquellos <strong>en</strong> que no se ha conseguido<br />
hacer partícipe al equipo. Proyectos dotados con infraestructura y<br />
medios han resultado ser un absoluto fracaso cuando el factor <strong>de</strong><br />
cohesión humana ha fal<strong>la</strong>do.<br />
✒ Administrar correctam<strong>en</strong>te el tiempo. El tiempo se <strong>de</strong>be administrar<br />
<strong>en</strong> dos s<strong>en</strong>tidos. Por una parte huy<strong>en</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reuniones innecesarias<br />
o <strong>de</strong>masiado <strong>la</strong>rgas que <strong>en</strong>torpec<strong>en</strong> el ritmo <strong>de</strong> trabajo y el clima<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>de</strong>l equipo. Por otra parte, p<strong>la</strong>nificando el trabajo, organizando <strong>la</strong>s<br />
reuniones y reparti<strong>en</strong>do <strong>la</strong>s tareas, contando con <strong>la</strong>s circunstancias<br />
personales. De esta forma, conseguiremos, por una parte conciliar<br />
<strong>la</strong> vida personal y profesional, por otra, respetar los ritmos e intereses<br />
<strong>de</strong> cada persona. Diversos estudios realizados sobre empresas<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s que se estipu<strong>la</strong> que el horario <strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong>be respetar los<br />
tiempos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida personal, han <strong>de</strong>mostrado que los resultados son<br />
mejores que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s empresas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que no hay horarios <strong>de</strong> salida.<br />
Las mujeres aunque hemos apr<strong>en</strong>dido a administrar el tiempo <strong>de</strong><br />
forma eficaz nos movemos siempre <strong>en</strong> <strong>la</strong> culpa <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar el trabajo<br />
para marcharnos a otros espacios. Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> coordinación se <strong>de</strong>b<strong>en</strong><br />
fom<strong>en</strong>tar los horarios respetuosos con <strong>la</strong>s vidas personales, <strong>de</strong><br />
forma que nos hagamos responsables <strong>de</strong> “cerrar” a tiempo para<br />
vivir <strong>en</strong> otros espacios.<br />
✒ Establecer mecanismos <strong>de</strong> confianza <strong>en</strong> el equipo. Sabi<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong>legar y <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>tralizar <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones. Cuando trabajamos<br />
con equipos mixtos es importante que recor<strong>de</strong>mos que <strong>la</strong> socialización<br />
nos sitúa a <strong>la</strong>s mujeres, <strong>en</strong> muchas ocasiones, <strong>en</strong> un segundo<br />
p<strong>la</strong>no. Habitarnos, hacernos pres<strong>en</strong>tes, colocarnos <strong>en</strong> primera persona<br />
es un ejercicio difícil <strong>de</strong> realizar cuando hay que romper <strong>la</strong> imag<strong>en</strong><br />
colectiva que se ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> coordinación hay un<br />
importante trabajo <strong>de</strong> visibilización. Se trata <strong>de</strong> apoyarnos <strong>en</strong> el<br />
saber <strong>de</strong> <strong>la</strong>s “otras” a <strong>la</strong> vez que pot<strong>en</strong>ciamos su y nuestro <strong>de</strong>sarrollo<br />
y capacitación. Interrogar directam<strong>en</strong>te, subrayar <strong>la</strong>s contribuciones,<br />
afianzar los logros, <strong>de</strong>legar, son estrategias positivas para empo<strong>de</strong>rar<br />
a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
✒ Aceptar <strong>la</strong>s suger<strong>en</strong>cias e implicar al equipo <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cisiones. Porque coordinar no es t<strong>en</strong>er todas <strong>la</strong>s respuestas<br />
sino saber p<strong>la</strong>ntear los problemas y los retos al equipo. De esta<br />
forma, <strong>la</strong> puesta <strong>en</strong> común <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rá <strong>la</strong>s sinergias necesarias<br />
para afrontar los proyectos, tomar <strong>de</strong>cisiones <strong>en</strong> equipo y responsabilizarse<br />
<strong>de</strong> los logros obt<strong>en</strong>idos. Nuevam<strong>en</strong>te hay que t<strong>en</strong>er cuidado<br />
con <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que at<strong>en</strong><strong>de</strong>mos <strong>la</strong>s suger<strong>en</strong>cias. Es fácil<br />
hacerle más caso a <strong>la</strong> persona que ti<strong>en</strong>e más fuerza, argum<strong>en</strong>tando<br />
o <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do una postura. Pero el t<strong>en</strong>er más fuerza no significa<br />
t<strong>en</strong>er más razón. Si utilizamos técnicas <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión participativas,<br />
daremos cabida a todo el equipo. Al igual que ocurre <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
escue<strong>la</strong> cuando el profesorado c<strong>en</strong>tra más <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> los varones<br />
porque hab<strong>la</strong>n más y se expresan con mayor libertad, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>
coordinación <strong>de</strong>beremos corregir situaciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que <strong>la</strong>s mujeres<br />
no particip<strong>en</strong> por falta <strong>de</strong> espacio o libertad <strong>de</strong> iniciativa. Todas<br />
<strong>la</strong>s opiniones <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser <strong>de</strong>batidas para que finalm<strong>en</strong>te se consiga<br />
una solución cons<strong>en</strong>suada.<br />
✒ Situar a <strong>la</strong>s personas <strong>en</strong> el lugar más a<strong>de</strong>cuado. Es importante<br />
que cada persona se sitúe <strong>en</strong> el lugar más idóneo para su experi<strong>en</strong>cia,<br />
formación o actitu<strong>de</strong>s y habilida<strong>de</strong>s. A veces, los estereotipos nos<br />
<strong>en</strong>casil<strong>la</strong>n <strong>en</strong> ciertas funciones. Así, es frecu<strong>en</strong>te observar cómo <strong>de</strong>terminadas<br />
áreas como economía o presupuestos son <strong>de</strong>sempañadas por<br />
varones mi<strong>en</strong>tras <strong>la</strong>s áreas sociales por mujeres. La valoración no <strong>de</strong>be<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r nunca <strong>de</strong> una visión sesgada por el sexismo. Se trata <strong>de</strong> analizar<br />
cuáles son <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s y actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona, facilitando su<br />
<strong>de</strong>sarrollo. Es una forma <strong>de</strong> empo<strong>de</strong>rar a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los<br />
equipos <strong>de</strong> trabajo.<br />
✒ Reconocer el trabajo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que participan <strong>en</strong> el<br />
equipo. Como ya hemos seña<strong>la</strong>do, es importante visibilizar <strong>la</strong> autoría<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s. Incluir el nombre <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s personas <strong>en</strong> el<br />
organigrama <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización con <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> sus funciones<br />
es una forma <strong>de</strong> hacerlo. El reconocimi<strong>en</strong>to pue<strong>de</strong> expresarse <strong>de</strong><br />
formas muy difer<strong>en</strong>tes. Tanto <strong>en</strong> los actos públicos don<strong>de</strong> se reconoce<br />
el mérito <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que han llevado a cabo una gestión o<br />
proyecto, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s reuniones, al at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a los ciudadanos y ciudadanas<br />
<strong>de</strong>trás <strong>de</strong> un mostrador o al teléfono, <strong>en</strong> <strong>la</strong> firma <strong>de</strong> docum<strong>en</strong>tos, <strong>de</strong><br />
publicaciones, <strong>en</strong> los organigramas y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s publicaciones. Al visibilizar<br />
a <strong>la</strong>s personas, humanizamos <strong>la</strong>s instituciones y los partidos, los<br />
hacemos más cercanos. Sabemos que <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> unas sig<strong>la</strong>s hay personas<br />
concretas con <strong>la</strong>s que po<strong>de</strong>mos dialogar. Si estas personas son<br />
mujeres, estamos contribuy<strong>en</strong>do a que haya una visión <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer<br />
más compleja y real.<br />
✒ Crear <strong>en</strong>tornos <strong>de</strong> trabajo profundam<strong>en</strong>te humanos. Con s<strong>en</strong>sibilidad<br />
para <strong>la</strong> realidad personal y con s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> <strong>la</strong> escucha. El clima<br />
<strong>de</strong> trabajo se consigue cuando:<br />
• Creamos un clima <strong>de</strong> acogida y confianza.<br />
• Favorecemos <strong>la</strong> comunicación y <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones interpersonales.<br />
• Compartimos y aceptamos los objetivos.<br />
• Existe un compromiso <strong>en</strong> <strong>la</strong> realización <strong>de</strong>l proyecto y un apoyo <strong>en</strong><br />
los mom<strong>en</strong>tos críticos.<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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• Respon<strong>de</strong>mos a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas. Crear un clima<br />
humano es conseguir unas condiciones <strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong> calidad que<br />
respondan a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s que t<strong>en</strong>emos también <strong>en</strong> el cuidado <strong>de</strong><br />
nuestra vida personal.<br />
• Guar<strong>de</strong>rías, servicios <strong>de</strong> apoyo para <strong>la</strong> familia y otros servicios son<br />
elem<strong>en</strong>tos que <strong>de</strong>muestran que <strong>la</strong>s organizaciones se preocupan<br />
por <strong>la</strong>s personas.<br />
Por otra parte, exist<strong>en</strong> gestos que no por cotidianos, son m<strong>en</strong>os importantes,<br />
por ejemplo com<strong>en</strong>zar una reunión con un café, crear espacios para los<br />
com<strong>en</strong>tarios personales, subrayar los logros, dialogar sobre cómo nos s<strong>en</strong>timos<br />
<strong>en</strong> el equipo…, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, crear espacios don<strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas<br />
que integran el equipo se si<strong>en</strong>tan respetadas y valoradas, incluso <strong>en</strong> los<br />
mom<strong>en</strong>tos críticos, nos ayudará a dibujar un clima <strong>de</strong> confianza, co<strong>la</strong>boración<br />
y compromiso.<br />
3. Resolución <strong>de</strong> problemas y toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones<br />
Constantem<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida, tomamos <strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong> cuya resolución <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>mos.<br />
Una <strong>de</strong>cisión equivocada como mínimo nos hace per<strong>de</strong>r el tiempo y<br />
nos frustra. Las <strong>de</strong>cisiones correctas t<strong>en</strong>drían que ser aquel<strong>la</strong>s que se tomaran<br />
con el m<strong>en</strong>or riesgo posible. Y aunque esto no siempre se pue<strong>de</strong> hacer, sí<br />
es cierto que cuantos más datos t<strong>en</strong>gamos, más fácil será estudiar <strong>la</strong>s alternativas<br />
y valorar <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias.<br />
La participación <strong>de</strong>l equipo <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, tanto si <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias<br />
reca<strong>en</strong> directam<strong>en</strong>te sobre él, como si no, ayuda al cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
éstas. Una fórmu<strong>la</strong> para tomar <strong>de</strong>cisiones es aplicar el Proceso <strong>de</strong> resolución <strong>de</strong><br />
problemas 7 . Este método lo utilizaremos, prefer<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te cuando:<br />
• Exista una difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre lo esperado y lo realizado.<br />
• Se quiera pasar <strong>de</strong> un análisis vago a <strong>de</strong>limitar c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te el problema.<br />
• Haya inseguridad sobre cómo abordar una cuestión.<br />
Los pasos <strong>en</strong> el Proceso <strong>de</strong> resolución <strong>de</strong> problemas son:<br />
7. López Camps, Jordi y Ga<strong>de</strong>a Carrera, Albert. Servir al ciudadano. Ediciones Gestión 2000.<br />
Barcelona 1995, pp. 187-188.
✒ I<strong>de</strong>ntificar y seleccionar el problema. Se realiza un listado <strong>de</strong><br />
los problemas y se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> cuál es el que se <strong>de</strong>be abordar. Describimos<br />
cómo está <strong>la</strong> situación y cómo estaría si se resolviese el<br />
problema.<br />
✒ Análisis <strong>de</strong>l problema. El equipo recaba datos e información sobre el<br />
problema y lo analiza. El análisis se pue<strong>de</strong> realizar utilizando difer<strong>en</strong>tes<br />
técnicas como:<br />
• Diagrama causa-efecto. Búsqueda <strong>de</strong> <strong>la</strong>s causas y efectos <strong>de</strong>l problema.<br />
• Análisis <strong>de</strong> los campos fuerza. Buscar e i<strong>de</strong>ntificar qué factores<br />
ayudan y qué factores impi<strong>de</strong>n modificar <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre <strong>la</strong><br />
situación real y <strong>la</strong> <strong>de</strong>seada.<br />
• Análisis coste-b<strong>en</strong>eficio. Determina si una actuación es eficaz<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> los costes.<br />
✒ Determinar soluciones pot<strong>en</strong>ciales. Realizar un listado con <strong>la</strong>s<br />
posibles soluciones.<br />
✒ Seleccionar y p<strong>la</strong>nificar <strong>la</strong> solución. Antes <strong>de</strong> <strong>de</strong>cidirse, es<br />
importante analizar <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias que ésta pueda t<strong>en</strong>er. A continuación,<br />
es necesario diseñar un p<strong>la</strong>n <strong>de</strong> trabajo que nos permita<br />
gestionar<strong>la</strong>.<br />
✒ Implem<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> solución. El equipo <strong>de</strong> trabajo aplica su p<strong>la</strong>n y va<br />
readaptándolo, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l proceso.<br />
✒ Evaluación <strong>de</strong> <strong>la</strong> solución. Recogemos datos <strong>de</strong> los resultados<br />
obt<strong>en</strong>idos, los comparamos con lo esperado y evaluamos los objetivos.<br />
4. Dirección <strong>de</strong> reuniones<br />
Las reuniones son uno <strong>de</strong> los procedimi<strong>en</strong>tos más utilizados <strong>en</strong> los ámbitos<br />
políticos, porque, <strong>en</strong> este espacio, <strong>de</strong>batimos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro punto <strong>de</strong><br />
vista sobre aquellos temas <strong>de</strong> interés para <strong>la</strong> organización. Las reuniones<br />
son un lugar <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro <strong>en</strong> el que se explicitan intereses, objetivos,<br />
problemas, situaciones. En <strong>la</strong>s reuniones se toman acuerdos, <strong>de</strong>cisiones,<br />
coordinamos esfuerzos, creamos alianzas o establecemos rupturas. Por<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>de</strong>cirlo <strong>de</strong> otra forma, <strong>la</strong>s reuniones son el punto neurálgico <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones.<br />
“Una reunión es un acto que se lleva a cabo por un conjunto <strong>de</strong> personas<br />
localizadas <strong>en</strong> un lugar preciso durante un tiempo <strong>de</strong>terminado, <strong>de</strong> modo<br />
que t<strong>en</strong>gan <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> influ<strong>en</strong>ciarse directam<strong>en</strong>te mediante <strong>la</strong> comunicación<br />
interpersonal, con <strong>la</strong> int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> alcanzar unos objetivos comunes<br />
por medio <strong>de</strong>l esfuerzo colectivo” 8 .<br />
Sin embargo, no siempre <strong>la</strong>s reuniones cumpl<strong>en</strong> el propósito para el que fueron<br />
convocadas. Es <strong>en</strong> estas situaciones cuando s<strong>en</strong>timos que el tiempo se<br />
escurre y no po<strong>de</strong>mos hacer nada por ret<strong>en</strong>erlo, cuando esto ocurre daríamos<br />
lo que fuera por po<strong>de</strong>r reconducir<strong>la</strong> y hacer<strong>la</strong> más eficaz. A m<strong>en</strong>udo los temas<br />
se tratan con una ext<strong>en</strong>sión excesiva. Veamos algunos <strong>de</strong> los problemas más<br />
frecu<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reuniones:<br />
✒ Con frecu<strong>en</strong>cia se produce <strong>la</strong> “reunionitis” o el hábito <strong>de</strong> reunirse sin una<br />
causa importante produci<strong>en</strong>do un <strong>de</strong>sgaste y s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> pérdida <strong>de</strong><br />
tiempo y <strong>de</strong> objetivos. No se confunda esto con el verse <strong>en</strong> espacios informales<br />
sin un fin pre<strong>de</strong>terminado, para fom<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> cohesión <strong>de</strong>l grupo.<br />
✒ Las reuniones se prolongan <strong>de</strong> forma innecesaria porque se introduc<strong>en</strong><br />
temas que no son relevantes para el asunto que se está tratando. Este<br />
tipo <strong>de</strong> situaciones suele ocurrir cuando no se ti<strong>en</strong>e un or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día y<br />
el tiempo estructurado.<br />
✒ Cuando <strong>la</strong>s personas que asist<strong>en</strong> se recrean más <strong>en</strong> sus exposiciones,<br />
que <strong>en</strong> el objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión, se a<strong>la</strong>rgan <strong>la</strong>s interv<strong>en</strong>ciones, realizando<br />
exposiciones retóricas o repetitivas. Con frecu<strong>en</strong>cia, cuando <strong>la</strong> asist<strong>en</strong>cia<br />
es <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong> varias organizaciones, todo el mundo, se si<strong>en</strong>te<br />
obligado a interv<strong>en</strong>ir para visualizar su pres<strong>en</strong>cia, aun a costa <strong>de</strong> repetir<br />
lo que ya se ha dicho o <strong>de</strong> a<strong>la</strong>rgarse in<strong>de</strong>finidam<strong>en</strong>te.<br />
A este tipo <strong>de</strong> situaciones se le suele <strong>de</strong>nominar <strong>la</strong>drones <strong>de</strong> tiempo.<br />
Para que <strong>la</strong>s reuniones result<strong>en</strong> operativas, es necesario organizar<strong>la</strong>s <strong>en</strong> función<br />
<strong>de</strong> los objetivos y mo<strong>de</strong>rar<strong>la</strong>s con criterios <strong>de</strong> eficacia. Las fases <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
reunión son 9 :<br />
8. Materiales formativos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fundación Jaime Vera.<br />
9. Escue<strong>la</strong> Julián Besteiro. Dirección y técnicas <strong>de</strong> trabajo <strong>en</strong> equipo. UGT. Madrid 2005.
4.1. La preparación<br />
• I<strong>de</strong>ntificar los objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
• Establecer <strong>la</strong>s tareas que se van a realizar.<br />
• Fijar el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día.<br />
• Preparar el material o docum<strong>en</strong>tación. Hay docum<strong>en</strong>tos que convi<strong>en</strong>e<br />
<strong>en</strong>tregar antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión para que se vayan preparando los<br />
temas.<br />
• Realizar convocatoria o aviso previo. Es mejor por escrito y con<br />
ante<strong>la</strong>ción sufici<strong>en</strong>te. La convocatoria <strong>de</strong>be incluir:<br />
– Fecha, hora y lugar.<br />
– Quién convoca.<br />
– Objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
– Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día.<br />
– Tiempo aproximado.<br />
• Crear una bu<strong>en</strong>a atmósfera, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta el <strong>en</strong>torno físico y<br />
material.<br />
• Buscar <strong>la</strong> a<strong>de</strong>cuación <strong>en</strong>tre el local y el tamaño <strong>de</strong>l grupo. Un local<br />
<strong>de</strong>masiado gran<strong>de</strong> y con excesiva distancia física <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s personas,<br />
reduce <strong>la</strong> comunicación y <strong>la</strong> participación. Un local excesivam<strong>en</strong>te<br />
pequeño produce mucha incomodidad.<br />
• Es conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te disponer los asi<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> círculo o <strong>en</strong> forma elíptica<br />
para que todas <strong>la</strong>s personas puedan verse.<br />
• Preparar <strong>la</strong> infraestructura a<strong>de</strong>cuada: agua, café, folios, cañón,<br />
or<strong>de</strong>nador, etc.<br />
4.2. Inicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión<br />
• Recibir a <strong>la</strong>s personas que han acudido. Tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cordialidad a<br />
<strong>la</strong> vez que <strong>de</strong> respeto y seriedad.<br />
• Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas re<strong>la</strong>cionándo<strong>la</strong>s con <strong>la</strong>s <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s o instituciones.<br />
• Lectura <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día. Expresar los objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión, estado<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> cuestión y posibles alternativas, hipótesis o interrogantes <strong>de</strong><br />
base.<br />
• Establecer el modo <strong>en</strong> el que se van a establecer <strong>la</strong>s interv<strong>en</strong>ciones.<br />
Conce<strong>de</strong>r <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra por or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción. Si el grupo funciona<br />
bi<strong>en</strong> y hay pocas personas, no es necesario establecer un método <strong>de</strong><br />
mo<strong>de</strong>ración.<br />
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252<br />
4.3. Transcurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión<br />
Si vamos a coordinar <strong>la</strong> reunión t<strong>en</strong>dremos que:<br />
• Crear un clima favorable.<br />
• C<strong>en</strong>trar <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que participan.<br />
• Definir c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te los objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
• Al<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que asist<strong>en</strong>.<br />
• Escuchar activam<strong>en</strong>te. Nunca aparecer como <strong>de</strong>sinteresada o ais<strong>la</strong>da<br />
<strong>de</strong> lo que ocurre.<br />
• Captar y c<strong>en</strong>trar <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>l grupo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s cuestiones a resolver y<br />
los objetivos a alcanzar. Limitar amablem<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s interv<strong>en</strong>ciones<br />
excesivam<strong>en</strong>te <strong>la</strong>rgas.<br />
• Asegurarnos <strong>de</strong> que todas <strong>la</strong>s personas participan.<br />
• Ayudar a formu<strong>la</strong>r mejor sus i<strong>de</strong>as a los miembros <strong>de</strong>l grupo que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
dificulta<strong>de</strong>s para hacerlo <strong>de</strong> manera compr<strong>en</strong>sible.<br />
• Neutralizar a <strong>la</strong>s personas agresivas, e impedir los <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos<br />
personales.<br />
• Reaccionar con calma ante situaciones imprevistas, mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do el<br />
control <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión, pero sin ser autoritaria.<br />
4.4. Cierre <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión<br />
Las reuniones hay que concluir<strong>la</strong>s, no <strong>de</strong>jar<strong>la</strong>s morir. Lo i<strong>de</strong>al es que <strong>la</strong> reunión<br />
transcurra <strong>en</strong> el tiempo establecido.<br />
La reunión se <strong>de</strong>be concluir con:<br />
• Los acuerdos y <strong>de</strong>cisiones que se han tomado.<br />
• Cuáles son los pasos, activida<strong>de</strong>s y tareas que hay que realizar<br />
para cumplir los acuerdos y llevar a cabo <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones tomadas.<br />
Si se consi<strong>de</strong>ra oportuno:<br />
• Designar <strong>la</strong>s personas responsables que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> llevarlo a cabo.<br />
• Asignar los recursos que sean necesarios para concretar <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s<br />
y tareas propuestas.<br />
• Establecer un cronograma <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s que se <strong>de</strong>riv<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s resoluciones<br />
tomadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> reunión.<br />
• Redactar un acta final.
Al finalizar realizaremos un resum<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> reunión con <strong>la</strong>s conclusiones y<br />
<strong>de</strong>cisiones que se han tomado.<br />
5. Cómo negociar<br />
El último <strong>de</strong> los puntos <strong>de</strong> esta unidad, pero no el m<strong>en</strong>os importante, es <strong>la</strong> negociación.<br />
La negociación es un proceso que utilizamos continuam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el ámbito político<br />
cuando int<strong>en</strong>tamos lograr acuerdos sobre aquellos temas que nos interesan.<br />
“La negociación es un proceso a través <strong>de</strong>l cual dos o más personas —por sí<br />
mismas o como repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong> otros— tratan <strong>de</strong> tomar acuerdos. Suele<br />
tratarse <strong>de</strong> un acercami<strong>en</strong>to gradual, a través <strong>de</strong> concesiones mutuas. Es<br />
una forma <strong>de</strong> alcanzar nuestros objetivos cuando <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>n <strong>de</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción<br />
con otras personas” 10 .<br />
La negociación pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er varios objetivos:<br />
• Intercambio <strong>de</strong> servicios o activida<strong>de</strong>s.<br />
• Cooperación para realizar un objetivo común, <strong>de</strong> forma que todas<br />
<strong>la</strong>s partes consigan resultados que no podrían obt<strong>en</strong>er por separado.<br />
• Producir cambios <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones como por ejemplo <strong>la</strong><br />
incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuotas o <strong>la</strong> paridad.<br />
• Superación <strong>de</strong> un conflicto <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s personas que negocian.<br />
5.1. Prepararnos para negociar<br />
En muchas ocasiones t<strong>en</strong>dremos que negociar, no sólo <strong>en</strong> nombre propio, sino<br />
también <strong>en</strong> repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> otros colectivos, para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus intereses o<br />
sus <strong>de</strong>rechos. En estas ocasiones <strong>la</strong> responsabilidad que asumimos es <strong>en</strong>orme.<br />
No <strong>de</strong>bemos olvidar que una bu<strong>en</strong>a negociación conlleva éxito para todas <strong>la</strong>s<br />
partes. Para conseguir el acuerdo <strong>de</strong>beremos prever los intereses y movimi<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> parte contraria. De esta forma podremos reaccionar sin <strong>de</strong>jarnos dirigir<br />
y sin apartarnos <strong>de</strong> nuestros objetivos. Una bu<strong>en</strong>a negociación es tejer re<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> acuerdo alre<strong>de</strong>dor. La preparación para <strong>la</strong> negociación nos proporcionará:<br />
• Confianza. Porque t<strong>en</strong>dremos c<strong>la</strong>ros los objetivos que queremos<br />
conseguir, <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> hacerlo.<br />
10. Escue<strong>la</strong> Julián Besteiro. Estrategias y técnicas <strong>de</strong> negociación.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
254<br />
• P<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos precisos sobre el p<strong>la</strong>n estratégico que nos permitirá<br />
escuchar activam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> otra parte.<br />
• Hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> forma positiva adaptándose a <strong>la</strong> forma y estilo <strong>de</strong> negociar<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> otra persona, int<strong>en</strong>tando compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus puntos <strong>de</strong> vista.<br />
• Optimización <strong>de</strong>l tiempo <strong>de</strong> negociación al haber preparado <strong>la</strong> estrategia,<br />
tácticas y argum<strong>en</strong>tos, consigui<strong>en</strong>do no divagar.<br />
5.2. Proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación<br />
5.2.1. Inicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación<br />
• Es importante conocer <strong>la</strong> opinión <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra parte, sus p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos,<br />
objetivos.<br />
• Pres<strong>en</strong>tar nuestro punto <strong>de</strong> vista.<br />
• Definir <strong>la</strong>s posibles soluciones o compromisos que nos pue<strong>de</strong>n llevar<br />
al acuerdo.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Es importante que mostremos <strong>la</strong> información <strong>de</strong> forma progresiva,<br />
<strong>de</strong> manera que <strong>la</strong> vayamos manejando <strong>en</strong> el transcurso <strong>de</strong>l proceso.<br />
Al principio <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación es cuando existe más distancia y <strong>de</strong>sconfianza<br />
<strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s partes. Ya que int<strong>en</strong>tamos llegar a un acuerdo<br />
que conv<strong>en</strong>ga a todas <strong>la</strong>s partes es importante:<br />
• Saber escuchar sin interrumpir, aunque no estemos <strong>de</strong> acuerdo<br />
con lo que <strong>la</strong> otra parte afirma.<br />
• Evitar <strong>la</strong> discusión <strong>de</strong>structiva y <strong>de</strong>magógica.<br />
• Int<strong>en</strong>tar mant<strong>en</strong>er un clima <strong>de</strong> cordialidad y tranquilidad.<br />
5.2.2. Propuesta e intercambio<br />
Una vez hemos expuesto nuestras posturas se comi<strong>en</strong>za un proceso <strong>de</strong> propuestas<br />
y contrapropuestas que <strong>de</strong>be <strong>de</strong>rivar a una aproximación <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s<br />
partes. Es importante:<br />
• No interrumpir <strong>la</strong> exposición. Escuchar<strong>la</strong> hasta el final y hacer preguntas<br />
sobre los puntos que no están c<strong>la</strong>ros.
• Analizar cada propuesta minuciosam<strong>en</strong>te. Pedir tiempo para estudiar<strong>la</strong>s<br />
y contestar cuando nos <strong>en</strong>contremos preparadas para t<strong>en</strong>er<br />
una respuesta.<br />
• Cuando existan dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comunicación es importante resumir<br />
<strong>la</strong> posición <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona interlocutora.<br />
En el proceso <strong>de</strong> negociación, existe un mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s partes ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que aproximarse para llegar a acuerdo. Si no existe esta voluntad es muy difícil<br />
continuar. Entonces t<strong>en</strong>dremos que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta:<br />
• Los puntos o cuestiones sobre los que nunca podrás negociar.<br />
• Los puntos o cuestiones sobre <strong>la</strong>s que quieres negociar.<br />
Una vez hemos escuchado a <strong>la</strong> otra parte t<strong>en</strong>emos que exponer nuestra propuesta:<br />
• Pres<strong>en</strong>ta los objetivos y <strong>la</strong>s opciones <strong>de</strong> forma distinta, incluso utilizando<br />
argum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona con <strong>la</strong> que negocias.<br />
• Presta at<strong>en</strong>ción y toma nota <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propuestas que te hace <strong>la</strong> otra persona.<br />
5.2.3. Intercambio <strong>de</strong> propuestas<br />
Una vez hemos realizado <strong>la</strong> aproximación, prepararemos propuestas más<br />
e<strong>la</strong>boradas, cuya finalidad será ir avanzando hacia un acuerdo. Hay que estar<br />
preparadas para recibir y dar propuestas. A veces es conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te ir avanzando<br />
<strong>en</strong> los temas <strong>en</strong> los que po<strong>de</strong>mos llegar a acuerdo más fácilm<strong>en</strong>te e ir aparcando<br />
los más discutidos. Finalm<strong>en</strong>te se abordarán los temas más complejos.<br />
La forma <strong>en</strong> que los <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>remos influirá <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación.<br />
5.2.4. Cierre y acuerdo<br />
Es el mom<strong>en</strong>to más <strong>de</strong>licado, t<strong>en</strong>emos que asegurarnos que el cierre se realiza<br />
sobre los acuerdos que hemos adoptado, precisando cada uno <strong>de</strong> los puntos.<br />
Recuerda que...<br />
En todo el proceso <strong>de</strong> negociación es fundam<strong>en</strong>tal establecer una<br />
posición <strong>de</strong> escucha activa. Se trata <strong>de</strong> crear un clima <strong>de</strong> confianza<br />
e interés, a <strong>la</strong> vez que captamos con at<strong>en</strong>ción todos los m<strong>en</strong>sajes<br />
verbales y no verbales <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona con <strong>la</strong> que negociamos.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
255
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
256<br />
La escucha activa es: Razones para <strong>la</strong> escucha:<br />
• Ser consci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra persona. • Demostrar consi<strong>de</strong>ración a <strong>la</strong> otra<br />
persona.<br />
• Observar e interrogarse • Crear clima <strong>de</strong> confianza.<br />
continuam<strong>en</strong>te. • Disminuir <strong>la</strong> competitividad<br />
• Retroalim<strong>en</strong>tarse resumi<strong>en</strong>do y <strong>la</strong> t<strong>en</strong>sión.<br />
el cont<strong>en</strong>ido. • Crear un clima <strong>de</strong> confianza<br />
• Detectar <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ves. y cooperación y receptividad.<br />
Los <strong>en</strong>emigos <strong>de</strong> <strong>la</strong> escucha activa son: Las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> <strong>la</strong> escucha activa son:<br />
• Los prejuicios y los filtros. • Creamos un clima <strong>de</strong> confianza.<br />
• La falta <strong>de</strong> empatía. • Suavizamos <strong>la</strong>s t<strong>en</strong>siones.<br />
• La alteración emocional. • Compr<strong>en</strong><strong>de</strong>mos con más fi<strong>de</strong>lidad<br />
• Las barreras físicas y emocionales. el m<strong>en</strong>saje.<br />
• Hacemos que <strong>la</strong> otra persona se si<strong>en</strong>ta<br />
importante.<br />
• Precisamos mejor los objetivos.<br />
• Nos permite tomar tiempo para p<strong>en</strong>sar.<br />
• Po<strong>de</strong>mos pedir más ac<strong>la</strong>raciones.<br />
5.3. Estilos <strong>de</strong> negociación<br />
Exist<strong>en</strong> múltiples estilos <strong>de</strong> negociación. Los más frecu<strong>en</strong>tes son el impositivo,<br />
argum<strong>en</strong>tativo, formalista, diplomático. Lo cierto es que <strong>de</strong>bemos buscar el<br />
estilo que se a<strong>de</strong>cue a nuestra forma <strong>de</strong> ser, a nuestros principios y forma <strong>de</strong><br />
re<strong>la</strong>cionarnos. Algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> una persona negociadora son:<br />
✒ Capacidad <strong>de</strong> escucha. Es importante poner <strong>en</strong> juego nuestra parte<br />
emocional, sabi<strong>en</strong>do escuchar y <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r los puntos <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra<br />
persona, aceptarlos in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> si estás <strong>de</strong> acuerdo o no.<br />
Saber escuchar, también es ser sinceras con nosotras mismas, cuestionando<br />
nuestros propios criterios para po<strong>de</strong>r abrirse a otras posibilida<strong>de</strong>s.<br />
Lo que no quiere <strong>de</strong>cir que perdamos <strong>de</strong> vista los objetivos que nos<br />
proponíamos. Se trata <strong>de</strong> saber escuchar y ce<strong>de</strong>r <strong>en</strong> aquello que no nos<br />
resulta fundam<strong>en</strong>tal y buscar un punto <strong>de</strong> contacto <strong>en</strong>tre tus intereses<br />
y los <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra persona.<br />
✒ Amabilidad y firmeza. Es necesario aportar espacio a <strong>la</strong> negociación<br />
pero, también, mant<strong>en</strong>ernos firmes, justificando nuestras <strong>de</strong>cisiones.
Saber qué es lo que <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a <strong>la</strong> vez que int<strong>en</strong>tamos <strong>en</strong>contrar<br />
soluciones para ambas partes.<br />
✒ Principios y a <strong>la</strong> vez compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> los intereses <strong>en</strong> juego. Las<br />
negociaciones que vamos a realizar se basan <strong>en</strong> principios morales<br />
y sociales. En este espacio <strong>de</strong> diálogo es importante no olvidar que<br />
una bu<strong>en</strong>a negociación es aquel<strong>la</strong> don<strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s partes terminan satisfechas<br />
(técnica <strong>de</strong>l ganar-ganar). Para lograrlo, no <strong>de</strong>beremos posicionarnos<br />
<strong>en</strong> exceso, t<strong>en</strong>dremos que ser creativas y buscar alternativas.<br />
✒ T<strong>en</strong>acidad. Debemos ser resist<strong>en</strong>tes y saber perseguir los objetivos,<br />
para lo que <strong>de</strong>beremos:<br />
• Ser unas bu<strong>en</strong>as estrategas.<br />
• Ent<strong>en</strong><strong>de</strong>r cómo será el proceso <strong>de</strong> negociación.<br />
• Prever <strong>la</strong>s situaciones que pue<strong>de</strong>n pres<strong>en</strong>tarse.<br />
• T<strong>en</strong>er una actitud positiva.<br />
• Demostrar seguridad y confianza <strong>en</strong> nosotras mismas. En muchas<br />
ocasiones t<strong>en</strong>dremos que superar prejuicios y estereotipos. La convicción<br />
<strong>de</strong> nuestras i<strong>de</strong>as, nuestra actitud y dominio <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación<br />
nos ayudarán a manejar el contexto <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Condiciones <strong>de</strong>l trabajo <strong>en</strong> equipo:<br />
• Confianza mutua.<br />
• Comunicación espontánea.<br />
• Apoyo mutuo y co<strong>la</strong>boración.<br />
• Compr<strong>en</strong>sión e i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong>l grupo con los objetivos.<br />
• Tratami<strong>en</strong>to a<strong>de</strong>cuado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias.<br />
• Habilida<strong>de</strong>s para trabajar <strong>en</strong> equipo.<br />
• Li<strong>de</strong>razgo.<br />
Para construir un equipo es necesario hacer confluir <strong>en</strong> el grupo:<br />
• Perfiles profesionales complem<strong>en</strong>tarios.<br />
• Un clima emocional cooperativo.<br />
• Una misión u objetivo que comparta todo el equipo.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
257
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
258<br />
• Un equilibrio <strong>en</strong>tre lo que aportan <strong>la</strong>s personas y lo que recib<strong>en</strong><br />
por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización.<br />
Para conseguir un equipo eficaz, es necesario:<br />
• Pot<strong>en</strong>ciar <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s personas.<br />
• Conseguir un funcionami<strong>en</strong>to fluido y abierto con adaptabilidad<br />
al cambio.<br />
• Resultados significativos y <strong>de</strong> calidad.<br />
• Reconocimi<strong>en</strong>to y aprecio mutuo.<br />
• Crear un clima <strong>de</strong> confianza, respeto y tolerancia, don<strong>de</strong> todas<br />
<strong>la</strong>s personas se expresan con libertad.<br />
Las c<strong>la</strong>ves para li<strong>de</strong>rar un equipo son:<br />
• Inspirar confianza.<br />
• Esforzarse <strong>en</strong> el logro <strong>de</strong> los objetivos.<br />
• Comunicar con efici<strong>en</strong>cia.<br />
• Recoger <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes aportaciones y valorar <strong>la</strong>s suger<strong>en</strong>cias.<br />
En <strong>la</strong>s reuniones:<br />
La reunión <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er unos objetivos c<strong>la</strong>ros, y <strong>la</strong>s personas que<br />
asist<strong>en</strong> <strong>de</strong>b<strong>en</strong> conocerlos y compartirlos. Para esto, es necesario<br />
contar con un or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día previo que se haya comunicado a todas<br />
<strong>la</strong>s personas.<br />
Es conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te facilitar que el intercambio <strong>de</strong> opiniones vaya avanzando<br />
<strong>de</strong> manera or<strong>de</strong>nada. Para ello hay que vigi<strong>la</strong>r que el <strong>de</strong>bate<br />
no se estanque, o <strong>de</strong>rive hacia temas secundarios, o se pase <strong>de</strong> un<br />
tema a otro sin acabar <strong>de</strong> concluir el anterior.<br />
Para que todas <strong>la</strong>s personas particip<strong>en</strong>, pue<strong>de</strong> ser conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te limitar<br />
<strong>de</strong> manera amable algunas interv<strong>en</strong>ciones y estimu<strong>la</strong>r otras.<br />
Ayudar a concretar conclusiones y objetivos finales y contribuir a<br />
asegurar el cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los mismos a través <strong>de</strong> compromisos y<br />
precisiones.<br />
• Sugerir procedimi<strong>en</strong>tos y estrategias alternativas.
• Conocer <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> su equipo.<br />
• Cumplir los compromisos contraídos.<br />
• Coordinar, motivar, impulsar <strong>la</strong> participación para alcanzar los<br />
objetivos o resolver problemas.<br />
Y <strong>en</strong> los mom<strong>en</strong>tos críticos, es importante mant<strong>en</strong>er <strong>la</strong> calma.<br />
Asumir <strong>la</strong> responsabilidad. Estar con el equipo, apoyando y <strong>en</strong>contrando<br />
soluciones a los problemas.<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Cómo estableces tus re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización?<br />
• ¿Qué funciones ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mujeres?<br />
• ¿Qué pue<strong>de</strong> aportar el funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mocrático y participativo<br />
a los partidos políticos?<br />
• ¿Qué características valoras más <strong>en</strong> <strong>la</strong> coordinación <strong>de</strong> equipos<br />
<strong>de</strong> trabajo?<br />
• ¿Cuándo consi<strong>de</strong>ras que se ha producido una bu<strong>en</strong>a negociación?<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
259
10<br />
instrum<strong>en</strong>tos para <strong>la</strong> práctica<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> género<br />
Objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
• Reflexionar sobre el proceso histórico que lleva <strong>de</strong>l Código Napoleónico a <strong>la</strong>s políticas<br />
<strong>de</strong> Igualdad.<br />
• Analizar <strong>la</strong>s razones sobre <strong>la</strong>s que se diseñan <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> género.<br />
• Conocer <strong>la</strong>s principales líneas <strong>de</strong> políticas <strong>de</strong> género:<br />
– La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s.<br />
– Las acciones positivas.<br />
– Las políticas específicas.<br />
– La transversalidad o mainstreaming.<br />
– Políticas duales.<br />
– P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad.<br />
• Analizar <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias exist<strong>en</strong>tes y <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> complem<strong>en</strong>tariedad <strong>en</strong>tre el<br />
mainstreaming y <strong>la</strong>s políticas específicas.<br />
• Conocer difer<strong>en</strong>tes mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> aplicación <strong>de</strong> los p<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> igualdad 1 .<br />
Pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad<br />
En esta última unidad nos hemos c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> género, <strong>de</strong>fini<strong>en</strong>do sus<br />
objetivos y estrategias. Es importante recordar que han sido diseñadas con el propósito<br />
<strong>de</strong> corregir <strong>la</strong>s situaciones <strong>de</strong> discriminación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, garantizando su participación<br />
<strong>en</strong> todos los espacios, especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político o económico.<br />
1. Esta unidad es una adaptación <strong>de</strong>l Docum<strong>en</strong>to Etapa 2004, Hacia <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres. Urbal Red 12, “Mujer y Ciudad”. Diputación <strong>de</strong> Barcelona y <strong>de</strong> <strong>la</strong> pon<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Carm<strong>en</strong><br />
Martínez T<strong>en</strong> Transversalidad o Enfoque Integrado <strong>de</strong> Género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Políticas Locales<br />
(Instrum<strong>en</strong>tos para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r políticas <strong>de</strong> igualdad).. Seminario Hacia <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a ciudadanía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres, programa Urbal Red nº 12, “Mujer y Ciudad”, Barcelona, 21, 22 y 23 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2004.<br />
261
262<br />
Cont<strong>en</strong>idos<br />
1. Antece<strong>de</strong>ntes históricos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad.<br />
2. Definición y características <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> género.<br />
3. Las estrategias <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> género.<br />
3.1. La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s.<br />
3.2. La acción positiva como estrategia política.<br />
3.2.1. Ejemplos <strong>de</strong> medidas positivas <strong>en</strong> el ámbito político. Las cuotas,<br />
<strong>la</strong> paridad y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to.<br />
A. Empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to.<br />
B. Las cuotas.<br />
C. Paridad.<br />
3.3. ‘Mainstreaming’ o políticas transversales <strong>de</strong> género.<br />
3.3.1. Implem<strong>en</strong>tación.<br />
3.3.2. Metodologías.<br />
3.3.3. Requisitos.<br />
3.3.4. Ejemplo <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> transversalidad <strong>en</strong> política g<strong>en</strong>eral.<br />
Transportes.<br />
3.4. Estrategia dual.<br />
3.5. Los P<strong>la</strong>nes para <strong>la</strong> Igualdad <strong>de</strong> género. Políticas específicas <strong>de</strong>stinadas<br />
a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
3.5.1. Reflexiones sobre <strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación.<br />
3.5.2. Los riesgos.<br />
3.5.3. Áreas <strong>de</strong> actuación.
10<br />
instrum<strong>en</strong>tos para<br />
<strong>la</strong> práctica<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas<br />
<strong>de</strong> género<br />
El feminismo, no hace falta <strong>de</strong>cirlo, no habría avanzado sin los<br />
cambios legales y otras reformas estructurales <strong>de</strong>l espacio público<br />
ligadas al estado <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar, pero su consolidación real proce<strong>de</strong><br />
igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha por captar <strong>la</strong>s m<strong>en</strong>tes y propiciar<br />
el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to personal y colectivo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> su vida<br />
cotidiana y <strong>en</strong> sus interacciones <strong>en</strong> el resto <strong>de</strong> los contextos <strong>de</strong><br />
acción social. Transformaciones estas que no se realizan por<br />
<strong>de</strong>creto y que no conseguimos imaginar cómo se habrían producido<br />
sin <strong>la</strong> militancia perseverante, minuciosa y a m<strong>en</strong>udo sil<strong>en</strong>ciosa,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista.<br />
Celia Amorós<br />
1. Antece<strong>de</strong>ntes históricos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad<br />
Los avances <strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad conseguidos <strong>en</strong> el marco político nunca obe<strong>de</strong>c<strong>en</strong><br />
a hechos casuales 2 . Respon<strong>de</strong>n al empeño constante y <strong>de</strong>cidido <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres por transformar una realidad que <strong>la</strong>s ha discriminado. Tanto <strong>la</strong>s<br />
2. “Las reivindicaciones no pue<strong>de</strong>n <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse como algo dado, lógico o natural. Al contrario<br />
recor<strong>de</strong>mos que incluso una reivindicación tan apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te ‘natural o evi<strong>de</strong>nte’ como el<br />
<strong>de</strong>recho al sufragio era rechazada como antinatural por <strong>la</strong> mayor parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad [...]<br />
Ent<strong>en</strong><strong>de</strong>r el feminismo es <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que <strong>la</strong>s múltiples formas <strong>en</strong> que se concreta y reproduce <strong>la</strong><br />
opresión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres nunca han sido ni evi<strong>de</strong>ntes ni <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido común, al contrario, han sido<br />
resultado visible <strong>de</strong> int<strong>en</strong>sos procesos colectivos <strong>de</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> nuevos marcos <strong>de</strong> justicia.”<br />
Amorós Celia. Teoría feminista: <strong>de</strong> <strong>la</strong> ilustración a <strong>la</strong> globalización. Minerva Editores, p. 63.<br />
263
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
264<br />
políticas <strong>de</strong> igualdad como <strong>la</strong>s acciones positivas son instrum<strong>en</strong>tos que se<br />
diseñan con el objetivo <strong>de</strong> suprimir <strong>la</strong>s barreras que impi<strong>de</strong>n el acceso <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres al ejercicio <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos y que persist<strong>en</strong> a pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong> consolidación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad legal. Hasta llegar a <strong>la</strong> adopción <strong>de</strong> medidas positivas<br />
se ha recorrido un <strong>la</strong>rgo proceso <strong>en</strong> el que el sistema se ha <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dido,<br />
una y otra vez, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s legítimas aspiraciones <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Humanidad. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>la</strong> Revolución Francesa instaura un código<br />
civil <strong>en</strong> el que <strong>la</strong> ley sancionaba a <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> inferioridad jurídica y política.<br />
El Código Civil napoleónico, que sirvió <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>lo <strong>en</strong> muchos países,<br />
restringió a <strong>la</strong>s mujeres al ámbito <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia, convirti<strong>en</strong>do a los hombres<br />
<strong>en</strong> sus jefes, a <strong>la</strong> vez que otorgaba a éstos un mayor estatus <strong>en</strong> el mundo<br />
público 3 .<br />
Como vimos, el movimi<strong>en</strong>to sufragista se rebeló contra esta situación. La<br />
petición <strong>de</strong>l voto para <strong>la</strong>s mujeres fue consi<strong>de</strong>rada como el primer paso para<br />
<strong>la</strong> consecución <strong>de</strong>l acceso a los espacios que habían sido vetados como <strong>la</strong> educación,<br />
<strong>la</strong> participación económica, <strong>la</strong> vida cultural o social. Al finalizar <strong>la</strong><br />
Segunda Guerra Mundial el <strong>de</strong>recho al voto fue ext<strong>en</strong>diéndose <strong>en</strong> los países<br />
europeos y americanos.<br />
También hemos visto cómo <strong>la</strong> consecución <strong>de</strong>l voto no equiparó a <strong>la</strong>s mujeres<br />
con los hombres. El Estado siguió consi<strong>de</strong>rando a <strong>la</strong> mujer como responsable<br />
principal <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tareas <strong>de</strong> cuidado y bi<strong>en</strong>estar a <strong>la</strong> vez<br />
que <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a ciudadanía, <strong>la</strong> autoridad y estatus <strong>de</strong> dominio recaían <strong>en</strong> el<br />
varón.<br />
Con <strong>la</strong> llegada <strong>de</strong>l Estado <strong>de</strong> Bi<strong>en</strong>estar se introduce un conjunto <strong>de</strong> medidas<br />
que cambian, <strong>en</strong> principio, <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre lo público y lo privado. Los<br />
<strong>de</strong>rechos sociales, que son <strong>la</strong> base <strong>de</strong>l Estado <strong>de</strong> Bi<strong>en</strong>estar, se <strong>de</strong>stinan<br />
3. Esta división <strong>de</strong> espacios y roles y <strong>la</strong> asignación histórica <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> ellos a hombres y<br />
mujeres, se recoge <strong>de</strong> muchas maneras a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia, pero es especialm<strong>en</strong>te l<strong>la</strong>mativa<br />
su reproducción incluso <strong>en</strong> el nuevo régim<strong>en</strong> fruto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración y <strong>la</strong> Revolución<br />
Francesa, que no sólo excluye a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> igualdad, negándoles <strong>en</strong> primer<br />
lugar el <strong>de</strong>recho a <strong>la</strong> ciudadanía (junto con los niños, los locos y los con<strong>de</strong>nados) sino que a<strong>de</strong>más<br />
<strong>en</strong> su tiempo se hace una <strong>de</strong>scripción exhaustiva <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cualida<strong>de</strong>s y habilida<strong>de</strong>s que pose<strong>en</strong><br />
cada uno <strong>de</strong> los sexos y <strong>de</strong> los espacios que les correspon<strong>de</strong> ocupar. Así Rousseau <strong>en</strong> su<br />
exclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l discurso sobre <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong>cía que “<strong>la</strong> política pert<strong>en</strong>ece a los<br />
hombres igual que les pert<strong>en</strong>ece <strong>la</strong> racionalidad, <strong>la</strong> jerarquía, <strong>la</strong> cultura, el temple, el valor, el<br />
carácter y el acuerdo. Las mujeres <strong>de</strong>b<strong>en</strong> estar excluidas <strong>de</strong> <strong>la</strong> política y limitarse al bu<strong>en</strong> arreglo<br />
<strong>de</strong> su casa, <strong>la</strong> obedi<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> dulzura, y, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, a facilitar <strong>la</strong> libertad y el éxito <strong>de</strong> los<br />
varones a cuya autoridad han sido subordinadas”.
ásicam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>s familias y no a los individuos, como ocurre con los <strong>de</strong>rechos<br />
<strong>de</strong> ciudadanía. Los <strong>de</strong>rechos sociales se vincu<strong>la</strong>n a <strong>la</strong>s personas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un<br />
sa<strong>la</strong>rio, haciéndoles responsables <strong>de</strong> los miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia. Como el resto<br />
<strong>de</strong> políticas públicas, este tipo <strong>de</strong> medidas afectó a <strong>la</strong>s mujeres, pero no <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
misma manera que al resto <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción ya que reforzaba <strong>la</strong> situación <strong>de</strong><br />
discriminación <strong>en</strong> que se <strong>en</strong>contraban, al consolidar su rol <strong>en</strong> <strong>la</strong> familia y no<br />
eliminar los obstáculos que <strong>en</strong> el ámbito público les impedía participar <strong>en</strong><br />
igualdad <strong>de</strong> condiciones 4 .<br />
La igualdad es una meta política c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong>mocráticos y<br />
liberales. El Estado se p<strong>la</strong>ntea asumir que <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> hecho <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> ley fuera una realidad. No había bastado con <strong>la</strong> incorporación<br />
<strong>de</strong> éstas para conseguir <strong>la</strong> equidad <strong>en</strong>tre sexos. Para corregir<br />
esta <strong>de</strong>sigualdad era necesaria <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> los po<strong>de</strong>res públicos,<br />
que se <strong>de</strong>bían hacer responsables <strong>de</strong> conseguir no sólo <strong>la</strong> igualdad legal,<br />
sino una igualdad real. Para ello, se exigió que, al igual que con respecto a<br />
otros grupos, <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong>bería ser combatida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el propio Estado<br />
con políticas a<strong>de</strong>cuadas a este fin. En <strong>la</strong> medida <strong>en</strong> que estas <strong>de</strong>mandas<br />
adquirieron legitimidad y cons<strong>en</strong>so, <strong>en</strong> muchos países se com<strong>en</strong>zaron a<br />
implem<strong>en</strong>tar políticas públicas para corregir <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad y <strong>la</strong> discriminación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres 5 .<br />
4. Como se recoge <strong>en</strong> el marco <strong>de</strong> <strong>la</strong> Recom<strong>en</strong>dación G<strong>en</strong>eral 23, adoptada <strong>en</strong> 1997 por el<br />
Comité para <strong>la</strong> Eliminación <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> Discriminación contra <strong>la</strong> Mujer<br />
(CEDAW), <strong>la</strong>s esferas pública y privada <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad humana siempre se han consi<strong>de</strong>rado<br />
distintas y como tales han t<strong>en</strong>ido su propia reg<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tación. Invariablem<strong>en</strong>te, se han<br />
asignado a <strong>la</strong> mujer funciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s esferas privadas o domésticas vincu<strong>la</strong>das con <strong>la</strong> procreación<br />
y <strong>la</strong> crianza <strong>de</strong> los hijos mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s estas activida<strong>de</strong>s se<br />
han tratado como inferiores. En cambio, <strong>la</strong> vida pública, que goza <strong>de</strong> respeto y prestigio,<br />
abarca una amplia gama <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong> esfera privada y doméstica.<br />
Históricam<strong>en</strong>te, el hombre ha dominado <strong>la</strong> vida pública y a <strong>la</strong> vez ha ejercido el po<strong>de</strong>r hasta<br />
circunscribir y subordinar a <strong>la</strong> mujer al ámbito privado. Por lo g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> todos los países,<br />
los factores más importantes que han impedido a <strong>la</strong> mujer participar <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida pública activa<br />
han sido los <strong>valores</strong> culturales y <strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>cias religiosas, que han cumplido un papel<br />
importante <strong>en</strong> el confinami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer a activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l ámbito privado. Pese a <strong>la</strong> función<br />
c<strong>en</strong>tral que ha <strong>de</strong>sempeñado <strong>en</strong> el sostén <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia y <strong>la</strong> sociedad y a su contribución<br />
al <strong>de</strong>sarrollo, <strong>la</strong> mujer se ha visto excluida <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida política y <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> adopción<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones que <strong>de</strong>terminan, sin embargo, <strong>la</strong>s modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida cotidiana y el futuro<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s. En tiempos <strong>de</strong> crisis sobre todo, esta exclusión ha sil<strong>en</strong>ciado <strong>la</strong> voz <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> mujer y ha hecho invisibles su contribución y su experi<strong>en</strong>cia que quedaba pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
todos los fr<strong>en</strong>tes, como ha <strong>de</strong>mostrado una y otra vez, como ocurrió por ejemplo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s dos<br />
guerras mundiales.<br />
5. Aste<strong>la</strong>rra, Judith. Veinte años <strong>de</strong> Políticas <strong>de</strong> Igualdad. Colección Feminismos. Ed. Cátedra.<br />
Madrid 2005, p. 59.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
266<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
La concepción <strong>de</strong> igualdad <strong>en</strong> el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to político <strong>de</strong>mocrático<br />
surge mucho más tar<strong>de</strong> que otras nociones como los <strong>de</strong>rechos y<br />
obligaciones, <strong>la</strong> libertad y <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia.<br />
La posición social y política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres se consi<strong>de</strong>raba pre<strong>de</strong>terminada<br />
por <strong>la</strong> naturaleza y por ello no era especialm<strong>en</strong>te cuestionada.<br />
El sufragismo y el feminismo cuestionaron esta concepción y el<br />
Estado <strong>de</strong>be revisar<strong>la</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s mujeres se<br />
incorporan a <strong>la</strong> política. De esta visión surg<strong>en</strong> <strong>la</strong>s políticas a favor <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> igualdad.<br />
La presión social ejercida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos sectores, como los movimi<strong>en</strong>tos<br />
reivindicativos <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> todo el mundo, ha sido el primer<br />
paso para crear una conci<strong>en</strong>ciación social favorable para equilibrar<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s exist<strong>en</strong>tes a nivel político, económico, social<br />
y <strong>la</strong>boral <strong>en</strong>tre mujeres y hombres.<br />
En resum<strong>en</strong>:<br />
El análisis <strong>de</strong> género nos permite <strong>de</strong>scubrir <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s injustas o<br />
difer<strong>en</strong>cias sin legitimidad. A partir <strong>de</strong> este análisis i<strong>de</strong>amos políticas<br />
feministas que pue<strong>de</strong>n afectar a uno <strong>de</strong> los géneros o a ambos.<br />
Por ejemplo, <strong>la</strong>s cuotas para <strong>la</strong>s mujeres o el permiso par<strong>en</strong>tal para<br />
los varones.<br />
2. Definición y características <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas feministas<br />
✒ ¿Qué son <strong>la</strong>s políticas feministas? Las políticas <strong>de</strong> género son un<br />
tipo específico <strong>de</strong> políticas públicas que integran, a su vez, a <strong>la</strong>s políticas<br />
contra <strong>la</strong> discriminación por razones <strong>de</strong> sexo y que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> como<br />
objetivo eliminar <strong>la</strong> discriminación.<br />
✒ ¿Quién promueve <strong>la</strong>s políticas feministas? Las políticas <strong>de</strong> género<br />
son el resultado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mandas que, a través <strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista<br />
y <strong>de</strong> los partidos políticos —a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los set<strong>en</strong>ta y<br />
och<strong>en</strong>ta—, <strong>la</strong>s mujeres empiezan a p<strong>la</strong>ntear al Estado, rec<strong>la</strong>mando su<br />
interv<strong>en</strong>ción con el fin <strong>de</strong> eliminar <strong>la</strong>s barreras que <strong>la</strong>s discriminan, <strong>en</strong><br />
todos los ámbitos.
✒ ¿Qué características ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong>s políticas feministas? Se trata <strong>de</strong><br />
políticas públicas con una especificad propia, tanto <strong>en</strong> los objetivos que<br />
se propon<strong>en</strong> como <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que se aplican.<br />
Consi<strong>de</strong>ran que es prioritario y relevante eliminar <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> discriminación<br />
hacia <strong>la</strong>s mujeres. Incorporan a <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da pública los temas referidos a <strong>la</strong>s<br />
mujeres como ciudadanas <strong>de</strong> pl<strong>en</strong>o <strong>de</strong>recho. En este s<strong>en</strong>tido se ha logrado un<br />
gran avance, al pasar <strong>de</strong> <strong>la</strong> invisibilidad o aceptación <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación, a<br />
que éstas sean el objetivo c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política.<br />
Se implem<strong>en</strong>tan a través <strong>de</strong> organismos y mecanismos creados concretam<strong>en</strong>te<br />
para ello combinando <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> medidas específicas y el <strong>en</strong>foque transversal.<br />
El <strong>en</strong>foque transversal surge como respuesta a <strong>la</strong> no neutralidad 6 <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas.<br />
Cada actuación <strong>de</strong>l Estado pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er un impacto difer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> situación<br />
<strong>de</strong> hombres y mujeres y producir, aunque sea <strong>de</strong> modo indirecto, una<br />
situación que perjudique a <strong>la</strong> equidad <strong>de</strong> género. Por ello es necesario introducir<br />
<strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> género <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s actuaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s instituciones.<br />
Las políticas feministas, que a veces también l<strong>la</strong>mamos políticas <strong>de</strong> género, se<br />
implem<strong>en</strong>tan a nivel estatal, nacional y local, y <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran un refer<strong>en</strong>te continuo<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s recom<strong>en</strong>daciones <strong>de</strong> los organismos internacionales, como <strong>la</strong>s<br />
Naciones Unidas, <strong>la</strong> Unión Europea, CEPAL, etc.<br />
3. Las estrategias <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas<br />
<strong>de</strong> género<br />
Exist<strong>en</strong> varios tipos <strong>de</strong> medidas antidiscriminatorias cuyo diseño, fines e<br />
implem<strong>en</strong>tación respon<strong>de</strong>n a distintas variables, como son <strong>la</strong>s tradiciones o<br />
sistemas políticos <strong>de</strong>l país o el tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad que se int<strong>en</strong>ta corregir.<br />
6. “El tratami<strong>en</strong>to igualitario requiere que todas <strong>la</strong>s personas se midan <strong>de</strong> acuerdo con <strong>la</strong>s mismas<br />
normas, pero <strong>en</strong> realidad no exist<strong>en</strong> normas <strong>de</strong> conducta y <strong>de</strong> cumplimi<strong>en</strong>to ‘neutrales’. Allá<br />
don<strong>de</strong> existan grupos privilegiados y grupos oprimidos, <strong>la</strong> formu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> leyes, políticas y reg<strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s instituciones privadas t<strong>en</strong><strong>de</strong>rán a estar sesgadas a favor <strong>de</strong> los grupos privilegiados, <strong>en</strong> virtud<br />
<strong>de</strong> que su particu<strong>la</strong>r experi<strong>en</strong>cia configura implícitam<strong>en</strong>te <strong>la</strong> norma. Por tanto, allá don<strong>de</strong><br />
existan difer<strong>en</strong>cias grupales, <strong>en</strong> capacida<strong>de</strong>s, socialización, <strong>valores</strong> y estilos cognitivos y culturales,<br />
sólo at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a dichas difer<strong>en</strong>cias se podrá lograr <strong>la</strong> inclusión y participación <strong>de</strong> todos los<br />
grupos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones económicas y políticas.” Young (1996), <strong>en</strong> Dema Mor<strong>en</strong>o, Sandra.<br />
A <strong>la</strong> igualdad por <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad. Ed. KRK. Universidad <strong>de</strong> Oviedo, 2000, p. 119.<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
268<br />
En este apartado analizaremos <strong>la</strong>s principales líneas <strong>de</strong> políticas <strong>de</strong> género:<br />
• La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s.<br />
• Las políticas específicas y acciones positivas.<br />
• La transversalidad o mainstreaming.<br />
• La estrategia dual.<br />
• Los p<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> igualdad.<br />
3.1. La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s<br />
La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s surge <strong>en</strong> el mundo anglosajón <strong>en</strong> el siglo XIX<br />
y se exti<strong>en</strong><strong>de</strong> rápidam<strong>en</strong>te por los países occi<strong>de</strong>ntales.<br />
✒ El objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s es garantizar<br />
el acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres al mundo público. Una vez que se reconoce a<br />
<strong>la</strong>s mujeres los mismos <strong>de</strong>rechos que a los varones es necesario garantizar<br />
que pue<strong>de</strong>n ejercerlos para evitar <strong>la</strong> discriminación.<br />
✒ La filosofía sobre <strong>la</strong> que se sust<strong>en</strong>ta se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>la</strong> tradición liberal<br />
clásica. Todos los individuos <strong>de</strong>b<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er <strong>la</strong>s mismas oportunida<strong>de</strong>s<br />
y <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s que se produzcan <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rán <strong>de</strong> los méritos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
personas.<br />
✒ La metodología <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s consiste<br />
<strong>en</strong>:<br />
• Eliminar <strong>la</strong>s barreras legales, económicas, sociales, culturales y <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r para que <strong>la</strong>s mujeres puedan acce<strong>de</strong>r al mundo público.<br />
• Garantizar el acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> educación y <strong>la</strong> cultura para<br />
que tom<strong>en</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>rechos individuales y <strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad<br />
para ejercerlos <strong>en</strong> el trabajo, <strong>la</strong> vida social o <strong>la</strong> política.<br />
• Garantizar <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres que les permita incorporarse<br />
al mercado <strong>de</strong> trabajo.<br />
• Efectuar cambios legis<strong>la</strong>tivos, eliminando <strong>en</strong> primer lugar <strong>la</strong>s leyes<br />
que discriminan a <strong>la</strong> mujer y <strong>en</strong> segundo lugar, legis<strong>la</strong>ndo a favor <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> equidad promulgando leyes específicas contra mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> discriminación<br />
como <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> género, <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>la</strong>borales,<br />
conciliación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida personal y <strong>la</strong>boral, etc.<br />
✒ Obstáculos para el logro <strong>de</strong> objetivos <strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s<br />
<strong>en</strong>tre Hombres y mujeres:
• Las condiciones <strong>de</strong> partida para <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres no<br />
son iguales a <strong>la</strong>s <strong>de</strong> los hombres.<br />
• La igualdad <strong>de</strong> trato no permite por sí misma comp<strong>en</strong>sar los handicaps<br />
que puedan sufrir <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los niveles psicológicos, sociales y<br />
culturales. Dar iguales posibilida<strong>de</strong>s a hombres y mujeres constituye<br />
una igualdad <strong>de</strong> trato, pero no asegura una igualdad sustancial,<br />
como nos <strong>de</strong>muestran <strong>la</strong>s estadísticas 7 .<br />
• Exist<strong>en</strong> trabas <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> cultural que actúan como barreras impidi<strong>en</strong>do<br />
que <strong>la</strong>s mujeres t<strong>en</strong>gan <strong>la</strong>s mismas oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> el<br />
acceso al empleo, <strong>la</strong> educación, <strong>la</strong> política, etc.<br />
• Los roles <strong>de</strong>l mundo público se segregan inmediatam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> masculinos<br />
y fem<strong>en</strong>inos y el valor <strong>de</strong> <strong>la</strong> jerarquía manti<strong>en</strong>e el predominio<br />
masculino y <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
• El acceso al mundo público no parece estar cambiando por ahora<br />
<strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> el mundo privado. La doble jornada repercute<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> percepción, aspiraciones y capacidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el ámbito<br />
público. Las activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s familias son <strong>la</strong>s que permit<strong>en</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia<br />
y funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l mundo público porque están vincu<strong>la</strong>das a <strong>la</strong><br />
reproducción humana y al cuidado cotidiano <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas. Ambos<br />
mundos se necesitan y un nuevo contrato ti<strong>en</strong>e que establecerse <strong>en</strong>tre<br />
ellos para que no pes<strong>en</strong> exclusivam<strong>en</strong>te sobre <strong>la</strong>s espaldas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
I<strong>de</strong>a c<strong>la</strong>ve<br />
La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s es una estrategia que ha t<strong>en</strong>ido<br />
muchos éxitos pero no ha alcanzado los objetivos que se proponía<br />
al <strong>en</strong>contrar <strong>de</strong>terminados obstáculos, como los roles que los hombres<br />
y <strong>la</strong>s mujeres ocupan <strong>en</strong> el ámbito privado o <strong>la</strong>s situaciones <strong>de</strong><br />
discriminación que <strong>la</strong> sociedad manti<strong>en</strong>e contra <strong>la</strong>s mujeres.<br />
3.2. La acción positiva como estrategia política<br />
Las acciones positivas surg<strong>en</strong> como una respuesta complem<strong>en</strong>taria a <strong>la</strong> igualdad<br />
<strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s. Las mujeres no son iguales <strong>en</strong> el punto <strong>de</strong> partida y esta <strong>de</strong>sigualdad<br />
impedirá que t<strong>en</strong>gan <strong>la</strong>s mismas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> llegar, al mismo tiempo,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> aplicación exclusiva <strong>de</strong> normas igualitarias. Es imprescindible corregir esa<br />
7. Dema Mor<strong>en</strong>o, Sandra, op. cit., p. 116.<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
situación <strong>de</strong> <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja, por lo que t<strong>en</strong>dremos que diseñar un paquete <strong>de</strong> medidas<br />
específicas que les permitan estar situadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma posición <strong>de</strong> salida que<br />
los hombres y que, por tanto, garantic<strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad real <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s.<br />
✒ Definimos <strong>la</strong>s acciones positivas como una estrategia <strong>de</strong>stinada a<br />
establecer <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s, por medio <strong>de</strong> unas medidas<br />
que permitan contrarrestar o corregir aquel<strong>la</strong>s discriminaciones que<br />
son el resultado <strong>de</strong> prácticas o sistemas sociales (Comité para <strong>la</strong><br />
Igualdad <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> Europa).<br />
✒ Las políticas específicas <strong>de</strong>stinadas a <strong>la</strong>s mujeres utilizan <strong>la</strong>s acciones<br />
positivas y <strong>la</strong> discriminación positiva como herrami<strong>en</strong>tas para conseguir<br />
<strong>la</strong> igualdad. Las acciones positivas son medidas comp<strong>en</strong>satorias<br />
temporales para favorecer a <strong>la</strong>s mujeres con el fin <strong>de</strong> comp<strong>en</strong>sar difer<strong>en</strong>tes<br />
niveles <strong>de</strong> partida (por ejemplo, un programa <strong>de</strong> formación para<br />
mujeres). La discriminación positiva es una forma <strong>de</strong> acción positiva<br />
pero que no actúa sobre los niveles <strong>de</strong> partida, sino directam<strong>en</strong>te sobre<br />
los resultados (por ejemplo, seleccionar a una mujer <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> a un<br />
hombre con <strong>la</strong>s mismas cualificaciones para un empleo).<br />
La tipología <strong>de</strong> <strong>la</strong>s acciones positivas pue<strong>de</strong> ser muy diversa:<br />
• Económicas. Subv<strong>en</strong>ciones que favorec<strong>en</strong> <strong>la</strong> contratación <strong>de</strong> mujeres.<br />
• Culturales o educativas. Incorporación <strong>de</strong> l<strong>en</strong>guaje no sexista <strong>en</strong> los<br />
libros <strong>de</strong> texto. Creación <strong>de</strong> estudios <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer.<br />
• Legales. Iniciativas judiciales para que no se discrimine a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
• Sociales. Empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
I<strong>de</strong>a c<strong>la</strong>ve<br />
Las cuotas o <strong>la</strong> paridad no son acciones positivas, sino políticas <strong>de</strong><br />
remoción <strong>de</strong> obstáculos. Una acción positiva casi siempre afecta a<br />
una minoría a <strong>la</strong> que hay que implem<strong>en</strong>tar. En el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres,<br />
<strong>la</strong> mayor parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s veces hay que asegurar por el contrario <strong>la</strong><br />
imparcialidad, porque <strong>la</strong>s estructuras que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tan son injustas. La<br />
aplicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> paridad establecida <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones políticas,<br />
par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos, gobiernos, ayuntami<strong>en</strong>tos, listas, etc., es una exig<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> imparcialidad al sistema público.<br />
270 8. <strong>Guía</strong> para <strong>la</strong> incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género. Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Madrid 2004.
Bajo <strong>la</strong> acepción <strong>de</strong> “acción positiva” se incluy<strong>en</strong> todas aquel<strong>la</strong>s medidas puntuales<br />
o estrategias más amplias, cuyo objetivo es reequilibrar <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad<br />
exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre hombres y mujeres y que abarcan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una estrategia global<br />
—los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> género o el establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> estructuras como<br />
los Organismos <strong>de</strong> Igualdad—, hasta medidas concretas <strong>en</strong> una empresa 8 .<br />
Las acciones positivas se pue<strong>de</strong>n realizar con distintos objetivos.<br />
• Comp<strong>en</strong>satorios. Son aquel<strong>la</strong>s que int<strong>en</strong>tan reparar un perjuicio causado<br />
por <strong>la</strong> discriminación.<br />
• Distributivos. Se refier<strong>en</strong> a <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción positiva como<br />
mecanismo <strong>de</strong> redistribución <strong>de</strong> los bi<strong>en</strong>es.<br />
• Promocionales. Impulsar a <strong>la</strong>s mujeres para que alcanc<strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong><br />
oportunida<strong>de</strong>s. Por ejemplo, programas <strong>de</strong> formación <strong>de</strong> mujeres adultas.<br />
• Prefer<strong>en</strong>tes. Otorgan un trato prefer<strong>en</strong>te con el fin <strong>de</strong> evitar <strong>la</strong> discriminación.<br />
• Diversificadores. Favorec<strong>en</strong> <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> opciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a sus características específicas.<br />
Las acciones positivas se dirig<strong>en</strong> a:<br />
• Medidas directas. Se dirig<strong>en</strong> al colectivo <strong>de</strong> mujeres.<br />
• Medidas indirectas. Dirigidas al conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción aunque <strong>la</strong><br />
finalidad es favorecer al colectivo <strong>de</strong> mujeres.<br />
Entre <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> <strong>la</strong>s acciones positivas <strong>de</strong>stacamos:<br />
✒ Son igua<strong>la</strong>torias. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> por objetivo acabar con <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres sin at<strong>en</strong>tar contra <strong>la</strong> situación <strong>de</strong>l colectivo dominante, salvo<br />
<strong>en</strong> lo que se refiere a los privilegios adquiridos a costa <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Este concepto es muy importante porque <strong>la</strong> aparición<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s acciones positivas provoca numerosas discusiones, puesto<br />
que parece que provocan nuevas <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s. Sin embargo para conseguir<br />
<strong>la</strong> igualdad es necesario reconocer <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> partida.<br />
✒ Temporales. Se establec<strong>en</strong> a corto, medio o <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo <strong>de</strong> acuerdo<br />
con los objetivos que se han fijado. Exist<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida que existe <strong>la</strong><br />
discriminación. Si tomamos el ejemplo <strong>de</strong> una medida <strong>de</strong> acción positiva<br />
dirigida a alcanzar un <strong>de</strong>terminado número <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> estudios<br />
tradicionalm<strong>en</strong>te consi<strong>de</strong>rados masculinos, los programas finalizarán<br />
cuando el objetivo se haya conseguido.<br />
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272<br />
✒ Sistemáticas. La igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s ha <strong>de</strong> conseguirse a través<br />
<strong>de</strong>l cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> objetivos que puedan ser evaluados.<br />
✒ Dinámicas y flexibles. Las medidas puestas <strong>en</strong> práctica no son fijas<br />
e inmutables sino que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ser revisadas e ir modificándose <strong>en</strong><br />
función <strong>de</strong> cómo evoluciona el colectivo al que se aplique.<br />
En <strong>la</strong> Unión Europea se admite formalm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> medidas positivas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año 2002. Hasta <strong>en</strong>tonces, había habido una <strong>la</strong>rga polémica social y jurídica<br />
<strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> licitud <strong>de</strong> corregir situaciones <strong>de</strong> discriminación o <strong>de</strong>sigualdad<br />
mediante medidas o acciones a su vez “discriminatorias”, aunque se califique<br />
esta discriminación como “positiva”. Esto ha incidido <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión que tomarían<br />
los gobiernos, <strong>en</strong> cuanto a su formu<strong>la</strong>ción y p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>to formal.<br />
Así, <strong>la</strong> Unión Europea recoge hoy explícitam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su normativa el que los<br />
Estados miembros puedan mant<strong>en</strong>er o adoptar acciones positivas, sin hab<strong>la</strong>r<br />
específicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> mujeres, sino <strong>de</strong> “<strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>l sexo m<strong>en</strong>os repres<strong>en</strong>tado”<br />
y <strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia especial a <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> trato <strong>de</strong> hombres y mujeres <strong>en</strong> el trabajo:<br />
“Directiva 2002/73/ce <strong>de</strong>l Par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>to Europeo y <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> 23 <strong>de</strong> septiembre<br />
<strong>de</strong> 2002, que modifica <strong>la</strong> Directiva 76/207/CEE <strong>de</strong>l Consejo re<strong>la</strong>tiva<br />
a <strong>la</strong> aplicación <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> trato <strong>en</strong>tre hombres y mujeres<br />
<strong>en</strong> lo que se refiere al acceso al empleo, a <strong>la</strong> formación y a <strong>la</strong> promoción<br />
profesionales, y a <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> trabajo”.<br />
Consi<strong>de</strong>rando lo sigui<strong>en</strong>te:<br />
(14) Los Estados miembros podrán… mant<strong>en</strong>er o adoptar medidas que prevean<br />
v<strong>en</strong>tajas específicas para facilitar a <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>l sexo m<strong>en</strong>os repres<strong>en</strong>tado<br />
el ejercicio <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s profesionales o para evitar o comp<strong>en</strong>sar<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas que sufran <strong>en</strong> sus carreras profesionales. Dada <strong>la</strong> situación<br />
actual…, los Estados miembros <strong>de</strong>b<strong>en</strong>, <strong>en</strong> primer lugar, aspirar a mejorar <strong>la</strong><br />
situación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida <strong>la</strong>boral.<br />
(15) La prohibición <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong>be <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse sin perjuicio <strong>de</strong>l mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />
o <strong>la</strong> adopción <strong>de</strong> medidas <strong>de</strong>stinadas a evitar o comp<strong>en</strong>sar situaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja sufridas por un grupo <strong>de</strong> personas <strong>de</strong>l mismo sexo.<br />
Tales medidas permit<strong>en</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> organizaciones <strong>de</strong> personas <strong>de</strong>l mismo<br />
sexo cuando su objetivo principal sea promover <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s especiales <strong>de</strong><br />
tales personas y fom<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres.”
La imp<strong>la</strong>ntación <strong>de</strong>l P<strong>la</strong>n <strong>de</strong> Acción Positiva, ya sea <strong>en</strong> el ámbito más amplio,<br />
como es <strong>la</strong> acción política <strong>de</strong> un gobierno, o <strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong> colectivos más<br />
pequeños, como suce<strong>de</strong> <strong>en</strong> el caso <strong>de</strong> una empresa, pue<strong>de</strong> seguir dos tipos <strong>de</strong><br />
estrategias:<br />
✒ Medidas específicas para mujeres. Dirigidas a combatir <strong>la</strong>s discriminaciones<br />
por razón <strong>de</strong> sexo y aum<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong><br />
todos los ámbitos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida social.<br />
✒ Introducción <strong>de</strong> mainstreaming <strong>de</strong> género <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s políticas,<br />
programas y proyectos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>dos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Gobierno para promover<br />
<strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre mujeres y hombres. Esto implica el exam<strong>en</strong> sistemático<br />
<strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s medidas que afectan a <strong>la</strong> vida cotidiana, analizando <strong>la</strong>s<br />
causas y evaluando los efectos, que pue<strong>de</strong>n t<strong>en</strong>er difer<strong>en</strong>tes impactos<br />
y significado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s vidas <strong>de</strong> hombres y mujeres. Implica promover<br />
equidad <strong>en</strong> todos los espacios y eliminar toda forma <strong>de</strong> discriminación<br />
<strong>en</strong> razón <strong>de</strong> género.<br />
3.2.1. Ejemplos <strong>de</strong> medidas positivas <strong>en</strong> el ámbito político. Las cuotas,<br />
<strong>la</strong> paridad y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to<br />
A. Empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to<br />
Hay que hacer <strong>en</strong> este tema, una m<strong>en</strong>ción especial a <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
Beijing <strong>de</strong> 1995, porque sus análisis, recom<strong>en</strong>daciones y estrategias sigu<strong>en</strong><br />
vig<strong>en</strong>tes. A<strong>de</strong>más, <strong>la</strong> celebración <strong>de</strong> esta confer<strong>en</strong>cia supone un hito y un<br />
refer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el mundo y <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>finición<br />
<strong>de</strong> medidas y estrategias nacionales e internacionales para afrontar<strong>la</strong>s,<br />
recogidas <strong>en</strong> su P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción.<br />
La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Beijing y <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción, los dos docum<strong>en</strong>tos<br />
resultantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia, resum<strong>en</strong> el esfuerzo realizado por una multitud<br />
<strong>de</strong> organizaciones y organismos, sociales, privados y públicos, para concretar<br />
un análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación y perfi<strong>la</strong>r estrategias <strong>de</strong> alcance nacional e<br />
internacional.<br />
En <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción <strong>de</strong> Beijing se propone combatir <strong>la</strong>s limitaciones<br />
y obstáculos exist<strong>en</strong>tes, promovi<strong>en</strong>do el avance y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to 9 <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
9. A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s unida<strong>de</strong>s hemos hecho refer<strong>en</strong>cia varias veces al empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to. Una vez<br />
más convi<strong>en</strong>e recordar que <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad resultan eficaces <strong>en</strong> <strong>la</strong> medida <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s<br />
mujeres tom<strong>en</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> su situación y asuman cuotas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>en</strong> su vida personal<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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mujeres <strong>de</strong> todo el mundo (Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Beijing), garantizándoles, por<br />
tanto, <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> realizar todas sus pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad y <strong>de</strong><br />
configurar sus vidas <strong>de</strong> acuerdo con sus propias aspiraciones.<br />
La Dec<strong>la</strong>ración consi<strong>de</strong>ra indisp<strong>en</strong>sable favorecer que <strong>la</strong> mujer participe <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> vida pública, para aprovechar su contribución, garantizar que se protejan<br />
sus intereses y cumplir con el principio <strong>de</strong> que el disfrute <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
humanos es universal, sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta el sexo <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona. La<br />
Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Beijing afirma que <strong>la</strong> participación pl<strong>en</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer es fundam<strong>en</strong>tal,<br />
no so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te para su pot<strong>en</strong>ciación, sino también para el a<strong>de</strong><strong>la</strong>nto<br />
<strong>de</strong> toda <strong>la</strong> sociedad.<br />
Es importante recordar aquí algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s consi<strong>de</strong>raciones que se conti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Beijing, con <strong>la</strong>s que los gobiernos participantes <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
Confer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ran estar <strong>de</strong> acuerdo, <strong>en</strong>tre otras:<br />
“Que el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y su pl<strong>en</strong>a participación <strong>en</strong> condiciones<br />
<strong>de</strong> igualdad <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s esferas <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, incluy<strong>en</strong>do <strong>la</strong> participación<br />
<strong>en</strong> los procesos <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y el acceso al po<strong>de</strong>r, son fundam<strong>en</strong>tales<br />
para el logro <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad, el <strong>de</strong>sarrollo y <strong>la</strong> paz.<br />
Que los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres son <strong>de</strong>rechos humanos.<br />
El cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma para <strong>la</strong> Acción requiere el compromiso <strong>de</strong> los<br />
gobiernos y <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad internacional. Al asumir compromisos <strong>de</strong> acción<br />
a nivel nacional e internacional, incluidos los asumidos <strong>en</strong> <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia, los<br />
gobiernos y <strong>la</strong> comunidad internacional reconoc<strong>en</strong> <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> tomar<br />
medidas prioritarias para el avance y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.”<br />
Cuando <strong>la</strong>s mujeres, ya <strong>en</strong> los años 80, se p<strong>la</strong>ntearon como nueva tarea política<br />
<strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to romper ese techo <strong>de</strong> cristal y acce<strong>de</strong>r <strong>en</strong> pie <strong>de</strong> igualdad<br />
a <strong>la</strong>s instancias <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político, <strong>la</strong> primera estrategia fueron <strong>la</strong>s cuotas. El<br />
objetivo era fijar <strong>en</strong> los estatutos <strong>de</strong> los partidos políticos unas cuotas obligatorias<br />
<strong>de</strong> mujeres que garantizara su pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong>s asambleas legis<strong>la</strong>tivas,<br />
<strong>en</strong> los gobiernos y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Administraciones públicas.<br />
y pública, ejerci<strong>en</strong>do con <strong>de</strong>cisión sus <strong>de</strong>rechos Este concepto ti<strong>en</strong>e una doble dim<strong>en</strong>sión: por<br />
un <strong>la</strong>do, significa <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r que individual y colectivam<strong>en</strong>te ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres. En este s<strong>en</strong>tido, el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to ti<strong>en</strong>e que ver con <strong>la</strong> recuperación <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia<br />
dignidad <strong>de</strong> cada mujer como persona. En segundo lugar, el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to ti<strong>en</strong>e una dim<strong>en</strong>sión<br />
política, <strong>en</strong> cuanto que pret<strong>en</strong><strong>de</strong> que <strong>la</strong>s mujeres estén pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> los lugares don<strong>de</strong> se<br />
toman <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones, es <strong>de</strong>cir, ejercer el po<strong>de</strong>r.
B. Las cuotas<br />
Hay que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que durante mucho tiempo el bajo número <strong>de</strong> mujeres<br />
<strong>en</strong> los órganos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión política, asambleas legis<strong>la</strong>tivas y gobiernos se<br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dió como un problema <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, como una car<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> aspiraciones<br />
a ocupar puestos políticos, que <strong>de</strong>bía llevar a <strong>la</strong> realización práctica <strong>de</strong>l principio<br />
<strong>de</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres. Consecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te los instrum<strong>en</strong>tos<br />
que se arbitraban eran instrum<strong>en</strong>tos equiparatorios que pret<strong>en</strong>dían ir<br />
igua<strong>la</strong>ndo <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong> <strong>de</strong> los hombres, que era el patrón<br />
<strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia. En esta línea <strong>de</strong>be <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse, <strong>en</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los años 70 y<br />
80, <strong>la</strong> introducción <strong>de</strong> cuotas <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s listas <strong>de</strong> los<br />
partidos políticos. El partido socialista popu<strong>la</strong>r danés fue probablem<strong>en</strong>te el<br />
primero que introdujo <strong>la</strong>s cuotas <strong>en</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los 70, especificando que<br />
cada uno <strong>de</strong> los sexos t<strong>en</strong>ía que estar repres<strong>en</strong>tado con al m<strong>en</strong>os un 40 por<br />
ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los candidatos electorales.<br />
Las cuotas han resultado una estrategia muy útil para increm<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> los par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos y otras instancias <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r político. Esta<br />
medida no ha estado ex<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> críticas y <strong>de</strong> obstáculos y se ha introducido,<br />
bi<strong>en</strong> por vía legal, bi<strong>en</strong> por vía <strong>de</strong> <strong>la</strong>s normas internas <strong>de</strong> los partidos políticos.<br />
En este último caso, <strong>la</strong> adopción por un partido <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong> cuotas ha producido<br />
un efecto “bo<strong>la</strong> <strong>de</strong> nieve” que ha arrastrado incluso a los que se <strong>de</strong>c<strong>la</strong>raban<br />
contrarios al mecanismo —y que lo rechazaban formalm<strong>en</strong>te—, a<br />
incluir más mujeres <strong>en</strong> sus listas.<br />
Adicionalm<strong>en</strong>te, el <strong>de</strong>bate sobre <strong>la</strong>s cuotas ha supuesto que se pusiera públicam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> evi<strong>de</strong>ncia <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres<br />
<strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político y <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> adoptar soluciones prácticas<br />
para el problema.<br />
C. Paridad<br />
El término y <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a misma <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia paritaria es muy reci<strong>en</strong>te y supone<br />
un punto <strong>de</strong> inflexión fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> <strong>la</strong> argum<strong>en</strong>tación legitimatoria <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los procesos <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión política y, por lo tanto,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s instancias don<strong>de</strong> se toman estas <strong>de</strong>cisiones: par<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos y gobiernos.<br />
Hasta finales <strong>de</strong> los años 80, <strong>la</strong> escasa participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> estas instancias<br />
se veía, como ya hemos m<strong>en</strong>cionado, como una car<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> igualdad. A<br />
partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong>l concepto, el énfasis se pone <strong>en</strong> <strong>la</strong>s car<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> una<br />
<strong>de</strong>mocracia que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> sin <strong>la</strong> participación activa <strong>de</strong>l 50 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los<br />
ciudadanos. Es verdad que <strong>la</strong>s mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un problema, porque están<br />
excluidas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones que les afectan, pero también <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia ti<strong>en</strong>e<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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un problema, ya que <strong>la</strong> exclusión persist<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>l terr<strong>en</strong>o político<br />
constituye un fracaso conceptual y práctico <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia repres<strong>en</strong>tativa.<br />
Este cambio <strong>de</strong> óptica es fundam<strong>en</strong>tal. Los ámbitos <strong>de</strong> paridad sobrepasan<br />
el espacio político, ya que ha <strong>de</strong> ser promovida también <strong>en</strong> otros ámbitos<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r: <strong>la</strong> economía, <strong>la</strong> empresa, los medios <strong>de</strong> comunicación, el saber, <strong>la</strong><br />
creatividad y <strong>la</strong> religión, que también es un espacio <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r.<br />
Los primeros antece<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>l término, los <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> un seminario organizado<br />
por el Consejo <strong>de</strong> Europa <strong>en</strong> 1989 con el título “La <strong>de</strong>mocracia paritaria.<br />
40 años <strong>de</strong> actividad <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> Europa”. Pero es <strong>en</strong> el año 1992, <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
Dec<strong>la</strong>ración Final <strong>de</strong> <strong>la</strong> Primera Cumbre Europea “Mujeres <strong>en</strong> el Po<strong>de</strong>r”, celebrada<br />
<strong>en</strong> At<strong>en</strong>as <strong>en</strong> noviembre <strong>de</strong> 1992, bajo los auspicios <strong>de</strong> <strong>la</strong> Comisión<br />
Europea y con <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> ministras, primeras ministras y mujeres ilustres<br />
<strong>en</strong> los distintos ámbitos <strong>de</strong> actividad social, don<strong>de</strong> se conti<strong>en</strong>e <strong>de</strong> forma c<strong>la</strong>ra y<br />
precisa <strong>la</strong> justificación <strong>de</strong> lo que l<strong>la</strong>mamos “<strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia paritaria”.<br />
La Dec<strong>la</strong>ración comi<strong>en</strong>za constatando que: “La situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión política sigue caracterizada por una profunda <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong><br />
todas <strong>la</strong>s instancias y que <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión<br />
no ha mejorado <strong>en</strong> algunos países <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años 70.”<br />
A partir <strong>de</strong> estos hechos, el docum<strong>en</strong>to conti<strong>en</strong>e afirmaciones <strong>de</strong> <strong>en</strong>orme<br />
ca<strong>la</strong>do político:<br />
“Las mujeres constituy<strong>en</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s intelig<strong>en</strong>cias y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s<br />
pot<strong>en</strong>ciales <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad y su infra-repres<strong>en</strong>tación <strong>en</strong> los puestos <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cisión constituye una pérdida para el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
Una participación equilibrada <strong>de</strong> mujeres y hombres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones<br />
pue<strong>de</strong> g<strong>en</strong>erar i<strong>de</strong>as, <strong>valores</strong> y comportami<strong>en</strong>tos difer<strong>en</strong>tes que vayan<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong> un mundo más justo y más equilibrado, tanto para <strong>la</strong>s<br />
mujeres, como para los hombres.<br />
La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres es un déficit <strong>de</strong>mocrático incompatible con una<br />
verda<strong>de</strong>ra <strong>de</strong>mocracia. Este déficit sólo pue<strong>de</strong> ser superado con un reparto<br />
más justo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s públicas y privadas y una pres<strong>en</strong>cia más<br />
equilibrada <strong>de</strong> hombres y mujeres <strong>en</strong> los órganos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión política.<br />
La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong>staca <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> realizar modificaciones profundas<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> los procesos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión con el fin <strong>de</strong> asegurar <strong>la</strong> igualdad<br />
<strong>en</strong>tre hombres y mujeres.”
En At<strong>en</strong>as también se <strong>de</strong>fine y conceptualiza el objetivo para superar esta<br />
situación: <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia paritaria implicaría una repres<strong>en</strong>tación equilibrada <strong>de</strong><br />
hombres y mujeres <strong>de</strong>l 60/40, o lo que es lo mismo, que ninguno <strong>de</strong> los dos<br />
sexos supere <strong>en</strong> repres<strong>en</strong>tación el 60 por ci<strong>en</strong>to.<br />
También Naciones Unidas, <strong>en</strong> <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong> mujer <strong>de</strong><br />
Beijing, <strong>en</strong> septiembre <strong>de</strong> 1995, se unió <strong>de</strong> manera inequívoca a <strong>la</strong>s fuerzas<br />
que propugnaban una igual participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> todos los ámbitos<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión como una condición necesaria para el logro <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo y <strong>la</strong> paz,<br />
<strong>en</strong> términos c<strong>la</strong>ros y concluy<strong>en</strong>tes:<br />
“… <strong>la</strong> participación igua<strong>la</strong>toria <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> adopción <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, no<br />
sólo es una exig<strong>en</strong>cia básica <strong>de</strong> justicia o <strong>de</strong>mocracia, sino que pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse<br />
una condición necesaria para que se t<strong>en</strong>gan <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los intereses<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Sin <strong>la</strong> participación activa <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer y <strong>la</strong> incorporación <strong>de</strong> su<br />
punto <strong>de</strong> vista a todos los niveles <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> adopción <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, no<br />
se podrán conseguir los objetivos <strong>de</strong> igualdad, <strong>de</strong>sarrollo y paz”.<br />
La P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción que se aprobó <strong>en</strong> Beijing tras <strong>la</strong> Confer<strong>en</strong>cia fija<br />
como un objetivo estratégico obligatorio para los Gobiernos firmantes <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Dec<strong>la</strong>ración<br />
“… el adoptar medidas para garantizar a <strong>la</strong> mujer (incluso, cuando proceda,<br />
<strong>en</strong> los sistemas electorales) igualdad <strong>de</strong> acceso y <strong>la</strong> pl<strong>en</strong>a participación <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
estructuras <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r y <strong>en</strong> <strong>la</strong> adopción <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones”.<br />
A <strong>la</strong> vez, <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma establece como directriz que han <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar los<br />
Gobiernos y <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más instituciones públicas y privadas <strong>de</strong> los países firmantes:<br />
“… <strong>la</strong> adopción <strong>de</strong> medidas positivas para conseguir que exista un número<br />
<strong>de</strong>cisivo <strong>de</strong> mujeres dirig<strong>en</strong>tes ejecutivas y administradoras <strong>en</strong> puestos<br />
estratégicos <strong>de</strong> adopción <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones”.<br />
La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> At<strong>en</strong>as (1992) y <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción <strong>de</strong> Beijing (1995)<br />
constituy<strong>en</strong>, sin duda, refer<strong>en</strong>tes c<strong>la</strong>ves <strong>en</strong> <strong>la</strong> conceptualización y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s propuestas<br />
sobre participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones y el po<strong>de</strong>r<br />
político. La Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> At<strong>en</strong>as <strong>de</strong>finió <strong>la</strong> situación exist<strong>en</strong>te <strong>de</strong> “<strong>de</strong>sigualdad<br />
profunda <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s instancias y organismos públicos y políticos a todos<br />
los niveles —local, regional, nacional y europeo—” como una situación <strong>de</strong><br />
déficit <strong>de</strong>mocrático, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que el acceso a los <strong>de</strong>rechos políticos formales no<br />
conduce a <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> <strong>la</strong> práctica.<br />
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278<br />
Un número significativo <strong>de</strong> partidos políticos han incluido <strong>en</strong> sus reg<strong>la</strong>m<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> funcionami<strong>en</strong>to interno, cláusu<strong>la</strong>s para asegurar una repres<strong>en</strong>tación más<br />
equilibrada <strong>en</strong> <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> hombres y mujeres.<br />
3.3. ‘Mainstreaming’ o políticas transversales <strong>de</strong> género<br />
La necesidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r políticas a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre mujeres y hombres<br />
es un objetivo asumido por Naciones Unidas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta.<br />
Sin embargo, y sobre todo a partir <strong>de</strong> mediados <strong>de</strong> los años nov<strong>en</strong>ta, se hace más<br />
evi<strong>de</strong>nte que <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong>stinadas únicam<strong>en</strong>te al colectivo <strong>de</strong> mujeres, no son<br />
sufici<strong>en</strong>tes, y que por sí so<strong>la</strong>s no consigu<strong>en</strong> modificar <strong>la</strong>s condiciones sociales estructurales<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s que se apoya <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> género. A<strong>de</strong>más es evi<strong>de</strong>nte que <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> género no es un problema sólo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, sino <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> sociedad.<br />
Se abre paso, <strong>en</strong>tonces, un nuevo <strong>en</strong>foque para <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad, basado<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> transversalidad o mainstreaming, y que se p<strong>la</strong>ntea con fuerza sobre todo a<br />
partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cuarta Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong>s Mujeres celebrada <strong>en</strong> Beijing <strong>en</strong><br />
1995 y <strong>en</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>taforma <strong>de</strong> Acción resultado <strong>de</strong> esta Confer<strong>en</strong>cia, que invita a los<br />
Gobiernos a “integrar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s políticas para analizar<br />
sus consecu<strong>en</strong>cias para <strong>la</strong>s mujeres y los hombres antes <strong>de</strong> tomar <strong>de</strong>cisiones”.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Algunos grupos o instituciones prefier<strong>en</strong> traducir <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra mainstreaming<br />
por <strong>en</strong>foque integrado <strong>de</strong> género, <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> por transversalidad.<br />
La estrategia <strong>de</strong> <strong>la</strong> transversalidad es una apuesta reci<strong>en</strong>te para conseguir<br />
cambios estructurales <strong>de</strong> profundo ca<strong>la</strong>do que a medio p<strong>la</strong>zo<br />
nos lleve a una igualdad <strong>de</strong> género efectiva y real. La dificultad es que<br />
precisa <strong>de</strong> un tiempo <strong>de</strong> maduración, <strong>de</strong>sarrollo y concreción.<br />
En <strong>la</strong> actualidad se trabaja <strong>en</strong> su implem<strong>en</strong>tación y <strong>en</strong> el análisis <strong>de</strong><br />
metodología para su aplicación.<br />
El mainstreaming constituye una estrategia por <strong>la</strong> cual <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> género<br />
se coloca <strong>en</strong> el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones, actuaciones y presupuestos políticos.<br />
Se trata <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> manera sistemática <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s<br />
condiciones, <strong>la</strong>s situaciones y <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y los hombres <strong>en</strong><br />
el conjunto <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad, al nivel <strong>de</strong> su p<strong>la</strong>nificación,<br />
<strong>de</strong> su <strong>de</strong>sarrollo y <strong>de</strong> su evaluación.
La Comisión Europea y el Consejo <strong>de</strong> Europa <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> el mainstreaming <strong>de</strong><br />
Género como:<br />
“La movilización <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s políticas g<strong>en</strong>erales y medidas con el propósito<br />
específico <strong>de</strong> lograr <strong>la</strong> igualdad, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, activa y abiertam<strong>en</strong>te,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> fase <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación, sus posibles efectos sobre <strong>la</strong>s situaciones respectivas<br />
<strong>de</strong> hombres y mujeres” (Comisión Europea, 1996).<br />
“La reorganización, mejora, <strong>de</strong>sarrollo y evaluación <strong>de</strong> los procesos políticos<br />
para incorporar, por parte <strong>de</strong> los actores involucrados normalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
dichos procesos, una perspectiva <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> género <strong>en</strong> todos los niveles<br />
y fases <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas” (Consejo <strong>de</strong> Europa, 1988).<br />
Estrategias <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre mujeres y hombres<br />
Políticas específicas dirigidas a<br />
mujeres<br />
✓ Un problema específico<br />
resultante <strong>de</strong> una situación<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad.<br />
✓ Desarrollo <strong>de</strong> una política<br />
específica para ese problema<br />
mediante los instrum<strong>en</strong>tos<br />
exist<strong>en</strong>tes para trabajar<br />
por <strong>la</strong> igualdad (Organismos<br />
<strong>de</strong> Igualdad, p<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> igualdad<br />
<strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s).<br />
✓ A corto/medio p<strong>la</strong>zo.<br />
✓ Se limita a áreas políticas<br />
específicas y no afecta al<br />
proceso político como un todo.<br />
3.3.1. Implem<strong>en</strong>tación<br />
Punto<br />
<strong>de</strong> partida<br />
Actuaciones<br />
Tipo<br />
<strong>de</strong> política<br />
Transversalidad<br />
✓ Políticas g<strong>en</strong>erales.<br />
✓ Reorganización <strong>de</strong>l proceso<br />
político logrando que se t<strong>en</strong>ga<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> género (para lograr<br />
<strong>la</strong> igualdad como objetivo).<br />
✓ A <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo (busca una transformación).<br />
✓ Afecta al proceso político <strong>en</strong><br />
conjunto.<br />
La metodología necesaria para integrar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s políticas<br />
g<strong>en</strong>erales implica articu<strong>la</strong>r un proceso que <strong>de</strong>be empezar antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación<br />
<strong>de</strong> políticas para:<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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280<br />
1º Conocer <strong>la</strong> situación (información).<br />
2º Saber a dón<strong>de</strong> se quiere llegar (objetivos).<br />
3º P<strong>la</strong>nificar lo que hay que hacer (p<strong>la</strong>nificación).<br />
4º Valorar lo que se ha conseguido (evaluación).<br />
Primera etapa<br />
El mainstreaming implica saber, <strong>en</strong> primer lugar, si una <strong>de</strong>terminada política<br />
ti<strong>en</strong>e impacto <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género. Para ello se p<strong>la</strong>ntea analizar <strong>la</strong>s<br />
sigui<strong>en</strong>tes cuestiones:<br />
A: ¿La política va dirigida a uno o más grupos objetivos? ¿Afectará a <strong>la</strong> vida diaria <strong>de</strong><br />
uno o más grupos <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción?<br />
B: ¿Exist<strong>en</strong> <strong>en</strong> el campo <strong>de</strong> <strong>la</strong> propuesta difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre mujeres y hombres? (<strong>en</strong> lo<br />
que se refiere a <strong>de</strong>rechos, recursos, <strong>la</strong> participación, <strong>la</strong>s normas y los <strong>valores</strong> vincu<strong>la</strong>dos<br />
a <strong>la</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a un sexo).<br />
Si <strong>la</strong> respuesta a alguna <strong>de</strong> estas preguntas es afirmativa, <strong>en</strong>tonces hay que<br />
e<strong>la</strong>borar los aspectos <strong>de</strong> género, com<strong>en</strong>zando por hacer un diagnóstico <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
situación <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong> política <strong>de</strong> que se trate<br />
(difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción al trabajo remunerado, a <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, a <strong>la</strong><br />
familia, difer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> recursos y <strong>de</strong> normas culturales, etc.).<br />
Segunda etapa<br />
A partir <strong>de</strong> aquí, se trata <strong>de</strong> evaluar los posibles efectos <strong>de</strong> <strong>la</strong> política que se<br />
va a poner <strong>en</strong> marcha sobre <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> mujeres y hombres. Hay que analizar<br />
si t<strong>en</strong>drá impacto positivo o negativo sobre <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género,<br />
sobre todo <strong>en</strong> lo que se refiere a autonomía e igualdad, sopesando <strong>la</strong>s t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncias<br />
a medio y a <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo.<br />
Tercera etapa<br />
Finalm<strong>en</strong>te, y ya <strong>en</strong> <strong>la</strong> fase <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación, hay que anu<strong>la</strong>r los posibles efectos<br />
negativos <strong>de</strong> <strong>la</strong> política analizada y p<strong>la</strong>ntear alternativas que promuevan <strong>la</strong><br />
igualdad <strong>de</strong> género <strong>en</strong> lo que se refiere a participación, distribución <strong>de</strong> recursos,<br />
prestaciones, tareas y responsabilida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida pública y privada, etc.<br />
3.3.2. Metodologías<br />
El trabajo <strong>en</strong> el mainstreaming ha dado lugar a difer<strong>en</strong>tes metodologías<br />
(SMART, proyecto europeo BETSY para <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong> los sistemas <strong>de</strong> gestión,<br />
GEM para integrar el análisis <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s nuevas tecnologías <strong>de</strong><br />
información y comunicación, etc.).
3.3.3. Requisitos<br />
La transversalidad no podrá aplicarse sin una serie <strong>de</strong> requisitos.<br />
• Voluntad política.<br />
• Conocimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong> políticas.<br />
• S<strong>en</strong>sibilización sobre género <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas implicadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración<br />
<strong>de</strong> políticas.<br />
• Datos sobre hombres y mujeres y re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes<br />
áreas.<br />
• Mecanismos <strong>de</strong> control y seguimi<strong>en</strong>to.<br />
• Recursos materiales y humanos sufici<strong>en</strong>tes.<br />
3.3.4. Ejemplo <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> transversalidad <strong>en</strong> política g<strong>en</strong>eral. Transportes<br />
Al estudiar un sector apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te neutro, como el <strong>de</strong> los transportes,<br />
un exam<strong>en</strong> más at<strong>en</strong>to pone <strong>de</strong> manifiesto difer<strong>en</strong>cias sustanciales <strong>en</strong>tre<br />
mujeres y hombres <strong>en</strong> cuanto a <strong>la</strong>s modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> utilización y acceso a<br />
los medios <strong>de</strong> transporte públicos y privados. Las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> acceso<br />
a un coche particu<strong>la</strong>r con m<strong>en</strong>os frecu<strong>en</strong>cia que los hombres, y utilizan más<br />
los transportes públicos. En consecu<strong>en</strong>cia, les importan mucho <strong>la</strong>s mejoras<br />
re<strong>la</strong>tivas a <strong>la</strong> disponibilidad y el coste <strong>de</strong> los transportes públicos. Para el<strong>la</strong>s<br />
es importante un diseño <strong>de</strong> <strong>la</strong> red <strong>de</strong> transporte que permita un acceso<br />
fácil a los servicios (c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> salud, colegios, comercios) y al trabajo.<br />
Estas <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s ti<strong>en</strong><strong>en</strong> implicaciones <strong>en</strong> cuanto a <strong>la</strong> participación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong> los hombres, respectivam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong>tre los distintos grupos<br />
objetivos <strong>de</strong>l sector <strong>de</strong>l transporte, y se v<strong>en</strong> influidas por el <strong>de</strong>sequilibrio<br />
exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre hombres y mujeres <strong>en</strong> los niveles <strong>de</strong> responsabilidad <strong>de</strong><br />
este sector. En este sector hay difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre los dos sexos <strong>en</strong> <strong>la</strong> distribución<br />
<strong>de</strong> los recursos (por ejemplo, un coche privado) y <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> tiempo (<strong>en</strong> <strong>la</strong> medida <strong>en</strong> que un coche privado repres<strong>en</strong>ta un ahorro<br />
<strong>de</strong> tiempo). El proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>en</strong> <strong>la</strong> familia sobre <strong>la</strong> utilización <strong>de</strong><br />
un recurso limitado, como el coche familiar, pue<strong>de</strong> estar influido por normas<br />
y <strong>valores</strong> sociales <strong>en</strong> cuanto a <strong>la</strong> importancia re<strong>la</strong>tiva que se conce<strong>de</strong><br />
a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l marido y <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, respectivam<strong>en</strong>te. El diseño<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> red <strong>de</strong> transporte público <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los trayectos que<br />
realizan <strong>la</strong>s mujeres y su a<strong>de</strong>cuación a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s reales <strong>de</strong> mujeres<br />
y hombres.<br />
Ejemplos <strong>de</strong> objetivos y estrategias que reduc<strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong>tre hombres<br />
y mujeres <strong>en</strong> el sector transporte:<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
281
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
282<br />
Empleo Formación Empresa Conciliación<br />
y educación <strong>de</strong>l trabajo con<br />
<strong>la</strong> vida familiar<br />
Mejoras <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Mejoras <strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad Mejores cifras Mejoras <strong>en</strong> los<br />
oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong> creación <strong>de</strong> accesos con los<br />
empleo para chicas y <strong>la</strong>s mujeres empresas transportes a <strong>la</strong>s<br />
<strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> el sector <strong>en</strong> los cursos <strong>de</strong> <strong>de</strong> mujeres oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>l transporte, formación y educación <strong>en</strong> el sector <strong>de</strong> empleo, a los<br />
particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te re<strong>la</strong>tivos a <strong>la</strong>s profesiones los transportes. servicios, a los<br />
a nivel <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong>l sector <strong>de</strong> c<strong>en</strong>tros educativos<br />
y <strong>la</strong> gestión. los transportes. y <strong>de</strong> salud<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
Enfoque integrado <strong>de</strong> género/transversalidad es <strong>la</strong> integración sistemática<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s y priorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> hombres y mujeres <strong>en</strong><br />
todas <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> fase <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación, estudiando sus<br />
efectos cuando se aplican, supervisan y evalúan.<br />
El <strong>en</strong>foque integrado <strong>de</strong> género o mainstreaming supone una visión<br />
muy ambiciosa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista conceptual, al igual que otras<br />
estrategias <strong>de</strong> carácter transversal, como, por ejemplo, el <strong>de</strong>sarrollo<br />
sost<strong>en</strong>ible, implica un mo<strong>de</strong>lo que requiere <strong>en</strong>ormes transformaciones<br />
sociales, económicas y políticas, y por esta razón <strong>de</strong>be p<strong>la</strong>ntearse<br />
como un proceso continuo y a medio y <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo, <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje,<br />
negociación e intercambio <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias. En este capítulo<br />
<strong>de</strong>l docum<strong>en</strong>to se expon<strong>en</strong>, tanto a nivel conceptual como operativo,<br />
los instrum<strong>en</strong>tos, <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación y <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>idos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> igualdad.<br />
La estrategia mainstreaming <strong>de</strong> género no pret<strong>en</strong><strong>de</strong> cambiar a <strong>la</strong>s<br />
mujeres para que se adapt<strong>en</strong> a una sociedad <strong>en</strong> <strong>la</strong> que prevalezca<br />
exclusivam<strong>en</strong>te los <strong>valores</strong>, usos y costumbres masculinas sino<br />
que actúa para que <strong>la</strong> sociedad globalm<strong>en</strong>te cambie, <strong>de</strong> modo que<br />
pueda reflejar <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> hombres y mujeres. Pret<strong>en</strong><strong>de</strong> que <strong>la</strong> sociedad<br />
cambie para que pueda abordar <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> género 10 .<br />
10. Instituto Andaluz <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Mainstreaming o <strong>en</strong>foque integrado <strong>de</strong> género, 2001, p. 60.
Un error que convi<strong>en</strong>e evitar es contraponer <strong>la</strong>s políticas específicas a<br />
<strong>la</strong> transversalidad. Difer<strong>en</strong>tes experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>muestran que, <strong>en</strong> ocasiones,<br />
se ha utilizado el discurso <strong>de</strong>l mainstreaming para suprimir recursos<br />
<strong>de</strong>stinados a políticas específicas para mujeres, con el resultado <strong>de</strong><br />
que se han perdido los recursos y <strong>la</strong>s políticas específicas sin que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
políticas g<strong>en</strong>erales se haya incluido <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> género.<br />
3.4. Estrategia dual<br />
La estrategia <strong>de</strong>l mainstreaming <strong>de</strong> género nace con <strong>la</strong> int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> iniciar procesos<br />
<strong>de</strong> cambio social, que requerirán su tiempo y que implican importantes <strong>de</strong>safíos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> concepción <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones responsables, <strong>en</strong> <strong>la</strong> administración<br />
<strong>de</strong> los recursos y <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones interpersonales. Estos cambios no se<br />
conseguirán fácil ni rápidam<strong>en</strong>te, ya que serán necesarias herrami<strong>en</strong>tas técnicas<br />
y recursos pero, a<strong>de</strong>más, una inm<strong>en</strong>sa <strong>la</strong>bor <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación y s<strong>en</strong>sibilización<br />
social para mitigar <strong>la</strong>s resist<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l cambio. Y, por supuesto, será imprescindible<br />
contar con una voluntad y compromiso político, profesional e individual explícito.<br />
Por otra parte, y si no se han burocratizado, <strong>la</strong>s áreas <strong>de</strong> mujer <strong>de</strong> gobiernos<br />
municipales, regionales o nacionales actúan <strong>de</strong> s<strong>en</strong>sibilizadores e impulsores <strong>de</strong><br />
actuaciones <strong>en</strong> otras áreas, p<strong>la</strong>nteando estrategias <strong>de</strong> transversalidad.<br />
Las políticas dirigidas específicam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>s mujeres, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> conseguir<br />
mejorar situaciones concretas, sirv<strong>en</strong> para dar visibilidad y s<strong>en</strong>sibilizar sobre<br />
<strong>la</strong> discriminación y <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> género. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te son <strong>la</strong> primera<br />
etapa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estrategias <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> género, tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el ámbito gubernam<strong>en</strong>tal,<br />
como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los grupos y movimi<strong>en</strong>tos sociales. Su exist<strong>en</strong>cia, por<br />
lo tanto, es muy necesaria. Hay que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, a<strong>de</strong>más, que <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias<br />
sobre transversalidad <strong>de</strong> género, todavía son escasas y reci<strong>en</strong>tes.<br />
La conclusión es que no <strong>de</strong>b<strong>en</strong> oponerse <strong>la</strong>s estrategias <strong>de</strong> transversalidad y <strong>la</strong>s<br />
políticas específicas, sino hacer<strong>la</strong>s complem<strong>en</strong>tarias y coher<strong>en</strong>tes <strong>en</strong>tre sí. Por esta<br />
razón ambas estrategias, mainstreaming y políticas específicas complem<strong>en</strong>tan<br />
su acción para avanzar <strong>en</strong> el alcance social. Esto es lo que se l<strong>la</strong>ma estrategia dual.<br />
En <strong>la</strong> estrategia dual, <strong>la</strong>s acciones específicas (que satisfac<strong>en</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s<br />
prácticas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres) y <strong>la</strong>s acciones g<strong>en</strong>erales están dirigidas a fom<strong>en</strong>tar el<br />
equilibrio social, <strong>la</strong>boral y político <strong>en</strong>tre hombres y mujeres, respondi<strong>en</strong>do así,<br />
a p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos estratégicos mediante <strong>la</strong> inclusión <strong>de</strong> objetivos <strong>de</strong> igualdad<br />
<strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s políticas.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
283
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
284<br />
De esta forma, acciones específicas y medidas g<strong>en</strong>erales se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> dos<br />
estrategias complem<strong>en</strong>tarias para conseguir una misma meta: <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong><br />
oportunida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> resultados <strong>en</strong>tre hombres y mujeres.<br />
La aplicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> estrategia dual requiere por tanto <strong>la</strong> complem<strong>en</strong>tariedad<br />
<strong>de</strong> los dos sistemas 11 :<br />
Políticas específicas igualdad ‘Mainstreaming’<br />
Objetivos Superar obstáculos específicos Superar obstáculos específicos<br />
para <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. <strong>de</strong> género para <strong>la</strong> participación<br />
equitativa <strong>de</strong> mujeres y hombres.<br />
Tipo Específica para mujeres: <strong>la</strong> acción Medidas específicas <strong>de</strong> igualdad.<br />
<strong>de</strong> medida se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Medidas g<strong>en</strong>erales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que<br />
se pue<strong>de</strong>n realizar acciones<br />
<strong>de</strong> igualdad dirigidas a:<br />
• Mujeres y hombres<br />
• Mujeres u hombres<br />
Respon<strong>de</strong> Necesida<strong>de</strong>s prácticas. Necesida<strong>de</strong>s prácticas.<br />
Intereses estratégicos.<br />
Actores Estructura o mecanismos específicos Actores ordinarios, lo que supone<br />
para trabajar <strong>la</strong> igualdad. una reorganización <strong>de</strong>l proceso<br />
político con <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
Resultado Escasa modificación <strong>en</strong> <strong>la</strong>s medidas Incluye acciones específicas que<br />
g<strong>en</strong>erales. respon<strong>de</strong>n particu<strong>la</strong>rida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> un<br />
Se actúa sobre <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s colectivo.<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres para acce<strong>de</strong>r Modificaciones y cambio<br />
a <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> los hombres. estructural al actuar sobre el<br />
Reduc<strong>en</strong> cambios funcionales. <strong>en</strong>torno y s<strong>en</strong>sibilizar a los/as<br />
ag<strong>en</strong>tes sociales <strong>en</strong> <strong>la</strong> necesidad<br />
<strong>de</strong> un cambio b<strong>en</strong>eficioso para<br />
<strong>la</strong>s mujeres y hombres.<br />
Cambios estructurales.<br />
Horizonte A <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo. A medio y <strong>la</strong>rgo p<strong>la</strong>zo.<br />
temporal<br />
11. Instituto Andaluz <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Introducción al <strong>en</strong>foque integrado <strong>de</strong> género o mainstreaming.
3.5. Los P<strong>la</strong>nes para <strong>la</strong> Igualdad. Políticas específicas <strong>de</strong>stinadas<br />
a <strong>la</strong>s mujeres<br />
Los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s son un tipo particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> políticas <strong>de</strong><br />
género cuyo propósito es atacar <strong>la</strong>s distintas dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación:<br />
<strong>la</strong>s estructurales, que se <strong>de</strong>rivan <strong>de</strong> <strong>la</strong> división sexual <strong>de</strong>l trabajo y <strong>de</strong> <strong>la</strong> posición<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> familia, <strong>en</strong> el mercado y <strong>la</strong> vida política, y <strong>la</strong>s <strong>de</strong> carácter cultural,<br />
<strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong> <strong>la</strong> imposición <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminados patrones <strong>de</strong> interpretación<br />
y <strong>de</strong> comunicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad social que se brinda a <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Part<strong>en</strong> <strong>de</strong> reconocer el carácter sistémico <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> género y, por<br />
<strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> operar simultánea y coordinadam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> distintos campos<br />
<strong>de</strong> acción <strong>de</strong> políticas locales. Esta forma <strong>de</strong> conceptuar <strong>la</strong> discriminación<br />
explica <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> operar simultáneam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> distintos ámbitos si se quiere<br />
cambiar <strong>la</strong> posición <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> cualquiera <strong>de</strong> ellos. Por ejemplo, transformar<br />
su posición <strong>en</strong> el mercado <strong>de</strong> trabajo implica actuar también <strong>en</strong> los ámbitos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> familia, <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación y <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación, <strong>en</strong>tre otros.<br />
3.5.1. Reflexiones sobre <strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación<br />
La e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad ha significado avances <strong>de</strong> carácter<br />
simbólico y discursivo sobre <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> género,<br />
<strong>de</strong> su carácter sistémico y <strong>de</strong> <strong>la</strong> pertin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción institucional al<br />
respecto.<br />
Al mismo tiempo, ha dotado a los distintos integrantes <strong>de</strong> los mecanismos<br />
<strong>de</strong> género <strong>de</strong> un discurso común y ha elevado su capacidad argum<strong>en</strong>tativa <strong>en</strong><br />
torno a los objetivos y acciones propuestas; ha dado s<strong>en</strong>tido y cohesión a propuestas<br />
y acciones ais<strong>la</strong>das que existían previam<strong>en</strong>te al incorporar<strong>la</strong>s a un<br />
marco común <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia; ha dado una brúju<strong>la</strong> que ori<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación<br />
y evaluación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s acciones, aspectos que resultan ser especialm<strong>en</strong>te<br />
importantes <strong>en</strong> instituciones sin mucha experi<strong>en</strong>cia ni historia <strong>en</strong> el tratami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>l tema y que necesitan proyectarse <strong>en</strong> el futuro.<br />
La implem<strong>en</strong>tación <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>n propicia igualm<strong>en</strong>te un mejor conocimi<strong>en</strong>to sobre<br />
el quehacer <strong>de</strong> <strong>la</strong> Administración y <strong>la</strong>s organizaciones <strong>de</strong> mujeres. Las/os<br />
integrantes <strong>de</strong> los distintos mecanismos institucionales <strong>en</strong>cargados <strong>de</strong> coordinar<br />
<strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> moverse <strong>en</strong> esc<strong>en</strong>arios institucionales variados,<br />
ponerse <strong>en</strong> contacto con difer<strong>en</strong>tes instancias y actores, <strong>de</strong>ntro y fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Administración, a los cuales se <strong>de</strong>be conv<strong>en</strong>cer <strong>de</strong> <strong>la</strong> utilidad y pertin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> políticas <strong>de</strong> género <strong>en</strong> su sector o institución. Este<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
285
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
286<br />
hecho les obliga a consi<strong>de</strong>rar <strong>la</strong>s diversas dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong>l quehacer <strong>de</strong> los<br />
gobiernos locales, no sólo administrativas y burocráticas, sino también políticas,<br />
comunicativas, simbólicas y subjetivas.<br />
3.5.2. Los riesgos<br />
En cuanto a los riesgos <strong>de</strong> los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s, el principal<br />
es su <strong>de</strong>sarticu<strong>la</strong>ción y fragm<strong>en</strong>tación <strong>en</strong> un conjunto <strong>de</strong> medidas no<br />
interre<strong>la</strong>cionadas, ni jerarquizadas <strong>en</strong>tre sí. Tomando como justificación el<br />
P<strong>la</strong>n, se podría implem<strong>en</strong>tar acciones sin consi<strong>de</strong>rar <strong>la</strong> importancia re<strong>la</strong>tiva <strong>de</strong><br />
unas respecto a <strong>la</strong>s otras, y <strong>de</strong> sus efectos <strong>en</strong> el cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los propósitos<br />
g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong>l mismo.<br />
Por otra parte, se pue<strong>de</strong> per<strong>de</strong>r el s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> <strong>la</strong>s acciones propuestas al in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizar<strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong> sus propósitos. La capacitación <strong>la</strong>boral podría constituirse, por<br />
ejemplo, <strong>en</strong> un mecanismo para profundizar <strong>la</strong> segregación <strong>en</strong> el mercado <strong>de</strong><br />
trabajo, si se reduce a perfeccionar <strong>la</strong>s habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> los espacios<br />
tradicionales. Las políticas contra <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia hacia <strong>la</strong> mujer podrían<br />
reforzar <strong>la</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia, si no se transfier<strong>en</strong> los<br />
recursos necesarios para elevar su autonomía.<br />
Una manera <strong>de</strong> contrarrestar estos riesgos es transmitir a <strong>la</strong>s autorida<strong>de</strong>s y<br />
funcionarios <strong>de</strong> <strong>la</strong>s distintas instancias locales, <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> lo que se aspira<br />
alcanzar <strong>en</strong> cada sector, el s<strong>en</strong>tido y objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s acciones y no limitar el<br />
intercambio a acuerdos sólo <strong>en</strong> torno a acciones específicas.<br />
La necesidad <strong>de</strong> conv<strong>en</strong>cer <strong>de</strong> <strong>la</strong> pertin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los objetivos y acciones <strong>de</strong>l P<strong>la</strong>n,<br />
pres<strong>en</strong>ta también el peligro <strong>de</strong> promover una adscripción excesiva a <strong>la</strong> lógica<br />
y objetivos institucionales <strong>de</strong> otros sectores para asegurar <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s medidas propuestas y el riesgo <strong>de</strong> diluir <strong>la</strong> especificidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mandas<br />
<strong>de</strong> género, <strong>de</strong> “<strong>de</strong>sg<strong>en</strong>erizar”<strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das, como lo han seña<strong>la</strong>do algunas autoras.<br />
Otro riesgo importante es <strong>la</strong> utilización <strong>de</strong> los P<strong>la</strong>nes, como marketing político,<br />
usándolos como publicidad, sin que, tras <strong>la</strong>s medidas anunciadas, haya<br />
recursos presupuestarios y <strong>de</strong> personal.<br />
3.5.3. Áreas <strong>de</strong> actuación<br />
En este apartado recogemos a título indicativo <strong>la</strong>s suger<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> estudios<br />
específicos como los realizados por <strong>la</strong> Fe<strong>de</strong>ración Españo<strong>la</strong> <strong>de</strong> Municipios y<br />
Provincias (FEMP), <strong>la</strong> Ag<strong>en</strong>da para <strong>la</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>
Gre<strong>en</strong>wich, <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Red URB-AL nº 12 y <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong>l<br />
Nuevo Contrato Social <strong>en</strong>tre hombres y mujeres integrado <strong>en</strong> los objetivos<br />
<strong>de</strong> esta Red.<br />
Según el estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong> FEMP<br />
El estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong> FEMP selecciona <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> España,<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong>l tamaño <strong>de</strong> los municipios a los que pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> (gran<strong>de</strong>s<br />
ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 500.000 habitantes, capitales mayores <strong>de</strong> 200.000 habitantes,<br />
otros municipios con más <strong>de</strong> 50.000 habitantes y ciuda<strong>de</strong>s más<br />
pequeñas).<br />
Las áreas que priorizan <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> este estudio para <strong>la</strong>s políticas locales<br />
<strong>de</strong>stinadas a <strong>la</strong> igualdad son <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes:<br />
❐ Destacan <strong>de</strong> manera g<strong>en</strong>eralizada <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes áreas <strong>de</strong> actuación:<br />
✓ <strong>Educación</strong>.<br />
✓ Economía y empleo.<br />
✓ Viol<strong>en</strong>cia.<br />
✓ Asociacionismo.<br />
❐ En un segundo p<strong>la</strong>no, aunque consi<strong>de</strong>radas <strong>de</strong> manera integral, aparec<strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
áreas <strong>de</strong>:<br />
✓ Mujeres <strong>en</strong> situación <strong>de</strong> exclusión.<br />
✓ Salud.<br />
✓ Po<strong>de</strong>r y toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones.<br />
✓ Imag<strong>en</strong> y comunicación.<br />
❐ Abarcadas <strong>de</strong> manera muy puntual <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminados municipios, nos <strong>en</strong>contramos<br />
<strong>la</strong>s dos áreas restantes:<br />
✓ Medio ambi<strong>en</strong>te.<br />
✓ Mujeres rurales.<br />
❐ La ori<strong>en</strong>tación, <strong>la</strong> información y el asesorami<strong>en</strong>to se pres<strong>en</strong>tan como el primer<br />
objetivo a cubrir a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción individualizada <strong>en</strong> el 100 por ci<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
los municipios.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
287
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
288<br />
Según <strong>la</strong> Ag<strong>en</strong>da para <strong>la</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Gre<strong>en</strong>wich:<br />
Otros estudios como el <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do <strong>en</strong> Gre<strong>en</strong>wich (Londres) seña<strong>la</strong>n como<br />
áreas prioritarias <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes:<br />
Áreas críticas <strong>de</strong> interés:<br />
❐ Desigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre mujeres y hombres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones <strong>en</strong> todos los<br />
niveles.<br />
❐ Desigualda<strong>de</strong>s e ina<strong>de</strong>cuaciones y acceso <strong>de</strong>sigual a <strong>la</strong> educación y <strong>la</strong> formación.<br />
❐ Ina<strong>de</strong>cuaciones y acceso <strong>de</strong>sigual a <strong>la</strong> asist<strong>en</strong>cia sanitaria y servicios re<strong>la</strong>cionados.<br />
❐ La persist<strong>en</strong>te y creci<strong>en</strong>te carga <strong>de</strong> pobreza para <strong>la</strong>s mujeres.<br />
❐ La viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong>s mujeres.<br />
❐ Desigualda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión <strong>de</strong> los recursos naturales y <strong>la</strong> salvaguarda<br />
<strong>de</strong>l <strong>en</strong>torno.<br />
❐ Desigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>la</strong>s estructuras y políticas económicas, <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s formas<br />
<strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s productivas y <strong>en</strong> el acceso a los recursos.<br />
❐ Mecanismos insufici<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> todos los niveles para promover <strong>la</strong> mejora <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
❐ Discriminación persist<strong>en</strong>te contra <strong>la</strong>s mujeres y vio<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres.<br />
❐ Los efectos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s armas y otros tipos <strong>de</strong> conflictos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mujeres, incluy<strong>en</strong>do<br />
<strong>la</strong>s mujeres emigrantes y refugiadas.<br />
❐ Falta <strong>de</strong> respeto, promoción y protección ina<strong>de</strong>cuadas <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
❐ Estereotipos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> el acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a <strong>la</strong><br />
participación <strong>en</strong> los sistemas <strong>de</strong> comunicación, especialm<strong>en</strong>te los medios <strong>de</strong><br />
comunicación.<br />
Según los docum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Red Urbal nº 12:<br />
La Red Urbal nº 12 hace especial énfasis <strong>en</strong> <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación urbana (vivi<strong>en</strong>da, transportes, seguridad, servicios sociales,<br />
saneami<strong>en</strong>to etc.), y <strong>en</strong> una estructura que respon<strong>de</strong> al Nuevo Contrato<br />
Social <strong>en</strong>tre mujeres y hombres que persigue: compartir el po<strong>de</strong>r, el empleo y<br />
<strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s familiares. Tambiény <strong>en</strong> el Seminario <strong>de</strong>l Salvador se<br />
p<strong>la</strong>ntean como temas importantes (Mª <strong>de</strong>l Carm<strong>en</strong> Viñas, presi<strong>de</strong>nta <strong>de</strong>l<br />
C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Estudios Mar <strong>de</strong>l P<strong>la</strong>ta Arg<strong>en</strong>tina, y Sandra Barraza, coordinadora<br />
nacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Comisión Nacional <strong>de</strong> Desarrollo El Salvador), <strong>la</strong> participación
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los espacios informales, su papel como ag<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> cohesión<br />
social y su actual protagonismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida cotidiana (saneami<strong>en</strong>to básico,<br />
<strong>en</strong>torno y conviv<strong>en</strong>cia ciudadana, calidad <strong>de</strong> vida, etc.). Finalm<strong>en</strong>te es necesario<br />
consi<strong>de</strong>rar temas re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong>s mujeres, los conflictos armados y<br />
los procesos <strong>de</strong> paz.<br />
Muchas ciuda<strong>de</strong>s y municipios han <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do P<strong>la</strong>nes Integrales por <strong>la</strong><br />
Igualdad <strong>en</strong>tre mujeres y hombres, o actuaciones concretas que sin constituir<br />
un p<strong>la</strong>n integral supon<strong>en</strong> los primeros niveles para <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> una<br />
estrategia <strong>de</strong> Políticas <strong>de</strong> Igualdad. A continuación reproducimos el marco<br />
teórico <strong>de</strong>l Nuevo Contrato para <strong>la</strong> Igualdad <strong>de</strong> Oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do<br />
<strong>en</strong> el Seminario <strong>de</strong> El Salvador, para a continuación <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r algunas áreas<br />
concretas correspondi<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong>s líneas <strong>de</strong> acción <strong>de</strong>l Nuevo Contrato Social<br />
<strong>en</strong>tre mujeres y hombres.<br />
Pon<strong>en</strong>cia “Vida Familiar/Laboral y Actividad Política”. Mª <strong>de</strong>l Carm<strong>en</strong> Viñas,<br />
presi<strong>de</strong>nta <strong>de</strong>l C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Estudios Mar <strong>de</strong>l P<strong>la</strong>ta Arg<strong>en</strong>tina:<br />
El nuevo Contrato Social ti<strong>en</strong>e tres objetivos es<strong>en</strong>ciales:<br />
❐ Compartir <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s familiares.<br />
Conseguir este objetivo supone:<br />
✓ S<strong>en</strong>sibilización y conci<strong>en</strong>ciación sobre <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s familiares (trabajo<br />
doméstico, cuidado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas).<br />
✓ Reorganización <strong>de</strong> horarios <strong>de</strong> modo que hombres y mujeres puedan compartir<br />
el trabajo fuera <strong>de</strong>l hogar y <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción familiar (jornada <strong>la</strong>boral, horarios<br />
comerciales, esco<strong>la</strong>res, <strong>de</strong> reuniones políticas, etc.).<br />
✓ Creación <strong>de</strong> servicios para apoyar el trabajo familiar (jardines maternales,<br />
c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> cuidado <strong>de</strong> ancianos).<br />
❐ Compartir el trabajo.<br />
Lo que implica:<br />
✓ Ampliar el concepto <strong>de</strong> trabajo al no asa<strong>la</strong>riado.<br />
✓ Impulsar a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación colectiva que <strong>la</strong>s ganancias <strong>de</strong> productividad<br />
se dirijan a <strong>la</strong> reducción <strong>de</strong>l tiempo <strong>de</strong> trabajo y a <strong>la</strong> creación <strong>de</strong><br />
nuevos empleos.<br />
✓ Reducir horas extras.<br />
✓ Conseguir jubi<strong>la</strong>ciones anticipadas.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
289
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
290<br />
✓ Obt<strong>en</strong>er ayudas fiscales para los periodos <strong>de</strong> lic<strong>en</strong>cias, exce<strong>de</strong>ncias, reducciones<br />
<strong>de</strong> jornada, etc., para at<strong>en</strong><strong>de</strong>r el cuidado <strong>de</strong> hijos y personas mayores,<br />
para ampliar <strong>la</strong> formación, etc.<br />
✓ Regu<strong>la</strong>r el empleo a tiempo parcial <strong>en</strong> lo <strong>la</strong>boral y <strong>de</strong> protección social (hoy es<br />
una forma <strong>de</strong> subempleo para mujeres y jóv<strong>en</strong>es).<br />
✓ Fom<strong>en</strong>tar los l<strong>la</strong>mados empleos <strong>de</strong> proximidad.<br />
✓ Def<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> trato y oportunida<strong>de</strong>s y erradicar <strong>la</strong>s discriminaciones<br />
<strong>en</strong> razón <strong>de</strong>l sexo (pres<strong>en</strong>cia equilibrada <strong>de</strong> hombres y mujeres <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> negociación, igual retribución por igual trabajo, formación profesional<br />
para diversificar opciones <strong>la</strong>borales, incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer a los sectores<br />
con nuevas tecnologías).<br />
❐ Compartir el po<strong>de</strong>r.<br />
Es <strong>de</strong>cir:<br />
✓ Lograr <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia paritaria <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s instancias <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación y<br />
<strong>de</strong>cisión social y política.<br />
✓ Visualizar <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s políticas, culturales<br />
y sociales.<br />
✓ Articu<strong>la</strong>r re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mujeres.<br />
I<strong>de</strong>as c<strong>la</strong>ve<br />
La presión social ejercida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los distintos sectores, como los<br />
movimi<strong>en</strong>tos reivindicativos <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> todo el mundo, ha sido<br />
el primer paso para crear una conci<strong>en</strong>ciación social favorable para<br />
equilibrar <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s a nivel político, económico, social y<br />
<strong>la</strong>boral <strong>en</strong>tre mujeres y hombres.<br />
Los gobiernos <strong>de</strong> los países occi<strong>de</strong>ntales han recogido esa <strong>de</strong>manda<br />
social incorporando a sus actuaciones políticas <strong>la</strong> acción positiva,<br />
consi<strong>de</strong>rada como “Estrategia <strong>de</strong>stinada a establecer <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong><br />
oportunida<strong>de</strong>s, por medio <strong>de</strong> unas medidas que permitan contrastar<br />
o corregir aquel<strong>la</strong>s discriminaciones que son el resultado <strong>de</strong> prácticas o<br />
sistemas sociales (Comité para <strong>la</strong> Igualdad <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> Europa).<br />
Las acciones positivas son todas aquel<strong>la</strong>s medidas puntuales o estrategias<br />
más amplias, cuyo objetivo es reequilibrar <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s
exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong>tre hombres y mujeres y que abarcan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una estrategia<br />
global, como son los P<strong>la</strong>nes <strong>de</strong> Igualdad, el establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
estructuras, como Organismos <strong>de</strong> Igualdad, hasta medidas concretas<br />
<strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong> <strong>la</strong> empresa.<br />
En una sociedad <strong>de</strong>mocrática, junto a <strong>la</strong> acción que llevan a cabo los<br />
po<strong>de</strong>res públicos y <strong>la</strong>s instancias formales <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, es fundam<strong>en</strong>tal el<br />
papel <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad civil. El Movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Mujeres, junto a sindicatos,<br />
asociaciones, partidos políticos, juega un papel trasc<strong>en</strong><strong>de</strong>ntal<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>en</strong> <strong>la</strong> búsqueda<br />
<strong>de</strong> respuestas innovadoras y eficaces a situaciones problemáticas<br />
que puedan afectar<strong>la</strong>s.<br />
El mainstreaming <strong>de</strong> género es <strong>la</strong> organización, <strong>la</strong> mejora, el <strong>de</strong>sarrollo<br />
y <strong>la</strong> evaluación <strong>de</strong> los procesos políticos, <strong>de</strong> modo que <strong>la</strong> perspectiva<br />
<strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong> género se incorpore a todos los niveles y <strong>en</strong><br />
todas <strong>la</strong>s etapas por los actores normalm<strong>en</strong>te involucrados <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
adopción <strong>de</strong> medidas políticas (Definición <strong>de</strong>l Grupo <strong>de</strong> Trabajo<br />
sobre mainstreaming <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> Europa).<br />
Preguntas para <strong>la</strong> reflexión<br />
• ¿Cuál es <strong>la</strong> razón por <strong>la</strong> que se implem<strong>en</strong>tan <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong><br />
género?<br />
• ¿Qué difer<strong>en</strong>cia existe <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s políticas específicas y el mainstreaming?<br />
• ¿Qué repercusión ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>la</strong> implem<strong>en</strong>tación <strong>de</strong><br />
políticas <strong>de</strong> género?<br />
• ¿En qué s<strong>en</strong>tido afecta a <strong>la</strong>s mujeres que un servicio como transporte<br />
o vivi<strong>en</strong>da no se diseñe <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género?<br />
• ¿Qué causas explican que no se pueda conseguir <strong>la</strong> igualdad real<br />
a pesar <strong>de</strong> haberse establecido <strong>la</strong> igualdad legal?<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
291
Autonomía<br />
La autonomía implica soberanía. En primera instancia soberanía sobre nosotras<br />
mismas. Soberanía sobre el sexo al que pert<strong>en</strong>ecemos. Es necesario<br />
adquirir <strong>la</strong> facultad personal y social <strong>de</strong> <strong>la</strong> autonomía. Para construir sujetos<br />
soberanos con capacidad <strong>de</strong> elección, <strong>de</strong> cara a <strong>la</strong> disyuntiva vital. Los seres<br />
autónomos no aceptan condiciones <strong>de</strong> sumisión ni impon<strong>en</strong> condiciones <strong>de</strong><br />
dominio. Así romp<strong>en</strong> <strong>la</strong> dinámica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones perversas <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, <strong>de</strong>l<br />
po<strong>de</strong>r contro<strong>la</strong>r e invadir <strong>la</strong> vida <strong>de</strong>l otro próximo o <strong>de</strong>l otro g<strong>en</strong>eralizado por<br />
parte <strong>de</strong>l bi<strong>en</strong> situado simbólicam<strong>en</strong>te, que no necesita ni siquiera acreditar el<br />
mérito <strong>de</strong> ser objetivam<strong>en</strong>te mejor o <strong>de</strong> servir más. Entre seres autónomos se<br />
establec<strong>en</strong> condiciones <strong>de</strong> partida para negociar y pactar, porque cada qui<strong>en</strong><br />
conoce y respeta el espacio aj<strong>en</strong>o “reconoci<strong>en</strong>do al otro como un legítimo<br />
otro” semejante y libre como yo. (El<strong>en</strong>a Simón. Democracia Vital. Editorial<br />
Nancea, 1999, p. 189.)<br />
Autoestima<br />
glosario<br />
Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>fine como el conjunto <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias subjetivas y <strong>de</strong><br />
prácticas <strong>de</strong> vida que cada persona experim<strong>en</strong>ta sobre sí misma. En <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión<br />
subjetiva intelectual, <strong>la</strong> autoestima está conformada por los p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos,<br />
los conocimi<strong>en</strong>tos, <strong>la</strong>s dudas, <strong>la</strong>s elucubraciones y <strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>cias acerca <strong>de</strong><br />
una misma, pero también sobre <strong>la</strong>s interpretaciones que e<strong>la</strong>boramos sobre lo<br />
que nos suce<strong>de</strong>, lo que nos pasa y lo que hacemos que suceda. Es una conci<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong>l yo y <strong>de</strong>l mundo marcada por <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción que t<strong>en</strong>emos <strong>de</strong> nosotras<br />
mismas a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> género.<br />
293
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
294<br />
Análisis <strong>de</strong> género<br />
Es <strong>la</strong> herrami<strong>en</strong>ta básica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s políticas feministas. Parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s formas <strong>en</strong> que los hombres y <strong>la</strong>s mujeres participan <strong>de</strong> forma difer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el<br />
hogar, <strong>en</strong> <strong>la</strong> economía y <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad, y trata <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificar estructuras y procesos<br />
(legis<strong>la</strong>ción, instituciones sociales y políticas, prácticas <strong>de</strong> socialización,<br />
prácticas y políticas <strong>de</strong> empleo) que pue<strong>de</strong>n perpetuar los patrones <strong>de</strong> <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Androc<strong>en</strong>trismo<br />
Consiste <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>rar al varón y no a <strong>la</strong> persona humana como <strong>la</strong> medida <strong>de</strong><br />
todas <strong>la</strong>s cosas. Enfoque <strong>de</strong> un estudio, análisis o investigación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva<br />
masculina únicam<strong>en</strong>te y utilización posterior <strong>de</strong> los resultados para <strong>la</strong> g<strong>en</strong>eralidad<br />
<strong>de</strong> los individuos, hombres y mujeres. Este <strong>en</strong>foque uni<strong>la</strong>teral se ha llevado<br />
a cabo sistemáticam<strong>en</strong>te por los ci<strong>en</strong>tíficos, lo cual ha <strong>de</strong>formado ramas <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
ci<strong>en</strong>cia tan importantes como <strong>la</strong> Historia, Etnología, Antropología, Medicina,<br />
Psicología y otras.<br />
Autoridad<br />
Desempeñar un cargo no significa t<strong>en</strong>er po<strong>de</strong>r y que el po<strong>de</strong>r se construye <strong>en</strong><br />
grupo. Cuando <strong>la</strong>s mujeres salieron <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>usura familiar, se reunieron, se<br />
<strong>en</strong>contraron y se comunicaron, empezó a circu<strong>la</strong>r <strong>la</strong> autoridad <strong>en</strong>tre el<strong>la</strong>s. La<br />
autoridad, para el feminismo, ti<strong>en</strong>e que ver con el respeto, con el prestigio,<br />
con el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres como creadoras <strong>de</strong> cultura y p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
“Todo empieza cuando una mujer hab<strong>la</strong> a otra mujer”. Uno <strong>de</strong> los<br />
mayores empeños <strong>de</strong>l patriarcado ha sido el ais<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Cada<br />
una <strong>en</strong> su ámbito privado, <strong>en</strong> su <strong>en</strong>torno familiar, sin compartir sus experi<strong>en</strong>cias<br />
con otras mujeres. Cuando <strong>la</strong>s mujeres com<strong>en</strong>zaron a hab<strong>la</strong>r, también<br />
com<strong>en</strong>zaron a escucharse, organizarse y autorizarse. (Vare<strong>la</strong>, Nuria.<br />
Feminismo para principiantes. Ediciones B. Barcelona 2005, p. 198.)<br />
Barreras invisibles<br />
Actitu<strong>de</strong>s resultantes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s expectativas, normas y <strong>valores</strong> tradicionales que<br />
impi<strong>de</strong>n <strong>la</strong> capacitación (<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer) para los procesos <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones<br />
/ para su pl<strong>en</strong>a participación <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad.
Capacitación<br />
Proceso <strong>de</strong> acceso a los recursos y <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s personales<br />
para po<strong>de</strong>r participar activam<strong>en</strong>te y mo<strong>de</strong><strong>la</strong>r <strong>la</strong> vida propia y <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad<br />
<strong>en</strong> términos económicos, sociales y políticos.<br />
Conflicto<br />
El conflicto es aquel<strong>la</strong> situación <strong>en</strong> <strong>la</strong> que varias personas o partes implicadas<br />
sigu<strong>en</strong> metas difer<strong>en</strong>tes y <strong>valores</strong> contradictorios o <strong>valores</strong> contrapuestos.<br />
Cuota<br />
Proporción dada o parte <strong>de</strong> puestos, escaños o recursos que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser atribuidos<br />
a un colectivo específico, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te sigui<strong>en</strong>do ciertas normas o criterios,<br />
con <strong>la</strong> que se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> corregir un <strong>de</strong>sequilibrio anterior, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> posiciones <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones o <strong>en</strong> cuanto al acceso a oportunida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> formación o a puestos <strong>de</strong> trabajo.<br />
Democracia paritaria<br />
Este diagnóstico surge <strong>en</strong> el contexto <strong>de</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong>l concepto <strong>de</strong> género.<br />
Fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te p<strong>la</strong>ntea el razonami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s (incluidas<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>no político) <strong>en</strong>tre mujeres y hombres no son naturales ni<br />
extraterr<strong>en</strong>as, sino que han sido producidas por <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s humanas, <strong>de</strong><br />
tal forma, <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> sexo son biológicas pero <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
condición y posición social es producto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias culturales <strong>de</strong> género,<br />
es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> lo que cada sociedad consi<strong>de</strong>ra como fem<strong>en</strong>ino o masculino<br />
(Diccionario Electoral, tomo I, 2000, p. 307); <strong>en</strong> otros términos: <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad<br />
<strong>en</strong>tre hombres y mujeres no es natural, sino una construcción social. En<br />
el p<strong>la</strong>no político, el discurso <strong>de</strong> género permea el <strong>de</strong>bate <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> participación política y el <strong>de</strong>sempeño <strong>de</strong> puestos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>en</strong>tre hombres<br />
y mujeres. Así, el mecanismo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s “cuotas <strong>de</strong> participación política”<br />
para que <strong>la</strong>s mujeres accedan equitativam<strong>en</strong>te a los puestos <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />
ya es una realidad <strong>en</strong> varios países <strong>de</strong> Latinoamérica. Este proceso está<br />
transformando los mecanismos <strong>de</strong> elección a cargos públicos, <strong>de</strong>bido a que <strong>la</strong>s<br />
mujeres han com<strong>en</strong>zado a exigir <strong>la</strong> imp<strong>la</strong>ntación <strong>de</strong> cuotas porc<strong>en</strong>tuales; <strong>de</strong><br />
paso se ha provocado una interesante discusión que ha llegado a modificar<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
295
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
296<br />
incluso <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as sobre <strong>de</strong>mocracia y han aparecido conceptos con gran capacidad<br />
<strong>de</strong> insta<strong>la</strong>rse <strong>en</strong> el <strong>de</strong>bate, como el <strong>de</strong> “<strong>de</strong>mocracia paritaria”. Con el<br />
concepto <strong>de</strong> “<strong>de</strong>mocracia paritaria” se alu<strong>de</strong> <strong>en</strong> principio a <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> eliminar<br />
<strong>la</strong>s “<strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s injustas” <strong>en</strong>tre mujeres y hombres <strong>en</strong> el ejercicio<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r; consecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, implica <strong>la</strong> paridad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuotas <strong>de</strong> participación<br />
política <strong>de</strong> forma proporcional. En esos términos, <strong>la</strong> cuota <strong>de</strong> participación<br />
política <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer es un compon<strong>en</strong>te c<strong>la</strong>ve para llegar a <strong>la</strong> “<strong>de</strong>mocracia<br />
paritaria”, <strong>la</strong> que se insta<strong>la</strong>rá al lograr una repres<strong>en</strong>tación equilibrada <strong>de</strong> mujeres<br />
y hombres <strong>en</strong> <strong>la</strong>s funciones <strong>de</strong>cisorias <strong>de</strong> <strong>la</strong> política. (Fu<strong>en</strong>tes: Diccionario<br />
Electoral, tomo I, pp. 306-307: Glosario <strong>de</strong> términos re<strong>la</strong>tivos a <strong>la</strong> igualdad<br />
<strong>en</strong>tre mujeres y hombres: 100 pa<strong>la</strong>bras para <strong>la</strong> igualdad.)<br />
Déficit <strong>de</strong>mocrático con re<strong>la</strong>ción al género<br />
Repercusión que, <strong>en</strong>tre otras causas, una participación <strong>de</strong>sequilibrada <strong>de</strong><br />
hombres y mujeres ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>la</strong> legitimidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia. Es el efecto provocado<br />
por una participación política <strong>de</strong>sequilibrada <strong>en</strong>tre hombres y mujeres,<br />
lo que repercute <strong>en</strong> una disminuida legitimidad <strong>de</strong>mocrática. (Fu<strong>en</strong>te:<br />
Glosario <strong>de</strong> términos re<strong>la</strong>tivos a <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres: 100 pa<strong>la</strong>bras<br />
para <strong>la</strong> igualdad. www.mujeres<strong>en</strong>red)<br />
Desigualdad <strong>de</strong> género<br />
Es aquel<strong>la</strong> que influye <strong>de</strong> tal forma que adscribe a <strong>la</strong>s mujeres a ocupar posiciones<br />
no equitativas respecto a <strong>la</strong>s que ocupan los hombres, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mismas<br />
situaciones. La lectura <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el género explica cómo <strong>la</strong> construcción social <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> género influye directam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los roles que adoptan los hombres<br />
y <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Discriminación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género<br />
La Conv<strong>en</strong>ción sobre <strong>la</strong> Eliminación <strong>de</strong> Todas <strong>la</strong>s Formas <strong>de</strong> Discriminación<br />
contra <strong>la</strong> Mujer, <strong>la</strong> <strong>de</strong>fine como: “Toda distinción, exclusión o restricción<br />
basada <strong>en</strong> el sexo que t<strong>en</strong>ga por objeto o por resultado m<strong>en</strong>oscabar o anu<strong>la</strong>r<br />
el reconocimi<strong>en</strong>to, goce o ejercicio por <strong>la</strong> mujer, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su<br />
estado civil, sobre <strong>la</strong> base <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong>l hombre y <strong>la</strong> mujer, <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos<br />
humanos y <strong>la</strong>s liberta<strong>de</strong>s fundam<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s esferas política, económica,<br />
social, cultural y civil, o <strong>en</strong> cualquier otra esfera”.
Empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to<br />
La pa<strong>la</strong>bra empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>l inglés empowerm<strong>en</strong>t y significa facultarse,<br />
habilitarse, autorizarse. El término empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to com<strong>en</strong>zó a utilizarse<br />
<strong>en</strong> los Estados Unidos durante los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos civiles <strong>de</strong><br />
los años set<strong>en</strong>ta y com<strong>en</strong>zó a utilizarse <strong>en</strong> los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> mujeres a<br />
mediados <strong>de</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los ses<strong>en</strong>ta.<br />
El empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to es un proceso por medio <strong>de</strong>l cual <strong>la</strong>s mujeres increm<strong>en</strong>tan<br />
<strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> configurar sus vidas y <strong>la</strong>s <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno, una evolución<br />
sobre <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> el estatus y <strong>en</strong> <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia que pue<strong>de</strong>n ejercer <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
interacción social. Consiste <strong>en</strong> el proceso a través <strong>de</strong>l cual <strong>la</strong> mujer se faculta,<br />
se habilita y se autoriza. Empo<strong>de</strong>rarse es s<strong>en</strong>tir <strong>la</strong> capacidad para hacer<br />
cosas, vivi<strong>en</strong>do con autoridad y reconocimi<strong>en</strong>to.<br />
El empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to es una herrami<strong>en</strong>ta para contrarrestar los m<strong>en</strong>sajes y mecanismos<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sautorización que continuam<strong>en</strong>te se está ejerci<strong>en</strong>do contra <strong>la</strong>s<br />
mujeres con el objetivo <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er<strong>la</strong>s <strong>en</strong> una situación <strong>de</strong> subordinación.<br />
“Un objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das políticas <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> todo el mundo que<br />
actúan a favor <strong>de</strong> diversas causas es lograr el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
al modificar <strong>la</strong>s pautas políticas que coartan <strong>la</strong> vida personal y colectiva<br />
al crear condiciones para eliminar los po<strong>de</strong>res personales y sociales que oprim<strong>en</strong><br />
a <strong>la</strong>s mujeres. El empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to se concreta, al mismo tiempo, al<br />
lograr que cada mujer consoli<strong>de</strong> los po<strong>de</strong>res personales que ya ti<strong>en</strong>e y cada<br />
día se haga <strong>de</strong> más po<strong>de</strong>res vitales y los conecte <strong>de</strong> manera integral.”<br />
(Fu<strong>en</strong>te: Lagar<strong>de</strong> <strong>de</strong> los Ríos, Marce<strong>la</strong>. C<strong>la</strong>ves feministas. Ed. Horas y<br />
Horas. Madrid 2000, p. 29.)<br />
El proceso <strong>de</strong> empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to necesita <strong>de</strong> procesos cognitivos, psicológicos<br />
y económicos que nos permitan reconocer los obstáculos que impi<strong>de</strong>n <strong>la</strong> igualdad<br />
y realizar una reflexión crítica y transformadora. Pero el conocer que exist<strong>en</strong><br />
vías legales para combatir <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> género no es sufici<strong>en</strong>te. A<br />
parte <strong>de</strong> conocer los <strong>de</strong>rechos legales, <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>bemos conocer <strong>la</strong>s dim<strong>en</strong>siones<br />
sociales, políticas, culturales y psicológicas <strong>de</strong> <strong>la</strong> opresión y su expresión<br />
<strong>en</strong> el <strong>de</strong>recho, junto a <strong>la</strong>s acciones eficaces que facilitan <strong>la</strong> transformación.<br />
✒ Compon<strong>en</strong>te cognitivo <strong>de</strong>l empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to. Compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres sobre su situación <strong>de</strong> subordinación, así como <strong>la</strong>s causas<br />
<strong>de</strong> ésta <strong>en</strong> los niveles micro y macro <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad y <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong><br />
tomar <strong>de</strong>cisiones.<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
297
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
298<br />
✒ Compon<strong>en</strong>te psicológico. Desarrollo <strong>de</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos que <strong>la</strong>s mujeres<br />
pue<strong>de</strong>n poner <strong>en</strong> práctica a nivel personal y social para mejorar su<br />
condición, así como <strong>la</strong> cre<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> que pue<strong>de</strong>n t<strong>en</strong>er éxito <strong>en</strong> sus<br />
esfuerzos por el cambio.<br />
✒ Compon<strong>en</strong>te político. Se traduce <strong>en</strong> <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> afrontar aquellos<br />
problemas que nos afectan directam<strong>en</strong>te y que históricam<strong>en</strong>te han<br />
sido ignorados por el estatus que esto implica. El empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to<br />
implica <strong>la</strong> presión para incorporar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción<br />
y <strong>la</strong> transformación <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad hacia re<strong>la</strong>ciones más igualitarias.<br />
(Fu<strong>en</strong>te: D<strong>en</strong>man, Catalina. Aranda, Patricia. Cornejo, Elsa.<br />
Po<strong>de</strong>r y empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>en</strong> http://www.colson.edu.<br />
mx/region_y_sociedad/revista/18/18_8.pd)<br />
Equival<strong>en</strong>cia<br />
Significa ser igual <strong>en</strong> estimación, valor, pot<strong>en</strong>cia o eficacia. Ti<strong>en</strong>e que ver<br />
con <strong>la</strong> ecuanimidad y <strong>la</strong> correspon<strong>de</strong>ncia. Se inspira <strong>en</strong> <strong>la</strong> semejanza por<br />
paralelismo y <strong>en</strong> <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> resultados a partir <strong>de</strong> formas distintas y favorece<br />
así <strong>la</strong> variedad armónica, el equilibrio y <strong>la</strong> reciprocidad. La equival<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong>nota reciprocidad y ti<strong>en</strong>e vocación nominalista <strong>de</strong> nombrar y permitir <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>signación, con todos los matices difer<strong>en</strong>ciadores <strong>de</strong> lo que cada persona o<br />
grupo quiera dotar. Facilita un simbólico imaginario <strong>de</strong> mestizaje, fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
respeto, <strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to otorgado y <strong>de</strong> conformidad legítima, sea cual sea<br />
<strong>la</strong> condición natural o social <strong>de</strong>l sujeto. (Simón, El<strong>en</strong>a. Democracia Vital,<br />
Editorial Narcea 1999, p. 189.)<br />
Equidad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres<br />
Imparcialidad <strong>en</strong> el trato a hombres y mujeres. Pue<strong>de</strong> tratarse <strong>de</strong> igualdad <strong>en</strong><br />
el trato o <strong>de</strong> un trato difer<strong>en</strong>te, pero que se consi<strong>de</strong>ra equival<strong>en</strong>te <strong>en</strong> términos<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos, b<strong>en</strong>eficios, obligaciones y oportunida<strong>de</strong>s.<br />
Escisión vital<br />
Integra el núcleo <strong>de</strong>l conflicto interior que sintetiza <strong>la</strong>s contradicciones externas<br />
producidas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones, <strong>en</strong> los ámbitos y <strong>la</strong>s esferas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ologías y <strong>en</strong> <strong>la</strong> política. Cada mujer <strong>de</strong>be <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar <strong>en</strong> el mundo <strong>la</strong>s
contradicciones <strong>en</strong>tre mo<strong>de</strong>rnidad y tradición y, al mismo tiempo, sus propias<br />
contradicciones internas producto <strong>de</strong> <strong>la</strong> escisión <strong>en</strong>tre <strong>valores</strong>, estilos y <strong>de</strong>cisiones<br />
personales basadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión subjetiva, tradicional o mo<strong>de</strong>rna,<br />
y <strong>en</strong> el modo <strong>de</strong> vivir, que reproduc<strong>en</strong> o replican <strong>la</strong>s contradicciones externas.<br />
(Fragm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Marce<strong>la</strong> Lagar<strong>de</strong> y <strong>de</strong> los Ríos. C<strong>la</strong>ves feministas para <strong>la</strong><br />
autoestima <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Cua<strong>de</strong>rnos inacabados. Horas y horas.)<br />
Estereotipos<br />
Son el conjunto <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as simples pero muy arraigadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia colectiva<br />
y que se escapan <strong>de</strong>l control <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón. Los estereotipos <strong>de</strong>terminan cuáles<br />
<strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser los comportami<strong>en</strong>to y <strong>la</strong>s actitu<strong>de</strong>s, correctas o incorrectas, <strong>de</strong> mujeres<br />
y <strong>de</strong> hombres construy<strong>en</strong>do su personalidad <strong>de</strong> una forma unidireccional.<br />
Estadísticas <strong>de</strong>sagregadas por sexo<br />
Recogida y <strong>de</strong>sglose <strong>de</strong> datos y <strong>de</strong> información estadística por sexos, para<br />
po<strong>de</strong>r proce<strong>de</strong>r a un análisis comparativo. A estas estadísticas se les l<strong>la</strong>ma a<br />
veces “<strong>de</strong>sagregadas por género”.<br />
Estudios sobre <strong>la</strong> mujer<br />
Enfoque académico, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te interdisciplinario, <strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> condición<br />
fem<strong>en</strong>ina y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s corre<strong>la</strong>ciones sexistas, así como <strong>de</strong> lo re<strong>la</strong>tivo a <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias<br />
hombre-mujer <strong>en</strong> todos los <strong>de</strong>más ámbitos.<br />
Evaluación <strong>en</strong> función <strong>de</strong>l género<br />
Exam<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propuestas políticas, para analizar si afectan a <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong><br />
forma difer<strong>en</strong>te que a los hombres, al objeto <strong>de</strong> adaptar<strong>la</strong>s para neutralizar los<br />
efectos discriminatorios y fom<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> igualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres.<br />
Exclusión<br />
Es un proceso social que supone eliminar o limitar el acceso a una persona o<br />
grupo <strong>de</strong> personas a sus <strong>de</strong>rechos y/o oportunida<strong>de</strong>s <strong>la</strong>borales, económicas,<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
300<br />
políticas y culturales. Dicho proceso social <strong>de</strong> separación o distanciami<strong>en</strong>tos<br />
pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er difer<strong>en</strong>tes causas y manifestaciones.<br />
Feminismo<br />
Si acudimos al Diccionario <strong>de</strong> <strong>la</strong> Real Aca<strong>de</strong>mia Españo<strong>la</strong>, comprobaremos<br />
que el feminismo es <strong>de</strong>finido como “La doctrina social favorable a <strong>la</strong><br />
mujer, a qui<strong>en</strong> conce<strong>de</strong> capacidad y <strong>de</strong>rechos reservados antes a los<br />
hombres. Movimi<strong>en</strong>to que exige para <strong>la</strong>s mujeres iguales <strong>de</strong>rechos que<br />
para los hombres”. Una <strong>de</strong>finición que dista <strong>de</strong> <strong>la</strong> realizada por autoras<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría feminista. A continuación ofrecemos cuatro versiones sobre<br />
el término.<br />
Amelia Valcárcel<br />
El feminismo es el conjunto <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as y prácticas que acompañan a <strong>la</strong> constitución<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres como sujeto político y nace <strong>en</strong> <strong>la</strong> Edad Mo<strong>de</strong>rna.<br />
Siempre implica <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> cuatro compon<strong>en</strong>tes: un conjunto teóricoexplicativo<br />
adaptado a <strong>la</strong> terminología política preval<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su mom<strong>en</strong>to histórico;<br />
una ag<strong>en</strong>da, esto es, una serie <strong>de</strong> medidas a tomar para superar <strong>la</strong><br />
situación minorizada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres; un grupo <strong>de</strong> compromiso que abre el<br />
<strong>de</strong>bate e int<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> puesta <strong>en</strong> práctica <strong>de</strong> <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da, <strong>en</strong> otras pa<strong>la</strong>bras, una<br />
vanguardia; y, por último, un conjunto <strong>de</strong> acciones no particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te dirigidas,<br />
protagonizadas por personas que no pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> al grupo <strong>de</strong> cabecera,<br />
pero que pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> práctica sus innovaciones, incluso sin saber <strong>de</strong> dón<strong>de</strong> provi<strong>en</strong><strong>en</strong>.<br />
El feminismo es un hijo no querido <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ilustración, pero el producto más<br />
c<strong>la</strong>ro <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia. Es <strong>la</strong> aplicación universal <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> igualdad; es un<br />
humanismo informado y constituye una revolución <strong>de</strong> proporciones <strong>de</strong>sconocidas<br />
<strong>en</strong> el pautaje antropológico básico. Es probablem<strong>en</strong>te el mayor cambio<br />
sociomoral que <strong>la</strong> especie humana haya afrontado.<br />
Marta Colorado, Liliana Arango y Sofía Fernán<strong>de</strong>z<br />
“El feminismo se pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar un movimi<strong>en</strong>to social, un campo teórico<br />
expresado <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes corri<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to, y como expresión cultural.<br />
Como campo <strong>de</strong> acción constituye un movimi<strong>en</strong>to social <strong>de</strong> lucha por
<strong>la</strong> liberación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, al constatar <strong>la</strong> discriminación hacia el<strong>la</strong> exist<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> todos los países y <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre hombres y<br />
mujeres; <strong>la</strong> discriminación manifestada <strong>de</strong> diversas formas, <strong>de</strong> acuerdo con<br />
<strong>la</strong> tradición cultural, el <strong>de</strong>sarrollo económico y el sistema sociopolítico <strong>de</strong><br />
cada país. Como movimi<strong>en</strong>to, es expresión <strong>de</strong> <strong>la</strong> resist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
a aceptar y permanecer <strong>en</strong> roles y situaciones sociopolíticas, culturales<br />
e i<strong>de</strong>ológicas fundam<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> jerarquía <strong>en</strong>tre hombres y mujeres que<br />
justifican <strong>la</strong> discriminación <strong>de</strong> éstas”. (Colorado, Marta; Arango, Liliana;<br />
Fernán<strong>de</strong>z, Sofía. Mujer y feminidad. Ed. Dirección <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cultura.<br />
Colombia, 1998, p. 87.)<br />
Victoria Sau<br />
“El feminismo es un movimi<strong>en</strong>to social y político que se inicia formalm<strong>en</strong>te<br />
a finales <strong>de</strong>l siglo XVIII y que supone <strong>la</strong> toma <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
como grupo o colectivo humano, <strong>de</strong> <strong>la</strong> opresión, dominación y explotación<br />
<strong>de</strong> que han sido y son objeto por parte <strong>de</strong>l colectivo <strong>de</strong> varones <strong>en</strong><br />
el s<strong>en</strong>o <strong>de</strong>l patriarcado bajo sus distintas fases históricas <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>lo<br />
<strong>de</strong> producción, lo cual <strong>la</strong>s mueve a <strong>la</strong> acción para <strong>la</strong> liberación <strong>de</strong> su sexo<br />
con todas <strong>la</strong>s transformaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad que aquél<strong>la</strong> requiera”.<br />
(Sau, Victoria. Diccionario i<strong>de</strong>ológico feminista, vol. I. Icaria. Barcelona<br />
2000, p. 121.)<br />
Mary Nash<br />
En su obra Mujeres <strong>en</strong> el mundo. Historia, retos y movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong>fine feminismo<br />
como: “El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to feminista y <strong>la</strong> expresión más contemporánea <strong>de</strong>l<br />
feminismo como movimi<strong>en</strong>to social constituy<strong>en</strong> un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o histórico complejo,<br />
con múltiples corri<strong>en</strong>tes que no pue<strong>de</strong>n reducirse a manifestaciones uniformes.<br />
No existe un único canon universal <strong>de</strong>l feminismo”. Posteriorm<strong>en</strong>te<br />
introduce <strong>la</strong> <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> los historiadores Akkerman y Stuurman <strong>en</strong><br />
Perspectives on Feminist Political Thought in European History: “Crítica <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
misoginia y <strong>de</strong> <strong>la</strong> supremacía masculina; <strong>la</strong> convicción <strong>de</strong> que <strong>la</strong> condición <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mujeres no era un hecho inmutable <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza sino que se podía<br />
mejorar; <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> grupo, <strong>de</strong> género; <strong>la</strong><br />
voluntad <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r <strong>en</strong> nombre <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r el sexo fem<strong>en</strong>ino<br />
con <strong>la</strong> int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> ampliar el ámbito <strong>de</strong> actuación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres”. (Nash,<br />
Mary. Mujeres <strong>en</strong> el mundo. Historia, retos y movimi<strong>en</strong>tos. Madrid, Alianza<br />
Ensayo, 2005, pp. 68-69.)<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
302<br />
Género<br />
La Organización <strong>de</strong> Naciones Unidas (ONU), <strong>en</strong> los trabajos preparatorios<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> IV Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre <strong>la</strong>s Mujeres celebrada <strong>en</strong> Pekín <strong>en</strong> septiembre<br />
<strong>de</strong> 1995, adoptó oficialm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> género como una<br />
herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s mujeres. El género se<br />
dice es “<strong>la</strong> forma <strong>en</strong> que todas <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong>terminan <strong>la</strong>s<br />
funciones, actitu<strong>de</strong>s y re<strong>la</strong>ciones que conciern<strong>en</strong> al hombre y a <strong>la</strong> mujer.<br />
Mi<strong>en</strong>tras que el sexo hace refer<strong>en</strong>cia a los aspectos biológicos que se <strong>de</strong>rivan<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias sexuales, el género es una <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y <strong>de</strong> los<br />
hombres, construida socialm<strong>en</strong>te y con c<strong>la</strong>ras repercusiones políticas. El<br />
sexo <strong>de</strong> una persona es <strong>de</strong>terminada por <strong>la</strong> naturaleza pero su género lo e<strong>la</strong>bora<br />
<strong>la</strong> sociedad”.<br />
Género y sexo<br />
El sexo i<strong>de</strong>ntifica <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia biológica <strong>en</strong>tre mujeres y hombres. El género<br />
i<strong>de</strong>ntifica <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones sociales <strong>en</strong>tre ellos. Por lo tanto se refiere no a hombres<br />
y mujeres sino más bi<strong>en</strong> a <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre ellos y <strong>la</strong> manera <strong>en</strong> que dicha re<strong>la</strong>ción<br />
se construye socialm<strong>en</strong>te. Las re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> género son específicas a cada<br />
contexto y a m<strong>en</strong>udo cambian como respuesta a <strong>la</strong>s circunstancias cambiantes.<br />
• Sexo. Características biológicas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas, vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>terminada<br />
por los g<strong>en</strong>es.<br />
• Género. Características sociales apr<strong>en</strong>didas y como tal se pue<strong>de</strong>n<br />
cambiar.<br />
Moser, Caroline O. N. G<strong>en</strong><strong>de</strong>r P<strong>la</strong>nning and <strong>de</strong>velopm<strong>en</strong>t: Theory, practice and<br />
training . Routledge. New York, 1993.<br />
Igualdad <strong>de</strong> género<br />
Implica el reconocimi<strong>en</strong>to e igual valoración social <strong>de</strong> mujeres y <strong>de</strong> hombres,<br />
así como <strong>la</strong>s tareas y funciones que realizan. Este concepto presupone <strong>la</strong><br />
aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> cualquier tipo <strong>de</strong> jerarquía <strong>de</strong> un sexo sobre otro, así como <strong>la</strong><br />
pl<strong>en</strong>a participación <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> todos los ámbitos <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad: público,<br />
<strong>la</strong>boral y privado. Des<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista jurídico, <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> género<br />
forma parte consustancial <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos y eje fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong><br />
cualquier or<strong>de</strong>nami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mocrático.
Igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong>tre mujeres y hombres<br />
Aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> toda barrera sexista para <strong>la</strong> participación económica, política y<br />
social.<br />
Igualdad legal<br />
La igualdad jurídica respon<strong>de</strong> a <strong>la</strong> voluntad <strong>de</strong> a<strong>de</strong>cuar legis<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te el<br />
principio <strong>de</strong> no discriminación por razón <strong>de</strong> sexo <strong>en</strong>tre hombres y mujeres. Se<br />
trata <strong>de</strong> igualdad formal.<br />
Intereses <strong>de</strong> género<br />
Son aquellos que <strong>la</strong>s mujeres (o los hombres <strong>en</strong> su caso) pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>en</strong><br />
virtud <strong>de</strong> su ubicación social <strong>de</strong> acuerdo con los atributos <strong>de</strong> género. Pue<strong>de</strong>n<br />
ser estratégicos o prácticos: cada uno se origina <strong>de</strong> distinto modo y ti<strong>en</strong>e difer<strong>en</strong>tes<br />
implicaciones para <strong>la</strong> subjetividad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Machismo<br />
Recurri<strong>en</strong>do nuevam<strong>en</strong>te al Diccionario <strong>de</strong> <strong>la</strong> Real Aca<strong>de</strong>mia Españo<strong>la</strong> <strong>en</strong>contraremos<br />
que “machismo” es un término que se <strong>de</strong>fine como “Actitud <strong>de</strong> prepot<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> los varones respecto a <strong>la</strong>s mujeres”. Es importante ac<strong>la</strong>rar que no<br />
hay corre<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre ambas <strong>de</strong>finiciones, aunque se suel<strong>en</strong> utilizar como términos<br />
opuestos. Tal y como ac<strong>la</strong>ra Amelia Valcárcel, el feminismo no es un<br />
machismo al revés, pero es absolutam<strong>en</strong>te contrario al machismo. La verda<strong>de</strong>ra<br />
razón <strong>de</strong>l machismo es <strong>la</strong> propia jerarquía sexual, no algunas <strong>de</strong> sus in<strong>de</strong>seables<br />
consecu<strong>en</strong>cias 1 . Es importante ac<strong>la</strong>rar esta difer<strong>en</strong>ciación por que<br />
coloquialm<strong>en</strong>te muchas personas contrapon<strong>en</strong> el término feminismo a<br />
machismo queri<strong>en</strong>do hacer refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> revancha o superioridad<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, <strong>de</strong>svalorizando el cont<strong>en</strong>ido, fines y medios<br />
<strong>de</strong>l movimi<strong>en</strong>to feminista. El machismo comporta actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>cia y<br />
<strong>de</strong>sprecio hacia <strong>la</strong>s mujeres con <strong>la</strong>s que el feminismo se propone acabar <strong>de</strong><br />
raíz. Es, por lo tanto, su contrario pero nunca lo contrario.<br />
1. (*1) Texto adaptado. De Miguel, Ana. “Los feminismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia”, <strong>en</strong> De Torres Ramírez,<br />
Isabel (coord.). Miradas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género. Nancea. Madrid, 2005.<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
303
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
304<br />
‘Mainstreaming’<br />
Se formu<strong>la</strong> como una estrategia que sitúa <strong>la</strong>s cuestiones sobre igualdad <strong>en</strong>tre<br />
los géneros <strong>en</strong> el c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones políticas más importantes, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
estructuras institucionales y <strong>de</strong> <strong>la</strong> asignación <strong>de</strong> recursos más relevantes,<br />
incluy<strong>en</strong>do los puntos <strong>de</strong> vista y priorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> hombres y mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> toma<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones sobre los procesos y objetivos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo.<br />
Necesida<strong>de</strong>s prácticas <strong>de</strong> género<br />
Son <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres como actoras <strong>de</strong> roles pre<strong>de</strong>terminados por<br />
<strong>la</strong> sociedad y como responsables <strong>de</strong> ciertas cargas y obligaciones sociales preestablecidas,<br />
<strong>de</strong>stinadas básicam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> familia inmediata y <strong>la</strong> comunidad local.<br />
P<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género<br />
La p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong> género es un conjunto teórico <strong>de</strong> procedimi<strong>en</strong>tos, metodologías<br />
y herrami<strong>en</strong>tas para <strong>la</strong> incorporación <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong>s acciones <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo y forma así parte fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> el <strong>de</strong>sarrollo.<br />
La p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong> género fue sobre todo promovida por Caroline Moser.<br />
Implica <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r el proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación como un proceso <strong>de</strong> naturaleza política<br />
y no sólo técnico ya que consi<strong>de</strong>ra <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong>tre hombres y mujeres y<br />
pone como punto <strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tación el logro <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad y <strong>la</strong> equidad <strong>en</strong>tre ellos. El<br />
objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong> género es “emancipar a <strong>la</strong> mujer <strong>de</strong> su subordinación<br />
y llevar<strong>la</strong> a alcanzar <strong>la</strong> igualdad, <strong>la</strong> equidad y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to...” (Moser, 1995).<br />
La base conceptual <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong> género es <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>ciación <strong>de</strong> roles y<br />
necesida<strong>de</strong>s prácticas y estratégicas <strong>en</strong>tre hombres y mujeres. De tal manera que<br />
una p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong> género exige <strong>la</strong> aplicación <strong>de</strong> una gama <strong>de</strong> herrami<strong>en</strong>tas conceptuales<br />
para el análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>en</strong>tre hombres y mujeres. Algunos<br />
<strong>de</strong> ellos son: <strong>la</strong> división g<strong>en</strong>érica <strong>de</strong>l trabajo, el triple rol <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres pobres, el<br />
acceso y control sobre recursos y b<strong>en</strong>eficios, <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s prácticas y estratégicas,<br />
<strong>la</strong> difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong>tre condición y posición y el pot<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> transformación.<br />
(Fu<strong>en</strong>te: http://www.mugarikgabe.org/castel<strong>la</strong>no/Glosario/P1.htm#po<strong>de</strong>r)<br />
Po<strong>de</strong>r<br />
El po<strong>de</strong>r no se ti<strong>en</strong>e, se ejerce; no es una es<strong>en</strong>cia o una sustancia, es una red<br />
<strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones. El po<strong>de</strong>r nunca es <strong>de</strong> los individuos sino <strong>de</strong> los grupos. Des<strong>de</strong>
otra perspectiva el patriarcado no es otra cosa que un sistema <strong>de</strong> pactos interc<strong>la</strong>sistas<br />
<strong>en</strong>tre varones. Y el espacio natural don<strong>de</strong> se realizan los pactos es <strong>la</strong><br />
política (Cobo, Rosa. “Género”, <strong>en</strong> Amorós, Celia. 10 pa<strong>la</strong>bras c<strong>la</strong>ve sobre<br />
mujer, pp. 63-64.)<br />
En <strong>la</strong> noción política y <strong>de</strong> carácter mo<strong>de</strong>rno, el po<strong>de</strong>r alu<strong>de</strong> a tres aspectos<br />
básicos como son: a) el po<strong>de</strong>r <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido como una “capacidad” <strong>de</strong> <strong>la</strong> que se<br />
dispone para hacer algo, <strong>en</strong> este caso, el hecho <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er <strong>la</strong> fuerza para<br />
hacerlo; b) el po<strong>de</strong>r concebido como una institución que para ser legítima<br />
supone el “cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to” <strong>de</strong> aquellos sobre qui<strong>en</strong>es lo ejerce; y, c) el<br />
po<strong>de</strong>r analizado como “una característica inher<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones sociales<br />
diversas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> lugar <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad”, y que para autores estudiosos<br />
<strong>de</strong>l tema como Michel Foucault, esta dinámica <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r está explícita <strong>en</strong><br />
instituciones sociales como <strong>la</strong> escue<strong>la</strong>, los hospitales, <strong>la</strong>s prisiones y los asilos;<br />
por lo que sosti<strong>en</strong>e que nadie consigue estar fuera <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r; pero a <strong>la</strong><br />
vez sosti<strong>en</strong>e que “allí don<strong>de</strong> hay po<strong>de</strong>r hay resist<strong>en</strong>cia”. (IIDH, Diccionario<br />
Electoral, 2000, tomo II, pp. 1000-1005.) Bajo esta acepción se pue<strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que “los po<strong>de</strong>res <strong>de</strong> dominio son sociales, grupales y personales,<br />
permit<strong>en</strong> <strong>en</strong>aj<strong>en</strong>ar, explotar y oprimir a otra (o)... son el conjunto <strong>de</strong> capacida<strong>de</strong>s<br />
que permit<strong>en</strong> contro<strong>la</strong>r <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> otros (as), <strong>de</strong> expropiarle bi<strong>en</strong>es,<br />
subordinarle, y dirigir su exist<strong>en</strong>cia... implica <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> juicio, <strong>de</strong><br />
castigo y finalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> perdón... se convierte a su vez <strong>en</strong> qui<strong>en</strong> posee <strong>la</strong><br />
verdad, <strong>la</strong> razón y <strong>la</strong> fuerza” (Glosario <strong>de</strong> términos sobre género, C.M.F.,<br />
p. 22). Des<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong>l género, se compr<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> distribución <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>res <strong>en</strong> el sistema patriarcal; por ejemplo, se establec<strong>en</strong> re<strong>la</strong>ciones asimétricas<br />
<strong>en</strong>tre hombres y mujeres, asegurando el monopolio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r al<br />
género masculino, y <strong>de</strong>jando <strong>en</strong> <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja al género fem<strong>en</strong>ino. De esta<br />
forma, el patriarcado construye <strong>la</strong>s normas que <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>b<strong>en</strong> cumplir,<br />
si<strong>en</strong>do éstos los mecanismos para “dirigir<strong>la</strong>s” y “contro<strong>la</strong>r<strong>la</strong>s”, evaluar sus<br />
conductas y discriminar<strong>la</strong>s. Dichos mecanismos <strong>de</strong> control se concretan <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones sociales y personales coaccionándo<strong>la</strong>s por medio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes,<br />
el amor, <strong>la</strong> supresión <strong>de</strong> sus bi<strong>en</strong>es o <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia.<br />
En vista <strong>de</strong> lo anterior, también se dice que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s patriarcales exist<strong>en</strong><br />
diversas re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r que se pue<strong>de</strong>n agrupar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
interg<strong>en</strong>éricas, que son <strong>la</strong>s que establec<strong>en</strong> los hombres sobre <strong>la</strong>s mujeres; y <strong>la</strong>s<br />
intrag<strong>en</strong>éricas, o sea, <strong>la</strong>s que se dan <strong>en</strong>tre hombres y <strong>en</strong>tre mujeres. En<br />
ambos casos, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r se v<strong>en</strong> condicionadas por razones <strong>de</strong><br />
raza, etnia, grupo y <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se social a <strong>la</strong> que pert<strong>en</strong>ece cada individuo (Fu<strong>en</strong>te:<br />
Electoral, San José Costa Rica, nº 2, 2000 / Glosario <strong>de</strong> términos sobre género.<br />
C<strong>en</strong>tro Nacional para el Desarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer y <strong>la</strong> Familia).<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
305
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
306<br />
http://www.iidh.ed.cr/comunida<strong>de</strong>s/<strong>de</strong>rechosmujer/docs/dm_docum<strong>en</strong>tospub/glosario_g<strong>en</strong>ero.pdf<br />
Reparto <strong>de</strong> responsabilida<strong>de</strong>s<br />
Para que una persona —mujer u hombre— t<strong>en</strong>ga una vida completa y pl<strong>en</strong>a<br />
<strong>de</strong>be at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a tres espacios distintos y complem<strong>en</strong>tarios como son:<br />
• El espacio público (<strong>la</strong>boral, participación social, política y cultural).<br />
• El espacio doméstico (tareas <strong>de</strong>l hogar, afectos y cuidados <strong>de</strong> otras<br />
personas).<br />
• El espacio privado (ocio, formación, es <strong>de</strong>cir, que cada persona se<br />
<strong>de</strong>dique a sí mima).<br />
La asunción por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong> <strong>la</strong> doble jornada —<strong>la</strong>boral y doméstica—,<br />
limita sus posibilida<strong>de</strong>s reales <strong>de</strong> participar <strong>en</strong> <strong>la</strong> promoción profesional,<br />
<strong>la</strong> formación y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r otros intereses y expectativas <strong>en</strong> los diversos<br />
ámbitos (sociales, culturales, políticos…).<br />
Con el fin <strong>de</strong> facilitar <strong>la</strong> participación social y pública <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y los hombres,<br />
se hace necesario un reparto más igualitario <strong>en</strong>tre ambos sexos <strong>de</strong> <strong>de</strong>dicación<br />
a <strong>la</strong>s tareas domésticas y el cuidado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, así<br />
como <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> una red más amplia y consist<strong>en</strong>te <strong>de</strong> recursos sociales,<br />
que respondan a <strong>la</strong>s nuevas necesida<strong>de</strong>s emerg<strong>en</strong>tes.<br />
Roles <strong>de</strong> género<br />
Es el conjunto <strong>de</strong> tareas y funciones que realizan mujeres y hombres según lo<br />
que cada sociedad les asigna. Sus comportami<strong>en</strong>tos y conductas que se aplican<br />
artificialm<strong>en</strong>te como un cliché, <strong>en</strong> función <strong>de</strong>l sexo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas. Así,<br />
tradicionalm<strong>en</strong>te el rol fem<strong>en</strong>ino atribuye a <strong>la</strong>s mujeres el cuidado <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia<br />
y <strong>de</strong> los afectos, confinándo<strong>la</strong>s al espacio doméstico y negándo<strong>la</strong>s el acceso al<br />
espacio público, don<strong>de</strong> ti<strong>en</strong><strong>en</strong> lugar <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones políticas y económicas. Los<br />
hombres, sin embargo, ocupan el espacio público, consi<strong>de</strong>rado socialm<strong>en</strong>te<br />
como el único productivo y <strong>en</strong> el que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> <strong>la</strong> actividad <strong>la</strong>boral, social,<br />
<strong>en</strong> contraposición se les priva <strong>de</strong> participar <strong>en</strong> los cuidados y los afectos.<br />
De g<strong>en</strong>eración a g<strong>en</strong>eración y <strong>de</strong> un lugar a otro, tareas que <strong>en</strong> un sitio están<br />
íntimam<strong>en</strong>te ligadas a los hombres, <strong>en</strong> otro son realizadas por mujeres. Por
ejemplo, <strong>en</strong> América <strong>de</strong>l Norte se supone que los agricultores son hombres,<br />
pero <strong>en</strong> África <strong>la</strong> mayor parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> producción <strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos provi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>l<br />
esfuerzo realizado por mujeres. Es importante compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r que estas variaciones<br />
se dan <strong>en</strong>tre países, pero también <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los mismos países, <strong>en</strong>tre regiones<br />
o grupos culturales. De tiempo <strong>en</strong> tiempo, nuestros propios roles cambian a<br />
medida que nos transformamos <strong>de</strong> hija/hijo <strong>en</strong> adultos y padres/madres.<br />
Sexismo<br />
El término “sexismo” se utiliza <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias sociales para <strong>de</strong>signar aquel<strong>la</strong>s<br />
actitu<strong>de</strong>s que introduc<strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>sigualdad y <strong>la</strong> jerarquización <strong>en</strong> el trato que<br />
recib<strong>en</strong> los individuos, sobre <strong>la</strong> base <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>ciación <strong>de</strong> sexo; así por ejemplo,<br />
el establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> ciertas funciones como exclusivam<strong>en</strong>te fem<strong>en</strong>inas<br />
o masculinas <strong>en</strong> el ámbito <strong>la</strong>boral, o el rechazo a una candidata a un puesto<br />
<strong>de</strong> trabajo por el único hecho <strong>de</strong> ser mujer, presuponi<strong>en</strong>do que el ser hombre<br />
o mujer confiere distintas posibilida<strong>de</strong>s para realizar <strong>de</strong>terminadas tareas. El<br />
sexismo, <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n patriarcal <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, es una pauta cultural a<br />
<strong>la</strong> que hoy se opon<strong>en</strong> casi todas <strong>la</strong>s leyes vig<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> el mundo occi<strong>de</strong>ntal,<br />
dado que <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia se basa <strong>en</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que todas <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser<br />
tratadas por igual y t<strong>en</strong>er <strong>la</strong>s mismas oportunida<strong>de</strong>s, que <strong>en</strong> ningún caso<br />
<strong>de</strong>b<strong>en</strong> quedar restringidas <strong>en</strong> función <strong>de</strong> su etnia, su sexo o su c<strong>la</strong>se social. Sin<br />
embargo, <strong>la</strong>s discriminaciones sexistas sigu<strong>en</strong> estando profundam<strong>en</strong>te arraigadas<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> cultura, aun cuando los cambios legis<strong>la</strong>tivos hayan modificado<br />
algunos aspectos y <strong>la</strong>s hayan convertido <strong>en</strong> m<strong>en</strong>os evi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> lo que fueron<br />
<strong>en</strong> otras épocas o <strong>de</strong> lo que son todavía <strong>en</strong> otras culturas.<br />
Solidaridad<br />
Es un término acuñado <strong>de</strong>l primitivo sufragismo y fue el feminismo el que<br />
<strong>la</strong>nzó esta pa<strong>la</strong>bra al discurso “global” político. En el tríptico ilustrado <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra<br />
a <strong>la</strong> cual “solidaridad” sustituyó fue fraternidad. Al no po<strong>de</strong>r admitir los<br />
significados obviam<strong>en</strong>te masculinos <strong>de</strong> fraternidad, tanto el movimi<strong>en</strong>to<br />
sufragista americano como el británico <strong>en</strong> su día com<strong>en</strong>zaron a utilizar un<br />
sinónimo apar<strong>en</strong>te “solidaridad”.<br />
Las mujeres hemos oído casi infinitas veces que somos <strong>en</strong>tre nosotras naturalm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong>emigas e incapaces por tanto <strong>de</strong> solidaridad y éxito conjunto. No<br />
basta con <strong>de</strong>shacerse <strong>de</strong> estos juicios atribuyéndolos a <strong>la</strong> malevol<strong>en</strong>cia patriarcal.<br />
La ti<strong>en</strong><strong>en</strong> sin duda, pero también reflejan el obligado comportami<strong>en</strong>to que<br />
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<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
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ha t<strong>en</strong>ido el colectivo <strong>de</strong> mujeres antes <strong>de</strong> saber y obrar como colectivo autoconsci<strong>en</strong>te.<br />
Cuando emergió el “nosotras”, se estableció también el paisaje <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> solidaridad, <strong>la</strong> ayuda mutua, los caracteres meliorativos y, si fuera el caso,<br />
<strong>la</strong> parcialidad. Debió <strong>de</strong> ser un mom<strong>en</strong>to colectivo <strong>de</strong> tal fuerza emocional<br />
que a aquel<strong>la</strong>s que lo vivieron les justificó <strong>la</strong> vida. Fragm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Amelia<br />
Valcárcel. La política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Ed Cátedra. Madrid 2004.<br />
‘Soridad’<br />
La soridad es un concepto emerg<strong>en</strong>te surgido <strong>de</strong> <strong>la</strong> crítica feminista al<br />
patriarcado. Se basa <strong>en</strong> <strong>la</strong> autoridad y <strong>la</strong> g<strong>en</strong>ealogía fem<strong>en</strong>inas. Ti<strong>en</strong>e<br />
connotaciones <strong>de</strong> concordancia y conformidad, que el diccionario adjudica<br />
a los términos <strong>de</strong> hermandad y fraternidad y se asocia también al<br />
significado <strong>de</strong> otras pa<strong>la</strong>bras como “as<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, cons<strong>en</strong>so, crédito y<br />
valor <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido”. Se empari<strong>en</strong>ta con significados cercanos a “conciliación, conv<strong>en</strong>io<br />
y mediación”, que nos servirán para explicar por y para nosotras el camino<br />
<strong>de</strong>l pacto. Las mujeres <strong>de</strong> países <strong>de</strong>mocráticos no t<strong>en</strong>emos por que seguir<br />
<strong>en</strong>trando <strong>en</strong> el juego <strong>de</strong> <strong>la</strong> rivalidad <strong>en</strong>tre mujeres, porque po<strong>de</strong>mos elegir<br />
nuestra forma <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción y nuestra forma <strong>de</strong> sust<strong>en</strong>to. Necesitamos<br />
pactar <strong>en</strong>tre nosotras <strong>de</strong> forma expresa y consci<strong>en</strong>te o <strong>de</strong> forma espontánea<br />
y táctica, para discernir lo que nos une y lo que nos separa. A<br />
estas dos formas <strong>de</strong> pactar les l<strong>la</strong>ma Celia Amorós, “pactos sel<strong>la</strong>dos o<br />
seriados”. La soridad no ha sido cívica ni política, sino doméstica. Los<br />
pactos sóricos, sel<strong>la</strong>dos y juram<strong>en</strong>tados, t<strong>en</strong>drán que proseguir un camino<br />
ap<strong>en</strong>as empr<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tatividad social y civil, para no<br />
co<strong>la</strong>borar más <strong>en</strong> el <strong>la</strong>nzami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> piedras sobre nuestro propio tejado,<br />
para ir consigui<strong>en</strong>do posiciones sorales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que reconocernos<br />
cada vez más y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ahí po<strong>de</strong>r afrontar una vida <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción más rica<br />
y más humana <strong>en</strong>tre nosotras y los varones, o dicho <strong>de</strong> otro modo, una<br />
vida <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción equival<strong>en</strong>te y equipol<strong>en</strong>te. (Fragm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> El<strong>en</strong>a Simón.<br />
Democracia Vital. Editorial Anagrama, 1999, p. 162.)<br />
Techo <strong>de</strong> cristal<br />
Barrera invisible resultante <strong>de</strong> un complejo <strong>en</strong>tramado <strong>de</strong> estructuras <strong>en</strong><br />
organizaciones dominadas por varones, que impi<strong>de</strong> que <strong>la</strong>s mujeres accedan<br />
a puestos importantes. Aparece y se reve<strong>la</strong> al sacar <strong>la</strong>s cifras <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong><br />
puestos c<strong>la</strong>ve: <strong>la</strong>s mujeres suel<strong>en</strong> ocupar el escalón más bajo <strong>de</strong> <strong>la</strong> organización<br />
<strong>en</strong> más <strong>de</strong> un 50%; los tramos medios <strong>en</strong> un 30% y los puestos <strong>de</strong> alta
dirección <strong>en</strong> porc<strong>en</strong>tajes irrisorios <strong>de</strong>l 3 al 8%. Estas cifras reve<strong>la</strong>n <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> una barrera no formal que impi<strong>de</strong> a <strong>la</strong>s mujeres alcanzar puestos para<br />
los que algunas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> méritos sufici<strong>en</strong>tes. El techo <strong>de</strong> cristal se <strong>de</strong>scubrió <strong>en</strong><br />
los análisis y conteos <strong>de</strong> cifras que el feminismo realizó <strong>en</strong> los años 80. Su<br />
<strong>de</strong>nuncia ha servido para establecer <strong>la</strong>s políticas <strong>de</strong> paridad.<br />
Teoría feminista<br />
La teoría feminista es una teoría crítica <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, una teoría que irracionaliza<br />
y <strong>de</strong>slegitima <strong>la</strong> visión establecida por el patriarcado <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad,<br />
introduci<strong>en</strong>do otra voz, otro punto <strong>de</strong> vista, otra mirada. La teoría crítica nos<br />
permite ver cosas que sin el<strong>la</strong> no nos hubiéramos cuestionando porque <strong>la</strong><br />
i<strong>de</strong>ología patriarcal está tan firmem<strong>en</strong>te interiorizada, sus modos <strong>de</strong> socialización<br />
son tan fuertes que sin esta conci<strong>en</strong>cia crítica <strong>la</strong>s mujeres po<strong>de</strong>mos<br />
caer <strong>en</strong> el <strong>en</strong>gaño <strong>de</strong> creer que <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> inferioridad y subordinación es<br />
algo normal, natural e inmutable. Así el acceso al feminismo supone <strong>la</strong> adquisición<br />
<strong>de</strong> una nueva red conceptual, “unas gafas” que nos muestran una realidad<br />
ciertam<strong>en</strong>te distinta <strong>de</strong> <strong>la</strong> que percibe <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te, cuestionado<br />
<strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r y <strong>la</strong> subordinación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres a los varones, profundizando<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s causas socioculturales e investigando <strong>en</strong> propuestas para su<br />
transformación 2 . Ofrece, por tanto, un nuevo <strong>en</strong>foque para nombrar y transformar<br />
el mundo. La globalización, feminización <strong>de</strong> <strong>la</strong> pobreza, <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia, el<br />
po<strong>de</strong>r, <strong>la</strong> inmigración, <strong>la</strong> habitabilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s, <strong>la</strong> educación…, todos<br />
los espacios y ámbitos que conciern<strong>en</strong> a <strong>la</strong>s mujeres son analizados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una<br />
perspectiva crítica que cuestiona y propone alternativas. Porque <strong>la</strong> teoría<br />
feminista no se agota <strong>en</strong> el <strong>en</strong>unciado <strong>de</strong>l problema, sino que una vez <strong>de</strong>fine<br />
<strong>la</strong> situación injusta o problemática int<strong>en</strong>ta <strong>en</strong>contrar <strong>la</strong>s causas para por último<br />
articu<strong>la</strong>r respuestas alternativas, universalizar<strong>la</strong>s e implicar a todos los<br />
seres humanos <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> una sociedad difer<strong>en</strong>te.<br />
Algunas características <strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría feminista<br />
✒ La re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre teoría y práctica. La complejidad <strong>de</strong> temas y <strong>la</strong><br />
profundidad <strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do por <strong>la</strong> teoría feminista no sólo no<br />
2. “Teoría crítica implica, <strong>en</strong> fin, bastante más que rechazo o <strong>de</strong>nuncia <strong>de</strong> un estado <strong>de</strong> cosas, ya<br />
que consiste <strong>en</strong> un refuerzo, teórico y práctico, por modificar <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones imperantes. López<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Vieja, Mª Teresa. Ética y crítica feminista. Ediciones Universidad <strong>de</strong> Sa<strong>la</strong>manca.<br />
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manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
309
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
310<br />
han supuesto un alejami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los intereses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres ni <strong>de</strong>l<br />
movimi<strong>en</strong>to feminista sino que, tal y como seña<strong>la</strong> Amelia Valcárcel, <strong>en</strong><br />
los colectivos <strong>de</strong> mujeres y <strong>en</strong> los núcleos feministas existe mayor<br />
vocación teórica que <strong>en</strong> ningún otro colectivo. La teoría feminista hace<br />
posible que <strong>la</strong>s mujeres que acce<strong>de</strong>mos a <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia feminista, reconozcamos<br />
nuestra propia experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong>s e<strong>la</strong>boraciones abstractas y<br />
conceptuales <strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría, por que éstas han partido <strong>de</strong> esas mismas<br />
experi<strong>en</strong>cias. De esta forma, teoría y práctica se re<strong>la</strong>cionan al influirse<br />
y retroalim<strong>en</strong>tarse mutuam<strong>en</strong>te.<br />
✒ Búsqueda constante <strong>de</strong> respuestas a <strong>la</strong>s incesantes preguntas y problemas<br />
relevantes que interesa formu<strong>la</strong>r a <strong>la</strong> realidad. No es, por tanto,<br />
una teoría acabada ni tampoco monolítica. La teoría feminista indaga<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s fu<strong>en</strong>tes religiosas, filosóficas, ci<strong>en</strong>tíficas, históricas, antropológicas<br />
y artísticas, pero también <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido común para poner <strong>en</strong><br />
cuestionami<strong>en</strong>to los estereotipos, prejuicios y contradicciones sobre<br />
los que se sust<strong>en</strong>ta el sistema patriarcal. Y va más allá cuando una vez<br />
ha <strong>de</strong>finido una situación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva feminista, int<strong>en</strong>ta<br />
explicar <strong>la</strong> razón por <strong>la</strong> que se ha producido analizando <strong>la</strong>s causas para<br />
seguidam<strong>en</strong>te dar alternativas dirigidas al conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad<br />
como un cambio <strong>de</strong>seable.<br />
✒ Feminismos <strong>en</strong> plural. D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong>l feminismo se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra un conjunto<br />
<strong>de</strong> teorías que difier<strong>en</strong> <strong>en</strong> muy diversos p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>tos y que,<br />
sin embargo, compart<strong>en</strong> un sólido <strong>en</strong>foque específico. Porque aunque<br />
<strong>la</strong>s distintas teorías feministas y consecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te los distintos<br />
movimi<strong>en</strong>tos feministas manti<strong>en</strong><strong>en</strong> distintas concepciones <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
igualdad, <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> emancipación <strong>de</strong> los <strong>valores</strong> cívicos se sitúan<br />
<strong>en</strong> un pacto simbólico fr<strong>en</strong>te al patriarcado que los convierte <strong>en</strong><br />
transgresores, subversivos e insurg<strong>en</strong>tes. La cohesión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s distintas<br />
teorías y sus movimi<strong>en</strong>tos se concreta <strong>en</strong> los pactos que <strong>la</strong>s mujeres<br />
realizan <strong>en</strong> <strong>la</strong>s causas comunes. Los <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros, <strong>la</strong>s movilizaciones, <strong>la</strong>s<br />
estrategias políticas, <strong>la</strong>s reuniones mundiales son algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s manifestaciones<br />
más evi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> pactos <strong>en</strong>tre mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> consecución<br />
<strong>de</strong> un fin común y colectivo.
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Municipales” –Programa <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do por el Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
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<strong>de</strong> 1996 (COM (2000)120 - (5-0210/2000 - 2000/2111 ((OS)).<br />
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Sánchez, Cristina. “G<strong>en</strong>ealogía <strong>de</strong> <strong>la</strong> vindicación”. En Beltrán El<strong>en</strong>a,<br />
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Sastre Vi<strong>la</strong>rrasa, G<strong>en</strong>oveva; Mor<strong>en</strong>o Marimón, Montserrat. Resolución <strong>de</strong><br />
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315
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recom<strong>en</strong>dadas<br />
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http://www.voltair<strong>en</strong>et.org/article137091.html<br />
• Christine <strong>de</strong> Pizan y su papel como antecesora <strong>de</strong> Sor Juana Inés<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz. Stephanie Evans<br />
http://www.cofc.edu/chrestomathy/vol2/evans.pdf<br />
• La memoria colectiva y los retos <strong>de</strong>l feminismo. Amelia Valcárcel<br />
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http://www.ec<strong>la</strong>c.org/publicaciones/xml/0/7220/lcl1507e.pdf<br />
• Los feminismos a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia 1. Feminismo premo<strong>de</strong>rno.<br />
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• Rosa María Rodríguez Magda. Revista <strong>de</strong>bats.<br />
http://www.alfonselmagnanim.com/<strong>de</strong>bats/76/editorial.htm<br />
• Christine De Pizan: La pluma es más pot<strong>en</strong>te que otras cosas que<br />
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http://www.cayomec<strong>en</strong>as.com/mec<strong>en</strong>as2265.htm<br />
• Una mirada sobre los sucesivos feminismos. Por María Sa<strong>la</strong>s<br />
www.nodo50.org/mujeresred/feminismo-maria_sa<strong>la</strong>s.html<br />
• El manifiesto <strong>de</strong> “S<strong>en</strong>eca Falls” Alicia Miyares<br />
http://www.geocities.com/Ath<strong>en</strong>s/Parth<strong>en</strong>on/8947/Miyares.htm<br />
317
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
318<br />
• Una mirada sobre los sucesivos feminismos. Sa<strong>la</strong>s. Maria Sa<strong>la</strong>s<br />
http://www.nodo50.org/mujeresred/feminismo-maria_sa<strong>la</strong>s.html<br />
• Dec<strong>la</strong>ración sobre <strong>la</strong> Eliminación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Viol<strong>en</strong>cia contra <strong>la</strong> Mujer<br />
http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.<br />
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• II Confer<strong>en</strong>cia Mundial <strong>de</strong> Derechos Humanos. Vi<strong>en</strong>a, 14 al 25 <strong>de</strong><br />
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http://www.isis.cl/temas/conf/ddhh.htm<br />
• Democracia paritaria<br />
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• <strong>Educación</strong> y mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong> Europa contemporánea. Las<br />
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http://www.helsinki.fi/sci<strong>en</strong>ce/xantippa/wes/westext/wes213.html<br />
• El apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong>l feminismo histórico <strong>en</strong> España. Por Mary Nash<br />
http://www.mujeres<strong>en</strong>red.net/historia-MaryNash1.html<br />
• El feminismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> Europa mediterránea. De 1789 a 1945<br />
http://www.historiasiglo20.org/sufragismo/femespana2.htm<br />
• El feminismo social <strong>en</strong> España. Sufragismo y feminismo: <strong>la</strong> lucha por<br />
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http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/femespana1.htm<br />
• El protagonismo social, político y cultural <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong>tinoamericanas<br />
<strong>en</strong> el siglo XX. <strong>Educación</strong> y mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
Europa contemporánea<br />
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanida<strong>de</strong>s/<br />
vitale/obras/sys/fmu/a/c08.pdf<br />
• El voto fem<strong>en</strong>ino <strong>en</strong> España. Historia<br />
http://www.alm<strong>en</strong>dron.com/historia/contemporanea/sufragismo/<br />
sufragismo_1.htm<br />
• Emilia Pardo Bazán. Feminismo<br />
http://www.msu.edu/user/wilso122/fem.htm<br />
• España. El voto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres: 70 aniversario<br />
http://www.elsocialista.es/esp-70votomuje.HTML<br />
• Imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> España <strong>de</strong>l siglo XIX: “santa, bruja o<br />
infeliz ser abandonado”. Por Teresa Gómez Trueba<br />
http://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v06/gomeztrueba.html<br />
• La mujer <strong>la</strong>tinoamericana y el <strong>de</strong>recho al voto<br />
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanida<strong>de</strong>s/<br />
vitale/obras/sys/fmu/f/Conquistastar.pdf<br />
• La oposición al sufragismo. Sufragismo y feminismo: <strong>la</strong> lucha por los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer 1789-1945<br />
http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/antisufrag.htm
• La Revolución Francesa y los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Sufragismo y<br />
feminismo: <strong>la</strong> lucha por los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer 1789-1945<br />
http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/revfran.htm<br />
• Las precursoras <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />
Hacedoras <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia<br />
http://www.cimacnoticias.com/noticias/02dic/s02121005.html<br />
• Los <strong>de</strong>rechos humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Itinerario <strong>de</strong> una historia.<br />
Recorrido histórico sobre los difer<strong>en</strong>tes mom<strong>en</strong>tos y <strong>la</strong>s protagonistas <strong>de</strong><br />
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http://www.undp.org/rb<strong>la</strong>c/g<strong>en</strong><strong>de</strong>r/campaign-spanish/wom<strong>en</strong>s<br />
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• Los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong>l feminismo histórico (1789-1870). Sufragismo y<br />
feminismo: <strong>la</strong> lucha por los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, 1789-1945<br />
http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/origfem.htm<br />
• Marguerite Gobat: le pacifisme au féminin. Stéphanie Lachat et<br />
Dominique Quadroni, mémoires d’ici<br />
http://www.m-ici.ch/ftp/pdf/103605742111_Marguerite Gobat.pdf<br />
• Mujer y <strong>de</strong>rechos humanos. Influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l feminismo <strong>en</strong> <strong>la</strong> reivindicación<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres. Principales actos vio<strong>la</strong>torios.<br />
Instrum<strong>en</strong>tos jurídicos. Por Marib<strong>la</strong>nca Staff Wilson<br />
http://www.<strong>de</strong>rechos.org/koaga/viii/staff.html<br />
• Pacifistas, <strong>la</strong> <strong>la</strong>rga marcha. Cal<strong>en</strong>dario <strong>de</strong> mujeres y pacifismo <strong>en</strong> el siglo XX.<br />
http://www.mujeres<strong>en</strong>red.net/pacifistas-h.html<br />
• Patriarcado por Kathe<strong>en</strong> O Kelly<br />
http://home.p<strong>la</strong>net.nl/~pearaya/patriar.htm<br />
• La Revolución Francesa y los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer. Sufragismo y<br />
feminismo: <strong>la</strong> lucha por los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, 1789-1945<br />
http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/revfran.htm<br />
• Upstate New York and the Wom<strong>en</strong>’s Rights Movem<strong>en</strong>t –<br />
Movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mujeres, Nueva York, siglo XIX<br />
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• Notas a <strong>la</strong> visión personal <strong>de</strong>l feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia. Cristina<br />
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• Cyberfeminismo. Los géneros <strong>en</strong> <strong>la</strong> Red. los cyberfeminismos.<br />
http://www.nodo50.org/mujeresred/cyberfeminismo.html<br />
• Ecofeminismo. Ecología y Feminismo.<br />
http://www.nodo50.org/mujeresred/ecologia.htm<br />
• En torno a <strong>la</strong> polémica igualdad-difer<strong>en</strong>cia. Alicia H Puleo<br />
http://www.nodo50.org/mujeresred/feminismo-a_puleo-igualdaddifer<strong>en</strong>cia.html<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
319
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
320<br />
• Que es el feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia. Victoria S<strong>en</strong>dón<br />
http://www.rimaweb.com.ar/feminismos/difer<strong>en</strong>cia_vs<strong>en</strong>don.html<br />
• Feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia y últimas t<strong>en</strong><strong>de</strong>ncias. Ana <strong>de</strong> Miguel<br />
http://www.<strong>la</strong>haine.org/skins/basic/lhart_imp.php?p=12389&more=1&c=1<br />
• Feminismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Igualdad. Marta Monasterio. ¿Es el feminismo una<br />
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http://www.rebelion.org/noticia.php?id=28093#_ftnref1<br />
• Feminismo y marxismo. Alejandra Ciriza. Filósofa<br />
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• Feminismo y socialismo. Dolores R<strong>en</strong>au. Feminismo y socialismo. Una<br />
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• De <strong>la</strong> emancipación a <strong>la</strong> insubordinación: <strong>de</strong> <strong>la</strong> igualdad a <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia.<br />
Lo<strong>la</strong> G. Luna.<br />
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• La igualdad y <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia: aportes <strong>de</strong>l feminismo. Jessie B<strong>la</strong>nco<br />
http://av.ce<strong>la</strong>rg.org.ve/Ev<strong>en</strong>tos/Agua<strong>de</strong>coloniaSesion1.htm<br />
• Mujeres <strong>en</strong> red. Mujeres y política <strong>en</strong> cifras<br />
http://www.mujeres<strong>en</strong>red.net/politica.htm<br />
• Fundación Friedrich Ebert. Mujer y política<br />
http://www.fes.org.ar/Act_Mujer_Politica.htm<br />
• Mujeres hoy. México: Desarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>de</strong>cisión política es<br />
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http://www.mujereshoy.com/secciones/157.shtml<br />
• Voz <strong>de</strong> Mujer. El acceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer a <strong>la</strong> política<br />
http://www.voz<strong>de</strong>mujer.org/politica.htm<br />
• Política para Mujeres. Página Web Proyecto “Formación y<br />
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http:// www.yopolitica.org<br />
• Carta Europea <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> Ciudad, 1994-1995. Ciuda<strong>de</strong>s<br />
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• Género, gobernabilidad y participación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
http://www.un-instraw.org/es/images/stories/political_participation/<br />
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• Gobernabilidad. Sociedad Civil y Participación Igualitaria.<br />
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http://www.gobernabilidad.cl/modules.php?name=News&file=<br />
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• Recom<strong>en</strong>dación g<strong>en</strong>eral 23, adoptada por el Comité para <strong>la</strong><br />
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http://www1.umn.edu/humanrts/g<strong>en</strong>comm/Sg<strong>en</strong>eral23.htm<br />
• Mujeres y li<strong>de</strong>razgo. Mujeres para el li<strong>de</strong>razgo y bu<strong>en</strong> gobierno<br />
http://www.manue<strong>la</strong>.org.pe/dcivil_proyecto2.asp<br />
• Unidad VII: Desarrollo <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong> práctica política.<br />
Visión estratégica <strong>de</strong> género. Comunicación<br />
• ALAI Mujeres. Propuesta <strong>de</strong> estrategia <strong>de</strong> comunicación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ONGs<br />
http://a<strong>la</strong>inet.org/mujeres/show_textmuj_es.php3?key=1038<br />
• ALAI Mujeres. Países: Ecuador, K<strong>en</strong>ia, Tai<strong>la</strong>ndia. La comunicación global<br />
y el acceso a <strong>la</strong>s nuevas tecnologías, como un <strong>de</strong>recho <strong>de</strong>mocrático<br />
para <strong>la</strong>s mujeres<br />
http://a<strong>la</strong>inet.org/mujeres/show_textmuj_es.php3?key=1036<br />
• Artemisa noticias. Periodismo <strong>de</strong> gé<strong>en</strong>ero para mujeres y hombres<br />
http://www.artemisanoticias.com.ar<br />
• Mujer y medios <strong>de</strong> comunicación. A Primera P<strong>la</strong>na No8 nº 8<br />
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http://guiag<strong>en</strong>ero.mzc.org.es/GuiaTemaMedios_Comu.html<br />
• Choike.org: Un portal sobre <strong>la</strong> sociedad civil <strong>de</strong>l sur. Género. Temas:<br />
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útil. Recursos <strong>de</strong> información<br />
http://www.choike.org/nuevo/97/7/info_util6.html<br />
• Comunicación Audiovisual: Discussion on Mecanismos <strong>de</strong> género ...:<br />
reflexiones sobre el docum<strong>en</strong>tal y <strong>la</strong> ficción (1)’ from<br />
http://guiag<strong>en</strong>ero.mzc.org.es/GuiaG<strong>en</strong>eroCache%5CPagina_<br />
Educacion_000475.html<br />
• Informática y Nuevas Tecnologías <strong>de</strong> <strong>la</strong> Información y <strong>la</strong><br />
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Consejo Nacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. Países: Arg<strong>en</strong>tina, España. Informática y<br />
Nuevas<br />
http://www.cnm.gov.ar/areainterv/informatica.htm<br />
• Cotidiano Mujer. Países: Salvador, León, Uruguay, mi<strong>en</strong>tras otros te<br />
inform<strong>en</strong> ... no basta<br />
http://www.cotidianomujer.org.uy/1998/8mi<strong>en</strong>tras.htm<br />
• Feminismos, géneros e i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s. En<strong>la</strong>ces <strong>de</strong> Interés. Países: España,<br />
http://webs.uvigo.es/pmayobre/<strong>en</strong><strong>la</strong>ces_<strong>de</strong>_interes.htm<br />
• Feminismos, comunicación y tecnologías <strong>de</strong> <strong>la</strong> información.<br />
Países: Variosvarios. http://www.mujeres<strong>en</strong>red.net/m_boix-feminismo_<br />
y_comunicacion.html<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
321
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
322<br />
• La comunicación que empo<strong>de</strong>ra a <strong>la</strong>s mujeres. Dec<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Confer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Bangkok. Foro comunicacióon y ciudadaníia. Países:<br />
Tai<strong>la</strong>ndia, K<strong>en</strong>ia, otros<br />
http://www.movimi<strong>en</strong>tos.org/foro_comunicacion/doc_bang_esp.html<br />
• Hacia una nueva sociedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> Comunicacion comunicación y<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Informacion información. Países: México, Suiza.<br />
http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/n31/<br />
jesteinou.html<br />
• Imág<strong>en</strong>es locales, i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s globales. Países: Varios.<br />
http://www.wom<strong>en</strong>action.org/wom<strong>en</strong>_media/esp/1/euro_amer.html<br />
• Libertad <strong>de</strong> expresión <strong>en</strong> América Latina. Países: Ecuador, Chile.<br />
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http://www.infoamerica.org/libex/libex_7_d_4.htm<br />
• V Encu<strong>en</strong>tro Iberoamericano Mujer y Comunicación. Informe <strong>de</strong><br />
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http://www.cip.cu/webcip/ev<strong>en</strong>tos/serv_espec/comunic-mujer/<br />
antece<strong>de</strong>ntes/iii_<strong>en</strong>c-re<strong>la</strong>to.html<br />
• Apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do y <strong>en</strong>señando periodismo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia sexual.<br />
La Asociación <strong>de</strong> Escue<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Periodismo y Comunicación Social. Países:<br />
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http://www.periodismo.uchile.cl/asepecs/pon<strong>en</strong>cias/3pcmusach.htm<br />
• La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> información. Temas:<br />
Economía- Países: España, Madrid, otros.<br />
http://www.uc3m.es/uc3m/inst/MU/grupo_caridad.html<br />
• La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> información: nuevas<br />
perspectivas <strong>la</strong>borables <strong>en</strong> Internet. La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujeres <strong>en</strong> los<br />
medios masivos <strong>de</strong> comunicación. Países: México.<br />
http://www.<strong>la</strong>neta.apc.org/telemanita/bol11_art3.html<br />
• La mujer y los medios <strong>de</strong> comunicación. Igualdad <strong>en</strong>tre los géneros,<br />
<strong>de</strong>sarrollo y paz para el siglo XXI. Países: varios.<br />
http://www.un.org/spanish/confer<strong>en</strong>ces/Beijing/fs10.htm<br />
• La red <strong>de</strong> periodistas con perspectivas <strong>de</strong> género <strong>en</strong> República<br />
Dominicana: Una mirada difer<strong>en</strong>te para <strong>la</strong>s noticias.<br />
http://www.revistafuturos.info/futuros_7/app_2.htm<br />
• L<strong>en</strong>guaje y sexismo. El ABC <strong>de</strong>l periodismo no sexista. L<strong>en</strong>guaje.<br />
Exist<strong>en</strong> numerosos estudios y manuales a cerca <strong>de</strong>l l<strong>en</strong>guaje no sexista.<br />
En <strong>la</strong> página web. Mujeres <strong>en</strong> Red <strong>en</strong>contrarás artículos y guías on<br />
line.<br />
http://www.nodo50.org/mujeresred/l<strong>en</strong>guaje.html<br />
• L<strong>en</strong>guaje. VV.AA. Lo fem<strong>en</strong>ino y masculino <strong>en</strong> el Diccionario <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
L<strong>en</strong>gua <strong>de</strong> <strong>la</strong> Real Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> <strong>la</strong> l<strong>en</strong>gua. Instituto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer 1998.
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http://www.mtas.es/mujer/publicaciones/docs/Nombra%20<strong>en</strong><br />
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• Préstamos para <strong>la</strong> igualdad: género. Análisis conceptual, lingüístico y<br />
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Por Michelle Reñé. L<strong>en</strong>guaje fem<strong>en</strong>ino, l<strong>en</strong>guaje masculino.<br />
¿Condiciona nuestro sexo <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> ... VV.AA. Lo fem<strong>en</strong>ino y lo masculino<br />
<strong>en</strong> el Diccionario <strong>de</strong> <strong>la</strong> L<strong>en</strong>gua <strong>de</strong> <strong>la</strong> Real Aca<strong>de</strong>mia Españo<strong>la</strong><br />
http://www.mujerpa<strong>la</strong>bra.net/p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to/l<strong>en</strong>guaje/prEstamos<br />
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• El ABC <strong>de</strong>l periodismo no sexista. Mujeres <strong>en</strong> Red. Periódico<br />
feminista<br />
http://www.mujeres<strong>en</strong>red.net/news/article.php3?id_article=103<br />
• Mujeres y medios para el cambio social: Iniciativas <strong>de</strong> comunicación<br />
<strong>en</strong> el mundo. Nuevas voces, nuevas imág<strong>en</strong>es<br />
http://www.wom<strong>en</strong>action.org/wom<strong>en</strong>_media/esp/2/<br />
• Nuevas voces, nuevas imág<strong>en</strong>es. Bu<strong>en</strong>as Prácticas <strong>de</strong> comunicación<br />
<strong>en</strong> el mundo. Códigos <strong>de</strong> ética. Países: Australia, Palestina,<br />
Otrosotros<br />
http://www.wom<strong>en</strong>action.org/wom<strong>en</strong>_media/esp/2/codigos.html<br />
• Radio Internacional Feminista/ abril 2003. Mujeres fr<strong>en</strong>te a los<br />
globalitarismos mediáticos [1] / Mujeres fr<strong>en</strong>te a los globalitarismos<br />
mediáticos -. Países: México, Brasil, Otros otros (4).<br />
http://www.fire.or.cr/abril03/notas/katerina.htm<br />
• Radio Internacional Feminista/. Campaña “”Entre mujeres, con<br />
<strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s afectadas”<br />
http://www.radiofeminista.net/oct05/camp_guate/campana_<br />
comunicadoras.htm<br />
• Género y Comunicación. Mujeres <strong>de</strong>l Tercer Mundo y Nuevas<br />
Tecnologías <strong>de</strong> Comunicación “La Tecnología <strong>la</strong>s ha Olvidado”<br />
Razon Razón y pa<strong>la</strong>bra. - Países: México, Madrid, otros.<br />
http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/n9/<br />
<strong>la</strong>sam.htm<br />
• RIMAweb: Feminismos, comunicación y tecnologías <strong>de</strong> <strong>la</strong> información.<br />
- Países: Montserrat, otros.<br />
http://www.rimaweb.com.ar/medios/boix_feminismos_tic.html<br />
• Estrategias <strong>de</strong> comunicación. Los “Medios masivos” <strong>de</strong> comunicación.<br />
La radio rural. Voces para el cambio —La comunicación y <strong>la</strong> mujer<br />
rural—. Países: Varios.<br />
http://www.fao.org/docrep/X2550s/X2550s04.htm<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
323
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
324<br />
• Wom<strong>en</strong>Action 2000 —Contribución alternativa sobre Mujer y<br />
Medios—. Países: Varios.<br />
http://www.wom<strong>en</strong>action.org/csw44/altrepspa.htm<br />
• <strong>Guía</strong> <strong>de</strong> Género <strong>en</strong> Internet. <strong>Guía</strong> útil <strong>de</strong> recursos <strong>en</strong> Internet sobre<br />
género y <strong>de</strong>sarrollo<br />
http://guiag<strong>en</strong>ero.mzc.org.es/<br />
• <strong>Guía</strong> metodológica para integrar <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> proyectos<br />
y programas <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo. Instituto Vasco <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer (EMA-<br />
KUNDE).<br />
http://www.emakun<strong>de</strong>.es/images/upload/guia_cast.pdf<br />
• La perspectiva fem<strong>en</strong>ina <strong>en</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación pública y <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación<br />
municipal, Oslo (Noruega)<br />
http://habitat.aq.upm.es/bpn/bp216.html<br />
• La ciudad inclusiva. La P<strong>la</strong>nificación Urbana <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> Perspectiva <strong>de</strong><br />
Género. Por un Derecho a <strong>la</strong> Ciudad Igualitaria.<br />
http://www.cepal.org/cgi-bin/getProd.asp?xml=/publicaciones/xml/<br />
7/14237/P14237.xml&xsl=/dmaah/tpl/p9f.xsl&base=/mujer/tpl/<br />
top-bottom.xslt<br />
• Metodología <strong>de</strong> Evaluación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> Género.<br />
Una herrami<strong>en</strong>ta para el cambio social y el empo<strong>de</strong>rami<strong>en</strong>to.<br />
http://www.apcwom<strong>en</strong>.org/gem/esp/herrami<strong>en</strong>ta_gem/<br />
• El ‘mainstreaming’ <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong> Unión Europea<br />
http://www.ucm.es/info/mageeq/docum<strong>en</strong>tos/Art_MainstreamingUE.pdf<br />
• Políticas <strong>de</strong> género <strong>en</strong> <strong>la</strong> Unión Europea y algunos apuntes sobre<br />
América Latina<br />
http://www.mugarikgabe.org/castel<strong>la</strong>no/Glosario/textos/ue%20<br />
y%20pol%20<strong>de</strong>%20g<strong>en</strong>.pdf<br />
• Dinámicas <strong>de</strong> grupo.<br />
http://www.gestiopolis.com/recursos/docum<strong>en</strong>tos/fulldocs/rrhh/<br />
TecDinGrUCH.pdf<br />
• El Trabajo <strong>en</strong> equipo<br />
http://www.gestiopolis.com/recursos/docum<strong>en</strong>tos/fulldocs/rrhh/<br />
treqorguch.htm<br />
• Importancia <strong>de</strong>l Trabajo <strong>en</strong> equipo<br />
http://www.gestiopolis.com/recursos/docum<strong>en</strong>tos/fulldocs/rrhh/<br />
tequch.pdf<br />
• Siete causas por <strong>la</strong>s que fal<strong>la</strong>n los equipos <strong>de</strong> trabajo<br />
http://www.mujeres<strong>de</strong>empresa.com/re<strong>la</strong>ciones_humanas/<br />
re<strong>la</strong>ciones020501.shtml<br />
• Carta Europea <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> Ciudad, 1994-1995<br />
http://habitat.aq.upm.es/boletin/n7/acarta.html.
• Gre<strong>en</strong>wich (Londres). “Interpretación e implem<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
P<strong>la</strong>taforma global <strong>de</strong> Beijing <strong>en</strong> el barrio <strong>de</strong> Gre<strong>en</strong>wich <strong>de</strong> Londres”.<br />
Grace Evans (Unidad <strong>de</strong> Igualdad <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mujer. División <strong>de</strong> Inclusión<br />
Social y Justicia. Barrio <strong>de</strong> Gre<strong>en</strong>wich, Londres). Seminario Ciudad Ee<br />
Igualdad Girona, 15, 16 i 17 <strong>de</strong> junio. Panel <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias I.<br />
http://www.ajuntam<strong>en</strong>t.gi/g<strong>en</strong>eres/pon<strong>en</strong>cies/grace_es.pdf<br />
manual <strong>de</strong> <strong>la</strong> alumna<br />
<strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
325
Éste es el segundo <strong>de</strong> los manuales <strong>de</strong> esta guía, <strong>en</strong> el que recogemos<br />
los conceptos c<strong>la</strong>ve <strong>de</strong> <strong>la</strong> formación política <strong>de</strong> mujeres<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva feminista. Los cont<strong>en</strong>idos teóricos y prácticos<br />
se alternan para ofrecer una visión tanto <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia<br />
como <strong>de</strong> los retos actuales a los que nos <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tamos <strong>la</strong>s mujeres<br />
<strong>en</strong> el espacio social y político.<br />
Se aborda <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l feminismo, <strong>la</strong> ag<strong>en</strong>da política <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> género, el li<strong>de</strong>razgo, el trabajo <strong>en</strong> equipo, <strong>la</strong>s<br />
re<strong>de</strong>s, <strong>la</strong> comunicación, los obstáculos para <strong>la</strong> participación<br />
política <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nificación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong><br />
género y <strong>la</strong>s compet<strong>en</strong>cias emocionales.<br />
En el primero <strong>de</strong> los manuales se abordaban <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves fundam<strong>en</strong>tales<br />
para organizar un curso <strong>de</strong> formación política para<br />
mujeres, con una metodología dinámica y participativa, don<strong>de</strong><br />
lo importante es intercambiar experi<strong>en</strong>cias y reflexionar sobre <strong>la</strong><br />
realidad que vivimos, para crear <strong>de</strong> forma colectiva nuevos<br />
conocimi<strong>en</strong>tos. En este segundo volum<strong>en</strong> trabajamos los cont<strong>en</strong>idos<br />
sobre los que gravita esta formación.<br />
Ambos trabajos aportan todo un abanico <strong>de</strong> propuestas que no<br />
son sino <strong>la</strong> suma <strong>de</strong>l saber <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy difer<strong>en</strong>tes<br />
espacios han ido comparti<strong>en</strong>do su experi<strong>en</strong>cia y conocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> el trabajo político y social, proponi<strong>en</strong>do así un nuevo<br />
camino <strong>de</strong> participación <strong>en</strong> igualdad.<br />
SECRETARÍA<br />
GENERAL<br />
DE POLÍTICAS<br />
DE IGUALDAD<br />
INSTITUTO<br />
DE LA MUJER