Se devolverá IVA a turistas en Ipiales - IpiTIMES

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Ipiales, Agosto-Septiembre 30 de 2009
Las vacas sagradas
A las personas intocables de un grupo social, se les dice
«vacas sagradas». Y frente a ellos, el resto de parroquianos,
como si fuéramos hindúes, no podemos ni siquiera
mirarles a los ojos, hacerles un reclamo o desconfi ar de
sus incapacidades.
Al menos en la India, la leche
de una vaca sagrada es dadora
de vida, pero por acá, estos reyezuelos
inmamables son pura
malaleche. Y se caracterizan por
ser rosqueros, mafi osos, politiqueros,
amigos del nepotismo,
la dedocracia, el trafi co de infl
uencias, violadores de normas
y ordenes en ofi cinas, empresas,
barrios, etc.
En la India las vacas no le
proporcionan al hombre ni leche,
ni carne, ni cuero. Por allá las
vacas son consideradas familia, y
cuando muere una, la lloran como
a la madre que los amamantó.
Cuando se enferman, se ora y
cuando nace una, hay fi esta. Entre
nosotros, los occidentales, la cosa
es distinta. Cuan- do se muere una
‘vaca sagrada’ lloramos pero de la
alegría; cuando se enferman, oramos
para que se mueran rapidito,
y cuando nace una en la empresa
donde laboramos, empezamos
a lamentarnos. Y si en la India
tener una vaca sagrada es una
bendición, entre nosotros, ‘un
animal de estos’ es un calvario,
una aberración laboral, sindical,
politiquero, o lo que sea.
Para lo único que sirve una
vaca cebú de la India, es para
parir bueyes de tracción. Por acá,
las vacas sagradas son iguales de
inútiles y lo único que jalonan
son problemas para el resto de los
mortales que tienen que aguantárselos:
ya por borrachos, ya
por incumplidos, por morbosos,
por viejos gagás, malgeniados o
porque siempre se resisten a cualquier
cambio, así sea el cambio
de clima.
Las vacas cebú aguantan cualquier
situación posible. A las
vacas sagradas de nosotros provoca
matarlas por inaguantables,
porque no dejan sobresalir a los
demás, empobrecen las empresas
por su terquedad; y lo peor, no se
mueren ni se jubilan nunca. Al
menos en la India el excremento
de las vacas sirve como fertilizante
o combustible. Por acá,
ojala sirviera para algo la caca y
el bla-blablá de éstos animales tan
abominables.
Marco Antonio Valencia Calle
Las vacas sagradas miran por
encima del hombro al resto de
los mortales. Algunas de ellas
se creen «crema y nata» de una
sociedad. O peor: tuertos en un
país de ciegos. Y las hay de dos
clases: las inanes e incapaces, y
las incapaces con iniciativa.
Las vacas con iniciativa son
una pesadilla, abundan en universidades
y sindicatos y son gente
que para hacerse notar regañan a
todos en las asambleas por cualquier
cosa. Ofrecen discursos y
conferencias ridículas, asisten a
cocteles de todo tipo, y pretenden
que todos rían de sus proezas,
mentiras y guachadas varias.
Las vacas sagradas de la India,
como las de por acá, se saben
imprescindibles, importan- tes e
intocables.
Mejor dicho, se sienten como
‘la última cocacola del desierto’ y
son de fácil identifi cación: tienen
contratos indefi nidos, amigos o
familiares en el poder que los
protegen, las cosas se hacen a su
manera, no aceptan trabajo extra,
llegan tarde, hablan mucho de lo
que hicieron un día y ya no hacen,
son descomedidos, cuestionan
los cambios, no proponen nada,
entorpecen todo, su voz quiere
ser la última palabra, se creen
superiores, su ley es la del menor
esfuerzo; pero sobre todo, son un
problema para todo y para todos.
Y como cualquier vaca silvestre,
suelen tirarse en un santiamén,
cualquier pastal, por paraíso
que sea.
Libelo contra la
solemnidad
Con excepción del nacimiento, el amor y la muerte, nada es trascendental
en la vida de un hombre...
Del nacimiento él no se entera,
al amor no lo gobierna y
la muerte es de todos el mayor
misterio. De modo que en plata
blanca no hay asuntos severos
por los que valga la pena trasnocharse.
Lo decía Julio Cortázar en un
poema: “Ya ves, nada es serio
ni digno de que se tome en
cuenta”. Todo es un paréntesis,
un interregno, una excepción.
Los cien años de vida son para
un hombre apenas un ruido que
entorpece o embellece el silencio
sideral que lo abruma por
los dos costados de su duración.
La inmortalidad hacia delante
es tan probable como la inmortalidad
hacia atrás. ¿Qué éramos
antes de ser? ¿Qué seremos después
de ser? Idéntica bruma se
tiende sobre el albor y el otoño.
En lo absoluto del antiguo éter
y en lo algebraico del moderno
espacio intergaláctico, sucede
un tiempo que se estira y encoge
al arbitrio de regulaciones
incógnitas.
El amor es el nacimiento y la
vida multiplicados por un guarismo
hechizado. No solo porque
de él surgen los hijos, sino
porque cada amante expande en
el éxtasis la sustancia individual
del amado. Pero este albur es
resorte del milagro y ante el
Por: Arturo Guerrero
milagro los músculos humanos
son alfeñiques. Así que tampoco
el amor es cosa seria.
La muerte nunca está a la
orden del día. Porque si uno
vive ella es ausencia y si uno
muere uno es ceguera. Lo que
se afi rma de la muerte siempre
es negativo, pues la muerte es
sujeto solo en el momento en
que el hombre deja de ser sujeto.
Así las cosas, no hay seriedad
en la muerte, espantajo que
bien merecería ser puesto en un
nicho inofensivo.
Desmontados los tres sucesos
con fi gura de gravedad, el resto
de las cosas es leve y no merece
un desasosiego. Queda así la
risa como postura sensata ante
la película de la vida. Si nada es
solemne, si todos somos payasos,
volvamos la existencia una
fi esta, conversemos con bailes,
identifi quémonos por la agudeza
de nuestras ocurrencias. No
hay jefes que chillen, no hay
arzobispos que pontifi quen, no
hay presidentes que regañen y
metan susto por televisión, no
hay suegras que caminen con
fi eras, no hay policías gorilas
ni comandantes que asierren. El
orbe es el ensayo general de la
nada, los niños son su estamento
más grave.
Opinión
COSAS DE TODOS LOS DIAS
Desigualdad y democracia
en Colombia
ROUSSEAU ESCRIBIÓ EN EL CONTRATO social
una frase lapidaria sobre los graves efectos que
tiene la desigualdad extrema para una democracia.
Según este fi lósofo, para
que la democracia subsista
es indispensable que “ningún
ciudadano sea tan opulento
como para poder comprar
a otro, ni ninguno tan pobre
como para que se vea obligado
a venderse”.
Por ello, concluye Rousseau,
la construcción de un
Estado democrático genuino
requiere evitar las riquezas
y pobrezas extremas, ya que
ambas son funestas para el
bien común, pues de las primeras
salen los tiranos y de
las segundas, quienes los
apoyan. Entre ellas “se trafi -
ca la libertad política: unos la
compran y otros la venden”.
Esta advertencia de Rousseau
cae como anillo al dedo
en nuestra Colombia contemporánea,
si se tienen en cuenta
los datos sobre desigualdad
y pobreza, que fueron entregados
al país el pasado 24 de
agosto.
Estos datos revelados por
la llamada “Misión de Empalme
de las Series de Empleo,
Pobreza y Desigualdad”,
conocida como Mesep,
han sido aceptados por el Gobierno
y son muy preocupantes;
a pesar del acelerado crecimiento
económico que tuvo
Colombia entre 2003 y 2007,
que fue común a casi todos
los países de América Latina,
la reducción de la pobreza
fue pobre. Pasó de 51,3%
en 2003 a 46% en 2008. Pero
más grave aún, la extrema
pobreza o indigencia ha tendido
a crecer; pasó de 17% en
2003 a 17,8% en 2008.
Una de las posibles razones
por las cuales no ha habido
una reducción signifi cativa
de la pobreza, a pesar del crecimiento
económico, es que
hemos tenido un crecimiento
pro ricos y no pro pobres, por
lo cual la desigualdad persiste
e incluso se ha agravado.
En efecto, la Mesep concluye
que el coefi ciente de Gini,
que mide la inequidad, pasó
de 0,57 en 2003 a 0,59 en
2008, lo cual signifi ca un incremento
de la desigualdad,
pues mientras más cerca de 0
Por: Rodrigo Uprimny*
esté el coefi ciente, más igualitaria
es la sociedad y viceversa.
Con este coefi ciente,
Colombia tiene el triste récord
de ser tal vez el país más
desigual de América Latina,
que es la región con mayor
desigualdad en el mundo.
Estas cifras muestran además
que el programa bandera
del Gobierno en este campo,
Familias en Acción, no ha
funcionado apropiadamente,
pues no ha logrado reducir la
indigencia. Pero en cambio
parece haber sido un programa
exitoso en lograr el apoyo
al Gobierno, pues la forma
como se entregan estos subsidios,
no como derechos de las
personas sino como dádivas
gubernamentales, concita naturalmente
la gratitud de sus
benefi ciarios. Se asemejan
pues a esa compraventa de
la libertad política que tanto
preocupaba a Rousseau y que
deriva de la extrema inequidad
de la sociedad colombiana.
¿Podemos entonces sorprendernos
de que el apoyo al
presidente Uribe en los estratos
1 y 2 sea del 81%, a pesar
de que la situación social de
estos hogares no ha mejorado
sensiblemente?
Es pues imperativo reclamar
políticas específi cas para
reducir la desigualdad colombiana,
que no sólo profundiza
la pobreza y limita las posibilidades
de desarrollo, sino
que además afecta profundamente
el funcionamiento de
la democracia. Esas políticas
son además posibles, pues la
desigualdad no es ninguna fatalidad.
Por ejemplo, en estos
mismos años, otro país muy
injusto, como Brasil, logró
reducir su coefi ciente de Gini
en casi cinco puntos. Pero
claro, para evitar la compraventa
de la libertad, debe
tratarse de políticas fundadas
en derechos que excluyan la
posibilidad de que los gobiernos
las usen para obtener adhesiones.
* Director del centro de estudios
DeJuSticia (www.dejusticia.org)
y profesor de la
Universidad Nacional.
Al principio del fi n
In memoriam
SARA MÉLIDA, cuando
el 30 de noviembre de 1926
ves el reflejo del sol, allá,
en el terruño, rodeada de la
frondosidad, el azahar de los
cafetales, el cantar de azulejos,
curillos y golondrinas.
Dulce vida. tierna niñez
despojada del calor de madre,
pero diste la batalla al lado
de mi abuelo, quien hacía de
padre y madre. El abrigo de
hermanos, el calor de la verde
naturaleza, que vio cómo
te convertiste en la chiquilla,
la juguetona y amante de la
empresa familiar.
Mamá: tallaste las primeras
letras en el haz y envés de las
frondosas hojas de las plataneras,
ese paraíso apacible y
silencioso. Luego construiste
en la pizarra las planas del
amor, las lecciones para vivir
aprendiendo a ser la madre,
tarea que nunca necesitaste
calcular.
La chispa, el humor, la poesía,
el refrán y los ditirambos
líricos de tu lenguaje, fueron
las mejores tertulias en los
momentos reflexivos donde
los avatares necesitaban de la
dialéctica y la refl exión.
Me contaste lo del amor, ese
cuento, esa declaración que al
susurro balbuceó mi papá un
día en la iglesia, cuando se
te acercó y dijo haberte enamorado
con el “dispénseme,
señorita, dispense lo que le
digo; si yo la trato de amores,
es por casarme contigo”.
Por: Alvaro Pantoja Coral
Cuando una persona vive en
zona fronteriza de dos países, así
como tiene sus ventajas también
tiene desventajas, dado que estamos
afectados directamente por
disposiciones de país, incidiendo
en los campos económicos, sociales,
culturales, ambientales,
políticos, etc. Lo ideal es aprovechar
dichas ventajas y minimizar
los impactos negativos que se
puedan generar, pero parece que
estas ventajas para algunos entes
de control no existen.
Como cualquier parroquiano,
de vez en cuando nos desplazamos
algún domingo a la vecina
ciudad de Tulcán, con miras a disfrutar
un almuerzo, si es que así
puede llamarse y de paso traer los
consabidos tres kilos de azúcar
y tres de arroz, más los huevos,
para tratar de justifi car el viaje y
compensar algunos costos ocasionados
por el desplazamiento
del clan familiar. El sufrimiento
comienza cuando se regresa y
llega al Puente Internacional de
Rumichaca, por el riesgo -si se
me permite la expresión- del
genio con que haya amanecido
el gendarme de turno. Si no hay
problema, pasando al lado colombiano,
la situación es la misma
con los señores de la DIAN y
más adelante, con los de la Policía
Fiscal y Aduanera y más allá, con
otro retén de la Policía que no es
fi scal, ni aduanera.
Viene la famosa requisa y el
decomiso de los tres kilitos de
arroz, los tres kilitos de azúcar
y los huevos, porque eso dizque
afecta el Producto Interno del
país, productos que no se sabe
a dónde irán a parar. Eso nos
sucedió un domingo, cuando nos
quisieron decomisar en la parte
colombiana los productos mencionados,
pero después de tanto
implorarles y encomendarnos a la
Por: Setgio Erlinto Bravo Zambrano
Así fue que Sarita trajo
cinco hijos y hoy es estás
encontrando con mi papá, mi
hermano y todos los nuestros.
Tu partida es el viaje para “el
te di agua, donde cada gota era
para mi, el elíxir, la perla más
grande del alivio, de la calma
de tu sed”.
Ese largo viaje lo iniciaste
y junto a ti miré tu partida, la
que deja en mi memoria haber
compartido todo.
Ahora, prepáranos la llegada,
ábrenos la puerta, cuando
vayamos tras de ti.
Un beso cálido, un abrazo
fuerte. Te agradecemos por
todo. Es el fi n del principio,
para tenerte dentro de nuestro
ser.
Agradecemos a quienes nos
acompañan, a quienes nos dan
fuerza para continuar y junto
a nuestras familias seguiremos
aprendiendo. Eso lo da la vida.
Me convirtieron
Afortunadamente, no estoy haciendo referencia a un cambio de
religión, sobre todo a aquellas de garaje, pues esto nunca sucederá,
dado que no somos débiles mentales. Nuestro cambio y eso
obligado por las circunstancia, va en otro sentido.
Virgen de Las Lajas (con perdón
de las otras religiones) se no hizo
el milagro y como manifi estan en
el argot del narcotráfi co, pudimos
coronar.
Otro domingo cuando volvíamos
y como guerra avisada no
mata a soldado, como se dice coloquialmente,
le tocó a la señora
meterse los tres kilitos de arroz y
los dos de azúcar por donde más
le cupiera y el otro kilo de azúcar
y los huevos, le tocó encaletárselos
al suscrito. ¡Oh sorpresa!
Cuando llegamos nuevamente
al Puente de Rumichaca, ni en la
parte ecuatoriana ni colombiana,
nos requisaron, pero como dice
el gran fi lósofo Chavo del Ocho,
siento sin querer queriendo que
me convirtieron en contrabandista
minoritario.
¿Cuándo entenderán las autoridades
de control, tanto ecuatorianas
como colombianas, que los
benefi cios que se pueda recibir,
por vivir en zona fronteriza internacional,
deberán ser medidas
compensatorias, por el hecho de
estar afectados por economías
de dos paises, máxime cuando
los productos que se comercializan
forman parte de la canasta
familiar?