El Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo - Institute for the ...

Introducción:
Comunidad histórica, cotidianidad, Derechos
Humanos y la reconciliación de un universo
simbólico nacional
El 14 de septiembre de 1983 se iniciaron en Santiago las
actividades de un grupo llamado Movimiento Contra la Tortura
con una manifestación frente a uno de los cuarteles secretos de
la Central Nacional de Informaciones (CNI) –el aparato secreto
de represión del régimen militar chileno– ubicado en la calle
Borgoño. Aproximadamente setenta personas se ubicaron ante
ese edifi cio con un lienzo que decía AQUI SE ESTA TOR-
TURANDO A UN HOMBRE. Detuvieron el tránsito de la
zona, realizaron una ceremonia de protesta que incluyó gestos
alusivos, canto, recitación de letanías, lanzamiento de volantes.
Todo culminó con el arresto de algunos de los participantes.
Los detenidos se entregaron pacífi camente. Con esta acción
se inauguró en Chile una nueva modalidad de acción por la
defensa de los Derechos Humanos. Mientras los organismos
ya existentes para este efecto mantenían su actividad en circuitos
cerrados de estudio de la represión y de desarrollo de
estrategias para la defensa jurídica, la búsqueda de la verdad
y la atención médica, educacional y el bienestar de los afectados,
con protestas callejeras ocasionales, los miembros de ese
Movimiento Contra la Tortura más bien optaron por dirigir su
acción al fi n exclusivo de irrumpir en los espacios públicos para
crear conciencia sobre la práctica de la tortura como política de
Estado en Chile, agitando y movilizando a la opinión pública
para exigir su suspensión. Cerca de dos meses más tarde, el
11 de noviembre de 1983, Sebastián Acevedo, trabajador de la
construcción de cincuenta años de edad, se prendió fuego de
espaldas a una cruz elevada ante la Catedral de Concepción, de
cara a la Plaza de Armas de esa ciudad, como acto de presión
a la autoridad para que diera a conocer la situación de sus dos
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hijos –María Candelaria y Galo Fernando–, que llevaban tres
días desaparecidos luego de su arresto por la CNI. Al conocerse
esta noticia en Santiago, el grupo de protesta resolvió unánimemente
llamarse Movimiento Contra la Tortura "Sebastián
Acevedo".
Tanto la iniciación del Movimiento Contra la Tortura
como la inmolación de Sebastián Acevedo se produjeron en
momentos muy intensos de la Protesta Nacional iniciada en el
mes de mayo de 1983. La noticia del sacrifi cio de Sebastián
Acevedo provocó una preocupación que llevó a la conciencia
nacional al nivel más alto que alcanzara en cuanto al conocimiento
y a la aceptación de que el régimen militar chileno ha
hecho de la tortura una práctica masiva. ¿Qué importancia tiene
esta convergencia de sucesos en la cultura nacional chilena?
El recrudecimiento de la tortura y el surgimiento del Movimiento
Contra la Tortura "Sebastián Acevedo" se dieron en
medio de lo que se ha llamado un "inmovilismo político" dentro
de la oposición al régimen dictatorial instaurado en Chile con el
golpe militar del 11 de septiembre de 1973: la oposición no ha
logrado sentar las bases de un entendimiento mínimo para una
actividad común, sistemáticamente organizada, concertada y
coordinada para derrocar a la dictadura. Los diferentes sectores
sociales y partidos políticos en la oposición polemizan sobre
la violencia y la no-violencia activa como vías legítimas para
la redemocratización del país; intentan coaliciones excluyentes
de centro-derecha, centro e izquierda como la Alianza Democrática,
el Bloque Socialista y el Movimiento Democrático Popular;
proponen alternativas de transición a la democracia bien
sea pactando con los adherentes al régimen militar o creando
una situación de ingobernabilidad del país o insurrección de
la población tales que el régimen "simplemente" se desplome;
se preocupan de una aparente ruptura en la actividad política,
sindical y gremial entre las "cúpulas" directivas y las "bases";
debaten si establecer un frente de oposición coordinada se hará
sobre la base de un "consenso" o de un "proyecto nacional";
cuestionan la capacidad de los adversarios políticos anteriores
al golpe militar para tener un diálogo de posiciones "fl exibles",
ideológicamente "renovadas", en que se abandonen las "rigi-