El Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo - Institute for the ...

demostrada en la forma en que el gobierno norteamericano
actualmente interpreta el confl icto político, planteándolo como
la lucha irracional entre los extremismos totalitarios de derecha
e izquierda. Entre ambos debería surgir una fuerza centrista
moderadora y razonable como la Democracia Cristiana, según
una fórmula que ha sido impuesta en El Salvador con el gobierno
de Napoleón Duarte. Allí su función ha sido, en última
instancia, la de legitimar una violencia represiva permanente en
la medida en que a todas luces no habrá una solución política
de la guerra civil mientras no se reconozca la existencia real e
institucionalizada de una izquierda con capacidad efectiva de
construir una dualidad de poder que se concreta en diferentes
zonas de control territorial.
Reconociendo la diferencia de situaciones, sin duda tal
fi ccionalización de la política tampoco es posible en Chile,
puesto que el marxismo y el marxismo-leninismo, a través de
sus múltiples expresiones, no han podido ser eliminados por el
militarismo. Sin embargo, ese tipo de presiones foráneas tiende
a reeditar y reforzar las aspiraciones maximalistas con que la
Democracia Cristiana surgiera a la arena política chilena en la
década de 1950, según las cuales se presentó como la única
fuerza política capaz de detener y neutralizar los avances del
marxismo-leninismo. Al reeditar ese maximalismo, la Democracia
Cristiana encuentra asidero para demandar de la izquierda
marxista-leninista que abandone todas las premisas teóricas y
los postulados que le dan identidad en la historia chilena, junto
con demandar de ella que difumine y silencie su presencia al
máximo para así apaciguar intereses nacionales y extranjeros
-la conocida petición de que el Partido Comunista "submarinee".
Obviamente, tales demandas equivalen a la petición de
un suicidio que, dada la tradición de ahincamiento que tiene el
marxismo-leninismo en la cultura popular, simplemente no es
realista. Mientras esto no se reconozca no habrá perspectivas
de paz social en Chile. De este modo la oposición ha llegado
al inmovilismo que actualmente la aqueja.
Mientras la Democracia Cristiana aparece como la alternativa
"ideal" para la preservación del sistema capitalista
chileno en el proceso de redemocratización, los sectores más
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afectados en su identidad por los tabúes fascistas han sido partidos
y sectores de partidos que antiguamente colaboraron en
la Unidad Popular. Sin duda bajo la infl uencia anticomunista
de la socialdemocracia europea, intelectuales de importancia
han estado polemizando con el Partido Comunista en cuanto al
impacto de la represión sobre la cultura de izquierda. 1 El Partido
Comunista asigna al golpe militar de septiembre de 1973
la categoría de derrota momentánea, por lo que queda implícita
la noción de que sus núcleos institucionales más básicos han
podido ser reorganizados, generándose nuevos cuadros, mandos
medios y superiores de acuerdo con una teoría y una línea
partidista que sus autoridades juzgan como evolución orgánica
y consecuente con premisas políticas largamente maduradas
a través de diferentes circunstancias históricas. Esta postura
permite al Partido Comunista la elaboración de propuestas
globales para la conducción de la cultura chilena hechas con
gran certidumbre y convicción.
Por su parte, intelectuales portavoces de tendencias socialdemócratas
han asignado a la represión militar una efi cacia
mayor de la que le otorga el diagnóstico comunista. Para ellos
la llamada "guerra interna" realmente logró desbaratar los "tejidos"
más fundamentales de la cultura chilena de izquierda,
por lo que hablar de una "derrota momentánea" impide elaborar
un cuadro objetivo y realista de la situación política presente y
de sus opciones futuras. Según estos argumentos, no reconocer
este hecho implica un retorno a estilos de conducción de la
política nacional anteriores a la intervención militar, en que
los lideratos partidistas se arrogaban la calidad de portavoces
legítimos de los sectores sociales representados, de acuerdo con
interpretaciones leninistas de los partidos de vanguardia, en medio
de circunstancias presentes en que la atomización real del
cuerpo social producidas por la represión no fundamentan una
articulación homogénea de tal representatividad. Partiendo de
esta premisa, entonces, se plantea que la regeneración de esos
tejidos fundamentales de la izquierda chilena se está dando por
una práctica espontánea en las bases, de la cual surgen organizaciones
sociales como respuesta apropiada a las necesidades
populares. Se afi rma que, en este proceso de regeneración, el