CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

383 "Dios no creó al hombre solo: en efecto, desde el principio `los creó hombre y
mujer” (Gn 1,27). Esta asociación constituye la primera forma de comunión entre
personas" (GS 12,4).
384 La revelación nos da a conocer el estado de santidad y de justicia originales del
hombre y la mujer antes del pecado: de su amistad con Dios nacía la felicidad de su
existencia en el paraíso.
Párrafo 7
LA CAÍDA
385 Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa
a la experiencia del sufrimiento, de los males en la naturaleza -que aparecen como ligados
a los límites propios de las criaturas -, y sobre todo a la cuestión del mal moral. ¿De dónde
viene el mal? "Quaerebam unde malum et non erat exitus" ("Buscaba el origen del mal y
no encontraba solución") dice S. Agustín (conf. 7,7.11), y su propia búsqueda dolorosa sólo
encontrará salida en su conversión al Dios vivo. Porque "el misterio de la iniquidad" (2 Ts
2,7) sólo se esclarece a la luz del "Misterio de la piedad" (1 Tm 3,16). La revelación del
amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensión del mal y la sobreabundancia de
la gracia (Cf. Rm 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestión del origen del mal
fijando la mirada de nuestra fe en el que es su único Vencedor (Cf. Lc 11,21-22; Jn 16,11; 1
Jn 3,8).
La realidad del pecado
I DONDE ABUNDÓ EL PECADO, SOBREABUNDÓ LA GRACIA
386 El pecado está presente en la historia del hombre: sería vano intentar ignorarlo o dar a
esta oscura realidad otros nombres. Para intentar comprender lo que es el pecado, es
preciso en primer lugar reconocer el vínculo profundo del hombre con Dios, porque fuera
de esta relación, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera identidad de
rechazo y oposición a Dios, aunque continúe pesando sobre la vida del hombre y sobre la
historia.
387 La realidad del pecado, y más particularmente del pecado de los orígenes, sólo se
esclarece a la luz de la Revelación divina. Sin el conocimiento que ésta nos da de Dios no
se puede reconocer claramente el pecado, y se siente la tentación de explicarlo únicamente
como un defecto de crecimiento, como una debilidad sicológica, un error, la consecuencia
necesaria de una estructura social inadecuada, etc. Sólo en el conocimiento del designio de
Dios sobre el hombre se comprende que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da
a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente.