archivo de contenidos - Ecología Política
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Las necesida<strong>de</strong>s<br />
humanas y<br />
la (re)producción<br />
<strong>de</strong> la pobreza<br />
por el <strong>de</strong>sarrollo<br />
económico<br />
mo<strong>de</strong>rno<br />
INTRODUCCIÓN<br />
Andri Stahel*<br />
La manera cómo se conciben y se (re)producen las necesida<strong>de</strong>s<br />
humanas es central para la comprensión <strong>de</strong> la acción social y<br />
individual y, en consecuencia, para la comprensión <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminada<br />
organización social. Sin embargo, esta cuestión está ausente<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>bates sobre el <strong>de</strong>sarrollo, ignorándose el carácter<br />
social y culturalmente específico <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s humanas y<br />
cómo éstas, <strong>de</strong> hecho, confieren la especificidad misma a las<br />
distintas socieda<strong>de</strong>s. Al plantear un análisis crítico <strong>de</strong>l concepto<br />
<strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s humanas se constata la necesidad <strong>de</strong><br />
replantearnos la noción <strong>de</strong> riqueza y <strong>de</strong> pobreza sobre la cual se<br />
basa la mo<strong>de</strong>rnidad, poniendo en entredicho el concepto <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo y, particularmente, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo sostenible mediante<br />
* Andri W. Stahel es licenciado en Ciencias Económicas por la Facultad <strong>de</strong><br />
Economía y Administración <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Sao Paulo, y en Adminis-<br />
tración Pública por la Escuela <strong>de</strong> Administración Pública en la Escuela <strong>de</strong><br />
Administración <strong>de</strong> Empresas <strong>de</strong> la Fundación Getúlio Vargas (EAESP-FGV).<br />
Actualmente es profesor <strong>de</strong>l Master en Sostenibilidad <strong>de</strong> la Cátedra Unesco<br />
<strong>de</strong> la Universitat Politècnica <strong>de</strong> Catalunya (UPC) y profesor y miembro <strong>de</strong>l<br />
Equipo Pedagógico <strong>de</strong> Vilartimó.<br />
DEBATES AMBIENTALES<br />
23-10.p65 141<br />
19/09/02, 10:19<br />
el cual se preten<strong>de</strong>, actualmente, legitimar la continuidad<br />
<strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnización.<br />
DE LAS NECESIDADES BIOLÓGICAS A<br />
LOS SATISFACTORES COMO SIGNOS<br />
CULTURALES<br />
En la <strong>de</strong>finición más corriente <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo sostenible<br />
—formulada por primera vez en el llamado «Informe<br />
Brundtland»—, éste es <strong>de</strong>finido como «el <strong>de</strong>sarrollo<br />
que permite la satisfacción <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las generaciones<br />
actuales sin sacrificar la capacidad <strong>de</strong> las generaciones futuras<br />
<strong>de</strong> satisfacer las suyas».<br />
Esta <strong>de</strong>finición nos obligaría, <strong>de</strong> entrada, a <strong>de</strong>finir y a compren<strong>de</strong>r<br />
qué son «las necesida<strong>de</strong>s humanas» y con ello, el concepto<br />
mismo <strong>de</strong> riqueza y <strong>de</strong> pobreza. Sin embargo, es precisamente<br />
éste el análisis que no suele estar presente en las discusiones<br />
convencionales sobre el <strong>de</strong>sarrollo, sostenible o no,<br />
asumiéndose que las necesida<strong>de</strong>s humanas son algo inmutable<br />
y eterno y que, por lo tanto, no hace falta reflexionar sobre<br />
ellas. Sin embargo, y como veremos aquí, al intentar compren<strong>de</strong>r<br />
el carácter históricamente relativo <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s humanas,<br />
el concepto mismo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo mo<strong>de</strong>rno se ve cuestionado<br />
y con él, la esencia <strong>de</strong> nuestra sociedad mo<strong>de</strong>rna. Por el<br />
contrario, si se ignora esta cuestión, <strong>de</strong>jando sin someter a análisis<br />
el elemento más central <strong>de</strong> la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo sostenible<br />
—el <strong>de</strong> las «necesida<strong>de</strong>s» (cuáles y <strong>de</strong> quién) a ser satisfechas<br />
por el proceso <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo— la propia discusión en<br />
torno <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo sostenible se convierte en una discusión<br />
vacía o, aún peor, en una nueva justificación para más <strong>de</strong> lo<br />
mismo, un ropaje nuevo para seguir creyendo en el mito mo<strong>de</strong>rno<br />
<strong>de</strong>l progreso y <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo.<br />
Por lo tanto, si queremos ir más allá <strong>de</strong> esta visión hace<br />
falta, <strong>de</strong> entrada, compren<strong>de</strong>r que el ser humano, como ser<br />
dotado <strong>de</strong> una conciencia reflexiva y —socialmente— <strong>de</strong> una<br />
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