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ya que se puede impedir su visión con un pulgar. ¡La Tierra en cambio, es todo el mundo! ¡Es el lugar de
los grandes océanos y mareas y enormes sierras montañosas y terribles huracanes! ¡De temporales de
nieve y avalanchas!
La grandeza de Copérnico reside en que con su libro provocó un proceso mediante el cual la mayoría de
los pensadores avanzados de Europa podían vislumbrar esta nueva, sutil y sorprendente verdad: el Sol
reside en el centro del sistema solar mientras la Tierra, Marte, Júpiter y todos los demás planetas giran
alrededor de él. Sin embargo, la parte desafortunada era que nos convenció de que nuestros sentimientos
y nuestras intuiciones no eran fiables. A partir de entonces, todos los trabajos que tenían en cuenta estas
maneras de saber -y ciertamente éstas son las maneras primordiales en La Cosmología Pleyadiana de
Clow- debían ser consideradas sin sentido, estúpidas, sin valor y una pérdida de tiempo.
¿De qué manera, entonces, debe uno acercarse a los trabajos visionarios y especulativos, especialmente
al que tiene usted en sus manos?
Considero que existen tres aproximaciones básicas: la primera sería la de la ciencia moderna y
mayoritaria, que considera toda discusión basada en la astrología o sintonización galáctica como inútil. Este
acercamiento es el que caracteriza a la mayoría de científicos de hoy en día.
La segunda aproximación consiste en considerar semejante trabajo como algo que es literal y
científicamente cierto, similar al modo en que algunas personas consideran la Biblia como algo literal y
científicamente cierto. Este acercamiento, tal vez incluso más popular que el primero, tiene el desgraciado
defecto de enfrentar a sus seguidores con la ciencia que es la aproximación más poderosa, más consensuada
de nuestra cultura a la verdad.
La tercera aproximación, sugerida por el propio texto, es la de pensar que este trabajo pertenece al ámbito
de la poesía. Para poder comprender cómo una visión poética puede ser cierta, pero cierta de una manera
diferente a la certeza científica, me gustaría ofrecer las dos siguientes explicaciones e imágenes de La
Cosmología Pleyadiana como conjunto: Imagínese el momento en que Beethoven tocó por primera vez su
"Oda a la Alegría" en una habitación vacía. Pero la habitación no estaba vacía si tenemos en cuenta todas
las formas de vida, particularmente los procariotas unicelulares que estaban, imaginémoslo, flotando en el
aire. Indudablemente -si podemos suponerle a un organismo unicelular la más mínima sensibilidad- los
susodichos procariotas no eran capaces de apreciar la música que estaba llenando la habitación. ¿Qué
hubiera sucedido si una sola, de un billón de estas criaturas, una sola, hubiera sido un genio? ¿Qué hubiera
sucedido si en lugar de simplemente permitir que las vibraciones musicales revoloteasen a través de ella sin
darse cuenta de nada, esta criatura hubiera despertado a la presencia de algo grande?
Es seguro que lo que experimentaría sería sólo la más miserable nimiedad de la realidad global de la
música de Beethoven, pero ¿no sería concebible que hubiera sido sacudida por una extraña sensación de
que una magnificencia mucho más allá de sus usuales actividades cotidianas la habría impregnado de
repente?
Si un humano tiene la sensibilidad de responder ante una inteligencia que pasa rápidamente por la Galaxia
de la Vía Láctea -una inteligencia que ha organizado trescientos billones de estrellas durante diez billones de
años, una inteligencia cuya forma y manera de funcionar está más allá de cualquier cosa aún articulada por
las técnicas cuidadosas y empíricas de la astronomía moderna- uno puede imaginarse que este humano
hubiera creado una fantasía loca y poética. Cuando el neocortex, o cualquier otra región del sistema
nervioso central, es encendido por una gigantesca mente cibernética o galáctica, uno puede esperar
escuchar las locas y especulativas visiones de Barbara Hand Clow de La Cosmología Pleyadiana, pero no
las prudentes y seguras afirmaciones de una verdad trasnochada.
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Brian Swimme * , Ph. D.
Agosto 1995
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Brian Swimme es cosmólogo y físico de la gravedad del Insitute of Integral Studies de California. Es el autor de The Universe is a
Green Dragon y coautor, junto con Thomas Berry, de The Universe Story.