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El Camino a Fisterra: monstruos y mitología de la peregrinación al Fin del Mundo
La Santa Compaña deambula en busca del paso hacia el Más Allá, para
finalmente partir sobre el mar, hacia occidente. (Alonso Romero: 1993, 18)
Pero, hasta que tiene lugar esta partida, vaga sin cesar, portando un ataúd
que deposita delante de la puerta de aquel que está próximo a la muerte.
Muchos son los que cuentan haber tenido un encuentro con la temida compañía
de espíritus, y de algunos conservamos el relato impreso. George Borrow,
durante sus viajes por Galicia, recibe información de primera mano
de su fiel guía, Sebastián:
El sol va a ponerse en seguida, y entonces, como haya niebla, nos encontraremos
a la Estadea. (...) No me he encontrado a la Estadinha más
que una vez, y fue en un sitio como éste. Iba yo con dos mujeres, y se
levantó una niebla muy espesa. De pronto empezaron a brillar encima
de nosotros, entre la niebla, muchas luces; había por lo menos mil. Se
oyó un chillido tremendo, y las mujeres se cayeron al suelo gritando:
¡Estadea, Estadea! Yo también me caía y gritaba: ¡Estadinha! ¡Estadinha!
La Estadea son las almas de los muertos que andan encima de la niebla
con luces en las manos. Con franqueza, mi amo, si encontramos a las
almas, me escapo y no paro de correr hasta tirarme de cabeza al mar.
(Borrow: 1967, 318)
Alonso Romero nos recuerda que el comportamiento al que hace referencia
Sebastián, aunque pueda parecernos curioso, es el reflejo de una
creencia antiquísima según la cual, después de sufrir una pesadilla o una
alucinación, es conveniente la inmersión bajo el agua. (Alonso Romero:
1993, 27)
Son numerosos los espacios físicos que se establecen como punto de encuentro
entre los dos mundos y, de entre estos, destacan por la presencia
generalizada de la creencia en estos ámbitos, las encrucijadas. Son estas el
lugar de encuentro de ánimas, brujas o del mismo Demonio, y especialmente
adecuadas para efectuar rituales de curación o fecundidad. Todavía en
la actualidad, en los entierros, la comitiva que transporta el féretro hacia
el cementerio se detiene brevemente en cada encrucijada, para elevar una
oración.
Otro ejemplo que ha perdurado en el tiempo y que refleja esta idea de dimensiones
paralelas, marcadas principalmente por una distinta percepción del
tiempo, es la costumbre de dar a los moribundos recados para los familiares
que se encuentran en el otro mundo, en una concepción de “vida en la muerte”
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