no 30, noviembre de 2009 - Vicam Switch

www.vicamswitch.com
Director: Alejandro Valenzuela Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 Año 2, No. 30 Precio: $7.00
PUNTO
CRÍTICO
Los muertos no tienen
tiempo ni espacio. No se
mueven en el tiempo ni en
el espacio (Juan Rulfo).
Esa frase del gran escritor
mexicano es, aquí en
Vícam, mitad cierta y
mitad falsa. Es cierta
porque, como todos los
muertos, los de aquí
tampoco tienen tiempo.
Es falsa porque los de
aquí pronto carecerán de
espacio.
Estas Ruinas que ves.
Pág. 6.
La problemática del panteón en Vícam
De Gobernador a
Gobernadores.
Primer acercamiento.
Las demandas de siempre:
linderos, agua y reconocimiento
a los 8 pueblos originales.
Pág. 8.
Fotos: Armando Sánchez
Juan Flores:
Un vaquero de toda la
vida
Pág. 4.

Tosalcawi
Por Marcial Guerrero Tosalcawi.
tosalcawi@vicamswitch.com
“Una universidad Indígena lo único que hará será
rofundizar las diferencias ya existentes. Si se funda tendrá
alas instalaciones, malos profesores, los alumnos que no
asen en las buenas universidades vendrán a estudiar aquí.
l final, el resultado es que tendremos profesionistas muy
al evaluados y que nadie va a querer contratar porque
referirán a los de las otras universidades. Los egresados
ndarán por ahí arrastrando la mala fama de la baja calidad
cadémica. Además, tendremos a un número de egresados
ue andarán desempleados y sintiendo que no pueden
tender trabajos mal pagados o pesados porque pues son
icenciados. ¿Porqué no buscamos que se ponga aquí una
xtensión de la Unison, del Itson o, por qué no, del Tec de
onterrey?” Así me dijo el Soqui Partida, una tarde lluviosa
e octubre, mientras tomábamos café con la Chacón. Y a lo
ejor tiene razón.
n relación al aumento de impuestos que nos está recetando
a Cámara de Diputados, yo tengo una opinión. Desde
uego que es una opinión, digamos, nacida acá en el monte,
ero aproveché un viajecito a Hermosillo para preguntarle
un economista (que sí sabe, porque, no se crea usted, a
a mayoría no le funciona mucho la tatema) y me dijo que
i opinión no andaba muy desencaminada. Yo creo que
ería mejor que hubiera sólo dos impuestos. Un IVA de
0% generalizado a todos los bienes y sin excepciones y
n ISR de 25% con un deducible de al menos 5 mil pesos.
l IVA incluiría alimentos y medicinas porque la excepción
ue ahora existe hace que una familia de las más ricas se
horre 20 pesos contra un peso que se ahorra una familia de
as más pobres por no pagar ese impuesto. El deducible al
SR haría que todos los que ganen de 5 mil pesos para bajo
o lo van a pagar. Como ambas medidas son en realidad
na reducción de impuestos, los efectos, dice mi amigo el
conomista, son dos: uno, que más gente pagaría impuestos
sería más fácil cobrarle a los grandes evasores; dos, que
a reducción estimularía que se establezcan más negocios
habría más empleo y se fortalecería el mercado interno.
sta es la famosa reforma fiscal que los partidos no han
uerido aprobar. La quiere aprobar el que está en el poder,
ero los otros cinco que están en la oposición se niegan
ara fregarse en el que está en el cargo. Y mientras tanto,
ues llévenos a nosotros la chingada…
***
Tenemos un nuevo gobierno municipal (ni siquiera me
cuerde quién es el presidente) y aquí en Vícam estamos
sperando que se decidan a hacer política. Por ejemplo,
ue nombren al Comisario, pero que lo consensen con
as autoridades yaquis de donde Vícam tiene influencia
erritorial (como Tórim, por ejemplo). Ese nombramiento
ebe ser revestido de autoridad (y de ganas de tener
utoridad) porque la delincuencia no tiene descanso. Nomás
e trata de que quieran porque, para no ir más lejos, en
ueblo como el nuestro, tan chico, todos sabemos quienes
on los rateros. Bueno, casi todos, porque los judiciales
los policías, hasta donde sabemos, no saben. ¿Cuántas
osas habrá que esos señores ignoran y nosotros, inocentes,
o lo sabemos?
Ver, Oír y Escribir
Por Alejandro Valenzuela
alexval@vicamswitch.com
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 2
Vícam, visto desde la Ciudad de México, es un lugar perdido en los
confines del país. La gente allá se imagina sierras inescrutables, desiertos
extenuantes y pobladores rústicos afectos al beisbol, la carne asada y la
tortilla de harina. Todo eso es cierto, pero también es cierto que siendo una
comunidad muy local, también está palpita al compás de la globalización.
El cierre de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro no nos afecta
en sentido estricto, pero nos interesa porque, primero, también sufrimos
por las ineficiencias de la administración pública, segundo, padecemos la
corrupción de sindicatos que sólo se preocupan por los intereses superiores
de sus líderes y, tercero, también aquí es campo de batalla de políticos que
buscan, por encima de los intereses de la nación, promover sus propios
intereses.
La corriente principal de opinión, impulsada por el gobierno, trata
de hacernos creer que solamente el sindicato es culpable de la situación de
la compañía. Pero, como dijo Joaquín López Dóriga en el programa Tercer
Grado, el desastre de LyFC se fabricó entre el gobierno y el sindicato.
El contrato colectivo de trabajo, documento que resume la forma
en que se ha exprimido a la empresa, ha sido firmado por las dos partes. De
hecho, el mismo gobierno (priista o panista, lo mismo da) ha fomentado
ese saqueo en aras de intereses políticos. ¿Qué acaso Felipe Calderón no se
dio cuenta, cuando era Secretario de Energía, que los acuerdos con el SME
estaban cavando la tumba de LyF y que algún día el gobierno no podría
sostener el subsidio de energía gratuita a los trabajadores, el robo de luz y el
déficit de 40 mil millones de pesos al año?
La liquidación de la CLyFC deja un par de dudas en el ambiente.
Primera, si la gran mayoría de los trabajadores del SME ganaban unos 6 mil
pesos al mes ¿entonces en qué se gastaban esos 40 mil millones al año que
la empresa tiene como déficit? El dispendio de recursos debe ser investigado
entre los funcionarios de la empresa, personas nombradas desde el gobierno
y que por décadas han construido ese déficit. ¿Acaso no sabía la presidencia
de la república y los gobernadores de los estados donde opera la compañía
(priistas, panistas y perredistas) que se estaba generando ese déficit y que no
era el grueso de los trabajadores los destinatarios de ese dinero, sino quién
sabe qué operaciones que ahora deberían investigas, si acaso no las saben,
digo?
Segunda duda. Si la liquidación de la compañía de luz y la
desaparición del sindicato son cosas de interés público porque “los intereses
superiores de la nación están por encima de los intereses particulares y bla,
bla, bla” ¿Por qué no se emprenden medidas en contra de otros sindicatos,
igualmente depredadores, como los de Pemex y de Educación? ¿Qué acaso
la complicidad del PRI en la Cámara vale la impunidad de los líderes del
sindicato petrolero? ¿Acaso los acuerdos con la Gordillo con el Presidente
El Círculo de Vícam
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se estaba generando ese déficit y que no era el grueso de los trabajadores los destinatarios de ese dinero, sino quién
sabe qué operaciones que ahora deberían investigas, si acaso no las saben, digo?
Segunda duda. Si la liquidación de la compañía de luz y la desaparición del sindicato son cosas de interés
público porque “los intereses superiores de la nación están por encima de los intereses particulares y bla, bla, bla”
¿Por qué no se emprenden medidas en contra de otros sindicatos, igualmente depredadores, como los de Pemex y de
Educación? ¿Qué acaso la complicidad del PRI en la Cámara vale la impunidad de los líderes del sindicato petrolero?
¿Acaso los acuerdos con la Gordillo con el Presidente están por encima de los intereses de la nación, que está hundida
por la mala educación que genera un sindicato más preocupado por los puestos que por el saber?
Si el gobierno fuera congruente agarraría parejo con los funcionarios que han orquestado el desastre y con
sus cómplices (desde López Mateos para acá) y con los líderes millonarios (dueños de fortunas fabulosas, de ranchos
de ensueño, de colecciones de carros y casas en todos los destinos turísticos) y corruptos hasta el tuétano.
El líder no reconocido del SME, Martín algo se llama, aparece en los mítines flanqueado por Porfirio
Muñoz Ledo y por Andrés Manuel López Obrador. ¿Es ese trío el que quiere salvar a México, defender la soberanía
y proteger a la gente? Pues lucidos estamos…

Celebración De La Fiesta
De Los Tapankos En
La Nación Yaqui
Después de la Ceremonia de
os koba kontiwas, que fue el
ltimo lunes del mes de Octubre,
a Nación Yaqui se preparara
ara el recibimiento de sus fieles
ifuntos con una verdadera fiesta.
n la mañana del 31 de Octubre
mpieza la elaboración de los
apankos. El varón yaqui parte
acia los montes cercanos a cortar
uatro horcones de mezquite que
ervirán para el soporte del tapesti,
ismo que es elaborado con un
no tejido de batamote donde serán
epositados los alimentos para los
nados.
erminados los tapankos se pone
obre ellos una jarra de agua y
e lanzan cuetes como señal de
ulminación de la primera parte de
a celebración.
Al día siguiente por la madrugada
a mujer yaqui inicia la preparación
e los alimentos que serán puestos
obre el tapanko, donde el café
alientito no puede faltar en las
rimeras horas de la madrugada del
ía primero de Noviembre. Se pone,
demás, el tradicional wakabaki,
okoibaki, mariscos, fruta fresca,
ulces y otros alimentos ricamente
reparados
Es común ver sobre el tapanko un
uen Bacanora con la tapa abierta
ara que suelte el buqué, como un
econocimiento al buen gusto de los
aquis finados.
Doña Rosa Jusacamea dice: “La
uesta de los alimentos no es nomás
or ponerse. Siempre se elaboran
ensando en el gusto que tuvieron
n vida todos los fallecidos. De ahí
s que podemos ver en los tapankos
arne asada, quelites, tortillas de
arina o de maíz hechas a mano,
amales y más. Tampoco pueden
altar los dulces en memoria de los
ngelitos que murieron y que se
iene en las anima ji’osiam”.
Una aspirante yaqui a un trabajo
ducativo compartió el siguientes
estimonio: “Los alimentos que se
laboran en la celebración del día
e muertos en la nación yaqui, y
ue todos podemos ver sobre los
apankos, son solicitados por los
ropios difuntos, y lo hacen a través
el mundo de los sueños.”
Hay una relación semántica–
timológica entre el tapanko, el
apesti, el taká, el táji, y el ta’a.
odo se resume en la ofrenda
l Padre Dios. Como todas las
ulturas de Árido América, los
aquis incineraban (tayaana: lo
uemaban) a sus difuntos poniendo
l tapesti con el muerto sobre un
ontón de leña, según dice Andrés
érez de Rivas en Los Triunfos de
uestra Fe.
stas prácticas ya no se realizan
Tradiciones, usos y costumbres
Por Prof. Teodoro Buitimea Flores
gracias a la intervención de los
religiosos Andrés Pérez de Rivas y
Tomás Basilio, quienes a mediados
del siglo XV, a través de su trabajo
religiosos, invitan a los yaquis a
cambiar las prácticas mortuorias
y los inducen a convertirse a la
religión católica para que sepulten
a los muertos cristianamente. Hasta
hace pocos años se quemaba sólo el
tapesti. La práctica del tapesti con
alimentos en el Día de los Muertos
es resultado también de la labor de
los religiosos
Es común que cuando
muere un yaqui se le elijan cuatro
padrinos que harán el trabajo en
velación. También son los que llevar
sobre sus hombros el tapesti con el
finado y al término de la ceremonia
se arroja el tapesti a las orillas del
panteón.
El tapesti, hecho de
batamote en lugar de carrizo,
representa pues el vehículo donde es
transportado el cuerpo del finado; la
comida y todo lo hay sobre el tapesti
simboliza el cuerpo y nos recuerda
lo que a ellos les gustaba comer
cuando era mortales; los cuatro
horcones son muy significativos
porque representan a los cuatro
padrinos cargando el cuerpo; las
velas encendidas en la parte baja
del tapanko, exactamente al ras
de la tierra nos recuerda aquellas
practicas de incineración; mientras
que la cruz en el tapanko es el sello
distintivo de la conversión y fusión
religiosa de la cultura indígena
yaqui.
Para unos, los yaquis que
fallecen antes del mes de Noviembre
se van con las almas que viene a
visitarnos. Para otros, se quedan a
atender los pendientes y se pueden
ir cuando son liberados por la fiesta
del luto pajko.
Hay anécdotas un tanto
jocosas con respecto aquellos que
mueren en el mes de Noviembre.
Cuentan que estas almas son
utilizados como “burritos de carga”
y llevaan sobre sus espaldas los
alimentos de los finados que nos
visitan.
Los maejtom principalim
y las mala cantoram realizan los
responsos o rezos y piden por el
eterno descanso de las ánimas.
Ellos ocupan el anima ji’osiam, que
está sobre el tapanko; al termino de
los responsorios el jefe de la familia
entrega los alimentos y toda la
ofrenda a los rezadores, y lo hace al
ras de la tierra.
Hay niños yaquis que
acompañan a los rezadores. Los
llamados ‘joomom’ y su función es
cargar las bolsas de los rezadores.
frankybuitimea@hotmail.com.mx
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 3
Tapanko Pajko Jiak Bwiarapo
Koba kontiwata luuteko, tua ultimo
lunes Ootubre metpo, sime wa
jiakira bem jo’aram bellekatana omo
nau tojaka waka mukilammabet
pajkota betana omo listaroataitine.
Tua bue’u pajkota jojoamme jiak
bwiarapo inika mukila ta’ewaita
yumako, tua kaabe yeu bebe’e, tua
siime tapankommet yeu yumabaeka
eene.
Ooubre 31po, inia ta’ewaichi,
siime jume jiakim bem tapankom
jabwa baeka eene, juntuksan
junuet yeu yumabaekai si ketwosu
ju’u yoeme juya pochoria bicha
boota nuune, junam juupa ili
takariakame chuttabaeka, naikim
yumariane, aet bepa beja jume
tapejtim bachomopo yaarim tekna;
tapankommet yeu yumasuko, am
jabwasuko into aet bepa ili babu
basopo ba’am ama manaasuko,
junak beja jume ama jo’akame baji
kuetem pejtane, junuen beja aet
yeu yumasuaka betana ye lutu’uria
mamaka.
Yokoriapo intoko maukapo ju’u
jiak jamut bwa’amta joo naatene,
bat ju’u kapé si sukak ama jikat
manana, aet chea chukula intoko
ju’u bwa’ame bwaseme jiakat
manasakana, junuen a joosimmne
ju’u jiak jamut; tapankopo kia ka
nanau machi juni’i ama aune,
wakabaki, kokoibaki, into wa
bawepo chuchupeme bwam
ya’aritaka juni’i ama aune.
Ta jibasu tua ka ama biine tapanko
bepa ju’u bakanora boteapo
tooritakai ka pattitakai, junten
beja si kiasi mekka winjuwata
sutotoisimne, jiakim inika tu’i ku’u
binota ji ta’asukammeu bicha
watekai.
Mala yoowe Lotcha Jusacame
inian itowa etejok: “sime wa bwa’ame
tapankompo mamanawame, ka kia
ama jojjoawa, jibasu ameu watekai
am jooriame, jitasa bem bwa’a
tuuleusukau, junuebetchibosan
kia ka nanaumachik te ama bitne,
wate jissobaita ama manane, wate
into ji’u bakim, aina tajkaim, bachi
tajkaim mampo yaarim, nojim,
lursem, ket ka ama biine, junume
beja angelitom betchibo anima
ji’osiampo weyeme betchibo.
Ili maala ye majtawa tekilta
watame inian a teuwak “ju’u bwa’ame
tapankompo mamanawame, mutila
ta’ewaimpo, ka kia ama jojjoawa,
bempo ket amemak werimeu a
a’awa tenku aniapo luula”.
Tua nau nawak ju’u nooki tapanko,
tapesti, taká, taji into ju’u ta’a, siime
nau chaaka. Chea batnatakai
jume jiakim, into sime inimi’i
Aridoamerika te’apo jojjoasukame
sime bempo luteko kokosuko omo
tattatebo tapestimpo bem taká
sumalatakai juebena kuta wakiam
nau tojilatakai aet bepa into jume
tapestim jiak lutilata jippuekai ame
bepa tekaka am tayaane (Andrés
Pérez de Rivas, Los Triunfos de
nuestra Santa Fe)
Inime taewaimechi ini’i kanto
jojowa, Antes Peres de Rivas into
Tomas Basiliota ousauka betchibo,
siglo XVpo ka into bem taká am
tayatua, am omo matuatebok,
ta beja su jume tapestim ala jiba
tattatebom, junu’u ala ian tajtia jume
jiakim tapestimpo tooka mukilam
tokawi omo totoitebo, tabejasu jume
tapestim ka tattawa jaibu, kia ala su
sementeriamayoapo jimana;senu
jiakita kuuteko naiki bato achaim
jaabwana.
Junume beja a kujtuaka into
tapestimpo am puaktaka mukilam
tokawi am totoja am ma’ane, junak
beja jume tapestim sementeria
mayoawi am jimane. ¿Ta jita etejó
jume tapankom mukilam taewaipo
jiak bwiarapo? Ju’u tapesti
bachomopo yaari jume tapestim
bakapo ya’arim into juka takata
mukilata pua’aktakamta a etejo;
ju’u bwa’ame intoko juka jiak takata
itom au watitua, juka bwa’amta a
tulisukauta etejo; jume naiki ili juupa
orkonim intoko jume bato achaim
animate nukweyyamta etejó a pua
jabwekamme; jume kantela intoko
tua kuseo tattawame, junume
intoko juka chea batnataka jaisa
jume jiakim bem taka tattatebonta
etejo, ju’u kuj into juka jaisa omo
nau tojak ju’u jiak lutu’uria into
wa Pare katolikota luturia omo a
jajmekamta teuwa.
Ka nanau a e’etejo jume jiakim
Nobiembre metpo lutekame
betana, jan inime animam metta
luuteo wate animamak sakane
tea, ta beja su wate yoemem
into kam sasaka ti jiak, bwe’ituk
ketun lutu pajkota wikriamme tea,
junuet yeu yumasuko junak beja
ala bempoimmak simnetea; wate
into musala a e’etejomme jan
inia mechat lutekame jan ili buru
weyyana tea, siime juka bwa’amta
animameu bicha tapankompo
naikiawakame weyyatuanatea.
Jaibu tapankommet yumalisi aet
yumasuko, junak beja maesto i nto
mala prinsipalim aman nununa
responsom ameu ujbwanne
bem anima benditom betchibo,
junue betchibo beja jume anima
ji’osiam tapankompo jipuwame
nuune into am bwaniataitine,
aet yeu yumasuk beja ju’u jo’ara
solarta atteakame beja bwa’amta
tapankompo ayukamta ameu kom
bwijne, aet chea chukula into am
lios bwaniane. Jume ili uusim ama
kantoram into maestom a’aniame
bwa’ammake,joomompo ta’ewa.

Los Rollos de Nerón
Neftaly Ozuna Reyna
nefyozuna@vicamswitch.com
Así es en Vícam
La madre vino, tocó su puerta/ la hermosa niña estaba quieta/ ya no te tardes mi corazón/
te está esperando, tu colación./ ¿Por qué tan pálida y callada?/ no me asustes, mi niña
amada/ auxilio, auxilio, no me responde/ ¿está enferma, o que mal esconde?/ ve si aun tiene
respiración/ si tiene pulso, trae al doctor./ Ella tan buena, no puede ser/ ¡Ay! que tragedia
fue a suceder./ La niña buena de hermosa risa/ la flor del campo y de mi dicha./ ¿Qué
maleficio apagó su canto?/ se ahoga mi alma, en tanto llanto/ se me desgarra el corazón/ de
imaginarla en el panteón./ Diosito santo, si eres tan bueno/ obra un milagro, señor sereno/ si
diste vida a aquel mendigo/ repite el acto, señor conmigo/ si Lázaro tuvo oportunidad/ fue
por tu gracia, y tu bondad/ estoy tan solo, no me abandones/ apura el paso, no te demores/
tan solo di, levántate y anda/ y ella seguro, deja la cama./ Envía una señal, o tu respuesta/
estaré en vigilia y muy alerta/ por si tocases tu a su puerta/ o a la ventana, que dejo abierta./
Es que no escuchas mi triste ruego/ dame tu mano, solo no puedo/.
Cayó la noche, llegó la niebla/ no había vida, solo tinieblas./ El cuerpo inerte
estaba frío/ afuera sólo se oía un silbido/ era el viento, era el cierzo/ que parecía triste
lamento./ Preparen todo, no hay remedio/ caven la fosa, de dos y medio./ Ese vestido, el
de cumpleaños/ con la diadema, también el paño/ con el que ella soñó una vez/ que era
grande, que era mujer./ Yo quiero ser el sepulturero/ cabeza al sur, los pies al cerro/ bajo la
sombra de aquel mezquite/ donde el cuervo, su canto emite./ Ese será su hogar postrero/
siglo veintiuno, el mes Febrero./ Traigan la barra, la pala y pico/ quiten la hierba, dejen el
jito/ aquí esta bueno en este suelo/ donde feliz, vivió mi cielo./ Último sueño, final reposo/
de mi lucero de rostro hermoso./
Muchas coronas y muchas flores/ rosas, gladiolas, de mil colores/ los cuatro cirios,
la caja en medio/ la niña muerta y gris el cielo./ El búho canta, cruje la rama/ lloran los ojos,
mi alma clama/ porque la niña mi querubín/ llegue al cielo, a ese confín/ donde reposan las
almas buenas/ donde no hay llanto, tampoco penas./
No soy yo ave de mal agüero/ no hay lugar para el entierro/ le dice el mozo al
padre doliente/ así es en Vícam, dice la gente/ ¿cómo es posible que no haya campo/ para
mi Reyna en el camposanto?/ ¿dónde construyo su tumba fría?/ preguntó al Juez y al
Comisario./ Son muchas tumbas y muchas cruces/ que no hay espacio para mi dulce/ dulce
paloma que deja el nido/ y a mi me deja, triste y sombrío./ Conteste usted señor qué hago/
¿cavo en la piedra o en el vil barro/ para brindar cristiana sepultura/ al frío cuerpo de mi
criatura?/ ¿qué no hay acaso autoridad/ que le asegure, aquí al mortal/ un pedacito de tierra
dura/ sea en el monte o en la llanura?/ No lo ofendo es el derecho/ de que un pedazo de suelo
estrecho/ sea receptor de los despojos/ en donde lloren tristes los ojos/ de la familia, de los
amigos/ que saben de este último abrigo./ Dígame acaso si voy al Puerto/ para decirles que
hay un muerto/ que necesita de su última morada/ pero que aquí le fue negada./
Amigo, escuche este consejo/ le dice al padre un hombre viejo/ aquí los deudos
se mortifican/ por partida doble, así es en Vícam./ Levante el vuelo a otro suelo/ donde le
ponga fin a su duelo/ aquí la tierra parece piedra/ la piedra diamante, el llanto hiedra./ No
vaya a ser que la muerta exclame/ qué tanto espera mi pobre padre/ ya las campanas están
doblando/ aunque estoy muerta, me estoy cansando./ Sácame pronto, llévame lejos/ allá en
donde el sol no dé reflejos/ aquí las tumbas ya casi gritan/ no hay lugar, para un muerto en
Vícam.
Con esta hipotética situación quiero ilustrar algo muy conocido. Cuando la sombra
de la muerte se lleva el último aliento de la vida, los cuerpos de nuestra gente no tienen un
espacio para su tumba. Sembrados en forma anárquica, por la situación que prevalece, la
incertidumbre es parte ya natural del cargamento de la pena que significa la pérdida de un
ser querido.
El panteón es un polígono obsoleto. Al Este no puede crecer porque corre la calle
que comunica a las Colonias Yaquis con el pueblo; hacia el Norte hay casas construidas;
al Oeste está el camino que lleva a la Bomba. Sólo hay unos metros al sur para ampliar el
espacio mortuorio.
Vecinos de la comunidad que han fallecido han sido sepultados en otros panteones.
Algunos han sido llevados a los panteones de los yaquis, ubicados a las afueras de las
iglesias de la tribu. Las autoridades yaquis generosamente han cedido un espacio para
sepultar a los muertos.
Aprovechando esa generosidad, las fuerzas vivas debemos dialogar mientras
estemos vivos con las autoridades tradicionales para que nos asignen otro lugar o una
ampliación del panteón.
La muerte es una cosa que compartimos yaquis y yoris y, en ese contexto, la tierra
es de todos. Prenda su veladora, ofrezca su ofrenda y cántele a los que se fueron. Recuerde
en este día a de los fieles difuntos que los muertos en Vícam pudieran no tener donde soñar
el sueño eterno.
Un problema adicional es el vandalismo que depreda en las tumbas con el puro afán
de destruir porque aquí en Vícam no se sabe que nadie lo entierren con valores materiales.
Ante la muerte todos somos iguales, pero parece que aquí unos son mas iguales
que otros.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 4
Juan Flores, un vaquero de toda la vida
La sierra del Bacatete encierra en sus montes leyendas, historias y personajes
que han contribuido a la grandeza de nuestra región. Juan Flores Solórzano es un
ejemplo de esos personajes que han contribuido a enriquecer la cultura de esa que
José Revueltas llamó la Sierra Altiva.
Durante setenta años Juan ha recorrido este territorio montando su fiel
caballo. Sus testigos son mesquite y el sahuaro y en la actualidad pueden dan razón
de sus andanzas sus nietos y bisnietos. Ellos han atestiguado el solitario cabalgar de
este Quijote sin Mancha, de mirada penetrante, que con el lazo en sus manos arrea el
ganado desde que el sol asoma su argentino rostro hasta la hora del milenario romance
entre la luna y la lumbrera mayor. A continuación, la entrevista a este vaquero:
Foto: Armando Sánchez
– VS: Juan, ¿De donde eres originario?
– JF: De aquí de Vícam
– VS: ¿Cuántos años tienes?
– JF: Setenta y ocho.
– VS: ¿Hace cuántos años te iniciaste en la vaquereada?
– JF: Pues hace más de setenta.
– VS: ¿Cómo es el día típico de un vaquero?
– JF: A las cinco de la mañana tomo café, luego me monto al caballo y agarro para la
sierra. Ordeño las vacas, arreo las bestias para dejarlas ramoneando y luego me voy
a comer. Regreso en la tarde para encerrar y de ahí me regreso al pueblo, después de
la caída del sol.
– VS: ¿Cómo cuántos kilómetros recorres diarios?
– JF: Yo creo que unos diez.
– VS: ¿Cuál es el nombre de tu caballo?
– JF: Yegua –me corrige. Se llama Talía. Y ese otro que está en el corral se llama
Pinto.
– VS: ¿Alguna ocasión lo ha lastimado algún animal?
– JF: Sí, el Sueño (así se llamaba su caballo) me tumbó cuando correteaba un becerro;
se rompió el cincho y estuve diez días tirado en cama.
– VS: ¿Tuvo algún maestro que le enseñara el oficio?
– JF: No, ninguno.
– VS: ¿Cuántos hermanos son en tu familia?
– JF: José Luis, José Juan, Lucio y José. Todos ellos fallecidos. Quedamos Josefina
y yo. Fuimos seis.
– VS: Cuántos hijos tienes.
– JF: Dos. Jesús Gabriel y Pablo. Y tres nietos.
– VS: Uno de ellos, Jesús Gabriel, te va organizar un homenaje ¿Qué sientes?
– JF: Me siento muy contento, sobre todo porque es mi hijo quien lo organiza.
– VS: Regresando al tema de tu oficio. ¿A quién consideras bueno en esta actividad?
– JF: Sin duda, al Machaco y a mi hermano el Gordo.
– VS: ¿Cuál es el secreto para lazar con estilo y tino?
– JF: Antes que nada, la práctica, y tener un brazo fuerte para lanzar la reata lejos.
– VS: ¿Cuál es el recuerdo más significativo de tu vida por el mundo de caballos,
vacas y vaqueros?
– JF: Mi caballo llamado el Sueño, que estuvo conmigo durante quince años.
– VS: ¿Qué pasó con él?
– JF: Lo mató un toro. Le enterró un cuerno en el costado y murió. De eso hace como
diez años.
– VS: Para terminar con la entrevista, algún mensaje que quieras mandar a tus
amigos.
– JF: Que aquí los espero el 4 de noviembre; traigan sus caballos y muchas ganas de
divertirse. La pachanga va a estar buena.

El 12 de octubre de atrás se cumple un
año más (algo así como quinientos y
pico de abriles, 517 para ser exactos) de que
Cristóbal y sus Cristobalitos descubrieron,
por desgracia, esta hermosa y bendita tierra
de Dios llamada América. ¿Se imaginan
qué tan felices vivían nuestros indios ante
de la llegada de los hombres barbados que
vinieron a conquistar o someter con sus
armas a las numerosas tribus que habitaban
en el continente? Los mentados invasores
españoles se dejaron venir como abejas
al panal sobre las enormes riquezas que
poseían nuestros indígenas, nomás que
aquí se dieron tres jalones en retroceso del
prepucio –pa` no decir malas palabras por
que se enoja el Dire– pues a los aguerridos
y belicosos yaquis de aquellos tiempos
nunca los pudieron someter por la fuerza
de las armas. El sometimiento currió con la
llegada de los Jesuitas, que los pacificaron
por medio de la cruz y la religión Católica…
Para el año de enfrente darán comienzo
los festejos del Bicentenario de nuestra
Independencia y libertad, y a doscientos
años de esa gesta histórica todavía
seguimos siendo colonia de explotación
del imperio. En este mes de Noviembre,
pero del año entrante, se estará cumpliendo
un siglo del inicio del primer movimiento
armado que ocurrió en el mundo del siglo
XX. La Revolución Mexicana fue un
estallido social en respuesta a la injusticia,
el hambre del pueblo y el desempleo. La
tierra estaba en manos de unos cuantos
terratenientes que explotaban al campesino
en sus haciendas; la incipiente clase
obrera de entonces estaba predestinada al
sufrimiento y las vejaciones y había una
Yo´o Joara
Por la Redacción
Veneneando
Por Francisco Salomón Michel
agarra-ondas@vicamswitch.com
Yo’o Joara es uno de los campos dimensionales
naturales que contempla la comunidad yaqui dentro de su
cosmogonía; interrelacionándose con los conceptos mitológicos
y mágicos que envuelven la cultura ancestral de la tribu.
Yo´o Joara literalmente significa “lugar de encanto”,
espacio natural como una cueva o lugar de cerros, donde
los yaquis van a pedirle ser buenas personas o personajes
importantes como danzantes, curanderos, cantadores,
líderes, vaqueros y otros para brindar un buen servicio a su
comunidad.
El Yo´o Joar surge como una propuesta realizada
por los mismos yaquis en el segundo encuentro de curanderos
yaquis efectuado en el pueblo de Tórim en el año 2002, lugar
para desarrollar un intercambio cultural yaquis-yoris.
Este viernes 23 de octubre, a partir de las cuatro
de la tarde hasta las 7:00 PM, en ese espacio se llevo a cabo
una celebración dentro del festival Otoño Cultural, donde los
principales actores fueron los yaquis con el apoyo del Centro
Cultural Cócorit AC, Museo de los Yaquis, Promotores de
Culturas Populares e Instituciones educativas como ITESCA,
ITSON y Fundación Cócorit AC.
Esta propuesta etnoturística se realiza con la presencia
de la comunidad yaqui, con quien se pudo convivir, aprender
de sus costumbres y tradiciones. La comunidad yori tomó de
feroz represión del Porfiriato. Hoy que está
por cumplir cien años de su consumación,
las cosas están igual que lo mismo. Casi
la mitad del total de la población del país
está agobiada por la pobreza (50 millones,
ni uno mas) y por el otro cachete, sólo el
20% de la raza que tiene chamba y que
le pone duro al jale paga impuestos. El
resto subsiste y depende de la economía
informal o subterráneas y se la botan
al fiasco (perdón,
quise decir fisco)
pues no pagan ni un
chelín de impuesto.
Somos un país con
una gran cantidad
de raza amolada
que sólo le alcanza
los emolumentos
para mal comer y
bien pistiar y para
meterle una lana al
celular, por que ha de saber usted que a lo
largo y ancho de la república existen mas
de 70 millones de celulares –incluyendo el
que tiene el Caché escondido en el horno
de la panadería El Copiz. Sobre este mismo
contexto, al Sr. Presidente del Desempleo
se le ha ocurrido sacar adelante otra misión
imposible. Primero quiso acabar con el
narcotráfico, alborotó la bitachera y nomás
ñññooo; ahora nos sale con la mamadita que
quiere acabar con los pobres haciéndolos
más pobres. Para ello le propuso a nuestros
sufridos diputranzas que le aprobaran el
nuevo impuesto para CPE (contribución
para la pobreza extrema), un impuesto
que grava con el 2% tocho morocho
al consumo, incluyendo alimentos y
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 5
medicinas. Sacar de la pobreza a tantos
millones de pelaos no está muy peladito
que digamos. Con más migajas y limosnas
que suelte el gobierno federal no va a poder
sacar al güey de la barranca mientras no se
acabe el binomio pobreza–ignorancia. La
falta de oportunidades, la corrupción y la
impunidad van agarrada de las manos en
los tres niveles de gobierno. La putrefacta
clase política que está al asecho del mejor
postor para concretar acuerdos, la pesada e
ineficiente burocracia, todos estos prietitos
del arroz son el aderezo para seguir
produciendo más pobreza y delincuencia.
Cuidado y no vayan a despertar al México
Bronco y se armen los cabronazos para
celebrar dignamente el centenario de la
revolución… Nos
pasan la onda
de que conocido
taquero que tiene
su changarro
en la carretera,
cuando le llega un
cliente y le pide
un taco, le falla el
subconsciente y le
pregunta que si lo
quiere con doble
canala (le gustará la babosada al bato)…
Supimos por lengua directa que al camarada
Gerardo Valenzuela tuvo un altercado con
las fuerzas represivas, como les dice él a
los chotas, allá en Hermosillo. Dicen que
le pasaron báscula en un retén, le aplicaron
el alcoholímetro y le dijo el encargado
del orden público que lo iba a detener por
andar en estado inconveniente (o borracho,
pues) y como mi buen Geras no se deja
curar parado se le puso picudo al alguacil
y le replicó, con esa vocecita muy peculiar
de él, “mire señor agente, no porque me
apeste el hocico a cheve me va usted decir
que ando pedo. Es como si yo le dijera a
usted que por que le apesta el de atrás a jiña
(o a democracia) anda usted cagado”, y pa’
muy buen agrado la convivencia generada entre los más de
quinientos asistentes entre estudiantes, personas de Cócorit,
Ciudad Obregón, Guaymas, Hermosillo y del extranjero.
Todos los asistentes mostraron mucha atención a la
Danza de Pascola y el Venado, misma que se daba mano a
mano entre los pueblos de Pótam y Bácum escuchando no solo
la música tradicional sino también la popular interpretada por
María Magdalena y sus Jilgueros.
Por si fuera poco, quien sintiera que necesitaba una
limpia para espantar las malas vibras o una sobada que te servía
de relajante, ahí lo podías encontrar en ese espacio encantado.
dentro que se ahorca Lucas. Fue a parar al
fresco bote. Cuando llegaron sus hermanos
a quererlo liberar, previo pago de cinco
mil lanas de multa, Gerardo, como buen
perredista y pejista de hueso colorado, se
opuso y dijo que sólo muerto lo sacaban
de la celda, que él iba a pagar con cárcel
y que pura madre le iba a engordar la tripa
al pinche gobierno. ¿Cómo la ven con
el Gerardo Noroñas del Pitic. Charrilla
pura, mi Geras, aguante callado… Muy
pocos saben que en nuestro pueblo hay
dos grupos de los cien. El primer grupo
es el que sostiene el Vícam Switch con
sus aportaciones voluntarias. El segundo
es un grupo de cien disque técnicos
que no sabemos en dónde desquitan su
sueldo (que, por cierto, el más bajo es de
cinco mil morlacos. Serán técnicos en
aerofumigación importados de Papantla
(Por aquello de los voladores). Lo cierto es
que el Pagrés (como dicen los hermanos de
raza) anunció que le va a dar gas-avión a
más de cuatrocientos puestos que le salen
sobrando las cachuchas. No sabemos si
ahí estén incluidos los cien a que nos
referimos… Dice la raza vivorezca del
Club Copiz que Francisco Eligio Obama
Moreno, para apantallar a una de sus tantas
féminas en conquista, le dijo que trabajaba
como abastecedor logístico de productos
hídricos en caminos públicos por no
decirle que vende agua de garrafón en las
calles. Nosotros le agregaríamos este otro
redituable empleo: gerente en cotización
de relaciones humanas pre-estructuradas (o
conseguidor de morras, que es lo mismo)…
En la revista Proceso salió un artículo en
donde se pone al descubierto el retrete en
que dejo las finanzas del Estado el virrey
saliente. Eso de regalarle cien millones de
varos a los pinches gringos ganones de la
Ford Motor como incentivo para invertir
en el estado y crear mas empleos como
que no tiene madre. Y esto es el comienzo.
Hasta la próxima… Y adiós Malena.

Un rasgo que nos une a los mexicanos es nuestra
relación con los muertos. De una forma u otra (más
o menos tradicionalista) todos compartimos ese respeto
(casi) reverencial que nos impone la muerte a pesar de que
solemos tomar venganza burlándonos de ella. Es el claro
oscuro del alma mexicana.
Todos los pueblos en México tienen al menos un
panteón y no se sabe que sobre esos espacios, tan sagrados
que nosotros los llamamos camposantos, haya algún
conflicto. En ningún lado… excepto en Vícam.
Si usted recorre las comunidades yaquis verá
que hay muchos panteones. Los yaquis suelen enterrar a
sus muertos en los patios fronteros de las iglesias de los
pueblos. Algunos llegan a fundar su propio panteón y
cuando uno camina por los montes no es raro encontrar
cuatro o cinco tumbas.
Los yoris, en cambio, suelen designar un lugar
específico para todas los sepelios y éstos están fuera de
los pueblos y nunca en los atrios de las iglesias. Aquí en
Vícam estamos en un lugar intermedio porque, a diferencia
del resto de México, los yoris entierran a sus muertos en
tierra que se les regala para eso.
El regalo proviene de la generosidad de los yaquis
que bien entienden la importancia de la muerte y suelen
resolver este asunto con menos problema que cualquier
otro que involucre a los no yaquis de las comunidades.
Vícam es quizá el único lugar en el mundo donde
uno puede ir al panteón, elegir un lugar, cavar la fosa y
enterrar a su muerto. Incluso todavía como debe ser) los
muertos son velados en las casas y la construcción de la
tumba corre por cuenta de amigos que siempre se proponen
para hacer ese trabajo en el entendido de que “hoy es por
ti, mañana por mí”.
Sin embargo, últimamente el panteón yori ha
empezado a saturarse. Los lugares disponibles están ya
apartados porque hubo un tiempo en que todos podían
delimitar un perímetro y cuidarlo para sus futuros difuntos.
Ahora, ante la saturación, algunos empiezan a enterrar
gente en lugares ya apartados generando conflictos.
También, de manera adicional, está el problema
del desorden. Nadie se preocupó por delimitar andadores.
Ahora es un enredo de alambres de púas, de bardas y cercas
por todos lados que hacen que incluso los que conocen se
puedan perder. El riesgo de tropezar es alto y la hierba
crece sin control.
Creemos en esta redacción que los yaquis deberían otorgar
un área adicional al panteón existente porque la gente que
no es yaqui también es de aquí y ellos, como autoridad,
deben resolver ese problema que es de interés público.
Pero también los yoris deberían ordenar la inhumación de
sus muertos.
Ordenar significa, primero, crear un diseño de
andadores que no deberán ser invadido; segundo, evitar
la construcción de cercos (sobre todo los de alambre de
púas); tercero, generar un mecanismo de asignación que
evite la apropiación excesiva de terreno y que tenga en
cuenta las prioridades.
Creemos que las autoridades de Guaymas deben
involucrarse en la solución del problema porque podría
generarse un conflicto social sobre un tema que es en sí
mismo delicado. Pero lo único que sabemos de las nuevas
autoridades de Guaymas es que no sabemos qué esperar
de ellas.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 6
¿A DONDE VAN LOS MUERTOS?
Sabemos también que la política en las comunidades
yaquis no es cosa fácil porque no se trata sólo de conciliar
intereses encontrados, como en todo el mundo, culturas y
costumbres que si bien no están encontradas lo cierto es
que no van por el mismo carril.
Otra autoridad involucrada es el Congreso del
Estado. Ellos, los diputados, deberían saber cuáles son los
problemas principales de la comunidad y, si no los saben,
ahí tenemos al diputado Héctor Laguna, el diputado por
mayoría de nuestra región, que muy bien podría empezar
por ver cómo se puede resolver el problema del panteón y
otros problemas que aquí hay.
Nosotros en este periódico hemos tratado de
no caer en el populismo fácil (¿habrá uno difícil?) de
esperar todo del gobierno. Creemos que la solución de
los problemas es una responsabilidad compartida por el
gobierno y por los ciudadanos. Porque si el gobierno se
toma la molestia de interceder ante los yaquis para que
otorguen otra área para panteón y nosotros vamos a seguir
con el mismo desorden, pues entonces la cosa no va a tener
para cuando resolverse. Es más fácil que los ciudadanos
tomemos la decisión de arreglar el asunto, nombrar una
comisión que hable con los yaquis y otra para que ordene
el servicio funerario. Si esto sucediera, si la participación
ciudadana fuera una realidad, casi ni íbamos a necesitar al
gobierno.
Pues ahí está planteado el asunto. Pronto el
panteón será un problema social en Vícam y vale más irle
entrando al asunto desde ahora.
Calavera del Tavo
Por los rumbos de la escuela,
dicen que anda la muerte,
queriéndose llevar al Tavo
pero con muy poca suerte.
En las aulas del CBTA
son muy afortunados,
pues dicen que la muerte
les hace los mandados.
Al panteón de la ciudad,
al maestro se llevaron
y a los chavos del CBTA,
sin estudios los dejaron.
Los estudiantes, descontentos,
con la huesuda se enojaron
y en la puerta del CBTA,
a patadas la sacaron.
Fotos: Armando Sánchez

Sin freno la delincuencia
en Vícam
Por: La redacción
De los muchos hechos de violencia y latrocinio
que se cometen diariamente en Vícam, queremos
resaltar dos, un pleito y un robo, porque son signos
de la degradación a que está llevando el estado de
excepción en que nos hallamos. Uno de esos actos,
el de violencia, fue cometido frente a muchos niños
que allí, en el lugar de los hechos, se congregaron.
El otro, un robo, fue cometido directamente por
niños. la consecuencia
de esos actos es
que la violencia
está adquiriendo un
carácter lúdico en
el núcleo infantil
viqueño y no
como vemos las
cosas va hacia su
agravamiento. El
primero acto de
violencia se registró
frente a un concurrido
comercio del centro
donde decenas de
niños curiosos se
congregaron para
ver un pleito en el
que uno de los contendientes le provocaba al otro
una impresionante herida en la mano. Estaban los
parroquianos muy contentos dándose de trompadas
cuando uno de ellos, el que iba perdiendo, sacó un
cuchillo y con intención criminal lo blandió frente
al otro que, al tratar de esquivarlo, fue herido.
Había allí más sangre que peligro, pero la lección
para los niños fue brutal y mucho más ilustrativa
que la impartida por los somnolientos maestros
de escuela que hacen que los niños repitan los
números de cinco en cinco hasta las cinco y ni así
se los aprenden.
Tan emocionante estuvo la clase de
violencia que los niños corrieron al lugar de los
hechos para ver de cerca (entre más cerca mejor)
cómo se mostraba ensangrentado y cómo el
victimario se mostraba alzaba como si hubiera
cumplido una hazaña. Y no crea usted que sólo los
niños corrieron a ver el zipizape. No. Muchos de
ellos iban de la mano de sus padres que curiosos
querían ver cómo estaba el mitote.
Esa escuela, la de la violencia ha tenido
qué ver con los acontecimientos al margen de la ley
(una ley inexistente en Vícam) que se han venido
registrando desde hace años. Esa indeseable subcultura
de la violencia hace ver todos los días que
la base de la convivencia no es la coexistencia,
sino la confrontación. La depredación del ser
humano por otro se da desde los primeros años y
continúa a lo largo de la vida, sobre todo cuando en
la atmosfera familiar se carece de valores y respeto
hacia lo ajeno y la vida en general.
El robo cometido por niños es parte de
esa situación que estamos describiendo. La cosa,
según nos contaron, estuvo así. Amparados por
las sombras densas de una noche oscura, unos
niños cruzaron el campo deportivo ubicado en los
terrenos de la extinta Compañía Fija del Río Yaqui
y se deslizaron dentro de las instalaciones del Circo
que por estos días estuvo allí instalado. El pequeño
grupo (cinco a pie y uno en bicicleta) vieron que
cosa material había allí de valor (ni modo de robarse
un camello o una alpaca) y vieron el tanque de gas.
Ni tardos ni perezosos lo desconectaron y entre dos
se lo llevaron por donde habían llegado. Al brincar
el bordo que limita ese campo deportivo, otros
dos pequeños relevaron a los primeros mientras
que el más pequeño les cuidaba las espaldas (les
echaba aguas, como decimos aquí). Los pequeños
delincuentes (de entre ocho y doce años) se
enfilaron rumbo a las vías del tren y se perdieron…
esperemos que solamente en la noche.
Estos aprendices de cacos cometieron su
fechoría amparados por las sombras de la noche,
pero no por la discreción de la soledad. Hubo,
aunque usted no lo crea, testigos que presenciaron
el atraco y que se consternaron por la edad de los
proto delincuentes.
Esos espectadores,
gente que a esa hora
anda en la plaza
dando la vuelta
o comiéndose
algo por ahí,
se preguntaban
(eso dijeron)
por los padres
de esos niños,
por la sociedad
y la convivencia
civilizada, por la
escuela y otra vez
por los padres.
En Vícam
estamos sufriendo
de lo que sufren las sociedades civilizadas
(la descomposición del tejido social) cuando
todavía no éramos ni siquiera una comunidad
bien constituida. Estamos como los pobres con
enfermedades de ricos, como los gordos que comen
puras cochinadas.
Muchos pueden ser los factores que hacen
que se registre tal aumento de la delincuencia
(miseria, hambre, desempleo, raquíticos salarios
todos ellos factores relacionados con la pobreza),
pero hay algo más en el fondo.
No podemos aceptar que la pobreza lleve a
la delincuencia como lo hacen muchos incluso que
se dicen de izquierda) porque eso es como admitir
que los pobres son delincuentes por naturaleza. La
inmensa mayoría de las personas que conocemos
son pobres o vienen de familias que han sido muy
pobres, pero (y no vamos a repetir la trillada frase
que dice pobres pero honrados) han sido gente
cuidadosa de una cosa que se está perdiendo: el
respeto. El núcleo familiar ya no está siendo fuente
de formación o, al menos, no en todos los casos.
No tenemos la respuesta al problema, pero
sabemos que la debemos construir entre todos si no
esta sociedad que todavía no termina de serlo nunca
lo será. Vícam tiene legiones de profesionistas que
han salido de aquí pero que se siguen reconociendo
como oriundos (no como la Carmen Jara, que dice
que es de Obregón). Pues pidámosle a los médicos,
a los psicólogos, a los pedagogos y todos los demás
sus opiniones. Pidámosles a los padres de familia
que declaren su grado de compromiso.
Porque muchos padres de esos pequeños
delincuentes dicen, sin rubor, que los suyos son
unos angelitos y el día que les pasa algo por
andar en sus correrías salen a gritar que, además,
eran inocentes. Antes de que ocurran cosas que
lamentaremos hay que estar atentos a las señales
que detecten en sus hijos. Ya se dijo en estas
páginas: muchos adolescentes tienen una cara para
la casa y otra para la calle. Y esta última, muchos,
la muestran cada vez más con mayor impunidad.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 7
Imprudencia
Por la redacción
Ya lo reportamos muchas veces, pero lo volvemos hacer porque
después, cuando suceda una tragedia, como las muchas que ya han
sucedido, no queremos que la gente diga que el único medio informativo
de las comunidades yaquis no son dijo nunca que nosotros o nuestros
seres queridos corrían peligro cruzando al carretera como si no vinieran
los carros hechos la mocha.
Nos hemos apostado en la carretera (como si no tuviéramos nada
que hacer) a ver a los que cruzan tanto a pie como en bicicleta. Hemos
observado que muchos ni siquiera voltean a ver si viene algún carro.
Otros sí voltean, pero de pronto dan el volantazo (por decirle de algún
modo) y se le atraviesan a los carros sorprendiendo a los conductores.
Todo eso es independientemente de los que van borrachos
o bien drogados. Estos se pasan la carretera no de lado a lado, sino a
lo largo. Se van como en diagonal en actitud de que “la vida no vale
nada”.
Por eso es que nosotros les decimos: “señores, cuiden por lo
menos a los niños”. Ahí está la información.
“El último guerrero”. Dicen que así se llamará una película que se
pretende realizar en las comunidades yaquis. Un día de hace unos
meses, un grupo de personas llegó aquí, compró sodas y preguntó por
personas. Dijeron que andaban recabando los permisos necesarios para
el rodaje. El Vícam Switch tuvo acceso a una página del guión. En esa
página se puede leer lo siguiente:
“Detrás de la loma de arena aparecen varios jinetes en sus
cabalgaduras. Son siete caballos. Cuatro de los jinetes traen armaduras
y cascos. Los otros tres son indios y montan a pelo. Atrás de ellos un
contingente de 20 hombres a pie cargando arcabuces, lanzas y espadas.
Finalmente un caballo arrastra un cañón.
“En su rostro se denota cansancio. L sol los cala. Al pasar una loma
se detienen y gustosos ven a lo lejos un río.”
El rió, deducimos nosotros, es el Río Yaqui y la época, por los
vestuarios, la Conquista de México.
Fotos: Armando Sánchez

EL CAMINANTE
POR: DIEGO CAJIGAS
Vida y felicidad
“Vivir en la tierra es caro, pero incluye un
viaje gratis alrededor del sol cada año.”
Anónimo
a nuestros muertos,
Conmemorar constituye una manera de recordarnos
a nosotros mismos que seguimos vivos.
La celebración del Día de los Muertos,
llevada a cabo cada 2 de Noviembre a lo
largo y ancho de nuestro país, es sin duda
una de las tradiciones mexicanas más
extraordinarias.
Sucesor del Día de los Difuntos
(celebrado por primera vez en Francia en
el año 998), el Día de los Muertos es el
resultado de la fusión de culturas durante
la colonización española. Desde entonces,
todo un día es dedicado a la conmemoración
de los seres queridos que han fallecido. Sin
embargo, una vez terminada la festividad, los
que aún respiramos debemos reintegrarnos
a algo quizá más apremiante y terrenal:
nuestra vida diaria.
El esclarecimiento de si la vida
tiene algún propósito específico, es una de
las discusiones elementales de la filosofía.
El pasado Octubre el Gobernador Padrés se reunió con siete de
los ocho gobernadores tradicionales de la tribu yaqui (faltó el de
Belem) en el marco de una reunión protocolaria del COPLAN.
En la reunión estuvieron los 72 alcaldes sonorenses, diputados
locales, senadores, secretarios de estado, empresarios, rectores
de las universidades y tecnológicos y líderes sindicales.
Los yaquis le plantearon el cumplimiento de los pendientes
que dejó Eduardo Bours Castelo que son: la definición de los
Desde tiempos inmemoriales, los grandes
pensadores se han preguntado cuál es el
motivo de nuestra existencia en este mundo.
Las conclusiones a las que se han llegado
son variadas e interesantes. Así es como
podemos encontrar
posturas filosóficas
tan encontradas
como el Hedonismo,
con su búsqueda del
placer en la vida,
y el Ascetismo,
que promueve
la abnegación y
renuncia a los
deleites del mundo
como la única
forma de alcanzar
un grado superior
de espiritualidad.
Como sea,
la búsqueda de la
felicidad parece ser una de las finalidades
en las que la mayoría de las corrientes del
pensamiento coinciden. Ahora la pregunta
sería: ¿Hay razones suficientes en este
mundo para ser feliz en la vida?
Apenas hace unos días, la Organización de
las Naciones Unidas para la Agricultura y la
Alimentación (FAO) dio a conocer una cifra
escalofriante: que casi una sexta parte de la
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 8
población mundial sufre de hambre crónica.
Más de mil millones de seres humanos
carecen de lo esencial para su alimentación
y en ese sentido, es difícil no coincidir con
Bertrand Russell cuando afirma que no se
puede ser feliz cuando
se tiene hambre. Si
un individuo carece
de lo básico, como
la salud y la comida,
automáticamente se le
cancela la esperanza
y su derecho a la
felicidad.
C o l a b o r a r
activamente a paliar las
injusticias del mundo,
mantener una postura
crítica ante el statu
quo y hasta ignorar
tales iniquidades y
seguir nuestro camino;
me parecen todas actitudes comprensibles
y hasta respetables frente a la vida. Lo
que me parecería un contrasentido, sería
dejarse llevar por el derrotismo y renunciar
a la posibilidad de ser felices, a lo cual
todos tenemos derecho. Aunque ser feliz
no es una obligación, el ser desgraciado por
elección propia me parece una forma de
autocomplacencia muy poco recomendable.
CUIDEMOS NUESTRO PUEBLO, YA QUE NADIE VENDRÁ DE FUERA A CUIDARLO
De Gobernadores
linderos, el cumplimiento en la participación de agua de la
presa La Angostura y el reconocimiento de las autoridades de
los ocho pueblos.
Vicente González Estrella, secretario del Pueblo de
Vícam, señaló que el día anterior dialogaron con el gobernador
Guillermo Padrés y el secretario de Gobierno, Héctor Larios,
para tener un primer acercamiento respecto a la problemática
que atraviesa la etnia.
“Veremos con el Gobierno del Estado los problemas de
los linderos donde a la tribu Yaqui le corresponden el 50%
de las captaciones de la presa La Angostura, además del
reconocimiento de las autoridades legítimas de los ocho
pueblos”, apuntó el representante de los indígenas.
En esa reunión, celebrada el 19 de Octubre, que se
llevó a cabo en el Centro Cultural Musas, se reconoció que
existe el problema de la dualidad de los gobiernos tradicionales
de Vícam, Pótam y Belén, donde desde hace tres años se tiene el
problema de la legitimación de sus gobernantes tradicionales.
Dos días después, el 21, las autoridades de Vícam, Pótam,
Tórim, Rahum, Huírivis y Loma de Bácum, se reunieron
con Héctor Larios, el secretario de gobierno y le plantearon
la propuesta de crear un subcomité de planeación en la tribu
yaqui que dependa del COPLAN estatal, idea que se formaliza
el día 27 en otra reunión de los yaquis con Padrés.
Por otro lado, nadie posee la facultad de fijar
las directrices bajo las cuales debe vivir otra
persona. Nadie puede obligarnos a vivir a su
modo o conforme a sus reglas. Así pues, el
objeto de la felicidad de cada individuo debe
ser elección de cada quien. Dependiendo de
la persona, la felicidad puede encontrase en
lo más simple o en lo más complejo.
Hay quienes se deleitan con la
contemplación y se maravillan de todo; hay
quienes se regocijan con la acumulación de
riquezas y hay quienes disfrutan escribiendo
una columna como ésta. La ayuda al
prójimo, la ciencia, la religión, la literatura
etc. Todas son formas de vivir y disfrutar
la vida, y todas son válidas en un marco de
respeto y tolerancia.
Ya lo dijo mi amigo Germán
Dehesa: confieso que soy un vividor porque
la opción contraria no me gusta, ya que sería
un moridor. En lo personal, mi felicidad (por
si a alguien le interesa), está en serle siempre
leve a los demás y en ocasiones hasta útil.
Por otra parte, considero que aunque los
bienes materiales son interesantes, los
bienes del alma son imprescindibles. Hasta
la próxima.
Para cualquier comunicación
con este columnista anormal, vividor e
inconforme, favor de realizarla al correo
elcaminante@vicamswitch.com
EL TRÁFICO ILEGAL DE
ESPECIES
Uno de los factores que ha influido
significativamente en la pérdida de la
extraordinaria riqueza natural mexicana, es
el comercio ilegal de plantas, animales y sus
derivados, ya que en la mayoría de los casos
desata una intensa captura y colecta de especies,
lo que ha llevado a muchas de ellas al borde de
la extinción.
El precio será la extinción de la vida en el
planeta, incluyendo al hombre. ¿Estás dispuesto
a pagar el precio?
En la Procuraduría Federal de Protección al
Ambiente, (PROFEPA) es donde se deben
hacer estas denuncias; aunque Vicamswitch
ya lo hizo, y esta dependencia no dio ninguna
respuesta ni favorable, ni desfavorable a este
problema.
¿Corrupción o/y negligencia?
Fotos: Armando Sánchez

Parafraseando
Faustino Muñoz Figueroa
“No soy un hombre de fe, soy un hombre de razón
y desconfío de todas las fes, pero distingo entre religión y religiosidad”
Norberto Bobbio
Saludos cordiales a todos los fieles lectores que mes tras mes nos hacen el honor de leernos
en el Vícam Switch. Y con el gusto de siempre, esperamos que la hayan pasado bien en los últimos días
húmedos y lluviosos que tuvimos en nuestra región.
Las lluvias son benéficas para la agricultura y la ganadería, y pues cada quien ve las cosas del
lado que más le conviene. Mire, por ejemplo, las presas tienen mayor captación del vital líquido, la
flora revive y retoma su color verdoso y también se ahorra mucha agua en el regado de plantas y calles,
las clases se suspenden y vaya que se molestan los estudiantes por no asistir a clases (sí, ¿cómo no,
verdad?).
Por otro lado, las lluvias traen consigo factores negativos. Podemos decir que las calles
se deterioran aún más, se convierten en verdaderas lagunas, por lo que los negocios lucen un poco
desolados. Es por eso que los comerciantes opinan que las lluvias solo tienen como aliado a la ruina.
En contra de nuestra madre naturaleza nada podemos hacer, nunca sabemos cuándo nos va a
tratar bien, ni mucho menos cuándo nos cobrará factura del grave daño que le hemos causado desde que
el animal educado (el hombre) habita este planeta. Sólo nos hemos dedicado a agotar todos los recursos
que nos brinda. Ante eso ¿qué podemos hacer? ¿Acabar de una vez con nuestro planeta sería la opción?
Si la respuesta es que no, entonces hagamos conciencia de nuestros actos ecológicos.
Entramos al mes de noviembre, que es otro mes de los puentes. Está en primer lugar el Día de
Muertos y luego el 99 aniversario de la revolución mexicana. Ahora hay que ver cuánta polémica ha
causado el famoso y desorganizado desfile.
Será costumbre, tradición o patriotismo, pero que ya se está perdiendo entre los más pequeños
esa parte de la historia que trata de la celebración de la revolución mexicana.
El 2 de noviembre, el Día de Muertos, es el pretexto para hacer de este día una fiesta mexicana,
donde desde los más pequeños hasta los más viejos asisten al camposanto para rezar a sus fieles difuntos,
llevar flores, veladoras y algunos artículos que eran del gusto del finado cuando pertenecía al mundo de
los vivos.
En las diferentes escuelas de la localidad, que por lo general son las escuelas primarias,
también celebran el día de muertos organizando los tradicionales tapancos o los altares de muertos y
que son la muestra de la cultura regional yaqui. Se trata de no olvidar las costumbres y tradiciones de los
antepasados. De la muerte nadie se salva y tarde que temprano tendremos que dejar este mundo.
Para terminar quiero felicitar a Neftaly Ozuna Reyna, amigo, colaborador y miembro del
Círculo de Vícam por un aniversario más de su existencia. La fecha exacta no la tengo en mi memoria
ya que el año pasado se festejó tres días seguidos. ¡Felicidades!
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 9
Enfer. Arcelia Ochoa
OSTEOPOROSIS
La osteoporosis es una enfermedad habitual y desbastadora que no
deberíamos por ningún motivo ignorar. Se deben tomar medidas
inmediatas para reducir las posibles fracturas óseas que ocasiona la
enfermedad. La primera medida es la prevención. El reconocimiento
temprano del riesgo de fractura y el tratamiento adecuado ha demostrado
una considerable reducción de las complicaciones.
La osteoporosis es una enfermedad que hace que la parte interna
de los huesos se vuelva porosa por pérdida de calcio. Esto se llama
técnicamente como “pérdida de la masa ósea”.
Con el tiempo, esto debilita los huesos y hace que tengan más
probabilidad de partirse. Es mucho más común en mujeres que en hombres
debido a que la mujer tiene menos masa ósea, tiende a vivir más tiempo,
absorbe menos calcio y necesita de la hormona femenina estrógeno para
mantener los huesos fuertes. Si los hombres viven los suficiente, también
tienen riesgo de padecer osteoporosis, sobre todo en la vejez avanzada.
Una vez que la masa ósea total ha alcanzado su pico (alrededor
de los 35 años de edad) todos los adultos comienzan a perderla.
En la mujer, la velocidad de la pérdida ósea se acelera después de la
menopausia, cuando los niveles de estrógeno disminuyen. Puesto que los
ovarios producen estrógeno, puede ocurrir una pérdida ósea más rápida
si ambos ovarios son removidos por medio de cirugía
Puede que las personas no sepan que tienen osteoporosis sino
hasta que aparecen señas graves. Esas señas incluyen huesos rotos, dolor
en la parte baja de la espalda o una espalda jorobada.
Una consecuencia adicional de la osteoporosis es el encogimiento
de la talla de las personas porque la enfermedad puede hacer que sus
vértebras se colapsen. Estos problemas tienden a ocurrir después de que
ya se ha perdido una cantidad grande de calcio en los huesos.
Antes de la menopausia usted necesita aproximadamente 1000
mg de calcio cada día. Después necesitará los mismos 1000 mg de calcio
si está tomando estrógeno y 1500 si usted no está tomando estrógeno.
Es mejor, de preferencia, tratar de obtener el calcio a partir de
los alimentos. Los productos lácteos sin grasa o con un bajo contenido
en grasa son buenas fuentes de calcio. Otras fuentes de calcio incluyen
granos secos, sardinas y brócoli.
Cada uno de los siguientes alimentos contiene aproximadamente
300 mg de calcio: una taza de leche o de yogur, dos tazas de brócoli,
unas siete sardinas… Si usted no obtiene suficiente calcio a partir de
los alimentos, su médico puede sugerirle que tome una tableta de calcio.
Tómelo a la hora de la comida o con un trago de leche. La vitamina D y
la lactosa (el azúcar natural en la leche) le ayudan a su cuerpo a absorber
el calcio.
Los factores de riesgo más importantes que se tienen que tomar
en cuenta para la prevención de la osteoporosis son los siguientes:
menopausia antes de los 48 años, Cirugía para remover los ovarios
antes de la menopausia, no obtener suficiente calcio, no hacer suficiente
ejercicio, fumar, antecedentes de osteoporosis en la familia, abuso de
alcohol, cuerpo delgado y estructura ósea pequeña, piel clara (la raza
blanca y la asiática tienen mayor propensión a contraer la enfermedad),
hipertiroidismo y uso alargo plazo de esteroides orales.
Siga estos consejos para tener huesos fuertes: Haga ejercicio,
coma una dieta bien balanceada con al menos 1000 mg de calcio diarios,
deje de fumar, hable con su médico acerca de la Terapia de Remplazo
Hormonal (TRH) u otros medicamentos para prevenir o tratar la
osteoporosis
En todo el mundo, una de cada de cada tres mujeres y uno de cada
cinco hombres de más de cincuenta años padecen fracturas osteoporósicas.
Sólo en Europa se produce una fractura cada ocho segundos.
Las fracturas producen una pérdida de la calidad de vida a largo
plazo o incluso el fallecimiento. Uno de cada cinco pacientes con fractura
de cadera fallece a los doce meses de la fractura.
A pesar del impacto de la amplia propagación, la carga
socioeconómica de la osteoporosis, por desgracia, está subvalorada.
Pocos gobiernos reconocen el enorme costo que representa la enfermedad
para las personas, para sus familias y para los sistemas de cuidados de la
salud. Cada vez es mayor el costo en instalaciones para los viejos.

Ayer, como ayer...
y ahora, como ahora
El sindicalismo mexicano Por: Julián Valenzuela
Desde la época de la conquista,
las condiciones en las que se
no existió crecimiento económico.
El capitalismo mexicano entraba en la
encontraba (y encuentra) el pueblo (la crisis más severa desde la posguerra.
mano de obra del campo y la ciudad) El gobierno recurrió a una serie de
no podían generar más que condiciones pactos económicos donde se condenaba
para una insurrección. En este sentido, el a la población trabajadora a una brutal
Estado, especialmente el del porfirismo, reducción salarial. Tan sólo en el
no podía aceptar la existencia de periodo de 1982 a 1992 el salario se
organizaciones sindicales como tal. hizo tres veces más pequeño, gracias
Compró y protegió organizaciones a la inflación y a los topes salariales.
mutualistas, pero nada más.
La incapacidad de la burguesía
La organización sindical aparecía nacional para desarrollar al país se
entonces como sinónimo mismo de puso manifiesto, hecho que permitió
subversión. Las luchas de Cananea a una capa de tecnócratas totalmente
y Río Blanco son un emblema de lo afín a las políticas del imperialismo
que tenía que enfrentar el sindicalismo norteamericano, asumir el control de la
y el movimiento obrero en aquellos situación.
tiempos.
El movimiento obrero fue severamente
El estado burgués se enfrentó al hecho afectado. En estos momentos, cuando
consumado de que las masas campesinas el problema de la economía de los más
se levantaran en armas dando inicio a la desposeídos no es vivir mejor, como
Revolución Mexicana, destrozando sus dice Calderón, sino sobrevivir, la lucha
estructuras semifeudales.
por lo indispensable se vuelve la única
prioridad.
Aunque el corporativismo y
la burocracia sindical son instrumentos
del Estado, estos también tienen cierto
grado de autonomía y de participación
dentro de las decisiones del aparato
estatal. Un ejemplo es la maestra Elba
Ester Gordillo, líder del Magisterio, que
tiene, como líder del sindicato, un poder
político y económico muy fuerte sobre
el Estados. El poder de estos grupos
emanaba y aun emana directamente de
la importancia del sindicato.
Estas situaciones no favorecen
en nada a los trabajadores, sino nada
más a su líder, dado que el sindicato
corporativo depende en última instancia
Como resultado del proceso de del gobierno y los conflictos suscitados
diversificación del capitalismo en entre ambos se resolverán a favor de
México, se crearon diversos estratos este último.
medios, sectores que van desde la La época de lo que se ha dado
pequeña burguesía urbana y rural en llamar neoliberalismo, caracterizada
hasta las capas menos beneficiadas por una profunda embestida contra
del proletariado; su crecimiento fue un todos los derechos de los trabajadores,
balón de oxígeno para el régimen, que ha generado una profunda crisis en el
sin muchas contemplaciones reprime seno del sindicalismo corporativo.
salvajemente cualquier expresión Éste, acostumbrado a traficar con las
de lucha de los trabajadores y de los diversas concesiones como la vivienda
jóvenes, siendo ejemplar la heroica y la seguridad social, entre muchas
lucha de los trabajadores ferrocarrileros, más, entra en crisis cuando el Estado se
que fue ahogada en sangre en 1959 y la ve obligado a retirarlas o minimizaras.
lucha estudiantil de 1968, que terminó No sólo eso: en determinado momento,
en la matanza del 2 de octubre, por sólo el sindicalismo corporativo resulta
citar dos ejemplos.
demasiado costoso para la burguesía y
Las luchas de los trabajadores y demasiado ineficiente para garantizar
jóvenes en todo este período obligaron a el control del movimiento obrero. Por
la burguesía a modificar sus mecanismos tanto, es más difícil que los dueños del
de control, y habiendo priorizado la capital le otorguen todo su apoyo.
represión física de masas, empezó ¿Qué es lo que pasó con el
a priorizar la represión selectiva, sindicato de Luz y Fuerza del Centro?
utilizando al máximo sus mecanismos Durante los últimos 20 años, como
de control ideológico.
hemos señalado, México ha vivido una
El periodo siguiente es el de la brutal reestructuración en torno a su estructura
crisis económica de los 80´s, sobre económica. Las ramas motrices de
todo en el sexenio de Miguel de la la economía han pasado, primero de
Madrid, durante el cual prácticamente las manos del Estado a las del sector
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 10
privado (fundamentalmente durante los
sexenios de De la Madrid y Salinas).
Esto muestra que hubo una incapacidad
por parte de los dirigentes sindicales
para canalizar las demandas de los
trabajadores.
A pesar de esa incapacidad,
los trabajadores siguieron utilizando
sus instrumentos tradicionales, es
decir los sindicatos y los medios a
que tiene acceso. Entre 1995 y el año
2000 hubo más de 700 mil trabajadores
involucrados en conflictos laborales,
pero de ellos sólo 140 mil lo hizo por
medio de la huelga.
La raíz de la crisis de los sindicatos
debe buscarse no en su incapacidad
para inscribir afiliados, ni en la
importancia de la clase obrera en el
conglomerado social, ni en el descenso
de su combatividad, sino en la relación
que se ha construido con el Estado y
que fue el eje de su existencia desde la
derrota histórica de 1938, cuando los
sectores oficialistas se adueñaron de la
CTM y dieron pie a lo que se conocería
en México como el charrismo sindical.
La corrupción se constituía
como una correa de transmisión
extralegal, que cobijaba este pacto.
Es decir, permitía el beneficio y
enriquecimiento de los dirigentes
sindicales por medio del Estado y por
este medio garantizaba lealtades.
Toda actividad sindical
que no incluya también una lucha
ideológica y una propuesta política
que se complemente con la acción
del partido de la clase obrera, es en el
fondo insuficiente, mirando las cosas en
perspectiva histórica.
El sindicalismo revolucionario
del siglo XXI deberá romper los límites
de la fábrica sin que ello implique
abandonarla, deberá aspirar a romper
la dinámica impuesta por las leyes del
Estado burgués sin que deje de tomarlas
en cuenta. Deberá aspirar a luchar
por una sociedad distinta sin olvidar
que para lograrlo hay que empezar
luchando en la actual. Deberá confiar
exclusivamente en sus propias fuerzas
y basarse exclusivamente en su propia
clase, la clase obrera. Pero “¿quién
podrá ayudarnos?” si la esencia del ser
humano está en deterioro.
El Rincón de Octavio
Por Octavio MontielVelásquez
tavomontiel@vicamswitch.com
Durante mucho tiempo el periodismo ha sido
reconocido como el “cuarto poder” después del
Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial. En ocasiones
la prensa, en sus diferentes representaciones
(periódicos, radio y televisión) influyen en forma
tal que es imposible ignorar su poder para bien o
para mal de acuerdo a los intereses que represente.
Como se sabe, la prensa informa los
aconteceres diarios de la sociedad, forma conciencias
a través de los análisis de sus escritores, entretiene
con temáticas de interés general y difunde la cultura
de los pueblos.
Siempre digo que es mas fácil elevar la
calidad de vida de una región si sus habitantes tienen
acceso a la educación formal (acudir a las escuelas
desde el Jardín de Niños hasta el postgrado), pero
no solo se aprende y se adquiere educación en las
escuelas. También existe la educación no formal,
la que se adquiere en la vida cotidiana y a través
de la lectura de revistas libros y periódicos, oyendo
programas de radio y viendo televisión.
Una misión del Vícam Switch es
precisamente ser un aliado de la educación de los
habitantes de las comunidades yaquis, ser aliado
de sus causas populares, de la manifestación de su
sentir, que las diversas autoridades sepan que existe
un periódico como lo es éste, que está al pendiente
de su actuación, un periódico que puede servir como
retroalimentación a las diferentes instancias de
gobierno para que mejoren la atención ciudadana.
Voy a poner un ejemplo de un señalamiento
que hicimos recientemente en Vícam Switch.
Publicamos un texto y una fotografía del tinaco
de Casas Blancas, tinaco que tiene una leyenda de
la comisión nacional del agua y que está a punto
de caer sobre humildes viviendas aledañas a la
estructura.
El periódico dio, en este caso, un grito
de alerta a tiempo. Lo que ahora se espera, en
consecuencia, es que la Comisión Nacional del
Agua tome cartas en el asunto o bien que la
autoridad tradicional de Vícam Pueblo haga la
solicitud de inmediato a la comisión del agua para
que repare o quite ese tinaco, si no se está usando.
El destino no lo quiera, pero si llega
a pasar una desgracia el Vícam Switch tiene
documentado el caso, como tiene documentado
otros casos parecidos. Así es mas fácil evidenciar
las negligencias de los responsables de estos
hechos.
Lo que quiero resaltar es que desde que
se dejó de publicar La Presencia de Vícam, el
periódico de don Cesáreo Pandura, no tenían las
comunidades yaquis un medio que de testimonio
de estos hechos y ponga presión no solamente a los
servidores públicos, sino también a todos los que
queremos una mejor calidad de vida de nuestras
familias.
Los maestros tienen un compromiso
moral con el Vícam Switch. No sé cuántos laboran
en las escuelas de las comunidades yaquis en sus
diferentes niveles, pero no deben ser menos de
trescientos. Si ciento cincuenta de ellos (la mitad)
nos compran un periódico y lo leyeran estamos del
otro lado.

Mi Hijo y Yo
Por Rubí E. Landeros Pineda
Psicóloga Clínica
rubilanderos@vicamswitch.com
Negligencia o sobreprotección: dos formas de
abuso infantil
Uno crece cuando enfrenta el invierno, aunque
pierda hojas.
Recoge flores, aunque tengan espinas.
Y marca camino, aunque levante polvo.
Primero que nada quiero mandar un agradeimiento
muy sincero al grupo de psicólogas de Monterrey que me
hacen la deferencia de leer mis artículos, espero seguir
contando con su preferencia y apoyo.
¿Por qué es importante abordar este tema? Para desgracia
de las sociedades, la violencia intrafamiliar es un fenómeno
común, donde las principales víctimas son los menores de
edad y, particularmente, los de sexo femenino.
Según un estudio realizado en el país, el 61% de los niños son maltratados. La negligencia, el maltrato físico
y el abuso sexual son las formas más comunes de agresión al menor. Los tipos de maltrato anteriores, por lo
general, suelen ir acompañados de maltrato verbal (80%). Este se da a través de gritos, insultos, desprecios y
amenazas de golpes.
Generalmente es la madre quien más maltrata a los hijos, lo cual suele deberse a factores socioculturales
como las relaciones afectivas establecidas con el menor desde antes de que éste nazca.
En nuestro país es común que las formas disciplinares que adoptan los padres para educar a sus hijos
tengan formas violentas sin que esto sea mal visto por la sociedad. Sin embargo, afortunadamente se cuenta
actualmente con información necesaria acerca de este problema considerado ya de salud pública y que
actualmente ha sido incluido en las clasificaciones nosológicas psiquiátricas de la Organización Mundial de
la Salud y de la Asociación Psiquiátrica Americana.
Un antecedente importante del progenitor agresor es su propio padecimiento de privaciones, negligencia y
abuso físico en la infancia.
La negligencia, como una forma de abuso infantil, es la ausencia de los cuidados necesarios que requiere
un menor, desde el alimento hasta el cuidado higiénico. Es decir, los pequeños que sufren de negligencia
por parte de sus padres o del cuidador (abuelos, tíos, primos mayores), son niños que no están atendidos
adecuadamente y que por ello corren riesgos innecesarios.
Son ejemplos de negligencia no darles de comer, provocando desnutrición en los pequeños; permitirles que
coman lo que quieran, desarrollando obesidad; dejar que los menores estén fuera de casa a deshoras, sin que
les importe donde se encuentran, exponiéndolos a peligros como atropellamientos y caídas, y accidentes en el
automóvil por no llevar puesto el cinturón de seguridad, etc.
¿Pero por qué la sobreprotección también es una forma de abuso al menor? Porque ese estilo de crianza no
le permite al niño desarrollar todas sus capacidades. Con ello, se le están negando la posibilidad de enfrentarse
a un mundo por demás difícil.
Al igual que con el abuso físico, en el caso de la negligencia, los estudios demuestran que en la mayoría
de los casos es la madre la que maltrata y es ella también la que mayormente incurre en el maltrato de la
sobreprotección. La madre provee al menor de cuidados excesivos.
La sobreprotección suele confundirse con una forma bien intencionada del amor materno (y, por supuesto,
a veces paterno). Son aquellas madres que se desviven por sus hijos y que no les permiten de ninguna manera
que se expongan a los sufrimientos cotidianos.
Algunos ejemplos. Están las mamás que convierten su casa en restaurante para que el niño o la niña coma
nada más lo que le gusta porque, en su opinión, no hay necesidad de que sufra; hay madres que permiten
que niños de cinco o seis años sigan usando pañales porque, pobrecitos, ¿cómo lo despierto en la noche para
que haga’; también aquellas que les dan biberón a sus hijos incluso hasta los ocho años y que se justifican
diciendo: “pero nada más en la noche, ya para dormir”. En fin, existen madres que no quieren que sus hijos se
caigan, se raspen o lloren, que no quieren que los demás niños molesten a su hijo (o se las verán con ella).
Tanta sobreprotección terminan convirtiendo a los hijos en adolescentes, jóvenes o adultos incapaces de
valerse por sí mismos, totalmente devaluados, dependientes, depresivos y poco sociables.
Se cree, falsamente, que el abuso hacia los menores se trata solamente de maltrato y la violencia.
Sobreproteger a los hijos es también una forma de agredirlos y violentarlos. Esta es una forma enmascarada,
pero sus efectos son iguales porque los menores sobreprotegidos tampoco tienen un desarrollo psicosocial
adecuado y sano.
Los niños deben ser muy amados, cuidados, atendidos, alimentados, educados y disciplinados, y los padres
tienen la obligación y la responsabilidad moral de lograr un equilibrio en todos los aspectos anteriores para
hacer de sus hijos unos niños sanos física, mental y espiritualmente. Si es así, el día de mañana sabrá criar a
sus propios hijos con los cuidados y el amor para una realización plena como individuos.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 11
En un burdel de Coatzacoalcos
Héctor Aguilar Camín
Milenio. Oct. 20, 2009
Publicado por el Vícam Switch con autorización
del autor
En un burdel de Coatzacoalcos, Veracruz, fueron
rescatadas 40 niñas de entre 8 y 12 años de edad. Una de las
rescatadas contó su experiencia a la reportera Mariana Viayra
del diario Crónica (18/10/09):
“Llegaban señores, algunos de traje, otros con overol
o camisas beige y un escudito. Nos obligaban a sentarnos en
sus piernas y nos hacían cosas. Como no queríamos y nos
dolía, nos obligaban a inhalar piedra.
“La dueña nos arreglaba y cada vez que llegaban
uno o varios clientes, nos despertaban, nos hacían inhalar
y nos sacaban a la sala para que los señores escogieran.
Pagaban 500 pesos cada uno. Teníamos que atender como a
diez señores cada una al día.
“Cada semana traían niñas nuevas. A las niñas que
ya no pensaban y que se les escurría la baba, las echaban a la
calle como basura.
“Un día llegó la policía y nos rescató. Nos llevaron a
un hotel, y ahí nos estaba esperando personal de la Coalición
(contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en América Latina y el
Caribe). Nos ayudaron mucho. Buscaron a nuestras familias
y a muchas las llevaron a un hospital.
“Recuerdo a La Chiquis que se metía horas y horas a bañar.
Pasaban y pasaban las horas y ella se seguía restregando con
el zacate su cuerpo. Y por más que le decían que ya estaba
limpia, que ya no se tallara, que se iba a sacar sangre, ella
seguía tallándose y gritaba que se quería borrar todo lo que
esos viejos cochinos le habían hecho.
“A muchas nos llevaron a un albergue especial para que
pudiéramos aguantarnos cuando necesitábamos la piedra.
Muchas de mis compañeras ya no se pudieron recuperar ni
regresar con sus familias. Otras aquí seguimos, tratando de
recuperar nuestra infancia.”
Según el relator especial de Naciones Unidas contra
la Venta de Niños, la Explotación Sexual y la Pornografía
Infantil, Juan Manuel de Petit, en el año 2007 había en
México “cerca de 80 mil niños y niñas víctimas de abuso con
fines de pornografía y prostitución”.
Me gustaría saber cómo se llega a esa cifra monstruosa,
de dónde sale, lo mismo que esta otra, también originada en la
ONU: en 21 de los 32 estados de México hay turismo sexual,
lo cual ha llevado a que México esté en vías de convertirse “en
la Tailandia de América Latina”, según Teresa Ulloa, directora
de la Coalición contra
el Tráfico de Mujeres y
Niñas en América Latina
y el Caribe (CATWLCA,
por sus siglas en inglés).
Cuando leo cifras altas
de actos monstruosos
recuerdo el dicho de uno
que sabía de qué hablaba,
José Stalin: “Un homicidio
es un crimen. Un millón
de muertos es sólo una
estadística”.

Bakasegia dice…
Jesús Enrique Noriega
bakasegua@hotmail.com
Rosendo y la Donación de Órganos
La de Rosendo Eliseo Arrayales Terán, conocido
por todos sus amigos con el alias de Chendo Arrayales,
es la historia de otro idealista que deambula las calles de
Cajeme.
Es el mismo cuento del soñador de tiempo completo
que a fuerza de tesón enarbola en solitario las causas de
genuino y legítimo interés para la sociedad.
Es abogado. Estudió en escuelas públicas y se hizo
de la profesión con esfuerzo personal y el respaldo amoroso
de doña Felipa Terán Quintero, su señora madre.
La vida lo ha llevado y traído entre la lucha
constante por la superación y por los afanes de proteger a los
suyos, aunque siempre con la invariable vocación de abrazar
causas que tengan beneficios sociales. Recorre diariamente
dos veces la ciudad
de extremo a
extremo y desde
siempre trajina el
Valle del Yaqui y
las comunidades
rurales en
transporte público.
Me llamó y dijo:
“El día 22 de
octubre se cumplen
46 años del primer
trasplante en
México”. No podía
ocultarlo, rebosaba
las contenturas
porque tiene
motivos para que la
conmemoración no
pase desapercibida.
Ni pude, ni quise negarme a escribirle esta retahíla de
elogios.
Es genuino en sus actos, ni ganas ni necesidad de
poses: llega corriendo a la cita, hace tres minutos platicó
frente al micrófono de La Poderosa pidiendo apoyo a la
sociedad cajemense para organizar la Décima Marcha
y mandó por las ondas hertzianas el repetido reclamo de
justicia a favor de los niños muertos en la Guardería ABC.
Muy orondo, aparece, parte plaza con su esposa
Luz del Carmen tomada de la mano y con el otro brazo carga
a su inquieta hija Jiapsy de quien, tras la presentación, sin
pedirlo, complementa con orgullo que el nombre es yoreme
y que en el idioma y la cosmogonía yaqui significa lo que se
entiende por Corazón o Espíritu.
Lo veo sentado frente a mí sin darse reposo: es
el profesor que habla, explica, manotea, se detiene para
apuntar o precisar datos; luego de repente, vuelve sobre sus
palabras, gesticula y fija la mirada como para comprobar
que los mensajes fueron recibidos.
De manera inconsciente, a cada momento vuelve
a dominar la escena el maestro del ITSON que Rosendo
Arrayales carga consigo. Tal parece que no le interesa
comentar sobre las entrañas de la lucha por la donación de
órganos sino que estuviera empeñado en convencerme de
que salga corriendo a apuntarme como donador voluntario.
O tal vez son ambas las propuestas.
Hoy está feliz porque con el aniversario de la
donación de órganos le acaban de avisar que el rector
Heriberto Grijalva Monteverde mostró interés inusitado
en su última propuesta y que decidió apoyarla con todo el
empuje institucional que tiene la Universidad de Sonora.
Lo veo a detalle: me parece poco creíble que posea
tanta generosidad y que lo entusiasme hasta el contagio.
Porque parece gritarle a todo mundo y a cada momento que
la vida es solamente una oportunidad para servir. Lo veo de
nuevo, y otra vez, para confirmarlo. Luz del Carmen parece
mirar al Nuevo Mesías.
Por eso es que pasó como rayo el comentario de
que en los próximos días la friolera de más de treinta mil
personas que hacen la comunidad de la UNISON, entre
alumnos, empleados administrativos y docentes, recibirán
sus nuevas credenciales a las que se agregará la pregunta de
si aceptan o no ser donadores voluntarios de órganos.
La tarea que Rosendo Arrayales se ha autoimpuesto
no es menor. Pretende que la aceptación para donar órganos,
explícita en cada credencial, signifique por sí misma una
campaña permanente y generalizada en el estado de Sonora.
Es una lucha larga de la que ahora vive el capítulo más
reciente.
Nos dice que como sociedad hay un doble reto: por
un lado, la carencia reconocida de donadores y, por el otro,
el número creciente de personas necesitadas de órganos,
con lo que se engruesan las listas de espera.
El panorama es triste y no hay tiempos para pausas
ni titubeos: a la sapiencia de los médicos para llevar a cabo
los trasplantes, es
imprescindible acercar
otros elementos
que les permitan
seguir construyendo
milagros.
En confianza
sabremos que los
afanes de Rosendo
no paran ni terminan
con la UNISON. Pica
y pica piedra, y ahora
espera respuestas de la
Universidad Lasalle, de
la Universidad Vizcaya
de las Américas y
otras. En unos días
irá a la Universidad
Autónoma de Baja
California a presentarles
su propuesta, ésa que pretende favorecer la donación de
órganos mediante credenciales universitarias.
Nadie es profeta en su tierra: el ITSON, el alma
máter de Rosendo Arrayales, el ente académico por
excelencia en el sur de Sonora, todavía espera que los
arduos debates de sus palaciegos espacios académicos y
administrativos, se pongan de acuerdo sobre las ventajas de
aceptar credenciales con la leyenda en la que se acepta la
donación voluntaria de órganos.
Personalmente, confío que no tardarán en aceptar
la noble propuesta nacida de Rosendo Arrayales, el activo
catedrático y luchador social que pertenece al propio claustro
del ITSON.
Rosendo afirma que sus esfuerzos están dedicados
a la sociedad, pero muy especialmente a las personas que se
hallan en la difícil situación de esperar un órgano para poder
seguir viviendo o mejorar su calidad de vida.
Platicamos también de asuntos no menos
complejos: de la ardua vida que es trabajar por la gente; de
los futuros inciertos que acechan a los agentes sociales de
cambio, que dan todo y se olvidan de sí; de las frecuentes
invitaciones que llegan de sitios alejados del país o del
extranjero y que deben declinarse porque implican gastos
que sin apoyo institucional es imposible sortear.
Nos ponemos de acuerdo que nuestra tierra, a
la que Dios mira de soslayo, tiene enormes carencias de
luchadores sociales, en este caso ausencias definitivas…
Para entonces, la Jiapsy dormía plácidamente y Luz del
Carmen traía un brillo de orgullo en la mirada. Así nos
encaminamos, charlando y acercando zancadas al destino.
Y la tarde de octubre apagó el sol cuando era hora de salir en
fuga a buscar la parada del camión que pasa cerca de casa.
Saludos a mi compadre de Huírivis.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 12
Escuelas de tiempo
completo
Por: Faustino Muñoz Figueroa
Con la alianza de la calidad de la
educación que la SEP y el SNTE prometieron
vienen cambios en el nivel básico con el fin
de mejorar la educación en nuestro país y,
específicamente, en el estado de Sonora.
La SEC ha informado que ya en el
presente ciclo escolar ya están funcionando
algunas escuelas con el sistema de tiempo
completo.
Estos cambios vienen a beneficiar a
las escuelas ya que se trata de mejorar las
condiciones de los planteles y el desarrollo en el
mejoramiento del aprendizaje de los alumnos.
Las escuelas que participan en el
sistema son planteles públicos, en especial las de
comunidades marginales e indígenas, por lo que
se debe de poner mayor atención al Plan Piloto
y rescatar los beneficios a favor de la educación
para que no se quede en la simple intención de
querer hacer bien las cosas.
Las escuelas que pertenecen al sistema
tendrán en horario ampliado cubriendo una
jornada de trabajo que será de 8 de la mañana a
1 de la tarde. Posteriormente tendrán un receso
para tomar alimentos y regresar a las actividades
a las 4 de la tarde para realizar talleres, deportes
y diferentes actividades más.
Querido lector y padres de familia:
¿Estarían de acuerdo con el sistema de tiempo
completo en plantel donde acuden sus hijos?

Con la Mejor
Intención
Prof. Ramón L. Castro Cital
Esperanza, Sonora
Felicitaciones y algo más
Antes de entrar en materia, nos vamos a permitir
n comentario de carácter personal. El 12 de Octubre ha tenido,
e alguna manera, en nuestra vida una influencia determinante.
eamos. Ese día, en l945, se fundó la escuela secundaria número
3 de Esperanza, hoy llamada “Profr. Manuel Robles Tovar”, de
uya primera generación formé parte. El mismo día, pero de l949,
egún nombramiento oficial, ingresé al magisterio. Otra vez el
ía 12 de Octubre dio fin el movimiento de huelga realizada por
ocentes del sistema estatal.
Con la venia de ustedes vamos a referirnos al
contecimiento primeramente mencionado. Para empezar,
speranza fue la primera comisaría de nuestra entidad que contó
on una institución de Segunda Enseñanza, lo que se debió
ndudablemente a las decididas y tesoneras gestiones de un grupo
e personas entre las que recordamos a don Luis Estrella, a don
idencio López, a don José Razo, al Profr. Jesús Aguirre, a don
rancisco Torres, a don Felipe Castro, personas que formaron,
ntre otros, la vanguardia para la consecución del objetivo logrado
elizmente y hecho oficial en la fecha ya dicha, ahora con 64 años
ien cumplidos.
El nombre del plantel era “Escuela Secundaria Oficial
úm. 13” y tenía alrededor de 45 alumnos instalados en precarias
ondiciones porque ni siquiera tenía instalación eléctrica.
Había sido, hasta entonces, casa-habitación ubicada
n calle Carranza, entre Nuevo León y Niños Héroes, donde
ctualmente se encuentra una farmacia y una tortillería. Nuestro
atio de juego, un baldío que, en el que ahora está un edificio que
ue supermercado y que hoy está cerrado.
El Profr. Jesús Aguirre, que el año anterior había fungido
omo director de la primaria “Francisco I. Madero”, pasó con
a misma categoría a la naciente institución. Entre la planta de
aestros de entonces se recuerdan a la Profesora Sarita Acosta, a
aría Antonieta Ochoa, a los maestros Florencio Irineo, Ignacio
egrete, Juventino Arreola y a otros profesionistas como el Dr.
rancisco Romero Bringas. También, ocasionalmente, impartían
lases (por el puro amor al arte como se dice coloquialmente)
ficiales del 18 Regimiento de Caballería.
Esta primera generación de alumnos, cuya foto y nombres
e incluyen en esta nota, hicimos todo el ciclo secundario (l945-
948) en el local antes mencionado. Esto quiere decir que no nos
ocó el edificio nuevo, salvo un examen final de Tercer Grado que
ealizamos allí, quizá como premio de consolación y con la obra
ún sin terminar.
Fue en el período 48-49 cuando fue inaugurado el nuevo
dificio con el maestro Aguirre al frente y desde entonces lleva el
ombre del Profr. Robles Tovar.
Como ejemplo de las condiciones en que trabajábamos
aestros y alumnos, va la siguiente anécdota. En Segundo Grado,
n Mayor del Ejército nos daba Geografía, materia de la cual
os hizo un examen oral con tema sorteado y por rigurosa lista.
ara cuando llegó el turno a los que estaban al final de la relación
lfabética ya había obscurecido, cosa que no fue obstáculo para
l militar, que concluyó de examinar a todos como si tal cosa
alumbrándose con una linterna de las que usaban los regadores!
Abnegación? ¿Vocación? Quién sabe. Eso sí, una clara muestra
e un gran sentido del deber.
aludos cordiales.
Contadora Leticia Ponce
Quintanilla
Antes de que le caiga Hacienda, ponga en
orden sus cuentas.
Profesionalismo, Responsabilidad y
Discreción
Calle Emiliano Zapata casi esquina con Puertas
Quintero
Expendio de Loteria
“Don Pepe”
Una tradición en el Mercajeme
Atendido muy amablemente por su
propietario:
Carlos Robles
(Mercado Municipal de Obregón)
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 13
El Ing. Florentino Ruiz Cervantes, nuevo Subdirector del ITESCA
Como consecuencia del cambio de gobierno en el estado, el pasado 12 de Octubre el Ing. Ruiz Cervantes
ha sido nombrado Sub director del Instituto Tecnológico Superior de Cajeme (ITESCA). El pasado día 22 el Ing.
Ruiz tomó posesión de ese importante cargo.
Florentino, una vez asumido el cargo, envió un mensaje a sus amigos, colaboradores y personas con las
que trabajó en la campaña del ahora Gobernador Padrés, donde agradece las muestras de aprecio y respeto que
recibió.
Nuestra redacción felicita calurosamente al Ingeniero Ruiz por ese importante logro y le deseamos una
gestión plagada de éxitos en el ámbito académico. Nos sentimos orgullosos de que un viqueño, miembro de una
familia pilar de nuestro pueblo se encuentre ahora como miembro de un equipo que tiene a su cargo la educación
de un sector muy importante del estudiantado sonorense.
Fuga de Aguas Negras
Semanas tiene esta fuga de aguas negras por la Calle Puertas Quintero. Los vecinos, que la han padecido,
dicen que ni siquiera se han acercado a ver de qué se trata. Esta fuga es una fuente de contaminación, malos
olores y un riesgo para los niños de la zona. Esperemos que la dependencia encargada tome cartas en el asunto.
Si no lo hace, a ver si los de la policía pasan por ahí, levantan el dato y lo reportan a donde haya lugar, que al fin
y al cabo también es un asunto de seguridad pública.
Queremos agradecer al Ing. León Fernando Ibarra por haber permitido al fotógrafo del
Vícam Switch ingresar a las instalaciones de Granera del Noroeste para tomar las fotos
panorámicas de Vícam.
Fotos: Armando Sánchez
Asadero El Indio
Tacos de Carne Asada y Tripa.
Frijoles charros, café, refrescos.
Instalaciones higiénicas
Carretera Junto a la Cruz Roja
Propietario

Los Yaquis En La Revolución
Mexicana
Por: Prof. Teodoro Buitimea Flores
Hablar de la Revolución Mexicana de 1910 es
también hablar de Sonora y de los grandes hombres que
hicieron posible este movimiento social. Hombres como
Álvaro Obregón, Calles y de la Huerta, que escalaron
a los más altos círculos del Poder. Y por supuesto que
hablar de la Revolución Mexicana es también hablar de
la participación valiente y decisiva de los yaquis en esta
lucha armada desde el comienzo hasta su culminación.
La participación directa de los yaquis en la
revolución provocó, por mucho tiempo, controversia
hacia el interior de la tribu ya que a raíz de la participación
tuvieron que aprender a convivir. Los yaquis que
participaron en la milicia eran llamados “militaristas” o
torokoyoris, que se distinguían de los yaquis broncos o
kaujomes quienes, atrincherados en la sierra del Bacatete,
siguieron proclamando sus derechos sobre el territorio y el
Río Yaqui como legado de sus ancestros.
Este movimiento social deja algunos recuerdos
para la reflexión, según sean los casos. Por ejemplo, la
participación de una fracción de los yaquis con Álvaro
Obregón, así como la comisión de jefes yaquis que dialogó
con Madero en la Ciudad de México o los yaquis que no
quisieron participar en el movimiento armado de 1910.
De todo esto existen ejemplos registrados por los propios
protagonistas y que hasta hoy han sido desmenuzados por
investigadores e historiadores y expertos en la materia.
Sin embargo, la historia se inclina siempre por
un solo lado. En el caso de los yaquis, a través de los
testimonios orales, han forjado para con su propia gente
su propia historia aunque no contrasta del todo con la
historia que conocemos. Difiere en algunas batallas,
convenios y tratados que son visto bajo ópticas y visiones
del yaqui desde dos frentes de lucha. Una visión es la de
los Militaristas y otra la de los Broncos o alzados.
Acordémonos que los yaquis desde siempre han luchado
por su territorio y su autonomía. Esa ha sido su idea-fuerza,
su lucha ideológica en este movimiento armado, tanto de
un bando como del otro (militarista y alzados). Por eso
los militaristas como Luis Bule, Lino Morales, Francisco
Urbalejo, Salvador Alvarado y José Amarillas, aseguran
que bajo el auspicio de la Revolución Mexicana, por su
participación en la lucha armada, se les ha respetado y se
les reivindicó con su maltrecho y lastimado territorio.
Los llamados broncos o los alzados de la Sierra
del Bacatete, como Juan María Sibalaume, Ignacio Mori,
Luis Matuz, Luis Espinoza, Dolores Islas, José Cuamea,
Jesús Raaju, aseguraron que a través de la resistencia
armada en la sierra pudieron contener la colonización de
sus tierras.
Existen muchas historias vividas por los
propios yaquis y estos testimonios de vida aun siguen
reproduciéndose en reuniones familiares, fiestas y
ceremonias tradicionales. Quizá en menor intensidad con
respecto a los propios protagonistas, como el siguiente
testimonio del Señor Anastasio Matuz Álvarez, que nació
en Mineral de la Colorada en el año de 1904. Él fue uno de
los pocos yaquis que no fue deportado a Yucatán.
Dice don Anastasio: “Yo llegué al Río ya
grandecito; mi mamá se vino en busca de su madre
que decían que estaba viviendo en Belem, y aquí nos
quedamos.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 14
Cuando llegaron unos yaquis del Bacatete me fui con ellos,
mis parientes andaban alzados en la sierra; fue cuando me
tocó ver unos yoris que visitaron a los yaquis allá en el
Saucito; ahí platicaron con los jefes, habló un señor que
no recuerdo cómo se llamaba, nos habló en yaqui y en
yori. A los días nos llevaron a Guaymas, creo que éramos
como sesenta yoremes. Allá duramos algunos días;
después viajamos a México, creo que el General Mori iba
con nosotros. La misión era acompañar al don Adolfo de
la Huerta, que era Presidente de la República. Nos recibió
mucha gente y nos llevaron a Palacio Nacional, donde
vivía el Presidente. Así me hice soldado. Pero yo era de
los kaujomes porque quería estar al lado de mi general
Sibalaume.” Don Anastasio murió a la edad de 77 años
y en su testimonio afirma que era uno de los auténticos
defensores del territorio.
Otro testimonio es el del señor Luis Álvarez
Ochoa: “Yo ingresé a la milicia muy joven. Siempre
anduve al lado de José Amarillas; estuvimos en Celaya
y Zacatecas; a mi me gustaban los trancazos. Mi general
Salvador Alvarado nos tenía mucha confianza y nos
encomendaba asuntos muy delicados. Nunca le tuvimos
miedo al General Villa. Ahora no es como antes, ustedes
viven en la gloria; antes sí era pesado. Nosotros fuimos los
que hablamos con el general Lázaro Cárdenas, cuando lo
hicieron presidente, y le pedimos que respetara el acuerdo
que el general Obregón había hecho con los yaquis, y así
fue. De esta manera se hizo la restitución de las tierras y
a nosotros nos hizo esta colonia de puros militares, porque
habíamos servido a la Revolución Mexicana”.
Finalmente, ninguna de las dos posiciones está en
discusión. Lo cierto es que cada bando tenía bien definido
sus objetivos de lucha en este movimiento armado, y
fue por él que se les dio el reconocimiento como dueños
absolutos de su territorio.
Por sus razones, cada una de las partes se sienten,
hasta hoy, vencedores de la causa yaqui.
(Bibliografía: Jaime León, Testimonios de
una mujer yaqui; Raquel Padilla, Progreso y Libertad;
Héctor Aguilar Camín, La Revolución que vino del
Norte; Testimonio Orales: Tres procesos de lucha por la
Sobrevivencia de la tribu yaqui, Culturas Populares).

R o t o n d a
Por Daniel Camacho Higuera
danielñchiguera@yahoo.com
Martín Mendoza Rivera
Madrugarle al destino no es cosa fácil, tiene sus
laberintos de imprevisibles minotauros. Por esta
razón, lo afirmo: Cuando el año 2006 se nos escapaba
(“…como peces en el río”, dijo García Lorca) con los
rastrojos de su Navidad y sus “claros clarines”, yo, con
soportes de mis anhelos juveniles de aquellos lejanos años
de los setentas, de marchas forzadas para lograr mi puesto
de ejecutivo de ventas en Time Life, anoté en mí agenda:
“Buscar a Martín Mendoza Rivera la primera semana del
año para la entrevista pendiente”.
Viqueños en el exilio los dos, con muchas citas
frustradas para conocernos personalmente y compartir
nuestras zarandas llenas de cosas en común, hicimos el
compromiso (yo con él) para hacerle un reportaje, crónica
o lo que saliera sobre su persona y publicarlo en Quehacer
Cultural del Diario del Yaqui, como era su deseo. Así lo
hice el día once de enero.
Me chicoteaba también mi convicción de ponerle
movimiento a las ideas y frustrarles sus tendencias
masturbacioneras cuando las dejamos quietas. Pero
cuando llegué a su casa, ubicada en las faldas del Coloso,
el Olimpo hermosillense, asiento de los reductos de
la Nación Yaqui por estos rumbos, no respondió a mis
requerimientos por más que le grité. Dejé una tarjeta y un
recado en su puerta: “Regreso mañana, a la misma hora”.
Me fui a la Comisión Estatal de Derechos Humanos para
pedirle a su hijo Moisés que intercediera en el compromiso
postergado tantas veces.
Flor de Esmira, hija mía y compañera de Moy en
su trabajo, esa noche me avisó telefónicamente que a partir
de las ocho de la mañana siguiente podría ver a Martín
y también me indicó el lugar: “es la última oportunidad
que tienes para… verlo… se va de viaje…” y lo que me
pareció un turbado bostezo suyo para cerrar el mensaje lo
entendí como una interferencia espectral.
Otro día con puntualidad inglesa llegué a nuestra
cita. Martín estaba enfiestado, con muchas visitas; amigos
y familiares platicaban, unos animosamente y otros…
nomás estaban ahí. Me abrí paso hasta el fondo del salón
donde me dijeron que podría verlo y ciertamente ahí estaba
con sus muletas por un lado… y también un retrato suyo,
enorme, que daba la bienvenida a todos. En él Martín se ve
rodeado de trofeos ganados en sus pasadas glorias detenidas
en el tiempo gracias al prodigio fotográfico amplificado;
había otras fotos suyas, recortes de periódicos enmarcados
donde recibe trofeos y
abrazos de personajes de
la política deportiva.
Dejé de lado sus
reconocimientos para
buscar un cordial abrazo
suyo y me tropecé de
nuevo con el gran marco
de la foto a color… la magia no se hizo esperar: Martín
me recibió con esa alegría tan suya, ya sin ella en sus ojos,
ojos de sonrisa prontas que rivalizaron siempre con sus
cascadas musicales hechas palabras de entusiasmos y muy
características en él… Y así, platicamos largo y tendido,
monólogo el mío y estoicamente escuchándomecomo todo
hombre sabio que sabe aprender en silencio… y le conté:
Martín, ¿te digo todo lo que ya me dijeron de tu
persona? Y me prendí de las asideras de los escritos suyos,
los de Mimí Velásquez y de igual manera de los del doctor
Hugo Pennok Bravo en Quehacer Cultural, con temas
sobre el Vícam que le dejamos a los cotos del tiempo para
nosotros buscar otros encuentros con el destino.
Que primeramente supe de su persona por las
crónicas deportivas en periódicos que daban fe de su
coleccionar trofeos en caminatas y trotadas; en noticieros
radiofónicos donde participaba queriendo cambiar el
mundo y las injusticias del gobierno; que también por
referencias de amigos comunes y otros conocidos que
dejamos en Vícam, pueblo de lejanos amores que sigue
tan nuestro y nosotros de allá.
Sí logramos la magia Rulfiana cuando sentí
escuchar un susurro de su voz:
– Daniel, la méndiga diabetes, pordiosera muerta de
hambre que primero me comió una pata y luego la otra;
le dije a mi hija Marta que la ganona fue ella con esto
porque ya no volvió a quejarse del mal olor a patas…” Y
la risa suya se confundió con las irreverentes de los otros
que ignoraban nuestro primer encuentro. ¡Qué delicia
escucharlo, el entusiasmo a la vida en todos los tiempos!
–Martín, ¡ahí te me perdiste! Después supe de tu
regreso a la casa del Coloso Bajo y no pude encontrarte y
el tiempo ensalitró nuestros tiempos, Martín –le dije casi
al oído. Y luego:
– De manera que tu nacimiento se dio en Ures
por accidente, decían tus padres, un 30 de enero de 1926,
cuando tu papá era Subteniente de caballería de un
batallón con asiento en Vícam; que una gavilla de yaquis
alzados azolaban Ures y sus alrededores y allá va tu papá,
con todo y tilichero cuando el parto se le vino a tu mamá.
El tiempo presente perdía su tiempo queriéndonos
ganar con su inconmensurable avance al futuro con una
guerra donde él y yo estábamos diplomados. ¡Qué nos
importaba lo que ocurría en nuestro derredor! Un toma
Tortillería del
Carmen
Abarrotes, frutas y verduras,
refrescos y un gran surtido de
todo lo que usted necesita
Socorro Iturbido
Propietaria
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 15
y daca sin finito final donde yo no dejaba de platicarle.
Te casaste con María Estrella, viqueña también, hija del
capitán José Estrella Encinas y de de doña Josefa Solorza
Sibaimea. La escuela primaria la hiciste a retazos de
tiempo y con muchas dificultades en la Porfirio Buitimea,
escuelita de horcones que estaba al otro lado de la vía,
por rumbos del panteón. Y tengo entendido que tu primer
empleo fue en la Comisión Nacional de Irrigación, cuando
la construcción de la presa Abelardo Rodríguez; luego al
Oviachic como almacenista. Martín, ¡Y el destierro tuyo a
Delicias, Chihuahua, para terminarlo en Valle de México
por cuestiones sindicales! Y te vienes a Hermosillo para
quedarte en la Dirección de Obras Públicas del gobierno
del estado.
¿Que todos tus hijos nacieron en Vícam, al amparo de la
sabia asistencia de la abuela Josefa? Martí, ¡te felicito!
Tengo como amigo a un hombre triunfador… El acoso de
quienes llegaban obligó a nuestros entendimientos guardar
silencio; no se dio cuenta cuando me di a la fuga de su
última fiesta
Luego te alcanzo, Martín, le grité en silencio…
¡Buyte zaila…buyte zaila! Sentí ese “apúrate, hermano”
en dialecto dicho con el ángulo abierto de su boca para
que la sonrisa alegre y tan suya hiciera del requerimiento
un pacto… Y me perdí en los pavimentos con la melodía
que profanaba mi tristeza, la del verso medroso que no
acudió completo... “Cuando un amigo se va…” y Martín
se me perdió en un remedo de nubes invernales que yo
atisbaba de reojo para verlo volar al cielo, porque lo tengo
por cierto, sin la menor duda, que allá nos espera nadando
en un océano de vivencias, las que dejara escritas bajo el
celo pandórico de la esperanza suya de ser publicadas en
un libro… ¡Ah, de los propósitos inútiles…! No se vale
jugar a las carreras con el destino… Amen y Amen.
Abarrotes Sánchez
No sólo abarrotes. También
tenemos refacciones, papelría
y mucho más
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Propietaria
Dr. López
Un médico amigo del pueblo.
No ande yendo a Obregón
¡Váyase a su consultorio!
Está por la calle de la Iglesia
Tel (643) 438-0403

Incredulidad
Por la Redacción
Por medio del sitio web del periódico
(www.vicamswitch.com) recibimos la siguiente carta de
Julio Cesar Jiménez: “Antes que nada, buenas tardes. Es
verdad, esa foto no tiene nada que ver con Vícam y es
sencillo corroborarlo: la Iglesia no se percibe desde el
único puente que hay en Vícam. Yo tengo muchos años
fuera del pueblo, e incluso del Estado de Sonora, y muy
rara vez llego a visitarlo, pero yo me pasié por cada
calle de ese pueblo por muchos años en mi bicicleta y,
efectivamente, recuerdo que el puente, cuando recién se
construyó, en los años 90, hacía que uno quisiera ver qué
tanto se miraba desde ahí.
Por otra parte, me da gusto encontrarme con una
imagen, esa sí inesperada, que me remontó a mi época de
la niñez cuando desfilaba de noche con antorchas el Día de
la Independencia. En lo personal fue algo espectacular y
pienso que en esta ocasión (el día reportado por el Vícam
Switch en su número 29) no fue la excepción. Un saludo
desde Jalisco, México.”
Siempre nos da mucho gusto recibir comentarios
de nuestros lectores, aunque no nos crean. Sin embargo, la
foto es de Vícam y la Iglesia está tomada desde el puente
peatonal de la carretera. La tomó nuestro compañero
Julián Valenzuela el 4 de Octubre, para mayor precisión.
Es una imagen excepcional, ¿no cree usted?
Dental D’Fhares
Su salud dental es nuestra meta
Dr. Ernesto Leyva García
Dra. Martha Leyva Soria
Calle Tosalcawi No. 9, frente al Cine
Tel. (643) 438-0165
El Gobernador
Padrés
Por Nerón
La muerte le dijo a Padrés:
¿Sabes qué, Memo? Aquí no es
Y se lo llevó pal cielo,
Claro, después del entierro.
Apenas voy iniciando
Mi etapa de gobernador
No la chifles, que es cantada
El muerto no debo ser yo.
A mi no me pongas condiciones
Yo soy juez y tribunal,
Que le entre Héctor Larios
Al cabo es gente del PAN.
Si le entra no lo quito
Que no te vaya a oír
Yo gobernador, él gobernación
No se vaya a confundir.
Un moño de color negro
En la puerta, puesto está
Ya no despacha Guillermo
La parca se lo llevó
En una tumba pintada de azul
Cabeza al norte, los pies al sur
Descansa Memo, el Gobernador
Que fue de todo, menos perdedor.
Los Comisarios
de Vícam
Por Nerón
La muerte llegó a Vícam
Venía del Bacatete
Buscó al par de comisarios
No se escondan, es urgente
A ver, Lucio y Paulino
¿Qué han hecho por la gente?
Contesten no los escucho
O me los llevo en caliente
Como ninguno contesta
Me los llevo a enterrar
A ver dónde los sepulto
El panteón, repleto está
Lucio ¿estás de acuerdo?
Él contesta: ehui, sai.
Paulino ¿tu qué dices?
Ya te vas a descansar
Los comisarios ya no existen
Los pleitos aun persisten
Vícam está olvidado
O quizá, tampoco existe.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 16
El poeta sin alas
Neftaly Ozuna Reyna
Le cortaron las alas al poeta
Por no entender, su ciencia
No es que su pluma, fuera del cielo
Al tocar el papel, se alejaba del cieno
Principio de autoridad, o confusión
Dos sofismas, carentes de amor
Como el que el poeta escribía
Al ser humano, que mas quería
No puede haber fuego sin llama
Ni versos de amor, para quien se ama
Si no se enlaza, el alma a la mano
Para que fluya, el amor humano
Si le hubieran quitado la pluma a Sabines
Aquel que escribía de amor en los cines
O al ilustre ingles, de Romeo y Julieta
Las letras hicieran, tremenda rabieta
Una aclaración, prudente señores
El escribano no es un García Lorca
Cree merecer un espacio en blanco
Para llenarlo con el molde de su mano
El balance final de estas acciones
El vate terminó con el alma en girones
Y con la sangre de su numen esparcido
En versos, que nadie había leído.
El Presidente de
Guaymas
Por Nerón
Apenas se había sentado
En la silla principal
No salía de su asombro
Porque al fin pudo ganar
Cundo llega la calaca
A palacio municipal
Les dice vengo por Cesar
Hoy lo tengo que enterrar
Lo siento no puedo irme
Tengo cosas que arreglar
Jimena hizo un desmadre
Tantito peor que Zatarain
A mi no me andes con cuentos
Hoy de Guaymas te llevo muerto
El huracán ya pasó
Y lo de Toño, se olvidó
No quiso tumba en la tierra
Pidió lo llevaran a mar abierto
De ahí vigila que no despojen
De más recursos al puerto
Lonchería Pinole
En el puro corazón de
Vícam le ofrece:
Hot-dogs,
nachos, chicles, dulces y sodas.
Ya somos una tradición
Atendido por la familia
De los Reyes Aguilera.
FRIJOLES Y TORTILLAS
Prof. Ignacio Gómez
Una nación de peones ignorados
sumidos en el mar de las tinieblas,
una legión paupérrima, sin rumbo,
viviendo como esclavos en su tierra.
Una dieta poca y miserable
balanceada con sal y con frijoles,
una choza de paja, una enramada,
hogar de los de abajo, de los pobres.
Un anciano caduco y dictador
añorando las glorias pasajeras,
un cacicazgo torpe, sin futuro,
que fue dueño de vidas y de
haciendas.
Un grupo de “Científicos” sin ciencia
coludidos en turbias compañías,
con secuencias de status y de avances
de grandes concesiones e ironías.
Acordada servil y vigilante
a las órdenes, prontas de los amos,
un ejército vil de pretorianos
en las manos sangrientas del tirano.
Penurias de los pobres infinitas
burguesía de perfil afrancesado,
calzón de blanca manta y paliacate,
ropajes europeos almidonados.
Odio acumulado por lustros
en el sentir de los olvidados,
cadenas rotas abruptamente,
los crueles grilletes de los hacendados.
Silbido de látigo centellante,
espaldas desgarradas sin clemencia,
hambres interminables y mortales,
capataces sin nombre ni conciencia.
¡Explosión nacional incontenida!
¡Tormenta desatada sin regreso!
¡Corriente que arrastra basura y lodo
para abrir una etapa de progreso!
¡Secuencia de combates y de muerte!
¡Contienda de poderes y victorias!
¡Palestra de volados y de suerte!
¡Olvido para muchos, para pocos

La Tragedia que Viene
Por la Redacción
Publicado con autorización de El Mahuechi, el
periódico de la Izquierda Cultural
Si los pronósticos se cumplen, el PRI regresará a la
presidencia de la república el 2012. Es un misterio
esa tendencia de los pueblos a regresar a lo malo, pero
conocido. Le sucedió a la Europa del Este y, sobre todo, a
la ex Unión Soviética. Al poco tiempo de que regímenes
elegidos en las urnas fueron instaurados se generaron
movimientos sociales que buscaban el retorno del viejo
régimen. Lo mismo está por pasar en México y eso, dígase
lo que se diga, es una tragedia.
Durante setenta años los mexicanos estuvimos sometidos
al monopolio político de un partido de estado. Ese sistema
era como el reflejo del “ser mexicano”: la necesidad de
un poder autoritario que impusiera por sus pistolas su
voluntad. No había límites a la voluntad del Presidente de
la República y, como una copia al carbón, no había límites
hacia abajo en todos los puestos ejecutivos del país. La
cosa pública era manejada con un abuso y una prepotencia
que no se ve en las cosas privadas.
En los años negros del priismo, la vida de las personas era
cosa cercana a la nada. Los asesinatos, las desapariciones,
Super Chico
En la salida Sur
lo esperan con el más amplio
surtido de abarrotes de la
región
Propietarios:
Rashell y Edgar Félix
Lonchería
Mauricio
Hot-Dogs, elotes, tortas,
hamburguesas y nachos
En la Plaza frente a la Comisaría
Atendido por la familia
Galindo Othón
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 17
la tortura, la cárcel por motivos de conciencia y hasta
las cachetadas del más miserable policía a ciudadanos
inermes era cosa cotidiana. Eso sin contar las impúdicas
horneadas de ricos que hoy forman lo que ellos mismos
llaman (quizá para convencerse de lo imposible) “lo mejor
de la sociedad mexicana”.
Sólo para el anecdotario, tome usted el siguiente
ejemplo: Carlos Hank González, profesor rural en los
tiempos dorados de la acumulación originaria de capital
en la república priista, llegó a ser el hombre más rico
del mundo con 2,500 millones de dólares. Si uno saca
la cuenta, de acuerdo al salario actual de un profesor de
primaria, se tendría que ahorrar el ingreso íntegro durante
400 mil años (200 veces la era cristiana) para juntar esa
cantidad de dólares. ¿Cómo le hizo el profesor para juntar
esa fortuna fabulosa en tan poco tiempo? La corrupción,
desde luego.
“Mire compadre –me imagino el diálogo del
presidente con sus amigos– fórmese una compañía
constructora, pero en caliente porque vamos a hacer
una carretera de Mérida a Ensenada y se la vamos a
concesionar a usted. En lugar de los 25 centímetros
reglamentarios de pavimento, póngale ahí una untada para
que asegure así la reparación perpetua de esa importante
vía de comunicación que detonará el desarrollo de los
lugares por donde pase y que nos llevará, en poco tiempo,
al progreso que anhelamos todos los mexicanos… bla,
bla, bla.”
Pues ahora estamos en riesgo inminente de regresar a eso.
Porque ¿quién dice que los priistas han cambiado? Han
cambiado de discurso (y no mucho), de estrategia (y no
radicalmente), de frases (y no de manera muy afortunada).
Pero son los mismos de siempre. Vea usted ahí en los
órganos del estado a los viejos pilares del antiguo régimen,
a los Beltrones, a los Salinas, a los Gamboa, a Bartlet, a los
Augusto Santiago, a la Bety Paredes, a los Carlos Rojas,
en fin, a todos los dinosaurios de la política armados de
un individuo de rostro ajustado a la banalidad del presente
que, a falta de proyecto y de decencia, pone su rostro
relamido como máscara para cubrir las imperfecciones de
los herederos de Plutarco.
No es que el PAN y el PRD en el gobierno no
hayan incurrido en las prácticas que aprendieron de los
priistas (así como los gobiernos federal y de Sonora tienen
su Guardería ABC, el PRD tiene su New’s Devine), pero
estos son aprendices que todavía llevan en el alma la voz
interna de sus conciencias (una democrática y liberal; otra
revolucionaria e igualitaria) que les repite: “recuerda que
llegaste al poder con la demanda de libertad, democracia
y justicia social, en contra del corporativismo y del abuso
Frutería Tito
Vendemos mucho más que frutas:
La tienda más visitada
de las Comunidades Yaquis,
En la calle principal
Vendemos el Vícam Switch
del poder.” A lo mejor estos aprendices
no han podido resistir el (nada) discreto
encanto del dinero público, pero
no pasan de ser pupilos de aquellos
maestros en el chingadazo, la tranza y
el abuso.
En el 2012 podríamos despertar y ver,
parafraseando a Monterroso, que el
dinosaurio está de regreso, como si se
hubiera ido de vacasiones. ¿Qué busca
el desmemoriado pueblo mexicano con
ese regreso? Es posible que busque un
poco de autoritarismo, que quiera que
el chapoteo del priismo en el erario
lo salpique y que desee que vuelva la
esperanza a la vida nacional aunque sea envuelta en
corrupción.
La libertad tiene una contraparte dura: la
responsabilidad. Un pueblo no puede lograr la libertad
sin generar al mismo tiempo un fuerte sentimiento de
responsabilidad. Es probable que la democracia no sea
una planta que florezca en los páramos de la pobreza y la
ignorancia. La libertad, como todos sabemos, es un bien
que requiere de cierto financiamiento. Nadie puede ser
libre si no tiene con qué ejercer esa libertad.
Por eso, la sola posibilidad del regreso del
PRI a la Presidencia de la República, es una tragedia de
magnitudes épicas porque significa que los mexicanos
estamos donde siempre y que la pobreza, la desigualdad y
la ignorancia avanzan cada década con una inercia propia.
Los mexicanos tenemos una forma tan especial de ser
que si Dios en persona viniera a imponernos un modelo
de desarrollo económico y social, fracasaría. Hemos
sido de todo y sin medida. Hemos sido colonialistas,
monárquicos, republicanos, liberales, conservadores,
revolucionarios, socialistas, populistas y neoliberales…
todos han profundizado lo peor de nosotros mismos y
ninguno de ha acercado al paraíso que prometen.
La planta de la democracia se está marchitando
y sólo se mantiene viva por las carretadas de dinero que
hacen de los políticos la única y verdadera clase próspera
y dominante de México.
Si hemos soportado durante siglos la pobreza,
la ignorancia, el abuso, la corrupción y el autoritarismo,
¿Por qué no soportaríamos ahora esa nueva tragedia que
será el regreso del PRI a la presidencia el 2012?
La Iglesia de Dios
Evangelio Completo
Vícam
Presenta
Gran Concierto de música cristiana
Cesar y Cesar y demás grupos invitados.
Gimnasio Auditorio de Vícam. Sábado 7 de noviembre
7 de la noche
Boletos a la venta en la Iglesia local

Un Viaje al Corazón de México
Por Alejandro Valenzuela
En un reciente viaje a la ciudad de México traté de hacer
una minuciosa observación de la vida cotidiana en la capital
de la República Mexicana. Vi la belleza de sus construcciones
monumentales, la convivencia del pasado más remoto y del
presente más presente, las sus amplias avenidas, su clima templado
y lluvioso, su metro atestado de gente y sus calles congestionadas
por el tráfico vehicular. Me interné en barrios que la gente tiene
catalogados como peligrosos, sólo para constatar que ni la
delincuencia te asalta en la esquina ni en el metro te quitan los
calcetines son quitarte los zapatos, como rezaba un viejo mito
sobre la capital. Es como en Sinaloa o en Tijuana, que uno abre los
diarios se encuentra ciudades y estados ensangrentados, balazos
por todos lados y ejecuciones a la vista de todos. Falso. Uno puede
andar por esos lugares y jamás ver una balacera, una ejecución o
un robo. Sí existe lo que los periódicos dicen, pero al concentrarlo
en unas cuantas páginas, parece que esa es la realidad. Es como
cuando decimos que aquí en Vícam la delincuencia anda sin freno:
sí es cierto, pero también es cierto que uno puede pasarse días sin
ver un delito. Es lo mismo allá…
México DF es una ciudad gobernada por el PRD, pero
la ciudad no termina en los límites del DF, sino que se extiende
por otros diez millones de habitantes sobre el Estado de México,
gobernado por el PRI. El DF es, además, el asiento de los poderes
federales, ahora en manos del PAN. Es, pues, un microcosmos
donde se puede ver en verdad las reales y casi inexistentes
diferencias entre quienes ahora gobiernan México
Miguel Ortíz González, hijo de la Licha y del finado Alvarito, me
dijo que después de trabajar en el gobierno por décadas (tanto bajo
el PRI como bajo el PAN) ha descubierto que son esos partidos
exactamente iguales (vividores del presupuesto, marrulleros,
ejercen el compadrazgo, prometen una cosa y cumplen la
contraria) y que lo único que distingue al PAN del PRI (y eso lo
hace peor) es que los blanquiazules hacen todo lo que hace el PRI
pero amparados con un discurso de decencia y eficiencia. No hay
nada peor que un malviviente con careta de honrado.
¿Y el PRD? –le pregunto a Miguel. Mira –me dice–
tiene un discurso distinto, eso es todo. En lugar de hablar de
ciudadanos, dice el pueblo; en lugar de trabajadores, dice la clase
trabajadora, etc. Todo lo demás sigue igual o peor. Me dice que
la expectativa de muchos era que el gobierno de un partido de
izquierda haría cosas radicalmente diferentes a los anteriores. Pero
no. El miedo de la gente a todo lo que sea asunto de gobierno es
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 18
palpable. Miguel me hizo notar una cosa: fíjate –me dijo– cómo
la gente que va manejando no voltea a ver a los policías de las
patrullas cuando pasan junto a ellos, y si una patrulla viene atrás,
prefieres tomar una ruta cualquiera aunque te desvíes. Si se le
ocurre al policía pararte, “ya te chingaste” porque no le puedes
alegar, no lo puedes insultar (porque eso es motivo de cárcel) y
tienes que darle una “mordida” proporcional a la multa por los
“delitos” que le da la gana imputarte. Otro atraco en el DF es la
verificación vehicular. Si llevas –dice Miguel– el mejor carro, no
pasa si no les das 300 pesos. ¿Y cómo la ves con el apoyo de la
izquierda al SME? –le pregunté. Se dice en los periódicos que las
riquezas del líder de ese sindicato son enormes, así que no sé qué
quieran obtener uno de otro. Lo cierto es que el SME es parte del
mecanismo de corrupción. Me contó que un vecino suyo, al que le
llegaban cuentas enormes de luz, le dio 500 pesos a uno de LyFC
y le “arregló” algo ahí de tal manera que nunca ha vuelto a pagar
la energía que consume. De vez en cuando se aparecía la cuadrilla
de la compañía a recabar cien pesos de mordida.
¿Y el PRI de Peña Nieto? –le pregunté. Me contó de
que la diferencia entre el PRI y el PRD es solamente el color de
las patrullas y que ambos (quizá con más saña y cinismo los del
priista Estado de México) se dedican a robarle a la ciudadanía sin
más control que el poder de negociación de la gente a la hora de
transar la mordida.
Desolador panorama para los mexicanos este en donde
los políticos, a pesar de la democracia, no terminan de tener
contrapesos. Y no habrá límites mientras ellos sigan aprobando y
manejando el presupuesto a su antojo.
Para quitar el mal sabor de un mundo políticamente
sin alternativas, diré que este viaje terminó en Jalapa porque fui
invitado por El Colegio de Veracruz a impartir una plática. Jalapa
es una ciudad maravillosa, con un clima excepcional y con gente
en extremo amable. Lo único que echa a perder el panorama
(¡otra vez la burra al trigo!) es la cantidad obscena de anuncios
donde el priista Fidel Herrera hace coincidir su nombre con el de
“fidelidad”. Por lo demás, wonderful, maravilloso.
LOS 100 DE
VÍCAM SWITCH
Nos preguntan que si cómo se
financia el Vícam Switch si no vende
publicidad, como los otros medios. A
los que preguntan les respondemos. Los
ingresos para financiarlo provienen de
dos fuentes: por una ldo de las ventas
(estamos vendiendo un ejemplar por
cada cinco familias en Vícam y, a pesar
de esa penetración que nadie más logra,
esos fondos son insuficientes); por otro
lado, los recursos principales provienen
de los Cien de Vícam Switch, una
asociación de generosos amigos que de
manera absolutamente voluntaria se han
propuesto sostener este proyecto con el
único interés de que las comunidades
yaquis tengan un periódico que de voz a
los que no la tendrían si el Vícam Switch
no existiera. Si usted comparte ese interés,
si le sobran cien pesos pensuales, si al
darlos no andará pasando privaciones, si
dándolos no andará después queriendo
darle línea a este medio informativo que es
absolutamente indpendiente,
¡apúntese en los Cien de
Vícam Switch!
Ahora ellos son:
Alfredo Covarrubias
Alma Avendaño
Alma Montiel
Arturo Cuevas
Bárbara Jara
Bardomiano Galindo
Bernabé Palafox
Carmen Castro
Carlos Cruz
Chichí Cuevas
Chuculi Félix
Daniel Castro Urías
Dr. López
Efrén Bernal
Elizabeth Landeros
Ernesto Leyva
Francisco Barra Duarte
Francisco Bernal
Gastón Galindo
Gloria Soledad Molina
Guadalupe González
Guillermo Sandoval
Herbey Murillo
Javier Carrasco
Jesús Galindo
José Luis (Rey) Félix
Juan Gabriel Galindo
Juan Manuel Valdez
Juan Sánchez
Julio César Durán
Leticia Ponce
Lucy Galindo
Magali Galindo
Manuel Valenzuela
Max Mendoza Estrella
Moisés Durán
Moisés Green
Myrna Galindo
Nefy Santacruz
Rashell Sánchez
Redi Gómis Hernández
Ricardo Pándura
Waldo Jara

Fe de Erratas
Por una lamentable omisión en el número
anterior no pusimos el nombre de David
Huerta, autor del artículo que analiza
la poesía sobre Tettabiate de Miguel
Manríquez.
Fotos del Rercuerdo
Al Círculo de Vícam:
Reciban un saludo afectuoso y fraternal desde la bella Perla Tapatía, saludo que deseo sea
extensivo hacia todos los viqueños, en cualquier lugar en donde se encuentren. Quiero felicitarlos
a todos por tener un medio de comunicación tan efectivo y eficiente, que nos llega aun cuando
quien lo lee esté en tierras lejanas.
Envío una honesta felicitación por sus dos años de vida a todos quienes hacen posible la
publicación del Vícam Switch, esperando no claudiquen, aun en contra de las adversidades.
Les envío dos fotos. La de arriba es de mi familia, hace bastantes años. En ella apare
Josefina López de Sandoval, mi mamá. A su derecha está Antonio (el Chichí) y atrás de ella está
Miguel Ángel (el Gueli). En brazos tiene a José Francisco (el Pelón) y a su izquierda están María
Alicia (La Licha) y la Pelonchis .
En la foto de abajo aparecen el Sr. Riestra, don Alberto Delgado, unos militares que
desconozco quienes sean, el papa del Paché Encinas (el que era el juez en Vícam), luego otras dos
personas que no sé quiénes sean, Ramón Limón Cuén, Mario Castro, Teodoro Montiel y Antonio
Sandoval Dueñas.
Guillermo Sándoval López
Mucho tiempo despues...
OBITUARIO
El pasado 10 de octubre
de dejó de existir la señora
Ramona Vega Gómez a los
59 años de edad. Nuestro más
sentido pésame para su familia
y deseamos que encuentren
pronta resignación ante tan
lamentable pérdida.
Refrigerados Félix
Transporte de carga en general
Trasportamos de todo
(si es legal)
A donde sea
(si hay caminos)
José Luis (el Rey) Félix
Teléfono: (644) 4175569
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 19
El Equipo Indios se prepara para la Liga Campesina
Por La Redacción
El equipo multicampeón Indios de Vícam tiene todos los fierros en
la lumbre ante el nuevo reto que han abordado: participar en la potente liga
Campesina que tiene su sede en la colonia Severo Girón, de Providencia.
Con un comité de apoyo que encabeza el señor Armando Muñoz
Mexía, la potente escuadra que liderea el profesor Lázaro Hernández
Sandoval está convocando a los miembros del citado comité para reunirse
bajo el frondoso y sediento algodón para tomar… los acuerdos pertinentes
para su próxima incursión en el valle del Yaqui.
Como ustedes recordaran, Indios acumula tres campeonatos
consecutivos en la Liga de Beisbol de Las Comunidades Yaquis, hecho
que lo convierte en un auténtico trabuco.
Inter de Vícam, campeón de la primera``B`` en Obregón
Por la Redacción
Con un marcador de 1-0, el equipo de futbol Inter de Vícam se
ciñó la Corona en la liga de futbol de primera fuerza en Cajeme.
El equipo Bucaneros pagó los platos rotos ante un decidido y
tenaz cuadro viqueño, que nunca se dio por vencido en el polígono del
Piri Sagasta.
Con una inteligente y rápida formación, el director técnico del
equipo campeón, el Cuate Sibamea, se agenció la victoria ante la escuadra
patrocinada por la palapa del Bucanero.
El popular y aguerrido jugador del Inter, a quien se le conoce
como el Poteño, fue designado con merecida justicia como el jugador
más valioso.
Con esta victoria, el Inter asciende a la Primera Fuerza intermedia
donde se están desenvolviendo como ellos saben hacerlo, con victorias.
De esta manera el Inter paga con creces el patrocinio que les
proporciono el Señor Guadalupe Gonzales.
Perfumes Enciso
El Aroma del Paraíso
Lo último en fragancias
Perfumería internacional
Halsfon, Carolina Herrera,
Eternity, Air du Temps.
Calidad y Sistema de Crédito
Prof. Gilberto Enciso
Taller El Príncipe
Arreglamos desde un triciclo
hasta un trailer.
Honradez y seriedad.
Salida Sur por la vía del tren
Alfredo Covarrubias
Mecánico

La pura vida
Virginia
Virginia, la mamá de las Ochoa, festejó su aniversario en dias
pasados. Muchas. felicidades. Que cumplas muchos más. ¡En hora
buena!
Hombres Trabajando
Leobardo Valenzuela, Lorenzo Resendiz y Rosendo Valencia, trabajadores muy trabajadores de la Granera del Noroeste.
Vícam Switch No. 30/Vícam, Sonora. Noviembre 1, 2009 20
Paola Citlali Molina
Paola Citlali cursa con mucho éxito su Sexto
Grado de primaria en la escuela Rosa Félix,
Barraza.
Los niños David Amarillas, Luis Gonzalez y José
Manuel Sotelo fueron captados por nuestras cámaras
en su escuela
Las hermanas Talamante Félix
De una de las familias más representativas de Vícam,
podemos ver en la foto a Margarita, aElvira (†), Enriqueta
y Malagueña. Como usted sabe, ellas eran hermanas de
José María Talamante mejor conocido en Vícam como
El Chino Loco.
Lupita mexia
Darey Hassiel
Darey Hassiel Buitimea Aguilera cumplió dos
años el pasado 14 de Octubre. Muchas felicidades.